Për shumë vite rrip ishte një pjesë e rëndësishme e veshjes. Për shekuj me radhë, pëlhura e saj e qëndisur mbështillej me veshjet e shtrenjta të fisnikërisë dhe fshihej nën petkat e vrazhda të smerdëve, madje edhe teket e plotfuqishme të modës nuk mund ta dërgonin këtë aksesor në koshin e plehrave të historisë. Dhe gjithçka sepse edhe rripi më modest është i pajisur me fuqi të padukshme, e cila jo vetëm që mund të mbrojë pronarin e saj nga problemet dhe fatkeqësitë, por edhe të ndryshojë tërë rrjedhën e jetës së tij.
Historia e "shpjeguar".
Pasi u shfaq në botë në kohët e lashta, rripi pothuajse menjëherë zuri një pozicion të veçantë në jetën e njeriut. Pothuajse të gjithë popujt e botës e trajtuan atë si një amulet të fortë që mund të mbronte nga çdo intrigë e forcave të errëta.
Me sa duket, pra, brezi "shoqëronte" një person nga lindja deri në vdekje. Sllavët kishin një zakon - t'i jepnin një të porsalinduri një rrip të vogël, të cilin e lidhnin në trupin e zhveshur të thërrimeve dhe nuk e hiqnin në asnjë rrethanë. Sapo foshnja ishte një vjeç, ai u ngjesh me një brez të ri.
Për më tepër, djemtë duhej ta mbanin atë mbi rrobat e tyre, si burrat e rritur, dhe vajzat i lidhnin këmisha e poshtme me to. Kur një person vdiste, ata vendosnin një rrip të veçantë - "të vdekshëm", një detaj i detyrueshëm i veshjes së funeralit.
Duhet të them që paraardhësit tanë kishin edhe rripa "stërgjyshëror" përgjegjës për sigurinë e të gjithë familjes. Vetëm kryefamiljari mund të vishte një rrip të tillë.
Shfaqja në shoqëri pa këtë pjesë të veshjes ishte kulmi i paturpësisë si për burrat ashtu edhe për gratë. Mbi të gjitha, vetëm njerëzit që praktikonin magji mund të neglizhonin mbrojtjen e saj, të cilëve fuqia e dritës e këtij aksesori ndërhynte në studimin e praktikave të errëta.
Të grisje publikisht një rrip nga një person do të thoshte t'i shkaktonte atij një fyerje të pashlyeshme, e cila u konfirmua nga ngjarjet e trishtueshme në historinë ruse. Kështu, në dasmën e Princit të Moskës Vasily II Dark, nëna e tij Sofya Vitovtovna, në prani të të gjithë të ftuarve, akuzoi nipin e saj Vasily Kosoy për keqpërdorimin e një rripi të shtrenjtë. Princesha e “zhveshi brezin” me sfidë “hajdutin” e ekspozuar dhe ky truk i saj ndezi një luftë të gjatë të brendshme, e cila për dekada përmbyti me gjak principatat ndërluftuese.
Vendi në legjendë
Rëndësia e rripit dëshmohet gjithashtu nga fakti se ai "vepron" vazhdimisht si hero i legjendave dhe traditave të popujve të ndryshëm. Pra, një nga legjendat e lashta kelte tregon se si rripi u bë "fajtori" i shfaqjes në qiejt e Britanisë së kalorësve të famshëm të Wild Hunt. Nëse besoni linjat e lashta, atëherë një thane fisnike Eric the Wild ra në dashuri çmendurisht me zonjën e bukur kukudh Gonda.
Bukuroshja pranoi të bëhej gruaja e tij, duke vendosur një kusht: burri i ardhshëm të mos përmendte kurrë origjinën e saj kukudhë. Eriku, natyrisht, ra dakord, por disa vite martese fshinë plotësisht premtimin e paramartesës nga kujtesa e tij.
Dhe disi cirku u kthye nga gjuetia i lodhur dhe i uritur, por sipas zakoneve të asaj kohe, burri nuk duhej të ulej në tryezë pa pritur gruan e tij. Zonja Gonda, për fat të keq, hezitoi, duke marrë një rrip për një fustan të ri, i cili shkatërroi lumturinë e saj familjare. I munduar nga uria dhe i irrituar nga erërat e shijshme që vinin nga tavolina e ngrënies, Eriku sulmoi gruan e tij, e cila më në fund u shfaq në sallë me një veshje verbuese, me sharje dhe në vapën e çastit shau jo vetëm Gondën, por edhe atë. të afërmit e kukudhve.
Dhe sapo nxirja shqiptoi fjalën e fundit, gruaja e tij u zhduk menjëherë. Eriku fatkeq e kërkoi të dashurin e tij për shumë ditë derisa vdiq nga lodhja dhe rraskapitja. Tradita thotë se forcat e panjohura kanë ardhur keq për të dashuruarit dhe tani ata udhëheqin kalorësit e Gjuetisë së Egër që përshkon qarqet veriore të Anglisë në netët e Samhainit. Për më tepër, në veshjen e Lady Gonda, i njëjti rrip shpërthen, gjë që shkaktoi një sherr mes bashkëshortëve.
