Hem Druva Cicero uppskattade mest av allt i en talare. De viktigaste bestämmelserna i Cicero -oratoriet. Avhandling "Orator". Utvalda citat från Cicero

Druva

Cicero uppskattade mest av allt i en talare. De viktigaste bestämmelserna i Cicero -oratoriet. Avhandling "Orator". Utvalda citat från Cicero

Alla som har kommit in på den sociala aktivitetsområdet, enligt Cicero, måste vara flytande i vältalighet, som har en exceptionell inflytandekraft, så nödvändig i förvaltningen av staten.

Och hans åsikt förtjänar definitivt uppmärksamhet, eftersom han själv Cicero sade mer än hundra unika tal, varav 57 har kommit till oss.

Han skrev sådana avhandlingar om oratorium som " republik», « Lagarna», « Om vänskap". Hans epistolära arbete (att skriva bokstäver) är enormt och representerar också ett exempel på retorisk stil.

Enligt Cicero är han en statsman som organiserar det offentliga livet med hjälp av offentligt tal, säkerställer regelbunden rättvisa, upprätthåller en hög nivå av offentlig moral och enhet i samhället och "ger lycka och välstånd till hela staten som helhet." Det är därför

"En talare som är värd ett så meningsfullt namn kommer att vara den som kommer att kunna presentera alla frågor som har ställt sig för honom och kräver en muntlig utarbetning, kommer att kunna presentera förnuftigt, harmoniskt, vackert, ihågkommande och i en värdig föreställning . "

Cicero M.T. Tre avhandlingar om oratorium / Per. från lat. F. Petrovsky, I.P. Strelnikova, M.L. Gasparov / Ed. M.L. Gasparov. - M: Vetenskapligt publiceringscenter "Ladomir", 1994.

Således kräver yrket som talare djup och allsidig utbildning, inte bara när det gäller att behärska taltekniken, utan också när det gäller innehåll, eftersom "ingen kan tala väl om vad han inte vet."

Oratoriet ställer följande krav på den sökande:

Förmåga till sammanhängande, flytande, yttrandefrihet, mod,

En känsla av ansvar, påhittighet och minne,

Naturligt sinne - ”en talare bör ha en dialektikers vittighet, en filosofes tankar, nästan en poets ord, en advokats minne, en tragisk röst och ett spel som de bästa skådespelarna. Det är därför ingen i mänskligheten stöter på så sällan som en perfekt talare ”(Ibid. S. 190).

Men dessa egenskaper kan utvecklas genom utbildning och utbildning hos alla som besitter dem på ett eller annat sätt, med tillbörlig "iver och entusiastisk kärlek till orsaken."

Huvudpersonen i talet är talaren själv. Av de tre uppgifter som är nödvändiga för talaren: talang, skicklighet och kunskap har utbildning företräde. Utan kunskap kan det inte finnas någon sanning. Endast meningsfullt tal ger ett överflöd av uttryck och glädjer publiken.

I sina "Tre avhandlingar om oratoriets konst" framför Cicero följande uppgifter för en talare:

1. Hitta vad du ska säga (uppfinning)

2. Ordna det hittade (divisio).

3. Att klä det i ord (elocutio).

4. Bekräfta i minnet (memoria).

5. Uttala (actio).

Att göra en plan är en förutsättning för att förbereda ett tal, säger Cicero.

Talförklaringen innehåller:

1. Placering av lyssnare (exordium);

2. Uttalande av sakens väsen (narratio);

3. Upprättande av en kontroversiell fråga (narratio);

4. Stödja din ståndpunkt (confirmmatio) med argument;

5. Motbevisning av motståndarens åsikt (confutatio);

6. Få dina ord att lysa (peroratio).

Cicero föreslår att man lägger fram läran om tre stilar:

Enkel (vind) stil att övertyga. Enkel stil är för vanliga saker; denna stil är exakt och blygsam, utan utsmyckningar. I en enkel stil talade Cicero för Sextus Roscius.

Måttlig stil är kungariket av relevans, det måste tas hand om inte bara i tankar, utan också i ord, det måste bemästras för att glädja lyssnarna genom att använda ett sådant uttrycksmedel som allegorier.

Frodig stilen används när de försöker väcka själar och inspirera den önskade stämningen. Detta är talarens önskan att, det är i honom som han kommer att känna storheten och kraften i vältalighet. Det är dock inte omedelbart nödvändigt att tala pompöst: början på ett tal bör vara återhållsam, men rik på skarpa tankar, berättelsen är vanlig, när allmänhetens uppmärksamhet vinns, talaren talar till pompa, med all vältalighetens kraft dominerar människors själar.

”Visst”, avslutar Cicero, ”en enkel talare, om han talar empiriskt och subtilt, kommer att verka klok, en måttlig kommer att verka trevlig, och den här, den rikaste, om han inte har något annat (dvs djupt innehåll) kommer knappast att verkar till och med friska. Den som inte kan tala lugnt, mjukt, separat, definitivt, tydligt, kvickt, när en sådan utveckling krävs av talet som helhet eller i någon särskild del - han, vänder sin låga till ett oförberett öra, kommer att verka besatt bland de friska och nästan en bacchante, berusad bland de nykterna. "

Cicero tror att stilen i hans (Ciceros) tal i hans tal för Cecinus var enkel, för Pompejus - måttlig och för Rabirius - sublim. Talaren föreslår dock att man blandar stilar, vilket han själv gjorde i försvarstal.

Dessutom är det särskilt viktigt för högtalaren ordval. Ord ska vara euphonious, hämtade från dagligt tal, och inte bara förfinas, som hos poeter ... Tal uppfattas av örat, därför bör ordens mening nå omedelbart, det vill säga förstås i uttalets ögonblick. Du bör inte använda för gamla och sällsynta ord, undvika överdriven poesi, liksom överdriven vardag.

Det är därför, säger Cicero, alla som vet hur man hanterar tankar och ord kan kallas en talare, men hans närhet till idealet beror på graden av hans talang. Den perfekta personen kommer att vara den som talar på forumet och i civilrättsliga förfaranden på ett sätt som övertygar, glädjer och dämpar lyssnaren.

Cicero blev en reformator av det latinska språket, vilket gav det enastående precision och flexibilitet. Redan Ciceros samtidiga uttryckte lämpligt nog kraften i hans tal:

"Himlen skickade Cicero för att visa ett exempel på de höjder till vilka ordets kraft kan stiga."

Rysk retorik. Läsare / Auth. komp. OK. Graudin. - M.: Utbildning: "Lärobok. litteratur ", 1996.

Det var allt tills vidare.!

UTBILDNINGS- OCH VETENSKAPSMINISTERIET

RYSKA FEDERATIONEN

STATENS UTBILDNINGSINSTITUT

HÖGRE PROFESSIONELL UTBILDNING "CHUVASH STATE PEDAGOGISKA UNIVERSITET NAMNAD EFTER. I. Ya. YAKOVLEVA "

Institutionen för kommunikationsteknik

inom disciplinen "Retorik"

Ämne: "Ciceros retoriska åsikter"

Slutfört av studenten:

IV, SO-01-07, FRF

Smirnova Asya Petrovna

Vetenskaplig rådgivare: Vaganova E.A.

Cheboksary 2011

Introduktion……………………………………………………………………3

1. Oratorium i antika Rom och Grekland …………………… .5

2. Cicero som talare ………………………………………………………… 8

Slutsats………………………………………………………………..16

Bibliografi……………………………………………………..17

Introduktion

"Det verkar som att inget vackrare finns för mig,

som förmågan att styra en mängd lyssnare med ordens kraft, att få sina hjärtan, att rikta deras vilja vart du vill och

varna henne vart du vill ... "

(M.T. Cicero)

I mänsklighetens historia finns det sådana personligheter som, när de en gång har dykt upp, sedan passerar genom århundradena, genom årtusenden, genom alla förändringar av epoker och generationer som är tillgängliga för vår mentala blick. Sådana människor är verkligen "eviga följeslagare" för mänskligheten. När vi pratar om dem eller har dem i åtanke kan vi dessutom prata om alla historiska epoker och om alla områden av mänsklig aktivitet. Vi kan prata om politiker och statsmän, representanter för vetenskap, kultur, konst. I denna mening finns det inga begränsningar, inga villkor. Det finns bara ett villkor: ett konkret bidrag till utvecklingen av det mänskliga samhället, dess materiella och andliga existens. Mark Tullius Cicero tillhör utan tvekan sådana "eviga följeslagare" för mänskligheten.

I retorikens och oratoriets historia gick Cicero först och främst in som en lysande stylist och inspirerad orator, som med sina tal och skriftliga verk bidrog mycket till konstruktion, design och övertalningskraft av offentliga tal för sina kollegor och anhängare . Han följde alltid uppmaningen från antikens största talare, Demosthenes, som sa att i det oratoriska "det första och det andra och det tredje är yttrande".

Tre avhandlingar om oratoriets konst speglar den rika erfarenheten av gammal retorik och hans egen praktiska erfarenhet av den största romerska talaren. Dessa avhandlingar - "Om talaren", "Brutus eller Om de berömda talarna", "Oratorn" - är monument över den antika litteraturteorin, forntida humanismen, som hade ett djupt inflytande på hela den europeiska kulturen.

Relevansen för det valda ämnet beror på att retorik, som du vet, är mer än två och ett halvt tusen år gammal, men många problem som tagits upp i antiken är oroande för oss idag.

Syftet med detta arbete är att analysera Ciceros bidrag till retorisk konst.

För att uppnå detta mål är det nödvändigt att överväga oratoriet i antika Rom och Grekland och det retoriska begreppet Cicero.

1. Oratoriet i antika Rom och Grekland

Kärlek till ett vackert ord, långa och magnifika tal, fylld med en mängd olika epitet, metaforer, jämförelser, märks redan i de grekiska litteraturens tidigaste verk - i Iliaden och Odyssey. I de tal som framfördes av Homeros hjältar märks beundran för ordet, för dess magiska kraft - så det är alltid "bevingat" där och kan slå som en "fjädrad pil". Homers dikter använder i stor utsträckning direkt tal i sin mest dramatiska form - dialog. Volymmässigt överstiger dikternas dialogiska delar långt de berättande. Därför verkar Homeros hjältar vara ovanligt pratsamma, överflödet och fullheten i deras tal uppfattas ibland av den moderna läsaren som förlängning och överskott 1.

