Племена XI - XII век. Те говореха монголски език (монголската езикова група от алтайското езиково семейство). Терминът "татари" се среща за първи път в китайските хроники специално за северните номадски съседи. По-късно става самонаименование на множество националности, говорещи езиците на езиковата група Тюк от алтайското езиково семейство.
2. Татари (самонаименование - татари), етническа група, която съставлява основното население на Татария (Татарстан) (1765 хиляди души, 1992 г.). Те също живеят в Башкирия, Република Мария, Мордовия, Удмуртия, Чувашия, Нижни Новгород, Киров, Пенза и други региони на Руската федерация. Татари се наричат още тюркоезичните общности в Сибир (сибирски татари), Крим (кримски татари) и др. Общият брой в Руската федерация (без кримските татари) е 5,52 милиона души (1992 г.). Общият брой е 6,71 милиона души. татарски език. Вярващите татари са мюсюлмани сунити.
Основна информация
Авто-етноним (собствено име)
татари: Татар - самонаименованието на волжките татари.
Основна селищна зона
Основната етническа територия на волжските татари е Република Татарстан, където според преброяването на СССР от 1989 г. там живеят 1765 хиляди души. (53% от населението на републиката). Значителна част от татарите живеят извън Татарстан: в Башкирия - 1121 хиляди души, Удмуртия - 111 хиляди души, Мордовия - 47 хиляди души, както и в други национално-държавни образувания и региони на Руската федерация. Много татари живеят в рамките на т.нар. "близко чужбина": в Узбекистан - 468 хиляди души, Казахстан - 328 хиляди души, в Украйна - 87 хиляди души. и т.н.
население
Динамиката на броя на татарската етническа група според преброяванията на страната е, както следва: 1897 -2228 хиляди, (общ брой татари), 1926 - 2914 хиляди татари и 102 хиляди кряшени, 1937 - 3793 хиляди, 1939 - 4314 хиляди ., 1959 - 4968 хиляди, 1970 - 5931 хиляди, 1979 - 6318 хиляди души. Общият брой на татарите според преброяването от 1989 г. възлиза на 6649 хиляди души, от които 5522 хиляди в Руската федерация.
Етнически и етнографски групи
Има няколко доста различни етнотериториални групи на татари, понякога се считат за отделни етнически групи. Най-големият от тях е Волго-Урал, който от своя страна се състои от татарите от Казан, Касимов, Мишар и Кряшен). Някои изследователи в състава на Волго-Уралските татари подчертават астраханските татари, които от своя страна се състоят от такива групи като Юрт, Кундровская и др.). Всяка група имаше свои племенни поделения, например Волго-Урал - Меселман, Казанли, Българи, Мишер, Типтер, Керешен, Ногайбак и др. Астрахан - Нугай, Карагаш, Татарларска юрта.
Други етнотериториални групи от татари са сибирските и кримските татари.
език
татарски: В татарския език има три диалекта - западен (мишарски), среден (казано-татарски) и източен (сибирско-татарски). Най-ранният известен литературен паметник на татарски език датира от 13 век; формирането на съвременния татарски национален език е завършено в началото на 20 век.
писане
До 1928 г. татарската писменост се основава на арабската писменост, в периода 1928-1939 г. - на латиница, а след това на базата на кирилица.
религия
ислям
Православието: Татарските вярващи са предимно мюсюлмани сунити, група кряшени са православни.
Етногенеза и етническа история
Етнонимът „татари“ започва да се разпространява сред монголските и тюркските племена от Централна Азия и Южен Сибир от 6 век. През 13 век По време на завоеванията на Чингис хан, а след това и на Бату, татарите се появяват в Източна Европа и съставляват значителна част от населението на Златната орда. В резултат на сложни етногенетични процеси, протичащи през 13-14 век, тюркските и монголските племена от Златната Орда се консолидират, включително както по-ранните тюркски извънземни, така и местното финоезично население. В ханствата, образували се след разпадането на Златната орда, върхът на обществото се нарича татари, след влизането на тези ханства в Русия етнонимът "татари" започва да преминава към обикновените хора. Татарският етнос се формира окончателно едва в началото на 20 век. През 1920 г. като част от РСФСР е създадена Татарската автономна съветска социалистическа република, от 1991 г. се нарича Република Татарстан.
икономика
В края на 19-ти и началото на 20-ти век основата на традиционната икономика на волжко-уралските татари е обработваемото земеделие с три полета в горските и лесостепните райони и угарна система в степта. Земята е обработвана с двузъбен плуг и тежък плуг сабан през 19 век. те започнаха да се заменят с по-модерни плугове. Основните култури са били зимна ръж и пролетна пшеница, овес, ечемик, грах, леща и др. Животновъдството в северните райони на татарите е играло подчинена роля, тук е имало пасищно-пасищен характер. Те отглеждали дребен добитък, кокошки, коне, чието месо се използвало за храна, Кряшените отглеждали прасета. На юг, в степната зона, животновъдството не отстъпваше по значение на земеделието, на места имаше интензивен полуномадски характер - коне и овце се пасяха целогодишно. Тук се отглеждаха и домашни птици. Градинарството сред татарите играеше второстепенна роля, основната култура бяха картофите. Развито е пчеларството и отглеждането на пъпеши в степната зона. Ловът като занаят е бил важен само за уралските мишари, риболовът е бил любителски, а само по реките Урал и Волга е бил търговски. Сред занаятите сред татарите дървообработването играеше значителна роля, обработката на кожи, шевът на злато се отличаваха с високо ниво на умение, развиваха се тъкане, сплъстяване, сплъстяване, ковачество, бижутерия и други занаяти.
традиционно облекло
Традиционните дрехи на татарите са били ушити от домашно изработени или закупени тъкани. Бельото на мъжете и жените представляваше риза с форма на туника, мъжка почти до коляното и дамска почти до пода с широк сбор по подгъва и бродиран лигавник, и панталон с широка стъпка. Дамската риза беше по-украсена. Връхното облекло беше с гребло с плътен втален гръб. Тя включваше камизол, без ръкави или с къс ръкав, женският беше богато украсен, над камизолата мъжете носеха дълга просторна дреха, обикновена или на райета, препасана с пояс. В студено време носеха ватирани или кожени бешмети, кожени палта. По пътя обличат кожено палто с прав гръб с пояс или чекмен от същата кройка, но плат. Уборът за глава на мъжете представляваше тюбетейка с различни форми, над нея в студено време слагаха кожена или ватирана шапка, а през лятото шапка от филц. Дамските шапки бяха много разнообразни – богато украсени шапки от различни видове, кувертюри, шапки като хавлиени кърпи. Жените носеха много бижута - обеци, висулки към плитки, накити на гърдите, балдрици, гривни, сребърни монети бяха широко използвани в производството на бижута. Традиционните видове обувки бяха кожени ичиги и обувки с меки и твърди подметки, често изработени от цветна кожа. Работните обувки бяха лапти в татарски стил, които се носеха с бели платнени чорапи, а мишарите с онухи.
