Заклинания, използващи еврейски букви. Магията е интерпретация в еврейската традиция. Древнославянски ритуал за привличане на пари

МАГИЯ (на латински - magia, на гръцки - mageia, от древноперсийски magush, в Библията מָג, маг - свещеник в древен Иран), магия, магьосничество, магьосничество, действия, свързани с вярата в способността на човек да влияе върху силите на природа, съдба на отделни лица или цели народи с помощта на свръхестествени средства - заклинания, амулети и др.

Магията, възникнала в най-древната епоха, е била широко разпространена сред всички народи по света. В основата на магията е идеята за света като сфера на действие на някакви мистериозни сили, които могат да бъдат едновременно враждебни към човека и да го подкрепят. В примитивните култури е трудно да се направи разлика между магия и религия. Критерият за приписване на едно явление към сферата на магията или религията е естеството на агента, произвеждащ даденото явление: ако такъв агент е човек, който уж подчинява свръхестествени сили и ги използва в собствените си интереси, явлението обикновено се приписва на магия; ако самите свръхестествени сили се считат за причина за явлението и човек действа като техен слуга или изпълнител на волята си, такова явление се нарича религия. Според този критерий магията е абсолютно несъвместима с принципа на еврейския монотеизъм (виж Бог, юдаизъм).

За всички народи е имало разграничение между вредна ("черна") и полезна ("бяла") магия. В библиятаразликата между бяла и черна магия не е напълно категорична, което може да се обясни с негативното отношение на Библията към всички (не само вредни) видове магия. Въпреки това, терминът mehashshef (магьосница, вещица) се свързва в Библията изключително с черна магия. Второзаконие (18: 10-11) прави разлика между три вида магьосници:

• предсказатели на бъдещето според всякакви признаци (me'onen - `предсказател`, kosem ksamim -` гадател`; menahesh - `гадалка`);
• всъщност магьосници (mehashshef - `магьосник`, hover hever -` магьосник`);
• ангажирани както с предсказването на бъдещето, така и с правилната магия и некромантия, тоест призоваването на мъртвите (вж. II Ts. 21: 6; II Chr. 33: 6; Михей 5: 11-12; Jer. 27: 9) .

В средновековната еврейска литературатермините „магия” (кишшуф), „магьосник” (мехашшеф) и „магьосница” или „вещица” (мехашшеф) са относително редки, въпреки честото споменаване на магически действия. Библейската забрана на магията, многократно споменавана в средновековната еврейска литература, доведе до факта, че магическите действия са наречени в нея евфемистично: sgullot („средства“, „омагьосване“), kme „ot (амулети), refuot (лечениеотвари), горалот (съдба, партиди), симаним (знаци, знаци) и рефафот (сърбеж в различни части на тялото като поличба за някакво събитие). Термините mehashchef и mehashchef означават различни категории магьосници в средновековната литература. Mechashchef е човек, който притежава магически тайни и използва знанията си в свои интереси или в интереси на други хора. Като професионалист той получава заплащане за услугите си. Терминът mehashchef като обозначение за вещица се свързва със суеверни идеи за канибализъм и вампиризъм и не се отнася до магия в строгия смисъл на думата. Средновековната еврейска литература, посветена на магията, се различава малко от подобна литература на други народи; тя изобилно цитира нееврейски източници, използва заети термини и мотиви. Развитието на средновековната магическа литература се основава на ангелологията (виж Ангели) и магически формули на иврит, гръцки и латински, датиращи от елинистическата епоха. Наред с тях, средновековната еврейска литература по магия използва термини и формули от арабски, немски, френски, славянски и други езици. Някои средновековни еврейски писания за магията са много близки до тези на нееврейски автори. Други, например, многобройни магически формули, колекции от които са публикувани през 18-ти век, се различават малко от формулите, датиращи от ерата на Гаоните (вижте Гаон). Като цяло магическите формули и общото отношение към магията в различните страни и в различните епохи са много сходни. Колекцията от магически формули от Северна Африка се различава малко от подобни произведения, написани в Германия. Всички тези писания се характеризират със смесица от антични и средновековни източници; всички те съдържат арабски, европейски и оригинални еврейски елементи. Много от тези произведения са анонимни; при други името на автора или съставителя е посочено в увода. Тези имена рядко се срещат другаде. По правило авторите на есета по магия не се отличаваха със специална ученост или литературен талант. Някои от тези писания са псевдоепиграфи, приписвани на библейски герои или известни автори от миналото, от Саукадия Гаон до Нахманид. Въпреки широкото си разпространение, произведенията на магията рядко привличат вниманието на еврейските учени, както през Средновековието, така и в началото на Новото време.

Магията е посветена на глава от произведението на Менашше бен Исраел "Нишмат хаим" ("Духът на живота"), раздел от работата на М. Х. Луцато "Дерех хХа-Шем" ("Пътят на Господа"). Магията се обсъжда в коментарите на Нахманид към Петокнижието и в работата на Гдалия бен Йосеф Ибн Яхя (1436–87) „Шалшелет х a-Kabbalah ”(„ Веригата на традицията “). Един от най-богатите източници на информация за магията в средновековната еврейска литература е литературата на Хасидей Ашкеназ (12-13 в.), особено "Сефер-Хасидим" ("Книга на благочестивите"); езотерични писания на т.е хУдс на Бен Шмуел хе-Хасид и неговите ученици, на първо място Ел Мохазар бен Йе х Uds от Worms, авторът на есето „Hohmat х a-nefesh "(" Науката за душата ").

Интересът на Хасидим Ашкенази към магията се корени в някои особености на тяхната теология, която виждаше в такива свръхестествени явления като магията, проявление на силата на скритото Божество, стоящо над света и неговите закони. Има много легенди за магическите способности, демонстрирани от представители на хасидите ашкенази.

В средновековните писания не се прави ясно разграничение между собствената магия, астрологията и медицината, в която употребата на лекарства, растения или диета се комбинира с използването на магически формули. Астрологичните изчисления на съдбите (горалот) също съдържат магически рецепти. Много място в средновековната литература се отделя на различни знаци (симани), тъй като Талмудът, въпреки забраната на магическата практика, признава тяхното значение. Пророческите сънища са близки до категорията на знаците. Лоша поличба може да бъде неутрализирана, според средновековните вярвания, с помощта на магически средства - заклинания и заклинания. Основният елемент на всички магически средства за сулот) е името или поредица от имена, считани за свещени. С това се свързва общоприетото име на магьосника в Източна Европа през 17-ти и 18-ти век. - ba-ikal-shem („притежаващ [святото] име”) или ba-ikal shem-tov („притежаващ [святото] добро име”). Най-често се е използвало името на ангела, понякога – едно от многото имена на Бог (виж Бог. Имената на Бога; Бог. В Библията. Имената). Призивът към името на демон или "зъл ангел" (mal'ah habbala) се използва само във вредната (черна) магия. Понякога sgullah съдържа често срещани, макар и странно звучащи имена, заимствани от Библията, Талмуд и Мидраш; много имена са заимствани от мистичната литература от талмудическата епоха и ерата на гаоните; някои са от нееврейски източници. Някои имена са анаграми на други известни имена или библейски стихове. Заедно с името, sgulla включва различни други елементи; формата на писане, времето и методът на правене на заклинанието, някои животински или растителни материали и т.н., имат магическо значение. Sgulla се използва както директно в магически акт за постигане на конкретна цел, така и като помощно средство при изцеление, късмет -разказване, тълкуване на сънища и др. и т.н.

Връзката между еврейската мистична литература и магията не е необходима, а поради исторически обстоятелства. Израз на тази връзка е използването на думата Кабала (приемственост, традиция; виж Кабала) за обозначаване на мистицизъм (Кабала Юнит, „теоретична традиция“) и магия ( кабала маасит, „практическа традиция“). Представители на науката за еврейството през 19 век. разглеждали кабала и хасидизма като средновековно еврейско суеверие и не прави разлика между мистицизъм и магия, които според тях произлизат от един и същи източник. Въпреки това, внимателно проучване на еврейските писания за магията показва, че повечето от техните автори не са били запознати с мистицизма като цяло и Кабала в частност. Книга на Зо х ar е използван в магическата практика не повече от Псалмите. Много кабалисти изобщо не са практикували магия. Въпреки това, известна връзка между развитието на мистицизма и магията в еврейската литература може да се проследи още от талмудическата епоха, когато наред с подобни примери за ранна еврейска магия, лишена от каквито и да е мистични тенденции, като „Сефер х ha-razim "("Книгата на тайните", публикувана през 1966 г., редактор M. Margaliot), възниква мистичната литература хракета и меркава, съдържащи магически елементи. Средновековните автори - Хасидей Ашкеназ и кабалистите, които се обърнаха към тази литература - също възприемат нейните магически елементи и понякога прибягват до магически практики. Въпреки че творбите на теоретичната кабала рядко се занимават с въпросите на магията, притежаването на магически сили се приписва на редица видни кабалисти, включително Ицхак Лурия и Израел бен Елим'езер Баманикал Шем Тов. Хайму Виталу описва някои магически действия в своята автобиографична творба Сефер х a-hezionot („Книгата на виденията“) обаче не ги свързва с учението на Ицхак Лурия. Въпреки че Израел Бамихал Шем Тов и други духовни водачи на хасидизма вярваха в магията и практикуваха магия (лекуване, правене на амулети), теоретичната хасидска литература и обширната хомилетична литература за идеологията на хасидизма са лишени от всякакви магически елементи.