Själva naturen i den grekiska litteraturen gynnade utvecklingen av oratorium. Det var mycket mer "muntligt", så att säga, mer beräknat för direkt uppfattning av lyssnare, beundrare av författarens litterära talang. Efter att ha vant oss vid det tryckta ordet inser vi inte alltid vilka stora fördelar ett levande ord som låter i en författares eller läsares mun framför ett skrivet ord. Direktkontakt med publiken, rikheten av intonation och ansiktsuttryck, gestens och rörelsens plasticitet och slutligen själva charmen med talarens personlighet gör det möjligt att uppnå en hög känslomässig lyftning i publiken och som regel önskad effekt. Offentligt tal är alltid en konst.

I Grekland av den klassiska eran, för vars sociala system formen av en stadsstat, en polis, i sin mest utvecklade form, en slavägande demokrati, är typisk, skapades särskilt gynnsamma förutsättningar för blomstrande av oratorium. Det högsta organet i staten, åtminstone nominellt, var folkförsamlingen, till vilken politikern riktade sig direkt. För att locka uppmärksamheten hos de populära massorna (demos) måste talaren presentera sina idéer på det mest attraktiva sättet, samtidigt som han övertygande motbevisade sina motståndares argument. I en sådan situation spelade talformen och talarens konst kanske inte mindre roll än själva innehållet i talet. "Den makt som järn besitter i krig, ordet har i det politiska livet", säger Demetrius Falerky.

De praktiska behoven i det grekiska samhället födde teorin om vältalighet, och undervisning i retorik blev det högsta stadiet i forntida utbildning. De skapade läroböckerna och manualerna svarade på målen med denna utbildning. De började dyka upp från 500 -talet f.Kr. e., men nådde oss nästan aldrig. På 400 -talet f.Kr. NS. Aristoteles försöker redan nu sammanfatta retorikens teoretiska prestationer ur filosofisk synvinkel. Enligt Aristoteles undersöker retorik det bevissystem som används i tal, dess stavelse och sammansättning: retorik betraktas av Aristoteles som en vetenskap som är nära besläktad med dialektik (dvs. logik). Aristoteles definierar retorik som ”förmågan att hitta möjliga sätt att övertyga om ett givet ämne. Han delar upp alla tal i tre typer: överläggande, rättsligt och epidiktiskt (högtidligt). Avsikten med överläggande tal är att övertyga eller avvisa, domstals tal att anklaga eller motivera, epidemiska tal för att berömma eller skylla. Här bestäms ämnena i rådgivande tal - dessa är finans, krig och fred, försvar av landet, import och export av produkter, lagstiftning.

Av de tre genrer av offentligt tal som nämns i klassisk antik var den viktigaste konsultgenren, eller med andra ord politisk vältalighet.

I epidemiska tal försvann innehållet ofta före formen, och några av de exempel som har kommit till oss visar sig vara ett lysande exempel på konst för konstens skull. Alla epidemiska tal var dock inte tomma. Historikern Thucydides inkluderade i sin uppsats en begravningstal över kropparna hos de fallna atenska soldaterna, infogade i Perikles mun. Detta tal, som Thucydides så skickligt vävde in i tyget av sin enorma historiska duk, representerar det politiska programmet för atensk demokrati under storhetstiden, presenterat i en mycket konstnärlig form. Det är ett ovärderligt historiskt dokument, för att inte tala om dess estetiska värde som ett monument av konst 2.

Utvecklingen av vältalighet i Rom underlättades i stor utsträckning av de lysande exemplen på grekisk oratorium, som från andra århundradet. före Kristus NS. blir föremål för noggranna studier i specialskolor.

Politiker som reformatorbröderna Gracchus, särskilt Gaius Gracchus, som var en orator för exceptionell makt, höll passionerade tal. Fängslande massorna med talets gåva, han använde också några teatertekniker i sina tal.

Bland romerska talare var till exempel en sådan teknik utbredd som att visa ärr från sår som mottogs i kampen för frihet.

Liksom grekerna utmärkte romarna två riktningar i vältalighet: den asiatiska och vinden.

Atticism präglades av ett kortfattat, enkelt språk, som den grekiska talaren Lysias och historikern Thucydides skrev. Loftet i Rom följdes av Julius Caesar, poeten Lipinius Calvus, republikanen Mark Julius Brutus, till vilken Cicero tillägnade sin avhandling "Brutus".

Cicero utvecklade sin egen, genomsnittliga stil, som kombinerade funktionerna i de asiatiska och vindtrenderna.

2. Cicero som talare

Den största klassikern av forntida vältalighet och teoretiker för oratorium var den antika romerska talaren och politikern Mark Tullius Cicero (106–43 f.Kr.). Cicero föddes den 3 januari 106 f.Kr. NS. i Arpin, den lilla staden Latsia. Kommer från ridsport - en handelspengarklass, politiskt ojämlik med senatens adel, lyckades Cicero komma in i senaten och nå de högsta positionerna enbart tack vare sin retoriska talang. Cicero är allmänt känd som en berömd talare - hans namn har till och med blivit ett känt namn - han är mycket mindre känd som politiker och nästan helt okänd som filosof. Denna fördelning av "aspekterna" av hans ära är inte av misstag. Som representant för oratorisk och romersk litteratur gick han fast och för alltid in i världskulturens historia; som politiker var han släkt med en sådan era och händelser som nu bara är av intresse för historiker och slutligen, som filosof, kan han knappast betraktas som en stor och oberoende tänkare som har sagt något nytt ord på detta område. Och ändå är hans filosofiska verk av stort intresse.

Ciceros teori om vältalighet intar en mittposition mellan asiatism och måttlig klassisk atticism. Cicero tror att grunden för oratorium först och främst är en djup kunskap om ämnet; om det inte finns något djupt innehåll bakom talet, assimilerat och erkänt av talaren, så är det verbala uttrycket tomt och barnsligt prat. Vältalighet är en konst, men den svåraste av alla konster. Cicero klagar på att vältalighet bland alla vetenskaper och konst har minst representanter. Och detta är ingen slump. Enligt hans åsikt finns det få riktigt bra talare, för vältalighet är något som ges svårare än det verkar. Vältalighet föds av många kunskaper och färdigheter. ”Ja,” skriver han, ”här är det nödvändigt att tillgodogöra sig den mest varierade kunskapen, utan vilken flyt i ord är meningslös och löjlig; det är nödvändigt att ge skönheten i själva talet, och inte bara genom val, utan också genom ordning av ord; och alla själens rörelser som naturen har gett mänskligheten måste studeras till subtiliteten, eftersom all kraft och konst av vältalighet bör manifesteras för att antingen lugna ner eller upphetsa lyssnarnas själar. Till allt detta måste läggas humor och kvickhet, utbildning värd en fri människa, snabbhet och korthet, både i eftertanke och i angrepp, genomsyrad av subtil nåd och god manér. Dessutom är det nödvändigt att känna till antikens historia för att kunna ta exempel från den; man får inte heller förbise bekantskap med lagar och medborgerliga rättigheter. Behöver jag fortfarande stanna kvar vid själva föreställningen, som kräver att man håller koll på kroppsrörelser, gester, ansiktsuttryck och ljud och röster? .. Slutligen, vad kan jag säga om all kunskaps kassa - minne? När allt kommer omkring säger det sig självt att om våra tankar och ord, hittade och genomtänkta, inte anförtrotts henne för förvaring, så kommer all värdighet hos talaren, hur strålande som helst, att gå till spillo. "

Cicero redogjorde för sina åsikter om retorisk vetenskap i böckerna "On the Orator" (55 f.Kr.), som presenterar bilden av den ideala orator -filosofen, "Brutus" eller "On Famous Orators" - en historia av grekisk och romersk vältalighet, "Orator" (46 f.Kr.), som undersöker talstil och hur man når framgång i tal. Cicero noterade de enorma möjligheterna till vältalighet för att påverka massorna av människor och kontrollera dem och ansåg det vara ett av statens huvudinstrument. Därför var han övertygad om att varje statsman och offentlig person borde behärska konsten att tala offentligt.

I avhandlingarna har ett program utvecklats för att förbereda en riktig talare, som har djup kunskap om ämnet och behärskar teorin om vältalighet. Enligt Cicero är det nödvändigt att börja träna med assimilering av "välkända och hackiga regler", som inkluderar kunskap om talets syfte och talarens uppgifter, vanliga platser, slags vältalighet, talkomposition, sätt att dekorera det, etc. Utan att förneka fördelarna med improviserade talövningar betonade Cicero vikten av förberedda tal: ” ... även om det är användbart att tala ofta utan förberedelse, är det mycket mer användbart att ge dig själv tid att tänka och tala mer noggrant och flitigt. "

Avhandlingen "On the Speaker" är skriven i form av en dialog, som villkorar diskussionen. Förespråkaren för praktisk vältalighet, Mark Anthony, hävdar att det är tillräckligt för talaren att tydligt ange sitt ämne. Cicero uttrycker sina åsikter genom Crassus mun, som anser att en talare bör förstå både retorisk teori och fiktion, historia, filosofi och psykologi.

I samma avhandling behandlar Cicero talets struktur och innehåll, dess utformning. En framträdande plats ges till språket, talets rytm och frekvens, dess uttal och Cicero hänvisar till framträdandet av en skådespelare som med ansiktsuttryck, gester uppnår påverkan på publikens själ. I den första delen av sitt verk "On the Orator" försöker Cicero skapa idealet för en utbildad talare, en orator-politiker, som skulle vara både filosof och historiker, och skulle känna till lagen. Historia, filosofi och lag var allmänna ämnen på den tiden. ”Om vi talar om vad som verkligen är utmärkt”, skriver Cicero, ”så tillhör handflatan den som är både lärd och vältalig. Om vi går med på att kalla honom både en talare och en filosof, så finns det inget att argumentera om, men om dessa två begrepp separeras, kommer filosofer att vara lägre än talare, eftersom en perfekt talare har all kunskap från filosofer, och en filosofen har inte alltid en talares vältalighet; och det är synd att filosofer försummar detta, för jag tror att det kan fungera som fullbordad utbildning. " Så kan bilden av en idealtalare, utbildad och därigenom stiga över det vanliga medvetandet, över mängden, leda den.

Det är talarens plikt att: hitta något att säga; det som hittades bör ordnas i ordning; ge den en verbal form; för att bekräfta allt detta i minnet; uttala. Som du kan se följer Cicero det etablerade klassiska schemat, enligt kanonen som en femdelad uppdelning av den retoriska processen ges, det vill säga hela vägen "från tanke till klingande offentligt ord." Dessutom är det talarens uppgift att vinna över publiken; ange sakens väsen; etablera en kontroversiell fråga; förstärka din position; motbevisa fiendens åsikt; i slutändan för att ge glans åt sina positioner och slutligen att störta fiendens positioner.

