Ръкописи от Мъртво море
И.
През 1947 г. в планинската част на Юдея, в непосредствената. близо до Мъртво море са открити голям брой древни ръкописи, частично или напълно запазени. Тези открития стават известни като „Ръкописите от Мъртво море“. Първото, случайно откритие, направено в една от пещерите на Вади Кумран, беше последвано от други: започна систематичното. търсене на ръкописи. Днес учените имат колекция от над 400 текста, 175 от които са библейски. Всички книги на СЗ са представени в ръкописни текстове, с изключение на. Книги на Естер. Най -известният е свитъкът от Книгата на св. Исайя, запазен изцяло. Намерените ръкописи датират от 200 г. пр.н.е. - 68 г. от н.е. (находки в Кумран) и 132-135 пр.н.е. според Р.Х. (находки в долината Вади Мурабат). Небиблейски. текстовете са колекция от ръкописни материали на Юда. секти - нейният устав, химни, есе за войната на децата на светлината срещу децата на тъмнината, коментари към книгите на пророците Наум и Авакум и Арам. апокрифно. преразказ на книгата Битие. Всички събрани материали се съхраняват в Йерусалим, където постоянно се изучават от експерти от различни страни.
II:
1)
в Хирбет-Кумран, недалеч от пещерата, в която са открити първите ръкописи, учените са открили руините на селище и гробище. Скоро стана ясно, че жителите на това селище някога са били собственици на скритите ръкописи. Кумранската общност, която е съществувала преди превземането на района от римляните през 68 г. сл. Хр. по време на еврейската война те обикновено се идентифицират с известните в древността. източници (Филон Александрийски, Йосиф Флавий, Плиний) Юда. есетската секта;
2)
първото споменаване на есеите датира от управлението на Джонатан от династията Макавеи (160-143 г. пр.н.е.). Това бяха аскети, които стриктно спазваха Юда. закон. Есените живеели в изолирани общности, занимавали се с занаяти и земеделие и отхвърляли военните. обслужване. Хранеха се съвместно, стриктно се придържаха към ритуалите на пречистване и извършваха измивания в течаща вода. Приемът в общността е предшестван от продължителност. ще преживее. срок; само посветените биха могли да се запознаят с тайното учение на есеите;
3)
много подобно се открива в ученията и в ежедневието на хората, живели в Кумран, въпреки че изследванията все още не са приключили. И тук имаме работа с група хора, които се придържаха изключително строго към Закона и изхождаха от факта, че Законът може да се спазва само в общност, където всички мислят по същия начин. Извън общността се твърди, че Законът е бил съпротивляван и нарушаван дори от тези, които са го преподавали и тълкували Божието Слово. Убеден, че Божието царство е само такова. може да дойдат на себе си, те, като умишлено се отказват от всички удобства, се оттеглиха в района на Мъртво море, за да живеят заедно тук по Божията воля, стриктно спазвайки Закона;
4)
общността, която се смяташе предназначена за спасение в края на времената, нарича своя основател и учител „учител на правдата“, а понякога и „свещеник, в чието сърце Бог е вложил мъдрост и всички думи на своите служители и пророци; чрез него Бог разкрива всички събития, които ще се случат на Неговия народ и Неговата общност. " Това ново откровение излезе извън Завета. Това, което остава скрито за пророците, Бог твърди, че е разкрил на този учител, „на когото Той разкрива всички тайни на пророческите думи“. Праведните са тези, които следват думата на учителя, а всички, които отказват да направят това, са атеисти;
5)
врагът на учителя и на самата истина е в тези текстове „нечестивият свещеник“, всички данни за него отговарят най -вече на личността на Джонатан Макабей (първосвещеник от 153 г. пр. н. е.). След това дейността на основателя на кумранската общност пада върху времето на около 150 г. пр.н.е. Многократно се твърди, че той е играл ролята на Месия за своите последователи, но документите на общността не предоставят достатъчно доказателства за подобно заключение.
III.
Изявлението на учените, че кумранската общност е повлияла на Йоан Кръстител, Исус и древната Църква, се възприема като сензация. По -късно обаче стана ясно, че кумранитската общност се различава от ранната Църква както по своята организация, така и по отношение на Закона. От друга страна, кумранските химни (еврейски hodayot) говорят за истини, които са напълно в съответствие с Новия Завет: първоначалната поквара на човек от греха и безсмислието на добрите дела; Божията правда, прошка и очистване от Светия Дух; тук дори беше известно за необходимостта да се молим в Духа, за да бъдем чути от Бог. Следователно не е изключена връзката между кумранитите и евреите, които чакаха Божия спасител. (Лука 1; 2: 27-38)... Независимо от това, не бива да се мисли, че във връзка с откритието на R.M.M. ще има фундаментални промени във възгледите на историците за появата на древната Църква и за Новия Завет.
Библейска енциклопедия Брокхаус. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Вижте какви са ръкописите от Мъртво море в други речници:
Вижте ръкописите от Мъртво море ...
Ръкописи от Мъртво море- (английски свитъци от Мъртво море), текстове, намерени в пещери на северозападното крайбрежие на Мъртво море, където са били скрити от римляните. Те са религиозни документи на сектата Есен, която през I век. Пр.н.е. 1 c. Н.е. създаде общност в ....... Археологически речник
Ръкописи от Мъртво море- древен ръкописи, открити през 1947 г. 1965 г. в пещери, депозирани по запад. крайбрежие на мъртвите М. (в Йордания и Израел). Ръкописи, писмени. на иврит, арабски. Набатейски, гръцки, латински, палестински сироп и арабски. lang., се различават по съдържанието си ... ... Древен свят. енциклопедичен речник
Ръкопис от Мъртво море- (Свитъци от Мъртво море), общо име. колекции от други евр. и арамейски ръкописни източници. Първите ръкописи са открити през 1947 г. от пастири в пещера близо до сеитбата. приложение. бреговете на Мъртво море. Те принадлежаха към библиотеката на Евр. (вероятно Есене) ... ... Световната история
Открити от 1947 г. в пещери на западното крайбрежие на Мъртво море (в областите Кумран, Масада, Вади Мурабат и др.) Ръкописи на иврит, арамейски, набатейски, гръцки, латински, сирийско-палестински и арабски. Повечето от… … Голям енциклопедичен речник
Фрагменти от свитъци от Мъртво море, изложени в Археологическия музей в Аман Библията ... Уикипедия
В началото на 1947 г. двама млади овчари от Таамир пасели кози в пустинен район, наречен Вади Кумран (Западен бряг на Йордания), на северозападния бряг на Мъртво море, на 20 километра източно от Йерусалим. Вниманието им беше привлечено от дупка в ... ... Енциклопедия на Collier
Фрагменти от свитъци от Мъртво море, изложени в Археологическия музей в Аман Библията ... Уикипедия
МЪРТВИ МОРСКИ СВИТКИ- вижте кумранските ръкописи ... Атеистичен речник
Преди 50 години книгата „Ръкописите от Мъртво море“ на Йосиф Амусин стана бестселър на съветската научно -популярна литература. Когато интелигенцията прочете тази книга, науката знаеше по -малко от една четвърт от това, което знаем за Кумран днес. Записано между средата на 3 век пр.н.е. NS. и средата на I в. сл. Хр. NS. върху хиляди отрезки от пергамент текстовете съставляват библиотеката на еврейската секта, повлияла върху формирането на християнството.
В началото на февруари 1947 г. петнадесетгодишният бедуин Мохамед ад-Дин, по прякор Вълкът от племето Таамир, пасе кози в пустинната зона Вади Кумран (на два километра западно от Мъртво море, на 13 километра южно от Йерихон и 25 километра източно от Йерусалим) и случайно откриха седем пергаментни свитъка в пещера ... Така всички истории за кумранския епос започват без изключение. Версията звучи романтично, но опростява донякъде реалността: ръкописите на кумранската общност са се натъквали и преди. През 3 -ти век великият християнски богослов Ориген ги намира в околностите на Йерихон в глинен съд. Около 800 г. куче отведе арабски ловец до една от кумранските пещери, откъдето извади някои свитъци и ги предаде на ерусалимските евреи. Най -накрая, в края на 19 -ти век, кумрански документ е открит в древна синагога в Кайро. Но тези открития не направиха разликата в науката. Кумран влезе в челните редици на историята едновременно с появата на целия Близкия изток - в средата на ХХ век.
