“Njeriu i vogël” është një personazh letrar tipik i epokës së realizmit. Një hero i tillë në veprat e artit mund të jetë një zyrtar i vogël, një tregtar, apo edhe një fisnik i varfër. Si rregull, tipari kryesor i tij është një status i ulët shoqëror. Ky imazh gjendet në veprat e autorëve vendas dhe të huaj. Tema e njeriut të vogël zë një pozicion të veçantë në letërsinë ruse. Në fund të fundit, ky imazh mori një shprehje veçanërisht të gjallë në veprat e shkrimtarëve të tillë si Pushkin, Dostoevsky, Gogol.
Poeti dhe shkrimtari i madh rus u tregoi lexuesve një shpirt të pastër dhe të paprishur nga pasuria. Personazhi kryesor i një prej veprave të përfshira në ciklin "Përralla e Belkinit" di të gëzohet, të simpatizojë dhe të vuajë. Sidoqoftë, jeta e personazhit të Pushkinit fillimisht nuk është e lehtë.
Historia e famshme fillon me fjalët që të gjithë mallkojnë drejtuesit e stacioneve, pa analiza të të cilave është e pamundur të merret në konsideratë tema "Njeriu i vogël në letërsinë ruse". Pushkin portretizoi një personazh të qetë dhe të lumtur në punën e tij. Samson Vyrin mbeti një burrë shpirtmirë dhe shpirtmirë, megjithë shërbimin e palodhur shumëvjeçar. Dhe vetëm ndarja nga e bija e privoi qetësinë shpirtërore. Samsoni mund t'i mbijetojë një jete të vështirë dhe një pune të pafalshme, por ai nuk është në gjendje të ekzistojë pa personin e vetëm pranë tij në botë. Shefi i stacionit vdes nga melankolia dhe vetmia. Tema e njeriut të vogël në letërsinë ruse është e shumëanshme. Heroi i tregimit "Agjenti i Stacionit", ndoshta si askush tjetër, është i aftë të ngjallë dhembshuri te lexuesi.
Akaki Akakieviç
Një personazh më pak tërheqës është heroi i tregimit "Palltoja". Personazhi i Gogolit është një imazh kolektiv. Ka shumë si Bashmachkin. Ata janë kudo, por njerëzit nuk i vënë re, sepse nuk dinë të vlerësojnë shpirtin e pavdekshëm në një person. Tema e njeriut të vogël në letërsinë ruse diskutohet vit pas viti në mësimet e letërsisë shkollore. Në të vërtetë, falë një leximi të kujdesshëm të tregimit "Palltoja", lexuesi i ri mund t'i hedhë një vështrim ndryshe njerëzve që e rrethojnë. Zhvillimi i temës së njeriut të vogël në letërsinë ruse filloi pikërisht me këtë vepër gjysmë përrallore. Nuk është më kot që klasiku i madh Dostojevski tha një herë frazën e famshme: "Ne të gjithë dolëm nga pardesy".
Deri në mesin e shekullit të 20-të, imazhi i një njeriu të vogël u përdor nga shkrimtarët rusë dhe të huaj. Ai gjendet jo vetëm në veprat e Dostojevskit, por edhe në librat e Gerhart Hauptmann dhe Thomas Mann.
Maksim Maksimovich
Njeriu i vogël në veprën e Lermontov është një personalitet i jashtëzakonshëm që vuan nga mosveprimi. Imazhi i Maxim Maksimovich haset për herë të parë në tregimin "Bela". Falë Lermontovit, tema e njeriut të vogël në letërsinë ruse filloi të shërbejë si një mjet letrar për të përshkruar në mënyrë kritike veset e tilla të shoqërisë shoqërore si genuflection dhe karrierizmi.
Maxim Maksimovich është një fisnik. Megjithatë, ai i përket një familjeje të varfër dhe nuk ka lidhje me ndikim. Dhe për këtë arsye, pavarësisht moshës së tij, ai ende mban gradën e kapitenit të shtabit. Sidoqoftë, Lermontov e portretizoi njeriun e vogël si jo të fyer dhe të poshtëruar. Heroi i tij e di se çfarë është nderi. Maxim Maksimovich është një person i denjë dhe një aktivist i vjetër. Në shumë mënyra, ai i ngjan Pushkinit nga tregimi "Vajza e kapitenit".
Marmeladov
Njeriu i vogël është i mëshirshëm dhe i parëndësishëm. Marmeladov e kupton padobishmërinë dhe padobishmërinë e tij. Duke i treguar Raskolnikov historinë e rënies së tij morale, ai vështirë se mund të ngjallë simpati. Ai shprehet: “Varfëria nuk është ves. Varfëria është një ves”. Dhe këto fjalë duket se justifikojnë dobësinë dhe pafuqinë e Marmeladov.
Në romanin "Krimi dhe Ndëshkimi", tema e njeriut të vogël në letërsinë ruse merr një zhvillim të veçantë. Një ese e bazuar në veprën e Dostojevskit është një detyrë standarde në një mësim letërsie. Por, pavarësisht se çfarë emri ka kjo detyrë e shkruar, është e pamundur të kryhet pa shkruar më parë një përshkrim të Marmeladov dhe vajzës së tij. Në të njëjtën kohë, duhet të kuptohet se Sonya, megjithëse është gjithashtu një person i vogël tipik, është dukshëm i ndryshëm nga të tjerët "të poshtëruar dhe të fyer". Ajo nuk është në gjendje të ndryshojë asgjë në jetën e saj. Sidoqoftë, kjo vajzë e brishtë ka një pasuri të madhe shpirtërore dhe bukuri të brendshme. Sonya është personifikimi i pastërtisë dhe mëshirës.
"Njerëz të varfër"
Ky roman ka të bëjë gjithashtu me "njerëzit e vegjël". Devushkin dhe Varvara Alekseevna janë heronj që Dostojevski i krijoi me një sy në "Palltonë" e Gogolit. Sidoqoftë, imazhi dhe tema e njeriut të vogël në letërsinë ruse filloi pikërisht me veprat e Pushkinit. Dhe ata kanë shumë të përbashkëta me romanet e Dostojevskit. Historinë e drejtorit të stacionit e tregon ai vetë. "Njerëzit e vegjël" në romanet e Dostojevskit janë gjithashtu të prirur për të rrëfyer. Ata jo vetëm e kuptojnë parëndësinë e tyre, por gjithashtu përpiqen të kuptojnë shkakun e saj dhe të veprojnë si filozofë. Mjafton të kujtojmë mesazhet e gjata të Devushkin dhe monologun e gjatë të Marmeladov.
Tushin
Sistemi i imazheve në romanin "Lufta dhe Paqja" është jashtëzakonisht kompleks. Personazhet e Tolstoit janë heronj nga rrethi më i lartë aristokratik. Ka pak të parëndësishme dhe patetike në to. Por pse kujtohet romani i madh epik kur diskutohet tema e njeriut të vogël në letërsinë ruse? Një ese-arsyetim është një detyrë në të cilën ia vlen të jepet një përshkrim i një heroi të tillë si nga romani "Lufta dhe Paqja". Në pamje të parë, ai është qesharak dhe i ngathët. Megjithatë, kjo përshtypje është mashtruese. Në betejë, Tushin tregon maskulinitetin dhe mungesën e frikës së tij.
Në veprën e madhe të Tolstoit, këtij heroi i jepen vetëm disa faqe. Sidoqoftë, tema e njeriut të vogël në letërsinë ruse të shekullit të 19-të është e pamundur pa marrë parasysh imazhin e Tushin. Karakteristikat e këtij personazhi janë shumë të rëndësishme për të kuptuar pikëpamjet e vetë autorit.
Njerëz të vegjël në veprat e Leskovit
Tema e njeriut të vogël në letërsinë ruse të shekujve 18 dhe 19 është eksploruar në maksimum. Leskov gjithashtu nuk e injoroi atë në punën e tij. Sidoqoftë, heronjtë e tij ndryshojnë dukshëm nga imazhi i njeriut të vogël që mund të shihet në tregimet e Pushkinit dhe romanet e Dostojevskit. Ivan Flyagin është një hero në pamje dhe shpirt. Por ky hero mund të klasifikohet si "njerëz të vegjël". Para së gjithash, sepse përballet me shumë sprova, por nuk ankohet për fatin dhe nuk qan.
