Kisha kremton kujtimin e Shën Tikhon, Patriarkut të Gjithë Rusisë, disa herë në vit: në ditën e vdekjes së tij, në ditën e lavdërimit në 1989, në katedralen e martirëve të rinj, në katedralen e shenjtorëve të Moskës dhe edhe sot - në ditën e zgjedhjes së tij në fronin Patriarkal. Këto zgjedhje nuk ishin të zakonshme për Kishën Ruse; ishte në të njëjtën kohë restaurimi i Patriarkanës pas një pauze gati dyqindvjeçare.
Mitropoliti i Moskës
Deri në vitin 1917, Shenjtëria e Tij e ardhshme Patriarku Tikhon (në botë - Vasily Ivanovich Belavin; i lindur në 1865) kishte jetuar tashmë një jetë të gjatë. Ai u diplomua në Seminarin Pskov dhe Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, dha mësim teologjinë dogmatike në Seminarin e Pskovit, më pas mori emrin Tikhon në 1891. Ai ishte rektor i Seminarit Teologjik të Kazanit dhe më pas të Kholmit; pastaj u ngrit në gradën e peshkopit të Lublinit. Veçanërisht interesante është veprimtaria e Shën Tikonit në Amerikën e Veriut - nga viti 1898 deri në vitin 1907 ai ishte peshkop i Aleutian dhe Alaskës (nga 1900 - Aleutian dhe Amerikën e Veriut). Pas kthimit nga Amerika, Vladyka Tikhon drejtoi së pari dioqezën e Yaroslavl dhe më pas në Vilna. Si kryepeshkop i Vilnës, Shën Tikhoni mori pjesë në seancat e Sinodit të viteve 1916-1917.
Në vitin 1917, pas Revolucionit të Shkurtit, në Kishë, si në të gjithë shtetin, ndodhën ndryshime të rëndësishme. Në prill, Kryeprokurori i Sinodit në Qeverinë e Përkohshme të Lvovit zgjodhi një përbërje të re të Sinodit të Shenjtë nga hierarkët me prirje progresive, ku nga anëtarët e mëparshëm përfshihej vetëm Sergius (Stragorodsky). Kryepeshkopi Tikhon nuk u thirr në Sinodin e ri.
Në Rusi, u prezantua zgjedhja e strukturave dioqezane të qeverisjes së kishës. Më 19 qershor 1917, në Moskë u mbajt një kongres i klerit dhe laikëve të dioqezës së Moskës për të zgjedhur kreun e dioqezës: më 21 qershor, me votim të fshehtë, kryepeshkopi Tikhon u zgjodh peshkop qeverisës i Moskës; Më 13 gusht 1917, ai u ngrit në krye të Mitropolitëve të Moskës dhe Kolomna. 
Restaurimi i Patriarkanës
Më 15 gusht 1917, në ditën e Zonjës, Këshilli Lokal Gjith-Rus i 1917-1918 u hap me liturgjinë e kryer nga Mitropoliti Vladimir (Epifania) në Katedralen e Supozimit të Kremlinit. Më shumë se gjysma e pjesëmarrësve në Këshill ishin laikë, edhe pse pa të drejtë vote në vendimmarrje. Pati një diskutim të gjallë në këshill rreth qeverisë së nevojshme të kishës më të lartë. Jo të gjithë pjesëmarrësit ishin në favor të rivendosjes së patriarkanës; një grup i konsiderueshëm profesorësh dhe teologësh laikë e kundërshtuan atë. Pas marrjes së pushtetit nga bolshevikët në Petrograd, më 28 tetor (10 nëntor), debati për këtë çështje u ndërpre dhe u vendos për rivendosjen e patriarkanës. Mendimi i njerëzve në Këshill u shpreh nga fshatarët: “Ne nuk kemi më një Mbret, nuk kemi më një baba që e donim; Është e pamundur të duash Sinodin, dhe për këtë arsye ne, fshatarët, duam një Patriark.
Shumë zot
U vendos që të zgjidhej në dy faza: me votim të fshehtë dhe me short. Numri më i madh i votave të marra (në rend zbritës): Kryepeshkopi Anthony (Khrapovitsky) i Kharkovit, Kryepeshkopi Arseny (Stadnitsky) i Novgorodit dhe Tikhon, Mitropoliti i Moskës. Më 5 (18 nëntor) 1917, pas liturgjisë dhe shërbimit të lutjes në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, plaku i Hermitazhit Zosimov, Aleksi, hodhi short para ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, të transferuar nga Supozimi. Katedralja, e cila ishte qëlluar pak më parë; Mitropoliti Vladimir i Kievit (Epifania) shpalli emrin e të zgjedhurit: "Metropolitan Tikhon." Kështu, kandidati që mori numrin më të vogël të votave doli të ishte i zgjedhuri.
Përmbushja e shenjave
Në të njëjtën ditë, të gjithë peshkopët-anëtarë të Këshillit u mblodhën në rezidencën e mitropolitëve të Moskës. Kryepeshkopi Anthony (Khrapovitsky), kandidati që mori numrin më të madh të votave, iu drejtua Mitropolitit Tikhon, i cili u zgjodh në fronin Patriarkal, duke thënë, veçanërisht, sa vijon: "Kjo zgjedhje duhet të quhet kryesisht një çështje e Providencës Hyjnore për arsyeja se ishte parashikuar pa vetëdije nga miqtë e rinisë, shokët tuaj në Akademi. Ashtu si njëqind e pesëdhjetë vjet më parë, djemtë në shkollën e Novgorodit, në mënyrë miqësore, duke bërë shaka për devotshmërinë e shokut të tyre Timofei Sokolov, u zemëruan para tij me këpucët e tyre, duke i kënduar madhështi si një shenjtor i Zotit, dhe më pas nipërit e tyre bënë një temjan të vërtetë përpara relikteve të tij të pakorruptueshme, atëherë është shenjtori juaj mbrojtës Tikhon Zadonsky; kështu që vetë shokët e tu të quanin "patriark" kur ishe ende një laik dhe kur as ata dhe as ti vetë nuk mund të mendonit për zbatimin e vërtetë të një emri të tillë.<...>».
Entronizimi (ngritja në fronin patriarkal) u bë më 21 nëntor 1917 (4 dhjetor në një stil të ri) në Katedralen e Supozimit të Kremlinit, në festën e Hyrjes në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë.
Fron si Kalvari
Pasi u bë kreu i hierarkëve rusë, Patriarku Tikhon nuk ndryshoi, ai mbeti i njëjti person i arritshëm, i thjeshtë, i dashur. Të gjithë ata që ranë në kontakt me Shenjtërinë e Tij Tikhon u mahnitën nga aksesueshmëria, thjeshtësia dhe modestia e tij e mahnitshme. Disponueshmëria e gjerë e Më të Shenjtës nuk ishte aspak e kufizuar nga grada e tij e lartë. Dyert e shtëpisë së tij ishin gjithmonë të hapura për të gjithë, ashtu si zemra e tij ishte e hapur për të gjithë - i dashur, dashamirës, i dashur. Duke qenë jashtëzakonisht i thjeshtë dhe modest, si në jetën e tij personale ashtu edhe në shërbimin e tij meshtarak, Shenjtëria e Tij Patriarku nuk toleroi dhe nuk bëri asgjë të jashtme, të dukshme. Por butësia në trajtimin e Shenjtërisë së Tij Tikhon nuk e pengoi atë të ishte këmbëngulës i vendosur në punët e Kishës, ku ishte e nevojshme, veçanërisht në mbrojtjen e Kishës nga armiqtë e saj.
Rasti i Patriarkut Tikhon
Kryqi i tij ishte pa masë i rëndë. Atij iu desh ta drejtonte Kishën në mes të rrënimit të përgjithshëm të kishës, pa organe drejtuese ndihmëse, në një atmosferë përçarjesh dhe përmbysjesh të brendshme të shkaktuara nga lloj-lloj "kishatarë të gjallë", "rinovues", "autoqefalistë". Situata u ndërlikua edhe nga rrethanat e jashtme: një ndryshim në sistemin politik dhe ardhja në pushtet e forcave teomakie, uria dhe Lufta Civile. Kjo ishte koha kur u hoq prona e kishës, kur kleri u persekutua dhe persekutohej, represionet masive përfshinin Kishën e Krishtit. Lajmi për këtë i erdhi Patriarkut nga e gjithë Rusia.
Ai nuk mendonte më për jetën e tij, për të ardhmen e tij. Ai vetë përgatitej për vdekje çdo ditë. "Le të humbasë emri im në histori, sikur Kisha të përfitonte," tha ai, duke ndjekur Mësuesin e tij Hyjnor deri në fund.
Për të shpëtuar mijëra jetë dhe për të përmirësuar gjendjen e përgjithshme të Kishës, Patriarku mori masa për të mbrojtur klerin nga fjalimet thjesht politike. Më 25 shtator 1919, tashmë në mes të Luftës Civile, ai lëshoi një Letër duke i kërkuar klerit që të mos hynte në luftë politike.
Burgimi dhe vdekja
Ai shërbeu pa frikë në kishat e Moskës, Petrogradit, Yaroslavl dhe qyteteve të tjera, duke forcuar kopenë shpirtërore. Kur, me pretekstin e ndihmës së të vdekurve nga uria, u bë një përpjekje për të shkatërruar Kishën, Patriarku Tikhon, duke bekuar sakrificën e vlerave të kishës, u shpreh kundër shkeljeve të objekteve të shenjta dhe pronës kombëtare. Si rezultat, ai u arrestua dhe u burgos nga 16 maj 1922 deri në qershor 1923. Autoritetet nuk e thyen shenjtorin dhe u detyruan ta lironin, por filluan ta ndiqnin çdo hap të tij. Më 12 qershor 1919 dhe më 9 dhjetor 1923 u bënë atentate; gjatë përpjekjes së dytë, shërbëtori i qelisë së Shenjtërisë së Tij Yakov Polozov vdiq si dëshmor.
Megjithë persekutimin, Shën Tikhoni vazhdoi të priste njerëzit në Manastirin Donskoy, ku jetonte në vetmi, dhe njerëzit ecnin në një rrjedhë të pafund, shpesh duke ardhur nga larg ose duke kapërcyer mijëra kilometra në këmbë. Vitin e fundit të dhimbshëm të jetës së tij, i përndjekur dhe i sëmurë, ai shërbeu pa ndryshim të dielave dhe festave. Më 23 mars 1925 kreu Liturgjinë e fundit Hyjnore në Kishën e Ngjitjes së Madhe dhe në festën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë u preh në Zotin me një lutje në buzë.
Kanonizimi dhe nderimi
Më 9 tetor 1989, Shën Tikhoni u shenjtërua nga Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse; ai është në krye të Këshillit të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë.
Më 19 shkurt 1992 u bë zbulimi i relikteve të shenjta të Patriarkut Tikhon. Reliket zakonisht prehen hapur në Katedralen Bolshoi Donskoy të Manastirit Donskoy.
Kisha kremton kujtimin e Shën Tikonit më 25 mars (sipas stilit të vjetër) në ditën e pushimit të tij; dhe gjithashtu 26 shtatori - dita e madhërimit të tij përballë shenjtorëve.
Ata drejtohen në lutje për ndihmë në tundime dhe përndjekje të ndryshme, për të fituar qëndrueshmërinë e besimit, për të këshilluar jobesimtarët dhe sektarët, për dhuratën e të kuptuarit në studimet e tyre.
Emri i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë në botë ishte Vasily Ivanovich Belavin. Në fshatin e vogël Klin, rrethi Toropetsky, provinca Pskov, një djalë lindi në familjen besnike të një prifti. Kjo ngjarje ndodhi më 19 janar 1865. Në këtë familje, të gjithë fëmijët që nga fëmijëria ndihmonin në punët e shtëpisë, kujdeseshin për bagëtinë dhe dinin të bënin shumë me duart e tyre.
Kur Vasily ishte nëntë vjeç, ai vendosi të hynte në Shkollën Teologjike Toropetsky. Pas diplomimit në 1878, patriarku i ardhshëm largohet nga shtëpia e babait të tij për të studiuar në seminarin Pskov. Studimi ishte shumë i lehtë për të dhe ai ishte i lumtur t'i ndihmonte shokët e klasës në studimet e tyre. Pasi u bë një nga të diplomuarit më të mirë të seminarit, Vasily vendosi të vazhdonte dhe kaloi provimet në Akademinë Teologjike në Shën Petersburg (1884). Miqtë e quajtën me shaka Patriark, duke mos e kuptuar se sa e vërtetë ishte kjo në të ardhmen. Në moshën 23-vjeçare, ai u bë kandidat për teologji dhe vendosi të kthehej në atdheun e tij dhe të jepte mësim në seminarin e tij të lindjes. Pas shumë diskutimesh, Vasily vendosi të bënte tre betime - beqari, varfëri dhe përulësi. Në atë kohë ai ishte 26 vjeç. Më vonë, më 14 dhjetor 1891, ai u tonsurua dhe u bë Tikhon, për nder të Shën Tikhon të Zadonsk, dhe shumë shpejt ai u emërua tashmë hieromonk.
