Любимият ми храм в Москва е Козма и Дамян близо до паметника на Долгоруки на Тверская. За мен това е крепост на рационалност и адекватност, демокрация и пример за това какви трябва да бъдат църквата и ректорът (Александър Борисов е наследник и приятел на Александър Мен). Миналия Великден, на нощната служба, просто не видяхме никого - скутери в кожени якета и с татуировки, и хипита с дредове и дрънкулки, и момичета, облечени в национални ленени рокли до петите с бродирани шарки. И всички стояха до четири сутринта, защото вярата не е във външни качества, а във вътрешни.
Като цяло за мен е такъв фар. Интересно е, че проповедите на Александър Борисов от богослуженията са грижливо публикувани на сайта във формат YouTube, а сега там се появи още един прекрасен свещеник от Израел - Йоан Гуайта. Говори с акцент, но се усеща енергията и заряда в него и е много образован, чете лекции. Започнах да слушам Символ на вярата, например, и много го хареса (сега трябва да разберем как да го изтеглим на телефона си и да го слушаме по пътя). През април стигнах до службата, където дойдоха много хора с деца (те пишат така в графика: поканени са енориаши с деца). Врява, чуруликане и хубаво е, че на тази литургия пуснаха екран, на който имаше субтитри на цялата служба – какво казва свещеникът, какво пее хорът. Гуайта обясни, че хорът, така да се каже, само ръководи и смисълът е да пеят всички заедно и хората наистина, гледайки екрана, започнаха да пеят и това наистина е съвсем различно усещане за общност и действие.
Но освен това, което казват, много ми харесва това, което правят. Това е първото място, където видях призиви да пиша на затворници и тогава изглеждаше нещо неразбираемо, екзотично. Сега вече не изглежда така. През май, отваряйки сайта им, намерих блог-разказ на Борисов за впечатленията му от посещението на колония ИК-18 в селото. Харп от Салехардската епархия (ИК-18 е Изправителната колония с романтичното име „Полярна сова“). Това е толкова трогателно!
"През тези дни 49 души, осъдени на доживотен затвор, успяха да се изповядат и причастят, трима от тях бяха кръстени в един от тези дни. Всички тези хора са много различни както по ниво и плам на вярата, така и по от гледна точка на усърдие в четенето на свещеното писание и молитвеното правило.Последното не корелира по никакъв начин с нивото на образование или ерудиция.Всички те преживяват обръщането си към християнската вяра още в затворнически условия като голямо щастие в живота си и приемат всичко свързано с вярата и тайнствата изключително сериозно.Всички те осъзнават престъплението си като най-голямата грешка в живота си, въпреки че не може да се каже, че двама от 49 души не се признават за виновни и смятат, че са били жертва на съдебен процес, когато разследването трябваше да „окачи” извършени престъпления на някого.Разбира се, трудно ми е да преценя това, но, разбира се, тези хора заслужават специална молитва за тях (Роман, Иля). бедна и пламенна вяра и като всички останали много се зарадваха на възможността да се изповядат и причастят със Светите Христови Тайни.
Като цяло примерът за общуване с тези осъдени показва как вярата, Светото писание и молитвата наистина изпълват живота на хората, които в момента са лишени от всичко по същество. Почти всички имат по 2-3 присъди зад гърба си. Извършените убийства (и доживотни присъди се дават за убийството на две или повече лица) като правило са напълно нелепи, пияни, в силен гняв и т.н. Слушайки техните изповеди, става съвсем ясно, че в момента на престъпление хората се превръщат в инструмент на Сатаната и извършват действия, които са напълно неестествени за тях самите. Това, очевидно, не се отнася за серийните убийци, маниаците, където силата на Сатаната постоянно доминира в съзнанието им. Но не съм срещал такива хора.
