Më 20 mars 1995, anëtarët e sektit Aum Shinrikyo spërkatën sarin në metronë e Tokios. Dhjetra njerëz vdiqën, mijëra u plagosën, shumë prej tyre humbën shëndetin për jetën. 10 persona morën pjesë drejtpërdrejt në sulm, por rreth dyqind u arrestuan për pjesëmarrje në përgatitje.

Në Rusi, ky sekt ishte gjithashtu jashtëzakonisht i dukshëm në vitet '90, kishte mijëra adhurues, programet e tij u transmetuan në Radio Mayak. Udhëheqësi i sektit, Seko Asahara, foli për veten me terma tipikë të megalomanisë së rëndë. Epo, ai nuk është i vetmi - sektet, drejtuesit e të cilëve grabitin dhe shfrytëzojnë ndjekësit e tyre, apo edhe i përfshijnë ata në krime të rënda, është një gjë e zakonshme.

Por si mund të jetë kjo? Si mund të çohen njerëzit në një mashtrim kaq të rëndë, të shkojnë pas një lideri që, me sa duket, thjesht nuk ka shkruar në ballë "ikni shpejt nga unë?"

Mund të ketë shumë arsye për këtë; le të mos harrojmë realitetin e forcave shpirtërore të së keqes dhe mashtrimit. Por unë do të doja t'i kushtoja vëmendje të veçantë njërit prej tyre.

Është një paaftësi për t'u penduar për gabimet e së kaluarës. Vetë fjala "pendohuni" fjalë për fjalë do të thotë "ndrysho mendjen", "kthim" ose "ndrysho rrugën". Duket sikur u kthyem në rrugën e gabuar dhe ecëm përgjatë saj për ca kohë, dhe më pas zbuluam se po shkonim në rrugën e gabuar. Pastaj - nëse kemi mjaft gjykim - kthehemi në udhëkryqin ku kemi bërë zgjedhjen e gabuar dhe gjejmë rrugën e duhur. Natyrisht, për këtë duhet të pranojmë se kemi bërë një gabim, dhe kemi humbur shumë kohë dhe energji, dhe kjo nuk është e lehtë - askush nuk i pëlqen të pranojë gabimet e tij.

Dhe kjo është veçanërisht e vështirë kur ne kemi investuar tashmë - financiarisht ose emocionalisht, kemi shpenzuar kohë dhe përpjekje, kemi vuajtur një lloj sakrifice.

Ne priremi të mbrojmë zgjedhjen që bëmë - edhe nëse rezultoi qartë se ishte e gabuar. Kjo veçori e psikologjisë njerëzore përdoret nga propagandistët dhe, jo më pak, nga drejtuesit e sekteve.

Sa më shumë që njeriu shkon në rrugën e gabuar, sa më shumë punon dhe vuan, sa më shumë pëson fyerje dhe keqkuptime, aq më e vështirë është të kthehet. Dhe njerëzit i sugjerojnë me forcë vetes se ata kanë zgjedhur - dhe vazhdojnë të zgjedhin - është e vërtetë se udhëheqësi i sektit nuk është aspak një i sëmurë mendor i rrezikshëm, pasi duket se është i jashtëm, por një udhëheqës shpirtëror i shquar, dhe ata vetë nuk janë aspak të verbër të mashtruar, por bartës të urtësisë më të lartë shpirtërore.

Dhe vetëm për të mbajtur këtë iluzion, njerëzit janë gati për çdo gjë - edhe për një krim të dukshëm.

Kisha, duke ditur për këtë prirje tonën fatkeqe, vazhdimisht predikon pendim. Të gjithë biem, të gjithë kthehemi në drejtimin e gabuar. Ne mund të shkojmë në rrugën e gabuar për një kohë mjaft të gjatë - dhe ndonjëherë pothuajse gjatë gjithë jetës sonë. Por ne mund të kthehemi në situatën e zgjedhjes - dhe të zgjedhim atë të duhurin. Dhe atëherë Zoti do t'i kthejë edhe vitet tona të humbura në diçka të mirë.

Anëtarët e sektit Aum Shinrikyo spërkatën gaz helmues Sarin në metronë e Tokios.

Sekti fetar Aum Shinrikyo, emri i plotë i të cilit është Aum Shinrikyo Religious Corporation ose Aum Truth Teachings, u organizua në korrik 1987 nga Tazuo Matsumoto, i njohur më mirë si Shoko Asahara. Emri i sektit në përkthim nga japonisht do të thotë "Rruga drejt energjisë së vërtetë të dijes".

Dispozitat dogmatike të "Aum Shinrikyo" bazohen në personalitetin e vetë Asahara, i cili quhet Shpirti i së Vërtetës dhe konsiderohet si hyjni suprem. Kredoja bazohet në shkrimet e vetë Asahara dhe përbëhet nga 20 hapa teknikash sekrete.

Sekti Asahara u regjistrua si një entitet fetar në 1989 sipas ligjit japonez dhe grupi kishte kandidatë për zgjedhjet në parlamentin japonez në 1990.

Numri i sektit arriti në 30 mijë njerëz, nga të cilët 10 mijë ndjekës në Rusi. Para ndalimit të sektit në Japoni, qendra e tij ishte në Tokio, selia - në Fuji. Kishte edhe degë në qytetet kryesore në Japoni, Ceilon, SHBA, Gjermani dhe Rusi.

Për shkak të ndjekësve të sektit, disa vrasje dhe sulme terroriste duke përdorur substanca toksike. Adhuruesit e Aum Shinrikyo spërkatën gaz sarin në qytetin Matsumoto, prefektura Nagano, duke vrarë shtatë persona dhe duke helmuar 600 njerëz.

Më 20 mars 1995, sektarët kryen një sulm të dytë terrorist, pothuajse njëkohësisht, në orën 8 të mëngjesit, duke përdorur substancën helmuese sarin në pesë linja të metrosë së Tokios. Drejtpërsëdrejti në sulmin terrorist në 1995, u përfshinë 10 persona - pesë çifte, të përbërë nga një interpretues dhe një shofer. Detyra kryesore e interpretuesit ishte të hynte në makinën e metrosë, të kalonte nëpër një numër të caktuar stacionesh, të ulte çantat me sarin në dyshemenë e makinës dhe t'i shponte ato me një fund të mprehur posaçërisht të ombrellës përpara se të nisej. Drejtuesit pritën në stacionin e treguar dhe duhej t'i çonin interpretuesit në një vend të sigurt.