Традиционни селища и жилища
Традиционните татарски села (аули) са били разположени по протежение на речната мрежа и транспортните комуникации. В горската зона разположението им беше различно - купесто, гнездящо, безпорядъчно, селата се отличаваха с претъпкани сгради, неравни и сложни улици и наличието на множество задънени улици. Сградите бяха разположени вътре в имението, а улицата беше оформена от непрекъсната линия от глухи огради. Селищата от лесостепната и степната зона се отличаваха с подредеността на застрояването. В центъра на селището са били разположени джамии, магазини, обществени зърнени плевни, пожарни, административни сгради, тук са живели семейства на заможни селяни, духовенство и търговци.
Именията са били разделени на две части - преден двор с жилища, складове и стаи за добитък и заден двор, където е имало градина, гумно с течение, плевня, плява, баня. Сградите на имението са разположени или произволно, или групирани U-, L-образно, в два реда и т.н. Сградите са били строени от дърво с преобладаваща дървена конструкция, но е имало и сгради от глина, тухла, камък, кирпич, плет. Жилището е било триделно – хижа-сенник-хижа или двуделно – хижа-сенник, заможните татари са имали пет стени, кръстове, дву-, триетажни къщи с килери и пейки на долния етаж. Покривите били дву- или четирискатни, покрити с дъски, керемиди, слама, тръстика, понякога покрити с глина. Преобладава вътрешното оформление от северно-централноруски тип. Печката беше разположена на входа, двуетажни легла бяха положени по предната стена с почетно място „обиколка“ в средата, по линията на печката, жилището беше разделено с преграда или завеса на две части: женската едната - кухнята и мъжката - стаята за гости. Печката е била от руски тип, понякога с казан, излят или окачена. Те почиваха, ядоха, работеха, спяха на легла, в северните райони бяха съкратени и допълнени с пейки и маси. Местата за спане бяха оградени със завеса или балдахин. Продуктите от бродирани плат играят важна роля в интериорния дизайн. В някои райони външната украса на жилищата е била изобилна - дърворезби и полихромни рисунки.
Храна
Основата на храненето беше месо, млечни и зеленчукови храни - супи, подправени с парчета тесто, кисел хляб, сладкиши, палачинки. Пшеничното брашно се използвало като дресинг за различни ястия. Популярни бяха домашните юфка, сварени в месен бульон с добавка на масло, свинска мас, кисело мляко. Баурсак, топчета тесто, сварени в мас или олио, принадлежаха към вкусните ястия. Разнообразни били кашите от леща, грах, ечемичен шрот, просо и др. Използвали се различни меса - агнешко, телешко, птиче, конско месо е било популярно сред мишарите. За в бъдеще те приготвяха тутирма - наденица с месо, кръв и зърнени храни. Белеши се правеха от тесто с месен пълнеж. Млечните продукти бяха разнообразни: катик - специален вид кисело мляко, заквасена сметана, корт - сирене и т. н. Ядат малко зеленчуци, но от края на 19 век. картофите започват да играят значителна роля в храненето на татарите. Напитките бяха чай, айрян - смес от катик и вода, празничната напитка беше ширбет - приготвен от плодове и мед, разтворен във вода. Ислямът предвижда забрана на храните за свинско месо и алкохолни напитки.
социална организация
До началото на 20 век за социалните отношения на някои групи татари е характерно племенното разделение. В областта на семейните отношения се отбелязва преобладаването на малкото семейство, докато има малък процент многодетни семейства, включващи 3-4 поколения роднини. Имаше избягване на мъжете от жените, женско уединение. Строго се спазваше изолацията на мъжката и женската част на младежта, статутът на мъжа беше много по-висок от този на жената. В съответствие с нормите на исляма имаше обичай на полигамия, по-характерен за богатия елит.
Духовна култура и традиционни вярвания
За сватбените ритуали на татарите е характерно, че родителите на момчето и момичето се споразумяват за брак, съгласието на младите се счита за незадължително. По време на подготовката за сватбата роднините на булката и младоженеца обсъждаха размера на булчинската цена, платена от страната на младоженеца. Имаше обичай за отвличане на булката, което ги спасяваше от плащането на булката и скъпите сватбени разходи. Основните сватбени церемонии, включително празничното угощение, се провеждали в къщата на булката без участието на младите. Младата жена остава при родителите си до плащането на булката, а преместването й в къщата на съпруга й понякога се отлага до раждането на първото й дете, което също е обзаведено с много ритуали.
Празничната култура на татарите е тясно свързана с мюсюлманската религия. Най-значимите от празниците бяха Корбан гаете – жертвоприношение, Ураза гаете – краят на 30-дневния пост, Маулид – рожденият ден на пророка Мохамед. В същото време много празници и ритуали са имали предислямски характер, например свързани с цикъла на земеделска работа. Сред казанските татари най-значимият от тях е сабантуй (сабан - "рало", туй - "сватба", "празник"), празнуван през пролетта преди времето за сеитба. По време на него се проведоха състезания по бягане и скачане, национални борби кереш и конни надбягвания, правеха се колективни лакомства от качамак. Сред покръстените татари традиционните празници са съвпадали с християнския календар, но съдържат и много архаични елементи.
Имало е вярата в различни господарски духове: води - суанаси, гори - шурале, земи - мазнина от анаса, брауни оясе, плевня - абзар иясе, идеи за върколаци - убир. В горичките се правеха молитви, които се наричаха керемет, вярваше се, че в тях живее зъл дух със същото име. Имаше идеи за други зли духове – джини и пери. За ритуална помощ те се обръщали към йемчи – така се наричали лечители и лечители.
В духовната култура на татарите фолклорът, песенното и танцово изкуство, свързано с използването на музикални инструменти - курай (като флейта), кубиз (арфа с уста) са широко развити и с течение на времето акордеонът става широко разпространен.
Библиография и източници
Библиографии
- Материална култура на казанските татари (обширна библиография). Казан, 1930 г./Воробьев Н.И.
Общи работи
- казански татари. Казан, 1953./Воробьев Н.И.
