Mitt favorittempel i Moskva är Cosmas och Damian nära monumentet till Dolgoruky på Tverskaya. För mig är detta ett högborg av rationalitet och adekvathet, demokrati och ett exempel på vad en kyrka och rektor egentligen borde vara (Alexander Borisov är efterträdaren och en gång vän till Alexander Men). Förra påsken, på nattgudstjänsten, såg vi bara ingen - skotrar i skinnjackor och med tatueringar, och hippies med dreadlocks och grannlåt, och flickor klädda i nationella linneklänningar till hälarna med broderade mönster. Och alla stod till fyra på morgonen, för tro handlar inte om yttre egenskaper, det handlar om inre.
I allmänhet är det för mig en sådan ledstjärna. Det är intressant att Alexander Borisovs predikningar från gudstjänsterna noggrant läggs ut på sajten i YouTube-format, och nu har ytterligare en underbar präst från Israel dykt upp där - John Guaita. Han talar med accent, men man kan känna energin och laddningen i honom och han är väldigt utbildad, läser föredrag. Jag började lyssna på Symbol för tro, till exempel, och gillade det verkligen (nu måste vi ta reda på hur vi laddar ner det till din telefon och lyssnar på vägen). I april kom jag till gudstjänsten dit det kom många med barn (de skriver så i schemat: församlingsbor med barn är inbjudna). Storret, twittrande, och det är bra att det rullades ut en skärm vid denna liturgi, på vilken det fanns undertexter av hela gudstjänsten - vad prästen säger, vad kören sjunger. Guaita förklarade att kören så att säga bara dirigerar, och poängen är att sjunga alla tillsammans, och folket, som tittade på skärmen, började sjunga, och det här är verkligen en helt annan känsla av gemenskap och handling.
Men förutom vad de säger så gillar jag verkligen det de gör. Det här är det första stället där jag såg uppmaningar att skriva till fångar, och då verkade det något obegripligt, exotiskt. Nu verkar det inte så längre. I maj, när jag öppnade deras hemsida, hittade jag Borisovs bloggberättelse om hans intryck av att besöka kolonin IK-18 i byn. Kharp från Salekhards stift (IK-18 är kriminalkolonin med det romantiska namnet "Polarugglan"). Det här är så rörande!
"Under dessa dagar har 49 personer som dömts till livstids fängelse erkänt och kommunicerats, tre av dem döptes en av dessa dagar. Alla dessa människor är väldigt olika både vad gäller nivån och glöden i sin tro och i termer av iver. i läsningen av den heliga skrift och bönens regel. Det senare korrelerar inte på något sätt med utbildningsnivån eller lärdomen. Alla upplever sin omvändelse till kristen tro redan i fängelseförhållanden som en stor lycka i sina liv och tar allt som har med tron och sakramenten ytterst allvarligt. Alla är medvetna om sitt brott som sitt livs största misstag, även om det inte kan sägas att två av 49 personer inte erkänner sig skyldiga och tror att de blivit offer för en rättegång när utredningen borde har "hängt på" de brott som begåtts på någon. Det är naturligtvis svårt för mig att bedöma detta, men naturligtvis förtjänar dessa människor speciell bön för dem (Roman, Ilya). fattig och brinnande tro och, som alla andra, var mycket glada över att få möjligheten att bekänna och ta del av Kristi heliga mysterier.
I allmänhet visar exemplet på kommunikation med dessa fångar hur tro, helig skrift och bön verkligen fyller livet för människor som för närvarande är berövade allt i huvudsak. Nästan alla har 2-3 fällande domar bakom sig. Mord som begås (och livstidsstraff ges för mord på två eller flera personer), är i regel helt löjliga, berusade, i extrem ilska, etc. När man lyssnar på deras bekännelser blir det ganska tydligt att i ögonblicket av ett brott förvandlas människor till ett instrument för Satan och begår handlingar som är helt onaturliga för dem själva. Detta gäller tydligen inte seriemördare, galningar, där Satans makt ständigt dominerar deras medvetande. Men jag har aldrig träffat sådana människor.
