Abba Dorotheos es uno de los santos cristianos más venerados. Se le conoce principalmente como autor de enseñanzas morales, que se analizarán en este artículo.
Biografía del Venerable Abba Doroteo
A pesar de que este santo es muy conocido en los círculos religiosos, se sabe muy poco sobre su vida. Vivió en el siglo VI, desde muy joven estudió ciencias profanas, por las que no sentía especial atracción, pero con el tiempo se enamoró de la lectura de literatura instructiva. Estos libros le parecían tan interesantes que a veces era imposible apartarlo de su actividad favorita. Después de un tiempo, el joven sintió ansias de monaquismo, por lo que comenzó a hacer ascetismo en el monasterio de Abba Serida, ubicado en Palestina.
La vida en el santo monasterio.
En el monasterio, además de cumplir con sus obediencias, estudió las instrucciones y la vida de la iglesia, y se dedicó a organizar a los visitantes del monasterio. Por este motivo, tuvo que comunicarse con personas de edades, estatus y posiciones muy diferentes, muchas de las cuales necesitaban consuelo y protección. Esto le permitió aprender la humildad y enriquecer su experiencia de vida.
Pasó unos diez años en el santo monasterio, tiempo durante el cual logró construir un hospital donde él mismo trabajó. Todo este tiempo fue novicio de San Juan el Profeta y, después de su muerte, abandonó el monasterio de Abba Serid y se fue al desierto. Pronto, los peregrinos comenzaron a llegar a él; como resultado, Abba tenía su propio monasterio, donde vivió el resto de su vida, instruyendo a sus alumnos. Durante este largo tiempo, Abba Dorotheos creó una gran cantidad de instrucciones morales.
Enseñanzas de Abba Doroteo
El venerable abba dejó varios mensajes, más de veinte enseñanzas y 87 respuestas de su padre espiritual Juan el Profeta y del venerable Barsanuphius el Grande a sus diversas preguntas. Además, se publicaron cartas escritas de la mano de Abba Doroteo. Todas estas obras se presentan en un lenguaje claro, pulido y al mismo tiempo sencillo y se distinguen por su accesibilidad y sabiduría; En todos los textos de Abba corre la idea de que las virtudes necesarias para la vida espiritual son la humildad combinada con el amor a Dios y al prójimo. La forma de presentación es sencilla y refleja muy bien el carácter del monje. Como lo describió uno de sus discípulos, Abba se dirigió a los hermanos con timidez, afabilidad y gran humildad. Al tratar con la gente, era bondadoso y sencillo; este es precisamente el comienzo de la unanimidad, la base de otras virtudes.
Sus obras fueron y siguen siendo populares. Anteriormente, se copiaban obligatoriamente en muchos monasterios, pero ahora se vuelven a publicar periódicamente. Probablemente no existe un solo monasterio ortodoxo cuya biblioteca no tenga una publicación de las enseñanzas de Abba. Hay casos en que santos famosos de Rusia copiaron sus libros a mano. Esto sucede porque, aunque los textos están dirigidos a los monjes, en realidad los consejos, instrucciones y enseñanzas de abba Doroteo, que ayudan al alma, representan la base para todo aquel que se ha embarcado en el camino de la mejora espiritual y se esfuerza por cumplir los mandamientos de Dios. Sus libros se convierten en una guía fiable para lograr este objetivo; se les puede llamar una especie de alfabeto. Las obras de Abba fueron muy apreciadas por el monje Teodoro el Estudita y
"Enseñanzas conmovedoras"
Una de las obras ascéticas más importantes proporciona respuestas a las preguntas básicas de la vida monástica y los logros espirituales. De hecho, esta es una guía detallada para los habitantes de los monasterios, ya que las instrucciones dadas en el libro son precisas y específicas; prácticamente no hay una discusión general. En este libro, el venerable Abba resume la tradición de experiencia ascética que se formó en aquella época.
La opinión del monje sobre la vida espiritual.
Abba Dorotheos creía que lo principal en la hazaña espiritual es cortar los propios deseos, es decir, la sumisión al padre espiritual elegido y la humildad: así comienza el camino hacia el bien. Esta es también la posibilidad del desapasionamiento, ya que la razón para preocuparse por los deseos insatisfechos desaparece y la atención se dirige al trabajo espiritual. Pero solo hay que obedecer a los ancianos, que son esencialmente carismáticos, similares al primer hombre Adán, quien, mientras estaba en el paraíso, glorificaba constantemente a Dios con la oración y estaba en un estado de contemplación: el pecado violó su estado prístino.
El libro "Enseñanzas de Abba Dorotheus" contiene sólo veintiún enseñanzas, cada una de las cuales está dedicada a algún aspecto de la vida monástica. Básicamente, el monje habla de pecados de los que hay que deshacerse: mentiras, rencores y condenación del prójimo. Abba Dorotheos recuerda que en ningún caso debes confiar en tu propia razón; esto significa que surge la necesidad de líderes espirituales, es necesario vivir en constante temor de Dios. Habla de cómo soportar las tentaciones y las dudas, de cómo crear un hogar para las virtudes en el alma.
Además de instrucciones puramente prácticas, el libro también contiene un capítulo con dichos breves y concisos de Abba Dorotheus, así como llamamientos a personas específicas del monasterio, por ejemplo, los cillereros. Al final de cada una de las enseñanzas, Abba no sólo revela la esencia del tema al que está dedicado el capítulo: llama a los lectores a luchar contra tal o cual pecado, a fortalecer una determinada virtud.
Reediciones de obras
Al final de muchas ediciones de las obras de Abba, se suelen añadir a las enseñanzas principales epístolas y sus preguntas a los grandes santos.
También existen reimpresiones modernas de esta obra, por ejemplo, “Instrucciones del Venerable Abba Dorotheos para cada día de la semana”, que son un breve resumen de las enseñanzas de Abba correspondientes a los días de la semana. Fue creado con el propósito de permitir a los creyentes recurrir más a menudo a las enseñanzas del Santo Padre. De hecho, el libro es una colección de citas sabias.
Así, las obras del Venerable Abba Dorotheos están dirigidas no sólo a los monjes, sino también a todos los cristianos que quieran salvar sus almas, ya que sus instrucciones resuelven las cuestiones básicas de la vida espiritual, tan importante para todo creyente. Por eso los textos de Abba siguen siendo relevantes hasta el día de hoy.
NUESTRO REVERENDO PADRE
ABBA
DOROTES
ENSEÑANZAS BENEFICIOSAS PARA EL ALMA
Y
MENSAJE
CON ADICIÓN
SUS PREGUNTAS Y RESPUESTAS A ELLAS
Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta
Las “enseñanzas conmovedoras” del Venerable Abba Dorotheos son un tesoro invaluable de sabiduría espiritual. La gracia de Dios, de la que abba Doroteo estaba colmado, según la palabra del Salvador, se convirtió en él en una “fuente inagotable de agua que fluye hacia la vida eterna”. En el libro, todos los cristianos, tanto monjes como laicos, encontrarán muchos consejos e instrucciones que les salvarán y ayudarán al alma.
Abba Dorotheos habla de manera muy clara y sencilla sobre lo que es necesario para cada persona: sobre mantener la conciencia, sobre cómo soportar las tentaciones, cómo recorrer el camino de Dios con sabiduría y cuidado, sobre cómo crear un hogar espiritual de virtudes. Los ancianos de Optina dijeron esto sobre el libro de Abba Dorotheus: “Combinando en sus enseñanzas el profundo conocimiento del corazón humano con la sencillez cristiana, el monje Dorotheos ofrece un claro espejo espiritual en el que todos pueden verse a sí mismos y juntos encontrar advertencias y consejos sobre cómo hacerlo. corregir sus debilidades espirituales y poco a poco alcanzar la pureza y el desapasionamiento.
Al leer este libro, podemos recibir respuestas del mismo santo Abba Doroteo a muchas preguntas de la vida espiritual que enfrentamos todos los días.
UNA BREVE HISTORIA SOBRE LA REVERENDA DOROTHEY.
No tenemos ninguna base para determinar con precisión la época en que vivió el monje Doroteo, más conocido como escritor. Esto puede determinarse aproximadamente por el testimonio del escolástico Evagrio, quien, en su historia de la iglesia, escrita, como se sabe, alrededor del año 590, menciona a su contemporáneo y mentor, San Pedro. Dorotea al gran anciano Barsanuphius, diciéndole que “todavía vive, encarcelado en una choza”. De esto podemos concluir que el Rev. Doroteo vivió a finales del siglo VI y principios del VII. Se cree que era de los alrededores de Ascalon. Pasó su juventud estudiando diligentemente ciencias seculares. Esto se desprende de sus propias palabras, colocadas al comienzo de la décima enseñanza, donde el Reverendo dice de sí mismo: “Cuando estudiaba ciencias seculares, al principio me parecía muy doloroso, y cuando llegué a tomar un libro, Yo estaba en la misma posición que un hombre que va a tocar a la bestia; cuando seguí esforzándome, Dios me ayudó y la diligencia se convirtió en tal habilidad que, de la diligencia en la lectura, no me daba cuenta de lo que comía, ni bebía, ni cómo dormía. Y nunca me dejé llevar a cenar con ninguno de mis amigos, y ni siquiera entré en conversación con ellos mientras leía, aunque era sociable y amaba a mis camaradas. Cuando el filósofo nos despidió, me lavé con agua, porque estaba seco por la lectura inconmensurable y tenía necesidad de refrescarme con agua todos los días; Al llegar a casa no sabía qué iba a comer; porque no encontraba tiempo libre para hacer arreglos en cuanto a mi comida, pero tenía un hombre fiel que me preparaba todo lo que quería. Y comía lo que encontraba preparado, teniendo un libro a mi lado en la cama, y a menudo profundizaba en él. También mientras dormía, ella estaba a mi lado en mi mesa y, habiéndome quedado un poco dormido, inmediatamente salté para seguir leyendo. Nuevamente por la noche, cuando regresaba (a casa), después de Vísperas, encendía una lámpara y seguí leyendo hasta medianoche y (generalmente) estaba en tal estado que no conocía en absoluto la dulzura de la paz al leer”.