Si rezultat i sulmit me gaz, 13 njerëz vdiqën (sipas burimeve të tjera - 12) dhe 6,300 morën helmim me ashpërsi të ndryshme, gjë që rezultoi në dëmtim të sistemit muskuloskeletor, të folurit dhe shikimit.

Më 16 maj 1995, policia e Tokios arrestoi Asahara dhe rreth 30 udhëheqës të tjerë të Aum Shinrikyo pranë Tokios. Udhëheqja e sektit në fillim mohoi kategorikisht çdo përfshirje në sulme, por pas arrestimeve dhe kërkimeve, policia mori prova të pakundërshtueshme që Asahara personalisht dha urdhër për prodhimin e sarinit dhe përdorimin e tij në metronë e Tokios.

Nga hetimet u konstatua se prodhimi i gazeve nervore u krijua në mini-uzina kimike në pronësi të "Aum Shinrikyo". Organizata gjithashtu zhvilloi armë bakteriologjike, bleu një helikopter dhe u përpoq të merrte një tank.

Gjyqi për rastin e sektit u zvarrit për rreth tetë vjet. Gjykata e Qarkut të Tokios dha dënimin me vdekje për kreun e sektit, Shoko Asahara.

Përveç sulmit me gaz në metronë e Tokios, Asahara dhe rreth 30 bashkëpunëtorë të tij, gjykata akuzoi gjithashtu përdorimin e gazit në vendpushimin malor të Matsumoto në qershor 1994, një sërë vrasjesh, rrëmbimesh, prodhim të paligjshëm armësh dhe droge. .

Që nga marsi i vitit 1995, aktivitetet e sektit janë ndaluar në të gjitha vendet e botës.

Sekti Aum Shinrikyo njoftoi heqjen dorë nga guru i tij në burg dhe ndryshoi emrin e tij në Aleph (sipas shkronjës së parë të alfabetit hebraik).

Tre drejtues të sektit arritën të fshiheshin për 17 vjet.

Natën e 1 janarit 2012, Makoto Hirata bëri një rrëfim në polici. Në qershor 2012, Naoko Kikuchi u arrestua. Hirata u dënua me 9 vjet burg, Kikuchi me pesë vjet.

Katsuya Takahashi u arrestua në Tokio. Ai u bë i fundit nga tre udhëheqësit e fshehur, i dyshuar për krime veçanërisht të rënda "Aum Shinrikyo". Takahashi ka qenë anëtar i organizatës që nga fillimi i saj, duke shërbyer në të ashtuquajturin departamentin e saj të sigurisë dhe inteligjencës. Ai ishte i përfshirë drejtpërdrejt në përgatitjen dhe kryerjen e sulmit me gaz në metronë e Tokios në 1995, si dhe në vrasjet e njerëzve të pakëndshëm për sektin, eksperimentet me gazin nervor VX. Gjyqi i Takahashit filloi në janar 2015.

Ne intervistuam një pedagog në Universitetin Shtetëror të Moskës, një historian japonez Alexander Raevsky për fenomenin e organizatës Aum Shinrike të ndaluar në Federatën Ruse dhe ngjarjet e njëzet viteve më parë.

Më 20 mars 1995, një sulm terrorist ndodhi në metronë e Tokios duke përdorur gazin helmues sarin. Si rezultat, sipas burimeve të ndryshme, nga 10 në 12 njerëz vdiqën, më shumë se pesë mijë morën helmim me ashpërsi të ndryshme. Sulmi u organizua nga sekti Aum Shinrikyo, i udhëhequr nga Chizuo Matsumoto (Seko Asahara). Në përvjetorin e tragjedisë "360 Rajoni i Moskës" vendosa të mësoj më shumë për shkaqet dhe pasojat e sulmit terrorist. Përse ndodhi sulmi terrorist, kur dhe si u shfaq sekti Aum Shinrikyo, tha historiani japonez, profesor i Universitetit Shtetëror të Moskës Alexander Raevsky.

Nesër është përvjetori i sulmit në metronë e Tokios, do të doja të kuptoja se si ndodhi që kjo situatë u bë e mundur? Në Japoni, nuk ka pasur kurrë më parë incidente kaq masive.

Po, nuk kam qenë kurrë, as më parë e as pas, kjo situatë është pothuajse e pabesueshme për Japoninë. Ka disa faktorë të përfshirë. Faktori i parë është socio-ekonomik. Fakti është se ka pasur një hendek të vogël mes brezave, qëndrime të brezave të ndryshëm, sepse brezi që i mbijetoi luftës, i mbijetoi pushtimit, punoi shumë, punoi, punoi, i frymëzoi fëmijët e tyre që duhej të vazhdonin të punonin gjithë jetën. Dhe këta janë fëmijët për periudhën e adoleshencës, rininë e të cilëve ky sulm terrorist ra në Shinrikyo dhe sapo u futën në këtë sekt, ata e kuptuan se duhej të punonin, por nuk e kuptuan vërtet pse. E gjithë kjo nuk ishte shumë interesante për ta, dhe vlerat tradicionale japoneze, le të themi, nuk u interesuan vërtet për to. Ata donin të lëviznin diku mënjanë, pasi modeli modern i shoqërisë nuk u përshtatej shumë. Prandaj, për ta kjo histori e re fetare, e cila u premtonte jo ndonjë pasuri materiale, por u garantonte ndriçim shpirtëror. Ishte kaq e rrallë në jetën e tyre që ata e blenë atë. Arsyeja e dytë është fetare. Japonezët, si të tillë, nuk kanë shumë fe në vend, ata kanë rituale, rituale, qoftë budiste apo shintoiste, kur njerëzit thjesht veprojnë brenda kornizës së traditës, por një lloj besimi të brendshëm në një hyjni supreme, në drejtësi hyjnore, e tillë në Japoni kurrë më parë nuk ka pasur. Dhe këtë e luajti edhe Asahara në fenë e tij, sepse e kuptoi se njerëzve u mungon dëshira për diçka të bukur, për diçka të lartë, për diçka hyjnore. Për më tepër, duhet të mbahet mend se këto janë vitet '90, njerëzit mendonin se fundi i botës do të vinte në vitet 2000. Vetë Asahara është gjithashtu një njeri shumë i talentuar i PR, ai ka kuptuar me kompetencë se si të promovojë sektin e tij. Dhe e gjithë kjo funksionoi në atë mënyrë që japonezët as që e kuptonin se si ishin zhytur në këtë sekt mizor, siç doli më vonë, terrorist.