En av vår tids stora välsignelser är att det i nuläget absolut inte finns något hinder för troende att sympatisera och predika för alla dessa människor som har överträtt lagen, och ofta offer för ett rättegångsfel eller en tragisk uppsättning omständigheter. Låt oss inte glömma att för bara 25 år sedan var allt detta absolut förbjudet. Kommunikation med dessa människor via brev, bokpaket, lite stöd med paket eller små pengaöverföringar (för en fång och 500 rubel i månaden är ett enormt stöd) - allt detta kan helt förändra dessa människors hjärtan och öde. Men de som inte döms till livstid (och detta är majoriteten) kommer att återvända till sina hem, till sina släktingar och bekanta av andra människor, troende, skapare och inte livsförstörare. Jag vet inte hur det är med straffångar i andra länder, men här, i Ryssland, korresponderar nästan alla fångar gärna med troende ortodoxa kristna. Kan vi, troende kristna, missa denna unika möjlighet som vi fått att predika för vårt folk, och för den mest missgynnade delen av det?! Jag tror att nästan varje församlingsmedlem, med sällsynta undantag (mamma till många barn och svårt sjuka), kan korrespondera med en, max två (inte fler) dömda. Returadressen är naturligtvis adressen till vårt tempel.
Stoleshnikov Lane fick sitt namn från det faktum att det på 1500-1600-talen bodde dukar - vävare som tillverkade dukar för det kungliga hovet. P.V. Sytin noterar: "För första gången nämndes Stoleshnikov Lane, som Rozhdestvenskaya Street, i Ivan III:s andliga brev 1504. Men Kyrkan av Cosmas och Damian, som stod redan under första hälften av 1300-talet, i Shubin, och namnet på stråket på 1700-talet av Shubin, får oss att anta att stråket fanns på 1300-talet. V.A. bodde i Stoleshnikov Lane. Gilyarovsky, som sa att i den, "som en sol i en vattendroppe, reflekteras hela stadens liv." V.V. Mayakovsky har underbara linjer:
Jag älskar Kuznetsky
(förlåt syndaren!),
sedan Petrovka,
sedan Stoleshnikov;
på dem
per år
hundra eller två hundra gånger
Jag kommer från Izvestia
och i Izvestia.
Enligt en version gavs namnet på Shubino-området av "pälsrockar" - furirer som handlade med pälsrockar och pälsar. I.K. Kondratiev skriver om detta i "Moskvas grå gamla tider". Enligt en annan, mer underbyggd version, var här på 1300-talet domstolen för bojaren Iakinf Shuba, en medarbetare till Dmitrij Donskoy. 1368 gick den litauiske prinsen Olgerd i krig mot Moskvafurstendömet. Detta nämns av N.M. Karamzin i "Den ryska statens historia": "Den häpna storhertigen skickade budbärare för att samla trupperna och, eftersom han ville stoppa fiendens önskan, beordrade bojaren, Dimitry Minin, att gå framåt med Moskva-, Kolomna- och Dmitrovskyregementena ensamma.
Den andra hövdingen var vojvoden prins Vladimir Andreevich, vid namn Iakinf Shuba. Redan Olgerd, som ett lejon, rasade i de ryska ägorna: inte underlägsen mongolerna i grymhet, grep han de obeväpnade fångarna, brände städerna. Många av våra prinsar, bojarer lade sig ner på platsen, och Moskvas regementen utrotades fullständigt. I tre dagar stod Olgerd under Kremls murar, plundrade kyrkor, kloster, utan att närma sig staden. Iakinf Shuba dog heroiskt i ett stort slag nära Trostenskoye Lake. Den berömda historikern I.M. Snegirev associerade namnet på området Shubino med budbäraren Shubin-Gryaznov, som kan ha varit en ättling till Iakinf Shuba.
De heliga Cosmas och Damian var bröder som levde i Asien på 300-talet. Asien (eller Asien) kallade romarna den sydvästra delen av den nuvarande halvön Mindre Asien. Med tiden började namnet Asien gälla hela halvön och slutligen hela den del av världen som ligger öster om Europa. Cosmas och Damians liv, skrivet av Dimitri Rostovsky, säger: "Cosmas och Damian var, så att säga, två lampor på jorden, som lyste av goda gärningar. De fick av Gud läkningens gåva och gav hälsa till själar och kroppar, helade alla möjliga sjukdomar, helade alla sjukdomar och varje sår bland människor och drev ut onda andar.