Постбиблейският юдаизъм никога не е виждал магията като сериозна идеологическа или социална заплаха. През Средновековието и в началото на Новото време вярата в силата на магията очевидно е била широко разпространена сред евреите, както на Изток, така и на Запад. Отричането на магията се среща само при няколко автори от тази епоха (Маймонид, Саукадия Гаон, х ai ben Srira), а на нейната критика е отделено малко място в техните писания. Магията, практикувана под различни имена поради библейската забрана (виж по-горе), никога не е била предмет на сериозно обсъждане от страна на равинските власти. Опитите за разграничаване на сферите на разрешената и забранената магия в халахичната литература не са от сериозно значение. Благодарение на библейската забрана сред евреите не се разпространи най-вулгарните и „черни“ форми на магия; магия като некромантия беше много рядка. Въпреки че някои писания съдържат формули за вредна или лечебна магия, няма доказателства за тяхното прилагане на практика. Очевидно тези формули са заимствани от нееврейски източници. Практикуването на магия не се считало за юридическа професия в средновековното еврейско общество. Религиозните възгледи на човек, практикувал магия, предизвикаха подозрение. Юдаизмът обаче не познаваше бруталното преследване на практикуващите магия, което беше характерно за средновековното християнско общество. Случаите на преследване от евреи на техните събратя по вяра, практикуващи магия, са много редки и по правило обвиненията в магьосничество служат само като външна причина за преследване по по-сериозни причини. По този начин обвинението в магьосничество, повдигнато от равините на Венеция срещу Моше Хаим Луцато, е причинено от подозрение за неговата склонност към сабатианството (виж Sabbatai Zvi).

Магическата практика в еврейската среда беше узаконена само във формулите на херема, много от които явно са магически заклинания. Целите, за които са използвани магически средства, по правило са били от незначителен и частен характер. Известни са само няколко опита за постигане с помощта на магия на важни цели от национално значение, като опитът на Йосиф в случая с Рейн да ускори пристигането на Освобождението с магически средства. Сравнително слабото влияние на магията върху живота и мисленето на евреите изобщо не съответства на огромната роля на магическите мотиви в митологията на антисемитизма. Вярата, че всеки евреин е зъл магьосник със свръхестествена сила, беше почти универсална в християнското общество от Средновековието и началото на Новото време. Тя беше един от основните мотиви зад преследването на евреите и кръвната клевета. Това вярване се основава на богословските представи на християнството за евреите като деубийствен народ, чиято сатанинска природа е източник на магическа сила.

За елементите на магията в обичаите и вярванията на различни еврейски групи в ново време вижте Фолклор.

KEE, обем: 5.
Кол.: 14–21.
Публикувана: 1990 г.

магия, или магьосничество (магьосничество, магия) - това понятие означава определена дейност, забранена в юдаизма, която се състои в въздействие върху духовни обекти с цел получаване на резултат както на духовно ниво, така и в материалния свят. Обикновено терминът "магия"или "магьосничество"е колективен или обобщаващ и включва такива методи и видове магия като: спиритизъм, некромантия и други видове контакти с душите на мъртвите, различни видове гадания и гадания, използване на заклинания, конспирация, заклинание и заклинание, създаването и използването на различни "магьосничество" Смеси и отвари, шаманизъм, вуду култове и т.н. Досега сред еврейските мислители се води дебат дали магията е измислица, или наистина е активна практика, позната от древността пъти. Въпреки това, независимо от това, магията и всички прояви на магьосничество са строго забранени в юдаизма: забранено е както сами да участвате в такива магически ритуали, така и да питате друг човек с молба за това.

Забранено е както да участвате в магически ритуали, така и да се обръщате към "магьосниците"

За разлика от магията и окултизма, които използват забранени методи за въздействие върху духовни обекти, в юдаизма има и разрешени начини за въздействие върху духовните светове: например молитва, изучаване на Тората, много от тях включват и различни духовни кабалистични практики на медитация. Важно е да се знае, че всяка изпълнена заповед и всяко добро дело, извършено в този свят, има положително въздействие върху духовните светове и в крайна сметка дава осезаеми резултати в материалния.

По-долу ще разгледаме по-подробно въпросите за същността на магьосничеството и какво е разрешено и какво е забранено.

Същност на магьосничеството

Всяко материално нещо има духовни корени, които са в основата на неговото съществуване.

Тъй като човек се състои от две противоположни „компоненти” – тяло и дух, му бяха дадени два начина за използване на материалните неща – материален и духовен. „Духовна употреба“ означава способността да се използват специални методи за въздействие върху духовния корен на нещо, което ще доведе до промяна в самото материално нещо. Но тъй като материалното използване е възможно само с помощта на определени методи и в определени граници (например можете да режете само с твърд предмет, можете лесно да промените само формата на меки предмети и т.н.), така че въздействайте върху духовното корени е възможно само с използване на определени методи и в определени граници - както е определено от Висшата Мъдрост. Някои от тези методи са разрешени на евреите, а някои са забранени, както ще бъде обяснено по-късно.

Средства, чрез които човек може да повлияе на духовните корени

Има няколко начина за въздействие върху духовния свят:

Като споменава имената на Б-г.

Като се споменават нечисти имена.

Позовавайки се на различни духовни субстанции като ангели, дяволи и т.н.

Споменаването на имената на Б-г.

Бг е коренът на целия свят и на материалния свят в частност, Той оживява всички светове всеки момент. Неговото господство над света се проявява по различни начини. Всяко име на Б-г съответства на някакво проявление на Създателя в Неговото управление на света. Това обяснява множеството различни имена за Б-г. Волята на Създателя е такава, че когато сътворените от Него споменават Името Му (такива имена са известни в Кабала), от Него ще дойдат просветление и изобилие, както е казано: „...на всяко място, където поставям паметта на името Ми, ще дойда при теб и ще те благословя ”(Шемот 20, 20). Но какво ще бъде Името, което ще бъде споменато и което ще бъде наречено Всевишното, толкова ще бъде и въздействието (влиянието), „привлечено“ от споменаването на това Име. Всяко подобно въздействие включва „изобилие“ от различни видове – святост, чистота, дух на пророчеството, както и въздействие върху материалния свят, в резултат на което някои от материалните неща могат да надхвърлят естествените си граници.

Условия за използване на Името на Всемогъщия

Ясно е, че Имената на Всевишния са като скиптъра на цар и не е редно и не трябва да е обикновен човек да използва царския скиптър. Нашите мъдреци казаха за това: „Този, който използва короната, ще премине“ [този, който използва короната на Царя на царете, Свети, благословен Той, ще напусне този свят] (Авот 1, 13). И не е позволено да се употребяват тези имена за никого, освен за светци, близки до Него хора. Те могат да използват тези Имена и поради това Името Му ще бъде осветено, Благословен е Той и Неговата воля ще бъде изпълнена, каквато и да е тя. Ако някой друг използва Имената на Всевишния, благословен е Той, тогава, въпреки че може да направи това, ако действа според правилата, той ще бъде тежко наказан за злото си намерение.

Споменаване на нечисти имена

Както знаете, Всевишният даде на човек възможността да избира свободно. Следователно, за разлика от нивата на святост, до които човек може да се издигне, Всемогъщият също е дал на човека възможност да достигне различни нива на нечистота, както се казва в Koeleth: „... Това (злото) беше направено от Б-га противоположно на това (духовна чистота)” (7, 14). Тъй като Той създаде за човека път, по който човек може да получи просветление, разбиране на Създателя и духа на святостта не чрез материалната природа, е необходимо това велико благо да има обратното: за да може човек да привлече към себе си тъмнината и тъмнината. , и духът на нечистотата също не чрез материалната природа. И това е нечистотата на магьосничеството и призоваването на мъртвите, което ни е забранено от Тората.

Можете да влияете на духовните светове, като споменавате имената на Б-г, нечистите имена или като се позовавате на различни духовни субстанции.

Същността на магьосничеството е да въздейства върху материята чрез споменаване на нечисти имена при спазване на определени условия. Това е най-голямото разстояние от Всевишния, благословен е Той, обратното на „прилепването“ към Него.

И тези влияния идват от онези сили на злото, които Всемогъщият е създал, за да осигури на човека свобода на избор. Всемогъщият им даде такива имена, споменавайки които можете да привлечете нечистота по свръхестествен начин. Хората, използващи тези имена, ще могат да извършват свръхестествени действия, като египетските свещеници.

И доколкото им е дадена възможност да действат, Господ е постановил, благословен е Той, така че законите на природата, които поддържат всички обекти в този свят в тяхното естествено състояние, и всички ангели, осъществяващи установени влияния, да се оттеглят пред тях. И нашите мъдреци казаха за това: „Вълшебството (kshafim) е, защото изхвърля (makhishim) най-висшата армия (войства на ангели)“ (Chulin 7). Но това е само доколкото е позволено, нищо повече. И дори в областта, където им е позволено да действат, те могат да бъдат победени от превъзхождаща ги сила и техните действия ще завършат с неуспех по волята на Всевишния, благословен е Той.

Въздействие върху света с помощта на ангели и демони

Освен материалния свят, Създателят е създал и духовни създания, които са разделени на две основни категории – ангели и различни духовни сили. Ангелите са духовни създания, отговорни за всичко духовно или материално. Освен ангели и различни духовни сили, има създание, което е отчасти материално и отчасти духовно. Тези същества се наричат ​​"шедим" - дяволи, демони. От една страна, ние не се възприемаме от нашите физически сетива и не се подчиняваме на всички материални закони на природата, а от друга страна, те не са напълно духовни същества.

Според свободата на избор, която Създателят е предоставил на хората, Б-г е дал възможност, обръщайки се към ангели или демони, или им предлагайки различни жертви или тамян, да въздействат на материалния свят в определени граници.

Няма нищо освен Него

Но след всичко казано, не бива да се забравя, че в света няма независими сили, а всичко, което се случва – по Неговата воля. И всички закони за използването на имена или магьоснически методи са валидни само докато Всевишният, благословен да бъде, желае това. Когато Той не иска нещо да „работи“, то няма да „работи“. И нашите мъдреци казаха за това: „Няма нищо освен Него - и дори магьосничество“ (Чулин 7 б).