Една от големите благословии на нашето време е, че в момента няма абсолютно никаква пречка за вярващите да съчувстват и да проповядват на всички тези хора, които са престъпили закона и често жертви на съдебна грешка или трагично стечение на обстоятелствата . Да не забравяме, че само преди 25 години всичко това беше абсолютно забранено. Общуването с тези хора чрез писма, колети с книги, малка подкрепа с колети или малки парични преводи (за осъден и 500 рубли на месец е огромна подкрепа) - всичко това може напълно да промени сърцата и съдбата на тези хора. Но тези, които не са осъдени на живот (а това е мнозинството), ще се върнат в домовете си, при своите близки и познати от други хора, вярващи, творци, а не разрушители на живота. Не знам как стоят нещата с затворниците в другите страни, но тук, в Русия, почти всички затворници са щастливи да си кореспондират с вярващи православни християни. Можем ли ние, вярващите християни, да пропуснем тази уникална възможност, която ни се дава, да проповядваме на нашия народ, и то на най-неравностойната част от него?! Мисля, че почти всеки енориаш, с редки изключения (многодетни майки и тежко болни), може да кореспондира с един, максимум двама (не повече) осъдени. Обратният адрес, разбира се, е адресът на нашия храм.
Stoleshnikov Lane получи името си от факта, че през 16-17 век там живееха покривки - тъкачи, които произвеждаха покривки за кралския двор. П. В. Ситин отбелязва: „За първи път улица Столешников, като улица Рождественская, се споменава в духовното писмо на Иван III през 1504 г. Но църквата Козма и Дамян, която стоеше още през първата половина на 14-ти век, в Шубин, и името на алеята през 18-ти век от Шубин, ни карат да приемем, че алеята е съществувала през 14-ти век. В. А. живееше в улица Столешников. Гиляровски, който каза, че в него "като слънце в капка вода се отразява целият живот на града". В.В. Маяковски има прекрасни реплики:
Обичам Кузнецки
(прости на грешника!),
след това Петровка,
след това Столешников;
на тях
на година
сто или двеста пъти
Отивам от Известия
и в Известия.
Според една версия името на местността Шубино е дадено от „кожуси“ - кожухари, които търгуват с кожени палта и кожи. И. К. Кондратиев пише за това в „Сивото старо време на Москва“. Според друга, по-обоснована версия, тук през 14 век е бил дворът на болярина Якинф Шуба, сподвижник на Дмитрий Донской. През 1368 г. литовският княз Олгерд тръгва на война срещу Московското княжество. Това споменава Н.М. Карамзин в „История на руската държава“: „Учуденият велик княз изпрати пратеници да съберат войските и, като искаше да спре желанието на врага, заповяда на болярина Димитрий Минин да тръгне напред с московските, коломенските и Дмитровските полкове сам.
Вторият началник беше воеводата княз Владимир Андреевич, наречен Якинф Шуба. Вече Олгерд, като лъв, бушува в руските владения: не по-нисък от монголците по жестокост, той грабна невъоръжените затворници, изгори градовете. Много от нашите князе, боляри легнаха на място, а полковете на Москва бяха напълно унищожени. Три дни Олгерд стоеше под стените на Кремъл, ограбваше църкви, манастири, без да се приближава до града. Якинф Шуба загива героично в голяма битка край Тростенското езеро. Известният историк I.M. Снегирев свързва името на местността Шубино с пратеника Шубин-Грязнов, който може да е потомък на Якинф Шуба.
Свети Козма и Дамян са братя, живели в Азия през 3 век. Азия (или Азия) римляните наричат югозападната част на сегашния полуостров Мала Азия. С течение на времето името Азия започва да се прилага за целия полуостров и накрая за цялата част на света, разположена на изток от Европа. В житието на Козма и Дамян, написано от Димитри Ростовски, се казва: „Козма и Дамян бяха като че ли две светилници на земята, светещи с добри дела. Те получиха от Бога дара на изцеление и дадоха здраве на душите и телата, лекуваха всякакви болести, лекуваха всяка болест и всяка язва между хората и изгонваха злите духове.
