Anton LaVey: Satansbibeln. The Satanic Bible av Anton Sandor Lavey, Church of Satan och biografin om grundaren Anton Lavey Bible of Satan

Anton Sandor LaVey

Satanisk bibel

Förord ​​av förlag

Vi är glada över att äntligen kunna presentera den andra, reviderade och utökade upplagan av Anton Sandor LaVeys odödliga skapelse. Vi erkänner att den kommer ut inte bara för att den första blev en bästsäljare utan någon kampanj, utan också för att vi anser oss vara skyldiga att rätta till de misstag som gjorts både genom vårt och inte genom vårt fel. Tyvärr gjordes den första upplagan i en fruktansvärd brådska, så översättningen av enskilda kapitel anförtroddes en person som var långt ifrån svart magi och de begrepp som LaVey använder i sin världsbild. Detta resulterade i uppenbara misstag, som tyvärr uppmärksammades av oss först efter att boken publicerats. Vi ber om ursäkt för de irriterande bristerna i den första upplagan och försäkrar att vi i den andra gjorde allt i vår makt för att förmedla den svarta påvens filosofi till dig i oförvriden form. Vi hoppas att detta kommer att tjäna till att locka ännu fler sanna anhängare av Vänstervägsrörelsen in i våra led. Samtidigt med den moderna satanismens grundläggande arbete släpper vi Satanic Rituals, boken som våra magiker har väntat på. Tillsammans med Djävulens anteckningsbok utgör de en sorts trilogi – arvet från trettio års erfarenhet av tillämpningen av sataniska principer. Nu är detta arv tillgängligt för den ryska läsaren. Det återstår för honom att genomföra det. Lycka till i ditt arbete. En värld utan slut. Ave Satanas!

Moskva

Juli XXXII Anno Satanas

En vinterkväll 1967 körde jag över San Francisco för att höra Anton Sandor LaVey föreläsa vid ett öppet möte i League of Sexual Freedoms. Jag blev fascinerad av tidningsartiklar som kallade honom inget mindre än den sataniska kyrkans "svarte påve", där dop, bröllop och begravningar tillägnas djävulen. Jag var frilansjournalist och kände att LaVey och hans hedningar kunde bli föremål för en bra artikel; med redaktörernas ord "gav Djävulen cirkulation".

Jag bestämde mig för att huvudämnet för artikeln inte skulle vara utövandet av svartkonsten, eftersom det inte finns något nytt i denna värld på länge. Djävulsdyrkan och voodoo-kulter har funnits långt före kristendomen. I England på 1700-talet fick Hellfire Club, genom Benjamin Franklin, förbindelser även i de amerikanska kolonierna, och fick flyktig berömmelse. I början av 1900-talet behandlade pressen Elistair Crowleys gärningar, "den mest orena mannen i världen", och på 1920- och 1930-talen kunde antydningar om en "svart ordning" spåras i Tyskland.

Till denna relativt gamla historia har LaVey och hans moderna faustianska organisation lagt till två helt nya kapitel. För det första, till skillnad från den traditionella sataniska samlingen av folklore om häxkonst, framställde de sig hädiskt som kyrkan, en term som tidigare endast gällde för grenar av kristendomen. För det andra kom de ut ur underjorden och ägnade sig åt svart magi i det fria.

Istället för att i förväg komma överens med LaVey för att diskutera hans kätterska innovationer, vilket vanligtvis var det första steget i min forskning, bestämde jag mig för att titta på och lyssna på honom som en icke-representerad medlem av allmänheten. I vissa tidningar porträtterades han som en före detta cirkus- och karnevalslejontämjare och trollkarl, där djävulen själv var förkroppsligad på jorden, och därför ville jag först avgöra om han var en riktig satanist, en mummer eller en charlatan. Jag har redan träffat människor i ljuset av den ockulta verksamhetens ramp; Förresten, vid ett tillfälle hyrde jag en lägenhet av Jean Dixon och använde tillfället att skriva om henne innan Ruth Montgomery gjorde det. Men med tanke på alla ockulta skurkar, hycklare och charlataner, skulle jag inte ens ägna fem minuter åt att beskriva de olika formerna av deras trick.

Alla ockultister som jag har träffat hittills, eller som jag har hört talas om, var vitt ljus: imaginära klärvoajanter, siare och häxor, med sina förment mystiska förmågor, med ursprung i gudsorienterad spiritualism. LaVey, som tycktes håna dem, om inte spotta med förakt, stod ut mellan raderna av tidningsartiklar som en riktig svart magiker som baserade sin konst på naturens mörka sida och den köttsliga sidan av mänskligt liv. Det verkade inte finnas något andligt med hans "kyrka".

The Satanic Bible av Anton Sandor LaVey är av intresse, även om boken skrevs för cirka fyrtio år sedan. Biografin om grundaren av Satanskyrkan och den världsberömda satanisten är höljd i spekulationer.

I artikeln:

The Satanic Bible av Anton Sandor LaVey - den bästsäljande sataniska litteraturen

Den sataniska bibeln.

LaVeys The Satanic Bible skrevs 1967. Bland satanismens anhängare är detta den mest populära andliga källan. Anton Sandor LaVeys böcker är fortfarande populära idag: under förra seklet var The Satanic Bible en bästsäljare bland liknande litteratur.

Introduktionen till boken gjordes av andra författare, i synnerhet av en journalist som skrev artiklar om Church of Satan, författaren till The Satanic Bible. Publikationen består av fyra avsnitt tillägnade Satan, Lucifer, Belial och Leviathan- de fyra krönta helvetets prinsar. De principer som LaVey föreslagit anses vara författarens satanism: det finns inga likheter med de grundläggande postulaten för djävulsdyrkan som har kommit ner från antiken.

Boken skrevs av den anledningen att, med några få undantag, alla avhandlingar och böcker, alla "hemliga" grimoirer, alla stora verk om magi inte är något annat än sankt bedrägeri, syndigt muttrande och esoteriskt skratt från krönikörer av magisk kunskap som inte kan eller ovillig att ge en objektiv syn på denna fråga.

Författare efter författare, som försökte beteckna principerna om "svart och vit magi", lyckades bara med en sådan grumling av föremålet för övervägande att en person som självständigt studerar magi håller klasser för att stå i ett pentagram och vänta på att en demon ska dyka upp, blanda en kortlek för att spå, förlora någon mening i korten och delta i seminarier som garanterar att hans ego (och samtidigt plånboken) blir tillplattad; och, som ett resultat, får sig själv att se ut som en rund idiot i ögonen på dem som vet sanningen!

Den sataniska bibeln uppmuntrar läsaren att inte tro på existensen av paradiset och livet efter detta. Istället för att försöka vinna en biljett till himlen bör en person njuta av jordiska glädjeämnen. Författaren kopplar satanism och kulten av hedonism och nedlåtenhet till önskan att tillfredsställa köttsliga begär.

Satan presenteras av Anton LaVey som en symbol för den föreslagna världsbilden. Författaren främjar frihet, individualism, sund egoism, strävan efter självutveckling, förkastande av orättvisa och intresse för studiet av det ockulta.

Kulturologen E.V. Belousova noterade att Anton LaVeys bok gör det möjligt att förstå bilden av en modern satanist. Bibeln är kapabel att skingra stereotyper förknippade med den offentliga bilden av satanister. Kulturologen har kallat LaVeys satanism för ett uttryck för materialism och hedonism som är inneboende i det moderna västerlandet. Belousova är säker: det är värt att läsa The Satanic Bible för att få en uppfattning om religionen som är populär bland ungdomar. LaVeys satanism har miljontals anhängare.

Satansbibeln är inte LaVeys enda bok. Ytterligare två är vida kända - "Den perfekta häxan", som bytte namn till "Satanic Witch" och "Satanic Rituals". LaVey identifierar tre sataniska helgdagar - valborgsmässoafton, halloween och invigningsdagen i Satanskultens mysterier med fem stadier.

Anton LaVey - vad är känt om författaren till The Satanic Bible

Anton Sandor LaVey är pseudonymen till grundaren av den moderniserade versionen av satanism och den första officiellt erkända satanistkyrkan. Mannens handlingar läste Howard Stanton Levy... Född i Chicago av en spritförsäljare 1930.

Den sista partnern till änkan till en satanist var Blanche Barton, kyrkans huvudprästinna. I äktenskapet föddes ett barn, namngivet av Satan Xerxes Karnaki LaVey. Kvinnan har skrivit flera böcker, inklusive The Secret Life of a Satanist, tillägnad biografin om Anton Sandor LaVey, samtida satanism och kyrkans roll i deras familjs liv.