Rezulton se, në përgjithësi, Aum Shinrikyo kombinoi të dy parimet fetare dhe disa momente moderne, për shembull, përdorimin e teknologjive të komunikimit masiv dhe PR. A mund të themi se ky është një fëmijë i shekullit të ri? A kishte ndjekës?

Ka shumë sekte të fesë së re. Disa janë shumë të ndryshëm, disa jo aq shumë, por japonezët janë më të qetë për fetë dhe sektet e tilla. Gjëja e rëndësishme këtu është se Aum Shinrikyo ishte ndryshe në qasjen e saj, ajo ishte një argëtim interaktiv argëtues në të cilin të rinjtë mund të gjenin diçka sipas dëshirës së tyre. Aty vinin edhe artistë për të vizatuar komike, biologë erdhën atje për të rritur diçka. Aty iu dha mundësia të punonin njerëz të ndryshëm në specialitetet e tyre. Ata nuk kanë punuar për korporatën, por për të mirën e gjithë shoqërisë. Atëherë ajo u transformua.

-Çfarë do të thotë Aum Shinrikyo

Aum është Om budist, Shinrike është doktrina e së vërtetës absolute.

- Çfarë kanë vënë në të?

Ndoshta, kjo do të thoshte se mësimi i Asahara është mësimi i së vërtetës absolute. Kur u shfaq ky sekt në vitin 1984, u quajt ndryshe, pastaj u quajt "Klubi i magjistarëve të malit Aum". Shinrikyo shfaqet në 1987, të gjitha këto janë hieroglife standarde që mund të gjenden në të gjitha rrymat. Dhe "e vërteta absolute" do të thotë që Asahara flet të vërtetën absolute. Dhe edhe nëse nuk kuptojmë diçka, ose nuk pajtohemi me diçka, siç vuri në dukje një nga të pandehurit në sallën e gjyqit, një nga ata që shpuan çantën me sarin: “Isha aq i sigurt që Asahara kishte të drejtë, sepse ai është pak. mbinjerëzor, që edhe sikur të mendonim se ai kishte gabuar për diçka, atëherë ai sheh të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, kështu që këndvështrimi i tij është i saktë." Mendoj se kështu besuan të gjithë në të.

Ish-anëtar i sektit Aum Shinrike Makoto Hirata

- A nuk ju duket pak e çuditshme dhe si ndodhi që një komb kaq pragmatik ka një besim kaq të verbër?

Një komb, nga njëra anë, është pragmatik, nga ana tjetër, i pëlqen të ndjekë diçka në të njëjtin impuls. Prandaj, natyrisht, unë shoh një gjë të çuditshme në këtë, sepse për Japoninë kjo situatë nuk është tipike. Por këtu duhet të mbani mend se kjo ishte një lëvizje që synonte kryesisht të rinjtë, të rinjtë në atë kohë ishin të varur nga të gjitha llojet e gjërave të mbinatyrshme më afër fundit të supozuar të botës, ata lexonin manga, sepse i donin komiket, dhe më pas u shfaq një alternativë ndaj jetës së zakonshme, e cila u ofroi atyre një udhëtim të ndritshëm brenda vetes së bashku me një të ri karizmatik me mjekër. Këtu duhet të keni parasysh edhe faktorin personal. Prandaj, në hobi të Aum, shoh pikërisht dëshirën e popullit japonez për t'u marrë me diçka.

Sulm me gaz në metronë e Tokios

Cilat ishin parimet pas kësaj feje? Cili është ky trend dhe pse ishte tërheqës, nëse nuk e kemi parasysh faktorin social-ekonomik?

Asahara, kur shkoi për herë të parë në Indi, ai shpiku atje hyjninë kryesore të panteonit Aum - ky është perëndia Shiva. Tashmë në këtë, shkencëtarët shohin një paralajmërim, sepse Shiva është një zot shkatërrues, ai duhet të shkatërrojë këtë botë në mënyrë që më vonë të rilindë në një cilësi të re. Dhe më pas Asahara, siç e tha me vend një nga studiuesit, si një klient me një karrocë të madhe, mori nga fetë e ndryshme atë që i pëlqente, atë që shtrihej bukur. Kishte histori budiste dhe hinduiste. Më pas, në vitin 1987, dikush i dha një Bibël, pas së cilës ai shkroi menjëherë një libër me dy vëllime pothuajse "Unë e deklaroj veten Krisht". Pastaj ai filloi Vajrayana, linja e vetme e budizmit që justifikon vrasjen në emër të gurusë. Sepse atëherë tashmë kishin ndodhur vrasjet e para, ishte viti 1989 dhe ai kërkonte si t'i justifikonte. Prandaj, Aum Shinrikyo është ideja e mendimeve, fantazive të një personi. Dhe kur ky person filloi të çmendej dhe kur u ofendua pak nga Japonia, e cila nuk e shpalli unanimisht një hyjni, kështu ai e kalon Shinrikyo në veprime agresive. Nuk ka kuptim të kërkosh ndonjë kuptim të thellë, të shikosh se si po ndryshon koncepti fetar. E gjitha kjo veproi në varësi të situatës në vend në atë kohë dhe në perceptimin personal të Asaharës.

"AUM Sinrike" në Rusi

A mund të thuhet se sulmi i 20 marsit në metronë e Tokios ishte produkt i krenarisë morbide të këtij njeriu?

