¿Qué es la Unción? ¿Por qué se hace? ¿Cómo está pasando? Encontrará la respuesta a todas estas preguntas en el artículo siguiente.
¿Qué es la Unción?
La unción es uno de los siete sacramentos de la Iglesia Ortodoxa. La unción se realiza para curar dolencias espirituales y físicas, y también otorga la remisión de aquellos pecados que una persona ha olvidado. Se realiza ungiendo siete veces la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho y las manos del creyente con aceite consagrado en forma de cruz, acompañado de la lectura de las oraciones, del Apóstol y del Evangelio.
La unción se realiza en caso de enfermedad grave durante todo el año, y durante la Gran Cuaresma todos los creyentes intentan recibir la unción.
Después de la unción, los creyentes intentan confesarse (si no lo han confesado antes) y recibir la comunión.
El sacramento de la curación del alma y del cuerpo: estas palabras pueden transmitir la esencia del sacramento, que entre nosotros conocemos como Unción, y en los libros de la iglesia más a menudo se llama Bendición de la Unción. El nombre "unción" proviene de la práctica de realizar este sacramento por varios sacerdotes: una "catedral".
Atentamente, sacerdote Antonio Skrynnikov.
¿Es posible rezar durante una unción general por una persona que no está presente? El caso es que mi hijo (tiene 2 años) no aguanta toda la unción; ya nos tuvimos que ir antes. Gracias de antemano por tu respuesta. Saludos cordiales, Evgenia.
El sacerdote Mikhail Samokhin responde:
¡Hola Evgenia!
El sacramento de la unción, como todos los sacramentos de la Iglesia, presupone únicamente la participación personal de una persona. El sacramento de la unción no se realiza en niños menores de 7 años, por lo que es mejor posponer la participación de su hijo en el sacramento hasta que alcance esta edad.
El mejor remedio curativo para un bebé es darle la comunión con la mayor frecuencia posible.
Atentamente, sacerdote Mikhail Samokhin.
Celebración del Sacramento de la Unción
La Bendición de la Unción se realiza a personas ortodoxas mayores de siete años. Por lo general, se realiza en un templo, pero a las personas gravemente enfermas se les puede enseñar en casa. El sacramento se puede repetir sobre la misma persona, pero no durante la misma enfermedad continua. La Bendición de la Unción no se realiza en pacientes que se encuentran en estado inconsciente, ni tampoco en pacientes mentales violentos. Un sacerdote no puede realizar el Sacramento sobre sí mismo.
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Lo siguiente del Sacramento incluye tres partes: canto de oración; preparación de la sustancia para la unción y la unción misma. La primera parte es una reducción de los maitines, realizada en los días de ayuno y arrepentimiento. Después de las habituales oraciones iniciales de la mañana, el Salmo 142, que representa una abreviatura de los Seis Salmos, y la letanía que se produce en los maitines, se canta “Aleluya” en lugar de “Dios el Señor”, como en el momento del arrepentimiento. A continuación se cantan las troparias arrepentidas, se lee el Salmo 50, que en los maitines se coloca antes del canon, y se canta el Canon “Mar del Profundo Rojo” después del canon, en stichera, se pide la curación al Señor. para los enfermos. Luego se consagra la sustancia para el Sacramento. La consagración del aceite se realiza a través de una letanía, que incluye peticiones para la bendición del aceite mediante el poder, la acción y el influjo del Espíritu Santo, y una oración leída por todos los sacerdotes. Durante la lectura de esta oración, se cantan tropariones: tres al Señor Jesucristo, dos al apóstol Santiago, uno a San Nicolás, el miro Demetrio, el sanador Panteleimon, los no mercenarios, el apóstol Juan el Teólogo, y el troparion final a la Santísima Theotokos. Luego viene la tercera parte: la realización del Sacramento mismo. Su orden es el siguiente: se leen el Apóstol y el Evangelio con los complementos habituales; Se pronuncia una letanía especial para el enfermo y una oración por él y se realiza una unción en forma de cruz del enfermo con aceite consagrado en la frente, fosas nasales, mejillas, labios, antebrazos y manos de ambos lados mientras se lee una oración por curación a Dios Padre con una invocación en las oraciones de la Santísima Theotokos, los elegidos y todos los santos
Este orden, según el número de realizadores del Sacramento, se repite siete veces, y cada vez cambian las lecturas apostólicas y evangélicas y la oración adaptada a ellas después de la letanía especial. En las lecturas apostólicas y evangélicas se recuerdan diversas circunstancias relacionadas con el Sacramento. Después de la séptima unción, el Evangelio se coloca sobre la cabeza del enfermo, escrito hacia abajo, como por la mano del mismo Señor. El evangelio es apoyado por los sacerdotes, y el líder en ese momento lee la oración de permiso. A continuación se pronuncia una letanía estricta abreviada, se cantan troparias a los no mercenarios y a la Madre de Dios, y se produce una despedida, en la que se recuerda al santo apóstol Santiago. Al final del rito, quien ha recibido el Sacramento pide la bendición y el perdón de los sacerdotes. Para realizar el Sacramento se dispone una mesa, y sobre ella se coloca un plato de trigo, una cruz y el Evangelio. Los granos de trigo apuntan simbólicamente a una nueva vida, después de la recuperación o después de la resurrección general (ver Juan 12:24; 1 Cor. 15:36 - 38), y la cruz y el Evangelio, a la presencia de Jesucristo mismo. Se coloca un recipiente vacío (idle kandilo) sobre el trigo, que luego se llena con aceite consagrado combinado con vino, imitando la medicina utilizada por el samaritano mencionado en la parábola del Evangelio (ver Lc 10,34). Alrededor de la vasija se colocan siete vainas envueltas en papel (algodón) en el trigo para la unción y la misma cantidad de velas encendidas. El rito sagrado comienza con la incensación alrededor de la mesa, de todo el templo o casa y de quienes están alrededor de la mesa. Cuando se combina la unción con la confesión y comunión del enfermo, primero se realiza la “Secuencia de Confesión”, luego la Bendición de la Unción y finalmente la Comunión de los Santos Misterios. En caso de peligro mortal, para no privar al paciente de su última Comunión, inmediatamente después de la confesión se realiza el rito abreviado de la Comunión (Trebnik, Capítulo 14) y luego, si el paciente aún no ha perdido el conocimiento, el Sacramento de la Unción. Se realiza, que puede comenzar con la letanía “Oremos al Señor en paz…” El sacramento se considera completado si el sacerdote, después de consagrar el óleo, logra leer al menos una vez la oración secreta sobre el enfermo y ungir las partes del cuerpo indicadas en el Breviario. El sacramento no se realiza en pacientes que se encuentran en un estado inconsciente, ni tampoco en pacientes mentales violentos. Además, el sacerdote tiene prohibido realizar sobre sí mismo la Bendición de la Unción. La costumbre de verter aceite consagrado sobre el cuerpo de una persona que murió después de la Unción no encuentra confirmación en la práctica de la Iglesia antigua, ya que sirve para ungir a los vivos, no a los muertos. Por tanto, no se debe seguir esta costumbre. En ausencia de peligro mortal para el paciente, no hay razón para combinar la Bendición de la Unción con la Comunión; sin embargo, es deseable la confesión preliminar y el arrepentimiento.