Estudiando con tanto celo y diligencia, el Rev. Doroteo adquirió amplios conocimientos y desarrolló un don natural de la palabra, como menciona el desconocido autor del mensaje sobre el libro de sus enseñanzas, diciendo que el Reverendo “tenía un gran don de la palabra” y, como una abeja sabia, volaba alrededor de las flores. , recopiló cosas útiles de las obras de filósofos seculares y las ofreció en sus enseñanzas para la edificación general. Quizás también en este caso el Reverendo siguió el ejemplo de San Pedro. Basilio el Grande, cuyas instrucciones estudió y trató de implementar.
De las enseñanzas del monje Doroteo y sus preguntas a San Pedro. Los ancianos ven claramente que conocía bien las obras de los escritores paganos, pero incomparablemente más los escritos de San Pedro. Padres y Maestros de la Iglesia: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Clemente de Alejandría y muchos ascetas famosos de los primeros siglos del cristianismo; y la convivencia con los grandes ancianos y las labores del ascetismo lo enriquecieron con conocimientos experimentados, como lo demuestran sus enseñanzas.
Aunque no conocemos el origen del Reverendo, de sus conversaciones con los grandes ancianos se desprende claramente que era un hombre suficiente, e incluso antes de entrar en el monaquismo utilizó las instrucciones de los famosos ascetas de San Pedro. Barsanufio y Juan. Esto se desprende de la respuesta que le dio St. Juan a la pregunta sobre la distribución de la propiedad: “¡Hermano! A las primeras preguntas te respondí como una persona que todavía pedía leche. Ahora bien, cuando hables de la renuncia total al mundo, escucha atentamente, según la palabra de las Escrituras: ensancha tu boca y te cumpliré(Sal. 80:11). De esto es obvio que St. Juan le dio consejos incluso antes de su total renuncia al mundo. Desafortunadamente, todas estas palabras de ayuda para el alma de los santos ancianos no nos han llegado. Sólo tenemos aquellos que se conservan en el Libro de las Respuestas de San Pedro. Barsanufio y Juan.
No sabemos qué motivo impulsó al monje Doroteo a dejar el mundo, pero, considerando sus enseñanzas y especialmente las preguntas de San. ancianos, podemos concluir que se retiró del mundo con una sola cosa en mente: alcanzar la perfección del Evangelio mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Él mismo habla de St. hombres en su primera enseñanza: “Se dieron cuenta de que, estando en el mundo, no podían practicar cómodamente las virtudes y se inventaron una forma especial de vida, una forma especial de actuar - hablo de la vida monástica - y comenzaron a Huir del mundo y vivir en los desiertos”.
Probablemente, las conversaciones de los santos ancianos también tuvieron una influencia beneficiosa en esta determinación; pues, habiendo entrado en el monasterio de St. Serida, Doroteo se entregó inmediatamente a la perfecta obediencia al santo. Juan el Profeta, por eso no me permití hacer nada sin su consejo. "Cuando estaba en el albergue", dice el monje sobre sí mismo, le revelé todos mis pensamientos al élder Abba John y nunca, como dije, me atreví a hacer nada sin su consejo. A veces un pensamiento me decía: ¿el mayor no te dirá lo mismo? ¿Por qué quieres molestarlo? Y respondí al pensamiento: anatema para ti, y tu razonamiento, y tu razón, y tu sabiduría, y tu conocimiento; porque lo que sabes, lo sabes por los demonios. Entonces caminé y le pregunté al mayor. Y a veces sucedía que él me respondía exactamente lo que tenía en mente. Entonces mi pensamiento me dijo: bueno, ¿qué? (ya ves), esto es lo mismo que te dije: ¿no fue en vano que molestaste al viejo? Y respondí al pensamiento: ahora es bueno, ahora es del Espíritu Santo, pero tu sugerencia es mala, de demonios, y era cuestión de un estado pasional (del alma). Entonces, nunca me permití obedecer mis pensamientos sin preguntarle al mayor”.
Recuerdos de la gran diligencia con la que el Rev. Doroteo se dedicaba a las ciencias seculares y se le animaba en las obras de la virtud. “Cuando entré en el monasterio”, escribe en su décimo sermón, se dijo: “Si tal deseo y tal ardor nacieron en mí mientras estudiaba ciencias profanas, fue porque practiqué la lectura y se convirtió en una habilidad para a mí." ; luego más aún (así será) cuando enseñe la virtud, y de este ejemplo saqué mucha fuerza y celo”.
La imagen de su vida interior y de su éxito bajo la guía de los mayores se nos revela en parte a través de sus preguntas a sus padres espirituales y mentores en piedad; y en sus enseñanzas encontramos algunos casos que atestiguan cómo se obligó a la virtud y cómo la logró. Culpándose siempre a sí mismo, intentaba tapar con amor las faltas de sus prójimos, y atribuía sus fechorías hacia él a la tentación o a la sencillez no maliciosa. Así, en su cuarta enseñanza, el Reverendo da varios ejemplos, de los que se desprende que, siendo muy insultado, lo soportó con paciencia, y, habiendo pasado, como él mismo dice, 9 años en el albergue, no dijo un insulto. palabra a nadie.
La obediencia que le asignó el abad Serid fue recibir y tranquilizar a los extraños, y aquí se demostró repetidamente su gran paciencia y celo por servir al prójimo y a Dios. “Cuando estaba en el albergue”, dice sobre sí mismo el monje Doroteo, el abad, con el consejo de los mayores, me hizo un extraño, y poco antes tuve una enfermedad grave. Y así (sucedió) por la tarde vinieron extraños, y pasé la tarde con ellos; luego vinieron más camelleros, y yo les serví; A menudo, incluso después de acostarme, surgía otra necesidad y me despertaban, y entretanto llegaba la hora de la vigilia. Tan pronto como me quedé dormido, el canonarca ya me estaba despertando; pero por el trabajo o por la enfermedad estaba exhausto, y el sueño nuevamente se apoderó de mí de modo que, relajado por el calor, no me acordé de mí mismo y le respondí en sueños: bueno, señor, que Dios se acuerde de su amor y lo recompense; usted ordenó, iré, señor. Luego, cuando se fue, me quedé dormida de nuevo y estaba muy triste porque llegaba tarde a la iglesia. Y como canonarca era imposible esperarme; luego rogué a dos hermanos, uno que me despertara, el otro que no me dejara dormir en la vigilia, y créanme, hermanos, los reverenciaba como si por ellos se cumpliera mi salvación y les tenía gran reverencia”. Esforzándose de esta manera, el monje Dorotheos alcanzó un alto nivel de edad espiritual y, habiendo sido nombrado director del hospital que su hermano estableció en el monasterio del monje Serida, sirvió para todos como un ejemplo útil de amor por los suyos. prójimo, y al mismo tiempo curaba las úlceras y enfermedades espirituales de los hermanos. Su profunda humildad se expresa en las mismas palabras con las que habla de esto en su undécima enseñanza. “Cuando estaba en el albergue, no sé cómo los hermanos se equivocaron (con respecto a mí) y me confesaron sus pensamientos, y el abad, con el consejo de los mayores, me ordenó que me encargara de este cuidado”. Bajo su dirección, en tan poco tiempo triunfó aquel sencillo trabajador de la obediencia, Dositheos, a cuya descripción de vida se dedican varias páginas especiales de este libro. - Habiendo tenido a St. como mi mentor desde que ingresé al monasterio. Juan el Profeta, el monje Doroteo, recibió instrucciones de él como de la boca de Dios, y se consideró feliz de que durante su estancia en el dormitorio tuvo el honor de servirle, como él mismo habla de ello en su enseñanza sobre el temor divino: “ Cuando todavía estaba en el monasterio de Abba Serida, sucedió que el sirviente del anciano Abba John, discípulo de Abba Barsanuphius, cayó enfermo, y Abba me ordenó servir al anciano. Y besé la puerta de su celda desde fuera (con el mismo sentimiento) con el que otro adora la honorable cruz, tanto más (me alegré) de servirle”. Imitando en todo el ejemplo de los santos devotos y cumpliendo en acción las amables instrucciones de sus padres: el Gran Barsanuphius, Juan y el abad Serid, el monje Dorotheos fue sin duda el heredero de sus dones espirituales. Porque la providencia de Dios no lo dejó en la sombra de la oscuridad, sino que lo colocó en el sacerdocio de superioridad; mientras que él deseaba la soledad y el silencio, como se desprende de sus Preguntas a los mayores.