Nuk duroj dot të martohem
Megjithatë, sipas legjendave të vendeve të tjera, rripat jo vetëm që nuk i shkatërruan familjet, por, përkundrazi, shërbenin si garanci e dashurisë së vërtetë dhe të fortë bashkëshortore. Për më tepër, aksesori ishte një atribut i rëndësishëm i hamendjes së dashurisë midis popujve sllavë.
Kështu, një vajzë që merrte me mend dhëndrin për të parë një ëndërr profetike, natën e hënës së plotë, vuri brezin nën jastëk dhe tha tre herë: "E fejuara, eja, më rretho". Duhet të them që stërgjyshet tona e konsideruan këtë fall si një nga më korrektet, duke mos lejuar pasaktësi në parashikim.
Nëse vajza me të vërtetë dëshironte të martohej, dhe mblesërit shkonin rreth shtëpisë së saj, atëherë ajo vendosi për një ritual mjaft të guximshëm. Natën para ndonjë feste të madhe kishe, vajza shkoi në pyll dhe aty lidhi me brez dy pemë të reja që rriteshin aty pranë. Pas kthimit në shtëpi, vajza e dinte me siguri që tani ajo priste një martesë të shpejtë.
Sidoqoftë, ekzistonte një ritual më i fortë që ndihmoi në organizimin e jetës personale të nuseve më "të pashpresa". Për të tërhequr një të dashur, në një ditë me erë ata dolën në mesnatë në një udhëkryq, atje hoqën brezin dhe, duke e tundur tre herë, thanë: "Erë, nxito, erë, fluturo - më sill një dhëndër! ” Pas kësaj, të rejat nuk mund të shqetësoheshin se do të mbeten shërbëtore të vjetra.
Për shtëpinë, për familjen
Ndër të tjera, rripi ndihmoi pronarin e tij të shpëtonte nga të gjitha llojet e sëmundjeve.
Pra, nëse një person ka vuajtur nga një sëmundje e rëndë për një kohë të gjatë, duhet të shkojë në pyll dhe të lidhë një aspen me rripin e tij, duke i kaluar kështu sëmundjet e tij.
Pasi priti disa minuta, pacienti hoqi brezin e ngarkuar me energjinë shëruese të pemës dhe e ngjeshi përsëri me besimin se tani me siguri do të përmirësohej.
Për një kohë të gjatë në vendet evropiane, një rrip i thurur nga lëvorja e thuprës konsiderohej një ilaç i sigurt për impotencën mashkullore. Është e vështirë të besohet, por edhe zotërinjtë fisnikë dhe kalorësit trima shpesh fitonin një aksesor të tillë për të shmangur gabimet në një takim me një zonjë të bukur.
Gratë, duke i dërguar burrat e tyre për të punuar ose për të shërbyer në ushtri, sigurisht që rripin e qepur prej tyre ia dorëzonin zonjushës. Kjo dhuratë u bë amuleti më i mirë, e mbrojti pronarin nga të gjitha fatkeqësitë dhe e ndihmoi atë të kthehej në shtëpi shëndoshë e mirë.
Në natën e ndërrimit të viteve, amvisat që donin të shtonin pasurinë i lidhnin gjërat në çift me rripa. Duhet të them që ky zakon është ende aktual edhe sot. Për shembull, nëse një zonjë dëshiron vërtet një pallto të re leshi ose një fustan të shtrenjtë, dhe paratë për to nuk janë "të përfshira" në buxhetin e familjes, atëherë ajo duhet që, para se të ulet në tryezën festive, të lidhë fustanet ose xhaketat e vjetra së bashku. me rrip dhe i lini ashtu për gjithë natën. Pas kësaj, fashionista mund të jetë e qetë - në vitin e ri, sigurisht që do të ketë fonde për rroba të reja.
Amulet me duart tuaja
Që nga kohra të lashta, paraardhësit tanë besonin se amuleti më i fuqishëm është një rrip i bërë vetë, dhe jo i blerë në një panair ose në një dyqan tregtar. Në fund të fundit, ndërsa punonte për të, gruaja e ngarkoi rripin me energjinë e saj të mirësisë dhe dashurisë, e cila më pas shërbeu si mbrojtje shtesë për të dashurit e saj.
Ky amulet ishte i qepur nga pëlhura natyrale - liri ose pambuku - e kuqe dhe e bardhë. Brezi i përfunduar ishte zbukuruar me qëndisje, gjë që kishte një rëndësi të madhe, sepse ishte ajo që "përpunoi" negativin e drejtuar nga keqbërësit ndaj një personi, duke e "shndërruar" atë në energji pozitive.
Prandaj simbolet e qëndisura jo vetëm në rripa, por edhe në çdo veshje tjetër tradicionale, “kaluan” nga shekulli në shekull pa e humbur popullaritetin e tyre. Pra, zogjtë ruajtën ngrohtësinë e vatrës familjare, duke krijuar një atmosferë dashurie dhe rehati në shtëpi: në veçanti, rosa "garantoi" pasardhës të shumtë për të porsamartuarit. Kali "siguroi" shëndet të mirë, dhe modeli i thurjes së rombeve konsiderohej mburoja më e mirë nga syri i keq dhe dëmtimi.
