Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Dokumente të ngjashme

Etika profesionale si një grup normash dhe rregullash që rregullojnë sjelljen e një specialisti në bazë të vlerave morale universale njerëzore. Llojet tradicionale të etikës profesionale. Zhvillimi i etikës profesionale në shekullin XX. Etika dhe morali profesional.

abstrakt i shtuar më 10/05/2012


Korrelacioni ndërmjet koncepteve të etikës dhe etikës profesionale. Karakteristikat, struktura, vetitë, funksionet e moralit profesional. Sistemi i pikëpamjeve profesionale dhe etike. Normat dhe klasifikimi i kategorive të etikës profesionale. Koncepti i detyrës dhe ndërgjegjes.

prezantimi u shtua më 21.09.2016


Origjina e etikës profesionale. Kodi i Etikës Profesionale: Koncepti dhe Rëndësia Ligjore. Llojet e etikës profesionale. Karakteristikat e etikës profesionale të një psikologu ushtarak, përmbajtja dhe veçoritë e veprimtarisë së tij profesionale si psikolog.

punim afatshkurtër, shtuar 25.04.2010


Kategoritë kryesore të etikës. Metoda dialektike e njohjes si metoda kryesore e njohjes së lëndës së shkencës së etikës. Të përgjithshme, të veçanta dhe njëjës në dialektikë. Shfaqja e idealeve morale, parimeve dhe normave për oficerët e zbatimit të ligjit.

abstrakt i shtuar më 21.05.2014


Koncepti i mirësjelljes. Origjina e etikës profesionale. Profesionalizmi si tipar moral i personalitetit. Llojet e etikës profesionale. Cilësitë e nevojshme profesionale, njerëzore. Etika mjekësore. Specifikimi i etikës mjekësore në periudhën sovjetike.

abstrakt, shtuar 26.02.2009


Qëllimet e etikës profesionale të avokatit si kategori e tij, korrelacioni me qëllimet e veprimtarisë juridike. Parimet e etikës profesionale të një avokati, korrelacioni me parimet etike universale. Veçoritë e parimeve etike në shembullin e etikës së avokatit.

punim afatshkurtër, shtuar 25.04.2010


Lënda dhe konceptet bazë të etikës. Shfaqja dhe zhvillimi i moralit, struktura dhe funksionet e tij. Llojet e etikës profesionale. Bazat morale të normave juridike ndërkombëtare për të drejtat e njeriut. Bazat e Veprimtarisë Gjyqësore. Parimet e përgjithshme të etikës për avokatët.

kurs leksionesh shtuar me 12/05/2013


Etika profesionale si pjesë e aplikuar, e specializuar e etikës. Korrelacioni i koncepteve "etikë", "moral", "moral". Roli dhe vendi i etikës profesionale në formimin e botëkuptimit dhe qëndrimeve vlerësuese të punonjësve të rendit.

test, shtuar 28/08/2009

Sipas njërit prej përkufizimeve, etika profesionale është një grup rregullash sjelljeje të një grupi të caktuar shoqëror, i cili siguron natyrën morale të marrëdhënies, të kushtëzuar ose të lidhur me veprimtarinë profesionale.

Më shpesh, me nevojën për të respektuar normat e etikës profesionale përballen njerëzit e punësuar në sektorin e shërbimeve, mjekësisë, arsimit - me një fjalë, kudo ku puna e përditshme shoqërohet me kontakte të drejtpërdrejta me njerëz të tjerë dhe ku imponohen kërkesa të shtuara morale.

Etika profesionale u ngrit në bazë të interesave dhe kërkesave të ngjashme për kulturën e njerëzve të bashkuar nga një profesion. Traditat e etikës profesionale po zhvillohen së bashku me zhvillimin e vetë profesionit dhe aktualisht parimet dhe normat e etikës profesionale mund të përfshihen në nivel legjislativ ose të shprehen përmes normave morale përgjithësisht të pranuara.

Koncepti i etikës profesionale lidhet, para së gjithash, me veçoritë e një profesioni të caktuar në lidhje me të cilin përdoret ky term. Kështu, për shembull, “Betimi i Hipokratit” dhe sekreti mjekësor janë një nga elementet e etikës profesionale të mjekëve, dhe prezantimi i paanshëm i fakteve të vërteta është një element i etikës profesionale të gazetarëve.

Karakteristikat e etikës profesionale

Në çdo profesion, kryerja me ndershmëri dhe përgjegjësi e detyrave është një nga rregullat më të rëndësishme të etikës profesionale. Sidoqoftë, disa tipare të etikës profesionale mund të injorohen ose të anashkalohen pa vëmendje nga një specialist fillestar - atëherë një punonjës i tillë mund të konsiderohet i papërshtatshëm për kryerjen e detyrave të tij.

Për të parandaluar që kjo të ndodhë, duhet të mbani mend normat dhe parimet themelore të etikës profesionale:

Puna juaj duhet të kryhet në mënyrë profesionale, në mënyrë rigoroze në përputhje me autoritetin e caktuar;
në punë nuk duhet të udhëhiqet nga simpatitë dhe antipatitë personale, duhet respektuar gjithmonë objektiviteti;
kur punoni me të dhënat personale të klientëve ose personave të tjerë, kompanitë duhet të respektojnë gjithmonë konfidencialitetin më të rreptë;
në punën tuaj, nuk duhet të lejoni shfaqjen e marrëdhënieve jashtë detyrës me klientët ose kolegët, menaxherët ose vartësit;
duhet të ndiqni parimin e kolegjialitetit dhe të mos diskutoni për kolegët ose vartësit tuaj në prani të klientëve, partnerëve ose të tjerëve;
është e pamundur të lejohet një prishje e një porosie tashmë të pranuar duke e refuzuar atë në favor të një porosie tjetër (më fitimprurëse);
Diskriminimi ndaj klientëve, partnerëve, kolegëve ose vartësve në bazë të gjinisë, racës, moshës ose ndonjë arsye tjetër është i papranueshëm.

Aktualisht, standardet profesionale po zhvillohen dhe përmirësohen, marrëdhëniet shoqërore po ndryshojnë. Dhe në këtë tablo të re të botës, si kurrë më parë, aftësia e rëndësishme për të respektuar natyrën dhe njerëzit përreth tyre është përparësia kryesore e etikës profesionale të përfaqësuesve të çdo profesioni.

Kodi i Etikës Profesionale

Standardet që anëtarët e profesioneve duhet t'u përmbahen përcaktohen në kodet e tyre të etikës profesionale. Kodet e etikës profesionale kuptohen se rregullojnë aktivitetet profesionale të të gjithë anëtarëve të profesionit, qofshin ata që ushtrojnë në mënyrë të pavarur ose punojnë me qira.

Kodet e etikës profesionale besohet se përcaktojnë standarde strikte të sjelljes për anëtarët e profesioneve. Megjithatë, në fakt, këto kode janë krijuar për të zgjidhur një sërë problemesh. Disa kode përdoren thjesht për të demonstruar se një grup i tillë është një profesion. Disa kode shpallin një sërë idealesh (shpesh të paarritshme), drejt të cilave anëtarët e profesionit duhet të përpiqen dhe nga të cilat duhet të udhëhiqen në praktikën e tyre.

Kodet e tjera ose seksionet e tyre kanë natyrë disiplinore, duke specifikuar kushtet minimale që duhet të përmbushë një anëtar i profesionit. Nëse një pjesëtar i profesionit nuk respekton këtë minimum, ai i nënshtrohet dënimit, ndër të cilët më i rëndëi është përjashtimi nga profesioni. Ka kode që formulojnë etikën e një profesioni të caktuar. Ekzistojnë kode uniforme që përfshijnë një sërë idealesh, një listë rregullash disiplinore dhe norma të sjelljes profesionale.

Nëse një kod profesional synon të sigurojë një kornizë që lejon profesionin të kërkojë autonomi nga shqyrtimi publik joprofesionist (për shembull, mjekët dhe avokatët) ndaj të cilit janë të ekspozuar grupet e tjera, një kod i tillë duhet të ketë karakteristikat e mëposhtme:

1. Kodi duhet të jetë rregullator, i synuar. Përfshirja e idealeve në të nuk është e ndaluar. Por duhet të përcaktojë saktësisht se cilat nga dispozitat e tij janë ideale dhe cilat janë disiplinore, ndëshkuese. Nëse kodi në fakt nuk rregullon sjelljen e anëtarëve të një profesioni, ai në fakt nuk ka një deklaratë publike që shërben si bazë që shoqëria ta njohë atë si profesion. Shoqëria njeh autonominë e profesionit, me kusht që ajo t'i detyrojë anëtarët e saj t'u përmbahen standardeve më të larta të sjelljes sesa anëtarët e grupeve të tjera, dhe për këtë arsye standardet profesionale duhet të jenë të njohura për popullatën, ato duhet të perceptohen si më të larta se standardet e tjera.
2. Kodi synon të mbrojë interesin publik dhe interesat e atyre që u shërben profesioni. Nëse shoqëria nuk përfiton nga dhënia e autonomisë për profesionin, ajo duhet t'i heqë atë privilegj. Kodi nuk duhet të jetë vetëshërbim i profesionit. Kodet mund të përdoren për t'i shërbyer interesave të profesionit në kurriz të komunitetit. Disa rregulla (për shembull, rregullat në lidhje me caktimin e tarifave ose kufizimet në reklamim) mbrojnë profesionin dhe janë në kundërshtim me interesin publik. Dispozitat në kode që dekurajojnë konkurrencën brenda profesionit zakonisht nuk janë në interes të publikut; ato synojnë të theksojnë veçoritë negative, monopoliste të profesionit.
3. Kodet duhet të jenë të sakta dhe të sinqerta. Kodi, i cili thjesht thotë se anëtarët e profesionit nuk duhet të gënjejnë, të vjedhin ose të mashtrojnë, nuk kërkon asgjë përtej asaj që kërkohet nga të gjithë njerëzit e tjerë. Kur shkruhet me integritet, një kod pasqyron aspekte të profesionit që karakterizojnë tundimet specifike që mund të përjetojnë anëtarët e profesionit. Autonomia i jepet një profesioni, sepse ai njeh gabimet e mundshme specifike, të metat e këtij profesioni - anët e tij të errëta, metodat e tij joetike, edhe pse jo tërësisht të paligjshme. Nëse metoda të tilla nuk përcaktohen saktësisht në kod, profesioni praktikisht nuk ka asnjë kontroll mbi aktivitetet e tij.
4. Kodi duhet të jetë edhe mbikëqyrës edhe mbikëqyrës. Nëse kodi nuk përmban dispozita për ndjekjen penale dhe zbatimin e dënimeve, nuk është gjë tjetër veçse një deklaratë idealesh. Nëse një profesion nuk mund të provojë me të gjitha aktivitetet e tij se ai kontrollon anëtarët e tij, shoqëria nuk ka arsye të besojë se ai e bën këtë. Në raste të tilla, nuk ka arsye për dhënien e privilegjeve të veçanta për profesionin. Prandaj, shoqëria duhet të nxjerrë ligje në lidhje me aktivitetet e anëtarëve të një profesioni të caktuar dhe vendosjen e kontrollit mbi aktivitetet e tyre, ashtu siç kontrollon anëtarët e profesioneve të tjera.

Ndërsa profesionet mund të zbatojnë rregullat e kodeve të tyre, ato nuk janë gjykata të ligjit. Shkeljet e kodit profesional do të rezultojnë vetëm në masa të kufizuara disiplinore. Dënimi më mizor, siç u përmend më lart, mund të jetë përjashtimi nga profesioni, së bashku me zbulimin publik të veprës penale. Praktika më e zakonshme është shpallja e censurës.

Kodet profesionale zakonisht injorojnë probleme të tilla me të cilat përballen të paktën disa anëtarë të profesionit. Kodet profesionale shpesh specifikojnë përgjegjësi ndaj klientit ose pacientit, ndaj sipërmarrësit (nëse anëtari i profesionit është i punësuar), ndaj publikut dhe ndaj vetë profesionit. Çfarë duhet të bëjë një anëtar i profesionit kur këto përgjegjësi bien ndesh me njëra-tjetrën? Për shembull, çfarë duhet të bëjë një mjek i kompanisë kur i thuhet të mos zbulojë informacione për një rritje të sëmundjeve të lidhura me punën midis punëtorëve të fabrikës? A janë detyrat e tij ndaj shoqërisë dhe ndaj pacientëve (punëtorëve) më të larta se ndaj punëdhënësit?

Për më tepër, kodet profesionale nuk japin udhëzime se çfarë duhet bërë kur vetë profesioni po vepron në mënyrë të papërshtatshme.

Etika profesionale e një avokati

Etika është mësimi për normat e moralit dhe etikës që janë zhvilluar në shoqëri dhe të cilat duhet t'i respektojë çdo person. Nëse ai nuk e bën këtë, atëherë, për mendimin tim, do të bëhet thjesht e pamundur të jetosh në një shoqëri të tillë. A do t'i pëlqente dikujt nëse, të themi, do të trajtohej me mungesë respekti ose të fyen? Një shoqëri e tillë nuk ka të ardhme dhe herët a vonë me siguri do të shpërbëhet.

Etika profesionale e një avokati është gjithashtu norma e moralit dhe etikës, e lidhur vetëm drejtpërdrejt me veprimtarinë e një avokati. Ato janë të përfshira në Kodin e Etikës Profesionale të Avokatit, i cili u miratua nga Kongresi All-Rus i Avokatëve. Ato janë pjesë përbërëse e aktiviteteve të çdo avokati dhe janë po aq të rëndësishme sa njohuritë juridike. Pa respektimin e këtyre normave, ekzistenca e komunitetit të avokatëve në tërësi është e pamundur. Çdo avokat është i detyruar të kryejë veprimtarinë e tij në mënyrë rigoroze në përputhje me rregullat etike dhe të mos cenojë etikën profesionale të avokatit. Siç theksohet në Kodin e Etikës Profesionale të Avokatit, morali është më i lartë se vullneti i klientit. Gjithashtu, respektimi i etikës profesionale të avokatit u besohet edhe ndihmësve dhe praktikantëve të avokatit në pjesën që i përgjigjet detyrave të tyre të punës, gjë që nënvizon rëndësinë e normave të etikës profesionale të avokatit.

Pra, standardet e etikës profesionale të avokatëve mund të ndahen me kusht në disa grupe që rregullojnë:

Marrëdhënia e një avokati me një klient;
- marrëdhëniet e avokatëve me njëri-tjetrin;
- marrëdhëniet e avokatit me gjykatën dhe autoritetet e tjera.

Marrëdhënia e një avokati me një klient

Kodi i Etikës Profesionale të Avokatëve shpjegon me shumë detaje rregullat e sjelljes që një avokat duhet t'i përmbahet kur ofron ndihmë juridike për klientin e tij. Para së gjithash, ky është rregulli për ruajtjen e sekretit avokator. Ky është ndoshta një nga rregullat më të rëndësishme dhe themelore të etikës profesionale të një avokati. Sepse pa besim në ruajtjen e sekretit avokator, nuk do të ketë besim ndërmjet avokatit dhe klientit të tij. Dhe pa besim, është e vështirë të ofrohet ndihmë juridike e kualifikuar. Absolutisht çdo informacion i dhënë nga drejtori për avokatin, afati i ruajtjes së të cilit nuk është i kufizuar në kohë, është sekret avokator. Një informacion i tillë gjithashtu nuk i nënshtrohet zbulimit.

Gjithashtu, një rregull tjetër i etikës profesionale të një avokati është që një avokat nuk mund t'i ofrojë ndihmë juridike një klienti bazuar në përfitimet e tij, interesat imorale ose si rezultat i presionit të jashtëm.

Avokati nuk mund të veprojë kundër vullnetit të klientit për të marrë një qëndrim të kundërt me atë të klientit për çështjen. Përjashtim bën vetëm rasti nëse avokati mbrojtës në çështjen penale është i bindur për vetëinkriminimin e klientit të tij.

Një rregull tjetër i rëndësishëm është që një avokat nuk mund të mbrojë persona, interesat e të cilëve bien ndesh me interesat e njëri-tjetrit.

Marrëdhëniet ndërmjet avokatëve

Marrëdhënia ndërmjet avokatëve duhet të bazohet në respektin e ndërsjellë.Avokati nuk duhet të përdorë shprehje që pakësojnë nderin, dinjitetin dhe reputacionin e biznesit të një avokati tjetër në lidhje me avokatinë e tij. Etika profesionale e një avokati në këtë rast kërkon respekt ndaj kolegut.

Marrëdhënia e një avokati me gjykatën dhe autoritetet e tjera

Këtu edhe avokati duhet të sillet me takt, të mos jetë i vrazhdë. Kështu, për shembull, nëse një avokat kundërshton veprimet e gjyqtarëve dhe pjesëmarrësve të tjerë në proces, atëherë ai duhet ta bëjë këtë në formën e duhur dhe në përputhje me ligjin.

Rregullat e mësipërme të etikës profesionale të një avokati janë vetëm një pjesë e atyre rregullave që parashikohen në Kodin e Etikës Profesionale të Avokatit. Ato janë të detyrueshme për një avokat në ushtrimin e veprimtarisë së tij. Nëse avokati nuk respekton këto rregulla të etikës profesionale të avokatit, atëherë i nënshtrohet përgjegjësisë disiplinore, e cila mund të shprehet me vërejtje, paralajmërim apo edhe ndërprerje të statusit të avokatit. Por më e rëndësishmja është se pa respektuar Kodin e Etikës Profesionale, një avokat nuk do të jetë në gjendje t'i ofrojë asistencë ligjore të kualifikuar klientit të tij.

Dëshiroj gjithashtu të vërej se nëse një avokat nuk është i sigurt se si të veprojë në një situatë të vështirë etike, ai ka të drejtë t'i drejtohet Këshillit të Dhomës së Avokatisë përkatëse të entitetit përbërës të Federatës Ruse për një shpjegim.

Etika e veprimtarisë profesionale

Etika profesionale është një sistem i parimeve morale, normave dhe rregullave të sjelljes së një specialisti, duke marrë parasysh karakteristikat e veprimtarisë së tij profesionale dhe një situatë specifike. Etika profesionale duhet të jetë pjesë përbërëse e trajnimit të çdo specialisti. Përmbajtja e çdo etike profesionale përbëhet nga e përgjithshme dhe e veçantë.

Parimet e përgjithshme të etikës profesionale, të bazuara në standardet morale universale njerëzore, sugjerojnë:

A) solidariteti profesional (ndonjëherë duke degjeneruar në korporatizëm);
b) një kuptim i veçantë i detyrës dhe nderit;
c) një formë e veçantë përgjegjësie për shkak të lëndës dhe llojit të veprimtarisë.

Parime të veçanta rrjedhin nga kushtet specifike, përmbajtja dhe specifikat e një profesioni të caktuar dhe shprehen kryesisht në kodet morale - kërkesat në lidhje me specialistët.

Etika profesionale, si rregull, lidhet vetëm me ato lloje të aktiviteteve profesionale në të cilat ekziston një lloj tjetër varësie e njerëzve nga veprimet e një profesionisti, domethënë, pasojat ose proceset e këtyre veprimeve kanë një ndikim të veçantë në jetë. dhe fatet e njerëzve të tjerë apo njerëzimit. Në këtë drejtim, dallohen llojet tradicionale të etikës profesionale, si pedagogjike, psikologjike, mjekësore, juridike, etika e shkencëtarit dhe ato relativisht të reja, shfaqja ose aktualizimi i të cilave shoqërohet me një rritje të rolit të " faktori njerëzor” në këtë lloj veprimtarie (etika inxhinierike) ose forcimi i ndikimit të tij në shoqëri (etika gazetareske, bioetika).

Profesionalizmi dhe qëndrimi ndaj punës janë karakteristika të rëndësishme cilësore të karakterit moral të një individi. Ato kanë një rëndësi të madhe në vlerësimin personal të një individi, por në faza të ndryshme të zhvillimit historik, përmbajtja dhe vlerësimi i tyre ndryshonin ndjeshëm. Në një shoqëri të diferencuar nga klasa, ato përcaktohen nga pabarazia sociale e llojeve të punës, e kundërta e punës mendore dhe fizike, prania e profesioneve të privilegjuara dhe të paprivilegjuara dhe varen nga shkalla e ndërgjegjes klasore të grupeve profesionale, burimet e tyre. rimbushja, niveli i kulturës së përgjithshme të individit etj.

Etika profesionale nuk është rezultat i pabarazisë në shkallën e moralit të grupeve të ndryshme profesionale. Por për disa lloje të veprimtarisë profesionale, shoqëria shtron kërkesa të larta morale. Ka sfera të tilla profesionale në të cilat vetë procesi i punës bazohet në koordinimin e lartë të veprimeve të pjesëmarrësve të tij, duke përkeqësuar nevojën për sjellje solidare. Vëmendje e veçantë i kushtohet cilësive morale të punëtorëve në ato profesione që lidhen me të drejtën për të disponuar jetën e njerëzve, pasuritë e konsiderueshme materiale, disa profesione nga shërbimet, transporti, drejtimi, kujdesi shëndetësor, arsimi etj. Këtu nuk bëhet fjalë për nivelin aktual të moralit, por për detyrimin, i cili, duke mbetur i paplotësuar, mund të ndërhyjë në një farë mënyre në kryerjen e funksioneve profesionale.

Profesioni është një lloj i caktuar i veprimtarisë së punës që kërkon njohuritë dhe aftësitë e nevojshme të fituara si rezultat i trajnimit dhe praktikës afatgjatë të punës.

Llojet profesionale të etikës janë ato veçori specifike të veprimtarisë profesionale që i drejtohen drejtpërdrejt një personi në kushte të caktuara të jetës dhe veprimtarisë së tij në shoqëri.