Även efter deras död fortsatte de heliga Cosmas och Damian att utföra mirakel. Bröderna begravdes i en grav, dit ett stort antal sjuka kom för att få bot. Redan under IV-V-århundradena började de vördas som beskyddare av läkare och apotekare, och senare - alla tiggare. De vände sig till Cosmas och Damian för hjälp under epidemier och behandling av magsår och andra sjukdomar. I Ryssland var de heliga bröderna-helare beskyddarna för det sanna kristna äktenskapets helighet och oupplöslighet, organisatörerna av ett lyckligt äktenskap. Bland folket ansågs de vara "slöjdare", smeder-lösa eller Guds smeder.
Smederna hade en professionell helgdag på helgonens minnesdag, som de aldrig arbetade på. Ikonografin av helgonen återspeglade deras engagemang i medicinsk skicklighet: de avbildades med lådor för att förvara mediciner i sina händer. E. L. Madlevskaya i uppslagsverket "Russian Mythology" noterar: "Koya och Demyan var vördade som beskyddare av healers och healers och vände sig till dem med förfrågningar och böner för helande av människor eller djur. Namnen på helgon finns ofta i konspirationstexter som syftar till att bli av med blödningar, bråck, skakningar (feber) och andra åkommor.
Så här ser till exempel en vädjan ut i en Tobolsk-konspiration för tandvärk, där de heliga bröderna förvandlas till en enda karaktär: ”Fader Kozma Demyan ligger i en grotta, hans vita tänder gör inte ont, och jag har en tjänare till Gud (namn) ingen smärta." I Ryssland behandlades de legosoldater med särskild vördnad, kärlek och vördnad. De uppfattades som smeder som själva smider bröllopskronor och bröllop, och äktenskapets välbefinnande berodde på kvaliteten på de heliga smedernas arbete. Före bröllopet tilltalade bruden Cosmas och Damian i en bröllopssång:
Mamma, Kuzma-Demyan!
Köp ett bröllop till oss
fast,
Till det gråa huvudet
Till ett långt skägg!
Kuzma-Demyan
Gick genom baldakinen
Samlade naglar
Smidde ett bröllop!
Det första omnämnandet av en kyrka i Shubino-området finns i Sophia Time Book under 1368. Det står att guvernören Dmitrij Donskoy "Iakinf Shuba hade en innergård nära Tverskaya, grundade kyrkan med hans namn Iakinf, sedan dök det andra kosmodamiska kapellet upp i den." Det äldsta namnet på kyrkan var "Cosmas and Damian on Rzhishchi". Väl på denna plats fanns vida rågfält, nära vilka folkfester ägde rum. I dokumenten från 1700-talet finns också ett annat namn - "Cosmas och Damian, bakom Gagarin Yard", eftersom de adliga prinsarna Gagarins gods låg på Tverskaya Street sedan 1600-talet.
I arkivdokument nämndes den kosmodomiska kyrkan första gången 1625. Då var templet av trä och hade sidokapell av St. Nicholas och Hieromartyren Polycarp. År 1626 var det en stor brand i Moskva. Istället för en träkyrka som brann ner under en brand bestämde man sig för att bygga en sten. Uppenbarligen försenades bygget av templet, eftersom örntegelstenen som hittats av restauratörerna i byggnadens murverk vanligtvis är från mitten av 1600-talet. Huvudtronen i det nybyggda templet invigdes i namnet av bebådelsen av den heliga jungfru Maria. Men folket kallade fortfarande kyrkan Kosmodamian.
1703 påbörjades en stor omstrukturering av en mycket förfallen kyrka. Församlingen för kyrkan Cosmas och Damian i Shubin var fattig, så restaureringsarbetet drog ut på tiden i tio år. Och dekretet från 1714 om förbud mot stenkonstruktion i hela Ryssland, förutom St. Petersburg, avbröt byggandet på obestämd tid. Bara åtta år senare fortsatte restaureringen av templet: "Den 6:e oktober 1722 förseglades ett dekret om byggandet av kyrkan enligt begäran från kyrkan Cosmas och Damian, i Shubin, präst Dmitrij Ivanov från församlingsmedlemmarna, beordrade dem att färdigställa den ofullbordade Kosmodemyanskaya stenkyrka mot dekretet."