Каква е разликата между Кабала и магьосничество

„Вещерство“ е използването на нечисти имена за въздействие върху материалния свят. Подобно магьосничество е строго забранено от юдаизма. Използването на имената на Б-г за влияние върху духовното не е забранено от Тората. Няколко места в Талмуда разказват за праведните, които са използвали имената на Бог, за да променят законите на природата:

Трактатът Йевамот (49 б) разказва как пророкът Йешаяху, използвайки Името на Б-г, успял да се скрие от Менаше в кедър.

Трактатът „Синедрион” (95 а) разказва за Авишей, слуга на цар Давид, който с помощта на Името на Б-г „задържа“ цар Давид във въздуха, за да не падне върху копието на врага.

В трактата Бекхорот (8 б) се казва за раби Йешуа, който, използвайки Името на Б-га, повлия върху законите на природата, а в трактата Шабат (81 б) - за раби Хосда и рабу бар Рав Уна. Същото се съобщава в трактата Мегила (16 а) за царица Естер (според коментара на Виленския Гаон, Естер 7:11).

Видове магьосничество

Тората споменава различни видове магьосничество и гадаене и съответно магьосници и гадатели:

Меонен- "тълкувател на времето", т.е. човек, който знае как да определи по звездите дали дадено време е благоприятно за определено предприятие.

Yidoni- човек, който открива бъдещето, като хвърля костта на животно, наречено Yidoa.

Задръжте курсора на мишката- човек, който с помощта на определена магьосническа техника свързва две различни животни.

Нахаш- гадаене (Берешит 30, 27; 44, 5).

Кешеф- магьосничество.

Специален вид магьосничество винаги е било заклинанието на отровни змии чрез "заклинание" ( лахаш- "шепот"); това беше много често срещано сред евреите (Йешаяху 3, 3; Ирмияху 8, 17; Коелет 10, 11). Заклинателят е наричан „умел в шепненето“ (Yeshayagu, пак там). За да се предпазят от нещастие, те носеха амулети, съдържащи заклинания, които се наричаха lehashim, "Шепот" (Yeshayagu 3, 20). Раните също говореха.

История на магьосничеството

Както бе споменато по-горе, магьосничеството се свързва с „мъдростта“, т.е. познания за различни имена, с помощта на които човек може да повлияе на материалния свят, и методи за използване на тези имена. Несъмнено Адам вече познаваше перфектно мъдростта на магьосничеството. Въпреки това, първият човек, когото мъдреците споменават като експерт по магьосничество, е нашият праотец Авраам. Талмудът (Sanhedrin 91a) разказва, че Авраам, не желаейки децата на неговите наложници да влияят лошо на Исак, им казал „име [привличащо] зли духове“ и ги изпратил далеч от Исаак на изток. В Книгата на Зоар (Берешит 133 б) се казва, че мястото, където са дошли децата на наложниците, е станало световен център на магьосничеството и хората идват там, за да научат магьосническата мъдрост. И Лаван, и Беор, и синът му Билам, както и всички други известни магьосници получиха своята мъдрост там.

В Египет процъфтява магьосничеството. Мъдреците казаха ( Авот на равин Натан 1:28): „Няма магьосничество като магьосничеството в Египет“. Цар Соломон, който беше най-великият мъдрец, съществувал някога в света, както се вижда от Танах (Мелахим 1 5:11), познаваше мъдростта на магьосничеството по-добре от народите на Изтока и от египтяните, както свидетелства следният стих (Млахим I; 5, 10): „И мъдростта на Шломо беше по-голяма от мъдростта на всички синове на Изтока и цялата мъдрост на Египет“ (Zohar Chayei Sarah 133 b).

Въпреки че на евреите е било забранено да заклинават, магьосничеството е често срещано сред тях. Пророците изобличиха евреите за това (вж. Yeshaya 2, 6; Oshea 4, 12).

Забрана на магьосничеството за евреи

Тората забранява различни видове магьосничество. За повечето видове магьосничество, ако човек се е занимавал с тях умишлено и е бил предупреден (като му е казано да не прави това и за това се налага наказание), смъртното наказание се налага според Тората. За нарушаване на повечето от забраните на Тората, което, ако човек бъде предупреден, ще се наказва със смърт, се изисква вагони(вижте Какво е карета?), ако не е бил предупреден. Но вагониразчита само на два вида магьосничество: магьосничество и ов(извикване на мъртвите).

Карет (отрязване на душата) разчита на два вида магьосничество: магьосничество и призоваване на мъртвите

В допълнение към действителната забрана за магьосничество, има и забрана да се учи магьосничество, за да се направи по-късно. Това е посочено в Тората (Деварим 18:9): „не се учи да правиш“. От факта, че Тората казва точно „да се прави“, мъдреците стигат до заключението (Талмуд, трактат Шабат 75а, Сифрей Дварим 171), че е забранено да се учи магьосничество точно за да се „прави“, т.е. заклинавам. Но е позволено да се изучава магьосничество, да се преподава, да се съдят магьосници и да се разбират магьосническите методи на престъпниците. Рамбам пише (Закони на Синедриона 2а): „В Синедриона – както в Големия, така и в Малкия – се назначават само хора, които са мъдри и разумни, които имат дълбоки познания на Тората, голяма интелигентност и определени познания в други области, т.к. например в медицината, математиката и астрономията, и съзвездията, и астрологията, и обичаите на гадателите, и магьосниците, и магьосниците, и суетата на извънземната служба и т.н. - да мога да го преценя." Рав Исраел от Шклов в книгата си Peat ha-Shulchan (Предговор) цитира думите на Виленския Гаон, неговия учител: „Цялата мъдрост (науки) е необходима за [изучаването] на нашата свещена Тора и се съдържа в нея“. Самият Виленски Гаон свидетелства, че е бил достоен да разбере цялата тази мъдрост напълно, мъдростта на алгебрата и геометрията, мъдростта на музиката и медицината ... както и мъдростта на магьосничеството, която е била известна на членовете на Синедриона и мъдреците на Мишна, и които те заповядаха да учат, както се споменава в Талмуда. Той не е постигнал само знания за билките, защото са били дадени на селяните."

Сефер ха-Яшар (отговори 65), Мишне ле-мелех(Закони за неумишлени нарушения 1, 2).

Мейри (Синедрион 56 б).

25.10.2017 Текстове / Статии

Какво е еврейска магия?

Записал е: Алена Бондарева

Снимката: предоставено от проекта Ешколот / Николай Бусигин

кажи на приятели:

0

0

На 15 октомври, в рамките на образователната програма на проекта „Ешколот“, подкрепен от фондация „Генезис“, в библиотеката на Достоевски професорът по религиознание Ювал Харари говори за заклинания, вълшебни купи и магически черепи на древните евреи.

В началото на представлението Ювал Харари * - Изследовател, професор по еврейска мисъл и фолклор в Израелския университет Бен-Гурион, автор на много статии за еврейската магия.забелязал, че ще говори главно за магически предмети и еврейска магия, които се появяват преди ерата на Кабала (периода на древната и късната античност).

Време

Магията е част от еврейската култура от древни времена, които са записани в най-старите паметници на еврейската писменост, Библията. Но ако говорим не за някакви описателни източници, а за самите магически предмети и оригиналните текстове, то много от тях са стигнали до нас от по-късно време.

Такива материални източници за еврейската магия засягат периода от III-IV до XIII век. Това е периодът преди Кабала, нейната поява силно повлия на еврейската магия.

В началото на 13-ти век магическите практики започват да се наричат ​​практически кабала. Но промяната на името не доведе до драматични промени в самите древни магически практики.

Какво е магия?

Искам да изясня няколко понятия. Като цяло, от древни времена се водят дебати за това как да се дефинира магията, границите на магията в културата, как магията се различава от религията или науката. „Магия“ на иврит се обозначава с думата кишуф, което понякога се превежда като "магьосничество", винаги има дебат за това понятие. В рамките на нашата лекция ще се съгласим, че магията е система от вярвания и преди всичко практики, чиято задача е да влияят на състоянието на света, да го променят, обръщайки се към средствата, свързани с думата: към конспирации, заклинания , и така нататък. И това е тази промяна на света с помощта на ритуал, който има словесна формула в основата си и ни дава дефиниция за това какво е заклинание. На иврит е така ле-хашбия.

Като цяло цялата еврейска магия се основава на вярата във големите възможности на езика, думите и във факта, че те могат да променят света. И в това магията не се различава много от масовия юдаизъм, който вярва, че светът е създаден с помощта на думите и че най-важната част от служението е молитвата. Тоест идеята за силата на езика и силата на словото е обща за еврейската магия и юдаизма като цяло. Но каква е разликата тогава? Магията вярва, че с помощта на определени свети имена е възможно да се въздейства на небесни същества, особено на ангели и други небесни сили, така че те да се проявяват в света и да носят определени ползи на хората. Благословен е този, който притежава знание, този, който заклинава.

Еврейската магия от XX-XXI век

Но искам да подчертая, че въпреки факта, че ще говорим за древността и древната магия, тази магия не е останала само в миналото. В обществото, в което живея в Израел от XX-XXI век, той все още съществува.

Ето един лист хартия, написан в началото на 40-те години на миналия век в Йерусалим и изпратен на човек на име Ейбрахам Дехоки. Той съдържа три магически средства за убийство на Адолф Хитлер. Този документ се отнася до магическия фронт, който ерусалимските кабалисти откриха срещу Хитлер и германците в началото на 40-те години на миналия век, когато Ромел се приближи до Суецкия канал и имаше реална опасност от нацистката окупация на Палестина. По това време много кабалисти се опитват да спрат нацисткото настъпление и да обърнат хода на Втората световна война, използвайки различни магически средства.