"Индиана Джоунс"
През април 1947 г. бедуинският вълк предлага находката на витлеемския антиквар Ибрахим Иджхе, който не проявява интерес към нея. Друг търговец, Кандо, се съгласи да търси купувач за една трета от бъдещите печалби. Свитъците бяха предложени на манастира Свети Марк - и отново неуспешно. Само през юли митрополитът на Сирийската православна църква в Йерусалим Самуил се съгласи да купи четири ръкописа за 24 паунда (250 долара). Месец по -късно египетски търговец донесе друг ръкопис на агента на американското разузнаване в Дамаск Майлс Коупланд. Той се съгласи да го снима и да разбере дали някой ще се интересува от тази рядкост. Решиха да стрелят по покрива, за да го направят по -лек - силен порив на вятъра взриви свитъка в прах. През ноември три свитъка бяха купени от професора по археология Елиезер Сукеник от Еврейския университет. През февруари 1948 г. свитъците, закупени от християните, са отнесени в Американската школа по ориенталски изследвания в Йерусалим. Тяхната древност е била призната там. След американците подобно изявление направи и Сукеник, който преди това не искаше да вдига шум, за да не вдигне цената. Но арабо-израелската война, която започна през май, прекъсна всички контакти между продавачи и купувачи и учени помежду си. Сукеникът загуби сина си на него и за известно време забрави за свитъците.
Ръкописите, закупени от сирийските християни, митрополит Самуил транспортира до Ню Йорк, където отива да събира средства за нуждите на палестинските бежанци. Свитъците бяха изложени в Библиотеката на Конгреса. През 1950 г. във Филаделфия се провежда публичен дебат, в който привържениците на автентичността на свитъците печелят решителна победа над онези, които смятат, че са фалшификати. Междувременно Йордания забрани Самуил като крадец и той реши да продаде свитъците. За 250 000 долара те бяха купени за Израел от втория син на професор Сукеник, героят на арабо-израелската война Игаел Ядин, за когото това беше изпълнението на умиращата воля на баща му. Разбира се, той действаше чрез манекени: митрополитът не би продал на израелски за нищо!
В резултат на войната територията на Кумран отиде в Йордания и всички изследвания там бяха извършени от френски археолози-католици, които се стремяха да открият най-древните корени на християнството в Палестина. През ноември 1951 г. Taamire Bedouins донесе свитъка, открит на директора на музея на Рокфелер в Източен Йерусалим, Джоузеф Саад. Когато отказаха да разкрият мястото, където е направена находката, директорът, без да се колебае, взе един от тях за заложник и така научи за новата пещера на свитъците. Но той все още изпреварваше свещеника Роланд де Во, който вече беше на място. През 1952 г. са открити пет пещери и са намерени 15 000 фрагмента от 574 ръкописа, събрани във Френското училище за библия и археология в Източен Йерусалим. През същата година, след края на археологическия сезон, бедуините откриха друга пещера близо до мястото на разкопките - оттам те продадоха хиляди фрагменти от 575 ръкописа. Всичко това се премества в музея на Рокфелер. През пролетта на 1955 г. са открити още четири пещери за свитъци.
През януари 1956 г. ерата на новите пещери приключи: само около 40 от тях бяха открити близо до Мъртво море, но ръкописите бяха открити едва на 11. В „отборното състезание“ между учени и бедуини първият спечели с резултат 6: 5. Броят на находките достигна 25 000. но от тях имаше само десет цели свитъка, а останалите бяха остатъци, много от които не надвишават размера на пощенска марка. Някои от свитъците бяха разкъсани от бедуините, които спечелиха йордански паунд за всеки квадратен сантиметър.
Меден свитък
Несъмнено най -сензационната находка на Кумран не бяха парчета пергамент, а два големи свитъка от чиста, макар и силно окислена мед. Те са разкопани през 1953 г. на входа на Третата пещера. Някой еврейски текст е гравиран върху вътрешната повърхност на метала, но е невъзможно да се прочете: оказа се невъзможно да се разгънат свитъците, без да се счупят. Тогава учените получиха разрешение да ги занесат в Манчестър, където внимателно ги нарязаха на ленти и накрая ги прочетоха. И тук учените чакаха истинска сензация: свитъкът (това беше единичен обект с дължина 2,4 метра, ширина около 39 сантиметра, счупен наполовина) съдържаше указания за конкретни 60 места в Палестина, където бяха заровени гигантски съкровища с общо количество от 138 до 200 тона благородни метали!
Например: „В крепостта, която е в долината Ахор, четиридесет лакътя под стъпалата, водещи на изток, сандък с пари и съдържанието им: седемнадесет таланта с тегло” (№ 1); „Шестдесет лакътя от Соломоновия ров в посока към голямата стражева кула, заровени три лакътя: 13 таланта сребро“ (№ 24); „Под надгробния камък на Авесалом, от западната страна, са заровени дванадесет лакътя: 80 таланта“ (№ 49). Първата мисъл беше: откъде бедната кумранитска общност взе такова богатство? Отговорът беше намерен бързо: именно свещениците от Йерусалимския храм изхвърлиха храмовите съкровища в скривалища в навечерието на римската обсада от 70 г., а ключът към съкровищата беше скрит в пещера. През 1959 г., набързо, докато иманярите не разберат за тайната, археолозите организират експедиция, ръководена от указанията на Медния свитък ... Напразно! Всичко се оказа измама. Но кой би искал да гравира такива лъжи върху скъп метал? Очевидно текстът е алегоричен и става дума за мистични, а не за истински богатства. По време на войната през 1967 г. Медният свитък става единственият кумрански предмет, който е евакуиран в Аман като стратегическо съоръжение.
Съкращаване на Голиат
Радиовъглеродното датиране показва, че кумранските пергаменти датират между 250 г. пр.н.е. NS. и 70 г. сл. Хр. NS. Те са точно хиляда години по -стари от всички (с изключение на един) физически запазени ръкописи на Библията. Например, фрагмент от списъка на Книгата на Даниил е само на 50 години от момента, в който според учените тази книга е написана! От получените отломки беше възможно чрез сложен анализ и сравнение да се изолират около 900 фрагмента от древни текстове, главно на еврейски и арамейски, само няколко на гръцки. Четвъртата част от находките са откъси от библейския канон - всички условия на Стария завет, с изключение на Книгата на Естер. Намирането на копия толкова близо до времето, когато са били написани оригиналите, налага да се преразгледа по някакъв начин традиционния текстов анализ на Библията. Например височината на Голиат от „шест лакътя с размах“ (повече от три метра) трябва да се коригира за „четири лакътя с размах“, тоест приказният гигант се е превърнал само в двуметров баскетболист.
В допълнение към библейските текстове и коментарите към тях, имаше и апокрифни текстове, тоест съседни на каноничното по съдържание, но не включени в канона по различни причини. Например, Книгата на великаните през 3 век сл. Хр. NS. се превърна в свещения текст на манихейството - религия, която почти спечели в конкуренцията с християнството. А също и Книгата на юбилеите, Апокрифите на Книгата на Битие, Книгата на Енох. И все пак най -интересен беше третият раздел на „библиотеката“ - собствените текстове на кумранската общност: устави, литургични инструкции, хороскопи. Само имената могат да ви обърнат главата: Книгата на светлините, Химните на бедните, Книгата на пазителите, Заветите на дванадесетте патриарси, Астрономическата книга на Енох, Хартата на войната, Песните на Просветителя, Инструкциите към синове на зората, Проклятия към Сатана, Химн на измиването, Книга на тайните, Песни на съботното всеизгаряне, Слуги на мрака, Деца на спасението и, най -интригуващото, Триковете на разпусната жена.
Дълго време не беше ясно кои са жителите на Кумран. Първата хипотеза (която в крайна сметка беше потвърдена) беше, че кумранската библиотека принадлежи към сектата на есеите. За нея се знае много от писмени източници: недоволни от факта, че официалният юдаизъм се адаптира към елинистическата мода, сектантите се оттеглиха в пещерите, за да изпълнят буквално предписанията на Библията. Техните обичаи бяха толкова странни, че Флавий Йосиф Флавий, опитвайки се да даде представа за тях на гръцкия читател, каза, че „практикуват начина на живот, който Питагор демонстрира сред гърците“. Недалеч от пещерите археолозите са открили останки от селище. Намерените там монети датират от същия период като свитъците. Открити казанчета за вода, заседателни зали и дори ... две мастилници. Но проблемът е, че стотици различни почерки могат да бъдат проследени в намерените свитъци и като цяло не е ясно как огромен скрипториум може да съществува в малко селище? Следователно свитъците бяха донесени от друго място, може би дори нямаше библиотека в пещерите, а просто скривалище? Но тогава съвкупността от текстовете, открити там, не отразява непременно сектантските възгледи на есеите? Загадката на Кумран се крие във факта, че за разлика от няколко други места наблизо, където също са били намерени свитъци, тук няма нерелигиозни текстове: кумранитите не са ни оставили нито един икономически опис или частно писмо, нито една разписка или съдебна присъда и точно такива документи обикновено показват живота на общността. Ето защо до днес се появяват различни хипотези. Например през 1998 г. един изследовател предположи, че Кумран не е столица на есенската общност, а временно убежище за раздвоени екстремисти. През 2004 г. няколко археолози предположиха, че селището в Кумран обикновено е фабрика за керамика, а бежанците от Йерусалим, унищожени от римляните, оставят свитъците в пещерите. Друга загадка на кумранските пещери: там не е намерена нито една човешка кост. Но повечето от пещерите, открити в Юдейската пустиня, служеха като последно убежище за бежанците, търсещи спасение от македонския, а по -късно и римския терор. Един дори получи името Пещерата на ужасите - в нея бяха открити 200 скелета.