Satan Xerxes Karnaki är inte Antons enda barn. Satanisten har ytterligare två döttrar, från första och andra äktenskapet. En av döttrarna, Zina, bråkade öppet med sin far, och efter påvens död gav hon flera gånger intervjuer, som av det satanistiska samhället erkändes som en lögn och uppfinning. Mycket av vittnesmålet från Zina och hennes man Nicholas Schreck avslöjades som Blanche Bartons förfalskning.

Paret Shrek hävdade att flickans pappa upprepade gånger hade blivit anmäld med anklagelser om sexuell perversion och våld i hemmet (inga bevis). Blanche och andra LaVey-anhängare noterar intensiteten och olämpligheten i Zinas och Nicholas ansträngningar att undergräva auktoriteten hos skaparen av The Satanic Bible.

Anton LaVey tillbringade större delen av sitt liv i San Francisco. Mannen uppskattade klassisk musik, hade ett perfekt öra för musik och var förtjust i att spela keyboard (han lockade till sig orgeln). Från barndomen var pojken förtjust i mörk litteratur (skräck och mystik), tysk impressionism. Historiska personligheter som från barndomen väckte LaVeys beundran: Rasputin, täckt av legender.

Anton LaVey hoppade av skolan under gymnasietiden och lämnade staden med en cirkustrupp. Han turnerade först som hantlangare, sedan som musiker. Han arbetade som organist på kaféer och diskoklubbar. Enligt satanisten var det vid den här tiden en kort romans med Marilyn Monroe, men det här ögonblicket i den svarta påvens biografi råder stor tvekan. Förnekade hennes fars bekantskap med en populär skådespelerska och Zina LaVey, som hävdade att hennes mamma hade förfalskat bevis på sambandet (Marilyns autograf och signatur).

Efter ett tag återvände Anton LaVey hem och blev fotograf på polisavdelningen, samtidigt som han forskade om det paranormala. Enligt vissa källor var LaVey medlem i förbjudna sionistiska grupper.

1952 gifte sig Anton LaVey med Carol Lansing, som blev mamma till deras första dotter, Karla Maritz LaVey. 1960 blev en man intresserad av en annan kvinna - Diana Hegarty, mamma till Zina Galatea LaVey, som döptes i Satans kyrka vid tre års ålder. Kanske var det dåliga förhållandet med hennes dotter resultatet av familjens upplösning på grund av Blanche Bartons uppträdande i LaVeys liv.

Redan före öppnandet av Satanskyrkan blev Anton berömmelse i området som en forskare av det paranormala och en populär organist. På fredagar höll LaVey föreläsningar för personer som var intresserade av satanism och det ockulta. Mötena kallades den magiska cirkeln och drev mannen att skapa Satans kyrka.

Anton Sandor LaVey dog ​​den 29 oktober 1997 av lungödem på ett katolskt sjukhus. Myten om att den svarte påven dog på Halloween-natten föddes av anhängarna till grundaren av en separat gren av satanismen. Begravningen ägde rum i hemlighet i den lilla staden Colma, Kalifornien. Kroppen kremeras och askan bevaras av anhängarna.

Anton Sandor LaVey och Satans kyrka

Idén om att starta en Satanskyrka dök upp oväntat: efter en av fredagens Magic Circle-föreläsningar sa en av medlemmarna till Anton att det fanns tillräckligt med utrymme för att utveckla en ny religion. Anton LaVey rakade rituellt sitt huvud och förklarade 1966 början på Satans era och året för grundandet av kyrkan tillägnad djävulen.

Satans kyrka erbjöd dop, bröllop och begravningar enligt sataniska riter. Under en lång tid kringgick media templet, men efter det högljudda bröllopet av en skandalös journalist och en socialist blev Satans kyrka ämnet för amerikanska tidningar, och sedan dök hänvisningar till församlingen upp i publikationer i världsklass. I tryckta publikationer kallades grundaren Svarte påven... Anton var överstepräst i Satanskyrkan fram till sin död.

Med en ökning av antalet följare började Anton LaVey ge ut böcker, varav tre blev populära. Mannen skrev bilder och musik (släppte flera skivor). Många kändisar är förknippade med Church of Satan: Marilyn Manson var en hedersmedlem i kulten, King Diamond, Chris Cooper och många andra var medlemmar i Church of Satan.

The Church of Satan förknippas med en högprofilerad händelse - skådespelerskan Jane Mansfields död, som enligt LaVey under en tid var hans älskarinna och prästinna i kulten. Pressen förklarade sexsymbolens död som en bieffekt som satanisten skickat till filmstjärnans fru.

Idag existerar Satans kyrka som en officiellt erkänd religiös institution. Tack vare församlingens verksamhet har satanism i USA blivit en officiellt erkänd religion. Kyrkan lämnar inga uppgifter om antalet följare. Positionen som överstepräst upptas av Peter Gilmore, och prästinnan - Peggy Nadramia, som ersatte Blanche Barton. Den officiella symbolen för Satans kyrka är Baphomets sigill.

"Satanic Bible" av Anton Sandor LaVey kan anses vara en utmärkt källa för en person som har bestämt sig för att ta vägen att dyrka mörka krafter. Satans kyrkan har mycket grundarbete på detta ämne, och biografin om församlingens grundare är fylld av många mysterier.

I kontakt med

Anton Szandor LaVey är mannen som pressen kallade "Black Pope". LaVey förde ut satanismen ur underjorden och var den första som officiellt använde termen "kyrka" för att referera till den organisation han skapade. Han är författare till ett antal böcker, varav tre är de mest populära: The Satanic Rituals, The Complete Witch och hans mest kända verk, The Satanic Bible. För många kristna är LaVey och hans berömda bok The Satanic Bible symboler för satanism. Många människor i olika länder i världen betraktar honom som sin idol, många förbannar honom. Under en lång tid nådde inte den här mannens andliga arv, tack vare "järnridån", Ryssland, nu är situationen annorlunda, för många av våra landsmän är frågan om andligt självbestämmande akut, och Lavey, som ett alternativ till kristendomen, anses ganska allvarligt. Den här artikeln är främst avsedd för dem, såväl som för alla som är intresserade av detta ämne. Vem var LaVey? Varför har han många följare? Kan du lita på hans verk och bygga ditt andliga liv på dem? Vi kommer att försöka besvara dessa och andra frågor i detta arbete. Huvudobjektet för analysen kommer att vara "Satanic Bible", om vilken vi kommer att säga några ord innan vi går vidare till LaVeys biografi.

The Satanic Bible skrevs 1969 i USA, utgiven av Avon Books samma år, och har sedan dess tryckts om flera gånger. Huvudtexten förblev densamma, ändringar gjordes i tackdelen, inledningen ändrades flera gånger. Inledningen till den tidiga upplagan av The Satanic Bible skrevs av Barton Wolfe, i efterföljande upplagor togs denna introduktion bort och ersattes av en introduktion av Peter Gilmore. När man skrev artikeln användes en version med ett förord ​​av Barton Wolfe. Tyvärr kunde författaren inte hitta ett tryckt exemplar av The Satanic Bible, så jag var tvungen att vända mig till Internet. Genom att jämföra ett antal versioner av "Satanic Bible" som publicerats på olika webbplatser, kom författaren till slutsatsen att de huvudsakliga skillnaderna ligger i närvaron eller frånvaron av Wolfes förord, såväl som i kvaliteten på översättningen. Uppenbarligen gjordes flera översättningar, som skilde sig åt i detaljer, medan bokens semantiska innebörd faktiskt inte förändras. Kapiteltitlarna kan, beroende på översättningen, låta lite olika, men ändå kännas igen. Den sataniska bibeln är uppdelad i fyra sektioner: Satans bok, Lucifers bok, Belials bok och Leviatans bok. I fotnoterna beslutade författaren att inte nämna dessa namn, eftersom kapitlets titel enligt hans åsikt är tillräcklig för att hitta ett citat i boken. Med tanke på att det inte är några problem att hitta "Satanic Bible" på ryska på Internet (enligt författarens åsikt finns det till och med för många av dem!), angav författaren inte några specifika resurser på vilka den publiceras. Vem som helst kan hitta den här boken utan svårighet, naturligtvis, om han fortfarande har en lust att läsa den, efter att ha läst den här artikeln.

