Световна общност. Какво е глобалната общност? Проблеми в международните отношения. Суверенна държава сега

терминът на теорията и практиката на международните отношения, показващ максималната степен на обобщаване на възприемането на световната международно правна ситуация и обозначаващ системната съвкупност от всички съществуващи субекти на международното право, както държавни, така и други, които са членове на тази общност . е навлязъл здраво в политическия лексикон на нашето време и е обект на призив, както и обект на най-висока мотивация за международни инициативи от глобален характер. Позоваване на волята на С.м., както и посочване на действия, извършени от негово име, мотивирани от негови интереси, присъстват в текстовете на официални документи на ООН и други международни организации. Членовете на С.м. са народи, държави, социални структури на групировки, съюзи и други сдружения от този вид, религиозни сдружения и движения, организации, правителствени и неправителствени, вкл. ООН и други международни организации и институции от световен характер, както и регионални междудържавни политически, икономически, военни съюзи, транснационални икономически институции и структури, международни научни институции и др. Политически, икономически, социални, дипломатически, правни, военни, хуманитарни връзки и отношения между членовете на С.м. заедно съставляват система от международни отношения, субекти на които са.

Преди да придобие съвременното си значение, понятието S.m е изминало дълъг исторически път и еволюцията му продължава. Размишления върху S.M. се срещат в древността. автори, а по-късно – сред мислителите на Ренесанса, макар че и двамата са имали предвид с това нещо значително различно от днешното разбиране на това понятие. От дълго време концепцията за "SM" означаваше преди всичко отношенията на монарсите. Правните механизми са формирани само дотолкова, доколкото са необходими за поддържане на междудържавните отношения.

След Първата световна война се формира съвременната концепция за "SM". Важен фактор в развитието на концепцията за "sm." беше осъждането на войната като начин за постигане на целите на държавата. Разцеплението на света на два противоположни лагера, социалистически и капиталистически, което се случи по едно и също време, не опровергава значението на този фактор, тъй като Съветска Русия признава повечето от принципите на мирно съвместно съществуване на държави.

Концепцията на S.m. в ракетно-ядрената епоха тя придобива смисъл и качество, които са коренно различни от представите от миналото. Осмисляне на обективната взаимозависимост на общата съдба на човечеството във второто. етаж. 20-ти век доведе до факта, че именно през този период до голяма степен противоречив, но въпреки това реален, S.m. Реалностите на Студената война създават неблагоприятни условия за стабилна планетарна общност от държави и народи, но заплахата от пълно унищожение превръща войната от универсално средство за преразпределение на света или установяване на световно господство в средство за стратегическо балансиране и допринася за взаимното ограничаване на двата блока, ограничаване на тяхната дейност. Факторът на моралната оценка на действията на това или онова състояние от страна на С.М. На фона на междусистемната идеологическа конфронтация се развива една прагматична теза за мирното съвместно съществуване на социализма и капитализма, която става в основата на политиката на разведка.

Нов етап във формирането на С.м. започна след разпадането на световната социалистическа система. Премахването на глобалния идеологически антагонизъм направи възможно да се говори за разработване на стратегия за развитие на цялото човечество. См. днес тя има многокомпонентна структура, пълна с различни регионални асоциации, но в същото време се развива и непрекъснато се разширява система от разнообразни връзки между регионални образувания и отделни държави, Световната банка, Международния валутен фонд, Световната търговска организация , функционират Парижкият клуб на страните кредитори и др.

Всички държави, които в момента съществуват на планетата, се наричат ​​световна общност. Връзките между държавите стават все по-близки и могат да бъдат от политически, икономически или културен характер. Процесът на глобализация е трудно да се оцени еднозначно. От една страна, помага за бързо и ефективно решаване на проблеми, произтичащи от бедствия, природни бедствия, епидемии, дава на хората достъп до предимства, за които дори не са знаели преди. Глобализацията обаче има и отрицателни страни. Уникалните културни организми, тоест отделни общества, губят своята специфика, животът става все по-хомогенен и монотонен в целия свят. А развитите държави, под прикритието на укрепване на международните отношения, превръщат други държави в „привързаности“ към собствените си икономики, използвайки ги като източник на евтина работна ръка и евтини природни ресурси.

Глобализацията в социологията и другите социални науки се разбира като формиране на наднационални структури в областта на икономиката, политиката, културата, които оказват влияние върху световните процеси. В икономическата сфера това се прояви във формирането на такива финансови организации като Международния валутен фонд, Международната банка за възстановяване и развитие, както и транснационални корпорации, в политическата сфера - ООН, ЮНЕСКО, както и в възникване на различни военни блокове. Сферата на културата е засегната не по-малко от този процес, тъй като в момента, поради развитието на комуникационните средства, се наблюдава унифициране на начина на живот.

И. Волерщайн излага теорията за световната система, според която наднационалните икономически фактори придобиват все по-голяма сила. Въз основа на това твърдение той заключава, че националните държави са само елементи от глобалната световна система. Уолерщайн предлага и концепцията за световната икономическа система – съвкупност от държави, обединени от икономически връзки, но политически независими една от друга. Той въвежда това понятие по аналогия с концепцията за световна империя – държава, която подчинява и обединява няколко други държави.

Според Wollerstein световната икономическа система в момента обхваща целия свят, но позицията на отделните страни в тази система е неравномерна. Поради тази причина американският изследовател предложи да се отделят ядрото, полупериферията и периферията в световната система.

Ядрото, според Wollerstein, включва развити икономически страни (САЩ, Канада, Западна Европа и Япония). Това са най-богатите страни с най-модерни технологии и най-висок стандарт на живот.

Периферните страни са най-бедните страни в Африка и Латинска Америка. Такива страни се характеризират с висока политическа нестабилност, пълно недоразвитие на преработващата индустрия; всъщност те са „суровинен придатък“ на страните от ядрото, тъй като минералите се добиват само в тях, но не и преработват.

Междинното положение между страните от ядрото и страните от периферията се заемат от страните от полупериферията. От една страна, те не са толкова мощни, че да се сравняват със страните от ядрото, по отношение на които обикновено са и „суровинен придатък“. Те имат общо със страните от ядрото, че по отношение на страните от периферията изпълняват същата роля. Бразилия например продава автомобили, произведени на нейна територия, които едва ли някой би купил в САЩ: има много повече търсене на кафе, което се произвежда в Бразилия. Въпреки това, страните от полупериферията са по-развити от страните от периферията: Бразилия се различава от последната, тъй като е доста индустриално развита (ако не беше така, тогава нямаше да произвежда автомобили).

Глобалната световна система в науката обикновено се нарича световна общност. Световната общност не е общество в обичайния смисъл на думата, тъй като обединява много общества. А обществото е свързано с нацията и държавата, макар че не е равно на тях. Поради тази причина световната общност се нарича още квази-общество.

Има два основни подхода към феномена глобализация. Някои учени разглеждат глобализацията като процес, който може да гарантира целостта на света и неговото развитие. Този подход включва изследване на глобални проблеми, например проблемът с осигуряването на световното население с вода и храна, проблемът с болестите като рак, СПИН, които представляват голяма опасност за човечеството като цяло, парниковия ефект и т.н. .

Други учени, чието внимание е по-фокусирано върху изучаването на процеса на формиране на глобални структури, виждат глобализацията като процес на западняване, тоест разпространение на ценности и норми, характерни за евро-американската култура. Естествено, няма единодушие по отношение на оценката, тъй като западнянето се разглежда и като положителна, и като отрицателна тенденция; в първия случай те говорят по-скоро за развитие и усвояване на постиженията, докато във втория говорят за културен империализъм.