Kur Shën Tikhon mori gradën e arkimandritit, ai u transferua në Seminarin Teologjik Kholmsk dhe u emërua rektor. 7 vjet më vonë (19 tetor 1899), ai u shugurua solemnisht peshkop i Lublinit dhe u emërua famullitar i ri i dioqezës Kholmsko-Varshavë. Shën Tikhon kaloi vetëm një vit në pozicionin e tij të ri kur mbërriti letra për transferimin e tij. Lajmi për largimin e tij u përhap me shpejtësi. Rreth trenit u mblodhën shumë besimtarë të feve të ndryshme. Njerëzit qanin dhe kërkonin që të mos i linin, disa madje u shtrinë në shina për të bllokuar rrugën. Famullitarët ranë në dashuri me Tikhon në një kohë të shkurtër. Ata kurrë nuk kanë takuar një person më të pastër dhe më të zgjuar. Peshkopi foli me njerëzit për një kohë të gjatë dhe megjithatë i qetësoi dhe ata e lanë të ikte. Një qëndrim i tillë ndaj Shën Tikhon nuk është për t'u habitur. Kudo që ishte, mijëra njerëz e ndiqnin. Edhe në Amerikë, ai kishte mijëra ndjekës që e quanin Apostulli i Ortodoksisë. Tikhon ishte kreu i kopesë në Amerikë për shtatë vjet. Ai udhëtoi në fshatra dhe fshatra të largëta, duke i udhëzuar njerëzit në rrugën ortodokse, duke ndihmuar në ndërtimin e jetës së tyre shpirtërore dhe në themelimin e kishave. Një prej tyre është kisha e Shën Nikollës në Nju Jork.
Pasi Shën Tikhon u kthye në atdheun e tij, ai drejtoi katedrën e lashtë Yaroslavl. Gjatë shtatë viteve ai udhëtoi në fshatrat më të largëta, kreu shërbime dhe u përpoq të bashkonte njerëzit me besim. Më vonë, në 1914, ai u bë menaxher i departamenteve të Vilna dhe Lituanisht dhe qëndroi në detyrë për tre vjet. Gjatë Luftës së Parë Botërore, ai ndihmoi për të marrë reliket e shenjtorëve të Vilna në Moskë dhe u kthye përsëri. Edhe kur armiqtë ishin pothuajse në pragun e derës, Tikhon kreu shërbime, anashkaloi spitalet dhe u dha bekime atyre që shkuan në luftë.
Më 15 gusht 1917, në Katedralen e Kishës Ortodokse Ruse, u ngrit çështja e kthimit të patriarkanës. Fshatarët e mbështetën plotësisht idenë. Shën Tikhon u zgjodh me short për të zëvendësuar patriarkun.
Vitet sovjetike ishin shumë të vështira për kishën ortodokse. Qeveria e pazot e ndaloi besimin në ndonjë gjë tjetër përveç vetes. Tempujt u mbyllën, faltoret nga tempujt dhe manastiret u konfiskuan. Njerëzit u pushtuan nga kaosi, ata ishin të uritur dhe shkuan në grabitje dhe vrasje. Shën Tikhoni e përjetoi shumë rëndë këtë periudhë. Atij i vinte keq për njerëzit që zbritën në Rënie. Ai nuk e kuptoi pse njerëzit i nënshtrohen këtij pushteti. Ai nuk kishte frikë për veten e tij, ai ishte i gatshëm të sakrifikonte jetën e tij, sikur të kishte ndonjë përfitim nga kjo për popullin ortodoks.
Patriarku Tikhon iu lut pa u lodhur Zotit për njerëzit. Në biseda me njerëzit, ai u përpoq t'u afrohej atyre. Ai foli për faktin se shpirti duhet të jetë i pastër, ai bëri thirrje për pendim. Në përpjekje për të forcuar shpirtin e popullit rus, ai kreu procesione fetare, udhëtoi në të gjitha kishat në rajone të ndryshme dhe pa frikë shërbeu në to. Për veprimet e tij në vitin 1922 u arrestua. Ai kaloi pak më shumë se një vit në burg, gjë që ia forcoi shpirtin dhe besimin. Pas lirimit të tij, pati dy atentate për vdekje. Por Tikhon vazhdoi të ndiqte biznesin e tij. Ai priti njerëz në Manastirin Donskoy, të cilët udhëtuan nga e gjithë bota tek ai. Viti i fundit ka qenë i vështirë për të. Ai ishte i sëmurë, por përkundër kësaj ai drejtonte shërbimet. Në festën e Shpalljes së Hyjlindëses, më 23 mars 1925, Shën Tikhoni u nis në një botë tjetër.
Më 9 tetor 1989 shugurohet shenjtor. Në vitin 1992, rastësisht, gjatë rinovimit të Katedrales së Vogël, u gjetën reliket e Patriarkut të Shenjtë Tikhon të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Ishte një mrekulli e madhe për famullitarët.
Në ditët e nderimit në 7 Prill, 9 Tetor dhe 18 Tetor, njerëzit i kërkojnë atij që të ketë të njëjtin besim të fortë për veten dhe të dashurit e tyre, për ndihmë në largimin e një personi nga sektet dhe për studim të mirë.
Reliket e mrekullueshme të Shën Tikhon janë në manastirin stauropegic Donskoy, Moskë.
Në 1917, Këshilli Lokal Gjith-Rus i Kishës Ortodokse Ruse rivendosi Patriarkanën. Ndodhi një ngjarje më e rëndësishme në historinë e Kishës Ruse: pas dy shekujsh mungesë koke të detyruar, ajo përsëri gjeti primatin dhe primatin e saj.
Në Fronin Patriarkal u zgjodh Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna Tikhon, i cili u bë lajmëtar i rrugës që Kisha Ruse u thirr të ndiqte në kushtet e reja të vështira.
Patriarku Tikhon (në botë Vasily Ivanovich Belavin) lindi më 19 janar 1865 në qytetin Toropets, provinca Pskov, në familjen e një prifti. Pasi mbaroi kursin e Shkollës Teologjike Toropets, ai hyri në Seminarin Teologjik të Pskovit dhe pas diplomimit në Akademinë Teologjike të Shën Peterburgut, të cilën e mbaroi në 1888. Vlen të përmendet se kolegu i tij seminarik e quajti me shaka Vasily Belavinin, i përulur, dashamirës dhe gjithmonë i gatshëm për të ndihmuar miqtë e tij, “Peshkopi” dhe në akademi, sikur të prisnin shërbimin e tij të ardhshëm, studentët e quajtën atë “Patriark” për seriozitetin dhe peshën e prirjes së tij.
Pas akademisë, ai dha mësim dogmatikë, teologji morale dhe frëngjisht për tre vjet e gjysmë në Seminarin Teologjik Pskov. Më 1891 mësuesi i ri u tonsuruar me emrin e Shën Tikonit të Zadonskut. I shuguruar në gradën hieromonk, një vit më vonë ai u emërua inspektor, dhe më vonë rektor i Seminarit të Kholmit dhe u ngrit në gradën e arkimandritit. Tre vjet më vonë (8 vjet e gjysmë pas diplomimit në Akademinë e Shën Petersburgut) - tashmë peshkop, fillimisht i Lublinit, e më pas i Aleutëve dhe i Amerikës Veriore. Gjatë kësaj periudhe të jetës së tij, që përfshin pothuajse një dekadë, ai rregulloi jetën e famullive ortodokse në Shtetet e Bashkuara dhe Alaskë, ngriti kisha të reja, duke përfshirë Katedralen e Shën Nikollës mrekullibërës në Nju Jork, ku u zhvendos nga Departamenti i San Franciskos. i Dioqezës Amerikane, organizoi Seminarin Teologjik të Minneapolis për pastorët e ardhshëm, shkollat e famullisë dhe jetimoret për fëmijë. Në Shtetet e Bashkuara, Hirësisë së Tij Tikhon i është dhënë lavdia e një apostulli të vërtetë të Ortodoksisë.
Roli i tij në themelimin e Kishës Ortodokse në Amerikë është vërtet i madh. Dhe nuk kufizohet në udhëheqjen e qetë atërore dhe madje edhe ribashkimin me Kishën Ortodokse Ruse të një tufe të re të madhe, të përbërë nga emigrantë nga Evropa Lindore. Nën atë, për herë të parë në Amerikë, të krishterët e konfesioneve të tjera filluan të njiheshin dhe të afroheshin më shumë me Ortodoksinë. Para Sinodit Më të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, peshkopi Tikhon mbrojti nevojën për të takuar vëllezërit jo-ortodoksë në gjysmë të rrugës. Shumë pastorë iu drejtuan atij për një sërë problemesh: nga çështja e mundësisë së bashkimit eukaristik deri te ribashkimi i Kishave të përçarë. Peshkopi Tikhon mori pjesë aktive në përkthimin e librave liturgjikë në anglisht. Në Kanada, me kërkesën e tij, u hap një karrige famullitare. Në vitin 1905, peshkopi Tikhon u ngrit në gradën e kryepeshkopit.
Pas punës së suksesshme, por të vështirë në Amerikë, Kryepeshkopi Tikhon në 1907 u emërua në selinë e lashtë Yaroslavl. Gjatë viteve të peshkopatës së tij në Yaroslavl, ai e solli dioqezën në një gjendje uniteti shpirtëror. Udhëheqja e tij ishte e duruar dhe humane dhe të gjithë ranë në dashuri me kryepastorin e arritshëm, të arsyeshëm, të dashur, i cili iu përgjigj me dëshirë të gjitha ftesave për të shërbyer në kishat e shumta të dioqezës Yaroslavl. Popullit të Jaroslavlit iu duk se kishin marrë një kryepastor ideal, me të cilin nuk do të donin kurrë të ndaheshin. Por në vitin 1914, autoritetet më të larta të kishës e emëruan atë Kryepeshkop të Vilnës dhe Lituanisë, dhe më 23 qershor 1917, Kryepeshkopi Tikhon u zgjodh në Selinë e Moskës dhe u ngrit në gradën e Mitropolitit.
Më 15 gusht 1917, në festën e Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë, u hap Këshilli Lokal Gjith-Rus, i cili rivendosi Patriarkanën. Pas katër raundeve të votimit, Këshilli zgjodhi peshkopin e Kharkovit Anthony (Khrapovitsky), Kryepeshkopin Arseny (Stadnitsky) të Novgorodit dhe Mitropolitin Tikhon të Moskës, siç tha populli, "më të zgjuarit, më të rreptë dhe më të sjellshëm" si kandidatë për selia e Primatit. Patriarku do të zgjidhej me short. Me Providencë Hyjnore, shorti ra mbi Mitropolitin Tikhon. Fronëzimi i Patriarkut të ri u bë në Katedralen e Fjetjes së Kremlinit më 21 nëntor, në ditën e kremtimit të hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë.
Vështirësitë u ngritën menjëherë në rrugën kishtare të Patriarkut të ri. Para së gjithash, ai ishte i pari që vendosi çështjen e marrëdhënieve me sistemin e ri shtetëror, armiqësor ndaj Kishës, dhe gjithashtu duhej të bënte gjithçka që ishte e mundur për të ruajtur Ortodoksinë në një periudhë të vështirë kohësh të vështira në kushtet e revolucionit, civil. lufta dhe shkatërrimi i përgjithshëm që përfshiu Rusinë.
Në fjalimin e tij të parë drejtuar kopesë gjithë-ruse, Patriarku Tikhon e karakterizoi epokën që po kalonte vendi si "viti i zemërimit të Zotit"; në letrën e tij të datës 19 janar (1 shkurt 1918), ai shpreh shqetësimin arkibaritor për gjendjen e Kishës dhe dënimin e trazirave të përgjakshme. Patriarku denoncoi pa frikë qeverinë e pazotë që kishte persekutuar Kishën, madje u anatemoi atyre që kryen masakra të përgjakshme në emër të qeverisë. Ai u bëri thirrje të gjithë besimtarëve të mbrojnë kishën e ofenduar: “...por ju i rezistoni me fuqinë e besimit tuaj, britmën tuaj të fuqishme kombëtare...bashkë me ju...”.
Kur uria goditi në verën e vitit 1921 pas tmerreve të luftës civile, Patriarku Tikhon organizoi një Komitet për të Ndihmuar Urinë dhe lëshoi një apel të fuqisë së jashtëzakonshme të mendimit dhe ndjenjës për ndihmë ndaj të uriturve, drejtuar të drejtës së Rusisë së lavdishme dhe për të gjithë popujt e universit. Ai inkurajoi këshillat e famullisë që të dhurojnë bizhuteri të çmuara të kishës, përveç nëse ato kanë përdorim liturgjik. Komiteti, i kryesuar nga Patriarku, mblodhi fonde të mëdha dhe në shumë mënyra lehtësoi gjendjen e të uriturve.
Patriarku Tikhon ishte një mbrojtës i vërtetë i Ortodoksisë. Me gjithë butësinë, dashamirësinë dhe vetëkënaqësinë e tij, ai u bë i palëkundur dhe i vendosur në punët e kishës, ku ishte e nevojshme, dhe mbi të gjitha në mbrojtjen e Kishës nga armiqtë e saj. Ortodoksia e vërtetë dhe qëndrueshmëria e karakterit të Patriarkut Tikhon u zbuluan veçanërisht gjallërisht në kohën e përçarjes "rinovuese". Ai qëndroi si një pengesë e pakapërcyeshme në rrugën e bolshevikëve përballë planeve të tyre për të shpërbërë Kishën nga brenda.
Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon ndërmori hapa të rëndësishëm për normalizimin e marrëdhënieve me shtetin. Letrat e Patriarkut Tikhon shpallin: "Kisha Ortodokse Ruse ... duhet të jetë dhe do të jetë Kisha e vetme Apostolike Katolike dhe të gjitha përpjekjet, nga cilado anë që vijnë, për ta zhytur Kishën në luftë politike, duhet të refuzohen dhe të dënohen. (nga Apeli nga 1 korriku 1923)
Një hap i ri i rëndësishëm drejt vendosjes së një dialogu pozitiv midis Kishës dhe rendit shoqëror fitimtar ishte dokumenti i njohur si testamenti i Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon i 7 janarit 1925: “Gjatë viteve të shkatërrimit civil, me vullnetin e Zotit. , pa të cilin asgjë nuk ndodh në botë," shkroi Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon - Pushteti Sovjetik u bë kreu i shtetit rus. Pa mëkatuar kundër besimit tonë dhe Kishës, duke mos lejuar asnjë kompromis dhe lëshim në fushën e besimit, në një marrëdhënie civile duhet të jemi të sinqertë në raport me regjimin sovjetik dhe të punojmë për të mirën e përbashkët, duke konformuar rutinën e jetës së jashtme kishtare dhe aktivitetet me sistemin e ri shtetëror… Njëkohësisht shprehim besimin se vendosja e një qëndrimi të pastër e të sinqertë do të nxisë autoritetet tona të na trajtojnë me besim të plotë.”
Në mënyrë të vendosur dhe të qartë, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon përcaktoi pozicionin thjesht kanonik të Kishës Ortodokse Ruse në lidhje me shtetin Sovjetik, duke ndihmuar kështu popullin ortodoks rus të kuptonte kuptimin e ndryshimeve revolucionare. Ndryshimi në pozicionin politik të Patriarkut Tikhon dhe pjesës më të madhe të peshkopatës ortodokse u shkaktua jo vetëm nga llogaritja taktike, por edhe nga konsideratat e një natyre themelore: lufta civile përfundoi, pushteti shtetëror pushoi së qeni objekt i grindjeve të përgjakshme të brendshme, atje ishte vetëm një qeveri legjitime në vend - ajo sovjetike, e cila krijoi një mundësi për ndërtimin e një shteti të së drejtës, në të cilin Kisha Ortodokse mund të zinte vendin e saj.
Me predikimin e tij personal dhe rrëfimin e vendosur të së vërtetës së krishterë, me luftën e palodhshme kundër armiqve të Kishës, Patriarku Tikhon ngjalli urrejtjen e përfaqësuesve të qeverisë së re, të cilët e persekutuan vazhdimisht. Ai ose u burgos ose u mbajt në "arrest shtëpie" në Manastirin Donskoy të Moskës. Jeta e Shenjtërisë së Tij ishte nën kërcënim gjatë gjithë kohës: tri herë pati një tentativë për jetën e tij, por ai pa frikë shkoi të kryente shërbesat hyjnore në kisha të ndryshme në Moskë dhe më gjerë. E gjithë Patriarkana e Shenjtërisë së Tij Tikhon ishte një vepër e vazhdueshme martirizimi. Kur autoritetet i bënë një ofertë për të shkuar jashtë vendit për qëndrim të përhershëm, Patriarku Tikhon tha: "Unë nuk do të shkoj askund, do të vuaj këtu me të gjithë njerëzit dhe do ta përmbush detyrën time deri në kufirin e caktuar nga Zoti". Gjatë gjithë këtyre viteve ai në fakt jetoi në burg dhe vdiq në luftë dhe pikëllim. I veshur në këtë kohë me fuqitë më të larta, me zgjedhjen e Kishës dhe me shortin e Zotit, ai ishte një sakrificë e dënuar të vuante për të gjithë Kishën Ruse.
Shenjtëria e tij Patriarku Tikhon vdiq më 25 mars 1925, në festën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë dhe u varros në Manastirin Donskoy të Moskës.
Shërbimet e Patriarkut Tikhon ndaj Kishës Ruse janë të pallogaritshme. Mitropoliti Sergius (Stragorodsky), më vonë Patriarku, tha fjalë të mrekullueshme për të: "Vetëm ai eci pa frikë në rrugën e drejtpërdrejtë të shërbimit ndaj Krishtit dhe Kishës së Tij. Vetëm ai mbajti gjithë barrën e Kishës në vitet e fundit. Ne jetojmë për ta, lëvizim dhe ekzistojmë si ortodoksë”.
Në vitin 1981, Këshilli i Peshkopëve lavdëroi në Katedrale dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj të Kishës Ruse, Patriarkun Tikhon. Dhe në vitin 1989, viti i përvjetorit të themelimit të Patriarkanës në Rusi, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon u lavdërua nga Kisha Ortodokse Ruse e Patriarkanës së Moskës. Kujtimi i tij festohet më 25 mars / 7 prill dhe 26 shtator / 9 tetor.
Data e publikimit ose përditësimit 15.12.2017
Jeta e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë së Madhe, Beliy dhe Maliy.
Në kohë të vështira, kur prishet rrjedha e zakonshme e jetës, kur jeta zemërohet nga ngjarje madhështore që hedhin gjithçka dhe këdo në humnerë, kur vdekja dhe dëshpërimi vijnë përreth, Zoti dërgon në këtë botë shenjtorët e Tij, heronjtë e shpirtit, njerëzit e guxim e vetëmohim i veçantë, asketikë besimi dhe dashurie, që i nevojiten botës për të qëndruar në të vërtetën, për të mos humbur dallimin midis së mirës dhe së keqes, për të mos humbur shpirtërisht. Dhe bëma e gjigantëve të tillë të shenjtë, udhëheqësve shpirtërorë të njerëzve, ndoshta mund të quhet më e vështira nga të gjitha bëmat.
Patriarku i Shenjtë Tikhon (Bellavin), kur ishte Kryepeshkop i Yaroslavl dhe Rostov (1907-1913), shërbeu disa herë në kishat e manastirit të Lindjes. Imazhi nga faqja e Nënës Superiore-Asketike të librit të Lindjes së Manastirit femëror të Theotokos në Rostov të Madh.
Duke iu kthyer historisë sonë, vështirë se mund të gjejmë, madje edhe midis shenjtorëve të lavdëruar të Moskës, një person që do të ishte thirrur në krye të jetës kishtare në një periudhë kaq të vështirë dhe tragjike si ajo që ra në fatin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon. . Shkalla shumë madhështore e ngjarjeve historike e bëri Shën Tikonin, një nga pjesëmarrësit më të mëdhenj në to, të paqartë për bashkëkohësit e tij. Edhe sot është e vështirë të vlerësosh në thelb madhështinë dhe bukurinë e veprës së tij, shenjtërinë e tij. Kjo është e ngjashme me mënyrën se si një mal i madh mund të shikohet vetëm nga një distancë mjaft e madhe - e gjithë madhështia e tij nuk është e dukshme nga afër.
Po kështu, njerëzit më të mëdhenj bëhen më të kuptueshëm dhe më të dukshëm pas një kohe mjaft të gjatë. Dhe sa më domethënës të jetë një person, aq më i madh është, aq më shumë kohë duhet për ta parë dhe vlerësuar atë. E megjithatë asnjë hierark i vetëm i Kishës Ruse nuk ka tërhequr vëmendjen kaq të palëkundur, të dhembshur dhe respektuese të gjithë botës së krishterë, të cilën Patriarku Tikhon kishte tërhequr gjatë jetës së tij. Pikërisht ky fakt, që tregon rëndësinë e tij botërore, autoritetin e tij mbarëbotëror, na bën t'i drejtohemi imazhit të tij me vëmendje dhe dashuri të veçantë.
Patriarku i ardhshëm Tikhon në botë mbante emrin Vasily Ivanovich Belavin. Ai lindi sipas stilit të vjetër më 19 janar, dhe sipas të riut - më 1 shkurt 1865 në fshatin e vogël Klin afër qytetit Toropets, provinca Pskov, në familjen e famullitarit të Kishës së Shndërrimit. Fëmijërinë e tij e kaloi mes njerëzve të thjeshtë, ai pa punën fshatare dhe jetoi një jetë të thjeshtë popullore. Nga episodet e shquara të fëmijërisë së tij dihet se dikur prifti Ioann Belavin, babai i tij, së bashku me djemtë e tij e kalonin natën në kasolle. Në një ëndërr, nëna e tij, gjyshja e Patriarkut Tikhon, iu shfaq atij dhe parashikoi fatin e tre djemve të tij, nipërve të saj. Për njërin ajo tha se ai do të bënte një jetë të zakonshme, për tjetrin se do të vdiste i ri, dhe për Vasilinë ajo tha se do të ishte i shkëlqyeshëm. At Gjoni, duke u zgjuar, ia tregoi këtë ëndërr gruas së tij, kështu që kjo traditë u ruajt në familje. Ëndrra profetike u përmbush pikërisht më pas.
Me arritjen e moshës së duhur, Patriarku i ardhshëm Tikhon, atëherë ende djalë, filloi mësimin e tij të zakonshëm. Si bir i një prifti, ai studioi fillimisht në shkollën teologjike Toropets. Më pas hyri në Seminarin e Pskovit dhe pasi e mbaroi shkëlqyeshëm, hyri në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut. Dashuria për Kishën, butësia, përulësia, pastërtia e zemrës, dëlirësia, thjeshtësia mahnitëse e lindur, kaq e natyrshme më parë në popullin rus, dashamirësia e vazhdueshme ndaj të gjithëve, një dhuratë e veçantë maturie, pozitiviteti - e gjithë kjo e bëri Vasily Belavin të preferuarin e të tjerëve. studentë që me shaka e quanin Patriark. Në ato ditë as që më shkonte ndërmend që ky pseudonim komik do të dilte profetik, sepse në atë kohë në Rusi nuk ekzistonte patriarkana.
Ikona e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë.
Nga faqja e faltores së Manastirit Alexievsky të librit Konventa e Shenjtë e Aleksievskit Saratov
Pas diplomimit në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut në 1888, Vasily Belavini u dërgua në Seminarin Teologjik të tij të lindjes Pskov si mësues. Dishepujt e tij e donin shumë, si të gjithë ata me të cilët u takua (kjo ishte një tipar i jetës së tij). Në vitin 1891 ai u bë monastizëm me emrin Tikhon për nder të të dashurit të tij Shën Tikhon të Zadonskut. Së shpejti ai u shugurua hieromonk dhe u dërgua në Seminarin Teologjik Kholm (dioqeza e Varshavës), ku u emërua fillimisht inspektor dhe më pas rektor. Në moshën 33-vjeçare, më 1897, shugurohet ipeshkëv i Lublinit, vikar i dioqezës së Varshavës.
Jeta kishtare në vendin e shërbesës së re të peshkopit Tikhon ishte shumë e ndërlikuar nga grindjet akute etnike dhe fetare. Vladyka Tikhon kurrë nuk iu drejtua argumenteve "nga një pozicion i forcës", gjë që nuk e pengoi atë të mbronte me sukses besimin ortodoks. Mitropoliti Evlogy (Georgievsky) e kujton gjallërisht këtë periudhë të jetës së tij: "Arkimandriti Tikhon ishte shumë i popullarizuar si në seminar ashtu edhe në mesin e njerëzve të thjeshtë. Priftërinjtë vendas e ftuan atë në festat e kishës. I dashur dhe simpatik, ai ishte një mysafir i mirëpritur kudo, i dispononte të gjithë me vete, gjallëronte çdo takim, në shoqërinë e tij të gjithë ishin të këndshëm dhe të lehtë. Si rektor, ai arriti të krijojë një marrëdhënie të gjallë dhe të qëndrueshme me njerëzit dhe të njëjtën rrugë më tregoi edhe mua. Në gradën e peshkopit, ai thelloi dhe zgjeroi më tej lidhjet e tij me njerëzit dhe u bë vërtetë për Kholmshchyna "ipeshkvi i tij". Gjatë udhëtimeve të mia nëpër dioqezë, vazhdimisht dëgjoja përgjigjet më të përzemërta për të nga kleri dhe populli”.
Megjithatë, shumë shpejt peshkopi i ri Tikhon u dërgua në Amerikë. Atje e priste një dioqezë e madhe, e cila përfshinte Shtetet e Bashkuara të Amerikës së Veriut, Kanadanë dhe Alaskën. Në këtë dioqezë kishte rusë, por nuk kishte shumë. Prandaj, natyrisht, ai duhej t'i bënte thirrje popullatës vendase, të studionte traditat dhe gjuhën vendase. Peshkopi Tikhon u shfaq këtu, si kudo tjetër, si një person jashtëzakonisht i lehtë, i gëzuar, i gëzuar. Ai mori në mënyrë shumë aktive përmirësimin e dioqezës së tij, mori një sërë masash për të zhvilluar jetën ortodokse: në veçanti, ai e ndau këtë dioqezë dhe vendosi një vikarati. Ai hapi shkolla teologjike, u përpoq të zhvillonte punën misionare për të tërhequr anglikanët në Ortodoksi. Vitet e punës së tij arkibaritore, të mahnitshme për nga shtrirja dhe shpirti i krishterë, e bënë Shën Tikon një nga shenjtorët më të nderuar në Amerikën Ortodokse.
Një herë gjatë viteve të jetës së tij amerikane, ai erdhi në Rusi, ku u vunë re puna e tij e suksesshme: u ngrit në gradën e kryepeshkopit.