Enligt Cicero är det viktigaste för en talare det verbala uttrycket för tankar och språket. Det första kravet på tal är renhet och tydlighet i språket (tankeuttryck). Renhet och tydlighet vårdas genom undervisning och odlas genom läsning av exemplariska talare och poeter. För talets renhet är det nödvändigt att felfritt välja ord, korrekt använda morfologiska former. Tals klarhet är förknippad med korrekt, normativt uttal: talaren måste korrekt styra talorganen, andningen och själva ljuden. ”Det är inte bra när ljud uttalas med för stor tonvikt; det är också dåligt när de överskuggas av överdriven oaktsamhet; det är inte bra när ett ord uttalas med en svag, döende röst; det är också dåligt när de uttalas puffande, som i andfåddhet /.../ finns det å ena sidan sådana brister som alla försöker undvika, till exempel rösten är svag, feminin eller på något sätt omusikalisk , dissonant och döv. Å andra sidan finns det en sådan nackdel att andra medvetet söker: till exempel gillar vissa det grova bonde uttalet, för det verkar för dem som att det snarare ger deras tal en touch av antiken. " Begreppet språkets renhet inkluderade talets normativitet ("Det är klart att du behöver prata på ren latin ..."), det vill säga användningen av normativt uttal och normativa morfologiska former och konstruktioner. Men detta är inte tillräckligt. Cicero konstaterar: "När allt kommer omkring har ingen någonsin beundrat en talare bara för att han talar latin korrekt. Om han inte vet hur man gör detta blir han helt enkelt förlöjligad, och inte det för en talare. , och för en person räknas inte. "

Två andra avhandlingar "Brutus" och "Orator" är tillägnade en av Caesars lönnmördare, Marcus Junius Brutus. Avhandlingen "Brutus" är en dialog där Brutus, Atticus och Cicero själv deltar. Detta är dock inte en levande konversation, verket kan snarare kallas en föreläsning av Cicero, som beskriver historien om romersk retorik. Här, som vi redan har nämnt, finns det polemiska tankar: Cicero kritiserar atticism. Efter att ha skrivit denna uppsats skickade Cicero den till Brutus, som vid den tiden var guvernör i Cisalpine Gallien. Den senare svarade och bad om mer förtydligande av några av bestämmelserna, eller kanske inte håller med om något.

Sedan skrev Cicero kompositionen "Orator" - det slutliga verket i den retoriska trilogin. Detta är ett långt brev till Brutus: talaren förklarar sin åsikt. Han talar om kraven för en perfekt talare, sin utbildning och betonar att den idealiska talaren är den som i sitt tal undervisar publiken och ger dem glädje och underkastar sig deras vilja. Den första är hans plikt, den andra är garantin för hans popularitet, och den tredje är en nödvändig förutsättning för framgång.

Ciceros "talare" är uppdelad i fem delar. Dessa fem delar representerar fem steg, fem nivåer av successiva fördjupningar i ämnet. Den första etappen är inledande: en introduktion, begreppet den idealiska bilden av en talare, de mest allmänna kraven för den: från innehållets sida - filosofisk utbildning, från formens sida - behärskning av alla tre stilarna. Den enkla stilen är utformad för att övertyga, den mellersta är att glädja, den höga är att excitera och fängsla lyssnaren. Det andra steget är speciellt retoriskt: att begränsa ämnet till rättslig vältalighet, överväga att "hitta", "förfoga" och, i strid med den vanliga ordningen, "uttala"; verbalt uttryck skjuts tillfälligt upp för mer detaljerad analys. Denna mer detaljerade analys av verbala uttryck representerar det tredje steget: återigen finns det en dissociation av det oratoriska från den neoratoriska stavelsen, igen analyseras tre stilar av vältalighet, återigen sägs det om den filosofiska och vetenskapliga utbildningen av talaren, och vissa särskilda frågor om stavelsen övervägs dessutom. Av de tre sektionerna i läran om verbalt uttryck väljs en för vidare utveckling - avsnittet om kombinationen av ord; detta är det fjärde steget att fördjupa sig i ett objekt. Slutligen, av de frågor som utgör avsnittet om kombinationen av ord, sticker en ut och studeras med största omsorg och detalj - detta är frågan om rytm och dess övervägande under fyra rubriker (ursprung, förnuft, väsen, användning) representerar det femte och sista steget, gränsen för att fördjupa ämnet (168-237). Efter detta avslutar en kort slutsats avhandlingen. Övergångarna mellan dessa fem nivåer är noggrant markerade av Cicero. Den första delen inleds med ett inledande engagemang för Brutus, varefter Cicero varnar för ämnets svårigheter. Exakt samma engagemang och påminnelse om ämnets svårigheter upprepas i början av den andra delen. Den tredje delen, om verbalt uttryck, har sin egen lilla introduktion. I korsningen av den tredje och fjärde delen infogas en avvikelse: är det lämpligt för en statsman att prata om retorik och fördjupa sig i så små tekniska detaljer. Och slutligen introduceras den femte delen, om rytm, igen med en speciell introduktion, en slags ursäkt för rytm, som till och med följs av en separat plan för den efterföljande presentationen. Så, i fem steg, uppnås en gradvis avslöjande av avhandlingens ämne: författaren blir snabbt av med de frågor som är av liten intresse för honom för att gå vidare till allt viktigare frågor och slutligen fördjupa sig i ämnet oratorisk rytm, vars detaljerade analys fungerar som kompositionens krona. Samtidigt uppstår de frågor som berör författaren obevekligt och upprepar sig på flera forskningsnivåer: till exempel talas filosofisk utbildning och tre stilar av vältalighet i detalj två gånger: i inledningen och i avsnittet om verbalt uttryck 4.

Cicero predikade talarens ideal och såg i talaren en medborgare med hög kultur och ständigt berikade sina kunskaper genom att läsa litteratur, studera historia, intresse för filosofi, juridik, etik och estetik.

Det viktigaste är Ciceros bidrag till utvecklingen och förbättringen av metoderna för retorisk textbehandling. Från antiken har ordspråket kommit till oss: "Det är svårt att säga kortare än Caesar och mer omfattande än Cicero." Sinnets flexibilitet, flykten från hans kreativa och konstnärliga fantasi. Varje tal för oratorn är en harmonisk logisk struktur, dekorerad med utsökta stilistiska medel, där innehåll och form skapar harmoni, utgör en enda konstnärlig integritet av omfattande och djup kunskap, en mängd känslor och perfektion av presentationen. Var och en av hans tal är ett konstverk.

Ciceros prestationskunskaper var oklanderliga. Varje gest från högtalaren, hans ansiktsuttryck, ögonrörelser, röstmodulering uppstod under påverkan av motsvarande innehåll i det talade talet, skapade en magnifik harmoni som fängslade publiken. På många sätt bestämdes framgången för presentationen av rösten, som talaren alltid måste oroa sig för. Han hade en stark och vacker röst, väl placerad, kapabel att uttrycka en mängd olika känslor. När Cicero talade sina ord. Full av ilska mot Catiline var hennes röst hård, spännande. Det lät med stor kraft, för det här talet innehåller arga och stormiga intonationer.

Allt detta kan bara förmedlas genom röstens styrka och modulerande flexibilitet. Naturen gav generöst talaren skärpa och en enastående förmåga att införa olika typer av roliga i taltexten. Han täckte ganska omfattande teorin om det roliga i sin avhandling om talaren. Allt detta använde han skickligt detta vassa vapen mot motståndare. Ciceros oratoriska prosa tillhör uttalandets stilistiska perfektion och noggrannhet.

En lysande stylist som vet hur man uttrycker de minsta nyanser av tankar, Cicero var skaparen av det eleganta litterära språket, som ansågs vara en modell för latinsk prosa.

Slutsats

Så, i retorikens och oratoriets historia gick Cicero först och främst in som en lysande stylist och inspirerad orator, som med sina tal och skrivna kompositioner bidrog mycket till konstruktionen, utformningen och övertalningskraften för kollegernas offentliga tal. och följare. Ta hand om talstilen, dess känslomässiga inverkan på lyssnaren i framtiden började gradvis vinna över dess innehåll och övertalningskraft. Således av talarens tre uppgifter: att övertyga, glädja och fängsla, som Cicero talade om, efter honom fokuserade retoriken på en sak - att glädja lyssnaren.

Den idealiska talaren, enligt Cicero, är en person som i sin personlighet kombinerar dialektikerns subtilitet, filosofens tankar, poetens språk, en advokats minne, en tragedians röst och slutligen, gester, ansiktsuttryck och nåd från stora skådespelare.

Ciceros bidrag till världskulturens skattkammare är outtömligt. Det är outtömligt, bara för att den moderna (vanligtvis kallade europeiska) civilisationen är den direkta arvtagaren till den romerska antiken. Detta är allmänt känt, det är allmänt erkänt, men för oss nu är det viktigt att betona något annat: i anslutningskedjan var en av de viktiga länkarna Cicero själv - hans personlighet, hans aktiviteter, hans arv. Konstigt nog kunde denna speciella karaktär av postum härlighet förutspå en av hans samtidiga, som sa om Cicero: "Hans triumf och lagrar är värda en befälhavares triumf och lagrar, för de som utvidgade gränserna för den romerska anden är att föredra framför dem som utvidgade gränserna för romersk styre. " Den samtida som sa dessa ord var Julius Caesar.

Det viktigaste är Ciceros bidrag till utvecklingen och förbättringen av metoder för retorisk textbehandling.

Bibliografi

Zaretskaya, E.N. Retorik: Theory and Practice of Speech Communication / E.N. Zaretskaya. - M .: Delo, 2002.- 480 s.

Kuznetsov, I.N. Retorik eller oratorisk / I.N. Kuznetsov. - M .: UNITI, 2004.- 424 sid.

Pochikaeva, N.M. Grunderna i oratorisk konst och talkultur / N.M. Pochikaev. - M .: Phoenix, 2003.- 320 sid.

Kokhtev, N.N. Grunderna i offentligt tal. Moskva universitet / N.N. Kokhtev. - M .: 1992.- 521 s.

Gasparova, M.L. Mark Tullius Cicero. Tre avhandlingar om oratorium / M.L. Gasparov. - M .: "Science", 1972,75 -talet.

Melnikova, S.V. Företagsretorik (talkultur för företagskommunikation): Textbook / S.V. Melnikov. - UlSTU. : 1999.- 106 s.

Utchenko, S.P. Cicero och hans tid / S.P. Utchenko. - M .: Tanke, 1972.