Във връзка с проблема с глобализацията трябва да се спомене, че за развитите страни, достигнали етапа на постиндустриалното общество, този процес е от полза, докато за страните от периферията и т.нар. полупериферия е вреден. и разрушителен. Тези държави се оказват до голяма степен зависими от постиндустриалните страни от ядрото, тъй като на настоящия етап развитието на обществото се определя не толкова от противоречия и конфликти между различните държави, колкото от вътрешните конфликти на постиндустриалните държави. Периферните страни (като полупериферните страни, но в много по-голяма степен) сега трябва да се адаптират към нуждите на индустриализираните страни, тъй като динамичното развитие е невъзможно извън постиндустриалната перспектива.

Нека отбележим основните прояви на глобализацията:

се осъществява формирането на единно информационно пространство. Най-ярката проява на това е появата на Интернет;

жизненото пространство на националните държави до голяма степен е подчинено на влиянието на транснационалните корпорации като структури, възникнали заедно със световната система и глобалното общество. Това има както положителни (предимно икономически), така и отрицателни (културни, социални, в по-малка степен – икономически) последици за „колонизираните“ държави;

развитието на съвременния свят зависи главно от наличието на знания и технологии. Тъй като знанието принадлежи предимно на транснационалните корпорации, неговото разпространение не зависи от границите на културите и националните държави.

„Глобализация“ е твърде често използван термин, който може да получи различни значения. Безспорен факт обаче е осъзнаването на съвременното човечество за глобалните проблеми, което от своя страна породи самата концепция за глобализация, сега една от най-популярните и най-често използваните, а също така доведе до реализирането на идеята за възможна неизбежна смърт на човешката цивилизация и от собствените й ръце ... Рубежът на XX-XXI век. бе белязана от появата, а по-късно и от влошаването на проблеми като международен тероризъм, нови видове болести, които отнемат живота на хиляди хора (СПИН, „пилешки грип“ и др.) и др. общество гражданско постиндустриална глобализация

За първи път концепцията за глобализация е използвана в трудовете на френски и американски учени през 60-те години. XX век, а днес, както вече споменахме, той е един от най-популярните на много езици по света. Процесът на глобализация може да се разглежда както в политически аспект, така и в икономически и културен аспект, което ни позволява да говорим за неговата социокултурна природа. В най-общия си вид глобализацията може да се определи като исторически процес на сближаване между нации и народи, между които традиционните граници постепенно се заличават.

Глобализацията в никакъв случай не е ново явление. Глобализацията под формата на интернационализация на икономическите връзки и междуетническата комуникация се развива активно в края на 19 - началото на 20 век. Вярно е, че световните кризи, войни и разпадането на колониалните империи през XX век. значително отслаби импулсите й.

От средата на XX век. и особено през последните десетилетия тенденцията към глобализация е доминираща, изравнявайки значението на националната и регионалната идентичност. Това се проявява преди всичко във формирането на единно икономическо и културно пространство, когато изключителното разнообразие на икономическата и културната структура на прединдустриалното общество се заменя с относително универсални форми на икономически и културни сфери на живот. Следователно понякога глобализмът се определя като формиране на единна капиталистическа система, в рамките на която действат единни закони на пазарните отношения.

Досега въпросът за дефиниране на същността на глобализацията остава нерешен. Много изследователи са посветили научни трудове на изучаването на този социален феномен. Гидънс А.Към глобалната епоха // Записки на отечеството. 2002. No 6; Касиди Ф.Х.Глобализация и културна идентичност // Проблеми на философията. 2003. No 1; КувалдинВ., Рябов А.Националната държава в ерата на глобализацията // Свободна мисъл. 2000. No 1; Мнацаканян М.О.Глобализацията и националната държава: три мита // Социологически изследвания. 2004. No 5; Население и глобализация / Под редакцията на Н.М. Римашевская. М., 2002; Чумаков A.N.Глобализация. Контурите на целия свят: Монография. М., 2005 и др., обаче в определението за глобализация не се постига единодушие. Глобализацията може да се разглежда като „процес на разширяване и ускоряване на световното сътрудничество, засягащ всички аспекти на съвременния социален живот – от културен до криминален, от финансов до духовен“ Държа се Д.и др. Глобални трансформации: политика, икономика, култура / Пер. от английски

В.В. Сапова и др. М., 2004. С. 2 .. Като цяло, като се има предвид многостранността на процеса на глобализация, той може да се определи като процес на формиране и утвърждаване на целостта, взаимосвързаността, взаимозависимостта, интегралността на света. и възприемането му като такъв от общественото съзнание. Горното определение принадлежи на M.O. Мнацаканян, който също отбелязва, че това явление не трябва да се отъждествява с обединение, изразено в американизация: в този случай говорим за събиране, единство на човечеството в един интегрален свят, където взаимодействието на разнородни и разнообразни национални, религиозни, държавно-политически, цивилизационни компоненти Мнацаканян М.О.Глобализацията и националната държава: три мита // Социологически изследвания. 2004. No 5. P. 137 .. Освен това определението за глобализация, дадено от A.N. Чумаков, според който глобализацията трябва да се разбира като „многоизмерният естествено-исторически процес на формиране на интегрални структури и връзки в планетарен мащаб, които са присъщи на световната общност от хора, обхващат цялото й основно развитие“ Чумаков A.N.Глобализация. Контурите на целия свят: Монография. М., 2005. С. 365.

Политически глобализацията се проявява във формирането и функционирането на наднационални единици от различни мащаби: политически и военни блокове (НАТО), имперски сфери на влияние (бивш социалистически лагер), коалиции от управляващи групи (G8), континентални асоциации (Европейски съюз) , световни международни организации (ООН). Контурите на световното правителство в лицето на Европейския парламент и Интерпол вече са очевидни.

В икономически план процесът на глобализация може да се изрази с концепцията за "световна капиталистическа икономика", в която нараства ролята на регионалните и световни икономически споразумения, както и глобалното разделение на труда, увеличаването на ролята на многонационалните и транснационални корпорации, които често имат доходи, надвишаващи доходите на средната национална държава. Компании като Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola или General Motors са загубили националните си корени и работят по целия свят. Финансовите пазари реагират светкавично на политическите и социални промени в различни региони на света. Световната капиталистическа икономика функционира в рамките на световната икономическа система.

Световната икономическа система е съвкупност от територии на държави, обединени от икономически връзки. Тази концепция е по-широка от концепцията за световната капиталистическа икономика, тъй като включва страни с капиталистическа и некапиталистическа икономика в своята орбита, но по-тясна от концепцията за световната система.

Друга форма на световната икономическа система беше представена от страните от т. нар. социалистически лагер, където през 50-80-те години на ХХ в. включва СССР, Куба, Румъния, Източна Германия, Югославия, Полша, Чехословакия, България, Унгария, Монголия, Виетнам. Тези страни нямаха едно правителство, всяка от тях беше суверенна държава, но между тях имаше международно разделение на труда, сътрудничество и икономически обмен в рамките на Съвета за икономическа взаимопомощ (СИВ), създаден през 1949 г.

В широк смисъл световната система включва всички държави, съществуващи в момента на планетата. Тя получи името на световната общност.

И така, на глобално ниво обществото се превръща в световна система, която също се нарича световна общност. Има две форми на такава система: световни империи (много територии, политически обединени в едно държавно образувание) и световни икономически системи (страни, развиващи подобна икономика, но не политически обединени в една държава).

Цивилизацията принадлежи към типа световни или глобални системи. За разлика от световната система, цивилизацията отразява социално-културния, а не икономическия или политически аспект на човешкото развитие. Това понятие, подобно на понятието „световна империя“ или „световна система“, е по-широко от „държава“ или „държава“.