Después de la muerte de Abba Serida y St. Juan el Profeta, cuando su mentor común, el Gran Barsanuphius, estaba completamente confinado en su celda, el monje Dorotheos se retiró del albergue de Abba Serida y fue rector. Probablemente las enseñanzas del (número 21) y varias de las epístolas del santo se remontan a esta época, aunque la luz de sus enseñanzas se difundió no sólo en los monasterios monásticos, sino también en el mundo: para muchos, atraídos por la gloria de sus hazañas y virtudes, recurrieron a él en busca de consejos e instrucciones, como lo demuestra el desconocido autor del mensaje que sirve de prefacio a sus enseñanzas (quien, como se puede juzgar por el contenido de este mensaje, conoció personalmente a San Doroteo y probablemente fue su discípulo). ). Dice que el monje, de acuerdo con el don (que Dios le había dado), realizó un servicio santo y pacífico por igual en relación con los ricos y los pobres, los sabios y los ignorantes, las esposas y los maridos, los viejos y los Jóvenes, los que lloraban y los que se alegraban, los extraños y los suyos, los laicos y los monjes, las autoridades y los súbditos, los esclavos y los libres: él siempre fue todo para todos y ganó a muchísimos.
Lamentablemente, no hemos recibido una biografía completa de este gran asceta, lo que, sin duda, habría sido muy edificante. Habiendo seleccionado de sus propios escritos lo poco que ahora hemos ofrecido a los lectores, consideramos no superfluo añadir a ello el testimonio de San Pedro. Teodoro el Estudita sobre la autenticidad y pureza de los escritos de San Doroteo. En su testamento, St. Theodore habla de esto de esta manera: “Acepto todos los libros inspirados por Dios del Antiguo y Nuevo Testamento, así como las vidas y escritos Divinos de todos los padres, maestros y ascetas portadores de Dios. Digo esto por el malvado Pánfilo, quien, viniendo del este, calumnió a estos reverendos padres, es decir, Marcos, Isaías, Barsanufio, Doroteo y Hesiquio; no aquellos Barsanuphius y Dorotheus, que compartían la misma opinión con los acefalitas y con los llamados Dekakerat (diez cuernos), y por esto fueron anatematizados por San Sofronio en su libro, porque son completamente diferentes de los que mencioné. , a quien, según la tradición de los Padres, acepto, habiendo preguntado sobre esto, el líder supremo de Su Santidad el Patriarca Tarasio y otros padres orientales confiables; y en las enseñanzas de los padres antes mencionados no encontré no sólo la más mínima maldad, sino, por el contrario, mucho beneficio espiritual”. De acuerdo con esto, testifica otro escritor antiguo, Nil, cuyas palabras están impresas como prefacio en el libro de enseñanzas del monje Abba Dorotheus, en el original griego y en su traducción eslava. “Que se sepa”, dice, con respecto a este libro de ayuda al alma, que había dos Doroteo y dos Barsanuphi; algunos estaban enfermos con las enseñanzas de Sevier, otros eran ortodoxos en todo y alcanzaron la perfección en las hazañas (piedad); Estos son los mismos que se mencionan en el libro que tenemos ante nosotros, por lo que lo aceptamos con amor, como obra de este Abba Doroteo, bendito y honrado entre los Padres.
Un mensaje sobre este libro a un hermano que pidió que le enviaran las palabras encontradas de nuestro venerable padre Abba Dorotheus, a quien aquí se incluyen ambas alabanzas con una breve biografía de él, y una leyenda sobre la vida de Abba Dositheus.
Alabo tu celo, gratifico a tu alma bendita y verdaderamente bondadosa por tu diligencia por el buen y muy amado hermano. Porque probar con tanta diligencia y alabar sinceramente los escritos y las obras de nuestro padre verdaderamente bendito y digno de Dios, el don de Dios del mismo nombre, significa alabar la virtud, amar a Dios y preocuparse por la vida verdadera. La alabanza, según el Beato Gregorio, da lugar a la competencia, pero la competencia es virtud y la virtud es bienaventuranza. Y por eso deberías regocijarte y regocijarte por tu verdadero éxito; porque fuiste considerado digno de seguir las huellas de aquel que imitó a los Mansos y Humildes de Corazón, quien, siguiendo el sacrificio espiritual de Pedro y de los demás discípulos de Cristo, rechazó así su apego a las cosas visibles y se dedicó así a obras agradables a Dios, que él, como sé firmemente, podría decir con valentía al Salvador: Hemos dejado todo atrás y estamos muertos a tu paso.(Mateo 19:27). Es por eso murió cerca con la bendición de Dios, cumple con tu deber de verano(anterior 4. 13). No habitaba en desiertos y montañas visibles, y no consideraba grandioso tener poder sobre los animales salvajes, pero amaba el desierto espiritual y quería acercarse a las montañas eternas, maravillosamente esclarecedoras, y pisar las cabezas destructoras del alma. de serpientes mentales y escorpiones. Pronto tuvo el honor de alcanzar estas montañas eternas, con la ayuda de Cristo, mediante el doloroso corte de su voluntad; y la interrupción de su voluntad le abrió el camino infalible de San Pedro. padres, que le mostraron la bendita carga ligera, y el yugo salvador y bueno, verdaderamente bueno. Al cortar su voluntad, aprendió el mejor y maravilloso camino de exaltación: la humildad, y el mandamiento recibido de los santos ancianos: "sed misericordiosos y mansos", realmente lo cumplió, y por esto fue adornado con todas las virtudes. El bienaventurado siempre llevaba en su boca este viejo refrán: “el que ha logrado cortar su voluntad ha llegado a un lugar de paz”. Porque él, después de haberlo probado diligentemente, descubrió que la raíz de todas las pasiones es el amor propio [Añadido en el libro griego: es decir. amor por calmar el cuerpo]. Sobre este amor propio, nacido de nuestra voluntad agridulce, habiendo impuesto una medicina tan real (es decir, cortando la voluntad), él (junto con) obligó a las malas ramas a marchitarse de raíz, se convirtió en un verdadero cultivador de frutos inmortales y cosechó la verdadera vida. Habiendo buscado diligentemente el tesoro escondido en la aldea (Mateo 13), encontrándolo y apropiándose de él, se hizo verdaderamente rico y recibió riquezas inagotables. Quisiera tener suficiente fuerza de palabra y de pensamiento para poder presentar con orden su vida santa, para el bien común, como ejemplo evidente de virtud, mostrando cómo caminó por lo estrecho y al mismo tiempo por lo extenso, glorioso y camino bendito. Porque este camino se llama estrecho porque va de manera constante y sin bifurcaciones se mantiene entre dos rápidos resbaladizos; como amigo de Dios, y verdaderamente Grande, Vasily explica la estrechez del camino lamentable y salvador. Y este camino se llama extenso por la imparcialidad y la libertad de quienes lo recorren, por amor de Dios, y sobre todo por el colmo de la humildad, que es la única, como dijo Antonio el Grande, más alta que todas las trampas del demonio. Por tanto, en él (Reverendo Dorotheos) se cumplió verdaderamente el dicho. Amplio es tu mandamiento (Salmo 119, 96). Pero dejo esto como imposible para mí, sabiendo bien, además de todas las otras buenas cualidades del bienaventurado, que él, como una abeja sabia, rodeaba flores, y de las obras de los filósofos seculares, cuando encontraba en ellas algo que pudiera traer beneficio, luego, sin pereza, en los momentos apropiados, ofreció en la enseñanza, diciendo entre otras cosas: "nada en exceso", "conócete a ti mismo", y consejos similares de ayuda para el alma, cuyo cumplimiento me impulsa, como se dijo. , si no voluntad prudente, esa es mi impotencia involuntaria. Y lo que tu alma celosa y bondadosa me ordenó hacer, lo hice con valentía, temiendo la severidad de la desobediencia y temiendo el castigo por la pereza, y con esta Escritura os envié, comerciantes prudentes en Dios, el talento que estaba conmigo sin acción. , es decir, encontró las enseñanzas de este bienaventurado: tanto las que tuvo el honor de recibir de sus padres, como las que él mismo entregó a sus discípulos, creando y enseñando siguiendo el ejemplo de nuestro verdadero Mentor y Salvador. Aunque no pudimos encontrar todas las palabras de este Santo, sólo pudimos encontrar muy pocas, y estaban (al principio) esparcidas en diferentes lugares, y ya, por dispensación de Dios, fueron recogidas por ciertos fanáticos; pero bastará ofrecer esto, un poco para la justicia de tu mente, según lo dicho: da vino al sabio, y será el más sabio (Proverbios 9:9). Qué clase de bendito era Doroteo, guiado por Dios hacia la meta de la vida monástica y que aceptó su vida según su intención, lo recuerdo con mi mente. En relación con sus padres espirituales, tenía extrema renunciación a las cosas y sincera obediencia a Dios, confesión frecuente, conciencia recta e inmutable y, sobre todo, incomparable obediencia en la mente, siendo en todo esto confirmado por la fe y perfeccionado por el amor. En relación con los hermanos que trabajaron con él (tenía): modestia, humildad y amistad sin orgullo ni insolencia, y sobre todo - buen carácter, sencillez, falta de argumentos - las raíces de la reverencia, la buena voluntad y la unanimidad, más dulces que la miel. - la madre de todas las virtudes. En los negocios, diligencia y prudencia, mansedumbre y tranquilidad, signo de buen carácter. En cuanto a las cosas (de las que disponía para el beneficio común), tenía minuciosidad, pulcritud, lo necesario sin pompas. Todo esto, junto con otras cualidades, estaba controlado por el razonamiento Divino. Y sobre todo y sobre todo había en él humildad, alegría, paciencia, castidad, amor a la pureza, atención e instrucción. Pero quien se pusiera a calcular todo detalladamente sería como quien quiere contar las gotas de lluvia y las olas del mar, y nadie debería, como dije antes, decidirse por una tarea que exceda sus fuerzas. Prefiero brindarte este notable estudio, y seguramente lo disfrutarás y comprenderás de qué vida y de qué bienaventurada estancia, por la Divina Providencia, disponiendo todo para el bien, este padre misericordioso y compasivo, verdaderamente digno de enseñar y de Ilumina las almas, grande en entendimiento y mayor en sencillez, grande en sabiduría y mayor en reverencia, elevado en visión y supremo en humildad, rico en Dios y pobre en espíritu, en una palabra dulce y dulcísimo en el tratamiento, hábil médico para toda enfermedad. y toda curación. Él, de acuerdo con su talento, realizó este servicio santo y pacificador por igual en relación con los ricos y los pobres, los sabios y los ignorantes, las esposas y los maridos, los viejos y los jóvenes, los que lloran y los que se regocijan, los extraños y los suyos, los mundanos y los monjes, las autoridades y los subordinados, los esclavos y los libres. Fue todo para todos todo el tiempo y ganó a mucha gente. Pero ya es tiempo, amados, de ofreceros un dulce manjar de palabras paternales, de las cuales cada parte y dicho, hasta el más pequeño, trae no poco beneficio y provecho. Porque aunque este hombre divino y maravilloso tenía un alto don de la palabra, pero queriendo, según el mandamiento, también en esto condescender y dar ejemplo de humildad, prefirió en todas partes una forma de expresión humilde y sencilla y sin florituras. del habla. Tú, habiendo encontrado placer digno de tu bendito y sincero celo, alégrate y alégrate, e imita la vida digna de lo que deseas, rogando al Señor de todos por mi necedad. Primero, diré brevemente sobre el bienaventurado Padre Dositheos, quien fue el primer discípulo de San Abba Dorotheos.
