За нормален живот всеки човек трябва да яде храна, да пие вода и да диша въздух. Виждали ли сте често хора, които лакомо гълтат въздух просто така, в името на собственото си удоволствие, без видима причина? Най-вероятно не. Но ситуацията с храната е съвсем различна - хората понякога преяждат и превръщат естествената нужда в култ. Тези хора, които ядат безмерно за собствено удоволствие, са големи грешници – лакомници.
Признаци на пристрастяване
В православието има седем смъртни гряха, едно от тях е лакомията. Има някои точки, които отличават лакомията от естествената консумация на храна:
Последната точка се счита за най-ужасната и неприемлива в християнството.
От религиозна гледна точка има ясни аргументи Защо лакомията се смята за грях?
Хората, които не спазват стриктно религиозните забрани, знаят, че лакомията се отразява изключително неприятно на физическото им състояние. Хората с големи кореми живеят много по-кратко и са редовни посетители на клиники и болници.
Преяждането като психичен проблем
Заслужава да се отбележи, че науката рядко намира общ език с религията, но в този случай те постигнаха консенсус. Напоследък в света има много лакомия и никой не може да я преодолее. Международната медицинска общност официално призна, че лакомията е основната причина за много сложни заболявания.
Симптоми на лакомия
Основните симптоми на лакомия от медицинска гледна точка:
Трябва да се отбележи, че болните хора се притесняват да показват публично, че са лакоми. Те предпочитат да са сами и да се хранят, но ако някой ги хване да го правят, пациентите ще се срамуват. Такива хора имат чувство за вина, карат се за всяко изядено парче, но не спират.
Мисли на светите отци
Напоследък хората все по-често започват да извършват този грях. За мнозина храната се е превърнала в някакъв култ: те винаги говорят за нея, добавят много билки и подправки.
Както казва Московският митрополит Филарет: „Лакомията е идолопоклонство, тъй като грешниците поставят своето удоволствие над всичко останало, за тях Бог е собствената им утроба и това не е нищо повече от идол.”
Анатолий Великисъщо вярва, че лакомниците са идолопоклонници, защото втората заповед казва: „Не си прави идол“, но в действителност много хора са най-силните идоли на храната.
Авва Доротейвярва, че има два вида лакомия. В първия случай хората не са склонни да ядат много храна, но добавят много подправки, които значително подобряват вкуса. Човек го държи дълго време в устата си и го дъвче заради приятния му вкус, без да смее да го преглътне. В православието този вид лакомия се нарича ларингална лудост.
Вторият случай на лакомия е лакомия, когато хората искат да ядат много. В същото време за тях няма особено значение дали храната е вкусна или не. Те просто се грижат да напълнят корема си колкото е възможно повече.
Внушен в яденето на храна
Много от вас вероятно вече са разбрали как да не ядат, но сега трябва да разберете как трябва да се яде храназа да не стане чревоугодник. Светите отци съобщават, че:
Има доста хора, които се придържат към правилното хранене. Бог обаче прощава на всички. И ако осъзнаете, че сте се държали неправилно, тогава не всичко е загубено.
Методи за справяне с греха
Преди всичко християнин трябва да разберете тежестта на греховете, които е извършил. След това започнете да се борите с лакомията. Трябва да:
Следвайки тези прости правила, всеки може да се справи с лакомията.
Както можете да видите, лакомията е много ужасен грях, който води до безкрайно възмездие. Ето защо е изключително важно да не ставате роби на стомаха си, да се въздържате от преяждане, да не използвате подправки за ежедневна храна и да се придържате към постите.
Ника Кравчук
Грехът на лакомията е да се прекланяш пред собствения си стомах
Храненето е естествен процес за всеки човек. Но опасността започва, когато храната се превърне в култ. Поглъщането на големи порции, желанието да се насладите на храна, тайното хранене и инконтиненцията преди хранене показват грях на лакомия.
Грехът влезе в света чрез ядене на забранения плод.
Да, храненето е естествено. Още първите хора, живеещи в райската градина, са яли плодовете. Удивително, но по този начин те научиха Божия план за света, научиха как работи всичко. И тогава се случи най-известната глобална катастрофа в историята на човечеството - грехопадението на Адам и Ева. Оказва се, че порокът е влязъл в света именно през човешката утроба (и всичко е започнало с една мисъл).
Когато Исус Христос се молеше и пости 40 дни, дяволът се яви пред него и се опита да го изкуши с храна, казвайки, ако си Бог, тогава превърне тези камъни в хляб. Лакомията също е включена в списъка на седемте смъртни гряха. Тогава защо тя е толкова опасна?
Всеки човек зависи от храната. Но някои праведници достигнаха такова състояние на благочестие, че ядяха само хляб и вода, и то само веднъж седмично. За някои ангелите донесоха храна от небето. Дева Мария също се е хранила с небесна храна, когато родителите й са я дали да служи на Бога.
За съвременния човек е чудо дори да чуе това. Освен това светските хора не могат да извършват такива подвизи като монасите. И Бог не заповядва на никого точно това. Проблемът е друг.
Опасността е в това, че човек помрачава: той не яде, за да живее, а живее, за да яде. Това може да се прояви по различни начини: пристрастяване към вкусна храна, излишък в храната, деликатес, постоянна загриженост какво да сготвите и да опитате нещо ново. Можете да създадете цял куп гастрономически предпочитания. Всички те показват едно нещо: човекът е много зависим.
Лакомията е различна от лакомията
Има различни видове грях на лакомия. Ако човек яде в прекомерни порции, това е лакомия.
Ако вкусът на храната му носи удоволствие и той може да говори дълго за това колко красиви и изискани са ястията от каталунската кухня, той е здраво закачен на куката на гърленото безумие.
Когато човек се преструва, че е на публично място и яде умерено, но след като се върне у дома, той се „откъсва“ насаме - тайното хранене не го пуска.
Ако се събуди сутрин и първото нещо, което прави, е да тича до хладилника, независимо дали изпитва глад, това е ранно хранене.
Когато човек набързо пълни стомаха си, без да дъвче, просто набързо, това води до необходимост от усвояване на големи порции - прибързано хранене.
Понякога се проявява зависимост от определени продукти: има такива, които не могат да живеят и ден без месо, а други - без сладко.
Често различни видове страст на лакомия са фокусирани в един човек. Постоянно иска да „похапне“ нещо вкусно и повече. Между другото, славянското „поглъщам“ означава „да направя жертва“. И така, на кого жертва лакомникът? Оказва се, че е до стомаха ви.