Në 1907, Kryepeshkopi Tikhon u transferua në një nga dioqezat më të mëdha dhe më të vjetra në Rusi - në Selinë e Yaroslavl. Këtu ai gjithashtu gjeti shumë shpejt kontakt me tufën e tij. Ai ishte i dashur dhe i respektuar nga të gjitha shtresat e shoqërisë. Ai ishte shumë i thjeshtë, i arritshëm, shërbente shumë, shpesh edhe në kisha të ndryshme të vogla të dioqezës së tij, ku zakonisht nuk vizitonin peshkopët. Ai merrte për zemër gjithçka që kishte të bënte me jetën, mirëqenien dhe interesat e njerëzve dhe veprimtaria e tij nuk kufizohej vetëm në çështjet kishtare. Pasi u zgjodh anëtar nderi i Unionit të Popullit Rus, ai ndikoi shumë në punën e këtij Unioni në Yaroslavl. Kryepeshkopi Tikhon ishte një njeri i lirë, me mendje të gjerë, mjaft demokratik dhe i pavarur. Për shkak të rastit kur ai nuk u pajtua me guvernatorin e Yaroslavl, dhe, me sa duket, në lidhje me ankesën e këtij të fundit, Vladyka u transferua në 1914 në katedrën e Vilnius. Është e jashtëzakonshme që, si shenjë e dashurisë së tyre për Vladyka e transferuar, banorët e Yaroslavl e zgjodhën atë qytetar nderi të qytetit (ky është pothuajse i vetmi rast në historinë ruse).
Në dioqezën e re kishte kisha ortodokse, madje edhe manastire, por pjesa më e madhe e popullsisë pohonte besimin katolik. Kryepeshkopi Tikhon, si gjithmonë, shumë shpejt fitoi respekt, autoritet dhe dashuri këtu. Lufta shpërtheu menjëherë pas emërimit të tij dhe ministria e tij u ndërlikua nga shumë shqetësime të reja. Ai duhej të mendonte për refugjatët, të evakuonte reliket e dëshmorëve të Vilna në Moskë dhe gjithashtu mbajti ikonën e mrekullueshme Zhirovitsky të Nënës së Zotit, të cilën më vonë e ktheu në manastirin Zhirovitsky. Ai gjithashtu vizitoi frontin, madje ishte nën zjarr, për të cilin iu dha një nga urdhrat më të lartë. Në këtë kohë, është radha e Kryepeshkopit Tikhon të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë. Aktivitetet e tij po zgjerohen, ai kalon shumë kohë në Moskë, ku u gjet nga Revolucioni i Shkurtit të 1917.
Pas revolucionit, V.N. Lviv. Ai largoi nga katedra dy mitropolitë të lartë të Kishës Ruse: Mitropolitin Macarius (Nevsky) të Moskës dhe Mitropolitin Pitirim (Oknov) të Shën Petersburgut, pastaj shpejt shpërndau Sinodin për ta bërë përbërjen e re më të përshtatshme për veten e tij. Ndër të turpëruarit ishte edhe Kryepeshkopi i Vilnës Tikhon, i cili në atë kohë ishte anëtar i Sinodit të Shenjtë. Duke dashur të tërheqë njerëz të rinj në administratën e kishës, V.N. Lvov organizoi zgjedhjet për Moskën e zbrazur, Petersburgun dhe disa dioqeza të tjera, katedrale të drejtuara nga peshkopë të papranueshme nga këndvështrimi i reformatorëve. Liria e paprecedentë në Rusi në atë kohë bëri të mundur zgjedhjet e lira për katedrën e Moskës dhe Shën Petersburgut. Në të vërtetë, në kohët e lashta në Kishë, peshkopët zgjidheshin nga populli, por gjatë shumë shekujve kjo traditë humbi dhe peshkopët filluan të merrnin emërime nga autoritetet. Zgjedhjet e papritura të mundshme për kryetarët e Kishës Ruse ishin, natyrisht, një ngjarje e paprecedentë dhe tërhoqën vëmendjen e përgjithshme.
Dhe kështu, në Moskë, kongresi dioqezan i klerit dhe laikëve të Moskës përballet me detyrën e zgjedhjes së një kryepeshkopi ose mitropoliti të ri të Moskës. Këto zgjedhje u paraprinë, natyrisht, nga një lutje e kryer përpara faltores kryesore të Moskës - ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. Një nga pretendentët për këtë vend ishte udhëheqësi i dashur, i shquar i kishës Alexander Dmitrievich Samarin, një pasardhës i sllavofilit të famshëm. Është interesante se kandidatura e tij u propozua në rrethin e inteligjencës së kishës së Moskës nga prifti i ardhshëm, dhe më pas filozofi Sergei Nikolaevich Bulgakov dhe figura e famshme e kishës Mikhail Alexandrovich Novoselov.
Zgjedhjet nuk i përmbushën pritjet e V.N. Lvov, kandidatët e të cilit u refuzuan nga njerëzit e kishës. Më 4 korrik 1917, Kryepeshkopi Tikhon i Vilenskut, i cili u shkarkua nga Sinodi si Kryeprokuror, u zgjodh në katedrën e Moskës, të cilit iu besua menjëherë barra e përgatitjes së Këshillit Lokal dhe organizimit të zgjedhjes së pjesëmarrësve të tij të ardhshëm. Një këshill lokal në Kishën Ruse nuk është mbledhur për më shumë se dyqind vjet.
Mund të thuhet me siguri se në historinë ruse nuk ka pasur kurrë një katedrale kaq përfaqësuese, të përgjegjshme dhe të guximshme, aq të frymëzuar nga besimi i gjallë dhe gati për të ndërmarrë një vepër, siç ishte Këshilli Lokal i viteve 1917-1918. Kjo katedrale u hap në Dita e Fjetjes së Nënës së Zotit, në një stil të ri, 28 gusht 1917. Mitropoliti më i vjetër i Kievit Vladimir u bë kryetar nderi i katedrales, dhe Shën Tikhon, i cili ishte ngritur në gradën e metropolit disa ditë më parë, u zgjodh kryetari aktual. Që në fillimet e punës së katedrales, pati një kohë alarmante, shenja alarmante të ndryshimeve të ardhshme. Dhe në këshill u ngrit çështja e reformimit të administratës së kishës: u propozua ringjallja e patriarkanës në Kishën Ruse. Për këtë kishte shumë kundërshtime.
Shumë drejtues të Kishës Ruse, të mësuar me qeverisjen sinodalale, besonin se qeveria patriarkale ishte si monarkike, ajo shkatërron kolegjialitetin dhe i jep liri arbitraritetit të një personi - patriarkut, besonte se ishte e rrezikshme dhe e dëmshme. Në këtë kohë, monarkia u përmbys, kështu që në Rusi një kthim në një udhëheqje të tillë personale dukej jopopullore. Por, pas shumë seancave dhe diskutimeve të nxehta, ku folën figura të shquara të Kishës Ruse, mendimtarë të shquar, njerëz të jetës së shenjtë, u vendos që të zgjidhej një patriark. Me votim u përzgjodhën tre kandidatë, nga të cilët patriarku do të zgjidhej me short. Kandidati i parë ishte teologu i njohur Kryepeshkopi Anthony (Khrapovitsky). Kandidati i dytë ishte një nga peshkopët më të vjetër të Kishës Ortodokse Ruse, Kryepeshkopi Arseny (Stadnitsky) i Novgorodit. Dhe vetëm kandidati i tretë ishte Mitropoliti Tikhon i Moskës.
Më 5/18 nëntor 1917, në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar u shërbye Liturgjia Hyjnore. Një arkë e vulosur me short u vendos përpara ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, e sjellë posaçërisht nga Katedralja e Supozimit në Kremlin. Pas liturgjisë, plaku Zosimova i Hermitacionit të Smolenskut, Hieroschemamonk Aleksi, hodhi shortin. Hieromartiri i ardhshëm Mitropoliti Vladimir i Kievit njoftoi emrin e të zgjedhurit: "Mitropolitan Tikhon". Në festën e hyrjes në Kishën e Shën Mërisë në Katedralen e Fjetjes së Kremlinit të Moskës, u bë kurorëzimi i Patriarkut Tikhon.
Është e pamundur të imagjinohet sot barra e plotë e përgjegjësisë që ra mbi supet e Patriarkut të ri. Bolshevikët shpërndanë Asamblenë Kushtetuese dhe ai doli të ishte i vetmi udhëheqës i zgjedhur ligjërisht i popullit, pasi shumica e popullsisë së vendit mori pjesë në zgjedhjen e anëtarëve të këshillit. Njerëzit e donin dhe e respektonin jashtëzakonisht kryepastorin e tyre. Patriarku Tikhon shpesh ftohej të shërbente në kisha të ndryshme në Moskë dhe në rajonin e Moskës. Kur ai erdhi në një qytet afër Moskës, të gjithë njerëzit e përshëndetën, kështu që ata zakonisht pushonin së punuari në qytet për të gjithë kohëzgjatjen e qëndrimit të tij.
Pothuajse menjëherë pas Revolucionit të Tetorit, marrëdhëniet midis pushtetit shtetëror dhe primatit të Kishës Ortodokse Ruse morën karakterin e një konflikti akut, pasi dekretet e para të pushtetit Sovjetik tashmë po thyenin rrënjësisht jetën e kishës dhe të njerëzve. Në vitin 1917, shumë shpejt pas revolucionit, Fr. John Kochurov, bashkëpunëtor i Patriarkut Tikhon në ministrinë amerikane. Këtë martirizim të parë Patriarku e përjetoi shumë rëndë. Pastaj, në fund të janarit 1918, Mitropoliti Vladimir, kryetari nderi i Këshillit, u pushkatua në Kiev. Sulmet e drejtpërdrejta në Lavrën e Aleksandër Nevskit filluan në Petrograd.
Një histori interesante është se si në fillim të vitit 1918, gjatë seancës së dytë të katedrales, Patriarku Tikhon jetonte në shtëpinë e oborrit të Trinitetit. Pasi u informua se një grup i madh marinarësh ishin mbledhur në Petrograd dhe po shkonin në Moskë me qëllim që të arrestonin Patriarkun në katedrale dhe ta çonin në Petrograd. Patriarku nuk i kushtoi vëmendje kësaj. Disa ditë më vonë u bë e ditur se një tren u nis nga Petrograd, në të cilin një karrocë e tërë ishte zënë nga marinarët që do ta arrestonin atë në katedrale. Shoferi, i cili erdhi për të paralajmëruar Patriarkun në mbrëmje se marinarët do të ishin në Moskë në mëngjes, Patriarku u përgjigj: "Mos më shqetëso të fle". Pastaj ai shkoi në dhomën e tij të gjumit dhe ra në gjumë të thellë. Të nesërmen në mëngjes, u mor informacioni se marinarët kishin mbërritur në Moskë, po qëndronin në stacionin hekurudhor Nikolayevsky dhe mund të shfaqeshin pasdite dhe të arrestonin Patriarkun. Ata i ofruan Patriarkut të shkonte në ndërtesën e seminarit ku jetonin pjesëmarrësit në këshill, por Patriarku Tikhon, me gjakftohtësinë e tij të zakonshme, u përgjigj se ai nuk do të fshihej askund dhe nuk kishte frikë nga asgjë. Detarët nuk erdhën. Ata u ulën për gjysmë dite në stacion dhe më pas u kthyen me makinë në Petrograd.
Pas kësaj, Patriarku Tikhon u ftua në Petrograd - dhe ai e pranoi ftesën. Ky udhëtim historik u zhvillua në vitin 1918. Në kohën kur Patriarku Tikhon mbërriti në Petrograd, i gjithë qyteti ishte mbledhur pranë sheshit të stacionit. Jo vetëm i gjithë sheshi, por të gjitha rrugët ngjitur ishin mbushur me turma njerëzish. Është karakteristike se autoritetet refuzuan t'i siguronin Patriarkut një ndarje me kërkesë të tij dhe i dhanë një vend në një karrocë të rezervuar. Por punëtorët e hekurudhave, në kundërshtim me këtë urdhër, lidhën një vagon të tërë në tren dhe vendosën në të Patriarkun Tikhon me personat shoqërues.
Dhe tani, një takim çuditërisht solemn në Petrograd. Patriarkun e takojnë Mitropoliti Benjamin (Kazan) i Petrogradit dhe Gdovskut, vikarët e dioqezës së Petrogradit, shumë klerikë; nuk ka kufi për festën. Patriarku niset për në dhomat metropolitane në Lavrën e Aleksandër Nevskit. Shërbesa patriarkale kryhet në Kishën e Trinitetit, e bashkë-shërbyer nga Mitropoliti Benjamin dhe peshkopë të tjerë. E gjithë Lavra është e mbushur me njerëz. Pas shërbesës, Patriarku bekon njerëzit nga ballkoni i shtëpisë së Mitropolit.
Menjëherë pas granatimeve të Kremlinit dhe kapjes me armë të Lavrës Alexander Nevskaya dhe Pochaevskaya, Patriarku Tikhon lëshoi një mesazh të datës 19 janar 1918, i njohur si "anatemizimi i pushtetit sovjetik". Patriarku e kreu me guxim detyrën e tij baritore, duke u shpjeguar njerëzve kuptimin e asaj që po ndodhte nga pikëpamja e kishës dhe duke paralajmëruar kundër pjesëmarrjes në mëkatet dhe krimet në të cilat bolshevikët po tërhiqnin njerëzit e thjeshtë. Në mesazhin e tij, Patriarku u shpreh kundër shkatërrimit të kishave, sekuestrimin e pronave të kishës, persekutimit dhe dhunës ndaj Kishës. Duke vënë në dukje "rrahjet brutale të njerëzve të pafajshëm", të cilat po kryhen "me guxim të padëgjuar dhe mizori të pamëshirshme", Shën Tikhoni u bëri thirrje atyre që kryejnë paudhësi të vijnë në vete, të ndalojnë hakmarrjet e përgjakshme dhe të ndalojnë pushtetin e dhënë. atij nga Zoti tek ata të paudhësve që mbanin ende emrin e krishterë, për t'iu afruar Mistereve të Shenjta të Krishtit. Pasi përjashtoi nga Kisha të gjithë ata që “bëjnë paligjshmëri”, Patriarku u bëri thirrje të krishterëve që të mos hyjnë në bashkësi dhe aleanca me asnjë prej tyre. Dhe megjithëse mesazhi ishte vetëm për "të çmendur" individualë dhe qeveria sovjetike nuk u emërua drejtpërdrejt, mesazhi u perceptua si një anatemë për qeverinë sovjetike.