Sigurisht. Këtu ju vetëm duhet të mbani mend, gjë që jo të gjithë e dinë, se në fakt Aum Shinrikyo bleu një helikopter përmes BRSS, të cilin ata e vendosën në bazën e tyre pranë malit Fuji dhe donin të prodhonin rreth 300 tonë sarin dhe ta spërkatnin mbi Tokio. Ky ishte plani përfundimtar, i cili do të bëhej ose në verë ose në vjeshtë të vitit 1995. Dhe në mars, njerëzit e Asaharës që punonin për policinë, i thanë atij se më 21, policia po planifikonte një bastisje në strehën e Aum Shinrikyo. Dhe aty ishte e qartë se do të gjendeshin impiante me armë kimike. Dhe Asahara vendos që e vetmja mënyrë për t'u bërë disi i famshëm për të, në mënyrë që njerëzit të dinë se ai ishte, është të bëjë gjithçka shpejt. Dhe shkencëtari që bëri këtë përbërje nuk ishte shumë profesionist, sepse profesionisti ishte ulur në dy ditë meditimi në atë kohë dhe për këtë arsye nuk mund të përgatiste gazin. Kur Asahara iu tha se kishin përgatitur sarin, por nuk ishte shumë i pastër (vetëm 30%), ai tundi dorën dhe tha se do ta bënte gjithsesi. Sepse ishte e rëndësishme të bëhej të paktën diçka. Prandaj, fati e shpëtoi Japoninë nga një tragjedi e madhe.

I dyshuari i fundit i Aum Shinrike u arrestua në Tokio në 2012

A ka materiale të bisedave personale me Asahara, falë të cilave është e mundur të analizohet personaliteti i këtij personi?

Thonë se ka një hulumtim psikik të Asahara, por këto të dhëna mbetën sekret, nuk reklamohen. Me të kemi komunikuar kur u gjykua, ka materiale nga salla e gjyqit, në fillim nuk u përgjigj fare pyetjeve. Vlen të kujtohet se kur u gjet në maj 1995, ai ishte në një shpellë - në njërën dorë kishte një valixhe me para, në tjetrën - një pushkë kallashnikov. Dhe kur i thanë: “Hajde”, ai u përgjigj: “Nuk ke të drejtë ta prekësh gurunë”. Në të vërtetë, disa materiale kanë ekzistuar, por, për fat të keq, ato janë të klasifikuara.

20 mars 1995 në metronë e kryeqytetit të Japonisë Tokio në orën e pikut të mëngjesit, adhuruesit e sektit fetar Aum Shinrikyo kryen sulm sarin. 12 persona vdiqën, 5 mijë morën helmim me ashpërsi të ndryshme(sipas burimeve të tjera, 27 dhe 6300 persona), 1300 kanë marrë lëndime të rënda fizike. Sot bëhen saktësisht 20 vjet nga dita e kësaj tragjedie.

Sulmi u krye nga pesë palë kriminelësh nga anëtarët më të zakonshëm të sektit. Këta njerëz ishin të arsimuar mirë dhe premtues. Të gjithë ata e dinin mirë krimin e tmerrshëm që po bënin, por nuk donin ose nuk mund t'i rezistonin vullnetit të udhëheqësit të tyre shpirtëror. Ata vetë, për çdo rast, kishin një shiringë me një antidot. Pesë shoferë po prisnin me makinën e tyre në stacionet e metrosë. Pesë interpretues sollën qese plastike, të mbështjella me gazeta, të mbushura me një lëng helmues, në karroca dhe i shtrinë në dysheme. Në momentin e duhur, ata shpuan çantat me një skaj të mprehur posaçërisht të ombrellës, zbritën nga makinat dhe u larguan nga metroja. Në vija të ndryshme, 1 dhe 2 u shpuan, dhe në një makinë - thasë 3 litra me sarin. Ndërkohë, një rënie sa një kokë gjilpëre mjafton për të vrarë një të rritur.

Zarin- agjent nervor organofosfat, lëng pa ngjyrë dhe pa erë. Ai u shpik në Gjermani para Luftës së Dytë Botërore si një pleh. Por shumë shpejt filloi të përdoret si armë kimike. Që nga viti 1993, i ndaluar nga Konventa Ndërkombëtare jo vetëm për përdorim, por edhe për prodhim. Shkakton dëme në çdo lloj goditjeje. Shenjat e para të dëmtimit janë shtrëngimi i bebëzave, vështirësi në frymëmarrje, të përziera. Përqendrimi vdekjeprurës kur merrni frymë për 1 minutë është më pak se 0,1 mg / l, me veprim përmes lëkurës - pak më shumë se 0,1 mg / l. Kimistët e Aum Shinrikyo nuk morën mjaftueshëm sarin të pastër, kështu që ishte më pak vdekjeprurës dhe kishte një erë papastërtie.


Të pesë sulmet terroriste u kryen në tre linja të kalimit të metrosë së Tokios në stacionin Kasumigaseki.

Linja Chiyoda, treni A725K, stacioni Shin-Otianomizu - Kasumigaseki - Kokkai-Gijido.
2 persona humbën jetën, 231 u plagosën.

Performuesi, duke udhëtuar me makinën e parë, në stacionin Shin-Otyanomizu shpoi njërën nga dy pakot dhe u largua. Tymi i sarinit filloi të helmonte pasagjerët. Në stacionin Kasumigaseki, dy punonjës të stacionit që përpiqeshin të pastronin lëngun e derdhur morën doza vdekjeprurëse të substancës helmuese. Njerëzit në platformë gjithashtu pësuan. Pasagjerët u zbarkuan nga treni vetëm në stacionin tjetër, Kokkai-Gijido.

Ekzekutuesi Ikuo Hayashi - i dënuar me punë të rëndë të përjetshme në vend të vdekjes (për bashkëpunim me hetimin)
Shofer Tomomitsu Niimi - i dënuar me vdekje me varje


Linja Marunouchi, treni A777, stacione nga Otyano-Mizu në terminalin Ogikubo dhe përsëri në Shin-Koenji)
1 person ka humbur jetën, 358 janë plagosur.

Autori duhej të kryente një sulm terrorist në karrocën e dytë, por diçka e trembi dhe u fut në të tretën. Në stacionin Otyano-Mizu, ai shpoi të dy pakot me fundin e një ombrellë dhe u largua. Në stacionin Nakano Sakaue, një pasagjer i vdekur dhe tjetri pa ndjenja u nxorën nga treni. Pakoja u mor nga një punonjës i stacionit. Por treni i helmuar vazhdoi t'u shërbente pasagjerëve në stacionin e terminalit dhe më pas shkoi e kthehej! Vetëm dy stacione më vonë, në Shin-Koenji, u hoq më në fund treni nga itinerari.

