Si të rillogaritni datat e historisë ruse dhe evropiane perëndimore, nëse Rusia deri në vitin 1918 ka jetuar? Këto dhe pyetje të tjera ia bëmë kandidatit të shkencave historike, specialistit të kronologjisë mesjetare Pavel Kuzenkov.
Siç e dini, deri në shkurt 1918, Rusia, si shumica e vendeve ortodokse, jetoi në të. Ndërkohë, në Evropë, duke filluar nga viti 1582, ajo u përhap gradualisht, e futur me urdhër të Papa Gregori XIII. Në vitin kur u prezantua kalendari i ri, u anashkaluan 10 ditë (në vend të 5 tetorit, ata filluan të numërojnë 15 tetor). Në të ardhmen, kalendari "Gregorian" kapërceu vitet e brishtë në vitet që mbarojnë me "00", me përjashtim të rasteve kur dy shifrat e para të një viti të tillë formojnë shumëfishin e "4". Kjo është arsyeja pse vitet 1600 dhe 2000 nuk sollën asnjë "ndërrim" në sistemin konvencional të përkthimit nga "stili i vjetër" në "i ri". Sidoqoftë, në 1700, 1800 dhe 1900, vitet e brishtë u hodhën dhe diferenca midis stileve u rrit në përkatësisht 11, 12 dhe 13 ditë. Në vitin 2100, diferenca do të rritet në 14 ditë.
Në përgjithësi, tabela e marrëdhënieve midis datave Julian dhe Gregorian është si më poshtë:
| Data Julian | datë gregoriane | |
| nga 1582, 5.X deri në 1700, 18.II | 1582, 15.X - 1700, 28.II | 10 ditë |
| nga 1700, 19.II deri në 1800, 18.II | 1700, 1.III - 1800, 28.II | 11 ditë |
| nga 1800, 19.II deri në 1900, 18.II | 1800, 1.III - 1900, 28.II | 12 ditë |
| nga viti 1900, 19.II deri në 2100, 18.II | 1900, 1.III - 2100, 28.II | 13 ditë |
Në Rusinë Sovjetike, kalendari "evropian" u prezantua nga qeveria e Leninit më 1 shkurt 1918, i cili filloi të konsiderohej 14 shkurt "sipas stilit të ri". Sidoqoftë, nuk ka pasur ndryshime në jetën e kishës: Kisha Ortodokse Ruse vazhdon të jetojë sipas të njëjtit kalendar Julian, sipas të cilit jetuan apostujt dhe etërit e shenjtë.
Shtrohet pyetja: si të përkthen saktë datat historike nga stili i vjetër në të ri?
Duket se gjithçka është e thjeshtë: duhet të përdorni rregullin që ishte në fuqi në këtë epokë. Për shembull, nëse një ngjarje ka ndodhur në shekujt 16 - 17, shtoni 10 ditë, nëse në shekullin e 18 - 11, në shekullin e 19 - 12, më në fund, në shekujt 20 dhe 21 - 13 ditë.
Kjo zakonisht bëhet në letërsinë perëndimore, dhe kjo është mjaft e vërtetë për datat nga historia e Evropës Perëndimore. Duhet mbajtur mend se kalimi në kalendarin Gregorian ndodhi në vende të ndryshme në periudha të ndryshme: nëse vendet katolike pothuajse menjëherë futën kalendarin "papal", atëherë Britania e Madhe e miratoi atë vetëm në 1752, Suedia - në 1753.
Megjithatë, situata ndryshon kur bëhet fjalë për ngjarjet e historisë ruse. Duhet të kihet parasysh se në vendet ortodokse, kur datonin këtë apo atë ngjarje, vëmendje i kushtohej jo vetëm ditës aktuale të muajit, por edhe përcaktimit të kësaj dite në kalendarin e kishës (festa, kujtimi i një shenjtori ). Ndërkohë kalendari i kishës nuk ka pësuar asnjë ndryshim dhe Krishtlindjet, për shembull, siç festohej më 25 dhjetor 300 apo 200 vjet më parë, sot festohen në të njëjtën ditë. Një tjetër gjë është se në "stilin e ri" civil kjo ditë është caktuar si "7 janar".
Ju lutemi vini re se kur përkthen datat e festave dhe ditëve të paharrueshme në stilin e ri, Kisha udhëhiqet nga rregulli aktual i rillogaritjes (+13). Për shembull: transferimi i relikteve të Shën Filipit, Mitropolitit të Moskës, festohet më 3 korrik rr. Art. - ose 16 korrik n. Art. - edhe pse në vitin 1652, kur ndodhi kjo ngjarje, në teori Julian 3 korriku korrespondonte me 13 korrikun Gregorian. Por pikërisht teorikisht: në atë kohë këtë ndryshim mund ta kishin vënë re dhe ta kishin regjistruar vetëm ambasadorët e shteteve të huaja që kishin kaluar tashmë në kalendarin “papal”. Më vonë, lidhjet me Evropën u bënë më të ngushta, dhe në shekujt 19 - fillim të shekullit të 20-të, një datë e dyfishtë u vendos në kalendarët dhe revistat periodike: sipas stileve të vjetra dhe të reja. Por edhe këtu, me datimin historik, përparësi duhet t'i jepet datës Juliane, pasi pikërisht mbi të udhëhiqen bashkëkohësit. Dhe meqenëse kalendari Julian ka qenë dhe mbetet kalendari i Kishës Ruse, nuk ka asnjë arsye për të përkthyer datat ndryshe nga sa është zakon në botimet moderne të kishës, domethënë me një ndryshim prej 13 ditësh, pavarësisht nga data e një ngjarje të veçantë .