Дори и след смъртта си светите Козма и Дамян продължават да вършат чудеса. Братята бяха погребани в една гробница, към която идваха огромен брой болни, за да получат изцеление. Още през IV-V век те започват да се почитат като покровители на лекари и фармацевти, а по-късно - на всички просяци. Те се обръщат към Козма и Дамян за помощ по време на епидемии и лечение на пептична язва и други заболявания. В Русе светите братя-лечители са покровители на светостта и неразривността на истинския християнски брак, организаторите на щастлив брак. В народа те били смятани за „занаятчии“, ковачи-безплатници или божии ковачи.
Ковачите имаха професионален празник в деня на паметта на светците, на който никога не работеха. Иконографията на светците отразява участието им в лекарските умения: те са изобразявани да държат в ръцете си кутии за съхранение на лекарства. Е. Л. Мадлевская в енциклопедията „Руска митология“ отбелязва: „Коя и Демян бяха почитани като покровители на лечители и лечители и се обърнаха към тях с молби и молитви за изцеление на хора или животни. Имената на светците често се срещат в конспиративни текстове, насочени към премахване на кървене, херния, треперене (треска) и други заболявания.
Ето как изглежда например призивът в тоболска конспирация за зъбобол, където светите братя се превръщат в един герой: „Отец Козма Демян лежи в пещера, белите му зъби не болят, а аз имам слуга Бог (име) без болка. В Рус към нетърговските братя се отнасяха с особено страхопочитание, любов и почит. Те били възприемани като ковачи, които сами изковават сватбени корони и сватби, а благополучието на брака зависело от качеството на работата на светите ковачи. Преди сватбата булката се обърнала към Козма и Дамян в сватбена песен:
Майко, Кузма-Демян!
Купете ни сватба
твърдо,
До сивата глава
До дълга брада!
Кузма-Демян
Мина през балдахина
Събрани нокти
Изкована сватба!
Първото споменаване на църква в района на Шубино се намира в Софийския времепис през 1368 г. Там се казва, че губернаторът Дмитрий Донской "Якинф Шуба имаше двор близо до Тверская, основа църквата на името си Якинф, след което в нея се появи вторият параклис Космодамиан". Най-старото име на църквата е "Козма и Дамян на Ржищи". Някога на това място е имало широки ръжени ниви, край които са се провеждали народни празници. В документите от 18 век се среща и друго име - „Козма и Дамян, зад двора на Гагарин“, тъй като имението на благородните князе Гагарини се намира на улица Тверская от 17 век.
В архивни документи Космодомската църква се споменава за първи път през 1625 г. Тогава храмът е бил дървен и е имал странични параклиси на св. Никола и свещеномъченик Поликарп. През 1626 г. в Москва има голям пожар. Вместо дървена църква, изгоряла при пожар, решили да построят каменна. Очевидно строителството на храма се е забавило, тъй като тухлата орел, намирана от реставраторите в зидарията на сградата, обикновено датира от средата на 17 век. Главният престол на новопостроения храм е осветен в името на Благовещение на Пресвета Богородица. Но народът все още нарича църквата Космодамиан.
През 1703 г. започва основно преустройство на много порутена църква. Енорията на църквата Козма и Дамян в Шубин беше бедна, така че реставрационните работи се проточиха десет години. И указът от 1714 г. за забрана на каменното строителство в цяла Русия, с изключение на Санкт Петербург, прекъсна строителството за неопределен период от време. Само осем години по-късно възстановяването на храма продължава: „На 6 октомври 1722 г. е подпечатан указ за построяването на църквата по молбата на църквата Козма и Дамян, в Шубин, свещеник Дмитрий Иванов от енориашите, им нареди да довършат тази недовършена каменна Космодемянска църква против указа.
Как свещеникът е успял да получи разрешение да възобнови строителството на храма "срещу указа" остава загадка за изследователите. Църквата Козма и Дамян придобива облика, характерен за първата четвърт на 18 век, но запазва планираната композиция и части от зидарията на храма, основан през 1626 г. Над четириъгълника е издигнат широк осмоъгълник, завършен със свод с купол върху ажурна бяла каменна стойка от волути. В резултат на строителството, което се проточи повече от двадесет години, Космодемянската църква абсорбира характеристиките на архитектурата от края на 17-ти - началото на 18-ти век.