Ето колко лесно се оказва преминаването от преяждане към идолопоклонство. И не само. Когато на човек му писне, не може да се моли нормално. Става и мързелив. Помните ли класиката: „Ядох, мога да спя“?
Освен това лакомията, подобно на угаждането на тялото, може да стане причина за друг смъртен порок - блудството, което е свързано с плътта. Не напразно дивият живот често се изобразява така: мързел, пресищане не само с храна, но и с алкохол, цигари, наркотици, блудство...
Ето защо е много важно да се диагностицира заболяването в ранните етапи и да се предотврати състояние, при което метастазите се разпространяват във всички органи. Но как да стане това?
Ние обявяваме война на греха на лакомията
Тъй като тази страст е дело на демони, добре познатият евангелски съвет ще свърши работа: „Тази раса може да бъде изгонена само с молитва и пост“. (Мат. 17:21)
Всяко хранене трябва да започва и завършва с молитва. По този начин благодарим на Господ, че ни е дал живот и храната, необходима за поддържането му. Отците на Църквата също съветват да бъдете много внимателни при хранене.
Има доказателства за това как Паисий Святогорец се бори с ларингофобията. Той яде зеле 18 (!) години. Дори ни е трудно да повярваме, че това е възможно. Но защо да се съмнява, когато човек е укрепен и хранен от самия Бог?
Разбира се, нов християнин определено не трябва да взема този светец като пример и да започне да яде само зеле или моркови всеки ден, казват те, нека ударим страстта на лакомията със зеленчуци.
Става въпрос за самообразование. Трябва да контролирате стомаха си. Авва Доротей предлага да го направите по следния начин: първо разберете колко храна ви трябва, за да сте сити, а след това яжте една четвърт по-малко. Когато тялото свикне с такава порция, постепенно преминете към нов режим на намаляване, докато се научите да ядете точно толкова, колкото ви е необходимо за поддържане на живота.
За овладяване помага и постът, който в православието е четири: Велики, Петров, Успение Богородичен и Рождественски, както и постните дни - сряда и петък. Обикновено по това време те се въздържат от месо, млечни продукти и за известно време риба. Но същността на публикацията не се ограничава до това.
Можете да си приготвите салата със скъпи морски дарове, да преядете с „постни“ сладкиши и да кажете: постя.
Постенето служи именно за това човек да обуздае плътта си: да яде умерено и просто. Тогава той няма да бъде обременен от похотливи мисли и молитвата ще бъде по-лесна.
Но ако човек гледа само състава на продуктите, постоянно се дразни, ходи с „постно“ лице и си въобразява, че е велик праведник, тогава няма смисъл. Напротив, това само ще влоши проблема.
Друг ефективен метод за борба с греха на лакомията е смирението.
Вие постоянно се смирявате, включително разбирането, че без Божията помощ ви е трудно да се справите с тази болест. В друг случай съществува опасност, наред с предполагаемото облекчение от преяждане и забележима загуба на тегло, да получите звездичка на гордостта на челото. И ще бъде още по-трудно да се борим с това.
Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!
Прочетете също на нашия уебсайт:
Покажи повече
Лесно е да си вярващ, когато всичко върви добре. Човек има семейство, работа, жилище, облекло, добра храна, време за себе си и семейството си и средства за пътуване в чужбина. Можете да отидете на църква, да запалите свещи и да му благодарите, че всичко е било толкова успешно. Ами ако мирът е нарушен от скърби?
Лакомията е грях, който ни принуждава да ядем и пием само за удоволствие. Тази страст води до факта, че човек като че ли престава да бъде разумно същество и става като добитък, без да притежава дар слово и разбиране. Учителите на Църквата ни казват, че лакомията е голям грях. Тя принуждава Адам да вкуси от забранения плод, става и една от причините за Потопа, всеки път отвлича израилтяните от поклонението на истинския Бог и ги склонява да служат на идоли и т.н.
Така, като „даваме воля“ на корема, ние вредим не само на здравето си, но и на всичките си добродетели, особено на целомъдрието. Лакомията разпалва похотта, тъй като излишната храна допринася за това. Похотта води до падение, затова е толкова необходимо човек да бъде добре въоръжен срещу тази страст. Не можете да дадете на утробата толкова, колкото поиска, а само това, което е необходимо за поддържане на силата.
Крайностите, както казват светите отци, са еднакво вредни и от двете страни - и прекаляването с поста, и насищането на корема. Познаваме някои, които, като не бяха победени от лакомия, бяха съборени от безмерен пост и изпаднаха в същата страст на лакомия поради слабост, произтичаща от прекомерния пост. Освен това неумереното въздържание е по-вредно от пресищането, тъй като от второто, поради покаянието, можете да преминете към правилно действие, но от първото не можете. Общото правило за умереност при въздържанието е, че всеки, според силите, телесното състояние и възрастта си, трябва да яде толкова храна, колкото е необходимо за поддържане здравето на тялото, а не толкова, колкото изисква желанието за ситост.
На стомаха трябва да се дава само това, което трябва да приеме, и нищо повече. Та нали Господ не е създал човека за храна, а е създал храна за човека, за да има сили да живее и работи. Храната е като лекарство: ако пиете толкова, колкото е предписал лекарят, ще има само полза, но ако пиете повече, ще навреди. Лакомията е началото на много грехове и този, който постоянно се бори с този грях и го побеждава, може да доминира над други грехове. Затова всички светии, които се подвизаваха в пустинята, преди всичко се принудиха да преодолеят лакомията, знаейки, че като победят тази страст, ще се отърват от всички останали.
Според Григорий Двоеслов има пет вида и начина, по които лакомията ни изкушава. Това са дизайн, метод, качество, количество и ситуация (време). Времето ни принуждава да очакваме следващото хранене без полза или необходимост. Така ядем много по-рано от подходящия час. Количеството храна ни кара да ядем и пием повече, отколкото трябва. Качество – търсете вкусни ястия. Начинът, по който се храним, ни изкушава да ядем със страст, ненаситно, алчно и хищно. Идеята е да приготвяме храна с въображение, така че да радва небцето ни.
Чрез лакомията се раждат различни страсти, поради което се смята за един от седемте смъртни гряха. Лакомията огрубява ума, тъй като от стомаха се издига воня, замъглявайки ума, правейки човека летаргичен и неспособен да съзерцава. Като приспива разумната част на духа, лакомията раздухва страстите, превръщайки човека в измамен, приказлив мечтател, който говори неуместни и абсурдни речи.