Låt oss först bekanta oss med LaVeys biografi, som presenteras av hans anhängare. Denna biografi finns i boken om hans lärjunge och präst i "Satans kyrka" Barton Wolfe "The Devil's Avenger" (Burton H. Wolfe... Secret Life of a Satanist, 1990). Så Anton Sandor Lavey föddes den 11 april 1930 i Chicago, Illinois, i familjen till en sprithandlare. Bland hans förfäder fanns georgier, rumäner, alsace. LaVeys mormor var av zigenarblod och berättade från barndomen för LaVey historier om vampyrer och trollkarlar. Från en ung ålder blev Lavey intresserad av mystisk litteratur. 1942, när LaVey var 12 år gammal, blev han intresserad av militära angelägenheter, och han blev intresserad av litteratur med militärt tema. Under sina studier i skolan ägnade LaVey mycket tid åt att studera det ockulta. Vid 10 års ålder lärde han sig att spela piano på egen hand, vid 15 blev han den andra oboisten i Grand Symphony Orchestra of San Francisco. Under sitt sista år lämnar Lavey skolan, påstås på grund av skolans läroplan som uttråkade honom. Han lämnar huset och ansluter sig till Clyde Beattys cirkus som burarbetare. På cirkusen matar LaVey tigrar och lejon. Tränaren Beatty, som märker att LaVey inte är rädd för rovdjur, gör honom till sin assistent. En dag blir den interna cirkusmusikern full innan en föreställning och LaVey ersätter honom. Efter denna incident lämnar cirkusens ledning platsen för en musiker för honom och avskedar sin föregångare. Vid 18 års ålder lämnar LaVey cirkusen och går med på karnevalen, där han blir assistent till en magiker och bemästrar hypnos. 1951, vid tjugoett års ålder, gifte sig LaVey. Efter äktenskapet lämnar LaVey karnevalen och går in på Institutionen för kriminologi vid City College i San Francisco. Det är intressant att notera: LaVeys anhängare hävdar att han vid denna tidpunkt blir Marilyn Monroes älskare under en kort period. Han tar sedan ett jobb som fotograf på San Francisco Police Department. Enligt hans biografer ställs han där inför våldsutslag och ställer frågan: hur kan Gud tillåta ondskans existens? På jakt efter ett svar på denna fråga störtar LaVey huvudstupa in i det ockulta, och den sista aprilnatten 1966 (Valborgsmässoafton), i enlighet med den magiska traditionen, rakar han sitt huvud och tillkännager skapandet av "Satans kyrka". ." För att identifiera sig själv som en pastor i denna "kyrka" börjar han bära pastorskrage och svart kostym. Under de första åren av "kyrkan" delade Lavey sin tid mellan att utföra sataniska ritualer (som han själv skapade) och studiet av ockultism. Efter att hans "kyrka" blivit starkare skrev han sina berömda böcker. Hans biografer hävdar att LaVey har konsulterat om ett antal skräckfilmer och till och med agerat som skådespelare. Hela sitt liv åtföljdes LaVey av skandaler, han var alltid en av den sekulära pressens favoritkaraktärer. 1997, den 31 oktober, under Halloween, dör LaVey. Låt oss nu bekanta oss med den lära som LaVey testamenterade till sina lärjungar.

Låt oss börja vår bekantskap med en lista över de nio sataniska buden som LaVey inleder sin bok med. Författaren kommer att citera dessa bud utan några kommentarer.

1. Satan representerar överseende, inte avhållsamhet!

2. Satan personifierar livets väsen istället för orealiserbara andliga drömmar.

3. Satan representerar obefläckad visdom istället för hycklande självbedrägeri!

4. Satan representerar barmhärtighet för dem som förtjänar det, istället för kärlek som slösas bort på smickrare!

5. Satan personifierar hämnd, och vänder inte andra kinden till efter ett slag!

6. Satan representerar ansvar för de ansvariga istället för att vara inblandad med andevampyrer.

7. Satan framställer människan som bara ett annat djur, ibland bättre, oftare sämre än de som går på fyra ben; ett djur som på grund av sin "gudomliga, andliga och intellektuella utveckling" har blivit det farligaste av alla djur!

8. Satan representerar alla så kallade synder eftersom de leder till fysisk, mental och känslomässig tillfredsställelse!

9. Satan har varit kyrkans bästa vän i alla tider och stöttat hennes verksamhet under alla dessa år!

LaVey var en satanist. Vem eller vad var Satan för honom? Som LaVey skrev: "De flesta satanister accepterar inte Satan som en antropomorf varelse med kluvna hovar, en tofsad svans och horn. Han personifierar helt enkelt naturens krafter - Mörkrets krafter, så namngivna bara för att ingen religion har brytt sig om att ta dessa krafter från mörkret. Vetenskapen har också misslyckats med att tillämpa teknisk terminologi på dessa krafter. De är som ett fartyg utan kran, som väldigt få människor har använt, eftersom inte alla har förmågan att använda ett verktyg utan att först ta isär det och utan att ge namn till alla delar som får det att fungera." Som du kan se, för LaVey, är Satan en naturlig kraft, opersonlig i sitt väsen. Lavey trodde att Satan fick rollen som en ond karaktär bara för att han personifierade de köttliga, kroppsliga aspekterna av mänskligt liv. Satan, å andra sidan, som en personlig makt, mörkrets ängel, uppfanns av de kristnas ledare för att härska över dem och skrämma dem med sin existens. Det är intressant att notera att LaVey förnekade tanken på att "sälja själar" till Satan av sina anhängare, enligt hans åsikt är detta uttalande också en myt som de kristnas ledare kom på för att kontrollera sin flock genom att berätta "sagor" om satanism.

Vad är LaVeys syn på Gud? LaVey skrev: "En mycket populär missuppfattning är att satanisten inte tror på Gud. Begreppen "Gud" som tolkats av människan har förändrats så mycket under århundradena att satanisten helt enkelt accepterar den som passar honom bäst." Enligt LaVey är gudar uppfunna av människor. Därför för “Satanist…,” Gud”, oavsett vilket namn han heter, eller till och med inte alls, ses som en sorts balanserande faktor för naturen och har ingenting med lidande att göra. Det är en kraftfull kraft som genomsyrar och upprätthåller balansen i hela universum, för opersonlig för att bry sig om lyckan eller olyckan hos varelser av kött och blod, som lever på en kula av lera som är vårt hem." Läran om Gud i den "sataniska bibeln" är mycket vag, men uppenbarligen ligger den nära teosofernas åsikter i denna fråga: Gud är som en opersonlig energi som hälls ut i kosmos. För allt som händer i världen är det bara människor och krafterna för "universums handling och reaktion" som är ansvariga.

I LaVeys läror finns det varken helvete eller himmel; allt som en person har har han "här och nu". LaVey förnekade lagen om reinkarnation. I synnerhet skrev han: "Om det i det här livet inte finns något som en person kan uttrycka sin värdighet i, roar han sig med tanken på" kommande liv ". Det faller aldrig en troende på reinkarnation in att om hans far, farfar, farfarsfar osv. skapat "god karma" genom att hålla sig till samma tro och etik som sin egen - varför lever han då i svårigheter och inte som en maharaja? Tron på reinkarnation ger en underbar fantasivärld där en person kan hitta ett lämpligt sätt att uttrycka sitt ego, samtidigt som han hävdar att han löser upp det." Tron på reinkarnation, enligt LaVey, är helt enkelt självbedrägeri. Det kan dock inte hävdas att LaVeys lära helt förnekar liv efter döden. Lavey tror att det är möjligt att leva efter döden, även om han inte utvecklar denna del av sin undervisning, bara lite berörande av denna fråga. I synnerhet skrev han: “Satanism ... uppmuntrar sina tillbedjare att utveckla ett bra, starkt ego som ger dem den självkänsla de behöver för att vara livsviktiga i det här livet. Om en person var nöjd med livet under sitt liv och kämpade till slutet för sin jordiska existens, kommer inget annat än hans ego att vägra att dö, även efter utrotningen av köttet som innehöll honom ... "... Lavey förnekade döden som ett andligt uppvaknande till ett nytt liv. Han avslöjade sin undervisning i denna fråga och skrev: "Döden i många religioner presenteras som ett stort andligt uppvaknande (naturligtvis för dem som förbereder sig för livet efter detta). Detta koncept är mycket attraktivt för dem vars liv inte tillfredsställer dem, men för dem som har lärt sig alla glädjeämnen som livet har att erbjuda, ses döden som en sorts stor och fruktansvärd katastrof, rädslan för en högre auktoritet. Det borde vara så. Och det är törsten efter liv som tillåter den köttsliga människan att fortsätta livet efter den oundvikliga döden av hans kroppsliga skal."

