Emrat e shumë profetëve të huaj të famshëm, fallxhorëve dhe magjistarëve të tjerë janë të lidhur me Rusinë. Këtu përfshihet Konti Saint-Germain - një nga figurat më misterioze në historinë e shekullit të 18-të. Deri më sot, emri i kontit është i mbuluar me mister të padepërtueshëm, misteri i personalitetit të tij mbetet i pazgjidhur. Bashkëkohësit e quajtën atë një magjistar dhe magjistar, profet dhe mësues i mençurisë. Besohej se ai e dinte sekretin e jetëgjatësisë, me fjalë të tjera, ruajtjen e rinisë dhe recetën e eliksirit të pavdekësisë. Teozofistët, duke ndjekur HP Blavatsky, ishin të bindur se ai "ishte padyshim adhuruesi më i madh i Lindjes që kishte parë Evropa në shekujt e fundit", i cili erdhi në botë si një lajmëtar i Vëllazërisë së Madhe të Mahatmasit, domethënë Mjeshtrit të urtësisë. , dhe iu shfaq njerëzimit "duke shpresuar ta përmirësojë atë, ta bëjë atë më të mençur dhe më të lumtur".

Biografia e Saint-Germain, megjithë përpjekjet e studiuesve që nuk janë lodhur duke kërkuar fakte të reja të jetës së tij, duket si një jorgan lara-lara me shumë vrima. Përkundrazi, ai ka shumë biografi, dhe njëra është më e pabesueshme se tjetra. Ai konsiderohej si Zot pothuajse i mishëruar, bartës i urtësisë së fshehtë, një profet i madh që shihte njësoj si të ardhmen ashtu edhe të shkuarën. Në kujtimet e tij, ai rrëfente me hollësi për ngjarjet e shekujve të kaluar, sikur të ishte bashkëkohësi i tyre dhe të shihte gjithçka me sytë e tij. Dhe Saint-Germain ishte gjithashtu i famshëm si një alkimist, i aftë për të shndërruar metalet bazë në ar. Ata gjithashtu menduan se ai ishte një mason, pothuajse koka e tyre, dhe madje supozohej se i përkiste rendit të lashtë të Templarëve dhe ishte iniciuar në sekretet e tyre.

Konti shpesh zhdukej nga fusha e vizionit të bashkëkohësve të tij dhe kur u rishfaq, ai nuk shpjegonte as zhdukjet e tij dhe as kthimet e të huajve. Zakonisht ai shfaqej befas, le të themi, në Paris, Londër, Hagë ose Romë, atje jetonte me emra të ndryshëm. Dhe nëse nuk do të ishin dëshmitë e atyre që e njihnin mirë, do të mendohej vërtet se konti Tsarogi (një anagram nga Rakoczi), Markezi i Montferit, Konti Bellamard, Konti Weldon, Konti Saltykov dhe Konti Saint-Germain janë njerëz të ndryshëm. . Njihen rreth një duzinë pseudonime me të cilat ky person është shfaqur dhe ka vepruar në vende dhe kohë të ndryshme. Disa mendonin se ai ishte një spanjoll, djali i paligjshëm i të vesë së mbretit spanjoll Charles II dhe bankierit të Madridit, të tjerë e konsideronin atë djalin bastard të mbretit portugez. Ata gjithashtu e pranuan atë për djalin e një taksambledhësi të Savojarëve të quajtur Rotondo. Me pak fjalë, kishte shumë hamendje dhe supozime.

Por të gjithë njëzëri ranë dakord se ishte e pamundur të përcaktohet mosha e numërimit. Prandaj, me siguri, legjenda për jetëgjatësinë e tij, se ai gjoja e njeh rrugën që të çon në pavdekësi. Ai vetë pëlqente të përmendte rastësisht se ai personalisht dikur ishte njohur me vetë Krishtin dhe i parashikoi atij se do të përfundonte keq. Ai njihte Kleopatrën, Platonin dhe Senekën dhe "bisedonte lehtësisht me Mbretëreshën e Shebës". Duke folur për këtë, konti u kujtua papritur, si një njeri që kishte thënë shumë, dhe në mënyrë misterioze heshti.

Një herë në Dresden, dikush e pyeti karrocierin Saint-Germain nëse ishte e vërtetë që zotëria e tij ishte katërqind vjeç? Ai u përgjigj: “Nuk e di me siguri. Por në ato njëqind e tridhjetë vjet që i kam shërbyer, zotëria e tij nuk ka ndryshuar fare ... "

Ky pranim të paktën i çuditshëm u konfirmua nga disa aristokratë të moshuar. Ata papritmas kujtuan se shumë kohë më parë në fëmijëri ata e kishin parë tashmë këtë njeri në sallonet e gjysheve të tyre. Dhe që atëherë, ata u mahnitën, ai nuk ka ndryshuar fare nga jashtë. Për shembull, kontesha d "Ademar pyeti veten se si Saint-Germain arrin të jetojë kaq gjatë pa u plakur. Në fund të fundit, ajo njihte, sipas saj, njerëz të moshuar që e panë atë dyzet e pesëdhjetë vjeç në fillim të shekullit të 18-të. Ai dukej njësoj si dhe gjysmë shekulli më vonë ...

Si dukej ky grafik i çuditshëm? Kështu e përshkruajnë pamjen e tij bashkëkohësit. Ai ishte me gjatësi mesatare, rreth dyzet e pesë vjeç, me një çehre të errët, i frymëzuar, i shënuar me shenja të pagabueshme inteligjence të thellë. Tiparet janë korrekte, sytë depërtojnë, flokët janë të zinj, qëndrimi është madhështor. Konti vishej thjesht, por me shije. E vetmja gjë që ia lejoja vetes ishin diamante verbuese në gishta, kutia e nuhatjes, ora dhe kopsat e këpucëve. Në të gjithë pamjen e tij ndihej një origjinë fisnike.

Ai vetë la të kuptohet se i përket familjes së vjetër hungareze të Rákóczi. Më të famshmit janë dy nga paraardhësit e tij: Gyorgy Rakoczi (1593–1648) - princi i Transilvanisë, pjesëmarrës në Luftën Tridhjetëvjeçare në anën e koalicionit anti-Habsburg, dhe Ferenc Rakoczi II, udhëheqësi i çlirimit hungarez. lufta në 1703-1711.

Pra, sipas njërit prej versioneve, ai mund të ketë qenë fare mirë i biri i Ferenc Rakoczi I (1645-1676). Nëna e tij, Ilona Zrigny, ishte vajza e prindërve të ekzekutuar nga austriakët. Ilona arriti të shpëtojë falë ndërmjetësimit të jezuitëve dhe me ndihmën e një shpërblimi të madh. Ferenc dhe Ilona patën tre fëmijë: Gyorgy, i cili lindi në 1667 dhe jetoi vetëm disa muaj; Juliana, e lindur më 1672 dhe vdiq më 1717; Ferenc, i lindur më 1676 dhe vdiq më 1735. Babai i tyre, Ferenc Rakoczi I, vdiq në vitin 1676, disa muaj pas lindjes së Ferencit të Vogël.

Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, Ferenc Rakoczi II u martua me Charlotte-Amalia e Hesse (nga linja Rheinfald). Kjo ndodhi në vitin 1694. Nga kjo martesë pati katër fëmijë: Lipot-Gyorgy (1696-1700), Jozsef (1700-1738), Gyorgy (1701-1756) dhe Charlotte (1706 -?).

Disa besojnë se ishte Lipot-Gyorgy, djali i madh i Ferenc Rakoczi II, i cili u bë Konti Saint-Germain. Sidoqoftë, dihet me siguri se djali vdiq katër vjeç. Dhe këtu lind një version mjaft i çuditshëm. Viti i lindjes së Ferencit përkon me vdekjen e babait të tij Ferenc Rakoczi II. Kështu, konstatohet se kjo vdekje ka qenë e inskenuar dhe se djali dhe babai janë i njëjti person.

Ekziston një version tjetër për origjinën, nëse jo të vetë Kontit të Saint-Germain, atëherë të emrit të tij: gjoja, dikush bleu pasurinë e Saint-Germain në Tirolin italian, pagoi Papën për titullin dhe u bë Kont Saint- Germain.

Vetë konti tha se provat e origjinës së tij "është në duart e personit nga i cili ai varet (d.m.th., nga perandori austriak), dhe kjo varësi rëndon mbi të gjithë jetën e tij në formën e mbikëqyrjes së vazhdueshme ... ". Megjithatë, zbulimi për të gjithë sekretet e tij personale, tha ai, nuk ishte në rregullat e tij.

Në një mënyrë apo tjetër, dihet me siguri se konti u shfaq në kryeqytete të ndryshme evropiane, kudo duke shkaktuar habi dhe admirim për shumëllojshmërinë e talenteve të tij të mahnitshme. Saint Germain luante shumë instrumente, veçanërisht violinë. Ndodhi që të drejtoja edhe një orkestër të tërë, dhe pa partiturë. Disa ishin të prirur ta konsideronin aftësinë e tij të barabartë me atë të Paganinit.

Saint-Germain njihej edhe si artist. Ai zotëronte një sekret të veçantë të bojrave që shkëlqenin në errësirë ​​me një dritë të jashtëzakonshme. Mjerisht, asnjë foto e tij nuk ka arritur tek ne.

Kujtesa e tij ishte fenomenale dhe ai mund të përsëriste disa faqe tekstesh të shtypura pasi i kishte lexuar vetëm një herë. Ai trillonte të shkruante me të dyja duart në të njëjtën kohë, dhe shpesh me njërën dorë shkruante një letër dashurie, dhe tjetrën - poezi.

Dhe, sigurisht, njohuritë e Kontit në fizikë dhe kimi ishin të mahnitshme. Ai u favorizua veçanërisht nga zonjat e oborrit francez si një mjeshtër i patejkalueshëm në përgatitjen e ngjyrave dhe kozmetikës. Në Itali, konti kreu eksperimente për të përmirësuar prodhimin e lirit, zhvilloi një mënyrë të re të rafinimit të vajit të ullirit - i keqi u shndërrua në të rafinuar të cilësisë më të lartë. Duke përdorur teknologjinë më të fundit, ai u angazhua në prodhimin e kapelave me kërkesë të kontit Kobenzl, ambasadorit austriak në Belgjikë. Ishte në qytetin belg të Tournai.

Aventurieri i famshëm Kazanova dikur kaloi në të njëjtin vend. Helena Blavatsky shkroi se gjatë takimit të tyre "Saint-Germain vendosi të tregojë forcën e tij si një alkimist. Marrja e një monedhe 2 sous, vendoseni në qymyr të ndezur dhe punoni me një tub fryrje; monedha u shkri dhe mbeti të ftohet. "Tani," thotë Saint-Germain, "merr paratë tuaja". - "Por ajo është prej ari!" - "Nga e pastërta". Casanova nuk beson në transformim dhe e sheh të gjithë operacionin si një mashtrim, por megjithatë vendos një monedhë në xhep ... "

Saint Germain kalonte orë të tëra duke treguar lloj-lloj historish qesharake për gurët e çmuar, veçanërisht për diamantet. Për më tepër, duke përdorur njohuritë dhe aftësinë e tij për një kimist, ai, siç pretendonin bashkëkohësit, arriti të "kurojë" diamantet, të eliminojë të çarat apo çdo të metë tjetër të tyre.

Nuk është për t'u habitur që shumë besuan në aftësitë e tij të mrekullueshme, në faktin se gurët me vlerë relativisht të vogël u kthyen në xhevahire të ujit më të pastër pasi ishin në duart e Saint-Germain. Dhe askush nuk u habit që në tryezën e darkave të tij, të ftuarit gjetën, pranë një karte emri që tregonte vendin e tyre, një lloj xhevahiri.

Bashkëkohësit e kontit vunë në dukje gjithashtu se si historian ai zotëronte një njohuri pothuajse të mbinatyrshme për gjithçka që kishte ndodhur gjatë dy mijë viteve të fundit, dhe në tregimet e tij gojore ai përshkruante ngjarjet e shekujve të mëparshëm deri në detajet më të vogla. Në darkat në shtëpitë e aristokratëve, ku ishte i ftuar me kënaqësi, ai i gëzonte të pranishmit me histori për aventurat e tij të pabesueshme në vendet e largëta ose histori nga jeta personale, intime e njerëzve të mëdhenj, francezë dhe mbretërve të tjerë, me të cilët, siç ai deklaroi se ishte takuar dhe në gjykatën ku ndodhej edhe ai vetë. Dhe një herë ai madje përmendi se kishte një shkop ose një shufër, me ndihmën e së cilës Moisiu nxirrte ujë nga një shkëmb. Në të njëjtën kohë, ai shtoi pa hezitim se shkopi iu paraqit në Babiloni.

Autorët e kujtimeve, duke treguar për të gjitha këto, janë në humbje se çfarë lloj dëshmie të kontit mund t'i besohet. Me reflektim, ata arritën në përfundimin se shumica e tregimeve të Saint-Germain ishin marrë nga disa burime, për shembull, nga kujtimet e Brantome, Saint-Simon dhe kujtime të tjera, atëherë tashmë mjaft të arritshme. Por, nga ana tjetër, informacioni që jepte ishte aq i saktë dhe njohuritë aq të jashtëzakonshme, të shkëlqyera në të gjitha aspektet, saqë fjalët e tij kishin një fuqi të veçantë bindjeje. Dhe ata e besuan atë.

Informacioni për arsyet dhe rrethanat e vizitës së Count Saint-Germain në Rusinë e largët është kontradiktore: madje ka mosmarrëveshje për datat e këtij udhëtimi. Me shumë mundësi, konti mbërriti në Shën Petersburg me ftesë të të njohurit dhe mikut të tij të vjetër, artistit të famshëm italian Konti Pietro Rotari, i cili në atë kohë punonte në kryeqytetin rus si piktor oborri. Megjithatë, ka arsye për të besuar se edhe atëherë Saint-Germain e njihte Grigory Orlovin dhe erdhi në Palmirën Veriore me ftesë të tij.

Në Shën Petersburg, Saint-Germain, i shoqëruar nga artisti, vizitoi familjet më të famshme - Razumovskys, Jusupovs, Golitsyns... Si zakonisht, ai magjepsi dëgjuesit e tij me lojën e tij virtuoze në violinë. Dhe ai madje i kushtoi një pjesë muzikore për harpën e shkruar prej tij konteshës A. I. Osterman, nee Talyzina. Ai gjithashtu komunikoi me tregtarin Magnan, i cili merrej me blerjen dhe shitjen e gurëve të çmuar. Ky tregtar vendosi gurët me defekt dhe ia dha kontit, që ai t'u jepte shkëlqimin e tyre origjinal. Saint-Germain vizitoi edhe Princeshën Golitsyna, por nuk dihet se cila.

Por dihet me siguri që Saint-Germain jetonte në Grafsky Lane afër urës Anichkov në Nevski. Konti nuk qëndroi gjatë në Shën Petersburg. Kur një grusht shteti ndodhi në fillim të korrikut 1762 dhe Pjetri III u rrëzua nga gruaja e tij Ekaterina Alekseevna, Konti i Saint-Germain nuk ishte më në kryeqytet. Megjithatë, kishte zëra të vazhdueshëm se ai mori pjesë në përgatitjen e grushtit të shtetit dhe ishte pothuajse një nga komplotistët aktivë, megjithëse "emri i tij nuk citohet askund ndër të tjera".

Mirëpo, F. Tastevin në librin e tij “Historia e kolonisë franceze në Moskë” deklaron troç se Shën Germeni i famshëm “organizoi një grusht shteti në vitin 1762, si rezultat i të cilit Perandori Pjetri III humbi fillimisht fronin, pastaj jetën”. Dhe studiuesi i jetës së Saint-Germain, anglezja I. Cooper-Oakley shkruan se "Konti Saint-Germain ishte në këto anë në epokën e Pjetrit III dhe u largua nga Rusia pasi Katerina II u ngjit në fron ...". Sikur të ishte dhënë edhe titulli i gjeneralit të ushtrisë ruse. Në çdo rast, studiuesja jonë ruse O. Volodarskaya thotë në veprën e saj "Ndjekja e Kontit Misterioz": e cila, më 28 qershor 1762, ngriti një perandoreshë të re në fronin rus.

... Dukesha e Madhe Katerina dallohej për belin e hollë, lëkurën e bukur dhe buzët që thërrisnin për puthje. Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, ende shumë e re, kur ajo quhej Sophia-Frederica-Augusta dhe ishte një princeshë Anhaltzerb, ajo ishte martuar me një kushëri - Pjetrin, djalin e Dukës së Holstein dhe gruas së tij Anna, e bija e Pjetrit I dhe nipi. të mbretëreshës Elizabeth Petrovna. Ai ishte gjithashtu gjerman dhe u bë trashëgimtari i fronit rus me urdhër të tezes së Elizabeth. Ai kishte një reputacion të keq: një shakatar i poshtër që dukej si një majmun i vogël, një mashtrues tinëzar dhe një frikacak. Ai ishte i padurueshëm.

Dhe perandoresha e ardhshme tashmë në atë kohë filloi të rrethohej me admirues.