Hur prästen lyckades få tillstånd att återuppta byggandet av templet "mot dekretet" förblir ett mysterium för forskarna. Kyrkan Cosmas och Damian fick det utseende som var karakteristiskt för det första kvartalet av 1700-talet, men behöll den planerade sammansättningen och delar av templets murverk, grundat 1626. En bred oktagon restes ovanför fyrkanten, kompletterad med ett valv med en kupol på ett genombrutet vit stenställ av voluter. Som ett resultat av konstruktionen som drog ut på tiden i mer än tjugo år, absorberade Kosmodemyanskaya-kyrkan egenskaperna hos arkitekturen från det sena 1600-talet - början av 1700-talet.
Figurerade arkitraver på fyrkantens fönster och välvda voluter fästa vid kupolens hals - en sådan kombination kan endast hittas på delar av samma tempel vid olika tidpunkter. Samtidigt byggdes ett klocktorn i två våningar (även en oktagon på en fyrkant), kompletterat med en elegant spira. På 1700-talet var ett frekvent toponymiskt förtydligande i den kosmodatiska kyrkans namn "bakom det gyllene rutnätet". Forskare vet inte exakt var detta rutnät fanns. Kanske stängde den den vackra höga verandan som ledde till Cosmas och Damians tempel i Shubin från gränden. 1773 reparerades kyrkan efter ytterligare en brand.
Under den franska invasionen av Moskva 1812 hände ett verkligt mirakel: Cosmas och Damians tempel i Shubin överlevde den fruktansvärda Moskvabranden och plundrades inte ens av fienden, även om alla närliggande byggnader skadades svårt. I september 1812 sköts "Moskvas tändare" nära kyrkans väggar - Muskoviter fångades av misstag på gatorna. Enligt samtida led "oskyldiga offer döden" framför ikonen av Frälsaren avbildad utanför på kyrkväggen. Enligt ett kyrkobrev från 1813 är "kyrkan Cosmas och Damian i gott skick, brann inte och är inte skadad på något sätt, varken utvändigt eller invändigt."
Samma intyg säger: "Silversaker som det: tre evangelier, två kärl, tre kors, två rökelsekar och löner från bilderna, hur många av dem som observerades, kläder av sidentyg i par om tio och böcker som behövs för prästadömet, det finns socken tre gårdar förblivit oförbrända, två av de brända håller på att byggas om, prästerskapet och prästerskapet har inga egna hus, utan de bor i överbefälhavarens tilldelade regeringshus. Under återuppbyggnaden av Moskva efter branden stängdes och demonterades kyrkan för Ordets uppståndelse på Dmitrovka. Hennes församling överfördes till Cosmodamian Church, till vilken det norra uppståndelseskapellet var knutet.
Klocktornets oktagon var omgiven av kolonner av den toskanska ordningen. Bredvid kyrkan, längs grändens linje, byggdes ett tvåvåningshus i sten i empirestil av prästerskapet. Moscow Church Gazette för 1889 ger intressanta detaljer: "1840-42 renoverades detta tempel av iver från kyrkans äldste, en hedersmedborgare i det första skrået av köpmannen V.I. Borisovsky. I den verkliga bebådelsekyrkan finns en ikonostas i tre nivåer med kolonner och sniderier av bästa verk, förgyllda med nymålade ikoner. Templet invigdes av His Eminence Metropolitan Filaret 1842, på våren, och ett ord sades också.
År 1857, tack vare ansträngningarna från köpmannen Borisovskys söner, uppfördes en ny istället för det gamla klocktornet. Samtidigt byggdes ett södra kapell, där den kosmodatiska tronen överfördes från matsalen. Empire-stil bearbetning av fasader ersattes av pseudo-bysantinska. 1887–1897, på bekostnad av köpmannen D.R. Vostryakov, som donerade mer än 10 tusen rubel till kyrkan, målade kupolen, templets väggar och altaret med oljemålning, uppdaterade huvudikonostasen och arrangerade en ny ikonostas i Cosmas och Damians gång. På 1910-talet gjorde tonsättaren P.G. Chesnokov, vars verk ingick i repertoaren för synodalskören och andra stora körer.
1922, efter dekretet från den allryska centrala verkställande kommittén om beslagtagande av kyrkliga värdesaker för att hjälpa svältande, plundrades den kosmodamiska kyrkan. De beslagtog mer än sju pund silver, en diamant, fyrtio ädelstenar, en riza med ädelstenar och ett kors med en diamant. 1929 stängdes templet för Cosmas och Damian. Fyra år senare förstördes kyrkans klocktorn till andra våningen. I närheten byggdes ett bostadshus med en Aragvi-restaurang. I slutet av 1950-talet ville man istället för Cosmodamian Church bygga ett flervåningshus. Lyckligtvis genomfördes inte detta projekt. Templets byggnad inrymde under lång tid bokförrådet för biblioteket för utländsk litteratur.