Sammanfattning >> Kultur och konst

Delsystem (mellanmänskligt utrymme). 2. Syn... 3. Optiskt-kinetiskt undersystem, som ... Aristoteles, Demosthenes, Mark Thulius Cicero. Retorisk idealet om antikens Grekland - ... våg), 2) visuellt (kontroll blick), 3) semantisk (säkerställa tillräcklig ...

Retorik (4)
Sammanfattning >> Kultur och konst
Under renässansen var experter intresserade retorisk och filosofiska skrifter Cicero, den senare fick bekanta sig med den grekiska ... prosan. Under upplysningstiden, rationalistisk filosofisk vyer Cicero påverkat Voltaire och Montesquieu ...

Skicka ditt bra arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara mycket tacksamma för dig.

Postat den http://www.allbest.ru/

Privat utbildningsinstitution

högre yrkesutbildning

"South Ural Institute of Management and Economics"

om ämnet: Cicero "Orator". Ciceros bidrag till retorik

efter disciplin: Retorik

Slutfört av en student

Tamgina Daria Olegovna

Chelyabinsk 2013

Introduktion

2. Retorik om Cicero

3. Avhandling om Cicero "Orator"

Slutsats

Introduktion

Det finns två konster som kan sätta en person på högsta hedersnivå: den ena är befälhavarens konst, den andra är en bra talares konst.

Oratoriet i antika Rom hade en enorm drivkraft. Republikanska Rom avgjorde sina statliga angelägenheter genom debatter i den populära församlingen, senaten och domstolen, där praktiskt taget alla fria medborgare kunde tala. Därför var innehavet av ordet en förutsättning för en romersk medborgare som ville delta i regeringen.

Oratoriskt, som vårdats av det romerska politiska livet, som var grunden för den romerska medborgarens utbildning, förknippad med både lag och litteratur, förkroppsligade mest den romerska nationella karaktären. Det intensiva sociala livet i Rom under den republikanska perioden bidrog till utvecklingen av oratorium så mycket som möjligt och den relativa yttrandefriheten - till dess breda spridning, så att vältalighet under denna era hade en form tillgänglig för majoriteten, och var, till viss del populär i naturen.

Tillsammans med de sociala och politiska skäl som stimulerade utvecklingen av vältalighet i republikanska Rom och bestämde dess karaktär, var en annan viktig omständighet som påverkade dess utveckling det grekiska inflytandet, som särskilt ökade efter etableringen av Roms styre över den hellenistiska världen. Processen för assimilering och bearbetning av den grekiska kulturen i Rom ägde rum i kampen mellan hellenistiska och romerska tendenser inom det romerska samhället, genom att övervinna tendenser som var främmande för Rom i den grekiska kulturen.

Efter att ha uppstått på nationell-romersk mark (lagspråk, debatter i domstolen, senaten, den populära församlingen), utvecklades och bildades slutligen romersk vältalighet under inflytande av grekisk oratorium, med hjälp av grekisk retorisk vetenskap. Den högsta utvecklingen av det romerska oratoriet nåddes under republikens förra sekel. Dess lysande representant var Mark Tullius Cicero. Cicero var den största och samtidigt den sista representanten för romersk klassisk vältalighet, som uppnådde perfektion i sin person, liksom en levande koppling till det romerska samhällets intressen.

1. Biografi om Mark Tullius Cicero

Cicero Marcus Tullius (Cicero Marcus Tullius) - romersk politiker, talare, filosof och författare. Anhängare av det republikanska systemet. Från hans skrifter, 58 rättsliga och politiska tal, 19 avhandlingar om retorik, politik, filosofi och mer än 800 brev har överlevt. Ciceros skrifter är en källa till information om inbördeskrigens era i Rom.

Cicero föddes den 3 januari 106 e.Kr. i Arpina (Italien), 120 km sydost om Rom, i en familj av ryttare. Från 90 bodde han i Rom och studerade vältalighet från juristen Mucius Scaevola Augur. Vid 76 år valdes han till kvestor och tjänstgjorde som magistrat i provinsen Sicilien. Som kvestor som fullbordade sin magistrat blev han medlem i senaten och gick igenom alla stadier av senatskarriären: vid 69 - aedile, 66 - praetor, 63 - konsul. Som konsul undertryckte Cicero Catilines antisenatkonspiration och fick i form av erkännande av hans meriter hedersbeteckningen Faderlands fader (för första gången i Roms historia, inte tilldelad för militära bedrifter). År 50-51 - guvernören i provinsen Kilikien i Mindre Asien. Världen till sin natur är inte bara skaparen av konstnären, utan också konstnären själv. Från 81 och under hela sitt liv höll Cicero politiska och rättsliga tal med oförändrad framgång och fick ett rykte som sin tids största talare. Som de mest kända talen: "Till försvar för Roscius från Ameria" (80), tal mot Verres (70), "Till försvar för poeten Archia" (62), fyra tal mot Catiline (63), "Om svar från haruspikerna ”,” På de konsulära provinserna ”, till försvar av Sestius (alla tre - 56), tretton tal mot Mark Antony (de så kallade Filippinerna) - 44 och 43.

Sedan mitten av 50-talet fördjupade Cicero sig mer och mer i teorin om stat och lag och teorin om vältalighet: "Om staten" (53), "Om talaren" (52), "Om lagar" (52) . Efter inbördeskriget 49-47 (Cicero gick med i senatpartiet i Gnaeus Pompejus) och inrättandet av diktaturen Caesar, bodde Cicero fram till slutet av 44 främst utanför Rom i sina villor på landsbygden. Dessa år kännetecknades av en speciell uppsving i Ciceros kreativa aktivitet. Förutom att fortsätta arbeta med teorin och historien om vältalighet ("Brutus", "Orator", "On the best kind of orators", alla tre - 46), skapade han huvudverken om filosofi, bland vilka de viktigaste och berömda är "Hortensius" (45 g.; bevarad i många utdrag och utdrag), "Teachers of Academicians" och "Tuskulan Conversations" (alla - 45); år 44 innehåller två verk av en speciell genre - "Cato, eller om ålderdom" och "Lelius, eller om vänskap", där Cicero skapade idealiserade och på gränsen till en konstnärlig bild bilder av de andligt nära stora romarna från föregående århundradet - Cato Censorius, Scipio Emiliana, Guy Lelia.

Caesar dödades i mars 44; i december återvände Cicero till Rom för att försöka övertyga senaten att försvara den republikanska ordningen från arvtagarna till Caesars diktatur - triumvirerna Octavianus, Antony och Lepidus. Hans tal och handlingar misslyckades. På Antonios insisterande fanns hans namn med på listan över förbud och den 7 december dödades 43 Cicero.

2. Retorik om Cicero

I kunskapsteorin är Cicero benägen att skepsis och tror att det inte finns något kriterium för att skilja verkliga idéer från overkliga. Han betraktar frågor om det högsta goda, om dygder som den enda källan till lycka, strävar efter perfektion. Fyra dygder motsvarar denna önskan: visdom, rättvisa, mod, måttlighet. Hans filosofiska åsikter utgjorde grunden för synpunkter på oratorium.

Vad är Ciceros åsikter om oratorium? Ciceros teori om vältalighet intar en mittposition mellan asiatism och måttlig klassisk atticism. I avhandlingen "Om talaren" väljer han en fri form av filosofisk dialog, som gjorde det möjligt för honom att presentera materialet på ett problematiskt, diskutabelt sätt, föra och väga alla argument för och emot. Cicero klagar på att vältalighet bland alla vetenskaper och konst har minst representanter. Och detta är ingen slump. Enligt hans åsikt finns det få riktigt bra talare, för vältalighet är något som ges svårare än det verkar. Vältalighet föds av många kunskaper och färdigheter. ”Ja,” skriver han, ”här är det nödvändigt att tillgodogöra sig den mest varierade kunskapen, utan vilken flyt i ord är meningslös och löjlig; det är nödvändigt att ge skönheten i själva talet, och inte bara genom val, utan också genom ordning av ord; och alla själens rörelser som naturen har gett mänskligheten måste studeras till subtiliteten, eftersom all kraft och konst av vältalighet bör manifesteras för att antingen lugna ner eller upphetsa lyssnarnas själar. Till allt detta måste läggas humor och kvickhet, en utbildning värd en fri man, snabbhet och korthet både i eftertanke och i angrepp, genomsyrad av subtil nåd och gott sätt. Dessutom är det nödvändigt att känna till antikens historia för att kunna ta exempel från den; man får inte heller förbise bekantskap med lagar och medborgerliga rättigheter. Behöver jag fortfarande stanna kvar vid själva föreställningen, som kräver att man håller koll på kroppsrörelser, gester, ansiktsuttryck och ljud och röster? .. Slutligen, vad kan jag säga om all kunskaps kassa - minne? Det är ju självklart att om våra tankar och ord, hittade och genomtänkta, inte anförtrotts henne för förvaring, så kommer all värdighet hos talaren, oavsett hur lysande, att gå till spillo. "

Cicero tror att grunden för oratorium först och främst är en djup kunskap om ämnet; om det inte finns något djupt innehåll bakom talet, assimilerat och erkänt av talaren, så är det verbala uttrycket tomt och barnsligt prat. Vältalighet är en konst, men den svåraste av alla konster.

Huvudpersonerna i hans dialog, vars auktoritet Cicero stödde hans åsikt, var hans ungdoms lärare, de förra generationens bästa talare, Licinius Krasus och Mark Antony, samt deras elever Sulpicius och Cott och mindre betydande personer.

Han stöder Platon och Aristoteles i det faktum att ett imponerande tal, som svarar på lyssnarnas känslor och tankar, är en integrerad egenskap hos talaren. Dessa domar återspeglade den psykologiska inriktningen för studiet av oratoriskt tal: ”Vem vet till exempel inte att en talares högsta kraft är att tända människors hjärtan med ilska eller hat eller sorg och från dessa impulser att vända tillbaka till ödmjukhet och synd? Men detta kan bara uppnås genom vältalighet som har djupt känt människans natur, den mänskliga själen och orsakerna som får den att blossa upp och lugna ner sig. "

Vilka är de viktigaste förutsättningarna för en högtalare? För det första naturliga talanger, livlighet i sinnet och känslor, utveckling och memorering; för det andra studiet av offentligt talande (teori); för det tredje, träna (öva). Egentligen är det inget nytt i dessa uttalanden, eftersom Aristoteles skrev om detta. Ändå försöker Cicero syntetisera de tidigare teorierna, förstå dem och på grundval av dem skapa en generaliserad teori om oratorium.