Shpesh, rripat bëheshin për një rast të caktuar. Pra, një personi që vuante nga një sëmundje i qepnin një brez të veçantë, në brendësi të të cilit ishte qëndisur një magji ose një lutje për shërim.
Në ditët e sotme, rripat tradicionalë nuk janë shumë të kërkuar, megjithatë, rripat që tani janë në modë mund të ndihmojnë pronarin e tyre të arrijë sukses në shumë gjëra. Për ta bërë këtë, kur shkoni në një takim apo datë të rëndësishme, duhet të shkruani me një laps të kuq në pjesën e brendshme të rripit rezultatin e dëshiruar të kësaj ngjarjeje dhe dëshira me siguri do të realizohet.
Elena LYAKINA
Shikoni veshjen tradicionale sllave, çfarë shihni në të? Dikush do të shohë bukurinë e modeleve popullore, ngjyrave të ndezura dhe dekorimeve të zbukuruara. Një tjetër do të shohë rroba të pazakonta, të ndryshme me ato aktuale. Amuletin e shohim kudo me rroba sllave. Janë simbolet mbrojtëse që i bëjnë veshjet tradicionale kaq të bukura, të pazakonta, magjike. Amuletat sllave janë rregulluar në një sekuencë të veçantë - është ajo që krijon mrekullinë e kostumit popullor.
Amuletë sllave në rroba, kostum grash
Si të krijoni një veshje mbrojtëse? Le të ndajmë rregullat e njohura për sllavët.
Rregulli i parë: materiali i veshjes
Çfarë e prek trupin, e mbron atë, e mbron nga të ftohtit dhe rrezet e diellit? Kjo është vetë pëlhura nga e cila është qepur veshja. Ishte ajo që u bë amuleti i parë me rroba sllave. Ata mbanin rroba të bëra nga pëlhura natyrale. Pambuku përdorej rrallë, gjithnjë e më shpesh liri, leshi, hithra.
Pëlhura e hithrës konsiderohej veçanërisht e fortë. Hithrat thumbuese duhet të këputen gjithsesi me duar, pa u zemëruar me djegiet - atëherë pëlhura do të dalë jo e thjeshtë, magjike. Hithrat thaheshin, thërrmoheshin, si liri, kreheshin, mblidheshin në copa dhe rrotulloheshin në një fije, nga e cila doli më vonë telajo. Nëse nuk funksionon për të bërë të gjithë veshjen prej liri hithre, ia vlen të vendosni amuletë sllave në trup në pika veçanërisht të rëndësishme: në kokë, në kyçet e dorës, në rrip.
Një shembull i amuleteve të hithrës -
Liri gjithashtu ka veti magjike. Në veri tregohen histori se si liri i përhapur në oborr ngrihej dhe e mbronte vajzën nga shpirtrat e këqij, ose se si një vajzë e mençur u foli shpirtrave të këqij deri në mëngjes, duke treguar se si bëhet liri.
Rregulli i dytë: vendosja e amuleteve sllave në trup
Shikoni veshjen me qëndisje sllave? Në pamje të parë, duket se modelet e ndritshme këtu janë vetëm për dekorim. Shikoni më nga afër - modeli në rroba është i vendosur në të njëjtat vende, pikërisht aty ku nevojitet mbrojtje e veçantë:
Një shami, një pelerinë ose unaza të përkohshme mbulojnë ballin, por e lënë Pranverën të hapur, pikën përmes së cilës një person ndjen një lidhje me perënditë.
Qëndisjet në qafë, rruaza, varëse, hryvnia janë amuleta të detyrueshme në rrobat sllave që mbrojnë fytin. Gryka mbyllet në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos mund të hyjnë në trup përmes tij dhe shpirti të mos largohet nga trupi.
Rruazat e gjata që bien në gjoks, qëndisjet në gjoks dhe në shpinë, karficat në mantel janë shenja mbrojtëse që mbulojnë zemrën nga e keqja. Nuk ka asgjë për të folur për një kohë të gjatë - zemra është burimi i jetës, dashurisë, forcës.
Vajza provon amuletat sllave të grave.
Disa rripa - në secilën shtresë të veshjeve. Vetëm një amulet është i domosdoshëm - brezi sllav. Në vend të kësaj, mos përdorni qëndisje në veshje, varëse ose shenja të tjera. Në të kaluarën, mbaheshin disa rripa. E para është një fije e hollë në trup poshtë rrobave, e dyta është sipër këmishës së poshtme, e fundit, më e bukura, me modele, është sipër veshjes, për të treguar njerëzit e mirë dhe për të paralajmëruar njerëzit e dobët.
Byzylykë, byzylykë, onuchi, qëndisje në mëngët dhe në buzë të veshjeve sllave. Duart dhe këmbët duhet patjetër të mbrohen, të mbulohen. Amuletat me rroba sllave mbrojnë pikat e kontaktit midis një personi dhe botës, në mënyrë që mendimet e këqija dhe shpifjet e njerëzve të tjerë të mos prekin shpirtrat tanë.