Duke dënuar politikën e gjakderdhjes dhe duke bërë thirrje për t'i dhënë fund grindjeve të brendshme, Patriarku Tikhon në një sërë mesazhesh nga 1918-1919. hodhi poshtë pjesëmarrjen e Kishës në luftën kundër regjimit sovjetik dhe bëri thirrje për pajtim, duke u përpjekur të ruante neutralitetin në luftën civile dhe të përcaktonte përfundimisht pozicionin e karakterit apolitik të Kishës.
Në përvjetorin e parë të grushtit të shtetit, Patriarku Tikhon iu drejtua Këshillit të Komisarëve Popullorë me fjalën "denoncime dhe këshilla". Duke vënë në dukje shkeljen e të gjitha premtimeve të bëra popullit përpara se të vinte në pushtet, Patriarku dënoi sërish represionin e përgjakshëm, duke vënë në pah veçanërisht vrasjen e pengjeve të pafajshëm. Për të arritur qëllimet e tyre, autoritetet e reja joshin "njerëzit e errët dhe injorantë me mundësinë e fitimit të lehtë dhe të pandëshkuar, ua zbehën ndërgjegjen dhe ua mbytën ndërgjegjen e mëkatit". Shën Tikhoni hodhi poshtë akuzën e pushtetit kundërshtar dhe shtoi: “Nuk është puna jonë të gjykojmë fuqinë tokësore; çdo autoritet i lejuar nga Zoti do të tërhiqte bekimin tonë "nëse aktivitetet e tij do të drejtoheshin në dobi të vartësve. Apeli përfundoi me një paralajmërim vërtet profetik për të mos përdorur fuqinë për të përndjekur fqinjët: "Përndryshe, do të kërkohet nga ju gjithë gjaku i drejtë që keni derdhur dhe ju vetë, që keni marrë shpatën, do të vdisni nga shpata".
Patriarku u bëri thirrje “fëmijëve besnikë të Kishës” jo në luftë të armatosur, por në pendim dhe vepra shpirtërore, lutëse: “Kundërshtojuni atyre me fuqinë e besimit tuaj, thirrjen tuaj mbresëlënëse mbarëkombëtare, e cila do t'i ndalë të çmendurit dhe do t'u tregojë se nuk kanë të drejtë ta quajnë veten kampionë të mirëqenies së popullit”. Shenjtëria e tij Tikhon iu lut popullit ortodoks "të mos devijojnë nga rruga e kumbarit të dërguar nga Zoti në rrugën e rrëmbimit të fuqisë së kësaj bote" dhe veçanërisht paralajmëroi që të mos rrëmbehej nga pasioni i hakmarrjes. Patriarku u kujtoi ministrave të Kishës se ata "në rangun e tyre duhet të qëndrojnë mbi çdo interes politik" dhe të mos marrin pjesë në parti dhe fjalime politike.
Kërkesa e Patriarkut për të mos e lidhur Kishën me asnjë lëvizje politike apo me asnjë mënyrë qeverisjeje në mes të një lufte të ashpër, nuk mund të shmangte kërcënimet kundër tij. Autoritetet e akuzuan atë për nxitje të lëvizjes së Bardhë dhe se ishte kundërrevolucionar.
Në vjeshtën e vitit 1918, gjatë terrorit të kuq të shfrenuar, autoritetet u përpoqën të organizonin një fushatë kundër Patriarkut Tikhon në lidhje me rastin e Lockhart, kreut të misionit britanik, dhe kryen kontrollin e parë të banesës së tij. Më 24 nëntor 1918, Patriarku Tikhon u vendos në arrest shtëpiak. Pika kryesore e akuzave kundër Patriarkut u reduktua në thirrjet e pretenduara të Primatit për të përmbysur regjimin Sovjetik.
Në një letër përgjigje drejtuar Këshillit të Komisarëve Popullorë, Patriarku tha se ai nuk kishte nënshkruar asnjë apel "për të përmbysur regjimin sovjetik" dhe nuk kishte ndërmarrë asnjë veprim për këtë dhe nuk do të merrte asnjë veprim. “Që nuk i simpatizoj shumë nga aktivitetet e pushtetarëve të popullit dhe nuk mund të simpatizoj si ministër i fillimeve të Krishtit, këtë nuk e fsheh dhe kam shkruar hapur për këtë në fjalimin tim drejtuar Komisarëve të Popullit përpara kremtimit të përvjetorit. të Revolucionit të Tetorit, por në të njëjtën kohë dhe po aq sinqerisht deklarova se unë nuk e kisha detyrën të gjykojmë fuqinë tokësore, të lejuar nga Zoti, dhe aq më tepër të ndërmarrim veprime që synojnë përmbysjen e tij. Detyra jonë është vetëm të vëmë në dukje devijimet njerëzore nga besëlidhjet e Krishtit të madh, dashurinë, lirinë dhe vëllazërinë, të ekspozojmë veprimet e bazuara në dhunë dhe urrejtje dhe t'i thërrasim të gjithë te Krishti.” Këshilli i Famullive të Bashkuara të Moskës, duke kuptuar se jeta e Patriarkut ishte në rrezik, organizoi një roje të paarmatosur vullnetarësh në dhomat e Shenjtërisë së Tij në oborrin e Trinitetit. Më 14 gusht 1919, Komisariati Popullor nxori një dekret për organizimin e hapjes së relikteve, dhe më 25 gusht 1920, për likuidimin e relikteve në një shkallë gjithë-ruse. 65 kanceri u hap me reliket e shenjtorëve rusë, duke përfshirë më të nderuarit, si St. Sergji i Radonezhit dhe Serafimi i Sarovit. Patriarku Tikhon nuk mund ta linte këtë tallje pa përgjigje dhe shkroi një deklaratë duke kërkuar t'i jepej fund blasfemisë.
Autopsia e relikteve u shoqërua me mbylljen e manastireve. Në 1919, autoritetet shkelën faltoren kombëtare - Trinity-Sergius Lavra dhe reliket e shenjta të St. Sergius i Radonezh, duke shkaktuar një stuhi indinjate. Përkundër faktit se hapja e relikteve ishte jashtëzakonisht fyese për Kishën dhe nënkuptonte persekutim të drejtpërdrejtë të besimit, njerëzit nuk u larguan nga Kisha. Më 13 shtator dhe 10 tetor 1919, Patriarku Tikhon u mor në pyetje. Më 24 dhjetor 1919, Çeka vendosi t'i nënshtrohej përsëri Patriarkut në arrest shtëpie, qëllimi kryesor i të cilit ishte izolimi i tij. Gjatë kësaj periudhe, Shën Tikhoni shërbeu vazhdimisht në kishën e shtëpisë së Sergius në oborrin e Trinitetit. Ai u lirua nga arresti shtëpiak jo më herët se shtatori 1921, megjithëse gradualisht regjimi i arrestimit u dobësua dhe shenjtori u lejua të largohej për në ministri. Ngjarjet që pasuan ishin edhe më ogurzi.
Në vitin 1921, filloi një zi e tmerrshme në rajonin e Vollgës. Në verën e vitit 1921, Patriarku Tikhon botoi një mesazh të quajtur "Apeli i Patriarkut Tikhon të Moskës dhe Gjithë Rusisë për ndihmë ndaj të uriturve". Ky mesazh u lexua publikisht në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Kjo u pasua nga një thirrje nga Patriarku Tikhon drejtuar Papës së Romës, Kryepeshkopit të Canterbury, peshkopit amerikan me një kërkesë për një ambulancë në rajonin e Vollgës të uritur. Dhe kjo ndihmë erdhi. U organizua një shoqatë e quajtur ARA (American Relief Association), e cila së bashku me organizata të tjera ndërkombëtare shpëtuan shumë njerëz. Dhe nuk ka dyshim se zëri i Patriarkut Tikhon luajti një rol të madh në këtë çështje, sepse ishte ai që ishte më i besuari jashtë vendit.
Pasi Patriarku Tikhon iu drejtua tufës ruse, popujve të botës, krerëve të kishave të krishtera jashtë vendit për të ndihmuar njerëzit e uritur në rajonin e Vollgës, donacionet filluan të mblidhen në kishat e Rusisë. Në të njëjtën kohë, Patriarku, në një letër të datës 22 gusht 1921, u propozoi autoriteteve një program të gjerë ndihme për të uriturit, duke përfshirë krijimin e një Komiteti Kishtar të përbërë nga klerikë dhe laikë për të organizuar ndihma. Më 19 shkurt 1922, Patriarku Tikhon bëri një apel në të cilin propozoi të mblidheshin fondet e nevojshme për të uriturit "në shumën e gjërave që nuk kanë përdorim liturgjik", dhe Komiteti Qendror i Pomgol e miratoi këtë propozim. Sidoqoftë, tashmë më 23 shkurt 1922, u botua një dekret për sekuestrimin e sendeve me vlerë të kishës, i miratuar nga Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus me iniciativën e L.D. Trotsky dhe inicioi grabitjen e kishave dhe manastireve ortodokse në Rusi. Dekreti i referohej dorëzimit të shtetit të të gjitha sendeve të çmuara prej ari, argjendi dhe gurësh, përfshirë ato të destinuara për adhurim; ishte e ndaluar të zëvendësoheshin sendet e çmuara me "përdorim liturgjik" me një sasi ekuivalente ari dhe argjendi.
Në secilën krahinë, u krijua një komision nën kryesimin e një prej anëtarëve të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, pjesëmarrja e klerit në punën e tij u përjashtua, - Kisha u hoq nga organizimi i shpërndarjes së sendeve me vlerë. Kështu, dhurimi vullnetar i pasurisë së kishës u zëvendësua me një dekret për sekuestrim të dhunshëm. Kontrolli nga kleri ishte plotësisht i papranueshëm për bolshevikët, pasi në atë kohë nga vende të ndryshme që iu përgjigjën thirrjeve të Patriarkut dhe figurave të tjera publike ruse, ndihmat ushqimore kishin mbërritur tashmë në sasi të mjaftueshme dhe nuk kishte nevojë të tërhiqeshin fondet e kishës për këto qëllime. Në një letër drejtuar M.I. Kalinin më 25 shkurt 1922, Patriarku u bëri thirrje autoriteteve të braktisin një vendim të tillë të papritur, të mbushur me pasoja të paparashikueshme. Por përpjekjet e Shën Tikonit për të parandaluar konfliktin e pashmangshëm u interpretuan si dëshirë e "klerit të njëqind zi" për të mbrojtur pronën e kishës. Pastaj Patriarku Tikhon bëri publik mesazhin e tij të 28 shkurtit 1922, duke dënuar sekuestrimin e dekretuar si një "akt sakrilegji".
Në një deklaratë të botuar më 15 mars 1922 në Izvestia të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, Patriarku Tikhon i bëri thirrje Komisionit për Sekuestrimin nën Pomgol që "të trajtonte me kujdes likuidimin e pasurisë së vlefshme" dhe argumentoi se Kisha nuk e bëri kanë sasinë e arit që VI Lenini dhe L.D. Trocki.
Vendimet e Byrosë Politike të Komitetit Qendror, që rregullonin politikën antikishë të bolshevikëve në periudhën e përshkruar, në të vërtetë u morën nën diktatin e Trotskit: si zhvillimi ideologjik ashtu edhe emërimet e personelit, si dhe vetë iniciativa dhe "të furishme". " Energjia në zbatimin e saj, së bashku me strategjinë dhe taktikat - gjithçka vazhdoi nga Lev Davidovich, me të vërtetë i fiksuar nga dëshira për të hequr arin, për të qëlluar priftërinjtë, për të grabitur edhe kishat më të varfra. Njëra pas tjetrës, ai shkruan letra, shënime, teza kryesore duke drejtuar të gjitha veprimtaritë e Byrosë Politike, Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, Tribunalit Revolucionar, Komisariatit Popullor të Drejtësisë, komisioneve të ndryshme etj.
Por së bashku me letrat e tij të 11, 13, 22, 30 marsit, jo më pak, por përkundrazi një kryevepër edhe më ogurzi është letra tashmë e famshme dhe më pas "rreptësisht sekrete" e Leninit drejtuar anëtarëve të Byrosë Politike të 19 marsit 1922 rreth rezistenca ndaj pushtimit në Shuya dhe politika në lidhje me Kishën. Në përgjithësi, duke i bërë jehonë Trockit, Lenini, gjithashtu i fiksuar pas ëndrrës së grabitjes së disa miliardë rublave ari, këmbëngul se “vetëm tani dhe vetëm tani, kur njerëzit po hahen në zona të uritura dhe qindra, nëse jo mijëra kufoma janë shtrirë në rrugëve, ne mund (dhe për këtë arsye, ne duhet) të kryejmë konfiskimin e vlerave të kishës me energjinë më të furishme dhe të pamëshirshme dhe pa u ndalur [para] shtypur çdo rezistencë... Sa më shumë përfaqësues të klerit reaksionar dhe borgjezisë reaksionare. të arrijë të qëllojë me këtë rast, aq më mirë”.