Договарянето е неуместно
През 1960 г. генерал Игаел Ядин, син на професор Сукеник, се пенсионира и се захваща с археология. Един ден той получил писмо от Съединените щати от анонимен автор, който доброволно е посредник при продажбата на свитък с невероятна стойност. За 10 000 долара посредникът изпрати на Ядин фрагмент, откъснат от ръкописа, но след това връзката беше прекъсната. Веднага след като залповете от „Шестдневната война“ утихнаха, Ядин, използвайки армейските си връзки, организира набег във Витлеем: той с основание разсъди, че само търговецът на антики Кандо, с когото кумранската епопея започна 20 години по-рано, може действа като анонимен продавач. Наистина в мазето на къщата му, в кутия за обувки, имаше голям, почти цял свитък (фрагментът, получен по пощата, веднага си падна на мястото в него), който беше наречен Храмът. Антикварът е платен 105 000 долара, но не му е позволено да се пазари.
|
Една от недостъпните пещери на Кумран, особено богата на находки. Снимка: REMI BENALI / CORBIS / FSA |
"Кодът на Да Винчи"
Всъщност, колкото и любопитни да са кумранските ръкописи, колкото и ценни да са за науката, интересът към тях нямаше да продължи на първоначалното ниво половин век, ако историците не бяха видели в тях възможна улика за появата на християнството. През 1956 г. един от основните изследователи на свитъците, англичанинът Джон Алегро, обявява в реч по Би Би Си собствената си теория, че кумранската общност се покланя на разпнатия Месия, тоест, че християните са просто плагиати. Други учени публикуваха възмутено опровержение в The Times, но духът на общественото вълнение вече беше освободен от бутилката. Впоследствие Алегро се превръща в „великолепен” от кумранските изследвания: през 1966 г. той публикува „Неразказаната история на свитъците от Мъртво море” в почитаното списание „Харпърс”, където твърди, че духовенството злонамерено крие неприятната истина за Христос. Алегро вече не се приема сериозно след скандалната монография „Свещената гъба и кръстът“ (1970), че всички религии, включително християнството, се развиват от култа към халюциногенните гъби. (Незабравимото откритие на Сергей Курьохин, направено през 1991 г., че гъбата е V.I., настоява, че Исус е измислен герой, копиран от Кумранския майстор на правдата. " Алегро, разбира се, преувеличава степента на политизация и клерикализация на кумранските изследвания, но няма дим без огън. Всъщност текстовете бяха публикувани изключително бавно, никой не искаше да споделя с другите, хората, които имаха достъп до свитъците, не позволяваха на своите конкуренти да имат достъп до тях, създаваше се впечатление, че някой крие нещо или умишлено изкривява нещо в превода. И мястото, където се разгърна конфликтът на учените, не благоприятстваше спокойствието. През 1966 г. Алегро убеждава йорданското правителство да национализира Музея на Рокфелер, но триумфът му е краткотраен: „Шестдневната война“, която избухва, скоро поставя Източен Йерусалим под еврейски контрол. Храмовият свитък попадна в ръцете на израелски изследователи.
За да не влошат положението обаче, израелците оставят колекцията на музея на Рокфелер в ръцете на католически изследователи - Роланд де Во и Джоузеф Милик. Те не позволяваха на евреите да виждат свитъците преди, а сега напълно отказват да сътрудничат на нашествениците. През 1990 г. ръководителят на католическия издателски проект Джон Струнел даде интервю за израелски вестник, в което нарече юдаизма „отвратителна религия“ и изрази съжаление, че евреите изобщо са оцелели. След това обаче той загуби поста си.
До 1991 г. едва една пета от намерените текстове са публикувани! През същата година излиза сензационната книга „Измамата на свитъците от Мъртво море“, чиито автори, Майкъл Бейджънт и Ричард Лий, настояват, че има католическа конспирация за скриване на срамните тайни на християнството. Както винаги, теорията на конспирацията подценява по -малки, но също толкова важни фактори, като личната амбиция. Както и да е, ситуацията стана непоносима и накрая новото ръководство на проекта обяви политика на пълна отвореност на всички текстове за всички (което беше улеснено от разпространението на персонални компютри). Това улесни работата със старите текстове: през 1993 г. бяха публикувани снимки на всички оцелели фрагменти. Но положението с новите само се влоши: още през 1979 г. Израел постанови, че всяка древна находка е държавна собственост. Това веднага направи невъзможно законното придобиване на свитъците от иманярите. През 2005 г. професор Ханаан Ешел беше арестуван за закупуване на фрагменти от свитъци на черния пазар, но по -късно освободен без обвинение. Отпадъците са конфискувани от Израелската служба за антики, а след това се оказа, че те са загинали по време на тестове, когато служители са се опитали да докажат, че са фалшифицирани. Проблемът с легализирането на находките остава изключително остър за кумранските изследвания. Но има и причини за оптимизъм. Например, появата на нови методи като ДНК анализ ще улесни поставянето на пъзел от хиляди парчета: първо, ще стане ясно кои от тях са написани върху пергамент, направен от кожата на едно и също животно. Второ, ще бъде възможно да се установи йерархичното значение на различните свитъци: в крайна сметка кравата или домашната коза се считат за по -„ритуално чисти“ животни, отколкото газела или дива коза. И накрая, 38 тома от академичната поредица „Текстове на юдейската пустиня“ вече са публикувани, а друг том е в процес на разработка. Може да ни очакват нови открития.
Тема нон грата
Съветските учени по очевидни причини не можеха да участват в търсенето и дешифрирането на свитъците, но колегите им ги информираха. Още през 1956 г. в „Бюлетина на древната история“ е публикувана информация за Кумран от забележителната петербургска еврейка Клавдия Старкова. Но истинската интелектуална сензация е създадена от книгата на Йосиф Амусин „Ръкописи от Мъртво море“ (1960), която излага детективската история на находките. Целият му тираж веднага беше разпродаден и веднага вторият завод беше пуснат в същия тираж. Това беше върхът на „размразяването“ и все пак появата на такава книга по време на нападението на Хрушчов срещу религията изглежда като пълно чудо. В края на краищата Амусин по някакъв начин успя да спомене Исус в него като истинска личност. Документалната публикация „Текстовете на Кумран“, подготвена от Старкова, беше спряна от цензорите заради „шестдневната война“ и „борбата срещу ционизма“, която започна. Книгата се появява само 30 години по -късно.
Съперници на Близнаци
Освен скандали и съперничества, самата същност на кумранските текстове буквално провокира учените към прибързани заключения. В свитъците се говори за известен Учител на Праведността, който е починал от ръцете на бивши последователи. Споменат в тези текстове и Човекът на лъжата, който предаде Учителя. В допълнение към очевидните идентификации с Исус и Юда, учените са предложили най -невероятните идентификации. Например през 1986 г. американският библеист Робърт Айзенман обяви, че Учителят на Правдата е Новият Завет Яков, братът на Господа, а Човекът на лъжата е Апостол Павел. През 1992 г. австралийският богослов Барбара Тиърнинг публикува „Исус и мистерията на свитъците от Мъртво море“, в която твърди, че Учителят на Правдата е Йоан Кръстител, а Човекът на лъжата - Исус. Вярно е, че публикуването на пълния корпус от кумрански текстове най -накрая убеди всички, че общността е възникнала много преди християнството, около 197 г. пр.н.е. д. и че Учителят е живял около 30 години по -късно.