Shembuj të
Komandanti i marinës ruse vdiq më 2 tetor 1817. Në Evropë, kjo ditë u caktua si (2 + 12 =) 14 tetor... Sidoqoftë, Kisha Ruse feston kujtimin e luftëtarit të drejtë Theodore më 2 tetor, i cili në kalendarin civil modern korrespondon me (2 + 13 =) 15 tetor.
Beteja e Borodinos u zhvillua më 26 gusht 1812. Në këtë ditë, Kisha kremton në kujtim të çlirimit të mrekullueshëm nga hordhitë e Tamerlanit. Prandaj, edhe pse në shekullin e 19-të, Julian 12 gusht korrespondonte me 7 shtator(dhe ishte kjo ditë që u rrënjos në traditën sovjetike si data e Betejës së Borodinos), për njerëzit ortodoksë bëma e lavdishme e ushtrisë ruse u realizua në ditën e Takimit - d.m.th. 8 shtator sipas n.st.
Vështirë se është e mundur të kapërcehet tendenca që është bërë përgjithësisht e pranuar në botimet laike - domethënë, për të transmetuar data sipas stilit të vjetër sipas normave të miratuara për kalendarin Gregorian në epokën që korrespondon me ngjarjen. Sidoqoftë, në botimet e kishës, duhet mbështetur në traditën e gjallë kalendarike të Kishës Ortodokse dhe, duke marrë për bazë datat e kalendarit Julian, t'i rrëfehen ato në stilin civil sipas rregullit aktual. Në mënyrë të rreptë, "stili i ri" nuk ekzistonte deri në shkurt të vitit 1918 (vetëm ishte se kalendarët e ndryshëm funksiononin në vende të ndryshme). Prandaj, është e mundur të flitet për data "sipas stilit të ri" vetëm në lidhje me praktikën moderne, kur është e nevojshme të rillogaritet data Julian në kalendarin civil.
Kështu, datat e ngjarjeve në historinë ruse para vitit 1918 duhet të jepen sipas kalendarit Julian, duke treguar në kllapa datën përkatëse të kalendarit civil modern - siç bëhet për të gjitha festat e kishës. Për shembull: 25 dhjetor, 1XXX (7 janar, New Style).
Nëse po flasim për datën e një ngjarjeje ndërkombëtare që tashmë ishte datuar nga bashkëkohësit me një datë të dyfishtë, një datë e tillë mund të tregohet me një prerje. Për shembull: 26 gusht / 7 shtator 1812 (8 shtator, New Style).
Pesë mite për Sergei Yesenin
Në fshatin Konstantinovo, më 3 tetor 1895, lindi poeti i ardhshëm, për të cilin të gjithë kanë dëgjuar, Sergei Yesenin. Lëvizja në Shën Petersburg, marrëdhënie "thjesht krijuese" dhe vdekje në hotelin Angleterre. Apo para saj? Le të flasim për mitet më të zakonshme rreth poetit.
"Unë isha jobesimtar"
Poeti rus Sergei Yesenin me nënën e tij T.F. Yesenina. Foto nga RIA Novosti
Shumë njerëz gabimisht çojnë në mendime të tilla me rreshtat "Më vjen turp që besova në Zot, hidhur nuk besoj tani". Sidoqoftë, disa fakte flasin mjaft ngjyra për qëndrimin e tij ndaj besimit.
Së pari, Yesenin, gjashtë muaj para vdekjes së tij, iu përgjigj Demyan Bedny në "Poemën për Zotin".
Jo, ti, Demyan, nuk e ofendove Krishtin,
Nuk e preke aspak me stilolaps.
Ishte një grabitës, Juda ishte.
Sapo ju ka munguar.
Ju jeni mpiksje gjaku në kryq
E gërmova hundën si një derr i dhjamosur.
Sapo i rënkove Krishtit,
Efim Lakeevich Pridvorov.
Për më tepër, që nga fëmijëria, poeti ishte mik me At I-Oann Smirnov nga Konstantinov. Ishte At Gjoni që ishte një nga të parët që vuri në dukje talentin e poetit dhe e këshilloi të hynte në shkollën e mësuesve Spas-Klepikovskaya. Ishte i njëjti baba Yesenin që këndoi shërbimin funeral.
"Nuk shërbeu kurrë"
Në plan të parë është Sergei Yesenin. Foto Wikimedia Commons
Yesenin u betua për besnikëri ndaj perandorit të fundit rus Nikolla II. Poeti shërbeu në Tsarskoe Selo, ku mbërriti nga Shën Petersburg në prill 1916. Ai ishte i rregullt në karrocën e gjashtë të trenit të spitalit ushtarak nr. 143 të perandoreshës Aleksandra Fedorovna.
Ai shkoi edhe në vijën e parë. “Fluturimi” i parë i tillë ndodhi më 27 prill 1916. Nga ky udhëtim janë dërguar për mjekim 277 oficerë të plagosur dhe zyrtarë të rangut më të ulët. Megjithatë, udhëtimi i dytë i tillë ishte i fundit për të. Gjatë saj ai shkruan një fragment nga poezia “Rus”, ku ka një firmë: “31 maj 1916 në Konotop”.