В същото време умът се помрачава като от вино и в тази ситуация вече не е възможно да се сдържат нито чувства, нито език. Но най-лошото е, че следствието от лакомията е нечистота: този, който смята стомаха за Бог, греши смъртен грях, тъй като основната му цел в живота е да яде и да пие. Водените от лакомия не мислят за Господните заповеди, а има и такива, които, съзнателно се опиват с вино, безчинстват и извършват насилие. По-специално, такива хора принуждават другите да пият и да пируват с тях, дори в дните на пост. Склонността към лакомия сама по себе си не е смъртен грях, освен ако не го правите с риск за здравето си, във ваша вреда или като изкушение за другите.
Високите разходи за храна обаче се отразяват на финансовото състояние на семейството. И е грях, ако видите, че вашите близки се нуждаят от най-необходимите неща, и в същото време продължавате да се наслаждавате на храната, упреквайки близките си и без да ги съчувствате. Но дори лакомията да не се смяташе за смъртен грях и да не пречи на живота ни, все пак трябва да се избягва, тъй като е вредна за тялото ни. Затова трябва да мразим този грях. В крайна сметка само глупавите животни ядат, за да трупат мазнини и след това да бъдат заклани. И хората са създадени по образ и подобие Божие, за да се насладят на вечността и да вкусят Бога в рая.
Ако държите здраво плътта, това е от полза за душата, тъй като придобивате добродетели.
Свети Йоан Кронщадски
Водете такъв начин на живот, че да живеете само от животински импулси и желания, да спите, да ядете, да се обличате, да ходите, след това да пиете, да ядете и отново да ходите. Този начин на живот окончателно убива напълно духовния живот на човека, превръщайки го в земно и земно същество; докато християнинът трябва да бъде небесен дори на Земята
И ако искате да останете хора, обуздайте корема си и се пазете с всички грижи, за да не бъдете случайно завладени от дори един вид лакомия.
Ако някога сте били изкушени от мисълта да приемате храна преди определеното време, трябва да се съпротивлявате по всякакъв възможен начин, следвайки примера на монаха, описан в „Лавсаик“. Когато демонът насърчил монаха да яде сутринта, той си казал: „Имай търпение и яж на третия час“. Когато настъпи третият час, той си каза: „Хайде да се занимаваме с ръкоделие“ или „Хайде да четем псалмите“. След това бавно накисва крекера във вода и така изчаква до деветия час. Монахът се оказал свободен от греха на лакомията.
Вторият вид лакомия е качеството на храната, тоест човек съзнателно търси привлекателни и вкусни ястия. Тук също трябва да бъдете много внимателни и да ядете храна, която не ви доставя удоволствие: тя не глези тялото, а само поддържа живота в него. Ако простата храна ви се струва безвкусна, тогава трябва да ядете само стар хляб за известно време, след което дори прост, но пресен хляб ще ви се стори деликатес. Но преди всичко трябва да изчакате до деветия час (в съвременните времена - три часа следобед), когато сте достатъчно гладни. Само тогава ще можете да разберете колко вкусна може да бъде най-простата храна.
Третият тип лакомия е количеството храна. Това се случва, когато ядете повече от необходимото на тялото ви. Този вид лакомия трябва да се пази не по-малко от другите видове този грях, тъй като е много опасен. Изобилието от храна и вино помрачава разумната част на душата и лесно можете да се изгубите. Вие сте весели по душа, веселите се и пеете, пляскате с ръце и подскачате, осквернявате се с мръсни приказки. Ако ядеш и пиеш достатъчно, нямаше да се държиш така. Бъдете внимателни, в противен случай сърцето ви ще бъде натоварено с хмел и в опиянението ви няма да можете да избегнете гнева и евентуалното бедствие.
Преподобни авва Феона
Лакомията трябва да бъде преодоляна не само за нас самите, за да не ни навреди с обременителна лакомия и не само за да не ни разпали с огъня на плътската похот, но и за да не ни направи роби на гнева или яростта , тъга и всякакви други страсти.
Четвъртият вид на този грях е в начина на хранене. Ако ядете лакомо и бързо поглъщате всичко, тогава това се нарича не по-малко от свинско възмущение. Така ядат добитъка, но не и хората. И когато ядете, трябва да се грижите за себе си и внимателно да слушате четенето, което е обичайно при хранене. Ако няма четене, трябва да издигнете мислите си към Бог и, мислейки за Неговите спасителни страдания, да се молите. В този случай заедно с тялото ще се храни и душата.
Петият и последен вид лакомия е прекомерната загриженост за качеството на храната, тоест навикът да избираме само добри и разнообразни неща. Трябва да мразите този навик с цялата си душа като вреден за душата и да не бъдете като онези, които според израза на апостол Павел имат бог в корема си. Тези хора служат на корема с грижата, която е подходяща само в службата на истинския Бог. Учението на светите отци на Църквата може да ви помогне да се освободите от тази страст.
Но преди всичко помислете колко трудности причиняват на стомаха ви пиянството и лакомията, как потискат тялото ви. И какво е особеното на лакомията? Какво ново може да ни даде яденето на прекрасни ястия? В крайна сметка техният приятен вкус продължава само когато са в устата ви. А след като ги погълнете ще остане не само сладостта, но и споменът от вкусването им. Ако не вярвате, опитайте да се запитате: каква приятност и какъв вкус усещате от храните и вината, които сте яли и пили през живота си? Вероятно няма да можете да си спомните и ще се почувствате така, сякаш никога не сте опитвали нищо.
Удоволствието минава бързо, така че когато една мисъл ви изкуши, мислете, че всичко вече е минало. Не изпълнявайте волята на плътта, защото независимо дали вечерта сте яли избрани ястия или сте се ограничили с хляб и вода, на следващия ден няма да има разлика. Само в първия случай ще имате греха на лакомията, но във втория - не.
Що се отнася до вредите и излишъците, произтичащи от страстта на лакомията, това са преди всичко ненужните разходи, свързани с „поддържането“ на утробата, различни заболявания, произтичащи от пиянство и преяждане, както и помътняване на ума. В такова състояние човек не е в състояние да направи нищо, нито духовно, нито физическо, защото не иска нищо. Също така си струва да помислите за вечния глад и жажда, които ще изпитвате след смъртта, което е ясно споменато в Евангелието на Лука.