Imazhi i një njeriu të vogël në tregimet e Çehovit
Një hero i ngjashëm gjendet shpesh në faqet e veprave të këtij shkrimtari. Imazhi i një njeriu të vogël përshkruhet veçanërisht gjallërisht në tregimet satirike. Zyrtari i vogël është një hero tipik i veprave të Çehovit. Në tregimin "Vdekja e një zyrtari" ka një imazh të një njeriu të vogël. Chervyakov nxitet nga një frikë e pashpjegueshme ndaj shefit të tij. Ndryshe nga heronjtë e tregimit "Palltoja", personazhi nga tregimi i Çehovit nuk vuan nga shtypja dhe ngacmimi i kolegëve dhe shefit të tij. Chervyakov vritet nga frika e gradave më të larta dhe admirimi i përjetshëm për eprorët e tij.
"Festimi i Fitores"
Çehovi vazhdoi temën e admirimit për eprorët në këtë histori. Sidoqoftë, njerëzit e vegjël në "Triumfi i Fitimtarit" përshkruhen në një dritë shumë më satirike. Babai, për të marrë një pozicion të mirë për djalin e tij, poshtëron veten me zemërim dhe lajka të vrazhdë.
Por nuk janë vetëm njerëzit që i shprehin ata që janë fajtorë për mendime të ulëta dhe sjellje të padenjë. E gjithë kjo është rezultat i urdhrave që mbizotërojnë në sistemin shoqëror dhe politik. Chervyakov nuk do të kishte kërkuar falje me kaq zell nëse nuk do të dinte për pasojat e mundshme të gabimit të tij.
Në veprat e Maxim Gorky
Shfaqja “Në thellësitë e poshtme” tregon historinë e banorëve të strehës. Secili nga personazhet e kësaj vepre është një person i vogël, i privuar nga gjërat më të nevojshme për një jetë normale. Ai nuk është në gjendje të ndryshojë asgjë. E vetmja gjë që ka të drejtë është të besojë në fabulat e endacakit Luka. Simpatia dhe ngrohtësia janë ato që kanë nevojë për heronjtë e shfaqjes "Në fund". Autori u bën thirrje lexuesve të jenë të dhembshur. Dhe në këtë pikëpamjet e tij përkojnë me këndvështrimin e Dostojevskit.
Zheltkov
"Byzylyku i Garnetit" është një histori për dashurinë e madhe të një njeriu të vogël. Zheltkov njëherë bie në dashuri me një grua të martuar dhe i qëndron besnik kësaj ndjenje deri në minutat e fundit të jetës së tij. Mes tyre ka një humnerë. Dhe heroi i veprës "Garnet Byzylyk" nuk shpreson për një ndjenjë reciproke.
Zheltkov ka tiparet karakteristike të një personi të vogël jo vetëm sepse ai zë një pozitë të ulët shoqërore. Ai, si Bashmachkin dhe roja i stacionit, mbetet vetëm me dhimbjen e tij. Ndjenjat e Zheltkov shërbejnë si bazë për shaka dhe skica ironike të Princit Shein. Heronjtë e tjerë janë në gjendje të vlerësojnë thellësinë e vuajtjes së "njeriut të vogël" vetëm pas vdekjes së tij.
Karandishev
Imazhi i njeriut të vogël ka tipare të përbashkëta me heronj të ngjashëm në veprat e Dostoevsky dhe Chekhov. Sidoqoftë, Karandyshevi i poshtëruar në shfaqjen "Dirka" nuk ngjall as keqardhje, as simpati. Ai përpiqet me të gjitha forcat për të hyrë në një shoqëri në të cilën nuk është i mirëpritur. Dhe për ofendimet që ka duruar prej shumë vitesh është gati të hakmerret.
Katerina Kabanova gjithashtu i përket kategorisë së njerëzve të vegjël. Por këto heroina janë individë të plotë, dhe për këtë arsye nuk dinë të përshtaten dhe t'i shmangen. Vdekja për ta bëhet e vetmja rrugëdalje nga situata në të cilën gjenden për shkak të inercisë së sistemit shoqëror.
Imazhi i njeriut të vogël në letërsi u zhvillua në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Megjithatë, në letërsinë moderne ai ua ka lënë vendin heronjve të tjerë. Siç e dini, shumë autorë të huaj u ndikuan nga letërsia ruse. Dëshmi për këtë janë veprat e shkrimtarëve XX, në të cilët shpesh ka personazhe që të kujtojnë heronjtë e Çehovit dhe Gogolit. Një shembull është Mister Friedemann i Vogël i Thomas Mann. Heroi i këtij tregimi e jeton jetën e tij të shkurtër pa u vënë re dhe vdes në të njëjtën mënyrë, nga indiferenca dhe mizoria e atyre që e rrethojnë.
Bogachek A., Shiryaeva E.
Projekti "Imazhi i "njeriut të vogël" në letërsinë e shekujve 19-20."
Shkarko:
Pamja paraprake:
MBOU "Shkolla e Mesme Orangereininskaya"
Projekt me temën: "Imazhi i "njeriut të vogël" në letërsinë e shekujve 19 - fillimi i 20-të"
Plotësuar nga nxënësit e klasës 10 “B”
Bogachek Alexandra
Shiryaeva Ekaterina
Mësues
Mikhailova O.E.
Viti akademik 2011-2012.
Plani:
"Njeriu i vogël" është një hero letrar i epokës së realizmit.
"Njeriu i vogël" - një burrë nga populli...u bë...heroi i letërsisë ruse.
Nga Samson Vyrin i Pushkinit te Akaki Akakieviç i Gogolit.
Përbuzja për "njeriun e vogël" në veprat e A.P. Çehov.
"Njeriu i vogël" i talentuar dhe vetëmohues në veprat e N.S. Leskovës.
konkluzioni.
Libra të përdorur.
Synimi : Tregoni larminë e ideve për "njeriun e vogël" të shkrimtarëve të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të.
Detyrat : 1) studion veprat e shkrimtarëve të shekullit XIX - fillim të shekullit të 20-të;
3) nxirrni përfundime.
Përkufizimi i "njeriut të vogël" zbatohet për kategorinë e heronjve letrarë të epokës së realizmit, zakonisht duke zënë një vend mjaft të ulët në hierarkinë shoqërore: një zyrtar i vogël, një tregtar, apo edhe një fisnik i varfër. Imazhi i "njeriut të vogël" doli të ishte aq më i rëndësishëm sa më shumë letërsia bëhej demokratike. Vetë koncepti i "njeriut të vogël" ka shumë të ngjarë të jetë futur në përdorim nga Belinsky (artikulli i 1840 "Mjerë nga zgjuarsia"). Tema e "njeriut të vogël" është ngritur nga shumë shkrimtarë. Ajo ka qenë gjithmonë e rëndësishme, sepse detyra e saj është të pasqyrojë jetën e një personi të zakonshëm me të gjitha përvojat, problemet, problemet dhe gëzimet e vogla. Shkrimtari merr përsipër punën e palodhur për të treguar dhe shpjeguar jetën e njerëzve të zakonshëm. “Njeriu i vogël është përfaqësues i të gjithë njerëzve dhe secili shkrimtar e përfaqëson atë në mënyrën e vet.
Imazhi i një njeriu të vogël ka qenë i njohur për një kohë të gjatë - falë, për shembull, mastodonëve të tillë si A.S. Pushkin dhe N.V. Gogol ose A.P. Chekhov dhe N.S Leskov - dhe i pashtershëm.
N.V. Gogol ishte një nga të parët që foli hapur dhe me zë të lartë për tragjedinë e "njeriut të vogël", të shtypur, të poshtëruar dhe për këtë arsye të mëshirshëm.
Vërtetë, pëllëmba në këtë ende i përket Pushkinit; Samson Vyrin e tij nga "The Station Agent" hap një galeri me "njerëz të vegjël". Por tragjedia e Vyrin është reduktuar në një tragjedi personale, shkaqet e saj qëndrojnë në marrëdhëniet midis familjes së kryeinspektorit të stacionit - babait dhe vajzës - dhe janë në natyrën e moralit, ose më saktë imoralitetit nga ana e Dunya, vajza e mbikëqyrësit. Ajo ishte kuptimi i jetës për të atin, “dielli” me të cilin burri i vetmuar, i moshuar ndihej ngrohtë dhe rehat.