Голямо внимание в обществено-политическата литература се отделя на въпроса за бъдещия световен ред. Има няколко гледни точки, които в зависимост от политическите си, идеологически възгледи се поддържат от различни политически сили. Например някои смятат, че като цяло международните отношения се развиват в посока на хомогенен демократичен световен ред. Потвърждение на тази теза, както и доказателство за зараждащото се еднообразие на основните процеси на световната политика, може да бъде фактът, че в началото на 1990-те години. за първи път в историята на човечеството потенциалът на демократичните държави надхвърля потенциала на авторитарните държави. Идеологически близко до тази гледна точка е мнението, че настоящото състояние и предвидимият резултат от международните отношения ще доведат до формирането на еднополюсен свят (по-специално глобалистите от либералната партия на Русия се придържат към тази гледна точка).

Привържениците на теорията за "алтернативната многополярност" смятат, че сегашният световен ред ще се развива в посока на появата на няколко центъра на тежестта. Но има и друга интерпретация на тази концепция, която е, че алтернативният полюс ще бъде концентриран не на ниво отделна държава или регион, а в обществото – в опитите на антиглобалисти, радикали, ислямисти да се противопоставят на Съединените щати. държави, формиращи свои центрове на влияние. Освен това подобни центрове може да не съвпадат с центровете на държавната власт, превръщайки се всъщност в алтернативни центрове на политическо влияние в глобализиращия се свят. Алтернативни на държавите пространства и подпространства, които се формират на основата на интеграцията на производството и капитала на транснационални структури, могат да се превърнат в полюси на влияние.

Как можете да характеризирате съвременния пост-биполярни свят? В някои ситуации изглежда като преобладаващо еднополюсен, но в повечето случаи се проявява като многополюсен – от гледна точка на различни измерения (национално, транснационално, наднационално, културно, цивилизационно и др.). По този въпрос мненията на учените също са разделени. Въпреки това нарастващата мощ и политическа активност на Съединените щати, насочени към установяване на хегемония в света, кара мнозинството да вярват, че съвременният световен ред се характеризира с еднополярност и насилствена световна регулация, а основният регулатор, поне засега, в светът е САЩ.

В близко бъдеще Съединените щати вероятно ще имат неоспоримо икономическо и военно превъзходство в целия свят. Повечето държави не се интересуват от присъединяване към какъвто и да е съюз срещу Съединените щати и събитията от последните години потвърждават това. Опасността от установяването на точно такъв световен ред, воден от САЩ, се признава от много съвременни политици и теоретици на политическите науки. По-специално, A.S. Панарин в монографията си „Изкушението на глобализма“ казва, че „американците се оказаха призрачни глобалисти, преследващи своите великодържавни цели“ 1. Така той заключава, че в американската интерпретация световният ред и глобалната власт (световното правителство) са техният ред и тяхната власт над света. Трудно е да не се съглася с това. Изследователят изрази възгледите си за историята на развитието на глобализма в предложената от него класификация на видовете глобализъм:

глобализма на Просвещението, заложен в началото на европейската модерност и водещ до формирането на единно световно пространство, основано на универсалите на прогреса;

езотеричен глобализъм на управляващите елити, образуващи консорциум от управляващото малцинство в света и заговорничещи зад гърба на своите народи. Формирането на световния ред се осъществява по специално разработен сценарий, далеч от очакванията на хората, незапознати с плановете на този привилегирован клуб на глобалистите;

глобализъм, основан на традиционната процедура за превръщане на една сила в монополен носител на световната сила, бележеща формирането на еднополюсна глобална система.

Всеки от тези видове глобализъм, според A.S. Панарин, участва в прехода на Русия от биполярно общество към еднополярно, но с различна степен на автентичност. Първоначално, на етапа на перестройката, се използва пропагандната форма на просвещенския глобализъм, вярвайки в универсалностите на прогреса и единството на световните съдби на народите, в резултат на което традиционните национални основи и идеологията на съветския народ бяха разбити. и унищожени. Вторият тип глобализъм беше използван за манипулиране на умовете на посткомунистическия елит, който трябваше да предаде страната си на „победителите“ в Студената война, в резултат на което бившите конфликтни национални елити се обединиха, за да решат бъдещето съдбата на руския и други народи. В действителност обаче предишните етапи бяха само фаза на прилагане на третия вариант и в резултат на това Съединените щати, оставайки единствената суперсила, успяха да диктуват своите условия на световната общност.

За да не осъществи Америка своите далечни планове за завземане на световната мощ, е необходимо да се изработи друга концепция за развитие на световната общност, която да се противопоставя на американската и да не позволява на САЩ да дадат света един вид, който би отговарял само на техните национални интереси.

политология власт легитимност състояние

Световната общност е политически термин, който често се използва в трудове по политология, речи на държавници и в медииза обозначаване на взаимосвързана система от държави по света. В зависимост от контекста може да обозначава различни групи държави, обединени от различни икономически, политически и идеологически характеристики. Понякога означава съществуващи международни организации, преди всичко - ООНкато организация, обединяваща почти всички страни по света. Често се използва като риторичентехника за противопоставяне на една държава и нейната политика на група от други държави, наречена в този контекст „световна общност“ (напр. Ирани световната общност "или" Израели световната общност“).

V XIX- началото XX векв подобен смисъл е използван терминът „цивилизован свят“, който сега се разглежда политически некоректно.

Международните отношения са сфера на междудържавно, междуетническо общуване. В хода на взаимодействието между държави и народи, преследващи своите интереси в тази област, се формират различни отношения: дипломатически, икономически, социални (техни субекти не са държави, а различни неправителствени организации), културни, информационни и др.

Съвременните тенденции в международните отношения:

• - интернационализация на практически всички сфери на обществения живот. Изразява се в нарастване на контактите между хората, международния обмен и взаимовръзките, а следователно и на взаимните зависимости в икономиката, образованието, културата, науката, здравеопазването, защитата на правата на човека и в осигуряването на всички аспекти на неговата сигурност;
• - формирането на глобални проблеми, решаването на които е възможно само в резултат на успешно взаимодействие и сътрудничество на всички народи, живеещи на земята. Те включват поддържане на мира, минимизиране на опасността от война, опазване на околната среда, борба с епидемичните заболявания и престъпността;
• - демилитаризация и демократизация - постепенно изоставяне на военно-силовите методи за решаване на проблеми, възникващи в тази област (тъй като те се оказват по-малко ефективни и по-опасни, включително за страната, която прибягва до тях), както и зачитане на правата на всички, които участват в тези отношения на субекти, колкото и малки да са те.

Световната политика е част от системата на международните отношения, дейността на държавите за гарантиране на своите интереси чрез власт при решаване на проблеми, възникващи в сферата на международните отношения. Съвременната доминанта на световната политика е стремежът за поддържане на сигурността в различните й аспекти: военен, екологичен, правен, технологичен, информационен и др.

Световната политика е структурно представена от външнополитическата дейност на националните държави, глобалната дейност на ООН, международни съюзи, организации и институции, упълномощени от държави и народи.

Сферата на световната политика обхваща цялата сфера на политическите отношения, които се развиват между държавите и в наднационалната рамка. Тъй като основните елементи на световната политика са взаимосвързани, доколкото е възможно и необходимо да се говори за световни политически отношения, за единно световно политико-времево пространство, през което или в неговите съставни части се развиват основните международни политически действия. Основните приоритети на световната политика се определят от необходимостта от решаване на общи проблеми, стоящи пред човечеството и националните интереси на неговите субекти.