Описаният ритуал е някакви агресивни действия, тяхната задача е да доведат до смъртта на Адолф Хитлер. Въпросът е, че трябва да си купите петел, да го наречете Адолф Хитлер, да го отгледате в къщата си и след това да го убиете по различни неприятни начини. Или, алтернативно, да изгорите светите имена на ангелите, за да предизвикате гнева им и да го насочите към Адолф Хитлер и т.н.

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Друг пример идва от началото на 60-те години. Чиния с конспирация. В него се казва, че жена демон (името му е Черната дъщеря на Черния) трябва да пие кръвта на известна Фреха, дъщерята на Рахма. Всъщност пред нас е саксия, на дъното на която е написана конспирация. Тенджерата беше хвърлена в езерото Кинерет, за да не бъде разбита и по този начин заклинанието да не се развали. Езерото Кинерет трябваше да запази тази тайна, но гмуркащите момчета извадиха този предмет от дъното, видяха надписа. По-късно гърнето беше представено на президента Бен-Цви, който беше етнограф и фолклорист. И така гърнето привлече вниманието на учените.

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Друг пример е т. нар. Таса, магическа чиния, предназначена за лечение, открита в ново гробище в израелския град Йерухам през 1997 г. Събуди голям интерес и обществена дискусия по темата за съвременната магия.

Съвременни магьосници

Днес Израел Майер Алмагор живее в Израел, занимава се с писане на различни заклинания и конспирации. През 2005 г. той публикува колекция от магически рецепти, които събира от древни ръкописи. Друг кабалист Шимон Коен, той прави различни магически предмети. Семейството му, пристигнало от Мароко, донесе със себе си много различни ръкописи и книги с магически рецепти, всички северноафрикански и марокански съставки. И сега в Израел той с гордост ми каза, че поръчва своите буркани и бутилки от Мароко.

Прави чинии, върху които се прилагат заклинания (които трябва да се измият и изпият), магически комплекти, амулети, предназначени за различни места – всеки казва къде да го постави.

Но не искам да останете с впечатлението, че всички в Израел днес правят магия. Това със сигурност не е мейнстрийм, но магията присъства и може лесно да се види сред религиозното население.

Магия и интернет

В интернет има много сайтове, които предлагат както обикновени магически стоки, така и по-сложни. Например, микрофилм от кабалистичната книга "Зоар", който трябва да се съхранява в специален калъф в къщата и ще работи като талисман. На друг сайт има пръстени с надписи, на които са изписани известни магически имена. Има и по-вкусен пример. Doron Armoza предлага смес от масла и различни вещества, които кодират любов, защита и плодородие.

Източници на

Но нека поговорим за миналото. По отношение на източниците на древната еврейска магия е много важно да се разграничат два вида – вътрешни и външни. Има много външни, косвени източници. Имаме цялата Библия, където има препратки към някои практики, литературата от епохата на Втория храм, има Йосиф Флавий, равинска литература, караимска литература, произведенията на Маймонид и т.н. Всички тези хора не бяха магьосници, но имаха какво да кажат за магьосниците и тяхната практика, като правило, нещо критично. Следователно имаме много голяма литература за магията.

Въпреки това, през последните десетилетия учените все повече се занимават с изучаване на вътрешни източници, тоест на онези практици, които вярват в това, което пишат. Тези вътрешни източници са важни за нас, защото ни дават достъп до вътрешно разбиране на механизмите на тази магия, които не са видими за човек, който пише отвън. Прието е първичните вътрешни източници да се разделят на две части. Първият са артефакти, самите магически предмети, които са били използвани в определен ритуал за една или друга цел за адресата. И второто е магическа литература, различни колекции от магически рецепти, лекове, най-често това са просто списъци, но понякога има и рамкови дискусии за по-теоретични аспекти на магията, които са написани от самите магьосници.

Древни артефакти

Ако говорим за древни артефакти, тогава до нас са достигнали предмети от два региона: земята на Израел и от Вавилония, където в древни времена са живели най-големите еврейски общности. От Вавилон до нас стигнаха вълшебни купи с конспирации, предназначени за защита от демони. В земята на Израел са открити метални амулети, те са най-добре запазени, и рядко срещани амулети върху фрагменти от керамика. И по-голямата част от такива находки принадлежат към периода от 3-ти до 7-ми век сл. Хр. Нямаме почти никакви данни за епохата от 7-ми до 10-ти век, а след това се появяват предмети, свързани с периода от X-XI до XIII век, открити в Кайро гениза.

Кайро гениза

В еврейската традиция е забранено да се изхвърлят книги, които са отслужили своето време, те обикновено се съхраняват и заравят. И такова хранилище на остарели ръкописи и книги се нарича "гениза". Обикновено всичко, което се намира в гениза, не се запазва, като правило се разпада поради метеорологичните условия. Но недалеч от Кайро, в една от синагогите, има уникална гениза. Благодарение на климата всички находки (написани на иврит) са оцелели и до днес.

Тоест всичко, което е писано в този регион от X до XV-XVI век. Това е много голям набор от документи, засягащи всички аспекти на живота.

Снимка от history.emory.edu

В Кайро гениза са запазени много амулети и книги, съдържащи различни магически рецепти.

Вълшебни купи от Месопотамия

Повечето от намерените купи не са разкопани от археолози, така че често не знаем къде точно е намерена тази или онази купа. Но имаше и онези няколко, открити от учени. Характерно е, че всички са заровени с главата надолу, с надписа надолу.

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Към днешна дата в района на Месопотамия са открити 2500 магически купи, те датират от около V-VII век сл. Хр.

Ако погледнете картата на находките (целият регион е обхванат), можете да се убедите, че това не е някаква местна практика на едно семейство или един магьосник, а специална магическа култура, която обединява не само евреи, но и други народи . Имаше постоянно взаимодействие с представители на различни етнорелигиозни групи в областта на магическите практики.

За какво са демоните?

Защо са направени купите? Това се дължи на вярата в демоните, като цяло в древни времена демоните са играли много важна роля. В юдаизма демонологията всъщност не е навлязла в еврейската теология. То остава извън рамките на официалната теология, за разлика от християнството.

Демоните се свързваха преди всичко с неуспехи, болести и неприятни неща, които се случват на човек в живота. И вярвам в тълкуването на реалността чрез демони, това е специален начин за разбиране на света. Когато на човек се случи нещо лошо, той има две възможности: да смята, че това, което му се е случило, е случайност и е много трудно поносимо, или е волята на Бог Създателя, с която е още по-трудно да се се споразумейте. Много е човешко да намериш трети начин и да обясниш случилото се чрез демонологията.

И ако приписваме нещастията си на демони, които са скрити, но въпреки това взаимодействието с тях е възможно, тогава имаме начин да се защитим и да направим нещо. И тези купи бяха предназначени да се борят с демони. Имаше два начина за противопоставяне.

Ако неприятностите все още не са проникнали, тогава е необходимо да защитите дома, семейството, полето, имуществото си от демони с помощта на купи. Ако имаше признаци, че е дошла беда и демоните са си пробили път, тогава с такива вълшебни купи демоните биха могли да бъдат прогонени. И това беше направено по два начина: словесно или визуално.

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Когато е изобразен демон, това е магическа практика, която превръща демона от невидимо същество във видимо. Що се отнася до словесния метод - заклинания или назоваване на името на демона - това е първото оръжие, като по този начин можете да лишите демона от основното предимство - невидимостта. Второто важно нещо е, че демонът не може да бъде убит, не ме питайте защо, това е аксиома.

Демоните могат да бъдат само прогонени. Може би, ако убием напълно демоните, те ще изчезнат и няма да имаме какво да обясним неуспехите, които ни сполетяват в този свят. Следователно имаме нужда от демони, но не тук.

Има няколко магически действия. Демоните могат да бъдат отслабени, обвързани, оковани, заобиколени, изолирани и прогонени. Понякога демоните са изобразени или в антропоморфна форма, или в хибрид, където има зооморфни и антропоморфни елементи. Понякога имат полови белези, може да се определи дали е демон или демоница. И най-важното е, че почти винаги са изобразявани като вързани, в тези рисунки има вериги, вървящи от шията до краката, демони са нарисувани, оковани от ръцете им.

Магията с визуални или вербални средства се опитва да постигне изобразеното да стане реалност. От гледна точка на материалния носител обаче магическите купи не бяха нещо изключително, те не бяха специално изработени, те бяха същите купи за храна от обикновена изгорена глина и се различаваха от домакинските купи само по наличието на надписи. Писаха с мастило, с четка от центъра към периферията по спирала, това даваше чудесна възможност на писаря да изчисли разстоянието.

Как да оковите демон?

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Основният мотив е кръг. Самият демон е изобразен вътре в кръгъл съд, в центъра на кръга, след това отново е изписан сюжет в кръг и ръбовете на купата са запечатани с ръба на катран. Това е магическа стратегия за изолиране на демона в концентрични кръгове, с цел ограничаване, отслабване. Самата практика на разделяне на пространството е архаична: с помощта на кръг избираме специално пространство.

Кибла

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Искам да кажа две думи за съдовете, наречени кибла. Огледални магически купи, едно и също заклинание е изписано на горната и долната, купите бяха закрепени с ръб от катран и вързани с въжета - беше много важно да не се разпаднат. От надписите става ясно – такава огледална форма е била необходима, за да върне злата магия на този, който я е замислил. Очевидно хората са вярвали, че някой е използвал черна магия срещу тях и се е опитвал да се защити с помощта на киблата. Но най-интересното е, че се смяташе за недостатъчно само за спиране или изгонване на злите сили, които бяха изпратени на човек, беше важно да се разгърне магия срещу този, който го използва (тоест действието се изразява материално). Формата на купите ясно отразява магическото действие, което трябва да бъде извършено – те се гледат един друг и отразяват магическата сила.