Mashkull nga dyqani "Northern Fairy Tale".
Rregulli i tretë: hijeshitë e veshjeve janë të ndryshme për burrat, gratë dhe fëmijët
Pse veshja e grave është kaq e ndritshme, pse gratë veshin jo vetëm rroba të qëndisura, por edhe bizhuteri mbi to më shpesh sesa burrat? E gjitha nga fakti se amuleti sllav i jep mbrojtje të veçantë një gruaje, nënës së ardhshme të fëmijëve.
Si ndryshojnë amuletat në rrobat sllave për njerëzit e gjinive dhe moshave të ndryshme?
Fëmijët veshin amuleta të thjeshta. Më shpesh, kjo është shenja "Kryqi Rus" - bashkimi i forcës së nënës dhe babait. Një hajmali për një fëmijë është shpesh rroba të qepura nga këmisha e babait ose nënës së tij. Qafa ose rripi është i zbukuruar me varëse zile ose varëse kopushka të punuara posaçërisht për fëmijë. Ju nuk keni nevojë për ndonjë amuletë tjetër.
I riu vesh një këmishë të qëndisur me rrip, ndonjëherë një varëse, byzylyk ose unazë. Nuk ka shumë amuleta në veshjen e një të riu që nuk është bërë ende mjeshtër, luftëtar apo prift.
Një vajzë e martuar vesh veshje të ndritshme me qëndisje, rripa me ngjyra, unaza të përkohshme ose vathë, rruaza, gërsheta të endura në flokët e saj, byzylykë dhe rruaza. Veshja e kokës së vajzës me siguri do të hapë Pranverën - kjo është një kurorë ose një vello.
Që nga kohërat e lashta, veshja e një rripi ka qenë e lidhur me karakterin moral të një personi. Mungesa e një rripi shihej si shkelje e normave përgjithësisht të pranuara të sjelljes. Deri më sot, fjalët "zgjidh rripin, shpjego, etj." kanë një kuptim negativ.
Një pjesë e veshjes së një personi që merr formën e një rrethi përdoret gjerësisht si hajmali.
Besohej se personi i lidhur me rrip kishte "frikë nga demoni", heqja e rripit nënkuptonte njohje me botën tjetër, me shpirtrat e këqij, etj.
Prandaj, rripi u hoq kur nxirrte një lule fier natën e festimit të ditës së Zotit Kupala kur kërkonte thesar.
Me ndihmën e një rripi krijohet një lidhje mes hapësirës së vet dhe tjetrit, shtëpisë së vjetër dhe asaj të re.
Pra, kur zhvendoset në një shtëpi të re, pronari i tërheq nga brezi të gjithë anëtarët e familjes.
Kur vajza ishte gati të martohej me të riun me të cilin ishte lidhur, ajo i dha një rrip.
Rrip Slutsk
Vetitë magjike të rripit, i cili lidhte bashkimin e të rinjve, u përdorën në ceremoninë e dasmës: nusja dhe dhëndri u lidhën me një rrip, duke i lidhur kështu në një.
Rripat u jepeshin muzikantëve në dasmë, të afërmve dhe të ftuarve të dhëndrit. Duke hyrë në kasollen e dhëndrit pas dasmës, nusja hodhi një rrip në sobë (duke i treguar brownie se ajo ishte zonja e re). Të rinjtë i çuan në tavolinë me rrip.
Në ditët e para pas argëtimit, e reja, duke ecur mbi ujë, vendosi brezin në kornizën e pusit. Duke fshirë kasollen, ajo lidhi një rrip në një fshesë.
Duthi i parë i të korrave ishte i lidhur me një rrip. Në kullotën e parë të bagëtive në fushë, ishte zakon që sllavët lindorë të vendosnin një brez, më shpesh të kuq, në portë. E lidhën edhe në brirët e lopës, e vunë barinjtë në thasë.
Brazda e parë drejtohej nga brezi i kalit. Kur blinte bagëti, ajo futej në një shtëpi të re përmes një rripi. Në provincën e Vladimirit në atë moment ata thoshin: "Harroje mjeshtrin e vjetër, mësohu me të riun".
Në traditën sllave, rripi është një burim vitaliteti. Ka veti shëruese dhe plehëruese.
Në provincën Tambov, për të rregulluar të rinjtë për lindjen e fëmijëve, i vunë një djalë në gjunjë, ajo e puthi dhe i dha një "rrip vajze".
Nëse gjatë shtatzënisë e lidhni bashkëshorten me rrip mashkullor, atëherë ajo do të lindë vetëm djem, pasardhës të familjes. Një foshnjë ishte mbështjellë me një rrip të gjerë mashkullor.
Një rrip me amuletë patrimonial është një lloj filtri që mbron një person nga ndikimet negative nga jashtë: dëmtimi, syri i keq, dëshirat e këqija, etj.