Водещата роля на политиката в международните отношения се дължи на следните фактори:

• 1) субектите на световната политика разполагат с колосални ресурси и възможности за влияние върху целия свят около тях, имат мощни лостове за контрол както върху политическите, така и върху неполитическите международни процеси. Те включват дейността на ООН, външнополитическата дейност на суверенни държави, водещи и авторитетни международни организации, органи, обществени групи. Именно политическите решения и споразумения от международен характер служат като основа на целия световен ред; те служат като насоки за развитието на целия комплекс от отношения между държавите.
• 2) международните отношения имат изразена тенденция към глобализация, усложняване и разширяване, което налага усъвършенстване на международните политически механизми за тяхното регулиране.
• 3) въпросите за сигурността на цялото човечество и проблемите за неговото оцеляване са по-остри от всякога. Именно в тази посока е съсредоточена основната посока на световната политика в ядрената ера.
• 4) разрешаването на противоречията на съвременното световно развитие, между нарастващото многообразие на света и функциониращите в него политически и социално-икономически системи, от една страна, и настоящата тенденция към целостта на човечеството, към развитието и разширяване на взаимните отношения между народи и държави – с друг. Единството на човечеството означава и задълбочаване на свободата на човешката практика, свободата на избор и ориентация в посока на прогреса. Ориентири и пътища за такова единство на планетата се очертават и полагат с общи усилия на всички членове на световната общност.

Днес понятието "общество" стана дори по-широко, отколкото беше споменато по-горе. Всъщност едно общество може да се разбира като отделна държава или всички страни по света. В този случай трябва да говорим за световната общност.

Ако обществото се разбира в два значения – тясно и широко, тогава е неизбежен преход от отделно взето общество, разглеждано в единството на неговите териториални граници (държава) и политическа структура (държава), към световната общност или световната система , което предполага цялото човечество като съществено цяло...

Идеята за глобално или, както се казва днес, планетарно единство на всички хора не винаги е съществувала. Появява се едва през XX век. Световните войни, земетресенията, международните конфликти накараха земляните да почувстват общността на своята съдба, зависимост един от друг, усещането, че всички са пътници на един и същи кораб, чието благополучие зависи от всеки един от тях. Нищо подобно не се е случвало в предишните векове. Още преди 500 години беше трудно да се каже, че хората, живеещи на земята, са били обединени в единна система. В миналото човечеството е било изключително пъстра мозайка от изолирани образувания – орди, племена, кралства, империи, които са имали самостоятелна икономика, политика и култура.

Оттогава процесът на създаване на световна система се ускори драстично. Това започва да се усеща особено след ерата на големите географски открития (въпреки че началото е положено по-рано), когато европейците осъзнават всичко, дори и най-отдалечените кътчета на планетата. Днес можем да говорим само за географска отдалеченост или отделно съществуване на държави и континенти. В социален, политически и икономически смисъл планетата е единно пространство.

Централният ръководен орган на световната общност е Организацията на обединените нации (ООН). Всички държави са му подчинени, той предоставя хуманитарна помощ, защитава паметниците на културата и изпраща мироопазващи сили (Сините каски на ООН) в почти всички краища на земята. Днес регионални асоциации като Европейската общност се формират в рамките на световната общност, която включва 12 държави с 345 милиона души, обединени от икономически, паричен и политически съюз. Общността има Министерски съвет и Европейски парламент.

Основният фактор в развитието на световната цивилизация е тенденцията към еднообразие. Средствата за масова информация (масови медии) превръщат нашата планета в „голямо село”. Милиони хора стават свидетели на събития, случили се на различни места, милиони хора споделят едно и също културно преживяване (олимпиади, рок концерти), което обединява вкусовете им. Навсякъде се използват едни и същи потребителски стоки. Миграцията, временната работа в чужбина, туризмът запознават хората с бита и обичаите на други страни. Когато се говори за световната общност, те имат предвид процеса на глобализация, в следствие на което се е превърнала такава общност.

Нашият свят постепенно се трансформира в глобална комуникационна система, в която обществата се разпадат на отделни групи, които преминават в зависимост от променящите се житейски приоритети от една социална мрежа в друга. Възможно е терминът общества-мрежи, където има непрекъснат обмен на информация и които не са затворени, благодарение на глобалните мрежи, в рамките на техните държавни граници, е по-подходящ за описване на новата ситуация.

В резултат на присъединяването на Русия към световната информационна общност, основното съдържание на социалното взаимодействие в руското общество е непрекъснатият обмен на информация. Тази позиция на A.N. Качеров обоснова с помощта на резултатите от емпирично изследване *, в резултат на което стигна до следните заключения:

след пробива на информационните потоци към Русия (започвайки приблизително от 1989-1992 г.) се наблюдава намаляване на броя на директните контакти или така нареченото взаимодействие "лице в лице";

нараснал е броят на контактите чрез средствата за комуникация (телефон, факс, компютърни мрежи);

има експоненциално нарастване на „изкуственото“ взаимодействие, базирано на радиото и телевизията;

личните контакти между индивидите намаляват по брой и времетраене поради факта, че повишената скорост на информационните потоци принуждава хората да избягват ненужния емоционален стрес и изразходване на енергия при лични контакти.

Влизането на Русия в системата на световните комуникации до известна степен - до голяма степен или не, остава да се види от социолозите - промени традиционния начин на живот, неговите канали и методи на комуникация. Съвременният жител на голям мегаполис разполага с всички необходими средства за комуникация и е свързан към глобалната комуникационна мрежа. Колкото повече обаждания към мрежата приема или прави, толкова повече отговаря на начина на живот, възприет в световната информационна общност. Старото съдържание на комуникациите - научни разговори, оплаквания и кавги, разговори с приятели и любовници, административни или бизнес преговори - днес са облечени в нова техническа форма.

Глобализацията е исторически процес на сближаване между нации и народи, между които постепенно се заличават традиционните граници и човечеството се превръща в единна политическа система. От средата на 20 век и особено през последните десетилетия тенденцията към глобализация оказва качествено влияние върху обществото. Националните и регионални истории вече нямат смисъл.

Прединдустриалното общество беше изключително пъстра, хетерогенна мозайка от изолирани социални единици, вариращи от орди, племена, кралства, империи и завършващи с нововъзникналата национална държава. Всяка от тези единици имаше независима и самодостатъчна икономика, собствена култура. Постиндустриалното общество е съвсем различно. В политическо отношение съществуват различни по големина наднационални единици: политически и военни блокове (НАТО), имперски сфери на влияние (бивш социалистически лагер), коалиции от управляващи групи (G7), континентални асоциации (Европейска общност), световни международни организации (ООН). Контурите на световното правителство в лицето на Европейския парламент и Интерпол вече са очевидни. Нараства ролята на регионалните и световни икономически споразумения. Има глобално разделение на труда, нараства ролята на мултинационалните и транснационалните корпорации, които често имат доходи, надвишаващи доходите на средната национална държава. Компании като Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola или General Motors са загубили националните си корени и работят по целия свят. Финансовите пазари реагират на събитията светкавично.

В културата доминира тенденцията към еднообразие. Средствата за масова информация (масови медии) превръщат нашата планета в „голямо село”. Милиони хора стават свидетели на събития, случили се на различни места, милиони хора споделят едно и също културно преживяване (олимпиади, рок концерти), което обединява вкусовете им. Навсякъде се използват едни и същи потребителски стоки. Миграцията, временната работа в чужбина, туризмът запознават хората с бита и обичаите на други страни. Създава се единен или поне общоприет говорим език – английски. Компютърните технологии разпространяват един и същ софтуер по целия свят. Западната популярна култура става универсална, а местните традиции се подкопават.

Наред с термина "световна общност" в науката широко се използват и други понятия, които са много сходни с него, но имат свои отличителни черти. Можете да ги срещнете, като четете не само специална литература или учебници, но и пресата, слушайки радио и телевизия. Нека да ги разгледаме. Ще става дума за световната система, световната икономическа система, световната империя, цивилизацията.

Терминът "световна система" е въведен в научното обращение от Имануел Валерщайн *. Той смята, че познатата дума "общество", заимствана от учените от ежедневната практика, е твърде неточна, тъй като е почти невъзможно да се отдели от термина "държава" по последователен начин. Вместо и двете, той предлага концепцията за "историческа система", благодарение на която, както той смята, най-после ще се обединят два вида науки - историческа (идеографска) и социална (номотетична). Старият термин "общество" ги раздели, а новият термин има за цел да ги обедини. В понятието „историческа система“ съжителстват социологически и исторически възгледи за света.