Pas kësaj ai u transferua në kancelari dhe u largua si rregulltar në spitalin Tsarskoye Selo nr. 17. Në shërbim, ai arriti të shkruante poezi, përgatiti për botim përmbledhjen "Pëllumbi", e cila u botua në Petrograd në maj 1918. .
Pak para Revolucionit të Shkurtit, poeti mori një udhëtim pune në Mogilev në dispozicion të komandantit të batalionit të dytë të Regjimentit të Këmbësorisë së Konsoliduar, por ishte në gjendje të shmangte. Ai gjeti abdikimin e Nikollës II nga froni në Petrograd.
Sergei Yesenin iu dha një certifikatë më 20 mars 1917. Në dokument thuhej se ai shërbeu me ndershmëri dhe ndërgjegje dhe se nuk kishte asnjë pengesë për pranimin e tij në shkollën e flamurtarit. Por Yesenin vendosi që, meqenëse ai u betua për besnikëri ndaj Nikolait, nuk kishte kuptim të shkonte për të studiuar si oficer urdhër nën Qeverinë e Përkohshme.
"Unë u largova nga ushtria e Kerensky pa leje në revolucion dhe, duke jetuar si një dezertues, punova me Social Revolucionarët jo si anëtar partie, por si poet," shkroi ai më vonë në biografinë e tij.
"Duncan e braktisi poetin"
Sergey Yesenin dhe Isadora Duncan. Foto Wikimedia Commons
Sergey Yesenin dhe Isadora Duncan janë së bashku për rreth dy vjet. Valltarja erdhi në Rusi për të hapur shkollën e saj. Sidoqoftë, gjatë vitit, u bë e qartë se vetë shtrirja që ajo dëshironte në Tokën e Sovjetikëve nuk do t'i jepte asaj. Përveç kësaj, në prill 1922, nëna e saj vdes. Pastaj Isadora firmos me Yesenin, niset për në Paris, më pas në Amerikë. Prej aty vijnë në atdheun e poetit në vitin 1923, por qartësisht në aspekte të ndryshme. "Nguli si melasa," thotë poeti për të dashurin e tij dikur.
Duncan vendos të kthehet vetëm në Paris, por nuk divorcohet dhe nuk e ndërpret lidhjen. "Koka e Artë" mund t'i kishte ardhur fare mirë, por ...
- Unë dua një tjetër. I martuar. E lumtur - kjo është ajo që Yesenin i shkroi Isadora Duncan-it në tetor 1923.
Poeti u kthye te Galina Benislavskaya, të cilën dikur e braktisi për Duncan. Nga rruga, Benislavskaya qëlloi veten në varrin e Yesenin një vit pasi trupi i tij u gjet në Angleterre.
"Yesenini urrente në heshtje fuqinë e sovjetikëve"
Foto nga RIA Novosti
Pse është e qetë? "Goditni komunistët, shpëtojeni Rusinë!" - Sergei Alexandrovich recitoi këtë frazë në një restorant pikërisht pranë Sheshit të Kuq.
Një reagim i tillë tek ai u shkaktua nga fakti se gjatë rebelimit të Antonov (kryengritjes së Tambovit), e cila ishte në vitet 1920-1921, u bë e ditur për përdorimin e armëve kimike kundër rebelëve. Pastaj 70 mijë fshatarë, të udhëhequr nga Aleksandër Antonov, u rebeluan kundër pushtetit të sovjetikëve.
- Pyjet ku fshihen banditët duhet të pastrohen me gazra helmues, duke llogaritur saktësisht se reja e gazrave mbytës u përhap plotësisht në të gjithë pyllin, duke shkatërruar gjithçka që fshihej në të, - lexohet urdhri i komandantit të trupave Mikhail Tukhachevsky.
Në betejat me trupat sovjetike, rebelët humbën më shumë se 11 mijë njerëz të vrarë dhe të plagosur. Mbi dy mijë punëtorë sovjetikë dhe partiakë u vranë në duart e kryengritësve.
"Poeti bëri vetëvrasje"
Dhoma 5 në Hotel Angleterre. Foto nga RIA Novosti
Pasi trupi i poetit u gjet në lakun më 28 dhjetor 1925 në hotelin Angleterre, e gjithë inteligjenca dhe përfaqësuesit e autoriteteve u ndanë në dy fronte. Disa siguruan se poeti nuk kishte asgjë për t'u varur, të tjerët se mund ta bënte atë në një hutim të dehur.
Mbështetësit dhe kundërshtarët e vetëvrasjes së Yesenin ende nuk mund të pajtohen. Në mbrojtje të versionit të tyre, ata që janë të sigurt për vrasjen thonë se poeti ishte shumë i shkurtër dhe nuk arriti në lakun.
Poeti Nikolai Brown ishte ndër ata që morën trupin e Yesenin jashtë hotelit. Ai kujton se shkrimtari kishte dy plagë të thella: një vrimë mbi urën e hundës, si nga një dorezë pistolete dhe nën një vetull. Veç kësaj, vetëvrasësit kanë një "brazdë" karakteristike nga litari, të cilin Yesenin nuk e kishte.
Është mjaft e vështirë të verifikohet versioni i vrasjes tani, pothuajse 100 vjet më vonë. Së pari, trupi, siç besojnë ekspertët, është deformuar dhe shumë gjurmë thjesht nuk do të duken mbi të.
