Universiteten uppstod under medeltiden. Det är ett misstag att säga att universitetet som en form av utbildningsinstitution funnits tidigare. Det fanns magnifika konfucianska skolor i den "halvcirkelformade poolskolan" på Tang-imperiets tid, Pandidakterion-gymnasiet i Konstantinopel drevs från 900-talet och Al-Karaouin-skolan i Marocko har varit verksamt från 900-talet till 800-talet. i dag, men allt detta är till sin natur inte universitet. Detta förtar inte alls deras ära och värdighet, men universitetet är något väldigt specifikt.

1. Hur universitet uppstår

Universiteten uppstod på 1000-talet, när västvärlden gick in i en period av fantastisk tillväxt, när medeltiden i sin klassiska bemärkelse, med alla attribut av ett feodalt samhälle, satte in. Början av denna period präglas av den gregorianska reformen och stärkandet av påvedömets positioner. Sedan finns det uppkomsten av städer, hävdandet av seniora relationer. Det är mot bakgrund av dessa processer som universitetsföretag växer fram.

Ingen grundade de första universiteten, de uppstår av sig själva. Därför är påståendena "Philip Augustus grundade universitetet i Paris år 1200" eller "Frederick Barbarossa grundade universitetet i Bologna" i grunden felaktiga. Dessa skolor uppstod på egen hand, efter att ha förvärvat den enda tänkbara då och mycket bekväma formen av ömsesidig ed ( conjuratio), som snabbt blev känd som universitet- en gemenskap av jämlika människor som förde varandra en ömsesidig ed, som ägde vad som senare skulle kallas en juridisk person. Universitas- det här är inte bara en sammanslutning av mästare och studenter, vilken stadskommun som helst, vilket företag som helst av hantverkare universitet. Därefter, i början av XIII-talet, började denna term endast användas i förhållande till utbildningsorganisationer.

Vi kan inte tala om existensen av universitet på 1000- och 1100-talen, utan snarare om förskolebildningar, studior, utbildningscentra. Detta är en mycket viktig, intressant, traditionsrik era. Vid denna tid gjordes mottagandet av romersk rätt, kanonisk rätt skapades och rationell teologi föddes.

2. Livet för en ny typ av intellektuell

Under tidigare perioder bodde intellektuella antingen vid en prins, kejsare, kung eller, oftare, i kloster. Intellektuella av en ny typ bodde i staden och undervisade för alla som kom, som blev fler och fler. Det är ingen slump att vetenskapen som uppstod kallades skolvetenskap, eller skolastik. Tänkarna från den eran tog Aristoteles formella logik och tillämpade den på nya kunskapsområden. Ett system skapades som anger algoritmen för åtgärder i fall där myndigheternas åsikter i en viss fråga skilde sig åt. Detta var oerhört viktigt, eftersom ingenting gjordes på medeltiden utan att vända sig till myndigheter.

Den nya formationens intellektuella var inte en praktiker, utan en specialist på tänkandets område. Det var inte nödvändigt att känna till den romerska rätten väl för att döma bönderna i den engelska herrgården: samhället levde enligt andra lagar. Sår och frakturer behandlades bättre inte av en kännare av Hippokrates och Galenos, utan av en dåligt utbildad frisörkirurg. En höglärd teolog kunde inte fängsla sin flock med en passionerad predikan, vilket en enkel franciskanermunk gjorde. Men en person som gick en universitetskurs kunde tänka logiskt - detta gav honom möjligheten att formulera ett problem och klara av vilken uppgift som helst. Sedan denna period har omvandlingen av världen gått med stormsteg.

3. Bildande av universitetsbolag

Universiteten uppstod i början av 1200-talet. Paris, Bologna, Montpellier, Oxford är de platser där de uppstod på egen hand. Vad är ett bolag och tillhörighet? Den tyske vetenskapsmannen Exle gav en mycket bra definition: "ett företag är en gemenskap av levande och döda." Den första universitetsstadgan från 1215 i Paris ger en mycket stor plats åt reglerna för begravning av mästare och studenter, som tydligt föreskriver vad och hur varje medlem i företaget ska göra.

Denna logik är mycket tydlig. Vad är det viktigaste i livet för en medeltida människa? Döden och hur han kommer att lämna det här livet. Hans själs vidare existens beror på detta. Om han dör i ett främmande land, vem ska ta hand om en rättfärdig död? Det här är personerna som avlade den ömsesidiga eden. De avlade en ömsesidig ed att leva i fred, inte till konflikt. Och för detta var det nödvändigt att bestämma ordningen för föreläsningar, tentor, uppföranderegler, uniformer (det som nu kallas en klädkod). Och, viktigast av allt, att garantera ömsesidig hjälp. Därmed utvecklades en organisationsform, som snabbt började replikeras. Sekulära eller kyrkliga myndigheter tog helt enkelt den färdiga formen av charter och öppnade nya universitet.

Universitetsföretagens status baserades på oberoende från de lokala sekulära myndigheterna, representanter för kungen och, viktigast av allt, från de lokala andliga myndigheterna. Till en början kontrollerade biskopen undervisningen och gav tillstånd att undervisa ( licentia docendi). Efter inrättandet av universitetet fortsatte biskopens kansler, med påvens tillstånd, att utfärda tillstånd i ny form - licentia ubique docendi, det vill säga rätten att undervisa överallt i kristenheten. Denna rätt gavs först efter en undersökning som genomförts av ett företag av jämställda människor. Det var hon som avgjorde om sökanden var värdig att komma in i bolaget eller inte värdig, om han var värdig att tilldela titeln kandidatexamen, magister, doktor eller inte värdig. Och kanslern gick bara med på detta beslut och gav tillstånd. Detta kan kallas grunden för västeuropeisk intellektualism.

Utan tvekan existerar europeisk intellektualism som ett självständigt företag med myndigheternas tillstånd. Om det inte finns någon stadga utfärdad av påven (mindre ofta av kejsaren, ibland av kungen som försökte göra sig oberoende av kejsaren), så finns det inget universitet.

4. Social magi

Jag gillar att fråga: "Säg mig, snälla, vem var Thomas av Aquino av socialt ursprung?". Och som regel kan folk inte svara på denna fråga, även om hans far var en jarl. Vem var ursprunget till Jean Gerson? Hans föräldrar var bönder och av ganska låg status. Vem var Erasmus av Rotterdam? Han var oäkta, hans far är präst. Detta är viktigt: när man kom in i kunskapsmänniskors värld, bröt en person, som det var, med sin tidigare miljö (även om ursprunget alltid var extremt viktigt för det medeltida samhället), och fick en ny social status. Den franske sociologen Pierre Bourdieu kallade detta ögonblick social magi: det fanns en person, men det fanns en annan. Ur min synvinkel är förmågan att tilldela examina det viktigaste som utgör kärnan i universitetsföretaget. Denna förmåga förmedlades perfekt av sovjetisk folklore: "Du kanske inte är en vetenskapsman, men du måste vara en kandidat."

5. Universitetslogik

Med åren förändrades situationen: universitetets självständighet försvagades, de sekulära myndigheternas roll blev starkare, men universiteten hade fortfarande stor auktoritet, vilket gjorde det möjligt för dem att fungera som rådgivare åt monarker. Det vi kallar universitetskultur formas väldigt snabbt: en speciell typ av tänkande, folklore, vanor, diskursiva praktiker som är karakteristiska för universitetsmänniskor. Denna typ av kultur överlevde medeltiden och satte en viss typ av kommunikation för universiteten i modern tid. Således ärvs det oumbärliga medeltida framfart av studenter av upplysningens tyska universitet. Studenter- burshi de var helt enkelt tvungna att uppträda trotsigt mot de kälkskyddade stadsborna. Som ni vet, behärskade M. V. Lomonosov Bursh sätt så väl att bara ett mirakel räddade honom från allvarliga problem i Tyskland, och den tystaste personen Pierre Bezukhov binder björnen till kvarteret, vilket visar sitt engagemang i de tyska traditionerna för universitetskultur. En liknande beteendekod reproduceras mirakulöst i andra epoker och i andra regioner.

Företagets logik, som hävdade att "våra grader är vår omistliga rättighet, ingen kan ta dem ifrån oss", var också utmärkande för sovjetiska vetenskapsmän. Det var detta som blev ett viktigt argument för Vetenskapsakademiens vägran att beröva akademiker Andrei Dmitrievich Sakharov hans vetenskapliga titel.

Denna logik är inneboende i både moderna universitet och akademier. Att genomföra sin reform utan att förstå deras medeltida natur är ganska konstigt. Detta innebär inte bevarandet av den arkaiska principen. Men successiva universitetsreformatorer som Wilhelm von Humboldt och John Newman tittade på ursprunget till universitetets autonomi och korporatism.

6. Universitetsformens spridning till världen

Universiteten har spridit sig över hela världen - detta kan ses som europeisk expansion. Om vi ​​jämför med detta andra sociala och politiska institutioner som exporteras av Europa (europeisk parlamentarism, yttrandefrihet, läran om mänskliga rättigheter) och som slår rot långt ifrån överallt, då ser triumftåget av universitet runt om i världen mer än övertygande ut. Idag finns det inget sådant land där det inte finns något universitet, och de bästa finns ofta utanför Europa. Det vill säga, universitetet visade sig vara en överraskande seg form, uppfunnen i den stora eran av XII-XIII-talen, ur min synvinkel, i den europeiska civilisationens guldålder.

