La realidad objetiva que se nos da en las sensaciones es el mundo físico que nos rodea todos los días. Es decir, lo que es realmente material: tierra, pasto, un árbol cerca de esa colina, un gato entrecerrando los ojos al sol; en general, todo lo que realmente puedes sentir, ver y tocar.
En doctrina filosófica, la respuesta a esta pregunta se entiende de la siguiente manera:
"Todo lo que existe fuera de nuestra conciencia, y que nos rodea, es una realidad objetiva, que se nos da en sensaciones".
En filosofía, existen categorías como el ser, la materia, el tiempo y el espacio, cuyas propiedades se discutirán a continuación.
Realidad objetiva
El ser es una realidad omnipresente de la que depende todo lo material y espiritual. Pero aún así, este concepto es relativo.
Respecto a una persona, esto es todo lo que existe fuera de su conciencia y es percibido por él, pero él y su actitud hacia el mundo es la misma realidad objetiva para los demás individuos.
Si hacemos abstracción de la percepción subjetiva de la realidad, se hace evidente que es, en general, similar a la realidad general, formada por diferentes cosas materiales con sus propiedades, tiempo, movimiento, espacio y leyes físicas. Además, el ser tiene fenómenos sociales como el estado, la educación, la cultura, la ciencia, etc.
Influencia humana
No creas que el concepto de "materia" contradice el concepto de "realidad objetiva". Tal efecto surge solo cuando el material se ve privado de esas propiedades y formas, sin las cuales simplemente deja de existir. Por ejemplo, si una persona muere, entonces su realidad subjetiva pasa al olvido con él.
La vida, el movimiento, el tiempo y el espacio son características o manifestaciones de las verdaderas cualidades de todos los vivos o no vivos de la tierra, que forman el mundo en el que vivimos. La realidad objetiva que se le da a una persona en las sensaciones es un mundo que existe independientemente de él y de su pensamiento, lo que le permite sentir y ver lo que le rodea. La realidad no depende tanto de la idea del sujeto del mundo exterior como de su posición en relación con todo lo que existe. Puede caracterizarse como un mecanismo complejo que actúa de acuerdo con sus propias leyes, y una persona no puede de alguna manera influir significativamente en su curso.
Diferentes ideas sobre la realidad objetiva, en sensaciones
En las enseñanzas mágicas y religiosas, se dice que el mundo abre sus puertas a una persona, sometiéndose a sus actividades espirituales (subjetivas). Los "poderes superiores" o dioses que crearon este mundo (creacionismo), influyendo directamente en el curso de sus eventos (teísmo), o contemplando en silencio lo que sucede en él (deísmo), son considerados la base de todo lo que existe.
La enseñanza agnóstica, por otro lado, implica que la realidad objetiva que se nos da en las sensaciones es inalcanzable para la comprensión y el conocimiento absolutos por parte del hombre.
Muchos científicos creen que el término antes mencionado, que se ha arraigado en nuestra filosofía rusa, no significa más que una manifestación de un error lógico, porque la misma palabra "realidad" puede designarse como un dato, independientemente de las acciones del sujeto. En el entendimiento de que las ilusiones, los sueños y las alucinaciones son válidos para un determinado sujeto (más precisamente, para su cerebro), si se los mira desde el ángulo de la continuación lógica de su estado psicoemocional. Por lo general, estas ilusiones se describen en detalle en el historial médico y, a veces, se convierten en objeto de estudio detallado. Pero desde un punto de vista diferente, esto es un corte natural real de la realidad de su percepción y, como consecuencia, la designación "realidad objetiva" ayuda a ver las diferencias entre la realidad y el presente.
¿Cuál es la diferencia entre visión?
La materia, como realidad objetiva, que se nos da en sensaciones, es todo lo que está realmente presente a nuestro alrededor. Esto es algo en lo que el sujeto (persona) no puede influir completamente de ninguna manera. Si muere, entonces el mundo que lo rodea continuará con calma su existencia en el espacio y el tiempo. Pero la realidad subjetiva, por el contrario, depende directamente de la percepción de una persona de varios eventos en la vida, la actitud personal hacia ellos y las experiencias causadas por esto. Para definir una realidad objetiva que se puede tocar, imitar o captar, el término "materia" se utiliza en la enseñanza filosófica, y convencionalmente se divide en dos grupos:
- lo que conoce una persona (realidad subjetiva);
- lo que es inusual para él entender (realidad objetiva).
Esta división es necesaria, ya que, pensando en las propiedades de la materia, solo se puede razonar sobre lo que es susceptible de comprensión humana. Nuestras sensaciones son un reflejo sensorial de la realidad objetiva que no se puede ignorar.
Los principales constituyentes de la materia.
La materia se manifiesta en tres formas generales:
- Movimiento. Este término significa no solo el movimiento habitual de los cuerpos, sino también varias interacciones con ellos en cualquier manifestación y forma. A menudo, consideramos que la paz es la antípoda del movimiento, lo que parece razonable, pero sigue siendo un engaño generalizado, ya que el estado de paz es de naturaleza comparativa y el movimiento es incondicional.