Магически черепи

Искам да завърша този древен период в развитието на еврейската магия с още два артефакта. Има пет черепа, които са били използвани от евреите за магически цели. Разбира се, тук започват въпросите. Как може да бъде това? Защо евреите направиха нещо подобно?В края на краищата това беше забранено, както от Тората, така и от юдаизма, като всяка магия и магьосничество. Но, както знаем, забраните никога не са спирали никого. Ако човек иска да се занимава с магически практики, тогава той го прави. Доста е трудно да се разчете и дешифрира надписа на тези костенурки. Но на една от находките се чете лесно, така че се подозира, че е фалшификат. Тук пише, че черепът е за лечение. Въпреки това, защо е необходимо да се изкопае черепът за изцеление, все още не е много ясно.

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Относно заклинанията

Тъй като заклинанията трябва да споменават името на адресата - клиента и името на неговата майка, много често виждаме, че еврейските магьосници пишат магии за персите (това е ясно от имената), а това също е често срещана ситуация, когато религиозната практика не се ограничава само до вашата етнорелигиозна група.и тук магьосниците приличат на лекари, които лекуват както собствените си хора, така и представители на други общности.

Ето един пример за такава купа, която беше написана много подробно.

Купа с конспирация за изцеление на Махой, синът на Има:

„Изцеление от небето за Махой, сина на Имама, който също носи името Баршути, както и всяко друго име, с което е бил наричан от детството. Нека бъде изцелен от баракта (демон на катаракта), независимо дали е женски или мъж, както и от зъл дух, който се появява във видения от духа на Нида, и от Дейва, и от Нидра, и от Шед, и от Тулинс , и от поквара, и от вредител, и от всяко нещастие, за да не го нападат, Махой, сина на Има, отсега нататък и завинаги. Амин, амин, сала. Песен, възхвала и прослава на всемогъществото на Царя на всички царе, нека бъде благословен. С неговото велико име ви връзвам и заклинам, мъжки и женски баракта, бараки, дейви, зъл дух, магьоснически нидра и всички други духове и разрушители, които Богът на Израел е създал в този свят. Да не си посмял да вържеш Махой, сина на Има, отсега нататък и завинаги. Амин, амин, сала. Връзвам с заклинание и те заклинам, мъжки и женски баракт, за да не нападнеш Махой, сина на Имама, не го връзвай и оковавай, за да не дойдеш с него и да не си тръгнеш с него, не се отклонявай с него, за да не му се случи нещастие нито денем, нито нощем, за да не надделееш над него, ти, мъжки и женски баракт, над него, нито отдясно, нито отляво, а ти не трябва да живее в къщата ... да му се явяваш в ужасни образи, ужасни мисли и кошмари и не трябва да му се явяваш в нито една от формите, в които се явяваш на хората ... и жена, от Махой, синът на Има, от пътищата, по които влиза и излиза, от мястото, в което живее, и от четирите ъгъла на къщата му, Баршути, синът на Има, и ти трябва да отидеш на друго място. В името на ... амин, сал." Превод: Семьон Парисян.

RA помощ:

Можем да анализираме подробно целия този текст, но разбирате ли, ние говорим за премахване на робството, което демоните обвързват човек, и в същото време самите тях.

Амулети

Когато се преместим на територията на Земята на Израел, картината се променя, няма магически купи.

Тук намираме предимно метални амулети, навити в тръба, подобни на микросвитъци. И са добре запазени, защото са разкопани от учени.

По-голямата част от тези амулети са били използвани веднъж за конкретна цел. Върху амулета са изписани името на адресата и името на майка му.

И тук трябва да се помни, че магията се нарича преднаучна технология. Тя се стреми да направи живота на човек по-удобен, използвайки тези средства и мирогледа, който беше преобладаващ по това време. Тогава хората си представиха, че светът функционира според определени закони: има Бог, който контролира всичко, ангели, които изпълняват своите роли, демони, които се опитват да се намесят. И ако разберете как работи такъв свят, тогава можете да разработите определени технологии, с помощта на които не е трудно да повлияете на ангели или демони. Тоест, древната магия не е нито някакъв вид кална дейност, нито трикове, нито глупости. Всичко тук е много технологично.

Първо трябва да поставите правилна диагноза - да разберете каква е причината за проблема. След това - ясно идентифицирайте адресата, като използвате името и името на майка му. И тогава намерете лекарство, което ще помогне.

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Интересното е, че в областта на практическата магия се използва различен начин за идентифициране на човек, отколкото в нормативния юдаизъм. В последния във всички източници се посочва името на бащата. Когато името на майката се споменава в нормативни източници, това, като правило, се свързва с влиянието на магическите практики.

Пример за лечебен амулет:

„Добър амулет за прогонване на силна треска, треска, хронична треска и полутреска... и всяко зло око и зло око от тялото на този Симон, син на Кататия, от всичките му членове, за да излекува и запази го. В името на всички тези свети имена и букви, изписани на този амулет, аз заклинам и пиша в името на Абрасакс, който те пази, така че той да те изкорени, треска и болест, от тялото на този Симон, синът на Кататия , в името на буквите на издълбаното име ... в името на този велик ангел ... така че злият дух и жегата, и треската, и всеки зъл дух от тялото на този Симон, синът на Кататия , и от всичките му членове, амин, сал, бяха изгонени. И в името на ... Твоето име, аз заклинам и пиша: Ти, изцели този Симон, синът на Кататия, от топлината, която е в него, амин, амин, сала." Превод: Семьон Парисян.

RA помощ:

Тоест пред нас е медицински амулет, който говори за различни видове топлина и треска (тройна топлина, под която припомня какво продължава три дни и най-вероятно показва малария). И можем да предположим, че този Симон, син на Кататия, е страдал от малария и има нужда от такъв амулет.

Интересно е, че треската и треската са обосновани и дори персонифицирани като някакви демони, които трябва да бъдат изгонени от тялото на пациента.

Но има и редки типични, неназовани амулети. Няма име на клиента и майка му, просто пише "носителят на този амулет", той е работил като талисман.

Примери от Кайро Geniza

Що се отнася до примерите от Кайро гениза, XI-XIII век, амулетите са написани на хартия, разликата е в точността на писане. Едната е създадена от усърден писар, другата е неравна, магьосникът дори трябваше да добави нещо по краищата.

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

В Кайро гениза са открити и малки листенца, върху които хората са се опитвали да дешифрират магически знаци. * - от гръцкото "karakter" - характер, символ, рисунка, те са използвани още от късната античност за магически цели в различни магически култури, не само еврейски.... Опитахме се да съпоставим буквите на азбуката и да прочетем написаното с тези символи. Но така и не успяха.

Интересен факт. Имаше амулети, свързани с тълкуването на сънищата.

Например, амулет, свързан с питане на ангели насън за местоположението на съкровището. Тоест човекът написал амулет (в който пишеше, че моли Метатрон, най-висшият ангел, да му разкрие насън местоположението на съкровището със златни монети) и го постави под възглавницата.

Магическата практика на разпит в съня е записана от 9-10 век, очевидно е, че е съществувала по-рано, но има много малко доказателства за това.

За да обобщим разговора за амулетите, тогава имаше амулети, свързани със защита, изгонване на демони, медицински, предназначени за изцеление, осигуряване на благополучие и свързани с желанието да забогатеят. Виждали сме разпитване насън и опити за използване на съня.

Вълшебни рецепти

Имаше книги с различни рецепти и магически средства, нещо като тетрадки. И ако магическите предмети са доказателство за онези практики, които действително са се осъществили, то такива книги са по-скоро професионална литература на самите магьосници, които по този начин са записали знанията си. И трябва да кажа, че еврейската магия винаги е била много земна и прагматична. Магьосниците се опитаха да постигнат това, което можеше да бъде постигнато с немагически средства, разбира се, различни от борбата с демони, в която само магията помогна.

Интересното е, че тези магически трактати са отворена книга на човешката душа. Това са един вид протоколи за психотерапевтични сесии: хората споделят всичките си страхове, съмнения, говорят за комплекси, има практически целия спектър от проблеми, с които се сблъсква човек. Историците най-често не получават такива ежедневни подробности, те са изхвърлени от високата литература, но тук, в магически рецепти, те изплуват.

Ярък пример са 4 рецепти. Рецептите са формирани по определена система.

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Двамата вдясно са свързани с раждането. Първият описва случай, когато дете умря в утробата. Знаем, че ембрионът е доста труден за получаване и затова хората прибягват до магия. Вторият казва какво да правите, ако плацентата не излезе след раждането. Двете рецепти за лява ръка са свързани с различни агресивни действия. Например има надпис по отношение на свързано лице. Думата „Свързан“ е евфемизъм, използван за обозначаване на импотентност. Имаше много интересна идея, че човек, който не може да изпълни брачния си дълг, е вързан от някого и трябва да бъде освободен. И така втората рецепта трябваше буквално да затвори устата на този, който връзва.

За връзката между практическата и теоретичната магия

И накрая, имам един интересен пример. Единственият амулет, изписан върху плата. Пример за рядка връзка между професионалната магическа литература и реалната практика. По-горе са знаците, същите тези гръко-римски символи и след това само букви. Тук е написано: „Вие, свещени букви и славни символи, запалете и разпалете сърцето на Таршехин бен Амат-Ала до Герев бат Тефаха“. Тоест се споменават няколко влюбени. А амулетът призовава Таршехин бен Амат-Ала да се влюби в Герев бат Тефаха. И дълго време не разбирахме защо е написано върху плат, докато текстът не беше намерен в XV ръкопис. Тогава стана ясно, че този амулет е създаден по определена рецепта, която съществува дълго време и в крайна сметка е фиксирана.