Donaciones enviadas al Sacramento de la Unción
Como se desprende de las palabras del apóstol Santiago (5, 14 - 15), en el Sacramento de la Bendición de la Unción se envían dos dones Divinos a las personas de lo alto. El primer regalo es la curación física. Durante la unción, el presbítero de la Iglesia o sacerdote ora por el enfermo y lo unge con Óleo consagrado, así como los apóstoles oraban y en ocasiones los ungían con óleo al curar a los enfermos. Además, en la unción se reúnen los familiares y conocidos del paciente, quienes, junto con el presbítero, también rezan por su salud. Finalmente, el propio paciente reza, tanto como sus fuerzas se lo permiten. Y la oración común de fe salva al enfermo, y el Señor lo sana, porque aquí no ora uno, sino muchos, e incluso el mismo presbítero, a quien se le ha dado el poder de interceder ante Dios por las personas. Y el Señor mismo prometió cumplir el pedido si dos o tres le pedían algo. Él dijo: “En verdad también os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:19). Además, todos los que oran, por supuesto, deben tener la debida fe y esperanza en Dios, por eso se dice: “La oración de fe sanará a los enfermos” (Santiago 5:15).
El segundo don que se envía al enfermo en el Sacramento de la Unción es la remisión de los pecados. Porque el Apóstol dijo: “Si [el enfermo] ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5,15). Por supuesto, en este caso una persona debe mostrar contrición sincera por sus iniquidades. Debe recordar toda su vida, todas sus mentiras, todos los insultos que ha hecho a alguien. Habiendo recordado todo esto, debe arrepentirse de sus mentiras desde el fondo de su corazón y pedirle a Dios que las perdone. Al mismo tiempo, él mismo debe perdonar a sus vecinos, quién de ellos es culpable de qué contra él, quién lo ha ofendido de alguna manera. Porque debe recordar firmemente las palabras de Jesucristo, con las que enseñó a orar al Todopoderoso: “Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12). , porque esto es lo que desea de las personas, Dios mismo.
¿Quién se recupera después del Sacramento de la Unción y por qué?
La recuperación de las personas de la enfermedad después de la unción a menudo ocurre ante nuestros ojos. La persona mejora gradualmente y pronto se recupera por completo. Esto muchas veces nos resulta invisible: pensamos que el paciente se levantó solo, se recuperó solo; de hecho, el poder curativo de la oración ayudó aquí. No en vano se dice: “Y la oración de fe sanará al enfermo y lo resucitará. Señor..." (Santiago 5:15). La palabra de Dios no es en vano, “porque para Dios ninguna palabra falla” (Lucas 1:37). Y si el Señor, por medio de Su Apóstol, dijo que sanaría al enfermo en la Bendición de la Unción, entonces cuando después de la Bendición de la Unción el enfermo se recupera, se sigue que no se recupera por sí solo, sino porque el Señor ayudó. a él.
Es cierto que no todos los que recibieron la unción se recuperan. Algunos de ellos mueren. Pero esto no significa todavía decir o pensar que la unción no ayuda al enfermo.