Vad är satanism enligt LaVeys uppfattning? Som han skrev: "Satanism är en flagrant självisk, hänsynslös filosofi. Det bygger på tron ​​att människor är naturligt själviska och grymma, att livet är naturligt urval enligt Darwin, en kamp för överlevnad där de starkaste vinner, att jorden kommer att gå till dem som kämpar för att vinna i den oupphörliga konkurrensen som finns i vilken djungel som helst, inklusive ett urbaniserat samhälle”. Satanism är en sorts "kontrollerad egoism" och bygger på "naturliga mänskliga instinkter". Dess huvudsakliga mål är att tillfredsställa dessa "naturliga instinkter" hos satanisten. Satanism är i grunden en form av nihilism freak hedonism. LaVey skrev: "Satanismen godkänner sina anhängares handlingar när de ger fria händer åt sina naturliga begär. Detta är det enda sättet att bli en helt nöjd person utan besvikelser som kan skada dig och omgivningen. Denna fras innehåller den mest förenklade beskrivningen av innebörden av den sataniska tron." Ett av satanismens huvudmål är materiell framgång. I LaVeys "kyrka" finns till och med speciella ritualer som bidrar till materiellt välbefinnande.

Ska en satanist bara göra ont? Det bör noteras att LaVey avvisar det kristna konceptet om gott och ont. I hans doktrin finns bara "naturliga instinkter", och gott och ont är fantasierna hos "svaga" människor som han kallar "masochister". Därför bör en satanist inte göra ont eller gott utan att misslyckas, han gör bara vad han vill, och oroar sig inte för mycket över graden av moral eller omoral i sina handlingar. Som LaVey skrev: “Satanism är inte en religion med vitt ljus; det är en religion som är köttslig, världslig, kroppslig – allt som Satan styr över är personifieringen av Vänstervägen. ... Satanism är den enda religion som världen känner till som accepterar en person som han verkligen är, och som erbjuder en motivering för att förvandla dåligt till gott, istället för att försöka förstöra det dåliga." Den logiska konsekvensen av denna filosofi är acceptansen av normen för vad som anses vara en synd i kristendomen. LaVey skrev: ”Den kristna tron ​​definierar sju dödssynder: girighet, stolthet, avund, ilska, frosseri, lust och lättja. Satanism förespråkar att hänge sig åt var och en av dem om det leder till fysisk, andlig och känslomässig tillfredsställelse." Synd är naturligt för LaVey, skrev han: "Satan behövde aldrig en uppsättning regler, eftersom naturliga livskrafter stödde en person" i synd ", med målet att självbevara en person och hans känslor."

Hur ska du förhålla dig till dina grannar enligt "Satanic Bible"? LaVey skrev om vedergällning till andra: "Satanism följer en modifierad form av den gyllene regeln. Vår tolkning av det är som följer: "Ge till andra vad de har återbetalat dig", för om "du betalar alla som de skulle betala dig" och de, som svar, behandlar dig illa, är den mänskliga naturen själv äcklad av att fortsätta behandla dem med respekt. Du kan återgälda andra som om de hade betalat tillbaka dig, men om din artighet inte har återgått, bör de behandlas med den vrede de förtjänar.”

LaVey avvisade det kristna konceptet omvändelse. I synnerhet skrev han: ”När en satanist gör något fel inser han att det är naturligt att göra misstag – och om han verkligen ångrar sig från det han gjorde kommer han att lära sig av det och kommer inte att göra detsamma igen. Om han uppriktigt inte ångrar sig från det han har gjort och vet att han kommer att fortsätta att göra detsamma om och om igen, behöver han inte erkänna och be om förlåtelse." Enligt Lavey är det ingen mening med omvändelse om en person vet att han kommer att fortsätta att synda. Det maximala som en satanist kan ångra sig från är att göra ett misstag, och då, under förutsättning att han vill det.

Kärlek till LaVey är bara en känsla. I sin bok ägnade han stor uppmärksamhet åt sexuell frihet. I synnerhet skrev han: "Satanism främjar sexuell frihet, men bara i ordets rätta bemärkelse. Fri kärlek, i satanisk förståelse, kan betyda friheten av just det - om att vara trogen en person eller att ge fria händer åt dina sexuella passioner med så många människor som du tror är nödvändigt för att tillfredsställa dina individuella behov." I hans undervisning finns det ingen stel installation för alla att ägna sig åt orgier, snarare uppmuntrar han sina elever inom det sexuella området att göra vad de vill. Lavey fortsätter: "Satanism tolererar inte orgiastiska aktiviteter eller utomäktenskapliga affärer hos dem för vilka detta inte är en naturlig böjelse. För många skulle vara onaturliga och felaktiga för att vara otrogna mot sina utvalda. För andra skulle sexuell bindning till en person vara frustrerande. Det är upp till var och en att själv avgöra vilken form av sexuell aktivitet som är bäst lämpad för deras individuella behov. ... Satanism tolererar alla former av sexuell aktivitet som tillfredsställer dina behov, oavsett om det är heterosexuella, homosexuella, bisexuella eller till och med asexuella, efter eget val. Satanism godkänner också alla fetischer eller avvikelser som förbättrar eller berikar din sexuella prestation ... ". Den enda begränsningen för sex, enligt Lavey, är att sex inte ska skada andra. Du kan ägna dig åt någon form av sexuell perversion, om din partner går med på det. Samtidigt, enligt LaVey, är en riktig satanist inte mer angelägen om sex än med någon annan önskan.

Hur kände LaVey om uppoffring? Det bör noteras här att författaren till artikeln, innan han skrev den, ägnade mycket tid åt att bekanta sig med olika sataniska forum och sajter, från vilka han lärde sig att satanism inte är en enda, integrerad rörelse, utan snarare en uppsättning av olika grupper, ofta med olika syn på samma och samma frågor. Utan tvekan finns det satanister som tar till blodiga uppoffringar (åtminstone på de forum som de diskuterar denna praxis), oftast djur, även om det tydligen finns mord på människor, åtminstone speciella förbud mot detta i deras ideologi författare Har inte hittat . Men när det gäller LaVey var han ambivalent när det gäller uppoffring. Å ena sidan förnekade han det: "Under inga omständigheter offrar en satanist ett djur eller ett barn!"Å andra sidan hävdade han det "Symboliskt förstörs offret genom ett förtal eller förbannelse, vilket i sin tur resulterar i den fysiska, andliga eller känslomässiga förstörelsen av" offret "på sätt som sedan inte kan tillskrivas trollkarlen. En satanist gör mänskliga uppoffringar endast när det kan tjäna två syften samtidigt: att befria trollkarlen från ondska i form av en förbannelse och, ännu viktigare, att bli av med en mycket vidrig och förtjänande individ ... du har all rätt att (symboliskt ) för att förstöra dem, och om din förbannelse leder till verklig förstörelse, trösta dig med tanken att du tjänade som ett verktyg för att befria världen från skadedjuret (vem som är skadedjuret, bestämmer satanisten efter behag. - V.P.)! Om någon stör din framgång eller lycka är du inte skyldig honom någonting! Han förtjänar att bli krossad under tummen!" ... Syftet med offerritualen (för de som utför den), enligt Lavey, är att frigöra energin som finns lagrad i det mördade offrets blod. Dessutom är det viktigaste i denna rit inte så mycket i utgjutelsen av blod som i plågan av offret före döden. Kanske praktiserade Lavey inte att offra djur, och ännu mer människor, men han förnekade inte möjligheten att döda med magiska metoder någon person som satanisten anser vara sin fiende.

Hur kände LaVey om Black Mass? Han trodde att hon var en litterär fiktion. Eftersom det i den svarta mässan var nödvändigt att använda ljus gjorda av fett från odöpta barn, använde prästerna, enligt hans mening, denna "myt" för att skrämma de "fattiga" mödrarna och uppmana dem att döpa sina barn, och därmed mest berikade kyrkan. LaVey skrev: "Man tror att den sataniska ceremonin eller gudstjänsten alltid kallas den svarta mässan. Den svarta mässan är INTE en ceremoni som utövas av satanister, en satanist skulle bara hitta en användning för den - som ett psykodrama. För att gå längre bör det noteras att den svarta mässan inte nödvändigtvis innebär att alla dess deltagare är satanister. I sin kärna är den svarta mässan en parodi på den romersk-katolska kyrkans religiösa tjänst, men den kan också fritt överföras till satir i förhållande till vilken annan religiös ceremoni som helst."