Enseñanzas de Abba Doroteo. Patio de Moscú del Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky, editorial "Regla de la fe", M., 1995.
Con la bendición del Metropolitano Vladimir de Tashkent y Asia Central
Una breve historia sobre San Doroteo
No tenemos ninguna base para determinar con precisión la época en que vivió el monje Doroteo, más conocido como escritor. Esto puede determinarse aproximadamente por el testimonio del escolástico Evagrio, quien en su historia de la iglesia, escrita, como sabemos, alrededor del año 590, menciona al contemporáneo y mentor de San Pedro. Doroteo, el gran anciano Barsanuphius, dijo que "todavía vive, encarcelado en una choza". De esto podemos concluir que St. Doroteo vivió a finales del siglo VI y principios del VII. Se cree que era de los alrededores de Ascalon. Pasó su juventud estudiando diligentemente ciencias seculares. Esto se desprende de sus propias palabras, colocadas al comienzo del décimo sermón, donde el monje dice de sí mismo: “Cuando estudiaba ciencias seculares, al principio me parecía muy doloroso, y cuando llegué a tomar un libro, Yo estaba en la misma posición que un hombre que va a tocar a la bestia; Cuando seguí esforzándome, Dios me ayudó, y la diligencia se convirtió en tal habilidad que, de la diligencia en la lectura, no me di cuenta de lo que comía o bebía, ni de cómo dormía. Y nunca me dejé llevar a cenar con ninguno de mis amigos y ni siquiera entablé conversación con ellos mientras leía, aunque era sociable y amaba a mis camaradas. Cuando el filósofo nos despidió, me lavé con agua, porque estaba seco por la lectura inconmensurable y tenía necesidad de refrescarme con agua todos los días; Al llegar a casa no sabía qué iba a comer; porque no encontraba tiempo libre para hacer arreglos en cuanto a mi comida, pero tenía un hombre fiel que me preparaba todo lo que quería. Y comía lo que encontraba preparado, teniendo un libro a mi lado en la cama, y a menudo profundizaba en él. También mientras dormía, ella estaba a mi lado en mi mesa y, habiéndome quedado un poco dormido, inmediatamente salté para seguir leyendo. Nuevamente por la noche, cuando regresé (a casa) después de Vísperas, encendí una lámpara y seguí leyendo hasta medianoche y (en general) estaba en tal estado que no conocía en absoluto la dulzura de la paz al leer”.
Estudiando con tanto celo y diligencia, Doroteo adquirió amplios conocimientos y desarrolló un don natural de la palabra, como menciona sobre el libro de sus enseñanzas el desconocido escritor del mensaje, diciendo que el monje “tenía un alto don de la palabra” y, como una abeja sabia, volaba alrededor de las flores, recogía cosas útiles de los escritos de los filósofos seculares y las ofrecía en sus enseñanzas para la edificación general. Quizás también en este caso el monje siguió el ejemplo de San Pedro. Basilio el Grande, cuyas instrucciones estudió y trató de implementar. De las enseñanzas del monje Doroteo y sus preguntas a los santos ancianos, se desprende claramente que conocía bien las obras de los escritores paganos, pero incomparablemente más los escritos de los santos. padres y maestros de la Iglesia: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Clemente de Alejandría y muchos ascetas famosos de los primeros siglos del cristianismo; y la convivencia con los grandes ancianos y las labores del ascetismo lo enriquecieron con conocimientos experimentados, como lo demuestran sus enseñanzas.
Aunque no conocemos el origen del monje, de sus conversaciones con los grandes ancianos se desprende claramente que era un hombre suficiente e, incluso antes de entrar en el monaquismo, utilizó las instrucciones de los famosos ascetas de los Santos. Barsanufio y Juan. Esto resulta claro de la respuesta que le dio St. Juan a la pregunta sobre la distribución de la propiedad: “¡Hermano! A las primeras preguntas te respondí como una persona que todavía pedía leche. Ahora, cuando hables de la renuncia total al mundo, escucha atentamente la palabra de las Escrituras: ensancha tu boca, y lo haré(Sal. 80:11)”. De esto es obvio que St. Juan le dio consejos incluso antes de su total renuncia al mundo. Desafortunadamente, todas estas palabras de ayuda para el alma de los santos ancianos no nos han llegado. Sólo tenemos aquellos que se conservan en el libro de las Respuestas de los Santos. Barsanufio y Juan.
No sabemos qué motivo impulsó al monje Doroteo a dejar el mundo, pero, considerando sus enseñanzas y, en particular, sus preguntas a los santos ancianos, podemos concluir que dejó el mundo con una sola cosa en mente: lograr el Evangelio. perfección mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Él mismo habla de los santos en su primera enseñanza: “Se dieron cuenta de que, estando en el mundo, no podían practicar cómodamente las virtudes, y se inventaron una forma especial de vida, una forma especial de actuar - estoy hablando sobre la vida monástica, y comencé a huir del mundo y vivir en los desiertos”.
Probablemente, las conversaciones de los santos ancianos también tuvieron una influencia beneficiosa en esta determinación, pues, habiendo entrado en el monasterio de San Pedro, Serida, Doroteo se entregó inmediatamente a la perfecta obediencia al santo. Juan el Profeta, por eso no me permití hacer nada sin su consejo. “Cuando estaba en el albergue”, dice el santo sobre sí mismo, “le revelé todos mis pensamientos al élder Abba John y nunca, como dije, decidí hacer nada sin su consejo. A veces un pensamiento me decía: ¿no te diría lo mismo el mayor? ¿Por qué quieres molestarlo? Y respondí al pensamiento: anatema para ti, y para tu razonamiento, y para tu razón, y para tu sabiduría, y para tu conocimiento, porque lo que sabes, lo sabes por los demonios. Entonces caminé y le pregunté al mayor. Y a veces sucedía que él me respondía exactamente lo que tenía en mente. Entonces el pensamiento me dice: bueno (ves), esto es lo mismo que te dije: ¿no fue en vano que molestaste al viejo? Y respondí al pensamiento: ahora es bueno, ahora es del Espíritu Santo; tu sugerencia es astuta, de demonios, y fue cuestión de un estado pasional (del alma). Y por eso nunca me permití obedecer mis pensamientos sin preguntarle al mayor”.
Recuerdos de la gran diligencia con la que St. Doroteo se dedicaba a las ciencias seculares y se le animaba en las obras de la virtud. “Cuando entré en el monasterio”, escribe en su décimo sermón, “me dije: si, mientras estudiaba ciencias seculares, naciera en mí tal deseo y tal ardor porque practicaba la lectura, y eso se convirtió en mi habilidad, entonces mucho más (así será) al enseñar la virtud, y de este ejemplo saqué mucha fuerza y celo”.