El tipo de alivio en el sufrimiento de la muerte que puede seguir a la celebración de este Sacramento se evidencia en el caso descrito por el sacerdote del pueblo Broyakovsky. Una de sus piadosas feligresas, Paraskeva, que iba al servicio religioso temprano en la mañana el día de la Santa Gran Mártir Bárbara, fue mordida por un perro rabioso a pocos pasos del templo, causándole una gran herida en la mejilla. La mujer mordida fue llevada inmediatamente a un curandero de un pueblo vecino. El sacerdote, que se enteró del incidente pocos días después, tenía la intención de enviar a la víctima a una estación bacteriológica. Pero su familia se opuso, tranquilizada por el hecho de que la herida había sanado y la paciente se sentía bien. Y efectivamente, ya el 19 de diciembre estaba ayunando en su iglesia, aunque tenía un aspecto demasiado sombrío. Y cinco días después, el hijo de la víctima acudió al sacerdote y le dijo que su madre se sentía mal y le pidió que viniera inmediatamente a “engañarla”. Temprano a la mañana siguiente, el sacerdote encontró al paciente tendido sobre la estufa y murmurando algo incoherente. Mientras esperaba al guardián de la iglesia, se enteró de que el paciente sin duda tenía rabia o, en otras palabras, hidrofobia. Durante cuatro días se negó a comer alimentos, y especialmente agua, y tenía mucho miedo al frío, por lo que siempre estaba en la estufa. Durante la ceremonia, el paciente se sentó en un banco. Su mirada era salvaje y errante, de modo que no podía concentrarse en un tema y se comportaba de manera extremadamente inquieta: o pronunciaba algunas palabras confusas, o de repente, de manera muy consciente y clara, pronunciaba las palabras de la oración, y muy a menudo hacía el signo de la Cruzamos con especial emoción, impetuosidad y seriedad. De vez en cuando lanzaba miradas hostiles a sus familiares, y en ese momento se escuchaba un terrible crujir de dientes. Obviamente, ella estaba mentalmente afectada y muy deprimida por la conciencia de su terrible situación. Después de leer el primer Evangelio, la paciente, con un esfuerzo terrible, rechinando los dientes, apenas se obligó a besar el libro sagrado. A pesar de que el marido y el hijo sostenían las manos de la enferma, el sacerdote tuvo grandes dificultades para ungir su cuerpo. Y ocurrió un nuevo milagro de la misericordia de Dios. Al finalizar el ritual, el paciente se calmó por completo. La gracia de Dios, impartida por Él en el Sacramento de la Bendición de la Unción, curó sus enfermedades espirituales. Ella se puso de pie, hizo una reverencia al sacerdote desde la cintura y le dijo: Gracias, padre, porque no te negaste a poner orden en mi alma. Algún tiempo después de la unción con aceite, Paraskeva pidió agua, se lavó con ella y bebió. Y por la tarde, a las seis, pidió comida. Alrededor de las 10-11 de la noche, la enferma exigió a los niños que vinieran a ella, los bendijo y luego, descaradamente y en paz, instruida por los Santos Misterios, se dirigió al Señor.
Los niños, a pesar de la gran pérdida para ellos, entre lágrimas agradecieron al Señor Dios que no permitió que la enfermedad se desarrollara hasta el extremo y concedió a la víctima, que fue un verdadero cristiano en vida, una muerte cristiana, pero, guiados por los Santos Misterios, ella fue al Señor.
Sin atrevernos a desentrañar los secretos de la Providencia de Dios sobre los destinos humanos, podemos decir lo siguiente sobre la muerte ocurrida después del Sacramento de la Unción.
En primer lugar, a veces tanto el que está a punto de recibir la unción como sus familiares, que lo preparan para este Sacramento, no hacen lo necesario para su recuperación. La recuperación requiere fe en la ayuda de Dios y una petición ferviente, ya sea por parte del propio paciente o por parte de quienes interceden por él. Para la curación Cristo fue, es y será uno y el mismo, y lo mismo exigió, exige y exigirá de todos durante su curación. Pero lo que Él requiere a menudo no le sucede ni al paciente ni a quienes lo rodean. El enfermo muchas veces comienza a recibir la unción porque es la costumbre entre la gente, esta es la costumbre. Por la misma razón, a la unción de los enfermos suelen asistir familiares y también conocidos: ¡No es bueno no estar allí, es una vergüenza por parte de la gente!». En consecuencia, ninguno de los presentes en la unción tuvo suficiente fe ni petición sincera. Y sin esto no hay recuperación. Pues se dice que la oración de fe, es decir, la fe combinada con la oración, cura a los enfermos.
En segundo lugar, a veces Dios no envía recuperación a una persona y para el beneficio de la persona misma. Quizás, si una persona se recuperara, se convertiría en un gran villano y pecador, y su alma perecería. Dios, sabiendo de antemano lo que sucederá a continuación y cómo vivirá una persona en el futuro, la toma consigo. Después de todo, el hombre no puede ver esto; los caminos de la Providencia de Dios le resultan incomprensibles. ¡Solo necesitas creer firmemente que Dios es bueno y hace todo por el bien de Su creación! En tercer lugar, después de la unción, a veces una persona muere y porque la necesita, llega el momento de morir. Dios estableció una ley inmutable para que cada persona muera algún día: lo vemos nosotros mismos. Y si después de la unción una persona siempre se recuperaba, nunca podría morir, lo cual es contrario a la voluntad de Dios. La recuperación de una enfermedad es un gran regalo, porque todo el mundo quiere vivir más. Pero un regalo aún mayor es la remisión de los pecados. Este don purifica a la persona y abre la puerta al Reino de los Cielos. El Reino de los Cielos es el tesoro más preciado que el hombre debe buscar continuamente a lo largo de toda su vida terrenal. Por tanto, cristianos ortodoxos, no tengáis miedo de recurrir al sacramento de la Unción. Cuando alguno se enferme, que reciba la unción sin demora. Y durante la unción, el enfermo y sus familiares oren con fe y esperanza por la misericordia de Dios. Por la fe, Dios cumplirá su deseo común. Si el paciente ve que la voluntad de Dios lo llama hacia sí, entonces no tiene nada de qué lamentarse en los últimos minutos de su vida: se le está preparando una vida dichosa en el Reino de los Cielos. Sin embargo, hay que decir una vez más que la unción muy a menudo trae recuperación a la persona.
¿Qué es la unción? ¿Quién necesita la unción y por qué? ¿Por qué la unción se realiza en la iglesia solo durante el ayuno?