Всички обстоятелства при създаването на сектата и вътрешната борба в нея са представени в свитъци в изключително неясна и алегорична форма, много се поддава на реконструкция с най -голяма трудност. Сега обаче можем да сме сигурни, че учението на кумранитите е било много далеч от постулатите на ранното християнство, просто винаги има типологични прилики между сектите. Например свръхестествената издръжливост на есеите много напомня на ранните християнски мъченици. Според Йосиф Флавий, римляните „стегнали и стегнали есените, крайниците им били изгорени и смачкани; всички инструменти за изтезания бяха изпробвани над тях, за да ги принудят да хулят законодателя или да опитат забранена храна, но нищо не можеше да ги убеди нито на едното, нито на другото. Те упорито издържаха на мъките, не издадоха нито един звук, нито проляха нито една сълза. Усмихвайки се под изтезанията, смеейки се на онези, които ги измъчваха, те весело дадоха душата си с пълна увереност, че ще ги приемат отново в бъдеще. " Но такова възвисяване е характерно за последователите на много други секти в различни епохи и тук и двамата разчитат на един и същи Стар Завет и действат в едно и също населено място. Ясно е защо „християнската“ интерпретация буквално се е качила на езика на изследователите. Например, едно силно повредено място беше декодирано от първия издател с помощта на инфрачервено предаване като „Когато Бог роди помазаник“. Но тогава бяха предложени още десетина други четения и в крайна сметка пасажът беше обявен за нечетлив.
 Фрагмент от арамейския текст от апокрифните завети на дванадесетте патриарси. Снимка: EYEDEA / ИЗТОЧНИ НОВИНИ |
Въпреки това кумранските текстове помагат да се разбере много в ранното християнство, възстановявайки атмосферата на напрегнато очакване на Месията, царувал в Юдея по време на кризата. Например в Стария завет Мелхиседек се споменава само два пъти, в много неясен контекст и затова популярността на този образ в новозаветната литература изглеждаше напълно необяснима, особено фактът, че Христос се оприличава с него. Сега стана ясно: в кумранския документ Мелхиседек е небесният, главата на множеството ангели, покровителят на „синовете на светлината“, есхатологичният съдия и вестител на спасението. Ако в Евангелието Исус яростно спори с основните две течения на юдаизма - фарисейството и садукерията - тогава третата най -важна тенденция, есенството, не се споменава нито веднъж. Можем ли да заключим от това, че Исус не е знаел за него? Това е малко вероятно. Някои изрази като „Свети Дух“, „Син Божи“, „Синове на светлината“, „Бедни по дух“ са ясно заимствани от християните от кумранитите. Фразата „Нов завет“ също е въведена от тях. Между другото, очевидно Храмовият свитък е написан от Учителя на Праведността и е обявен от него за част от Тората, нейното божествено вдъхновено допълнение. Наблюдава се поразително сходство между общото хранене на есеите с хляб и вино и Евхаристията. И най -парадоксалният призив на Исус - да не се противопоставя на злото - намира паралел в устава на есеите: „Няма да отплатя на никого със зло, но гоня мъжа си с добро“. И какво има за учудване, ако Йоан Кръстител „е бил в пустините до деня на явяването му в Израел“ и „проповядва в пустинята на Юдея“, а Исус „е бил там в пустинята четиридесет дни, изкушен от Сатана, и беше със звярите, „а по -късно отново„ отиде в провинцията близо до пустинята “, и като цяло пустинята беше (и винаги остава!) - на един хвърлей на хвърлей от разцъфналите градини на Юдея. Когато Йоан Кръстител изпрати при Исус да попита: „Ти ли си този, който трябва да дойде, или иначе да ни чака?“ Той каза: „Иди кажи на Йоан какво си видял и чул - слепите виждат, куците ходят, прокажените се почистват, глухите чуват, мъртвите възкръсват и бедните чуват добрата новина. " Тези думи са монтаж на много цитати от Стария Завет. И само един мотив отсъства в Библията - не се споменава за възкресението на мъртвите. Но това е директен цитат от кумранското произведение „За възкресението“. Има твърдо предположение, че есеите са обитавали цял квартал в югозападната част на Йерусалим и именно там е останал Исус и там е била Тайната вечеря. В Евангелието има мотиви, които в светлината на кумранските свитъци изглеждат като полемика с есеите. Например Христос пита: „Кой от вас, като има една овца, ако тя падне в яма в събота, няма да я вземе и извади?“ Това може да бъде пряко възражение срещу постулата на есените: „И ако някое животно падне в дупка или ров, нека никой не го вземе в събота“.
Основната разлика обаче се корени в самата същност: есените се обръщат само към евреите, християните се обръщат към пропагандата сред езичниците; есените смятали Учителя за пророк, но не и за Бог; Есените се надяваха на истинска земна победа над „синовете на тъмнината“, тъй като за християните тяхната религия придоби толкова много последователи именно защото след разрушението през 70 г. сл. Хр. NS. Император Тит от Йерусалимския храм за всяка истинска победа над непобедимия Рим и стана невъзможно да мечтаем. Остана само едно оръжие - думата. Или Словото.
Джеръми Д. Лион
Учените са изумени от нови данни за безопасността и правилното разбиране на непогрешимото Божие Слово от момента, в който са били открити.
Знаете ли, че една от най -големите археологически находки е точно зад ъгъла? През 1947 г. бедуин случайно се натъкнал на древността Кумрански свитъцискрити сред камъни в глинени кани. От 1947 до 1956 г. около деветстотин древни ръкописа са открити в единадесет кумрански пещери по североизточното крайбрежие на Мъртво море. Над двеста свитъци от Мъртво мореса библейски пасажи, датиращи от 250 г. пр.н.е. до 68 г. сл. Хр Изненадващо, сред тези кумрански свитъци бяха представени всички книги на Стария завет, с изключение на книгата на Естер.
Защо тези древни свитъци от Мъртво море са толкова важни за нас днес? Във време, когато съвременните учени поставят под въпрос точността на Библията, Бог ни дава тези невероятни кумрански свитъци, които могат да бъдат изучени, за да докажат нашата увереност във формирането, запазването, превода и тълкуването на Неговото Слово. С напредването на нашето изследване на тези вечни съкровища научаваме все повече и повече.
Кумранска пещера
Кумранските ръкописи и формирането на Стария завет
Християните и евреите традиционно вярват, че Старият завет е написан от около 1400 г. пр. Н. Е. до 400 г. пр.н.е. и по време на писането се счита за вдъхновено Божие Слово. Много съвременни учени обаче твърдят, че това са думите на обикновените хора, записани много по -късно и че тези записи са били събрани едва през 90 -те години сл. Хр. Могат ли свитъците от Мъртво море да хвърлят светлина по този въпрос?
След дълги забавяния в публикуването, кумранските ръкописи най -накрая бяха пуснати на обществеността. Древният ръкопис 4QMMT (известен също като „ Някои произведения на закона") Казано е: "Тези неща са ви написани, за да можете да разберете книгите на Мойсей, книгите на пророците и Давид."... Този текст, датиращ от около 150 г. пр. Н. Е., Е може би най-старият съществуващ документ, занимаващ се с три части от старозаветния канон. Той потвърждава думите на Исус Христос, изречени в Лука 24:44, където нарича Стария завет „По закона на Мойсей, пророците и псалмите.“
Този текст потвърждава думите на Йосиф Флавий, еврейския историк от първи век, че не е добавена нова книга към Писанието от времето на Езра (425 г. пр.н.е.). По този начин Кумранският ръкопис 4QMMT е забележително доказателство, което още веднъж доказва, че Старият завет е най -вероятно е формиран по времето на Езра, а не на еврейския съвет в Джамния около 90 г. сл. Хр., Както често се случва.
Кумрански ръкописи и съхранение на Стария завет
Запазено ли е всичко написано в оригиналната Библия в днешната Библия? Преди откритията, направени между 1947 и 1956 г., най -ранните съществуващи старозаветни ръкописи датират от около 900 г. Кумранските ръкописи на Библията датират от около 250 г. пр. Н. Е. - 68 г. сл. Хр те са с хиляда години по -стари.
Някои учени поставят под въпрос древните дати на свитъците от Мъртво море, установени от палеографията, науката, която изучава промените в правописа на древните букви с течение на времето. Съмненията обаче изчезнаха, когато през 90 -те години няколко кумрански свитъка бяха тествани с помощта на радиовъглеродно датиране. И резултатите от това проучване потвърдиха древните дати, установени чрез палеографски изследвания. От особен интерес е Големият кумрански свитък на пророк Исая, единствената пълна книга от Библията, намерена в кумранските пещери. датиращи от 125 г. пр.н.е.... (което се потвърждава от резултатите от две независими проучвания). По този начин древната епоха на свитъците от Мъртво море изглежда надежден факт.