- татари. Набережные Челни, 1993. / Исхаков Д.М.
- Народи от европейската част на СССР. T.II / Народи на света: Етнографски очерци. М., 1964. С.634-681.
- Народите на районите на Волга и Урал. Историко-етнографски очерци. М., 1985.
- Татарите и Татарстан: Наръчник. Казан, 1993г.
- Татарите от Средната Волга и Урал. М., 1967 г.
- Татари // Народи на Русия: Енциклопедия. М., 1994. С. 320-331.
Избрани аспекти
- Земеделие на татарите от районите на Средна Волга и Урал от 19-ти началото на 20-ти век. М., 1981./Халиков Н.А.
- Произход на татарския народ. Казан, 1978./Халиков А.Х.
- Татарският народ и техните предци. Казан, 1989./Халиков А.Х.
- Монголи, татари, Златна орда и България. Казан, 1994./Халиков А.Х.
- Етнокултурно райониране на татарите от Средното Поволжье. Казан, 1991г.
- Съвременни ритуали на татарския народ. Казан, 1984./Уразманова Р.К.
- Етногенезис и основните етапи в развитието на татаро-българите // Проблеми на лингвоетноисторията на татарския народ. Казан, 1995./Закиев М.З.
- История на Татарската АССР (от древни времена до наши дни). Казан, 1968 г.
- Заселването и броят на татарите във Волго-Уралския исторически и етнографски регион през 18-19 век. // Съветска етнография, 1980, No 4. / Исхаков Д.М.
- Татари: етнос и етноним. Казан, 1989./Каримулин А.Г.
- Занаяти на Казанска губерния. Проблем. 1-2, 8-9. Казан, 1901-1905./Косолапов В.Н.
- Народи от Средна Волга и Южен Урал. Етногенетичен поглед към историята. М., 1992./Кузеев Р.Г.
- Терминология на родството и свойствата сред татаро-мишарите в Мордовската АССР // Материали по татарска диалектология. 2. Казан, 1962./Мухамедова Р.Г.
- Вярвания и ритуали на казанските татари, формирани без влияние върху живота на тяхното сунитско мохамеданство // Западно руско географско общество. Т. 6. 1880./Насиров А.К.
- Произход на казанските татари. Казан, 1948г.
- Татарстан: национални интереси (Политически есе). Казан, 1995./Тагиров Е.Р.
- Етногенезис на татарите от Поволжието в светлината на антропологичните данни // Известия на Института по етнография на Академията на науките на СССР. Нов сер. Т.7 .М.-Л., 1949./Трофимова Т.А.
- Татари: проблеми на историята и езика (Сборник от статии по проблемите на езиковата история, възраждането и развитието на татарската нация). Казан, 1995./Закиев М.З.
- Ислямът и националната идеология на татарския народ // Ислямско-християнски граници: резултати и перспективи на изследване. Казан, 1994./Амирханов Р.М.
- Селско жилище на Татарската АССР. Казан, 1957./Бикчентаев А.Г.
- Художествените занаяти на Татария в миналото и настоящето. Казан, 1957./Воробиев Н.И., Бусигин Е.П.
- История на татарите. М., 1994./Газиз Г.
Отделни регионални групи
- География и култура на етнографските групи на татарите в СССР. М., 1983.
- Тептяри. Опитът от етностатистическото изследване // Съветска етнография, 1979, № 4. / Исхаков Д.М.
- Мишари татари. Историко-етнографски изследвания. М., 1972./Мухамедова Р.Г.
- Чепецки татари (Кратко историческо есе) // Ново в етнографските изследвания на татарския народ. Казан, 1978./Мухамедова Р.Г.
- Кряшенските татари. Историко-етнографско изследване на материалната култура (средата на 19-ти - началото на 20-ти век). М., 1977./Мухаметшин Ю.Г.
- Към историята на татарското население на Мордовската АССР (за Мишарите) // Tr.NII YALIE. Брой 24 (сер. източник). Саранск, 1963./Сафгалиева М.Г.
- Башкири, мещеряци и тептяри // Изв. Руско географско общество.Т.13, бр. 2. 1877 г./Уйфалви К.
- Касимови татари. Казан, 1991./Шарифулина Ф.М.
Публикуване на източници
- Източници за историята на Татарстан (16-18 век). Книга 1. Казан, 1993г.
- Материали за историята на татарския народ. Казан, 1995г.
- Указ на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари за образуването на Автономната Татарска съветска социалистическа република // Събран. легализации и заповеди на работническо-селското правителство. бр.51.1920г.
Прочетете още:
Карински татари- етническа група, живееща в село Карино, област Слобода, област Киров. и близките населени места. Вярващите са мюсюлмани. Може би те имат общи корени с бесермянците (В. К. Семибратов), живеещи на територията на Удмуртия, но за разлика от тях (говорещи удмуртски), те говорят диалект на татарския език.
Ивка татари- митичен етнос, споменат от Д. М. Захаров въз основа на фолклорни данни.
ТАТАРИ, татарлар(собствено име), хора в Русия (вторият по големина след руснаците), Основното население на Република Татарстан .
Според преброяването от 2002 г. В Русия живеят 5 милиона 558 хиляди татари. Те живеят в Република Татарстан (2 милиона души), Башкирия (991 хиляди души), Удмуртия, Мордовия, Република Мария, Чувашия, както и в регионите на Волго-Уралския регион, Западен и Източен Сибир и Далечния Изток. Те живеят в Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Киргизстан, Туркменистан, Азербайджан, Украйна, Литва, Латвия и Естония. Според преброяването от 2010 г. в Русия живеят 5 310 649 татари.
История на етнонима
За първи път етноним "татари"се появява сред монголските и тюркските племена през 6-9 век, но се утвърждава като общ етноним едва през втората половина на 19-ти и началото на 20-ти век.
През 13 век монголите, които създават Златната орда, включват племената, които те завладяват, включително тюрките, които се наричат татари. През 13-14 век кипчаците, числено преобладаващи в Златната орда, асимилират всички останали тюрко-монголски племена, но приемат етнонима "татари". Европейските народи, руснаците и някои централноазиатски народи също наричат населението на тази държава.