Në këtë letër, në tërësi, përcaktoheshin synimet programore të partisë në marrëdhëniet me kishën për dekadat e ardhshme: eliminimi i institucionit të kishës, likuidimi i klasës së klerit, gjetja e arit për revolucionin botëror dhe forcimi i proletarit. shteti. Në një mbledhje të Byrosë Politike të Komitetit Qendror më 20 Mars 1922, u miratua një plan praktik për fushatën ("17 teza" nga LD Trotsky), që nënkuptonte një kalim nga imitimet e juridikut, të personifikuar nga All-Rusi. Komiteti Qendror Ekzekutiv, ndaj metodave të hapura ushtarake të fushatës për kapje.
Më 24 mars 1922, Izvestia botoi një editorial në të cilin deklarohej me ton të ashpër se periudha e paqes e fushatës për konfiskimin e sendeve me vlerë kishte përfunduar. Rezistenca masive popullore kudo u shtyp pa mëshirë. Gjyqet, gjyqet e hapura të "kishtarëve", ekzekutimet përfshiu të gjithë Rusinë. Gjykata Supreme urdhëroi Tribunalet Revolucionare të inkriminonin Patriarkun Tikhon, Mitropolitin Benjamin (Kazan) dhe hierarkët e tjerë të kishës me udhëheqje ideologjike të veprimeve të rezistencës popullore. Nga fillimi i majit 1922, sado që u përpoqën bolshevikët, fushata për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës nuk kishte përfunduar. Përkundrazi, metodat e sjelljes së tij janë bërë më të ashpra. Fushata e zhvilluar “e tërbuar” nuk arriti qëllimet e përcaktuara nga Byroja Politike e KQ të PKSH (6). Autoritetet morën afërsisht një të mijtën e sasisë së planifikuar të arit. Bizhuteritë e mbledhura përfaqësonin vetëm një pjesë të vogël të shumës që pritej - pak më shumë se 4.5 milionë rubla ari, të cilat u shpenzuan kryesisht në vetë fushatën e tërheqjes. Por dëmi nuk u përshtat në asnjë numër. Faltoret e Ortodoksisë dhe thesaret kombëtare të Rusisë u zhdukën.
Linja e ashpër në raport me klerin, e sanksionuar nga Byroja Politike e KQ të PKSH (b), u krye me zell nga GPU, në të cilën dega e VI e departamentit sekret me në krye E.A. Tuçkov. Çekistët, duke falsifikuar realitetin, bënë përgjegjës kryesinë e kishës për trazirat e besimtarëve dhe përplasjet e përgjakshme. Më 28 mars 1922, Patriarku Tikhon u thirr në Lubyanka dhe u mor në pyetje. Pas kësaj, ai u thirr në GPU më 31 mars, 8 prill dhe 5 maj. Të gjitha këto marrje në pyetje nuk dhanë rezultatin e pritur: dënimi i Patriarkut Tikhon për veprimet antiqeveritare të klerit nuk ndodhi. Më 6 maj 1922, Patriarku u vendos në arrest shtëpiak (urdhri zyrtar i arrestit shtëpiak u nënshkrua më 31 maj 1922). Gjatë marrjes në pyetje më 9 maj 1922, Patriarku u njoh me vendimin në gjyqin e Moskës për sjelljen e tij para drejtësisë dhe u mor në njohjen e tij.
Në këtë kohë, si rezultat i punës intensive të GPU, u përgatit një ndarje rinovimi. Më 12 maj 1922, tre priftërinj, drejtues të të ashtuquajturit "Grupi Iniciativ i Klerit Përparimtar", erdhën te Patriarku Tikhon, i cili ishte në arrest shtëpie në oborrin e Trinitetit. Ata akuzuan Patriarkun për faktin se linja e tij e qeverisjes në Kishë u bë shkak për shqiptimin e dënimeve me vdekje dhe kërkuan që Shën Tikhon të largohej nga froni patriarkal. Duke kuptuar shumë mirë se kush e nisi këtë vizitë, jo pa hezitim të dhimbshëm, Patriarku vendosi të vendosë përkohësisht në krye të administratës së kishës hierarkun më të vjetër, Mitropolitin e Yaroslavl Agafangel (Preobrazhensky), për të cilin ai njoftoi zyrtarisht Kryetarin e All-Rusit. Komiteti Qendror Ekzekutiv MI Kalinin, por nuk hoqi dorë nga froni. Më 18 maj, anëtarët e "Grupit Iniciativë" morën nga Patriarku Tikhon një marrëveshje për transferimin e kancelarisë te Mitropoliti Agafangel nëpërmjet tyre, pas së cilës ata njoftuan krijimin e një Administrate të re të Kishës Supreme (HCU) të Kishës Ruse në personin e tyre.
Më 19 maj 1922, Patriarku Tikhon u vendos në Manastirin Donskoy në një nga apartamentet e një ndërtese të vogël dykatëshe pranë portës veriore. Tani ai ishte nën mbrojtjen më të rreptë, atij i ndalohej të kryente shërbime hyjnore. Vetëm një herë në ditë ai lejohej të dilte për shëtitje në një zonë të rrethuar mbi portë, e cila i ngjante një ballkoni të madh. Vizitat nuk lejoheshin. Posta patriarkale u kap dhe u konfiskua.
Çështja e Patriarkut Tikhon u transferua në GPU, drejtimi i gjyqit u krye nga Byroja Politike e Komitetit Qendror të RCP (b). Së bashku me Patriarkun Tikhon, Kryepeshkopi Nikandr (Fenomenov), Mitropoliti Arseny (Stadnitsky) i Novgorodit dhe Pyotr Viktorovich Guriev, menaxher i Kancelarisë së Sinodit dhe Administratës së Lartë të Kishës, u sollën në hetim. Së bashku me çështjen e Patriarkut, GPU mbajti punët e të gjithë anëtarëve të Sinodit të Shenjtë dhe rreth 10 persona u mbajtën në arrest.
Një faqe e ndritshme e kësaj periudhe ishte rasti i Petrogradit i Mitropolitit Benjamin (Kazan) dhe bashkëpunëtorëve të tij më të afërt. Në fushatë; për konfiskimin e sendeve me vlerë, Mitropoliti Benjamin i Petrogradit mori një qëndrim edhe më të butë se Patriarku Tikhon dhe kërkoi të jepte gjithçka pa rezistuar. Mirëpo, pasi nuk pranoi të bashkëpunonte me rinovatorët, ai u arrestua dhe u dënua në një proces “të hapur”. Natën e 13 gushtit 1922, Mitropoliti Benjamin u pushkatua. Përçarja rinovuese u zhvillua sipas një plani të rënë dakord me Çekën dhe tërhoqi shpejt në anën e saj të gjithë elementët e paqëndrueshëm që ishin në Kishë. Në një kohë të shkurtër në të gjithë Rusinë, të gjithë peshkopët dhe madje edhe priftërinjtë morën kërkesa nga autoritetet lokale, nga Çeka, për t'iu bindur VCU. Rezistenca ndaj këtyre rekomandimeve u pa si bashkëpunim me kundërrevolucionin. Patriarku Tikhon u shpall kundërrevolucionar, roje e bardhë dhe Kisha, e cila i qëndroi besnike, u quajt "Tikhonovizëm". Çdo ditë në të gjitha gazetat e asaj kohe shtypeshin artikuj të mëdhenj pogromi që denonconin Patriarkun Tikhon për "veprimtari kundërrevolucionare" dhe "tikhonistët" e të gjitha llojeve të krimeve. Në vitin 1923, u organizua një "këshill" rinovues, ku morën pjesë disa dhjetëra peshkopë, kryesisht të emëruar ilegalisht, shumë prej të cilëve ishin të martuar. Në këtë "këshill" u bë një njoftim i rremë se "vendimi u miratua unanimisht për t'i hequr dinjitetin dhe madje monastizmin Patriarkut Tikhon. Tani e tutje, ai është thjesht një laik Vasily Ivanovich Belavin. Ky "këshill" grabitës mori një mbulim dhe mbështetje të gjerë në shtyp, ku këtej e tutje, Patriarku Tikhon u quajt vetëm "ish patriarku" deri në vdekjen e tij.
Nga gushti i vitit 1922 deri në pranverën e vitit 1923, u bënë marrje në pyetje të rregullta të Patriarkut dhe atyre që ishin të përfshirë me të. Patriarku Tikhon u akuzua për krime për të cilat parashikohej dënimi me vdekje. Në prill të vitit 1923 t. në një mbledhje të Byrosë Politike të Komitetit Qendror të RCP (6), u miratua një rezolutë sekrete, sipas së cilës Tribunali duhej të shpallte një dënim me vdekje për Shën Tikhon. Në këtë kohë, Patriarku Tikhon tashmë kishte autoritet mbarëbotëror. E gjithë bota po ndiqte me shqetësim të veçantë rrjedhën e gjyqit, shtypi botëror ishte plot indinjatë për sjelljen e Patriarkut Tikhon në gjyq. Dhe pozicioni i autoriteteve ndryshoi: në vend që të jepte dënimin me vdekje, Patriarku u "shkatërrua" nga rinovuesit, pas së cilës autoritetet filluan të kërkonin me forcë pendimin prej tij.
Meqenëse Patriarku nuk kishte informacion të besueshëm për pozicionin e Kishës, sipas raporteve nga gazetat, ai zhvilloi idenë se Kisha po vdiste ... Ndërkohë, drejtuesit e Universitetit Qendror All-Rus u grindën mes tyre, u ndanë në grupe të ndryshme dhe gjithnjë e më shumë filluan t'i neverisnin besimtarët. Patriarkut Tikhon iu ofrua lirimi nga arrestimi me kusht të "pendimit" publik dhe ai vendosi të sakrifikonte autoritetin e tij për të lehtësuar situatën e Kishës. Më 16 qershor 1923, Patriarku Tikhon nënshkroi deklaratën e njohur "pendimtare" në Gjykatën e Lartë të RSFSR-së, e cila u kujtua me fjalët: "... tani e tutje, unë nuk jam armik i regjimit sovjetik. "
Ekzekutimi i Patriarkut nuk u bë, por në Lubyanka ata morën një deklaratë "pendimtare" nga Patriarku Tikhon, i cili hodhi dyshime mbi qëndrueshmërinë e shenjtorit në sytë e zelotëve të pastërtisë së pozitës së kishës. Që atëherë, peshkopët do të ballafaqohen vazhdimisht me pyetjen se cila është më mirë: të mbajnë të paprekur dëshminë e tyre për të vërtetën përballë torturave dhe vdekjes, apo të përpiqen të fitojnë lirinë dhe t'i shërbejnë akoma Kishës me anë të kompromisit.
Më 27 qershor 1923, qëndrimi për më shumë se një vit i Patriarkut Tikhon nën arrest, burgimi i tij në burgun e brendshëm të GPU, përfundoi dhe ai u transferua përsëri në Manastirin Donskoy. Edhe më herët, më 13 mars 1923, hetimi për akuzat kundër Patriarkut Tikhon u ndërpre me një rezolutë të Byrosë Politike të Komitetit Qendror të RCP (b). Një nga çështjet gjyqësore më famëkeqe të asaj kohe të tmerrshme përfundoi para se të fillonte.
Më 28 qershor 1923, një ditë pas lirimit të tij nga burgu i brendshëm në Lubyanka, Shën Tikhon shkoi në varrezat e Lazarevskoye, ku u bë varrimi i plakut të famshëm, At Alexei Mechev. "... Ju, sigurisht, dëgjuat që unë u shkova nga puna, por Zoti më solli këtu për t'u lutur me ju ..." Ai u prit me kënaqësi, njerëzit hodhën lule në karrocën e tij. Parashikimi i At Alexei u bë i vërtetë: "Kur të vdes, ju do të jeni shumë të lumtur".
Dashuria e popullit për Patriarkun Tikhon jo vetëm që nuk hezitoi në lidhje me deklaratën e tij "të penduar", por u bë edhe më e madhe. Ai ishte i ftuar të shërbente gjatë gjithë kohës. Ai shpesh shërbente në katedralen e madhe verore të Manastirit Donskoy. Pikërisht në dy vitet e fundit të jetës së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon kreu veçanërisht shumë shugurime episkopale. Famullitë e rinovimit filluan menjëherë të kthehen në juridiksionin e Patriarkut Tikhon. Peshkopët dhe priftërinjtë, të cilët në një numër të madh kishin kaluar te rinovuesit, i penduan Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon, i cili me dashamirësi i priti në shoqëri, i ftoi të shërbenin me të dhe shpeshherë madje i dhuroi këta ish-tradhtarë.
Periudha e fundit në jetën e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon ishte me të vërtetë ngjitja në Golgotë. Provokimet e vazhdueshme të Çekës, keqdashja dhe shpifja e rinovatorëve, arrestimet dhe internimet e vazhdueshme të peshkopëve dhe klerikëve... I privuar nga çdo aparat administrativ, Patriarku Tikhon shpesh nuk kishte lidhje me peshkopët dioqezanë, nuk kishte informacionin e nevojshëm, kishte. për të zbërthyer kuptimin e fshehtë të kërkesave të bezdisshme gjatë gjithë kohës çekistëve dhe për t'i përballur ato me sa më pak humbje. Në fakt, sa herë që Patriarku refuzonte një kërkesë tjetër nga regjimi sovjetik, një nga ndihmësit e tij më të afërt arrestohej dhe dërgohej në vdekje. Pozicioni i Patriarkut Tikhon në këtë kohë përshkruan gjallërisht një episod të lidhur me kërkesën e E.A. Tuchkov për të futur në Administratën e Kishës Kryepriftin Krasnitsky - kreun e "Kishës së gjallë", një tradhtar që gjoja u pendua.