El Catecismo Ortodoxo da a este Sacramento la siguiente definición: “La Unción (Bendición del Aceite) es un Sacramento en el que, ungiendo el cuerpo con aceite, se invoca la gracia de Dios sobre el enfermo, curando las dolencias físicas y mentales”. Contrariamente a la idea errónea popular, este Sacramento no es únicamente una palabra de despedida para los moribundos y no sirve simplemente como una especie de “complemento útil” a la medicina. La unción es un sacramento de curación; abre la oportunidad de detener el proceso de muerte no sólo física, sino también espiritual, para reintroducir a la persona en la atmósfera llena de gracia de la vida del Reino de Dios, en “gozo y paz” (ver: Rom. 14 , 17). Espíritu Santo. Todo creyente, ortodoxo, que sienta su debilidad, física o mental, y necesite la ayuda de Dios y las oraciones de la Iglesia que atraen esta ayuda, puede recurrir a este Sacramento. La enfermedad en este caso puede ser una enfermedad grave que conduce a la muerte o simplemente una enfermedad que deprime el cuerpo y el alma, pero que no está asociada con la amenaza de una muerte inminente. La debilidad también puede ser un estado mental difícil: desaliento, desesperación, lo que a menudo se llama depresión.
La unción se puede realizar en cualquier momento del año eclesiástico, tanto en la iglesia como en casa, si el paciente está postrado en cama. La tradición de recibir la unción durante la Gran Cuaresma y la Cuaresma de la Natividad es bastante comprensible desde un punto de vista espiritual: el ayuno es principalmente un tiempo de arrepentimiento, y este Sacramento tiene el mismo carácter.
¿Necesitas prepararte para la unción? ¿Es posible que quienes no van regularmente a la iglesia, no se confiesan y no comulgan, puedan recibir la unción?
La unción es posible para personas que no llevan una vida de iglesia plena. Además, tuve que ver cómo una persona que, siguiendo el consejo de alguien, llegaba a una iglesia ayunando para recibir la unción, luego se convertía en feligrés de esta (o de otra) iglesia: después de la celebración del Sacramento, se produjo una revolución en su vida. , todo se volvió hacia Dios... Sin embargo, lo ideal es que este Sacramento requiera preparación. En primer lugar, la confesión consciente, profunda y seria, que debe preceder a la unción. Y después de la confesión y la unción, una persona comienza el Sacramento de la Comunión. En la práctica de la Iglesia antigua, la unción se percibía no solo como un sacramento de curación, sino también como un sacramento en gran medida arrepentido; para comprender por qué esto es así, basta con leer atentamente su secuencia. En algunas iglesias locales, el sacramento de la unción se realizaba a personas que estaban bajo prohibición de larga duración: cuando terminaba el período de penitencia y excomunión, se reunían y procedían a comulgar.
Me reúno todos los años. Sin embargo, mis enfermedades no han desaparecido y algunas incluso han empeorado. ¿Por qué sucede esto, ya que la unción en esencia es el sacramento de curación?
Sí, el Sacramento de la Curación. Sin embargo, muchas veces olvidamos que nuestro verdadero objetivo no es la salud en sí misma, sino la salvación del alma, para la cual a veces es útil enfermarse. Por tanto, la unción no es una “medicina” universal que actúa “automáticamente”. Cuando nos reunimos, nos entregamos a la voluntad de Dios, con la esperanza de su misericordia. Si el Señor nos ha dado sanidad, es importante que le estemos verdaderamente agradecidos y vivamos como Él quiere. Y si nos permitió sufrir, es importante que nuestra actitud ante la enfermedad cambie, para que dejemos de percibir la enfermedad como una desgracia espontánea que nos ha surgido de la nada y veamos en ella un medio que nos ha dado el Señor para sanar nuestra mente. enfermedades, penitencia por nuestros pecados.
¿Es necesario ungir a los niños, especialmente a los lactantes que aún no se han confesado, no tienen “pecados olvidados” y, en principio, están sanos? He oído hablar de casos en los que los niños, por el contrario, enfermaron después de que se les realizó el Sacramento de la Unción.
Los niños menores de siete años ciertamente no necesitan recibir la unción. Sin embargo, no conozco casos en los que niños pequeños enfermaran después de que se les realizara el Sacramento de la Unción.
Hace varios años murió nuestra abuela. Ella no era feligresa y no expresó deseo de recibir la unción, pero cuando ya estaba inconsciente, invitamos a un sacerdote y él le realizó la unción. Recientemente la situación se repitió con otro de nuestros familiares. Pero el sacerdote (de otra iglesia) se negó a uncionarla, ya inconsciente, después de enterarse de que ella no iba a la iglesia. ¿Cuál de estos sacerdotes tiene razón?
Podemos ver diferentes actitudes hacia la posibilidad de uncionar a personas que están inconscientes entre diferentes pastores; este es un tema hasta cierto punto discutible. En el “Manual para un clérigo” leemos que es imposible realizar este Sacramento en personas en estado inconsciente. Pero existe, por ejemplo, la práctica de la Iglesia búlgara que permite la unción incluso en ausencia. Encontramos lo mismo en la práctica de la Iglesia griega. La biografía del famoso anciano Athonita, Hieroschemamonk Ephraim de Katunak, cuenta cómo administró la unción varias veces en ausencia a uno de los ancianos de su celda, que se había retirado de la Montaña Sagrada a Salónica para una operación. Personalmente, estoy cerca de la posición de los pastores que permiten la unción de personas que han caído en un estado inconsciente, pero que previamente vivieron una vida de iglesia consciente, y más aún, que expresaron su deseo de que se realizara el Sacramento de la Unción. sobre ellos. Y esto no lo permiten en relación con aquellos que eran ajenos a la vida de la iglesia, ya que en este caso realmente habría algún tipo de violencia contra la voluntad del hombre.
Me sometí a la unción por mi enfermedad incluso antes de la Cuaresma. ¿Es posible repetir la unción? En caso afirmativo, ¿cuánto tiempo antes de que se pueda hacer esto? Durante la unción me olvidé de escribir mi nombre. ¿Es importante?
No hay obstáculos para repetir la unción. Sin embargo, no es necesario comenzar este Sacramento con demasiada frecuencia, una y otra vez. Su nombre, por supuesto, debe estar escrito para que el sacerdote pueda recordarlo mientras dice las oraciones apropiadas.