År 1958 låg tryckeriet för kulturministeriets ekonomiska förvaltning i kyrkan. Chefsingenjören för tryckeriet, V.A. Svetlov, beordrade att freskerna skulle täckas med färg, men på ett sådant sätt att de lätt kunde återställas. Även om Cosmodamian Church räddades från rivning, kunde viss förstörelse inte undvikas. Templets lokaler anpassades efter tryckeriets behov, en tillbyggnad gjordes till byggnaden. Vid altarna ordnade de en plattform för promenader med hundar. På 1970-talet revs ett tvåvånings prästhus från 1800-talet. Restaureringen påbörjades 1977: kupolen med ett gyllene genombrutet kors, den övre raden av fönster i fyrkanten och några dekorationer av oktagonen restaurerades.
Sommaren 1991, med patriarken Alexy II:s välsignelse, återupptogs gudstjänsterna i den kosmodiska kyrkan. Det är sant att de utfördes i ett litet rum i den nedre våningen av klocktornet, eftersom templets byggnad fortsatte att upptas av ett tryckeri. På påsken 1992, efter ett sextioårigt uppehåll, firades den gudomliga liturgin igen i kyrkan Cosmas och Damian. Först 1995 demonterades konstruktionerna av andra våningen i tryckeriet och arbetet började med att återställa templets inre. Tack vare restauratörerna under ledning av V.G. Vetoshnovs lyckades avslöja och restaurera väggmålningarna från 1800-talet i den centrala delen av templet.
Restauratörerna fick göra ett kolossalt jobb: ibland måste upp till tio färgskikt tas bort på ett ställe. Under restaureringsarbetet i centralaltaret, under ett lager av gips, hittades en ikon av bebådelsen av den allra heligaste Theotokos. Den 13 november 1997 återlämnades tempelikonen för de heliga legosoldaterna Cosmas och Damian från Assia, som hade förvarats under lång tid i Ordets uppståndelsekyrka i Bryusov Lane, till den kosmodamiska kyrkan. 1998 uppfördes äntligen en klockstapel nära den kosmodiska kyrkan. De nya klockorna gjuts på ZIL-fabriken och installerades strax före påsk.
Nästan osynlig från den fullsatta Tverskaya-gatan, Cosmas and Damian-kyrkan i Shubin är utan tvekan värd uppmärksamheten från alla som promenerar runt Tverskaya-torget. Den opretentiösa oktagonen på fyrkanten har ett antal karakteristiska egenskaper. Hörnen på templets volymer är markerade med axelblad, sidorna av åttakanten är dekorerade med breda rektangulära välvda nischer. Fyrkantens fönster är inramade med arkitraver med trasiga frontoner i Moskvabarockens anda. I kyrkans norra portal har smidesdörrar bevarats, som enligt forskare går tillbaka till 1700-talets första fjärdedel, tiden för templets byggande.
Öster om den södra portalen har en gravsten i vitsten i form av en barock kartusch levt kvar i ytterväggen. Stängslets nedre vitstensdel, som uppträdde på 1700-talet, fungerade som stödmur för kyrkbacken. Elementen i den kosmodatiska kyrkan vid olika tidpunkter är förvånansvärt harmoniskt kombinerade med varandra. År 2105 fick denna ursprungliga Moskvakyrka äntligen ett riktigt klocktorn igen, och den fick tillbaka sin röst. Idag, vid Cosmas and Damian-kyrkan i Shubin, finns en församlingssöndagsskola, ett ortodoxt ungdomsseminarium och ett seminarium för Bibelsällskapet.
Guide till arkitektoniska stilarDen fick sitt namn från hovet i voivode Iakinfiy Shuba, som låg här på 1300-talet. Men det finns en version att pälsrockar eller furirer bodde på dessa platser.
Historiker tror att templet för de heliga legosoldaterna Cosmas och Damian inte kunde ha överlevt branden 1812. Dokument säger något annat: även om napoleonska soldater sköt moskoviter som anklagats för mordbrand nära dess murar, rörde de inte själva helgedomen. Men efter kriget byggdes barockkyrkan fortfarande upp i klassicistisk stil.