Освен него за световното общество пише Никлас Луман. Той дефинира обществото чрез комуникация и комуникативен обхват. Но ако това е така, то единствената затворена система, която не е част от друга, изградена на принципите на комуникация, е само световното общество.

Според И. Валерщайн съществуват само три форми или разновидности на исторически системи, които той нарича минисистеми, световни империи и световни икономики (въпреки че могат да се разграничат и други разновидности). Мини-системите са малки по размер, краткотрайни (продължителност на живота от около шест поколения) и културно хомогенни. Световните империи са големи политически структури, културно те са много по-разнообразни. Начинът на съществуване е изтеглянето на данък от подчинени територии, предимно селски райони, който се влива към центъра и се преразпределя между малка прослойка от служители. Световните икономики са огромни неравностойни вериги от интегрирани производствени структури, разделени от множество политически структури. Логиката на тяхното съществуване е, че принадената стойност е неравномерно разпределена в полза на онези, които са успели да завземат временен монопол на пазара. Това е "капиталистическа" логика *.

В онази далечна епоха, за която можем да съдим само от археологическите разкопки, когато на земята са живели събирачи и ловци, преобладаващата форма са минисистемите. На ранен етап от историята много социални системи са съществували едновременно. Тъй като тези общества са били предимно племенни, трябва да се изхожда от съществуването на много хиляди социални системи *. По-късно, във връзка с преминаването към земеделие и изобретяването на писмеността, а именно в периода между 8000 г. пр.н.е. д. и 1500 г. сл. Хр д. на земята и трите типа „исторически системи“ съществуват едновременно, но доминиращата е световната империя, която, разширявайки се, унищожава и поглъща както мини-системите, така и световните икономики. Но когато световните империи рухнаха, мини-системите и световните икономики отново се появиха върху техните руини. Историята сякаш напомня кръговрата на веществата в природата.

Повечето от това, което наричаме история на този период, е история на възникващите и умиращи световни империи, смята И. Валерщайн. По това време световните икономики все още бяха твърде слаби, за да се конкурират с трите форми на „исторически системи“.

Около 1500 г., от консолидирането на разпръснати световни икономики, които по чудо оцеляха при следващото нашествие на световните империи, се ражда модерната световна система. Оттогава „тя е достигнала пълното си развитие като капиталистическа система. По своята вътрешна логика тази капиталистическа световна икономика след това се разшири и превзе цялото земно кълбо, поглъщайки всички съществуващи мини-системи и световни империи. Така до края на XIX век. за първи път в историята е имало само една историческа система на Земята. Все още съществуваме в тази позиция ”*.

Теорията за световната система, създадена от И. Уолърщайн в средата на 70-те години, дава възможност да се обяснят много исторически факти, които се противопоставят на обяснението на традиционната теория за обществото. Несъмнено е много евристична хипотезата за циклично възникване и разпадане на световните империи, сред които е необходимо да се включи и нашата страна, която приема формата или на царската автокрация, или на съветската тоталитарна държава. От вечния кръговрат на историческите форми на обществото следва не само неизбежността на краха на социалните гиганти и появата на социални джуджета. Но има и хипотеза за вътрешната нестабилност на "хлабаво опаковани", насипни по отношение на специфичното тегло на грам "социална субстанция" на единица площ от световните империи. Вътрешната културна хетерогенност не позволява на СССР да съществува до третото хилядолетие, въпреки строгия външен политически контрол.

Всички световни империи бяха много крехки и нестабилни. Какво представлява империята на монголите през XIV век, която включваше завладената Русия, като нееднороден и вътрешно противоречив съюз, където властта се държеше само „на щикове“?

Ако много територии са обединени само от факта, че от тях се събират данъци или данъци, тогава такъв съюз е обречен на разпад. Дори наличието на единен политически център и ръководни органи не помага. Въпреки че руските князе пътуваха до Ордата, за да поискат писмо, за да управляват, този ритуал остава празна формалност, тъй като никой от монголските „върховни мениджъри“ никога не се намесва във вътрешните работи на принцовете от упадъка. По същия начин през 70-те и 80-те години съветските партийни функционери престанаха да контролират злоупотребите и свободомислието на „принцовете на придел“ в Узбекистан, републиките на Закавказието и дори в Поволжието. Автономията на периферията спрямо центъра се превърна в трагедия за цялата система.

Световните империи включват няколко територии, обединени от военна и политическа сила. Империите на инките, Александър Велики, Дарий I, Наполеон и накрая СССР, който също се отнася към вида на световните империи, са представени много разнородни (културно, социално, икономически, по-рядко религиозно), огромни по територия, политически крехки формации. Те са създадени насилствено и бързо се разпадат.

Европейците отдавна практикуват трансокеанска търговия и икономика. Именно те станаха пионери на нова форма на "историческата система" - световната система. С течение на времето по целия свят хората попаднаха в европейската сфера на влияние. Началото на европейската хегемония може да се проследи от кръстоносните походи - християнски военни експедиции, предприети между 11-ти и 14-ти век, за да си върнат "свещената земя" от мюсюлманите. Италианските градове-държави ги използват за разширяване на търговските пътища. През 15 век Европа установява редовни връзки с Азия и Африка, а след това и с Америка. Европейците колонизират други континенти, пристигайки като моряци, мисионери, търговци и служители. Откриването на Америка от Колумб обедини завинаги Стария и Новия свят. Испания и Португалия добиват роби, злато и сребро в чужди страни, изтласквайки местните жители в отдалечени райони.

С развитието на неевропейските територии се промени не само характерът на икономическите връзки, но и целият начин на живот. Ако по-рано, буквално до средата на 17-ти век, диетата на европеец се състоеше от продукти за препитание, тоест това, което се отглежда вътре в континента от селските жители, то през 18-ти и 19-ти век асортиментът от продукти, предимно от най-висок клас (винаги върви начело на прогреса), вносът е включен. Една от първите отвъдморски стоки беше захарта. След 1650 г. той е погълнат не само от горните слоеве, но и от средните, а след това и от долните. Век по-рано подобна история се случи с тютюна. До 1750 г. дори най-бедното английско семейство може да пие захарен чай. От Индия, където за първи път се получава захар по производствен начин, европейците я пренасят в Новия свят. Климатът в Бразилия и Карибите създава идеални условия за отглеждане на захарна тръстика. Европейците са създали плантации тук, за да отговорят на нарастващото търсене на захар по света. Търсенето на захар и нейното предлагане доведоха до международния пазар, а впоследствие и до търговията с роби. Евтината работна ръка беше необходима за нарастващата плантационна икономика, а Африка беше пазарът на труда. Захарта и памукът станаха основният обект на международната търговия, свързвайки континентите от противоположните страни на океана.

През 17 век се развиват два търговски триъгълника, включително търговията със захар и роби. Първо, стоките, произведени от Англия, се продават в Африка, а африканските роби се продават в Америка, докато американските тропически стоки (особено захарта) се продават на Англия и нейните съседи. На второ място, алкохолните напитки от Англия се доставят с кораби в Африка, африканските роби в Карибите, а меласата (от захарта) е изпратена в Нова Англия за производство на алкохолни напитки. Африканският робски труд увеличи американското богатство, което най-вече се върна в Европа. В Европа се консумирали продукти, отглеждани от роби. Тук от Бразилия идваха кафе, бои, захар и подправки, от Северна Америка - памук и алкохол.

Постепенно международната търговия се превръща в доминиращ фактор в развитието. Скоро и капитализмът започва да се определя като икономическа ориентация към световния пазар с цел генериране на доходи. Разви се концепцията за световна капиталистическа икономика - единна световна система, която се занимава с производство за продажба и размяна повече с цел увеличаване на печалбите, отколкото осигуряване на благосъстоянието на хората. Сега той посочва в каква посока трябва да се движат отделните държави. Съвременният свят е световна система, основана на капитализма, поради което се нарича "капиталистическа световна система".