Снимката е предоставена с любезното съдействие на проекта Eshkolot

Ето и рецептата: „За любов напишете върху парче ново ленено облекло, извийте фитил от него и го поставете в нова лампа и го напълнете с розово масло. И напишете това: [символите отиват тук], aw ayw hh hhh www zzz. Вие, свети букви и славни символи, разпалвате и разпалвате сърцето на такава и такава дъщеря на такава и такава голяма любов, а.а.с." * - Превод: Семьон Парисян .

И сега е ясно защо този амулет е изписан върху плата, но не е ясно защо не е изгорял, а се е озовал в кайро гениза. Може би се е случило нещо непоправимо и Герев бат Тефаха се ожени за друг и всичко е загубено, или може би вече са се влюбили един в друг, докато се приготвя маслото и лампата светеше...

Кое е най-мощното заклинание за пари? Колко бързо ще помогне? Колко опасно е? Направете едно заклинание за пари и станете богати! За да станете богати, можете да работите много и дълго време или да играете на лотарията, чакайки щастлив шанс.

Най-умните обаче отиват по най-простия начин - използват заклинание за пари. Мнозина са скептични относно тази опция. Изглежда, как конспирациите на баба ще помогнат на истинското финансово състояние на човек? Скептиците се смеят и твърдят, че шепнещите заклинания няма да изплатят заемите и няма да ги изплатите в магазина. Въпреки това, веднага щом се запознаят по-добре с механизма на действие на магията на парите, всеки скептицизъм веднага изчезва.

Как да забогатеете с помощта на магия за големи пари

Ако мечтаете да станете богати без усилия, слезте на земята. Познаването и използването на магически ритуали не означава, че можете да напуснете работата си и да седнете на дивана в очакване на паричния дъжд. Вселената не обича статиката, така че работи и все пак трябва да търсите източници на доходи. Резултатът от тези търсения обаче няма да бъде живот от заплата до заплата, а достойно съществуване, на което невежите могат само да завиждат.

Как действа магията на парите

Мъдреци, магьосници, екстрасенси – всички те са съгласни, че животът на човек се управлява от енергийни потоци. Например, дори красива и умна жена ще бъде самотна, ако й липсва привлекателна любовна енергия. Външно може и да е по-добра от приятелките, но мъжете сякаш не я виждат и я заобикалят. Също и с пари. Човек, около който циркулират финансови потоци, винаги ще бъде с пари, независимо от нивото на доходите му.

Често се случва човек да работи и дори изглежда да печели добри пари, но парите сякаш му се изплъзват между пръстите. Бюджетните постъпления водят до непредвидени разходи, които изяждат всички средства. Независимо от заплатата, такива хора живеят скромно и не могат да се измъкнат от дългове. Случва се и обратното: с ниско ниво на доходи човек не си отказва нищо и дори успява да отстрани грешки.

Парите се придържат към парите. Чували ли сте този израз? Това отчасти е вярно. Потенциалът, получен при раждането, определя богатството и стандарта на живот на индивида. Въпреки това, знаещите хора знаят как да привлекат парични потоци. Използвайки специални конспирации, можете да подобрите финансовото си състояние и да гарантирате, че парите остават в портфейла ви.

Само като прочетете конспирация за пари, пред човек започват да се отварят нови възможности, които го водят до богатство. Външно животът на човек не изглежда да се променя. Въпреки това, провеждането на специални ритуали насърчава циркулацията на паричната енергия, което води до подобряване на материалното благосъстояние. Някои ритуали ви помагат да спечелите от лотарията, някои ви помагат да намерите ценни предмети, а някои гарантират промоция. Начините на появата на парите в живота на човек са различни. Основното обаче е резултатът: стабилно финансово състояние.

Парична магия - заклинания

Заклинанието за пари е бяла магия, от която няма нужда да се страхувате. Специален ред на думите предизвиква определени вибрации, които предават сигнал към Вселената за вашата молба за пари. Степента на ефективност на конспирациите зависи от магическите способности на човек, правилността на ритуала и вярата в резултата. Ако желанието ви да станете богати е достатъчно силно, тогава можете да започнете да правите магии.

Съвет! Когато правите заклинания, е по-добре да носите зелени нюанси на дрехите. Този цвят помага за привличане на паричен поток. Освен това разхлабете косата си и махнете пръстените от ръцете си - това ще засили ефекта на конспирациите.

1-во заклинание за пари и късмет

Застанете пред огледалото и кажете думите:

„Обаждам се, обаждам се. Силите на земята и духовете на небето, помогнете ми.

Дайте късмет и пари в допълнение към Божия слуга (кажете името си).

Пари, пари, не превеждайте. Умножете. Бъдете плодови.

За моя радост, но за мен за нещо ново. Ключ, брава, език!"

2-ро заклинание за силни пари

Този заговор призовава за помощта на божествените ангели Рафаел, Анаил, Гавриил. Те носят светлинна енергия, така че не бива да се страхувате от тях. Отделете момент, когато сте сами вкъщи. Застанете в средата на стаята, вдигнете ръце към небето с дланите нагоре и кажете със силен глас:

„Прости на небесните сили за всичките ми грехове, които също бяха създадени през всичките дни на моя грешен живот. Призовавам ви да помогнете. Слезте и ми помогнете, обръщам се към вас.

Рафаел, с твоята сила привлечеш богатство към мен.

Анаил, дарител на знание, просвети ме. Покажи ми знания и ми покажи как да придобия земни богатства.

Гавраил, ангел на силата, дай ми силата на притежанието. Помогнете да притежавате и притежавате пари, а не да ги изпускате от ръцете си. Нека се подчинят на волята ми и да ми се притекат на помощ, за добри дела.

Амин, амин, амин."

3-то заклинание на банкнотата

Трябва да вземете банкнота от 1 рубла в лявата си ръка. Покрийте го с дясната си ръка и кажете:

„Хартиена рубла, говоря с вас, клеветя, моля за вашата помощ. Ти си моят незаменим, бъди винаги с мен, но се обади на по-големите си приятели. Шумоляйте, звънете, всички идвайте при мен. Изговорени, привлечени от мен - да бъдат банкноти и монети до мен завинаги и завинаги! Амин."

Поставете сметката в портфейла си.

4-то заклинание за нарастваща луна

В дните на нарастваща луна вземете чаша чиста вода. По-добре е стъклото да е прозрачно, без надписи и рисунки. Вземете чашата с две ръце. Оставете пръстите на едната ръка да опрат върху пръстите на другата ръка, образувайки затворен кръг. Застанете така, че светлината на луната да удари стъклото и кажете:

„Луната вървеше по кръгло езеро.

Езерото е тихо, водата е чиста.

Луната растеше, идваше, богатството викаше роба (кажи ми името си).

Ела богатство на роба (име), но не я оставяй.

Дайте й пълни кошчета и тясна чанта.

Нека парите бъдат като звезди в ясна нощ, като класове в полето, като вода в реки.

Дано да е така. Ключ, брава, език!"

Водата засилва ефекта на заклинанието. Изпийте го и ще почувствате подобрение във финансовото си благополучие до следващото новолуние.

Черни магии за пари

Черната магия е много ефективна при набирането на пари. С негова помощ можете да станете истински богат човек. Въпреки това, в неумели ръце, черната магия може да причини повече вреда, отколкото полза. Неправилното емоционално отношение и липсата на защитни амулети могат да доведат до факта, че разходите ще се увеличат заедно с парите. И човек всъщност няма да подобри финансовото си състояние.

Внимание! Черната магия може да има сериозни последици. Ако не сте имали опит с магия, тогава е по-добре да използвате бели конспирации за привличане на пари.

Опитайте се да изпълните точно всички изисквания за ритуалите, без да се разсейвате и да прогоните чувствата на съмнение и страх. Тъмните сили, призвани от заклинания, трябва да усетят вътрешната ви сила. Ако все още сте уверени в намеренията си да прибегнете до тяхната помощ, можете да започнете тъмни ритуали за привличане на пари.

5-то заклинание за черни пари

„Тъмни духове, силни духове, елате при мен! Покори ми се и изпълни волята на господарката си.

Асмодей, Белиал, Самаел, донесете ми пари, сила, власт, богатство. Ти имаш много, аз имам още повече. Дайте ми вашите съкровища, взети и откраднати от вашите роби. Трябва да съм най-силната господарка на парите. Нека нито една сметка не ми подмине. Всичко, всичко за мен! Бъдете богати в своето име. Днес, утре и завинаги и завинаги."

6-то заклинание за намиране на пари

Много хора мечтаят да получат пари бързо, без да правят нищо. Има такъв начин. Можете например да намерите изгубен портфейл или златни бижута. Възниква въпросът как да намеря пари на улицата? Използвайте този прост ритуал и в рамките на няколко дни ще получите това, което искате.

Купете си нови ножици. Всеки ден, преди да излезете от къщата, изрязвайте въздуха пред себе си с ножица, казвайки:

„Отрязах воала, разрязах забравата.

Да ме види всичко, което е загубено, скрито от любопитни очи.

Някой губи, но аз - намирам. Думата ми е силна, но мазилка "

7-то заклинание за пари вуду

Вуду магията е черна. Конспирацията предизвиква определени духове, които привличат пари в живота на човек.

„Exito, piler ide

Esmires human mi deathras.

Кортема аша Кедура,

Cisse orim pleator.

Представете Oro Susir! Ще донесе Оро Сусир!"

Опасна ли е магията на парите?

Магията на парите е най-безобидната от всички. След като прибягва до конспирации, човек не причинява очевидна вреда на никого. Той не подчинява чужда воля, както при използване на любовни заклинания и не желае на никого зло, както при нанасяне на щети. След като сте подобрили леко финансовото си състояние, не е нужно да се притеснявате за последствията.