Në fillim, ajo hodhi një vështrim të favorshëm te oficeri i ri dhe i pashëm Sergei Saltykov. Ai iu drejtua asaj në 1752. Një vit e gjysmë pas afrimit të tyre, Katerina lindi një djalë, Carin e ardhshëm Paul I. Dukesha e Madhe e donte Sergei Saltykov, por një herë e priti më kot atë gjithë natën.

"Krenaria ime nuk më lejoi të fal tradhtinë!" - ka shkruar Ekaterina.

Ajo u nda me të dhe e zëvendësoi të dashurin e saj jobesnik me Stanislav-August Poniatovsky të ri dhe të papërvojë, i cili i dha asaj pafajësinë e tij dhe i dha asaj një fëmijë. Pjetri III e njohu atë si të tijin.

Në 1760, Katerina u nda me Ponyatovsky. Ai u kthye në Poloni dhe ajo shpejt e ngushëlloi veten - mbretëresha e ardhshme ishte ende shumë e re. Në 1761 ajo ëndërroi dhe psherëtiu për togerin e parezistueshëm Grigory Orlov, për këtë "gjigant me fytyrën e një engjëlli". Ai shërbeu në regjimentin që ruante pallatin, së bashku me katër vëllezër. Së shpejti, në korrik 1762, Grigory Orlov dhe vëllezërit e tij ndihmuan Katerinën të ngjitej në fron, duke rrëzuar burrin e saj, Pjetrin III.

A ishte i përfshirë Saint-Germain në ngjarjet në oborrin mbretëror?

Në mbështetje të faktit se Saint-Germain ishte megjithatë i përfshirë në to, citohet dëshmia e koleksionistit të shekullit të kaluar Pyliaev. Ai arriti të blejë në Shën Petersburg në një ankand një fletë muzikore me një melodi për harpën, të shënuar në vitin 1760 - një vepër e Kontit Saint-Germain në një lidhje të bukur të marokut të kuq. Partiturat iu kushtuan konteshës Ostermann dhe u nënshkruan nga Saint-Germain.

Nëse është kështu, atëherë rezulton se konti qëndroi në kryeqytetin rus për rreth një vit e gjysmë dhe e la atë në prag të grushtit të shtetit. Megjithatë, nuk ka asnjë informacion absolutisht të besueshëm për qëndrimin e tij këtu. Hetimi i P. Shakornak, i cili vërtetoi vetëm se Saint-Germain "nuk kishte marrëdhënie me Katerinën II" dhe se në dokumentet zyrtare të asaj kohe, sipas certifikatës së marrë nga Shakornak në vitin 1932 në arkivin e Leningradit, "emri i Saint-Germain nuk përmendet askund ndër të tjera.

Supozohej se në Petersburg Saint-Germain veproi me emrin Odar, i cili luajti një rol të famshëm në atë kohë. Ai ishte avokat në dhomën e tregtisë së qytetit, por mungesa e njohjes së gjuhës ruse e pengoi atë të përmbushte këtë detyrë. Më pas, me mbështetjen e princeshës Dashkova, një prej frymëzuesve të grushtit të shtetit, italiani u përpoq të bëhej sekretar i Katerinës, por edhe kjo përpjekje dështoi. Në fund, ai mori postin e intendentit në shtëpinë e vendit të Pjetrit III në Oranienbaum. Pak para grushtit të shtetit, Dashkova e pa atje, siç shkruan ajo në kujtimet e saj.

Është joshëse, natyrisht, të imagjinohet se Saint-Germain, nën emrin Odar, hyri në besimin e Pjetrit III dhe ndihmoi komplotistët. Megjithatë, vështirë se ka ndonjë arsye të mirë për ta identifikuar Odardin me Saint Germain.

Dëshmia e I. Cooper-Oakley shërbeu si bazë për shkrimtarin Nikolai Dubov në kohën tonë për të deduktuar Saint-Germain në romanin e tij historik "Rrota e fatit", ku konti është heroi më domethënës dhe më misterioz. Në faqet e librit të N. Dubovit, konti Saint-Germain merr pjesë në përmbysjen e Pjetrit III, ai inicohet në sekret-sekretin e perandoreshës ruse dhe kjo në fund bëhet e rrezikshme. Ajo vendos të heqë qafe dëshmitarin e padëshiruar dhe i dërgon një vrasës...

Në Shën Petersburg, konti Saint-Germain u takua me Princin Grigory Orlov dhe, sipas tij, i cituar nga i njëjti I. Cooper-Oakley, me të vërtetë "luajti një rol të rëndësishëm në grushtin e shtetit rus". Saint-Germain ishte njohur edhe me një tjetër pjesëmarrës në këtë ngjarje, me një nga komplotistët, Alexei Orlov, vëllai i të mëparshmit. Më vonë, sikur së bashku me të - komandanti i përgjithshëm i flotës ruse - ishte në anijen "Tre Hierarkët" gjatë Betejës së Chesme me turqit në 1770. Dhe në 1773 Saint-Germain u takua përsëri me të njohurin e tij të vjetër Grigory Orlov dhe veproi si këshilltar i tij në Amsterdam. Ai e ndihmoi princin të blejë diamantin e famshëm.

Në atë kohë, i preferuari dikur i plotfuqishëm, Princi Grigory Orlov, ishte shtyrë mënjanë nga të preferuarit e rinj të perandoreshës - Vasilchikov dhe Potemkin. Dhe ose duke shpresuar të përmirësojë pozicionin e tij në gjykatë, ose nga kujtesa e vjetër - siç thonë ata, dashuria e vjetër nuk ndryshket - ai vendosi të paraqiste një gur të çmuar për ditën e engjëllit Katerina. Ishte një diamant 189 karatësh blu-jeshile, i formuar si gjysma e vezës së pëllumbit dhe i prerë nga mjeshtri venecian Borgio, i cili punonte në oborrin Mughal. Ekzistojnë disa versione të historisë së këtij guri dhe se si ai përfundoi në Rusi me ndërmjetësimin e Saint Germain.

Sipas një versioni, diamanti u mashtrua nga tregtari armen Grigory Safras, i cili vrau një ushtar afgan për hir të kësaj.

Së shpejti thashethemet për bukurinë e paparë të diamantit u përhapën në të gjithë Evropën. Katerina II gjithashtu mësoi për këtë. Ajo e ftoi Safrasin në Shën Petersburg (në Rusi e quanin "milioneri Shafrasov"), ku e solli te argjendari i saj Ivan.

Lazarevich Lazarev, një tregtar armen nga Astrakhani. Por Safras refuzoi kategorikisht të shiste thesarin e tij, ose më mirë, ai mundi një çmim të pabesueshëm për të.

Sidoqoftë, në testamentin e tij, të shkruar në prag të largimit të tij nga Rusia në 1771, Safras emëroi Johann Aghazar si ekzekutuesin e tij - kjo është drejtshkrimi gjerman i emrit të Ivan Lazarev.

Testamenti thotë se "më 1 tetor 1767, në një bankë të Amsterdamit, ai vendosi një pako me tre vula në dyll të kuq, në të cilën ndodhet një gur diamanti me peshë 779 gramë holandeze ...".

Që nga ai moment, guri filloi të quhej "Amsterdam". Dhe në 1773 Lazarev dëshmoi se "Grigory Safras më shiti gjysmën e diamantit të tij njëqind e nëntëdhjetë e pesë karatësh për 125,000 rubla ...". Kjo, nga ana tjetër, "ia shiti diamantin e lartpërmendur Princit më të Qetë Orlov". Princi mbërriti posaçërisht në Amsterdam, u takua këtu me kontin Saint-Germain dhe, ndoshta, me ndërmjetësimin e tij, fitoi diamantin e lakmuar që ëndërronte perandoresha ruse.

Orlov pagoi për gurin një milion e gjysmë florina, domethënë katërqind mijë rubla, dhe në ditën e engjëllit Katerina i dhuroi asaj një diamant. Në nëntor 1773, i dërguari prusian i raportoi mbretit Frederik: “Sot Princi G. Orlov në Tsarskoe Selo i dhuroi Perandoreshës një diamant në vend të një buqete, të cilën e bleu për 400 000 rubla nga bankieri Lazarev. Ky gur u ekspozua në gjykatë atë ditë." Perandoresha urdhëroi të futej diamanti, që tani e tutje quhet "Orlov", në skeptrin sovran të Perandorisë Ruse.

Megjithatë, ekziston një version tjetër i blerjes së këtij diamanti. Dyshohet se ekziston një dokument i nënshkruar nga Orlov dhe Lazarev, i cili përshkruan një pamje krejtësisht të ndryshme të blerjes së këtij guri. Sipas këtij versioni, Orlov dyshohet se ka kryer vetëm rolin e një ndërmjetësi në transaksion dhe vetë Katerina II e bleu këtë diamant.

Sa i përket rolit të Saint-Germain në këtë histori, atëherë, e përsërisim, ka vetëm dëshmi indirekte për këtë. Por fakti mbetet se konti "ishte një mik dhe i besuar i Orlovit", e ndihmoi atë në Shën Petersburg në prag të grushtit të shtetit të 1762 dhe madje Orlov i pagoi shuma të mëdha "babait të tij të dashur" për parashikimin e fitoreve të ardhshme të Katerinës. II dhe për ndihmën që ajo të ngjitej në fron në Rusi.froni. Miqësia mes Orlovit dhe Saint-Germain mbijetoi për vite me radhë dhe vazhdoi në Amsterdam, ku u ble diamanti i famshëm.

Një histori tjetër lidhet me ndikimin e Saint-Germain në Rusi. "Mbretëresha e Spades" e Pushkinit tregon për lojën me letra të mbretëreshës franceze, gjatë së cilës një konteshë ruse humbi në tokë. Dhe ky ishte një rast i vërtetë. Nipi i kësaj "Afërdite të Moskës" i tha Pushkinit për të. Emri i saj ishte Princesha Natalia Petrovna Golitsyna. Në rininë e saj, ajo vizitoi oborrin francez. Kështu, pasi humbi atëherë në Paris, ajo, sipas nipit të princeshës, vendosi t'i drejtohej ndihmës së Count Saint-Germain misterioz dhe të pasur. Nuk dihet saktësisht se çfarë ka ndodhur mes tij dhe princeshës ruse, megjithëse nipi pretendoi se gjyshja e tij e donte kontin pa kujtim dhe ishte i zemëruar nëse flisnin për të me mungesë respekti. Në një mënyrë apo tjetër, ajo e pa të mundur t'i drejtohej kontit, duke e ditur se ai kishte shumë para. I shkrova një shënim dhe i kërkova që të vinte menjëherë tek ajo. Menjëherë u shfaq Comte Saint-Germain dhe ajo tha se shpresonte për miqësinë dhe mirësinë e tij dhe se ai do ta ndihmonte me shumën e nevojshme. "Unë mund t'ju shërbej me këtë shumë," tha ai, "por e di që nuk do të jeni të qetë derisa të më paguani dhe nuk do të doja t'ju prezantoj me telashe të reja. Ekziston edhe një ilaç tjetër: ju mund të fitoni përsëri.” "Por, kont i dashur", u përgjigj gjyshja, "Unë të them se nuk kemi para fare". "Paratë nuk nevojiten këtu," tha Saint-Germain. "Të lutem më dëgjo". Pastaj ai i zbuloi asaj një sekret, për të cilin të gjithë do ta jepnin shtrenjtë ... "Saint-Germain e emëroi princeshën tre letra, duke vënë bast mbi të cilat ajo me siguri do të fitonte përsëri.

Shumë vite më vonë, nipi i princeshës, Golitsyn, i tha Pushkinit se pasi humbi dhe erdhi te gjyshja për të kërkuar para. Ajo nuk i dha para, por tha tre karta që i ishin caktuar në Paris nga Saint-Germain.

Provojeni, - tha gjyshja.

Nipi vuri bast letrat e tij dhe fitoi përsëri.

Zhvillimi i mëtejshëm i tregimit të Pushkinit është i gjithi fiktive. Pra, nën penën e Pushkinit, tradita familjare u shndërrua në një vepër të shkëlqyer letrare.

Të gjithë studiuesit pajtohen se Pushkin përdori historinë e një rasti të vërtetë. Saint-Germain ishte me të vërtetë në Paris nga fillimi i 1770 deri në 1774 dhe mund të kishte takuar fare mirë princeshën ruse që ishte atje. Ai është gjithashtu i saktë në përshkrimin e pamjes së Kontit Saint-Germain dhe vetë princeshës, e cila shërbeu si prototip për heroinën e tij me historinë e saj të mahnitshme.

Dihet pak për vdekjen e Kontit Saint-Germain. Landgrav Karl i Hesse-Kassel, me të cilin Saint-Germain jetoi në vitet e fundit para vdekjes së tij, dëshmoi se konti vdiq në pallatin e tij më 27 shkurt 1784. Për këtë ka një hyrje në librin kishtar të qytetit Eckernförd, si dhe se më 2 mars ai u varros këtu pa publicitet.

Megjithatë, bashkëkohësit dyshuan se ishte kështu dhe se magjistari dhe magjistari misterioz vdiq si një i vdekshëm i thjeshtë. Deputeti Hall shkruan: “Rrethanat e çuditshme rreth largimit të tij na bëjnë të dyshojmë se funerali i tij ishte fiktiv”, se “errësira absolute rrethoi ditët e tij të fundit dhe se njoftimi i vdekjes së tij nuk mund të besohet kurrë”.

HP Blavatsky ishte edhe më i prerë. Ajo vë në dukje: “A nuk është qesharake të supozohet se nëse ai vërtet vdiq në kohën e caktuar në vendin e caktuar, atëherë ai u shtri në tokë pa madhështi dhe ceremoni, mbikëqyrje zyrtare dhe regjistrim policor që shoqërojnë funeralin e njerëzve të gradën dhe famën e tij? Ku është ky informacion? Asnjë kujtim i vetëm nuk i përmban ato, megjithëse ai u largua nga sytë e publikut më shumë se njëqind vjet më parë. Një person që jeton në dritën e ndritshme të ndriçimit të plotë publik nuk mund të zhdukej, përveç nëse ai vërtet vdiste atje dhe më pas, dhe të mos linte asnjë gjurmë pas. Për më tepër, për këtë negativ, ne kemi prova të besueshme pozitive se ai jetoi edhe për disa vite të tjera pas 1784. Ata thonë se në 1785 ose 1786 ai pati takimin më të rëndësishëm konfidencial me perandoreshën ruse ... "Në një nga profecitë e tij, që besohet se daton në 1789-1790, Saint Germain parashikoi:" Unë po largohem. Ne do të shihemi një ditë. Unë jam shumë i nevojshëm tani në Kostandinopojë. Më pas do të shkoj në Angli, ku më duhet të përgatis dy shpikje për të cilat do të dëgjoni në shekullin e ardhshëm. Ne po flasim për trena dhe vaporë. Ata do të nevojiten në Gjermani. Më vonë, do të ketë ndërrime të njëpasnjëshme në stinët, veçanërisht ndryshimet e ndritshme presin fillimisht pranverën, dhe më pas verën. Të gjitha këto janë shenja të afrimit të fundit të kohës, përfundimit të ciklit. Unë mund t'i shoh të gjitha. Më besoni, astrologët dhe meteorologët nuk dinë asgjë. Për të pasur njohuri të vërteta, duhet të mësoni nga Piramidat. Deri në fund të këtij shekulli, unë do të zhdukem nga Europa dhe do të shkoj në Himalaje. Më duhet të pushoj. Dhe unë duhet të gjej paqen. Pikërisht 85 vjet më vonë, do të dal sërish para njerëzve. Lamtumirë. Dashuria ime qoftë me ju."

Në 1785, domethënë një vit pas vdekjes zyrtare të Saint-Germain, ai u pa në Asamblenë Masonike në Wilhelmsbad midis personaliteteve të tilla të famshme si Cagliostro, Saint-Martin dhe Mesmer. Ne e pamë atë në vitet në vijim. Një autor anonim shkroi: “Unë besoj fuqishëm se Comte Saint-Germain nuk ka vdekur. Armiqtë e tij duhet ta kenë përhapur këtë thashetheme dhe plaku endet diku mes hijeve, pra midis nesh. Unë as nuk do të guxoja të vë bast - dhjetë me një, se në këtë kohë konti i nderuar nuk është i burgosur në ndonjë Bastille.

Me një fjalë, bashkëkohësit ishin të bindur se Comte Saint-Germain nuk kishte vdekur dhe se mesazhi për vdekjen e tij ishte i rremë. Dhe në vitet 1790, kishte lajme se Konti i vërtetë Saint-Germain "tani është gjallë dhe mirë".

Njëqind vjet më vonë, filluan të shfaqen libra për Saint-Germain, veçanërisht të famshmit "Rastet nga jeta e Kontit të Saint-Germain" nga zonja Cooper-Oakley. Ajo shkroi: "Comte Saint-Germain ishte lajmëtari i qenieve më të larta që sundonin njerëzimin në mënyrë që të përpiqej të ndryshonte gjendjen e shoqërisë në shekullin e 18-të dhe të jepte atë që u mungonte enciklopedistëve dhe shkollës së tyre: një bazë mbi të cilën idetë dhe ligjet. Saint-Germain u përpoq më kot të ndikonte mbi përfaqësuesit e klasave të privilegjuara dhe pushtetin monarkik, për t'i bërë ata të bënin lëshime dhe reforma që nuk do të lejonin që pasionet popullore të shpërthyen. Ai dështoi në përmbushjen e misionit të tij dhe u zhduk pa lënë gjurmë ... Kjo përpjekje dështoi, por konti Saint-Germain megjithatë vazhdon punën e tij dhe ai do të flasë hapur sapo ta gjykojë të nevojshme, domethënë, në epokën tonë. .