В ханствата, образувани след разпадането на Златната орда, благородните слоеве от кипчакско-ногайски произход наричат себе си татари. Именно те изиграха основната роля в разпространението на етнонима. Въпреки това сред татарите през 16-ти век се възприема като унизително, а до втората половина на 19-ти век има и други самонаименования: Меселман, Казанли, Българи, Мишер, Типтер, Нагайбек и др.във Волго-Урал и нугай, карагаш, юрта, татари и др- астраханските татари. С изключение на Меселман, всички те бяха местни самоименници. Процесът на национална консолидация доведе до избора на обединяващо самонаименование. Към момента на преброяването от 1926 г. повечето татари се наричат татари. През последните години малък брой в Татарстан и други региони на Поволжието наричат себе си българи или волжки българи.
език
татарски езикпринадлежи към кипчакско-българската подгрупа на кипчакската група от тюркския клон на алтайското езиково семейство и има три основни диалекта: западен (мишарски), среден (казано-татарски) и източен (сибирско-татарски). Книжовната норма се формира на базата на казанско-татарския диалект с участието на Мишар. Писане на базата на графики на кирилица.
религия
Повечето вярващи татари са мюсюлмани сунити от ханафитския мазхаб. Населението на някогашна Волжка България е мюсюлманско от 10 век и остава такова в Ордата, поради което се откроява сред съседните народи. Тогава, след влизането на татарите в Московската държава, тяхното етническо самосъзнание се преплита още повече с религиозното. Някои от татарите дори определиха националността си като "меселман", т.е. мюсюлмани. В същото време те са запазили (и отчасти и до днес) елементи от древните предислямски календарни ритуали.
Традиционни дейности
Основата на традиционната икономика на волжко-уралските татари през 19-ти и началото на 20-ти век е разораното земеделие. Отглеждаха зимна ръж, овес, ечемик, леща, просо, лимец, лен и коноп. Занимавали се и с градинарство и отглеждане на пъпеши. Пасищното животновъдство приличаше на номадско в някои отношения. Например коне в някои райони са пасяли цяла година. Само Мишарите се занимаваха сериозно с лов. Високо ниво на развитие постига занаятчийското и манифактурното производство (бижутерия, плъстене, кожухарство, тъкачество и златни бродерии), функционират кожарски и платнени фабрики, развива се търговията.
Национално облекло
Мъжете и жените се състояха от панталон с широка стъпка и риза, която се носеше с яке без ръкави, често бродирано. Татарска дамска носиясе отличаваше с изобилие от бижута от сребро, черупки от каури, стъклени мъниста. Казаците служеха като връхни дрехи, а през зимата - ватиран бешмет или кожено палто. Мъжете носеха тюбетейка на главите си, а върху нея кожена шапка или шапка от филц. Жените носеха бродирана кадифена шапка и шал. Традиционните обувки на татарите са кожени ичиги с меки подметки, върху които слагат галоши.
Източници: Народи на Русия: Атлас на културите и религиите / Изд. V.A. Тишков, A.V. Журавски, О.Е. Казмина. - М.: CPI "Дизайн. Информация. Картография", 2008.
Народи и религии на света: Енциклопедия / гл. изд. V.A. Тишков. Редактори: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (заместник-главен редактор), V.A.Popov, P.I.ed.), G.Yu.Sitnyansky. - М .: Велика руска енциклопедия, 1998 г., - 928 стр.: ил. — ISBN 5-85270-155-6
Татарите са тюркски народ, живеещ в централната част на европейска Русия, както и в района на Волга, в Урал, в Сибир, в Далечния изток, в Крим, както и в Казахстан, в държавите от Централна Азия и в Китайската автономна република XUAR. В Руската федерация живеят около 5,3 милиона души от татарска националност, което е 4% от общото население на страната, по брой те са на второ място след руснаците, 37% от всички татари в Русия живеят в Република Татарстан в столица на Приволжския федерален окръг със столица в град Казан и съставляват по-голямата част (53%) от населението на републиката. Националният език е татарски (група алтайски езици, тюркска група, кипчакска подгрупа), който има няколко диалекта. Повечето от татарите са мюсюлмани сунити, има и православни, както и такива, които не се идентифицират с конкретни религиозни движения.
Културно наследство и семейни ценности
Татарските традиции на домакинство и семеен бит са запазени предимно в селата и селищата. Казанските татари например живеели в дървени колиби, които се различавали от руснаците само по това, че нямали преддверие и общата стая била разделена на женска и мъжка половина, разделени от завеса (чаршау) или дървена преграда. Във всяка татарска хижа е задължително наличието на зелени и червени сандъци, които по-късно се използват като зестра на булката. В почти всяка къща на стената висеше поставен в рамка текст от Корана, така наречения „шамаил“, той висеше над прага като талисман и върху него беше изписано пожелание за щастие и просперитет. Много ярки сочни цветове и нюанси бяха използвани за украса на къщата и прилежащата територия, интериорът беше богато украсен с бродерии, тъй като ислямът забранява изобразяването на хора и животни, предимно бродирани кърпи, покривала и други неща бяха украсени с геометрични орнаменти.
Главата на семейството е бащата, неговите искания и инструкции трябва да се изпълняват безпрекословно, майката на специално почетно място. Татарските деца се учат от най-ранна възраст да уважават по-възрастните, да не нараняват по-малките и винаги да помагат на хората в неравностойно положение. Татарите са много гостоприемни, дори човек да е враг на семейството, но е дошъл в къщата на гости, няма да му откажат нищо, ще го нахранят, ще го напият и ще му предложат нощувка. Татарските момичета се възпитават като скромни и достойни бъдещи домакини, предварително са научени да управляват домакинството и да се подготвят за брак.
Татарски обичаи и традиции
Обредите са календарен и семеен смисъл. Първите са свързани с трудовата дейност (сеитба, жътва и др.) и се провеждат всяка година приблизително по едно и също време. Семейните церемонии се провеждат според нуждите в съответствие с промените, настъпили в семейството: раждане на деца, сключване на брачни съюзи и други ритуали.
Традиционната татарска сватба се характеризира със задължителното спазване на мюсюлманския ритуал nikah, провежда се у дома или в джамия в присъствието на молла, празничната трапеза се състои изключително от татарски национални ястия: чак-чак, корт, катик, кош-теле, перемячи, каймак и др., гостите не ядат свинско месо и не пият алкохол. Мъжкият младоженец облича тюбетейка, женската булка облича дълга рокля със затворени ръкави, на главата е задължителна забрадка.
Татарските сватбени церемонии се характеризират с предварително споразумение между родителите на булката и младоженеца за сключване на брачен съюз, често дори без тяхното съгласие. Родителите на младоженеца трябва да платят зестра, чийто размер се уговаря предварително. Ако размерът на калима не подхожда на младоженеца и той иска да "спести", няма нищо срамно в кражбата на булката преди сватбата.