Performuesi Kenichi Hirose - i dënuar me vdekje me varje
Shofer Koichi Kitamura - Dënohet me punë të rëndë të përjetshme


Linja Marunouchi, treni B701, nga stacioni Yotsuya të gjithë linjën.
Askush nuk vdiq, rreth 250 njerëz u plagosën.

Performuesi në makinën e pestë përballë stacionit Yotsuya u përpoq të shponte thasët e sarinit, por vetëm ia doli të dëmtonte njërën, gjë që zvogëloi pasojat. Megjithatë, i njëjti faktor çoi në përhapjen e ngadaltë të avujve të Sarinës. Treni arriti në fund të Ikebukuro, u ekzaminua nga një punonjës i stacionit dhe u nis në drejtim të kundërt. Në stacionin Hongo Santome, me kërkesë të pasagjerëve, paketa u hoq nga karroca dhe u rregullua. Në terminalin Shinjuku, treni u nis përsëri në rrugën e kthimit pa u kontrolluar, duke goditur pasagjerët e rinj me avuj helmues. Dhe vetëm në stacionin Kokkam-Gijido në orën 9:27 të mëngjesit, një orë e dyzet pas uljes së presionit të paketës, treni u hoq nga linja.

Performuesi Masato Yokoyama - Dënohet me vdekje me varje
Shofer Kiyotaka Tonozaki - i dënuar me burgim të përjetshëm


Linja Hibiya, Treni B711T, Ebisu - Kamiyacho - Stacioni Kasumigaseki
1 person ka humbur jetën, 532 janë plagosur.

Performuesi në makinën e parë shpoi të dy pakot, u largua nga Naka-Meguro dhe shkoi në Ebisu. Në Roppongi, pasagjerët ndjenë siklet dhe filloi paniku në stacionin Kamiyacho. Njerëzit binin, gulçuan, u përpoqën të hapnin dritaret, humbën ndjenjat. Ata u dërguan në platformë dhe thirrën një ambulancë. Pasi zbarkuan vetëm pasagjerët e vagonit të parë, treni vazhdoi. Por në Tokio, ka një kalim nga makina në makinë, sarin vazhdoi të përhapet. Ishte vetëm në Kasumigaseki që treni u hoq nga linja.

Performuesi Tohru Toyoda - Dënohet me vdekje me varje
Shofer Katsuya Takahashi - arrestuar në vitin 2012, nën hetim


Linja Hibiya, treni A720S (e ndjekur nga A621T, A785K, A666S, A738S ), stacionet Akihabara - Kodemma, Ningyo, Kayabatho, Hatchobori, Tsukiji.
8 persona humbën jetën, 2475 u plagosën.

Kontraktori hipi në makinën e tretë, në stacionin Akihabara shpoi vazhdimisht tre thasë me sarin që kishte dhe u largua nga treni. Drejt stacionit tjetër pasagjerët kanë ndjerë shqetësim të madh, në stacionin Kodemma njëri prej pasagjerëve ka goditur pakon me shkelm duke e hedhur në platformë. Tymet e Sarinit mbushën menjëherë stacionin, duke vrarë katër persona dhe duke gjymtuar shumë. Treni në të cilin po vdisnin pasagjerët e përhapi helmin vdekjeprurës edhe në trenat që e ndiqnin në tunele dhe në stacionet e Ningyotho, Kayabatho dhe Hatchobori, pranë të cilave kaloi. Vetëm në Tsukiji filloi evakuimi i njerëzve nga treni dhe nga platforma. Pas 20 minutash u dha urdhër për evakuim nga të gjitha stacionet e linjës. Por numri i të infektuarve me Sarin në këtë zonë ishte i paprecedentë.

Performuesi Yasuo Hayashi - Dënohet me vdekje me varje
Shofer Shigeo Sugimoto - i dënuar me vdekje me varje

Diagrami i linjave dhe stacioneve të sulmit sarin në metronë e Tokios.
Për ta parë atë në madhësi të madhe, klikoni në imazh.

Japonia e atyre viteve konsiderohej një vend i qetë në të cilin nuk ndodhi asgjë e tmerrshme apo kriminale. Përkundër faktit se në qershor 1994 në qytetin e Matsumoto i njëjti Aum Shinrikyo kreu një sulm prove me sarin, në të cilin u vranë 7 persona dhe u plagosën 144 njerëz, njerëzit e zakonshëm nuk ishin gati për një sulm terrorist të kësaj përmasash në Tokio. Punonjësit e stacionit hoqën me duar çantat dhe gazetat e njomura me sarin. Nuk kishte kontejnerë të posaçëm për sendet e rrezikshme; pakot e hequra nga platforma u dërguan në zyrën e masterit të stacionit. Rrallëherë i ka shkuar ndërmend dikujt që të heqë qafe rrobat e lagura me lëndë helmuese dhe të lajë. Pasagjerët nuk ishin aspak të frikësuar. Shumë shikuan çantat e sarinit, nuhatën një erë të pakëndshme, u kollën, por nuk u larguan nga karroca pa e kuptuar seriozitetin e asaj që po ndodhte. Shumë prej tyre, duke ndjerë nauze, errësim në sy për shkak të shtrëngimit të bebëzave, acarimit të mukozave dhe vështirësisë në frymëmarrje, vazhduan rrugën për në punë, duke menduar se kishin ftohur ose nuk flinin mjaftueshëm. Edhe pamja e të vdekurve dhe të plagosurve të shtrirë në platformë nuk i bëri njerëzit të mendojnë seriozisht për pasojat. Vetëm pasi panë lajmet në televizor e kuptuan se një vizitë në spital ishte e pashmangshme. Ndërkohë edhe të plagosurit lehtë kishin nevojë për shtrimin në spital. Shumë spitale kishin një ide shumë të paqartë se si të shpëtonin viktimat e sarinit. Në atë moment, mjeku që punoi me viktimat e incidentit të fundit të Sarin në Matsumoto ishte shumë i dobishëm. Profesori Nobuo Yanagisawa dërgoi rekomandime për trajtimin e helmimit me sarin në spitalet e Tokios.

Pasojat për të helmuarit Sarin ishin të ndryshme. Shumica nuk janë rikuperuar plotësisht dhe vazhdimisht përjetojnë lodhje të shtuar, dhimbje koke, probleme me kujtesën dhe probleme me shikimin. Të gjithë vuajnë nga PTSD. Ata që kanë marrë një efekt më të fortë të helmit nuk mund të ecin, flasin, funksionet e tyre të trurit janë të dëmtuara. Disa nuk vdiqën, por nuk dolën nga gjendja vegjetative.