Standardet morale profesionale janë parime udhëzuese, rregulla, modele, standarde, rendi i vetë-rregullimit të brendshëm të një personi bazuar në idealet etike dhe humaniste. Shfaqja në kohë e etikës profesionale i parapriu krijimit të teorive etike shkencore për të. Përvoja e përditshme, nevoja për të rregulluar marrëdhëniet e njerëzve të një profesioni të caktuar çoi në realizimin dhe formulimin e disa kërkesave të etikës profesionale. Opinioni publik luan një rol aktiv në formimin dhe asimilimin e normave të etikës profesionale.

Etika profesionale, e cila fillimisht u ngrit si një manifestim i vetëdijes morale të përditshme, të përditshme, u zhvillua më vonë në bazë të praktikës së përgjithësuar të sjelljes së përfaqësuesve të secilit grup profesional. Këto përgjithësime janë përmbledhur si në kode sjelljeje të shkruara dhe të pashkruara për grupe të ndryshme profesionale, ashtu edhe në formën e përfundimeve teorike, të cilat dëshmonin për kalimin nga vetëdija e zakonshme në atë teorike në fushën e moralit profesional.

Llojet kryesore të etikës profesionale janë: etika mjekësore, etika pedagogjike, etika e shkencëtarit, etika e së drejtës, e sipërmarrësit (biznesmenit), e inxhinierit etj., së bashku përbëjnë një kod moral profesional.

Etika profesionale dhe universale

Veprimtaria profesionale çon në shumë çështje të natyrës etike që nuk merren parasysh dhe nuk mund të zgjidhen me anë të etikës universale. Etika profesionale studion moralin profesional si një konkretizim i parimeve dhe normave të përgjithshme morale në lidhje me karakteristikat e një lloji të caktuar të veprimtarisë profesionale.

Morali profesional lind me ndarjen sociale të punës, e cila hodhi themelet për izolimin profesional të grupeve shoqërore. Me formimin e grupeve profesionale lind nevoja sociale për të rregulluar marrëdhëniet e njerëzve brenda këtyre grupeve. Fillimisht ishte një rreth i vogël profesionesh, të cilët në procesin e specializimit të mëtejshëm të punës po diferencoheshin gjithnjë e më shumë, si rrjedhojë lindnin gjithnjë e më shumë profesione të reja.

Në varësi të kushteve specifike historike, një aspekt tjetër i veprimtarisë profesionale del në pah. Qëndrimi i shoqërisë ndaj saj përcakton vlerën e saj.

Cila është arsyeja e vlerësimit moral të profesionit? Së pari, nga fakti se profesioni i dhënë ofron objektivisht zhvillimin shoqëror. Së dyti, nga fakti që ky profesion i jep një personi subjektivisht, në kuptimin e një ndikimi moral mbi të. Çdo profesion, për aq sa ekziston, përmbush një funksion të caktuar shoqëror. Përfaqësuesit e këtij profesioni kanë qëllimin e tyre shoqëror, funksionet e tyre, qëllimet e tyre. Ky apo ai profesion përcakton zgjedhjen e një mjedisi specifik komunikimi, i cili lë gjurmë te njerëzit, pavarësisht nëse e duan apo jo.

Brenda çdo grupi profesional formohen lidhje dhe qëndrime specifike të njerëzve. Në varësi të objektit të punës, mjeteve të punës, teknikave të përdorura dhe detyrave që do të zgjidhen, lind një origjinalitet unik i situatave, vështirësive dhe madje rreziqeve që kërkojnë një lloj të caktuar veprimi, metodash, reagimesh psikologjike nga një person. Secili profesion lind "tundimet" e veta morale, "trimërinë" dhe "humbjet" morale, ka disa kontradikta, përpunoni mënyra origjinale për t'i zgjidhur ato.

Një person është i përfshirë në veprimtarinë profesionale me botën e tij subjektive të ndjenjave, përvojave, aspiratave, vlerësimeve morale, me mënyrën e tij të të menduarit. Ndër situatat e larmishme në marrëdhëniet profesionale, fillojnë të dallohen ato më tipiket, të cilat karakterizojnë pavarësinë relative të profesionit, atmosferën e tij morale. Dhe kjo, nga ana tjetër, përcakton specifikën e veprimeve të njerëzve, origjinalitetin e normave të sjelljes së tyre.

Kështu, sapo marrëdhëniet profesionale fituan një stabilitet cilësor, kjo çoi në formimin e qëndrimeve të veçanta morale që korrespondojnë me natyrën e punës, domethënë në shfaqjen e moralit profesional me qelizën e tij fillestare - një normë që pasqyron përshtatshmërinë praktike të disa format e marrëdhënieve si ndërmjet anëtarëve të një grupi profesional, ashtu edhe ndërmjet vetë grupit me shoqërinë. Zhvillimi historik i normës profesionale ka kaluar nga konkretja në abstrakte. Fillimisht, kuptimi i tij është thjesht konkret dhe lidhet me një veprim ose objekt të caktuar real. Vetëm si rezultat i zhvillimit afatgjatë, përmbajtja semantike e tij merr një kuptim të përgjithshëm moral të duhur.

Çdo epokë ka grupin e vet të normave të izoluara profesionale, d.m.th. moralin profesional. Pasi lind, morali profesional bëhet një realitet i caktuar shpirtëror me pavarësi relative. Ajo fillon të jetojë jetën e saj dhe kthehet në një objekt kuptimi, studimi, analize, asimilimi, bëhet një forcë që drejton sjelljen e një përfaqësuesi të një profesioni të caktuar. Nëse do të ekzistonte një kod etike që do të zbatohej për të gjitha kulturat, filozofitë, besimet dhe profesionet, ai mund të siguronte një sistem universalisht të dobishëm që do t'i detyronte njerëzit të vepronin sipas ndërgjegjes së tyre dhe të drejtonin veprimet tona.

Ka shumë metoda për marrjen e vendimeve, por vetëm disa tregojnë se kur situatat mund të kenë ndërlikuar konotacione morale. Megjithatë, vetë informacioni është hapi i parë vendimtar drejt vendimmarrjes. Njohja e implikimeve morale të një situate duhet t'i paraprijë çdo përpjekjeje për të zgjidhur problemin. Përndryshe, çfarë duhet bërë?

Përplasjet morale dhe konfliktet shumë rrallë na paraqiten si të pritshme dhe të parashikueshme. Zakonisht ato vijnë papritur, para se të kemi pasur kohë t'i njohim, ose zhvillohen aq gradualisht sa i njohim vetëm në retrospektivë; sikur gjarprin ta vëmë re vetëm pasi na kanë kafshuar.

Rregullat e mëposhtme të sjelljes etike mund të ofrohen si udhëzime - udhëzime të përgjithshme që duhet të përdoren si detyrim për të punuar sipas parimeve të tyre morale. Ato nuk janë absolute dhe më shumë si një sistem i përafërt masash, ku i vetmi opsion i saktë është i pamundur. Ato shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën në praktikë, dhe ndonjëherë një opsion ka shumë më tepër përparësi në rrethana të caktuara. Por këto parime duhet të merren parasysh.

Në një farë kuptimi, këto parime janë fëmijët e themeluesve të të gjitha parimeve - dashurisë dhe dhembshurisë së pakushtëzuar. Ato manifestohen në të gjitha fetë dhe në këtë rast shprehen si “shqetësim për mirëqenien e të tjerëve”. Ato janë gjithashtu të ngjashme me deklaratën se ne duhet thjesht të ndjekim intuitën tonë dhe të mbështetemi në "zërin tonë të brendshëm". Megjithatë, ky zë nuk është gjithmonë i kuptueshëm dhe shoqëria e sotme mund të paraqesë rrethana të vështira që kërkojnë më shumë menaxhim sesa “shqetësim për të tjerët”. Ky kod i sjelljes ofrohet si një referencë më e detajuar.

Për lehtësinë e përdorimit, parimet janë grupuar në tre kategori; etikën personale, profesionale dhe globale.

Parimet e Etikës Personale

Këto parime mund të quhen moral sepse ato pasqyrojnë pritshmëritë e përgjithshme të çdo personi në çdo shoqëri. Këto janë parimet që ne përpiqemi t'u rrënjosim fëmijëve tanë dhe që presim nga të tjerët.

Ato përfshijnë:

Shqetësimi për mirëqenien e të tjerëve;
respektimi i të drejtës së të tjerëve për të qenë të pavarur;
besueshmëria dhe ndershmëria;
bindja vullnetare ndaj ligjit (me përjashtim të mosbindjes civile);
Drejtësia;
refuzimi i avantazhit të padrejtë ndaj të tjerëve;
bamirësi, mundësi për të qenë të dobishëm;
parandalimi i pasojave të dëmshme.

Parimet e etikës profesionale për një psikolog

Përveç asaj që të gjithë njerëzit aspirojnë, një person, duke vepruar në një mjedis pune, merr përsipër barrën e një përgjegjësie shtesë etike. Për shembull, shoqatat profesionale kanë kode etike që përshkruajnë sjelljen e nevojshme brenda kontekstit të praktikës profesionale, siç është psikologjia. Këto qëndrime të shkruara përcaktojnë sjelljen dhe aktivitetet e psikologut.

"Kodi i Etikës së një Psikologu", i miratuar nga Kongresi V i Shoqatës Psikologjike Ruse, zbulon "parimet etike të një psikologu": kufizimi i kompetencës profesionale, kufizimi i mjeteve të përdorura, zhvillimi profesional), parimi i përgjegjësisë. (përgjegjësia kryesore, pa dëm, zgjidhje e dilemave etike), parimi i ndershmërisë (ndërgjegjësimi i kufijve të mundësive personale dhe profesionale, ndershmëria, sinqeriteti dhe çiltërsia, shmangia e konfliktit të interesit, përgjegjësia dhe hapja ndaj komunitetit profesional)”.

Parimet e Etikës Globale

Secili prej nesh prek botën vetëm nga fakti se ajo thjesht ekziston (është gjithmonë e mençur të mendosh globalisht!). Një masë përgjegjësie shtesë vendoset në një nivel që korrespondon me botën, për shembull, të qeverive dhe korporatave transnacionale (me një rritje të fuqisë rritet edhe përgjegjësia, duam apo jo).

Një element i barrës së lidershipit është aftësia për të ndikuar në shoqëri dhe për të bërë çështje botërore (në një kuptim pozitiv). A mundet një person (ose kompani) të jetë vërtet i suksesshëm, duke shkaktuar vuajtje njerëzore ose dëme të pariparueshme në mjedis përmes aktiviteteve të tyre? Një model modern dhe i plotë suksesi duhet të marrë parasysh edhe ndikimin në njerëzimin dhe mjedisin.

Parimet e etikës mbarëbotërore përfshijnë:

Pajtueshmëria me legjislacionin global;
pergjegjesi sociale;
menaxhimi mjedisor;
ndërvarësia dhe përgjegjësia
për integritet;
respekt për strehimin.

Bashkëjetesa e parimeve

Është e rëndësishme të kihet parasysh se parimet e etikës personale janë pika e parë e referencës në çdo situatë, duke përfshirë Nivelet e Etikës Profesionale dhe Globale. Për shembull, kur gjykojmë nëse një korporatë ka qenë e përgjegjshme shoqërore ndërkombëtarisht, është e domosdoshme të merren parasysh parimet e përgjegjësisë personale si një parakusht. Kontributet bamirëse (mundësia për të përfituar) nuk mund të nënkuptojnë asgjë nëse korporata nuk ka marrë përgjegjësinë për minimizimin e dëmit të shkaktuar nga operacionet e saj të biznesit (parandalimi i pasojave të dëmshme).

Funksionet sociale të etikës profesionale

Meqenëse etika profesionale formohet në bazë të detyrave dhe detyrave karakteristike të profesionit, në ato situata në të cilat njerëzit mund të gjenden në procesin e kryerjes së këtyre detyrave, funksioni i parë dhe kryesor shoqëror i etikës profesionale është promovimi i zgjidhjes së suksesshme. të detyrave të profesionit. Për më tepër, etika profesionale luan rolin e një ndërmjetësi, duke ndërthurur interesat e shoqërisë dhe grupeve profesionale të popullsisë. Interesat e shoqërisë shfaqen në etikën profesionale në formën e detyrimit, kërkesës, detyrimit për të përmbushur detyrat shoqërore, për të arritur idealet shoqërore.

Etika profesionale merr pjesë në bashkërendimin e interesave të shoqërisë dhe të individit në kuadrin e këtij grupi shoqëror; kjo konsiston edhe në një nga funksionet e saj shoqërore. Lloje të ndryshme të etikës profesionale kanë traditat e tyre, pak a shumë të vjetra, gjë që dëshmon për vazhdimësinë e standardeve bazë etike të zhvilluara nga përfaqësuesit e një profesioni të caktuar gjatë dekadave.

Etika profesionale, pra, zbaton lidhjen dhe trashëgiminë e vlerave morale përparimtare në marrëdhëniet morale të sferës së punës së shoqërisë; ky është edhe një nga funksionet më të rëndësishme shoqërore të etikës profesionale.

Etika profesionale

Çdo person që ka filluar kohët e fundit një punë dëshiron të ngjitet në shkallët e karrierës. Shumë e fillojnë në punë të vogla, punojnë si praktikantë ose në provë. Fazat e para të punës janë periudha më e rëndësishme gjatë së cilës menaxhmenti dhe punonjësit krijojnë një mendim për një person të ri. Dhe promovimi varet nga fillimi.

Promovon eprorët e drejtpërdrejtë të një personi, duke ofruar një pozicion më të lartë, pozicion më të përgjegjshëm dhe shumë të paguar. Në fazën e parë, duhet të përcaktoni menjëherë qartë dhe në mënyrë të pakthyeshme vendin tuaj në ekip. Pasi të keni parë nga afër stilin e punës të adoptuar në këtë kompani, vendosni vetë në çfarë niveli të nivelit profesional jeni tani.

Shumë shpesh, është shkelja e etikës së biznesit dhe profesionale që është një frenim i fortë në rrugën drejt majave të karrierës. Shumë faktorë ndikojnë në avancimin e karrierës: sjellja në ekip, në ngjarjet e korporatës, marrëdhëniet me kolegët, stili i duhur i veshjes, të folurit kompetent, etj.

E gjithë kjo është gjithashtu e vërtetë për njerëzit që duan të vendosen fort në botën e marrëdhënieve të tregut, për të arritur qëllimet e tyre. Meqenëse tregtia moderne shpesh bazohet në marrëdhëniet ndërkombëtare të biznesit, duhet të njihni rregullat e mirësjelljes të miratuara në vendet e tjera dhe t'i ndiqni ato në mënyrë të palëkundur. Mosrespektimi i normave të sjelljes shpesh çon në prishjen e partneriteteve të qëndrueshme dhe në humbjen e tregjeve të shitjeve. Etiketa e biznesit ndryshon me kalimin e kohës. Por çdo njeri i biznesit duhet të dijë se sot nuk mjafton vetëm të jesh miqësor dhe i sjellshëm. Parimet e përgjithshme në etiketën e biznesit fitojnë specifikat e tyre.

Kjo mund të përmblidhet në pesë rregulla bazë - një udhëzues për njerëzit në biznes:

1. Përpikëri. Vonesa në punë ndërhyn në procesin e vazhdueshëm të punës dhe e karakterizon ndërhyrësin si një punonjës jo të besueshëm. Një person biznesi llogarit kohën për të përfunduar çdo fazë të punës deri në një minutë. Praktika tregon se duhet të përcaktohet me një diferencë të vogël, duke marrë parasysh rrethanat e paparashikuara. Një person i biznesit llogarit të gjitha veprimet përpara, nuk humbet kohë, parashikon komplikime dhe vonesa, rregullon orarin e tij dhe përpiqet ta respektojë atë.
2. Mos zbulimi i informacionit të panevojshëm. Sekretet e personelit, teknologjike, administrative, financiare të kompanisë nuk duhet të jenë objekt diskutimi i punonjësve. Është e papranueshme të zbulohen sekretet tregtare të organizatës, si dhe informacione për jetën personale të kolegëve.
3. Kujdesi jo vetëm për veten, por edhe për anëtarët e tjerë të ekipit. Për të kryer biznes në mënyrë efektive dhe të suksesshme, duhet të merren parasysh interesat, opinionet dhe parimet e partnerëve, klientëve, klientëve të korporatës etj. avancimet janë të papranueshme në procesin e punës. Ju duhet t'i dëgjoni bashkëbiseduesit tuaj me durim, t'i trajtoni mendimet e të tjerëve me respektin e duhur, edhe nëse ato janë në kundërshtim me tuajat. Manifestime të tilla si intoleranca ndaj mendimeve të të tjerëve, poshtërimi dhe fyerja e kundërshtarit janë të papranueshme. Personi i biznesit është i vetëdijshëm se përsëritja e situatave dhe bashkëpunimi me konkurrentët e sotëm janë të mundshme në botën e biznesit.
4. Kodi i veshjes së biznesit. Pamja e një personi duhet të korrespondojë me statusin e tij në ekip, të mos dalë nga stili i pranuar përgjithësisht, të dëshmojë për shijen, ashpërsinë dhe modestinë. Rëndësi ka që rrobat të jenë plotësisht në përputhje me ambientin e punës, të mos irritin kolegët, të jenë të pastra, të hekurosura dhe të rregullta.
5. Paraqitje kompetente me gojë dhe me shkrim të mendimeve. Të folurit me gojë dhe me shkrim të një biznesmeni duhet të jetë i strukturuar qartë, i arritshëm dhe i shkolluar. Për të folur të suksesshëm në publik dhe komunikim të përditshëm në zyrë me punonjësit, partnerët dhe klientët, nuk do të jetë e dëmshme të studioni artin e retorikës. Diksioni i qartë është veçanërisht i rëndësishëm. Nëse ka defekte në të folur, është më mirë të vizitoni një terapist të të folurit dhe të bëni përpjekje për t'i korrigjuar ato. Në komunikimin e biznesit është i papranueshëm përdorimi i fjalëve popullore dhe zhargon, argotizmave, zhargoneve, si dhe shprehjeve fyese. Intonacioni dhe shqiptimi janë të rëndësishëm, veçanërisht kur flisni me shtetas, partnerë ose klientë të huaj. Një person i biznesit di jo vetëm të flasë, por edhe të dëgjojë të tjerët.

Ekzistojnë rregulla të caktuara për komunikimin midis kolegëve të gjinive të ndryshme:

Burrat në prani të grave nuk lejojnë vrazhdësi dhe fjalë të mprehta.
Burrat mbajnë dyert për koleget e tyre femra, duke i lënë ato të shkojnë përpara.
Meshkujt ngrihen në këmbë në prani të një kolegeje, nëse ajo është në këmbë.
Një burrë i jep një pallto një kolegeje nëse ato janë në gardërobë në të njëjtën kohë. Nëse një kolege largohet ndërsa burrat janë të zënë me punë, lejohet të shmanget nga ky rregull: gjëja kryesore është puna.

Është e rëndësishme të mbani mend se shfaqja e matur dhe e kufizuar e etikës dhe mirësjelljes gjatë procesit të punës nuk konsiderohet shkelje e rregullave.

Etika profesionale e një mësuesi

Sipas mendimit tonë, etika e mësuesit është një fenomen shumë i veçantë.

E megjithatë, thelbi dhe përmbajtja e saj, si çdo etikë profesionale, zbulohet në mënyrë më të plotë dhe të vazhdueshme përmes analizës së strukturës së saj, në të cilën mund të dallohen katër blloqe kryesore:

Së pari, është etika e qëndrimit të mësuesit ndaj punës së tij, ndaj subjektit të veprimtarisë së tij.

Së dyti, është etika e marrëdhënieve "vertikalisht" - në sistemin "mësues-nxënës", e cila merr në konsideratë parimet themelore, normat e këtyre marrëdhënieve dhe kërkesat për personalitetin dhe sjelljen e mësuesit.

Së treti, kjo është etika e marrëdhënieve "horizontalisht" - në sistemin "mësues-mësues", në të cilin konsiderohen ato marrëdhënie që rregullohen jo aq nga normat e përgjithshme, sa nga specifikat e veprimtarisë dhe psikologjisë së mësuesit.

Së katërti, është etika e marrëdhënieve administrative dhe biznesore mes mësuesit dhe strukturave drejtuese, e cila përcakton disa “rregulla loje” për të dyja palët, që synojnë optimizimin e menaxhimit të sistemit arsimor.

Qasja e propozuar nuk pretendon të jetë “e vërteta përfundimtare”, por na lejon të shtrojmë dhe të marrim parasysh problemet më të rëndësishme të kulturës pedagogjike, siç janë aspektet etike dhe psikologjike të veprimtarisë profesionale të mësuesit. Për këtë, para së gjithash, është e nevojshme të identifikohen specifikat e këtij aktiviteti.

Parimet e etikës profesionale

Etika profesionale rregullon marrëdhëniet ndërmjet njerëzve në komunikimin e biznesit. Etika profesionale bazohet në disa norma, kërkesa dhe parime.

Parimet janë ide të përgjithësuara, të përgjithësuara, që u mundësojnë atyre që mbështeten në to të formojnë saktë sjelljen e tyre, veprimet e tyre në sferën e biznesit. Parimet i ofrojnë punonjësit individual në çdo organizatë një platformë etike konceptuale për vendime, veprime, veprime, ndërveprime dhe të ngjashme.

Rendi i parimeve të konsideruara etike nuk përcaktohet nga rëndësia e tyre. Thelbi i parimit të parë vjen nga i ashtuquajturi standard i arit: “Në kuadrin e një pozicioni zyrtar, mos e pranoni kurrë pozicionin e tij zyrtar në lidhje me vartësit e tij, me menaxhmentin, me kolegët, me klientët, etj. veprime të tilla, të cilat ai nuk do të dëshironte t'i shihte në lidhje me veten e tij."

Parimi i dytë: drejtësia nevojitet kur fuqizohen punëtorët me burimet e nevojshme për performancën e tyre (monetare, lëndë të para, materiale, etj.). Parimi i tretë kërkon korrigjimin e detyrueshëm të një shkeljeje etike, pavarësisht se kur dhe nga kush është kryer.