Është shkruar njëqind vjet më parë, në fund të shekullit të 19-të. Interesi për numërimin misterioz u rizgjua. Shoqëria Theosophical, e cila u shfaq në ato vite, dhe themeluesi i saj, H.P. Blavatsky, shpallën Saint Germain si paraardhësin e tyre. (Për vetë Blavatsky thanë se "ajo ishte Saint-Germain e shekullit XIX.") Dhe gjithnjë e më shpesh ata kujtonin fjalët e Volterit për Saint-Germain se "ky njeri është i pavdekshëm". Jetëgjatësia e tij e paparë tashmë në shekullin tonë u shpjegua me faktin se "aftësitë e tij të fuqishme e lejuan atë të shpëtonte pranën më të natyrshme".

Ai u shfaq në mishërime të ndryshme, ai shihej aty-këtu. Kështu, teozofisti CW Leadbeater pohoi se e kishte parë këtë mjeshtër lindor në vitin 1926: “E takova në rrethanat më të zakonshme, pa marrëveshje paraprake, si rastësisht, duke ecur në Bulevardin Corso në Romë. Ai ishte i veshur si çdo zotëri italian që shihte. Ai më çoi në kopshtin në kodrën Pincio, u ulëm dhe biseduam për më shumë se një orë për shoqërinë dhe të ardhmen e saj, ose më mirë, ai foli, dhe unë e dëgjoja dhe përgjigjesha vetëm kur ai bënte pyetje.

Në vitin 1935, në Çikago, Saint-Germain Press botoi një libër nga C. W. Ballard, "Misteret e zbuluara". Në parathënie, autori pretendon se libri është botuar nën drejtimin e Comte Saint-Germain, i cili ndodhet në Amerikë që nga viti 1930. Grafiku flitet si një person gjoja real, me të cilin autori dyshohet se ka vizituar disa tempuj në Sahara. Gazetari G. Smith kreu një investigim për gjithçka që shkruan autori dhe zbuloi se "e gjithë kjo histori është thjesht trillim dhe mashtrim". Përkundër kësaj, në SHBA në vitet '30 të shekullit XX, u shfaq një sekt ballardistësh, të cilët nderojnë Saint Germain në një bazë të barabartë me Jezu Krishtin.

Sipas historianit EB Chernyak, bashkëkohësit që dëshmuan shumë veprime dhe bëma në dukje të pashpjegueshme të Saint-Germain hodhën themelet e para të përrallës në të cilën u kthyen historitë për jetën e tij. Në mesin e shekullit të 19-të, perandori Napoleon III urdhëroi të mblidhej gjithçka që ruhej në arkivat shtetërore për Saint Germain. Por më pas shpërtheu lufta franko-prusiane, filloi rrethimi i Parisit dhe ndërtesa ku ruheshin dokumentet u dogj. Misteri u bë edhe më i padepërtueshëm dhe personaliteti i kontit edhe më misterioz. Përveç Ballard-it, shumë shkrimtarë e kanë përdorur këtë. Librat dhe artikujt për Saint-Germain dolën njëri pas tjetrit.

Duket se legjenda ka magjepsur të gjithë ata që në një mënyrë apo në një tjetër kanë prekur sekretin e jetës së Saint-Germain, duke i dhënë shkas shumë trillimeve më të pabesueshme. Por nuk ka dyshim se legjendat nuk lindin nga e para. Kishte, pra, arsye, thotë P. Shakornak, për ta konsideruar kontin një mistik dhe magjistar të madh. "Ne duhet të supozojmë," shkruan ai, "se bashkëkohësit dinin gjëra që ne nuk i dimë dhe që janë pikërisht të një natyre të tillë që nuk lënë gjurmë të dukshme për historianin".

Konti Saint Germain. Askush nuk e dinte saktësisht se ku dhe kur lindi numërimi rrezatues, gjë që e bëri të lehtë për të të fliste për takimet e tij me të famshëm që vdiqën qindra, nëse jo mijëra vjet më parë. Konti fliste rrjedhshëm gjermanisht, anglisht, frëngjisht, spanjisht, portugalisht dhe dinte gjuhë orientale, kështu që ishte krejtësisht e pamundur të përcaktohej se cila ishte vendase për të.

Historitë e tij plot ngjyra për vendet ekzotike thjesht i mahnitën dëgjuesit. Nuk është për t'u habitur që konti ngjalli kuriozitet të jashtëzakonshëm dhe shumë u përpoqën të zbulonin të metat e tij duke u dhënë ryshfet shërbëtorëve.

Shërbëtori i vjetër mori paratë e ofruara, por tha se nuk dinte asgjë për origjinën e kontit dhe të kaluarën e tij, pasi ai kishte shërbyer me të për vetëm… 300 vjet!

Pas një përgjigjeje të tillë, ata përreth tij vendosën që Comte Saint Germain e dinte sekretin e krijimit të eliksirit të pavdekësisë. Dhe së shpejti pati dëshmitarë që pretenduan se e kishin parë numërimin dekada më parë, dhe që atëherë ai nuk ka ndryshuar fare.

Në dokumentet historike, emri i Comte de Saint-Germain u përmend për herë të parë në 1745, kur ai, i cili kishte jetuar tashmë në Angli për dy vjet, u arrestua për sjelljen e letrave në mbështetje të Stuarts. Pas shtypjes së rebelimit jakobin në këtë vend, të huajt ishin mosbesues, veçanërisht ata që fusnin hundët në punët e brendshme të tij. Konti Saint Germain kaloi disa javë në arrest shtëpiak; ai u mor në pyetje, por u zbuluan vetëm dy rrethana:

ai jeton me një emër të rremë dhe nuk dëshiron të ketë marrëdhënie me gratë.

Në 1746, Konti Saint Germain u largua nga Londra dhe u zhduk për dymbëdhjetë vjet. Nuk përmendet se ku i ka kaluar këto vite; me sa duket ka studiuar alkiminë në Gjermani ose ka udhëtuar në Indi dhe Tibet.

Në Francë, ata nuk dinin asgjë për Kontin Saint Germain, kishte vetëm thashetheme se ai ishte shumë i pasur dhe kishte aftësi fenomenale. Dhe së shpejti Louis XV mori një letër misterioze nga Konti. Konti Saint Germain shkroi se "mbreti mund të ketë nevojë për të dhe për disa arsye - për të cilat nuk ka kohë për të folur - ai mund ta ndihmojë atë".

Monarku i plotfuqishëm ishte jashtëzakonisht i intriguar nga mënyra sesi mund ta ndihmonte ky njeri i çuditshëm, të cilin shumë e quanin aventurier dhe mashtrues. Megjithë qëndrimin negativ të rrethit të tij ndaj Saint Germain, Louis XV e ftoi kontin në Francë dhe madje i siguroi atij kështjellën Chambord, dhe në këmbim Konti Saint Germain i premtoi Louis të bënte gjithçka për prosperitetin e tij.

Në fillim të vitit 1758, konti Saint Germain mbërriti në Francë. Në Kështjellën Chambord, ai strehoi një laborator, asistentë dhe punëtorë.

Vërtetë, ai vetë preferoi të kalonte kohë jo në furrat e shkrirjes dhe repartet kimike, por në sallonet e fisnikërisë franceze. Konti vishej bukur, diamante të mëdhenj shkëlqenin në butonat e fustanit të tij dhe në kopsat e këpucëve, dhe gishti i tij i vogël ishte stolisur me një unazë diamanti, të cilën ai e përdorte për ta rrotulluar.

Ai dukej dyzet ose pesëdhjetë vjeç, saktësisht njësoj si dymbëdhjetë vjet më parë në Angli: koha dukej se kishte ndaluar për të ...

Kontesha e vjetër de Cergy e njohu atë si një burrë të cilin e kishte takuar në Venecia pesëdhjetë vjet më parë ... Zonja u betua se që atëherë ai nuk ka ndryshuar fare!

Konti Saint Germain nuk i hodhi poshtë thashethemet për pavdekësinë e tij dhe madje i nxiti ato me mjeshtëri. Ai i binte shkëlqyeshëm violinës, kuptonte ndërlikimet e intrigave politike dhe zotëronte një koleksion të pasur gurësh të çmuar. Ndikimi dhe popullariteti i tij rriteshin dita ditës.

Socialistët më të bukur ëndërronin për një lidhje me të, por ai me mjeshtëri shmangu kurthet që ata kishin vendosur, duke mbetur i paarritshëm.

Në maj 1758, në një darkë me Markezën e Durfe, Saint-Germain u takua me Kazanovën, për të cilën ky i fundit shkroi në Kujtimet e tij:

« Konti Saint Germain donte të dukej i jashtëzakonshëm, për të mahnitur të gjithë dhe shpesh ia dilte. Toni i tij ishte shumë i sigurt, por aq i zhytur në mendime sa nuk shkaktoi acarim.

Mbreti i Francës ëndërronte të përdorte njohuritë e kontit për qëllimet e tij, për shembull, për të mësuar sekretin e shndërrimit të metaleve të ndryshme në ar. Për më tepër, Louis, i frikësuar vazhdimisht nga helmimi, ishte jashtëzakonisht i interesuar nëse kishte një antidot universal.

Konti Saint Germain nuk u dha përgjigje të drejtpërdrejta pyetjeve të mbretit, por e inkurajoi atë, duke i premtuar se do të bënte gjithçka që ishte e mundur për mirëqenien e mbrojtësit të tij mbretëror.

Së shpejti, Louis XV u bind në të vërtetë për talentet e Saint-Germain. Ai u ankua në numërimin se diamanti i tij kishte një defekt të dukshëm - një njollë të madhe. Disa ditë më vonë Saint-Germain e ktheu atë plotësisht transparent. Nuk dihet se si ka arritur të rregullojë defektin. Ekspertët janë të sigurt se ai thjesht preu të njëjtin diamant.

Pas kësaj, Louis më në fund besoi në aftësinë e Saint-Germain dhe ai u bë njeriu i tij në gjykatë. Sigurisht, jo të gjithë e pëlqyen. Ministri i parë i mbretit, Duka i fuqishëm i Choiseul, nuk e pëlqeu veçanërisht kontin. Ai vazhdimisht i përsëriste monarkut se Saint-Germain ishte një mashtrues dhe ai ose duhej të futej në Bastille ose të dëbohej nga vendi.

Një herë Luisi piu një gotë verë në një skifterë dhe u shtri me prerje të rënda në bark. Ai urdhëroi që të thërriste kontin tek ai. Ai erdhi menjëherë në dhomat e Luigjit, kujtoi se dikur kishte shkruar se do t'i vinte patjetër në ndihmë mbretit.

Comte Saint Germain ekzaminoi qiellzën dhe gjuhën e pacientit dhe kërkoi qumësht dhie. Pasi trazoi pluhurat në të, ia dha ilaçin për ta pirë Louisit të dobësuar dhe shpejt e zuri gjumi me qetësi.

Konti jo vetëm që shpëtoi mbretin, por gjithashtu tregoi helmuesin - Dukën e Choiseul, megjithëse Louis nuk e besoi atë. Saint Germain e siguroi mbretin se nuk do të kishte më tentativa për vrasje dhe se ai do të vdiste një vdekje natyrale. Monarku francez u kënaq me këtë lajm, por nuk pranoi të dinte ditën dhe orën e vdekjes së tij.

Nga rruga, Count Saint Germain mund të emëronte në të vërtetë ditën dhe orën e vdekjes së mbretit francez: ai u bë i famshëm për parashikime shumë të sakta. U përfol se ai ia detyronte këtë aftësi fenomenale një pasqyre magjike, në të cilën gjoja mund të shiheshin ngjarjet e ardhshme, fati i njerëzve dhe shteteve.

Nëse u besoni legjendave, pasqyra magjike dikur i përkiste Nostradamusit dhe ishte me ndihmën e saj që ai u njoh si parashikuesi më i madh. Catherine de Medici gjithashtu shkroi për ekzistencën e saj në ditarin e saj. Kur Nostradamus ia tregoi këtë send magjik, ajo pa në të ngjarjet e përgjakshme të Natës së Shën Bartolomeut dhe vdekjen e Henrikut III.

Nuk dihet nëse Comte Saint Germain zotëronte një pasqyrë misterioze apo ishte thjesht një mjeshtër i talentuar, por profecitë e tij u realizuan.

Aftësia e kontit misterioz për të parashikuar ngjarjet, njohuritë e tij për helmet dhe kundërhelmet tërhoqën vëmendjen e të preferuarit të mbretit, Markeze de Pompadour. Duke vendosur që një person i tillë i ditur do të ishte jashtëzakonisht i dobishëm për të, Markeza vendosi ta "zbusë" atë.

Duke kuptuar se ai nuk ka nevojë për para dhe pozita dhe se asgjë nuk mund ta frikësojë atë, ajo vendosi të përdorë magjinë e saj. Pompadour e dinte që të gjitha përpjekjet e bukurosheve laike për të joshur kontin përfunduan në dështim, kështu që ajo ishte e shtyrë nga eksitimi - të bënte atë që të tjerët kishin dështuar.

E preferuara e ftoi kontin në vendin e saj, duke përmendur sëmundjen. Sidoqoftë, Saint-Germain dukej se lexoi mendimet e saj dhe u soll me një koketë mjaft të paturpshme. Si fillim, ai deklaroi se shkaku i sëmundjes ishte ngrënia e tepërt, më pas e qortoi me urrejtje të pakuptimtë ndaj Mbretëreshës Mari dhe në fund caktoi datën e saktë të vdekjes së saj.

Eshtë e panevojshme të thuhet se pas një komunikimi kaq "të sinqertë", Markezi de Pompadour u bë armiku më i keq i Saint-Germain.

Ajo madje u përpoq ta mbillte atë në Bastille, por Louis mbrojti shpëtimtarin e tij, duke refuzuar të përmbushë kërkesën këmbëngulëse të të preferuarit. Pastaj Pompadour, së bashku me Choiseul, zhvilluan një plan tinëzar, duke këshilluar mbretin që të dërgonte Saint-Germain në negociata në Hagë.

Ai mbrojti me mjeshtëri interesat e Francës, por shpejt u arrestua me akuzën e komplotit për vrasjen e Mbretëreshës Mari, gruas së Louis XV. Arsyeja ishte një letër që gjoja hodhi Saint-Germain, në të cilën ai përshkruante këtë plan tinëzar.

Letra, pa dyshim, ishte e rreme, por para se të sqaroheshin rrethanat, konti u hodh në një burg holandez, nga ku, natyrisht, u arratis.

Por si e la konti Saint Germain, i cili ishte në gjendje të parashikonte ngjarjet, të joshej në një kurth? Me shumë mundësi, ai e dinte që gjithçka do të përfundonte lumturisht dhe e përdori këtë histori thjesht për t'u larguar nga Franca, ku kishte qëndruar shumë gjatë.

Pas kësaj, Saint Germain u pa në Angli, Itali, Saksoni, Prusi dhe madje edhe në Rusi në prag të grushtit të shtetit të vitit 1762, kur Katerina II erdhi në pushtet. Është e mundur që numërimi të ishte i lidhur drejtpërdrejt me këtë.

Në çdo rast, ka referenca për takimin e Saint-Germain me Alexei Orlov. Dhe një gjerman, i cili po shërbente në Rusi në atë kohë, shkroi në kujtimet e tij se një ditë Grigory Orlov i dehur i tha atij për pranverën e vërtetë të grushtit të shtetit:

"Nëse nuk do të ishte për kontin Saint Germain, asgjë nuk do të kishte ndodhur ..."

Në 1766, Saint-Germain gjeti strehim te mbreti prusian Frederick II, por vitin e ardhshëm ai u transferua te Princi i Hesse, në Gottorp në Balltik. Sipas princit, Saint-Germain vdiq në 1784, ai ishte nëntëdhjetë e tre vjeç, megjithëse nuk dukej më i vjetër se gjashtëdhjetë. Shpejt u përhapën thashethemet se "i ndjeri" ishte në Kongresin Mason në 1785 dhe Marie Antoinette pohoi se Comte Saint Germain e kishte paralajmëruar atë disa muaj përpara për revolucionin e afërt.

Konti u pa në 1788, 1793, 1814. Pastaj të gjithë ata që e njihnin atë nga shekulli i turbullt i 18-të u larguan nga kjo botë. Vërtetë, ndonjëherë shfaqeshin mashtrues që u përpoqën të përdornin emrin e kontit për qëllime personale, por ata nuk kishin asnjë lidhje me Saint-Germain.

Kush ishte vërtet numri misterioz? Helena Blavatsky shkroi:

“Saint Germain ishte sigurisht Adepti më i madh Lindor që Evropa ka parë në shekujt e fundit. Por Evropa nuk e njohu atë”.

Kush e di, ndoshta Saint-Germain ende endet në botë inkognito, duke ndikuar fshehurazi rrjedhën e historisë?

Cagliostro ishte një mburravec, por konti Saint-Germain nuk ishte një mburravec dhe kur ai pretendoi se kishte mësuar sekretet kimike të egjiptianëve, ai nuk e ekzagjeronte. Por kur përmendte episode të tilla, askush nuk e besonte dhe ai për mirësjellje ndaj bashkëbiseduesve, bënte sikur bënte shaka.