Помислете какво ви носи лакомията и угаждането на плътта. В крайна сметка след смъртта тя ще бъде добра плячка за червеи. Помислете и за Небесната трапеза, на която всички са поканени. Но ако искате да участвате в тази храна, тогава се въздържайте от храна в настоящия си временен живот. В края на краищата, дори и тук, на този свят, ако сте поканени на вечеря, няма да ядете и да пиете предварително, иначе няма да искате да ядете там, където сте поканени.
Преподобни Йоан Касиан Римлянин
Лакомията се разделя на три вида: единият вид насърчава храненето преди определен час; друг обича само да се насити с всякаква храна; третият иска вкусна храна. Срещу това християнинът трябва да има тройна предпазливост: да изчака определено време за ядене; не се пресищайте; задоволявайте се с най-скромната храна.
И накрая: спомнете си въздържанието на Спасителя, Който постеше 40 дни в пустинята. Никога не забравяйте Страстите на Исус, но винаги ги помнете с голяма скръб и угнетение на сърцето. Избягвайте вечери и пиршества, където се сервира много храна и е трудно да се поддържа въздържание. Там ще бъдете поразени от някое от празничните ястия. Нашите предци също са претърпели това изкушение: когато са видели красивия плод и не са могли да се сдържат, те са извършили грях. И ние, техните потомци, сега плащаме изцяло заедно с тях.
За да се научите на въздържание, трябва да запомните три правила: първо, когато живеете с другите, трябва да ядете с тях и по едно и също време; второ, не трябва да предвиждате часовете за хранене, освен ако не е абсолютно необходимо; трето, не трябва да закъснявате за масата, за да не изкушавате другите.
Същото може да се приложи и към качеството на храната: ако приготвят едно ястие за всички, а всеки иска друго, тогава това не е съвсем добро. Изключение прави болен човек, на когото лекар е предписал определена диета. Но ако откажете общо ястие по собствена воля, тогава това е грях. Освен това, когато се въздържаме, човек не може да роптае или да осъжда другите, защото добродетелта на въздържанието трябва да се постигне в мир и радост на сърцето. Няма награда за всеки, който пости, за да се издигне в очите на другите, тъй като целта на всяко въздържание е да спечели славата на Бог. И онези, които се стремят към суета и светска слава, няма да бъдат достойни за това. Той по-скоро наследява мъките заедно с тайния ядец.
Всеки трябва да се въздържа според възможностите си, особено от пиене на вино. Не е тайна, че интоксикацията потиска разумната част на душата и следователно става причина за вредата: увреждане на тялото и душата. Тези, които жадуват за спасение, трябва да се пазят от виното и никога дори да не го пият. И това са преди всичко жени, младежи, свещеници, съдии и монаси. Младите хора лесно се въвеждат в изкушение, защото страстта им към плътта е много силна. Виното провокира импулс към необуздани стремежи и безпорядък, както казва апостол Павел в своето Послание до Тит.
Жените също трябва да избягват виното, тъй като нямат достатъчно сили да устоят на плътските желания, подхранвани от виното. И така, според Валери Максим, в Древен Рим жените никога не са пили вино. Съдиите, които се грижат за благото на народа, също не трябва да пият вино и да безчинстват. В Притчите на Соломон на кралете е забранено да пият вино, за да могат да вземат добре информирани решения. Духовниците също не трябва да пият алкохол, за да четат с благоговение и да извършват служби според реда, със страх Божи и умиление, което наситените никога няма да могат да направят.
Според светите отци нашата плът е безпорядъчен и дързък враг: колкото повече й угаждаме, толкова по-жестоко тя се бори с нас. Неговите командири са чувствата и похотите, оръжията му са вината и различните ястия, а раните, които получава душата, са греховете. Вредите за тялото са от заболявания на стомаха, главата и бъбреците и ако искате да ги избегнете, борете се с тях чрез въздържание. Умереността е добродетелта, която отнема силата и оръжията на плътта и може да я подчини на властта на разума.
Свети Василий Велики
Научете се да държите здраво утробата си: тя сама по себе си не благодари за ползите, които са й показани.
Както пиянството може да прерасне в блудство, така и въздържанието е пазител на целомъдрието. Въздържанието обуздава плътта, правейки човека господар на страстите и победител на врага, който ни обърква. Следователно трябва да мразим лакомията като първопричина за всички грехове. Особено трябва да се пазим от тайното ядене - порок със змийски нрав, който причинява голяма вреда на нашата душа. Този грях е толкова отвратителен за Спасителя, че Той осъжда човек само за него, за което е писано много в духовната литература. За този един грях човек ще бъде измъчван и никакви други ползи няма да му бъдат от полза. Затова трябва да ненавиждате с цялата си душа пиянството и чревоугодието, а особено тайното ядене, за да не наследите вечни мъки с грешниците.
Лакомията, на която се отдават дори християните с висок духовен живот, често се сравнява с орел. Въпреки че тази птица се рее в небето, криейки се от лицата на хората, при първото търсене на корема си тя се спуска на земята и се храни с мърша. Следователно лакомията не може да бъде потисната с никаква сила, както другите пороци: тя може да бъде ограничена само от силата на духа. Но ако победената лакомия започне да ви ласкае със своето смирение, сякаш ви моли да го улесните, да намалите мярката на въздържанието и ревността на строгостта, не се отказвайте: неговото смирение е само видимо. Като знаете, че сте станали по-спокойни от зверското разпалване на страстите, не мислете, че опасността е преминала и не се връщайте към предишната си невъздържаност, защото победената лакомия сякаш си казва: „Ще се върна в къщата си, откъдето съм дошъл ” (Матей 12:44).
Свети Йоан Златоуст
Както корабът, натоварен с повече, отколкото може да побере, отива на дъното под тежестта на товара, така и душата и природата на нашето тяло: приемайки храна в количества, надхвърлящи силата му... се препълва и неспособна да издържа тежестта на товара, потъва в морето на разрушението и по този начин унищожава плувците, кормчията, навигатора, моряците и самия товар. Както се случва с корабите в такова състояние, така е и с онези, на които им е писнало: както нито спокойствието на морето, нито умението на кормчията, нито множеството корабници, нито подходящото оборудване, нито благоприятното сезон, нито нещо друго носи полза на така претоварения кораб, така и тук: нито учение, нито предупреждение, [нито упрек на присъстващите], нито инструкция и съвет, нито страх от бъдещето, нито срам, нито нещо друго може спасете душа, така претоварена.