Parimi i katërt është parimi i përparimit maksimal: sjellja e shërbimit dhe veprimet e një punonjësi njihen si etike nëse ato kontribuojnë në zhvillimin e organizatës (ose ndarjeve të saj) nga pikëpamja morale.

Parimi i pestë është parimi i progresit minimal, sipas të cilit veprimet e një punonjësi ose të një organizate në tërësi janë etike, nëse të paktën nuk shkelin normat etike.

Parimi i gjashtë: etik është qëndrimi tolerant i punonjësve të organizatës ndaj bazave morale, traditave, etj., që ndodhin në organizata, rajone, vende të tjera.

Parimi i shtatë rekomandon një kombinim të arsyeshëm të relativizmit individual dhe relativizmit etik me kërkesat e etikës së përgjithshme njerëzore (universale). Parimi i tetë: parimi individual dhe kolektiv njihen në mënyrë të barabartë si bazë për zhvillimin dhe vendimmarrjen në marrëdhëniet e biznesit.

Parimi i nëntë: nuk duhet të keni frikë të keni mendimin tuaj kur vendosni për ndonjë çështje biznesi. Megjithatë, jokonformizmi si tipar personaliteti duhet të shfaqet brenda kufijve të arsyeshëm.

Parimi i dhjetë është jo dhunë, d.m.th. “Presion” ndaj vartësve, i shprehur në forma të ndryshme, për shembull, në mënyrë të rregullt, komanduese për të zhvilluar një bisedë zyrtare.

Parimi i njëmbëdhjetë është këmbëngulja e ndikimit, e cila shprehet në faktin se standardet etike mund të futen në jetën e një organizate jo me një urdhër një herë, por vetëm me ndihmën e përpjekjeve të pandërprera nga ana e të dy menaxherëve. dhe punëtorët e zakonshëm.

Parimi i dymbëdhjetë - kur ndikoni (në një ekip, një punonjës individual, mbi një konsumator, etj.), Merrni parasysh forcën e kundërshtimit të mundshëm. Fakti është se, duke njohur vlerën dhe domosdoshmërinë e normave etike në teori, shumë punëtorë, duke i hasur ato në punën praktike të përditshme, për një arsye ose një tjetër fillojnë t'i kundërshtojnë ato.

Parimi i trembëdhjetë është përshtatshmëria e avancimit me besim - ndjenja e përgjegjësisë së punonjësit, për kompetencën e tij, për ndjenjën e detyrës, etj.

Parimi i katërmbëdhjetë rekomandon fuqimisht përpjekjen për pa konflikt. Edhe pse konflikti i biznesit ka pasoja jo vetëm jofunksionale, por funksionale, megjithatë është një terren pjellor për shkelje etike.

Parimi i pesëmbëdhjetë është liria që nuk kufizon lirinë e të tjerëve; zakonisht ky parim, ndonëse në mënyrë implicite, kushtëzohet nga përshkrimet e vendeve të punës.

Parimi i gjashtëmbëdhjetë: Një punonjës jo vetëm që duhet të veprojë etikisht vetë, por edhe të promovojë të njëjtën sjellje të kolegëve të tij.

Parimi 17: Mos e kritikoni konkurrentin tuaj. E kam fjalën jo vetëm për një organizatë konkurruese, por edhe për një "konkurrent të brendshëm" - ekipin e një departamenti tjetër, një koleg në të cilin mund të "shih" një konkurrent.

Këto parime duhet të shërbejnë si bazë që çdo punonjës i çdo firme të zhvillojë sistemin e tij personal etik.

Etika profesionale e gazetarit janë parime morale, të cilat nuk janë të fiksuara ligjërisht, por të pranuara në mjedisin gazetaresk dhe të mbështetura nga fuqia e opinionit publik, nga organizatat profesionale dhe krijuese - parimet, normat dhe rregullat e sjelljes morale të gazetarit.

Etika gazetareske shtrihet në vendimmarrje në situata specifike, por edhe këtu zgjedhja duhet të lidhet me rregullat dhe parimet themelore. Për gazetarët dhe punonjësit e tjerë të medias, kjo do të thotë të bëjnë zgjedhje që janë në përputhje me rregullat dhe parimet e profesionit të shkruar në kodin e etikës. Në praktikë, zgjedhja morale presupozon një farë lirie në vendimmarrje, në të cilën janë të mundshme gradimet e së drejtës dhe së gabuarës, pasi është e pamundur të gjendet një zgjidhje morale e përshtatshme për të gjitha rastet e jetës. Disa norma dhe parime etike janë të kodifikuara në ligj, me ç'rast shteti kërkon që qytetarët e tij të ndjekin një rregull ose parim specifik në procesin e tyre vendimmarrës.

Kështu, gazetari, një profesion ku ka kaq shumë teknika të standardizuara, por kaq pak rregulla absolute, ka një sërë zgjidhjesh të mundshme, duke zgjedhur midis sjelljes etike dhe joetike. Për shkak të kësaj rrethane, ende nuk mund të biem dakord se çfarë në fakt përbën sjelljen “etike” të një gazetari.

Kërkimi i së vërtetës është një domosdoshmëri morale për shumicën e njerëzve të qytetëruar, por shumë gazetarë, madje edhe shumë moralë, kanë kryer gënjeshtra duke i shërbyer asaj që ata argumentuan për të mirën publike. Mbrojtësit e etikës gazetareske zakonisht bëjnë një dallim midis parimeve themelore të moralit dhe zbatimit të tyre në situatat e përditshme, kur zgjedhjet morale duhet të bëhen përballë presionit të kohës dhe mungesës së mundësive për të analizuar rrethanat.

Në prani të parimeve strikte, normat etike tashmë janë më pak të rregulluara dhe rregullat e sjelljes së gazetarit përcaktohen pothuajse për çdo rast specifik. Është e rëndësishme të mbahet parasysh kjo, së pari, në mënyrë që gazetarët të mund të dallojnë normat e etikës nga normat ligjore dhe, së dyti, në mënyrë që ata të kuptojnë se etika (ose joetika) e sjelljes së tyre nuk përcaktohet në bazë të parimeve të përgjithshme. situativisht, brenda kuadrit të mjaftueshëm të gjerë. Kjo nuk do të thotë se vendimet etike janë vullnetare, dhe etika është relacionale, relative dhe subjektive.

Kjo do të thotë vetëm se një gazetar duhet, duke njohur parimet e etikës, të ketë një vetëdije morale dhe përvojë shumë të zhvilluar të sjelljes morale, e cila në çdo rast specifik për veten dhe në raport me kolegët do ta ndihmojë atë të vendosë se çfarë është etike apo joetike. Prandaj, “gjykata e nderit” e gazetarisë duhet të marrë parasysh rrethanat specifike, për të kuptuar imtësisht nuancat e marrëdhënieve mes njerëzve, analiza etike dhe introspeksioni është i detyrueshëm. Edhe pse shumë kompleks, ai është një komponent i praktikës gazetareske.

Rregulli i etikës profesionale

Shoqëria po kupton gjithnjë e më shumë se shteti i së drejtës nuk është vetëm një grup ligjesh të shkolluara të qytetëruara, por edhe mundësia e zbatimit të tyre, si dhe aftësia e popullatës për të ushtruar të drejtat e tyre. Dhe kjo nuk është e mundur pa avokatë profesionistë, në veçanti juristë, të cilët janë të thirrur të ofrojnë ndihmë për qytetarët dhe personat juridikë.

Siç shkruante me të drejtë A. Boykov: "Pjekuria profesionale e një specialisti nuk mund të karakterizohet vetëm nga një sasi e caktuar njohurish, aftësish dhe aftësish, ajo përfshin gjithashtu nivelin përkatës të zhvillimit moral të individit, zotërimin e kërkesave morale të një të dhënë. profesion." Prandaj, një nga çështjet më të rëndësishme të avokatisë është çështja e etikës profesionale të një avokati.

Në veprimtarinë e avokatit situatat lindin më shpesh dhe më të mprehta se në çdo veprimtari tjetër të avokatit, zgjidhja e të cilave varet nga respektimi i normave jo vetëm ligjore, por edhe morale e etike.

Rregullat e etikës profesionale të avokatit janë një grup dispozitash që përcaktojnë kërkesat për personalitetin e avokatit dhe sjelljen e tij në kryerjen e detyrave profesionale, si dhe në marrëdhëniet me klientët, kolegët, organet e vetëqeverisjes së avokatëve. organet shtetërore, institucionet dhe funksionarët, organizatat publike dhe të tjera.

Në përputhje me Rregullat, një avokat duhet të respektojë ligjin dhe t'u përmbahet normave të moralit profesional, duke mbajtur vazhdimisht nderin dhe dinjitetin e profesionit të tij si pjesëmarrës në dhënien e drejtësisë dhe personazh publik, si dhe nderin e tij personal. dhe dinjiteti. Ai duhet të kujdeset për prestigjin e profesionit të tij dhe rritjen e rolit të tij në shoqëri.

Një avokat duhet t'u përmbahet zakoneve dhe traditave që janë zhvilluar në profesionin e avokatit, përmbajtja e të cilave është në përputhje me idealet dhe parimet e përgjithshme të moralit në shoqëri. Shkelja e rregullave të etikës profesionale do të sjellë përgjegjësi disiplinore.

Profesioni i avokatit është një profesion i lirë i bazuar në sundimin e ligjit, besimin dhe pavarësinë. Në aktivitetet e tij profesionale, një avokat është plotësisht i pavarur. Ndërhyrja në aktivitetet profesionale të avokatit është e ndaluar.

Avokati i kryen detyrat e tij profesionale për të mbrojtur të drejtat dhe interesat ligjore të klientëve lirisht dhe në mënyrë të pavarur, me dinjitet dhe takt, me ndershmëri, zell dhe konfidencialitet.

Rregullat e etikës profesionale i bëjnë thirrje avokatit të sigurojë dinjitetin e profesionit dhe dinjitetin personal, i cili konsiston në një qëndrim të veçantë moral të avokatit ndaj vetes, i cili përcakton qëndrimin e duhur ndaj tij nga ana e shoqërisë.

Vendosja dhe ruajtja e dinjitetit të avokatit presupozon kryerjen e veprave të duhura morale dhe moskryerjen e veprimeve që poshtërojnë dinjitetin e tij. Një sjellje e tillë e një avokati që denigron gradën e tij të lartë dhe cenon besimin e publikut në profesionin e avokatit konsiderohet degraduese për dinjitetin e tij profesional.

Rregullat përcaktojnë kërkesat për një avokat, të cilat ai duhet të respektojë për të ruajtur nderin dhe dinjitetin. Rregullat e etikës profesionale synojnë edhe rregullimin e marrëdhënieve të një avokati me kolegët dhe klientët.

Rëndësi të veçantë kanë rregullat që një avokat duhet t'i përmbahet në marrëdhëniet me klientët. Avokati nuk mund të refuzojë një person që ka aplikuar për ndihmë juridike të pranojë një detyrë pa arsye të mjaftueshme për këtë. Rregullat e etikës profesionale parashikojnë rastet në të cilat avokati duhet të refuzojë të pranojë detyrën dhe të drejtojë çështjen.

Në marrëdhëniet me organet e rendit dhe organet e tjera shtetërore dhe zyrtarët, publikun dhe organizatat e tjera, me organet e vetëqeverisjes së avokatit dhe komisionin e kualifikimit, avokati duhet t'u përmbahet edhe standardeve etike të përcaktuara në Rregullore.

Rregullat e etikës profesionale janë një lloj orientimi në avokaturën komplekse dhe të shumëanshme, të ngopur me përplasje morale dhe kontradikta. Disa nga këto norma morale janë bërë statute të detyrueshme.

Etika moderne profesionale

Etika moderne përballet me një situatë mjaft të vështirë në të cilën shumë vlera morale tradicionale janë rishikuar. Traditat që më parë kishin parë shumë nga themelet e parimeve morale shpesh janë shkatërruar. Ato kanë humbur rëndësinë e tyre për shkak të proceseve globale që zhvillohen në shoqëri dhe ritmit të shpejtë të ndryshimeve në prodhim, riorientimit të tij drejt konsumit masiv. Si rezultat i kësaj, u krijua një situatë në të cilën parimet morale të kundërta u shfaqën si të justifikuara, po aq të deduktueshme nga arsyeja. Kjo, sipas A. Makintair, çoi në faktin se argumentet racionale në moral filluan të përdoren kryesisht për të provuar tezat që ata që i kishin dhënë këto argumente i kishin pasur më parë.

Nga njëra anë, kjo çoi në një kthesë anti-normative në etikë, e shprehur në dëshirën për të shpallur një person individual një subjekt të plotë dhe të vetë-mjaftueshëm të kërkesave morale, për t'i imponuar atij të gjithë barrën e përgjegjësisë për të bërë në mënyrë të pavarur. vendimet. Tendenca antinormative përfaqësohet në idetë e F. Niçes, në ekzistencializëm, në filozofinë postmoderne. Nga ana tjetër, lindi një dëshirë për të kufizuar fushën e etikës në një gamë mjaft të ngushtë çështjesh që lidhen me formulimin e rregullave të tilla të sjelljes që mund të pranohen nga njerëz me orientime të ndryshme jetësore, me kuptim të ndryshëm të qëllimeve të ekzistenca njerëzore, idealet e vetë-përmirësimit. Si rrjedhim, kategoria tradicionale e së mirës për etikën u nxor, si të thuash, jashtë kufijve të moralit dhe kjo e fundit filloi të zhvillohej kryesisht si një etikë rregullash. Në përputhje me këtë trend, tema e të drejtave të njeriut po zhvillohet më tej, bëhen përpjekje të reja për të ndërtuar etikën si teori e drejtësisë. Një nga përpjekjet e tilla është paraqitur në librin e J. Rawls "Theory of Justice".

Zbulimet e reja shkencore dhe teknologjitë e reja kanë dhënë një rritje të fuqishme në zhvillimin e etikës së aplikuar. Në shekullin XX. u zhvilluan shumë kode të reja profesionale të moralit, u zhvilluan etika e biznesit, bioetika, etika e një avokati, një punonjësi mediatik etj.. Shkencëtarët, mjekët, filozofët filluan të diskutojnë probleme të tilla si transplantimi i organeve, eutanazia, krijimi i kafshëve transgjenike. , dhe klonimin e njeriut. Njeriu, në një masë shumë më të madhe se më parë, ndjeu përgjegjësinë e tij për zhvillimin e gjithë jetës në Tokë dhe filloi t'i diskutojë këto probleme jo vetëm nga pikëpamja e interesave të tij të mbijetesës, por edhe nga pikëpamja e njohjes vlera e brendshme e faktit të jetës, fakti i ekzistencës si i tillë (Schweitzer, realizëm moral).

Një hap i rëndësishëm, që përfaqësonte një reagim ndaj situatës aktuale në zhvillimin e shoqërisë, ishte një përpjekje për të kuptuar moralin në një kuptim konstruktiv, për ta paraqitur atë si një diskurs të pafund që synon zhvillimin e vendimeve të pranueshme për të gjithë pjesëmarrësit e tij. Kjo është zhvilluar në veprat e K.O. Apel, Y. Habermas, R. Aleksi etj.. Etika e ligjërimit është e drejtuar kundër antinormativizmit, ai përpiqet të zhvillojë udhëzime të përbashkëta që mund të bashkojnë njerëzit në luftën kundër kërcënimeve globale me të cilat përballet njerëzimi.

Një arritje e pamohueshme e etikës moderne ishte identifikimi i dobësive të teorisë utilitare, formulimi i tezës se disa të drejta themelore të njeriut duhen kuptuar pikërisht në kuptimin absolut si vlera që nuk lidhen drejtpërdrejt me çështjen e publikut. mirë. Ato duhen respektuar edhe kur kjo nuk çon në rritje të të mirave publike.

Një nga problemet që mbetet në etikën moderne po aq relevante sa në etikën e viteve të kaluara është problemi i vërtetimit të parimit moral fillestar, kërkimi i një përgjigje për pyetjen se çfarë mund të jetë baza e moralit, a mund të konsiderohen gjykimet morale si e vërtetë apo e gabuar, përkatësisht - a është e mundur të tregohet ndonjë kriter vleror për të përcaktuar këtë? Një grup filozofësh me mjaft ndikim mohojnë mundësinë e konsiderimit të gjykimeve normative si ato që mund të konsiderohen të vërteta ose të rreme. Këta janë, para së gjithash, filozofë që zhvillojnë qasjen e pozitivizmit logjik në etikë. Ata besojnë se të ashtuquajturat gjykime përshkruese (përshkruese) nuk kanë të bëjnë fare me gjykimet normative (përshkruese). Këta të fundit shprehin, nga këndvështrimi i tyre, vetëm vullnetin e folësit dhe për rrjedhojë, ndryshe nga gjykimet e llojit të parë, nuk mund të vlerësohen në aspektin e së vërtetës apo të gënjeshtrës logjike. Një nga versionet klasike të kësaj qasjeje ishte i ashtuquajturi emotivizëm (A. Iyer). Emotivistët besojnë se gjykimet morale nuk posedojnë ndonjë të vërtetë, por thjesht përcjellin emocionet e folësit. Këto emocione prekin dëgjuesin përsa i përket formimit të dëshirës së tij për t'u anuar me folësin, të shkaktuar nga rezonanca emocionale. Filozofë të tjerë të këtij grupi përgjithësisht braktisin detyrën e kërkimit të kuptimit fillestar të gjykimeve morale dhe parashtrojnë si qëllim të etikës teorike vetëm një analizë logjike të lidhjes midis gjykimeve individuale, që synon arritjen e qëndrueshmërisë së tyre (R. Hear, R. Bandt). Sidoqoftë, edhe filozofët analitikë, të cilët e shpallën analizën e lidhjes logjike të gjykimeve morale si detyrën kryesore të etikës teorike, ende zakonisht dalin nga fakti se vetë gjykimet kanë një bazë. Ato mund të bazohen në intuitat historike, në dëshirat racionale të individëve, por kjo tashmë është përtej kompetencës së etikës teorike si shkencë.

Një numër autorësh vënë re formalizmin e këtij pozicioni dhe përpiqen ta zbusin disi atë. Pra, V. Franken, R. Holmes thonë se do të varet nga kuptimet tona fillestare të moralit nëse disa gjykime kundërshtojnë të tjerat apo jo. R. Holmes beson se futja e një pozicioni vleror specifik në përkufizimin e moralit është e papërshtatshme. Megjithatë, ai lejon "mundësinë e përfshirjes së disa përmbajtjeve reale (p.sh., një referencë për një të mirë publike) dhe njohuri mbi burimet e moralit." Një pozicion i tillë presupozon tejkalimin e kufijve të analizës logjike të deklaratave morale, por pavarësisht dëshirës për të kapërcyer formalizmin (vetë Holmes e quan pozicionin e tij dhe qëndrimin e V. Francken-it substancialist), ai sërish mbetet tepër abstrakt. Duke shpjeguar pse individi ende sillet si një subjekt moral, R. Holmes thotë: “Vetë interesi që e shtyn individin t'i përmbahet një jete normale dhe të rregullt duhet ta shtyjë atë të krijojë dhe të ruajë kushtet në të cilat një jetë e tillë është e mundur. " Ndoshta askush nuk do të kundërshtojë që një përkufizim i tillë (dhe në të njëjtën kohë justifikimi i moralit) është i arsyeshëm. Por ajo lë shumë pyetje: për shembull, se çfarë konsiston, në fund të fundit, një jetë normale dhe e rregullt (cilat dëshira mund dhe duhet të inkurajohen dhe cilat duhen kufizuar), në çfarë mase individi është realisht i interesuar për të ruajtur kushtet e përgjithshme të një jete normale, pse le të themi të sakrifikosh jetën për hir të atdheut, nëse ti vetë ende nuk e sheh begatinë e tij (pyetja që bëri Lorenzo Valla)? Me sa duket, pyetje të tilla lindin dëshirën e disa mendimtarëve jo vetëm për të vënë në dukje mundësitë e kufizuara të teorisë etike, por edhe për të braktisur fare procedurën e vërtetimit të moralit. A. Schopenhauer ishte i pari që shprehu idenë se themeli racional i moralit minon natyrën themelore të parimeve të tij. Ky pozicion ka njëfarë mbështetjeje edhe në etikën bashkëkohore ruse.

Filozofë të tjerë besojnë se procedura për vërtetimin e moralit ka ende një kuptim pozitiv, themelet e moralit mund të gjenden në vetëkufizimin e arsyeshëm të interesave, në traditën historike, sensin e përbashkët, të korrigjuar nga të menduarit shkencor.

Për t'iu përgjigjur pozitivisht pyetjes në lidhje me perspektivat e vërtetimit të moralit, është e nevojshme, para së gjithash, të bëhet dallimi midis parimeve të etikës së detyrës dhe etikës së virtyteve. Etika e krishterë, e cila mund të quhet etika e detyrës, sigurisht që përmban konceptin e moralit si vlerën më të lartë absolute. Përparësia e motivit moral presupozon të njëjtin qëndrim ndaj njerëzve të ndryshëm, pavarësisht nga arritjet e tyre në jetën praktike. Është një etikë e kufijve të rreptë dhe dashurisë universale. Një nga mënyrat për ta justifikuar atë është një përpjekje për të nxjerrë moralin nga aftësia e një personi për të universalizuar sjelljen e tij, ideja se çfarë do të ndodhte nëse të gjithë do të bënin të njëjtën gjë siç do të bëj unë. Kjo përpjekje mori zhvillimin më të madh në etikën kantiane dhe vazhdon në diskutimet etike moderne. Megjithatë, ndryshe nga qasja e Kantit, në etikën moderne, interesi personal nuk i kundërvihet ashpër aftësisë morale dhe universalizimi nuk shihet si diçka që krijon aftësi morale nga vetë mendja, por thjesht si një procedurë kontrolli e përdorur për të testuar rregulla të ndryshme të përshtatshme të sjelljes. për pranueshmërinë e tyre të përbashkët.