De huvudsakliga sataniska högtiderna är valborgsmässoafton (natten den 1 maj) och Halloween (Alla helgons afton, 31 oktober), samt satanistens födelsedag. LaVey skrev: "Satanisten tänker:" Varför inte vara ärlig mot dig själv, och om Gud är skapad till min avbild och likhet, varför inte betrakta dig själv som denna gud? Varje person är en gud om han anser sig själv vara sådan. Så satanisten firar sin födelsedag som den viktigaste högtiden på året."

Magi intar en speciell plats i LaVeys läror. Han definierar magi som: "Ändra situationer och händelser i enlighet med en persons vilja, omöjligt med användning av konventionella metoder." Lavey delar inte in magi i vitt och svart, och tror att syftet med magi är att uppnå makt och tillfredsställa personliga önskningar. I synnerhet skriver han: "Alla som låtsas vara intresserade av magi eller det ockulta av andra skäl än att uppnå personlig makt är det värsta exemplet på trångsynthet och hyckleri... Det anses allmänt att vit magi endast används för goda och osjälviska syften, och svart magi lärs ut för oss - endast för självcentrerade, eller "onda" handlingar. Satanism drar ingen skiljelinje. Magi är magi, vare sig det används för att hjälpa eller hindra. Satanisten, som är en magiker, måste själv kunna bestämma vad som är rättvist, och sedan använda magins krafter för att uppnå sitt mål." Samtidigt gav LaVey ett mycket lågt betyg till de flesta verk om magi som är vanliga i det moderna samhället. Han skrev: "... Med några få undantag är alla avhandlingar och böcker, alla" hemliga "grimoirer, alla" stora verk "om magi inget annat än sankt bedrägeri, syndigt muttrande och esoteriskt skratt från krönikörer av magisk kunskap som inte kan eller vill tillhandahålla en objektiv synpunkt i denna fråga. Författare efter författare, som försökte beteckna principerna för "vit och svart magi", lyckades bara med en sådan grumling av föremålet för övervägande att en person som självständigt studerar magi genomför sina studier för en dum ställning i ett pentagram i väntan på uppkomsten av en demon, blanda en kortlek för att förutsäga en framtid som håller på att förlora korten har sin egen betydelse, och närvaron på seminarier som garanterar bara utplattande av hans ego (och samtidigt hans plånbok); och som ett resultat får han sig själv att se ut som en rund idiot i ögonen på dem som har lärt sig sanningen!" ...

Vem av satanismens ledare som föregick honom behandlade Lavey med sympati? Han trodde att de ritualer som skapades av den berömda satanisten Aleister Crowley var närmast honom i ande. Men Lavey hittade ett antal brister hos honom: Bortsett från charmig poesi, bergsklättring och en flyktig kunskap om några magiska prydnadssaker, var Crowleys liv ett exempel på att ställa upp och försöka framstå som värre än han egentligen var. Liksom sin samtida, pastor (?) Montague Summers, tillbringade Crowley utan tvekan sitt liv med tungan pressad mot kinden, men dagens anhängare av Crowley lyckas läsa den esoteriska innebörden i varje ord." Faktum är att LaVey ansåg sig vara toppen av satanismen, vilket dock inte är förvånande med tanke på den egocentrism som ligger till grund för alla hans läror.

Som nämnts ovan består satanism av många grupper som kan ha betydande skillnader i sina läror och praktiker. LaVey är inte på något sätt en universellt erkänd auktoritet bland satanister, många av dem är kritiska mot honom. Därför skulle det vara tillrådligt att säga några ord om den kritik som de utsatte LaVey för, även om denna kritik inte bär karaktären av en "teologisk" polemik.

Allra i början av artikeln, där vi beskriver LaVeys biografi, nämnde vi att den inte riktigt överensstämmer med historiska fakta. Låt oss vända oss till hennes kritiker. Studier av hans biografi genomfördes, vilket resulterade i att följande verk skrevs: Alfred Knopf "Saints and synders" (Knopf, A. " helgon och Syndare», Ny York, 1993) och Michael Aquino "Satans kyrka" (Aquino, M. « De Kyrka av Satan», San Francisco: Tempel av Uppsättning, 1983). Författaren vill göra läsarna bekanta med några av slutsatserna från dessa studier.

Först och främst, enligt vittnesmålet från LaVeys släktingar, var hans mormor inte en zigenare, utan en ukrainare. Vid femton års ålder spelade LaVey inte med San Francisco Symphony Orchestra, eftersom 1945 en sådan orkester helt enkelt inte existerade. 1947 flydde LaVey inte hemifrån och gick inte med i cirkusen, vilket bevisades av hans släktingar och böckerna för Clyde Beatty-cirkusen. Marilyn Monroe har heller aldrig varit LaVeys älskarinna. Dessutom arbetade hon aldrig som strippa i klubben där LaVey påstås träffa henne. Paul Valentine, ägaren till Mayan Burlesque Theatre, vittnade om detta. LaVey har aldrig arbetat som fotograf för San Francisco Police Department. Åtminstone har denna institutions arkiv ingen information om honom. Det är en myt, och historien är att på valborgsmässoafton 1966 tillkännagav LaVey skapandet av "Satans kyrka". I verkligheten var Lavey vid den här tiden månsken och höll föreläsningar om det ockulta, vilket gav mycket små inkomster, och den framtida utgivaren av hans böcker Edward Weber rekommenderade att han skulle skapa sin egen "kyrka" för att locka journalisters uppmärksamhet. Så sommaren 1966, i tillkännagivandena av sina föreläsningar, började LaVey först kalla sig "prästen i Satans kyrka". Det är en myt, och påståendet att LaVey var teknisk konsult i filmen "Rosemary's Baby", regisserad av Roman Polanski, och även spelade djävulens roll i den. I verkligheten, enligt producenterna av denna film, William Castle och Gene Gutovsky, fanns det inga "tekniska konsulter" i filmen. Dessutom träffades Polanski och Lavey aldrig. Och rollen som djävulen i filmen spelades av en okänd ung dansare. Vad hade LaVey med Rosemary's Baby att göra? 1968, vid premiären av denna film i San Francisco, bad administrationen av biografen där den skulle visas LaVey att göra reklam för den, vilket LaVey gjorde. Nu om LaVeys berömda bok The Satanic Bible. I slutet av sextiotalet av 1900-talet fanns ett stort intresse för satanism i Amerika, och Avon Books bad LaVey att skriva en bok om detta ämne. Ett avtal skrevs på, men LaVey hann inte skriva boken inom de tidsfrister som avtalet angav, och då tog han till plagiat. Hans The Satanic Bible lånar från följande böcker: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (reprint), 1896, Aleister Crowley's Equinox, Ein "Atlas Shrugged" Rand. Lavey dog ​​inte den 31 oktober 1997 på Halloween, som hans anhängare hävdar, utan den 29 oktober, enligt dödsattest # 380278667, undertecknat av Dr Giles Miller.

Låt oss nu se hur LaVey kände om religioner. Först och främst trodde han det ”Religioner måste ifrågasättas. Ingen moralisk dogm bör tas om tro, ingen domsregel bör gudomliggöras. Det finns ingen urhelighet i moraliska koder." Och denna position är inte förvånande med tanke på att han trodde det "Människan har alltid skapat gudar, och de skapade henne inte"; "Alla religioner av andlig natur är uppfunna av människan. Med inget annat än sin köttsliga hjärna skapade han ett helt system av gudar. En person har ett ego, sitt dolda "jag" och, bara för att han inte kan komma överens med det, tvingas han isolera det utanför sig själv i någon stor andlig varelse som kallas "Gud". Faktum är att LaVey förnekade alla världsreligioner, bara med tanke på hans egna sanna. I synnerhet skrev han: "Österländska mystiska övertygelser har lärt människor att röra sin navel med huvudet, stå på huvudet, stirra på tomma väggar, undvika etiketter i vardagen och begränsa sig i varje önskan om materiellt nöje. Men jag är säker på att du har sett så många så kallade yogis med samma oförmåga att sluta röka som alla människor, eller "uppstigna" buddhister, som blir lika upprörda som en "mindre distraherad" person när de träffar en person från motsatt, och i vissa situationer, samma kön. Men när de ombeds förklara orsaken till sitt hyckleri, drar sig dessa människor tillbaka in i den tvetydighet som kännetecknar deras tro – ingen kan fördöma dem utan att få direkta svar. Ett enkelt faktum i dess väsen - den här typen av människor, som vänder sig till tro, bekänner avhållsamhet, kommer till överseende. Deras påtvingade masochism är anledningen till att de väljer en religion som inte bara förespråkar självförnekelse, utan också uppmuntrar den och dessutom ger dem ett helgat sätt att uttrycka sina masochistiska behov. Ju mer övergrepp de kan ta, desto heligare blir de." Alla religiösa människor, med undantag för satanister, är masochister för LaVey. Dessutom, martyrskap för tro, när människor accepterar döden i namn av hängivenhet till Gud och ovilja att förråda Honom, förklaras också av LaVey vara en form av masochism. Han skrev: "... att ge sitt eget liv för något som inte är personligt, såsom en politisk eller religiös övertygelse, är inget annat än den högsta manifestationen av masochism." Huruvida LaVey kategoriserade sin övertygelse som "personlig" eller inte är fortfarande öppet att ifrågasätta. Kunde han ha dött för sin tro, eller skulle han ha kastat den åt sidan om det behövts? Men om religion uppfattas som ett affärsprojekt så är det verkligen dumt att dö för en sådan religion.