Në këtë kohë, Mitropoliti Kirill (Smirnov), një nga bashkëpunëtorët e tij më të ngushtë, mbërriti në Patriarkun Tikhon, pasi u lirua për një kohë të shkurtër nga mërgimi. Një bisedë e mrekullueshme u zhvillua mes tyre. Mitropoliti Kirill tha: "Nuk ka nevojë, Shenjtëria juaj, t'i futni këta komisarë të veshur me rroba në Administratën e Lartë të Kishës". Patriarku Tikhon iu përgjigj: "Nëse nuk bëjmë kompromis, atëherë të gjithë ju do të pushkatoheni ose do të arrestoheni". Për këtë Mitropoliti Kirill iu përgjigj Patriarkut: “Shenjtëria juaj, tani vetëm për këtë na vjen mirë, të rrimë nëpër burgje”. Pas kësaj, pasi mori një adresë nga kleri i Elisavetgradit me një kërkesë për të mos përfshirë Krasnitsky në Administratën e Lartë të Kishës, Patriarku shkroi një rezolutë mbi të që karakterizon shumë mirë pamjen e tij shpirtërore: "Unë ju kërkoj të besoni se nuk do të bëj marrëveshjet dhe lëshimet që do të çojnë në humbjen e pastërtisë dhe kalasë së Ortodoksisë”.
Kjo rezolutë tregon se Patriarku besonte në besimin e popullit dhe populli e besoi vërtet. Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon e mori forcën e tij nga besimi dhe me besim u thirr për t'i rezistuar çdo krimi, çdo të keqeje. Plani me futjen e Krasnitsky në Administratën e Kishës dështoi, dhe në përgjigje të kësaj, Tuchkov ndaloi dhe shfuqizoi administratën dioqezane dhe mbledhjet dioqezane.
Patriarku Tikhon, i mbetur pa Vladyka Hilarion (Troitsky) i internuar në Solovki, tani punon së bashku me Mitropolitin Pjetër të Krutitsky (Polyansky). Ai shërben në shumë tempuj, pret njerëz, dera e tij është gjithmonë e hapur për të gjithë. Ai është çuditërisht i arritshëm dhe i thjeshtë dhe përpiqet të themelojë Kishën, të forcojë këdo që vjen tek ai me dashurinë, shërbimin, lutjen e tij. Karakteristike, në shtatë vitet e patriarkanës së tij, ai kreu 777 liturgji dhe rreth 400 shërbesa të mbrëmjes. Rezulton se ai shërbeu afërsisht çdo dy ose tre ditë ... Në periudhën e parë para arrestimit të tij, Patriarku më së shpeshti shërbeu në Kishën e Kryqit të Shenjtë për nder të Shën Sergjit të Kompleksit të Trinisë, pas arrestimit të tij - në Manastiri Donskoy. Dhe ai gjithmonë udhëtoi shumë në kishat e Moskës.
Por jeta e shenjtorit ishte në rrezik gjatë gjithë kohës. Më shumë se një herë ai u tentua. Këtu është një episod i tillë tragjik. Më 9 dhjetor 1924 u hap papritur me çelës dera e banesës ku banonte Patriarku dhe në shtëpi hynë dy persona. Mjeku i dashur i qelisë së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Yakov Anisimovich Polozov, i cili u vra në distancë nga tre të shtëna nga "banditët", doli për t'i takuar. Natyrisht, të shtënat ishin të destinuara për Patriarkun, pasi gjatë kësaj kohe ai ishte zakonisht vetëm.
Patriarku Tikhon, i cili ishte jashtëzakonisht i dashur për Yakov Anisimovich, e përjetoi shumë rëndë këtë vdekje. Ai e kuptoi që plumbi ishte i destinuar për të, kështu që ai urdhëroi të varroste shërbëtorin e tij të qelisë në murin e tempullit në Manastirin Donskoy. Tuçkov e ndaloi këtë, por Patriarku Tikhon tha: "Ai do të shtrihet këtu" dhe la amanet që ta varrosnin pranë tij, në anën tjetër të murit të kishës, gjë që më pas u bë.
Tensioni i tmerrshëm, lufta e vazhdueshme minuan shëndetin e Patriarkut. Me sa duket, duke parashikuar rrezikun, Patriarku përdori të drejtën (të dhënë nga Këshilli i 1917) për të lënë një testament pas vetes, duke treguar tre Locum Tenens të fronit Patriarkal në rast të vdekjes së tij. Ai e shkroi këtë testament më 25 dhjetor 1925 (7 janar, New Style), në ditën e Krishtlindjeve dhe u shtrua në spital menjëherë pas kësaj.
Në spital, Patriarku Tikhon shpejt filloi të ndihej më mirë. Filloi Kreshma e Madhe dhe ai filloi të udhëtonte shpesh në shërbesat e kishës. Patriarku u përpoq të kryente të gjitha shërbimet kryesore të Kreshmës së Madhe në Kishë. Pas shërbimeve, ai u kthye në spital (ishte spitali privat i Bakunin në Ostozhenka, përballë Manastirit të Konceptimit). Ai kremtoi Liturgjinë e tij të fundit të dielën e javës së pestë të Kreshmës së Madhe, më 5 prill, në Kishën e Ngjitjes së Madhe në Portën e Nikitsky.
Më 21 mars 1925 u bë një tjetër marrje në pyetje e Patriarkut të sëmurë që ndodhej në spital. Menjëherë pas marrjes në pyetje u mor vendimi për zgjedhjen e masës parandaluese, por rubrika u la bosh dhe nuk u shënua asnjë datë, padyshim që çështja të zgjidhej në një nivel më të lartë.
Në ditën e Shpalljes, 7 Prill, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon do të shërbente liturgjinë në Yelokhovo në Katedralen e Epifanisë, por ai nuk mundi, duke u ndjerë keq. Sidoqoftë, me kërkesë të Tuchkov, ai u largua nga spitali për një takim. Kur u kthye, Mitropoliti Pjetër (Polyansky) e vizitoi disa herë, vizita e fundit përfundoi vetëm në orën 9 të mbrëmjes. Shenjtorit iu desh të redaktonte me dhimbje tekstin e apelit, të cilin E.A. e kërkonte me këmbëngulje, urgjente dhe si gjithmonë me ultimatum. Tuçkov. Teksti ishte përgatitur nga GPU dhe kishte një përmbajtje të papranueshme për Patriarkun. Patriarku korrigjoi, Tuçkov nuk u pajtua. Kërkesave të Tuçkovit, të transmetuara përmes Mitropolitit Pjetër, Shën Tikhon iu përgjigj: "Unë nuk mund ta bëj këtë". Tani është e pamundur të thuhet se cilin version do të kishte zgjedhur Patriarku Më i Shenjtë nëse do të kishte zgjatur jeta e tij dhe nëse ai nënshkroi tekstin që u shfaq në Izvestia më 14 prill 1925 si një testament që po vdes. Pasi Mitropoliti Pjetri u largua, Patriarku kërkoi një injeksion me pilula gjumi dhe tha: "Epo, tani do të fle. Nata do të jetë e gjatë, e gjatë, e errët, e errët." Injeksioni iu dha, por shumë shpejt Shenjtëria e Tij u ndje shumë i sëmurë.
Në orën 23 e 45 minuta Patriarku pyeti: "Sa është ora?" Pasi mori përgjigjen tha: “Epo, faleminderit Zotit”. Pastaj përsëriti tri herë: "Lavdi Ty, Zot!" dhe, pasi u kryqëzua dy herë, u nis në heshtje te Zoti. Metropoliti Pjetri u thirr menjëherë dhe për disa arsye Tuchkov mbërriti menjëherë. Ai fërkoi duart me gëzim, buzëqeshi dhe menjëherë përvetësoi për vete katër mijë rubla, të mbledhura nga famullitë për ndërtimin e një shtëpie të veçantë në Manastirin Donskoy për Patriarkun Tikhon.
Para funeralit, Patriarku Tikhon u transportua në Manastirin Donskoy. Pothuajse të gjithë peshkopët e Kishës Ruse erdhën në funeralin e tij, ishin rreth gjashtëdhjetë prej tyre. U hap testamenti i Patriarkut, në të cilin u emëruan tre Locum Tenens të fronit Patriarkal. Mitropoliti Kirill (Smirnov) i Kazanit u emërua Locum Tenens i parë, i cili në atë kohë ishte në mërgim dhe për këtë arsye nuk kishte mundësi të pranonte locum tenens. Hierarku më i vjetër i Kishës Ruse, Mitropoliti Agafangel (Preobrazhensky) i Yaroslavl, u emërua përsëri Locum tenens i dytë. Në këtë kohë ai ishte edhe në mërgim. Mitropoliti Pjetër (Polyansky) i Krutitsky u emërua Locum tenens i tretë i fronit Patriarkal. Me vendim të të gjithë mbledhjes së disponueshme të peshkopëve, e cila në thelb ishte një Këshill i Kishës Ortodokse Ruse, ai mori titullin Locum tenens të fronit Patriarkal. Lamtumira me Patriarkun ishte e hapur. Njerëzit shkuan për t'i thënë lamtumirë atij ditë e natë: sipas vlerësimeve, rreth një milion njerëz kaluan arkivolin. Varrimi më solemn i Patriarkut Tikhon u krye nga asambleja e peshkopëve dhe priftërisë në bashkimin e turmave kolosale të njerëzve. Jo vetëm i gjithë Manastiri Donskoy, por të gjitha rrugët aty pranë ishin plot me njerëz. Sigurisht, asnjë forcë policore nuk mund të merrej me një turmë të tillë, por të gjithë respektuan një urdhër nderues, nuk pati skandale, asnjë zhurmë. Kështu përfundoi jeta e shenjtorit të madh.
Patriarku Tikhon karakterizohej nga përulësia, butësia, qetësia e mahnitshme. Ai ishte një libër i madh lutjesh dhe gjithmonë ia dorëzoi veten vullnetit të Zotit. Shërbimet e tij dalloheshin nga solemniteti dhe lutja e thellë. Ka disa dëshmi të jashtëzakonshme të jetës së tij shpirtërore. Është shumë karakteristike dëshmia e gardianëve që e ruanin gjatë arrestit shtëpiak. "Plaku është i mirë me të gjithë," thanë ata, "vetëm ai falet gjatë natës. Nuk do të flesh me të”. Vetë Patriarku Tikhon tha: "Unë jam gati për çdo vuajtje, madje edhe vdekje në emër të besimit të Krishtit". Fjalët e tjera të tij shpjegojnë mesazhet e "kompromisit": "Le të humbasë emri im në histori, sikur Kisha të ishte e dobishme".
Si përfundim, mund të citojmë fjalët e disa drejtuesve të kishës për Patriarkun Tikhon. “Patriarku në obligacione në krye të Rusisë është bërë drita e botës. Asnjëherë që nga fillimi i historisë Kisha Ruse nuk është lartësuar në kokën e saj aq sa u lartësua në këto ditë të trishta sprovash dhe në të gjithë botën e krishterë nuk ka asnjë emër që do të përsëritej me një respekt të tillë si emri i kreut. i Kishës Ruse ”(Kryeprifti Sergiy Bulgakov). “Ai, Patriarku Tikhon, ka shteruar të gjitha masat e pajtimit me autoritetet civile të mundshme për Kishën dhe personin e kishës dhe ishte viktimë në kuptimin më të thellë, më të thellë dhe të thellë të fjalës. Duke sakrifikuar veten, emrin, lavdinë e tij si rrëfimtar dhe denoncues i padrejtësisë, ai poshtëroi veten kur ndryshoi tonin me pushtet, por nuk u rrëzua kurrë. Ai poshtëroi veten, por askush tjetër, nuk mbijetoi dhe nuk u ngrit duke poshtëruar të tjerët. Ai nuk e kurseu veten për t'iu nënshtruar barinjve, njerëzve dhe pronës së kishës. Kompromiset e tij janë të bërit dashuri dhe përulësi. Dhe njerëzit e kuptuan këtë dhe e mëshiruan sinqerisht dhe thellë, pasi kishin bindje të plotë për shenjtërinë e tij. Kjo është një krijesë e guximshme dhe e butë, ky është një person i shenjtë jashtëzakonisht i patëmetë "(Kryeprifti Mikhail Polsky).
Ekziston edhe një dëshmi tjetër e shenjtërisë së Patriarkut Tikhon, e cila dihet pak. Në Paris, një mjek ortodoks M., i cili kohët e fundit ishte konvertuar në besim, erdhi te Mitropoliti Eulogius (Georgievsky), Eksarku Patriarkal i Evropës Perëndimore, dhe i tha atij se kishte një ëndërr. Në ëndërr i thanë se “ja, Nëna e Zotit po vjen pas shpirtit të Patriarkut Tikhon, me Shën Vasilin e Madh, i cili e ndihmoi shumë gjatë jetës së tij në drejtimin e Kishës”. Pas kësaj, ai dëgjoi një zhurmë dhe kuptoi se Nëna e Zotit po kalonte aty pranë. Ëndrra përfundoi atje. Mjeku filloi të pyeste Mitropolitin Eulogius pse Vasili i Madh po ecte me Nënën e Zotit? Për këtë, Mitropoliti Eulogius u përgjigj se Patriarku Tikhon në botë mbante një emër për nder të Shën Vasilit të Madh. Të nesërmen, pati raportime në gazeta për vdekjen e Patriarkut Tikhon. Pikërisht në momentin kur Patriarku Tikhon po vdiste, Nëna e Zotit iu shfaq këtij mjeku.