7. Historia om studiet av universitetskultur

Det finns mycket aktuell forskning om universitetets historia, men det mest intressanta sa den franske medeltidsmannen Jacques Le Goff, hans kritiker, hans anhängare under 50-60-talet av 1900-talet. Intressant är försöket att inkludera ryska universitet i europeisk historia - det här är verk av A. Yu. Andreev om överföringen av universitetsidén till Ryssland, verk av E. A. Vishlenkova och hennes medförfattare, som visar från inuti hur universitetstraditioner slog rot och bildades i Ryssland.

Lovande kommer forskning om universitetens historia att vara, vilket vi tyvärr inte har. Men det sista generaliserande verket på ryska om europeiska universitets historia publicerades 1896 (om än ompublicerat 2012). Det återstår att hoppas att situationen kommer att förändras snart: historien om medeltida universitet efterfrågas i vårt land idag mer än någonsin.

Andreev A. Yu. Ryska universitet på 1700-talet - första hälften av 1800-talet i samband med Europas universitetshistoria M., 2009.

Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. Ryska professorer: universitetskorporatism eller professionell solidaritet. M., 2012.

De Libera A. Medeltida tänkande. M., 2004.

Le Goff J. Intellektuella under medeltiden. SPB, 2003.

Suvorov N. S. Medeltida universitet, M., 1896, 2:a uppl. M., 2012.

På XII-talet. som ett resultat av det ökade behovet av vetenskaplig kunskap och de människor som besitter det - vetenskapsmän - började utbildningsprocessen på basis av katedralskolor i de största städerna i Västeuropa, högre skolor - universitet. Inledningsvis betydde begreppet "universitet" (från latinets universitas - set) en sammanslutning av lärare, professorer och studenter, "forskare", vars syfte är att studera och öka en enda kristen kunskap.

De första universiteten dök upp i Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lissabon (1290). Det var i dessa läroanstalter som de grundläggande principerna för akademisk autonomi formulerades och demokratiska regler för förvaltning av högre utbildning och dess inre liv utvecklades. Universiteten hade således ett antal privilegier som påven beviljat dem: att utfärda tillstånd för undervisning, att tilldela akademiska examina (tidigare var det kyrkans exklusiva rätt), att befria studenter från militärtjänst och själva utbildningsinstitutionen från skatter, etc. rektor och dekaner.

Vanligtvis omfattade universitetets struktur fyra fakulteter: konstnärliga, juridiska, medicinska och teologiska. I medeltida högre skolor etablerades en hierarki: den teologiska fakulteten ansågs vara den högre, sedan den juridiska, medicinska och konstnärliga fakulteten. På denna grund kallas den konstnärliga fakulteten, där de "sju liberala konsterna" studerades, junior eller förberedande i vissa historiska och pedagogiska studier, men universitetets regler förutsatte inte detta. Vid den teologiska fakulteten studerade de främst de heliga skrifterna och Peter Lombards "Meningar" (början av 1100-talet - 1160), utbildningen varade cirka 12 år, studenter, som fortsatte sina studier, kunde undervisa sig själva och inneha kyrkliga befattningar, i slutet av sina studier belönades de med titeln magisterteologi, och sedan en licentiatexamen (en lärare antagen till att föreläsa, men som ännu inte disputerat).

Juridiska fakulteten övervägde romersk och katolsk lag, efter fyra års studier fick studenter en kandidatexamen och efter ytterligare tre år - en licentiatexamen. Utbildning vid medicinska fakulteten inkluderade studiet av verken av Hippokrates, Avicenna, Galen och andra kända läkare. Efter fyra års studier belönades studenterna med en kandidatexamen och under två år fick de utöva medicin under ledning av en magister. Sedan fick de, efter fem års studier, tentamen för titeln licentiat.

På grundval av triviumets skolkurs studerade studenter från den konstnärliga fakulteten kvadrium, särskilt geometri och astronomi i detalj, dessutom övervägde de skolastik, Aristoteles verk och filosofi under studietiden. Efter två år fick studenterna en kandidatexamen, masterutbildningen varade från tre till tio år. Huvudmålet för utbildningen vid alla fakulteter var uppnåendet av akademiska examina.

Lektionerna på universiteten varade under hela dagen (från 05:00 till 20:00). Den huvudsakliga utbildningsformen var föreläsningar av professorn. På grund av det otillräckliga antalet böcker och manuskript var denna process mödosam: professorn upprepade samma fras flera gånger så att eleverna kunde memorera den. Träningens låga produktivitet beror delvis på dess varaktighet. En gång i veckan hölls en debatt, som syftade till att utveckla självständigt tänkande, eleverna fick delta i debatter.

I studentens arbetsuppgifter ingick att delta i föreläsningar: obligatoriska dagtid och upprepade kvällsföreläsningar. En viktig del av den tidens universitet är tvister. Läraren tilldelade ett ämne. Hans assistent - en ungkarl - ledde diskussionen, det vill säga han svarade på frågor och kommenterade talen. Vid behov kom mästaren till ungkarlens hjälp. En eller två gånger om året hölls debatter "om vad som helst" (utan ett strikt definierat ämne). I det här fallet diskuterades ofta brinnande vetenskapliga och filosofiska problem. Deltagarna i dispyterna uppträdde mycket fritt och avbröt talaren med visslingar och rop.

Som regel väntade en stor karriär på en universitetsexamen. Gårdagens elever blev skrivare, notarier, domare, advokater, åklagare.

Medeltiden ärvde från antiken grunden på vilken utbildning byggdes. Dessa var de sju liberala konsterna. "En elev frågade läraren och sa: "Eftersom det finns sju konster, och sju prov och sju studier, skulle jag vilja att du listar dem åt mig: vad är de? Lärare: "Jag kommer att lista. Dessa är konsterna: dialektik, aritmetik, geometri, fysik, musik, astronomi. När det gäller vad den sjunde är, det finns många olika åsikter ... Vissa, som försummar filosofin, säger att detta är grammatik. Grammatik ansågs vara "alla vetenskapers moder", dialektiken gav formell logisk kunskap, grunderna för filosofi och logik, retorik lärde ut att tala korrekt och uttrycksfullt. "Matematiska discipliner" - aritmetik, musik, geometri och astronomi uppfattades som vetenskaper om numeriska samband som ligger till grund för världsharmoni.

Därför är det inte förvånande att medeltida universitet hade 4 fakulteter: konstnärlig eller konst, teologisk, juridisk och medicinsk. Obligatorisk för alla var den konstnärliga (förberedande allmänbildning) fakulteten, som lärde ut de "sju liberala konsterna", senare kallad den filosofiska. Först lärde de ut trivium ( trivium ) - grammatik, retorik, dialektik, sedan kvadrium ( quadrivium ) - aritmetik, geometri, astronomi, musik. Inlärningsprocessen bestod av föreläsningar och debatter. Undervisningen bedrevs på det internationella latinska språket i det medeltida Europa. Efter att ha studerat grammatik, retorik och grunderna i dialektiken fick studenten en kandidatexamen i konst och efter att ha studerat hela kursen (filosofi, aritmetik, astronomi och musikteologi) tilldelades han en magisterexamen och fick rätt att inträda i någon av tre fakulteter: teologisk, medicinsk eller juridisk, vid vilken examen kandidat, licentiat och magister (doktor) tilldelades. Både studietiden och åldern för studenterna vid universiteten var inte fastställda (i praktiken varade studierna vid universiteten 12-14 år).

I hjärtat av det medeltida paradigmet för utbildning låg alltså idéerna om arv av kunskap, dess "rensning" av främmande lager, uppnå större klarhet, översättning, åtföljd av nödvändiga kommentarer. Detta tillvägagångssätt motsvarade dock minst av allt innehållet i quadrivium-disciplinerna. Undervisningen i aritmetik, musik, geometri och astronomi, även på nivån för den elementära konstkursen, var mer avslappnad. Till viss del kan orsaken till detta ses i det faktum att quadrivium undervisades av mer erfarna lärare. Och generellt sett får man intrycket att det i undervisningen av denna cykels discipliner i viss mån fanns inslag av "forskning" - undervisningen bedrevs ofta "i andan" av den text som studerades. Quadriviums program var dock, liksom trivium, rotat i grekisk filosofi. Efter att arkitektur och medicin uteslöts från de nio konsterna bildades medeltidens sju fria konster, vars slutliga helgonförklaring tillhör Martianus Capella (cirka 410-439) i avhandlingen "Marriage of Mercury and Philology". De första tre av de 20 böckerna i Isidore of Sevillas Etymology ägnades åt de sju liberala konsterna.

musik

Av de fyra komponenterna i kvadriumet intog musiken, i kraft av sin viktiga roll i gudstjänsten, en mycket respektabel ställning i livet, och redan innan universitetets roll blev märkbar. Enligt Brunetto Latini tillhörde musik den andra matematiska vetenskapen, eftersom den "används för vår glädje och tjänst till Gud." Och Pythagoras åsikt, att musik är ett medel för att fullända själen, delades av Betius. Naturligtvis hade musik tekniska aspekter - vokal, instrumental, men i skolan dök den upp i sin teoretiska form, baserad på teorin om monocord, med vilken exponeringen av nästan alla anmärkningsvärda verk började. Mer än hundra texter ägnas åt detta ämne, bland vilka den viktigaste är syntesen av gamla traditioner gjorda av Betius i " Deinstitutional musica ". Pythagoras musikteorin, som Betius presenterade i ett verk som blev en fortsättning på hans Aritmetik, baserades på de aritmetiska, geometriska och harmoniska proportionerna av talen 6, 8, 9 och 12. Betius systematiserade de numeriska förhållandena som tycktes honom det viktigaste, att använda terminologi som kan snarare pussla än att klargöra någonting. I övergången från numeriska bråk till bokstäver får notskrift (notation) en gradvis utveckling. Det förbättras av verk av sådana vetenskapsmän som Philippe de Vitry och Guillaume de Machaux. De största prestationerna inom musik noteras där detta ämne undervisades i samband med någon större kyrka eller katedral. Betius verk utgjorde grunden för studier av musik vid alla universitet där den undervisades vid fakulteterna för liberal arts.