Забележително е, че много от тези древни свитъци от Мъртво море са написани в съответствие с масоретската традиция, върху която се основават съвременните преводи на еврейската Библия, както и на английски. И това още веднъж потвърждава факта, че текстът на Стария завет е бил вярно запазен през всички тези векове. Нещо повече, тези кумрански ръкописи хвърлят светлина върху техниките, използвани от книжниците през периода на Втория храм, показвайки как са подготвили, написали, копирали и коригирали тези древни текстове от Мъртво море. По този начин кумранските ръкописи запълват огромна празнина в историята на библейския текст и ни помагат да видим Божията загриженост за запазването на Стария завет.
Кумрански ръкописи и превод на Стария завет
Свитъците от Мъртво море хвърлят светлина върху друг въпрос относно надеждността на Библията. Новият завет често цитира от гръцкия превод на Стария завет, наречен Септуагинта, а не еврейския текст. Някои учени поставят под въпрос факта, че Септуагинтата е автентичен превод на оригиналния еврейски текст. Няколко библейски свитъци от Мъртво море, намерени в Кумран, показват съществуването на друга еврейска текстова традиция в основата на гръцкия превод. И това доказва, че Септуагинтата е истински превод на еврейския текст, съществувал по това време. Тези открития отварят вратата към нови възможности за изследване на историята и значението на съществуващите преводи.
Кумрански ръкописи и тълкуване на Стария завет
И може ли светлината на древните времена да осветява съвременните проблеми на тълкуването на текст? Кумранските ръкописи съдържат най -старите съществуващи тълкувания на Потопа от Битие. В свитъците от Мъртво море от I век пр.н.е. той говори за потопа и потвърждава, че съвременното разбиране за катастрофалния потоп в световен мащаб, настъпило в дните на Ной, е надеждна историческа интерпретация на глави 6-9 от Битие. Тези кумрански ръкописи също показват как древните евреи се опитват да решат трудни въпроси на тълкуването, като например тълкуването на хронологията на събитията от потопа ден след ден.
Кумранските свитъци съдържат коментари към книгите на Стария завет, както и перифрази. По този начин тези свитъци от Мъртво море са от особена стойност за нас, докато се опитваме да разберем по -добре детайлите на Библията. Те ни предоставят уникален поглед върху древните тълкувания и хвърлят древна светлина върху съвременните проблеми, за да ни помогнат да тълкуваме правилно Божието Слово.
Тези вечни съкровища доказват, че бедуинският камък е разбил не само глинени съдове, но и много фалшиви атаки срещу Писанието. Кумранските ръкописи потвърждават, че можем да се доверим на Божието Слово. Докато изучаваме тези свитъци от Мъртво море, научаваме повече за мястото на Библията и нейното тълкуване в световната история и можем да очакваме, че предстоят много нови и невероятни открития.
Поглед към еврейската общност от новозаветните времена в кумранските ръкописи
В кумранските пещери не е намерена нито една книга от Новия завет, нито споменаване на християнството, въпреки факта, че евреите са живели на тези места по времето на Новия завет (до падането на Римската империя през 68 г. сл. Хр. ). Сред кумранските свитъци обаче има неизвестни досега еврейски религиозни писания, които ни помагат да разберем по -добре характеристиките на новозаветния юдаизъм. Например кумранските ръкописи ни разкриват цялото разнообразие от еврейски религиозни групи, вярвания, традиции и политики, които формират контекста за възприемане на Новия Завет. По този начин тези свитъци от Мъртво море ни предоставят безценна основна информация, отваряйки завесата на древния свят, в който Новият Завет е написан за съвременните читатели. Нещо повече, сравняването на ученията на кумранските свитъци с ученията на Новия Завет задълбочава разбирането ни за новозаветните писания в контекста на историята на първи век сл. Хр. Многото аналогии между новозаветните учения и по -ранните кумрански текстове също засилват доверието ни в еврейските основи на християнството.
| ПРЕПОДАВАНЕ | НОВИ ЗАВЕТНИ ОБЩНОСТИ | КУМРАНСКИ ОБЩНОСТИ |
|---|---|---|
| „СИНОВЕ НА СВЕТЛИНА“ и „СИНОВЕ НА ТЕМНОСТ“ | И тези, и другите се противопоставяха на „синовете на светлината“ на „синовете на тъмнината“ | |
| НАДЕЖДАТА НА ИДВАНЕТО НА МЕСИЯТА | Приемат старозаветните месиански обещания и провъзгласяват вярата в един Месия, Исус Христос (първосвещеник и потомък на цар Давид) | Приемат старозаветните месиански обещания и провъзгласяват вярата в двама месии (първосвещеник и потомък на цар Давид) |
| НЕДЕЛЯ | И двамата вярваха във възкресението на мъртвите | |
| СПАСЯВАНЕТО | Спасението се постига чрез вяра в Исус Христос, единственият, който е изпълнил праведните изисквания на закона | Търсене на Божието благоволение чрез стриктно спазване на закона и вяра в „учител на правдата“ |
| КРЕЩЕНИЕ | Вярвал в „кръщение на покаяние“ и считал кръщението за еднократен акт на вяра | Вярва в „кръщение на покаяние“, което включваше процеса на посвещение в общността и спазването на ежедневните ритуали за поддържане на чистота |
| ЖИВОТ В ОБЩНОСТТА | И двамата споделяха притежанията си с нуждаещите се, ядяха заедно храна, молеха се и изучаваха Писанието. |
Джеръми Д. Лион- Професор по изучаване на Стария Завет в Семинарията в Южна Калифорния. Той е разработил учебна програма по апологетика и преподава курсове по история, създаването / еволюцията на Стария Завет. В процеса на писане на докторска дисертация той прекара няколко месеца в Израел, изучавайки свитъците от Мъртво море.
Това се случи през пролетта на 1947 г. в пустинната зона Вади Кумран, близо до северозападното крайбрежие на Мъртво море. Мохамед Ед-Диб, бедуински младеж от полуномадското племе Taamire, търсеше изгубена коза. Накрая той я видя и се канеше да тръгне след нея, когато вниманието му беше привлечено от дупка в скалата. Поддавайки се на момчешко любопитство, той хвърли камък и секунда по -късно чу звук като звук на счупена кана. Съкровище! мисълта го смая. По -бързо да хванеш коза и да се обадиш на приятел!
И така Мохамед и приятелят му Омар се притиснаха в тясна цепка. Когато прахът, който вдигнаха малко, се утаи, младите мъже видяха глинени кани. Като взеха един от тях, те се опитаха да плъзнат капака върху него. Смолата, която се беше втвърдила около капака, се разпадна и каната беше отворена.
Противно на очакванията на младите мъже, вътре не беше намерено сребро или злато, а някакъв странен свитък. Веднага щом Мохамед и Омар докоснаха потъмнелата кора на свитъка, тя се превърна в прах и запечатаната тъкан се появи на светлината. След като лесно го отвориха, младите мъже видяха пожълтяла кожа, покрита с писмени знаци. Никога не им е хрумвало, че имат в ръцете си най -древния ръкопис на Библията, чиято стойност е несравнима с всяко злато. Отначало се казва, че Мохамед е искал да отреже презрамките за пропускащите сандали, но кожата е била твърде крехка.
До 1957 г. всички изследователи единодушно считаха 1947 г. за годината на откриването на ръкописи от Мохамед. Но през октомври 1956 г. Мохамед ед-Дийб разказва на комисия от трима души за откритието си, един от които записва неговата история. През 1957 г. Уилям Браунли публикува английски превод на историята на Мохамед с арабски факсимиле на преписа. От думите на Мохамед става ясно, че находката на ръкописите е направена от него през 1945 г. Но тъй като други точки от историята също накараха експертите да се съмняват в точността на информацията, дадена от Мохамед (виж: Vaux, 1959 a, стр. 88-89, бележка 3), тогава датата - 1945 г. - не може да бъде приета със сигурност.
Дълго време свитъците лежаха в палатката, докато накрая при едно от пътуванията си до Витлеем бедуините ги продадоха на безценица. След известно време шейхът на Витлеем продава няколко свитъка от ръкописи на Кандо, търговец на антики в Йерусалим. И в историята за откриването на Библията започна нова приключенска глава.
През ноември 1947 г. трите свитъка бяха препродадени на професор от Йерусалимския университет Е. Л. Сукеник за 35 паунда. Изкуство. Четири свитъка и няколко фрагмента са закупени от игумена на сирийския манастир Св. Марк от митрополит Самуил Атанасий за 50 p. Изкуство.