La imagen de su vida interior y de su progreso bajo la guía de los mayores se nos revela en parte a través de sus preguntas a sus padres espirituales y mentores en piedad; y en sus enseñanzas encontramos algunos casos que atestiguan cómo se obligó a la virtud y cómo la logró. Culpándose siempre a sí mismo, intentaba tapar con amor las faltas de sus prójimos y atribuía sus fechorías hacia él a la tentación o a la sencillez no maliciosa. Así, en su cuarta enseñanza, el monje da varios ejemplos, de los que se desprende que, siendo muy insultado, lo soportó con paciencia, y después de pasar, como él mismo dice, 9 años en el albergue, no dijo un insulto. palabra a nadie.
La obediencia que le asignó el abad Serid fue recibir y tranquilizar a los extraños, y aquí se demostró repetidamente su gran paciencia y celo por servir al prójimo y a Dios. “Cuando estaba en el albergue”, dice el monje Doroteo sobre sí mismo, “el abad, con el consejo de los mayores, me hizo anfitrión; y no mucho antes tuve una enfermedad grave. Y así (sucedió) por la tarde vinieron extraños, y pasé la tarde con ellos; luego vinieron más camelleros, y yo les serví; A menudo, incluso después de acostarme, surgía otra necesidad y me despertaban, y entretanto llegaba la hora de la vigilia. Tan pronto como me quedé dormido, el canonarca ya me estaba despertando; pero por el trabajo o por la enfermedad estaba exhausto, y el sueño nuevamente se apoderó de mí de modo que, relajado por el calor, no me acordé de mí mismo y le respondí en sueños: bueno, señor, que Dios se acuerde de su amor y lo recompense; usted ordenó, iré, señor. Luego, cuando se fue, me quedé dormida de nuevo y estaba muy triste porque llegaba tarde a la iglesia. Y como el canonarca no podía esperarme, rogué a dos hermanos, uno para que me despertara, el otro para que no me dejara quedarme dormido en la vigilia, y créanme hermanos, los veneraba tanto. , como si a través de ellos se cumpliera mi salvación, y les tenía gran reverencia”. Esforzándose de esta manera, el monje Dorotheos alcanzó un alto nivel de edad espiritual y, habiendo sido nombrado director del hospital que su hermano estableció en el monasterio del monje Serid, sirvió para todos como un ejemplo útil de amor al prójimo. y al mismo tiempo curó las úlceras y enfermedades espirituales de los hermanos. Su profunda humildad se expresa en las mismas palabras con las que habla de esto en su undécima enseñanza: “Cuando estaba en el albergue, no sé cómo los hermanos se equivocaron (con respecto a mí) y me confesaron sus pensamientos, y el abad del consejo de ancianos me dijo que asumiera esta responsabilidad yo mismo”. Bajo su dirección, en tan poco tiempo triunfó aquel sencillo trabajador de la obediencia, Dositheos, a cuya descripción de vida se dedican varias páginas especiales de este libro. Habiendo tenido a St. como mi mentor desde que ingresé al monasterio. Juan el Profeta, el monje Doroteo, recibió instrucciones de él como de la boca de Dios, y se consideró feliz de que mientras estaba en el dormitorio tuvo el honor de servirle, como él mismo habla de esto en su enseñanza sobre el temor divino: “ Cuando todavía estaba en el monasterio de Abba Serida, sucedió que el sirviente del anciano Abba John, discípulo de Abba Barsanuphius, cayó enfermo, y Abba me ordenó servir al anciano. Y besé la puerta de su celda desde fuera (con el mismo sentimiento) con el que otro adora la honorable cruz, tanto más (me alegré) de servirle”. Imitando en todo el ejemplo de los santos devotos y cumpliendo en acción las amables instrucciones de sus padres, el Gran Barsanuphius, Juan y el abad Serid, el monje Dorotheos fue sin duda el heredero de sus dones espirituales. Porque la Providencia de Dios no lo dejó en la sombra de la oscuridad, sino que lo colocó en el sacerdocio de superioridad; mientras que él deseaba la soledad y el silencio, como se desprende de sus preguntas a los mayores.
Después de la muerte de Abba Serida y St. Juan el Profeta, cuando su mentor común, el Gran Barsanuphius, estaba completamente confinado en su celda, el monje Dorotheos se retiró del albergue de Abba Serida y fue rector. Probablemente las enseñanzas que habló a sus discípulos se remontan a esta época; estas enseñanzas (21 en total) y varios mensajes constituyen todo lo que nos queda como legado de los escritos del santo, aunque la luz de sus enseñanzas se difundió no sólo en los monasterios monásticos, sino también en el mundo; pues muchos, atraídos por la gloria de sus hazañas y virtudes, recurrían a él en busca de consejos e instrucciones, como lo demuestra el desconocido autor de la epístola que sirve de prefacio a sus enseñanzas (quien, como se puede juzgar por el contenido de su epístola, conoció personalmente a San Doroteo y probablemente fue su alumno). Dice que el monje, de acuerdo con el don (que Dios le había dado), realizó un servicio santo y pacífico por igual en relación con los ricos y los pobres, los sabios y los ignorantes, las esposas y los maridos, los viejos y los los jóvenes, los que lloran y los que se alegran, los extraños y los suyos, los laicos y los monásticos, las autoridades y los subordinados, los esclavos y los libres; Fue todo para todos todo el tiempo y ganó a mucha gente.
Lamentablemente, no hemos recibido una biografía completa de este gran asceta, lo que, sin duda, habría sido muy edificante. Habiendo seleccionado de sus propios escritos lo poco que ahora hemos ofrecido a los lectores, consideramos no superfluo añadir a ello el testimonio de San Pedro. Teodoro el Estudita sobre la autenticidad y pureza de los escritos de San Doroteo. En su testamento, St. Theodore habla de esto de esta manera: “Acepto todos los libros inspirados por Dios del Antiguo y Nuevo Testamento, así como las vidas y escritos Divinos de todos los padres, maestros y ascetas portadores de Dios. Digo esto por el malvado Pánfilo, quien, viniendo del este, calumnió a estos reverendos padres, es decir, Marcos, Isaías, Barsanuphius, Dorotheus y Hesichius; no aquellos Barsanuphius y Dorotheus, que estaban de acuerdo con los acefalitas y con los llamados Dekakerat (diez cuernos) y fueron anatematizados por esto por San Sofronio en su libro. Porque estos son completamente diferentes de los que mencioné anteriormente, que yo, según la tradición de los padres, acepto, habiendo preguntado sobre esto a la autoridad suprema de Su Santidad el Patriarca Tarasio y otros padres orientales confiables; y en las enseñanzas de los padres antes mencionados no encontré no sólo la más mínima maldad, sino, por el contrario, mucho beneficio espiritual”. De acuerdo con esto, testifica otro escritor antiguo, Nil, cuyas palabras están impresas como prefacio en el libro de enseñanzas del monje Abba Dorotheus en el original griego y en su traducción eslava. “Que se sepa”, dice, “respecto a este libro de ayuda al alma, que hubo dos Doroteo y dos Barsanuphius; algunos estaban enfermos con las enseñanzas de Sevier, otros eran ortodoxos en todo y alcanzaron la perfección en las hazañas (piedad); Estas mismas cosas se mencionan en el libro presentado, por lo que lo aceptamos con amor, como obra de este abba Doroteo, bendito y honrado entre los padres”.
Mensaje sobre este libro
a un hermano que pidió que le enviaran las palabras encontradas de nuestro venerable padre Abba Doroteo, a quien aquí se recogen ambas alabanzas con una breve biografía de él, y una leyenda sobre la vida de Abba Dositheos.