Aritmetisk

Vad beträffar aritmetiken, såsom framgår av de flesta stadgarna, biografernas vittnesbörd och åtskilliga bevarade manuskript, avgjorde även här Betius arbete till stor del den intellektuella kosthållningen hos den unge studerande vid Konstnärliga fakulteten. Euklid fungerade som ett komplement, vars element innehåller mycket aritmetik. Bland de vanligaste verken kan kallas verket Massa compati Alexander Villedier om principerna för att beräkna kalendern och Flgorismus Sacrobosco.

Geometri

När man studerar någon del av mjukvarukonsten, har praktiska överväganden aldrig fallit i bakgrunden. Detta bevisas i synnerhet av Brunetto Latinis ord om geometri, med hjälp av vilka vi känner till föremålens dimensioner och proportioner i längd, bredd och höjd; det är en vetenskap genom vilken de gamla, med hjälp av sin kunskap om geometri, kunde bestämma storleken på jorden och himlen, avståndet mellan dem, utan att räkna andra förhållanden som orsakar beundran. Samma förbehåll gäller för geometri som för astronomi: fokus låg på memorering av regler, snarare än på själva vetenskapens logik, som gav upphov till dessa regler i första hand. Euklids element fungerade som en allmänt accepterad introduktion till kursen. På många sätt var innehållet i utbildningen beroende av konstkursens längd, som fluktuerade över ett brett spektrum. När det gäller "praktisk" geometri var en mängd olika riktningar representerade i den. Skillnaden mellan teoretiska och praktiska geometrier går tillbaka till Platon och Aristoteles.

Astronomi

Aristoteles mycket förenklade schema – koncentriska sfärer som bär planeterna och en uppsättning sfärer i jordens mitt – var kärnan i den medeltida läran om kosmologi. Och även om Almagest Ptolemaios nämndes i programmet, men oftare ersattes det av korta manualer. Bland dessa verk stack Sacroboscos verk ut, som användes åtminstone fram till 1600-talet. mycket mer omfattande verk av samma Sacrobosco Computus vid vissa universitet (till exempel Oxford) ingick inte i aritmetiken utan i astronomi. Studenter och lärare bodde i sovsalar - kollegier (högskolor, högskolor), klasser hölls också här. Vissa studenter bodde i en studentbostad (collegium) och ibland i en studentlägenhet (bursa), som stod under universitetets överinseende.

På 1400-talet spelade universitetsstudenter upp komedier av den romerske poeten Terentius i vissa städer. Det säger sig självt att dessa komedier gjordes om och de flesta av dem översattes till tyska. Människorna var mycket förtjusta i sådana teaterföreställningar: för att titta på dem, konvergerade invånarna i de omgivande platserna i staden.

Med utvecklingen av skolor och universitet ökar efterfrågan på böcker. Under tidig medeltid var en bok en lyxvara. Böcker skrevs på pergament - speciellt klädt kalvskinn. Pergamentark syddes ihop med tunna kraftiga rep och lades i en bindning av brädor täckta med läder, ibland dekorerade med ädelstenar och metaller. Texten var dekorerad med tecknade versaler - initialer, huvudstycken och senare - magnifika miniatyrer från 1100-talet. boken blir billigare, stadsverkstäder för kopiering av böcker öppnas, där inte munkar arbetar, utan hantverkare. Från 1300-talet vid produktion av böcker börjar papper användas i stor utsträckning. Processen för bokproduktion är förenklad och enhetlig, vilket var särskilt viktigt för beredningen av boktryckning, vars utseende på 40-talet av 1400-talet. (dess uppfinnare var den tyske mästaren Johannes Gutenberg) gjorde boken verkligt massvis i Europa och ledde till betydande förändringar i kulturlivet. Fram till 1100-talet Böckerna var övervägande koncentrerade till kyrkliga bibliotek. Under 1100-1400-talen. Många bibliotek dök upp vid universitet, kungliga domstolar, stora feodalherrar, präster och rika medborgare.

Vilket öde väntade universitetsexamen? I städerna i norra Italien manifesteras och sprids framför allt önskan om självständighet och sekulär läskunnighet, på grund av tidig rationalism, rättsutveckling och "moderna" konstitutionella former, med överraskande hastighet. Det är här som sådana typer av yrkesverksamhet som en advokat, en notarie, en läkare gradvis tar form. De tjänster som så småningom blev tillgängliga för dem som utbildades i juristutbildningen besattes i första hand av dem som kunde sedvanerätten väl. Under andra hälften av 1100-talet. det sker en övergång från en aristokratisk regeringsform till en konstitutionell. Oftare utsågs en infödd från gamla aristokratiska familjer till rollen som chef för staden för en period av ett år, och var som regel en professionell administratör som studerade juridik i Bologna. Yrkesutbildningens roll blev så småningom jämförbar med ursprunget: de som fått utbildning blir med tiden fler och fler tjänster tillgängliga. Präster utbildades i Bologna främst i kanonisk rätt. Antalet kanoner, ärkediakoner och biskopar som utbildats i lagskolor växer. Sedan 1153 har en expert i kanonisk rätt lett det påvliga ämbetet. Masters of Arts utbildade också ofta notarier, den mest utbredda semi-juridiska kategorin av professionella i det medeltida Italien.

På den iberiska halvön finns spanska och portugisiska studenter i Italien och Frankrike, av vilka de flesta var och blev katoliker. Att studera fungerade inte som ett effektivt medel för en karriär, en faktor i bildandet av "yrkesgrupper". Mellan 1002-1197 bland de tyska biskoparna, varav de flesta på 1200-talet. visste inte hur man skriver, aristokratiskt ursprung och närvaron av inflytelserika beskyddare visade sig vara viktigare än år av studier. Karriärmöjligheter för företrädare för det "unga" Europa på 1100-talet, som studerade vid universitetet, begränsades endast till att inneha positioner i kyrkans hierarki. I samband med kristendomens införande i de nordliga länderna uppstod ett behov av ett välutbildat högre prästerskap. Under andra hälften av 1100-talet. Paris blir ett utbildningscentrum för norrmännen och, i mindre utsträckning, för det danska och isländska högprästerskapet. Överallt och på vilken nivå som helst under 1200- och 1300-talen. Kyrkan ägnade stor uppmärksamhet åt juridiska frågor. Både det synodala systemet och den skattemässiga praxisen och relationerna mellan de lokala kyrkorna - allt detta bidrog till den ökade efterfrågan på utexaminerade med universitetsutbildning. Avignon håller på att bli det viktigaste attraktionscentret för akademiker som drömmer om framgång. I de urbana kommunerna i Italien på 1200-talet. minimikraven för jurister hade redan fastställts, vilket inte så mycket innebar examen från universitetet, utan minimitiden för utbildningen. Men bara två århundraden senare utvecklades en liknande situation i Frankrike. Utbildning öppnade vägen för utexaminerade från fakulteten för liberal konst, inte bara för en lärarkarriär, utan också för att arbeta som sekreterare i furstliga eller stadskanslier. Läkare figurerade som utövare, forskare och medlemmar av stadens elit. För Frankrike 13-14 århundraden. De processer som ägde rum i söder är mycket vägledande, särskilt om man uppmärksammar den historiskt mycket viktiga rollen för advokater, som uppmanades att genomföra den kungliga politiken att bilda en stark och energisk monarki. Från början av 1100-talet Bologna har en betydande inverkan på rättskulturen. Här studerar också många fransmän från söder, varav de flesta senare återvände hem, där de gör karriär. Service till enskilda eller allmänheten i städerna i regionen sågs som normen. När det gäller den kungliga tjänsten ansågs den vara gränsen för vad som önskades: den belönades dåligt och byggdes på kort sikt. Genom att tillgodose olika klienters behov bidrog advokaterna på så sätt till uppkomsten av ett juridiskt klimat som säkerställde ständig kontroll över monarkins agerande. Som ett resultat av detta var kungens tjänare också tvungna att "motsvara" både till antal och utbildningsnivå för att slippa slösa tid i riksdagen. Advokater agerade som representanter för motståndare till det kungliga hovet. Städer tog alltmer till sina tjänster. En ny rättskultur sprider sig som ger advokater anställning. Även avkommor till aristokratiska familjer blir läkare, även om de flesta av dem var från bourgeoisin. i kunglig tjänst fanns advokater – folk från både söder och norr. Efter 1825, i parlamentet, i finanstjänsten, på kontoret, visade sig advokater som hade utbildats i Orleans vara övervägande. Uppgifterna är mer vaga om tillståndet i de mindre lönsamma yrkena jämfört med yrken som läkare och advokat, till exempel magister eller andra utexaminerade från denna fakultet. Fram till 1400-talet i det "unga" Europa värderades studier vid utländska juridiska fakulteter högt. Men 1370 började bruket att rekrytera advokater som tog examen från lokala universitet ta form: universitetets roll i den tyska stadens liv växte. Samtidigt är akademiker väl representerade bland prästerskapet, särskilt i katedraler: många jurister som specialiserat sig på kanonisk rätt är i tjänst för både staten och kyrkan. I slutet av seklet blev universitetsexaminerade oftast inte bara domare, utan också advokater och till och med enkla advokater. Strax före 1500 ägde en markant förändring rum i förmögenheterna för universitetsexaminerade i Spanien. Under förhållanden av snabb ekonomisk tillväxt upplevde de "nya" monarkierna ett akut behov av kvalificerade tjänstemän. Som ett resultat av detta började antalet innehavare av högre tjänster med akademiska titlar att växa. Och på 1400-talet. studier och karriärer i "unga" Europa är fortfarande till övervägande del kyrkliga. Under andra hälften av 1400-talet. sekulär makt börjar leda. En stadskarriär innebar inkludering i förvaltning och arbete på beslutsfattande organs nivå. Från 1366 började Nürnberg anställa juridiska läkare på permanent basis. Advokater dyker upp i Antwerpen och Lowen 1431 och 1451. Till en början nöjer de sig med tjänstemannaposterna på skatter, men snart blir kravet på behörighet inom juridikområdet generellt. Den beskrivna situationen är ganska typisk för provinsmiljön i Centraleuropa. Universitetet i denna tid var mer av en pedagogisk än en social och professionell institution.