Когато се роди дете, при него е поканен молла, той извършва специална церемония, като шепне молитви в ухото на детето, които прогонват злите духове и неговото име. Гостите идват с подаръци, подредена им е празнична трапеза.
Ислямът има огромно влияние върху социалния живот на татарите и затова татарският народ разделя всички празници на религиозни, наричат се "гаета" - например Ураза Гаета - празник в чест на края на поста или Корбан Гаета - празник на жертвоприношението и светски или народен "байрам", което означава "пролетна красота или празник".
На празника Ураза вярващите мюсюлмански татари прекарват целия ден в молитви и разговори с Аллах, като го молят за защита и отстраняване на греховете, можете да пиете и ядете само след залез слънце.
По време на честванията на Курбан-байрам, празника на жертвоприношението и края на хаджа, наричан още празник на доброто, всеки уважаващ себе си мюсюлманин след извършване на сутрешната молитва в джамията трябва да заколи жертвен овен, овца, коза или крава и раздават месото на нуждаещите се.
Един от най-значимите предислямски празници се счита за празника на плуга Сабантуй, който се провежда през пролетта и символизира края на сеитбата. Кулминацията на празника е провеждането на различни състезания и състезания по бягане, борба или конни надбягвания. Задължително е и почерпка за всички присъстващи – каша или боткаси по татарски, които се приготвяли от обикновени продукти в огромен казан на някой от хълмовете или хълмовете. Също така на фестивала беше задължително да има голям брой шарени яйца, за да ги събират децата. Основният празник на Република Татарстан Сабантуй е признат на официално ниво и се провежда всяка година в Брезовата горичка на село Мирни близо до Казан.
Често ме молят да разкажа историята на конкретен народ. Включително често задават въпрос за татарите. Вероятно и самите татари, и други народи смятат, че училищната история е хитра за тях, нещо излъгано, за да угоди на политическата ситуация.
Най-трудното нещо при описването на историята на народите е да се определи точката, от която да се започне. Ясно е, че в крайна сметка всички произлизат от Адам и Ева и всички народи са роднини. Но все пак... Историята на татарите вероятно трябва да започне от 375 г., когато в южните степи на Русия избухва голяма война между хуните и славяните от една страна и готите от друга. В крайна сметка хуните побеждават и на раменете на отстъпващите готи отиват в Западна Европа, където изчезват в рицарските замъци на зараждащата се средновековна Европа.
Предците на татарите са хуните и българите.
Често хуните се смятат за митични номади, дошли от Монголия. Това не е истина. Хуните са религиозна и военна формация, възникнала в отговор на упадъка на античния свят в манастирите на Сарматия на средна Волга и Кама. Идеологията на хуните се основава на връщане към първоначалните традиции на ведическата философия на древния свят и кодекса на честта. Именно те станаха основата на кодекса на рицарската чест в Европа. Според расовите характеристики те са били руси и червенокоси гиганти със сини очи, потомци на древните арийци, които от незапомнени времена са живели в пространството от Днепър до Урал. Всъщност "тата - ари" от санскрит, езикът на нашите предци, и се превежда като "бащи на арийците". След заминаването на хунската армия от Южна Русия към Западна Европа, останалото сарматско-скитско население от долния Дон и Днепър започва да се нарича българи.
Византийските историци не правят разлика между българи и хуни. Това предполага, че българите и другите племена на хуните са били сходни по обичаи, езици, раса. Българите принадлежали към арийската раса, говорели един от военните руски жаргони (вариант на тюркските езици). Въпреки че не е изключено във военните колективи на хуните да е имало и хора от монголоиден тип като наемници.
Що се отнася до най-ранните споменавания на българите, това е годината 354, "Римски хроники" от неизвестен автор (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), както и работата на Moise de Хорене.
Според тези сведения още преди да се появят хуните в Западна Европа в средата на 4 век, присъствието на българи се наблюдава в Северен Кавказ. През втората половина на 4 век част от българите проникват в Армения. Може да се предположи, че българите не са съвсем хуни. Според нашата версия хуните са религиозно-военна формация, подобна на днешните талибани в Афганистан. Единствената разлика е, че това явление възниква тогава в арийските ведически манастири на Сарматия по бреговете на Волга, Северна Двина и Дон. Синята Русия (или Сарматия), след многобройни периоди на упадък и зазоряване през IV век сл. Хр., започва ново прераждане във Велика България, която заема територията от Кавказ до Северен Урал. Така че появата на българите в средата на 4 век в района на Северен Кавказ е повече от възможна. А причината да не се наричат хуни очевидно е, че тогава българите не са се наричали хуни. Определен клас военни монаси се наричаха хуни, които бяха пазители на моята специална ведическа философия и религия, експерти по бойни изкуства и носители на специален кодекс на честта, който по-късно формира основата на кодекса на честта на рицарските ордени на Европа. Всички хунски племена са дошли в Западна Европа по един и същи път, очевидно е, че не са дошли по едно и също време, а на партиди. Появата на хуните е естествен процес, като реакция на деградацията на античния свят. Както днес талибаните са отговор на процесите на деградация на западния свят, така в началото на епохата хуните стават отговор на разпадането на Рим и Византия. Изглежда, че този процес е обективна закономерност в развитието на социалните системи.
В началото на V век, в северозападната част на Карпатите, два пъти избухват войни между българите (вулгарите) и лангобардите. По това време всички Карпати и Панония са под властта на хуните. Но това свидетелства, че българите са били част от съюза на хунските племена и че заедно с хуните са дошли в Европа. Карпатските вулгари от началото на 5 век са същите българи от Кавказ в средата на 4 век. Родината на тези българи е Поволжието, реките Кама и Дон. Всъщност българите са фрагменти от Хунската империя, която по едно време унищожи древния свят, останал в степите на Русия. Повечето от "хора с дълга воля", религиозни воини, формирали непобедимия религиозен дух на хуните, отиват на Запад и след възникването на средновековна Европа са разтворени в рицарски замъци и ордени. Но общностите, които ги раждат, остават на бреговете на Дон и Днепър.
Към края на V век са известни две основни български племена: кутригурите и утигурите. Последните се заселват по бреговете на Азовско море в района на Таманския полуостров. Кутригурите живееха между завоя на долния Днепър и Азовско море, контролирайки степите на Крим до стените на гръцките градове.