Recientemente leí un libro del sacerdote asesinado Daniil Sysoev (“Instrucciones para inmortales o qué hacer si aún mueres...”). ¡Se lo recomiendo a todos! El padre Daniel dice algo sobre la unción que no me levanta el ánimo, como el tuyo. Refiriéndose a los santos padres, afirma que la unción sólo resuelve enfermedades de diversa índole (espirituales, mentales, físicas), pero no los pecados olvidados. Durante la unción se reza para que se conceda el recuerdo de los pecados olvidados, pero la Iglesia no promete la remisión “automática” de estos pecados...
En la Iglesia nada se hace “automáticamente”, de alguna manera unilateral. Todo requiere la participación de la propia persona, su trabajo, la purificación consciente del corazón. En cuanto a los pecados olvidados... Ésta es generalmente una pregunta difícil. Pecamos no sólo a diario, sino también cada hora, a veces cada segundo. ¿Podemos recordar absolutamente todos nuestros pecados, cometidos en obra, palabra y pensamiento? Claro que no. Debemos vivir con cuidado, examinar nuestra conciencia, pedir a Dios que vea nuestros pecados, arrepentirnos de ellos con contrición de corazón, sin esconder ni esconder nada. Y lo más importante es dar frutos dignos de arrepentimiento, apartándose del mal y haciendo el bien (ver: Sal. 33 , 15). Ésta es la esencia del arrepentimiento, ésta es la garantía de nuestro perdón y justificación en el Juicio Final. Pero no se trata de calcular y determinar con precisión matemática cuántas veces y cómo hemos pecado, sin perdernos ningún acto, palabra o pensamiento pecaminoso.
El pecado desfigura a la persona, la aleja de Dios y se convierte en un muro entre nosotros y el Señor. Y muchas veces no podemos superar este muro por nosotros mismos. Y en el Sacramento de la Unción precisamente pedimos que el Señor se doblegue ante nuestra debilidad, sane el alma ulcerada por las pasiones, sane sus heridas con su gracia y supla lo que a nosotros mismos nos falta de fuerza, razón y determinación. Nadie te dirá jamás: “Has recogido la unción (te arrepentiste, has recibido la comunión) y por tanto exactamente salvado." Nuestra salvación siempre se alcanzará, según la palabra de San Pedro Damasceno, entre el miedo y la esperanza.
Según mi confesor, la unción para las jóvenes solteras no es recomendable si planeas casarte en el futuro, pero si no lo planeas, entonces es posible.
Créame: no existe absolutamente ninguna conexión entre la unción y el estado civil de una niña o un joven y no puede haberla. Creo que simplemente no entendiste bien a tu confesor.
Me aconsejaron que tomara la unción porque no todo me iba bien, tanto en mi vida personal como en el sentido material, en una palabra, tuve mala suerte...
No se puede tratar el Sacramento de una manera tan utilitaria. ¿Qué buscamos en la Iglesia, en sus Sacramentos? O, más precisamente, ¿qué deberíamos buscar? el reino de Dios y su justicia (ver: Mat. 6 , 33). Y se añadió todo lo demás que era verdaderamente necesario, como atestigua el Evangelio, o mejor dicho, el mismo Señor.
Hegumen Nektario (Morozov)
Periódico "Fe Ortodoxa" No. 5 (457)
Ante la petición de un coma, los sacerdotes se niegan a administrar la Unción... preguntado por el autor Buscador la mejor respuesta es dale dinero al sacerdote, eres como un niño pequeño.
Respuesta de Sal[gurú]
Las opiniones de los sacerdotes a menudo difieren de las enseñanzas de Cristo.
Cristo enseñó a no realizar tales rituales. Estos eventos son una tradición pagana.
Cristo enseñó de manera diferente.
Respuesta de Despertar[gurú]
Dirígete a los católicos.
Respuesta de Neurólogo[gurú]
¿Cual es la prisa?
Respuesta de Џ solo un invitado en este mundo[gurú]
Ahora los ateos te lo dirán))
Respuesta de Jefe Yonoene[gurú]
Conozco a una señora mayor. Una persona muy modesta. En la iglesia donde oraba la trataron incorrectamente. La rechazaron. Pero yo soy todo lo contrario, porque vi su estado interior. Un día me lo dejó saber. - “¡Cuantas veces ha pasado, miro a mi mami, y se le va la vida, déjame pedirle a Dios, devuélveme a mi amada, solo, mami, por favor, la miro, vuelve a respirar, y refunfuña! A mí, ¿por qué me haces retroceder? Conozco un ejemplo en el que más de 10 personas oraron colectivamente y durante mucho tiempo por un niño. Nacido y recuperado. Y los médicos seguían molestando a su madre sobre el aborto. Sé que un hombre recuperó a una mujer que se había suicidado y luego ella le sacó el cerebro pieza por pieza durante varios años. Si en su caso no hay daños orgánicos importantes, entonces tiene sentido retrasarlo. Definitivamente se sentirá atraído por la alegría y el amor de tu corazón.
Respuesta de Artem el Grande[gurú]
Me escribiste que mañana vendrá un sacerdote. cómo los sacerdotes se niegan a administrar la Unción. tal vez no entendiste o te entendieron mal. Quizás los sacerdotes estén siendo enviados. El sacramento presupone el libre consentimiento de una persona y su participación consciente (orante) en los ritos sagrados. Si una persona que lleva un estilo de vida saludable en la iglesia, que incluye confesión y comunión regulares, participación en los asuntos parroquiales, se enferma o se lesiona y permanece inconsciente, se le puede dar la unción. La base de mi opinión son los hechos de un diagnóstico erróneo, cuando. Los médicos creen que el paciente está inconsciente, pero la situación es que el paciente simplemente está completamente paralizado y escucha sonidos.