Bildandet av modern vetenskap är ett ämne som har utvecklats tillräckligt, men som inte har förlorat sin relevans idag: för att förstå vetenskapens natur som bestämde den industriella civilisationens natur är studiet av dess tillkomst av största vikt. Trots det faktum att många aspekter av detta ämne har studerats ganska väl av vetenskaps-, filosofi- och kulturhistoriker, finns det fortfarande många frågor rörande i synnerhet den period som skulle kunna kallas förhistorien till bildandet av modern europeisk vetenskap och som spelat en mycket viktig roll i den antika ontologins och logikens revisionsprinciper och förberedde därigenom övergången till en annan typ av tänkande och världsbild, som utgjorde förutsättningen för vetenskap och filosofi i modern tid. Detta hänvisar till perioden under senmedeltiden - XIV-XVI århundraden. Denna era kännetecknas av en allmän atmosfär av skepticism, som hittills inte har beaktats tillräckligt, men som är väsentlig för att förstå de intellektuella förändringar som ägde rum i slutet av 1500-1600-talen. och som kallas den vetenskapliga revolutionen.

Medeltida vetenskap utvecklades i stora städer, där det för första gången i Europa uppträdde högre utbildningsinstitutioner - universitet (Paris, Oxford, Cambridge, Prag). Universiteten bidrog till utveckling och spridning av kunskap, liksom till skapandet av nya kunskapsgrenar, som lite senare tog form inom olika vetenskaper - medicin, astronomi, matematik, filosofi, etc. Vetenskapen började reproducera sig själv, vilket påskyndade dess framsteg.

Successivt bildas ett helt nytt lager av samhället – studenter, som än i dag är motorn för utbildning och vetenskap i det moderna samhället.

Medeltida universitet skapade så effektiva utbildningsformer att de används till denna dag. Till exempel var en föreläsning (bokstavligen en läsning) vid ett medeltida universitet med nödvändighet den huvudsakliga formen för kunskapsförmedling. Böcker var knappa och dyra, så att läsa och kommentera teologiska och vetenskapliga skrifter var en viktig form av information. Universiteten har bildat akademiska titlar och examina, fakulteter som utbildningsenheter. Disputation, en utbildningsform som var utbredd vid medeltida universitet, har dött ut, men vetenskapliga diskussioner och seminarier är av stor betydelse både inom modern vetenskap och inom högre utbildning.

Undervisningen bedrevs på latin, liksom gudstjänst i katolska kyrkor. Fram till 1700-talet Latin var det internationella vetenskapliga språket, Copernicus, Newton och Lomonosov skrev i det. Fram till nu läses högtidliga tal vid europeiska universitet och diplom skrivs på latin. Vid högtidliga handlingar framträder professorer i medeltida doktorandrockar och kepsar. Således bevarar modern vetenskap minnet av de första universiteten, vars uppkomst var en av huvudförutsättningarna för vetenskapliga framsteg.

Under medeltiden gjordes många tekniska upptäckter som bidrog till vetenskapens utveckling senare, många av dessa landvinningar använder vi än i dag. Runt 1000-talet den första klockan med en klockring och hjul dyker upp, och två århundraden senare - ett fickur. Samtidigt skapades en modern styrkonstruktion som gjorde det möjligt på 1400-talet. korsa havet och upptäck Amerika. Kompassen skapades. Av största vikt var uppfinningen av tryckpressen, tryckningen gjorde boken tillgänglig. Sålunda skapade tiden, som anses vara perioden av "mörker och obskurantism" förutsättningarna för vetenskapens framväxt. För att forma vetenskaplig kunskap var det nödvändigt att intressera sig inte för det som är ovanligt, utan av det som upprepas och är en naturlag, d.v.s. från att förlita sig på vardagserfarenheter, baserade på sinnenas vittnesbörd, till att gå vidare till vetenskapliga erfarenheter, som skedde gradvis under medeltiden.

Europeisk medeltidsvetenskap

Medeltidens era hänförs till början av II-talet. n. e. och dess färdigställande av XIV-XV århundraden. Medeltiden bygger på teologiska värderingar. Kyrkan ingriper på alla sfärer av mänskligt liv. Filosofin fungerar liksom vetenskapen som teologins "tjänare". Positioner som avviker från kristna dogmer fördöms.

Därför bedöms vetenskapen under medeltiden ofta som en sorts intellektuell strävan, berövad friheten att söka och fjädrad av fördomar och vanföreställningar. Den vetenskapliga forskningens uppgifter är också inriktade på att uppnå nåd och frälsning.

Under medeltiden innebar skapelsens postulat tilldelningen kreativ natur ( natur naturmän ) och skapade naturen ( natur naturlig ) . Medeltiden visste sju fria konster — triumvium: grammatik, dialektik, retorik; kvadrium: aritmetik, geometri, astronomi, musik. Varje vetenskapsman var skyldig att behärska alla dessa vetenskaper - konst. Under XII-XIII århundradena. texterna från arabisktalande vetenskapsmän som ägnas åt naturvetenskaplig forskning var kända, arabiska siffror användes i stor utsträckning. De viktigaste uppfinningarna av kompassen, krut, klocka, hästkrage, styrställ kom från öster. Vetenskapen dominerades av den skolastiska metoden med dess nödvändiga komponent - att citera auktoriteter, som fråntog betydelsen av uppgiften att studera naturliga mönster.

Medeltida forskare kom som regel från arabiska universitet, kallade deras kunskap naturlig magi, förståelse av det en pålitlig och djup kunskap om naturens hemligheter. Magi förstods som en djup kunskap om universums dolda krafter och lagar utan att bryta mot dem, och därför utan våld mot naturen. Patristik (av lat. pater - fader) - kyrkofädernas undervisning - var det första steget i den medeltida filosofins utveckling. Från 1- till 600-talet filosofins problem inom ramen för patristiken representerades av: Basilius den store, Augustinus den salige, Gregorius av Nyssa, Tertullianus, Origenes m.fl.. De diskuterade problemen med Guds väsen, historiens rörelse mot en viss slutgiltighet mål ("Guds stad"), förhållandet mellan fri vilja och själens frälsning. Av stor betydelse var det faktum att sinnet tänktes sträva efter att vidga sina gränser, och den begripliga naturen satte sitt hopp till det mänskliga sinnets möjligheter.

Medeltida patristisk klassiker Tertullianus(160-220) avslöjade klyftan mellan trons verklighet och spekulationens sanning, och visade varje gång disproportionerna mellan tro och förnuft. Tron behöver inte rationell-teoretisk argumentation, trons sanningar uppenbaras i uppenbarelsens handling. Hans trosbekännelse "Jag tror för att det är absurt" visar att kognitiva-rationella strukturer inte har någon makt i trons attraktionssfär.

Representant för tidiga patristiker Origen(ca 185-253/254) uppmärksammade det faktum att naturen överträffar det klaraste och renaste mänskliga sinnet. Universum är samtidigt evigt med Gud, före vår värld och efter den fanns och kommer det att finnas andra världar. Processen att förändra världen i hans kristologiska lära var förknippad med djupet av andarnas fall, deras återgång (frälsning) till det ursprungliga tillståndet av godhet, vilket inte var slutgiltigt, eftersom andarna, i kraft av fri vilja, kunde uppleva en ny höst.