I den första delen av sitt verk "On the Orator" försöker Cicero skapa idealet för en utbildad talare, en orator-politiker, som skulle vara både filosof och historiker, och skulle känna till lagen. Historia, filosofi och lag var allmänna ämnen på den tiden. ”Om vi talar om vad som verkligen är utmärkt”, skriver Cicero, ”så tillhör handflatan den som är både lärd och vältalig. Om vi går med på att kalla honom både en talare och en filosof, så finns det inget att argumentera om, men om dessa två begrepp separeras, kommer filosofer att vara lägre än talare, eftersom en perfekt talare har all kunskap från filosofer, och en filosofen har inte alltid en talares vältalighet; och det är synd att filosofer försummar detta, för jag tror att det kan fungera som fullbordad utbildning. " Så kan bilden av en idealtalare, utbildad och därigenom stiga över det vanliga medvetandet, över mängden, leda den.

Och i andra avhandlingar väcker Cicero ständigt frågan om förhållandet mellan retorik och andra vetenskaper, särskilt filosofi. Varje gång kommer han stadigt till principen om att underordna alla vetenskaper till det huvudsakliga oratoriska målet. I hans retoriska avhandlingar kan man tydligt se inställningen till filosofi och lag som en del av oratorisk utbildning och uppväxt. En fråga delade filosofer och retoriker: Är retorik en vetenskap? Filosofer hävdade att retorik inte är vetenskap, retoriker argumenterade motsatsen. Krasé, huvudpersonen i dialogen, erbjuder en kompromisslösning: retorik är inte sant, det vill säga spekulativ vetenskap, men det är en praktiskt användbar systematisering av oratorisk upplevelse.

Cicero noterar att alla andra vetenskaper var och en är stängda i sig, och vältalighet, det vill säga konsten att tala förnuftigt, harmoniskt och vackert, har inget bestämt område, vars gränser skulle fästa den. En person som åtar sig oratorium måste kunna säga avgörande om allt som kan mötas i en tvist mellan människor, annars kan han inte kränka titeln som talare.

Cicero, enligt den tradition som antagits i Grekland, skiljer tre typer av tal: tal på forumet, tal i domstol i civila mål och förfaranden, lovord. Men Anthony, dialogens hjälte, som talar om typer av vältalighet, påpekar att det är olämpligt att jämföra lite praktiskt lovordande vältalighet med rättslig och politisk vältalighet. Som du kan se väcker Cicero i vissa fall kontroversiella frågor och ger inga tydliga svar på dem. Denna åsikt kan uttryckas av en aktör, medan andra kan hålla med eller hålla med honom.

Det är så, enligt Cicero, bildandet av en talare sker: ”Så, vi kan säga: till en begåvad person som förtjänar stöd och hjälp, kommer vi bara att vidarebefordra vad erfarenheten har lärt oss, så att han under vårt ledarskap kommer att uppnå allt som vi själva har åstadkommit utan en ledare; och vi kan inte lära oss detta bättre. " Det viktigaste är talets gåva, som ständigt måste utvecklas.

Cicero analyserar konstruktionen av ett rättsligt tal, vilket bör bevisa att det vi försvarar är korrekt; att vinna över dem som vi talar till; rikta sina tankar i den riktning som är nödvändig för ärendet. Han stannar vid typen av bevis och deras tillämpningar.

Författaren diskuterar de passioner som upphetsas av tal. Avsnittet om passionernas upphetsning angavs i detalj av honom, för praktiskt taget de flesta talarna för oratorierna, och i synnerhet om honom själv, byggdes med hänsyn till effekten på lyssnarnas psyke, men teoretiskt sett var idéerna om inflytande generaliserades inte. Cicero visar överlägsenheten hos det psykologiska tillvägagångssättet för vältalighet.

Han skriver om humor och kvickhet, som inte passar bra in i det retoriska upplägget. Klassificeringen av humor, inte alltid konsekvent, illustreras av exempel från romersk oratorisk praxis och medföljande praktiska kommentarer från Cicero. Således försöker han passa in teorin om humor i ramarna för klassisk retorik, även om han själv är övertygad om att humor är en naturegenskap och inte kan läras ut.

Enligt Cicero är det viktigaste för en talare det verbala uttrycket för tankar och språket.

Det första kravet på tal är renhet och tydlighet i språket (tankeuttryck). Renhet och tydlighet vårdas genom undervisning och odlas genom läsning av exemplariska talare och poeter. För talets renhet är det nödvändigt att felfritt välja ord, korrekt använda morfologiska former. Tals klarhet är förknippad med korrekt, normativt uttal: talaren måste korrekt styra talorganen, andningen och själva ljuden. ”Det är inte bra när ljud uttalas med för stor tonvikt; det är också dåligt när de överskuggas av överdriven oaktsamhet; det är inte bra när ett ord uttalas med en svag, döende röst; det är också dåligt när de uttalas, puffar, som i andfåddhet finns å ena sidan sådana brister som alla försöker undvika, till exempel rösten är svag, feminin eller liksom musikalisk, dissonant och döva. Å andra sidan finns det en sådan nackdel att andra medvetet söker: till exempel gillar vissa det grova bonde uttalet, för det verkar för dem som att det snarare ger deras tal en touch av antiken. "

Begreppet språkets renhet inkluderade talets normativitet ("Det är klart att du behöver prata på ren latin ..."), det vill säga användningen av normativt uttal och normativa morfologiska former och strukturer. Men det här räcker inte. Cicero noterar: ”När allt kommer omkring har ingen någonsin beundrat en talare bara för att han talar latin korrekt. Om han inte vet hur man gör detta blir han helt enkelt förlöjligad, och inte bara som talare, och de betraktar honom inte som en person. " Vidare sammanfattar Cicero kraven för talarens tal och tror att om hans tal uppfyller dem närmar han sig den ideala talaren som agerar i rätt riktning för publiken: ”Vem beundras? Vem anses vara nästan en gud bland människor? Den som talar harmoniskt, i detalj, i detalj, lysande med ljusa ord och levande bilder, inför även i prosan en viss poetisk dimension - i ett ord, vacker. Och den som har ett sådant talbehärskning, som kräver föremålens och personernas betydelse, förtjänar avsevärt beröm för vad som kan kallas lämplighet och korrespondens med ämnet. "

3. Avhandling om Cicero "Orator"

Efter att ha avslutat "Brutus" skyndade Cicero att skicka boken till sin hjälte, Mark Junius Brutus, som vid den tiden var guvernör i Cisalpine Gallien, och han själv tog upp ett berömvärt ord till Cato, nyheten om vars död hade just kommit från Afrika. Brutus reagerade livfullt på Ciceros arbete. Quintilian hade redan läst korrespondensen mellan Cicero och Brutus om frågor om vältalighet; om det hade nått oss hade mycket blivit tydligare för oss både i kompositionen och när det gäller nästa retoriska komposition av Cicero. Det är dock klart att Brutus inte höll med om alla bedömningar av de gamla och nya talarna som Cicero föreslog. När han vägrade att acceptera dem bad han Cicero att klargöra kriterierna som han bygger på i sina bedömningar - främst, naturligtvis, inom området uttryck och i synnerhet frågan om oratorisk rytm ("Orator").

Som svar på denna begäran tas Cicero omedelbart efter att ha avslutat ordet om Cato för att komponera avhandlingen "Oratorn", som avslutar verken i hans retoriska trilogi. Avhandlingen började tydligen sommaren 46 och avslutades före årets slut. Förklara kriterierna för konstnärliga utvärderingar avsedda för Cicero att beskriva en idealbild som kombinerar högsta grad av alla dygder och fungerar som ett mått på perfektion för alla specifika konstverk. "Eftersom vi måste tala om talaren är det nödvändigt att säga om den idealiska talaren, eftersom det är omöjligt att förstå ämnets väsen och natur utan att presentera det för ögonen i all sin perfektion, både kvantitativ och kvalitativ," Cicero skrev i sin uppsats "(III, 85).

Där framträdde denna bild av den ideala talaren bara flyktigt i den filosofiserande Crassus tal; här blev han centrum för hela verket. Cicero betonar oändligt den perfekta perfektionen av den avbildade bilden, förklarar det som den platoniska tanken om vältalighet, som alla jordiska talare är ofullkomliga likheter (8-10, 101), påminner om Anthony: "Jag har sett många talare som är vältaliga, men inte en enda vältaliga ": en sådan utföringsform av sann vältalighet kommer att diskuteras. Detta ideal är ouppnåeligt, därför är alla didaktiska instruktioner helt uteslutna från avhandlingen: "vi kommer inte att ge några instruktioner, men vi kommer att försöka beskriva formen och utseendet på perfekt vältalighet och inte berätta om hur det uppnås, utan om hur det uppnås verkar för oss "låt det ses att jag inte talar som en lärare, utan som en finsmakare." Det är detta ouppnåeliga ideal som är målet och stimulansen för utvecklingen av vältalighet.

Böckerna "On the Orator" drog en individuell väg till detta mål - talarens utbildning, "Brutus" visade den allmänna vägen till detta mål - bildandet av nationell vältalighet, "The Orator" fick äntligen avslöja själva kärnan i detta mål och därmed komplettera bilden av det retoriska systemet i Cicero ... I The Orator överger Cicero slutligen den dialogiska formen. Hela uppsatsen är skriven i första person, författaren tar fullt ansvar för alla åsikter som uttrycks. Upprepade referenser till Brutus ger verket en lång bokstav. Av respekt för Brutus atticistiska sympatier försöker Cicero inte bygga sitt arbete som en konsekvent polemisk broschyr mot "Young Atticians" och baserar boken på det retoriska avhandlingens kompositionsschema.

Innehållet i "Orator" överensstämmer dock inte helt med detta schema: vissa avsnitt är av liten betydelse för Ciceros ändamål, och han berör dem bara i förbigående, andra är tvärtom extremt viktiga i hans tvist med atticisterna , och han utvecklar dem i oproportionerliga detaljer. Detta tvingar honom att göra många justeringar av den traditionella planen, och som ett resultat visas en helt original komposition, som inte matchar något annat verk av Cicero.

Efter böckerna "On the Orator", klart uppdelat i stora oberoende bitar - karaktärernas tal, efter "Brutus" med sin enkla strängning av material på en kronologisk tråd, särskilt den skickliga komplexiteten i kompositionen av "The Orator" särskilt uppmärksammar sig själv. Eftersom denna fråga fortfarande är otillräckligt täckt i den vetenskapliga litteraturen kommer vi att uppehålla oss vid den lite mer detaljerat.

Ciceros "talare" är klart uppdelad i fem delar. Dessa fem delar representerar fem steg, fem nivåer av successiva fördjupningar i ämnet.