Сукеникът незабавно установява античността на тези ръкописи (I в. Пр. Н. Е.) И техния есенски произход и започва да ги чете и публикува. Тези три ръкописа са известни с имената: свитъкът на химни (1Q H), свитъкът „Войните на синовете на светлината срещу синовете на тъмнината“ (1Q M) и непълен списък с книги. Исая (1Q Isb). Изданието, подготвено от Сукеник, е публикувано посмъртно от Авигад и Ядин (Сукеник, 1954-1955).
Положението беше друго със свитъците, които попаднаха в ръцете на митрополит Атанасий. Дълго и безуспешно той се опитва да установи древността и значението на тези ръкописи, чийто език е непонятен за него. Въпросът се усложни от факта, че митрополит Атанасий първо изложи версия, че ръкописите са намерени в библиотеката на манастира Св. Марка и не са включени в каталога. След поредица от безплодни разговори и консултации с различни лица, през януари 1948 г. митрополит Атанасий решава да се възползва от съвета на Сукеник. От името на митрополита неговият пратеник поиска среща със Сукеник. Поради напрегнатата политическа обстановка срещата се проведе на неутрална територия, разделяща Йерусалим на стар и нов град, и се състоя при необичайни за научните изследвания обстоятелства.
Сукеник разгледа показаните му ръкописи и веднага идентифицира текста на библейската книга на пророк Исая. От другите два ръкописа единият се оказа Хартата на неизвестна общност, а другият съдържаше своеобразен коментар към библейската книга на пророк Авакум (Хавакум). Пратеникът на митрополита, личен познат на Сукеник, му повери ръкописите за три дни за по -подробно запознаване. При връщането на ръкописите се съгласихме да организираме среща между Сукеник и ректора на университета с митрополита, за да договорим закупуването на ръкописи. Това назначение не беше предопределено да се състои и съдбата на ръкописите беше решена по различен начин.
През февруари 1948 г. двама монаси донесоха ръкописите от името на митрополита в Американското училище за ориенталистика в Йерусалим. Младите американски учени Джон Тревър и Уилям Браунли, които тогава бяха в училището, правилно оцениха древността и значението на ръкописите. Джон Тревър определи, че един от ръкописите съдържа текста на Книгата на Исая, и предположи, че този свитък е много древен. Тревър успя да убеди Метрополитен, че факсимилното издание ще увеличи пазарната стойност на ръкописите и той получи разрешение да ги снима.
След като е получил от Тревър снимка на откъс от свитъка на Исайя, известният ориенталист Уилям Олбрайт, който публикува Наш папирус през 30 -те години, веднага определя автентичността на ръкописа и неговата голяма древност - I век сл. Хр. Пр.н.е. NS. През март 1948 г. Олбрайт телеграфира на Тревър и го поздрави „за най -голямото откритие на ръкописи, правени някога ... За щастие, не може да има и сянка на съмнение относно автентичността на ръкописите“.
Междувременно през 1948 г. митрополитът тайно транспортира ръкописите от Йордания до САЩ и през 1949 г. ги депозира в сейф в банка на Уолстрийт. Един свитък от Исая, който се рекламира като прочетен от „самия Исус“, беше оценен на милион долара. По-късно обаче се оказа, че публикацията през 1950-1951г. факсимилното издание на ръкописите, извадени от митрополита, намали пазарната им стойност.
През 1954 г. тези четири свитъка, т.е. пълният свитък на Исая (1Q Иса), Коментар към книгата. Havakkuk (1Q pHab), Хартата на кумранската общност (1Q S) и след това все още неразгънат свитък, който се оказа апокриф на книгата. Genesis (1Q Gen Apoc), е придобит от Йерусалимския университет за $ 250 000. Днес в Йерусалим е открит специален музей за свитъка Исая и историята на откриването му. Химическият анализ на ленените връзки на свитъците ... показа, че ленът е бил отрязан през периода 168 г. пр.н.е. NS. и 233 г. сл. Хр
Първите кумрански ръкописи, публикувани от Бъроуз, Тревър и Браунли, са наречени „Свитъци от Мъртво море“ от издателите. Това не съвсем точно име е станало общоприето в научната литература на почти всички езици по света и все още се прилага за ръкописи от кумранските пещери. Понастоящем концепцията за „ръкописи от Мъртво море“ вече не съответства на концепцията за „кумрански ръкописи“. Случайното откриване на древни ръкописи от Мохамед ед-Дийб в една от кумранските пещери предизвика верижна реакция от нови находки и открития на хранилища на древни ръкописи не само в пещерите в района на Кумран, но и в други райони на западното крайбрежие на Мъртво море и Юдейската пустиня. И сега „Ръкописите от Мъртво море“ е сложна концепция, обхващаща документи, които се различават по местоположение (Вади Кумран, Вади Мурабат, Кирбет Мирд, Нахал Хавер, Масада, Вади Дали и др.), Според материала за писане (кожа, пергамент) , папирус, парчета, дърво, мед), по език (иврит - библейски и мишнаитски; арамейски - палестински арамейски и християнски палестински арамейски, набатейски, гръцки, латински, арабски), по времето на създаване и по съдържание.
До 1956 г. са открити общо единадесет пещери, съдържащи стотици ръкописи - изцяло или частично. Те са съставили всички книги на Стария завет, с изключение на книгата на Естер. Вярно е, че не всички текстове са оцелели. Най -древният библейски ръкопис се оказа списък на Книгата на Самуил (Книга на царете) от 3 -ти век пр.н.е. като цяло документите се отнасят за периода, лежащ между III век пр.н.е. NS. и 2 век сл. Хр. NS. Има обаче някои предположения, че библейските пасажи са били още по -древни.
Почти всички библейски книги бяха намерени в няколко екземпляра: Псалми - 50, Второзаконие - 25, Исая - 19, Битие - 15, Изход - 15, Левит - 8, Малки (дванадесет) пророци - 8, Даниил - 8, Числа - 6, Езекиил - 6, Йов - 5, Самуил - 4, Йеремия - 4, Рут - 4, Песен на песните - 4, Плач на Йеремия - 4, Съдии - 3, Царе - 3, Исус Навиев - 2, Притчи - 2, Еклисиаст - 2, Ездра -Неемия - 1, Хроника - 1
Заедно с други места са изследвани и руините на стърчащо скално плато недалеч от мястото, където са открити находките. Археолозите стигнаха до заключението, че есеите живеят в Кирбет Кумран, съставлявайки своеобразна религиозна общност. Някои свитъци от ръкописи разказват за тяхната вяра, донякъде различна от юдаизма от онова време.Изследователите са открили руините на „дома на ордена“ с голяма зала за срещи, скрипториум с пейки, маси и мастилници. Освен това имаше помощни помещения, казанчета, измивания и гробище. Следите от огъня и върховете на стрелите, намерени точно там, предполагат, че жителите на манастира най -вероятно са били прогонени от враговете. Въз основа на намерените тук монети археолозите определят времето на съществуване на общността - 200 г. пр. Н. Е. До 68 г. сл. Хр. NS. По време на юдео-римската война римляните превръщат манастира в руини.
Очевидно есените, преди нападението на римляните, са решили да спасят библиотеката си. Те поставиха свитъците от ръкописи в глинени съдове, запечатаха ги със смола, за да не проникнат въздух и влага, и скриха каните в пещери. След разрушаването на селището кешовете с книжни съкровища очевидно са напълно забравени.
Кумранските свитъци са написани главно на иврит, отчасти на арамейски; има фрагменти от гръцки преводи на библейски текстове. Иврит с небиблейски текстове е литературният език от епохата на Втория храм; някои пасажи са на постбиблейски иврит. Използва се предимно квадратният еврейски шрифт, пряк предшественик на съвременния тип печат. Основният материал за писане е пергамент, изработен от козя или овча кожа, понякога от папирус. Мастило с въглен (с единственото изключение от Апокрифите на Битие). Палеографските данни, външните доказателства и радиовъглеродното датиране позволяват по -голямата част от тези ръкописи да се датират до 250 г. пр.н.е. NS. до 68 г. сл. Хр. NS. (периодът на късния втори храм) и ги разглеждат като останки от библиотеката на кумранската общност.