Alabo tu celo, gratifico a tu alma bendita y verdaderamente bondadosa por tu diligencia por el buen y muy amado hermano. Porque ser tan diligente en probar y alabar verdaderamente los escritos y las obras de nuestro padre verdaderamente bendito y digno de Dios, el don de Dios del mismo nombre, significa alabar la virtud, amar a Dios y preocuparse por la vida verdadera. La alabanza, según el Beato Gregorio, da lugar a la competencia, pero la competencia da lugar a la virtud y la virtud da lugar a la bienaventuranza. Por lo tanto, debes regocijarte y regocijarte por tu verdadero éxito; porque fuiste considerado digno de seguir las huellas de aquel que imitó a los Mansos y Humildes de Corazón, quien, siguiendo el sacrificio espiritual de Pedro y de los demás discípulos de Cristo, rechazó así su apego a las cosas visibles y se dedicó así a obras agradables a Dios, que él, como sé firmemente, podría decir con valentía al Salvador: He aquí, lo hemos dejado todo y hemos muerto después de ti.(Mateo 19:27). Es por eso murió poco después por Dios cumple con tu deber de verano(Sab. 4, 13). No habitaba en desiertos ni montañas visibles y no consideraba grande tener poder sobre los animales salvajes; pero amaba el desierto espiritual y quería acercarse a las montañas eternas, maravillosamente esclarecedoras, y pisar las cabezas destructoras de almas de las serpientes y escorpiones mentales. Pronto tuvo el honor de alcanzar estas montañas eternas, con la ayuda de Cristo, mediante el doloroso corte de su voluntad; y al cortar su propia voluntad le reveló el camino infalible de los santos padres, quienes le mostraron que la carga bienaventurada era ligera y que el yugo salvador y bueno era verdaderamente bueno. Al cortar su voluntad, aprendió el mejor y maravilloso camino de exaltación: la humildad, y el mandamiento recibido de los santos ancianos: "sed misericordiosos y mansos", realmente lo cumplió, y por esto fue adornado con todas las virtudes. El bienaventurado llevaba siempre en la boca este viejo dicho: “Quien ha logrado cortar su voluntad ha llegado a un lugar de paz”. Porque él, después de haberlo probado diligentemente, descubrió que la raíz de todas las pasiones es el amor propio. Sobre este amor propio, nacido de nuestra voluntad agridulce, habiendo impuesto una medicina tan real (es decir, cortando la voluntad), él (junto con) obligó a las malas ramas a marchitarse de raíz, se convirtió en un verdadero cultivador de frutos inmortales y cosechó la verdadera vida. Habiendo buscado diligentemente el tesoro escondido en la aldea (Mateo 13), encontrándolo y apropiándose de él, verdaderamente se hizo rico y recibió riquezas inagotables. Quisiera tener digna facultad de palabra y de pensamiento para poder presentar en orden su vida santa para el bien común, como ejemplo evidente de virtud, mostrando cómo caminó por lo estrecho y al mismo tiempo por lo extenso, glorioso. y camino bendito. Porque este camino se llama estrecho porque va de manera constante y, sin bifurcarse, se mantiene entre dos rápidos resbaladizos, como explica Basilio, amigo de Dios y verdaderamente grande, la estrechez del lamentable y salvador camino. Y este camino se llama extenso por la imparcialidad y la libertad de quienes lo recorren por amor de Dios, y especialmente por el colmo de la humildad, que es la única, como dijo Antonio el Grande, más alta que todas las trampas del demonio. Por tanto, sobre él (el reverendo Dorotheos) se cumplió verdaderamente el dicho: Amplio es tu mandamiento y grande(Sal. 119, 96). Pero dejo esto como imposible para mí, sabiendo bien, además de todas las otras buenas cualidades del bienaventurado, que él, como una abeja sabia, rodeaba flores, y de las obras de los filósofos seculares, cuando encontraba en ellas algo que pueda traer beneficios, entonces, sin pereza, en los momentos apropiados, ofrece en la enseñanza, diciendo entre otras cosas: "nada en exceso", y "conócete a ti mismo", y consejos similares de ayuda para el alma, que me impulsan a cumplir, como se dijo, si no la voluntad prudente, entonces mi impotencia involuntaria. Y lo que tu alma celosa y bondadosa me ordenó, lo hice con valentía, temiendo la severidad de la desobediencia y temiendo el castigo por la pereza, y con esta Escritura os envié a vosotros, comerciantes prudentes en Dios, el talento que yace en mí sin acción. es decir, las enseñanzas encontradas de este bienaventurado: tanto las que tuvo el honor de recibir de sus padres, como las que él mismo transmitió a sus discípulos, creando y enseñando siguiendo el ejemplo de nuestro verdadero Mentor y Salvador. Aunque no pudimos encontrar todas las palabras de este santo, sólo pudimos encontrar unas pocas, y aquellas estaban (al principio) esparcidas en diferentes lugares y ya, por dispensación de Dios, recogidas por ciertos fanáticos; pero bastará ofrecer este poco para la justicia de vuestra mente, según lo dicho: da vino a los sabios, y los sabios (Proverbios 9:9). Qué clase de bendito era Doroteo, guiado por Dios hacia la meta de la vida monástica y que aceptó la vida según su intención, lo recuerdo con la mente. En relación con sus padres espirituales, tenía extrema renuncia a las cosas y sincera obediencia a Dios, confesión frecuente, conciencia (conservadora) precisa e inmutable y, en particular, incomparable obediencia a la razón, siendo en todo confirmado por la fe y perfeccionado por el amor. En relación con los hermanos que trabajaban con él (tenía): modestia, humildad y amistad sin orgullo ni insolencia, y sobre todo - buen carácter, sencillez, falta de argumentos - las raíces de la reverencia y la buena voluntad y la unanimidad, más dulces que Miel: la madre de todas las virtudes. En los negocios: diligencia y prudencia, mansedumbre y tranquilidad, signo de buen carácter. En cuanto a las cosas (de las que disponía para el beneficio común) tenía: minuciosidad, pulcritud, lo necesario sin pompas. Todo esto, junto con otras cualidades en él, estaba controlado por el razonamiento Divino. Y sobre todo y sobre todo había en él humildad, alegría, paciencia, castidad, amor a la pureza, atención e instrucción. Pero quien se pusiera a calcular todo detalladamente sería como quien quiere contar las gotas de lluvia y las olas del mar; y nadie debe, como dije antes, decidirse por una tarea que exceda sus fuerzas. Prefiero dejaros con este grato estudio, que seguro disfrutaréis y comprenderéis de qué vida y de qué dichosa estancia, por la Divina Providencia, que todo lo dispone para el bien, este padre misericordioso y compasivo, verdaderamente digno de enseñar y iluminador, fue traído para enseñar y cuidar de las almas, grande en comprensión y mayor en sencillez, grande en sabiduría y mayor en reverencia, elevado en visión y supremo en humildad, rico en Dios y pobre en espíritu, en una palabra dulce y dulcísimo. en el tratamiento, un médico hábil para cada enfermedad y cada curación. Según su talento, realizó este servicio santo y pacificador por igual en relación con los ricos y los pobres, los sabios y los ignorantes, las esposas y los maridos, los viejos y los jóvenes, los que lloraban y los que se regocijaban, los extraños y los suyos, los mundanos y los monjes, las autoridades y los súbditos, los esclavos y los libres. Fue todo para todos todo el tiempo y ganó a mucha gente. Pero ya es tiempo, amados, de ofreceros un dulce banquete de palabras paternales, de las cuales cada parte y dicho, hasta el más pequeño, trae considerable beneficio y ganancia. Porque aunque este hombre divino y maravilloso tenía un alto don de la palabra, pero queriendo, según el mandamiento, condescender en esto y dar ejemplo de humildad, prefirió en todas partes una forma de expresión humilde y sencilla y un habla poco florida. . Tú, habiendo encontrado placer digno de tu bendito y sincero celo, alégrate y alégrate, e imita la vida digna de lo que deseas, rogando al Señor de todos por mi necedad. Primero, diré brevemente sobre el bienaventurado Padre Dositheos, quien fue el primer discípulo de San Abba Dorotheos.
Abba Doroteo
ENSEÑANZAS BENEFICIOSAS PARA EL ALMA
DEL REVERENDO PADRE DE NUESTRO ABBA DOROTHEY Enseñanzas y mensajes conmovedores con la adición de sus preguntas y respuestas Barsanuphius el Grande y JUAN EL PROFETA
Las “enseñanzas conmovedoras” de San Abba Doroteo son un tesoro invaluable de sabiduría espiritual. La gracia de Dios, de la que abba Doroteo estaba colmado, según la palabra del Salvador, se convirtió en él en una “fuente inagotable de agua que fluye hacia la vida eterna”. En el libro, todos los cristianos, tanto monjes como laicos, encontrarán muchos consejos e instrucciones que les salvarán y ayudarán al alma.
Abba Dorotheos habla de manera muy clara y sencilla sobre lo que es necesario para cada persona: sobre mantener la conciencia, sobre cómo soportar las tentaciones, cómo recorrer el camino de Dios con sabiduría y cuidado, sobre cómo crear un hogar espiritual de virtudes. Los ancianos de Optina dijeron esto sobre el libro de Abba Dorotheus: “Combinando en sus enseñanzas el profundo conocimiento del corazón humano con la sencillez cristiana, el monje Dorotheus ofrece un claro espejo espiritual en el que todos pueden verse a sí mismos y juntos encontrar advertencias y consejos sobre cómo hacerlo. corregir sus debilidades espirituales y poco a poco alcanzar la pureza y el desapasionamiento.
Al leer este libro, podemos recibir respuestas del mismo San Abba Doroteo a muchas preguntas de la vida espiritual que enfrentamos todos los días.