Те периодично (в съюз със славянските племена) нахлуват в границите на Византийската империя. И така, през 539-540 г. българите извършват набези през Тракия и Илирия до Адриатическо море. В същото време много българи постъпват на служба при императора на Византия. През 537 г. отряд на българите се бие на страната на обсадения Рим с готите. Известни са случаи на враждебност между българските племена, която умело е разпалвана от византийската дипломация.
Около 558 г. българите (главно кутригури), водени от хан Заберган, нахлуват в Тракия и Македония, се приближават до стените на Константинопол. И само с цената на големи усилия византийците спират Заберган. Българите се завръщат в степите. Основната причина е новината за появата на неизвестна войнствена орда на изток от Дон. Това били аварите на хан Баян.
Византийските дипломати веднага използват аварите за борба срещу българите. На нови съюзници се предлагат пари и земя за селища. Въпреки че аварската армия е само около 20 хиляди конници, тя все още носи същия непобедим дух на ведическите манастири и, естествено, се оказва по-силна от многобройните българи. Това се улеснява от факта, че след тях се придвижва друга орда, сега турците. Първи са нападнати утигурите, след това аварите пресичат Дон и нахлуват в земите на кутригурите. Хан Заберган става васал на Каган Баян. По-нататъшната съдба на кутригурите е тясно свързана с аварите.
През 566 г. напредналите отряди на турците достигат до бреговете на Черно море близо до устието на Кубан. Утигурите признават властта на тюркския каган Истеми над тях.
Обединявайки армията, те превземат най-древната столица на древния свят Босфор на брега на Керченския проток и през 581 г. се появяват под стените на Херсонес.
прераждане
След заминаването на аварите в Панония и началото на междуособиците в Тюркския каганат, българските племена се обединяват отново под властта на хан Кубрат. Гара Курбатово в района на Воронеж е древното седалище на легендарния хан. Този владетел, който оглавява племето Онногур, е възпитан като дете в императорския двор в Константинопол и е кръстен на 12-годишна възраст. През 632 г. той провъзгласява независимост от аварите и застава начело на сдружението, което във византийските извори получава името Велика България.
Той заема южната част на съвременна Украйна и Русия от Днепър до Кубан. През 634-641 г. християнският хан Кубрат влиза в съюз с византийския император Ираклий.
Възникването на България и разселването на българите по света
След смъртта на Кубрат (665 г.) обаче империята му се разпада, тъй като е разделена между синовете му. Най-големият син Батбаян започна да живее в Азовско море в статуса на приток на хазарите. Друг син - Котраг - се премества на десния бряг на Дон и също попада под властта на евреите от Хазария. Третият син - Аспарух - под хазарски натиск се отправя към Дунава, където, подчинил славянското население, положи основите на съвременна България.
През 865 г. българският хан Борис приема християнството. Смесването на българите със славяните води до появата на съвременни българи.
Още двама сина на Кубрат - Кувер (Кубер) и Алцек (Алцек) - заминават за Панония при аварите. При образуването на Дунавска България Кувер се разбунтува и преминава на страната на Византия, като се установява в Македония. Впоследствие тази група става част от дунавските българи. Друга група, водена от Алцек, се намесва в борбата за наследство в Аварския каганат, след което са принудени да избягат и да търсят убежище от франкския крал Дагоберт (629-639) в Бавария, а след това да се установят в Италия близо до Равена.
Голяма група българи се завръщат в историческата си родина - в Поволжието и Кама, откъдето някога техните предци са били отнесени от вихъра на страстния импулс на хуните. Въпреки това населението, което срещнаха тук, не се различаваше много от тях самите.
В края на 8 век Българските племена на Средна Волга създават държавата Волжка България. Въз основа на тези племена впоследствие на тези места възниква Казанското ханство.
През 922 г. Алмас, владетелят на волжките българи, приема исляма. По това време животът във ведическите манастири, някога разположени на тези места, на практика е замрял. Потомците на волжките българи, в чието формиране са участвали редица други тюркски и фино-угорски племена, са чувашките и казанските татари. Ислямът от самото начало се засилва само в градовете. Синът на крал Алмус отиде на поклонение в Мека и спря в Багдад. След това възниква съюз между България и Багдат. Гражданите на България плащаха царския данък с коне, кожи и пр. Имаше митница. Царската хазна получавала и мито (една десета от стоките) от търговски кораби. От царете на България арабските писатели споменават само Силк и Алмус; Френ успя да прочете още три имена на монетите: Ахмед, Талеб и Мумен. Най-старият от тях, с името на цар Талеб, датира от 338 г. пр.н.е.
Освен това византийско-руските договори от XX век. споменават орда чернокожи българи, които са живели край Крим.
Волжка България
БЪЛГАРИЯ ВОЛГА-КАМА, държавата на волжко-камските, угро-финските народи през XX-XV век. Столици: град Българ, а от XII век. град Биляр. До 20 век Сарматия (Синя Русия) е разделена на два каганата - Северна България и Южна Хазария.
Най-големите градове - Болгар и Биляр - изпреварват по площ и население Лондон, Париж, Киев, Новгород, Владимир от онова време.
България играе важна роля в етногенезиса на съвременните казански татари, чуваши, мордовци, удмурти, марийци и коми, финландци и естонци.
Към момента на образуването на Българската държава (началото на 20 век), център на която е град Булгар (днес с. Болгари Татарии), България е зависима от Хазарския каганат, управляван от евреите.
Българският цар Алмас се обръща за подкрепа към Арабския халифат, в резултат на което България приема исляма за държавна религия. Разпадането на Хазарския каганат след поражението му от руския княз Святослав I Игоревич през 965 г. осигурява фактическата независимост на България.
България става най-мощната държава в Синя Русия. Пресичането на търговски пътища, изобилието от черна почва в отсъствието на войни направиха този регион бързо проспериращ. България стана център на производството. Оттук се изнасяли жито, кожи, добитък, риба, мед, занаяти (шапки, ботуши, известни на изток като „българи”, кожи). Но основният доход е донесен от търговския транзит между Изтока и Запада. Тук от 20-ти век. сече собствена монета - дирхам.
Освен Булгар били известни и други градове като Сувар, Биляр, Ошел и др.
Градовете бяха мощни крепости. Имало е много укрепени имения на българското благородство.
Грамотността сред населението била широко разпространена. В България живеят юристи, богослови, медици, историци, астрономи. Поетът Кул-Гали създава поемата "Киса и Юсуф", широко известна в тюркската литература на своето време. След приемането на исляма през 986 г. някои български проповедници посещават Киев и Ладога, предлагат на великия руски княз Владимир I Святославич да приеме исляма. Руските хроники от 10 век разграничават волжките българи, сребърните или нукрат (според Кама), тимтюзите, черемшанските и хвалиските българи.