Skolastik (från latin - skola), som tog form under 900-1100-talen, försöker uppdatera religiösa dogmer, anpassa dem till bekvämligheten med undervisning vid universitet och skolor. Stor vikt läggs vid logik resonemang, där de ser vägen att förstå Gud. Med den skolastiska vetenskapens blomstring, finslipningen av den logiska apparaten, associeras rationella metoder för att rättfärdiga kunskap, där teser och motsatser, argument och motargument kolliderar. Alla som är engagerade i undervisningsaktiviteter kallar sig skolastiker: Eriugena, Albert den store, Thomas Aquinas, Abelard, Anselm av Canterbury.

Viktiga frågor kvarstår om förhållandet förnuft och tro, vetenskap och religion. Relationen mellan filosofi och teologi tolkas tvetydigt. Anselm av Canterbury(1033-1109) anser att sanningar som erhållits av förnuft, men i strid med den heliga skrifts auktoritet, bör glömmas eller förkastas. Abelard(1079-1142) eftersträvar en tydlig distinktion mellan tro och kunskap och föreslår att först undersöka religiösa sanningar med hjälp av förnuftet, och sedan bedöma om de förtjänar tro eller inte. Han äger den berömda principen: "Att förstå för att kunna tro." Till skillnad från tro, förlitar sig filosofi, liksom kunskap, på förnuftets bevis.

Medeltiden präglades av en kamp mellan nominalism och realism som berörde varelsen allmänna begrepp - "universal". Nominalisterna förnekade den ontologiska (existentiella) innebörden av allmänna begrepp. Universaler existerar bara i sinnet. Under XIV-talet. Ockham uttrycker denna idé om nominalism genom att säga att endast enskilda saker, individualiteter, kan vara föremål för kunskap. Realister hävdade att universal existerar i verkligheten och oberoende av medvetandet.

Nominalister skapade läran om dubbel sanning som insisterade på att skilja teologins sanningar och filosofins sanningar. Det som är sant i filosofin kan vara falskt i teologin och vice versa. Principen om sanningens dualitet pekade på två fundamentalt olika bilder av världen: teologen och naturfilosofen. Den första kopplade sanningen till gudomlig uppenbarelse, den andra med naturligt förnuft.

Den berömda vetenskapsmannen Albert den store (1193-1207) försökte förena teologi (som en upplevelse av det övernaturliga) och vetenskap (som en upplevelse av det naturliga). Han ansåg observation vara den huvudsakliga metoden för vetenskaplig forskning och var säker på att i studiet av naturen är det nödvändigt att vända sig till observation och erfarenhet. I sin hemliga verkstad utförde han otaliga experiment.

För Roger Bacon (ca 1214-1294) fanns det tre huvudsakliga kunskapssätt: auktoritet, resonemang och erfarenhet. Han ansåg att den experimentella vetenskapen var den spekulativa vetenskapens älskarinna. Med en encyklopedisk utbildning och ett brett perspektiv betonade han vikten av att studera verk från original och behovet av kunskaper i matematik. R. Bacon försökte skapa ett slags vetenskapsuppslagsverk, där det förutom matematik fanns fysik, optik, astronomi, alkemi, medicin och etik. Intressant nog särskiljde R. Bacon tre typer av erfarenheter: yttre, förvärvad med hjälp av sinnena, inre, tolkad i en anda av mystisk belysning och förerfarenhet, som Gud gav "kyrkans heliga fäder".

I undervisningen Thomas av Aquino(1225-1274) finns indikationer på den intellektuella metoden, d.v.s. begripande kontemplation, som inte fattar bilden av objektet, bortom vilken varken fysiken eller matematiken kan gå, utan prototypen av denna bild, den faktiska formen av objektet, "som är själva varelsen och från vilken varelsen kommer."

Intressanta idéer om kognitionsprocessen utvecklad av den engelske filosofen och logikern Occam(ca 1285-1349). Han var säker på att vetenskapliga sanningar var oberoende av teologin, deras nära samband med erfarenhet och beroende av förnuftet. Sensorisk kunskap handlar om enskilda föremål. Men det förlorar karaktären av deras exakta reproduktion. "Representation som sådan är ett själens tillstånd eller handling och bildar ett tecken för det yttre som motsvarar det." Därför finner vi i själen ett tecken för motsvarande manifestation i den yttre världen. Occam skiljer mellan intuitiv kunskap, förknippad med uppfattningen och upplevelsen av en enda sak, och abstrakt kunskap, som kan abstraheras från en enda sak. Den välkända principen hos Occam ("Occams rakkniv"), som säger att "essenser inte ska förökas i onödan", kom in i det mänskliga intellektuella tänkandets skattkammare, vilket betyder att varje term endast betecknar ett visst ämne. Begreppsbildningen hos Ockham beror på potens - den mänskliga själens strävan efter kunskapsämnet. Hans begreppslära kallas terminism . Naturliga begrepp som hänvisar till själva saker, kallar Occam "termer för den första avsikten", och konstgjorda, som hänvisar till många saker och relationerna mellan dem, kallas "termer för den andra avsikten". Det är de som blir föremål för analys i logiken. Occam begränsade tillämpningen av begreppet kausalitet till den empiriska konstateringens sfär. Ockhams idéer var utbredda på medeltida universitet.

Bland särdragen hos medeltida vetenskap överväger forskare dess orientering till en uppsättning regler i form av kommentarer, en tendens att systematisera och klassificera kunskap. Sammanställning, så främmande och oacceptabel för vetenskapen i modern tid, är ett karakteristiskt drag för medeltida vetenskap, förknippat med den allmänna ideologiska och kulturella atmosfären i denna era.

Framväxten av de första universiteten

Medeltiden är en komplex, viktig och intressant period av mänsklighetens historia. Olika händelser äger rum vid denna tidpunkt: stater upplever feodal fragmentering (till exempel tyska länder), förenar sina länder (till exempel Spanien), städer reser sig och utvecklas - de viktigaste centra för handel, vetenskap, kultur och civilisation. Dess egen kultur håller på att formas, den urgamla återupplivas. Allt detta ger liv till en stark maskin av statsmakt, och följaktligen finns det ett behov av kvalificerade anställda - advokater, teologer, läkare, så vetenskap, utbildning och skolor börjar aktivt utvecklas.

Under XII-talet började världens första högre skolor - universitet - dyka upp i Europa. Vissa universitet, till exempel i Sevilla, Paris, Toulouse, Neapel, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna grundades under XII - XIII århundraden. Resten, till exempel, i Uppsala, Köpenhamn, Rostock, Orleans grundades senare - i XIV - XV århundraden.

För alla europeiska (särskilt västeuropeiska) länder var vetenskapsspråket, såväl som gudstjänsten, latin. Tusentals skolbarn var tvungna att lära sig latin vid den tiden. Många stod inte ut och sprang från propp och stryk. Men för dem som fortfarande höll ut blev latinet ett bekant och begripligt språk, och därför var föreläsningen på latin förståelig för åhörare från olika länder.

På professorsstolen, som stöddes av ett trekantigt notställ, låg en enorm bok. Ordet "föreläsning" betyder "läsning". En medeltida professor läste faktiskt en bok, ibland avbröt läsningen med förklaringar. Innehållet i den här boken var eleverna tvungna att uppfatta med gehör, lära sig genom minne. Faktum är att böcker på den tiden var handskrivna och var mycket dyra. Och alla hade inte råd att köpa den.

Tusentals människor strömmade till staden där den berömda vetenskapsmannen dök upp. Till exempel, i slutet av 1000-talet i staden Bologna, där Irnerius, expert på romersk rätt, uppträdde, uppstod en skola för juridisk kunskap. Gradvis blev denna skola universitetet i Bologna. Det var samma sak med Salerno, en annan italiensk stad som blev känd som den medicinska vetenskapens främsta universitetscentrum. Universitetet i Paris öppnades på 1100-talet och vann erkännande som teologins främsta centrum. Efter flera högre skolor på XII-talet. de flesta medeltida universiteten uppstod på 1200- och 1300-talen. i England, Frankrike, Spanien, Portugal, Tjeckien, Polen och Tyskland.

De första universiteten var organ för medeltida vetenskap, som var enhetligt i alla länder med latinskt inflytande och undervisades på samma sätt, i det gemensamma latinska språket för alla folk; dessutom har universiteten tagit formen av medeltida skrån, vars väsentliga drag är edsvurit partnerskap, reglering och monopolisering av arbete och produktion, går igen i alla länder.

Det fanns ett annat drag som präglade det medeltida universitetet: dess kyrkliga karaktär. Vem som helst som var universitetets grundare – vare sig det är en stadskommun, eller en sekulär eller kyrklig furste, eller slutligen påvens eller kejsarens universella makt – kallas dess medlemmar likgiltigt präster (clerics), och det ekonomiska välståndet för skolan vilar i första hand på kyrkliga prebende.

I början av 1400-talet gick studenter i Europa på 65 universitet och i slutet av århundradet - redan 79. De mest kända bland dem var: Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakow.

Två effekter följde med universitetens verksamhet. Den första är födelsen av en viss klass av vetenskapsmän, präster och lekmän, till vilka kyrkan anförtrott uppdraget att lära ut uppenbarelsens sanningar. Den historiska betydelsen av detta fenomen ligger i det faktum att, tillsammans med de traditionella två auktoriteterna - kyrkliga och sekulära - en tredje dök upp - de intellektuellas makt, vars inflytande på det sociala livet blev mer och mer påtagligt med tiden.