Së dyti, vetë zhvarrosja e trupit duket se është problematike, pasi një zonë mjaft e madhe është betonuar për t'i ngritur një monument. Varret e tjera mund të dëmtohen gjatë punës.
Skulptori i Moskës Ivan Onishchenko në sfondin e punës së tij kushtuar S. Yesenin. Foto nga RIA Novosti / Yuri Ivanov
Dita e Erofeev. Erofei. Që nga Erofei, ai vesh një pallto leshi në dimër. Në ditën e Erofeev, goblini po mashtron nëpër pyje - enden, bërtas, duartrokasin, qeshin, por me këndimin e gjelave të parë ata bien nëpër tokë - deri në nxehtësinë e ardhshme. Njerëzit supersticioz nuk shkojnë në pyll. Sipas besimit popullor: pylli sheh, dhe fusha dëgjon - në këtë ditë. Ka erëra përpara dhe pas goblinit. Prandaj, gjurma e djallit nuk duket, vorbullat mbulojnë gjurmët e tij. Në këtë ditë magjitë e liga kryejnë magjinë e tyre, në mënyrë që lumturia e njeriut të anashkalohet.
Me Europheus, i ftohti është më i fortë. Në ditën e Eroffev një "erofeich" ngroh shpirtin.
Hierotheus (Dita Erofeev). Në Erofei, goblini zhduket: ata thyejnë pemë, ndjekin kafshët dhe bien. Fshatarët nuk shkojnë në pyll - Goblini është i çmendur.
Ngjyra e palltos së ketrit ndryshoi - nga dimri i ftohtë.
Demiku këndon në këmbët e gardhit - motit të keq.
Telat e telegrafit gumëzhin më shumë se zakonisht - deri në mot të keq.
« Erofeich"- kjo është një tretësirë e vjetër ruse, e cila, sipas legjendës, u shpik në 1768 nga berberi i kontit Alexei Grigorievich Orlov, të cilin të gjithë e quanin thjesht Erofeich. Me ndihmën e saj, ai shëroi një sëmundje stomaku dhe ia ktheu oreksin. Erofeich kishte një ilaç për të gjitha sëmundjet - vodka e mbushur me barishte aromatike.
Për 10 litra vodka vendosni 50 gramë mente, 50 gramë anise, kantarionin, rigon, trumzë, tërfil të ëmbël, borzilok, yarrow, pelin, vendosni të gjitha këto në një shishe të madhe me litra për 10 për 12 ditë në. një vend të ngrohtë. Pas kësaj, mund ta përdorni, duke u kulluar nga bazat ose duke mos u kulluar, sipas dëshirës tuaj; në të trashë, përsëri mund të derdhni gjysmën e proporcionit të vodkës dhe ta vendosni të ngrohtë për një muaj.
Legjendat e popullit rus të mbledhura nga I.P. Saharov.
Besimi për djallin.
Fshatarët tanë mendojnë se nga kjo ditë gobi pushon së bredhuri në pyll. Duke u ndarë me pyllin, si nga shqetësimi, ata thyejnë pemët si kallamishte, e nxjerrin tokën me shtatë hapësira në lëndina, i përzënë të gjitha kafshët nëpër vrimat e tyre dhe vetë bien në tokë. Gjatë gjithë ditës era ulërin nëpër pyje, zogjtë nuk guxojnë të fluturojnë te pemët. Nuk ka asgjë për të thënë për fshatarin: për asgjë, nga vullneti i mirë, ai nuk do të shkojë në pyll. Goblini nuk është vëllai i tij - ai do të thyejë të gjitha kockat jo më keq se një ari. Në mesin e fshatarëve, ekziston një legjendë për një fshatar të guximshëm që donte të spiunonte se si goblini do të fundosej në tokë.