Sidoqoftë, një koncept i tillë i moralit, në të cilin konsiderohet, para së gjithash, si një mjet për të kontrolluar sjelljen, i realizuar nga pikëpamja e moslejimit të cenimit të dinjitetit të njerëzve të tjerë, të mos shkelur rëndë interesat e tyre, dmth të mos përdoret një person tjetër vetëm si mjet për realizimin e interesave të veta (që në formë të përafërt mund të shprehet në forma ekstreme të shfrytëzimit, skllavërimit, zombies në interesat e dikujt politik përmes përdorimit të teknologjive të pista politike) nuk mjafton. Ekziston nevoja për të marrë në konsideratë moralin më gjerësisht, në lidhje me ndikimin e tij në cilësinë e performancës së të gjitha atyre llojeve të veprimtarisë shoqërore në të cilat një person është i përfshirë në të vërtetë. Në këtë rast, lind nevoja përsëri për të folur për virtytet në traditën e lashtë, pra në lidhje me shenjën e përsosmërisë në kryerjen e një funksioni të caktuar shoqëror. Dallimi midis etikës së detyrës dhe etikës së virtyteve është shumë i rëndësishëm, pasi parimet mbi bazën e të cilave bazohen këto lloje të teorive morale rezultojnë të jenë kontradiktore deri në një farë mase dhe kanë shkallë të ndryshme kategorizimi. Etika e detyrës tenton të jetë një formë absolute e shprehjes së parimeve të saj. Në të, një person shihet gjithmonë si vlera më e lartë, të gjithë njerëzit janë të barabartë në dinjitetin e tyre, pavarësisht nga arritjet e tyre praktike.

Vetë këto arritje rezultojnë të parëndësishme kur krahasohen me përjetësinë, me Zotin dhe për këtë arsye njeriu merr domosdoshmërisht pozitën e “skllavit” në një etikë të tillë. Nëse të gjithë janë skllevër para Zotit, ndryshimi i vërtetë midis skllavit dhe zotërisë rezulton të jetë i parëndësishëm. Një deklaratë e tillë duket si një formë e afirmimit të dinjitetit njerëzor, pavarësisht se një person duket se merr vullnetarisht rolin e një skllavi këtu, rolin e një qenieje më të ulët, duke u mbështetur në gjithçka në mëshirën e hyjnisë. Por, siç u përmend tashmë, një pohim i tillë i dinjitetit të barabartë të të gjithë njerëzve në kuptimin absolut nuk mjafton për të inkurajuar moralisht veprimtarinë e tyre praktike shoqërore. Në etikën e virtyteve, njeriu, si të thuash, pretendon të jetë hyjnor. Tashmë me Aristotelin, në virtytet e tij më të larta intelektuale, ai bëhet si një hyjni.

Kjo do të thotë se etika e virtyteve lejon shkallë të ndryshme të përsosmërisë, dhe jo vetëm përsosmëri në aftësinë për të menaxhuar mendimet e dikujt, duke mposhtur dëshirën për mëkat (detyrë që shtrohet edhe në etikën e detyrës), por edhe përsosmëri në aftësia për të kryer funksionin shoqëror që një person merr përsipër të kryejë. ... Kjo fut relativitetin në vlerësimin moral të asaj se çfarë është një person si person, dmth, në etikën e virtyteve, lejohet një qëndrim i ndryshëm moral ndaj njerëzve të ndryshëm, sepse dinjiteti i tyre në këtë lloj etike varet nga tiparet specifike të karakterit të njerëzve. dhe arritjet e tyre në jetën praktike ... Cilësitë morale këtu lidhen me aftësi të ndryshme shoqërore dhe shfaqen si shumë të diferencuara.

Në thelb, lloje të ndryshme të motivimit moral lidhen me etikën e detyrës dhe etikën e virtyteve.

Në ato raste kur motivi moral shfaqet më qartë, kur ai nuk shkrihet me motive të tjera shoqërore të veprimtarisë, situata e jashtme shërben si një nxitje për fillimin e veprimtarisë morale. Në të njëjtën kohë, sjellja është thelbësisht e ndryshme nga ajo që zhvillohet në bazë të sekuencës së zakonshme: nevojë-interes-qëllim. Për shembull, nëse një person nxiton të shpëtojë një njeri të mbytur, ai e bën këtë jo sepse ka përjetuar njëfarë stresi emocional paraprakisht, të ngjashëm, të themi, me ndjenjën e urisë, por thjesht sepse ai kupton ose ndjen intuitivisht se çfarë do të jetë jeta e mëvonshme me vetëdija për një detyrë të paplotësuar do ta paraqesë për mundimin e tij. Kështu, sjellja bazohet këtu në pritjen e emocioneve të forta negative që lidhen me idenë e shkeljes së kërkesës morale dhe dëshirën për t'i shmangur ato. Megjithatë, është relativisht e rrallë të ndërmerren veprime të tilla vetëmohuese, të cilat janë më të dukshmet e etikës së detyrës. Duke zbuluar thelbin e motivit moral, është e nevojshme të shpjegohet jo vetëm frika e mundimit për shkak të detyrës së papërmbushur ose pendimit, por edhe orientimi pozitiv i veprimtarisë afatgjatë të sjelljes, e cila manifestohet në mënyrë të pashmangshme kur bëhet fjalë për veten. mirë. Është e qartë se justifikimi i nevojës për një sjellje të tillë kryhet jo në disa rrethana të jashtëzakonshme dhe përcaktimi i tij kërkon jo një qëllim episodik, por afatgjatë. Një qëllim i tillë mund të realizohet vetëm në lidhje me idetë e përgjithshme të individit për lumturinë e jetës, për gjithë natyrën e marrëdhënies së saj me njerëzit e tjerë.

A është e mundur të reduktohet morali vetëm në kufizimet që rrjedhin nga rregulli i universalizimit, në sjelljen e bazuar në arsye, të çliruar nga emocionet që ndërhyjnë në arsyetimin e matur? Sigurisht që jo. Që në kohën e Aristotelit dihet se pa emocion nuk ka veprim moral.

Por nëse në etikën e detyrës manifestohen emocione të përcaktuara rreptësisht të dhembshurisë, dashurisë, pendimit, në etikën e virtyteve realizimi i cilësive morale shoqërohet me emocione të shumta pozitive të natyrës jo morale. Kjo ndodh sepse ekziston një kombinim i motiveve morale dhe të tjera pragmatike të qenies. Një person, duke kryer veprime morale pozitive në përputhje me virtytet e tij të karakterit, përjeton gjendje pozitive emocionale. Por në këtë rast, motivimi pozitiv futet në veprimin e miratuar moralisht jo nga ana e ndonjë morali të veçantë, por nga të gjitha nevojat më të larta shoqërore të individit. Në të njëjtën kohë, orientimi i sjelljes drejt vlerave morale rrit vetëdijen emocionale në procesin e plotësimit të nevojave ekstramorale. Për shembull, gëzimi i krijimtarisë në një aktivitet të rëndësishëm shoqëror është më i lartë se gëzimi i krijimtarisë në një lojë të thjeshtë, sepse në rastin e parë, një person sheh në kriteret morale të shoqërisë një konfirmim të kompleksitetit të vërtetë, ndonjëherë edhe unike të detyrat që ai zgjidh. Kjo nënkupton pasurimin e disa motiveve të veprimtarisë me të tjera. Duke marrë parasysh një kombinim dhe pasurim të tillë të disa motiveve të sjelljes me të tjerët, është mjaft e mundur të shpjegohet pse një person ka një interes personal të jetë i moralshëm, domethënë të jetë i moralshëm jo vetëm për shoqërinë, por edhe për veten e tij.

Në etikën e borxhit, çështja është më e ndërlikuar. Për faktin se një person merret këtu pavarësisht nga funksionet e tij shoqërore, e mira merr një karakter absolut dhe e bën teoricienin të dëshirojë ta paraqesë atë si një kategori fillestare dhe racionalisht të papërcaktueshme për ndërtimin e të gjithë sistemit etik.

Absolutja, në të vërtetë, nuk mund të përjashtohet nga sfera e moralit dhe nuk mund të injorohet nga një mendim teorik që dëshiron ta çlirojë një person nga barra e fenomeneve të pakuptueshme për të dhe jo gjithmonë të këndshme për të. Praktikisht, sjellja e duhur presupozon një mekanizëm të ndërgjegjes, i cili kultivohet si një reagim i imponuar nga shoqëria ndaj një individi ndaj shkeljes së kërkesave morale. Në shfaqjen e një reagimi të fortë negativ të nënndërgjegjeshëm ndaj supozimit të shkeljes së kërkesave të moralit, në thelb, diçka absolute tashmë është përfunduar. Por në periudha kritike të zhvillimit të shoqërisë, kur kërkohet sjellje masive sakrifikuese, nuk mjaftojnë vetëm reagimet automatike të nënndërgjegjes dhe brejtjet e ndërgjegjes. Nga pikëpamja e sensit të përbashkët dhe teorisë së bazuar në të, është shumë e vështirë të shpjegosh pse është e nevojshme të japësh jetën për të tjerët. Por atëherë është shumë e vështirë t'i jepet një kuptim personal një akti të tillë sakrifikues vetëm në bazë të një shpjegimi shkencor se është i nevojshëm, le të themi, për mbijetesën e racës. Sidoqoftë, praktika e jetës publike kërkon veprime të tilla dhe, në këtë kuptim, prodhon nevojën për të forcuar motivet morale që synojnë një sjellje të tillë, të themi, në kurriz të idesë së Zotit, shpresës për ndëshkim pas vdekjes, etj.

Kështu, një qasje mjaft popullore absolutiste në etikë është kryesisht një shprehje e nevojës praktike për të forcuar motivet morale të sjelljes dhe një pasqyrim i faktit se morali ekziston me të vërtetë, pavarësisht nga fakti se, nga pikëpamja e sensit të përbashkët, një personi duket se nuk është në gjendje të veprojë kundër interesit të tij. Por mbizotërimi i ideve absolutiste në etikë, pohimi se parimi i parë i moralit nuk mund të vërtetohet, më tepër dëshmojnë jo për pafuqinë e teorisë, por për papërsosmërinë e shoqërisë në të cilën jetojmë. Krijimi i një organizate politike që përjashton luftën dhe zgjidhjen e problemeve ushqimore bazuar në energjinë dhe teknologjinë e re, siç shihet, për shembull, nga Vernadsky (kalimi në njerëzimin autotrofik i lidhur me prodhimin e proteinave artificiale), do të bëjë të mundur që të të humanizojë jetën publike në atë masë sa që etika e detyrës me universalizmin e saj dhe ndalimet e rrepta të përdorimit të njeriut si mjet do të jetë në të vërtetë e panevojshme për shkak të garancive specifike politike dhe ligjore të ekzistencës së njeriut dhe të gjitha qenieve të tjera të gjalla. Në etikën e virtyteve, nevoja për të orientuar motivet personale të veprimtarisë drejt vlerave morale mund të justifikohet pa u ankuar në esenca abstrakte metafizike, pa dyfishimin iluziv të botës, të nevojshme për t'i dhënë motiveve morale statusin e të qenit me rëndësi absolute. Ky është një nga manifestimet e humanizmit të vërtetë, pasi heq tjetërsimin e shkaktuar nga fakti se një personi i imponohen parime të jashtme të sjelljes të pakuptueshme për të menduarit racional.

Megjithatë, kjo nuk do të thotë se etika e detyrës nuk është më e nevojshme si e tillë. Thjesht, shtrirja e saj po zvogëlohet dhe parimet morale të zhvilluara në kuadër të qasjeve teorike të etikës së detyrës bëhen të rëndësishme për zhvillimin e shtetit ligjor, në veçanti, në vërtetimin e konceptit të të drejtave të njeriut. Në etikën moderne, qasjet e zhvilluara në etikën e detyrës, përpjekjet për të nxjerrë moralin nga aftësia e një personi për të universalizuar mendërisht sjelljen e tij përdoren më së shumti për të mbrojtur idetë e liberalizmit, baza e arsyetimit për të cilën është dëshira për të krijuar një shoqëri në të cilën një individ mund të kënaqte interesin e tij në mënyrën më cilësore, duke mos u ndeshur me interesat e të tjerëve.

Etika e virtyteve lidhet me qasjet komunitare, në të cilat besohet se lumturia personale është e pamundur pa e bërë kujdesin për shoqërinë objekt të aspiratave tuaja, dëshirave tuaja personale. Etika e detyrës, përkundrazi, shërben si bazë për zhvillimin e mendimit liberal, zhvillimin e rregullave të përgjithshme të pranueshme për të gjithë, pavarësisht nga orientimet individuale të jetës. Komunitarët thonë se subjekt i moralit nuk duhet të jenë vetëm rregullat e përgjithshme të sjelljes, por edhe standardet e përsosmërisë së secilit në llojin e veprimtarisë që kryen në të vërtetë. Ata i kushtojnë vëmendje lidhjes së moralit me një traditë të caktuar kulturore lokale, duke argumentuar se pa një lidhje të tillë, morali thjesht do të zhduket dhe shoqëria njerëzore do të shpërbëhet.

Duket se për të zgjidhur problemet urgjente të etikës moderne, është e nevojshme të kombinohen parime të ndryshme, duke përfshirë - të kërkohen mënyra për të kombinuar parimet absolute të etikës së detyrës dhe parimet relative të etikës së virtyteve, ideologjinë e liberalizmi dhe komunitarizmi. Duke arsyetuar nga pikëpamja e përparësisë së një individi, do të ishte shumë e vështirë, p.sh., t'u shpjegosh brezave të ardhshëm detyrën, të kuptojmë dëshirën e natyrshme të çdo personi për të ruajtur një kujtim të mirë për veten e tij midis pasardhësve.

Etika profesionale e gazetarit

Shumë vende të botës kanë kode gazetareske. Në një takim të rregullt konsultativ të organizatave gazetareske ndërkombëtare dhe rajonale, u miratuan të ashtuquajturat "Parimet ndërkombëtare të etikës gazetareske". Mbi të gjitha, ata kërkojnë që profesionistët e medias të shpërndajnë me vërtetësi dhe ndershmëri lajmet dhe të sigurojnë të drejtën e njerëzve për lirinë e shprehjes dhe informimit. Standardet profesionale dhe etike të zhvilluara nga komuniteti gazetaresk botëror ndihmojnë në marrjen e vendimeve objektive, përcaktojnë korridorin brenda të cilit ndodhet hapësira juaj e lirë krijuese.

Ligji dhe Etika e Medias: Ngjashmëritë dhe Dallimet

Ligji është një rregullator universal që përshkon të gjitha sferat e jetës. E drejta e informacionit është një degë e legjislacionit që merret me çështjet e informacionit dhe informatizimit.

Jurisprudenca gazetareske është një disiplinë shkencore akademike. E drejta e medias është një grup i gjerë i degëzuar normash që lidhen me median, ligji për median përfshihet në sistemin e teorisë dhe edukimit gazetaresk:

1. shkrihet me doktrinën themelore të parimeve dhe roleve shoqërore të shtypit, strukturës së botëkuptimit të gazetarit etj. Format e ekzistencës së ligjit: normat dhe rregulloret, marrëdhëniet juridike, vetëdija juridike e njerëzve.
2. Ligji formon standardet e sjelljes për korrespondentin, redaktorin; paracakton zgjedhjen e mjeteve të caktuara të punës. Formimi juridik: vetëdija juridike - njohja e normave - metodologjia e veprimtarisë.

Morali janë rregullat e sjelljes morale, një sistem normash që përcaktojnë detyrat e një personi në raport me shoqërinë dhe njerëzit e tjerë. Etika është doktrina e moralit, etika si një nga format e ndërgjegjes shoqërore. Morali profesional është një modifikim i moralit publik. Etika profesionale është një shkencë që studion specifikat profesionale të moralit. Morali gazetaresk është edhe një formë e ndërgjegjes publike, një gjendje subjektive e individit dhe një qëndrim real publik. Rregullimi moral i sjelljes së gazetarit kryhet në nivel parimi dhe norme.

Kodet gazetareske janë pasqyrim i etikës së gazetarit si një lloj kodesh praktike dhe rregullash të moralit profesional.

Organizata Ndërkombëtare e Gazetarëve. Kodi i tyre thotë se gazetari duhet të mbrojë dinjitetin e profesionit të tij dhe nuk duhet të përdorë mjete dhe metoda të padenjë për të marrë informacion.

Këshilli për Etikën dhe Ligjin Profesional.

Kodi i rregullave deontologjike (etike) - Kodi i etikës profesionale të gazetarit sovjetik, këshillat për etikën profesionale dhe ligjin u krijuan në republika dhe territore. Karta e Gazetarëve të Moskës u nënshkrua nga një grup redaktorësh të famshëm, udhëheqës të Unioni i Gazetarëve të Rusisë hartoi Kodin e Etikës Profesionale Kodi i Etikës Profesionale u miratua nga Kongresi i Gazetarëve Ruse.

Ka 10 nene në Kod. Gjëja kryesore: gazetari shpërndan vetëm informacione të besueshme, nuk e përdor profesionin për qëllime personale, njeh juridiksionin vetëm të kolegëve të tij, nuk mund të punojë në politikë dhe qeveri, humbet statusin e tij duke rrëmbyer armët.

Kjo është ajo që duhet të thonë kodet për mënyrën se si gazetaria ndërvepron me ata me të cilët duhet të punojë.

Gazetari - audiencë:

1. të mbrojë lirinë e shtypit në çdo mënyrë;
2. respektoni të drejtën e njerëzve për të ditur të vërtetën (sigurojini në kohë informacion objektiv dhe të vërtetë për realitetin, duke i ndarë qartë faktet nga opinionet; kundërveproni me fshehjen e qëllimshme të informacionit të rëndësishëm shoqëror dhe shpërndarjen e të dhënave qëllimisht të rreme);
3. respektojnë të drejtën e njerëzve për mendimin e tyre;
4. të respektojnë vlerat morale dhe standardet kulturore të audiencës (të mos lejojnë në veprat e tyre shijimin e detajeve të krimeve, pajtimin me vesin, të mos ofendojnë, përfshirë në mënyrë të pavullnetshme, ndjenjat kombëtare, fetare, morale të një person);
5. për të forcuar besimin e njerëzve në media (për të nxitur një dialog të hapur me audiencën, për të ofruar mundësi për t'iu përgjigjur kritikave, për të korrigjuar menjëherë gabimet e rëndësishme, etj.).

Gazetari - burim informacioni:

Kur punoni me burime për të marrë informacion, përdorni ekskluzivisht veprime të denja dhe ligjore (metodat e marrjes së paligjshme të dokumenteve, përgjimet, "kamera e fshehtë", "regjistrimi i fshehur" përdoren në rastet më të jashtëzakonshme, pas një diskutimi të plotë, vetëm në rrethana të tilla që kërcënojnë mirëqenien publike ose jetën e njerëzve);
respektoni të drejtën e individëve dhe personave juridikë për të refuzuar dhënien e informacionit (përveç situatave kur detyrimi për të dhënë informacion parashikohet me ligj. Por më shumë për këtë më poshtë).
tregoni burimet e informacionit në materiale (nëse nuk ka arsye serioze, mbajini ato sekrete);
ruani sekretin profesional për burimin e informacionit (nëse ka arsye bindëse për anonimitetin);
respektoni konfidencialitetin për të cilin është rënë dakord kur merrni informacion.

Gazetari është një hero:

Kujdesuni për paanshmërinë e publikimeve tuaja (mos shkruani për njerëz, marrëdhëniet me të cilët mund të interpretohen si egoiste ose të njëanshme);
respekti si personalitet i një personi që është bërë objekt i vëmendjes profesionale gazetareske (për të treguar korrektësi, takt, përmbajtje në komunikimin me të);
respektoni të drejtën e njeriut për privatësi (të mos ndërhyni në të pa pëlqimin e heroit të ardhshëm - me përjashtim të rasteve kur heroi është person publik dhe jeta e tij private është me interes të padyshimtë publik);
të jetë besnik ndaj realitetit, të mos shtrembërojë jetën e heroit në material (çdo përpjekje për ta zbukuruar apo denigruar atë do të komplikojë marrëdhëniet e tij me miqtë dhe, në sytë e tyre, do të diskreditojë gazetarinë në përgjithësi dhe autorin e botimit në veçanti);
përmbahuni në materiale nga çdo vërejtje nënçmuese ose aludim që mund të poshtërojë një person (racë ose ngjyrë lëkure, kombësi, fe, sëmundje, paaftësi fizike, lojëra ironike me emrin, mbiemrin, detajet e pamjes së tij, duke e përmendur atë si kriminel, nëse nuk është gjykata e themeluar).

Gazetar – kolegë:

Respektoni bashkësinë e interesave dhe qëllimeve të komunitetit gazetaresk (duke i preferuar ato ndaj interesave dhe qëllimeve të organizatave politike apo publike; solidariteti profesional);
kujdesuni për prestigjin e profesionit (mos lejoni veprime kriminale, mos pranoni dhurata, shërbime, privilegje që cenojnë pastërtinë morale të një gazetari, mos përdorni pozicionin zyrtar për qëllime personale, mos refuzoni të botoni dhe mos shkruani porositur materiale për të kënaqur interesat egoiste të dikujt);
t'u vini në ndihmë kolegëve në situata të vështira ose në telashe;
respektimi i standardeve të marrëdhënieve të shërbimit (disiplina dhe iniciativa krijuese, konkurrenca dhe ndihma reciproke, ruajtja e një klime të mirë morale në redaksi);
respektojnë të tjerët dhe mbrojnë të drejtat e tyre të autorit, respektojnë të drejtën e një kolegu për të refuzuar kryerjen e një detyre nëse ajo bie në kundërshtim me bindjet dhe parimet e tij personale.