Естествено, в Русия имаше непрекъсната борба за лидерство. Сблъсъците с князе от Бяла Русия и Киев били ежедневие. През 969 г. те са нападнати от руския княз Святослав, който опустошава земите им, според арабина Ибн Хаукал, в отмъщение за факта, че през 913 г. помагат на хазарите да унищожат руския отряд, който предприема поход на южните брегове на Каспийско море. През 985 г. княз Владимир прави и поход срещу България. През XII век, с възхода на Владимирско-Суздалското княжество, което се стреми да разпространи влиянието си в Поволжието, борбата между двете части на Русия се засилва. Военната заплаха принуди българите да преместят столицата си във вътрешността на страната - в град Биляр (днес с. Билярск на Татарстан). Но и българските князе не останаха в дългове. През 1219 г. българите успяват да превземат и ограбят град Устюг на Северна Двина. Това беше фундаментална победа, тъй като тук от най-примитивните времена имаше древни библиотеки с ведически книги и древни манастири, покровителстващи
мие, както вярвали древните, бог Хермес. Именно в тези манастири се криеха познанията за древната история на света. Най-вероятно именно в тях е възникнало военно-религиозното имение на хуните и е разработен кодекс от закони на рицарската чест. Въпреки това князете на Бяла Русия скоро отмъстиха за поражението. През 1220 г. Ошел и други градове на Кама са превзети от руски отряди. Само богат откуп предотврати разорението на столицата. След това е установен мир, потвърден през 1229 г. от размяната на военнопленници. Военни сблъсъци между Бялата Рус и българите се състоят през 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 и 1236 г. Българите по време на нашествията достигат Муром (1088 и 1184) и Устюг (1218). В същото време и в трите части на Русия живее един народ, който често говори диалекти на един и същи език и произхожда от общи предци. Това не можеше да не остави отпечатък върху характера на отношенията между братските народи. И така, руският летописец е запазил под 1024 г. новината, че в напр
през тази година в Суздал бушува глад и че българите снабдяват русите с голямо количество хляб.
Загуба на независимост
През 1223 г. Ордата на Чингис хан, която идва от дълбините на Евразия, побеждава армията на Червена Русия (Киевско-Половешка армия) на юг в битката при Калка, но на връщане те са силно очукани от българите . Известно е, че Чингис хан, когато все още бил обикновен овчар, се срещнал с българина Буян, скитащ философ от Синя Русия, който му предсказал велика съдба. Изглежда, че той е предал на Чингис хан същата философия и религия, която е родила хуните по негово време. Сега се появи нова Орда. Това явление се среща в Евразия със завидна редовност като отговор на деградацията на обществения ред. И всеки път чрез унищожение поражда нов живот за Русия и Европа.
През 1229 и 1232 г. българите отново успяват да отблъснат набезите на Ордата. През 1236 г. внукът на Чингис хан Бату започва нов поход на Запад. През пролетта на 1236 г. ханът на Ордата Субутай превзема столицата на българите. През есента на същата година Биляр и други градове на Синя Русия са опустошени. България беше принудена да се подчини; но щом армията на Ордата напуснала, българите се оттеглили от съюза. Тогава хан Субутай през 1240 г. е принуден да нахлуе отново, придружавайки кампанията с кръвопролития и разруха.
През 1243 г. Бату основава държавата Златната орда в Поволжието, една от провинциите на която е България. Тя се радваше на известна автономия, нейните принцове станаха васали на хан на Златната Орда, плащаха му почит и доставяха войници на армията на Ордата. Високата култура на България става най-важният компонент на културата на Златната орда.
Краят на войната помогна за съживяването на икономиката. В този регион на Русия достига своя връх през първата половина на 14 век. По това време ислямът се е утвърдил като държавна религия на Златната орда. Град Българ става резиденция на хана. Градът привлича много дворци, джамии, кервансараи. Имаше обществени бани, павирани улици, подземен водопровод. Тук първият в Европа усвоил топенето на чугун. Бижута, керамика от тези места са се продавали в средновековна Европа и Азия.
Смъртта на Волжка България и раждането на народа на Татарстан
От средата на XIV век. започва борбата за ханския трон, засилват се сепаратистки тенденции. През 1361 г. княз Булат-Темир заграбва от Златната орда обширна територия в Поволжието, включително и България. Хановете на Златната орда само за кратко успяват да обединят отново държавата, където навсякъде протича процес на раздробяване и изолация. България се разпада на две фактически независими княжества – Българско и Жукотинско – с център град Жукотин. След началото на гражданската борба в Златната орда през 1359 г., новгородската армия превзема Жукотин. Руските князе Дмитрий Йоанович и Василий Дмитриевич завладяха други градове на България и поставиха в тях своите "митничари".
През втората половина на XIV-началото на XV в. България преживява постоянния военен натиск на Бяла Русия. Окончателно България губи своята независимост през 1431 г., когато московската армия на княз Фьодор Пъстър завладява южните земи. Независимостта е запазена само от северните територии, центърът на които е Казан. Именно въз основа на тези земи започва формирането на Казанското ханство и израждането на етническата група на древните жители на Синя Русия (и още по-рано арийците от страната на седемте огъня и лунните култове) в казански татари. По това време България вече е паднала окончателно под властта на руските царе, но кога точно – не може да се каже; по всяка вероятност това се е случило при Иван Грозни, едновременно с падането на Казан през 1552 г. Но титлата „суверен на България” все още е неговият дядо Йоан Ш. Русия. Татарските князе образуват много видни семейства на руската държава, ставайки
tsya известни военни ръководители, държавници, учени, културни дейци. Всъщност историята на татари, руснаци, украинци, беларуси е историята на един руски народ, чиито коне се връщат към древността. Последните проучвания показват, че всички европейски народи, по един или друг начин, произхождат от ареолата Волга-Ока-Дон. Част от някога обединените хора се заселват по света, но някои народи винаги остават в своите първични земи. Татарите са само едни от тях.
татари(самонаименование - татар. татари, татари, мн. татарлар, татарлар) - тюркски народ, живеещ в централните райони на европейската част на Русия, в района на Волга, Урал, в Сибир, Казахстан, Централна Азия, Синдзян , Афганистан и Далечния изток.
Татарите са втората по големина етническа група ( етно° С- етническа общност) след руснаците и най-многобройните хора от мюсюлманската култура в Руската федерация, където основната зона на заселване е Волго-Урал. В рамките на този регион най-големите групи татари са съсредоточени в Република Татарстан и Република Башкортостан.