Që nga kohërat e lashta në Rusi, rripit i është kushtuar një rëndësi e veçantë. Një burrë pa të nuk mund të shfaqej në shoqëri, pasi konsiderohej shumë e pahijshme. Heqja e një personi nga një rrip barazohej me heqjen e nderit të tij.. Që nga kohërat e lashta, rripi konsiderohej një hajmali; i solli fat dhe prosperitet pronarit të tij.
Nëse një personi i mungonte një rrip, besohej se ai kishte lidhje me botën e fuqisë së botës tjetër. Sirenat përshkruheshin gjithmonë si të veshura me këmisha të gjata të bardha, por gjithmonë thuhej se ishin pa rrip.
Në librat e lashtë të shkruar me dorë për mjekësinë popullore, thuhet për rripin, se ai vishet në trup të zhveshur, për të shpëtuar nga magjistarët e ndryshëm dhe nga të gjithë shpirtrat e këqij. Dhe kështu kjo amuletë ndihmon që asnjë magji e vetme nuk do të funksionojë.
Rripi përdorej gjithashtu në komplote kur një person ishte i sëmurë. Me ethe, pacienti duhej të shkonte në pyll, të gjente një aspen, t'i përkulej asaj dhe t'i kërkonte asaj t'i largonte sëmundjen dhe në këmbim t'i jepte shëndet. Pastaj një i sëmurë e lidhi rripin në të.
Në disa vende, njerëzit besonin se nëse rripi ndryshonte madhësinë e tij kryesore, atëherë një frymë e keqe vendosej në të dhe i shkaktonte një personi sëmundje të ndryshme. Për të hequr qafe shpirtin e keq, mbi të sëmurët kryheshin rite magjike, pas përfundimit, shëruesi mati përsëri rripin për t'u siguruar që shpirti të dëbohej. Pastaj e preu rripin e sëmurë në copa të vogla dhe këto pjesë i groposi në tokë.
Në natën e ndërrimit të viteve, amvisat kishin nevojë lidh palë sende shtëpiake dhe shtëpiake kjo është bërë që në vitin e ardhshëm pesha të shumëzohet dhe të shtohet. Vajzat e martuara që donin të martoheshin, shkuan në pyll për të gjetur një palë aspen që qëndronin pranë, të cilat mund t'i lidhnin me një rrip dhe nëse ia dilnin, atëherë dëshira e tyre do të realizohej së shpejti.
Ishte gjithashtu e mundur të tregoni fatin në rrip për dhëndrin tuaj të ardhshëm, për këtë një bravë u lidh në rrip dhe u mbyll, çelësi ishte fshehur nën jastëk dhe ata thoshin se ai i ngushtuar - do të vinte mamaja dhe do të hapte drynin. .
Për të parë burrin tuaj të ardhshëm në ëndërr, duhet të vendosni vetëm një rrip nën jastëk dhe t'i kërkoni të fejuarit të vijë, të lahet, të fshijë dhe të ngjesh.
Asnjë martesë dhe mblesëri e vetme në të kaluarën në Rusi nuk mund të bënte pa rripa. Ceremonia e dorëzimit të brezit nga nusja te dhëndri, simbolizonte pranimin e propozimit, dhe vajza nuk mund të ndryshonte më mendje dhe ta refuzonte atë. Deri në ditën e dasmës, nusja për dhëndrin duhej të thurte vetë një rrip leshi, ngjyra kryesore në të ishte e kuqe, shërbente si hajmali dhe mbrohej nga syri i keq dhe magjitë e ndryshme të dashurisë së grave të tjera.
Në shek. i rrethit nga stoli.
Sllavët besonin se rripi ishte burimi i vitalitetit, dhe për këtë arsye besonin se ka veti shëruese dhe plehëruese. Meshkujt trajtoheshin për pafuqinë mashkullore me rrip të gjirit dhe nëse një grua kishte probleme të tilla, rripin e priftit e vendosnin nën jastëk ose mbanin me vete një pjesë të tij.
Ndonjëherë kryheshin veprime të veçanta në mënyrë që një burrë dhe një grua të bëheshin pjellore, ose për të mbrojtur një grua shtatzënë nga shpirtrat e këqij dhe syri i keq.
Në veri të Rusisë gratë shtatzëna përdornin rripin e burrit të tyre si hajmali, besohej se ai kishte një fuqi më të fortë. Ky rrip amuleti nuk këshillohej të hiqej as gjatë natës.
Ritualet dhe besimet që lidhen me rripin
Ka vende në të cilat rripi konsiderohet ende një hajmali. Për shembull, në Japoni dy vjet më parë u mbajt kjo ceremoni mistike për princeshën shtatzënë Kiko. Kjo ceremoni duhet të bëhet në ditën e Qenit sipas kalendarit të vjetër të zodiakut. Në Japoni besohet se shtatzënia dhe lindja e fëmijëve ndodhin më të sigurt dhe pa dhimbje tek qentë.Ky rit magjik duhej të mbronte princeshën shtatzënë nga aborti, dhe gjatë lindjes të ndihmonte për të shmangur momentet e rrezikshme dhe për të lindur në mënyrë të sigurt një fëmijë.
Zonjat e oborrit, në prani të bashkëshortit të tyre, lidhën rripin e princeshës Kiko në një kimono, duke kryer me saktësi të gjitha ritualet mesjetare.