Gogol, duke i qëndruar besnik traditave të realizmit kritik, duke futur në të motivet e tij gogoliane, tregoi shumë më gjerësisht tragjedinë e "njeriut të vogël" në Rusi; Shkrimtari "e kuptoi dhe tregoi rrezikun e degradimit të shoqërisë, në të cilën mizoria dhe indiferenca e njerëzve ndaj njëri-tjetrit po shtohen gjithnjë e më shumë".
Dhe kulmi i kësaj të keqeje ishte Akaki Akakievich Bashmachkin i Gogolit nga tregimi "Palltoja", emri i tij u bë simbol i "njeriut të vogël" që ndihet keq në këtë botë të çuditshme të skllavërisë, gënjeshtrave dhe indiferencës "të hapur".
Shpesh ndodh në jetë që njerëzit mizorë dhe të pashpirt që poshtërojnë dhe fyejnë dinjitetin e njerëzve të tjerë shpesh duken më patetikë dhe të parëndësishëm se viktimat e tyre. E njëjta përshtypje e varfërisë dhe brishtësisë shpirtërore nga shkelësit e zyrtarit të vogël Akaki Akakievich Bashmachkin mbetet me ne pas leximit të tregimit të Gogolit "Palltoja". Akaki Akakievich është një "njeri i vogël" i vërtetë. Pse? Së pari, ai qëndron në një nga shkallët më të ulëta të shkallës hierarkike. Vendi i tij në shoqëri nuk është aspak i dukshëm. Së dyti, bota e jetës së tij shpirtërore dhe e interesave njerëzore është jashtëzakonisht e ngushtuar, e varfëruar dhe e kufizuar. Vetë Gogol e karakterizoi heroin e tij si të varfër, mediokër, të parëndësishëm dhe të pavërejtur. Në jetë, atij iu caktua një rol i parëndësishëm si kopjues i dokumenteve për një nga departamentet. I rritur në një atmosferë nënshtrimi dhe ekzekutimi të padiskutueshëm të urdhrave nga eprorët e tij, Akaki Akakievich Bashmachkin nuk ishte mësuar të reflektonte mbi përmbajtjen dhe kuptimin e punës së tij. Prandaj, kur i ofrohen detyra që kërkojnë shfaqjen e inteligjencës elementare, ai fillon të shqetësohet, shqetësohet dhe në fund arrin në përfundimin: "Jo, është më mirë të më lejosh të rishkruaj diçka". Jeta shpirtërore e Bashmachkin është gjithashtu e kufizuar. Mbledhja e parave për një pallto të re bëhet për të kuptimi i gjithë jetës së tij, duke e mbushur me lumturi në pritje të përmbushjes së dëshirës së tij të dashur. Vjedhja e një pardesyje të re, e fituar nga vështirësi dhe vuajtje të tilla, bëhet vërtet një fatkeqësi për të. Ata që e rrethonin qeshën me fatkeqësinë e tij dhe askush nuk e ndihmoi. "Personi i rëndësishëm" i bërtiti aq shumë sa i gjori Akaki Akakieviç humbi ndjenjat. Pothuajse askush nuk e vuri re vdekjen e tij. Pavarësisht nga veçantia e imazhit të krijuar nga shkrimtari, ai, Bashmachkin, nuk duket i vetmuar në mendjet e lexuesve dhe ne imagjinojmë se kishte shumë njerëz të poshtëruar në mënyrë të ngjashme që ndanin fatin e Akaki Akakievich. Gogol ishte i pari që foli për tragjedinë e "njeriut të vogël", respekti për të cilin nuk varej nga cilësitë e tij shpirtërore, jo nga edukimi dhe inteligjenca, por nga pozicioni i tij në shoqëri. Shkrimtari tregoi me dhembshuri padrejtësinë dhe shtypjen e shoqërisë në raport me “njeriun e vogël” dhe për herë të parë i bëri thirrje kësaj shoqërie që t'u kushtojë vëmendje njerëzve që nuk bien në sy, të mëshirshëm dhe qesharak, siç dukej në pamje të parë. Nuk është faji i tyre që ata nuk janë shumë të zgjuar, dhe ndonjëherë nuk janë aspak të zgjuar, por ata nuk dëmtojnë askënd, dhe kjo është shumë e rëndësishme. Atëherë pse të qeshni me ta? Ndoshta nuk mund t'i trajtoni me më shumë respekt, por nuk mund t'i ofendoni. Ata, si gjithë të tjerët, kanë të drejtën për një jetë të denjë, për mundësinë për t'u ndjerë si njerëz të plotë.
"Njeriu i vogël" gjendet vazhdimisht në faqet e veprave të Çehovit. Ky është personazhi kryesor i veprës së tij. Qëndrimi i Çehovit ndaj njerëzve të tillë është veçanërisht i qartë në tregimet e tij satirike. Dhe ky qëndrim është i paqartë. Në tregimin "Vdekja e një zyrtari", "burri i vogël" Ivan Dmitrievich Chervyakov vazhdimisht dhe me obsesion i kërkon falje gjeneralit Brizzhalov që e spërkati aksidentalisht kur teshtinte. "Unë e spërkata atë!" Mendoi Chervyakov "Jo shefi im, një i huaj, por ende i sikletshëm." Fjala kyçe në këtë mendim është "shefi". Chervyakov ndoshta nuk do t'i kërkonte pafund falje një personi të zakonshëm. Ivan Dmitrievich ka frikë nga eprorët e tij dhe kjo frikë kthehet në lajka dhe e privon atë nga respekti për veten. Një person ka arritur tashmë në pikën ku ai e lejon veten të shkelet në pisllëk, për më tepër, ai vetë ndihmon për ta bërë këtë. Ne duhet t'i japim gjeneralit të drejtën e tij, ai e trajton heroin tonë me shumë edukatë. Por njeriu i zakonshëm nuk ishte mësuar me një trajtim të tillë. Prandaj, Ivan Dmitrievich mendon se është injoruar dhe vjen për të kërkuar falje disa ditë me radhë. Brizzhalov ngopet me këtë dhe më në fund i bërtet Chervyakov. "Dil jashtë!" Gjenerali, papritmas blu dhe duke u dridhur, leh.
"Çfarë, zotëri?" Pyeti Chervyakov me një pëshpëritje, duke vdekur nga tmerri.
Largohu!! - përsëriti gjenerali, duke shtypur këmbët.
Diçka doli në stomakun e Chervyakov. Duke mos parë asgjë, duke mos dëgjuar asgjë, ai u tërhoq te dera, doli në rrugë dhe vrapoi... Duke mbërritur mekanikisht në shtëpi, pa e hequr uniformën, ai u shtri në divan dhe... vdiq." Ja çfarë frika të gradave më të larta, admirimit dhe poshtërimit të përjetshëm para tyre Për të zbuluar më plotësisht imazhin e heroit të tij, Çehovi përdori një mbiemër "të folur" Po, Ivan Dmitrievich është i vogël, i dhimbshëm, si një krimb, ai mund të shtypet pa përpjekje, dhe shumica. më e rëndësishmja, ai është po aq i pakëndshëm.
Në tregimin "Triumfi i Fituesit", Çehovi na paraqet një histori në të cilën baba dhe bir poshtërohen para shefit të tyre, në mënyrë që djali të marrë një pozicion.
“Shefi po tregonte historinë dhe, me sa duket, donte të dukej mendjemprehtë, nuk e di nëse tha ndonjë gjë qesharake, por mbaj mend që babai im më shtynte në krah çdo minutë.
Qeshni!…
... - Po, po - pëshpëriti babi. - Te lumte! Ai të shikon dhe qesh... Kjo është mirë; Ndoshta ai do të të japë një punë si ndihmës nëpunës!”