„Единицата за анализ на съвременната световна система е капиталистическата световна икономика“, пише И. Валерщайн*.

Световната икономическа система е съвкупност от територии или държави, обединени от икономически връзки. Тази концепция е по-широка от световната капиталистическа икономика, тъй като включва в орбитата си страни с капиталистическа и некапиталистическа икономика, но също и от концепцията за световната система.

Световната капиталистическа икономика е най-висшата и крайна форма на световната икономическа система. Той съществува от почти 500 години, но така и не се превърна в световна империя. Транснационалните корпорации са извън контрола на едно правителство. Те свободно прехвърлят огромни суми капитали през държавните граници. Така нареченият социалистически лагер, който включваше СССР, Куба, Румъния, Източна Германия, Югославия, Полша, България, Унгария, Виетнам, трябва да се класифицира като вид световни икономически системи. Те нямаха едно правителство, всяка държава е суверенна държава. Така че това не е империя. Но между тях имаше международно разделение на труда, сътрудничество и икономически обмен в рамките на Съвета за икономическа взаимопомощ (СИВ). В широк смисъл световната система включва всички държави, съществуващи в момента на планетата. Тя получи името на световната общност.

И така, на глобално ниво обществото се превръща в световна система, която също се нарича световна общност. Има две форми на такава система - световни империи (много територии, политически обединени в едно държавно образувание) и световни икономически системи (държави, развиващи подобна икономика, но не политически обединени в една държава).

Цивилизациите принадлежат към типа световни или глобални системи. Но за разлика от световната система, цивилизацията отразява социално-културния, а не икономическия и политически аспект на човешкото развитие. Тази концепция, подобно на световна империя или световна система, е по-широка от страна или държава. Също така е препоръчително да се говори специално за цивилизацията.

Цивилизацията, както и предишните концепции, отразява глобалното ниво на човешкото общество, където се осъществява интеграцията на социалните системи. Учените продължават да спорят за съдържанието му. Цивилизацията се разбира от тях в два значения.

В първия случай цивилизацията означава историческа епоха, която заменя „варварството“, с други думи, бележи най-високия етап в развитието на човечеството. В съседство с нея е определението на О. Шпенглер: цивилизацията е най-висшата степен в развитието на културата, на която настъпва нейният окончателен упадък. Общото и за двата подхода е, че цивилизацията се мисли исторически – като етап на прогресивно или регресивно движение на обществото.

Във втория случай цивилизацията се свързва с географско място, което означава местни, регионални и глобални цивилизации, например източна и западна цивилизации. Те се различават по икономическа структура и култура (набор от норми, обичаи, традиции, символи), което включва специфично разбиране за смисъла на живота, справедливостта, съдбата, ролята на работата и свободното време. Така източната и западната цивилизации се различават именно по тези основни характеристики. Те почиват на специфични ценности, философия, принципи на живот и начин на света. И в рамките на такива глобални концепции се формират специфични различия между хората в поведението, начина на обличане и видовете жилище.

Днес учените са съгласни, че първият и вторият подход са приложими само за общества, които се намират на достатъчно високо ниво на разлика, независимо къде се намират географски. В този случай извън цивилизацията, в частност, примитивните общества на Полинезия и Океания, където все още съществува примитивен начин на живот, няма писменост, няма градове и няма държава, се оказват извън цивилизацията. Получава се някакъв парадокс: те имат култура, няма цивилизация (където няма писменост, няма цивилизация). Така обществото и културата възникват по-рано, а цивилизацията по-късно. През цялата история на съществуване в условията на цивилизация човечеството е живяло не повече от 2% от времето.

Комбинацията от място и време предоставя поразително богата палитра от цивилизации. Исторически известни, по-специално, евразийската, източната, европейската, западната, мюсюлманската, християнската, античната, средновековната, модерната, древноегипетската, китайската, източнославянската и други цивилизации.

Същият I. Wallerstein, споменат по-горе, раздели световната система на три части:

полупериферия,

периферия.

Ядрото - страните от Западна Европа, Северна Америка, Япония - включва най-силните и мощни държави с подобрена производствена система. Те имат най-много капитал, най-висококачествени стоки, най-съвършени технологии и средства за производство. Тези страни изнасят скъпи и високотехнологични продукти в периферията и полупериферията.

Държавите от полупериферията и периферията са страните от т. нар. „втори” и „трети” свят. Те имат по-малко власт, богатство и влияние.

Терминът „трети свят“ е въведен от французите през 1952 г., за да опишат група държави, които по време на ерата на Студената война между САЩ и СССР (съответно първия и втория свят) не са се присъединили към нито една от враждуващите страни. Сред тях бяха Югославия, Египет, Индия, Гана и Индонезия. През втората половина на 50-те години терминът придобива по-широко значение. Той започна да обозначава всички слаборазвити страни. Така значението му беше изпълнено не с географско, а с икономическо съдържание. Слаборазвитите страни започват да включват цяла Латинска Америка, цяла Африка (с изключение на Южна Африка), цяла Азия (с изключение на Япония, Сингапур, Хонконг и Израел). А някои страни, като страните от Африканската Сахара, Хаити и Бангладеш, обременени с крайна бедност и мизерия, дори бяха включени в четвъртата световна категория. Те бяха отделени от третия свят, който вече беше по пътя на икономическия прогрес.

Периферните страни са най-изостаналите и най-бедните държави в Африка и Латинска Америка. Те се считат за придатък на суровината на ядрото. Минералите се добиват, но не се преработват на местно ниво, а се изнасят. По-голямата част от излишния продукт се присвоява от чужд капитал. Местният елит инвестира извън държавата си, влизат в услуга на чуждия капитал и обслужват само неговите интереси (дори тези хора да не заминават в чужбина). Политическите режими са нестабилни, често се случват преврати, постоянно възникват социални и национални конфликти. Висшата класа не е отделена от долната от широк слой от средната класа.

Тъй като тяхното благосъстояние зависи от износа на суровини, технологиите и капиталите идват само отвън. Правителствата, най-често диктаторски или авторитарни режими, съществуват и са в състояние повече или по-малко разумно да управляват страната, докато идват чуждестранни инвестиции. Но западната помощ често се озовава в джобовете на държавни служители или в техните сметки в чужбина. Такива правителства са нестабилни и от време на време отприщват международни конфликти, вътрешни войни и бунтове. Подобно нещо се случва и в страните от Латинска Америка, Иран и Филипините. Дори след революции не им става по-лесно. Новите правителства се обръщат към репресии, бързо разкриват своята неспособност и скоро ще бъдат свалени.

Демографската ситуация на страните от третия свят се характеризира с противоречиви процеси: висока раждаемост и висока детска смъртност; миграция от пренаселени села към слаборазвити градове в търсене на работа.

От 60-те години на миналия век страните от третия и четвъртия свят са заели няколко милиарда долара от развитите страни. Кредитите са взети в периода на икономически растеж на Запад, следователно, с ниски лихви, но те трябва да се отпускат при съвсем други условия. Общият дълг към Запада надхвърли 800 милиарда долара, но няма начин кредитополучателите да се разплатят с кредиторите. Най-големите длъжници са Бразилия, Мексико, Аржентина, Венецуела, Нигерия, Перу, Чили и Полша. Опитвайки се да поддържат икономиките на тези страни, западните кредитори са принудени да рефинансират заеми. Но по-често те са изправени пред частична или пълна несъстоятелност на определена държава. Неизпълнението на дълговите задължения в такъв голям мащаб разрушава международната финансова система.