“Njëherë e një kohë jetonte një fshatar në një fshat, jo në tonin, por atje, në një të huaj, jo të mençur në vetvete, por aq i shkathët sa i pari ishte gjithmonë dhe kudo i pjekur. Nëse ata udhëheqin valle të rrumbullakëta, ai do të jetë i pari përpara; A varroset dikush, ai provon arkivolin dhe e tërheq zvarrë në mal; Pavarësisht nëse dikush është i regjistruar, ai do të qetësohet nga lufta e krahut deri në vetë dasmë, dhe do të këndojë e kërcejë, do të blejë gjëra të reja dhe do të veshë gratë. Kur lindi, nuk ngriti kasollen e tij, nuk bëri pasuri, por jetoi në një kasolle të çuditshme, si në oborrin e tij. Ai piqte qumësht nga lopët e të tjerëve, hante bukë nga të gjitha furrat, dilte në treg me kuajt e zotit, bleu dhurata për të gjitha fshatrat. Nuk e dija llogarinë në para. Kush nuk ka kasolle, do të japë para për një kasolle; kush nuk ka kalë do të japë para për një palë kuaj. Ortodoksët nuk dinin një gjë: nga i erdhën paratë? Të moshuarit thoshin se ai ia shiti shpirtin një njeriu të papastër për para dhe argumentuan të vërtetën se një qindarkë pune nuk ishte e madhe as për nevojat e tij. Dhe pse kishte para për të gjithë? Nga puna, de, nuk do të jesh i pasur, por vetëm gunga. Gratë thonë të tyren: të moshuarit nuk do ta thonë kurrë të vërtetën. Epo, kush mund të debatojnë gratë? Të rinjtë gjykonin sipas mënyrës së tyre: ai, de, e gjeti bagazhin me ar dhe argjend. Kjo është arsyeja pse pasuria. Gratë këtu qëndruan në këmbë: çfarë dinë të rinjtë? E gjelbër e re. Shkoni sigurojini ata se të rinjtë nuk janë budallenj, ndaj pastaj ikni nga bota. Gratë e moshuara i siguruan thashethemet e tyre se ishin të guximshme dhe i nxorrën zvarrë paratë nga foleja e sorrës. Atje, de, paratë nuk transferohen kurrë. Prandaj shkon çdo ditë në pyll. Gratë as që e besuan se: ku, de, plakat e dinë? I larguar prej kohësh nga mendja! Dhe thuaju grave se plakat janë më të zgjuara se ato dhe nuk do të lënë vend në kasolle. Vetëm kryetar thoshte nën kokë se e dinte të gjithë të vërtetën. Mund t'i besohej plakut: ai është një burrë i pasur, ai u jep pleqve pure, ai i ushqen fëmijët me byrekë. E gjithë kjo thuhet nga burrat; por gratë mendojnë ndryshe: kryeplaku bën gjithçka sipas urdhrit të gruas së tij. Çfarëdo që të thotë gruaja e tij, ashtu qoftë. Dhe me mendjen e një gruaje, a mund të shkosh larg? Dëgjoni se çfarë thonë fqinjët për kryetarin. Njëherë i ndodhi halli kryeplakut: i doli një defekt në kapitull. Kështu nisi ta pyeste gruan nga larg: “Ti mburresh o grua, se nuk je më e zgjuar se ti, por a e di o grua, sa oborre kemi në fshat”. "Nuk e di, por do të mendoj se është më e zgjuar se e jotja." Dhe gruaja filloi të tridhjetë familjet. Kreu ulet në tavolinë, duke i përkëdhelur mjekrën, duke parë gruan, madje i thotë: “Kanë qenë tridhjetë metra para teje, kur unë nuk u martova, dhe ti, grua, po martoheshe. Dhe a e dini, grua, sa për frymë vjen nga fshatarët? - “Ja diçka tjetër për të mos ditur! Nga Petrov për një rubla, me Evdokey për një rubla, nga Radunits për një rubla; dhe sa gjëra, ti vetë i merr vesh, kokë e zgjuar." Një burrë ulet dhe mendon: “Jo, nuk do të numërosh në këtë mënyrë për një vit! Ka oborre të vejave, ka edhe në bosh. Në urdhër është urdhëruar që të mos merret nga oborri i të vesë, por nga një bosh nuk ka asgjë për të marrë. Dhe kryetari shkoi te fshatari i guximshëm për këshilla, mendje - për të fituar arsye. Dhe ai shkoi jo vetëm me harqe, por me premtime të shtrenjta: me verë dhe bukë me xhenxhefil. Gruaja kuptoi se burri i saj po mendonte dhe askush nuk e di se çfarë ndodhi: e rrahu, e qortoi dhe e mbylli në amshenik për një javë. Epo, ju vetë, të krishterë ortodoksë, jeni njerëz inteligjentë, mendoni më mirë: a është e mundur t'i jepni besim plakut, çfarë thotë ai? Njeriu i guximshëm është një çështje tjetër: ruajtja e mendjes. Të gjithë e dinë se çfarë po ndodh në botë: si një tregtar bën tregti me një pazar; si gjykon vojvodi në qytet - ai gjykon; si jetojnë djemtë në Moskën e gurtë. Duket se fshatari duhet të dijë më shumë? Por jo: më jep atë që nuk e di, thuaj atë që nuk e di. Guximtari ynë vetëm nuk e dinte: si bie goblini në tokë. Fshatari vendosi ta shikonte vetë djallin dhe ai ishte i tillë. Epo, çfarë do t'u kërkonte ai grave për këshilla? Të gjithë do të shpërbleheshin më mirë: si të shmangni problemet? Të moshuarit thoshin para nesh se gratë janë më të zgjuara se burrat në këtë çështje. Kështu një burrë ecën nëpër pyll, dhe më pas një goblin e takon. Ai nuk u shkëput as këtu: i ishte hequr kapelja, po ashtu edhe balli. Dihet që goblini nuk flet, por vetëm qesh. Guximtari në mendje thotë: “Jo vëlla, nuk më mashtron dot me këtë, qesh vetë sa të duash. Më mirë do të provoja: ku është shtëpia e tij? Dhe ai filloi ta torturonte, kështu: "A ke ti, Ivanitch, një kasolle dhe një grua, një grua?" Dhe djalli e çoi fshatarin në kasollen e tij, përgjatë maleve, përgjatë luginave, përgjatë brigjeve të thepisura. Ecën, ecën dhe erdhën drejt e te liqeni. "Kasollja jote nuk është e kuqe, Ivanitch," tha i guximshmi. - Ne, vëlla, kemi një kasolle me katër cepa, me kapak dhe me dysheme. Ka një sobë në kasolle, ku djemtë shtrihen, ka shtretër, ku të fle me gruan time, ka stola ku të ftuarit mund të ulen. Dhe në kasollen tuaj, Zoti më fal, nuk ka fund, nuk ka mbulesë." Përpara se fshatari të kishte kohë të mbaronte së thëni fjalët, goblini u përplas në tokë: toka u nda dhe goblini arriti atje. Që atëherë, budallai trim është bërë budalla: asnjë fjalë për të thënë, për të mos marrë me mend me mendjen e tij. Kështu ai vdiq si budalla. Pse do të shikonte djallin? Doja të isha më i zgjuar se të gjithë. Po, dhe çfarë të marrësh prej tij, djalli? Një gjë e rëndësishme: shikoni se si do të bjerë në tokë! Ndoshta në pranverë do të kërcejë sërish nga toka sikur të mos kishte ndodhur asgjë. Ju i shihni ata një racë të tillë."