И тогава духовете (пороците), които идват от него, на брой седем, ще бъдат дори по-зли за вас от страстта, от която сте се отървали, и много скоро ще ви въвлекат в грехове. Затова, победил страстта на лакомията с помощта на пост и въздържание, не оставяйте душата си празна: в нея трябва да се заселят добродетели. Внимателно запълнете всички тайни кътчета на сърцето си, така че духът на лакомията, когато се върне, да не намери място за себе си. В противен случай той ще влезе отново в душата ви, като вземе със себе си всичките седем гряха, така че „последният ще стане по-лош от първия“. Защото няма нищо по-гнусно и мръсно от тази душа, която, хвалейки се, че вече се е отрекла от този свят, дава подслон на всички смъртни грехове. В резултат на това тя е подложена на такова тежко наказание, на каквото не е била подлагана преди да придобие християнско достойнство.
Факт е, че споменатите седем духа се считат за по-зли от духа, който е излязъл, тъй като желанието за утробата не би било толкова вредно, ако не влече след себе си по-силни страсти - като блудство, гняв, любов към парите, униние, тъга, гордост, суета, които без съмнение са много по-вредни и пагубни за душата. И следователно този, който иска да постигне съвършена чистота само чрез въздържание, не може да постигне съвършенство. В края на краищата, въздържанието е телесен пост, след който, след като успокои плътта, човек трябва да влезе в битка с други страсти.
Преди всичко трябва да потиснеш греха на чревоугодничеството, но умът ти трябва да се изостря не само с пост, но и с четене, бдителност и сърдечно разкаяние за това, което смяташ за победен или измамен. Тогава, оплаквайки пороците си и придобивайки желание да стане съвършен, човек най-накрая разбира, че яденето на храна не е позволено за наше удоволствие: това е само неизбежна нужда на тялото. Човек, зает с такива мисли, е в състояние да потисне сладострастието, което се засилва от яденето на храна и вино, и пещта на тялото му, запалена от дявола, може да бъде угасена чрез сърдечен плач за греховете. Впоследствие, при постигане на истинско съвършенство, този пламък постепенно ще угасне от росата на Божията благодат, пребъдваща в сърцата ни.
употреба на наркотици -най-тежкият грях, водещ до смърт на човек. По отношение на ефекта си това е удоволствие от различни лекарства и средства, които предизвикват наркотично опиянение, еуфория, неестествено стимулиращи, релаксиращи и опияняващи (от самите наркотици, лекарства и токсични вещества до концентриран чай, слушане на опияняваща музика и др.) .
Пушенетое грях, защото се отнася до неестествена страст, защото хроничното отравяне на себе си с отрова не се корени в областта на естествените нужди на тялото. Тютюнопушенето също е тясно свързано с греха на самооправданието, притъпяването на моралното чувство. След като се примири с тази страст, човек си прощава други слабости, защото силата на прецедента е голяма. Пушенето също е грях, защото унищожава здравето както на пушача, така и на хората около него (пасивно пушене).
Защо пушенето е грях? Вреди ли тази дейност на душата?
Видове лакомия:пиянство, тайно хранене, сладострастие, ларингофаринкс (държане на храна в устата, за да се насладите на вкуса),многоядене [ Свещеник Михаил Шполянски, 2008 г ].
СЪСвижте: Греховни страсти. Развитие и класификация.
За разлика от греховните страстидадени са ни християнски добродетели.
СПЕЦИАЛЕН КУРС „ПОВЕДЕНИЕ С ПРИСТРАСТЯВАНЕ” в Санкт Петербург
професор, свещеник, ректор на църквата "Рождество на Йоан Кръстител" в село Юки Григорий Игоревич Григориев
Пристрастяване (пристрастяване) - обсесивна нужда, изпитвана от човек за определена дейност. Терминът често се използва за явления като зависимост от наркотици, пристрастяване към наркотици, но сега се прилага и за нехимически (поведенчески) зависимости, като пристрастяване към хазарта, пазаруване, психогенно преяждане, свръхрелигиозност и др.
В медицински смисъл пристрастяване- обсесивна нужда от използване на познати стимули, придружена от повишаване на толерантността и изразени физиологични и психологически симптоми. Нарастването на толерантността е привикване към нарастващо количество стимули.
IN лекува алкохолизъм, те ще ви помогнат да се излекувате и да не спирате за определен период от време
Тайно хранене- скрито ядене на храна (от алчност, срам или нежелание за споделяне, при нарушаване на поста, при ядене на забранени храни и др.).
Сладострастие- любов към сладостта на живота, желание да живееш в удоволствия.
Лакомия- страстно желание да напълните стомаха (утробата) по-плътно, да ядете колкото е възможно повече.
Ларингеална лудост- страст към ядене на особено вкусна храна, наслаждаване на усещанията за вкус (гурметизъм).
Полиеиране- консумация на храна в количества, надвишаващи естествените нужди на организма.
 |
| Йероним Бош. Седем смъртни гряха
1475-1480Лакомия. Фрагмент. |
Лакомия- нарушение на втората заповед, един от видовете идолопоклонство. Тъй като чревоугодниците издигат чувственото удоволствие, тогава според думата апостол Павел : “техният бог е коремът им” (Фил. 3:19), т.е. утробата е техният идол, техният идол.
Свети Игнатий (Брянчанинов) околоЛакомията казва това: „Лакомия, пиянство, неспазване и допускане на пост, тайно хранене, деликатес и изобщо нарушение на въздържанието. Неправилна и прекомерна любов към плътта, нейния корем и покой, която представлява себелюбие, което води до несъхранение на вярност към Бога, Църквата, добродетелта и хората” [Св. Игнатий Брянчанинов, 2011].
Обратният път на страстта на лакомията е християнска добродетелвъздържание . Свети Игнатий (Брянчанинов) говори за тази добродетел по следния начин: „Въздържане от прекомерна консумация на храна и напитки, особено от пиене на вино в излишък. Точно спазване на постите, установени от Църквата. Обуздаването на плътта чрез умерена и постоянна равномерна консумация на храна, от което всички страсти като цяло започват да отслабват, и особено себелюбието, което се състои в безмълвната любов към плътта, корема и неговия мир” [пак там].
Вижте Сайт на архимандрит Януарий (Ивлиев):"Лакомия".
Гледайте и слушайте лекцията на свещеник Максим Каскун: "".
Като лекар не съм съгласен с о. Максим по въпросите на тълкуването на нормалната физиология на човешкото тяло, храносмилането и обмена на вода (изучете съдържанието на трудовете на академик А.М. Уголев в тази статия, научете за обмена на вода и работата на човешкия храносмилателен „конвейер“ Таблица 1, гледайте филми за „Живата храна” и всичко ще ви стане ясно).