Трябва обаче да внимавате с ритуалите на черната магия. Тъмните сили никога не помагат просто така, така че трябва да очаквате възмездие за действията си. Например, като подобрите финансовото си състояние, можете да загубите здраве или любов. Освен това тъмните същества обичат да подчиняват човек, карайки го да бъде алчен и страстен към неразумното натрупване на богатство. Ето защо, използвайки такива ритуали, е необходимо да се погрижите за надеждна защита.

Как да предотвратим възможни последствия

Използвайки заклинания за пари, хората със слаба енергия може да почувстват влошено здраве. Само специалист може да определи нивото на енергийния потенциал на човек, поради което е по-добре предварително да се предотвратят възможни последствия.

В случай, че мистицизмът се разбира като практика и теория за сливане с божества, тогава само няколко от кабалистите могат да се считат за магьосници. Според най-големия изследовател на тази доктрина, еврейската магия е желанието да се разкрие тайния живот на Бог, както и връзката между него и човека.

Евреите обаче, както и други, практикуваха магия доста активно. И един от първите магьосници те смятат за тъста на патриарха, Лаван. При фараона и Аарон, и Мойсей демонстрираха своите магически способности.

Въпреки доста строгата забрана на всички вили на магия и магьосничество, магическите традиции на евреите са съществували както по времето на първия храм, така и сега. Да, и ние ги знаем тези традиции - да плюеш през лявото рамо, когато пресичаш черна котка, да чукаш на дърво. Ние също вярваме в магьосничеството черни очи. И в същото време нито за секунда не мислим, че всички тези действия имат магическо значение. И един от ярките примери е думата „Абракадабра“. И тази дума върху амулетите от 3-ти век от н.е. съществуваше.

Практиките на черна магия в еврейската традиция не бяха приветствани, което обаче не попречи на жителите да искат помощ от магьосници и магьосници в особено трудни ситуации. По принцип по-голямата част от знанията за еврейската магия идват от Вавилон, където са открити множество документи. Именно в тях са засвидетелствани традиционните обреди на черна магия сред евреите – предизвикване на щети, налагане на проклятия, любовни заклинания. А във Вавилонския Талмуд се разказва много за магьосниците, които предпочитат да живеят отделно от обществото. Особено опасни са били тези жени, особено възрастните хора, които колят на кръстовища. Върху вавилонските купи са открити и магически текстове. Те съдържаха рецепти за съставяне на проклятието на враговете.

Евреите са имали и свои кукли – вуду – малки фигурки с вързани крака и ръце. По принцип тези кукли са били използвани от евреите в еротична магия.

В еврейската магия, за да вкара човек злото око, беше достатъчно само силно да му завиждаш. Ето защо древните евреи много се страхували от злото око и се опитвали да се предпазят колкото е възможно повече от последствията от него. Успешните и богати хора се опитваха да не показват постиженията си на никого. Освен това тази вяра беше толкова силна, че дори в Талмуда беше посочено, че в 99% от случаите смъртта настъпва именно поради злото око.

Най-добрите талисмани, талисмани, амулети в мрежата!

Еврейската магия традиционно се нарича Кабала – езотерични учения и еврейски мистицизъм. Като цяло Кабала е уникално явление в историята на мистицизма. В него се преплитат не само мистични елементи, но и езотерични, традиции на свръхинтелигентно разбиране на най-висшето и традицията на тайното познание.

Ако под мистицизъм имаме предвид практиката и теорията за сливане с Божествата, то само няколко от кабалистите могат да се считат за магьосници. Според най-големия изследовател на тази доктрина, еврейската магия е желанието да се разкрие тайния живот на Бог, както и връзката между него и човека.

Евреите обаче, както и други, практикуваха магия доста активно. И за един от първите магьосници те смятали тъста на патриарха Лаван. При фараона и Аарон, и Мойсей демонстрираха своите магически способности.

Въпреки доста строгата забрана на всички вили на магия и магьосничество, магическите традиции на евреите са съществували както по времето на Първия храм, така и сега. Да, и ние ги знаем тези традиции - да плюеш през лявото рамо, когато пресичаш черна котка, да чукаш на дърво. Ние също вярваме в магьосничеството черни очи. И в същото време нито за секунда не мислим, че всички тези действия имат магическо значение. И един от ярките примери е думата „Абракадабра“. И тази дума е съществувала на амулети от 3-ти век от н.е.

Практиките на черна магия в еврейската традиция не бяха приветствани, което обаче не попречи на жителите да искат помощ от магьосници и магьосници в особено трудни ситуации. По принцип по-голямата част от знанията за еврейската магия идват от Вавилон, където са открити множество документи. Именно в тях са засвидетелствани традиционните обреди на черна магия сред евреите – предизвикване на щети, налагане на проклятия, любовни заклинания. А във Вавилонския Талмуд се разказва много за магьосниците, които предпочитат да живеят отделно от обществото. Особено опасни са били тези жени, особено възрастните хора, които колят на кръстовища. Върху вавилонските купи са открити и магически текстове. Те съдържаха рецепти за проклинане на врагове.

Евреите са имали и свои вуду кукли – малки фигурки със вързани крака и ръце. Предимно тези кукли са били използвани от евреите в еротична магия.

В еврейската магия, за да вкара човек злото око, беше достатъчно само силно да му завиждаш. Ето защо древните евреи много се страхували от злото око и се опитвали да се предпазят колкото е възможно повече от последствията от него. Успешните и богати хора се опитваха да не показват постиженията си на никого. Освен това тази вяра беше толкова силна, че дори в Талмуда беше посочено, че в 99% от случаите смъртта настъпва именно поради злото око.

Иран потвърждава отдавна известната истина – именно той ръководи световното антиционистко движение. Няма държава, която да се бори по-последователно с еврейството. И най-важното е, че Иран се бори с евреите на дълбоко научна основа (както украинските парламентаристи от Галиция обичат да наричат ​​евреи). Именно изучаването на трудовете на водещите ирански власти ще позволи на хората, които последователно разобличават израелските интриги, да придобият научна база и безупречно логично проверена аргументация; необходимостта да се обърнат към теории на конспирацията (например за еврейските масони и мъдрите мъже от Сион) ще изчезнат.
Мехди Таеб, един от най-близките съветници на върховния лидер на Иран, великия аятолах Али Хаменей, каза, че евреите използват магия, за да навредят на Ислямската република: „Евреите имат големи познания и способности в областта на магьосничеството и те активно го използват ” Таеб разказа за това, говорейки пред студенти по време на религиозен семинар в Ахваз.
Според него "ционистите са отговорни за всички несправедливи санкции срещу Иран". Таеб обясни, че еврейските магьосници са направили Съединените щати „инструмент в своите ръце“, с който са осигурили налагането на търговски ограничения срещу Иран. Като се има предвид, че в Съединените щати всеки стотен жител се смята за практикуващ юдаизъм, степента на опасността и дълбочината на проникване на ционистите в живота на Съединените щати е очевидна.
Тъмните сили не се ограничават до това, каза Таеб: с помощта на черна магия те се опитаха да повлияят на резултатите от президентските избори в Иран през 2009 г. Аятолах поясни, че магьосниците са направили всичко по силите си, за да предотвратят избора на Махмуд Ахмадинеджад за президент: „Засега те все още не могат да заклинат срещу нас с пълна сила. Техните способности бяха подкопани от Иран “, добави Таеб, отбелязвайки, че тъмните сили са победени, когато Ахмадинеджад най-накрая стана лидер на страната.
Според преобладаващата гледна точка сред иранските аятоласи (аятола е шиитска религиозна титла. Те са експерти по ислямски изследвания, юриспруденция, етика и философия), евреите използват магия, базирана на астрономия, астрология и призоваване на духове. Тези знания са придобити от евреите по време на разпръскването, когато предците на днешните евреи са усвоили различни магически умения от заобикалящите ги народи. В същото време значителна част от магьосническите практики се основават на използването на Тората, особено на Книгата на пророк Даниил.
Нещо повече, гениалността на световното еврейство се крие във факта, че те, разпръснати по света в продължение на две хилядолетия, успяха да събират и комбинират чужди знания. Без да създават нищо сами, бидейки абсолютно малцинство в света, те имат най-ефективния механизъм за управление на околните народи на Земята. Това позволява на максимум 12-15 милиона евреи (това е броят им на Земята) да управляват почти цялото човечество.
Освен може би Иран и няколко други малки държави, които със силата на вярата си успяха да спрат черната магия на Сион.
Едно от иранските специализирани изследвания отбелязва, че благодарение на всичко това „еврейският народ е уверен, че може да контролира хората и природата, а божествените чудеса могат да бъдат постигнати с техниките на простото магьосничество“.
Според иранското законодателство практикуването на магьосничество е престъпление. В тази страна гадателите, предсказателите на бъдещето и хората, заподозрени в практикуване на магия, редовно биват арестувани, съдени и затваряни (а понякога и екзекутирани).
Разбираемо е защо иранците са убедени в необходимостта от физическо унищожение на Държавата Израел. Този източник на магическа инфекция е престъпен от самия факт на своето съществуване. А без нейното елиминиране победата на човечеството над тъмните сили е невъзможна.

Точно днес, в Деня на световната солидарност на трудещите се, е редно да хвърлим напомнящ вик към масите, които векове обединяват народите – „Бийте евреите – спасете Русия!“

Еврейски заклинания. Какво е магия?

Искам да изясня няколко понятия. Като цяло, от древни времена се водят дебати за това как да се дефинира магията, границите на магията в културата, как магията се различава от религията или науката. "Магия" на иврит се обозначава с думата kishuf, която понякога се превежда като "магьосничество", за тази концепция винаги е спорно. В рамките на нашата лекция ще се съгласим, че магията е система от вярвания и преди всичко практики, чиято задача е да влияят на състоянието на света, да го променят, обръщайки се към средствата, свързани с думата: към конспирации, заклинания , и така нататък. И това е тази промяна на света с помощта на ритуал, който има словесна формула в основата си и ни дава дефиниция за това какво е заклинание. На иврит е ле-хашбия.