Dhe përsëri përballemi me admirimin për eprorët. Dhe përsëri kjo është vetëpërçmim dhe lajka. Njerëzit janë të gatshëm të kënaqin shefin për të arritur qëllimin e tyre të parëndësishëm. As që u shkon mendja të kujtojnë se ekziston një dinjitet i thjeshtë njerëzor që nuk mund të humbet në asnjë rrethanë. A.P. Chekhov donte që të gjithë njerëzit të ishin të bukur dhe të lirë. "Gjithçka në një person duhet të jetë e bukur: fytyra, rrobat, shpirti dhe mendimet." Kështu mendoi Anton Pavlovich, prandaj, duke tallur njeriun primitiv në tregimet e tij, ai bëri thirrje për vetë-përmirësim. Çehovi e urrente vetëposhtërimin, servilizmin e përjetshëm dhe admirimin për zyrtarët. Gorki tha për Çehovin: "Armiku i tij ishte vulgariteti dhe ai luftoi kundër tij gjatë gjithë jetës së tij". Po, ai e luftoi me veprat e tij, na la amanet “të shtrydhim robin nga vetja pikë për pikë”. Ndoshta një mënyrë jetese kaq e ndyrë e "njerëzve të vegjël" e tij, mendimet e tyre të ulëta dhe sjellja e padenjë janë rezultat jo vetëm i tipareve të karakterit personal, por edhe i pozicionit të tyre shoqëror dhe i rendit të sistemit ekzistues politik. Në fund të fundit, Chervyakov nuk do të kishte kërkuar falje me kaq zell dhe do të jetonte në frikën e përjetshme të zyrtarëve nëse nuk do të kishte frikë nga pasojat. Personazhet në tregimet "Kameleon", "Të trashë dhe i hollë", "Njeriu në një rast" dhe shumë të tjerë kanë të njëjtat tipare të pakëndshme të karakterit.
Anton Pavlovich besonte se një person duhet të ketë një qëllim, përmbushjen e të cilit ai do të përpiqet, dhe nëse nuk ka asnjë ose është plotësisht i vogël dhe i parëndësishëm, atëherë personi bëhet po aq i vogël dhe i parëndësishëm. Një person duhet të punojë dhe të dojë - këto janë dy gjëra që luajnë një rol të madh në jetën e çdo personi: të vogla dhe jo të vogla.
"Njeriu i vogël" i Nikolai Semenovich Leskov është një person krejtësisht i ndryshëm nga paraardhësit e tij, për ta kuptuar këtë, le të krahasojmë heronjtë e tre veprave të këtij shkrimtari: Lefty, Ivan Severyanovich Flyagin dhe Katerina Izmailova. Të tre këta personazhe janë personalitete të forta dhe secili është i talentuar në mënyrën e vet. Por e gjithë energjia e Katerina Izmailova ka për qëllim krijimin e lumturisë personale me çdo mjet. Për të arritur qëllimet e saj, ajo i drejtohet krimit. Dhe për këtë arsye ky lloj personazhi refuzohet nga Leskov. Ai e simpatizon atë vetëm kur ajo rezulton të jetë e tradhtuar mizorisht nga të dashurit e saj.
Lefty është një njeri i talentuar nga populli që kujdeset për atdheun e tij më shumë se mbretin dhe oborrtarët. Por ai është shkatërruar nga një ves kaq i njohur për popullin rus - dehja dhe ngurrimi i shtetit për të ndihmuar nënshtetasit e tij. Ai mund të kishte bërë pa këtë ndihmë nëse do të kishte qenë një burrë i fortë. Por një person që pi nuk mund të jetë një person i fortë. Prandaj, për Leskov, ky nuk është heroi që duhet t'i jepet përparësi.
Ndër heronjtë që i përkasin kategorisë së "njerëzve të vegjël", Leskov veçon Ivan Severyanovich Flyagin. Heroi i Leskovit është një hero në pamje dhe shpirt. “Ai ishte një burrë me shtat të madh, me një fytyrë të errët, të hapur dhe flokë të trashë, me onde, ngjyrë plumbi: flokët e tij gri ishin kaq të çuditshme... Ky shoqëruesi ynë i ri, i cili më vonë doli të ishte shumë interesant. person, dukej sikur ishte në mes të të pesëdhjetave, por ishte në kuptimin e plotë të fjalës, një hero dhe, për më tepër, një hero tipik, mendjelehtë, i sjellshëm rus, që të kujton gjyshin Ilya Muromets. Por me gjithë këtë thjeshtësi dashamirëse, nuk duhej shumë vëzhgim për të parë tek ai një person që ka parë shumë dhe, siç thonë ata, "me përvojë, ai u soll me guxim, me vetëbesim, megjithëse pa braktisje të pakëndshme". një zë i këndshëm bas me një sjellje." Ai është i fortë jo vetëm fizikisht, por edhe shpirtërisht. Jeta e Flyagin është një provë e pafund. Ai është i fortë në shpirt dhe kjo i lejon atij të kapërcejë peripecitë kaq të vështira të jetës. Ai ishte në prag të vdekjes, shpëtoi njerëz dhe iku për të shpëtuar jetën e tij. Por në të gjitha këto teste ai u përmirësua. Flyagin, në fillim në mënyrë të paqartë, dhe më pas gjithnjë e më të vetëdijshëm, përpiqet për shërbimin heroik ndaj Atdheut, kjo bëhet nevoja shpirtërore e heroit. Në këtë ai sheh kuptimin e jetës. Mirësia e natyrshme në Flyagin fillimisht, dëshira për të ndihmuar të vuajturit, në fund të fundit bëhet një nevojë e ndërgjegjshme për ta dashur fqinjin e tij si veten e tij. Ky është një person i thjeshtë me meritat dhe të metat e veta, duke i zhdukur gradualisht këto mangësi dhe duke arritur të kuptojë Zotin. Leskov portretizon heroin e tij si një burrë të fortë dhe trim me një zemër të madhe dhe një shpirt të madh. Flyagin nuk ankohet për fatin, nuk qan. Leskov, duke përshkruar Ivan Severyanovich, e bën lexuesin krenar për popullin e tij, për vendin e tij. Flyagin nuk e poshtëron veten para fuqive, si heronjtë e Çehovit, nuk bëhet alkoolik për shkak të falimentimit të tij, si Marmeladov i Dostojevskit, nuk zhytet në fund të jetës, si personazhet e Gorkit, nuk i dëshiron dëm askujt, bën nuk dëshiron të poshtërojë askënd, nuk pret ndihmë nga të tjerët, nuk rri duarkryq. Ky është një person që e njeh veten si një qenie njerëzore, një person real, i cili është i gatshëm të mbrojë të drejtat e tij dhe të drejtat e njerëzve të tjerë, i cili nuk e humb vetëvlerësimin dhe ka besim se një person mund të bëjë gjithçka.
III.
Ideja e "njeriut të vogël" ndryshoi gjatë shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. Secili shkrimtar kishte edhe pikëpamjet e tij personale për këtë hero.
Ju mund të gjeni të përbashkëta në pikëpamjet e shkrimtarëve të ndryshëm. Për shembull, shkrimtarët e gjysmës së parë të shekullit të 19-të (Pushkin, Lermontov, Gogol) e trajtojnë "njeriun e vogël" me simpati. Griboedov qëndron i ndarë, ai e shikon këtë hero ndryshe, gjë që i afron pikëpamjet e tij me pikëpamjet e Çehovit dhe pjesërisht të Ostrovskit. Këtu del në pah koncepti i vulgaritetit dhe vetëposhtërimi. Në mendjet e L. Tolstoit, N. Leskov, A. Kuprin, një "njeri i vogël" është një person i talentuar, vetëmohues. Një larmi e tillë pikëpamjesh e shkrimtarëve varet nga karakteristikat e botëkuptimit të tyre dhe nga diversiteti i llojeve njerëzore që na rrethojnë në jetën reale.
Libra të përdorur:
1. Gogol N.V. Veprat e mbledhura në 4 vëllime. Shtëpia botuese "Prosveshcheniye", M. 1979
2. Pushkin A.S. “Tregime nga I.P. Belkina. Dubrovsky, Mbretëresha e Spades. Shtëpia botuese "Astrel, AST" 2004
3. Çehov A.P. Tregime. Shtëpia botuese "AST". 2010
4. Leskov N.S. Të gjitha veprat e Nikolai Leskov. 2011
5. Gukovsky G.A. Realizmi i Gogolit - M., 1959
1. Faqja hyrëse 3
2. Pjesa kryesore
2.1. Historia e konceptit të “njeriut të vogël” f.4
2.2. Imazhi i "njeriut të vogël" në veprat e A. S. Pushkin ("Agjenti i Stacionit") fq. 4 – 5
2.3. Reflektim i temës së “burrit të vogël” te “Palltoja” f. 5 - 6
N.V. Gogol.
2.4. Imazhi i "njeriut të vogël" në krijimtari f. 6 - 7
Dostojevskit.
2.5. Reflektimi i temës "njeri i vogël" në tregimet f. 7 - 9
V.M. Shukshin dhe M.M. Zoshçenko
3. Përfundim faqja 9
4. Referencat faqe 10
Prezantimi.