Какво казва науката за правилното хранене на човека? Произведенията на Съветски ще ни помогнат да отговорим на този въпрос. Академик Александър Михайлович Уголев(1926-1991), който има голям принос в изучаването на храносмилателните процеси при човека. Според теорията за пълноценното хранене на акад. А. М. Уголев най-важните храносмилателни процеси протичат в дебелото черво. Чревната микрофлора, чието тегло е 2,5-3,0 kg, допринася за образуването на необходимите за организма биологично активни вещества и включването им в общия метаболизъм.
Работа на Уголев А.М.„Париетално (контактно) мембранно храносмилане“е признат за научно откритие и е вписан в Държавния регистър на откритията на СССР под № 15 с приоритет от декември 1958 г. През 1990 г. за работата си е награден със златен медал на името на. И. И. Мечникова.
Академик Уголев предложи микрофлората да се разглежда като отделен човешки орган и подчерта, че храната трябва напълно да отговаря на нуждите на чревната микрофлора. Той е първият, който развива теорията за правилното хранене, а също така фундаментално изучава физиологията на храносмилането. Въз основа на физиологичните характеристики на храносмилателната система на човешкото тяло, Уголев А. М. установи, че хората са плодоядни, а не тревопасни и не месоядни [Уголев А. М., 1987; 1991]. Следователно, подходящото хранене за хората са плодове: горски плодове, плодове, зеленчуци, семена, корени, билки, ядки и зърнени храни (вижте три филма "Жива храна":http://livilymeal.ru, въз основа на трудовете на академикаУголева А. М. ):
Първият филм е „Структурата на човешката храносмилателна система“ или „Жива храна 1“.
Вторият филм е „Микрофлора или защо имате нужда от апендикс“ или „Жива храна 2“.
Третият филм е „Хормоналните нива зависят от храненето” или „Жива храна 3”.
Уголев предложи теория, според която има три вида храносмилане: извънклетъчен дистанционен, вътреклетъченИ мембрана(теменна, контактна).
В зависимост от произхода на хидролитичните ензими той разделя храносмилането на три вида: собствен, симбиотиченИ автолитичен.
Собствено храносмиланеизвършва се от ензими, синтезирани от човешки или животински жлези.
Симбионтно храносмиланевъзниква под въздействието на ензими, синтезирани от симбионти на макроорганизма (микроорганизмите) на храносмилателния тракт. По този начин хранителните фибри се усвояват в дебелото черво.
Автолитично храносмиланеосъществява се под въздействието на ензими, съдържащи се в консумираната храна. Майчиното мляко съдържа ензими, необходими за неговото подсирване.
За по-добро разбиране нека разделим стомашно-чревния тракт на две части. Първият е стомахът и тънките черва, те са основното място за химическа обработка на храната и усвояването на продуктите на разтваряне; във второто, дебелото черво, се преработват неразградените остатъци, абсорбира се вода и се образуват изпражнения. В първия отдел на стомашно-чревния тракт основният тип храносмилане е автолизата, т.е. саморазтварянето на храната се извършва от ензими, доставяни с храната. Собствените ензими на човека играят ролята на посредник - те помагат за смилането на това, което не се смила по време на процеса на автолиза, и го предават на ензимите, вградени в чревните стени (мембранно смилане). Във втория отдел на стомашно-чревния тракт, в дебелото черво на човека, основният тип храносмилане е симбионтно, т.е. с помощта на ензими на микрофлората.
внимание! Най-важното е, че бактериите, които произвеждат незаменими аминокиселини и незаменими за нас витамини, ядат САМО растителни фибри (диетични фибри). Останалите бактерии са призовани да използват всичко, което не се абсорбира в тялото в горната част. Термичната обработка на храната над 42 o C убива ензимите и нарушава храносмилателния процес.
Така от теорията за пълноценното хранене на акад. А.М. от това следва, че: 1) истинската стойност на храната се състои в способността за самосмилане (автолиза) в стомаха на човека и същевременно да бъде храна за чревната микрофлора; 2) чревната микрофлора допринася за образуването на биологично активни вещества, необходими на тялото и може да се счита за отделен орган; 3) чревната микрофлора оказва значително влияние върху структурното и функционалното състояние на вътрешните органи, имунната система, централната нервна система и процесите на регулиране на всички жизнени функции, включително чрез образуването на физиологично активни вещества с тяхно участие; 4) масата на ендокринните клетки на храносмилателните органи, които произвеждат повече от 30 хормона, е по-голяма от масата на всички ендокринни органи, взети заедно [Ugolev A.M., 1987; 1991].
И така, виждаме, че адекватната храна за човек е храната, препоръчана му от Господ Бог, а пътят към откритието на академик А. М. Уголев, което е изключително важно за здравето и живота на хората, е посочено в Библията много преди хиляди години (Бит. 2:9, 16-17).
 |
| Адам и Ева в райската градина, 1530 г., Лукас Кранах Стари (1472-1553) |
ДА СЕКак се случи така, че първият човек, първоначално създаден нетленен и потенциално безсмъртен, беше прелъстен от дявола и падна в греха на непокорство към Бога, и придоби болест и смърт в своите потомци?
Мисля, че, наред с други неща, поради продължаващата упоритост и непокорство към Бог и „благодарение“ на лакомията (с виж« »).
Какво пише Библията е за какво хранаГоспод заповядачовек?
IN първата книга на Мойсей БитиеПисано е: „И Бог каза: Ето, Дадох ви всяка семеносна трева, която е по цялата земя, и всяко дърво, което дава семеносни плодове; „[това] ще бъде храна за вас.“(Бит.1:29). „И Господ Бог направи да израснат всякакви неща от земята дърво, приятно за окото и добро за храна, и дървото на живота всред градината, и дървото за познаване на доброто и злото.” „И Господ Бог заповяда на човека, казвайки: от всяко дърво в градината ще ядеш , но от дървото за познаване на доброто и злото не яжте от него, защото в деня, в който ядете от него, непременно ще умрете” (Битие 2:9, 16-17). Нека отбележим, че Господ Бог заповяда на човека да яде « трева, която сее семена,<…>дървесен плод, който посява семена " И " от всяко дърво в градината ».
След като изгони предците от Едем, облечени в кожени дрехи, Господ Бог постави ангел - херувим с пламенен меч - на стража в рая: „И Господ Бог направи кожени дрехи на Адам и жена му и ги облече“ (Бит. 3:21); „И той изгони Адам и постави на изток от Едемската градина херувим и пламтящ меч, който се въртеше, за да пази пътя към дървото на живота“ (Бит. 3:24).