Megjithatë, nuk mund të thuhet se sulmi ishte krejtësisht i papritur. Shoko Asahara (emri i vërtetë Chizuo Matsumoto) - udhëheqësi shpirtëror i Aum Shinrikyo - shumë kohë përpara se sulmi terrorist ishte nën vëzhgimin e hetuesve dhe policisë. Sekti jo vetëm që mashtroi dhe grabiti adhuruesit e tij, por gjithashtu u angazhua në prodhimin dhe përdorimin e armëve kimike dhe bakteriologjike, do të merrte armë bërthamore dhe do të promovonte përfitimet e Luftës së Tretë Botërore. Në përpjekje për të hequr qafe gjyqtarët që kundërshtuan Aum-in, sekti nisi një sulm sarin në Matsumoto. Në fakt, sulmi terrorist në metronë e Tokios Asahara u konceptua me qëllim që të shpërqendronte policinë nga kontrollet e ardhshme në zyrat e sektit. Vetëm anëtarët e grupit të Aum menduan se po bënin një "kryqëzatë kundër botës së ligë". Një javë përpara sulmit terrorist në Tokio, avokati Taro Takimoto lëshoi ​​një paralajmërim zyrtar për masakrën e afërt të sektit në Sarin drejtuar kreut të Agjencisë Kombëtare të Policisë dhe prokurorit të përgjithshëm. Por policia nuk ka marrë asnjë masë për arsye të panjohura.

Në maj 1995, Shoko Asahara dhe më shumë se një duzinë drejtues të tjerë të sektit u arrestuan, disa nga autorët e sulmit me sarin u arrestuan vetëm në 2012. Asahara mohoi çdo lidhje midis sektit dhe shpërthimit të metrosë, por disa nga ndjekësit pranuan përfshirjen në ngjarjet në Tokio, si dhe në një sërë incidentesh të tjera. Gjykata e shpalli fajtor liderin e grupit Shoko Asahara për 13 nga 17 akuzat dhe e dënoi me vdekje në 2004. Në total, gjykata dha 12 dënime me vdekje për drejtuesit e organizatës dhe të përfshirët.


Më 6 korrik 2018, Shoko Asahara dhe gjashtë bashkëpunëtorë të tij u ekzekutuan. duke u varur në burgun e Tokios.


Rekomandoni

Metro Murakami Haruki

1 Çfarë ndodhi në metronë e Tokios në mëngjesin e 20 marsit 1995?

Në mëngjesin e 20 marsit 1995, isha në shtëpinë time në Oiso City, prefektura Kanagawa. Në atë kohë jetoja dhe punoja në SHBA, në shtetin e Massachusetts, dhe u ktheva në Japoni për dy javë - filloi pushimi i pranverës në universitet. Nuk kisha televizor apo radio në shtëpi, ndaj nuk e dija fare që një kataklizëm i tillë kishte ndodhur në Tokio. Teksa dëgjoja muzikë, i vendosa librat ngadalë në rafte. Mëngjes i freskët, humor i mirë. Qielli është i qartë.

Në dhjetë më telefonoi një i njohur që punonte në media dhe më tha i alarmuar: “Një incident i pabesueshëm ndodhi në metro. Shumë viktima. Gaz helmues. Kjo është padyshim vepër e “Aum Shinrikyo”, ndaj është më mirë të mos vini shpejt në Tokio. Ata janë shumë të rrezikshëm”.

Në atë moment, absolutisht nuk mund ta kuptoja se çfarë ndodhi në të vërtetë. A ka gaz helmues në metro? Aum? Kam jetuar jashtë vendit për një kohë të gjatë dhe kam qenë i shkëputur nga informacioni i freskët. Nuk isha në dijeni të lajmit të bujshëm të botuar në gazetën Yomiuri më 1 janar (mbetjet e sarinit u gjetën në fshatin Kamikuishiki). Ai as nuk e dinte se incidenti i sarinit në Matsumoto ishte i lidhur me sektin Aum Shinrikyo. Gjithashtu nuk e dija që kjo organizatë ishte në qendër të vëmendjes pas disa krimeve që kishte kryer.

Nga këndvështrimi i sotëm, unë e kuptoj se në atë kohë, të paktën, media nuk mund të supozonte dhe do ta konsideronte të panatyrshme që Aum Shinrikyo të ishte i aftë për veprime të tilla terroriste në shkallë të gjerë. Në çdo rast, nuk do të shkoja në Tokio atë ditë dhe, pa kuptuar thelbin e asaj që kishte ndodhur, falënderova telefonuesin dhe e mbylla telefonin. Pastaj vazhdoi të studionte libra sikur asgjë të mos kishte ndodhur. Vetëm pak më vonë kuptova tmerrin e gjithçkaje që kishte ndodhur.

Konfuzioni dhe tjetërsimi i jashtëzakonshëm që ndjeva atë mëngjes më shqetësoi dhe qëndroi me mua për një kohë të gjatë. Kjo është ndoshta një nga arsyet pse më zgjoi një interes i thellë personal për incidentin e sarinit në metro.

Për shumë muaj pas incidentit, të gjitha mediat u vërshuan me përshkrime të detajeve të tij dhe artikuj mbi "Aum Shinrikyo". Televizioni nga mëngjesi deri në mbrëmje transmetoi pothuajse pa u ndalur informacione për ngjarjen. Gazetat, revistat, të përjavshmet i kushtuan shumë faqe.

Sidoqoftë, në gjithë këtë rrjedhë informacioni, nuk munda të gjeja atë që doja të zbuloja, domethënë: çfarë ndodhi në të vërtetë në metronë e Tokios në mëngjesin e 20 marsit 1995? Më konkretisht: çfarë panë, çfarë veprimesh bënë, çfarë ndjenin dhe mendonin pasagjerët që ndodheshin në trenat e metrosë? Doja ta dija këtë. Doja të dija - sa më shumë që të ishte e mundur - të gjitha detajet e vogla për çdo pasagjer individual, nga rrahjet e zemrës deri te ritmi i frymëmarrjes. Çfarë ndodh me qytetarin më të zakonshëm japonez (si unë apo ju) nëse befas e gjen veten të përfshirë në një incident kaq të papritur?