Första stadiet- inledande: introduktion, begreppet högtalarens idealbild, de mest allmänna kraven för det: från innehållets sida - filosofisk utbildning, från formens sida - behärskning av alla tre stilarna. Andra fasen- särskild retorisk: begränsning av ämnet till rättslig vältalighet, övervägande av "hitta", "plats" och - i strid med den vanliga ordningen - "uttal"; verbalt uttryck skjuts tillfälligt upp för mer detaljerad analys. Denna mer detaljerade analys av verbala uttryck är tredje steget: igen finns det en dissociation av det oratoriska från den neoratoriska stavelsen, återigen analyseras tre stilar av vältalighet, återigen sägs det om den filosofiska och vetenskapliga utbildningen av talaren, och några särskilda frågor om stavelsen övervägs dessutom. Av de tre sektionerna i läran om verbalt uttryck väljs en för vidare utveckling - avsnittet om kombinationen av ord; detta är - fjärde steget Jag fördjupar mig i ämnet.

Slutligen, av de frågor som utgör avsnittet om kombinationen av ord, sticker en ut och studeras med största omsorg och detalj - detta är frågan om rytm och dess övervägande under fyra rubriker (ursprung, förnuft, väsen, användning) är femte och sista steg, gränsen för att fördjupa avhandlingen. Efter detta avslutar en kort slutsats avhandlingen. Övergångarna mellan dessa fem nivåer är noggrant markerade av Cicero. Den första delen inleds med ett inledande engagemang för Brutus, varefter Cicero varnar för ämnets svårigheter. Exakt samma engagemang och påminnelse om ämnets svårigheter upprepas i början av den andra delen.

Den tredje delen, om verbalt uttryck, har sin egen lilla introduktion. I korsningen av den tredje och fjärde delen infogas en avvikelse: är det lämpligt att en statsman talar om retorik och fördjupar sig i så små tekniska detaljer? Och slutligen introduceras den femte delen, om rytm, igen med en speciell introduktion, en slags ursäkt för rytm, som till och med följs av en separat plan för den efterföljande presentationen. Så, i fem steg, uppnås en gradvis avslöjande av avhandlingens ämne: författaren blir snabbt av med de frågor som är av liten intresse för honom för att gå vidare till allt viktigare frågor och slutligen fördjupa sig i ämnet oratorisk rytm, vars detaljerade analys fungerar som kompositionens krona. Samtidigt uppstår de frågor som berör författaren obevekligt och upprepar sig på flera forskningsnivåer: till exempel talas filosofisk utbildning och tre stilar av vältalighet i detalj två gånger: i inledningen och i avsnittet om verbalt uttryck .

Det är lätt att märka att av de fem avsnitten i "Oratorn" skiljer sig två genom volym och grundlighet: den tredje - på verbalt uttryck, den femte - på rytmen; tillsammans upptar de nästan två tredjedelar av hela arbetet. Detta beror på att det var i dessa frågor som tvisten mellan Cicero och attikerna nådde den största akutheten. Vi såg detta från ovanstående rapporter från Tacitus och Quintilian: när attikisterna bebådade Cicero för pompa, vagt och orubblighet handlade det just om verbalt uttryck, och när de pratade om fraktur och löshet var det rytmen som var meningen. Quintilian nämner också en annan anklagelse mot Cicero - i spända och kalla skämt; men på detta stannar Cicero knappast.

I frågan om verbalt uttryck var det viktigaste för Cicero att försvara sin rätt till en majestätisk och magnifik stavelse, avvisa anklagelser i asiatismen och avslöja otillräckligheten och svagheten i den enkelhet som predikades av atticisterna. Med sitt vapen i denna kamp valde Cicero den hellenistiska läran om tre stilar av vältalighet: hög, medium och enkel. I dialogerna "Om talaren" och "Brutus" berörde han knappast denna teori, desto mer talar han om det här. Cicero sätter läran om de tre stilarna av vältalighet i direkt anslutning till läran om de tre vältalighetens uppgifter: den enkla stilen är utformad för att övertyga, den mellersta är att glädja sig, den höga stilen är att excitera och fängsla lyssnaren. Detta beroende av form av innehåll definierades i antik estetik av begreppet relevans; Cicero accepterar Theophrastus begrepp om relevans, men från en snäv territoriell mening lyfter han det till en allmän filosofisk, relevant för alla livsområden.

Egentligen är det för honom nyckeln till hela "estetikern" i estetiken: eftersom det begripliga idealet är ett i sin abstraktion från allt jordiskt, så avgör relevansen dess verkliga utseende i konkreta jordiska omständigheter. Denna filosofiska förståelse av begreppet relevans var stoikernas arbete, särskilt Panethius; tillsammans med stoicismen gick den in i Ciceros praktiska filosofi och fick sitt fulla uttryck i hans senare avhandling om plikter. I den gamla retoriska litteraturen som har kommit till oss möts konvergensen av tre uppgifter och tre stilar av vältalighet här för första gången: kanske introducerades den av Cicero själv, kanske hämtad från någon teori om hellenistiska retoriker som inte har fått utbredd acceptans.

I alla fall var detta drag vinnande för Cicero. Eftersom tal visserligen måste uppfylla alla tre uppgifter som står inför vältalighet, måste den idealiska talaren behärska alla tre stilarna, tillämpa den ena eller den andra, beroende på innehållet. Exempel på denna användning av alla tre stilar Cicero ger från Demosthenes -talet om kransen och från sina egna tal. Namnet på Demosthenes fungerar som en garanti för "anknytning" för honom, och han tröttnar inte på att upprepa att endast denna dominans över alla oratoriska medel är verklig vindsro. Romerska talare, som hävdar detta namn, begränsar sig till endast en enkel stil, istället för den allmaktiga Demosthenes, tar de den ensidiga Lysius som modell och begränsar därmed oändligt sitt koncept om attisk vältalighet. Dessutom förnekar Cicero attikisterna ens perfekt behärskning av denna enkla stil.

I sin klassificering av tre stilar skiljer han i både enkel och hög stil två typer vardera: en naturlig, grov och rå, den andra skicklig, beräknad och avrundad. Denna uppdelning finns inte heller någon annanstans och uppfanns tydligt av Cicero. Cicero tillskriver de romerska attikisternas vältalighet till den lägsta sorten, deras grekiska modellers vältalighet till den högsta: Lysias och Thucydides enkelhet var resultatet av genomtänkt och subtil konst (en detaljerad beskrivning av denna konst ges av Cicero, som beskriver den idealiska enkla stilen och enkelheten hos deras romerska imitatorer är resultatet av tanklöshet och romerska talare efterliknar grekiska modeller inte i styrka, utan i svaghet: "när allt kommer omkring berömmer alla nu bara vad han själv kan efterlikna."

När han fördömde de romerska attikerna, bryr sig Cicero också om att ta avstånd från ytterligheterna i den traditionella pompösa stilen, märkt med smeknamnet "Asianism". Faktum är att mycket i Ciceros anföranden, särskilt i de första, lätt kunde locka till sig anklagelser för asiatisk pretentiöshet och pretentiöshet. För att undvika detta gav Cicero avkall på sin tidiga stilistiska stil i Brutus och beskrev hur han i sina studier på Rhodos blev av med alla ungdomliga överdrifter och återvände till Rom "inte bara mer erfaren, utan nästan pånyttfödd". I The Orator upprepar han detta förnekande, vilket dock inte hindrar honom från att ange exempel från hans tidiga tal som exempel. Dessutom, när han talar om skillnaden mellan vind och asiatisk vältalighet, begränsar han noggrant termen "asiatisk" till dess geografiska betydelse och förnekar denna terms tillämplighet till och med Rhodian vältalighet: han vill inte att den exakta termen ska bli ett oansvarigt smeknamn.

Parallellt med temat verbalt uttryck utvecklar Oratorn ett annat tema, som inte är direkt relaterat till tvisten om vindsutrymme, men är oundvikligt för Cicero när han karakteriserar den ideala talaren: temat filosofisk utbildning. Han listar de filosofiska problem, förtrogenhet som är nödvändig för talaren, återigen krav från talarens kunskap inom historia och juridik, återigen hänvisar till legenden som Perikles studerade med Anaxagoras och Demosthenes från Platon och slutligen vädjar till hans egen erfarenhet: "om jag är en talare, så var det inte de retoriska skolorna som gjorde mig till talare, utan Akademiens vida." I ett verk riktat till Brutus spelar dessa argument en speciell roll: de måste påminna Brutus om de filosofiska intressen som gör honom besläktad med Cicero (Brutus studerade flitigt den akademiska filosofin, som Cicero ansåg sig vara en anhängare av), och därmed locka honom till Cicero från vinden.

Det bör noteras att under hela avhandlingen talar Cicero med Brutus om atticisterna som om Brutus inte hade något att göra med dem och var en komplett medarbetare till Cicero. Med dessa två övergripande teman - verbalt uttryck och filosofisk utbildning - är två utflykter nära besläktade, belägna mitt i avhandlingen och vid första anblicken svagt förbundna med de omgivande sektionerna. Den första av dem ägnas åt en allmän fråga och förstärkning - det är liksom en illustration av fördelarna med filosofisk kunskap för vältalighet. Den andra av dem talar om etos och patos, d.v.s. om konsten att väcka passioner är liksom en beskrivning av effektiviteten hos den höga stilen som Cicero kräver av en sann talare och som attikerna vägrar. Här talar Cicero mest direkt från sin egen person och ärliggör mest uppriktigt sina egna framgångar i vältalighet, antydde entydigt att hans egna tal representerar det närmaste tillvägagångssättet för det "otaliga" idealet.

Denna plats bereddes av en annan, inte långt före honom, belägen, där Cicero citerar exempel från sina tal och förklarar: "Det finns inte på något sätt en sådan oratorisk värdighet som inte skulle finnas i våra tal, även om de inte var i perfekt form, men åtminstone i form av ett försök eller en skiss. " I vår plats berömmer Cicero sig nästan utan förbehåll: "Det finns inga sådana sätt att excitera eller lugna lyssnarens själ, som jag inte skulle försöka; jag skulle säga att jag har uppnått perfektion i detta, om jag inte var rädd för att verka arrogant ... ".

En särskild plats i avhandlingen upptas av resonemang om grammatiska ämnen, som upptar nästan hela avsnittet om ordanslutning: författaren själv erkänner det som en digression, utvidgad i mer längd än huvudämnet kräver. Detta är Ciceros svar på tvisten mellan "analogister" och "anomalister" som har sysslat med gammal filologi i mer än ett sekel. Det handlade om vad som anses vara "korrekt", normativt i språket: former som följer teoretiskt fastställda enhetliga regler, eller former som praktiskt taget används i vardagligt och litterärt språk? Analoger var vid första anblicken, anomalister vid den andra. Vilken attityd var attikens retoriker till denna grammatiska kontrovers?