Umberto Eco, "Lavjerrësi i Foucault"

Pothuajse çdo person që ka lënë gjurmë në histori është i rrethuar nga një lloj misteri. Dhe një nga njerëzit më misterioz të të gjitha kohërave ishte personi që bashkëkohësit e njihnin me emrin Konti Saint-Germain.

Shekulli i 18-të është një epokë ngjarjesh të mëdha dhe komplote dramatike, e cila ka mbetur në kujtesën e njerëzimit si "Epoka e Iluminizmit". Newton, Harvey dhe Leeuwenhoek, Swedenborg dhe Chastagnier, d'Alembert, Diderot dhe Volteri - natyralistë, mistikë dhe filozofë - me veprimet e tyre shkatërruan idetë e zakonshme për Zotin dhe botën përreth njeriut. Shoqëria evropiane u pushtua nga një dëshirë e fuqishme për të mësuar sekretet e jetës fizike dhe shpirtërore.

Fermenti i mendjeve është bërë një tokë pjellore për aventurierët. Profetë dhe shërues të vetëquajtur, mashtrues politikë, kriminelë lakmitarë, mashtrues dinakë, pervers seksualë, mistikë, masonë dhe revolucionarë ... Potemkin dhe Pugachev, Princesha Tarakanova dhe Kartuche, Markezi de Sade dhe Kazanova dhe shumë e shumë të tjerë. Së fundi, dy nga personalitetet më të shquara, emrat e të cilëve janë bërë marka e shekullit - dy grafika të rreme, "magjistarë të mëdhenj" që gjoja kuptojnë të gjitha sekretet e Universit, Cagliostro dhe Saint Germain. Sekreti i kësaj të fundit mbeti i pazbardhur. Ende…

Cagliostro: një magjistar imagjinar dhe një mashtrues i ekspozuar

Cagliostro është plagjiasti më i famshëm i Saint-Germain.

Me Cagliostro gjithçka është e qartë. Emri i tij i vërtetë është Giuseppe Balsamo, ai lindi rreth vitit 1743 në Palermo në familjen e një tregtari rrobash. Që në moshë të re, ai u dallua nga një varësi ndaj mashtrimit. Pasi kaloi rininë e tij në Lindje, ku zotëroi artin e një shëruesi, fitoi njohuri në kimi dhe mori zhargonin magjik-alkimik, Balsamo, nën emrin e Kontit Cagliostro, filloi të shfaqte talentin e tij në shoqërinë e lartë evropiane.

Ai pati sukses të veçantë në Paris, grumbulloi me sukses Londrën, principatat gjermane, madje vizitoi Rusinë, ku, megjithatë, nuk pati shumë fat. Sipas legjendës, konti imagjinar zotëronte sekretin e gurit filozofik, një substancë me të cilën ishte e mundur të ktheheshin metalet bazë në ar dhe të përgatitej një eliksir i pavdekësisë.

Sidoqoftë, aventurieri i zgjuar vazhdimisht kishte nevojë për ar dhe aktiviteti i tij përfundoi me pjesëmarrjen në vjedhjen e gjerdanit mbretëror. Dhe ai gjithashtu nuk arriti të fitonte pavdekësinë. Duke rënë në kthetrat e Inkuizicionit, Balsamo vdiq në 1795 në birucën e kështjellës së Shën Leos, ku u burgos si heretik dhe mashtrues.

Saint Germain është një çështje krejtësisht tjetër.

Saint-Germain: njeriu ndërkombëtar i misterit

Keni dëgjuar për Comte Saint-Germain, për të cilin tregohen kaq shumë gjëra të mrekullueshme. Ju e dini se ai pozoi si një çifut i përjetshëm, shpikësi i eliksirit të jetës dhe i gurit filozofik, e kështu me radhë. Ata qeshën me të si të ishte sharlatan dhe Kazanova në Shënimet e tij thotë se ai ishte spiun; megjithatë, Saint-Germain, megjithë fshehtësinë e tij, kishte një pamje shumë të respektueshme dhe ishte shumë i dashur në shoqëri.

Kështu shkruhet në "Mbretëresha e Spades" të Pushkinit - në fund të fundit, ishte Saint-Germain ai që i tha Natalya Golitsyna, e cila shërbeu si prototip për konteshën e vjetër, sekretin fatal të tre letrave.

Portreti i përjetshëm i Saint-Germain.

Ai u shfaq papritur, dukej se nuk kishte të kaluar. Kur i bënin pyetje të drejtpërdrejta për origjinën e tij, ai zakonisht buzëqeshte në heshtje dhe në mënyrë misterioze. Ai udhëtoi me emra të ndryshëm, por më së shpeshti e quajti veten Comte de Saint-Germain, megjithëse nuk kishte asnjë të drejtë ligjore për këtë titull, me të cilin njihej në Berlin, Londër, Hagë, Shën Petersburg dhe Paris. Pavarësisht origjinës së tij të errët dhe të kaluarës misterioze, ai u bë shpejt njeriu i tij në shoqërinë e lartë në Paris dhe në oborrin e mbretit Louis XV. Sidoqoftë, kjo nuk është aq befasuese - ishte shumë në modë të udhëtoje inkonjito në ato ditë (mbani mend, për shembull, shënuesin "Pyotr Mikhailov" ose Pavel Petrovich, "Konti i Veriut").

Në dukje, ai ishte një burrë mjaft i këndshëm me gjatësi dhe moshë mesatare, diku midis 40 dhe 50 vjeç, dhe për disa dekada, ndërsa udhëtonte nëpër Evropë, pamja e tij nuk ndryshoi. Swarthy, me tipare të rregullta, fytyra e tij mbante gjurmët e inteligjencës së jashtëzakonshme.
Saint-Germain nuk i ngjante aspak aventurierit tipik të kohës që ishte Cagliostro.

Së pari, Saint-Germain nuk kishte nevojë për para dhe drejtoi një mënyrë jetese luksoze. Ai kishte një dobësi të dukshme ndaj gurëve të çmuar dhe, ndonëse vishej shumë thjeshtë, me çdo gjë të errët, dollapi i tij ishte gjithmonë i stolisur me shumë diamante. Përveç kësaj, konti mbante me vete një kuti të vogël, plot me bizhuteri të bukura, të cilat ai i shfaqi me dëshirë (edhe pse mund të ketë qenë diamant i rremë të punuar me mjeshtëri). Burimi i pasurisë së tij mbeti i panjohur.

Së dyti, Saint-Germain u dallua për sjellje të shkëlqyera dhe u rrit në mënyrë të përsosur. Cagliostro, duke u paraqitur si një aristokrat, sillej në mënyrë të vrazhdë në shoqëri dhe dukej si një fillestar. Dhe Saint-Germain ishte qartë një njeri i botës. Ai sillej me të njëjtin dinjitet si me mbretërit, ashtu edhe me përfaqësuesit e aristokracisë, edhe me njerëzit e shkencës dhe, së fundi, me njerëzit e thjeshtë.

Së treti, Saint-Germain ishte i arsimuar shkëlqyeshëm dhe fliste rrjedhshëm të gjitha gjuhët kryesore evropiane. Me francezët, anglezët, italianët, gjermanët, spanjollët, portugezët, holandezët fliste në dialektet e tyre, dhe kështu ata e merrnin për bashkatdhetar. Cagliostro, në të gjitha gjuhët që fliste, fliste po aq keq, me një theks monstruoz sicilian. Dhe Saint-Germain, përveç të lartpërmendurve, dinte shumë mirë gjuhën hungareze, turke, arabe, kineze dhe ruse.

Ai ishte një muzikant i shkëlqyer, luante shkëlqyeshëm në violinë, harpë dhe kitarë, këndonte shumë mirë. Ai njihet se ka shkruar disa opera të vogla dhe pjesë muzikore. Në përgjithësi, ai ishte një adhurues i shumë arteve, veçanërisht pikturës, pikturuar mjaft mirë (dhe pikturat e tij shkëlqenin në errësirë).

Louis XV i donte gratë dhe sekretet e njerëzve të tjerë.

Saint-Germain ishte gjithashtu i interesuar në shkencat natyrore, për shembull, kimia. Megjithatë, alkimistët e kanë kuptuar gjithmonë mirë. U përfol se Saint-Germain zotëronte sekretin e "rritjes" së gurëve të çmuar. Kështu, në vitin 1757, konti i mori Louis XV një diamant të madh me një çarje që ia uli ndjeshëm vlerën dhe pas nja dy ditësh ai e ktheu gurin pa asnjë të metë, gjë që dyfishoi vlerën e tij. Sidoqoftë, është e mundur që Saint-Germain thjesht e zëvendësoi diamantin me një gur të ngjashëm për të hyrë në mëshirën e monarkut francez. Edhe pse ai e përsëriti këtë truk disa herë dhe me njerëz të ndryshëm, nuk mund të kurseni sa duhet për të gjithë diamantet…

Historia ishte hobi i vërtetë i Saint-Germain. Ai tregoi për mbretërimin e disa Françeskut I ose Louis XIV, duke përshkruar me përpikëri pamjen e mbretërve dhe oborrtarëve, duke imituar zërat, thekset, sjelljet, duke i trajtuar të pranishmit me përshkrime të gjalla të veprimeve, vendeve dhe personave. Ai kurrë nuk pretendoi se ishte dëshmitar okular i ngjarjeve të kahershme, por kjo ishte përshtypja që kishte tek dëgjuesit e tij.

Ndonëse konti preferonte të mos fliste për veten e tij, ndonjëherë, si rastësisht, "ia la të rrëshqiste" se gjoja i duhej të fliste me filozofë apo sundimtarë të lashtë. “Gjithmonë i thashë Krishtit se do të përfundonte keq”, është më e famshmja nga këto rrëshqitje të gjuhës. Pasi tha diçka të tillë, ai më pas kujtoi veten si një person që turpëronte shumë.

Ndonjëherë, shfaqja e kontit ngatërronte aristokratët e moshuar, të cilët papritmas kujtuan se e kishin takuar tashmë këtë person - shumë kohë më parë, në fëmijëri ose adoleshencë, në sallonet laike të kohës së Mbretit Diell. Dhe që atëherë ai nuk ka ndryshuar fare.

Legjendat e Saint Germain

Rreth tij qarkullonin lloj-lloj fabulash. U përfol se ishte 500 vjeç, se kishte mësuar sekretin e gurit të filozofit. Një përkufizim popullor është bërë "pasqyra e Saint-Germain" - një lloj artefakti magjik në të cilin mund të shihni ngjarjet e së ardhmes. Në të, konti dyshohet se i tregoi Luigjit XV fatin e pasardhësve të tij, dhe mbretit pothuajse i ra të fikët nga tmerri kur pa nipin e Dauphin-it të prerë kokën.

Në arkivat e Inkuizicionit, është ruajtur historia e vizitës së tij në Saint Germain, e regjistruar nga fjalët e Cagliostro. Aventurieri u takua me Saint-Germain në Holstein, ku supozohet se u shenjtërua nga konti në shkallët më të larta mistike të Kalorësve Templarë. Gjatë dedikimit, i ftuari ra në sy pasqyrën famëkeqe. Ai gjithashtu pretendoi se kishte parë enën në të cilën konti mbante eliksirin e tij të pavdekësisë.

Casanova, në kujtimet e tij, përshkruan një takim me Saint-Germain, të cilin ai mori pjesë në turneun francez. Sipas tij, konti dukej si një magjistar i vërtetë - me një fustan të çuditshëm oriental, me një mjekër të gjatë deri në belin e tij dhe një shkop fildishi në dorë, i rrethuar nga një bateri e kazanëve dhe enëve të një pamjeje misterioze. Duke marrë një monedhë bakri 12 sous nga Kazanova, Saint-Germain e vendosi në një vatër të veçantë dhe bëri disa manipulime mbi të. Monedha u shkri dhe pasi u ftoh, konti ia ktheu të ftuarit.

"Por ky është ari më i pastër!" - bërtiti me habi Casanova, i cili, megjithatë, dyshoi për ndonjë mashtrim në këtë veprim. Megjithatë, ai e vuri monedhën në xhep dhe më pas ia paraqiti Marshallit holandez Keith.

Historia për shërbëtorin e Saint Germain u bë e përhapur, i cili u pyet nëse ishte e vërtetë që zotëria e tij ishte takuar me Jul Cezarin (opsioni - Krishti), të cilit gjoja lakei u përgjigj: "Më falni, por unë jam në shërbim të numërimi mjeshtër i të gjithë vetëm treqind viteve ". Më pas, Cagliostro bëri të njëjtat shaka.

Vërtetë, një numër historish të pabesueshme që lidhen me emrin e Saint-Germain mund të jenë fryt i "krijimtarisë kolektive", pasi ka raste të njohura të ekzistencës së disa homologëve të kontit, me sa duket - mashtruesve të zakonshëm. Më i famshmi prej tyre ishte ai që e quajti veten Lord Gower në Paris në vitet 1760. Ky aventurier kishte shumë qejf të fliste për takimet e tij me shenjtorë të ndryshëm të krishterë.

Figaro është këtu, Figaro është atje

Shpesh Saint-Germain largohej nga Franca, e cila u bë selia e tij, dhe shkrepte në kryeqytete të ndryshme evropiane me emra të ndryshëm. Italia, Holanda, Anglia, principatat gjermane - aty-këtu u shfaqën dhe u zhdukën Markezi italian i Montferrës, spanjolli konti Bellamar, portugez Markezi d'Aymar, kavaleri gjerman von Schoening, anglezi Lord Weldon, Konti rus Soltykov, Konti hungarez Tsaroki, francezi de Saint-Noel... Nëse nuk do të kishte dëshmi të atyre që e njihnin personalisht këtë person, do të mendohej vërtet se e gjithë kjo turmë aristokratike është njerëz më vete.

Shumë e konsideruan Saint-Germain një spiun, më saktë, një "agjent të lirë" që zbatonte urdhrat delikate të monarkëve evropianë për para. Numërimi mund të jetë një korrier diplomatik jozyrtar ose një ndërmjetës në negociatat sekrete - prandaj, thonë ata, dhe të ardhura të pakuptueshme, por qartësisht solide. Epo, ky version është mjaft i arsyeshëm, megjithëse nuk shpjegon shumë nga misteret që lidhen me emrin e Saint-Germain. Ndonjëherë konti arrestohej (për shembull, në 1743 në Angli si spiun jakobit), por ai lirohej gjithmonë me një falje.

Në 1755, Saint Germain duket se ka udhëtuar në Indi, ku shoqëroi një tjetër aventurier të famshëm, gjeneralin Robert Clive, i cili hodhi themelet për hegjemoninë britanike në rajon. Pastaj konti kthehet në Paris, ku ai është aq në mëshirën e Louis XV sa i jep të preferuarit të tij të ri kështjellën e Chambord për t'u angazhuar në eksperimente alkimike.

Sidoqoftë, në 1760 konti u largua nga Franca për një kohë të gjatë, pasi u grind me mbretin. Ata madje donin ta hidhnin në Bastille, ose për shkak të historisë me diamantin mbretëror, të cilin gjoja Saint-Germain duhej ta shiste në Hagë, dhe që doli të ishte fals, ose për shkak të intrigave të lidhura me diplomacinë sekrete ( Lufta shtatëvjeçare po vazhdonte dhe, ndoshta heroi ynë ishte një ndërmjetës në negociatat sekrete me Prusinë). Në pranverën e të njëjtit vit, Saint-Germain u shpall në kryeqytetin anglez, siç raportohet nga London Chronicle në terma jashtëzakonisht respektues.

Pas një kohe, grafiku zhduket përsëri nga pamja. Sipas një versioni, Saint-Germain vizitoi Rusinë, ku mori pjesë aktive në përgatitjen e grushtit të shtetit të 1762, i cili solli në pushtet Katerinën II. Vërtetë, pjesëmarrësit në këto ngjarje nuk lanë asnjë dëshmi dokumentare të udhëtimit rus të Kontit - ka vetëm prova indirekte.

Kështu, është ruajtur historia e Margrave të Brandenburg-Ansbach, me të cilin Saint-Germain qëndroi për disa kohë. Gjermani ishte dëshmitar i një takimi shumë të ngrohtë të të ftuarit të tij me kontin Alexei Orlov-Chesmensky në Nuremberg në 1774. Për më tepër, Orlov përqafoi ngrohtësisht Saint-Germain, i cili mbërriti në takim i veshur me uniformën e një gjenerali rus (!), e quajti atë caro padre ("baba i dashur") dhe pas një darke të përbashkët doli në pension për një kohë të gjatë në zyrën e tij për një bisedë të rëndësishme.

Ekzistojnë gjithashtu dëshmi të një gjermani tjetër që shërbeu për ca kohë në Gardën Ruse, dhe më pas shkroi kujtimet e tij (në atë kohë kishte një modë kaq të dobishme për historianët modernë - të spërkatnin kujtimet në çdo rast). Dikur ky landsknecht luajti bilardo me një Orlov tjetër, Gregorin e preferuar të carit, i cili, duke folur për grushtin e shtetit të 1762, gjoja përmendi rolin e Saint Germain në shprehjet e mëposhtme: "Po të mos ishte ai, atëherë asgjë nuk do të kishte ndodhur. "

Katerina II u fronëzua nga vëllezërit Orlov. Ndoshta Saint-Germain?