През 1998 г. Русия обяви своята несъстоятелност пред западните инвеститори. Избухва скандал, а след това и световна криза, каквато светът не познава от края на Втората световна война. Някои западни банки, които купиха държавни ценни книжа (GKO) в Русия, фалираха или бяха на ръба на фалита. Русия, която преди това твърдо се задържаше сред развитите икономически сили, по същество показа, че принадлежи към страните от третия свят.

Най-лошото е, че, както показва опитът, обилните вливания на чуждестранни инвестиции в такива страни не помагат малко, за да излязат от кризата. За подобряване на ситуацията е необходимо вътрешно преструктуриране на икономиката.

Полупериферията заема междинно положение между ядрото и периферията. Това са доста развити индустриални. Подобно на основните държави, те изнасят промишлени и неиндустриални стоки, но им липсва силата и икономическата мощ на основните държави. Например Бразилия (полупериферна страна) изнася автомобили за Нигерия и двигатели за автомобили, екстракт от портокалов сок и кафе за Съединените щати. Производството е механизирано и автоматизирано, но всички или повечето от технологичните постижения, с които е въоръжена собствената им индустрия, са заимствани от страните от ядрото. Полупериферията включва интензивно развиващи се страни с динамична политика и растяща средна класа.

Ако предадем класификацията на Wahlerstein от гледна точка на теорията на Д. Бел за постиндустриалното общество, тогава получаваме следните отношения:

ядрото са постиндустриалните общества;

полупериферия - индустриални общества;

периферия – традиционни (аграрни) общества.

Както вече споменахме, световната система се оформя постепенно. Съответно различните държави в различно време могат да играят ролята на лидери в ядрото, да се връщат обратно към периферията или да заемат мястото на полупериферия.

Обикновено едно състояние доминира в ядрото. През XIV век северноиталианските градове-държави доминират в световната търговия. Холандия води през 17 век, Англия след 1750 г. и Съединените щати след 1900 г. А през 1560 г. ядрото на световната система се намира в Западна Европа (Англия, Франция, Холандия, Португалия и Испания). Северноиталианските градове-държави, които преди това бяха най-мощните, се присъединиха към полупериферията. Североизточна Европа и Латинска Америка съставляват периферията. Много общества (особено в Океания и вътрешните региони на Африка и Азия) доскоро бяха извън периферията. Дълго време те не можеха да се включат в световната капиталистическа икономика, произвеждайки и консумирайки собствена продукция, тоест занимавайки се с натурално земеделие. Днес такива държави практически няма. Страните от бившия съветски блок (Унгария, Полша, България и др.) са класифицирани като страни от „втория свят“. Дълго време те бяха оградени от световната капиталистическа система. Сега те се причисляват към периферията или полупериферията.

Теорията за ядрото и периферията на I. Wahlerstein, изложена през 80-те години, днес се счита по принцип за правилна, но се нуждае от известна корекция и допълнение. Според новия подход основата на съвременната международна общност, която понякога се нарича "транснационален свят", се състои от водещи международни организации, 50-60 големи финансови и индустриални блока, както и около 40 хиляди ТНК. . „Глобалната икономическа федерация“ е пронизана от тесни икономически, политически и културни връзки. Най-големите западни корпорации, създавайки клонове по света, предимно в страни от третия свят, оплитат целия свят с финансови и стокови потоци. Те правят различни региони на света икономически зависими един от друг.

В това глобално пространство постиндустриалният Север, който контролира търговските и финансовите канали, силно индустриалният Запад - съвкупността от националните икономики на водещите индустриализирани развити страни, интензивно развиващият се нов Изток, изграждащ икономически живот в рамките на неоиндустриален модел, се открояват суровинният Юг, който живее главно чрез експлоатация на природни ресурси, както и държавите от посткомунистическия свят, които са в състояние на преход.

Движението на света към нов тип обединение се нарича геоикономическо или геополитическо преструктуриране на планетата. Новото международно пространство се характеризира с две тенденции: а) концентрация на вземането на важни стратегически решения в малка група от водещи сили, като Г-7 (след присъединяването на Русия към нея, която се превърна в Г-8), б) ерозия на централизираните региони и образувания в множество независими точки, суверенитет на малките държави, повишаване на ролята им в световната общност (например събитията в Югославия, Палестина и др.). Между двете тенденции има конфронтация и неразбиране.

Важни политически и икономически решения, взети от тесен кръг от хора, могат да доведат до сериозни последици в различни части на света, като понякога засягат съдбата на населението на цели държави. Пример е влиянието на САЩ върху събитията в Югославия, когато Америка принуди почти всички европейски страни да се присъединят към военния натиск върху сърбите. Въпреки че самото това решение е от полза за малка шепа политици в Конгреса на САЩ.

Световната общност е изключително мощна. Преди да приложи икономически санкции срещу Ирак, малка част от социалната му структура беше богата и също толкова бедна. Общото население живееше на средно ниво, дори и по европейските стандарти. И след няколко години на ембаргото националната валута се обезцени. По-голямата част от средната класа падаше на бедните.

Като най-мощната икономическа държава в света, Съединените щати се държат и като политически монопол. Доларите правят политика един долар-един глас. Зад решенията, взети от името на международни организации като Съвета за сигурност, МВФ, МБРР, СТО, отново финансирани от развитите страни, се крият намерението и волята на тесен кръг от водещи сили.

Изместени в политическата и икономическа периферия, страните от Юга или развиващите се страни се борят срещу хегемонията на суперсилите със средствата, с които разполагат. Някои избират модела на цивилизовано развитие на пазара и като Чили и Аржентина бързо настигат икономически развитите Север и Запад. Други, поради различни обстоятелства, лишени от такава възможност, тръгват на „военния път“. Те създават разклонени престъпно-терористични организации и мафиотски формации, пръснати по целия свят. Ислямският фундаментализъм, картелът на Меделия...

В новия световен ред всичко е свързано с всичко. Световната валутна и финансова система, силата на която се определя от световните лидери, преди всичко САЩ, Германия, Япония, Англия, вече не е толкова стабилна, както преди. Финансовите кризи в периферията на тази система, на които нейните китове може би не са обръщали внимание преди, днес разтърсват цялата световна система. Криза 1997-1998 г в Индонезия и Русия оказа силно влияние върху финансовия обмен по света. Индустриалните гиганти са загубили милиарди долари.

Световната общност е изключително мощна. Преди да приложи икономически санкции срещу Ирак, в социалната структура на последния малка част е била богата и също толкова бедна. Общото население живееше на средно ниво, дори и по европейските стандарти. И след няколко години на ембаргото националната валута се обезцени. По-голямата част от средната класа падаше на бедните.

* В тесен смисъл обществото означава:

определена група хора, обединени за общуване и съвместно извършване на каквато и да е дейност,

определен етап от историческото развитие на даден народ или страна,

сложна система за взаимодействие между хората, която има своя структура и институции.

* Най-пълният списък с необходими и достатъчни характеристики, които трябва да отговарят на всяка социална асоциация, която претендира да бъде наречена общество, е дадена от известния американски социолог Е. Шилс.

асоциацията не е част от по-голяма система (общество);

между представители на това сдружение се сключват бракове;

попълва се главно за сметка на децата на онези хора, които вече са негови признати представители;

сдружението има територия, която счита за своя;

има свое име и своя история;

има собствена система за управление;

асоциацията съществува по-дълго от средната продължителност на живота на индивида;

тя е обединена от обща система от ценности (обичаи, традиции, норми, закони, правила, морал), която се нарича култура.