Festa e krishterë për nder të ungjilltarit të shenjtë Luka ka qenë prej kohësh në kalendar më 18 tetor. Megjithatë, meqenëse kalendari i ri u shfaq në jetën e përditshme, kjo ditë u shty për në datën 31 të të njëjtit muaj. Në këtë datë, është zakon të nderohet kujtimi i një prej shokëve të Pjetrit, i cili luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e Ortodoksisë në formën e tij origjinale. Pra, kujtimi i Lukës, apostullit dhe ungjilltarit, është nderuar në kishë dhe në popull që nga kohra të lashta.
Harku kishte një rëndësi të madhe në këtë ditë, ndoshta për shkak të përputhjes së tij me emrin e shenjtorit. Ai ishte ngrënë atë ditë për të forcuar shëndetin e tyre. Kështu që marrëdhëniet familjare ishin gjithmonë të besueshme dhe jashtëzakonisht të sjellshme, njerëzit u lutën përpara ikonës së Lukës. Peshkatarët, si dhe kopshtarët, shpesh i drejtoheshin Lukës për të ndihmuar në kapjen ose korrjen.
Jeta e ungjilltarit Luka la gjurmë në historinë e krishterimit
Shën Luka e filloi jetën në Antioki, në Sirinë e Lashtë. Ai zuri një nga vendet e nderit midis 70 apostujve të Krishtit. Luka e ndihmoi Palin të predikonte predikimet, ndërkohë që bënte njëkohësisht punë mjekësore. Ai praktikisht nuk u nda me Palin dhe madje shkoi me të në një udhëtim misionar. Luka nuk e braktisi në vështirësi edhe kur të gjithë u larguan nga shenjtori.
Pas vdekjes së mikut të tij më të ngushtë, Luka u largua nga Roma, ku kaloi ditët e fundit me Palin dhe filloi të predikonte mësimet e Krishtit në vende të tjera. Qyteti i fundit që Luka arriti të vizitonte ishte vendi i Tebës. Aty jeta e tij përfundoi në agoni.Historia ortodokse thotë se me duart e Lukës është pikturuar një nga ikonat e para të Nënës së Zotit. Ikonat e Palit dhe Pjetrit i atribuohen gjithashtu krijimeve të tij. Por ajo që e bëri Lukën më të famshëm ishte Ungjilli, i shkruar në vitet '60.
Traditat në ditën e përkujtimit të Ungjilltarit Luka
Qepët ishin perimet kryesore në tryeza në ditën e përkujtimit të ungjilltarit Luka. Për një kohë të gjatë, në popull ekziston një thënie se qepa mund të shërojë të gjitha sëmundjet. Në këtë festë, ishte zakon që të tregtohej kjo perime, edhe pse nuk ishte shumë e kërkuar.
Në tryezën e darkës në ditën e Lukës, ishte zakon të hahej një copë qepë e vogël. Falë kësaj, trupi u mbush me shëndet dhe forcë, të cilat Shën Luka i dha kësaj perime. Më parë besohej se çdo sëmundje kronike mund të kurohej menjëherë pas një vakti të ngjashëm në ditën e 18 tetorit. Përveç kësaj, plagët dhe plagët në lëkurë u trajtuan me qepë. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të shtypni këtë perime në grurë dhe ta vendosni në një vend të lënduar. Vajzat, duke dashur të ruajnë bukurinë e tyre për një kohë të gjatë, e aplikuan këtë përzierje në fytyrën dhe flokët e tyre.
Peshkatarët që nga dita e kujtimit të Lukës po përgatiteshin të dilnin në ujë. Prandaj, ishte zakon t'i kërkonim shenjtorit më shumë kapje dhe mbrojtje nga fatkeqësitë. Më shpesh sesa jo, peshkatarët hidhnin rrjetat e tyre dhe prisnin që mjaftueshëm peshk të ngatërrohej në to.
Kishte një metodë tjetër, jo më pak efektive, të peshkimit. Përdorej në një kohë kur tashmë po errësohej herët. Për ta bërë këtë, një copëz u ngjit në varkë dhe u dogj. Peshku notoi deri te drita nga zjarri dhe më pas mundi të kapej pa asnjë problem.
Në festën e Ungjilltarit Luka, ata vëzhgojnë shenjat
Pritet mot i kthjellët nëse vranësirat lëvizin nga veriu në jug. Nëse ndodh e kundërta, atëherë duhet të vijë moti i keq. Mungesa e shiut premton Hënën, brirët e së cilës janë kthyer në veri. Nëse kanë pamje nga jugu, deri në nëntor do të jetë me baltë.