Saint-Germain rrethoi Evropën për një kohë të gjatë dhe rreth vitit 1770 u gjend përsëri në Paris, por katër vjet më vonë, pas vdekjes së Louis XV, konti largohet nga Franca dhe largohet për në Gjermani.

Por më pas u duk se u nda në dysh. Një Saint-Germain jeton me Landgrave Karl të Hesse-Kassel, një admirues i pasionuar i alkimisë dhe shkencave sekrete, i cili është bërë një admirues i përkushtuar i heroit tonë që nga koha kur u takuan në Itali. Më pas ai udhëton në Eckernforn, në Holstein, ku vdes, sipas një hyrjeje në librin e kishës, më 27 shkurt 1784. Varrimi u bë më 2 mars, por vendi i varrimit nuk dihet.

Dhe Saint-Germain-i tjetër fillimisht u tërhoq në Schleswig-Holstein, kaloi disa vjet atje i vetëm në kështjellën që i përkiste dhe vetëm më pas shkoi në Kassel, ku vdiq edhe ai, por gjoja tashmë në 1795 (varri gjithashtu nuk ekzistojnë). Apo ndoshta ai nuk vdiq fare?

Jeta pas vdekjes e Saint Germain

Vdekja e çuditshme e këtij subjekti kurioz nuk mund të mos zgjonte thashetheme. 1784 shpesh përmendet si viti i vdekjes së Saint-Germain. Megjithatë, ka dëshmi të njerëzve që u takuan me Saint-Germain pas vdekjes së tij zyrtare. Vërtetë, një konfuzion i rëndësishëm në datat e vdekjes mund të luajë një rol të caktuar këtu: më shumë se 10 vjet është një periudhë e konsiderueshme ... Dhe nëse një person që e njihte personalisht Saint-Germain zbuloi nga gazetat për vdekjen e tij, dhe më pas u takua numërimi i shëndetshëm, kjo nuk mund të mos krijonte legjenda të reja ...

Pra, në 1785, një takim i Frimasonëve u zhvillua në Paris. Një listë e pjesëmarrësve ka mbijetuar, ndër të cilat është emri i Saint-Germain. Ka thashetheme indirekte se ai gjoja pa Katerinën II në Shën Petersburg në 1785 ose 1786. Në 1788, i dërguari francez në Venecia, Comte de Chalon, takoi një të dyshuar të vdekur në sheshin e St. Marku dhe zhvilloi një bisedë të shkurtër me të. Në 1793, në Paris, pak para vdekjes së tij, Konti dyshohet se u pa nga Princesha de Lamballe dhe Jeanne Dubarry (megjithatë, këto "dëshmitë" janë veçanërisht të dyshimta - çdo marrëzi mund t'i atribuohet viktimave të vrarë brutalisht gjatë terrorit jakobin).

Në vitin 1814, një aristokrate e moshuar Madame de Jeanlisse, e cila e njihte mirë Saint-Germain në rininë e saj, e takoi atë në kryeqytetin austriak, ku po zhvillohej në atë kohë Kongresi i famshëm i Vjenës (sipas një versioni tjetër, ky takim ndodhi edhe atje. më vonë - në 1821). Numërimi, si zakonisht, nuk ndryshoi fare, por kur e moshuara iu vërsul me përqafime dhe pyetje, ai, duke mbajtur të njëjtën mirësjellje, doli në pension pas disa minutash. Sigurisht, mund të ishte thjesht një person i ngjashëm me Saint-Germain, i cili, për mirësjellje, nuk donte të shqetësonte zonjën e dëshpëruar.

Kur asnjë nga dëshmitarët e veprave të Saint-Germain nuk mbijetoi, Konti misterioz dyshohet se u takua në Paris nga britaniku Albert Vandam - këtë herë nën emrin e majorit anglez Fraser (ai, thonë ata, ishte shumë i ngjashëm me portretet e mbijetuara të heroit tonë dhe u shqua edhe nga shumë talente). Ka "dëshmi" të paraqitjes së Saint-Germain në kryeqytetin francez në 1934 dhe 1939. Vërtetë, këto deklarata tashmë janë të vështira për t'u marrë seriozisht.

Hetimi për çështjen Saint-Germain

Vlerësimet e personalitetit të Saint-Germain janë të kundërta. Shumica e historianëve e konsiderojnë atë një mashtrim - një lloj Ostap Bender i talentuar i shekullit të 18-të, i cili me sukses spekuloi mbi injorancën dhe mendjemprehtësinë njerëzore. Ekstremi tjetër është këndvështrimi i adhuruesve të Teozofisë, si dhe masonëve mistikë dhe rozikrucianëve. Disa prej tyre e quajnë Saint Germain pronarin e eliksirit të pavdekësisë, një i urtë që ka mësuar sekretin e gurit filozofik. Të tjerë e konsiderojnë atë Mësuesin e Madh, themeluesin e lëvizjes Teozofike, i cili u rilind shumë herë.

Jehona e Komunës së Parisit

Ka shumë libra kushtuar Saint-Germain, si lavdërime entuziaste-idealiste ashtu edhe studime relativisht objektive. Ka mbijetuar shumë literaturë me kujtime, autorët e së cilës ose u takuan personalisht me Saint-Germain, ose kontaktuan njerëz të tjerë që e njihnin atë. Megjithatë, shumë pak dokumente origjinale që i përkisnin burrit misterioz ose që lidhen drejtpërdrejt me emrin e tij kanë mbijetuar deri më sot. Ngjarjet e historisë së trazuar franceze luajtën rolin e tyre të errët.

Në vitin 1871, në kohën e Komunës së Parisit, një zjarr shpërtheu në ndërtesën e prefekturës së policisë së qytetit. Gjëja më e trishtueshme është se biblioteka u dogj, në të cilën ishte ndarë një dhomë e tërë për gjëra dhe dokumente që lidhen me emrin e Saint-Germain. Për më shumë se 20 vjet, ky koleksion u mblodh me udhëzimet personale të Perandorit Napoleon III; atje u mbajtën një numër burimesh unike, të cilat ishin të disponueshme në një kopje të vetme: dëshmi dokumentare dhe ditarë të bashkëkohësve të pseudografit, letrat dhe sendet e tij personale. Shumica e tyre, mjerisht, nuk ranë kurrë në duart e historianëve.

Burime jashtëzakonisht "të besueshme".

Por ka ende kujtime të ndryshme? Fatkeqësisht, shumë prej tyre ngjajnë më shumë si romane fantastiko-shkencore sesa rrëfime të dëshmitarëve okularë.

Një nga burimet kryesore për periudhën franceze janë "Kujtimet" e konteshës d'Ademar, e cila ishte për një kohë të gjatë shërbëtore nderi e mbretëreshës Marie Antoinette. Pas revolucionit, ajo emigroi dhe, duke u endur nëpër Evropë, përfundoi në Rusi. Atje, në Odessa, në verën e vitit 1822, ajo vdiq, tashmë në një moshë shumë të vjetër. Ndër gjërat e pakta të së ndjerës ishte dorëshkrimi i yndyrshëm i kujtimeve të saj, të cilat u botuan në 1836 nën redaksinë e Baron de Lamotte-Langon.

Ky libër përmban shumë informacione interesante për Saint-Germain, dhe ka informacione që nuk gjen konfirmim në asnjë burim tjetër. Për shembull, për takimin e fshehtë të Saint-Germain me Marie-Antunetta, gjatë të cilit konti gjoja paralajmëroi për rreziqet e revolucionit të ardhshëm 12 vjet para marrjes së Bastilles! D'Ademar gjithashtu shkruan për takimin e tij me Saint-Germain në 1788, 4 vjet pas vdekjes së tij zyrtare.

Dikush mund të admirojë një dokument kaq unik, nëse jo për një "por" domethënës... Në shënimet e mëvonshme të ditarit, ka pasazhe që praktikisht është e pamundur të shpjegohen ndryshe, përveç marazmit senile të një emigranti të varfër. Pra, d'Ademar pretendon se ajo e pa Saint-Germain në momente të ndryshme dramatike të historisë franceze - në ditën e ekzekutimit të Marie-Antoinette, në prag të grushtit të shtetit të 18 Brumaire, një ditë pas ekzekutimit të Dukës së Enghien dhe në prag të vrasjes së Dukës së Berry (dhe kjo, nga rruga, tashmë 1820). Një misticizëm i tillë mban shumë erë të një romani gotik... Përveç kësaj, një numër historianësh përgjithësisht dyshojnë në vërtetësinë e ditarëve të konteshës d'Ademar, duke ia atribuar autorësinë e tyre redaktorit të librit Lamotte-Langon.

Dëgjoni këshillat e Saint-Germain-it nga Marie-Antoinette, e shihni, dhe do ta kishit mbajtur kokën mbi supet e saj ...

Historia e Madame de Jeanlisse mund të renditet lehtësisht si fantazi të pabaza - nuk e dini kurrë se çfarë mund të imagjinonte plaka! Nuk e kam fjalën për historitë e shfaqjes së Saint Germain në mesin e viteve 19 apo në vitet 30 të shekullit të kaluar... Përveç kësaj, pse të mos supozojmë se po flasim thjesht për aventurierë të rregullt që vendosën të ngrohin duart. mbi lavdinë e paraardhësit të tyre të madh?

Maskat tregojnë

Një nga misteret më të rëndësishme që lidhet me Saint Germain është sekreti i emrit dhe origjinës së tij të vërtetë. Numërimi imagjinar ndryshoi maskat e tij aq shpesh sa historianët ende nuk mund të përcaktojnë përfundimisht se kush fshihej nën maska ​​​​të shumta, të cilat mund të ndahen në dy grupe - fantastike dhe realiste.

Maska e parë. Mësues i madh

Teozofistët dhe mistikët e të gjitha shtresave e konsiderojnë Saint Germain si një lloj profeti - një i urtë nga Shambhala, Adepti i Madh Lindor, themeluesi i Tempullit të Epokës së Re. Për shembull, Helena Blavatsky e quajti kontin "sundimtari sekret i Tibetit". Dhe Helena Roerich pohoi: "Saint-Germain udhëhoqi revolucionin për të rinovuar mendjet përmes tij dhe për të krijuar unitetin e Evropës". Teozofistët sinqerisht besojnë se Saint Germain, së bashku me dy Mjeshtra të tjerë të Mëdhenj Himalajanë, është në ballë të Shoqërisë Ndërkombëtare Teozofike. Ekziston një pikturë e famshme e amerikanit Paul Kogan, në të cilën Blavatsky është përshkruar i rrethuar nga të njëjtët Mësues.

Teozofi i famshëm Charles Leadbeater, në librin e tij Life Hidden in Freemasonry, pohon se Saint Germain u rilind shumë herë. Për herë të parë ai dyshohet se lindi në shekullin III në Verulam britanik me emrin Albanus, i cili u ekzekutua gjatë persekutimit të të krishterëve nën Perandorin Dioklecian dhe më pas u kanonizua. Midis rimishërimeve të Albanus-it janë shkencëtari-murgu Roger Bacon, themeluesi i urdhrit sekret Christian Rosenkreuz, komandanti i madh hungarez Janosh Hunyadi, shkencëtari dhe burrë shteti Francis Bacon dhe, së fundi, princi transilvanian Ferenc II Rakoczi. Dhe atje është tashmë një hedhje guri për Saint-Germain.

Sido që të jetë, Saint-Germain mund të ketë arritur shkallët më të larta masonike të inicimit në një numër lozhash në Francë, Angli, Gjermani dhe Rusi. Ndoshta ishte nga koshat masonike që numërimi i shqetësuar tërhoqi rezervat e tij financiare? Megjithatë, kishte edhe mendime të tjera. Kështu, mjeshtri i madh i lozhës prusiane, Princi Friedrich-August i Braunschweig, ashtu si një murator tjetër i shquar i lirë, mbreti prusian Frederiku II, nuk e njohu Saint-Germain si Frimason, duke e quajtur atë sharlatan dhe mashtrues.

Trashëgimtarët e Saint Germain

Teozofistët e konsiderojnë Saint Germain si mentorin e tyre. Teozofia (nga greqishtja theos, "zot" dhe sofia, "urtësi"), një kryqëzim midis shkencës dhe mësimeve fetare, përpiqet të gjejë një shpjegim të origjinës dhe kuptimit të jetës. Idetë teozofike mund të gjenden në shkrimet e filozofëve të lashtë (për shembull, Platoni), midis gnostikëve të krishterë dhe në literaturën e shenjtë të Egjiptit, Kinës dhe Indisë.

Ringjallja e ideve të lashta teozofike në kohën tonë u shoqërua me themelimin në 1875 të Shoqërisë Teozofike. Në fillim të vogël, shoqëria sot ka dhjetëra mijëra anëtarë në më shumë se 50 vende të botës, me seli në Adyar (Shteti Madras, Indi). Vepra kryesore teozofike konsiderohet "Doktrina Sekrete" e Helena Blavatsky (1888). Qëllimet e deklaruara të shoqërisë: të krijojë bërthamën e një vëllazërie mbarëbotërore njerëzish pa dallim race, besimi, seksi, kaste apo ngjyrë lëkure; të inkurajojë kërkimin në religjionin, filozofinë dhe shkencën e natyrës krahasuese; studiojnë ligjet e panjohura të natyrës dhe aftësitë e fshehura të njeriut.

Maska e dytë. Çifut i përjetshëm

Në një broshurë të botuar në 1602 në Leiden, peshkopi i Schleswig Paul von Eisen deklaroi se ai kishte takuar një çifut të quajtur Agasfer, i cili e konsideronte veten çifut të përjetshëm. Ky njeri misterioz ia zbuloi misionin e tij peshkopit: ai duhet t'u kujtojë njerëzve mëkatet e tyre përpara ardhjes së dytë të Krishtit. Historia është e ngulitur fort në folklorin evropian.

Shekujt kaluan dhe miti i Hebreut të Përjetshëm mori detaje të reja. Me sa duket, Asueri e shau në mënyrë të vrazhdë Krishtin kur tërhoqi zvarrë kryqin e tij në Golgota, për të cilin, thonë ata, Biri i Perëndisë dhe e dënoi hebreun revoltues në bredhje të përjetshme në kërkim të pendimit. Dhe shumë e konsideruan seriozisht Saint-Germain si vetë Asuerus ose mishërimin e tij.

Është e qartë se shpjegimet fantastike për misterin e Saint-Germain nuk kanë asnjë provë reale. Po, ato, në parim, nuk janë të nevojshme. Gjithçka ka të bëjë me besimin... Megjithatë, të ashtuquajturat versione realiste, si rregull, nuk mund të mburren me prova dokumentare.

Maska e tretë. princi hungarez

Versioni më serioz i origjinës së Saint-Germain bazohet në rrëfimin e tij personal, të bërë në një bisedë me Karl të Hesse-Kassel, Saint-Germain dyshohet se deklaroi se ai ishte i parëlinduri i princit transilvanian Ferenc II Rákóczi dhe gruas së tij konteshë Tekeli. Si foshnjë, ai dyshohet se ishte nën kujdesin e të fundit të familjes Medici. Dhe kur u rrit dhe mësoi se dy vëllezërit e tij morën tituj me parashtesën "Saint-", vendosi të merrte emrin Saint-Germain (nga emri i qytetit italian San Germano, ku u rrit).

Versioni "hungarez" shpjegon shumë nga misteret e Saint-Germain - shkëlqimin e tij laik, arsimimin, pasurinë. Megjithatë, gjatë studimit të pemës gjenealogjike të familjes Rakoczi, rezulton se Ferenc II nuk ishte martuar kurrë me konteshën Tekeli dhe djali i tij i madh nga Princesha e Hesse-Rheinfeld Leopold-Georg, i lindur më 16 maj 1696, vdiq në moshën. nga katër.

Edhe pse vdekja e foshnjës mund të jetë imagjinare. Për shembull, një fëmijë, një trashëgimtar i mundshëm i familjes, u çua posaçërisht jashtë vendit për arsye dinastike (dhe jo më kot, sepse dy djemtë e tjerë të Ferenc II përfunduan peng të Habsburgëve).

Ndoshta Landgrave thjesht ngatërroi emrat ose keqkuptoi Saint-Germain. Nuk ka gjasa që ai të vraponte në takat e Hesse-Kassel-it, duke thënë çdo minutë: "Dhe ju e dini, unë jam djali i Ferenc Rakoczi!" Kishte vetëm një bisedë dhe gjermani mund të ngatërrohej lehtësisht në emrat e ndërlikuar hungarez. Por ky është vetëm një supozim... Ka versione të tjera për origjinën e Saint-Germain, por të gjitha nuk ngrihen mbi fatin në llumin e kafesë.