Patriarku Tikhon zotëronte dhuratën e mendjemprehtësisë, ai parashikoi të ardhmen për shumë njerëz. Duke parë shpesh ngjarje, ai ka aftësinë t'ia dorëzojë vullnetit të Zotit veten, fatin e Kishës, të kopesë, të gjithë fqinjët e tij, të cilit i ka qenë gjithmonë besnik dhe e ka kërkuar gjithmonë. Dhe ai besonte se vetëm vullneti i Perëndisë mund të qeverisë Kishën, vetëm ajo është shpëtimtare.
Në botë, Vasily Ivanovich Bellavin, lindi në 19 janar të vitit në oborrin e kishës Klin të rrethit Toropets në familjen e një prifti fshati. Bazili i pagëzuar për nder të St. Vasili i Madh.
Më 15 dhjetor të të njëjtit vit ai u shugurua në gradën hierodeakoni nga peshkopi Hermogenes, dhe më 22 dhjetor - në gradën hieromonk.
Më 24 nëntor, atij i është caktuar masa e arrestit shtëpiak, ndërsa banesa e tij është kontrolluar. Më 6 janar të vitit (në Krishtlindje) ai u lirua nga paraburgimi.
Duke parë shpëtimin nga ateizmi bolshevik jo në një luftë të përgjakshme, por në një luftë shpirtërore, patriarku filloi herët në rrugën e përpjekjes për t'u marrë me regjimin sovjetik, të cilin e kaloi deri në fund të jetës së tij tokësore. Tashmë më 6 dhjetor, kur forca e pozicioneve të qeverisë sovjetike nuk dukej aspak e pakushtëzuar, patriarku megjithatë i shkroi Këshillit të Komisarëve Popullorë se ai nuk kishte ndërmarrë asnjë veprim kundër qeverisë sovjetike dhe nuk do të merrte asnjë veprim, dhe megjithëse ai nuk simpatizoi shumë nga masat e qeverisë, ". nuk është puna jonë të gjykojmë autoritetet tokësore Më pas, në mes të luftës vëllavrasëse, më 8 tetor, patriarku iu drejtua një mesazhi në të cilin u bëri thirrje klerit të Kishës Ortodokse Ruse të braktisin të gjitha fjalimet politike.
Gjatë vitit ai iu nënshtrua arrestimeve të vazhdueshme në shtëpi.
Më 7 nëntor, Sinodi i Shenjtë dhe Këshilli i Lartë i Kishës nxorën, të nënshkruar nga Patriarku Tikhon, Dekretin e njohur nr.362 për autonominë e përkohshme të dioqezave në territorin kanonik të Kishës Ortodokse Ruse, lidhja e së cilës me Patriarkanën ishte prerë. Më vonë, me këtë dekret, Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë vërtetoi ekzistencën e saj të pavarur të përkohshme. Atij i referoheshin edhe të ashtuquajturit. "moskujtimi" brenda BRSS.
Në verën e vitit, uria shpërtheu në rajonin e Vollgës. Në gusht, Patriarku Tikhon dërgoi një mesazh për ndihmë për të uriturit, dërguar të gjithë popullit rus dhe popujve të Universit dhe bekoi dhurimin vullnetar të vlerave kishtare që nuk kishin përdorim liturgjik. Por kjo nuk mjaftoi për qeverinë e re. Tashmë në shkurt u dha një dekret, sipas të cilit të gjitha sendet e çmuara i nënshtroheshin sekuestrimit. Sipas kanunit të 73-të apostolik, këto veprime ishin sakrilegj, dhe Patriarku nuk mund ta miratonte një përjashtim të tillë, duke shprehur qëndrimin e tij negativ ndaj arbitraritetit në mesazh, veçanërisht pasi shumë dyshuan se të gjitha vlerat do të shkonin për të luftuar urinë. . Në terren, kapja me forcë shkaktoi zemërim të gjerë popullor. Deri në dy mijë gjyqe u zhvilluan në Rusi dhe më shumë se dhjetë mijë besimtarë u pushkatuan.
Më 22 prill u dha dekreti i njohur nr. 348 (349) i Patriarkut Tikhon dhe prania e bashkuar e Sinodit të Shenjtë dhe Këshillit të Lartë të Kishës. Me këtë Dekret, deklaratat politike të Këshillit të Karlovatsk të vitit 1921 të klerit dhe laikëve rusë jashtë vendit u njohën se nuk kishin asnjë rëndësi kanonike kishtare, Administrata e Kishës së Lartë Gjithë Jashtë vendit u shfuqizua dhe disa klerikë jashtë vendit u paralajmëruan për përgjegjësinë e kishës për " deklarata politike në emër të Kishës”.
Më 6 maj, patriarku u arrestua me akuzën e "rezistencës ndaj konfiskimit të sendeve me vlerë të kishës" dhe u vendos në arrest shtëpiak në oborrin e Trinitetit, më pas u transferua në manastirin Donskoy të Moskës dhe më pas u vendos në burgun e brendshëm të OGPU në Lubyanka.
Më 27 qershor, ai u lirua nga paraburgimi dhe më 21 mars, çështja hetimore kundër Patriarkut Tikhon u pushua.
Më 9 dhjetor, në dhomat e Shën Tikonit në Manastirin Donskoy, persona të panjohur qëlluan Jacob Polozov, shërbyesin e qelisë së patriarkut. Sipas versionit më të zakonshëm, kjo ishte një përpjekje e pasuksesshme për të vrarë patriarkun; sipas një versioni tjetër, vrasësit eliminuan një person që ishte besnik ndaj patriarkut në mënyrë që ta zëvendësonin me një person më të bindur për të bërë presion mbi shenjtorin.
Mesazhi i fundit i patriarkut drejtuar Kishës, i nënshkruar në ditën e vdekjes së tij dhe kur u botua në gazeta mori në mënyrë të paligjshme emrin "Testamentet", në veçanti, thuhej:
"... pa lejuar asnjë kompromis apo lëshim në fushën e besimit, në një marrëdhënie civile, duhet të jemi të sinqertë në lidhje me pushtetin sovjetik dhe punën e BRSS për të mirën e përbashkët, duke përshtatur rutinën e jetës dhe veprimtarive të jashtme kishtare me sistemin e ri shtetëror".
Ai vdiq më 7 prill të vitit në orën 11:45 në Moskë, në spitalin e Bakunins në Ostozhenka.
Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, në Këshillin e Ipeshkvijve më 14 nëntor, lavdëroi Patriarkun Tikhon si një rrëfimtar përballë Dëshmorëve të Rinj të Shenjtë të Rusisë. Më 9 tetor, në Këshillin e Ipeshkvijve të Patriarkanës së Moskës, ai u lavdërua për nderimin e përgjithshëm të kishës. Më 22 shkurt, reliket e shenjtorit u gjetën në Katedralen e Vogël të Manastirit Donskoy. Nderimi i veçantë i patriarkut të shenjtë u shpreh në kishat e shumta kushtuar atij, si dhe në traditën e bollshme të pikturimit të ikonave në rritje me shpejtësi. Në ikonën e Këshillit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri, pikturuar me rastin e lavdërimit të vitit, patriarku i shenjtë është paraqitur në qendër të pjesës qendrore direkt në të majtë (dhe jo në të djathtë, sepse, sipas Doktrina kishtare e nderimit të ikonave, numërimi mbrapsht nuk vjen nga shikuesi, por nga qendra shpirtërore e ikonës, në këtë rast - nga froni) nga froni qendror i kurorëzuar me Kryq. Shenjtëria e tij Patriarku është përshkruar gjithashtu në shenjën e shtatë të ikonës, e cila thekson dy aspektet kryesore të shërbesës së tij: rrëfimin dhe kujdesin shpirtëror për shpëtimin e kopesë që i është besuar - shenjtori përshkruhet i burgosur në Manastirin Donskoy, duke bekuar njerëzit u mblodhën pranë tij nën muret e manastirit.Fjalët e lutjes
Troparion, zëri 1
Tradita Apostolike e zellshme / dhe Kisha e Krishtit pastor dobrago, / jeta e tij për delet polozhivshago, / shorti i të zgjedhurve të Zotit / Vserossiyskago Patriarku Tikhon lavdërimi / dhe atij me besim dhe shpresë i thirri, / ndërmjetësimi i shenjtorit te Zoti / Kisha ruse në heshtje, mbaj, / lindi. Mblidhni çadën e saj në një tufë, / ktheni në pendim ata që kanë devijuar nga besimi i drejtë, / shpëtojeni vendin tonë nga lufta e brendshme / dhe kërkoni paqen e Zotit me njerëzit.
Në tropar, zëri 3
Në një vit të rëndë nga Zoti, i zgjedhur / në shenjtëri dhe dashuri të përsosur, Zoti përlëvdoi Zotin, / në përulësi, i madh, në thjeshtësi dhe modesti fuqia e Zotit, qenia, / vjehrri për Krishtin / e do u kryqëzua me Të, / dhe tani unë do të shpëtoj tokën e Rusisë dhe kopenë tuaj.
Kontakion, zëri 2
Unë jam stolisur me qetësinë e temperamentit tim, / butësinë dhe mëshirën për ata që pendohen, / në rrëfimin e besimit ortodoks dhe dashurisë për Zotin / Jezusi ishte i vendosur dhe i patundur, / shenjtorët Krisht / jam i pakënaqur Zoti ynë.
Kujtimet
Nga kujtimet e Olga Ilinichna Podobedova, e cila në atë kohë ishte anëtare e motrës në Kishën e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në varrezat Lazarevskoye:
"Patriarkut-Rrëfimtar Tikhon i pëlqente të vizitonte kishën në varrezat e Lazarevskoye. Ai shërbeu atje mjaft shpesh në vitet 1920. Rezidenca e Shenjtërisë së Tij ndodhej jo shumë larg, në Kodrën e Trinitetit, ku ndodhej oborri i Trinitetit-Sergius Lavra. Shenjtëria e tij i donte shumë fëmijët. do të dalë në foltore (dhe në verë - në verandë), pasi është ekspozuar tashmë, qëndron në shkallën e poshtme të foltores, me krahët e shtrirë gjerësisht dhe do t'u bëjë shenjë fëmijëve. .
Kur janë mjaft prej tyre, ai heq panaginë dhe i bekon të gjithë me të, dhe jep një puthje, dhe pastaj thërret portierin me një shportë të madhe në të cilën ka ose mollë, ose karamel në copa letre, ose të bekuar. bukë dhe shpërndan dhurata modeste për të gjithë fëmijët, duke buzëqeshur me buzëqeshjen e tij më të mirë. Ishte një kohë e vështirë, 1924, fillimi. Ai i përkëdhel kokën të tjerëve, dikujt i vë dorën në kokë dhe e mban më gjatë, dikujt i thotë një shaka qesharake. E gjithë kjo bëhet në momente të shkurtra, derisa të ketë mbërritur një taksi ... "
Çmimet
- e drejta për të veshur kryqin në një klobuk (1916)
Letërsia
- Veprat e Shenjtërisë së Tij Tikhon, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, dokumente dhe korrespondencë të mëvonshme mbi trashëgiminë kanonike të autoritetit më të lartë kishtar, 1917-1943: Sht. në 2 pjesë / Komp. M.E. Gubonin. M., 1994.
- Manuel (Lemeshevsky V.V.), Met. Hierarkët ortodoksë rusë nga 1893 deri në 1965 (përfshirëse). Erlangen, 1979-1989. T.6. S.257-291.
- Vostryshev M.I. Patriarku Tikhon. M .: Molodaya gvardiya, 1995.302 f. (Jeta e njerëzve të mrekullueshëm. Numri 726).
- Sinodiku i të përndjekurve, të torturuarve, në prangat e viktimave të pafajshme të klerit dhe laikëve ortodoksë të dioqezës së Shën Petersburgut: Shekulli XX. SPb., 1999.C.1.
- Rasti hetimor i Patriarkut Tikhon. Mbledhja e dokumenteve bazuar në materialet e Arkivit Qendror të FSB RF. M .: Monumentet e mendimit historik, 2000.1016 + 32 f. i sëmurë.
- Koleksioni teologjik. Kushtuar për 75 vjetorin e vdekjes së Shën Patriarkut Tikhon. Çështja VI. M.: PSTBI, 2000.
- Përbërja e Sinodit Më të Shenjtë Drejtues dhe Hierarkisë së Kishës Ruse për vitin 1917. Fq., 1917.384s.
- Martirologjia e Shën Petersburgut. SPb .: Shtëpia botuese "Mir", "Shoqëria e Shën Vasilit të Madh", 2002. 416f. C.5.
- Sinodiku i të përndjekurve, të torturuarve, në prangat e viktimave të pafajshme të klerit dhe laikëve ortodoksë të dioqezës së Shën Petersburgut: Shekulli XX. Edicioni i dytë i rishikuar. SPb., 2002.280s. C.5.
Arkivi Historik Shtetëror Rus, f. 796, vep. 445, d.246, l. 4-19, f. 831, vep. 1, d. 293, l. 5.