Në Rusi, njerëzit besonin se bagëtia mund te lidhet ne oborr me rrip. Në provincën e Vladimirit, kishte një ritual: një lopë e blerë në treg duhej të lidhej me brez, për këtë rripi ishte vendosur në portë dhe kur lopa kalonte nëpër të, ata dënuan që lopën nga pronari i vjetër do ta harronte. , por mësohu me të renë.
Deri në kohën tonë, tradita është ruajtur për të futur macen e parë në një shtëpi ose apartament të ri. Por më parë kishte ende një vazhdim të këtij rituali, duke ndjekur macen, pronari hyri në shtëpi dhe më pas tërhoqi të gjithë anëtarët e familjes përmes pragut nga rripi.
Kishte rituale me rrip dhe në varrime. Në Bjellorusi, për shembull, i vunë një rrip blu të ndjerit. Rusët në disa rajone vendosën shufra nga fshesa të palidhura në fund të arkivolit, dhe një rrip u vendos mbi ta përtej arkivolit, ata besuan se ai që vdiq në ringjallje në gjykimin e Zotit duhet domosdoshmërisht të vinte i ngjeshur.
Nëse një grua mbetej e ve, atëherë ajo nuk duhet t'i kishte lidhur një rrip bashkëshortit të saj të vdekur nëse donte të martohej përsëri në të ardhmen. Nëse, megjithatë, një rrip i tillë vdekjeje ishte i lidhur dhe gruaja u rimartua, atëherë martesa e saj ishte e pakënaqur dhe kryesisht kalimtare.
Pas nxjerrjes së arkivolit me të ndjerin nga oborri, porta është lidhur me rrip që të mos ketë vdekje të përsëritura në këtë shtëpi. Kalin që e çonte arkivolin në varreza nuk e udhëhiqnin frerët, por brezi.
Kishte një besim se nëse një e ve mban një rrip, ai do ta shpëtonte atë nga pretendimet e shpirtrave të këqij në maskën e një burri të vdekur. Në Siberi, një grua e cila kohët e fundit ishte bërë e ve, vendosi një rrip rrjetë peshkimi për t'u mbrojtur nga shpirti i keq që vrau burrin e saj.
Rripi shërbente edhe si një amuletë magjike për të porsalindurin. me të cilin ishte ngjeshur fëmija gjatë pagëzimit. Me këtë hajmali magjike kaloi e gjithë jeta e një personi. Forca e papastër që jeton në shtëpitë e kikimoras dhe brownies nuk mund t'i afrohej as foshnjës së rrethuar.
Në thelb, gjatë dyzet ditëve të para pas lindjes së fëmijës, ceremonia e brezit nuk u krye, por vazhdoi në javën e shtatë erdhi kumbara dhe solli një kryq për fëmijën, këmishë dhe rrip. Kishte një besim të tillë që nëse gjatë kësaj periudhe kumbara nuk e ngjiste foshnjën, ai mund të vdiste.
Në disa zona kumbara e lidhi fëmijën vetëm një vit. Foshnja u vendos në shtyllën e sobës dhe u lidh në nyjë, ndërsa kumbara uronte në heshtje që fëmija të rritej i shëndetshëm dhe të shëndoshej, si një shtyllë sobë.
Besimtarët e Vjetër i kushtonin rëndësi të veçantë mbajtjes së rripit. Atë brez, të cilin e vunë gjatë pagëzimit në trup të zhveshur, e mbanin gjatë gjithë jetës, pa e hequr as kur bënin banjë me avull.
Prindërit në Rusi madje u bekuan me një rrip dhe e kaluan atë nga babai te djali me trashëgimi.
Rrethi, i mishëruar aq qartë në rrip, në të gjitha kulturat e botës konsiderohej një formë ideale, e paarritshme për shpirtrat e këqij. Sipas besimeve popullore të vendeve të ndryshme, në brez, si në çdo rreth, kishte fuqi që u rezistonte të gjitha shpirtrave të këqij dhe sëmundjeve. Ndryshe nga brezi i veçantë shamanik, çdo rrip i veshur çdo ditë vepronte si rrip hajmali dhe secili i ngjeshur sipas besimit të tij e pajis atë me fuqinë e një hajmali.
Rripi u përdor në komplotet për ruajtjen e shëndetit. Me ndihmën e rripit kërkonin ta dëbonin sëmundjen ose ta transmetonin atë.
Në koleksionin kanonik hindu "Atharvaveda" (mijëvjeçari I p.e.s.) ka një komplot për një jetë të gjatë, drejtuar brezit: "O rrip, na vendos mendimin, mençurinë!.. Më përqafo për jetëgjatësi, o brez!" .
Në Rusi, një të sëmurë me ethe këshillohej të shkonte në pyll, të gjente një aspen, t'i përkulej dhe të thoshte: "Aspen, aspen, merre moçalin tim, më jep lehtësi" dhe fashoje me rripin tënd.
Sipas besimeve popullore, me ndihmën e një rripi, si një rreth magjik, ishte e mundur të mbrohej nga shpirtrat e këqij.