Saint Germain është një vampir

Çuditërisht, personaliteti i mashtruesit të ekspozuar Cagliostro doli të ishte shumë më joshëse për shkrimtarët sesa figura e Saint-Germain. Megjithatë, ishte një autor që veshi me një imagjinatë të dhunshme mishin e pangopur të fakteve historike. Ky është amerikani Chelsea Quinn Yarbrough, krijuesi i ciklit shumëvëllimor The Chronicles of Saint Germain, i cili e ktheu Kontin misterioz ... në një vampir, megjithëse mjaft të veçantë. Ai nuk ka frikë nga rrezet e diellit dhe argjendi, për të mos përmendur hudhrën. Dhe ai nuk ka shumë nevojë për gjakun e njeriut - ai ushqehet më shumë me energji, disa emanacione psikike të njerëzve të tjerë. Dhe të gjithë kohën e tij të lirë Saint-Germain ia kushton luftës kundër së keqes në të gjitha manifestimet e saj. Sipas zhanrit të librit, Yarbrough është një hibrid i aventurës historike, fantazisë, detektivit mistik dhe historisë së dashurisë.

Deri më sot, në ciklin ka 16 romane dhe 1 koleksion, tre prej të cilëve (Hotel Transilvania, Zjarret e Toskanës dhe Lojrat e Përgjakshme) janë botuar edhe në Rusisht (seri Mystica, shtëpia botuese EKSMO).

Veprimi zhvillohet në epoka të ndryshme: në Paris më 1743, Saint-Germain lufton me një sekt satanistësh, në Firencen e Rilindjes ai përballet me fanatikun Savonarola; përpiqet të parandalojë Luftën e Parë Botërore, endet rreth Francës së shekullit të 14-të gjatë epidemisë së murtajës, ose udhëton në Rusinë e Ivanit të Tmerrshëm si pjesë e ambasadës polake. Tregimeve për Saint-Germain i bashkohet trilogjia për të dashurën e tij Olivia Clemens.

Mbretëresha Yarbrough e Chelsea e ktheu Saint Germain në një vampir.

* * *

Kanë kaluar shekuj dhe Saint-Germain është akoma më i gjallë se shumë nga të gjallët. Në vitet 30 të shekullit të kaluar, në Shtetet e Bashkuara u ngrit sekti ballardist, i cili ekziston edhe sot, të cilët e nderojnë atë në të njëjtin nivel me Krishtin. Dhe shumë mistikë besojnë sinqerisht se konti i pavdekshëm ende endet në Tokën mëkatare, mes nesh. Shikoni përreth, mbase ai është diku afër ...

1 maji njihet si Dita e Ngjitjes së Shën Germenit. Në këtë ditë, Saint Germain dhe Legjionet e Flakës Vjollce lëshojnë rrjedhat e Flakës Vjollce në Tokë.

Flaka e Vjollcës është një ekuilibër i përsosur i Flakës blu të Vullnetit Hyjnor të Perëndisë tonë Atë dhe i Flakës rozë të Dashurisë Hyjnore të Zotit tonë Nënë.

Nëpërmjet punës së pabesueshme të viteve të fundit, këtë vit 1 maji dhe gjithë muaji maj, Saint Germain dhe Legjionet e tij të Dritës po bekojnë Tokën me frekuenca të papara 5D të Flakës Vjollce.

Në mënyrë që njerëzit ta përdorin këtë dhuratë për të shfaqur Flakën Vjollce në planin fizik, ajo duhet së pari të kalojë përmes Hyjnisë së Flakës së Zemrës së atij që banon në Tokë.

Thirrni flakën vjollce

Me Prezencën e Dashur të Zotit, UNË JAM, duke djegur në zemrën time tani, thërras Shën Germenin e Dashur dhe TË GJITHA Legjionet e Dritës në gjithë pafundësinë që ndërveprojnë me frekuencat e dimensionit të pestë të Flakës Vjollce të Përsosmërisë së Pafundme të Zotit.
Të bekuar, me Flakën e Zemrës sime thërras frekuencat më të ngopura të Flakës Vjollce, të cilat Ligji Kozmik do të më lejojë mua, të dashurit tim dhe mbarë njerëzimit.

I Dashur Unë Jam, shkëlqe, shkëlqe, shkëlqe me fuqinë e plotë të Flakës së Shenjtë të Vjollcës brenda, përmes dhe rreth çdo elektroni të energjisë së paçmuar të Jetës që kam keqvlerësuar ndonjëherë në çdo kohë apo dimension, të njohur apo të panjohur. Transformoni modelet e papërsosmërisë së shkakut, thelbit, pasojës, kujtimit dhe kujtesës në Përsosmërinë e Pafundme të Zotit.
I Dashur Unë Jam, djeg frekuencat e dimensionit të pestë të Flakës Vjollce në çdo mendim, fjalë, veprim ose ndjenjë që kam shprehur ndonjëherë, të cilat pasqyrojnë më pak se një koncept të përsosur të potencialit tim të plotë hyjnor.

I dashur UNË JAM, shiko jetën time tani dhe shiko se çfarë tjetër më duhet të balancoj për çdo person, vend, gjendje ose gjë që mund të dëmtoj në çdo kohë, në çfarëdo mënyre, për çfarëdo arsye.

I Dashur Unë Jam, shtrini duart tuaja të mëdha të dashura të Dritës drejt të gjitha energjive pozitive të përcaktuara që kam lëshuar gjatë udhëtimit tim në Tokë dhe shfaqni një mijë herë më shumë përsosmëri sesa kam gabuar.

Krijo nga kjo substancë e përsosmërisë Dhurata e Dashurisë Hyjnore nëse ke nevojë të balancosh çdo borxh që kam krijuar dhe që mbetet ende i papaguar në çdo pjesë të Jetës.

I dashur UNË JAM, ju kërkoj të falni me fuqinë e Flakës Vjollce çdo person, vend, gjendje apo gjë që mund të më dëmtojë në çfarëdo mënyre dhe të balanconi të gjitha borxhet që më atribuohen nga Jeta kudo.

Unë e pranoj se kjo e përfunduar me Fitore pikërisht këtu dhe tani me Fuqinë e Zotit UNË JAM. Dhe kështu është.

Më shumë se 50 mijë vjet më parë, tokat pjellore me një klimë subtropikale ishin vendosur në vendin e shkretëtirës së Saharasë, e cila u bë djepi i qytetërimit të epokës së artë. Paqja, lumturia dhe prosperiteti mbretëroi në atë vend, dhe atë e sundoi, me mençuri dhe drejtësi, askush tjetër përveç Saint Germain.

Shumica e subjekteve të tij mund të përdornin me vetëdije dhe plotësisht urtësinë dhe fuqinë e Perëndisë. Aftësitë që ata zotëronin do të dukeshin sot të mbinatyrshme, magjike. Njerëzit e kuptuan se ata janë një zgjatim i Diellit Qendror - rrjedhat e Jetës që burojnë nga Qendra e madhe e kozmosit shpirtëror-material.

Në një afresk të madh të vendosur në qendër të kryeqytetit - Qyteti i Diellit, nën drejtimin e sundimtarit të mençur, historia kozmike e njerëzve u përshkrua në mënyrë simbolike, në mënyrë që njerëzit të mos harronin as Burimin e tyre dhe as qëllimin e ekzistencës së tyre. - Për t'u bërë qendra diellore në këtë galaktikë të largët, të cilën ata tani e quanin shtëpia e tyre, të bëhet një vazhdim i Ligjit të Një. Sepse ata ishin pjesë e një universi në zgjerim. Dhe ndjenja e tyre e krahasueshmërisë me të Vetmin mbështeti vetëdijen e qëndrueshme të UNË JAM AI QË JAM.

Saint Germain zotëroi në mënyrë të përsosur urtësinë dhe njohurinë e lashtë të sferave të materies. Me ndihmën e Dritës, ai sundoi të gjitha aspektet e jetës, duke e çuar perandorinë në lartësitë e bukurisë, proporcionit dhe përsosmërisë, të patejkalueshme në oktavën fizike. Vërtet, në tasin e kristaltë të Tokës mishëroheshin modele qiellore. Dhe jeta elementare ndihmoi në ruajtjen e pastërtisë së kuadrateve të materies.

Njerëzit e trajtonin hierarkun e tyre si shprehjen më të lartë të Zotit, një shembull për t'u ndjekur dhe dashuria e tyre për të ishte e madhe. Gjatë kohëzgjatjes së asaj periudhe ungjillore, ai mishëroi arketipin e Krishtit universal, i cili shërbeu për ta si standardi i Hyjnisë së tyre të sapolindur.

Guy Ballard, pseudonimi letrar i të cilit ishte Godfrey Rae King, në librin e tij Mysteries Revealed, përshkruan sesi, i shoqëruar nga Saint Germain, shpirti i tij u njoh me të dhënat akashike të ngritjes dhe rënies së këtij qytetërimi.

Saint-Germain i shpjegoi atij se, "si në të gjitha kohërat, disa njerëz, gjithnjë e më shumë të pushtuar nga kënaqësitë sensuale kalimtare, pushuan së interesuari për planin krijues të Vetes së Madhe Hyjnore. Si rezultat, pothuajse kudo (përveç ndoshta vetë kryeqyteti) njerëzit humbën vetëdijen e Zotit Fuqia Më pas drejtuesit e vendit arritën në përfundimin se duhet të largohen dhe t'u japin njerëzve mundësinë të mësojnë nga përvoja e tyre e hidhur se burimi i lumturisë dhe mirëqenies së tyre ishte adhurimi. të Zotit që jeton në to, dhe që për të rifituar lumturinë, ata duhet të kthehen në Dritë”.

Pra, këshilli kozmik udhëzoi sundimtarin (përfaqësuesin e mishëruar të Hierarkisë shpirtërore të Tokës, të kryesuar nga Sanat Kumara) të linte perandorinë e tij dhe njerëzit e tij të dashur. Që tani e tutje, karma e tyre do të bëhej një guru dhe ligjvënës për nënshtetasit e tij dhe vullneti i tyre i lirë ishte të përcaktonin se cilën pjesë të trashëgimisë së Dritës së sundimtarit do të ruanin (dhe nëse do ta mbanin fare).

Në përputhje me planin, sundimtari dha një darkë të madhe në Sallën e Thesarit të pallatit, duke ftuar këshilltarët dhe shtetarët e tij në të. Në fund të darkës, e cila ishte tërësisht rezultat i reshjeve, një gotë kristali i mbushur me "substancë të pastër elektronike" u shfaq në të djathtë të secilit prej 576 të ftuarve. Ishte kupa e sakramentit të Shën Germenit, i cili, i veshur me mantelin e priftërinjve dhe mbretërve të lashtë, me një skeptër në duar, i pajisi me substancën e tij të lehtë ata që ndershmërisht dhe për lavdinë e Zotit i shërbenin shtetit.

Duke e ngritur këtë gotë te "Flaka e të Gjallës më të Madhe", secili prej tyre kuptoi se nuk mund të harronte kurrë shkëndijën hyjnore të vetvetes së tyre të brendshme hyjnore. Kjo mbrojtje, e dhënë atyre përgjithmonë nga zemra mirënjohëse e Saint Germain, do të ruajë shpirtrat për shekuj, derisa ciklet kozmike të përfundojnë një revolucion të plotë dhe ata e gjejnë veten përsëri në qytetërim, në të cilin ata mund të fitojnë njohuritë e nevojshme për të arritur Bashkimin Hyjnor, në mënyrë që tani të mbeten përgjithmonë në Qytetin e Artë të Diellit.

Dhe tani fjalën e mori Zoti Kozmik, i ardhur nga thellësia e Heshtjes së Madhe. Nga salla e banketit mesazhi i tij u transmetua në të gjithë vendin. Ky Vladyka, plot shkëlqim dhe madhështi, nuk e prezantoi veten, vetëm fjala "Fitore" ishte gdhendur në ballin e tij. Ai i paralajmëroi njerëzit për krizën e afërt dhe i qortoi ata për mosmirënjohje dhe neglizhencë në lidhje me Burimin e Madh Hyjnor. Ai u kujtoi atyre urdhërimin e lashtë - "Bindjuni Ligjit të Një - Dashurisë", dhe më pas parashikoi karmën e tyre:

"Një princ i caktuar po i afrohet kufijve tuaj. Ai do të hyjë në qytet duke kërkuar dorën e vajzës së mbretit tuaj. Ai do të bëhet sundimtari juaj dhe të kuptosh gabimin tënd do të jetë i kotë. Asgjë nuk do të kthehet, për të gjithë familjen e sundimtari juaj aktual do të merret nën mbrojtjen dhe kujdesin e atyre që fuqia dhe autoriteti i të cilëve janë nga Zoti dhe kundër të cilëve dëshira njerëzore është e pafuqishme. Këta janë Mjeshtrat e mëdhenj të Ngjitur të Dritës nga qyteti eterik i artë që është mbi vendin tuaj. sundimtari dhe fëmijët e tij të dashur do të qëndrojnë derisa të përfundojë cikli i kohërave."

Shtatë ditë më vonë, sundimtari dhe fëmijët e tij u zhdukën; dhe një ditë më vonë u shfaq një sundimtar i ri dhe mori lirisht fronin.

Nëse analizojmë historinë e jetës së Saint Germain, mund të shohim se njerëzit vazhdimisht e refuzuan vetë Zotin dhe zotërimin e Zotit të tij, dhe ishin pikërisht ata prej tyre që ai kërkoi të ndihmonte. Në të njëjtën kohë, ata pranuan me dëshirë të gjitha dhuratat e Dritës, Jetës dhe Dashurisë, të gjitha frytet e shpërndara bujarisht të njohurive të adeptit (transformimet alkimike, eliksiri i rinisë, shpikjet dhe parashikimet).

Qëllimi i të gjitha mishërimeve të tij, që nga kohërat e qytetërimit të epokës së artë që ekzistonte në vendin ku ndodhet sot shkretëtira e Saharasë dhe deri në orët e fundit të jetës së tij nga Francis Bacon, ishte çlirimi i fëmijëve të Drita dhe veçanërisht ata që, për shkak të trajtimit të pakujdesshëm të zjarrit me parimet e Ligjit, mbetën vetëm me karmën e tyre, shpesh të paaftë për të shpëtuar nga kthetrat e tij. Ai u përpoq të përmbushte fjalët e lutjes që tha në atë darkë në fund të mbretërimit të tij:

"Nëse ata janë të destinuar të kalojnë një provë që do të thithë dhe djegë skorjet dhe shkallën e "I"-së së jashtme, jepu atyre mbështetjen Tënde dhe silli ata, më në fund, në Përsosmërinë Tënde të Madhe.

Kryeprifti i Atlantidës

13 mijë vjet më parë, Saint Germain, duke qenë kryeprifti i Tempullit të Flakës së Vjollcës në Atlantis, i mbështetur nga thirrjet dhe trupi i tij shkaktar një shtyllë zjarri - një burim flakë vjollce të kënduar, e cila, si një magnet, tërhoqi banorë të rrethinave të afërta dhe të largëta, të cilët përpiqeshin të çliroheshin nga gjithçka që shtrëngonte trupin, mendjen dhe shpirtin. Për të arritur çlirimin, njeriu duhej të bënte përpjekjet e veta: të bënte thirrje në zjarrin e shenjtë dhe të kryente ritualet e Rrezit të Shtatë.

Pas një gardhi rrethor të bërë me mermer të latuar hollësisht ishte shenjtërorja, para së cilës lutësit u gjunjëzuan në adhurim të Flakës Hyjnore. Disa mund ta shihnin atë si një flakë fizike me ngjyrë vjollce, të tjerëve u dukej se ishte dritë "ultraviolet", ndërsa të tjerë nuk shihnin asgjë, por të gjithë e ndjenin qartë rrezatimin e fuqishëm shërues.

Tempulli u ndërtua nga mermeri i mrekullueshëm, një larmi ngjyrash që varionin nga e bardha e pastër me venat vjollcë dhe vjollcë deri në nuancat më të errëta të spektrit të rrezeve të shtatë. Në qendër të tempullit ishte një sallë e madhe rrethore, e zbukuruar me mermer të purpurt të akullt, me një dysheme mermeri ngjyrë vjollce të errët. Me lartësinë e një ndërtese trekatëshe, kjo sallë ishte e rrethuar nga një kompleks i tërë dhomash ngjitur, të destinuara për adhurim dhe aktivitete të tjera të priftërinjve dhe priftëreshave që i shërbenin Flakës dhe përçonin zërin e saj te njerëzit - zëri i Dritës dhe profecitë. Të gjithë ata që kryenin shërbesat hyjnore përpara altarit të këtij tempulli u përgatitën paraprakisht për marrjen e gradës së priftit të Urdhrit Ekumenik të Melkizedekut në banesën e Zotit Zadkiel - Tempulli i Pastrimit, i cili ndodhet mbi një nga ishujt e Indianët Perëndimor.

Gjatë periudhave më të ndritshme dhe më të errëta të shekujve të kaluar, Saint-Germain vazhdoi të përdorte me mjeshtëri vrullin e Rrezit të Shtatë të trupit të tij shkakor, duke mbrojtur lirinë e atyre rojeve të flakës, në të cilët "prushi" shkëlqente në altarin e zjarr vjollce në tempullin e tij në Atlantis. Ai ngriti lirinë e mendjes dhe të shpirtit, duke qenë vetë shembull i një lirie të tillë. Duke i njohur katër liritë e shenjta si të drejtë të patjetërsueshme të secilit, ai mbron lirinë tonë nga cenimet e shtetit, nga një gjykim i padrejtë, nga ndërhyrjet e paaftë në fusha si kërkimi shkencor, arti i shërimit, kërkimi shpirtëror.