Gazetari - pushteti:

Tregoni respekt për pushtetin si një institucion i rëndësishëm shoqëror;
të ofrojë mbështetje informative për autoritetet (për të kryer komunikim të drejtpërdrejtë dhe me reagime ndërmjet tyre dhe njerëzve);
mbrojnë të drejtën e publikut për të marrë informacion në lidhje me aktivitetet e agjencive qeveritare;
ekspozojnë abuzimet dhe sjelljet e pahijshme të personave që punojnë në strukturat e pushtetit, kujdesen për saktësinë dhe evidentimin e kritikave;
të mbrojë të drejtën e gazetarisë për të qenë e pavarur nga autoritetet (ky është kushti më i rëndësishëm për kontrollin e përgjegjshëm të shoqërisë mbi aktivitetet e autoriteteve);
për të hedhur poshtë me fakte deklaratat e politikanëve që nuk përputhen me realitetin.

Siç mund ta imagjinoni, parimet morale nuk janë një urdhër, jo një ligj, dhe gazetarët ndahen në ata që i ndjekin dhe ata që i neglizhojnë. Shpresojmë që të gjithë do t'i zbatoni ato, megjithatë, le t'ju kujtojmë se ato janë të natyrës këshilluese. Por ka norma që një gazetar është i detyruar t'i respektojë, pavarësisht nëse i pëlqejnë apo jo.

Etika profesionale e një punonjësi të organeve të punëve të brendshme

Kuptimi moral i Kodit të Etikës Profesionale të një punonjësi të organeve të punëve të brendshme të Federatës Ruse mund të analizohet duke lexuar në detaje çdo dispozitë të këtij dokumenti.

E konsideroj të nevojshme të evidentoj nga Kodi parimet themelore që zbulojnë drejtpërdrejt kuptimin dhe rëndësinë morale të këtij dokumenti.

Bazat morale të shërbimit në organet e punëve të brendshme Çdo qytetar i Federatës Ruse, duke u bashkuar me radhët e punonjësve të organeve të punëve të brendshme, i kushton jetën e tij përmbushjes së detyrës së shërbimit vetëmohues ndaj Atdheut dhe mbrojtjes së idealeve fisnike shoqërore: liria, demokracia, triumfi. të rendit dhe ligjit.

Kuptimi më i lartë moral i shërbimit të punonjësit është mbrojtja e një personi, jeta dhe shëndeti i tij, nderi dhe dinjiteti personal, të drejtat dhe liritë e patjetërsueshme.

Punonjësi i organeve të punëve të brendshme, duke kuptuar përgjegjësinë e tij personale për fatin historik të Atdheut, e konsideron si detyrë të tij mbrojtjen dhe rritjen e vlerave themelore morale:

Shtetësia - si përkushtim ndaj Federatës Ruse, ndërgjegjësim për unitetin e të drejtave, lirive dhe detyrave të njeriut dhe qytetarit;
- shtetësia - si një pohim i idesë së një shteti rus ligjor, demokratik, të fortë, të pandashëm;
- patriotizëm - si një ndjenjë e thellë dhe sublime e dashurisë për Atdheun, besnikëri ndaj Betimit të një punonjësi të organeve të punëve të brendshme të Federatës Ruse, profesionit të zgjedhur dhe detyrës zyrtare.

Gjithashtu, në këtë çështje duhet të tregohen parimet morale të shërbimit në organet e punëve të brendshme.

Veprimtaria zyrtare e punonjësit të organeve të punëve të brendshme kryhet në përputhje me parimet morale:

Humanizmi, duke shpallur një person, jetën dhe shëndetin e tij si vlerat më të larta, mbrojtja e të cilave është kuptimi dhe përmbajtja morale e zbatimit të ligjit;
- ligjshmëria, e cila përcakton njohjen e shtetit ligjor nga punonjësi;
- objektiviteti, i shprehur në paanshmëri dhe mungesë paragjykimesh në marrjen e vendimeve në zyrë;
- drejtësia, që nënkupton përputhjen e dënimit me natyrën dhe ashpërsinë e veprës ose veprës penale;
- toleranca, e cila konsiston në një qëndrim respektues, tolerant ndaj njerëzve, duke marrë parasysh traditat dhe zakonet socio-historike, fetare, etnike.

Detyrimet morale të punonjësit të organeve të punëve të brendshme

Jini intolerant ndaj çdo veprimi që cenon dinjitetin njerëzor, shkakton dhimbje dhe vuajtje, përbën torturë ose trajtim ose dënim tjetër mizor, çnjerëzor ose poshtërues; të jetë i guximshëm dhe i patrembur përballë rrezikut në shtypjen e shkeljeve, likuidimin e pasojave të aksidenteve dhe fatkeqësive natyrore, si dhe në çdo situatë që kërkon shpëtimin e jetës dhe shëndetit të njerëzve; të tregojë vendosmëri dhe mospërputhje në luftën kundër kriminelëve, duke përdorur vetëm mjete ligjore dhe shumë morale për të arritur qëllimet e përcaktuara; në situata të zgjedhjes morale për të ndjekur parimin etik: një person është gjithmonë një qëllim moral, por kurrë një mjet; të udhëhiqesh në veprimtarinë dhe komunikimin profesional nga “rregulli i artë” i moralit: të trajtosh njerëzit, shokët, kolegët ashtu siç do të doje që ata të silleshin me ty.

Për të shpjeguar parimet morale të Ligjit të Federatës Ruse Nr. 1026-1 "Për Policinë", është e nevojshme të njiheni me tekstin e këtij dokumenti dhe të bëni fragmente themelore prej tij.

Vlen të përmendet se neni 1 i ligjit "Për Policinë" zbulon një koncept kaq të rëndësishëm si policia në Federatën Ruse.

Policia në Federatën Ruse është një sistem i organeve ekzekutive shtetërore të krijuara për të mbrojtur jetën, shëndetin, të drejtat dhe liritë e qytetarëve, pronën, interesat e shoqërisë dhe shtetit nga shkeljet kriminale dhe të tjera të paligjshme dhe kanë të drejtë të përdorin masa shtrënguese brenda kufijtë e përcaktuar me këtë ligj dhe ligje të tjera federale ...

Pra, neni 1 i këtij ligji nxjerr në pah parimin më të rëndësishëm, themelor të ndjekjes së qëllimeve dhe ideve morale që synojnë mbrojtjen e interesave të qytetarëve dhe të shtetit.

Është e nevojshme të theksohet edhe neni 3 i këtij ligji, i cili shpalos parimet bazë të veprimtarisë së policisë, përkatësisht: Veprimtaria e policisë ndërtohet në përputhje me parimet e respektimit të të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit, ligjshmërisë, humanizmit, transparencës.

Gjithashtu, parimet morale dhe parimet më të plota të veprimtarisë së policisë pasqyrohen në nenin 5 të këtij ligji:

Policia mbron të drejtat dhe liritë e njeriut dhe qytetarit pa marrë parasysh gjininë, racën, kombësinë, gjuhën, origjinën, pronën dhe statusin zyrtar, vendbanimin, qëndrimin ndaj fesë, besimet, anëtarësimin në shoqata publike dhe rrethana të tjera.
- Policia i ndalohet të përdorë torturë, dhunë ose trajtim tjetër mizor ose poshtërues.
- Çdo kufizim i të drejtave dhe lirive të qytetarëve nga policia lejohet vetëm në bazë dhe në mënyrën e parashikuar shprehimisht me ligj.
- Punonjësi i policisë në të gjitha rastet e kufizimit të të drejtave dhe lirive të një qytetari është i detyruar t'i shpjegojë atij bazën dhe arsyen e një kufizimi të tillë, si dhe të drejtat dhe detyrimet që rrjedhin.
- Policia ofron mundësi për të paraburgosurit të ushtrojnë të drejtën e tyre ligjore për ndihmë juridike; informon me kërkesën e tyre (dhe në rastin e ndalimit të të miturve - pa dështuar) për ndalimin e të afërmve të tyre, administrimin në vendin e punës ose të studimit; nëse është e nevojshme, të marrë masa për t'u dhënë ndihmën e parë, si dhe për të eliminuar rrezikun për jetën, shëndetin ose pronën e dikujt që ka lindur si pasojë e ndalimit të këtyre personave.
- Policia nuk ka të drejtë të mbledhë, ruajë, përdorë dhe shpërndajë informacione për jetën private të një personi pa pëlqimin e tij, me përjashtim të rasteve të parashikuara nga ligji federal.
- Policia është e detyruar t'i sigurojë një personi mundësinë për t'u njohur me dokumentet dhe materialet që prekin drejtpërdrejt të drejtat dhe liritë e tij, përveç nëse parashikohet ndryshe nga ligji federal.

Kështu, nenet 1 deri në 5, në masën e duhur, zbulojnë parimet morale të këtij ligji dhe informojnë për qëllimin e drejtpërdrejtë të policisë në Federatën Ruse.

Etika profesionale shkencore

Ka një sërë konceptesh që lidhen me konceptin "etikë" të një lloji më të veçantë, si: "etikë shkencore", "etikë fetare", "etikë profesionale". Koncepti i "etikës shkencore" është i paqartë. Ky koncept zakonisht kuptohet si dëshira e një personi për t'u mbështetur në veprimtarinë e tij morale në një njohuri më të thellë, shkencore të realitetit. Dhe dikush mund dhe duhet të pajtohet me këtë kuptim të konceptit të "etikës shkencore". Megjithatë, vetë "shkencore" në etikë është e ndryshme se në shkencat natyrore. "Shkencëtaria" në etikë nuk merr një formë rreptësisht të formalizuar, deduktive apo matematikore dhe as nuk vërtetohet rreptësisht përmes përvojës; metoda induktive edhe këtu ka kufijtë e saj.

Është mbresëlënëse për këtë veçori të njohurive etike që L.N. Tolstoi. Ai shkroi: «Në sferën morale, ndodh një fenomen mahnitës, shumë pak i dukshëm.

Nëse i them një personi që nuk e dinte këtë, atë që di nga gjeologjia, astronomia, historia, fizika, matematika, ky person do të marrë informacion krejtësisht të ri dhe nuk do të më thotë kurrë: “Po çfarë ka të re këtu? Të gjithë e dinë këtë, dhe unë e di për një kohë të gjatë." Por thuaji personit më të lartën, në mënyrën më të qartë, më koncize, në një mënyrë që nuk është shprehur kurrë, një të vërtetë morale të shprehur - çdo njeriu të zakonshëm, veçanërisht ai që nuk është i interesuar për çështje morale, apo aq më tepër të cilit kjo e vërteta morale e shprehur nga ju, jo në lesh, me siguri do të thotë: “Po kush nuk e di këtë? Kjo dihet dhe thuhet prej kohësh”. Me të vërtetë i duket se është thënë shumë kohë më parë dhe pikërisht kështu është thënë. Vetëm ata për të cilët të vërtetat morale janë të rëndësishme dhe të dashura, e dinë se sa e rëndësishme, e çmuar dhe sa kohë duhet për të sqaruar, thjeshtuar të vërtetën morale - kalimi i saj nga një supozim, dëshirë e ndërgjegjshme e paqartë, e pacaktuar, nga shprehje e pacaktuar, jokoherente në një shprehje të qëndrueshme dhe të përcaktuar. shprehje, duke kërkuar në mënyrë të pashmangshme veprime që korrespondojnë me të.

Koncepti i "etikës shkencore" shpesh shoqërohet me një koncept të veçantë të moralit të bazuar në një shkencë specifike. Një etikë e tillë besohet se bazohet në fakte të vërtetuara shkencërisht dhe përdor metodologji shkencore.

Shembull i një “etike shkencore” të tillë mund të jetë “etika natyraliste”, “e bazuar” në fakte natyrore, si: instinktet e njeriut, dëshira e tij natyrore për kënaqësi, vullneti i tij irracional për të jetuar, për pushtet. E tillë ishte etika e darvinistëve socialë, përfaqësues të të cilëve ishin Ch. Darwin, P.A. Kropotkin dhe të tjerët.

P.A. Kropotkin në librin e tij "Etika" vuri në dukje se "vetë konceptet e së mirës dhe së keqes dhe përfundimet tona për" të mirën më të lartë "janë huazuar nga jeta e natyrës". Ekziston një luftë instinktive midis specieve dhe një ndihmë instinktive e ndërsjellë midis specieve, e cila është baza e moralit. Instinkti i simpatisë së ndërsjellë manifestohet më plotësisht te kafshët shoqërore, njerëzit. Biologjia moderne, në veçanti etologjia, ka zgjeruar ndjeshëm të kuptuarit njerëzor të sjelljes së kafshëve. Megjithatë, ajo ruajti idenë e faktorëve natyrorë të moralit, duke ekzagjeruar shpesh rolin e tyre. Shembuj këtu janë konceptet e K. Lorentz, V.P. Efrromson, G. Selye dhe të tjerë.

Etika marksiste e konsideronte veten edhe shkencore, e cila e nxirrte moralin nga marrëdhëniet objektive shoqërore, e shihte atë si një formë specifike të vetëdijes ose një mënyrë të veçantë të zotërimit të realitetit, që ka një bazë klasore. Etika specifike shkencore zhvillohet nga neopozitivizmi, i cili beson se subjekt i etikës shkencore mund të jetë vetëm gjuha e moralit dhe etikës, dhe jo vetë morali. Kjo etikë quhet “metaetikë”.

Kundërshtime ka edhe për konceptin “etikë shkencore”. Kritika më serioze paraqitet nga emotivizmi si një nga drejtimet e teorisë neopozitiviste të moralit. Argumenti kryesor i emotivizmit ka të bëjë me thelbin e gjykimeve të vlerave morale. Këtu argumentohet se të gjitha gjykimet e vlerës janë parashkrime, jo përshkrime, d.m.th. ato shprehin qëndrimet ose emocionet tona subjektive dhe nuk tregojnë diçka objektive. Sidoqoftë, ky këndvështrim nuk shpjegon mundësinë e argumentimit moral, mosmarrëveshjeve - ato më pas thjesht bëhen të pakuptimta, sepse të gjitha gjykimet janë të barabarta. Shtresa të tëra të qenies, si sfera natyrore dhe sociale, rezultojnë të "zhvlerësuara".

Doktrinat etike që mbrojnë tezën për përshkrueshmërinë e gjykimeve vlerësuese, d.m.th. që ata përshkruajnë diçka objektive në moral është më e besueshme. Ato shpjegojnë më shumë fenomene morale dhe duhet të preferohen. Emotivizmi çon në relativizëm dhe nihilizëm si mësime etike që pohojnë se në sferën e moralit gjithçka është relative dhe se nuk ka vlera absolute, universale të së mirës.

Pra, koncepti “etikë shkencore” nuk është i pakuptimtë apo i pakuptimtë. Etika mund dhe duhet të përfshijë fakte shkencore, metoda, teori, megjithëse mundësitë e tyre janë të kufizuara këtu. Në etikë, roli i ndjenjave, gjykimeve urdhëruese dhe vetëvlerësimeve është i rëndësishëm.

Karakteristikat e etikës profesionale

Emri “etikë profesionale” flet vetë. Ai merret me praktikat e krijuara për të zgjidhur problemet morale që dalin në një profesion të caktuar. Këtu mund të dallojmë tre rrathë të problemeve të tilla. E para lidhet me nevojën e konkretizimit të normave morale universale në lidhje me kushtet e veprimtarisë profesionale. Për shembull, statusi i një ushtari ose punonjësi i organizatave të zbatimit të ligjit nënkupton të drejtën e tyre për të ushtruar dhunë, e cila nuk mund të jetë e pakufizuar. Po kështu, një gazetar që ka akses në informacione të rrezikshme shoqërore ka të drejtë t'i fshehë ose shtrembërojë ato, por deri në çfarë mase është e pranueshme kjo e drejtë nga pikëpamja e së mirës publike dhe si mund të shmanget abuzimi? Masa dhe shtrirja e devijimeve të tilla nga idetë e pranuara përgjithësisht rreth moralit synon të zhvillojë këtë lloj etike. Së dyti, shqyrton kërkesat që ekzistojnë brenda profesionit dhe lidh bartësit e tyre me marrëdhënie të veçanta biznesi. Së treti, ajo diskuton korrespondencën midis vlerave të profesionit dhe interesave të vetë shoqërisë dhe në këtë këndvështrim kalon te problemet e marrëdhënies ndërmjet përgjegjësisë sociale dhe detyrës profesionale.

Studiuesit vërejnë se etika profesionale është më e vjetra nga të tre fushat. Tradicionalisht, besohet se grupi i parë i rregullave profesionale u përpilua nga mjeku i lashtë grek Hipokrati (460-370 pes), me të cilin lidhet ndarja e mjekësisë në një shkencë të veçantë. Me drejtësi, duhet theksuar se ai nuk formuloi betimin e një mjeku, por përkundrazi përgjithësoi betimet e ndryshme që jepeshin nga priftërinjtë grekë të perëndisë së shërimit Asklepius. Ky betim u bë prototipi i kodeve të shumta të mjekëve që ekzistojnë në vende të ndryshme. Më tej, historia e etikës profesionale mund të gjurmohet si dokumente unifikuese, statute dhe betime të korporatave të ndryshme. Kështu, sindikatat ishin mjaft të forta në Romën e lashtë. Në mesjetë, statutet dhe kodet e esnafeve artizanale, komuniteteve monastike dhe urdhrave të kalorësve tërheqin vëmendjen te vetja. Këto të fundit janë ndoshta më zbuluesit në këtë drejtim, pasi theksojnë rëndësinë e jashtëzakonshme, hyjnore të shërbimit të tyre. Nuk është rastësi që autorësia e statutit dhe betimi i urdhrit të parë kalorës të Templarëve (1118) i përket filozofit të famshëm mesjetar Bernard of Clairvaux (1091-1153). Megjithatë, përhapja masive e kodeve të etikës profesionale filloi në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, kur profesionalizmi filloi të konsiderohej një nga vlerat më të larta të praktikës sociale. Prandaj, pati edhe një reflektim teorik për këtë fenomen.

Cilat janë tiparet më të rëndësishme të etikës profesionale? Së pari, ajo shprehet në formën e kërkesave drejtuar përfaqësuesve të profesionit të dinës. Kështu vijon imazhi i saj normativ, i ngulitur në formën e kodeve-deklaratave të formuluara bukur. Si rregull, ato janë dokumente të vogla që përmbajnë një thirrje për të korresponduar me profesionin e lartë të profesionit. Shfaqja e këtyre dokumenteve dëshmon për faktin se bartësit e profesionit filluan ta realizojnë veten si një komunitet i vetëm, duke ndjekur synime të caktuara dhe që korrespondojnë me standarde të larta shoqërore.

Së dyti, dokumentet mbi etikën profesionale janë të mbushura me bindjen se vlerat që ajo shpreh janë mjaft të dukshme dhe rrjedhin nga një analizë e thjeshtë e veprimtarive të përfaqësuesve më të shquar të këtij lloj aktiviteti. Nuk mund të jetë ndryshe, sepse vetë kodet janë krijuar në stilin e një mesazhi për njerëzit që u është dhënë nderi i madh të bëjnë një shërbim kaq të rëndësishëm publik. Nga këtu shpesh mund të lexojmë për parimet e përgjegjësisë, objektivitetit, kompetencës së lartë, hapjes ndaj kritikave, dashamirësisë, filantropisë, indiferencës dhe nevojës për të përmirësuar vazhdimisht aftësitë profesionale. Askund nuk jepet një dekodim i këtyre vlerave, sepse duket se ato janë të kuptueshme në mënyrë intuitive për çdo anëtar të shoqërisë. Përveç tyre, gjithmonë mund të gjesh referenca për atë që është një e keqe profesionale dhe nuk mund të tolerohet në asnjë mënyrë nga pikëpamja e këtyre vlerave. Për shembull, refuzimi për të ofruar ndihmë, përdorimi i pozitës zyrtare, mosrespektimi i sekretit profesional, zëvendësimi i mendimit personal me kompetencë etj.

Një veçori tjetër e rëndësishme e të kuptuarit profesional të moralit lidhet me rrethanat e mëparshme. Ky stil i etikës i jep statusin më të lartë aktiviteteve që rregullon. Profesioni, vlerat e të cilit është thirrur të mbrojë - një mjek, shkencëtar, mësues, avokat - njihet si më i lartësuari nga të gjithë ekzistuesit dhe vetë përfaqësuesit e tij janë elita e shoqërisë. Pra, në kodet e shumta të sjelljes të përmendura tashmë për mjekët, u gjurmua ideja se ata janë të thirrur jo vetëm të luftojnë vdekjen, por edhe të dinë sekretet e një stili jetese të shëndetshëm. Në disa raste veçanërisht radikale, profesioni njihet si standard i moralit, sepse korrespondon me modelin e sakrificës, përkushtimit dhe kontribuon në prosperitetin e shoqërisë.

Tipari tjetër i etikës profesionale ka të bëjë me problemin e natyrës së rregullimit të veprimtarive dhe autoritetit që qëndron pas tij. Sigurisht që vetë komuniteti profesional konsiderohet autoritet dhe në emër të tij mund të veprojnë përfaqësuesit më të respektuar, të cilëve do t'u jepet një besim kaq i lartë. Nga ky kontekst është e qartë se hetimi dhe sanksionet janë gjithashtu çështje e vetë komunitetit. Gjyqi dhe verdikti i tij është vendimi i një kolegji profesionistësh kundër atyre që keqkuptuan fatin e tyre të lartë, e përdorën statusin e tyre në dëm të komunitetit dhe në këtë mënyrë u fshinë prej tij. Bazuar në këto qëndrime, është e pamundur të imagjinohet se kontrolli etik është kryer nga vëzhgues të jashtëm. Siç e dini, mjedisi profesional është jashtëzakonisht i ndjeshëm ndaj të gjitha formave të rregullimit të jashtëm.