Фигурни архитрави на прозорците на четириъгълника и сводести волути, прикрепени към шийката на купола - такава комбинация може да се намери само на части от един и същи храм в различно време. По същото време е построена двустепенна камбанария (също осмоъгълник върху четириъгълник), завършена с елегантен шпил. През 18 век често топонимично уточнение в името на Космодамиевата църква е „зад златната решетка“. Изследователите не знаят точно къде се намира тази решетка. Може би затваряше красивата висока веранда, която водеше към храма на Козма и Дамян в Шубин от алеята. През 1773 г. църквата е ремонтирана след пореден пожар.
По време на френското нахлуване в Москва през 1812 г. се случи истинско чудо: храмът на Козма и Дамян в Шубин оцеля след ужасния московски пожар и дори не беше разграбен от врага, въпреки че всички съседни сгради бяха силно повредени. През септември 1812 г. близо до стените на църквата са застреляни "запалките на Москва" - московчани, случайно хванати по улиците. Според съвременници пред иконата на Спасителя, изобразена отвън на църковната стена, са „убити невинни жертви“. Според църковна грамота от 1813 г. „църквата Козма и Дамян е в добро състояние, не е горяла и не е повредена по никакъв начин нито външно, нито вътрешно“.
В същото свидетелство се казва: „Такива сребърни неща: три евангелия, два съда, три кръста, две кадилници и заплати от изображенията, колко от тях са наблюдавани, одежди от копринени тъкани по чифт по десет и книги, необходими за свещеничеството, има енория, три двора са останали неизгорени, два от изгорелите се възстановяват, духовенството и духовенството нямат собствени къщи, но живеят в отпуснатата правителствена къща на главнокомандващия. По време на следпожарната реконструкция на Москва църквата "Възкресение на Словото" на Дмитровка беше затворена и демонтирана. Нейната енория е прехвърлена към Космодамиевата църква, към която е прикрепен северният параклис Възкресение.
Осмоъгълникът на камбанарията беше заобиколен от колони от тоскански ордер. До църквата, по линията на алеята, е построена двуетажна каменна къща в стил ампир на духовенството. Московският църковен вестник за 1889 г. предоставя интересни подробности: „През 1840-42 г. този храм е ремонтиран с ревността на църковния старейшина, почетен гражданин на първата гилдия на търговеца В. И. Борисовски. В истинската църква "Благовещение" има тристепенен иконостас с колони и резба от най-добра работа, позлатен с новоизписани икони. Храмът е осветен от Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет през 1842 г., през пролетта, като също е произнесено слово.
През 1857 г., благодарение на усилията на синовете на търговеца Борисовски, на мястото на старата камбанария е издигната нова. По същото време е построен южен параклис, където е пренесен Космодамиевият трон от трапезарията. Имперската обработка на фасадите е заменена с псевдовизантийска. През 1887–1897 г. за сметка на търговеца Д.Р. Востряков, който дарява на църквата повече от 10 хиляди рубли, боядисва купола, стените на храма и олтара с маслена живопис, обновява главния иконостас и подрежда нов иконостас в коридора на Козма и Дамян. През 1910-те години композиторът П.Г. Чесноков, чиито произведения са включени в репертоара на Синодалния хор и други големи хорове.
През 1922 г., след постановлението на Всеруския централен изпълнителен комитет за изземване на църковни ценности в помощ на гладуващите, Космодамиевият храм е разграбен. Те иззеха повече от седем фунта сребро, един диамант, четиридесет скъпоценни камъка, риза със скъпоценни камъни и кръст с диамант. През 1929 г. храмът Козма и Дамян е затворен. Четири години по-късно камбанарията на църквата е разрушена до втория етаж. В близост е построена жилищна сграда с ресторант Aragvi. В края на 50-те години на миналия век вместо Космодамовата църква искат да построят многоетажна сграда. За щастие този проект не беше осъществен. Дълго време в сградата на храма се е помещавало книгохранилището на Библиотеката за чуждестранна литература.