Fjalët janë të njohura: "Ne të gjithë dolëm nga "Palltoja" e Gogolit, megjithëse autorësia e tyre
Rrethanat e prononcimit janë ende duke u diskutuar. Por vetë kuptimi është tërheqës:
Gogol ishte në gjendje të fliste për diçka që më pas u thellua, u zhvillua, u zhvillua
shkrimtarë të tjerë, ai nxori tipin njerëzor që ka qenë dhe do të jetë gjithmonë.
Apo ndoshta "ne" jemi njerëz të zakonshëm që kemi qenë në vendin e Bashmachkin më shumë se një herë?
"Njeriu i vogël" është një lloj heroi letrar që u ngrit në rusisht
letërsia me ardhjen e realizmit, pra në vitet 20-30 të shekullit të 19-të.
Ky imazh i interesonte shkrimtarët dhe shumë vepra ndihmojnë
na përcjellin vlerën e lartë të njerëzve “të vegjël”.
Ideja e "njeriut të vogël" ndryshoi gjatë shekullit të 19-të.
20 shekuj. Secili shkrimtar kishte pikëpamjet e tij personale për këtë hero.
Në punën time u përpoqa të zbuloja rëndësinë e secilit personazh individualisht
vepra të klasikëve dhe shkrimtarëve të shekujve 19 - 20.
Rëndësia (rëndësia) e kësaj teme: Pas gjithë zakoneve të jetës sonë, ne nuk i vërejmë "njerëzit e vegjël" aty pranë, ekzistencën e tyre në shoqëri. Zakonisht një person i vogël interpretohet si një lloj i veçantë - i poshtëruar, i përulur, i dorëhequr. A ka ndryshuar jeta e këtij njeriu të vogël me kalimin e viteve? Me sa duket jo. Në të njëjtën mënyrë, ai është i pambrojtur ndaj kalimtarëve, mashtruesve, shefave, zyrave, departamenteve, organizatave, autoriteteve, shtetit, fatit, rrethanave dhe kushedi sa shkelës të tjerë ka fatkeqi? Autorët - dhe ne së bashku me ta - vajtojnë jo vetëm vdekjen e parakohshme të një njeriu të vogël, por humbjen e vetë titullit të njeriut, kur njerëzit ndahen në domethënës dhe të parëndësishëm, kur neglizhohen të ndrojturit, të dobëtit, të duruarit. ofendohen dhe me indiferentizëm u hiqet ajo që është më e çmuara, prandaj rëndësia e temës së personit "të vogël" nuk zbehet sot.
Problemi i kërkimit: evolucioni i imazhit të njeriut "të vogël" në veprat e shkrimtarëve rusë.
Objekti i studimit: krijimtaria e shkrimtarëve rusë.
Lënda e studimit: imazhi i një personi "të vogël".
Qëllimi i studimit: identifikimi dhe krahasimi i natyrës simbolike
"Njeriu i vogël" në letërsi, evolucioni i imazhit.
Objektivat e kërkimit:
1. Përmblidhni dhe krahasoni literaturën kritike për këtë temë.
2. Analizoni punimet,
3. Gjurmoni zhvillimin e temës së "njeriut të vogël" në letërsinë ruse.
Hipoteza e hulumtimit: Imazhi i "njeriut të vogël" gjendet në letërsinë e shekujve 19-20. në lidhje me ngjarjet historike të asaj kohe dhe evoluon me ndryshimin e situatës në rrethet shoqërore.
Metodat e hulumtimit:
Analiza e materialit të lexuar;
- përgjithësimi dhe sistematizimi i të dhënave të marra gjatë hulumtimit;
- krahasimi dhe kontrasti i heronjve;
- përdorimi i burimeve të internetit.
Pjesa kryesore.
Historia e origjinës së konceptit të "njeriut të vogël".
Periudha e parë e letërsisë ruse, siç e dimë, është letërsia e lashtë ruse, heronjtë e veprave të së cilës ishin princat, shenjtorët dhe luftërat. Vetëm në fund të periudhës së ekzistencës së letërsisë së lashtë ruse "lejohet" në të një person i thjeshtë, jo hero, jo shenjtor, jo sundimtar. Pastaj klasicizmi erdhi në letërsi nga perëndimi, ky drejtim përputhej me nevojat e asaj kohe. Pjetri I ndërtoi një shtet "të fortë". Klasicistët shqetësoheshin për nevojat e shtetit dhe të qytetarit individual të dobishëm për vendin e tij. Vetëm me ardhjen e sentimentalizmit, përsëri nga letërsia perëndimore, në letërsinë ruse, shkrimtarët u interesuan për nevojat dhe përvojat personale të njerëzve. Shkrimtari i parë që zbuloi botën e "njerëzve të vegjël" ishte Nikolai Mikhailovich Karamzin. Ndikimi më i madh në letërsinë e mëvonshme ishte tregimi i tij "Liza e varfër". Narratori flet me trishtim dhe simpati për fatin e heroinës. Ishte thelbësore që shkrimtari sentimentalist të trajtonte çështjet sociale. Pabarazia sociale e heronjve dhe kompleksiteti natyror i shpirtit njerëzor bëhen pengesë për lumturinë e Lizës. Autori nuk e akuzon Erastin për vdekjen e Lizës: i riu është po aq i pakënaqur sa vajza fshatare. Por kjo është veçanërisht e rëndësishme: Karamzin ishte ndoshta i pari që zbuloi në letërsinë ruse "shpirtin e gjallë" në "njeriun e vogël", në përfaqësuesin e klasës "të ulët". "Dhe gratë fshatare dinë të duan" - kjo frazë u bë e njohur në letërsinë ruse për një kohë të gjatë. Këtu fillon një traditë tjetër e letërsisë ruse: simpatia për "njeriun e vogël", gëzimet dhe problemet e tij. Mbrojtja e të dobëtit, të shtypurit dhe pa zë është detyra kryesore morale e artistëve të fjalës. Njerëzimi, aftësia për të simpatizuar dhe për të qenë të ndjeshëm doli të ishte shumë në përputhje me frymën e kohës, kur letërsia kaloi nga temat civile, karakteristike të iluminizmit, në temën e jetës personale, private të një personi dhe objektin kryesor të vëmendja e saj u bë bota e brendshme e një individi. Karamzin hodhi themelet për një seri të madhe veprash për "njerëzit e vegjël" dhe hodhi hapin e parë në kërkimin e një teme të panjohur më parë. Ishte ai që hapi rrugën për shkrimtarë të tillë si Pushkin, Gogol, Dostoevsky.
Imazhi i "njeriut të vogël" në letërsinë ruse
Vetë koncepti i "njeriut të vogël" shfaqet në letërsi përpara se të marrë formë vetë lloji i heroit. Në fillim, ky ishte një emërtim për njerëzit e rendit të tretë, i cili u bë me interes për shkrimtarët për shkak të demokratizimit të letërsisë.
Në shekullin e 19-të, imazhi i "njeriut të vogël" u bë një nga temat ndërsektoriale të letërsisë. Koncepti i "njeriut të vogël" u prezantua nga V.G. Belinsky në artikullin e tij të vitit 1840 "Mjerë nga zgjuarsia". Fillimisht do të thoshte një person "i thjeshtë". Me zhvillimin e psikologjisë në letërsinë ruse, ky imazh fiton një portret psikologjik më kompleks dhe bëhet personazhi më popullor në veprat demokratike të gjysmës së dytë. shekulli XIX.
Enciklopedia Letrare:
"Njeriu i vogël" është një numër personazhesh të larmishëm në letërsinë ruse të shekullit të 19-të, të bashkuar nga tipare të përbashkëta: pozicioni i ulët në hierarkinë sociale, varfëria, pasiguria, që përcakton veçoritë e psikologjisë së tyre dhe rolin e komplotit - viktima të padrejtësisë sociale. dhe një mekanizëm shtetëror pa shpirt, shpesh i personifikuar në imazhin "person domethënës" Ato karakterizohen nga frika nga jeta, përulësia, butësia, e cila, megjithatë, mund të kombinohet me një ndjenjë padrejtësie të rendit ekzistues të gjërave, me krenarinë e plagosur dhe madje edhe një shtysë rebele afatshkurtër, e cila, si rregull, e bën. të mos çojë në një ndryshim të situatës aktuale. Lloji i "njeriut të vogël", i zbuluar nga A. S. Pushkin ("Kalorësi i bronztë", "Agjenti i stacionit") dhe N. V. Gogol ("Palltoja", "Shënimet e një të çmenduri"), është krijues dhe ndonjëherë polemizues në lidhje me traditë , rimenduar nga F. M. Dostoevsky (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky (Balzaminov, Kuligin), A. P. Chekhov (Chervyakov nga "Vdekja e një zyrtari", heroi i "Të trashë dhe i hollë"), M. A. Bulgakov (Korotkov nga "Diaboliada"), M. M. Zoshchenko dhe shkrimtarë të tjerë rusë të shekujve 19-20.