Natyra e sanksioneve të parashikuara nga etika profesionale rrjedh edhe nga nocioni i statusit të veçantë të kësaj lloj veprimtarie. Nëse një person zë një pozitë kaq të lartë në shoqëri, atëherë kërkesat për të duhet të jenë më të lartat. Pothuajse asnjë kod i etikës profesionale nuk është i plotë pa specifikuar sanksionet e aplikuara ndaj shkelësve. Profesioni është krenar për rëndësinë e tij shoqërore, prandaj është i gatshëm të përjashtojë apostatët nga sfera e tij. Si rregull, sanksionet variojnë: nga shpallja e komenteve në emër të kolegjiumit të personave të autorizuar deri te heqja e statusit profesional. Domosdoshmërisht në seksionin e sanksioneve përmendet edhe masa të tjera ndikimi, përveç atyre etike - legjislative ose administrative. Kjo thekson edhe një herë rolin social të profesionit dhe interesin e vetë shoqërisë për zhvillimin e tij. Prandaj, kodet domosdoshmërisht përmbajnë një listë të shkeljeve të mundshme. Dhe ashtu si në rastin e orientimeve kryesore të vlerës së profesionalizmit, kuptimi i tyre duhet të jetë intuitivisht i qartë për përfaqësuesin e çdo profesioni specifik.

Bazuar në gjithë sa u tha, detyrat e etikës profesionale bëhen të dukshme. Për komunitetin që qëndron pas tij, është e rëndësishme të mos humbasë statusin e tij, të provojë rëndësinë e tij shoqërore, t'i përgjigjet sfidave të një mjedisi që ndryshon me shpejtësi, të forcojë kohezionin e tij, të zhvillojë standarde të përbashkëta për aktivitete të përbashkëta dhe të mbrohet nga pretendimet e fushave të tjera të kompetencës profesionale. Në këtë drejtim, vlen të theksohet se sot më aktivët në këtë fushë janë kryesisht profesionet e reja, për të cilat është shumë e rëndësishme të provohet e drejta e tyre për të ekzistuar.

Megjithatë, kjo lloj teorie dhe praktike etike ka disa të meta. Në pamje të parë, mund të vërehet natyra e tij e mbyllur, e ngushtë, duke u mbështetur vetëm në autoritetin e vet në zbatimin e një vlerësimi moral, i cili shndërrohet në ambicie të paarsyeshme gjatë zgjidhjes së situatave akute të konfliktit. Mjedisi profesional është një element thelbësisht konservator; traditat dhe themelet luajnë një rol të madh në të. Kjo është mirë kur bëhet fjalë për vazhdimësinë dhe zhvillimin, për shembull, të shkollave shkencore, por a mjafton në botën moderne të ndërtohet rregullimi etik vetëm mbi tradita dhe themele? Përveç kësaj, vetëdija morale nuk mund të pajtohet që profesionalizmi konsiderohet vlera kryesore e çdo praktike shoqërore. Nëse, në sferën e një veprimtarie specifike, do të bëhej e nevojshme të diskutoheshin problemet morale të shfaqura, kjo do të thotë se idetë e zakonshme për detyrën profesionale nuk mjaftojnë për funksionimin normal të saj. Marrëdhënia midis profesionalizmit dhe moralit është një nga temat më të njohura në filozofinë e shekullit të 20-të. Si rezultat i reflektimit, mund të dallohet ideja se, në krahasim me vlerat e përjetshme morale, thelbi i profesionalizmit nuk mund të njihet si i dukshëm dhe i pandryshueshëm.

Llojet e etikës profesionale

Llojet e ndryshme të etikës profesionale kanë traditat e tyre. Kjo dëshmon për vazhdimësinë e normave bazë etike të zhvilluara nga përfaqësuesit e një profesioni të caktuar ndër shekuj. Këto janë, para së gjithash, ato norma morale të përbashkëta njerëzore në sferën e punës që njerëzimi i ka ruajtur dhe bartur përmes formacioneve të ndryshme shoqërore, ndonëse shpesh në formë të modifikuar.

Pra, çdo lloj etike profesionale përcaktohet nga origjinaliteti i profesionit dhe kërkesat për të nga ana e shoqërisë. Por, siç e kemi vërejtur tashmë, shoqëria imponon kërkesa morale në rritje për disa lloje të veprimtarisë. Para së gjithash, këto janë kërkesat për specialistët që kanë të drejtë të disponojnë jetën dhe shëndetin e njerëzve të lidhur me një sërë shërbimesh; edukimin, trajnimin dhe edukimin. Veprimtaritë e njerëzve në këto profesione, më shumë se çdo profesion tjetër, nuk i nënshtrohen rregullimit të qartë dhe gjithëpërfshirës, ​​nuk përshtaten në kuadrin e udhëzimeve dhe standardeve zyrtare. Dhe përgjegjësia morale dhe zgjedhja morale janë të një rëndësie vendimtare në procesin e përmbushjes së detyrave të tyre profesionale. Shoqëria i konsideron cilësitë morale të këtyre specialistëve si komponentë strukturorë të përshtatshmërisë së tyre profesionale.

Në etikën mjekësore, të gjitha normat dhe parimet morale të profesionit janë të përqendruara në përmirësimin dhe ruajtjen e shëndetit të njeriut. Edhe në Indinë e lashtë, besohej se një mjek "duhet të ketë një zemër të pastër të dhembshur, temperament të qetë, të dallohet nga besimi dhe dëlirësia më e madhe, një dëshirë e vazhdueshme për të bërë mirë". Këto cilësi kërkohen nga mjekët modernë dhe parimi i veprimtarisë së tyre profesionale "mos bëj keq" ka qenë, është dhe do të jetë themelor në çdo kohë. Megjithatë, në veprimtarinë e mjekëve, shpesh hasen situata të kontradikta morale. Pra, për hir të ruajtjes së besimit në aftësitë e tyre, ata kanë të drejtën morale të zbukurojnë gjendjen reale të punëve, sepse në disa situata gjëja kryesore nuk është përmbushja formale e një norme të caktuar morale, por ruajtja e vlerës më të lartë. - jeta njerëzore. Për më tepër, përparimet në shkencë paraqesin probleme morale për profesionistët mjekësorë në kushte të reja, për shembull, çështje morale që lidhen me transplantet e organeve. Një problem i veçantë moral që ka ekzistuar prej kohësh në praktikën mjekësore është eutanazia - sjellja pa dhimbje e një pacienti të sëmurë pa shpresë në vdekje.

Etika pedagogjike studion specifikat dhe përmbajtjen e veprimtarisë morale të mësuesit, sqaron veçoritë e zbatimit të parimeve të përgjithshme të moralit në fushën e punës pedagogjike. Etika e mësuesit, ashtu si etika e mjekut, ka edhe rrënjë të lashta. Tashmë në Greqinë e lashtë, mësuesit i kërkohej të donte fëmijët, njohuri të thella të lëndës së tij, përmbajtje, drejtësi në ndëshkim dhe inkurajim. Specifikimi i moralit pedagogjik është për faktin se "objekt" i veprimtarisë së mësuesit është personaliteti i fëmijës, procesi i zhvillimit dhe formimit të të cilit shoqërohet me një numër të madh kontradiktash, dilema morale dhe konflikte. Në të njëjtën kohë, përfaqësuesit e këtij profesioni ndjejnë gjatë gjithë kohës një përgjegjësi të veçantë ndaj shoqërisë. Prandaj, është shumë e vështirë për ta që të zbatojnë parimet morale në marrëdhëniet e tyre me fëmijët, prindërit, por edhe me kolegët e tyre.

Procesi i edukimit dhe mësimdhënies së brezit të ri kërkon nga mësuesi jo vetëm kualifikime të larta, por edhe një grup të tërë cilësish morale që bëhen të rëndësishme profesionalisht për krijimin e marrëdhënieve të favorshme në procesin pedagogjik. Këto janë njerëzimi, mirësia, toleranca, mirësjellja, ndershmëria, përgjegjësia, drejtësia, përkushtimi, përmbajtja. Kërkesat morale për mësuesin përpunohen dhe konsolidohen në rrjedhën e zhvillimit të mendimit shoqëror dhe normat që dalin prej tyre përbëjnë bazën e kodit të moralit pedagogjik. Ai rregullon kërkesat që janë të një natyre universale, si dhe ato që tregohen nga detyra të reja me të cilat përballet aktualisht shkenca dhe praktika pedagogjike.

Etika gjyqësore studion përmbajtjen morale të parimeve dhe normave ekzistuese procedurale, veçoritë e funksionimit të parimeve të përgjithshme morale në fushën e drejtësisë. Ajo vërteton përmbajtjen e detyrës profesionale të gjyqtarit, zhvillon kërkesat morale që duhet të ndjekë një specialist i këtij profesioni. Para së gjithash, ai duhet të ketë cilësi të tilla si ndershmëria, drejtësia, objektiviteti, humanizmi, vetëpërmbajtja, besnikëria ndaj frymës dhe shkronjës së ligjit, pakorruptueshmëria, dinjiteti.

Etika e profesionistëve të shërbimit "përshtat" parimet tashmë të njohura të ndërgjegjes morale me specifikat e kësaj veprimtarie, e cila lidhet me kulturën e komunikimit, me mirësjelljen dhe mirësjelljen në marrëdhëniet me klientët, me nevojën për të siguruar që kërkesat në rritje dhe plotësohen nevojat e njerëzve. Për shembull, një punonjës në industrinë e turizmit duhet të jetë një person erudit dhe i arsimuar mirë. Në fund të fundit, shërbimet turistike janë veprimi i një vlere të caktuar konsumatore, e cila shprehet në një efekt të dobishëm që plotëson një nevojë të caktuar njerëzore. Për shembull, nevoja e njeriut për njohjen e botës përreth, d.m.th. për të kuptuar diçka, për të marrë informacion të ri, për të mësuar diçka më plotësisht.

Etika e një shkencëtari formulon karakteristika të tilla morale të një personi si ndërgjegjja shkencore, ndershmëria, guximi qytetar, demokracia, patriotizmi, përgjegjësia. Morali i veprimtarisë shkencore kërkon ruajtjen e së vërtetës dhe përpjekjen për përdorimin e arritjeve shkencore në interes të njerëzimit. Ajo mohon dëshirën për të falsifikuar rezultatet e hulumtimeve laboratorike, për të zbukuruar fakte për të vërtetuar këtë apo atë pozicion teorik.

Vitet e fundit janë zhvilluar në mënyrë aktive problemet e etikës së punës, gjë që vërteton:

1) parimet dhe normat e sjelljes morale të drejtuesve në nivele të ndryshme - etika e udhëheqësit;
2) marrëdhëniet e vartësve me eprorët e tyre;
3) ndërveprimet formale dhe joformale ndërmjet punonjësve. Si rezultat, morali i shërbimit mund të veçohet si një element i kulturës morale të drejtuesve dhe vartësve, duke plotësuar marrëdhëniet specifike në kuadrin e kryerjes së detyrave profesionale.

Llojet e etikës janë krijuar për të studiuar etikën e aplikuar. Ajo studion funksionimin e moralit në fusha të caktuara të jetës njerëzore.

Llojet e etikës profesionale

Çdo lloj veprimtarie profesionale njerëzore korrespondon me disa lloje të etikës profesionale me karakteristikat e veta specifike. Studimi i etikës tregon diversitetin, shkathtësinë e marrëdhënieve morale profesionale, standardet morale.

Normat morale profesionale janë rregulla, modele, procedura për rregullimin e brendshëm të një personi bazuar në idealet etike.

Çdo lloj veprimtarie njerëzore (shkencore, pedagogjike, artistike, etj.) korrespondon me disa lloje të etikës profesionale.

Llojet e etikës profesionale- këto janë ato tipare specifike të veprimtarisë profesionale që i drejtohen drejtpërdrejt një personi në kushte të caktuara të jetës dhe veprimtarisë së tij në shoqëri. Studimi i llojeve të etikës profesionale tregon diversitetin, shkathtësinë e marrëdhënieve morale. Për çdo profesion, disa standarde morale profesionale marrin një rëndësi të veçantë.

Llojet e etikës profesionale- këto janë lloje të ndryshme të etikës që zbulojnë normat, rregullat, kërkesat që rregullojnë marrëdhëniet me punën, kryerjen e detyrave, ndërmjet subjekteve në fusha të veçanta të veprimtarisë profesionale.

Normat morale profesionale janë rregulla, modele, procedura për vetërregullimin e brendshëm të një personi bazuar në idealet etike.

Llojet kryesore të etikës profesionale janë:

1. etika mjekësore (etika biomjekësore),

2. etika pedagogjike,

3. Etika ekonomike,

4. Etika e menaxhimit,

5. etika e biznesit,

6. etika e një shkencëtari,

7. aktor,

8. artisti,

9. sipërmarrësi,

10.inxhinier,

11. avokat etj.

Çdo lloj etike profesionale përcaktohet nga origjinaliteti i veprimtarisë profesionale, ka kërkesat e veta specifike në fushën e moralit. Kështu, për shembull, etika e një shkencëtari presupozon, para së gjithash, cilësi të tilla morale si ndërgjegjja shkencore, ndershmëria personale dhe natyrisht patriotizmi. Etika gjyqësore kërkon ndershmëri, drejtësi, sinqeritet, humanizëm (edhe ndaj të pandehurit nëse është fajtor), besnikëri ndaj ligjit. Etika profesionale në kushtet e shërbimit ushtarak kërkon përmbushje të qartë të detyrës zyrtare, guxim, disiplinë dhe përkushtim ndaj Atdheut.

Është në kuadrin e drejtimeve të treguara që krijohen dhe zhvillohen parime dhe rregulla që rregullojnë sjelljen dhe veprimtarinë e njerëzve në specialitete të ndryshme. Kodet e etikës krijohen në bazë të rregullave, parimeve dhe normave të sjelljes.

Kodet e sjelljes profesionale

Kodet e etikës ekzistojnë si pjesë e standardeve profesionale të zhvilluara për veprimtari të ndryshme në sistemin e administratës publike. Ato janë një grup parimesh morale dhe normash specifike etike dhe rregullash të marrëdhënieve të biznesit dhe komunikimit.

Kodet e etikësËshtë një grup normash për sjellje korrekte, të përshtatshme që konsiderohet e përshtatshme për një person në profesionin me të cilin lidhet ky kod.

Kodet e etikës profesionale shërbejnë si garanci e cilësisë për shoqërinë dhe mbartin informacion për standardet dhe kufizimet në aktivitetet e punonjësve në zonën për të cilën janë zhvilluar këto kode. Njohja e kodeve ndihmon në parandalimin e sjelljes joetike.

Seksioni 4. Etiketa në aktivitetet profesionale

Tema 9. Koncepti, përmbajtja e mirësjelljes

Rregullat e mirësjelljes- një fjalë me origjinë franceze, që do të thotë sjellje. Ai përfshin rregullat e mirësjelljes dhe mirësjelljes të miratuara në shoqëri.

Rregullat e mirësjelljes(nga etiketa franceze - etiketë, mbishkrim) - rregullat e sjelljes së njerëzve në shoqëri që mbështesin idenë e një shoqërie të caktuar për atë që është e përshtatshme.

Rregullat moderne të mirësjelljes trashëgon zakonet e pothuajse të gjithë popujve që nga lashtësia e egër deri në ditët e sotme. Në thelb, këto rregulla të sjelljes janë universale, pasi ato respektohen jo vetëm nga përfaqësuesit e një shoqërie të caktuar, por edhe nga përfaqësuesit e sistemeve më të ndryshme socio-politike që ekzistojnë në botën moderne. Popujt e çdo vendi bëjnë ndryshimet dhe plotësimet e tyre në etiketë, të kushtëzuara nga sistemi shoqëror i vendit, specifikat e strukturës së tij historike, traditat dhe zakonet kombëtare.

Respektimi i rreptë i rregullave të mirësjelljes është një kusht i rëndësishëm për një kulturë të lartë sjelljeje. Kjo është "veshja" me të cilën "përshëndetet", sipas së cilës lihet përshtypja e parë për një person. Por edhe njohja dhe respektimi më i përpiktë i këtyre rregullave nuk garanton sjelljen e duhur të një personi, sepse rrethanat reale janë aq të ndryshme sa që asnjë rregull dhe normë nuk mund t'i mbulojë ato plotësisht. Për të shmangur të gjitha gabimet, është e nevojshme të zhvillohet një ndjenjë ndjeshmërie emocionale me të kontaktuarin, e cila quhet takt. Një ndjenjë e zhvilluar e taktit i lejon një personi të përcaktojë masën e duhur në shprehje dhe veprime, në shfaqjen e interesit për një person tjetër.

Me ndryshimin e kushteve të jetesës së njerëzimit, rritjen e formacioneve dhe kulturës, disa rregulla të sjelljes zëvendësohen nga të tjera. Ajo që më parë konsiderohej e pahijshme bëhet përgjithësisht e pranuar dhe anasjelltas. Por kërkesat e mirësjelljes nuk janë absolute: pajtueshmëria me to varet nga vendi, koha dhe rrethanat. Sjellja që është e papranueshme në një vend dhe në disa rrethana, të jetë e përshtatshme në një vend tjetër dhe në rrethana të ndryshme.

Normat e mirësjelljes, në ndryshim nga normat e moralit, janë të kushtëzuara, janë si një marrëveshje e pashkruar se çfarë pranohet përgjithësisht në sjelljen e njerëzve dhe çfarë jo. Çdo person i kulturuar jo vetëm që duhet të njohë dhe respektojë normat bazë të mirësjelljes, por edhe të kuptojë nevojën për rregulla dhe marrëdhënie të caktuara.

Llojet dhe parimet e mirësjelljes

Ekzistojnë disa lloje të mirësjelljes, kryesore prej të cilave janë:

· Etiketa gjyqësore - një procedurë e rregulluar rreptësisht dhe forma trajtimi të vendosura në gjykatat e monarkëve;

· Etiketa diplomatike - rregullat e sjelljes së diplomatëve dhe zyrtarëve të tjerë gjatë kontakteve me njëri-tjetrin në pritje të ndryshme diplomatike, vizita, negociata;

· Etiketa ushtarake - një grup rregullash, normash dhe mënyrash të sjelljes së përgjithshme të pranuara të ushtarakëve në të gjitha sferat e veprimtarisë së tyre;

· Etiketa e përgjithshme civile - një grup rregullash, traditash dhe konventash të ndjekura nga qytetarët kur komunikojnë me njëri-tjetrin;

· Rregullat e mirësjelljes së shërbimit.

Shumica e rregullave të mirësjelljes diplomatike, ushtarake, civile ose të shërbimit në një shkallë ose në një tjetër përkojnë.

Për më tepër, etiketa mbulon dy sfera të marrëdhënieve midis njerëzve në shoqëri: ligjore (respektimi i ligjeve të shtetit) dhe morale (duke ndjekur normat e moralit dhe zakoneve).

Parimet themelore të mirësjelljes përfshijnë:

· Mirësjellje dhe përmbajtje;

· Delikatesë;

· Takt dhe ndjeshmëri;

· Modestia.

Taktizëm, ndjeshmëri- kjo është gjithashtu një ndjenjë proporcioni, e cila duhet të vërehet në një bisedë, në marrëdhëniet personale dhe profesionale, aftësia për të ndjerë kufirin përtej të cilit, si rezultat i fjalëve dhe veprimeve tona, një person ka një pakënaqësi, pikëllim të pamerituar, dhe ndonjëherë dhimbje. Një person me takt gjithmonë merr parasysh rrethanat specifike: ndryshimin në moshën, gjininë, statusin shoqëror, vendin e bisedës, praninë ose mungesën e të huajve. Takti dhe ndjeshmëria nënkuptojnë gjithashtu aftësinë për të përcaktuar shpejt dhe saktë reagimin e bashkëbiseduesit ndaj deklaratës dhe veprimeve tona.

Karakteristikat e mirësjelljes së marrëdhënieve të shërbimit

Rregullat e mirësjelljes- ky është një rend i qëndrueshëm i sjelljes, një grup rregullash për sjellje të sjellshme në shoqëri. Rregullat e mirësjelljes janë gjuha e sjelljes së komunikimit kulturor. Në etiketën zyrtare, gjëja kryesore është korrespondenca e sjelljeve, pamjes, të folurit, gjesteve, shprehjeve të fytyrës, qëndrimit, qëndrimit, tonit, veshjes me natyrën e rolit shoqëror në të cilin zhvillohet komunikimi. Kjo kërkesë bëhet veçanërisht e rëndësishme kur merr pjesë në një ceremoni të rregulluar rreptësisht, ku disa forma zyrtare të sjelljes së zyrtarëve nuk duhet të shkojnë përtej kornizës së përcaktuar rreptësisht, mosrespektimi i kërkesave të etiketës për shkak të injorancës ose mosrespektimit të tyre perceptohet si një fyerje ndaj tyre. dinjiteti personal dhe shpesh bëhet shkak i konflikteve ose të paktën shkakton mosmiratim të justifikueshëm. Takt profesional- ky është një manifestim në lidhje me të tjerët i përmbajtjes, maturisë dhe mirësjelljes në komunikim. Takti presupozon një qëndrim të kujdesshëm, të vëmendshëm ndaj personalitetit të bashkëbiseduesit, duke përjashtuar mundësinë e prekjes së ndonjë prej "vargjeve të lënduara" të tij. Kjo është aftësia për të anashkaluar me takt, saktë, nëse është e mundur, pyetje që mund të shkaktojnë siklet ndër të tjera. Kjo është aftësia për të thënë diçka ose për të bërë diçka meqë ra fjala - pa "teprime" të panevojshme, imponim dhe paturpësi. Manifestimi i pataktit- dëshmi e pagabueshme e mungesës së kulturës, një tregues i vrazhdësisë dhe sjelljeve të këqija. Komunikimi ndërmjet përfaqësuesve të profesioneve ligjore si ndërmjet tyre ashtu edhe në ekipet e shërbimit mund të ndodhë në situata të ndryshme dhe të marrë forma të ndryshme. Të veçojmë më kryesoret: I. Komunikimi ditor në zyrë. 1) Biseda, takime, negociata. 2) Pritja e vizitorëve. 3) Takime, takime, sesione, konferenca. 4) Organizata, institucione vizitore. 5) Përgjegjësi specifike profesionale. II. Forma specifike të komunikimit zyrtar. 1) Komunikimi në ekipin e shërbimit: a) Format e varura të komunikimit; b) komunikimi ndërmjet kolegëve. 2) Komunikimi i mësuesve me nxënësit në procesin mësimor. III. Format ekstreme të komunikimit zyrtar 1) komunikimi në një situatë konflikti; 2) komunikimi me pjesëmarrësit e mitingjeve, demonstratave, demarsheve publike; 3) komunikimi me të paraburgosurit gjatë kontrollit; 4) komunikimi me kontingjentin special. IV. Format joverbale dhe jo specifike të komunikimit 1) Kontaktet publike me gazetarët, intervistat. 2) Deklarata në radio, televizion, në shtyp. 3) Komunikimi telefonik, teletipi, radio. 4) Korrespondencë biznesi, rezoluta. Përveç kësaj, në të gjitha këto forma komunikimi, një rëndësi e madhe i kushtohet të ashtuquajturve aksesorë, të cilët përfshihen si elementë në rregullat e mirësjelljes së komunikimit. Këto përfshijnë: kulturën e të folurit, tekstin, pamjen, shprehjet e fytyrës, tonin, gjestet. Për secilin prej këtyre elementeve, ekziston një sërë rregullash specifike që duhen ndjekur gjithashtu me kujdes.