Hëna e zbehtë në ditën e Lukës flet për reshje të mundshme bore dhe ngrica. Por bora do të largohet shpejt nga toka nëse qershia nuk i ka hedhur ende gjethet. Peshkatarëve u premtohet një kapje e keqe e rrëshqitjes, e cila është ngatërruar në rrjeta.
Është shumë interesante të krahasohen emrat e muajve, moderne dhe sllavishtja e vjetër kishtare. Nuk na thonë asgjë, por në ato sllave shihen tipare që kanë qenë ikonike për të parët tanë. Korriku është një kohë pune e vështirë në fushë, tetori është një festë dasme, koha më e përshtatshme për festa, dhe dhjetori është më i ashpër, një kohë e ftohtë. Emrat e njohur ndihmojnë për të mësuar për jetën e fshatarëve, për vëzhgimet, shenjat e tyre. Kalendari tradicional quhej muaji.
marsh
Me këtë muaj pranvere fillonte zakonisht viti, dhe jo vetëm te sllavët, por edhe te hebrenjtë, egjiptianët, romakët, grekët e lashtë dhe persët. Tradicionalisht, fillimin e vitit të ri, fshatarët e lidhnin ose me fillimin e punës së pranverës, pra përgatitjen për mbjellje, ose me përfundimin.Pjetri i Madh urdhëroi të llogaritet koha sipas modelit evropian.
Pemët e para të thuprës quheshin - në jug, të thata - në veri të Rusisë, si dhe marshalli, dimri i dimrit, beloyar. Shpjegimi i emrave të muajve është i thjeshtë dhe intuitiv. E thatë, domethënë, e thatë, që kullon lagështinë e pranverës. Lëng, thupër - ishte në këtë kohë që thupra filloi të jepte lëng, sythat u frynë. Zimobor është muaji i parë i ngrohtë pas një dimri të ftohtë, duke pushtuar dimrin. Protalnik - bora fillon të shkrihet. Marsi quhej edhe muaji i kalimit, pasi pranvera quhej kalim. Ekzistojnë gjithashtu opsione të njohura si pika, mëngjesi i vitit, pranvera, vesnovka, rookery.
prill
Emri i muajve sllavë të kishës së vjetër shpesh shoqërohet me vëzhgime të natyrës. Prilli u quajt aguliçe dhe lulëzim sepse në këtë kohë fillon të lulëzojë natyra, lulëzojnë lulet dhe pemët e para. Rrjedhjet e borës, bora e fundit shkrirë, kadi - për shkak të pikave dhe përrenjve të shumtë, thupër dhe hiri i thuprës - për shkak të zgjimit të thupërve të bardha nga gjumi. Njihen edhe emrat e dinakëve dhe të kapriçëve, sepse moti këtë muaj është shumë i ndryshueshëm, shkrirjet zëvendësohen nga ngricat. Meqë muaji solli ngrohtësinë e parë, e quajtën dhomë me avull. Siç mund ta shihni, për shkak të ndryshimit të klimës në një zonë, prilli u shoqërua me lulëzimin e barërave, dhe në një tjetër - vetëm me shkrirjen e borës.
Mund
Emrat sllavë të vjetër të muajve të vitit na tregojnë se çfarë procesesh kanë ndodhur në atë kohë. Emri më i zakonshëm për majin është bimor, barishtor, pasi pikërisht në këtë muaj fillon rritja e harlisur e vegjetacionit. Ky është muaji i tretë i fluturimit. Në maj, ka shumë emra të njohur: polen (fillimi i lulëzimit të shumë bimëve), jarets (për nder të perëndisë Yarila), brumbulli i gjetheve (shfaqja e tufave me bar dhe gjethe), mur (shfaqet një bar-murava ), pika vese (për shkak të vesës së bollshme të mëngjesit) ...
qershor
Emrat sllavë të vjetër të muajve të vitit mund të befasojnë, pasi shumë fjalë të gjuhës së përdorur janë harruar. Për shembull, më shpesh muaji qershor quhej Izok. Ky ishte emri i një insekti të zakonshëm - karkaleca e zakonshme. Pikërisht në qershor mund të dëgjoni më shpesh këndimin e tyre. Një tjetër emër i zakonshëm është krimbi, për shkak të shfaqjes së krimbave të ngjyrosjes. Dëgjohet edhe kresniku (nga zjarri, kres), grumbulluesi, kultivuesi i drithit (e kursen drithin për gjithë vitin). Për bollëkun e ngjyrave, drita: shumëngjyrësh, e lehtë, rozë, e lulëzuar, skuqja e vitit.
korrik
Muajt e vjetër sllavë të kishës korrespondonin me një nga katër stinët. Mesi i verës ishte korriku, prandaj quhej kurora e verës. Më shpesh, ju mund të dëgjoni emrin e cherven për shkak të manave dhe frutave të shumta që kanë një ngjyrë të kuqe. Linden është në lulëzim të plotë, ajo sekreton lëng të ëmbël ngjitës, kështu që emri i dytë i zakonshëm është bli ose buzëkuq. Vuajtës - nga puna e vështirë në fusha, stuhi - nga stuhi të shumta.
gusht
Emri i muajve mund të mos pasqyrojë aktivitetet e fshatarëve në atë kohë. Në gusht fillon vjelja e bukës, kështu që më së shpeshti quhej kashtë ose gjarpër. Dihen emrat e mikpritjes, bukës, lakrës, turshive. Gustar, brumbulli i dendur - këtë muaj ata hanë me bollëk, trashë. Mezhnyak është si një kufi, një kufi midis verës dhe vjeshtës. Në veri, për shkak të shkëlqimit të shndritshëm të vetëtimës, u përdorën emrat "shkëlqim" dhe "zornichnik".