Med tanke på att satanismens främsta motståndare i Ryssland är kristendomen, skulle det vara lämpligt att ägna särskild uppmärksamhet åt frågan om LaVeys inställning till kristendomen. När författaren till artikeln läste The Satanic Bible blev han förvånad över hur den kunde förvrängas och förtalas. Det är dock mycket möjligt att detta inte bara beror på LaVeys önskan att förringa kristendomen, utan också på den elementära okunnigheten hos författaren till The Satanic Bible i denna fråga. Hur som helst kommer författaren inte bara att försöka beskriva de huvudsakliga anklagelserna från LaVey mot kristna, utan också våga ge dem en egen bedömning, samt att lista ut hur giltiga dessa anklagelser är. Så hur kände LaVey om kristendomen?

Det är inte svårt att gissa att LaVey inte gillade kristendomen. I sin bok The Satanic Bible, som beskriver kristendomen, använder han en teknik som aktivt användes av de militanta ateisterna i det forna Sovjetunionen, vars essens är att profanera kristendomen i en grotesk form som inte har mycket med verkligheten att göra. Med tanke på att majoriteten av LaVeys anhängare i vårt land har en vag uppfattning om kristendomen (främst ungdomar), fungerar denna teknik bra. Kriget med "väderkvarnarna" har dock alltid varit en populär sysselsättning för dem som kritiserat kristendomen. Åtminstone möter artikelförfattaren, medan han studerar sekteristisk litteratur, ständigt en situation av aktiv kamp av olika sekteristiska ideologer med sin egen uppfunna "kristendom". När det gäller LaVey ansåg han först och främst att kristna var hycklare. I synnerhet när han "arbetade" (arbetade han?) Som musiker, då, enligt hans vittnesmål: "... Jag såg män som slukade halvnakna dansare med sina blickar på karnevalen, och på söndagsmorgonen, när jag spelade orgel vid tältevangelisterna i andra änden av karnevalen, såg jag samma män med sina fruar och barn på bänkarna, och dessa män bad Gud att förlåta dem och rena från köttsliga begär. Och nästa lördagskväll var de igen på karnevalen eller på ett annat ställe (jag undrar om Lavey var närvarande samtidigt på karnevalen och på "annan plats"? - VP), och njöt av sina önskningar. Redan då visste jag att den kristna kyrkan blomstrade på hyckleri, och den mänskliga naturen hittade en utväg, trots alla knep med vilka vitljusreligionerna brände ut den och renade ut den." Det bör noteras att hyckleri i första hand fördöms av de kristna själva. Många exempel på hans fördömande finns i de heliga skrifterna (se: Matteus 6:2; 6:16; 15:7-9; Markus 12:15, etc.) . Aposteln Paulus skrev också om mänsklig svaghet: "Ty jag förstår inte vad jag gör, eftersom jag inte gör vad jag vill, utan vad jag hatar, det gör jag" (Rom. 7:15). Så LaVey upptäckte inget nytt, och det faktum att en person är svag är välkänt för kristna. Om en person är svag, skulle det inte vara klokt att erbjuda honom en väg på vilken han kommer att bli starkare? Vägen för kamp med passioner är mycket svår, och alla når inte sina höjder. Men det finns människor som åtminstone försöker göra detta, och dessa är kristna. Och det finns människor som "går med flödet" av sina passioner, samtidigt som de betraktar sig själva som någon sorts utvald. Faktum är att LaVeys filosofi är svaga människors filosofi. Varje mer eller mindre betydande prestation i det här livet kräver arbete. Kunskap ges genom arbete, prestationer inom idrott kräver också arbetskraft. Att arbeta med sig själv är också arbete. Lavey uppmanar i huvudsak sina följare att "gå med strömmen" av sina passioner. LaVeys väg är en slavs väg till passioner. Vägen som förvandlar en människa till ett djur, till en biologisk maskin. Detta är dock inte förvånande, för för LaVey är människan bara ett "djur". Men var är friheten här? Vad är styrkan och stoltheten hos satanister här? Är det så att de tillfredsställer djurens instinkter? Jo, så kor lever efter "naturliga behov", instinkter, det är därför de är kor. Därför är satanismens väg vägen för svaga människor som saknar styrka att tygla sina egna instinkter, och som försöker rättfärdiga sin svaghet genom den ideologi som framställs i böcker som LaVeys The Satanic Bible.

Den sataniska bibeln säger att: "... Kyrkorna baserade sin undervisning på tillbedjan av anden och förnekandet av köttet och intellektet. Han (Lavey - VP) insåg behovet av en kyrka, som återigen skulle lyfta det mänskliga sinnet och hans köttsliga begär till rangen av föremål för dyrkan." Jag skulle vilja notera att detta uttalande är en lögn. Om LaVey hade studerat Bibeln närmare, skulle han ha lärt sig att den lär ut annorlunda, i synnerhet står det: "När vishet kommer in i ditt hjärta och kunskap behagar din själ, då kommer klokhet att skydda dig, förnuftet kommer att skydda dig för att rädda dig från den onda vägen, från en person som ljuger" (Ords. 2:10- 12). Dessutom förnekar kristendomen blind tro, aposteln Paulus uppmanade att testa allt och hålla fast vid det goda (1 Tess. 5:21). Och förnekandet av köttet är inte kännetecknande för kristna, utan för manikéerna, med vilka kristendomen kämpade. Manicheanerna ansåg att materia var en ond princip, med vilken de kämpade, särskilt genom att döda köttet. Kristna, å andra sidan, avvisade idéer som påståendet att materia kan vara ond. Vilken typ av materia är ond, om Gud har klätt sig i den? Materien skapades av Gud, och Gud gjorde inte något ont (1 Mos 1:31). Målet med asketisk praktik i kristendomen är inte att bekämpa köttet för dess förstörelse, det skulle vara självmord, en oförlåtlig synd, utan att stävja passionerna, att kontrollera köttet, vilket är långt ifrån samma sak.

LaVey hävdade det ”... katoliker tror att protestanter är dömda att gå under i helvetet bara för att de inte tillhör den katolska kyrkan. Likaså tror många schismatiska grupper i den kristna tron, såsom de evangeliska ... kyrkorna att katoliker är hedningar som tillber idoler." Tror romerska katoliker att protestanter kommer att "förgås i helvetet"? Vi måste göra satanisterna besvikna. Den romersk-katolska kyrkan anser att Martin Luther (protestantismens grundare) är en kättare som bannlystes, men tror inte att fädernas fel ligger hos barnen. En person som är uppfostrad i protestantismen är inte ansvarig för Luthers personliga skuld, och kommer därför inte att brinna i helvetet bara för att han inte är född bland romersk-katoliker! För att författarens påstående inte ska låta ogrundat, låt romersk-katolikerna själva uttrycka sin inställning till protestanter: "... de som tror på Kristus och har fått ett verkligt dop är i viss, om än ofullständig gemenskap med den katolska kyrkan ... sina bröder i Herren. ... Inte få av våra bröder, som är separerade från oss, utför den kristna religionens heliga riter, som på olika sätt, enligt de olika bestämmelserna i varje kyrka eller gemenskap, utan tvekan, verkligen kan generera en nådfyllt liv och det måste erkännas att de kan öppna tillgången till gemenskap i frälsningen". Angående protestanter, anser de att romerska katoliker är hedningar? Med tanke på att protestantismen är en mycket vag strömning kommer vi att prata om klassiska protestanter, lutheraner. Martin Luther var en mycket känslosam person och tillät sig själv att uttala sig mycket hårt om påven. Detta ger honom verkligen inte kredit. I sina brev kallade han honom till och med "Antikrist". Även om man, för att rättfärdiga honom, kan märka att vid den tidpunkten var någon polemik sällan utan missbruk (skötsel var så). Dessutom var Martin Luther, som nämnts ovan, en mycket impulsiv person, vilket inte kunde annat än återspeglas i de böcker och brev han skrev. När det gäller lutheranernas inställning till den romersk-katolska kyrkan skulle jag vilja sörja satanisterna igen, de anser det inte vara hedniskt. Men låt oss ge ordet till lutheranerna själva: "Luther, som kastade åska och blixtar in i den katolska kyrkan på sin tid, den" romerska skökan, trodde aldrig att dopet som utfördes på honom i just denna kyrka inte var verkligt och krävde en upprepning. Och därefter tillät lutheranerna aldrig och under inga omständigheter ett andra dop ”, vilket skulle vara omöjligt i princip om de ansåg att romerska katoliker var hedningar.