Megjithatë, ja çfarë është për t'u habitur (ose ndoshta nuk ka asgjë befasuese këtu): askush nuk tha asgjë që doja të dija.

Pse ndodhi?

Nëse heqim dekorimin e panevojshëm, mund të themi se media përdori një strukturë mjaft primitive. Incidenti i sarinit u prezantua prej tyre si një kundërshtim i qartë i drejtësisë dhe së keqes, arsyes dhe çmendurisë, shëndetit dhe shëmtisë. Të tronditur nga ngjarja e shëmtuar, njerëzit folën me një zë: “Çfarë budallaqesh kanë hedhur? Çfarë lloj çmendurie po ndodh, dhe në përgjithësi - ku po shkon Japonia? Ku po kërkon policia? Shoko Asahara duhet të ekzekutohet gjithsesi."

Kështu, njerëzit - në një masë më të madhe ose më të vogël - u futën në karrocën e madhe të skenës të quajtur "drejtësi, arsye dhe shëndet". Dhe kjo nuk është aspak e vështirë për t'u kuptuar, pasi këtu ndodhi konvergjenca e pakufishme e relatives dhe absolutes. Shkurtimisht, në lidhje me Shoko Asahara dhe anëtarët e sektit të tij, në lidhje me veprimet e tyre, shumica dërrmuese e njerëzve janë për drejtësi, arsye dhe shëndet. Nuk mund të kishte një konsensus më të qartë dhe media, duke u mbështetur në këtë konsensus, e forcoi më tej atë.

Në kundërshtim me këtë prirje të fuqishme u dëgjuan zëra: “Krimi duhet dënuar si krim dhe drejtësia dhe arsyeja nuk kanë lidhje me të”. Megjithatë, akuza të tilla morën një kundërshtim të ashpër nga opinioni publik. Por dy vjet pas incidentit, ku udhëtuam të gjithë ne, duke përfaqësuar "anën tonë" të drejtësisë dhe arsyes, në këtë karrocë skene që dridhej? Çfarë na ka mësuar kjo ngjarje tronditëse? Çfarë mësimesh kemi nxjerrë prej saj?

Një gjë është absolutisht e sigurt. Çuditërisht mbeti "ndjenja e pakëndshme dhe shije e pakëndshme". Ne po grumbullojmë trurin tonë: nga erdhi e gjithë kjo? Të krijohet përshtypja se shumë prej nesh, për të harruar këtë "ndjenjë të pakëndshme dhe shije të pakëndshme", duan ta fusin incidentin në një gjoks të quajtur "e kaluara" dhe të përcaktojnë kuptimin e ngjarjes brenda kornizës së "gjykatës". ” dhe vendosni gjithçka në nivel sistemi.

Sigurisht që gjatë gjykimit do të dalin në dritë shumë fakte dhe kjo ka një vlerë të madhe. Mirëpo, nëse këto fakte, të zbuluara në proceset gjyqësore, nuk mund t'i asimilojmë thellë për hir të vetvetes, atëherë gjithçka do të kthehet në një masë detajesh të pakuptimta, në thashetheme nga salla e gjyqit dhe, në fund të fundit, do të zhduket në errësirën e historisë. Ashtu si shiu që bie mbi qytet, i cili derdhet nga kanalizimet direkt në det pa ujitur tokën. Sistemi juridik funksionon vetëm në bazë të ligjit dhe mund të zgjidhë vetëm njërën anë të problemit, por me këtë nuk mund të zgjidhen të gjitha pasojat e asaj që ndodhi.

Me fjalë të tjera, tronditja e shkaktuar në shoqërinë japoneze nga sekti Aum Shinrikyo dhe sulmi me gaz në metro nuk janë analizuar ende sa duhet, dhe rëndësia e asaj që ndodhi, dhe mësimet që duhet të nxjerrim, nuk kanë marrë ende formë konkrete. Tani që e kam mbaruar këtë libër, nuk mund të hedh poshtë dyshime të tilla. Si mund të konsiderohet një incident i zgjidhur nëse thjesht i vendosni një etiketë jashtë krimit të zakonshëm e të pakuptimtë të kryer nga një organizatë e çmendur? Mund të jem shumë i ashpër, por kam përshtypjen se në fund të fundit gjërat po ecin drejt faktit që ngjarja mund të mbahet mend si një libër komik, një nga historitë e krimeve të rralla, një mit urban. Nëse po, ku shkoi gabimi?

Nëse duam të mësojmë diçka nga kjo fatkeqësi, atëherë a nuk është koha për një hetim të ri - nga një kënd tjetër dhe në një mënyrë tjetër? Duket e lehtë të thuash: "Aum" është e keqe. Është gjithashtu e lehtë të thuhet se "e keqja dhe arsyeja janë koncepte të ndryshme". Këto dy teori janë në mënyrë të pashmangshme të kundërta me njëra-tjetrën, por në këtë mënyrë do të jetë mjaft e vështirë të heqësh qafe magjinë e "konsensusit të karrocave skenike".

Fakti është se këto koncepte tashmë janë të rrënjosura thellë dhe të institucionalizuara, tashmë janë kapur nga duart e pista. Dhe të shkundësh dhe më pas të shkatërrosh këto koncepte të rrënjosura brenda kornizës së sistemit, në mos e pamundur, atëherë është mjaft e vështirë.

Dhe tani na duhen koncepte të reja të bazuara në këndvështrime të ndryshme. Na duhet një histori e re e të arriturave, e shkruar mbi bazën e këtyre koncepteve.