Публикуване на текстове
Доклади, намерени в Кумран и другаде, са публикувани в поредицата „Открития“ в поредицата Юдейска пустиня (DJD), понастоящем 40 тома, публикувани от 1955 г. на Oxford University Press. Първите 8 тома са написани на френски, останалите са на английски. Главни редактори на изданието бяха Р. де Во (том I-V), П. Беноа (том VI-VII), И. Струнгел (том VIII) и Е. Тов (том IX-XXXIX).
Публикациите на документи съдържат следните компоненти:
- Общо въведение, описващо библиографски данни, физическо описание, включително размери на фрагменти, материал, списък с характеристики, като грешки и корекции, правопис, морфология, палеография и датиране на документи. За библейските текстове е предоставен и списък с алтернативни четива.
- Транскрипция на текста. Физически загубените елементи - думи или букви - са дадени в квадратни скоби.
- Превод (за небиблейска работа).
- Бележки относно трудни или алтернативни показания.
- Снимки на фрагменти, понякога инфрачервени, обикновено в мащаб 1: 1.
- Том XXXIX на поредицата съдържа анотиран списък на всички публикувани по -рано текстове. Няколко статии бяха публикувани преди това в библейски научни списания.
Значение за библейските изследвания
Между 1947 и 1956 г. в единадесет кумрански пещери са открити над 190 библейски свитъка. Това са главно малки фрагменти от книгите на Стария завет (всички с изключение на книгите на Естер и Неемия). Намерен е и един пълен текст на книгата на Исая - 1QIsaa. В допълнение към библейските текстове, ценна информация се съдържа и в цитати от небиблейски текстове, например Пешарим.
По отношение на текстовия си статус библейските текстове, открити в Кумран, принадлежат към пет различни групи:
- Текстове, написани от членове на кумранската общност. Тези текстове се отличават със специален правописен стил, характерно допълнение към многобройни matras lectionis, които правят текста по -лесен за четене. Тези текстове съставляват около 25% от библейските свитъци.
- протомазоретични текстове. Тези текстове са близки до съвременния масорийски текст и съставляват около 45% от всички библейски текстове.
- текстове на прасамарит. Тези текстове повтарят някои от чертите на самарянското петокнижие. Очевидно един от текстовете на тази група е станал основа за самарянското петокнижие. Тези текстове съставляват 5% от библейските ръкописи.
- Текстове, близки до еврейския източник на Септуагинта. Тези текстове показват тясна прилика със Септуагинтата например в подреждането на стиховете. Текстовете на тази група обаче са значително различни един от друг, не образуват такава тясна група като горните групи. Такива свитъци представляват 5% от кумранските библейски текстове.
- Останалите текстове, които нямат прилика с никоя от горните групи.
Преди кумранските находки анализът на библейския текст се основава на средновековни ръкописи. Кумранските текстове значително разшириха познанията ни за старозаветния текст от периода на Втория храм:
- Неизвестни дотогава четения помагат за по -доброто разбиране на много подробности от старозаветния текст.
- Текстовото разнообразие, отразено в петте групи текстове, описани по -горе, дава добра представа за множеството текстови традиции, съществували през периода на Втория храм.
- Кумранските свитъци предоставят ценна информация за процеса на текстово предаване на Стария завет през периода на Втория храм.
- Потвърдена е надеждността на древните преводи, преди всичко на Септуагинта. Намерените свитъци, принадлежащи към четвъртата група текстове, потвърждават правилността на направените по -рано реконструкции на еврейския оригинал на Септуагинта.
Езикът на кумранските ръкописи
Текстовете, създадени от самите членове на кумранската общност, играят огромна роля в изучаването на историята на еврейския език. Най -важните от тази група са Обред (1QSa), Благословии (1QSb), Химни (1QH), Коментар към Авакум (1QpHab), Свитък на войната (1QM) и Свитък на храма (11QT) ... Езикът на Медния свитък (3QTr) се различава от езика на тези документи и може да бъде приписан на разговорния език от онова време, предшественик на мишнаи иврит.
Езикът на други документи, създадени от членовете на общността, от една страна, по отношение на речника показва близост с ранния библейски иврит. От друга страна, черти, общи за късния [библейски иврит и мишнаитски иврит, липсват в езика на кумранските ръкописи (кумрански иврит). Въз основа на това учените предполагат, че членовете на кумранската общност в писмения и евентуално говоримия език умишлено са избягвали тенденции, характерни за разговорния език на онова време, като например увеличеното влияние на арамейските диалекти. За да се изолират от външния свят, членовете на сектата използваха терминология, основана на библейски изрази, символизиращи завръщането към „чистата“ религия на поколението на Изхода.
По този начин кумранският иврит не е преходна връзка между късния библейски и мишнаитския иврит, а е отделен клон в развитието на езика.
Неизвестни свитъци
Интересно е да се отбележи, че очевидно не всички свитъци от Мъртво море са попаднали в ръцете на учените. След приключване на публикуването на поредицата DJD, през 2006 г. професор Ханан Ешел представи на научната общност неизвестен досега кумрански свитък, съдържащ фрагменти от книгата Левит. За съжаление свитъкът не е намерен по време на нови археологически разкопки, но е случайно конфискуван от полицията от арабски контрабандист: нито той, нито полицията подозират истинската стойност на находката, докато Ешел, поканен за експертиза, не установи нейния произход. Този инцидент за пореден път ни напомня, че значителна част от свитъците от Мъртво море може да са в ръцете на грабители и търговци на антики, които постепенно се разпадат.
, |Копирането е разрешено САМО С АКТИВНА ВРЪЗКА:
През 1947 г. са открити документи, които се превръщат в основната археологическа сензация на 20 -ти век. Говорим за така наречените кумрански свитъци - ще говорим за тях днес.
Кеш с надписи и фрагменти от свитъци са намерени в 11 пещери в Кумран, на 13 мили източно от Йерусалим, близо до Мъртво море в Израел. Тази необичайна библиотека с еврейски документи датира от 3 -ти век. Пр.н.е. NS. - 68 г. сл. Хр NS. Състои се от пергаментни свитъци, няколко листа папирус и един необичаен меден екземпляр. Текстовете са написани с въглеродно мастило, предимно на иврит и частично на арамейски (това е езикът, на който говори Христос), както и няколко текста на гръцки.
Свитъците бяха намерени от двама арабски младежи, които търсеха изчезнала коза. Виждайки малка дупка в скалата, те се притиснаха и видяха много кани в пещерата. След като установиха, че са намерили съкровище, те взеха една кана и се опитаха да преместят капака върху нея. Смолата, която се беше втвърдила около капака, се разпадна и каната беше отворена.
Противно на очакванията на младите мъже, вътре не беше намерено сребро или злато, а някакъв странен свитък. Веднага щом Мохамед и Омар (така се казваха откривателите на безценната библиотека) докоснаха потъмнелата кора на свитъка, тя се превърна в прах и запечатаната тъкан се появи на светлината. След като лесно го отвориха, младите мъже видяха пожълтяла кожа, покрита с писмени знаци. Никога не им е хрумвало, че имат в ръцете си най -древния ръкопис на Библията, чиято стойност е несравнима с всяко злато. Отначало се казва, че Мохамед е искал да отреже презрамките за пропускащите сандали, но кожата е била твърде крехка. 
Дълго време свитъците лежаха в шатрата на младите мъже, докато накрая, при едно от пътуванията си до Витлеем, бедуините ги продадоха за дребни пари. След известно време шейхът на Витлеем продава няколко свитъка от ръкописи на Кандо, търговец на антики в Йерусалим. Така обществеността научи за свитъците. През ноември 1947 г. трите свитъка бяха препродадени на професор от Йерусалимския университет Е. Л. Сукеник за 35 паунда. Изкуство. Четири свитъка и няколко фрагмента са закупени от игумена на сирийския манастир Св. Марк от митрополит Самуил Атанасий за 50 p. Изкуство.
Първите кумрански ръкописи, публикувани от Бъроуз, Тревър и Браунли, са наречени „Свитъци от Мъртво море“ от издателите. Това не съвсем точно име е станало общоприето в научната литература на почти всички езици по света и все още се прилага за ръкописи от кумранските пещери. Понастоящем концепцията за „ръкописи от Мъртво море“ вече не съответства на концепцията за „кумрански ръкописи“. Случайното откриване на древни ръкописи от Мохамед ед-Дийб в една от кумранските пещери предизвика верижна реакция от нови находки и открития на хранилища на древни ръкописи не само в пещерите в района на Кумран, но и в други райони на западното крайбрежие на Мъртво море и Юдейската пустиня. И сега „Ръкописите от Мъртво море“ са сложна концепция, обхващаща документи, които се различават по местоположение (Вади Кумран, Вади Мурабат, Кирбет Мирд, Нахал Хавер, Масада, Вади Дали и др.), Според материала за писане (кожа, пергамент) , папирус, парчета, дърво, мед), по език (иврит - библейски и мишнаитски; арамейски - палестински арамейски и християнски палестински арамейски, набатейски, гръцки, латински, арабски), по времето на създаване и по съдържание.