Den andra effekten är förknippad med öppnandet av universitetet i Paris, dit studenter och lärare i alla klasser strömmade till. Universitetssamhället kände från första början inte till kastskillnader utan bildade snarare en ny kast av heterogena sociala element. Och om universitetet i efterföljande epoker får aristokratiska drag, var det medeltida ursprungligen "folkligt", i den meningen att barn till bönder och hantverkare genom ett system av privilegier (i form av låga undervisningspriser och gratis bostäder) blev studenter . Deras "adel" bestämdes inte längre av deras klassursprung, utan hängde över det samlade kulturbagaget.

Strukturen för ett medeltida universitet

Universitetslärare skapade föreningar i ämnen - fakulteter. De leddes av dekaner. Lärare och studenter valde rektor - universitetschefen. Medeltida gymnasiet hade vanligtvis tre fakulteter: juridik, filosofi (teologi) och medicin. Men om förberedelserna av den framtida advokaten eller läkaren tog 5-6 år, då den framtida filosofen-teologen - så mycket som 15 år. Innan studenten gick in på en av de tre huvudfakulteterna måste studenten slutföra den förberedande - konstnärliga fakulteten, som studerade de redan nämnda "sju liberala konsterna" ("konstnär" på latin - "konst"). I klassrummet lyssnade eleverna på och spelade in föreläsningar (på latin - "läsning") av professorer och mästare. Lärarens lärdom manifesterades i hans förmåga att förklara vad han läste, att koppla det till innehållet i andra böcker, att avslöja innebörden av termer och kärnan i vetenskapliga begrepp. Utöver föreläsningar hölls debatter - dispyter om frågor som tagits upp i förväg. Heta i värmen, ibland förvandlades de till hand-to-hand-strider mellan deltagarna.

Under XIV-XV århundradena. det finns så kallade högskolor. Till en början var detta namnet på studenthemmen. Med tiden började även föreläsningar och debatter hållas i dem. Det kollegium som grundades av Robert de Sorbon, den franske kungens biktfader, Sorbonne, växte gradvis och gav sitt namn till hela universitetet i Paris. Den senare var medeltidens största högre skola.

Kandidat, licentiat och magister

På medeltida universitet fanns det fyra fakulteter: den lägsta - konstnärlig eller "liberal arts", som gav rätt att studera vidare, och tre högre - medicinsk, juridisk och teologisk. Fakultetens huvuduppgift var att kontrollera kvaliteten på undervisningen. Vid konstnärliga fakulteten varade utbildningen från 5 till 7 år; studenten blev först kandidat och sedan magister. Denna examen kunde enligt stadgarna inte erhållas av en person under 21 år. Mästaren fick rätt att undervisa, men han kunde fortsätta sina studier vid någon av de högre fakulteterna. Den högsta examen som fakulteterna gav var doktorsexamen, eller magisterexamen, d.v.s. professor (lärare, lektor) som erhållit denna examen, under förutsättning att de krav som utfärdandet av licens innebär. Titeln "Mästare" tilldelades gradvis professorerna vid Konstnärliga fakulteten och titeln "Doctor" - till professorerna vid de tre högre fakulteterna. På grund av de nationella traditionernas variation kunde "mästare" också kallas de som fick den högsta akademiska examen vid seniorfakulteten.

Utbildningsprocessen var flerstegs; passagen av varje etapp slutade med mottagandet av en viss titel, som fastställde en viss kvalifikationsnivå i enlighet med en strikt standard. Med tiden dök ytterligare examina upp i praktiken vid det medeltida universitetet - kandidatexamen och licentiatexamen. Kandidatexamen, som egentligen var en lärling i den vetenskapliga verkstaden, öppnade för att få andra examina. För att få det var det nödvändigt att klara det lämpliga provet. Fortbildningsstudenter var berättigade till undervisning, som utförde uppgifterna som lärare av den lägsta rangen. Till exempel, vid teologiska fakulteten började de sin lärarkarriär som kandidatlärare ("cursor") och gick sedan successivt till följande grader: "biblicus" (bibelkommentator); "Sententiary" (lärare i "Sentences" av Peter Lombard). Den högsta kandidatexamen var graden "baccalariusformatus" (en etablerad lärare, praktiserad i tvister och predikningar, redo att ta licentiatexamen).

Förfarandet för att tilldela en kandidat-, doktors- eller magisterexamen var teatralisk, dess detaljer bestämdes av universitetsstadgan. Kandidatkandidaten erbjöds en handling för tolkning av en auktoritativ text. Det var förbjudet att svara enligt i förväg gjorda anteckningar. När det gällde korrekta svar fick studenten kandidatkläder, som han tog på sig en plats bland kandidaterna. Efter det visade han återigen sin kunskap, tog en ed om trohet till fakulteten. Hans mentor höll ett tal för att hedra den sökande och gav en bedömning av hans personliga egenskaper.

För att få högre examina var kandidaten tvungen att genomföra många timmars debatt, läsa predikningar och provföreläsningar. Införandet av en licentiat i professorskollegiet åtföljdes av en välkänd ritual. Han skulle få en doktorsmössa som en symbol för undervisningens värdighet. I förfarandet, försett med stor högtidlighet, spelades huvudrollen av en tvist som pågick under mer än en dag. Tvister var inte bara en form av kvalifikationsprov: de var kärnan i den skolastiska vetenskapen, underställda intellektets (ratio) lagar. De föregicks av att kommentera någon auktoritativ text. Av stor betydelse var förmågan att isolera huvudproblemet och bryta ner det i frågor för att ytterligare föra en debatt, vars resultat var en produkt av ämnets eget tänkande ("determinatio"). Kandidater deltog i debatten. Det slutgiltiga beslutet i den kontroversiella frågan tillhörde den nya läkaren. Att skaffa en doktorsmössa var en stor kostnad. För många licensierade var det över deras förmåga. Därmed uppstår en självständig examen - en "licentiat", ett genomsnitt mellan en kandidatexamen och en doktorsexamen, eller magisterexamen.

Den västeuropeiska högre skolan - universitetet utmärkte sig genom en hög grad av institutionalisering och struktur. Den utvecklade tillräckligt pålitliga metoder för att skydda det akademiska samfundet från korruption.

Det som lärdes ut på medeltida universitet

Målen för lärande vid universitetslivets gryning anges i ett dokument från tidigt 1200-tal: ”En del (studenter) studerade uteslutande i syfte att veta ... andra för att bli kända ... andra studerade för att vinna senare förmåner ... få av dem studerade för att få uppbyggelse eller uppbyggelse andra ... lärare och läkare multiplicerade sina prebends och sökte platser ... ".

Hela universitetsväsendet krävde den strängaste yttre ordningen, tvärtemot modern akademisk frihet. Inte bara läsåret utan även dagen var exakt avgränsad. Tidigt på morgonen (vanligtvis inte senare än klockan 5 på sommaren) började de obligatoriska föreläsningarna (ordinariae) och slutade ungefär klockan 8 eller 9 på morgonen. Efter middagen eller på kvällen skedde valfria läsningar (extraordinariae). I början av läsåret fördelade konstavdelningens lärare sinsemellan de böcker som skulle läsas, och till en början var det ingen arbetsfördelning, och varje "konstnär" var tvungen att gradvis sortera igenom alla böcker, vilket gjorde det helt omöjligt att fördjupa sig i specialiteten. Detta system var särskilt obekvämt i de högre, särskilda fakulteterna, där antalet docentar var försumbart; bland läkare läser till exempel den ena allt teoretiskt, den andre all praktisk medicin. Även böcker vid många universitet delades av en särskild kommission, ledd av rektor, i sektioner (puncta), för vilka exakta datum fastställdes (puncta taxata). Minsta avvikelse från den planerade ordern medförde stora böter. Universitetsmyndigheterna tog till och med till att spionera på professorer, för vilka studenter och studenter var inblandade. Till exempel avsattes 12 veckor för Nicomachean Ethics i Paris, 50 föreläsningar för Hippokrates aforismer och 38 föreläsningar för en bok om feber. Under föreläsningar tog docenten plats på institutionen; de lärda från de 3 seniora fakulteterna satt på bänkarna, medan "konstnärerna" instruerades att sitta på golvet, på en stråbädd, "för att inspirera dem med ödmjukhet." Gata i Paris, där konstnärernas auditorier låg, på 1300-talet. fick smeknamnet Rue de Fouarre (Vicus straminis, Straw Street). År 1366 föreskrev påven Urban VI samma "ordning" för Oxford-konstnärer. Docenten förbjöds att diktera sina föreläsningar; ändå blev detta sätt att undervisa så inarbetat i vissa universitet att några av de ädla lärde började skicka sina tjänare för att anteckna föreläsningarna.

Regleringen av studentlivet följde av reglerna för organisationen av företagssystemet: allt måste schemaläggas, avvikelse från reglerna verkade vara ett brott mot de vanliga livsnormerna.