Lavey gillade inte heller det kristna botens sakrament. I synnerhet skrev han: ”... Även om en person har levt sitt liv utan att följa sin tros lagar, kan han i sin sista stund sända efter en präst och utföra sin sista omvändelse på sin dödsbädd. En präst eller en predikant kommer omedelbart springande och "gör" med Gud frågan om tillträde till Himmelriket ... ”. Sannerligen, kristendomen vittnar om en kärlekens Gud, en Gud som är barmhärtig. Gud är inte en domare som lyder formell lagstiftning och inte har makt över den, Han är Lagstiftaren! Samtidigt sätter han barmhärtighet över lagen om formell rättvisa. Detta framgår av liknelsen om vinodlarna (Matt 20:1-15). Gud tittar inte på vilken typ av belöning en person ska ges för den gärning han har gjort, utan på vad en person är. Han dömer inte efter formen, utan efter människans väsen. När det gäller botens sakrament, presenteras det återigen i LaVeys verk i en perverterad form. Omvändelse är inte en magisk rit, som ett resultat av vilken synder automatiskt tas bort från en person och han går till himlen. Lärarna förvränger den kristna läran på ett sådant sätt. Den ortodoxa kyrkan uppfattar åtminstone inte detta sakrament på detta sätt. Omvändelsens sakrament är mycket djupare än bara den magiska handling som Lavey är van vid. En kristen omvänder sig inte inför en präst, utan först och främst inför Gud, en präst är bara ett vittne. Det bör också noteras att det inte är prästen som förlåter synder, utan Gud. Prästen ber bara Gud om deras förlåtelse, men om Gud ser att det inte finns någon uppriktig omvändelse (och omvändelse är för det första en sinnesförändring, en inre beredskap att helt utesluta synd från sitt liv), att en person inte har förändrats internt, då finns det ingen automatisk borttagning av synder händer, och en person kommer inte att gå till något paradis, oavsett hur många ritualer av bekännelse han formellt passerar.

LaVey förstod också "origssynd" på ett mycket märkligt sätt. I synnerhet skrev han: "För att säkerställa den mänskliga reproduktionsprocessen gjorde naturen lusten till den näst starkaste instinkten efter självbevarelsedrift. När den insåg detta gjorde den kristna kyrkan ändå otukt till "den arvsynd". Därmed visar det sig att ingen kan undvika synd. När allt kommer omkring är själva faktumet av vår existens resultatet av synd - Ursynden." Det bör noteras att LaVeys uttalande är ren dumhet. Tyvärr finns det inga fotnoter i hans arbete och det är inte klart om han själv uppfann det han skrev om kristna, eller plockade upp en del sekteristisk litteratur, som det finns gott om i Amerika. I alla fall, så vitt författaren vet, likställer varken ortodoxa, romersk-katoliker eller protestanter (åtminstone lutheraner) "arvsynd" med sex. Sex i sig är inte en synd, dessutom välsignar Gud det i äktenskapet (1 Mos. 1:28). Utukt är svek mot en älskad. Den otuktiga berövar sig själv fullheten av andlig enhet (Matteus 19:6) med en älskad, och avskär därmed möjligheten till sin andliga tillväxt, tar vägen till förnedring. I kristendomen anses familjen vara en liten kyrka, precis som Jesus Kristus är ett med sin kyrka, så borde man och hustru vara ett med varandra. Denna enhet fyller andligt på makarna, översätter dem till en ny andlig kvalitet, som går förlorad genom otukt. Men återigen, otukt och "arvsynd" är inte samma sak, snarare är otukt en konsekvens av "ursynd", men inte samma koncept. När det gäller "arvsynden" i sig så består den i att avsäga sig Gud, i önskan att bli "gudar" utan Gud med olagliga magiska medel, i önskan att uppnå detta utan att lägga ner några ansträngningar, och framför allt moraliskt arbete. "Arvsynden" visar sig hos människor som en tendens att begå syndiga handlingar. En slående manifestation av "arvsynden" är LaVeys ideologi, där, som han själv erkände, huvudsaken inte är sex, utan att tjäna sitt ego. Så problemet med ”arvsynden är inte i sex, utan i en persons förhållande till Gud.

Lavey förstår på ett underhållande sätt den kristna läran om den postuma tillvaron. Han skrev: "Eftersom människans naturliga instinkter leder henne till synd, är alla människor syndare; och syndare går till helvetet. Om vi ​​alla går åt helvete, kommer vi att träffa våra vänner där. Paradiset måste bebos av mycket märkliga varelser, om allt som de levde ett rättfärdigt liv på jorden för är att komma till en plats där de kunde för evigt klumpa på harpor(det är markerat av oss. - V.P.) ". Det bör noteras att en persons "naturliga instinkter" inte kan leda varken till himlen eller helvetet. Närvaron eller frånvaron av syndiga strävanden leder dit, d.v.s. "Onaturliga instinkter." Synd är försakelse av Gud, detta är bara en onaturlig strävan, och nu kommer den verkligen att påverka alla människors postuma öde. Och kristna planerar inte att "strumpa på harpor", och de föreställer sig inte ens djävlar med pannor i helvetet. Paradiset är ett tillstånd av att vara med Gud, men det är inte någon form av sömn eller ett tillstånd av fullständig inaktivitet, eller ännu mer "klimpa på harpor", nej, tvärtom, det är en oändlig tillväxt i anden genom kunskap om Gud, genom personlig kommunikation med honom. När det gäller helvetet är helvetet en plats utan ljus, en plats där det inte finns någon Gud (även om en sådan plats ens är möjlig!). Hur som helst är helvetet en plats där Gud av sin nåd låter de som vill leva utan honom vara, att omsätta denna dröm i praktiken. Helvetet är en plats där en person inte känner fred, där han plågas av otillfredsställda passioner, som Lavey så rekommenderar att hänge sig åt. Passion kan tillfredsställas så länge det finns en kropp, det finns ingen kropp - det finns ingen tillfredsställelse, och passionen försvinner inte med den fysiska kroppens död. Helvetet som LaVeys lärjungar kommer att falla i är i sig själva, även om de inte inser det. I allmänhet har kristendomen inte som mål att rita en karta över himlen eller helvetet, den ägnar mer uppmärksamhet åt frågor om moralisk förbättring. Och hur det blir där får vi veta när vi kommer dit.

Satanisk bibel

Omslag till den engelska utgåvan " Satanisk bibel»

La Vey satanism

Associerade organisationer

Satans kyrka Första sataniska kyrkan

Anmärkningsvärda personligheter

Anton LaVey Peter H. Gilmore Diana Hegarty Carla LaVey

Begrepp

Vänster väg Pentagonal revisionism Suiteism Styrka är rätt Lex talionis Teistisk satanism

Publikationer

Satanisk bibel Sataniska ritualer Satanic Witch Devil's Notebook Satan talar! · Svart flamma Satans kyrka En satanists hemliga liv Sataniska skrifter

Berättelse

The Satanic Bible publicerades första gången 1969 av Avon Books och har tryckts om många gånger sedan dess. Huvudtexten har alltid varit oförändrad, men avsnittet med tack i jämförelse med den allra första upplagan har genomgått förändringar (första upplagan innehöll det berömda utökade avsnittet med tack, senare förkortat), och inledningen ändrades och kompletterades flera gånger. Burton Wolfe ( Burton varg), en journalist och tidig medlem i Church of Satan, är författaren till inledningen som har publicerats i boken under åren. Peter Gilmore, numera översteprästen i Satanskyrkan, skrev en ny introduktion som ersatte Burton Wolfes text och ingår nu i utgåvan av The Satanic Bible som börjar med. University Press publicerade The Satanic Bible och The Satanic Rituals i inbunden, men dessa utgåvor har länge varit slut och förvandlats till begagnade böcker (vissa exemplar på eBay säljs för mer än $ 1000).