Какво означава, че нашите първи родители са били облечени в „кожени дрехи” (Бит. 3:21), направени от Господ Бог? Например Ориген вярва, че: „Тези дрехи са направени от животински кожи, защото само такива дрехи трябва да носи грешникът - дрехи от кожа, като знак за смъртността, която е придобил поради греха, и покварата, на която е станал обект поради тленни тела“ [Библейски коментари на отците на Църквата и други автори от 1-8 век. Стар завет, 2004].
 |
| Адам и Ева, 1376-1378, Г. де Менабуони (1320-1391), фреска в баптистерия в Падуа |
известия: „И така, нека използването на дрехи постоянно ни напомня за изгубените благословии и наказанието, сполетяло човешката раса за непокорство“ (Йоан Златоуст, 1898 г.).
2. http://livingmeal.ru
3. .
4. Свещеник Михаил Шполянски. Как да се подготвим за изповед и причастие. Практическо ръководство за православния християнин.- М.: Бащина къща, 2008. - 128 с.
5. Човешка физиология. Изд. Г.И. Косицки. - 3-то изд., преработено. и допълнителни -М .: Медицина, 1985. 544 с. аз ще.
6. Коробков А.В., Чеснокова С.А. Атлас на нормалната физиология. Наръчник за ученици. пчелен мед. и биол. специалист. университети Изд. НА. Агаджанян. -М .: Висше училище, 1987. - 351 с., ил. (на страница 102).
7. Уголев А. М. Естествени технологии на биологични системи. - Л.: Наука, 1987. - 317 с.
8. Уголев А. М. Теория на адекватното хранене и трофология. - Л.: Наука, 1991. - 272 с.
9.
БИБЛИЯТА И СВЕТИТЕ ОТЦИ ЗА СТРАСТТА НА ЧРЕКОМЕНДАЦИЯТА И КАК ДА СЕ БОРИМ С НЕЯ
Тази страст нарушава заповедта от Евангелие от Лука : „Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да натежат от лакомия и пиянство...” (Лука 21:34).
IN Книга на мъдростта на Исус, Син Сирахов каза: „Сине мой! през целия си живот изпитвайте душата си и наблюдавайте какво е вредно за нея и не й го давайте; защото не всичко е полезно за всички и не всяка душа е склонна към всичко. Не се насищайте с всякакъв вид сладост и не се хвърляйте върху различни храни, защото преяждането причинява болести, а пресищането води до холера; Мнозина са умрели от пресищане, но този, който се въздържа, ще добави към себе си живот” [Книга на мъдростта на Исус, Син Сирахов, (37:30-34)].
Апостол Павел в първото писмо до коринтяните той инструктира: „Храна за корема и корема за храна; но Бог ще унищожи и двете” (1 Кор. 6:13).
Апостол Павел в писмото си до филипяните той казва: „Мнозина... действат като врагове на Христовия кръст. Техният край е гибел, техният бог е коремът им и славата им е в срама” (Фил. 3:18-19).
IN Книга Второзаконие Там се казва: „И Израил стана дебел и упорит; стана дебел, пълен и дебел; и той остави Бога, който го създаде, и презря канарата на своето спасение” (Втор. 32:15).
IN Книга на Йов се казва: „Той (човекът) ... не познаваше ситост в корема си и в алчността си не щадеше нищо. Нищо не се спаси от лакомията му, но щастието му няма да устои” (Йов 20:19-21).
Свети Йоан Касиан Римлянин учи: „По същия начин телесните болести не се генерират във времето, в което очевидно са открити, а се придобиват във времето, предшестващо това време, когато някой, без да предпази, яде всякакъв вид храна, вредна за здравето, събира болести -производство на сокове” [Филокалия, 2010].
преподобни Нил Синайски инструктира: „Който обуздава корема, намалява страстите, а който е победен от лакомия, умножава сладострастните похоти” [Филокалия, 2010].
преподобни Йоан Синайски в „Стълбата“, Проповед четиринадесета, „В утробата, скъпа за всички и злата“, той казва: „Удовлетворението е майка на блудството, а потисничеството на утробата е виновникът за чистотата (14:5) .”
Този свети отец учи: „Знайте, че демонът често сяда на корема и не позволява на човек да се насити, дори ако е изял цялата храна в Египет и е изпил цялата вода в Нил. Когато се наситим, този нечист дух си тръгва и изпраща блудник върху нас, той му казва в какво състояние сме останали и казва: „Иди, раздвижи това и това, коремът му е пълен и затова ще поработиш малко .” Този, като дойде, усмихва се и като ни е вързал ръцете и краката със сън, прави с нас каквото си иска, осквернява душата с гнусни сънища и тялото с изпускания. Удивително е, че умът, бидейки безплътен, се осквернява и помрачава от тялото, а нематериалното, напротив, се изтънява и пречиства чрез тление. Ако си обещал на Христос да вървиш по тесния и тесен път, тогава натисни корема си, защото като му угодиш и го разшириш, ще се отречеш от обетите си. Но слушайте и ще чуете оратора: обширно и широк е пътятлакомия, вреденблудство, и мнозина го следват, но тясна е портата и тесен е пътятвъздържание, оживяванечистота и малко те влизат(Матей 7:13-14). Водачът на демоните е падналата звезда, а водачът на страстите е лакомията. (14:26-30).“
Той също така съветва: „Седейки на маса, пълна с храна, представете си смърт и съд пред умствените си очи, защото и по този начин едва ли ще можете да укротите дори малко страстта на лакомията. Когато пиеш, винаги помни духа и жлъчката на своя Учител и по този начин или ще останеш в границите на въздържанието, или поне, като стенеш, ще смириш мислите си” (14:31) [Притчи. Йоан Синайски, 2008].
Страстта на лакомията се преодолява чрез гладуване (вижте статията „Ролята на гладуването при лечението на кожни заболявания“).
Свети Василий Велики учи, че: „Понеже не постихме, бяхме изгонени от рая! Затова нека постим, за да влезем отново в рая” [Духовна цветна градина. Мисли и изречения на светци и велики хора, 2010]. Великият баща е този, който твърди, че: „Колкото отнемеш от тялото, толкова сила ще дадеш на душата” [пак там].
Свети Йоан Златоуст учи: „Постенето на тялото е храна за душата“ [пак там].