Una breve historia sobre San Doroteo
No tenemos ninguna base para determinar con precisión la época en que vivió el monje Doroteo, más conocido como escritor. Esto puede determinarse aproximadamente por el testimonio del escolástico Evagrio, quien, en su historia de la iglesia, escrita, como se sabe, alrededor del año 590, menciona a su contemporáneo y mentor, San Pedro. Doroteo al gran anciano Barsanuphia, diciéndole que “todavía vive, encarcelado en una choza” [Ver. Historia de la Iglesia de Evagrio el Escolástico. San Petersburgo, 1853. Parte 4. G.33]. De esto podemos concluir que el Rev. Doroteo vivió a finales del siglo VI y principios del VII. Se cree que era de los alrededores de Ascalon. Pasó su juventud estudiando diligentemente ciencias seculares. Esto se desprende de sus propias palabras, colocadas al comienzo de la décima enseñanza, donde el Reverendo habla de sí mismo: “Cuando estudiaba ciencias seculares, al principio me parecía muy doloroso, y cuando llegué a tomar un libro, Yo estaba en la misma posición que un hombre que va a tocar a la bestia; cuando seguí esforzándome, Dios me ayudó y la diligencia se convirtió en tal habilidad que, de la diligencia en la lectura, no me daba cuenta de lo que comía, ni bebía, ni cómo dormía. Y nunca me dejé llevar a cenar con ninguno de mis amigos, y ni siquiera entré en conversación con ellos mientras leía, aunque era sociable y amaba a mis camaradas. Cuando el filósofo nos despidió, me lavé con agua, porque estaba seco por la lectura inconmensurable y tenía necesidad de refrescarme con agua todos los días; Al llegar a casa no sabía qué iba a comer, porque no encontraba tiempo libre para gestionar mi comida, pero tenía un hombre fiel que cocinaba para mí lo que quería. Y comía lo que encontraba preparado, teniendo un libro a mi lado en la cama, y a menudo profundizaba en él. También mientras dormía, ella estaba a mi lado en mi mesa y, habiéndome quedado un poco dormido, inmediatamente salté para seguir leyendo. Nuevamente por la noche, cuando regresé (a casa) después de Vísperas, encendí una lámpara y seguí leyendo hasta medianoche y (en general) estaba en tal estado que no conocía en absoluto la dulzura de la paz al leer”.
Estudiando con tanto celo y diligencia, el Rev. Doroteo adquirió amplios conocimientos y desarrolló un don natural de la palabra, como menciona el desconocido autor del mensaje sobre el libro de sus enseñanzas, diciendo que el Reverendo “tenía un gran don de la palabra” y, como una abeja sabia, volaba alrededor de las flores. , recopiló cosas útiles de las obras de filósofos seculares y las ofreció en sus enseñanzas para la edificación general. Quizás también en este caso el Reverendo siguió el ejemplo de San Pedro. Basilio el Grande, cuyas instrucciones estudió y trató de implementar.
De las enseñanzas del monje Doroteo y sus preguntas a San Pedro. Los ancianos ven claramente que conocía bien las obras de los escritores paganos, pero incomparablemente más los escritos de San Pedro. Padres y Maestros de la Iglesia: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Clemente de Alejandría y muchos ascetas famosos de los primeros siglos del cristianismo; y la convivencia con los grandes ancianos y las labores del ascetismo lo enriquecieron con conocimientos experimentados, como lo demuestran sus enseñanzas.
Aunque no conocemos el origen del Reverendo, de sus conversaciones con los grandes ancianos se desprende claramente que era un hombre suficiente, e incluso antes de entrar en el monaquismo utilizó las instrucciones de los famosos ascetas de San Pedro. Barsanufio y Juan. Esto se desprende de la respuesta que le dio St. Juan a la pregunta sobre la distribución de la propiedad: “¡Hermano! A las primeras preguntas te respondí como una persona que todavía pedía leche. Ahora bien, cuando hables de la renuncia total al mundo, escucha atentamente, según la palabra de las Escrituras: ensancha tu boca y te cumpliré"(Salmo 80:11). De esto es obvio que St. Juan le dio consejos incluso antes de su total renuncia al mundo. Desafortunadamente, todas estas palabras de ayuda para el alma de los santos ancianos no nos han llegado. Sólo tenemos aquellos que se conservan en el Libro de las Respuestas de San Pedro. Barsanufio y Juan.
No sabemos qué motivo impulsó al monje Doroteo a dejar el mundo, pero, considerando sus enseñanzas y especialmente las preguntas de San. ancianos, podemos concluir que se retiró del mundo con una sola cosa en mente: alcanzar la perfección del Evangelio mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Él mismo habla de los santos en su primera enseñanza: “Se dieron cuenta de que, estando en el mundo, no podían practicar cómodamente las virtudes y se inventaron una forma especial de vida, una manera especial de actuar - me refiero a vida monástica - y comenzó a huir del mundo y vivir en desiertos."
Probablemente, las conversaciones de los santos ancianos también tuvieron una influencia beneficiosa en esta determinación; pues, habiendo entrado en el monasterio de St. Serida, Doroteo se entregó inmediatamente a la perfecta obediencia al santo. Juan el Profeta, por eso no me permití hacer nada sin su consejo. "Cuando estaba en el albergue", dice el monje sobre sí mismo, le revelé todos mis pensamientos al élder Abba John y nunca, como dije, me atreví a hacer nada sin su consejo. A veces un pensamiento me decía: “¿No te diría lo mismo el mayor? ¿Por qué quieres molestarlo?” Y respondí al pensamiento: “Anatema para ti, y tu razonamiento, y tu razón, y tu sabiduría, y tu conocimiento, porque lo que sabes, lo sabes por los demonios”. Entonces caminé y le pregunté al anciano. Y a veces sucedía que él me respondía exactamente lo que tenía en mente. Entonces el pensamiento me dijo: “Bueno, ¿qué? (Ves), esto es lo mismo que te dije: ¿no fue en vano que molestaste al viejo?” Y respondí al pensamiento: “Ahora es bueno, ahora es del Espíritu Santo, pero tu sugerencia es mala, de demonios, y fue obra de un estado apasionado (del alma)”. Entonces, nunca me permití obedecer mis pensamientos sin preguntarle al mayor”.
Recuerdos de la gran diligencia con la que el Rev. Doroteo se dedicaba a las ciencias seculares y se le animaba en las obras de la virtud. Cuando entré al monasterio, escribe en su décimo sermón, se dijo: “Si mientras estudiaba ciencias seculares, nació en mí tal deseo y tal ardor, porque practiqué la lectura y se convirtió en una habilidad para mí; entonces mucho más (así será) al enseñar la virtud, y de este ejemplo saqué mucha fuerza y celo”.
La imagen de su vida interior y de su éxito bajo la guía de los mayores se nos revela en parte a través de sus preguntas a sus padres espirituales y mentores en piedad; y en sus enseñanzas encontramos algunos casos que atestiguan cómo se obligó a la virtud y cómo la logró. Culpándose siempre a sí mismo, intentaba tapar con amor las faltas de sus prójimos, y atribuía sus fechorías hacia él a la tentación o a la sencillez no maliciosa. Así, en su cuarta enseñanza, el Reverendo da varios ejemplos, de los que se desprende que, siendo muy insultado, lo soportó con paciencia, y, habiendo pasado, como él mismo dice, 9 años en el albergue, no dijo un insulto. palabra a nadie.
La obediencia que le asignó el abad Serid fue recibir y tranquilizar a los extraños, y aquí se demostró repetidamente su gran paciencia y celo por servir al prójimo y a Dios. “Cuando estaba en el albergue”, dice de sí mismo el monje Doroteo, el abad, con el consejo de los mayores, me hizo un extraño, y poco antes tuve una enfermedad grave. Y así (sucedió) por la tarde vinieron extraños, y pasé la tarde con ellos; luego vinieron más camelleros, y yo les serví; A menudo, incluso después de acostarme, surgía otra necesidad y me despertaban, y entretanto llegaba la hora de la vigilia. Tan pronto como me quedé dormido, el canonarca ya me estaba despertando; pero por el trabajo o por la enfermedad estaba exhausto, y el sueño volvió a apoderarse de mí de modo que, relajado por el calor, no me recordaba y le contestaba en sueños: “Bueno, señor, que Dios se acuerde de su amor y lo recompense; Usted ordenó: "Iré, señor". Luego, cuando se fue, me quedé dormida de nuevo y estaba muy triste porque llegaba tarde a la iglesia. Y como canonarca era imposible esperarme; luego rogué a dos hermanos, uno que me despertara, el otro que no me dejara dormir en la vigilia, y créanme, hermanos, los reverenciaba como si por ellos se cumpliera mi salvación y les tenía gran reverencia”. Esforzándose de esta manera, el monje Dorotheos alcanzó un alto nivel de edad espiritual y, habiendo sido nombrado director del hospital que su hermano estableció en el monasterio del monje Serida, sirvió para todos como un ejemplo útil de amor por los suyos. prójimo, y al mismo tiempo curaba las úlceras y enfermedades espirituales de los hermanos. Su profunda humildad se expresa en las mismas palabras con las que habla de esto en su undécima enseñanza. “Cuando estaba en el albergue, no sé cómo los hermanos se equivocaron (con respecto a mí) y me confesaron sus pensamientos, y el abad, con el consejo de los mayores, me ordenó que me encargara de este cuidado”. Bajo su dirección, en tan poco tiempo triunfó aquel sencillo trabajador de la obediencia, Dositheos, a cuya descripción de vida se dedican varias páginas especiales de este libro. - Habiendo tenido a St. como mi mentor desde que ingresé al monasterio. Juan el Profeta, el monje Doroteo, recibió instrucciones de él como de la boca de Dios, y se consideró feliz de que durante su estancia en el dormitorio tuvo el honor de servirle, como él mismo habla de ello en su enseñanza sobre el temor divino: “ Cuando todavía estaba en el monasterio de Abba Serida, sucedió que el sirviente del anciano Abba John, discípulo de Abba Barsanuphius, cayó enfermo, y Abba me ordenó servir al anciano. Y besé la puerta de su celda desde fuera (con el mismo sentimiento) con el que otro adora la honorable cruz, tanto más (me alegré) de servirle”. Imitando en todo el ejemplo de los santos devotos y cumpliendo en acción las amables instrucciones de sus padres: el Gran Barsanuphius, Juan y el abad Serid, el monje Dorotheos fue sin duda el heredero de sus dones espirituales. Porque la Providencia de Dios no lo dejó en la sombra de la oscuridad, sino que lo colocó en el sacerdocio de superioridad; mientras que él deseaba la soledad y el silencio, como se desprende de sus Preguntas a los mayores.