Nga libri Skriptet e vjetra në një mënyrë të re? autori Parashikues i brendshëm i BRSS

1. Një pasqyrë e zhvillimeve të mundshme pas vitit 1995 Kjo pasqyrë nuk është një profeci. Domethënë, nuk duhet kuptuar në kuptimin që do të jetë vetëm kështu dhe asgjë tjetër. E ardhmja e mundshme është shumë variante dhe çdo e tashme e përbashkët për të gjithë është rezultat

Nga libri Analiza e krizës çeçene autori Meilanov Vazif Sirazhutdinovich

ANALIZË E KRIZËS SË CHENËS Nëntor 1995. Hyrje Sot, një nga problemet kryesore të mbështetjes politike për reformat në Rusi dhe Dagestan është problemi i Çeçenisë.Që nga dita e parë e konfliktit, Çeçenia është bërë jo vetëm një çështje e brendshme e Rusisë, sepse vetë Rusia,

Nga libri Kultura e Apokalipsit autor Parfrey Adam

PERFORMANCA në televizionin Dagestan në programin "Sirena" më 16 qershor 1995. Gjatë gjithë kohës i kam mbajtur sytë nga ngjarjet në Çeçeni. Hera e parë që fola për ta ishte në vitin 1992 në gazetën time "Një qiell tjetër" në artikullin "Gamsakhurdia, Dudayev dhe të ngjashme". 11 dhjetor 1994 fola

Nga libri Banner, 2008 Nr 06 autor Revista "Banner"

"Vrima çeçene" (Përgjigjet për korrespondentin e gazetës "Echo of Dagestan." Jo vetëm material (me armë). Dudaev u militarizua

Nga libri Përkthime të forumeve polake në 2008. autori autor i panjohur

LIGJI PËR NDALIMIN E PORNOGRAFISË TË FËMIJËVE 1995

Nga libri Top Secret autori Biryuk Alexander

Alexander Melikhov, Hubert Winkels. Gute Zeichen. Deutsche. Literatur 1995 - 2005. (Hubert Winkels. Shenjat e mira. Letërsia gjermane 1995 - 2005.). Shije e hidhur Hubert Winkels. Gute Zeichen. Deutsche Literatur 1995 - 2005. - Kiepenheuer & amp; Witsch, 2005. (Hubert Winkels. Shenjat e mira. Letërsia gjermane 1995 - 2005. - Kiepenheuer dhe Witsch, 2005). Një herë e një kohë

Nga libri Presidentët RU autori Minkin Alexander Viktorovich

28 mars 2008 Rusia dëshiron një lidhje energjetike me Poloninë deri në vitin 2020 http://forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=3...amp;v=2&s=0Rosja chce energetycznego po ?? czenia z Polsk ? deri në 2020 r. Rusia dëshiron të ndërtojë një urë energjetike midis Polonisë dhe rajonit të Kaliningradit. Projekti është diskutuar prej disa vitesh, por edhe më parë

Nga libri Kronikat e përjetësisë (Shënime të ish-shefit të inteligjencës) autori Shebarshin Leonid Vladimirovich

Kapitulli 1. Çfarë ndodhi më 5 dhjetor 1945? Trekëndëshi i Bermudës është një pjesë e madhe e detit Sargasso, i kufizuar zyrtarisht nga të gjitha anët me linja që kryqëzohen në majën jugore të gadishullit të Floridës nga njëra anë, ishulli i Porto Rikos nga ana tjetër dhe Bermuda.

Nga libri Armiqtë e shoqërisë autor Houellebecq Michel

Si e ndihmove frontin? 17 mars 1995 “MK” thërret Mëmëdheu! Dhe të vdekurit nuk dëgjojnë FAZA USHTARAKE PO FUNDON Deklaratë e Presidentit të Rusisë B. N. Jelcin U bëj thirrje qytetarëve të Rusisë, komunitetit botëror, të gjithëve që me shqetësim dhe simpati ndoqën zhvillimin e ngjarjeve në

Nga libri Anti-Semitizmi: Urrejtja Konceptuale autor Altman Ilya

Nëntor 1994 - Shkurt 1995 Anarki totalitare. Kush ka nevojë për të vërtetën nëse nuk ka drejtësi? Një skelet njerëzor funksional është dhënë me qira. Nuk është e nevojshme të gënjesh për të mashtruar. Gorbaçovi u shkatërrua nga një tipar i karakterit femëror - të të duan me çdo kusht . Dhe ne

Nga libri Zhdukja e gjashtë. Shekulli XXI i fatkeqësive autori Osovin Igor Alekseevich

Shkurt 1995 - Shtator 1995 Njerëz me ndërgjegje private. Për dy muaj, të gjitha buletinet e lajmeve të mëngjesit filluan me një mesazh për kapjen e Groznit. Një fitore e zgjatur. Një fitore e shpejtë mbi një armik kaq të parëndësishëm është e padenjë për një fuqi të madhe.

Nga libri i autorit

Shtator 1995 - Janar 1996 Njerëzit jetojnë. Dhe kauza për të cilën ata u zotuan të japin jetën ka vdekur. Lufta e dollarizimit që ka përfshirë vendin ka anashkaluar familjen tonë. Një minutë qetësi për një neurotik është më e çmuar se një vit qetësi për një person të ekuilibruar. dreqin obligo...

Nga libri i autorit

21 mars 2008 Nuk e di se cili nga ne të dy do të njihet si “pajisja regjistruese” më e mirë. Por më duhet të them, e dashur Michelle, je shumë e rrëmbyer nga “zhanri rrëfimtar”, ke shkuar edhe ti. lexues të largët, argëtues mendjelehtë. Le të fillojmë nga e para, me qetësi, duke moderuar

Nga libri i autorit

Apel nga MBRETI I TIJ MBRETI HUSSEIN, Mbretëria Hashemite e Jordanisë, drejtuar Muzeut të Tolerancës (dega e Qendrës Simon Wiesenthal), 24 mars 1995. Në kujtim të Simon Wiesenthal zoti President, të nderuar të ftuar, është një nder i madh për mua të jem mysafir i Muzeut të Paqes dhe Tolerancës në

Nga libri i autorit

03/11/11. Versioni kinez dhe tërmeti i Kobes i vitit 1995 Duhet pranuar se faktet dhe provat e mësipërme, natyrisht, mund të shërbejnë si bazë për supozimin se një rreth i caktuar njerëzish në Japoni mund të vendosë t'i përdorë për interesa ekonomike.

Nga libri i autorit

"Aum Senrikyo", lidhjet e tij me Rusinë dhe ngjarjet e vitit 1995 Themeluesi i "Aum Senrikyo" Shoko Asahara (emri i vërtetë - Chizuo Matsumoto) lindi në 2 mars 1955 në ishullin jugor japonez të Kyushu në familjen e një modesti. tregtar rrogosh kashte (sipas një versioni tjetër, babai i tij ishte i fejuar