Като цяло цялата еврейска магия се основава на вярата във големите възможности на езика, думите и във факта, че те могат да променят света. И в това магията не се различава много от масовия юдаизъм, който вярва, че светът е създаден с помощта на думите и че най-важната част от служението е молитвата. Тоест идеята за силата на езика и силата на словото е обща за еврейската магия и юдаизма като цяло. Но каква е разликата тогава? Магията вярва, че с помощта на определени свети имена е възможно да се въздейства на небесни същества, особено на ангели и други небесни сили, така че те да се проявяват в света и да носят определени ползи на хората. Благословен е този, който притежава знание, този, който заклинава.

Еврейски магически конспирации. еврейско магьосничество

Еврейското магьосничество не е съществувало като такова. Магьосничеството е богохулно дело на християнството и се свързва само с християните. Магьосникът се смятал за еретик, т.е. християнин, който настоява за отклонения от официалната католическа догма. Очевидно нито един евреин не би могъл да бъде по дефиниция.

Поради това евреите рядко се занимавали с магьосничество. Разбира се, те са били атакувани като омаяни на Сатана и заедно с езичниците (т.е. мюсюлманите) и водачите са служели като жива мишена за християните. Обвиненията срещу евреите бяха аналогични на типичните обвинения срещу свидетели (и други еретици); по-специално, те бяха обвинени в използване на отровни билки и ритуални убийства за производството на магьосничество и лабиринт. От друга страна, свидетелят е обвинен, че е посещавал Шабаш, често (особено в най-ранните описания) наричан синагога. Тези имена, взети от еврейската религия, се смятаха за достатъчно обидни, за да бъдат използвани срещу свидетели.
Ако християнството е изключило евреите от системата на магьосническата ерес, то самите евреи от своя страна нямат нищо общо с тази ерес. Първо, въпреки че евреите са имали развита демонология, с призраци и зли духове (съществуването на които никога не е било оспорвано), нито в религията, нито във фолклора, те не са имали личност, зъл, зъл носител на Христос. Сатана беше абстрактно понятие. По традиция основната точка на магьосническата ерес - договорът с дявола - не е приложима за евреите.
Второ, въпреки факта, че евреите имаха световна репутация за магия, подобна традиция беше запазена в рамките на религията: ангелите, а не дяволите, които бяха призвани от името на Господ, бяха естествени Магията никога не се е състезавала с правото. Талмудическата традиция, разглеждайки различните видове магия, признава силата на демоните заедно със силата на ангелите и осъжда само симпатичната или "хомеопатичната" магия.
Трето, еврейската магия не е била от недружелюбен характер. Дяволите не са били използвани за причиняване на вреда, а само за откриване на скрити съкровища или загубени вещи. Еврейският тип мислене не позволяваше черна магия, защото цялата магия беше бяла и защото магьосниците излизаха от броя на наставниците и нямаха лоша репутация.
Четвърто, еврейската религия осъжда доносниците, които с развитието на лов за водачи се налагат за воденето на съдилищата.
Едновременно с пълното отричане на каквато и да е връзка на евреина с магьосническата ерес, юдаизмът продължава да развива свои собствени традиции на магьосничество и магия, които не попадат напълно под християнската концепция за магьосничество. Таков, например, еврейският инкуб.
Според християнската доктрина половото сношение (независимо дали е доброволно или принудително) с дявола се наказва със смърт като зверство, тъй като дяволът не е човек. Еврейското мислене не ги нарани толкова сериозно (например не можеха да послужат като основа за развод) просто защото се докоснаха до дявола. Евреите са правили восъчни подобия, но не с цел да повредят или убият нечий враг (като християните), а за да върнат скритото.
Тук еврейската теория се различаваше от християнската: пробиването на фигури не се смяташе нито за симпатична, нито за дяволска магия, а се основаваше на понятието „живи ангели“. Ангелът на ограбения би могъл да прехвърли предполагаемата болка (от удрянето на образа с куршуми) върху ангела на крадеца, който от своя страна може да нарани самия крадеца, принуждавайки го да върне скривалището. Наред с други предразсъдъци, евреите вярвали в злото око, некромантия и други видове гадания, съкровища, магическа пръчка (възприемани от Германия), свидетел на починал, съкровище, вино Техните амулети са били толкова широко известни, че в края на XlVc. Епископът на Залцбург поиска от евреите мезуза, която да поставят на портата на неговия замък!
Понякога репутацията на влъхвите донасяше неприятности на евреите. Така например на 15 / Зг. един инспектор от Берлин беше измъчван до степен да признае, че е убил избирателя с магически напитки. Той беше убит с нечовешка жестокост: той беше разкъсан. Части от трупа бяха изгорени заедно с книгата за магия, която се предполага, че е притежавана. През 1579г. По подобен начин бяха осъдени 24 евро във Франкфурт на Одер.
Различните видове демонично магьосничество, срещани при евреите, идват при тях от доминиращата християнска култура; Например, имената на нещата: estrie, broza, tage (не. или френски) са преведени на иврит и са били използвани за означаване на дяволи. Твърдението от книгата „Сефер хасидим“, етичен трактат от XIII век, може да се отдаде изцяло на еврейското „магьосничество“: „Каквото правят новаторите, правят и евреите“.

Видео еврейски кабалисти Древна еврейска магия и обреди

Еврейска магия на Кабала. Съвременна еврейска кабала

Както вече споменахме, идеите, изложени в Шааре Ора, не могат да се считат за основни за съвременните кабалисти-евреи: понастоящем те традиционно следват учението на Зоар в тълкуването на великия равин Исак Лурия (1524-1572), известен също като Ари... Лурианската кабала е много сложна. Ако обаче стигнете до дъното, можете да видите, че основните му положения в много отношения са подобни на описанието на създаването на Вселената и нейната еволюция, което дава съвременната физика.

Именно в лурианската кабала основното внимание се обръща на Долния свят – царството на мрака и обителта на демоните, където са били изгонени искрите на божествената светлина. В този свят Klipot - света на духовните "черупки" - последовател на Лурия

прави, с помощта на специална техника на медитация, своеобразно пътуване - за да освободи тези искри на Божественото и

донесе ги във Висшия свят. Такъв процес се нарича Обединение, тъй като в този случай усилията на кабалиста са насочени към улесняване на връщането на божествената светлина от тъмната тъмница на Klipot и сливането й с източника.

Лурианската кабала е практически непозната за последователите на западната кабалистична традиция. Западните кабалисти се интересуваха главно от Дървото на живота и Сефирот, които не представляват цялата еврейска Кабала. Освен това системата Таро е тясно свързана със западния кабализъм и Дървото на живота, към което еврейските кабалисти изпитват такава антипатия, че изобщо не искат да говорят за това.

Това е най-общо казано състоянието на Кабала днес. Можем да кажем, че западните и еврейските кабалисти просто не знаят един за друг.

Еврейската и западната кабала са две много различни традиции. Това, което обикновено се нарича западна кабала, е резултат от това, че западният свят заимства елементи от еврейската кабала и ги смесва с елементи от други традиции. Това заимстване и объркване вероятно започват още през 12-ти век, когато завесата на мистерията, която покрива еврейската кабала, започва да се разгръща. Кабала става все по-достъпна за европейските евреи, които предават знания на своите християнски съседи.

Кабала, еврейска магия.

Думата кабала (קַבָּלָה) се превежда като „традиция, приемане“, тоест това е това, което се предава от уста на уста.

Кабала е еврейска езотерична традиция, която обяснява на човек как да получи Светлината на Бог. Той съдържа учението за създаването на Света от Бога, за еманациите на Бог, за Божиите имена, за природата на човека и света, за Божествените числа, за това как човек с помощта на това знание може да влезе в тясно общение с Бога. Кабала е много сложна наука, но в същото време е много хармонична. Изучаването на еврейската азбука и значението на всяка буква е хипнотизиращо! Тъй като всяка буква е йероглиф, обозначаващ специалните свойства на Бог. Изучаването на Имената на Господа и техните комбинации дава жива тръпка, адептът започва да усеща силата им със своята "кожа"! Всяко Име на Бога отговаря в душата на адепта със страхопочитание и голяма сила, от разбирането за величието на Този, който носи това Име. Поради тази причина е дадена заповедта „Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася името Му напразно” Изх.20:7. Защо така? Понеже всяко Божие име носи голяма сила и всеки път, когато един адепт произнесе име, той се обръща с молитва към Бога, затова в книгата Деяния на апостолите е записано: „Който призове името Господне, се спасява” Деян. 2:21. Но! Призовава правилно, а не "напразно".

еврейска корупция. Как да обясним съществуването на корупция, ако всичко е от Б-га

В рамките на юдаизма може да се намери широка палитра от мнения за това как определени духовни явления могат да влияят върху явленията на материалния свят.

Всичко и всичко е в "ръцете" на Б-г и само Той контролира света и живота на хората. Тестовете се изпращат на човек отгоре в зависимост от това как се държи човек и къде има зона и потенциал за духовно израстване.

Тогава възниква въпросът за отношението към т.нар. корупция и зло око в юдаизма. Как може човек по някакъв начин да повлияе на съдбата на друг, ако всичко е в ръцете на Създателя? В крайна сметка, както пише цар Шломо (Соломон), „като птица да пърха, като врабче да лети, така незаслуженото проклятие няма да се сбъдне“ (Мишли, 26:2).

Злото око е един от законите на духовните светове. На няколко места в Талмуда се споменава, че от злото око трябва да се страхува. А в трактата Бава Меция (107 б) е дадено мнението на Рав, че 99% от хората умират от злото око.

Също така на човек се дава възможност да влияе върху света и съществата около нас, с помощта на проклятия, магьосничество и т.н. И това също е вид духовни „закони“.