Med tiden dök fakulteter upp på alla medeltida universitet: juridiska, medicinska, teologiska. Men utbildningen började med den "förberedande" fakulteten, där de så kallade "sju liberala konsterna" undervisades. Och eftersom konst i latin är "artes", kallades fakulteten också konstnärlig. Studenter - "konstnärer" studerade först grammatik, sedan retorik, dialektik (med vilken logik menades); först efter det gick de över till aritmetik, geometri, musik och astronomi. "Konstnärerna" var unga människor och enligt universitetsbestämmelserna kunde de bli piskade, som skolbarn, medan äldre studenter inte utsattes för sådana straff. Dessa fakta återspeglas till exempel i vaganternas poesi.

Medeltida vetenskap kallades skolastisk (bokstavligen - skola). Kärnan i denna vetenskap och dess huvudsakliga last uttrycktes av ett gammalt ordspråk: "Filosofin är teologins tjänare." Och inte bara filosofin, utan också alla dåtidens vetenskaper var tvungna att stärka religionens sanningar med var och en av sina slutsatser. Den skolastiska metoden ifrågasatte inte tron, men metoderna som användes inom skolastiken gjorde en verklig revolution i mentala attityder, de bidrog till att acceptera möjligheten av existensen av olika åsikter, avvänjda rädslan för innovationer, använde observation och experiment, bidrog till utvecklingen av inre andligt liv.

Auditoriet på ett medeltida universitet liknade ett modernt universitets aula: på samma sätt är bänkar anordnade i stegade rader, nedanför finns en massiv ekpredikstol, bakom vilken står en professor och föreläser. Eleverna lyssnade och skrev med bly på vaxade tavlor. Elevernas ålder var den mest varierande. Man kunde se människor av olika nationaliteter: spanjorer, tyskar, fransmän, engelska. För alla europeiska (särskilt västeuropeiska) länder var vetenskapsspråket, såväl som gudstjänsten, latin. Ordet "föreläsning" betydde "läsning". En medeltida professor läste en bok, ibland avbröt läsningen med förklaringar. Innehållet i den här boken var eleverna tvungna att uppfatta med gehör, assimilera genom minnet, skriva om. Lärarens lärdom manifesterades i hans förmåga att förklara vad han läste, att koppla det till innehållet i andra böcker, att avslöja innebörden av termer och vetenskapliga begrepp.

Tvister intog en viktig plats i det medeltida universitetets akademiska liv. Vid de så kallade mästartvisterna drog mästaren som undervisade eleverna skickligt in dem i tvisten. Han erbjöd sig att bekräfta eller ifrågasätta de teser som lagts fram av honom och tvingade eleverna att mentalt jämföra dessa teser med åsikterna från "kyrkofäderna", med besluten från kyrkomöten och påvliga budskap. Under tvisten motarbetades varje tes av opponentens mottes. Den offensiva taktiken är att leda fienden till en sådan påtvingad bekännelse, som antingen stred mot hans eget uttalande, eller avvek från de orubbliga kyrkliga sanningarna, vilket var liktydigt med anklagelser om kätteri. Hett på hettan, ibland utvecklades dispyter till hand-to-hand slagsmål mellan deltagarna.

Kursen på universitetet var utformad under lång tid. Men på den tiden kom det yngre studenter till universitetet än idag, så på 1200-talet i Paris studerade studenterna först i sex år vid Konstnärliga fakulteten. Under denna period kunde en student bli "bachelor" och hjälpa till i sekundära roller med att lära andra. Men han kunde inte börja undervisa förrän han var tjugo år gammal. Teologikursen undervisades i åtta år till en början, men tenderade att förlängas. Efter att ha genomfört kursen vid Konstnärliga fakulteten och flera års undervisning ägnade studenten fyra år åt bibelstudier och två åt studier av Peter Lombards "Meningar". Efter det kunde han bli ungkarl och föreläsa om Bibeln i två år, och ett år om Maxims. Han fick en magister- eller doktorsexamen på ytterligare fyra till fem år.

En del elever klarade förstås ett så långt studium i hopp om att ta sig upp på kyrkstegen. Men själva läroplanen var tydligt inriktad mot undervisning, mot utexaminerade lärare eller professorer. Och eftersom studiet av "konsten" som förbereddes för studiet av högre vetenskaper och teologi, som ansågs vara alla vetenskapers drottning, sågs naturligtvis att erhålla en magister- eller doktorsexamen i teologi, som gav rätt att undervisa, som höjdpunkten av en akademisk karriär. Av detta är det lätt att förstå varför medeltidens mest framstående tänkare var teologer.

Slutsats

Bildandet av de första universiteten i Europa, från och med XII-talet, orsakades av förstärkningen av utvecklingstrenderna i det feodala samhället. Om samhället under den tidiga medeltiden inte behövde särskilt utbildade människor, och i allmänhet själva samhället bildades på grundval av resterna av den antika civilisationen och traditionerna från de barbariska kungadömena, så under den utvecklade medeltiden, på grund av tillväxten av städer, komplikationen av PR, människor kände behov av kunskap, intellektuella färdigheter. Kyrko- och klosterskolor kunde inte tillgodose det sekulära samhällets behov, lekmännen, samhället behövde en ny typ av skola - stadsskolor och universitet.

Algoritmen för utvecklingen av medeltida utbildningsbehov kan definieras på följande sätt: från de elementära grundvalen för kunskap, genom studier av traditionella antika vetenskaper, till att bemästra de vetenskaper som efterfrågas i det medeltida samhället och, om så önskas, sökandet och studier av vetenskapliga och andliga sanningar, olika jobb där kunskap och färdigheter krävdes .

Rättigheterna till universitetet gavs ursprungligen av mecenater: kungar, hertigar, biskopar, stadsförvaltning, med ett ord, myndigheterna i de länder där universitetet var organiserat. Men påven själv vann i den här serien. Kunskap förknippades med begreppet Guds ord, innan kunskapen koncentrerades till kyrkor och kloster, så kyrkan försökte sätta universitetets inre liv under dess kontroll. Detta gällde vetenskaperna (teologin först och främst), och välgörenhet, och till och med utseende och levnadsregler i skolan och hemma. Men den brokiga studentmiljön gjorde sina egna anpassningar, kungarna och deras administration ingrep i universitetens angelägenheter, och så småningom uppnådde universiteten olika privilegier och förvandlades till en speciell korporation med egna lagar och regler. Regleringen av universitetslivet motsvarade medeltidens skråregler. Men det intellektuella livet kunde inte drivas in i gränserna för restriktioner på verkstadsgolvet. Så det var en brokig miljö och sedvänjor av universitet. Här hade lärare från häktarklosterorden och berömda professorer vikt. Personer i olika klasser, inklusive vandrande skolbarn, blev studenter. Universitetsföretaget bestod av många förbund: fakulteter, nationer, högskolor, vandrarhem, pensionat, köpmän och så vidare. Universitetets liv drevs av en förtroendevald person - rektor. Universitetet ingrep i tidens intellektuella och politiska kollisioner och konflikter. Universiteten har blivit en betydande del av stadslivet och det intellektuella livet i Europa.

Så utvecklades det medeltida universitetet: från stadsskolor till en skråorganisation som växte till ett mäktigt företag och sedan till en stat i en stat.

Fokus för universitetsutbildningen var större än behovet av grundläggande räkning, läsning och skrivning. Det medeltida samhället kände behovet av ett djupare studium av juridik, teologi och medicin. Det första steget mot förståelsen av dessa vetenskaper var studiet av de sju liberala konsterna, vars traditioner lades fast i antiken: grammatik studerades, sedan retorik, dialektik (med vilken logik avsågs); först efter det - aritmetik, geometri, musik och astronomi. Utexaminerade specialister i majoriteten blev professionella lärare, många andra sysselsatte olika jobb i samhället, där kunskap och färdigheter krävdes. När man överväger studenter bör man skilja på studenteliten som redan har undervisat, huvuddelen av studenterna och studenterna på grundutbildningen.

Den utbildade eliten av universitet och utövare var oroade över många intellektuella frågor. För att få ett diplom var det nödvändigt att studera i många år, läsa om många böcker, behärska vältalighetens konst och för advokater och läkare även praktisk kunskap. Det är inte konstigt att påvar, kardinaler, berömda poeter och författare, smarta administratörer, advokater, kända kirurger, vetenskapsmän och trollkarlsalkemister kom ut från universitetsmiljön. Samma miljö utgjorde den grundläggande kunskapsgrunden för humanisterna. I allmänhet, frågorna om förenligheten av att förstå gudomlig kunskap med behovet av att ta pengar för sitt arbete, frågor om att söka efter sann adel (genom blod eller kunskap), frågor om att reformera vetenskap (från skolastik), sökande efter hemlig, ovanlig kunskap , frågor om förenligheten mellan kunskap och konst.

Men huvuddelen av eleverna och även lärarna var oroliga över jakten på inkomster. Denna massa flödade direkt in i livet i städer och byar (organisation av skolor) och bidrog till bildandet av yrket av praktiserande läkare, notarier, sekreterare, åklagare, skollärare. Nära universitetsmiljön matades skriftlärare, bokhandlare och andra leverantörer av nödvändiga arbetsmaterial för skrivande och vetenskap, en stadsbo kunde i olika livssituationer välja mellan att agera på egen risk och risk (vid rättsliga incidenter, vid behandling och t.o.m. vid utarbetande av framställningar) och en specialists erfarenhet .