Ndër degët e shkencës etike dallohet etika profesionale. Termi "etikë profesionale" zakonisht përdoret për t'iu referuar jo aq shumë një dege të teorisë etike sa një lloj kodi moral të njerëzve të një profesioni të caktuar. Këto janë, për shembull, "Betimi i Hipokratit", "Kodi i Etikës Profesionale të Avokatit". Etika profesionale kushtëzohet nga veçoritë e disa profesioneve, interesat e korporatës dhe kultura profesionale. Njerëzit që kryejnë funksione të njëjta ose të ngjashme profesionale zhvillojnë tradita specifike, bashkohen në bazë të solidaritetit profesional dhe ruajnë reputacionin e grupit të tyre shoqëror. Çdo profesion ka problemet e veta morale. Por midis të gjitha profesioneve, mund të dallohet një grup i atyre në të cilat ato lindin veçanërisht shpesh, të cilat kërkojnë vëmendje të shtuar ndaj anës morale të funksioneve të kryera. Etika profesionale është e rëndësishme në radhë të parë për profesionet, objekti i të cilave është një person. Aty ku përfaqësuesit e një profesioni të caktuar, për shkak të specifikës së tij, janë në komunikim të vazhdueshëm apo edhe të vazhdueshëm me njerëz të tjerë të lidhur me ndikimin në botën e tyre të brendshme, fatin dhe marrëdhëniet morale, ekzistojnë "kode morale" specifike të njerëzve të këtyre profesioneve. dhe specialitete. Këto janë etika e mësuesit, etika e mjekut, etika e gjyqtarit. Ekzistenca e kodeve morale të profesioneve të caktuara është dëshmi e përparimit shoqëror, e humanizimit gradual të shoqërisë. Etika mjekësore kërkon të bësh gjithçka për hir të shëndetit të pacientit, pavarësisht vështirësive, madje edhe sigurisë së tij, të ruash sekretet mjekësore dhe në asnjë rrethanë të mos kontribuosh në vdekjen e pacientit. Etika pedagogjike detyron të respektojë personalitetin e studentit dhe t'i tregojë atij saktësinë e duhur, të ruajë reputacionin e tij dhe reputacionin e kolegëve të tij, të kujdeset për besimin moral të shoqërisë tek mësuesi. Etika e shkencëtarit përfshin kërkesën për shërbim vetëmohues ndaj së vërtetës, tolerancën e teorive dhe opinioneve të tjera, papranueshmërinë e plagjiaturës në çdo formë ose shtrembërimin e qëllimshëm të rezultateve të kërkimit shkencor. Etika e oficerit e detyron atë t'i shërbejë me vetëmohim Atdheut, të tregojë qëndrueshmëri dhe guxim, të kujdeset për vartësit e tij dhe të ruajë në çdo mënyrë nderin e oficerit. Etika e profesionit të gazetarit, shkrimtarit, artistit, etika e punonjësve në televizion, në sektorin e shërbimeve etj., përmban kërkesat e tyre, pra etika profesionale është para së gjithash një kod moral specifik i njerëzve të një farë profesionit. PD Kotov shpreh një mendim të ndryshëm, duke besuar se është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të "moralit (moralit) profesional" dhe "etikës profesionale", duke e kuptuar këtë të fundit vetëm si një pjesë të shkencës etike. Etika profesionale është një grup rregullash sjelljeje për një grup të caktuar shoqëror, i cili siguron natyrën morale të marrëdhënieve, të kushtëzuara ose të lidhura me veprimtaritë profesionale, si dhe një degë e shkencës që studion specifikat e manifestimeve të moralit në lloje të ndryshme veprimtarish. . Etika profesionale vlen për ato grupe shoqërore të cilave zakonisht u imponohen kërkesat më të larta morale

Çdo lloj veprimtarie njerëzore (shkencore, pedagogjike, artistike, etj.) korrespondon me disa lloje të etikës profesionale.

Llojet profesionale të etikës janë ato veçori specifike të veprimtarisë profesionale që i drejtohen drejtpërdrejt një personi në kushte të caktuara të jetës dhe veprimtarisë së tij në shoqëri. Studimi i llojeve të etikës profesionale tregon diversitetin, shkathtësinë e marrëdhënieve morale. Për çdo profesion, disa standarde morale profesionale marrin një rëndësi të veçantë. Normat morale profesionale janë rregulla, modele, procedura për vetërregullimin e brendshëm të një personi bazuar në idealet etike.

Llojet kryesore të etikës profesionale janë: etika mjekësore, etika pedagogjike, etika e shkencëtarit, aktorit, artistit, sipërmarrësit, inxhinierit etj. Çdo lloj etike profesionale përcaktohet nga origjinaliteti i veprimtarisë profesionale, ka kërkesat e veta specifike në fushën e moralit. Kështu, për shembull, etika e një shkencëtari presupozon, para së gjithash, cilësi të tilla morale si ndërgjegjja shkencore, ndershmëria personale dhe natyrisht patriotizmi. Etika gjyqësore kërkon ndershmëri, drejtësi, sinqeritet, humanizëm (edhe ndaj të pandehurit nëse është fajtor), besnikëri ndaj ligjit. Etika profesionale në kushtet e shërbimit ushtarak kërkon përmbushje të qartë të detyrës zyrtare, guxim, disiplinë dhe përkushtim ndaj Atdheut.

Kështu, për shembull, në një sërë rastesh, etika e një mjeku është e mundur nëse ekziston një etikë e përshtatshme e pacientit, dhe etika e një mësuesi është etika e studentëve. Cilësitë e nevojshme profesionale dhe njerëzore Etika është një shkencë filozofike objekt studimi i së cilës është morali. Etika profesionale, pasi u shfaq si një manifestim i vetëdijes morale të përditshme, u zhvillua më pas në bazë të praktikës së përgjithësuar të sjelljes së përfaqësuesve të secilit grup profesional. Profesionalizmi si tipar moral i personalitetit Etika profesionale3 është një kombinim i ...

Ndani punën tuaj në rrjetet sociale

Nëse kjo punë nuk ju përshtatet në fund të faqes, ekziston një listë me vepra të ngjashme. Ju gjithashtu mund të përdorni butonin e kërkimit

Prezantimi

Në kushtet e shoqërisë moderne të informacionit, komponenti më i rëndësishëm i edukimit të çdo specialisti, duke përcaktuar "filozofinë" e profesionit, duke krijuar parakushtet për popullaritetin e tij dhe duke përcaktuar prestigjin e çdo organizate, ndërmarrjeje, firme, është profesionalizmi. gjë që është e pakonceptueshme pa etikën profesionale.

Aktualisht, një partneritet po organizohet në mënyrë aktive në fushën e zbatimit të etikës profesionale, pasi veprimet e specialistëve prekin gjithnjë e më shumë interesat e njerëzve të veçantë. Kështu, për shembull, në një sërë rastesh, etika e një mjeku është e mundur nëse ekziston një etikë e përshtatshme e pacientit, dhe etika e një mësuesi është etika e studentëve. Kultura e sjelljes së një personi modern në situata të ndryshme presupozon edhe etikën e klientit, shikuesit, lexuesit, këmbësorit, vizitorit etj.

Qëllimi i kësaj pune është të studiojë konceptin e etikës dhe llojet e etikës profesionale, të konsiderojë profesionalizmin si një tipar moral të personalitetit.

Qëllimi konkretizohet duke zgjidhur këto detyra:

• Koncepti i mirësjelljes
• Llojet e etikës profesionale.

Etika është një shkencë filozofike, një objekt

studimi i të cilit është morali.

1. Koncepti i mirësjelljes

Normat e vendosura të moralit janë rezultat i një procesi afatgjatë të formimit të marrëdhënieve midis njerëzve. Pa respektimin e këtyre normave, marrëdhëniet politike, ekonomike, kulturore janë të pamundura, sepse nuk mund të ekzistojë pa respektuar njëri-tjetrin, pa i vendosur kufizime të caktuara vetes.

Etiketa 1 - një fjalë me origjinë franceze, që do të thotë sjellje. Ai përfshin rregullat e mirësjelljes dhe mirësjelljes të miratuara në shoqëri.

Etiketa moderne trashëgon zakonet e pothuajse të gjithë popujve, që nga lashtësia e deri në ditët e sotme. Në thelb, këto rregulla të sjelljes janë universale, pasi ato respektohen jo vetëm nga përfaqësuesit e një shoqërie të caktuar, por edhe nga përfaqësuesit e sistemeve më të ndryshme socio-politike që ekzistojnë në botën moderne. Popujt e çdo vendi bëjnë ndryshimet dhe plotësimet e tyre në etiketë, të kushtëzuara nga sistemi shoqëror i vendit, specifikat e strukturës së tij historike, traditat dhe zakonet kombëtare.

Me ndryshimin e kushteve të jetesës së njerëzimit, rritjen e formacioneve dhe kulturës, disa rregulla të sjelljes zëvendësohen nga të tjera. Ajo që më parë konsiderohej e pahijshme bëhet përgjithësisht e pranuar dhe anasjelltas. Por kërkesat e mirësjelljes nuk janë absolute: pajtueshmëria me to varet nga vendi, koha dhe rrethanat. Sjellja që është e papranueshme në një vend dhe në disa rrethana mund të jetë e përshtatshme në një vend tjetër dhe në rrethana të ndryshme.

Normat e mirësjelljes, në ndryshim nga normat e moralit, janë të kushtëzuara; ato janë në natyrën e një marrëveshjeje të pashkruar për atë që përgjithësisht pranohet në sjelljen e njerëzve dhe çfarë jo. Çdo person i kulturuar jo vetëm që duhet të njohë dhe respektojë normat bazë të mirësjelljes, por edhe të kuptojë nevojën për rregulla dhe marrëdhënie të caktuara. Sjelljet pasqyrojnë kryesisht kulturën e brendshme të një personi, cilësitë e tij morale dhe intelektuale. Aftësia për t'u sjellë drejt në shoqëri është shumë e rëndësishme: lehtëson vendosjen e kontakteve, promovon mirëkuptimin e ndërsjellë dhe krijon marrëdhënie të mira dhe të qëndrueshme.

Duhet të theksohet se një person me takt dhe sjellje të mirë sillet në përputhje me normat e mirësjelljes, jo vetëm në ceremonitë zyrtare, por edhe në shtëpi. Mirësjellja e vërtetë, e cila bazohet në dashamirësi, kushtëzohet nga takti, ndjenja e masës, duke sugjeruar se çfarë mund dhe nuk mund të bëhet në rrethana të caktuara. Një person i tillë nuk do të shkelë kurrë rendin publik, as me fjalë e as me vepër nuk do të ofendojë tjetrin, nuk do të cenojë dinjitetin e tij.

Pra, etiketa 2 - një pjesë shumë e madhe dhe e rëndësishme e kulturës universale njerëzore, moralit, moralit, e zhvilluar gjatë shumë shekujve të jetës nga të gjithë popujt në përputhje me idetë e tyre për të mirën, drejtësinë, njerëzimin - në fushën e kulturës morale; për bukurinë, rendin, zbukurimin, përshtatshmërinë shtëpiake - në fushën e kulturës materiale.

1. Origjina e etikës profesionale

Zbulimi i origjinës së etikës profesionale është gjurmimi i marrëdhënies së kërkesave morale me ndarjen e punës sociale dhe shfaqjen e një profesioni. Aristoteli, pastaj Comte, Durkheim u kushtuan vëmendje këtyre pyetjeve shumë vite më parë. Ata folën për marrëdhëniet ndërmjet ndarjes së punës shoqërore dhe parimeve morale të shoqërisë. Për herë të parë, vërtetimin materialist të këtyre problemeve e dhanë K. Marksi dhe F. Engels.

Shfaqja e kodeve të para profesionale dhe etike i referohet periudhës së ndarjes artizanale të punës në kushtet e formimit të esnafeve mesjetare në shekujt XI-XII. Pikërisht atëherë u konstatua për herë të parë ekzistenca e një sërë kërkesash morale në manualet e dyqaneve në lidhje me profesionin, natyrën e punës dhe bashkëpunëtorët në punë.

Sidoqoftë, një sërë profesionesh që janë jetike për të gjithë anëtarët e shoqërisë e kanë origjinën në kohët e lashta, dhe për këtë arsye kode të tilla profesionale dhe etike si "Betimi i Hipokratit", parimet morale të priftërinjve që kryenin funksione gjyqësore, ishin të njohura shumë më herët.

Shfaqja e etikës profesionale në kohë i parapriu krijimit të mësimeve etike shkencore, teorive për të. Përvoja e përditshme, nevoja për të rregulluar marrëdhëniet e njerëzve të një profesioni të caktuar çoi në realizimin dhe formulimin e disa kërkesave të etikës profesionale.

Etika profesionale, pasi u shfaq si një manifestim i vetëdijes morale të përditshme, u zhvillua më pas në bazë të praktikës së përgjithësuar të sjelljes së përfaqësuesve të secilit grup profesional. Këto përgjithësime përmbaheshin si në kode sjelljeje të shkruara ashtu edhe në të pashkruara, si dhe në formën e përfundimeve teorike. Kështu, kjo dëshmon për kalimin nga vetëdija e përditshme në ndërgjegjen teorike në fushën e moralit profesional. Opinioni publik luan një rol të rëndësishëm në formimin dhe asimilimin e normave të etikës profesionale. Normat e moralit profesional nuk njihen menjëherë në përgjithësi; kjo ndonjëherë shoqërohet me një luftë mendimesh. Marrëdhënia midis etikës profesionale dhe ndërgjegjes sociale ekziston edhe në formën e traditës. Lloje të ndryshme të etikës profesionale kanë traditat e tyre, gjë që dëshmon për praninë e vazhdimësisë së standardeve bazë etike të zhvilluara nga përfaqësuesit e një profesioni të caktuar gjatë shekujve.

1. Profesionalizmi si tipar moral i personalitetit

Etika profesionale 3 është një grup normash morale që përcaktojnë qëndrimin e një personi ndaj detyrës së tij profesionale.

Marrëdhëniet morale të njerëzve në sferën e punës rregullohen nga etika profesionale. Shoqëria mund të funksionojë dhe të zhvillohet normalisht vetëm si rezultat i një procesi të vazhdueshëm të prodhimit të materialit dhe vlerave.

Studimet e etikës profesionale:

Marrëdhëniet ndërmjet kolektivëve të punës dhe secilit specialist veç e veç;

Cilësitë morale, personaliteti i specialistit, të cilat sigurojnë kryerjen më të mirë të detyrës profesionale;

Marrëdhëniet brenda ekipeve profesionale dhe ato norma specifike morale të qenësishme në këtë profesion;

Karakteristikat e edukimit profesional.

Profesionalizmi dhe qëndrimi ndaj punës janë karakteristika të rëndësishme të karakterit moral të një individi. Ato kanë një rëndësi të madhe në karakteristikat personale të individit, por në faza të ndryshme të zhvillimit historik, përmbajtja dhe vlerësimi i tyre ndryshonin ndjeshëm. Në një shoqëri klasore, ato përcaktoheshin nga pabarazia sociale e llojeve të punës, e kundërta e punës mendore dhe fizike, prania e profesioneve të privilegjuara dhe të paprivilegjuara. Natyra klasore e moralit në botën e punës dëshmohet nga shkrimet në të tretën e parë të shekullit II para Krishtit. Libri biblik i krishterë "Dituria e Jezusit, Birit të Sirakut", i cili përmban një mësim se si të trajtohet një skllave: "ushqimi, shkopi dhe barra janë për gomarin; buka, ndëshkimi dhe puna janë për skllavin. Angazhohu robi me punë dhe do të kesh paqe; zgjidh duart e tij - dhe ai do të kërkojë lirinë". Në Greqinë e lashtë, puna fizike për sa i përket vlerës dhe rëndësisë ishte në vlerësimin më të ulët. Dhe në shoqërinë feudale, feja e shihte punën si një ndëshkim për mëkatin fillestar, dhe parajsa paraqitej si jetë e përjetshme pa punë. Nën kapitalizëm, tjetërsimi i punëtorëve nga mjetet e prodhimit dhe rezultatet e punës solli në jetë dy lloje morali: klasën punëtore grabitqare-grabitqare kapitaliste dhe kolektiviste-çlirimtare, e cila u shtri në sferën e punës. F. Engels shkruan për këtë: "... çdo klasë dhe madje edhe profesion ka moralin e vet".

Situatat në të cilat njerëzit gjenden në procesin e përmbushjes së detyrave të tyre profesionale kanë një ndikim të fortë në formimin e etikës profesionale. Në procesin e punës, midis njerëzve krijohen marrëdhënie të caktuara morale. Ato përmbajnë një sërë elementesh që janë të natyrshme në të gjitha llojet e etikës profesionale.

Së pari, është qëndrimi ndaj punës sociale, ndaj pjesëmarrësve në procesin e punës.

Së dyti, këto janë marrëdhënie morale që lindin në fushën e kontaktit të drejtpërdrejtë të interesave të grupeve profesionale me njëri-tjetrin dhe me shoqërinë.

Etika profesionale nuk është rezultat i pabarazisë në shkallën e moralit të grupeve të ndryshme profesionale. Thjesht shoqëria shfaq kërkesa morale të shtuara për disa lloje të veprimtarisë profesionale. Në thelb, këto janë sfera të tilla profesionale në të cilat vetë procesi i punës kërkon koordinimin e veprimeve të të gjithë pjesëmarrësve të tij. Vëmendje e veçantë i kushtohet cilësive morale të punëtorëve në terren, të cilat lidhen me të drejtën për të disponuar jetën e njerëzve. Këtu nuk bëhet fjalë vetëm për nivelin e moralit, por, para së gjithash, për kryerjen e duhur të detyrave të tyre profesionale (këto janë profesione nga sfera e shërbimeve, transportit, menaxhimit, kujdesit shëndetësor, arsimit). Veprimtaria e punës e njerëzve të këtyre profesioneve, më shumë se çdo tjetër, nuk i përshtatet rregullimit paraprak, nuk përshtatet në kuadrin e udhëzimeve zyrtare. Ajo është në thelb krijuese. Veçoritë e punës së këtyre grupeve profesionale ndërlikojnë marrëdhëniet morale dhe atyre u shtohet një element i ri: ndërveprimi me njerëzit - objektet e veprimtarisë. Këtu përgjegjësia morale merr një rëndësi vendimtare. Shoqëria i konsideron cilësitë morale të një punonjësi si një nga elementët kryesorë të përshtatshmërisë së tij profesionale. Normat e përgjithshme morale duhet të specifikohen në veprimtarinë e punës së një personi, duke marrë parasysh specifikat e profesionit të tij.

Pra, morali profesional duhet të konsiderohet në unitet me sistemin moral përgjithësisht të pranuar. Shkelja e etikës së punës shoqërohet me shkatërrim të qëndrimeve të përgjithshme morale dhe anasjelltas. Qëndrimi i papërgjegjshëm i një punonjësi ndaj detyrave profesionale përbën rrezik për të tjerët, dëmton shoqërinë dhe në fund mund të çojë në degradimin e vetë personalitetit.

Në shoqërinë moderne, cilësitë personale të një individi fillojnë me karakteristikat e tij të biznesit, qëndrimin ndaj punës dhe nivelin e përshtatshmërisë profesionale. E gjithë kjo përcakton rëndësinë e jashtëzakonshme të çështjeve që përbëjnë përmbajtjen e etikës profesionale. Profesionalizmi i vërtetë bazohet në standarde të tilla morale si detyra, ndershmëria, saktësia ndaj vetes dhe kolegëve, përgjegjësia për rezultatet e punës.

1. Llojet e etikës profesionale.

Llojet e etikës profesionale. Çdo lloj veprimtarie profesionale njerëzore korrespondon me disa lloje të etikës profesionale me karakteristikat e veta specifike. Etika merr në konsideratë cilësitë morale të një personi pa marrë parasysh mekanizmat mendorë që stimulojnë shfaqjen e këtyre cilësive. Studimi i etikës tregon diversitetin, shkathtësinë e marrëdhënieve morale profesionale, standardet morale.

Standardet morale profesionale 4 - këto janë rregullat, modelet, rendi i rregullimit të brendshëm të individit bazuar në idealet etike.

Etika mjekësore përcaktohet në "Kodin etik të mjekut rus", i miratuar në 1994 nga Shoqata e Mjekëve Ruse. Më herët, në vitin 1971, u krijua betimi i mjekut të Bashkimit Sovjetik. Ideja e një karakteri të lartë moral dhe një modeli i sjelljes etike të një mjeku lidhet me emrin e Hipokratit. Etika tradicionale mjekësore trajton çështjen e kontaktit personal dhe cilësive personale të marrëdhënies mjek-pacient, si dhe garancitë e mjekut për të mos dëmtuar një individ të caktuar.