Sipas besimit popullor rus, një burrë me një rrip "ka frikë nga demoni dhe goblini nuk do të çojë në pyll", prandaj, kur niset për një udhëtim, një punëtor ose tregtar duhet të vendosë një rrip.
Në Rusinë e shekullit të 18-të, librat mjekësorë të njerëzve të thjeshtë ishin në qarkullim. Njëri prej tyre thotë: “Dhe nga të gjithë magjistarët dhe nga çdo dëmtim ata vendosin një rrip të thurur në trupat e tyre të zhveshur. Dhe me këtë hajmali, asnjë magji nuk mund të funksionojë.
Në Polissya (rajoni Zhytomyr) besohej se shtrigat mund të kapeshin si një laso, me ndihmën e një rripi të shenjtëruar.
Rripi i kuq, i paraqitur nga gruaja tek burri i saj, e mbrojti atë nga syri i keq, shpifjet dhe magjitë e dashurisë së grave të tjera.
Në shekullin e 19-të, në rrethin Shenkursky të provincës Arkhangelsk, besohej se rripi ishte në gjendje të mbronte të venë nga ngacmimet e shpirtrave të këqij që donin ta vizitonin atë nën maskën e burrit të saj të ndjerë.
Në mesin e popujve të Amurit, një grua e ve e kohëve të fundit vishte një rrip të bërë nga një rrjetë peshkimi për të mbrojtur veten nga fryma e keqe që i solli vdekjen burrit të saj.
Në Komi, kur një i huaj hynte në shtëpi, të gjithë djemtë duhej të ngjeheshin. Nëse ndonjëri prej tyre gjendej pa rrip, atëherë menjëherë pas largimit të vizitorit, nëna e fëmijës kryente ritualet e pastrimit.
Në traditat popullore të vendeve të ndryshme, me ndihmën e një rripi, ata vendosën kufirin midis tyre dhe të tjerëve dhe në mënyrë simbolike tërhiqnin mirësinë në shtëpi.
Në Bjellorusi, kryefamiljari hyri fillimisht në shtëpinë e re dhe më pas tërhoqi nga brezi të gjithë të tjerët.
Në gjëegjëzën Komi-Zyryan, vendosja e brezit krahasohet me ndërtimin e fortifikimeve rreth vendbanimit: "... do të takojmë [dy skajet e brezit] dhe do të këpusim qytetin".
Në Rusinë Qendrore, besohej se me ndihmën e një rripi mund të "lidhni" bagëtinë në oborr. Në provincën e Vladimirit, bagëtitë e blera rishtas i çonin nëpër një rrip të vendosur në portë, duke thënë: "Harroje zotërinë e vjetër, mësohu me të riun!".
Në fshatrat e Rusisë jugore, gjatë kullotës së parë të bagëtive, shtrihej një brez përpara pragut të hambarit ose portës së oborrit, në mënyrë që kafshët të ktheheshin të sigurta në shtëpi. Për të njëjtin qëllim rripin e lidhnin në brirët e lopës ose e fusnin në çantën e bariut. Pronarët kujdeseshin me ankth që lopa të mos e “tërheqte” brezin kur largohej, pasi kjo premtonte fatkeqësi në rrugën për në kullotë.
Në veriun rus, në prag të kullotës së parë të bagëtive, zonja thuri një rrip nga tre fije liri, duke pëshpëritur: "Si është thurur ky gërshet, kështu bagëtitë e dashura vrapojnë në oborrin tuaj nga pista në pistë, nga hapi në hap. . Mos gaboni askund, as në pyje të errëta, as në livadhe të gjelbra, as në fusha të pastra…”. Zonja e mbante këtë brez deri në kullotën e bagëtive. Në prag, ajo e hoqi vetë dhe e varrosi në dalje nga oborri me fjalët: "Nëse rripi rreth meje mbahej i ngushtë dhe i ngushtë, mbaje fort rrethin e oborrit".
Disa veprime rituale me rrip kishin për qëllim stimulimin e pjellorisë mashkullore dhe femërore dhe mbrojtjen e një gruaje shtatzënë.
Sipas listës serbe të shekullit të 15-të, rripi i bastit trajtohej për infertilitet mashkullor.
Zakoni rus i rrethimit me barishte në ditën e Shën Gjergjit për hir të shtatzënisë kishte, sipas të gjitha gjasave, rrënjë të thella pagane.
Zakoni, sipas të cilit gratë ruse pa fëmijë, me shpresën për të mbetur shtatzënë, mbanin një pjesë të rripit të priftit, u bë një zëvendësim për disa rite parakristiane.
Serbët ortodoksë nga Prizreni dhe rrethinat e tij ngjishnin kishat e vjetra me fije leshi, nga të cilat më pas endnin një rrip dhe visheshin për të mbetur shtatzënë. Këtë rit e përdornin edhe femrat myslimane serbe, vetëm se fillimisht mauzoleumin e Shejh Huseinit në Prizren e lidhën me fije leshi.