Sådana företagsbildningar och fria sammanslutningar av studenter och mentorer med deras privilegier, etablerade program, diplom, titlar och kunskaper, som universitet och deras invånare, har inte setts under antiken vare sig i väster eller i öster.

Lista över begagnad litteratur

1. Verger J. Prototyper (History of the Medieval University) // Higher School Bulletin. 1991.

2. Ivanovsky V.N. Folkbildning och universitet under medeltiden // Läsbok om medeltidens historia. Under redaktion av P.G. Vinogradov. M., 1898. T.4.

3. Från universitetens historia i Europa XIII - XV århundraden. Voronezh, 1984.

4. Copston F. Medeltida filosofis historia - M.: Enigma, 1997

5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevich, T.P. Matyash, T.B. Fathy. "Vetenskapsfilosofi i frågor och svar". Rostov-on-Don, 2006.

6. Kublanova B.M. Hur de studerade vid ett medeltida universitet // En bok för läsning om medeltidens historia. M., 1951. Del 1.

Under medeltiden fanns det ingen separation av högre utbildning från gymnasieutbildning, varför junior- och seniorfakulteter fanns vid universiteten. Efter att ha studerat latin i grundskolan kom skolpojken (scolarius) vid 15-16, och ibland även vid 12-13, in på universitetet vid den förberedande fakulteten.

Här studerade han de "sju liberala konsterna" (septem artes liberales), som bestod av två cykler - "trivium" (trivium - "korsning av tre kunskapsvägar": grammatik, retorik, dialektik) och "quadrivium" (quadrivium - " vägskäl mellan fyra kunskapsvägar ": musik, aritmetik, geometri, astronomi). Först efter att ha studerat "filosofi" var rätten att komma in på de högre fakulteterna: juridiska, medicinska, teologiska.

Retorik är vetenskapen om hur man talar korrekt och i mindre utsträckning skriver och skriver inte bara tal utan också dokument. Den högsta auktoriteten var Ciceros verk.

dialektik eller logik. Förmågan att tänka logiskt och förstå problem, försöka ta fram för- och nackdelar så mycket som möjligt. Aristoteles var den högsta auktoriteten här. Abelard spelade en stor roll i dess bildande.

Det tog i genomsnitt fem till sju år att studera vid Konstnärliga fakulteten. Denna period kan vara kortare eller längre, beroende på den enskilda eleven och lokala traditioner. De som studerade under de första 2 åren fick en kandidatexamen, som avslutade hela kursen i master of liberal arts. Nu hade de rätt att undervisa vid den egna fakulteten eller fortsätta sin utbildning vid andra fakulteten för fri konst, ungefär en tredjedel av studenterna tog examen. Utbildningen i medicin och juridik tog ytterligare sex år. De studerade teologi i minst 8 år. Och oftare försenades träningen i 15-16 år.

Människor i olika åldrar kunde studera tillsammans med en lärare, och utbildningsnivån kunde variera mycket. Det fanns inte heller någon fast uppfattning om hur mycket den eller den eleven skulle studera. Studietiden kan ändras i vilken riktning som helst. Orsakerna kan vara både förmågan hos en viss elev och hans position.

Klasserna vid universitetet utformades för hela läsåret. Indelningen i terminer eller terminer förekommer först mot slutet av medeltiden vid tyska universitet. Visserligen var läsåret uppdelat i två ojämlika delar: en stor ordinarie studietid (magnus ordinarius) från oktober, och ibland från mitten av september till påsk, samt en "liten ordinarie studietid (ordinarius parvus) från påsk till kl. slutet av juni, men läroplanen sammanställdes för hela läsåret.

Det fanns tre huvudsakliga undervisningsformer.

En fullständig, systematisk framställning av ämnet, enligt det i stadgarna uppställda programmet, vid vissa tider kallades lectio. Dessa föreläsningar var indelade i vanliga (obligatoriska) och extraordinära (extra). Faktum är att skolbarn under medeltiden inte deltog i en kurs i en viss vetenskap, säg en kurs i filosofi eller romersk rätt, etc. Då sa de att en sådan och en lärare läste eller så och en sådan elev lyssnade på en sådan och en bok. Roger Bacon uttryckte det så här på 1200-talet: "Om någon kan en text så vet han allt som hör till vetenskapen som texten talar om." Vissa böcker ansågs viktigare och mer obligatoriska (vanliga) för studenten, andra mindre viktiga och valfria (extraordinära). Skillnaden i föreläsningar ledde också till att lärare delades upp i vanliga och extraordinära. För vanliga föreläsningar utsågs i regel morgontimmar (från gryning till klockan 9 på morgonen), som bekvämare och utformade för mer friska publikkrafter, och extraordinära föreläsningar lästes på eftermiddagstimmarna (från kl. till klockan 10 på kvällen). Föreläsningen varade 1 - 2 timmar. Innan föreläsningen började gjorde läraren en kort introduktion, där han bestämde karaktären på arbetet med boken och inte drog sig för självreklam. Lärarens huvuduppgift var att jämföra olika versioner av texterna och ge nödvändiga förklaringar. Stadgarna förbjöd eleverna att kräva upprepning eller långsam läsning. Skolbarn fick komma till föreläsningar med böcker. Detta gjordes för att tvinga varje lyssnare att direkt sätta sig in i texten. Böcker på den tiden var mycket dyra, så skolbarn hyrde texter. Redan på 1200-talet började universiteten samla på sig manuskript, kopiera dem och skapa egna exemplariska texter. Publiker i ordets moderna mening existerade inte på länge. Varje lärare läste för en viss krets av sina elever i valfritt hyrt rum eller hemma. Bolognaprofessorer var bland de första att ordna skollokaler och från 1300-talet började städerna skapa offentliga byggnader för klassrum. På ett eller annat sätt var skolbarn som regel grupperade på ett ställe. I Paris var det gatan Straw (Foire), som hette så eftersom eleverna satt på golvet, på halmen, vid lärarens fötter. Senare dök ett sken av skrivbord upp - långa bord, där upp till 20 personer fick plats. Avdelningen började slå sig ner på en våning, under ett tak.

Repetitio är en detaljerad förklaring av en enskild text från olika vinklar, med hänsyn till alla möjliga tvivel och invändningar. Vid universitetet i Paris var det oftare en kontroll av alla källor som rör ett visst problem i olika manuskript och en genomgång av relevanta kommentarer i olika uppsatser. På tyska universitet skedde de i form av en dialog mellan en lärare och en student. Läraren ställde frågor och bedömde elevens framsteg utifrån svaren. Det fanns en annan form - upprepningen av en del av det som lästes. Samtidigt förberedde de sig för tvister.

Disputatio var en av de mest utbredda undervisningsformerna. Universitetens ledning lade stor vikt vid dem. Det var tvister som skulle lära skolelever konsten att disputera, skyddet av förvärvad kunskap. Dialektiken kom fram i dem.

I slutet av kursen klarade studenten provet. Det var värd för en grupp mästare från varje nation under ledning av en dekan. Studenten måste bevisa att han har läst de rekommenderade böckerna och deltagit i det antal tvister som krävs (6 från sin magisterexamen och 3 över hela universitetet). De var också intresserade av elevens beteende. Sedan fick han gå till en offentlig debatt, som skulle svara på alla frågor. Priset var en första kandidatexamen. Under två år assisterade kandidaten magistern och fick "rätten att undervisa" (licentio docendi), och blev en "licentiate". Sex månader senare blev han mästare och var tvungen att hålla en högtidlig föreläsning för ungkarlar och mästare, avlägga ed, ordna en fest.

Som avslutning på detta kapitel är det vettigt att påminna lite om de högre vetenskaperna. Det var tre av dem teologi, rättsvetenskap och medicin.

Teologi (Teologi).

Den huvudsakliga undervisningen genomfördes på Peter Lombards "Meningar", som inkluderade åsikter från de mest auktoritativa teologerna på olika kontroversiella punkter i Bibeln.

Juridik.

Utan tvekan var det största antalet studenter som flyttade till högre kurser specialiserade på denna disciplin.

Det bör noteras att det fanns flera lagkällor. Detta är:

Kanonisk lag, baserad på beslut av kyrkoråd, påvar och andra hierarker i kyrkan.

romersk rätt. Den viktigaste här var den bysantinske kejsaren Justinianus kod. I denna kod ägnades stor uppmärksamhet åt olika typer av egendom.

Men i praktiken behövde jurister också känna till lokala lagar.

Olika feodala härskare, som kungen av Frankrike, utfärdade sina egna lagar. I allmänhet kunde varje mer eller mindre oberoende suverän, vare sig det är en feodalherre eller en stad, fastställa sina egna regler och lagar. Relationerna dem emellan reglerades också av lagar, vare sig det gällde tjänstenormer, antal och storlek på olika rekvisitioner, fördelningen av olika befogenheter m.m.

Som ett resultat hade varje provins sina egna lokala lagar som kunde kopiera eller komma i konflikt med sedvanelag.

Medicinen

Medicin inkluderade läran om de fyra vätskorna som dominerar hos människan - blod, slem, galla och svart galla. Man trodde att sjukdomar härrörde från en kränkning av förhållandet mellan dessa vätskor.

Blödning och lavemang spelade en viktig roll i behandlingen. Olika rökelser användes flitigt.