Además, el rito del sacramento de la unción no prevé ninguna acción que el destinatario de la unción pueda realizar, excepto, quizás, una solicitud de bendición y perdón después del despido. Entonces, en este caso, la participación consciente en oración es un concepto completamente subjetivo.
Respuesta de Andrey Pyartman[gurú]
si una persona está en coma, el sacerdote solo le da la unción; después de todo, este sacramento no requiere ninguna acción por parte de la persona que recibe la unción. Busque el número de teléfono de la diócesis y llame al asistente del Obispo Regente explicándole la situación e indicando el Sacerdote que se negó. Creo que en media hora vendrá a ti y todavía te suplicará. para que tú mismo autorices la Unción. Y también lo son vuestras oraciones.
Respuesta de Yantakhtera el Santo Loco[maestro]
La bendición del aceite requiere fe y arrepentimiento por parte de una persona. La curación es un regalo gratuito de un Dios Todopoderoso y amoroso, y no el resultado inevitable de alguna acción externa. Por tanto, el Sacramento de la Unción no es un ritual mágico, cuyo resultado será una curación física indispensable: en el Sacramento, en primer lugar, nuestra alma es curada.
Respuesta de andrés[gurú]
Así debería ser en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
¡Este Sacramento es imposible sin confesión! Si una persona se encuentra en una condición tan grave como el coma, ¿cómo se puede saber qué pecados tiene en su corazón? El arrepentimiento de una persona tan gravemente enferma sólo es posible por su propia voluntad. ¿Y cómo saber si esta persona ayunó y oró antes del inicio del coma? Es decir, el ayuno y la oración son muy necesarios para el Sacramento de la Unción.
Respuesta de LOBO[gurú]
solo tu oración
Respuesta de Eddisk[gurú]
Ore, ordene oraciones por la salud, la liturgia, las urracas y, tan pronto como recupere el sentido, ¡puede invitar a un sacerdote!
Respuesta de Denis Ilinykh[gurú]
Iván el Terrible también recibió la unción, dudo mucho que esto le haya servido de algo, y si su ser querido todavía está vivo pero no se ha arrepentido, ore, tal vez le ayude.
Respuesta de Vigilante de la iglesia.[gurú]
La unción no está directamente relacionada con la confesión y la comunión.
Respuesta de Svetlana Rastovskaya[gurú]
Reza por ti mismo, es una pena que hayas perdido tiempo.
Preguntas y respuestas/ Atención eclesial a un enfermo. ¿Qué debe hacer una persona enferma cuando está enferma, durante el tratamiento en un hospital o antes de una cirugía?
Se puede invitar a un sacerdote a casa desde cualquier iglesia. Los sacerdotes aceptan o no volver a casa dependiendo de lo ocupados que estén en la parroquia. Más de un sacerdote no se negará a acudir a una persona gravemente enferma. Es mejor invitar a un sacerdote del templo más cercano. Para hacer esto, debe acercarse al sacerdote que eligió después del servicio y acordar un día y una hora específicos. La víspera de la llegada del sacerdote, es necesario poner las cosas en orden en el apartamento, limpiar la habitación donde se encuentra el paciente, ponerle ropa limpia y colocar ropa de cama limpia. Cerca del rincón sagrado (si lo hay), limpie la mesa, prepare un mantel limpio, velas, es decir. hacer todo lo posible para que el sacerdote, al regresar a casa, tenga la oportunidad de colocar con reverencia los objetos santos, los utensilios de la iglesia y los Santos Dones traídos para la comunión a los enfermos. El día anterior, después de consultar con el sacerdote, debes preparar a tu familiar para la confesión y leerle la “Regla para la Sagrada Comunión”.
Una vez finalizada la Santa Cena, sería apropiado donar con gratitud algo al templo donde sirve el sacerdote, y algunos fondos para él mismo, pidiéndole que ore por el enfermo.
(Publicado en la revista "People's Health Resort", 2003.)
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
En este caso, los familiares del paciente deben orar a Dios por la amonestación de su pariente moribundo que sufre gravemente, para que el Señor le revele la luz de la verdad y le dé la oportunidad de acercarse a los sacramentos de la confesión y la comunión. Lo que se necesita es una conversación, una conversación paciente con su familiar, oraciones pacientes por él. En tales casos, lo mejor es rezar al santo apóstol Juan el Teólogo, o los familiares pueden leer el Salterio sobre cómo amonestar a su ser querido que sufre.
(Publicado en la revista "People's Doctor", 2003.)
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
El sacramento de la unción se lleva a cabo hoy en los hospitales, tanto individualmente como en grupo. El sacramento de la unción (también llamado consagración del óleo en los libros litúrgicos) fue establecido por el Señor Jesucristo. La unción es un sacramento de curación y también es un sacramento de arrepentimiento, porque durante la unción a una persona se le perdonan los pecados cometidos por ignorancia o los pecados olvidados, pero no se ocultan deliberadamente.
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
Es posible, pero sólo si la persona, antes de perder el conocimiento, expresó el deseo de que se le realizara este sacramento.
El trastorno mental no es una contraindicación para el sacramento de la unción.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
Como parientes cariñosos, hicieron todo lo que humanamente pudieron. Sin embargo, desde un punto de vista espiritual, por supuesto, actuaron de manera egoísta. No hiciste lo mejor para tu madre, sino lo mejor para ti. Debemos recordar que un cristiano debe dejar este mundo, si las circunstancias lo permiten, con la mente y la conciencia claras, orando a Dios. “Cargarlo” de antipsicóticos significa privarlo de este importante momento de “una muerte cristiana, pacífica y desvergonzada”. Algunos cristianos mueren inconscientes o en coma, pero esto es diferente, es el resultado de una enfermedad y no de la "creatividad" de los familiares. La pesadez en tu alma es un claro indicio de que has hecho mal. Primero era necesario consultar con el sacerdote y pedir la voluntad de Dios. Por lo tanto, debes venir al templo y arrepentirte, confesar este pecado y no volver a hacerlo.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
“En la enfermedad, antes de hacer cualquier otra cosa, hay que apresurarse a ser limpiado de los pecados en el sacramento del arrepentimiento y en la conciencia a reconciliarse con Dios” (San Teófano el Recluso).