През 1958 г. в църквата се помещава печатницата на стопанското управление на Министерството на културата. Главният инженер на печатницата В. А. Светлов нареди стенописите да бъдат боядисани, но така, че лесно да се реставрират. Въпреки че Космодамиевата църква беше спасена от разрушаване, някои разрушения не можаха да бъдат избегнати. Помещенията на храма са приспособени за нуждите на печатницата, направена е пристройка към сградата. На олтарите те подредиха платформа за разходка на кучета. През 70-те години на миналия век е разрушена двуетажна къща на духовенството от 19 век. Реставрацията започва през 1977 г.: възстановени са куполът със златен ажурен кръст, горният ред прозорци на четириъгълника и някои декорации на осмоъгълника.
През лятото на 1991 г., с благословението на патриарх Алексий II, богослуженията в Космодамиевия храм са възобновени. Вярно, те се изпълняваха в малка стая в долния етаж на камбанарията, тъй като сградата на храма продължаваше да бъде заета от печатница. На Великден 1992 г., след шестдесетгодишно прекъсване, отново се отслужи Божествена литургия в храма Козма и Дамян. Едва през 1995 г. са демонтирани конструкциите на втория етаж на печатницата и започва работа по възстановяване на интериора на храма. Благодарение на реставраторите, ръководени от V.G. Ветошнови успяват да разкрият и реставрират стенописите от 19 век в централната част на храма.
Реставраторите трябваше да свършат колосална работа: понякога на едно място трябваше да бъдат премахнати до десет слоя боя. При реставрационни работи в централния олтар под слой мазилка е открита икона на Благовещение на Пресвета Богородица. На 13 ноември 1997 г. храмовата икона на светите безнаемници Козма и Дамян от Асия, която дълго време се съхраняваше в църквата "Възкресение на Словото" в Брюсова алея, беше върната в Космодамианската църква. През 1998 г. най-накрая е издигната камбанария в близост до Космодамовата църква. Новите камбани бяха отлети в завода на ЗИЛ и монтирани точно преди Великден.
Почти невидима от претъпканата Тверская улица, църквата Козма и Дамян в Шубин несъмнено заслужава вниманието на всеки, който се разхожда из Тверския площад. Непретенциозният осмоъгълник на четириъгълника има редица характерни черти. Ъглите на обемите на храма са маркирани с рамена, страните на осмоъгълника са украсени с широки правоъгълни арковидни ниши. Прозорците на четириъгълника са обрамчени с архитрави с разкъсани фронтони в духа на московския барок. В северния портал на църквата са запазени врати от ковано желязо, които според изследователите датират от първата четвърт на 18 век, времето на построяването на храма.
На изток от южния портал във външната стена е оцеляла надгробна плоча от бял камък под формата на бароков картуш. Долната белокаменна част на оградата, появила се през 18 век, служи като подпорна стена на църковния хълм. Елементите на Космодамианската църква в различни времена са изненадващо хармонично съчетани един с друг. През 2105 г. тази оригинална московска църква най-накрая отново има истинска камбанария и възвръща гласа си. Днес в църквата Козма и Дамян в Шубин има енорийско неделно училище, младежки православен семинар и семинар на Библейското общество.
Ръководство за архитектурни стиловеИмето си получава от двора на войводата Якинфий Шуба, който се е намирал тук през 14 век. Но има версия, че по тези места са живели кожени палта или кожухари.
Историците смятат, че храмът на светите безнаемници Козма и Дамян не е могъл да оцелее след пожара от 1812 г. Документите говорят друго: въпреки че наполеоновите войници са застреляли московчани, обвинени в палеж, близо до стените му, те не са докоснали самата светиня. Но след войната бароковата църква все още е преустроена в класически стил.
През 1910-1920 г. регент на църквата е композиторът на духовната музика Павел Чесноков. Очевидно той е погребал на 21 март 1916 г. художника V.I. Суриков, който почина в съседната сграда на хотел "Дрезден".