Las “enseñanzas conmovedoras” de San Abba Doroteo son un tesoro invaluable de sabiduría espiritual. La gracia de Dios, de la que abba Doroteo estaba colmado, según la palabra del Salvador, se convirtió en él en una “fuente inagotable de agua que fluye hacia la vida eterna”. En el libro, todos los cristianos, tanto monjes como laicos, encontrarán muchos consejos e instrucciones que les salvarán y ayudarán al alma.
Abba Dorotheos habla de manera muy clara y sencilla sobre lo que es necesario para cada persona: sobre mantener la conciencia, sobre cómo soportar las tentaciones, cómo recorrer el camino de Dios con sabiduría y cuidado, sobre cómo crear un hogar espiritual de virtudes. Los ancianos de Optina dijeron esto sobre el libro de Abba Dorotheus: “Combinando en sus enseñanzas el profundo conocimiento del corazón humano con la sencillez cristiana, el monje Dorotheus ofrece un claro espejo espiritual en el que todos pueden verse a sí mismos y juntos encontrar advertencias y consejos sobre cómo hacerlo. corregir sus debilidades espirituales y poco a poco alcanzar la pureza y el desapasionamiento.
Al leer este libro, podemos recibir respuestas del mismo San Abba Doroteo a muchas preguntas de la vida espiritual que enfrentamos todos los días.
Una breve historia sobre San Doroteo
No tenemos ninguna base para determinar con precisión la época en que vivió el monje Doroteo, más conocido como escritor. Esto puede determinarse aproximadamente por el testimonio del escolástico Evagrio, quien, en su historia de la iglesia, escrita, como se sabe, alrededor del año 590, menciona a su contemporáneo y mentor, San Pedro. Doroteo al gran anciano Barsanuphia, diciéndole que “todavía vive, encarcelado en una choza” [Ver. Historia de la Iglesia de Evagrio el Escolástico. San Petersburgo, 1853. Parte 4. G.33]. De esto podemos concluir que el Rev. Doroteo vivió a finales del siglo VI y principios del VII. Se cree que era de los alrededores de Ascalon. Pasó su juventud estudiando diligentemente ciencias seculares. Esto se desprende de sus propias palabras, colocadas al comienzo de la décima enseñanza, donde el Reverendo habla de sí mismo: “Cuando estudiaba ciencias seculares, al principio me parecía muy doloroso, y cuando llegué a tomar un libro, Yo estaba en la misma posición que un hombre que va a tocar a la bestia; cuando seguí esforzándome, Dios me ayudó y la diligencia se convirtió en tal habilidad que, de la diligencia en la lectura, no me daba cuenta de lo que comía, ni bebía, ni cómo dormía. Y nunca me dejé llevar a cenar con ninguno de mis amigos, y ni siquiera entré en conversación con ellos mientras leía, aunque era sociable y amaba a mis camaradas. Cuando el filósofo nos despidió, me lavé con agua, porque estaba seco por la lectura inconmensurable y tenía necesidad de refrescarme con agua todos los días; Al llegar a casa no sabía qué iba a comer, porque no encontraba tiempo libre para gestionar mi comida, pero tenía un hombre fiel que cocinaba para mí lo que quería. Y comía lo que encontraba preparado, teniendo un libro a mi lado en la cama, y a menudo profundizaba en él. También mientras dormía, ella estaba a mi lado en mi mesa y, habiéndome quedado un poco dormido, inmediatamente salté para seguir leyendo. Nuevamente por la noche, cuando regresé (a casa) después de Vísperas, encendí una lámpara y seguí leyendo hasta medianoche y (en general) estaba en tal estado que no conocía en absoluto la dulzura de la paz al leer”.
Estudiando con tanto celo y diligencia, el Rev. Doroteo adquirió amplios conocimientos y desarrolló un don natural de la palabra, como menciona el desconocido autor del mensaje sobre el libro de sus enseñanzas, diciendo que el Reverendo “tenía un gran don de la palabra” y, como una abeja sabia, volaba alrededor de las flores. , recopiló cosas útiles de las obras de filósofos seculares y las ofreció en sus enseñanzas para la edificación general. Quizás también en este caso el Reverendo siguió el ejemplo de San Pedro. Basilio el Grande, cuyas instrucciones estudió y trató de implementar.
De las enseñanzas del monje Doroteo y sus preguntas a San Pedro. Los ancianos ven claramente que conocía bien las obras de los escritores paganos, pero incomparablemente más los escritos de San Pedro. Padres y Maestros de la Iglesia: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Clemente de Alejandría y muchos ascetas famosos de los primeros siglos del cristianismo; y la convivencia con los grandes ancianos y las labores del ascetismo lo enriquecieron con conocimientos experimentados, como lo demuestran sus enseñanzas.
Aunque no conocemos el origen del Reverendo, de sus conversaciones con los grandes ancianos se desprende claramente que era un hombre suficiente, e incluso antes de entrar en el monaquismo utilizó las instrucciones de los famosos ascetas de San Pedro. Barsanufio y Juan. Esto se desprende de la respuesta que le dio St. Juan a la pregunta sobre la distribución de la propiedad: “¡Hermano! A las primeras preguntas te respondí como una persona que todavía pedía leche. Ahora bien, cuando hables de la renuncia total al mundo, escucha atentamente, según la palabra de las Escrituras: ensancha tu boca y te cumpliré"(Salmo 80:11). De esto es obvio que St. Juan le dio consejos incluso antes de su total renuncia al mundo. Desafortunadamente, todas estas palabras de ayuda para el alma de los santos ancianos no nos han llegado. Sólo tenemos aquellos que se conservan en el Libro de las Respuestas de San Pedro. Barsanufio y Juan.
No sabemos qué motivo impulsó al monje Doroteo a dejar el mundo, pero, considerando sus enseñanzas y especialmente las preguntas de San. ancianos, podemos concluir que se retiró del mundo con una sola cosa en mente: alcanzar la perfección del Evangelio mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Él mismo habla de los santos en su primera enseñanza: “Se dieron cuenta de que, estando en el mundo, no podían practicar cómodamente las virtudes y se inventaron una forma especial de vida, una manera especial de actuar - me refiero a vida monástica - y comenzó a huir del mundo y vivir en desiertos."
Probablemente, las conversaciones de los santos ancianos también tuvieron una influencia beneficiosa en esta determinación; pues, habiendo entrado en el monasterio de St. Serida, Doroteo se entregó inmediatamente a la perfecta obediencia al santo. Juan el Profeta, por eso no me permití hacer nada sin su consejo. "Cuando estaba en el albergue", dice el monje sobre sí mismo, le revelé todos mis pensamientos al élder Abba John y nunca, como dije, me atreví a hacer nada sin su consejo. A veces un pensamiento me decía: “¿No te diría lo mismo el mayor? ¿Por qué quieres molestarlo?” Y respondí al pensamiento: “Anatema para ti, y tu razonamiento, y tu razón, y tu sabiduría, y tu conocimiento, porque lo que sabes, lo sabes por los demonios”. Entonces caminé y le pregunté al anciano. Y a veces sucedía que él me respondía exactamente lo que tenía en mente. Entonces el pensamiento me dijo: “Bueno, ¿qué? (Ves), esto es lo mismo que te dije: ¿no fue en vano que molestaste al viejo?” Y respondí al pensamiento: “Ahora es bueno, ahora es del Espíritu Santo, pero tu sugerencia es mala, de demonios, y fue obra de un estado apasionado (del alma)”. Entonces, nunca me permití obedecer mis pensamientos sin preguntarle al mayor”.
Recuerdos de la gran diligencia con la que el Rev. Doroteo se dedicaba a las ciencias seculares y se le animaba en las obras de la virtud. Cuando entré al monasterio, escribe en su décimo sermón, se dijo: “Si mientras estudiaba ciencias seculares, nació en mí tal deseo y tal ardor, porque practiqué la lectura y se convirtió en una habilidad para mí; entonces mucho más (así será) al enseñar la virtud, y de este ejemplo saqué mucha fuerza y celo”.
La imagen de su vida interior y de su éxito bajo la guía de los mayores se nos revela en parte a través de sus preguntas a sus padres espirituales y mentores en piedad; y en sus enseñanzas encontramos algunos casos que atestiguan cómo se obligó a la virtud y cómo la logró. Culpándose siempre a sí mismo, intentaba tapar con amor las faltas de sus prójimos, y atribuía sus fechorías hacia él a la tentación o a la sencillez no maliciosa. Así, en su cuarta enseñanza, el Reverendo da varios ejemplos, de los que se desprende que, siendo muy insultado, lo soportó con paciencia, y, habiendo pasado, como él mismo dice, 9 años en el albergue, no dijo un insulto. palabra a nadie.