A menudo me preguntan qué libros e iconos es mejor llevar al hospital. De los libros, lo mejor es llevar contigo el Santo Evangelio, así como uno de los libros de los Santos Padres, el que más te guste en este momento y que te gustaría estudiar durante tu enfermedad. Y de los íconos lo mejor es tomar un pliegue con la imagen del Salvador, la Madre de Dios, el ícono de tu ángel de la guarda y tu patrón celestial. Si hay algún santo elegido que patrocina a su familia, a su familia o a usted directamente, lleve su icono consigo para pedir sus santas oraciones.
No existe una regla de oración especial para los enfermos en el hospital. Si es posible leer las oraciones de la mañana y de la tarde, entonces conviene leerlas. Si su salud no lo permite (por ejemplo, durante el postoperatorio), entonces necesita leer tantas oraciones como pueda. Si no lo recuerdas de memoria, puedes compensarlo leyendo el Padrenuestro o la oración a la Santísima Theotokos.
Si, una vez en el hospital, quieres limpiar tu alma y tu conciencia con el sacramento del arrepentimiento, puedes utilizar libros tan sencillos como "Ayuda al penitente" de San Ignacio Brianchaninov o "La primera confesión en el hospital". Para descubrir cómo confesar y limpiar adecuadamente tu alma, puedes buscar ayuda del sacerdote que atiende el hospital donde te encuentras.
A veces la gente me pregunta si es posible hacer la señal de la cruz en los medicamentos que tomamos. La respuesta a esta pregunta es breve: no sólo es posible, sino que es necesario.
Si está a punto de someterse a una cirugía, debe comprender que el miedo a la cirugía es una reacción natural de la autoconservación humana. El alma de toda persona languidece y sufre antes de una operación. ¿Cómo reducir esta sensación de miedo? Comience orando al Señor para que bendiga la operación si Él quiere; si no la quiere, que se la lleve o la posponga para otro momento, cuando la operación se realizará sin complicaciones y servirá para el bien y la curación. Habiendo orado y confiado en la voluntad de Dios, entonces aceptad todo sin quejaros, porque no hay oración que no sea escuchada por el Señor.
La noche anterior a la operación, debes orar por todos los médicos que participarán en ella, luego leer la regla de oración vespertina y acostarte. Por la mañana conviene leer las oraciones de la mañana y luego, hasta el mismo momento de la operación, rezar incesantemente oraciones breves: “¡Señor, ten piedad! ¡Dios los bendiga! ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador!”
A muchas personas les preocupa la cuestión de si es posible quitarse la cruz durante la operación si el cirujano insiste en ello. Si el médico exige que le quiten la cruz durante la operación, intente convencerlo para que no le obligue, como persona de fe ortodoxa, a hacerlo. Sin embargo, si ve que está surgiendo una disputa o un escándalo, entonces en este caso es mejor quitarse la cruz o colgarla en su mano o dedo. También en este caso puede pedirle al anestesiólogo que coloque su cruz al lado; usted en la mesa de anestesiología durante la operación.
¿Qué debe hacer una persona si le diagnostican cáncer y tras ser dada de alta del hospital es remitida a un oncólogo? En primer lugar, recomendaría a esa persona que mantenga la calma, ya que sólo en el 30% de los casos la malignidad de la formación se confirma posteriormente en el laboratorio. El diagnóstico preliminar realizado en un hospital general debe confirmarse posteriormente en una institución oncológica. También recomendaría a esa persona que no posponga la visita al oncólogo (incluso si se siente bien), ya que si realmente existe una enfermedad oncológica, se puede perder tiempo para un tratamiento eficaz de la enfermedad.
En conclusión, quiero decir que los beneficios de recurrir a Dios durante una enfermedad son innegables, pero la pereza y la educación atea a menudo interfieren con su recepción.
orador del Señor
¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos metas en tentación, sino líbranos del maligno.
Oración a la Santísima Virgen María
Virgen María, alégrate, oh María Santísima, el Señor está contigo; Bendita Tú entre las mujeres y bendito el fruto de Tu vientre, porque has dado a luz al Salvador de nuestras almas.
Puede obtener más información sobre cómo comportarse correctamente en el hospital, en vísperas de la cirugía, etc., en el libro.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
Según las enseñanzas de los Santos Padres, la enfermedad se le da a una persona en lugar de ayunar. El propósito del ayuno es frenar y humillar el cuerpo. La enfermedad en sí se atribuye al ayuno, por lo tanto, durante la enfermedad, el ayuno de una persona se relaja. Si, por razones médicas, una persona necesita productos cárnicos o productos cárnicos, deben consumirse durante la enfermedad, a pesar del ayuno. Una vez en el hospital, una persona debe comer tranquilamente todo lo que le sirvan y agradecer a Dios por la enfermedad que le ha enviado.
Debe entenderse que el significado de cualquier ayuno no es la opresión ciega de la comida, sino la compasión con Cristo y por Cristo. Si la enfermedad se soporta con acción de gracias a Dios, entonces Él la acepta como equivalente al ayuno.
San Teófano el Recluso decía que Dios no exige que nadie trabaje más allá de sus fuerzas y que la enfermedad se imputa en lugar del ayuno y se valora aún más que éste. Así, lo más correcto y razonable para un enfermo no es hacer su propia voluntad, sino cumplir los mandatos de los santos padres, las instrucciones de sus confesores, y comer todo lo que le dan en el comedor del hospital, y también lo traen. por familiares en consulta con el médico tratante.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
De hecho, ningún sacramento está asociado con tantos prejuicios como la unción. ¡Qué escuchas a veces de los feligreses que se consideran expertos en la Carta de la Iglesia! Dicen que después de la unción no puedes lavarte, comer carne y los lunes debes ayunar; y lo más importante, que sólo los moribundos pueden recibir este sacramento. Nada de esto es verdad.