Delar av "Satanic Bible"

Den sataniska bibeln, förutom inledningen av andra, är uppdelad i fyra sektioner under följande titlar:

Satans bok

I det här avsnittet introducerar LaVey också termen psykisk, eller andlig, vampyr för första gången, som syftar på människor som "drar livskraft från andra människor." Nu ingår denna term, synonym med frasen "energivampyr" (används förmodligen oftare på ryska), i många människors aktiva ordförråd. Författaren föreslår att man undviker alla relationer med psykiska vampyrer som försöker spela på mänskliga skuldkänslor. I slutet av Lucifers bok varnar LaVey för "pseudo-satanister".

The Book of Belial

Innehållsförteckning "The Satanic Bible"

Kapitel	Kapitel
	Förord
	Prolog
	Nio grunder för satanism
(ELDEN) SATANS BOK - Infernalisk diatrisk -	jag
	II
	III
	IV
	V
(LUFT) LUCIFERS BOK - Upplysning -	jag. Ville ha!: Gud - levande eller död
	II. Gud du dyrkar kan vara du
	III. Några tecken på en ny satanisk era
	IV. Helvete, djävulen och hur man säljer sin själ
	V. Kärlek och hat
	Vi. Sataniskt sex
	Vii. Alla vampyrer suger inte blod
	VIII. Överseende ... men inte tvång
	IX. På frågan om människooffer
	X. Livet efter döden genom egotillfredsställelse
	XI. Religiösa högtider
	XII. Svart massa
(LANDA) BELIALS BOK - Makt över landet -	I. Teori och praktik av satanisk magi
	II. Tre typer av satanistisk ritual
	III. Rituellt rum, eller rum för intellektuell frigörelse
	IV. Ingredienserna för att utöva satanisk magi
	1. Begär
	2. Timing
	3. Bild
	4. Riktning
	5. Balanseringsfaktor
	V. Satanisk ritual
	1. Några anteckningar att tänka på innan ritualen påbörjas
	2. Tretton steg
	3. Apparater som används i sataniska ritualer
(VATTEN) LEVIATHANS BOK - Raging Sea -	I. En kallelse till Satan
	II. Djävulska namn
	III. En åkallan för att utmana lust
	IV. En proklamation för att åberopa förstörelse
	V. Uppmaning att utmana medkänsla
	Vi. De enokiska nycklarna och det enokiska språket
	Första nyckeln
	Andra nyckeln
	Tredje nyckeln
	Fjärde nyckeln
	Femte nyckeln
	Sjätte nyckeln
	Sjunde nyckeln
	Åttonde nyckeln
	Nionde nyckel
	Tionde nyckel
	Elfte nyckel
	Tolfte nyckeln
	Trettonde nyckeln
	Den fjortonde nyckeln
	Femtonde nyckeln
	Sextonde nyckeln
	Sjuttonde nyckeln
	Artonde nyckel
	Nittonde nyckel

se även

• Djävulska namn

Andra böcker av A. Sh. LaVey

• "Satanisk häxa"
• "Sataniska ritualer"
• "Djävulens anteckningsbok"
• De fördömdas bibel

Länkar

• Church of Satan - officiell webbplats
• Den sataniska bibeln, såväl som de elva jordiska reglerna och de nio sataniska synderna.
• (M., 1996)
• A. Sh. LaVey, "The Satanic Witch"
• A. Sh. LaVey, "Satanism" () - en monografi, vars material ingick i "Satanic Bible"
• Intervju med Peter Gilmore, författare till inledningen till den senaste upplagan av The Satanic Bible

Bibliografi

• LaVey, Anton Szandor. Den sataniska bibeln(Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0).
• LaVey A. Sh. Den sataniska bibeln. M .: Unholy Words, Inc. (RCC),.

1969 publicerade den amerikanske ockultisten och satanismens ideolog Anton Sandor LaVey en bok under en ganska pretentiös och till och med skandalös titel. Den sataniska bibeln eller "Svarta Bibeln", Sataniska Bibeln.

Det är ett slags "handbok" för den moderna satanisten. Tydligen försökte författaren sätta ihop och presentera för läsarna en "squeeze" eller kvintessensen av den sataniska världsbilden.

Avhandlingen består av 4 delar, i en komplex form en sorts filosofisk, teoretisk, moralisk och praktisk plattform för alla som är intresserade av satanism och som vill att denna lära så att säga "bekänna". Även om begreppet tillbedjan är satanismens ideologi och motsäger.

Den första delen anger satanismens grundläggande koncept eller trosbekännelse - förnekandet av traditionell eller officiell kristendom.

Det bör förtydligas att själva ordet "Satan" översätts som "motståndare eller anklagare". Från religionens historia är det känt att Satan från början var en av änglarna nära Gud, vars plikt var att identifiera och informera himmelens Herre om jordiska överträdare av Guds lagar.

Men sedan ”gick något fel” och Satan föll i unåde.

Efter det var Satans huvudsakliga sysselsättning förnekandet av alla religionens postulat, från själva existensen av Gud till den konsekventa avslöjandet av vart och ett av budorden i form av liknelser som presenteras i evangelierna.

Egentligen är förnekandet av religion den centrala linjen i den första delen av Satans bok.

Vilken är den teoretiska grunden för detta förnekande? Begreppet frånvaro av "liv efter döden" föreslås som huvudargument. Det vill säga, eftersom en persons liv endast begränsas av en övergående fysisk existens, förlorar de moraliska principerna för religiös tro all mening.

Den andra delen av det sataniska traktatet är ett ganska motsägelsefullt försök att förena principerna för universell mänsklig moral och grundbegreppet om god och fredlig samexistens mellan människor med principerna om extrem individualism, hedonism (som den lilla imponen sa i en barntecknad serie: "Älska dig själv, nysa åt alla och framgång väntar dig i livet" ).

Som du kan se erbjuder avhandlingens författare ingen laglöshet, som det framstår i det vardagliga medvetandet om satanism. Tvärtom finns det en ganska ihärdig linje om behovet av att respektera livsrum och respektera andra människors personliga intressen.

Den tredje boken är en praktisk guide till satanisk magi. Beskrivningar av olika ritualer under vilka en person, med hjälp av mystiska mystiska krafter och andra världsliga varelser (demoner), kunde uppnå personliga mål.

Kärleksbesvärjelser, påverka andra människor, uppnå rikedom och framgång, få köttslig tillfredsställelse och så vidare. Det vill säga allt som traditionell religion kallar "synd".

I det här avsnittet är extrem stolthet påtagligt närvarande som en av de grundläggande egenskaperna hos en satanist. Det föreslås att söka hjälp inte från några demoner, utan bara till. Bifogat är en lång lista med sådana demoner.

Samtidigt läggs en allvarlig tonvikt på att den rådande bilden av satanism i samhället som en vild orgie och sabbater med användning av våld, mord på oskyldiga spädbarn, våldtäkt av jungfrur, vidriga sexuella perversioner inte motsvarar beteendet hos en "sann satanist", men är en konsekvens av den avsiktliga demoniseringen av konkurrerande läror från den officiella kyrkans sida.

Det kan dock antas att eftersom den sataniska bibeln är ett offentligt verk för offentlig bedömning, för "skaran", kommer det sannolikt att finnas en coolare undervisning för de "utvalda" satanisterna.

Hur som helst är bruket att dela upp undervisningen i offentlighet och endast avsedd för invigda mycket vanligt i hemliga, förbjudna eller halvförbjudna religiösa rörelser.

Även om satanism inte kan kallas en religiös rörelse, eftersom den bygger på förnekelse av religion och religiösa postulat.

Den fjärde delen fokuserar på "ordets kraft". Här beskrivs ett antal magiska besvärjelser som har kraften att påverka händelser och invånare i både denna och andra världar.

Ungefär som i tredje delen, men här sätts de magiska krafterna i rörelse genom uttal av speciella ord och läsning av besvärjelser. Utan behov av komplexa övningsritualer.

Slutsats

Den allmänna riktningen och "underordnade tankarna" i Satans bok tyder tydligt på författarens strävanden till någon form av "legalisera" satanism, att göra denna lära åtminstone lite mer organisk del av det moderna "civiliserade" samhället, att ta avstånd från den etablerade skarpt negativa inställningen till satanism.

Den andra raden i avhandlingen är ett försök att systematisera sataniska läror, disparata sataniska idéer och praktiker till något enhetligt. Så att säga, standardiseringen av det slumpartade förnekandet av religion, med en nyans av hopp om försoning med den officiella religionen och ytterligare fredlig samexistens. I icke sammanhängande sociala nischer, förstås.