I Grekland intog attikerna klart anomalism: deras modell var inte teoretiska regler, utan den praktiska användningen av attiklassikerna. Rom hade inte sina egna gamla klassiker, och därför kunde talare, engagerade i utvecklingen av normerna för det latinska språket, vända sig antingen till praktiken av moderna vardagliga tal i ett utbildat samhälle eller till teorin om grammatisk enhetlighet. Den första vägen, smakens väg, som vi vet, togs av Cicero; den andra vägen, vetenskapens väg, följdes av attikisterna, som alltid känsliga för det lärda hellenistiska sättet. Här var en allierad av attikisterna en så framstående författare och talare som Julius Caesar; manifestet för den romerska analogismen var Caesars "On the Analogy", som inte har kommit till oss, skrivet 53 och tillägnat Cicero.

I Oratorn passade Cicero på att invända mot de grammatiska åsikterna hos hans litterära motståndare, attikerna och hans politiska motståndare, Caesar (naturligtvis namngavs Caesars namn inte). Han tar upp många exempel, ibland inte relaterade till varandra, ibland misstolkade (men detta var den allmänna grammatiknivån vid den tiden: den lärde Varro själv gjorde ofta sådana misstag); emellertid är de alla förenade med det upprepade påståendet att smakens företräde framför kunskapen. "Kontrollera med reglerna - de kommer att fördöma; vända sig till örat - han kommer att godkänna; fråga varför - han kommer att säga att det är trevligare." Och smak är ett begrepp som slipper vetenskaplig dogmatisering och baseras endast på allmänhetens idéer - själva allmänheten som attikerna inte vill räkna med.

Egentligen ser samma digression, nästan en "avhandling i en avhandling" ut som en diskurs om rytm, som upptar så mycket plats i "Orator". Faktum är att av alla de retoriska innovationerna i Cicero var den viktigaste (eller i alla fall den mest märkbara för samtidiga) just rytmiseringen av fraser, oro för euphony av intonationskadenser. Atticisternas asketiska smak var mest upprörd över detta; och i själva verket frågade Brutus honom i sina brev till Cicero om rytmen av speciella förklaringar. Cicero svarade ivrigt: han var stolt över sin innovation och kände sig trygg, eftersom han här kunde hänvisa till Aristoteles, Theophrastus och Isocrates. Det är sant att rytmteorin som presenterades av Cicero visade sig inte vara särskilt harmonisk och tydlig.

Cicero introducerade rytm i latinskt tal och styrdes snarare av sitt eget öra än av grekiska instruktioner, och därför var den teoretiska förståelsen av hans egen praktik inte lätt för honom. Forskare som lagt ner mycket arbete på att studera rytmen i Ciceros tal vittnar om att uttalandena från "Oratorn" inte alltid sammanfaller med Ciceros faktiska preferenser. Detta är särskilt tydligt när Cicero ger exempel på rytmiskt tal och tvingas anstränga sig för att koppla dem till sin teori. Presentationsordningen visar sig också vara förvirrande: planen för hela avsnittet om rytm, som skisseras av Cicero, visar sig vara otillräcklig, och planen för huvudundersektionen om rytmens väsen visar sig vara ofullständig.

Det är ännu svårare för en modern läsare att förstå Ciceros resonemang om rytm eftersom vårt öra inte längre kan ha tillgång till en direkt känsla av rytmen för långa och korta latinska stavelser, och den verkliga uttrycksfullheten i Ciceros rytmer förblir dold för oss. Den allmänna innebörden av avsnittet är dock inte tveksam. Rytmen i mänskligt tal fastställs av naturen, känns av örat, skiljer sig i smak, och eftersom tal är ett konstverk riktat till alla lyssnare, och inte ett vetenskapligt verk, som endast är utformat för finsmakare, i den mån det måste använd detta uttrycksmedel. Detta är huvuduppsatsen för Cicero. Temat rytm blir ett exemplariskt argument i polemiken mot vindarna, och i denna funktion avslutar den framgångsrikt avhandlingen med en segerattack: ”Jag, en rytmens mästare, kan tala utan rytmik på begäran utan svårighet; är det lätt att knappt tala rytmiskt? Knappast; och om det är så, då är hela deras teori, all deras vindsvåning inte en självmedvetenhet om talang, utan ett skydd för medelmåttighet. "

Så är innehållet i The Orator, det mest sublima filosofiska och snävaste tekniska av de tre retoriska verken av Cicero. Samtidigt uppmärksammar en omständighet sig själv. Den känslan av modernitetens tragedi, som genomsyrar "Brutus", finns inte i "Orator". Bara två gånger omnämns "en tid som är fientlig mot dygd" och om "den sorg jag motstår". Man skulle kunna tro att den civila sorgen som fyllde Cicero vid åsynen av Caesars triumf kom till uttryck i arbetet som föregick "Oratorn" - i det prisvärda ordet till Cato. Den här lilla boken fick en lättförståelig högljudd berömmelse, orsakade imitationer (Brutus, dess adressat, skrev också en liknande lovord till Cato) och kunde naturligtvis inte glädja Caesar och hans anhängare: Caesar tog själv sin penna för att skriva ett svar på Cicero kallade "Antikaton" ...

Den försiktiga Cicero måste ha varit mycket orolig över detta; med sin vanliga misstänksamhet var han orolig för att han hade gått för långt, och i The Orator skyndar han att nämna att Cato skrevs av honom bara för att behaga Brutus. Tillsammans med de glödande berömmen för Brutus administrativa visdom och vetenskap, ser detta ut som en begäran om förbön riktad till Caesars favorit och guvernör. Så förstod det av samtida. Det är klart att under sådana omständigheter ville Cicero inte irritera Caesar med några politiska anspelningar i sin avhandling och fokuserade endast på retoriska ämnen.

Efter att ha avslutat "Oratorn" tar Cicero aktivt hand om publiceringen och distributionen, skickar ett brev till Atticus med en begäran om att rätta till felet i kopiorna i sin korrespondens, skickar sin bok till vänner och ber dem om ett svar. "Jag är mycket glad att du godkänner min" Orator ", - han skriver till en av dem. Det verkade för dig, då är jag då värd något; om detta inte är så, låt min bok och mina kritiska förmågor lider lika mycket i den allmänna uppfattningen. "

vältalighet talare retorik cicero

Slutsats

Den idealiska talaren, enligt Cicero, är en person som i sin personlighet kombinerar dialektikerens subtilitet, filosofens tankar, poetens språk, en advokats minne, en tragedians röst och slutligen gester, ansiktsuttryck och nåd från stora skådespelare. Ciceros bidrag till världskulturens skattkammare är outtömligt. Det är outtömligt, bara för att den moderna (vanligtvis kallade europeiska) civilisationen är den direkta arvtagaren till den romerska antiken. Detta är allmänt känt, det är allmänt erkänt, men för oss nu är det viktigt att betona något annat: i anslutningskedjan var en av de viktiga länkarna Cicero själv - hans personlighet, hans aktiviteter, hans arv.

Konstigt nog kunde denna speciella karaktär av postum härlighet förutspå en av hans samtidiga, som sa om Cicero: "Hans triumf och lagrar är värda en befälhavares triumf och lagrar, för de som utvidgade gränserna för den romerska anden är att föredra framför dem som utvidgade gränserna för romersk styre. " Den samtida som sa dessa ord var Julius Caesar. Det viktigaste är Ciceros bidrag till utvecklingen och förbättringen av metoder för retorisk textbehandling.

Bibliografi

1. Zaretskaya E.N. Retorik: Theory and Practice of Speech Communication / E.N. Zaretskaya. - M .: Delo, 2002.- 480 s.

2. Kuznetsov I.N. Retorik eller oratorisk / I.N. Kuznetsov. - M.: UNITI, 2004.- 424 sid.

3. Pochikaeva N.M. Grunderna i oratorisk konst och talkultur / N.M. Pochikaev. - M.: Phoenix, 2003.- 320 sid.

4. Kokhtev N.N. Grunderna i offentligt tal. Moskva universitet / N.N. Kokhtev. - M .: 1992.- 521 s.

5. Gasparova M.L. Mark Tullius Cicero. Tre avhandlingar om oratorium / M.L. Gasparov. - M .: "Science", 1972,75 -talet.

6. Melnikova S.V. Företagsretorik (talkultur för företagskommunikation): Textbook / S.V. Melnikov. - UlSTU. : 1999.- 106 s.

7. Utchenko, S.P. Cicero och hans tid / S.P. Utchenko. - M .: Tanke, 1972.

8. Cicero: En läsare om retorik. - Perm. 1994.

9. Kuznetsov I.N. Retorik eller oratorisk. - M.: UNITI, 2004.- S. 39

10. Pochikaeva N.M. Grunderna i tal och kultur. - M.: Phoenix, 2003.- S. 53

11. Kuznetsova M.I. och andra. Oratorium i antika Rom. - M.: UNITI, 2000.- S. 63

12. Gasparova M.L. Mark Tullius Cicero. Tre avhandlingar om oratorium / M.L. Gasparov. - M .: "Science", 1972. s. 4-73.

Publicerat på Allbest.ru

...