Duke rrëfyer parimin e dhënies së të drejtave themelore të njeriut për çdo popull të përgjegjshëm dhe të arsyeshëm, të ngritur mbi parimet e lirisë dhe mundësive të barabarta, ai na mëson gjithmonë të mbajmë të drejtën tonë të patjetërsueshme dhe të shenjtë për të jetuar në përputhje me perceptimin tonë më të lartë për Zotin. Kjo është ajo që tha Mjeshtri: asnjë e drejtë, sado e thjeshtë të jetë, nuk mund të sigurohet për një periudhë të gjatë kohore nëse nuk mbështeten nga virtyti shpirtëror dhe Ligji hyjnor, i cili rrënjos drejtësinë e dhembshur te interpretuesit.

Samueli është një profet i Zotit

Saint Germain u kthye përsëri te njerëzit e tij, të cilët po korrnin frytet e karmës së tyre, si Samueli - profeti i Zotit dhe gjykatësi i dymbëdhjetë fiseve të Izraelit (rreth 1050 para Krishtit), si i dërguari i Zotit që shpalli lirimin nga pasardhësit e Abrahamit nga zgjedha e priftërinjve të pandershëm - bijtë e Elit dhe pushtuesit filistinë. Samueli, zemra e të cilit ishte shënuar me shenjën e veçantë të trëndafilit blu të Sirius, në profecitë e tij të transmetuara te izraelitët rebelë, ngriti të njëjtat çështje që janë të pranishme në diskutimet e shekullit të njëzetë - të dyja janë të lidhura pazgjidhshmërisht me urdhërimet e Zotit në lidhje me karmën. , vullneti i lirë dhe mëshira:

"Nëse i drejtoheni Zotit me gjithë zemër, hiqni nga mesi juaj perënditë e huaja dhe Astartën, drejtojuni Zotit dhe shërbejini vetëm atij, dhe ai do t'ju çlirojë nga duart e Filistejve".

Më vonë, kur mbreti Saul u largua nga Perëndia, Samueli e çliroi popullin nga tirania e tij duke mirosur Davidin si mbret.

Në përputhje me linjën profetike që kaloi gjatë gjithë jetës së tij, Saint Germain u mishërua si Shën Jozefi nga linja e mbretit David, birit të Jeseut. Jozefi ishte i destinuar të bëhej ena e zgjedhur e Frymës së Shenjtë, babai i Jezusit në përmbushjen e fjalës së Zotit drejtuar Isaias:

"Dhe një degë do të dalë nga rrënja e Isait dhe një degë do të rritet nga rrënja e tij ..."

Ne shohim se në secilën prej mishërimeve të Saint Germain, alkimia ishte e pranishme në një mënyrë ose në një tjetër - transmetimi i Fuqisë Hyjnore. Kështu, Samueli, instrumenti i zgjedhur i Zotit, ia transferoi Davidit zjarrin e tij të shenjtë, pasi kishte kryer ritin e vajosjes mbi të, dhe me të njëjtën saktësi vërtet shkencore ia mori këtë zjarr mbretit Saul kur Zoti ia hoqi mbretërinë e Izraelit. atij. Kjo shenjë dalluese e mjeshtërisë së rrezes së shtatë, shpesh e fshehur nën një maskë modeste, ishte gjithashtu e pranishme në mishërimin e tij nga Saint Alban, martiri i parë në Ishujt Britanikë (shek. III pas Krishtit), si aftësia për të kthyer shpirtrat dhe për të kontrolluar forcat e natyrës. me fuqinë e Frymës së Shenjtë.

Alban, ushtar romak

Albani, duke qenë ushtar romak, i dha strehë një prifti që fshihej nga persekutimi, u konvertua prej tij në krishterim dhe u dënua me vdekje sepse lejoi këtë prift të arratisej, duke ndërruar rrobat me të. Ekzekutimi i tij tërhoqi një turmë shikuesish dhe ura e ngushtë nuk mund të strehonte të gjithë ata që donin të kalonin në anën tjetër. Më pas, duke dëgjuar lutjen e Albanit, ujërat e lumit u ndanë. Duke parë këtë, xhelati i tronditur, pasi u kthye në besimin e Krishtit, iu lut që të lihej të vdiste në vend të Albanit. Megjithatë, ai nuk mund ta ndihmonte shenjtorin. Ai vetë u ekzekutua në të njëjtën ditë, pas dëshmorit.

Sundimtar - Mësues i Neoplatonistëve

Por Saint-Germain nuk ishte gjithmonë në radhët e mbështetësve të kishës së krishterë. Ai e luftoi tiraninë kudo që mundi; mësimet e rreme të krishtera nuk ishin përjashtim. Si Mjeshtër - Mësues i Neoplatonistëve, Saint Germain ishte frymëzimi i filozofit grek Proclus (rreth 410-480). Ai i zbuloi dishepullit të tij se në një jetë të mëparshme ai ishte një filozof Pitagorian, dhe gjithashtu i shpjegoi atij gjithë aderimin e shtirur ndaj krishterimit të perandorit Kostandin dhe vlerën e rrugës së individualizmit, të cilin të krishterët e quajtën "paganizëm".

Prokli, i cili drejtonte Akademinë e Platonit në Athinë dhe gëzonte respekt universal, zgjodhi si tezë kryesore parimin e ekzistencës së realitetit të vetëm të vërtetë - të Vetmit, që është Zoti, Parimi Hyjnor, qëllimi përfundimtar i të gjitha aspiratave tokësore. të filozofisë së tij. Filozofi tha: "Pas trupit është shpirti, pas shpirtit është natyra mendimtare dhe pas të gjitha qenieve racionale është Një". Në mishërimet e tij, Saint Germain tregoi një njohuri jashtëzakonisht të gjerë të mendjes së Perëndisë. Dhe nuk është për t'u habitur që studenti i tij kishte gjithashtu një gjerësi të madhe njohurish: veprat e Proclus mbulojnë pothuajse të gjitha fushat e dijes.

Prokli e kuptoi se iluminizmi dhe filozofia iu dhanë atij nga lart, dhe e renditi veten në mesin e atyre nëpërmjet të cilëve shpallja hyjnore i transmetohet njerëzimit. Ja çfarë shkroi për këtë dishepulli i tij Marinus: "Frymëzimi hyjnor ndihej qartë tek ai, sepse nga buzët e mençura të fjalëve të tij derdheshin si borë e dendur, sytë e tij shkëlqenin dhe e gjithë pamja e tij dëshmonte për ndriçimin hyjnor".

Pra, i veshur me rroba të bardha, Saint Germain, këpucët dhe brezi i të cilit janë stolisur me gurë të çmuar, që shkëlqejnë me reflektimet e yjeve të botëve të largëta, ishte ai Mjeshtër misterioz, duke buzëqeshur nga pas velit, i cili vendosi imazhet e mendjes së tij në shpirti i filozofit-neoplatonist të fundit të madh.

Merlin

Një nga mishërimet e Saint-Germain ishte Merlin - një personalitet i paharrueshëm dhe disi unik. Ai shpesh viziton brigjet e Albionit me mjegull për t'u shfaqur papritur dhe për t'ju ofruar një gotë eliksir të gazuar. Ai është një "plak" që kuptoi sekretet e rinisë dhe alkimisë, i cili studioi yjet në Stonehenge dhe, siç thotë legjenda, me ndihmën e aftësive të tij magjike mund të lëvizte gurët, të cilët edhe tani nuk kushtojnë asgjë për t'u shfaqur papritur në skena e Broadway ose në pyjet e Yellowstone, ose pranë jush në një nga autostradat.

Për Saint Germain është Merlin.

Më 1 janar 1987, Merlin ua drejtoi profecinë e tij të fundit heronjve, kalorësve, zonjave, të çmendurve dhe zuzarëve të Camelot-it të epokës së Ujorit.

Merlin, i dashur Merlin nuk na la kurrë: të magjepsur nga shpirti i tij, ne ndihemi po aq të jashtëzakonshëm dhe unikë sa ishin bizhuteritë e tij me diamant dhe ametist. Merlin është një Prezencë e pazëvendësueshme, është një vorbull e zhurmshme në të cilën gërshetohen shkenca, tradita dhe dashuria fatale për qytetërimin perëndimor.

Koha e veprimit - shekulli i pestë. Mes kaosit të Perandorisë Romake që po vdiste ngadalë, doli një mbret, i vendosur të bashkonte një vend të copëtuar nga klanet ndërluftuese dhe të plaçkitur nga pushtuesit saksonë. Një plak u bë shoqëruesi i tij - gjysmë druid, gjysmë shenjtor i krishterë, shikues, magjistar, këshilltar, mik, i cili frymëzoi mbretin të luftonte dymbëdhjetë beteja, qëllimi i të cilave ishte bashkimi i vendit dhe vendosja e paqes.

Në një moment, shpirti i Merlin kaloi nëpër katarsis. Ndodhi, siç thotë legjenda, gjatë një beteje të ashpër. Nga spektakli i masakrës së përgjakshme, Merlin gjeti çmenduri: ai pa në të njëjtën kohë të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen (një tipar karakteristik i shikuesve). Pasi u tërhoq në pyll, ai jetoi atje si një i egër dhe një ditë, i ulur nën një pemë, filloi të shqiptojë profeci për të ardhmen e Wells.

Ja si flet ai për këtë:

"Unë lashë veten time të zakonshme. U bëra si një shpirt, kuptova thellësitë e së kaluarës së popullit tim dhe mund të parashikoja të ardhmen. Njihja sekretet e natyrës, fluturimin e zogjve, bredhjet e yjeve, rrëshqitjen e peshqve. ." Profecitë e tij, si dhe aftësitë magjike, shërbyen vetëm për të bashkuar fiset e britanikëve të lashtë në një mbretëri të vetme. Sa i madh ishte ndikimi i tij, kujton emrin e lashtë kelt të Britanisë - "Clas Myrddin", që do të thotë "Toka e Merlinit"..

Duke vepruar si këshilltar dhe ndihmës i Arturit në bashkimin e vendit, Merlin u përpoq ta kthente Britaninë në një kështjellë të pathyeshme për injorancën dhe bestytninë, ku do të lulëzonin arritjet e Krishtit dhe ku do të rritej përkushtimi ndaj të Vetmit në kërkim të Gralit të Shenjtë. Punët e tij në këtë fushë dhanë frytet e tyre në shekullin e nëntëmbëdhjetë, kur Ishujt Britanikë u bënë vendi i një lulëzimi të paparë të sipërmarrjes dhe industrisë private në dymbëdhjetë mijë vitet e fundit.

Camelot - trëndafili i Anglisë - u rrit dhe lulëzoi, por në të njëjtën kohë, rritja e keqe filloi të shfaqej në rrënjët e saj. Magjia e zezë, intriga, tradhtia - kjo është ajo që shkatërroi Camelot, dhe aspak dashurinë e Lancelot dhe Guinevere, siç beson Thomas Mallory në historinë e tij të mbushur me mizogjini. Mjerisht, për shkak të mitit që ai krijoi, fajtorët e vërtetë kanë mbetur në hije për gjithë këta shekuj të gjatë.

Dhe ata ishin Modred, djali i paligjshëm i Margot - gjysmë motra e mbretit, Morgan le Fay dhe një bandë e të njëjtëve magjistarë dhe kalorës të zinj që arritën të vidhnin kurorën, të burgosnin mbretëreshën dhe të thyenin lidhjet e Dashurisë për një kohë. Një dashuri e tillë, që si ata (që janë betuar në rrugën e majtë) nuk do ta njohin kurrë dhe përpara së cilës në realitet, me gjithë dëshirën, intrigat dhe magjitë e tyre, janë të pafuqishëm.

Ishte e vështirë për zemrën dhe shpirtin e Merlinit, profetit që parashikoi fatkeqësinë dhe shkretimin, largimin e gëzimit dhe dhimbjen akute të ndëshkimit karmik të vazhdueshëm, kur iu afrua përfundimit të jetës së tij, duke lejuar Vivienne-n e ngushtë dhe tinëzare të ngatërrohet me magjinë e tij dhe e vë në gjumë. Mjerisht, është e zakonshme që një person të bëjë gabime, por dëshira për t'u ndarë nga flaka e tij binjake është fati i shumë kalorësve shëtitës, mbretërve ose një profeti të vetmuar, i cili ndoshta ka preferuar të zhytet në harresë, vetëm për të hequr qafe ndjenjë e hidhur turpi për çnderimin që e mbuloi veten me të.njerëz.

Roger Bacon

Disa thonë se ai është ende në gjumë tani, por ata nënvlerësojnë qartë shpirtin e shqetësuar të këtij të urti, i cili u kthye në jetë përsëri, këtë herë në Anglinë e shekullit të trembëdhjetë nga Roger Bacon (rreth 1214-1294). Kthimi i Merlinit - një shkencëtar, filozof, murg, alkimist dhe shikues, duke përmbushur misionin e tij, kontribuoi në krijimin e themeleve shkencore të epokës së Ujorit, mbrojtësi i së cilës do të bëhej shpirti i tij një ditë.

Shëlbimi i kësaj jete do të ishte zëri i tij që qante në shkretëtirën intelektuale dhe shkencore të Britanisë mesjetare. Në një epokë kur teologjia ose logjika (ose të dyja) përcaktuan qasjen shkencore, ai propozoi të merrte si bazë metodën eksperimentale, duke deklaruar hapur besimin e tij se toka është e rrumbullakët dhe duke kritikuar ashpër kufizimet e shkencëtarëve dhe studiuesve të tij bashkëkohorë. Kështu, ai me të drejtë konsiderohet si paraardhësi i shkencës moderne.

Ai parashikoi gjithashtu shfaqjen e teknologjisë aktuale. Ai parashikoi shpikjet e mëposhtme: tullumbace me ajër të nxehtë, avion, syze, teleskop, mikroskop, ashensor, anije dhe ekuipazhe me energji elektrike. Dhe megjithëse për të përcaktuar mundësinë e zbatimit të këtyre shpikjeve, shikuesi mezi iu drejtua eksperimenteve, ai shkroi për to sikur të kishte parë me sytë e tij! Bacon ishte gjithashtu personi i parë në Perëndim që përshkroi saktë metodën e prodhimit të barutit, por e mbajti të fshehtë zbulimin e tij për arsye sigurie. Nuk është çudi që njerëzit mendonin se ai ishte një magjistar!

Dhe ashtu si Saint Germain, i cili sot në "Kursin e Alkimisë" pretendon se "mrekullitë" janë pasojë e zbatimit të saktë të ligjeve të universit, Roger Bacon, përmes profecive të tij, u përpoq t'u tregonte njerëzve se automjetet fluturuese dhe "magjia". "Makinat janë frytet natyrore të zbatimit të ligjeve të natyrës, të cilat më në fund do të kuptohen nga njerëzit.

Nga mendoi vetë Bacon se i mori njohuritë e tij të mahnitshme? “Burimi i dijes së vërtetë nuk janë autoritetet e dikujt tjetër, jo besimi i verbër në dogmat e vendosura”, argumentoi ai. Sipas dy biografëve të tij, Bacon besonte se dija është "një përvojë thellësisht personale - një dritë që hyn në dialog vetëm me pjesët më të thella të shpirtit të një personi përmes kanaleve objektive të dijes dhe mendimit".

Bacon, një profesor në Universitetet e Oksfordit dhe Parisit, vendosi të marrë një rrugë të ndryshme nga anëtarët me mendje dogmatike të akademisë. Ai e kërkoi rrugën e tij në shkencë dhe e gjeti atë në besimin e tij. Si anëtar i urdhrit monastik minoritar françeskan, ai tha: "Në studimin e vetive magnetike të mineralit, unë dua të kryej eksperimentet e mia në të njëjtin faltore ku kolegu im shkencëtar Shën Françesku po eksperimentonte me vetitë magnetike të dashurisë".

Megjithatë, këndvështrimi shkencor dhe filozofik i këtij murgu, sulmet e tij të guximshme kundër teologëve bashkëkohorë, studimet e tij në alkimi, astrologji dhe magji u bënë arsyeja që shokët e tij françeskanë e akuzuan atë për "herezi dhe risi të dëmshme" dhe në 1278 ai u burgos. .. Qenia e tij e izolimit zgjati katërmbëdhjetë vjet të gjata dhe ai u lirua vetëm para vdekjes së tij. Pavarësisht se shëndeti i tij ishte dëmtuar dhe nuk pati shumë kohë për të jetuar, ai e kuptoi se mundi i tij nuk ishte i kotë dhe do të ndikonte në të ardhmen.

Fjalët profetike me të cilat ai iu drejtua studentëve të tij dëshmojnë për idealet e mëdha, revolucionare të shpirtit të paepur të kësaj flake të gjallë lirie - kampionit të pavdekshëm të lirive tona shkencore, fetare dhe politike. Kjo është profecia:

"Unë besoj se njerëzimi duhet të pranojë si aksiomë parimin e veprimit për të cilin kam dhënë jetën time. Kjo është e drejta e kërkimit. Simboli i besimit të një njeriu të lirë është aftësia për të provuar me përvojë, kjo është e drejta për të. beni gabime ky eshte guximi per te filluar nje eksperiment nga e para.Ne studiuesit e shpirtit njerezor duhet te eksperimentojme,eksperimentojme dhe te eksperimentojme perseri.Neper shekuj prove e gabimesh,neper agonine e kerkimit...le te eksperimentojme me ligjet dhe zakonet, me sistemet monetare dhe format e qeverisjes. Eksperimentoni derisa të vendosim rrugën e vetme të saktë, derisa të gjejmë orbitën tonë, ashtu si planeti gjeti orbitat e tij ... Dhe më në fund, duke iu bindur impulsit të madh të një krijimi të vetëm, ne do të fillojmë të lëvizim të gjithë së bashku në harmoninë e sferave tona: një komunitet i vetëm, një sistem i vetëm, një dizajn i vetëm ".