Свети Игнатий Брянчанинов Относно поста той каза: „Главата на добродетелите е молитвата, тяхната основа е постът. Постът е постоянна умереност в храната с благоразумна придирчивост в нея. Горд човек! Вие мечтаете толкова много и толкова силно за ума си, но той е в пълна и непрекъсната зависимост от стомаха ви. Законът за гладуването, макар външно да е закон за корема, по същество е закон за ума...
На новосъздадения човек, въведен в рая, беше дадена една единствена заповед - заповедта за поста. Разбира се, една заповед беше дадена, защото беше достатъчна, за да запази първичния човек в неговата цялост.
Заповедта не говори за количеството храна, а само забранява качеството. Нека замълчат онези, които разпознават поста само в количеството храна, а не в качеството. Като навлязат по-дълбоко в емпиричното изследване на гладуването, те ще видят значението на качеството на храната.
Заповедта за поста, обявена от Бога на човека в рая, е толкова важна, че заедно със заповедта имаше заплаха от екзекуция за нарушаване на заповедта. Екзекуцията се състоеше в поражение на хората с вечна смърт.
И сега греховната смърт продължава да поразява нарушителите на светата заповед на поста. Който не спазва умереност и правилно разпознаване в храната, не може да запази нито девството, нито целомъдрието, не може да обуздае гнева, отдава се на мързел, униние и тъга, става роб на суетата, дом на гордостта, която въвежда в човека неговото плътско състояние, което е най-луксозните и добре нахранени ястия.
Заповедта за поста се подновява или потвърждава от Евангелието. Внимавайте на себе си, за да не бъдат сърцата ви обременени от лакомия и пиянство (Лука 21:34), заповяда Господ. Преяждането и пиянството затлъстяват не само тялото, но и ума и сърцето, т.е. Те привеждат душата и тялото на човека в плътско състояние.
Напротив, постът въвежда християнина в духовно състояние” [Симфония върху творчеството на св. Игнатий (Брянчанинов), 2008].
Това е, Свети Димитър Ростовски вярва, че: „Ако държиш утробата си, ще влезеш в рая. Както птицата не може да лети без криле, така е невъзможно и човек да се спаси без пост и молитва. И така, въздържайте се от богата храна, от безполезно многословие, от всякаква неистина и от пиянство” [Симфония върху произведенията на Св. Димитрий Ростовски, 2008].
По този начин, поради факта, че авторът многократно е виждал при своите пациенти положителния ефект на гладуването върху хода на псориазис и други кожни заболявания, можем да заключим, че в комплексната терапия на това заболяване разумното му използване е оправдано и препоръчително.
„Нека храната бъде вашето лекарство и нека всички лекарства бъдат в храната“ (Хипократ).
Никога не се отчайвайте! Вижте “Резултати” “ПРЕДИ” и “СЛЕД” терапията.
ВАЖНО!Най-добри резултати от лечението са получени от пациенти, които са получили „Духовно ориентирана терапия за кожни пациенти“.
АНОТАЦИЯ
Книга: „Псориазис и други кожни заболявания. Терапия, диета, рецепти” е написана във връзка с многократни молби на пациенти с псориазис към автора с молба за публикуване на ръководство, което да им позволи обективно да изучават заболяването си, да изградят безопасна и здравословна система от лечебни мерки, водеща до победа. над сериозно, болезнено заболяване.
Авторът вижда причината за възникването на псориазис в генетичната предразположеност на човека, състоянието на неговата нервна система и червата. Авторът разглежда проявите на псориазис върху човешката кожа като опит на тялото да се освободи от нервното напрежение и вътрешните и външните токсини. Това е своеобразен сигнал “SOS!”, записан от кожата, излъчван от вътрешните органи, поради дисбаланса между здраве и болест. Сигналът се изпраща до собственика. Целта на сигнала е болният да отстрани причините, довели до тези изменения. Без разбиране на случващото се и правилно мислене на пациента тази цел е непостижима.
Подробно са описани терапията и хранителната терапия при пациенти с псориазис и други дерматози и са дадени рецепти за приготвяне на ястия. Книгата е предназначена за пациенти с псориазис, дерматолози, миколози, общопрактикуващи лекари, педиатри, терапевти, студенти от медицински университети и колежи.
Предупреждение на автора.Тази книга, освен справочен материал, е източник на информация за резултатите, получени от моите пациенти и се основава на моите изследвания. Не може да се използва за самодиагностика или самолечение. Консултацията с лекар преди предприемане на каквото и да е лечение е абсолютно необходима.
ВАЖНО!Лекувам кожни заболявания повече от 25 години. Използвам нехормонални схеми на старата петербургска школа и съвременни технологии в лечението; във външната терапия на кожни заболявания използвам патентовани балсами, които не съдържат глюкокортикостероиди (хормонални вещества), са хипоалергенни, ефективни и лесни за употреба (ПАТЕНТ за изобретение № 2456976 ), заявка № 2010153748/15 (077695), дата на подаване на заявката 27 декември 2010 г.
внимание! Много е важно пациентът да следва хипоалергенна диета (вижте съответната статия в „Училището на пациента“: „Ролята на диетата при лечението на пациенти с псориазис"). Диета за всякакви кожни заболяваниясъщото.
Желая ви, скъпи приятели, душевно и физическо здраве!
ПРЕПОРЪЧАНИ СТАТИИ, ФИЛМИ, АУДИО ЛЕКЦИИ, ЛИТЕРАТУРА
Ако искате да знаете истинското състояние на медицината и да знаете на каква опасност е изложен животът ви, моля, прочететеТова е филм, пренесен дума по дума от Библията. Историята за живота на Исус, разказана от неговия ученик Йоан, този 3-часов разказ пренася зрителя в древния свят, пресъздаден внимателно и щателно, включително оригинален саундтрак, изпълнен със звуците на инструменти от времето. Картината следва точно текста "Евангелие от Йоан", без да добавя нищо от другите евангелия и без да пропуска трудни точки.
Ако все още не сте гледали филма на Мел Гибсън „Страстите Христови“, непременно го гледайте.
Филм "Страстите Христови"за последните дванадесет часа от живота на Исус от Назарет. Действието започва в Гетсиманската градина, където Исус идва да се моли след Тайната вечеря. Исус устоява на изкушенията, на които Сатана го подлага. Предаден от Юда Искариотски, Исус е арестуван. Той е върнат в Йерусалим, където лидерите на фарисеите го обвиняват в богохулство, а процесът му завършва със смъртна присъда...