El sacramento de la unción, o consagración del aceite, como se le llama en los libros litúrgicos, fue establecido por el Señor Jesucristo. En el Evangelio de Marcos leemos cómo los apóstoles, predicando por toda Palestina, ungían a los enfermos con aceite y los curaban. La esencia de este sacramento es revelada más plenamente por el apóstol Santiago en su Epístola del Concilio: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Caballero. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:15-15).
La Bendición de la Unción es un sacramento de curación. En él, por gracia invisible, se perdonan los pecados y se alivian y curan las enfermedades del alma y del cuerpo. El escritor ortodoxo del siglo XIX E. Poselyanin escribió: “No debemos olvidar que en el cristianismo el sufrimiento mental también se reconoce como una enfermedad... Entonces, si sufro en espíritu por la muerte de mis seres queridos, por el dolor, si necesito algún tipo de impulso lleno de gracia para reunir fuerzas y eliminar las cadenas de la desesperación: puedo recurrir a la unción”.
Pero incluso en una enfermedad física, una persona también necesita dirigirse a Dios en oración, sin depender únicamente del médico, que es un instrumento de la Providencia de Dios.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
El aceite santo es aceite consagrado (aceite vegetal). El aceite bendito es poderoso. Al explicar esto, Simeón de Tesalónica dice: “Aprendí cuántos dones más grandes y divinos contiene el óleo santo: contiene la liberación de las enfermedades, el perdón de los pecados; es dador de santificación, de fortalecimiento Divino y, finalmente, conduce al Reino de los Cielos... Aunque es sencillo, se llena de gracia al invocarle el nombre de Dios: porque donde invocas a Dios, allí está todo. es Divino y todo tiene el poder de Dios. Los sacerdotes son personas divinas que han recibido el poder de Dios mediante la ordenación; Por lo tanto, el aceite, bendecido por los sacerdotes mediante la invocación de Dios, es Divino y santo, y está lleno de la Divina gracia del Espíritu Santo”.
El aceite se consagra durante varios servicios, pero para los enfermos es importante el que se consagra durante la unción. Se puede untar y añadir a los alimentos.
El aceite de las lámparas de los lugares santos, de las reliquias de los santos y de los iconos milagrosos tiene un gran poder. Es recomendable ungirse únicamente con ellos (la frente y las zonas doloridas son cruciformes).
Además, cuanto más agudos y pronunciados sean los síntomas de la enfermedad, más a menudo será necesario recurrir a los santuarios con fe y confianza en Dios.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
El santuario, en forma de un hisopo de algodón o un paño empapado en aceite, se puede aplicar en la zona dolorida. Cuando la tela se ensucia y no es apta para su uso, se debe quemar. No puedes tirarlo a la basura.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
Por lo general, la unción se realiza en casa, junto a la cama de los enfermos, pero durante la Cuaresma ocurre en las iglesias. Durante la Santa Cena, que es realizada por varios sacerdotes (“consejo”), se consagra el aceite, se leen 7 pasajes de las Epístolas de los Apóstoles y los Evangelios y se leen 7 largas oraciones. Después de cada lectura, el sacerdote unge la cabeza, el pecho, los brazos y las piernas de la congregación. El petróleo es una imagen de la misericordia, el amor y la compasión de Dios.
Además de curar enfermedades, la consagración del aceite nos concede el perdón de los pecados olvidados (pero no de los ocultos deliberadamente). Debido a la debilidad de la memoria, una persona no puede confesar todos sus pecados, por lo que no vale la pena mencionar cuán grande es el valor de la unción.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
La unción en el hospital se realiza y, a menudo, es de carácter individual. La gravedad de la condición del paciente y la capacidad de mantener la conciencia adecuada deja su huella en la realización de este sacramento, ya sea al lado de la cama del paciente, en la unidad de cuidados intensivos, en la sala de cuidados intensivos o en la sala general. El sacramento de la unción se puede realizar en un paciente que se encuentra en estado inconsciente sólo si previamente ha expresado un deseo consciente de recibir la unción. Es decir, si el paciente quisiera aceptar el sacramento cuando pudiera dar cuenta de sus actos.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
Las personas físicamente sanas pueden recurrir a este sacramento sólo con la bendición del sacerdote.
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
Si comienza una enfermedad grave, ante todo se debe orar, pedir ayuda al Señor, como enseñó San Neil del Sinaí: “Antes de cualquier medicina o médico, recurrir a la oración”. Entonces debes orar para que el Señor envíe un médico que comprenda la enfermedad y pueda hacer el diagnóstico correcto; acerca de que el Señor haga un médico con sus propias manos, y de que no lo haga solo, sino según la bendición de lo alto. Es necesario orar incluso durante la enfermedad; recurra a cosas santas: coma la santa prosphora, únjase con aceite sagrado, llévelo adentro y rocíelo con agua bendita, lea oraciones a los santos santos de Dios que ayudan en las enfermedades, especialmente al santo gran mártir Panteleimon, y confíe enteramente en la Providencia de Dios.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
El presidente de la OPV de San Petersburgo, doctor en ciencias médicas, candidato a teología, profesor y arcipreste Sergiy Filimonov, responde:
Debes tratar de soportar la enfermedad con complacencia, soportar el sufrimiento que viene y recordar que el Señor no pondrá sobre una persona una cruz que no pueda soportar. Por eso hay que aguantar, orar y pedir al Señor que fortalezca el alma para soportar la enfermedad existente.
(Publicado en la revista People's Health Resort).