Kristofor Kolombi

Për hir të vendosjes së kësaj lirie në Tokë, rryma e jetës së Saint Germain u kthye përsëri - këtë herë nga Christopher Columbus (1451-1506). Por dy shekuj para udhëtimit të tre karavelave të Kolombit, Roger Bacon vendosi parakushtet për zbulimin e Botës së Re, duke shkruar në veprën e tij "Opus Majus" se "me një erë të favorshme, deti midis majës perëndimore të Spanjës dhe brigjet e Indisë mund të kapërcehen në vetëm pak ditë”.

Dhe megjithëse kjo deklaratë ishte e gabuar nga ana e saj, ku u argumentua se vendi në perëndim të Spanjës është India, ai shërbeu si pikënisje për zbulimin e Kolombit. Kardinali Pierre d'Aille citoi këtë deklaratë të Bacon (pa iu referuar burimit) në traktatin e tij Imago Mundi. Kolombi ishte i njohur me këtë vepër dhe e citoi këtë pasazh në 1498 në një letër drejtuar mbretit Ferdinand dhe mbretëreshës Isabella, duke vënë në dukje se ai kishte bërë udhëtimi i tij në 1492 ishte i impresionuar kryesisht nga kjo deklaratë vizionare.

Kolombi besonte se ishte për të që Zoti synonte të bëhej "lajmëtari i një qielli të ri dhe i një toke të re, për të cilat Ai foli në Apokalipsin e Shën Gjonit dhe për të cilin ai kishte parashikuar me gojën e Isaias edhe më herët".

Vizioni e ktheu atë në kohën e Izraelit të lashtë dhe, ndoshta, edhe më tej në thellësi të kohës. Sepse, duke shkuar në kërkim të Botës së Re, Kolombi besonte se ai ishte një instrument i Zotit, i cili, siç dëshmoi në 732 para Krishtit. NS. Isaia, do të kthehet "për vete mbetjen e popullit të tij ... dhe ai do të mbledhë të mërguarit e Izraelit dhe judenjtë e shpërndarë do të thërrasë nga të katër anët e tokës."

Kanë kaluar 22 shekuj dhe gjatë gjithë kësaj kohe nuk ka ndodhur asgjë që mund të konsiderohet një përmbushje e qartë e kësaj profecie. Por në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë, Kristofor Kolombi u përgatit me qetësi për të filluar përmbushjen e tij, duke qenë i bindur plotësisht se Zoti kishte zgjedhur të përmbushte këtë mision. Teksa studionte profecitë biblike, ai shkroi gjithçka që lidhej me misionin e tij. Rezultati ishte një libër i veçantë, të cilin ai e titulloi "Las Proficias" (Profeci), dhe i gjithë titulli i tij ishte: "Një libër profecish që tregojnë zbulimin e Indisë dhe kthimin e Jeruzalemit". Ky fakt, ndonëse nuk mbahet mend shpesh, megjithatë konsiderohet aq i sigurt nga historianët, saqë edhe Enciklopedia Britannica thotë drejtpërdrejt se "Kolombi e zbuloi Amerikën përmes profecive dhe jo astronomisë".

Në vitin 1502, ai i shkroi mbretit Ferdinand dhe mbretëreshës Isabella: "Nuk ishte arsyeja, matematika apo hartat që më ndihmuan për të realizuar këtë sipërmarrje të lidhur me Indinë: ishin fjalët e Isaias që u realizuan". Kolombi i referohej kapitullit të njëmbëdhjetë të Isaias, vargjet dhjetë deri në dymbëdhjetë.

Pra, ne shohim se, ndoshta pa e kuptuar as me mendjen e tij të jashtme, Saint Germain, jetë pas jete, rikrijoi shtegun e artë që të çon në Diell - një fat që bëri një rreth të plotë për të lavdëruar Praninë e Zotit dhe për të rikthyer të artën e humbur. mosha.

Francis Bacon

I mishëruar nga Francis Bacon (1561-1626), mendja më e madhe e qytetërimit perëndimor, Saint Germain, me arritje të ndryshme, e shtyu botën me shpejtësi drejt gjendjes së përgatitur për fëmijët e Ujorit. Në këtë jetë, atij iu dha mundësia të përfundonte punën e nisur gjatë mishërimit të tij nga Roger Bacon.

Shkencëtarët vërejnë ngjashmërinë e mendimeve të këtyre dy filozofëve dhe madje ngjashmërinë midis traktateve të Roger "Opus Majus" dhe Françeskut "Mbi dinjitetin dhe shtimin e shkencave" dhe "Organoni i ri". Kjo do të duket edhe më befasuese nëse vëmë re se traktati "Opus Majus", i cili nuk u botua gjatë jetës së Rogerit, u harrua dhe doli në shtyp vetëm 113 vjet pas botimit të traktatit të Françeskut "Organoni i ri" dhe 110 vjet pas " Mbi shkencat e dinjitetit dhe shtimit”!

Shkathtësia e patejkalueshme e këtij shpirti të pavdekshëm, këtij mbret, prift dhe shkencëtar filozof, e lejoi atë të mos e humbiste kurrë sensin e humorit, i udhëhequr në mënyrë të palëkundur nga një moto që u bë një reagim ndaj tiranisë, mundimit dhe fatkeqësisë: nëse të mundnin në këtë jetë, kthehu dhe mposhti në tjetrën!

Francis Bacon njihet si pionieri i metodave induktive dhe shkencore të dijes, të cilat dhanë një kontribut vendimtar në procesin e krijimit të teknologjisë moderne. Saint Germain parashikoi se vetëm shkenca e aplikuar mund ta shpëtonte njerëzimin nga varfëria, nga puna e vështirë për një copë bukë dhe t'u jepte njerëzve mundësinë t'i drejtoheshin kërkimit të spiritualitetit më të lartë që zotëronin dikur. Kështu, shkenca dhe teknologjia ishin komponenti më i rëndësishëm i planit të tij për çlirimin e bartësve të dritës, dhe nëpërmjet tyre, të gjithë njerëzimit.

Hapi i tij i radhës ishte të ishte ndriçimi në shkallë universale, as më shumë, as më pak!

“Përtëritje e madhe”, rilindje pas rënieje, braktisje, rrënim – kjo është formula që Bacon propozoi ta përdorte si mjet për të ndryshuar “të gjithë botën”. Kjo ide, e cila i lindi fillimisht në moshën 12-13 vjeç, dhe më vonë, në 1607, e cila mori forma të qarta në një libër me të njëjtin emër, me të vërtetë i dha fill Rilindjes angleze falë natyrës së ndjeshme dhe aktive të Françeskut. Me kalimin e viteve, një grup intelektualësh u mblodhën rreth tij, midis të cilëve ishte i gjithë lulëzimi i shkrimtarëve të epokës elizabetiane: Ben Johnson, John Davis, George Herbert, John Selden, Edmund Spencer, Sir Walter Rayleigh, Gabriel Harvey, Robert Green, Sir Philip Sydney, Christopher Marlowe, John Lily, George Peel dhe Lancelot Andrews.

Disa prej tyre ishin anëtarë të një shoqërie sekrete të krijuar nga Françesku me vëllain e tij Anthony ndërsa studionin në një nga shkollat ​​e gjykatës në Londër. Ky grup të rinjsh e quanin veten "Kalorësit e Helmetës" dhe u nisën për të përmirësuar arsimin duke përhapur gjuhën angleze dhe duke krijuar literaturë të re, të shkruar jo në latinisht, por në një gjuhë të kuptueshme për çdo anglez.

Përveç kësaj, Françesku nisi përkthimin e Biblës në anglisht (Bibla e Mbretit Xhejms), pasi ishte i bindur se leximi i pavarur i Fjalës së Perëndisë duhet të ishte i arritshëm për njeriun e zakonshëm. Për më tepër, në vitet 1890, u gjetën dy shifra - njëra duke përdorur një shifër verbale, tjetra një alfabetik, të vendosur në botimin origjinal të tomeve të Shekspirit. Nga ajo që kam lexuar, rezulton se dramat që i atribuohen një aktori nga fshati i mjerë Stradford-upon-Avon janë shkruar në të vërtetë nga Francis Bacon. Ishte ai që ishte gjeniu më i madh letrar në botën perëndimore.

Ai ishte gjithashtu frymëzuesi i shumë ideve politike që formuan bazën e qytetërimit perëndimor. Thomas Hobbes, John Locke, Jeremy Bentham e panë trashëgiminë e Bacon si një pikënisje për zhvillimin e koncepteve të tyre. Parimet e tij revolucionare u bënë mekanizmi që siguroi zhvillimin progresiv të botës sonë. Ata, si asnjë tjetër, përfaqësojnë kuintesencën e frymës së "të bëhet". "Njerëzit nuk janë kafshë me dy këmbë," argumentoi Bacon, "por perëndi të pavdekshëm. Krijuesi na pajisi me një shpirt që korrespondon me të gjithë botën, por në të njëjtën kohë nuk është as i kënaqur me të gjithë botën."

Francis Bacon vazhdoi punën që filloi kur ishte Christopher Columbus, duke kontribuar në kolonizimin e Botës së Re, sepse ai e dinte se ishte atje që idetë e tij mund të hidhnin rrënjë të thella dhe të merrnin zhvillimin më të plotë. Ai e bindi James I që t'i jepte privilegje Newfoundland-it dhe ai vetë shërbeu në bordin e kompanisë Virginia, e cila ofroi mbështetje materiale për Jamestown, vendbanimin e parë anglez në Amerikë. Ai ishte gjithashtu themeluesi i Masonerisë, një organizatë, qëllimi i së cilës ishte çlirimi dhe ndriçimi i njerëzimit, anëtarët e së cilës dhanë një kontribut të rëndësishëm në krijimin e një shteti të ri.

Sidoqoftë, ai mund t'i sillte Anglisë dhe gjithë botës edhe më shumë përfitime nëse do të lejohej të përmbushte fatin e tij deri në fund. Shifra, të ngjashme me ato që gjenden në tekstet e dramave të Shekspirit, përmbaheshin në shkrimet e vetë Bacon, si dhe në veprat e shumë miqve të tij. Me ndihmën e tyre, Bacon tregoi historinë e vërtetë të jetës së tij, tregoi mendimet e shpirtit të tij, gjithçka që do të donte t'u linte trashëgim brezave të ardhshëm, por nuk mundi ta publikonte hapur për shkak të frikës nga mbretëresha.

Në to, ai zbuloi sekretin e jetës së tij: ai duhej të ishte bërë Françesku I, Mbreti i Anglisë, pasi ishte djali i Mbretëreshës Elizabeth I dhe Robert Dudley - Lord Leicester, i lindur katër muaj pas martesës së tyre të fshehtë. Megjithatë, mbretëresha, duke dashur të ruante statusin e saj si "mbretëresha e virgjër" dhe nga frika se nëse fakti i martesës do të bëhej publik, do t'i duhej të ndante pushtetin me Leicesterin ambicioz dhe se populli mund të preferonte trashëgimtarin ndaj saj dhe të kërkonte. për t'i dhënë fronin atij, urdhëroi Françeskun të ruante fshehurazi origjinën e tyre të vërtetë.

Gjatë gjithë jetës së tij, mbretëresha e mbajti atë "në harresë": nuk e emëroi në poste qeveritare, nuk e njohu kurrë publikisht si djalin e saj, nuk lejoi që të realizoheshin plane që mund të përfitonin Anglinë. Po, ajo kurrë nuk e lejoi djalin e saj ta çonte Britaninë në epokën e artë që mund të ishte rezultat i mbretërimit të tij, por nuk ndodhi. Sa e hidhur: nëna mbretëreshë e paepur, arrogante përballet me djalin e saj - princin e epokës së artë!

Françesku u rrit si djalë i birësuar në familjen Bacon (Sir Nicholas dhe Lady Anne) dhe vetëm në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare mësoi nga nëna e tij e vërtetë të vërtetën për origjinën e tij dhe se i ishte hequr çdo shpresë për të trashëguar fronin. Brenda natës, bota e tij ra në gërmadha. Ashtu si Hamleti i ri, ai mendonte vazhdimisht pyetjen: "Të jesh apo të mos jesh?" Kjo ishte pyetja e tij.

Në fund, ai vendosi të mos rebelohej kundër nënës së tij, dhe më vonë kundër trashëgimtarit të saj të padobishëm James I. Ai e bëri këtë, megjithëse e kuptoi se çfarë shërbimi të madh mund t'i shërbente Anglisë, duke e parë këtë vend siç "mund të bëhej nën një qeverisje të matur. " Ai ndjeu forcën për t'u bërë një monark i tillë, siç nuk e kishte njohur ende vendi, për t'u bërë babai i vërtetë i kombit. Ai shkroi se ndjente "impulset e shqetësimit patriarkal të perëndishëm për popullin e tij" - kjo u ndje në kujtesën e perandorit të epokës së artë.

Fatmirësisht për botën, Françesku vendosi të ndiqte qëllimin e iluminizmit universal në rrugën e letërsisë dhe shkencës, duke vepruar si këshilltar i fronit, mbështetës i kolonizimit dhe themelues i shoqërive sekrete, duke rivendosur kështu kontaktin me shkollat ​​misterioze të antikitetit. . Shpirti i tij i plagosur po kërkonte një rrugëdalje; ai shkruante programe shifrore, drejtuar brezave të ardhshëm, në të cilat tregonte aspiratat e tij.

Nga fundi i jetës së tij (vdiq në 1626), Francis Bacon, megjithë persekutimin, që talentet e tij të shumta mbetën të panjohura, doli fitimtar mbi rrethanat që mund të mposhtnin çdo person të zakonshëm dhe kjo është dëshmi e formimit të një Mjeshtri të vërtetë të Ngjitur.

Njeriu i mrekullueshëm i Evropës

1 maji 1684 është dita e ngjitjes në qiell të Saint Germain. Dhe sot e kësaj dite, nga majat e fuqisë së tij të merituar, që është mbi këtë botë, ai pengon të gjitha përpjekjet për të ndërhyrë në ekzekutimin këtu, poshtë, të planit të tij të "Përtëritjes së Madhe".

Mbi të gjitha, Saint Germain dëshironte të çlironte popullin e Zotit dhe për këtë arsye kërkoi leje nga Zotët e Karmës për t'u kthyer në Tokë në një trup fizik. Një mëshirë e tillë iu dha dhe tani ai shfaqet në formën e Comte de Saint-Germain, një aristokrat "të mahnitshëm", i cili shkëlqeu në oborret e Evropës në shekujt XVIII dhe XIX dhe u bë i famshëm si një "njeri mrekulli". Ai i vuri vetes synimet e mëposhtme: të parandalonte Revolucionin Francez dhe të siguronte një tranzicion të qetë nga monarkia në një formë qeverisjeje republikane, të krijonte Shtetet e Bashkuara të Evropës, të mbante zambakun e flakës së trefishtë të identitetit të Zotit në çdo zemër.

Ai mund të eliminonte veset e diamanteve, të zhdukej pa lënë gjurmë, sikur të tretej në ajër, të shkruante të njëjtën poezi me të dyja duart në të njëjtën kohë, dinte shumë gjuhë, mund të fliste lirshëm për çdo temë, në prezantimin e tij erdhën tregimet. për jetën, sikur të ishte dëshmitar okular i tyre - dhe megjithëse aftësia e tij e jashtëzakonshme i dha favor në gjykatat e të gjithë Evropës, Saint-Germain nuk ishte në gjendje të arrinte përgjigjen e dëshiruar. Anëtarët e familjeve mbretërore, natyrisht, nuk e urrenin argëtimin, por nuk ishte e lehtë t'i bindeshin ata të hiqnin dorë nga pushteti dhe të lundronin drejt erës së ndryshimeve demokratike. Ata dhe ministrat e tyre ziliqarë kundërshtuan këshillën e Saint-Germain dhe shpërtheu Revolucioni Francez.

Në përpjekjen e tij të fundit për të bashkuar Evropën, Saint Germain mbështeti Napoleonin, i cili, megjithatë, abuzoi me fuqinë e Mjeshtrit dhe e dënoi veten me vdekje. Mundësia për të shmangur hakmarrjen e shekullit u humb kështu dhe Saint Germain u detyrua edhe një herë t'i linte njerëzit vetëm me karmën e tyre. Dhe këtë herë Mjeshtri, duke vepruar hapur si një ndërmjetës hyjnor, duke bërë mrekulli para të gjithëve dhe duke dhënë profeci vetëpërmbushëse, ende u shpërfill! Si tjetër mund të arrini te zemrat e njerëzve?

Mantra:

UNË JAM një qenie
flakë vjollce

UNË JAM pastërtia
E deshiruar nga Zoti!

Unë jam një qenie e zjarrit vjollcë -
Unë jam pastërtia që dëshiron Zoti