До 1956 г. са открити общо единадесет пещери, съдържащи стотици ръкописи - изцяло или частично. Те са съставили всички книги на Стария завет, с изключение на книгата на Естер. Вярно е, че не всички текстове са оцелели. Най -древният библейски ръкопис се оказа списък на Книгата на Самуил (Книга на царете) от 3 -ти век пр.н.е. като цяло документите се отнасят за периода, лежащ между III век пр.н.е. NS. и 2 век сл. Хр. NS. Има обаче някои предположения, че библейските пасажи са били още по -древни. 
Докато учените обсъждаха дали ръкописите действително са произведени в Кумран - или ерусалимска работа по същото време, италианските учени използват оригиналния метод за физико -химичен анализ, разработен от Джузепе Папалардо от Италианския национален институт по ядрена физика, който ръководи изследването. ... Работата на групата Papallardo върху свитъците от Мъртво море (това име на кумранските ръкописи все още е често срещана) продължава, така че заключенията на учените могат да се нарекат предварителни.
Групата на Папалардо решава да разбере къде е направен пергаментът на Храмовия свитък, съдържащ инструкции от името на Бог относно изграждането на Йерусалимския храм и религиозните обреди, които трябва да се извършват там. Тъй като производството на пергамент (направено от животински кожи) изисква много вода, те решиха да разберат каква вода използва производителят.
Учените са изследвали седем малки фрагмента от Храмовия свитък. Парчета пергамент бяха изследвани с помощта на рентгенови лъчи и след това бомбардирани с протонни лъчи с помощта на ускорител на частици.
В резултат на това беше разкрито, че химическият състав на водата, използвана от производителя на пергамента на Храмовия свитък, е характерен за изключително соленото Мъртво море. По този начин теорията, че свитъците са направени в Кумран, а не донесени от друго място, получи допълнително потвърждение.
Това е намерено в кумранските пещери (почти всички свитъци са в няколко копия, което потвърждава хипотезата, че не е било хранилище, а библиотека, използвана от читателите: Псалми - 50, Второзаконие - 25, Исая - 19, Битие - 15, Изход - 15, Левит - 8, Малки (дванадесет) пророци - 8, Даниил - 8, Числа - 6, Езекиил - 6, Йов - 5, Самуил - 4, Йеремия - 4, Рут - 4, Песен на Песни - 4, Плач Еремия - 4, Съдии - 3, Царе - 3, Исус Навиев - 2, Притчи - 2, Еклисиаст - 2, Ездра -Неемия - 1, Хроника - 1.
Кой е написал свитъците от Мъртво море и ги е скрил в пещерите близо до Кумран? Изследователите посочиха възможните автори на текстовете: това може да е малка група евреи, живеещи в село близо до Кумран, те се наричат есени. Те водели аскетичен начин на живот и заедно с фарисеите и садукеите били една от трите основни еврейски секти, за които еврейският историк от 37-100 г. писал много. Йосиф Флавий. Въпреки че есеите не се споменават в Новия завет, те се споменават в други източници от онова време - творбите на Йосиф Флавий, Филон Александрийски и Плиний Стари. Есените напуснаха Йерусалим в знак на протест срещу разпространяващия се юдаизъм и се заселиха в Юдейската пустиня, далеч от Йерусалим, който според тях беше загубил своята духовност. Те станаха аскети, водеха начин на живот, напомнящ за монашески, въпреки че сред тях имаше жени. Бегълците са били строги привърженици на Тората или Петокнижието (обикновено името на първите пет книги от Писанието).
Есеите претендираха за титлата истински благочестиви и се наричаха „синове на светлината“, а останалите - „синове на тъмнината“. И въпреки че символиката на двата свята - светлината и тъмнината - също е характерна за новозаветните текстове, може би отхвърлянето на дисидентите е твърде грубо, вярването, че всички освен „синовете на светлината“ (тоест членовете на есените общността) са обречени, както и вярата, че всички начини на хората са предписани „още преди да са били създадени“ (Уст 2: 7-8), крайният детерминизъм е това, което отличава есенското учение от евангелското проповядване. Един от кумранските текстове съдържа известния евангелски израз „беден духом“. Между другото, това доказва, че Христос, отправяйки Проповедта на планината към евреите, не е трябвало да обяснява кои са „бедните по дух“, всички, които са го чували, са знаели за това. Бедните по дух са тези, които разчитаха изцяло на Бог, чието съкровище беше в Бога. Бедните по дух не са бедни хора, които нямат пари (както често се тълкува днес). Есените се заселват в уединени общности, за да сложат край на всички отношения с останалия свят („синове на тъмнината“), често дават обет за безбрачие (което противоречи на идеята за еврейската добродетел). Есените имаха пълно имуществено равенство, управляваха комунални услуги и проповядваха умереност, скромност, братска привързаност към членовете на общността. Според Филон Александрийски тяхната „любов към добродетелта се проявява в отвращение към изкореняване на пари, безразличие към славата и удоволствието, издръжливост, издръжливост, малки нужди, умереност, скромност, постоянство“. Флавий Йосиф Флавий също казва, че есеите са били известни с „привързаността си един към друг“.
„Свитъкът на похвалите“ („Кумрански химни“) заема специално място сред кумранските ръкописи. Тази колекция, изхождайки от традицията на каноничната Книга за възхвала или Псалтир, я слива с интонациите на пророческите книги и ужасните видения на апокалиптиката. Изследователят и преводач Д. В. Щедровицки пише: „Тези химни се възприемат днес като вик, който се освободи след две хиляди години мълчание ... Няма съмнение, че Химните са били известни не само на Йоан Кръстител, но и на евангелистите и апостоли и повлия на стила на тяхното Писание. " Голяма част от идеите, образите, метафората на химни са пряк мост между Стария и Новия Завет. 
Какво даде откриването на кумранските свитъци на християните? Цитат от речта на А. Осипов
„През цялата история на християнската църква, тоест всъщност две хиляди години, е имало спор кой текст е по -верен на Библията, Стария завет: гръцкият текст, който е бил директен превод от иврит , и извършени два или три века - в ерата на III в. пр. н. е. - или еврейския текст, т. нар. масоретически. Юстин Философът или Йоан Златоуст, редица други автори твърдят, че еврейският текст е изкривен. Специално повредени, повредени. И това се случи около стотата година от н.е. И така, възникна спор: на кой текст да се вярва: на еврейския оригинал или на гръцкия превод?
И така, във връзка с кумранските находки, картината се отвори. Ако някой желае - моля, можете да разгледате книгата на Йосиф Давидович Амусин, тя се нарича "Ръкописи от Мъртво море". Той пише, че масоретическият, т.е. еврейският текст в сравнение с кумранските ръкописи, които датират от пр.н.е., преди християнската ера, изисква безброй корекции в сравнение с гръцкия текст. Определено не съм се занимавал с този въпрос, но помня едно място много, много показателно. Това според мен е двайсет и първият псалом на Давид, където в гръцкия текст е: „Пронизаха ръцете и краката ми“. Чуваш ли какво, какво пророчество? Помислете, представете си: Старият завет съдържа огромни пророчества, които се изпълниха в Христос, доколкото те „пронизаха ръцете и краката ми“, и можете да прочетете за това в гръцкия текст, в така наречената Септуагинта (превод на седемдесетте). В еврейския масаретически текст се казва, че „Той е като лъв“. Разбираш ли? Вместо „прониза ръцете и краката ми“ пише „като лъв“. Имаше спор: кой текст е правилен? Кумранските находки показват: „Пронизаха ръцете и краката ми“. Това е наистина: това, за което пише Юстин Философът, за което писаха Йоан Златоуст и други, се оказа вярно: масаретският текст се оказа повреден, тоест изкривен. Значи това е. Това означава, че по какъв начин юдаизмът се различава от християнството? Той не разпознава Христос и поради тази причина той дава собствена интерпретация на всички тези месиански пасажи, тоест библейските пророчества за Христос, които се отнасят до бъдещия Спасител. Тоест, кой остава? Христос. Тук е стената между, уви, стената между християнството и юдаизма. Тъжно е, когато, изглежда, целият Стар Завет изглежда е един - не, оказва се, че не е един - тълкуването е напълно различно. Като този."