"Njeriu i vogël" është një lloj heroi në letërsi, më shpesh ai është një zyrtar i varfër, i padukshëm që zë një pozicion të vogël, fati i të cilit është tragjik.
Tema e "njeriut të vogël" është një "temë e ndërthurur" e letërsisë ruse. Shfaqja e këtij imazhi është për shkak të shkallës së karrierës ruse prej katërmbëdhjetë shkallësh, në fund të së cilës zyrtarë të vegjël, të arsimuar dobët, shpesh beqarë ose të ngarkuar me familje, të denjë për mirëkuptim njerëzor, punuan dhe vuanin nga varfëria, mungesa e të drejtave dhe ofendimet. , secili me fatkeqësinë e vet.
Njerëzit e vegjël nuk janë të pasur, të padukshëm, fati i tyre është tragjik, ata janë të pambrojtur.
Pushkin "Rojtari i Stacionit". Samson Vyrin.
Punëtor i zellshëm. Njeri i dobët. Ai humbet vajzën e tij dhe merret me vete nga husari i pasur Minsky. Konflikti social. I poshtëruar. Nuk mund të qëndrojë për veten e tij. U dehur. Samsoni humbi në jetë.
Një nga të parët që parashtroi temën demokratike të "njeriut të vogël" në letërsi ishte Pushkin. Në "Përrallat e Belkinit", të përfunduara në 1830, shkrimtari pikturon jo vetëm fotografi të jetës së fisnikërisë dhe rrethit ("Zonja e re-fshatare"), por gjithashtu tërheq vëmendjen e lexuesve për fatin e "burrit të vogël". ”
Fati i “njeriut të vogël” tregohet këtu për herë të parë realisht, pa përlotje sentimentale, pa ekzagjerime romantike, të treguara si pasojë e disa kushteve historike, e padrejtësisë së marrëdhënieve shoqërore.
Vetë komploti i “The Station Agent” përcjell një konflikt tipik shoqëror dhe shpreh një përgjithësim të gjerë të realitetit, të zbuluar në rastin individual të fatit tragjik të një personi të zakonshëm, Samson Vyrin.
Ka një stacion të vogël postar diku në kryqëzimin e rrugëve. Këtu jetojnë zyrtari i klasës së 14-të, Samson Vyrin dhe vajza e tij Dunya - i vetmi gëzim që ndriçon jetën e vështirë të një kujdestari, plot britma dhe mallkime nga kalimtarët. Por heroi i tregimit, Samson Vyrin, është mjaft i lumtur dhe i qetë, ai është përshtatur prej kohësh me kushtet e shërbimit, vajza e tij e bukur Dunya e ndihmon atë të drejtojë një familje të thjeshtë. Ai ëndërron një lumturi të thjeshtë njerëzore, duke shpresuar të kujdeset për nipërit e mbesat dhe të kalojë pleqërinë me familjen e tij. Por fati po i përgatit një provë të vështirë. Një hussar që kalon, Minsky, e merr Dunya pa menduar për pasojat e veprimit të tij.
Gjëja më e keqe është se Dunya u largua me husarin me vullnetin e saj të lirë. Pasi kaloi pragun e një jete të re, të pasur, ajo braktisi babanë e saj. Samson Vyrin shkon në St. Husari "e kapi plakun nga jaka me një dorë të fortë dhe e shtyu në shkallë". Babai i pakënaqur! Si mund të konkurrojë ai me një husar të pasur! Në fund merr disa kartëmonedha për vajzën e tij. “Atij iu rrodhën përsëri lotë, lot indinjate! Ai i shtrydhi copat e letrës në një top, i hodhi në tokë, i vulosi me thembër dhe eci ... "
Vyrin nuk ishte më në gjendje të luftonte. Ai "mendoi, tundi dorën dhe vendosi të tërhiqej". Samsoni, pas humbjes së vajzës së tij të dashur, humbi jetën, piu veten për vdekje dhe vdiq në mall për vajzën e tij, i pikëlluar për fatin e saj të mundshëm të dhimbshëm.
Për njerëzit si ai, Pushkin shkruan në fillim të tregimit: "Megjithatë, ne do të jemi të drejtë, do të përpiqemi të hyjmë në pozicionin e tyre dhe, ndoshta, do të fillojmë t'i gjykojmë ata shumë më butësisht".
E vërteta e jetës, simpatia për "njeriun e vogël", e fyer në çdo hap nga shefat më të lartë në gradë dhe pozitë - kjo është ajo që ndiejmë kur lexojmë tregimin. Pushkin kujdeset për këtë "burrë të vogël" që jeton në pikëllim dhe nevojë. Historia, e cila përshkruan në mënyrë kaq reale "njeriun e vogël", është e mbushur me demokraci dhe humanizëm.
Pushkin "Kalorësi i bronztë". Eugjeni
Evgeniy është një "njeri i vogël". Qyteti luajti një rol fatal në fat. Humb të fejuarën e tij gjatë një përmbytjeje. Të gjitha ëndrrat dhe shpresat për lumturinë i humbën. Me humbi mendjen. Në një çmenduri të sëmurë, Nightmare sfidon "idhullin mbi një kalë bronzi": kërcënimin e vdekjes nën thundrat e bronzit.
Imazhi i Evgeniy mishëron idenë e konfrontimit midis njeriut të zakonshëm dhe shtetit.
"I gjori nuk kishte frikë për veten e tij." "Gjaku vloi." "Një flakë përshkoi zemrën time", "Është për ty!" Protesta e Evgeny është një impuls i menjëhershëm, por më i fortë se ai i Samson Vyrin.
Imazhi i një qyteti të ndritshëm, të gjallë e të harlisur zëvendësohet në pjesën e parë të poemës nga një pamje e një përmbytjeje të tmerrshme, shkatërruese, imazhe shprehëse të një elementi të tërbuar mbi të cilin njeriu nuk ka kontroll. Ndër ata që u shkatërruan jetët nga përmbytja është Eugjeni, për shqetësimet paqësore të të cilit autori flet në fillim të pjesës së parë të poemës. Evgeny është një "burrë i zakonshëm" (njeri "i vogël"): ai nuk ka as para, as gradë, "shërben diku" dhe ëndërron të krijojë një "strehë të thjeshtë dhe të thjeshtë" për veten e tij në mënyrë që të martohet me vajzën që do dhe të kalojë. udhëtimi i jetës me të.
…Heroi ynë
Jeton në Kolomna, shërben diku,
Shmang fisnikët...
Ai nuk bën plane të mëdha për të ardhmen, ai është i kënaqur me një jetë të qetë, që nuk bie në sy.
Për çfarë po mendonte? Rreth,
Se ishte i varfër, se punonte shumë
Ai duhej të dorëzonte
Edhe pavarësia edhe nderi;
Çfarë mund t'i shtonte Perëndia atij?
Mendje dhe para.
Poema nuk tregon mbiemrin e heroit ose moshën e tij nuk thuhet asgjë për të kaluarën e Eugjeni, për pamjen e tij ose për tiparet e karakterit. Duke e privuar Evgeny nga karakteristikat individuale, autori e kthen atë në një person të zakonshëm, tipik nga turma. Megjithatë, në një situatë ekstreme, kritike, Eugjeni duket se zgjohet nga një ëndërr dhe hedh maskën e një "paqenie" dhe kundërshton "idhullin prej bronzi". Në një gjendje të çmendur, ai kërcënon Kalorësi prej bronzi, duke e konsideruar si fajtor të fatkeqësisë së tij njeriun që ndërtoi qytetin në këtë vend të rrënuar.
Pushkin i shikon heronjtë e tij nga jashtë. Ata nuk shquhen për inteligjencën e tyre apo pozicionin e tyre në shoqëri, por janë njerëz të sjellshëm dhe të denjë, dhe për këtë arsye të denjë për respekt dhe simpati.
Konflikti
Pushkin tregoi për herë të parë në letërsinë ruse gjithë tragjedinë dhe pazgjidhshmërinë e konfliktit midis interesave shtetërore dhe shtetërore dhe interesave të individit.