През 20-те години на миналия век храмът е затворен, а през 1933 г. камбанарията е разрушена до първия етаж.
Какво е какво в църкватаВ сградата на църквата в Шубин е подредено хранилище на Библиотеката за чуждестранна литература. Това спасило храма, въпреки че на негово място искали да построят жилищна сграда.
Църквата Козма и Дамян в Шубин е частично реставрирана през 70-те години. Тогава стана известно, че в интериора са запазени фрагменти от живопис от 18-19 век. През 1991 г. богослуженията в храма са възобновени, а през 2003 г. камбанарията е възстановена. Осем от камбаните му, които са излети за сметка на почетни жители на града, са загубени, но са направени нови в завода ЗИЛ.
Каменна църква Св. Козма и Дамяна („на Ржищи“, „това, което е на Шубин“, „зад златните решетки“, „зад двора на Гагарин“) стоеше в Столешникова алея от 1626 г. Преди това на негово място имаше дървен храм, който все още се помни Дмитрий Донской. Недалеч от църквата през XIV век. там се е намирал дворът на знатния болярин Йоакинф Шуба, "който е подпечатал с подписа си духовното писмо на Дмитрий Донской", откъдето идва и името на църквата - църквата Св. Козма и Дамян в Шубин.
Църквата преживява пожари и разрушения, но винаги е възстановявана - дори против заповедта на Петър Велики да не се извършва каменно строителство в Москва. Тя била пощадена от пожара от 1812 г., въпреки че целият квартал, съседен на храма, изгорял. Въпреки това 1812 г. беше тъжна година за храма: през септември, близо до стените на църквата, наполеоновите войници разстреляха „подпалвачите на Москва“ без съд и разследване: „невинни жертви претърпяха смърт“ пред образа на Спасителя, който беше на стената на църквата.
През 1822 г. към храма е добавен още един параклис - Възкресение: след пожара от 1812 г. енориашите от църквата Възкресение на Болшая Дмитровка са прехвърлени в църквата Козма и Дамян. Изграждането на новата граница е извършено под ръководството на архитекта A.F. Елкински (1788-1827) за сметка на "енориаши и благодетели". В същото време апсидата на главния храм е преустроена, а камбанарията придобива класически вид. Осмоъгълникът на камбанарията "беше заобиколен от тоскански колони". Въпреки това през 1857-1858г. камбанарията трябваше да бъде възстановена отново: тя беше разглобена до първия етаж и построена отново. По време на това преструктуриране южният параклис, посветен на Св. Козма и Дамян. Камбанарията и новият южен кораб са построени в псевдовизантийски стил, частично са оцелели до днес. За сметка на семейство Борисовски са излети и 8 църковни камбани. През 1887–1889г за сметка на други енориаши - търговец Д.Р. Востряков и съпругата му, родена - куполът, стените на храма и олтарът са изписани с маслена живопис.
През 1910-1920 г. регент на храма е известният композитор Павел Г. Чесноков. Очевидно на 8 (21) март 1916 г. той е погребан от великия руски художник В.И. Суриков, който почина на 6 март в съседната сграда на хотел "Дрезден".
Само революцията не пощади храма. През 1922 г. е разрушена и затворена, през 1933 г. камбанарията е разглобена до долния етаж. Сградата е пригодена за библиотека с чуждестранна литература. През 1958 г. възниква въпросът за разрушаването на църквата: в Столешниково е решено да се построи многоетажна жилищна сграда. За щастие проектът не беше осъществен.
Част от сградата на църквата е реставрирана през 70-те години на миналия век. След това е възстановена украсата на осмоъгълника с купола (изглеждаше така на снимката от 1867 г.). Реставрацията обаче не означаваше прехвърлянето на храма към църквата. През 1980–1990 г. в него се помещава печатница на Икономическия отдел на Министерството на културата на СССР и едва през 1991 г. богослужението в църквата е възобновено.