På 1910-1920-talen var kompositören av helig musik, Pavel Chesnokov, templets regent. Tydligen begravde han den 21 mars 1916 målaren V.I. Surikov, som dog i grannbyggnaden till Dresden Hotel.
På 1920-talet stängdes templet och 1933 förstördes klocktornet till första våningen.
Vad är vad i kyrkanI byggnaden av kyrkan i Shubin anordnades ett förvar för biblioteket för utländsk litteratur. Detta räddade templet, även om de ville bygga ett bostadshus i dess ställe.
Kyrkan Cosmas och Damian i Shubin restaurerades delvis på 1970-talet. Sedan blev det känt att fragment av målning från 1700-1800-talen bevarades i interiören. 1991 återupptogs gudstjänsterna i templet och 2003 restaurerades klocktornet. Åtta av dess klockor, som gjuts på bekostnad av stadens hedersinvånare, gick förlorade, men nya gjordes vid ZIL-fabriken.
Stenkyrkan St. Cosmas och Damiana ("på Rzhishchi", "vad är på Shubin", "bakom de gyllene staplarna", "bakom Gagaringården") stod i Stoleshnikov Lane från 1626. Tidigare var i dess ställe ett trätempel, som fortfarande kom ihåg Dmitry Donskoy. Inte långt från kyrkan på XIV-talet. där fanns den adlige bojaren Joakinf Shubas hov, "som med sin signatur förseglade Dmitry Donskojs andliga brev", därav namnet på kyrkan - kyrkan Sts. Cosmas och Damian i Shubin.
Kyrkan överlevde bränder och förstörelse, men restaurerades alltid - även i strid med Peter den stores order om att inte utföra stenkonstruktioner i Moskva. Hon räddades av branden 1812, även om hela kvarteret som gränsar till templet brann ut. Ändå var 1812 ett sorgligt år för templet: i september, nära kyrkans väggar, sköt napoleonska soldater "Moskvas eldsvådor" utan rättegång eller utredning: "oskyldiga offer led döden" framför bilden av Frälsaren, som fanns på kyrkans vägg.
År 1822 lades ett annat kapell till templet - Uppståndelse: efter branden 1812 överfördes församlingsmedlemmarna i uppståndelsekyrkan på Bolshaya Dmitrovka till kyrkan Cosmas och Damian. Byggandet av den nya gränsen utfördes under överinseende av arkitekten A.F. Elkinsky (1788-1827) på bekostnad av "församlingsbor och välgörare". Samtidigt gjordes absiden av huvudtemplet om, och klocktornet fick ett klassiskt utseende. Klocktornets oktagon "omgavs av toskanska kolonner". Dock 1857-1858. klocktornet måste byggas om igen: det demonterades till första våningen och byggdes upp igen. Under denna omstrukturering, det södra kapellet tillägnat Sts. Cosmas och Damian. Klocktornet och den nya södra gången byggdes i pseudo-bysantinsk stil, delvis har de överlevt till denna dag. 8 kyrkklockor gjuts också på Borisovskys bekostnad. Åren 1887–1889 på andra församlingsbors bekostnad - köpman D.R. Vostryakov och hans fru, nee - kupolen, templets väggar och altaret målades med oljemålning.
1910–1920-talet. den berömda kompositören Pavel G. Chesnokov var templets regent. Uppenbarligen begravdes han den 8 (21) mars 1916 av den store ryske målaren V.I. Surikov, som dog den 6 mars i grannbyggnaden till Dresden Hotel.
Bara revolutionen skonade inte templet. 1922 förstördes och stängdes, 1933 demonterades klockstapeln till nedre våningen. Byggnaden anpassades för ett bibliotek med utländsk litteratur. 1958 uppstod frågan om att riva kyrkan: i Stoleshnikovo beslutades det att bygga ett flervåningsbostadshus. Lyckligtvis genomfördes inte projektet.
En del av kyrkobyggnaden restaurerades på 1970-talet. Sedan restaurerades oktagonens dekoration med kupolen (det såg ut så här på fotografiet från 1867). Restaureringen innebar dock inte att templet överfördes till kyrkan. Åren 1980–90 inhyste det ett tryckeri från den ekonomiska avdelningen vid Sovjetunionens kulturministerium, och först 1991 återupptogs gudstjänst i kyrkan.