Nga ana e komplotit, poezia përfundon, heroi vdiq, por konflikti qendror mbeti dhe u përcoll tek lexuesit, i pazgjidhur në realitet, antagonizmi i "sipërm" dhe "i poshtëm", pushteti autokratik dhe populli i shpronësuar mbeti. . Fitorja simbolike e Kalorësit të Bronztë ndaj Eugjeni është një fitore e forcës, por jo e drejtësisë.
Gogol "Palltoja" Akaki Akikievich Bashmachkin
"Këshilltari titullar i përjetshëm". Duron me dorëheqje talljet e kolegëve të tij, i ndrojtur dhe i vetmuar. Jetë e varfër shpirtërore. Ironia dhe dhembshuria e autorit. Imazhi i një qyteti që është i frikshëm për heroin. Konflikti social: "njeri i vogël" dhe përfaqësuesi pa shpirt i pushtetit "person i rëndësishëm". Elementi i fantazisë (fantazma) është motivi i rebelimit dhe ndëshkimit.
Gogol i hap lexuesit botën e "njerëzve të vegjël", zyrtarët në "Përrallat e Petersburgut" është veçanërisht domethënës për zbulimin e kësaj teme, Gogol-i pati një ndikim të madh në lëvizjen e mëtejshme të letërsisë ruse Dostojevski në veprat e figurave të tij më të ndryshme dhe Shchedrin tek Bulgakovi dhe Sholokhovi. "Ne të gjithë dolëm nga pardesyja e Gogolit," shkroi Dostojevski.
Akaki Akakievich Bashmachkin - "këshilltar titullar i përjetshëm". Ai duron me butësi talljet e kolegëve të tij, është i ndrojtur dhe i vetmuar. Puna e pakuptimtë klerikale vrau çdo mendim të gjallë në të. Jeta e tij shpirtërore është e varfër. Kënaqësinë e tij të vetme e gjen në kopjimin e letrave. Ai shkroi me dashuri letrat me një shkrim të pastër e të barabartë dhe u zhyt plotësisht në punën e tij, duke harruar fyerjet që i shkaktuan kolegët, nevojën dhe shqetësimet për ushqimin dhe rehatinë. Edhe në shtëpi, ai mendonte vetëm se "Zoti do të dërgojë diçka për të rishkruar nesër".
Por njeriu në këtë zyrtar të shtypur gjithashtu u zgjua kur u shfaq qëllimi i jetës - një pardesy e re. Zhvillimi i imazhit vërehet në tregim. “Ai disi u bë më i gjallë, edhe më i fortë në karakter. Dyshimi dhe pavendosmëria u zhdukën natyrshëm nga fytyra dhe nga veprimet e tij...” Bashmachkin nuk i ndahet ëndrrës së tij për asnjë ditë. Ai mendon për të ashtu si një person tjetër mendon për dashurinë, për familjen. Kështu ai porosit veten një pardesy të re, “...ekzistenca e tij është bërë disi më e plotë...” Përshkrimi i jetës së Akaki Akakievich përshkohet me ironi, por ka edhe keqardhje dhe trishtim në të. Duke na futur në botën shpirtërore të heroit, duke përshkruar ndjenjat, mendimet, ëndrrat, gëzimet dhe hidhërimet e tij, autori e bën të qartë se çfarë lumturie ishte për Bashmachkin të merrte një pallto dhe në çfarë fatkeqësie shndërrohet humbja e saj.
Nuk kishte njeri më të lumtur se Akaki Akakieviç kur rrobaqepësi i solli një pardesy. Por gëzimi i tij ishte i shkurtër. Kur po kthehej në shtëpi natën, e grabitën. Dhe asnjë nga ata që e rrethojnë nuk merr pjesë në fatin e tij. Më kot Bashmachkin kërkoi ndihmë nga një "person i rëndësishëm". Madje ai u akuzua për rebelim kundër eprorëve dhe “më të lartëve”. Akaki Akakieviç i mërzitur ftohet dhe vdes.
Në finale, një burrë i vogël, i ndrojtur, i shtyrë në dëshpërim nga bota e të fuqishmëve, proteston kundër kësaj bote. Duke vdekur, ai "blasfemon" dhe shqipton fjalët më të tmerrshme që pasojnë fjalët "Shkëlqesia juaj". Ishte një trazirë, megjithëse në një delirium në vdekje.
Nuk është për shkak të pardesysë që "njeriu i vogël" vdes. Ai bëhet viktimë e "çnjerëzimit" burokratik dhe "vrazhdësisë së egër", e cila, siç argumentoi Gogol, fshihet nën maskën e "sekularizmit të rafinuar dhe të arsimuar". Ky është kuptimi më i thellë i tregimit.
Tema e rebelimit gjen shprehje në imazhin fantastik të një fantazme që shfaqet në rrugët e Shën Petersburgut pas vdekjes së Akaki Akakievich dhe heq pardesytë e shkelësve.
N.V. Gogol, i cili në tregimin e tij "Palltoja" tregon për herë të parë koprracinë shpirtërore dhe mjerimin e njerëzve të varfër, por tërheq vëmendjen edhe për aftësinë e "njeriut të vogël" për t'u rebeluar dhe për këtë qëllim fut elemente të fantazisë në të. puna.
N.V. Gogol thellon konfliktin shoqëror: shkrimtari tregoi jo vetëm jetën e "njeriut të vogël", por edhe protestën e tij kundër padrejtësisë. Edhe nëse ky “rebelim” është i ndrojtur, gati fantastik, heroi qëndron për të drejtat e tij, kundër themeleve të rendit ekzistues.
Dostoevsky "Krimi dhe Ndëshkimi" Marmeladov
Vetë shkrimtari vuri në dukje: "Ne të gjithë dolëm nga "Palltoja" e Gogol.
Romani i Dostojevskit është i mbushur me frymën e "Palltos" së Gogolit. "Njerëz të varfër Dhe". Kjo është një histori për fatin e të njëjtit “burrë të vogël”, të dërrmuar nga pikëllimi, dëshpërimi dhe mungesa sociale e të drejtave. Korrespondenca e zyrtarit të gjorë Makar Devushkin me Varenkën, e cila ka humbur prindërit dhe po ndiqet nga një tutant, zbulon dramën e thellë të jetës së këtyre njerëzve. Makar dhe Varenka janë të gatshëm të durojnë çdo vështirësi për njëri-tjetrin. Makar, duke jetuar në nevojë ekstreme, ndihmon Varya. Dhe Varya, pasi mësoi për situatën e Makarit, i vjen në ndihmë. Por heronjtë e romanit janë të pambrojtur. Rebelimi i tyre është një "revoltë në gjunjë". Askush nuk mund t'i ndihmojë ata. Varya është marrë me vdekje të sigurt dhe Makar mbetet vetëm me pikëllimin e tij. Jetët e dy njerëzve të bukur janë të thyer, të gjymtuar, të shkatërruar nga realiteti mizor.
Dostojevski zbulon përvojat e thella dhe të forta të "njerëzve të vegjël".
Është interesante të theksohet se Makar Devushkin lexon "Agjenti i stacionit" nga Pushkin dhe "Palltoja" nga Gogol. Ai është simpatik për Samson Vyrin dhe armiqësor ndaj Bashmachkin. Ndoshta sepse ai sheh të ardhmen e tij tek ai.
F.M tregoi për fatin e "njeriut të vogël" Semyon Semyonovich Marmeladov. Dostojevski në faqet e romanit "Krimi dhe Ndëshkimi". Njëra pas tjetrës, shkrimtari na zbulon foto të varfërisë së pashpresë. Dostojevski zgjodhi pjesën më të ndyrë të Shën Petersburgut si vendndodhje për aksionin. Në sfondin e këtij peizazhi, jeta e familjes Marmeladov shpaloset para nesh.
Nëse te Çehovi personazhet poshtërohen dhe nuk e kuptojnë parëndësinë e tyre, atëherë te Dostojevski, zyrtari i dehur në pension e kupton plotësisht padobinë dhe kotësinë e tij. Ai është një pijanec, një person i parëndësishëm nga këndvështrimi i tij, që dëshiron të përmirësohet, por nuk mundet. Ai e kupton që e ka dënuar familjen e tij dhe veçanërisht vajzën e tij në vuajtje, ai shqetësohet për këtë, përçmon veten, por nuk mund ta ndihmojë veten. "Përse mëshiroftë!" , dhe pasi e kryqëzoni, kini mëshirë për të!”