• * Обществото е разделено на четири основни области – икономическа, политическа, социална и културна.
• * Икономическата сфера включва четири основни дейности: производство, дистрибуция, обмен и потребление. Включва не само фирми, предприятия, фабрики, банки, пазари, но и парични потоци и инвестиции, капиталов оборот и т.н.
• * Политическата сфера е президентът и президентският апарат, правителството и парламента (Федералното събрание), неговият апарат, местните власти (областни, регионални), армията, полицията, данъчната и митническата служба, които заедно съставляват държавата, както и като политически партии, които не са включени в него.
• * Духовната сфера (култура, наука, религия и образование) включва университети и лаборатории, музеи и театри, художествени галерии и научни институти, списания и вестници, паметници на културата и национални художествени съкровища, религиозни общности и др.
• * Социалната сфера обхваща класи, социални слоеве, нации, взети в техните отношения и взаимодействия помежду си. Разбира се в два смисъла – широк и тесен.

Социалната сфера на обществото в широк смисъл е съвкупност от организации и институции, отговорни за благосъстоянието на населението.

Под социалната сфера в тесен смисъл се разбират само социално незащитени слоеве от населението и обслужващите ги институции.

* Един от най-пълните и концептуално ясни модели на обществото е създаден в средата на 19 век от великия немски мислител Карл Маркс. Според неговите възгледи всяко общество се състои от база и надстройка.

Основата е диалектическото единство на производителните сили и производствените отношения.

Надстройката включва идеология, култура, изкуство, образование, наука, политика, религия, семейство.

• * Като идеал гражданското общество олицетворява идеалното общество - общество от свободни, суверенни индивиди, надарени с най-широките граждански и политически права, активно участващи в управлението, свободно изразяващи своите мисли, свободно задоволяване на различни потребности: създаване на всякакви организации и партии, насочени към защита на интересите на тези лица.
• * Гражданското общество като реалност съвпада с гражданското общество като идеал само в един случай - когато се установи върховенство на закона. Тя се основава на върховенството на закона в обществото, свободата на хората, тяхното равенство в правата като вродени човешки свойства. Членовете на общността доброволно приемат определени ограничения и се задължават да спазват общите закони.
• * Тоталитарната държава е основното понятие на социологията. Характеризира се с такива характеристики като:

апарати за потискане;

преследване на дисиденти;

строга цензура и премахване на свободата на словото;

диктатура на една политическа партия;

монопол върху държавната собственост;

геноцид срещу собствения народ;

потискане на личността, отчуждение от държавата.

• * Глобалният, световно-исторически процес на издигане на човешките общества от състоянието на дивачество до висините на цивилизацията се нарича социален прогрес.
• * Реформата е частично подобрение във всяка област от живота, поредица от постепенни трансформации, които не засягат основите на съществуващата социална система.
• * Революция - сложна промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващата система. Той има рязък характер и представлява прехода на обществото от едно качествено състояние в друго.
• * Според типологията си обществата се делят на затворени и отворени, дограмотни и писмени, примитивни, робовладелски, феодални, капиталистически и социалистически, прединдустриални, индустриални и постиндустриални, стабилни и нестабилни, преходни и стабилни, застояли и динамично развиващи се, диви варварски и цивилизовано и .д.
• * Съвременната социология използва всички типологии, комбинирайки ги в някакъв синтетичен модел. Американският социолог Даниел Бел се смята за негов създател. Той разделя световната история на три етапа: прединдустриален, индустриален и постиндустриален.
• * Развитието на човешкото общество преминава последователно през три етапа, съответстващи на три основни типа общество: прединдустриално, индустриално, постиндустриално.
• * Преходът от примитивната фаза към прединдустриалното, или традиционното общество се нарича неолитна революция, а от нея към индустриална – индустриална революция.
• * Общности - сдружения на няколко групи хора, свързани с взаимни бракове, трудово сътрудничество и обща територия.
• * Вождството е йерархично организирана система от хора, в която няма разклонен административен апарат, което е неразделна черта на зрялата държава.
• * Говедовъдството е по-ефективен начин за получаване на препитание, основано на опитомяването на диви животни. Животновъдите, като ловци и събирачи, водят номадски начин на живот.
• * Култивирането на растения е процесът на превръщане на диви растения в култури, което означава преход към селско стопанство.
• * С появата на древните източни държави можем да говорим за важен исторически процес – преход от разпръснати общности, често воюващи помежду си, към сплотено, политически организирано общество.
• * Сложните общества включват тези, в които се появяват излишък на продукт, стоково-парични отношения, социално неравенство и социална стратификация (робство, касти, имения, класи), специализиран и широко разклонен управленски апарат.
• * Аграрното общество е съвкупност от градове и крайградски райони, обединени от икономически обмен.
• * Закон - съвкупност от общозадължителни правила за поведение (норми), установени или санкционирани от държавата.
• * Признаци на сложни общества:

презаселване на хора в градовете;

развитие на неселскостопанска трудова специализация;

появата и натрупването на излишък от продукт;

появата на ясни класни дистанции;

преход от обичайно право към правни закони;

появата на практиката на мащабни обществени работи като напояване и изграждане на пирамиди;

появата на международната търговия;

появата на писмеността, математиката и културата.

• * Обобщената формула на сложното общество може да се изрази по следния начин: държава, стратификация, цивилизация.
• * Съвременната концепция за обществото се формира в европейската култура не по-рано от 17-18 век. В края на 18 век се появява понятието "гражданско общество". Той описва морала и обичаите на целия народ, инициативата и самоуправлението на населението и накрая, участието в политическия живот на обикновените хора, което не се ръководи от държавата, а възниква спонтанно.
• * Индустриализация – прилагането на научните знания към индустриалните технологии, откриването на нови източници на енергия, позволяващи на машините да вършат работата, която хората или теглещите животни са вършили. Преходът към индустрията беше толкова значима революция за човечеството, колкото и преходът към селското стопанство по своето време.
• * В постиндустриалното общество основна роля играят не индустрията и производството, а науката и технологиите.
• * Индустриалното общество може да се определи от количеството произведени стоки, а постиндустриалното общество – от способността да генерира и предава информация.
• * Модернизацията се разбира като революционен преход от прединдустриално към индустриално или капиталистическо общество, извършен чрез сложни реформи, разтегнати във времето. Това предполага радикална промяна в социалните институции и начина на живот на хората, обхващаща всички сфери на обществото.
• * Днес понятието "общество" стана дори по-широко, отколкото беше споменато по-горе. Всъщност едно общество може да се разбира като отделна държава или всички страни по света. В този случай трябва да говорим за световната общност.
• * Глобализацията е исторически процес на сближаване между нации и народи, между които постепенно се заличават традиционните граници и човечеството се превръща в единна политическа система.
• * Световната икономическа система е съвкупност от територии или държави, обединени от икономически връзки.

термин, който се използва за обозначаване на определена хипотетична общност от граждани на всички страни по света, които са обединени в общ импулс на интернационализма в единен фронт. Този израз обикновено се използва в осъдителен контекст: „цялата световна общност осъди акта…“, „световната общност е загрижена…“, „световната общност постави искания за диктаторски режим... „Всъщност няма сплотена световна общност, повечето държави живеят сами, опитвайки се да не се намесват във вътрешните работи на други държави и не допускат нашествия отвън във вътрешните им работи. Освен това много държави и блокове от държави са помежду си, ако не в открита конфронтация, то в състояние на студена война, което като цяло не ни позволява да говорим за каквато и да е почтеност.

От всичко казано по-горе става ясно, че изразът „световна общност” е елемент на манипулиране на общественото мнение, когато под тези думи се налага определена гледна точка на получателя на информация, изгодна за манипулаторите. В крайна сметка, ако цялата световна общност е осъдила, тогава как да не осъди обикновен човек на улицата, който гледа репортаж за осъждането. Естествено, тази технология за манипулиране се използва за оказване на натиск върху режими, нежелателни за новия световен ред, както и за оправдаване на различни видове хуманитарни мисии във връзка с такива режими.

Вижте също: измамна държава, хуманитарна помощ, международен тероризъм, универсални ценности, прогресивно човечество, самоопределение, свобода на религията, социален дарвинизъм, икономическа блокада.