Etika biomjekësore (bioetika) është një formë specifike e etikës moderne profesionale të mjekut, është një sistem njohurish për kufijtë e lejueshëm të manipulimit të jetës dhe vdekjes së një personi. Manipulimi duhet të rregullohet moralisht. Bioetika është një formë mbrojtjeje për jetën biologjike të njeriut.

Problemi kryesor i bioetikës: vetëvrasja, eutanazia, përkufizimi i vdekjes, transplantologjia, eksperimentet mbi kafshët dhe njerëzit, qëndrimi i mjekut dhe pacientit, qëndrimi ndaj personave me aftësi të kufizuara mendore, organizimi i bujtinave, lindja e fëmijëve (inxhinieria gjenetike, fekondimi artificial , amësia "surrogate", aborti, kontracepsioni) ... Qëllimi i bioetikës është të zhvillojë rregullore të përshtatshme për aktivitetet moderne biomjekësore. Në vitin 1998, me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II, u krijua Këshilli për Etikën Biomjekësore nën Patriarkanën e Moskës. Ai përfshin teologë të famshëm, klerikë, mjekë, shkencëtarë, juristë.

Etika profesionale e gazetarit, ashtu si llojet e tjera të etikës profesionale, filloi të formohej drejtpërdrejt në punë. Ajo u shfaq në rrjedhën e kodifikimit të atyre ideve profesionale dhe morale që u zhvilluan spontanisht në kuadrin e mënyrës së veprimtarisë gazetareske dhe u fiksuan disi nga vetëdija profesionale e komunitetit gazetaresk. Shfaqja e kodeve të para nënkuptonte përfundimin e një procesi të gjatë të formimit të moralit profesional gazetaresk dhe në të njëjtën kohë hapi një etapë të re në zhvillimin e tij. Kjo fazë e re u bazua në vetënjohjen e qëllimshme të veprimtarisë gazetareske dhe zbatimin praktik të rezultateve të saj.

Etika ekonomike ("etika e biznesit", "etika e biznesit") është një manifestim i veçantë i etikës profesionale. Etika ekonomike është një shkencë e lashtë. Fillimin e saj e hodhi Aristoteli në veprat “Etika”, “Etika Nikomake”, “Politika”. Aristoteli nuk e ndan ekonominë nga etika ekonomike. Ai e këshillon djalin e tij Nicomachus që të merret vetëm me prodhimin e mallrave. Parimet e tij u zhvilluan në idetë dhe konceptet e teologëve katolikë dhe protestantë, të cilët për një kohë të gjatë reflektuan intensivisht mbi problemet e etikës së biznesit. Një nga konceptet më të hershme etike dhe ekonomike ishte koncepti i Henry Ford, një nga themeluesit e industrisë amerikane të automobilave. Ai besonte se lumturia dhe prosperiteti fitohen vetëm me punë të ndershme dhe se ky është sens i përbashkët etik, thelbi i etikës ekonomike të Fordit qëndron në idenë se produkti i prodhuar nuk është thjesht një "teori biznesi" e realizuar, por "diçka më shumë" - një teori, një qëllim që të krijojë një burim gëzimi nga bota e gjërave. Fuqia dhe makina, paraja dhe prona janë të dobishme vetëm për aq sa kontribuojnë në lirinë e jetës. Këto qëndrime ekonomike të G. Fordit kanë një rëndësi praktike në kohën e tanishme.

Etika ekonomike është një grup normash të sjelljes së një sipërmarrësi, kërkesat e vendosura nga një shoqëri e kulturuar për stilin e saj të punës, natyrën e komunikimit midis pjesëmarrësve të biznesit dhe pamjen e tyre sociale. Etika ekonomike përfshin etiketën e biznesit, e cila ndikohet nga traditat dhe disa kushte historike mbizotëruese të një vendi të caktuar. Parimet kryesore të kodit etik të një sipërmarrësi janë si më poshtë: ai është i bindur për dobinë e punës së tij jo vetëm për veten e tij, por edhe për të tjerët, për shoqërinë në tërësi; rrjedh nga fakti se njerëzit rreth tij duan dhe dinë të punojnë; beson në biznes, e konsideron atë si kreativitet tërheqës; njeh nevojën për konkurrencë, por kupton edhe nevojën për bashkëpunim; respekton çdo pronë, lëvizje shoqërore, respekton profesionalizmin dhe kompetencën, ligjet; vlerëson arsimin, shkencën dhe teknologjinë. Këto parime bazë të etikës së biznesit mund të specifikohen në lidhje me fusha të ndryshme të veprimtarisë së tij profesionale. Për Rusinë, problemet e etikës ekonomike po marrin një rëndësi të madhe. Kjo për shkak të formimit të shpejtë të marrëdhënieve të tregut në vendin tonë.

Në veprimtarinë juridike, problemi kryesor është ekuilibri i ligjshmërisë dhe drejtësisë. Konservatorizmi i legjislacionit, kompleksiteti i marrëdhënieve të rregulluara prej tij mund të krijojnë situata në të cilat disa versione të vendimit, që formalisht korrespondojnë me shkronjën e ligjit, do ta kundërshtojnë atë në frymë dhe do të jenë të padrejta. Për profesionin e avokatit, drejtësia është postulati kryesor, qëllimi i veprimtarisë.

Etika e biznesit formohet në kuadrin e "qelizës ekonomike" - kolektivit të punës. Marrëdhëniet e shërbimit duhet të bazohen në partneritet, të dalin nga kërkesat dhe nevojat reciproke, nga interesat e biznesit. Një bashkëpunim i tillë, pa dyshim, rrit punën dhe veprimtarinë krijuese, është një faktor i rëndësishëm në procesin teknologjik të prodhimit dhe biznesit.

Etiketa është një nga "mjetet" kryesore për krijimin e një imazhi. Në biznesin modern, personi i kompanisë luan një rol të rëndësishëm. Ato firma në të cilat nuk respektohet etiketa humbin shumë. Aty ku është, performancë më e mirë, rezultate më të mira. Është më i përshtatshëm të punosh me një kompani të tillë, d.m.th. Etiketa krijon një klimë të rehatshme psikologjike të favorshme për kontaktet e biznesit.

Etika e punës sociale 5 është një manifestim i normave të përgjithshme morale në shërbimet sociale. Në veprimtarinë profesionale të specialistëve të tillë, që konsiston në ndihmën ndaj individëve, familjeve, grupeve shoqërore apo komuniteteve, një rol të veçantë luajnë standardet morale dhe etike. Ato pasqyrohen në kodin profesional dhe etik të një punonjësi social në Rusi, i miratuar nga Shoqata Ndërrajonale e Punonjësve Socialë në 1994.

Etika e menaxhimit është një shkencë që merr në konsideratë veprimet dhe sjelljen e një personi që vepron në fushën e menaxhimit, dhe funksionimin e organizatës si një "menaxher kolektiv 18" në lidhje me mjedisin e saj të brendshëm dhe të jashtëm në aspektin në të cilin veprimet e menaxheri dhe organizata janë të ndërlidhura me kërkesat etike universale.

Aktualisht, parimet dhe rregullat bazë të sjelljes së biznesit janë të formuluara në kode etike. Këto mund të jenë standardet me të cilat jetojnë firmat individuale (kodet e korporatës), ose rregullat që rregullojnë marrëdhëniet brenda një industrie të tërë (kodet profesionale).

Rritja e etikës profesionale çoi në shfaqjen e kodeve profesionale. Shfaqja e kodeve të para profesionale dhe etike i referohet periudhës së ndarjes artizanale të punës në kushtet e formimit të esnafeve mesjetare në shekujt XI-XII. Pikërisht atëherë u konstatua për herë të parë ekzistenca e një sërë kërkesash morale në manualet e dyqaneve në lidhje me profesionin, natyrën e punës dhe bashkëpunëtorët në punë.

Kodet e etikës ekzistojnë si pjesë e standardeve profesionale të zhvilluara për veprimtari të ndryshme në sistemin e administratës publike. Ato janë një grup parimesh morale dhe normash specifike etike dhe rregullash të marrëdhënieve të biznesit dhe komunikimit. Kodet e etikës janë një grup normash për sjellje korrekte, të përshtatshme që konsiderohet e përshtatshme për një person në profesionin të cilit i përket kodi.

1. Cilësitë e nevojshme profesionale dhe njerëzore

Pajtueshmëria me rregullat e mirësjelljes - sjelljet e mira duhet të jenë norma e sjelljes, si në shoqëri ashtu edhe në kryerjen e detyrave të tyre profesionale. Respektimi i këtyre rregullave të pathëna i jep çdo personi një garanci suksesi në punë, mirëkuptim në shoqëri dhe thjesht paqe shpirtërore njerëzore, sukses në jetë dhe lumturi. Një nga parimet themelore të jetës moderne është ruajtja e marrëdhënieve normale midis njerëzve dhe dëshira për të shmangur konfliktet. Nga ana tjetër, respekti dhe vëmendja mund të fitohen vetëm duke respektuar mirësjelljen dhe përmbajtjen. Prandaj, njerëzit rreth nesh nuk vlerësojnë asgjë aq shtrenjtë sa mirësjellja dhe delikatesa.

Në shoqëri, përulësia dhe vetëpërmbajtja konsiderohen sjellje të mira. 6 , aftësia për të kontrolluar veprimet e tyre, për të komunikuar me kujdes dhe me takt me njerëzit e tjerë. Sjellja e keqe konsiderohen si zakone të të folurit me zë të lartë, pa hezitim në shprehje, të zhveshur në gjeste dhe sjellje, përtesë në veshje, vrazhdësi, e manifestuar në armiqësi të hapur ndaj të tjerëve, në mospërfillje të interesave dhe kërkesave të të tjerëve, në imponimin e paturpshëm të vullnetit të tyre. dhe dëshirat ndaj njerëzve të tjerë, në pamundësinë për të frenuar acarimin e tyre, në fyerjen e qëllimshme të dinjitetit të njerëzve që i rrethojnë, në pataktikë, gjuhë të neveritshme, përdorimin e pseudonimeve nënçmuese. Një sjellje e tillë është e papranueshme për një person të kulturuar dhe të arsimuar si në shoqëri ashtu edhe në punë.

Një parakusht për komunikim është delikatesa. Delikatesa nuk duhet të jetë e tepërt, të kthehet në lajka, të mos çojë në asgjë lavdërim të pajustifikuar të asaj që keni parë ose dëgjuar.

Takti, ndjeshmëria është gjithashtu një ndjenjë proporcioni, e cila duhet të vërehet në një bisedë, në marrëdhëniet personale dhe profesionale, aftësia për të ndjerë kufirin përtej të cilit, si rezultat i fjalëve dhe veprimeve tona, një person ka një pakënaqësi, pikëllim të pamerituar. , dhe ndonjëherë dhimbje.

Respekti për të tjerët është një parakusht për takt, edhe midis shokëve të mirë. Kultura e sjelljes është po aq e detyrueshme nga ana e vartësit në raport me eprorin. Ajo shprehet, para së gjithash, në një qëndrim të ndershëm ndaj detyrave të tyre, në disiplinë të rreptë, si dhe në respekt, edukatë, takt në raport me drejtuesin. E njëjta gjë vlen edhe për kolegët. Kur kërkoni respekt për veten, pyesni veten më shpesh: a u përgjigjeni atyre në të njëjtën mënyrë.

Një person modest nuk kërkon kurrë të tregohet më i mirë, më i aftë, më i zgjuar se të tjerët, nuk thekson epërsinë e tij, cilësitë e tij, nuk kërkon ndonjë privilegj, pajisje të veçanta, shërbime për veten e tij. Në të njëjtën kohë, modestia nuk duhet të shoqërohet as me ndrojtjen dhe as me drojën. Këto janë kategori krejtësisht të ndryshme. Shumë shpesh, njerëzit modestë rezultojnë të jenë shumë më të vështirë dhe më aktivë në rrethana kritike, por në të njëjtën kohë dihet se është e pamundur t'i bindësh ata për drejtësinë e tyre me mosmarrëveshje.

D. Carnegie e konsideron këtë si një nga rregullat e arta: "Njerëzit duhet të mësohen sikur të mos i kishit mësuar. Dhe gjërat e panjohura duhet të paraqiten si të harruara". Qetësia, diplomacia, kuptimi i thellë i argumentimit të bashkëbiseduesit, kundërargumentimi i mirëmenduar i bazuar në fakte të sakta - kjo është zgjidhja e kësaj kontradikte midis kërkesave të "shijes së mirë" në diskutime dhe vendosmërisë në mbrojtjen e mendimit.

konkluzioni

Etika profesionale është një grup kërkesash morale, parimesh dhe normash të veprimtarisë së specialistëve, e cila është përgjegjëse, e detyrueshme, por në të njëjtën kohë vullnetare, domethënë veprimtaria e lirë e njerëzve të lirë që u binden rregullave, por janë personalisht të pavarur. janë në përputhje me ligjin, por përmbushin detyrën e tyre ...

Etika profesionale specifikon kërkesat e shoqërisë ndaj aspekteve morale të veprimtarisë së specialistëve, të cilëve (në bazë të një diplome, licence) u delegohen (lejohen) lloje të caktuara (me vlerë shoqërore) të punës që u japin atyre fitime. Këto kërkesa sigurojnë ruajtjen e traditës dhe krijimin e precedentëve për kënaqësinë maksimale nga profesionistët e nevojave të shoqërisë dhe të çdo qytetari në cilësinë e punës, mallrave dhe shërbimeve që plotësojnë vlera të veçanta shoqërore. Më të rëndësishmet prej tyre kanë të bëjnë me sigurimin e jetës dhe shëndetit, të drejtat dhe liritë qytetare, barazinë e të gjithëve para ligjit dhe njerëzve.

Qëllimi dhe detyrat e vendosura në këtë punë u kryen. Në veçanti, koncepti se çfarë është etika dhe origjina e etikës profesionale, studioi profesionalizmin si një tipar moral i një personi, duke marrë parasysh llojet e etikës profesionale, si dhe cilësitë e nevojshme profesionale dhe njerëzore.

Bibliografi

1. Braim M.N. Etika e komunikimit të biznesit. - Minsk, 2006.
2. Ionova, A.I. Etika dhe kultura e administratës publike. Libër mësuesi / A.I. Ionova. - M .: Shtëpia botuese e RAGS, 2012 .-- 176 f.
3. Protanskaya, E.S. Etika profesionale. Propedeutika morale e sjelljes së biznesit: Libër mësuesi / E.S. Protanskaya. - M .: Aleteya, 2007 .-- 288 f.
4. Solonitsyna, A.A. Etika dhe mirësjellja profesionale / A.A. Solonitsyn. - Vladivostok. - Shtëpia botuese Dalnevost. Universiteti, 2010, 200 f.
5. Etika e veprimtarisë profesionale: mjete mësimore / autor-përmbledhje. T.A. Prokofiev. - Samara: Samar. humanizon. akad., 2009 .-- 56 f.

1 Skvortsov, A.A. Etika: një libër shkollor për beqarët / A.A. Skvortsov; nën total. ed. A.A. Huseynov. - Botimi i 2-të, Rev. dhe shtoni. - M .: Shtëpia Botuese Yurayt, 2012 .-- 310 f.

2 Skvortsov, A.A. Etika: një libër shkollor për beqarët / A.A. Skvortsov; nën total. ed. A.A. Huseynov. - Botimi i 2-të, Rev. dhe shtoni. - M .: Shtëpia Botuese Yurayt, 2012 .-- 310 f.

3 Skvortsova, V.N. Etika profesionale: tekst shkollor / V.N. Skvortsova. - Tomsk: Shtëpia Botuese TPU, 2006 .-- 180 f.

4 Koshevaya I.P., Kanke A.A. Etika dhe psikologjia profesionale e komunikimit të biznesit. - M., 2009.

5 Koshevaya I.P., Kanke A.A. Etika dhe psikologjia profesionale e komunikimit të biznesit. - M., 2009.

6 Shreider Yu.A. Etika: një hyrje në këtë temë. - M., 2008.

FAQJA \ * SHKRIMI 2

Punime të tjera të ngjashme që mund t'ju interesojnë.Wshm>
610.		Llojet e ndriçimit industrial. Llojet e ndriçimit natyror. Koncepti i c.e. Llogaritja e sipërfaqes së hapjeve të dritës dhe numri i dritareve	13 KB
	Llojet e ndriçimit industrial. Llojet e ndriçimit natyror. Në varësi të burimit të dritës, ndriçimi industrial mund të jetë: natyral i krijuar nga rrezet e diellit dhe drita e shpërndarë nga qielli; llambat elektrike e krijojnë atë artificialisht; i përzier, i cili është një kombinim i ndriçimit natyror dhe artificial. Ndriçimi lokal është projektuar për të ndriçuar vetëm sipërfaqet e punës dhe nuk krijon ndriçimin e nevojshëm edhe në zonat ngjitur me to.
4308.		Marrëveshja: koncepti dhe llojet	3,72 KB
	Transaksionet - veprimet e personave juridikë që synojnë shfaqjen, themelimin, ndryshimin ose përfundimin e të drejtave dhe detyrimeve civile. Në të njëjtën kohë, të drejtat dhe detyrimet civile mund të përfshijnë edhe transaksione të tilla që nuk parashikohen me ligj, por nuk e kundërshtojnë atë. Përmbajtja e transaksionit duhet të jetë në përputhje me kërkesat e ligjit. Përfundimi i një transaksioni në formën e kërkuar nga ligji.
10700.		Koncepti dhe llojet e detyrimeve	29,25 KB
	Mironov theu natën një kabinet mjekësor me xhami të mbyllur në spitalin e qytetit nr. 33, me qëllim që të merrte nitroglicerinë për të lehtësuar një atak në zemër nga shoku i dhomës, pasi infermierja në detyrë nuk ishte aty. Karelina, duke blerë një unazë ari me një gur nga shoqja e saj Medvedina, mendoi se guri ishte një diamant. Një vit e gjysmë më vonë, ajo zbuloi se guri në unazë nuk ishte gur i çmuar, por zirkoni kub. Shtypshkronja e shtypshkronjës ka lidhur një marrëveshje me shtëpinë botuese për të shtypur një libër kushtuar bëmave ...
4318.		Koncepti dhe llojet e përgjegjësisë juridike	4.01 KB
	Përgjegjësia ligjore është një reagim negativ i shtetit ndaj kryerjes së një vepre penale në formën e aplikimit të masave të ndikimit të shtetit ndaj personit fajtor. Megjithatë, jo çdo masë e ndikimit të qeverisë është një përgjegjësi ligjore. Kjo është masë e detyrimit shtetëror, por jo përgjegjësi ligjore, sepse nuk ka arsye për aplikimin e saj, pasi nuk ka asnjë shenjë të detyrueshme që subjekti i veprës penale duhet të ketë - ...
6796.		KONCEPTI, FORMAT DHE LLOJET E PËRSHTATJES	5,65 KB
	Termi përshtatje është jashtëzakonisht i gjerë dhe përdoret në fusha të ndryshme të shkencës. Nga pikëpamja e menaxhimit të personelit, përshtatja e prodhimit është me interes më të madh. Përshtatja duket të jetë më efektive si një proces i përshtatjes aktive të një individi në një mjedis në ndryshim me ndihmën e veprimeve të duhura të kontrollit dhe përdorimin e mjeteve të ndryshme organizative, teknike, sociale dhe psikologjike, etj.
4334.		Regjimi politik: koncepti dhe llojet	5.26 KB
	Baza ekonomike e një regjimi demokratik është një ekonomi shumë-strukturore me forma të ndryshme pronësie, duke përfshirë marrëdhëniet private dhe ato të tregut. Një tipar karakteristik i një regjimi totalitar është liderizmi.Një nga format e totalitarizmit është regjimi fashist në të cilin ideja dominuese është epërsia e një kombi ose race.
4337.		Koncepti dhe llojet e mosmarrëveshjeve të punës	4,92 KB
	Kushtetuta e Federatës Ruse njeh të drejtën e mosmarrëveshjeve individuale dhe kolektive të punës duke përdorur metodat e zgjidhjes së tyre të përcaktuara me ligj federal, duke përfshirë të tillë si grevën. Këto mosmarrëveshje zgjidhen në mënyrën e përcaktuar me ligj. Të gjitha mosmarrëveshjet e punës ndahen në individuale dhe kolektive. Mosmarrëveshjet individuale të punës.
4320.		Koncepti, qëllimet dhe llojet e dënimeve	5,55 KB
	Zotësia juridike dhe zotësia juridike e individëve. Aftësia juridike - aftësia e një personi me veprimet e tij për të fituar dhe ushtruar të drejta civile për të krijuar për veten e tij ...
11550.		Koncepti dhe llojet e përfaqësimit, prokura	24,39 KB
	Koncepti dhe llojet e prokurës së përfaqësimit Caktimi i synimit Merrni parasysh konceptin dhe llojet e përfaqësimit dhe prokurës. Formulari i prokurës. Afati i prokurës. Ndërprerja e prokurës dhe pasojat e saj Përfundim Lista e literaturës së përdorur Hyrje Përfaqësim nga anglishtja.
14790.		Studimet fetare. Koncepti dhe llojet e feve	32.8 KB
	Këto pyetje nuk janë aq të thjeshta sa duken në shikim të parë. Studimet fetare e konsiderojnë fenë si një fenomen kulturo-historik dhe ofron studimin e besimeve fetare të konfesioneve të besimeve në të gjithë diversitetin e tyre, duke shmangur vlerësimet ideologjike. Vetëdija juridike fillimisht është e lidhur ngushtë me konceptin fetar të mëkatarit dhe kriminelit në shumë aspekte të njëjtat norma fetare janë burimi i normave ligjore në origjinën e drejtësisë ku shpesh klerikët konsideroheshin krim çdo cenim i fesë.