Език, писменост
Според много историци татарският народ с единен литературен и практически общ говорим език се развива по време на съществуването на огромна тюркска държава - Златната орда. Книжовният език в тази държава е т. нар. „Идел теркисе“ или старотатарски, базиран на кипчакско-българския (половецкия) език и включващ елементи от средноазиатските книжовни езици. Съвременният литературен език, базиран на средния диалект, възниква през втората половина на 19-ти и началото на 20-ти век.
В древни времена тюркските предци на татарите са използвали руническо писане, за което свидетелстват археологическите находки в Урал и Средното Поволжие. От момента на доброволното приемане на исляма от един от предците на татарите, волжко-камските българи - татарите използват арабската писменост, от 1929 до 1939 г. - латинската писменост, от 1939 г. използват кирилицата с допълнителни знаци .
Най-ранният запазен литературен паметник на старотатарския книжовен език (стихотворението на Кул Гали „Киса-и Йосиф“) е написан през 13 век. От втората половина на XIX век. започва да се формира съвременният татарски книжовен език, до 1910-те той напълно замества старотатарския.
Съвременният татарски език, принадлежащ към кипчакско-българската подгрупа на кипчакската група от тюркското езиково семейство, е разделен на четири диалекта: среден (казански татарски), западен (мишарски), източен (език на сибирските татари) и кримски (език на кримските татари). Въпреки диалектните и териториални различия, татарите са единна нация с единен книжовен език, единна култура – фолклор, литература, музика, религия, национален дух, традиции и ритуали.
Татарската нация, по отношение на грамотността (умението да пише и чете на собствения си език), още преди преврата от 1917 г., заема едно от водещите места в Руската империя. Традиционният стремеж към знания се е запазил и в сегашното поколение.
Татарите, като всяка голяма етническа група, имат доста сложна вътрешна структура и се състоят от три етнотериториални групи:Волго-Уралски, Сибирски, Астрахански татари и субконфесионална общност от покръстени татари. До началото на 20-ти век татарите преминаха през процес на етническа консолидация ( Консолидиранация[лат. consolidatio, от con (cum) - заедно, едновременно и solido - уплътнявам, укрепвам, снаждам], укрепване, укрепване на нещо; обединение, обединяване на индивиди, групи, организации за укрепване на борбата за общи цели).
Народната култура на татарите, въпреки своята регионална изменчивост (различава се между всички етнически групи), е в основата си една и съща. Разговорният татарски език (състоящ се от няколко диалекта) е по същество един и същ. От XVIII до началото на XX век. се е развила общонародна (т.нар. „висока”) култура с развит книжовен език.
Консолидирането на татарската нация е силно повлияно от високата миграционна активност на татарите от Волго-Уралския регион. И така, до началото на 20 век. 1/3 от астраханските татари се състояха от имигранти, като много от тях бяха смесени (чрез бракове) с местни татари. Същата ситуация се наблюдава и в Западен Сибир, където до края на XIX век. около 1/5 от татарите идват от районите на Волга и Урал, които също интензивно се смесват с местните сибирски татари. Ето защо днес изборът на "чисти" сибирски или астрахански татари е почти невъзможен.
Кряшените се отличават с религиозната си принадлежност – православни са. Но всички други етнически параметри ги обединяват с останалите татари. Като цяло религията не е етнообразуващ фактор. Основните елементи на традиционната култура на покръстените татари са същите като тези на другите съседни групи татари.
По този начин единството на татарската нация има дълбоки културни корени и днес присъствието на астрахански, сибирски татари, кряшени, мишар, нагайбаки има чисто историческо и етнографско значение и не може да служи като основа за разграничаване на независими народи.
Татарският етнос има древна и цветна история, тясно свързана с историята на всички народи от Уралско-Поволжието и Русия като цяло.
Самобитната култура на татарите заслужено влезе в съкровищницата на световната култура и цивилизация.
Откриваме следи от него в традициите и езика на руснаци, мордовци, марийци, удмурти, башкири, чуваши. В същото време националната татарска култура синтезира постиженията на тюркските, фино-угорските, индоиранските народи (араби, славяни и други).
Татарите са един от най-мобилните народи. Поради липса на земя, чести пропадания на реколтата в родината си и традиционен стремеж към търговия, още преди 1917 г. те започват да се местят в различни региони на Руската империя, включително провинциите на Централна Русия, Донбас, Източен Сибир и Далечния Изток, Северен Кавказ и Закавказие, Централна Азия и Казахстан. Този миграционен процес се засилва през годините на съветската власт, особено в периода на „великите строителни проекти на социализма”. Следователно в момента в Руската федерация практически няма нито един субект на федерацията, където и да живеят татарите. Още в предреволюционния период се формират татарски национални общности във Финландия, Полша, Румъния, България, Турция, Китай. В резултат на разпадането на СССР татарите, живеещи в бившите съветски републики - Узбекистан, Казахстан, Таджикистан, Киргизстан, Туркменистан, Азербайджан, Украйна и балтийските страни, се озоваха в близкото чужбина. Вече за сметка на ремигранти от Китай. В Турция и Финландия от средата на 20 век се формират татарски национални диаспори в САЩ, Япония, Австралия и Швеция.
Култура и живот на народа
Татарите са един от най-урбанизираните народи на Руската федерация. Социалните групи на татарите, живеещи както в градовете, така и в селата, почти не се различават от тези, които съществуват сред другите народи, предимно сред руснаците.
По начин на живот татарите не се различават от другите околни народи. Съвременният татарски етнос възниква паралелно с руския. Съвременните татари са тюркоезичната част от коренното население на Русия, която поради по-голямата си териториална близост до Изтока избра не православието, а исляма.
Традиционното жилище на татарите от Средната Волга и Урал беше дървена колиба, оградена от улицата с ограда. Външната фасада беше украсена с многоцветни картини. Астраханските татари, запазили част от степните си пасторални традиции, са имали юрта като лятно жилище.
Подобно на много други народи, обредите и празниците на татарския народ до голяма степен зависят от земеделския цикъл. Дори имената на сезоните бяха обозначени с понятие, свързано с определена творба.
Много етнолози отбелязват уникалния феномен на татарската толерантност, който се състои в това, че през цялата история на съществуването на татарите те не са инициирали нито един конфликт на етническа и религиозна основа. Най-известните етнолози и изследователи са сигурни, че толерантността е неизменна част от татарския национален характер.