Liknande dokument

Retorikens historia och dess teori, beskrivning av några av dem. Platons och Aristoteles retorik, deras jämförande egenskaper och egenskaper, utvecklingsfaktorer. Oratorium i antika Rom, dess plats och betydelse i samhället. Cicero -retoriken, dess skillnader.

term paper, tillagd 2010-01-10

Kärnan i oratoriet, dess huvudsakliga släkten och typer. Talets ämne, syfte och genre, metoder för att förbereda och genomföra talet. Huvudreglerna för konsten att uttrycka uttryck. Akademisk vältalighetsteknik. Betydelsen av gester i muntlig presentation.

handledning tillagd 03/03/2014

Hellas är födelseplatsen för vältalighet. Orsakerna till vältalighetens ursprung i det antika Grekland. Gorgiy är den största teoretikern och läraren i vältalighet. Lysias är en enastående talare inom rättslig vältalighet. Isokrates är lärare, talare, teoretiker och författare. Demosthenes och politik

abstrakt, tillagd den 22-05-2004

Historien om demokratins utveckling och filosofiska tankars inflytande på utvecklingen i det antika Grekland. Platons studier av detta problem, riktningar och funktioner, kritik. Etapper och förutsättningar för demokratins utveckling i antika Rom, kärnan och innehållet i Ciceros idéer.

term paper, tillagt 18/8/2014

Granskning av analys av suveräna juridiska fenomen, suverän regeringsform. Makt, de vlada till de största människorna, kan ge frihet. Skapa Cicero "Om staten" för att titta på de statliga juridiska fenomenen, kungörelsen, statens former, som sågs av de gamla filosoferna.

analys av boken, tillagd 2010-08-11

Studie av processen för framväxten av de hellenistiska skolorna i antika Rom. Kännetecken för kejsaren Marcus Aurelius sto-filosofiska världsbild, stoikernas metafysiska läror. Analys av stoicismens huvudidéer: lydnad mot ödet och dödsfallet i allt som finns.

abstrakt, tillagt 2011-02-12

Sofister är betalda lärare i vältalighet, företrädare för den filosofiska trenden som var utbredd i Grekland under 500-400-talen. före Kristus NS. Bilden av sofisten i Platons dialoger som en stor och smärtsam typ av vanföreställning; tankar om sambandet mellan människosjälen och idealväsendet.

abstrakt, tillagd 2011-08-08

Sofisternas politiska och juridiska positioner. Platons doktrin om staten och lagar. Forntida grekiska rättsläror under den hellenistiska perioden: Epicurus och Polybius. Aristoteles rättsteori. Det politiska och juridiska begreppet Mark Cicero. Romerska advokater och deras åsikter.

abstrakt, tillagd 2014-05-20

Politiska idéer i det gamla samhället. De viktigaste politiska begreppen Platon och Aristoteles. Confucius politiska åsikter. Bilden av ett idealiskt samhälle i Platons läror. Enligt Lao Tzus läror är Tao en naturlig rätt till direkt handling.

presentation läggs till 2010-02-18

Värdet av mänsklig lycka i filosofin Cicero, Aristoteles, Platon. Meningen med Petrarchs liv är i kreativ aktivitet och i människors intellektuella kommunikation. Studera betydelsen av lycka i verken "Tuskulan -konversationer", "Morala brev till Lucilia".

Den största klassikern av forntida vältalighet och teoretiker för oratorium var den antika romerska talaren och politikern Mark Tullius Cicero (106-43 f.Kr.). Tre avhandlingar om oratoriets konst speglar den rika erfarenheten av gammal retorik och hans egen praktiska erfarenhet av den största romerska talaren. Dessa avhandlingar - "Om talaren", "Brutus eller om berömda talare", "Orator" - är monument över den antika litteraturteorin, forntida humanism, som hade ett djupt inflytande på hela den europeiska kulturen.

I kunskapsteorin betraktar Cicero frågor om det högsta goda, om dygder som den enda källan till lycka, strävar efter perfektion. Fyra dygder motsvarar denna önskan: visdom, rättvisa, mod, måttlighet. Hans filosofiska åsikter utgjorde grunden för synpunkter på oratorium.

”Ja,” skriver han, ”här är det nödvändigt att tillgodogöra sig en mängd olika kunskaper, utan vilka flyt i ord är meningslöst och löjligt; det är nödvändigt att ge skönheten i själva talet, och inte bara genom val, utan också genom ordning av ord; och alla själens rörelser som naturen har gett mänskligheten måste studeras till subtiliteten, eftersom all kraft och konst av vältalighet bör manifesteras för att antingen lugna ner eller upphetsa lyssnarnas själar. Till allt detta måste läggas humor och kvickhet, en utbildning värd en fri man, snabbhet och korthet både i eftertanke och i angrepp, genomsyrad av subtil nåd och gott sätt. Dessutom är det nödvändigt att känna till antikens historia för att kunna ta exempel från den; man får inte heller förbise bekantskap med lagar och medborgerliga rättigheter. Behöver jag fortfarande stanna kvar vid själva föreställningen, som kräver att man håller koll på kroppsrörelser, gester, ansiktsuttryck och ljud och röster? .. Slutligen, vad kan jag säga om all kunskaps kassa - minne? Det är trots allt självklart att om våra tankar och ord, hittade och genomtänkta, inte anförtrotts henne för förvaring, kommer all värdighet hos en talare, hur briljant som helst, att gå till spillo. "

Så, Cicero tror att grunden för oratorium först och främst är en djup kunskap om ämnet; om det inte finns något djupt innehåll bakom talet, assimilerat och erkänt av talaren, så är det verbala uttrycket tomt snack.

Vältalighet är en konst, men den svåraste av alla konster. Han stöder Platon och Aristoteles i det faktum att ett imponerande tal, som svarar på lyssnarnas känslor och tankar, är en integrerad egenskap hos talaren. I dessa domar reflekterades den psykologiska riktningen för studiet av oratoriskt tal: ”Vem vet till exempel inte att en talares högsta kraft är att tända människors hjärtan med ilska, hat eller sorg, och från dessa impulser att vända tillbaka till ödmjukhet och medlidande? Men detta kan bara uppnås genom vältalighet som har djupt känt människans natur, den mänskliga själen och orsakerna som får den att blossa upp och lugna ner sig. "

Vad är förutsättningar för utvecklingen av tal de viktigaste? För det första naturliga talanger, livlighet i sinnet och känslor, utveckling och memorering; för det andra studiet av offentligt talande (teori); för det tredje, träna (öva). Egentligen är det inget nytt i dessa uttalanden, eftersom Aristoteles skrev om detta. Ändå försökte Cicero syntetisera de tidigare teorierna, förstå dem och på grundval av dem skapa en generaliserad teori om oratorium.

I den första delen av verket "On the orator" försöker Cicero skapa idealet för en utbildad talare, orator-politiker, som skulle vara både filosof och historiker, och som kunde juridik. Historia, filosofi och juridik var allmänna ämnen vid den tiden. „Om vi talar om vad som verkligen är utmärkt, - skriver Cicero, - så tillhör handflatan den som är både lärd och vältalig. Om vi går med på att kalla honom både en talare och en filosof, så finns det inget att argumentera om, men om dessa två begrepp separeras, kommer filosofer att vara lägre än talare, eftersom en perfekt talare har all kunskap från filosofer, och en filosofen har inte alltid en talares vältalighet; och det är synd att filosofer struntar i detta, för jag tror att det kan fungera som avslutad utbildning Så kan bilden av en idealtalare, utbildad och därigenom stiga över det vanliga medvetandet, över mängden, leda den.

Cicero, enligt den tradition som antagits i Grekland, skiljer tre typer av tal: tal på forumet, tal i domstol i civila mål och förfaranden, lovord.

Oratoriet i Rom har alltid respekterats. Man trodde att romaren med ett ord, i fredstid, tjänar till samhällets bästa på samma sätt som i krigstid med armar i hand.

En av sådana tjänare i samhället under republikperioden, som ersatte aristokratin, var (106-43 f.Kr.).

Han gick in i världskulturens historia som en lysande, framstående statsman och offentlig person, filosof och författare.

Född 106 f.Kr. NS. i en provinsfamilj, som tack vare sina konservativa grundvalar, tålamod och hårda arbete skapade den romerska republiken och länge förblev nationens "kärna".

Dessa var bondegodsägare som åtnjöt respekt och tillräckligt inflytande i distriktet, till och med hade vissa förbindelser i själva huvudstaden. Men en av hans förfäder, förmodligen, var från enkla bönder - därav detta plebeiska smeknamn för den framtida stora talaren - Cicero (ärtsläkt)... Men trots detta var Mark stolt över detta namn och lovade sina hånare att förhärliga honom i nivå med de aristokratiska namnen på Scavrov och Catullus

(E. N. Orlov. ”Mark Tullius Cicero. Hans liv och arbete ").

Jag måste säga att hans farfar var en sann konservativ, som var rädd för allt nytt. Han var särskilt orolig för den grekiska kulturens inflytande på romerska, som ägde rum på den tiden. Och hans rädsla var inte ogrundad, för hans son - Markus far - var en man av en helt annan typ av karaktär - tyst, benägen att tänka och lätt påverkad. Så, under påverkan av böcker och konversationer, började han känna sig trött på sitt småskaliga liv och drömde om att bryta sig ur det. Hans fru sympatiserade med honom i detta, och när deras barn, Mark Tullius och Quintus, växte upp i skolåldern lämnade de byn och flyttade till staden för att barnen skulle få en anständig utbildning.

Som vi noterade ovan började den grekiska kulturens dominans på den tiden i Rom. Alla lärare var grekiska. Och, naturligtvis, att Ciceros utbildning var grekisk.

Cicero börjar sin yrkeskarriär som kriminell och civiljurist vid 27 års ålder. Tyvärr har historien om dokumentärbekräftelse av hans första framträdanden inte bevarats.

Hans första tal som nådde den moderna läsaren var talet " Till försvar för Roscius"Anklagad för att ha dödat sin far. Framgången för detta tal markerade början på hans oratoriska berömmelse.

Cicero uppnådde ännu större popularitet efter att ha talat i fallet med Verres, den tidigare guvernören på Sicilien.

År 70 f.Kr. F.Kr., när de lämnade in en stämning mot Verres för utpressning, vände sig sicilianerna till Cicero för att få hjälp och kom ihåg hans oratoriska talanger. Praetorerna, mutade av Verres, drog ut förfarandet i en sådan omfattning att de inte lämnade Cicero tid för ett anklagande tal innan semestern började. Han bevisade dock så kompetent och skickligt för domarna att guvernören var skyldig till anklagelser för mutor, rent rån och mord på sicilianer och romerska medborgare, att hans tal avgjorde fallet och Verres skickades i exil.

Efter detta tal var Cicero på toppen av berömmelse och, inte nöjd med den seger han hade vunnit, utfärdade alla fem tal som han tänkte hålla om Verres tog saken till andra instans.

År 63 f.Kr. NS. Cicero väljs till konsulens högsta post och håller flera tal mot Lucius Sergius Catiline - konspirationschefen i forntida Rom, som fick hans namn av honom.

Senare kommer Cicero att ge en panegyrik om att bevilja imperiet (fullmakt av verkställande makt) till Gnaeus Pompeius och senaten kommer att gå med på diktaturen och böja huvudet inför den stora talaren och den stora befälhavaren.

Det sista ackordet var fjorton filippier mot triumviren av Mark Antony. Cicero själv den 7 december 43 f.Kr. blev offer för intriger och lagförslag och betalade för "elasticiteten" i hans politiska åsikter.

Detta är i ett nötskal det sociala livet för en person som är känd för alla.

Om du behöver skriva, till exempel, ett verk om denna politiker och detta material inte räcker för forskning, kan du beställa en uppsats eller något arbete på webbplatsen 5orka.ru. Och "fem" är garanterat dig!

Det var allt tills vidare.!