Dostoevsky krijon imazhin e një njeriu të vërtetë të rënë: ëmbëlsia e bezdisshme e Marmelad-it, fjalimi i ngathët i lulëzuar - pronë e një tribune birre dhe një shakaje në të njëjtën kohë. Vetëdija për poshtërsinë e tij (“Unë jam një bishë e lindur”) vetëm sa e forcon guximin e tij. Ai është i neveritshëm dhe patetik në të njëjtën kohë, ky i dehur Marmeladov me fjalimin e tij të lavdishëm dhe qëndrimin e rëndësishëm burokratik.
Gjendja mendore e këtij zyrtari të vogël është shumë më komplekse dhe delikate se ajo e paraardhësve të tij letrarë - Samson Vyrin i Pushkinit dhe Bashmachkin i Gogolit. Ata nuk kanë fuqinë e vetëanalizës që ka arritur heroi i Dostojevskit. Marmeladov jo vetëm që vuan, por edhe analizon gjendjen e tij shpirtërore si mjek, ai bën një diagnozë të pamëshirshme të sëmundjes - degradimin e personalitetit të tij. Kështu rrëfen ai në takimin e tij të parë me Raskolnikovin: “I nderuar zotëri, varfëria nuk është ves, është e vërteta. Por...varferia eshte ves - f. Në varfëri ju ende ruani të gjithë fisnikërinë e ndjenjave tuaja të lindura, por në varfëri askush nuk e bën kurrë... sepse në varfëri jam i pari që jam gati të fyej veten”.
Një person jo vetëm që vdes nga varfëria, por e kupton se sa shpirtërisht po zbrazet: ai fillon të përçmojë veten, por nuk sheh asgjë rreth tij për t'u kapur, që do ta mbante atë nga shpërbërja e personalitetit të tij. Fundi i jetës së Marmeladov është tragjik: në rrugë ai u godit nga karroca e një zotërie të shkëlqyer të tërhequr nga një palë kuaj. Duke u hedhur në këmbët e tyre, vetë ky njeri gjeti përfundimin e jetës së tij.
Nën penën e shkrimtarit, Marmeladov bëhet një figurë tragjike. Thirrja e Marmeladov - "në fund të fundit, është e nevojshme që çdo person të mund të shkojë diku të paktën" - shpreh shkallën përfundimtare të dëshpërimit të një personi të dehumanizuar dhe pasqyron thelbin e dramës së tij jetësore: nuk ka ku të shkojë dhe askush për të shkuar. .
Në roman, Raskolnikov ka dhembshuri për Marmeladov. Takimi me Marmeladov në tavernë, rrëfimi i tij i ethshëm dhe deliran i dha personazhit kryesor të romanit, Raskolnikov, një nga provat e fundit të korrektësisë së "idesë Napoleonike". Por jo vetëm Raskolnikov ka dhembshuri për Marmeladov. "Ata tashmë kanë ndjerë keqardhje për mua më shumë se një herë," i thotë Marmeladov Raskolnikov. Gjenerali i mirë Ivan Afanasyevich i erdhi keq dhe e pranoi përsëri në shërbim. Por Marmeladov nuk e duroi dot provën, filloi të pinte përsëri, piu të gjithë rrogën e tij, i piu të gjitha dhe në këmbim mori një frak të copëtuar me një buton të vetëm. Marmeladov në sjelljen e tij arriti në pikën e humbjes së cilësive të tij të fundit njerëzore. Ai tashmë është aq i poshtëruar sa nuk ndihet si njeri, por vetëm ëndërron të jetë njeri mes njerëzve. Sonya Marmeladova e kupton këtë dhe fal babain e saj, i cili është në gjendje të ndihmojë fqinjin e saj dhe të simpatizojë dikë që ka kaq nevojë për dhembshuri.
Dostojevski na bën të ndjejmë keqardhje për ata që nuk janë të denjë për keqardhje, të ndjejmë dhembshuri për ata që nuk janë të denjë për dhembshuri. "Dhemshuria është ligji më i rëndësishëm dhe, ndoshta, i vetmi ligji i ekzistencës njerëzore," besonte Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.
Chekhov "Vdekja e një zyrtari", "I trashë dhe i hollë"
Më vonë, Çehovi do të nxirrte një përfundim unik për zhvillimin e temës, ai dyshoi në virtytet e kënduara tradicionalisht nga letërsia ruse - virtytet e larta morale të "njeriut të vogël" - një funksionar të vogël, përulje vullnetare të "të vegjëlve". njeri” - kjo është radha e temës së propozuar nga A.P. Çehov. Nëse Çehovi "ekspozonte" diçka te njerëzit, atëherë, para së gjithash, aftësia dhe vullneti i tyre për të qenë "të vegjël". Një person nuk duhet, nuk guxon, ta bëjë veten "të vogël" - kjo është ideja kryesore e Chekhov në interpretimin e tij të temës së "njeriut të vogël". Duke përmbledhur gjithçka që u tha, mund të konkludojmë se tema e "njeriut të vogël" zbulon cilësitë më të rëndësishme të letërsisë ruse XIX shekulli - demokracia dhe humanizmi.
Me kalimin e kohës, "njeriu i vogël", i privuar nga dinjiteti i tij, "i poshtëruar dhe i fyer", ngjall jo vetëm dhembshuri, por edhe dënim te shkrimtarët përparimtarë. "Ju jetoni një jetë të mërzitshme, zotërinj," i tha Chekhov përmes punës së tij "burrit të vogël" që ishte pajtuar me situatën e tij. Me humor të hollë, shkrimtari tallet me vdekjen e Ivan Chervyakov, nga buzët e të cilit lakei "Jutë" nuk i ka lënë kurrë buzët.
Në të njëjtin vit me "Vdekja e një zyrtari", shfaqet tregimi "I trashë dhe i hollë". Çehovi flet sërish kundër filistinizmit, kundër servilizmit. Shërbëtori kolegjial Porfiri qesh, "si një kinez", duke u përkulur në mënyrë të turpshme, kur takon ish-mikun e tij, i cili ka një gradë të lartë. Është harruar ndjenja e miqësisë që lidhte këta dy persona.
Kuprin "Bracelet Garnet Zheltkov".
Në "byzylykun e granatës" të A.I. Kuprin, Zheltkov është një "burrë i vogël". Edhe një herë heroi i përket klasës së ulët. Por ai e do, dhe ai e do në një mënyrë që shumë në shoqërinë e lartë nuk janë të aftë. Zheltkov ra në dashuri me vajzën dhe gjatë gjithë jetës së tij ai e donte vetëm atë vetëm. Ai e kuptoi se dashuria është një ndjenjë sublime, është një shans që i ka dhënë fati dhe nuk duhet humbur. Dashuria e tij është jeta e tij, shpresa e tij. Zheltkov bën vetëvrasje. Por pas vdekjes së heroit, gruaja kupton se askush nuk e donte aq shumë sa ai. Heroi i Kuprinit është një njeri me një shpirt të jashtëzakonshëm, i aftë për vetëflijim, i aftë për të dashuruar me të vërtetë, dhe një dhuratë e tillë është e rrallë. Prandaj, "njeriu i vogël" Zheltkov shfaqet si një figurë që ngrihet mbi ata që e rrethojnë.
Kështu, tema e "njeriut të vogël" pësoi ndryshime të rëndësishme në punën e shkrimtarëve. Por secili prej këtyre heronjve ka diçka në jetë që e ndihmon të durojë ekzistencën: Samson Vyrin ka një vajzë, gëzimin e jetës, Akaky Akakievich ka një pardesy, Makar Devushkin dhe Varenka kanë dashurinë dhe kujdesin e tyre për njëri-tjetrin. Duke humbur këtë qëllim, ata vdesin, në pamundësi për t'i mbijetuar humbjes.
Si përfundim, dua të them që një person nuk duhet të jetë i vogël. Në një nga letrat e tij drejtuar motrës së tij, Çehovi thirri: "Zoti im, sa e pasur është Rusia me njerëz të mirë!"
Në XX shekulli, tema u zhvillua në imazhet e heronjve I. Bunin, A. Kuprin, M. Gorky dhe madje në fund. XX shekulli, pasqyrimin e saj e gjeni në veprat e V. Shukshin, V. Rasputin dhe shkrimtarë të tjerë.