Gjatë shtatzënisë, gratë komi filluan të mbanin rripin e burrit të tyre, duke e konsideruar atë një amulet më të fortë se të tyren. Ata nuk u rekomanduan të hiqnin rripin edhe gjatë natës, në mënyrë që të mos kishin ankthe ("mos e shtypni brownie").
Rripi ishte i nevojshëm si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes. Besohej se në botën tjetër një person duhej të ngjeshej. Prandaj, rripi përfshihej në grupin e veshjeve të vdekshme dhe përdorej në mënyra të ndryshme në ritualet e zisë në vende të ndryshme.
Në shumicën e provincave të Rusisë, kur i ndjeri varrosej, rripi u zgjidh në mënyrë që të mos pengohej që shpirti të largohej përfundimisht nga trupi. Sipas legjendës, nëse nuk e bëni këtë, atëherë të vdekurit nuk gjetën paqe.
Në një numër provincash të Rusisë, rripi i të ndjerit ishte i lidhur në një nyjë, veçanërisht nëse burri ose gruaja e të ndjerit shpresonin të martoheshin përsëri.
Në Rusi, kur arkivoli nxirrej nga oborri, portat lidheshin me një rrip për të mbrojtur shtëpinë nga vdekjet e përsëritura. Kalin që mbante arkivolin në varreza nuk udhëhiqej nga frerët, por nga brezi.
Në Bjellorusi, gjatë varrimit të të zotit të shtëpisë, pas nxjerrjes së trupit të tij nga oborri, portat u lidhën me një rrip të kuq që murtaja mbi bagëtinë të mos e ndiqte pronarin.
Në Ukrainë, kur e largonin të ndjerin nga kasolle, të afërmit shpesh lidhnin portën me një rrip, "në mënyrë që të mos kishte më të vdekur".
Në Maqedoninë jugore, një brez me fije mëndafshi ngjiste belin e të ndjerit, i cili mbronte nga eksodi i forcës nga familja e të ndjerit.
Pa rrip në çnderim
Në mitet dhe traditat e shumë popujve të botës, rripi është një shenjë e përkatësisë në botën e të mirave. Në folklorin rus "pa kryq, pa rrip" shfaqen vetëm personazhe negative. Prej këtu vjen shprehja “të heqësh brezin”, pra të shkelësh normat e moralit. Banorët e botës tjetër, duke marrë formë njerëzore (sirena, ethe etj.), tradhtohen nga mungesa e rripit. Personazhet e shumë përrallave që kanë kontakt me shpirtrat e këqij përshkruhen me "rripa".
Gruaja tinëzare e heroit epik Dobrynya Nikitich Marina Ignatievna, duke thirrur Gjarprin Gorynych në kullën e saj, u përkul nga dritarja me një këmishë pa rrip.
Sipas besimeve të vjetra ruse, ai që doli pa rrip "i shkëputur" bëhet viktimë e shpirtrave të këqij, më së shpeshti një goblin.
Në Rusi, ekzistonte një shprehje "të privosh (privosh) nga një rrip", që do të thoshte "të privosh një gradë ushtarake".
Sipas zakoneve ruse, një person konsiderohej i poshtëruar kur rripi i ishte shkëputur në publik. Në 1433, u zhvillua dasma e Dukës së Madhe të Moskës Vasily II, me nofkën Dark One (sundoi 1425-1462) dhe Maria, vajza e Princit Yaroslav Vladimirovich Borovsky. Gjatë festës, princesha-nëna Sofya Vitovtovna, për të treguar epërsinë e djalit të saj, grisi një rrip të qëndisur me ar me gurë të shtrenjtë nga princi specifik i Zvenigorod Vasily Kosoy (sundoi 1421-1448). Kështu, ajo i shkaktoi një fyerje të rëndë të gjithë familjes së princave të Zvenigorodit, e cila shërbeu si pretekst për shumë vite luftë të brendshme mes kushërinjve për pushtet. Historia e këtij brezi më të famshëm në Rusinë e Lashtë daton në kohën e princit Suzdal Dmitry Konstantinovich (1321-1383), i cili e dha atë si prikë për vajzën e tij Evdokia, e cila u bë gruaja e Dmitry Donskoy (1350-1389) . Mijëra e Moskës Vasily Velyaminov e zëvendësoi këtë rrip me një tjetër, më të vogël, dhe i dha të vërtetën djalit të tij Mikula, i cili ishte i martuar me motrën e tij Evdokia Maria. Kështu, rripi nga familja e Dmitry Donskoy ra në linjën anësore princërore dhe u kalua si prikë për disa breza derisa shkoi te Vasily Kosoy. Me këtë rrip ai u shfaq në dasmën e Dukës së Madhe. Sofya Vitovtovna e konsideroi rripin pronë të familjes së saj, dhe për këtë arsye e hoqi atë nga mysafiri i Zvenigorod.
Heqja e brezit të pagëzimit nënkuptonte njohjen me botën tjetër, kështu që u hoq së bashku me kryqin kur merrte "lulen e fierit" natën e Ivan Kupala, kur kërkonte thesar, gjatë kryerjes së riteve pagane kundër epidemive dhe humbja e bagëtive.