shtator
Emrat sllavë të vjetër të muajve të vitit dhe ato moderne mund të jenë shumë të ndryshëm. Pra, emri i lashtë rus për shtatorin ishte rrënim ose ulërimë, ruen - nga zhurma e vjeshtës e drerëve dhe kafshëve të tjera, ndoshta erërave. Lëvizje të zymta për ndryshimin e kushteve të motit, qiellin me re, të zymtë, shira të shpeshta. Emri vresen, vresen ka disa versione të origjinës së tij. Polesie është shtëpia e një kaçubeje të ulët me gjelbërim të përhershëm dhe një shqope të butë. Në gusht-shtator, ajo fillon të lulëzojë. Një version tjetër thotë se një emër i tillë mund të vijë nga fjala ukrainase "vrasenets", që do të thotë acar, e cila tashmë mund të shfaqet në mëngjes. Një emër tjetër për shtatorin është tarifa në terren.
tetor
Emri i muajve të kishës së vjetër sllave shpesh karakterizon shumë qartë kushtet e motit. Mund ta merrni me mend lehtësisht se nën emrin e gjetheve të vjeshtës është tetori, muaji në të cilin fillon rënia e bollshme e gjetheve. Ose mund të njihet me një emër tjetër - padzernik, sepse është në këtë kohë që ata fillojnë të grisin, thërrmojnë lirin dhe kërpin. Për shkak të reshjeve të shpeshta dhe motit të lagësht, mund të dëgjoni një emër tjetër - baltë. Puna kryesore bujqësore po përfundonte, kazanët ishin mbushur, ishte koha për t'u martuar, kështu që për shkak të dasmave të shumta - një dasmë. Tetori në Rusi quhej edhe rrahja e gjetheve, e verdhë për shkak të vjeshtës së artë. I vinte era e lakrës, prandaj - skits. Dhe gjithashtu një bukëpjekës dhe një sharra.
Nëntor
Ekziston një fjalë e tillë në gjuhën e vjetër ruse - "grumbull". Kjo është toka e ngrirë nga bora, madje rruga e ngrirë e dimrit quhej shtegu i gjoksit. Pra, nëntori, i cili dha ngricat e para, më së shpeshti quhej muaji i gjirit, i gjirit ose i gjirit. Nëntori është i pasur me emra: gjethembajtës, rënie gjethesh (gjethet e fundit bien, ari i tetorit fillon të shndërrohet në humus), mocharets (shira të dendur), borë dhe gjysmë-dimër (nga bora e parë në fillim të muajit. shkon në shira dëbore dhe ngrica të vërteta), automjet fuoristradë, shkelës i verës, zeppevka i dimrit, prag i dimrit, portat e dimrit, muzgu i vitit (errësohet herët), solstici (dita po zvogëlohet me shpejtësi), e vështirë, shtatë të vitit, muaji i udhëtimit të parë me sajë (ata fillojnë të shkojnë në një sajë).
dhjetor
Në stinën e ftohtë të vitit, ata kërkojnë emra kaq të thjeshtë dhe të folur, që i quanin muajt e vjetër kishtar sllav. Paraardhësit tanë e quajtën dhjetorin të ftohtë, pelte, të ftohtë, të ftohtë, për shkak të të ftohtit të ftohtë, i zakonshëm në këtë kohë. Nënë dimri është i ashpër, prandaj emrat i ashpër, i ashpër, lahutë. Shijet e borës tashmë janë të thella - borë. Mbizotërojnë erërat e forta të ftohta dhe stuhitë e borës - era e dimrit, tingëllimi i erës, mbyllja, të dridhurat, tërheqja, ngrirja.
janar
Emri i muajve të kishës së vjetër sllave nuk është gjithmonë i qartë. Mund të ndihmojë një person modern të shikojë pak më ndryshe gjërat e njohura. Janarin e lidhim me vetë lartësinë e dimrit, mesin e tij. Por në kohët e vjetra quhej prosinets. Në këtë kohë, moti shpesh bëhet i kthjellët, fillon të shfaqet një qiell blu, ka më shumë dritë dielli dhe dita rritet. Emrat e njohur: kthesa e dimrit, prerë (dimri është i ndarë në dy gjysma), muaji i Vasilyev, dimri. Ngricat janë ende të forta dhe të pandërprera - më të rënda, kërcitëse.
shkurt
Emri i muajve të kishës së vjetër sllave mund të jetë i njëjtë për periudha të ndryshme kohore. Muajt e dimrit, veçanërisht shkurti, janë një shembull i mirë. Emri i zakonshëm sllavo-rus është Széchen. Por shpeshherë kishte edhe borë, të egër, stuhi, pra emra karakteristikë të muajve të tjerë të dimrit. Një nga emrat interesantë është bokogrey. Në ditët e ngrohta, bagëtitë dilnin nga hambari për të ngrohur anët e tyre nën diell. Gënjeshtra - nga njëra anë, fuçi nxehet, dhe nga ana tjetër, ftohet. Një tjetër emër popullor janë rrugët e gjera. Besohej se ishte në shkurt që kafshët e pyllit krijuan çifte, kështu që muaji mund të quhej një martesë kafshësh.