- Espacio. Ésta es la primera forma de ser de la materia. Este término filosófico se utiliza para denotar la estructura de los objetos, así como sus propiedades para tener una extensión y estar en una fila con los demás. El espacio se puede describir como infinito.
- Hora. Este es el segundo componente de la realidad material. Este término se utiliza para explicar la vida útil de cualquiera de los objetos, así como su rápido cambio. La segunda y tercera categorías se consideran inalterables y relativas, porque sus cualidades son muy cambiantes y dependen de muchos factores, pero ni un solo objeto puede prescindir de su influencia.
Conclusión
Para cada uno de nosotros, el mundo que nos rodea es real tanto como lo entendemos. Gran parte de la humanidad es todavía desconocida e inalcanzable para él, pero llegará el día y la hora en que todo encajará en su lugar y el mundo brillará con nuevos colores.
La realidad es el concepto principal de la enseñanza filosófica, porque sin ella es imposible responder las preguntas eternas:
- ¿Qué apareció al principio, conciencia o materia?
- ¿Tiene una persona la capacidad de comprender la realidad que le rodea?
Estas son preguntas, en un intento de responder, a las que te puedes romper todos los dientes sobre el granito de la ciencia, pero no puedes decidir la respuesta.
REALIDAD OBJETIVA- una categoría filosófica, ser (en ciencia corresponde al concepto de materia), cuya existencia y propiedades no dependen de si algún sujeto lo percibe (piensa) o no. Todo lo que existe solo puede existir en la realidad objetiva. Para describir la materia, hay tres formas objetivas de su existencia: D laminación, (cm.). Distinguir entre realidad objetiva y subjetiva, que se puede definir como un fenómeno de conciencia, sensación, percepción por parte de una persona de algo y todo lo que está conectado con él.
En términos de la cuestión principal de la filosofía, se entiende que la realidad objetiva existe independientemente de la conciencia humana y es primaria en relación con ella. La necesidad de introducir la categoría de realidad objetiva como una realidad absoluta, que se opone a la conciencia y la cognición, se debió a la división del mundo realizada por Descartes en el interno (el mundo del "yo" - realidad subjetiva, fenómenos del pensamiento, conciencia) y externo (el mundo del "no-yo" - cosas sensuales, corporales, fenómenos físicos en el espacio y el tiempo). Esta división del mundo se convirtió en la base filosófica de la ciencia natural clásica, donde la realidad objetiva es la naturaleza (materia), que el sujeto conoce, apoyándose en las sensaciones y en el experimento, que se puede describir como es, oponiéndolo a los fenómenos. Pensando y Conciencia(cm.). Los materialistas suelen representar la realidad objetiva como una especie de mecanismo que funciona de acuerdo con su estructura y sobre el que las personas solo pueden tener una influencia limitada. La visión de algunas religiones sobre la realidad objetiva difiere poco de la materialista: toda la diferencia se reduce al hecho de que aquí este "mecanismo" fue creado por Dios (ver. Deísmo ); además, Dios a veces interfiere con el trabajo de este "mecanismo" (teísmo). Los agnósticos creen que la "realidad objetiva", es decir, la verdad, es inaccesible al entendimiento humano.
La categoría de realidad objetiva también es necesaria para la preservación de una orientación ideológica realista y antisubjetivista. Según algunos estudiosos, el mismo término "realidad objetiva", introducido en la tradición filosófica soviética, es un ejemplo de error lógico (pleonasmo), ya que el concepto de "realidad" denota ya un hecho, libre de influencias subjetivas.
Al mismo tiempo, el desarrollo de la ciencia ha revelado dificultades epistemológicas debido al concepto de "realidad objetiva". En el proceso de cognición, el sujeto inevitablemente involucra la realidad objetiva en el sistema de sus medios de cognición y acciones cognitivas, lo que hace problemático establecer el límite entre la realidad objetiva, tal como la piensa el sujeto, y el sujeto mismo (su medios de cognición y su conciencia).
Desde el punto de vista de las ciencias naturales modernas, la "realidad objetiva" es fundamentalmente incognoscible (en su totalidad, hasta el más mínimo detalle), ya que la teoría cuántica prueba que la presencia de un observador cambia lo observado (paradoja del observador). De ahí que, en filosofía, surge la conveniencia de considerar la realidad objetiva como ser que existe independientemente de un sujeto dado, de sus sensaciones y pensamientos, de su actividad cognitiva, así como del uso de las características operativas de la realidad objetiva, debido a su condición psicológica. y dimensiones praxeológicas. La realidad objetiva en este sentido se manifiesta no solo como un mundo de fenómenos y procesos naturales, sino también como las leyes de la vida histórica y social, la estructura institucional de la sociedad, así como un conjunto de ciertos fenómenos culturales, ideas, pensamientos o representaciones. de otros temas. Movimiento, Espacio y Tiempo, Vida (ver), etc. - todas estas son propiedades o manifestaciones de propiedades e interacciones de diferentes tipos de materia en términos del grado de complejidad, que juntas forman el mundo como un todo o la totalidad de la realidad objetiva.
Es dificil soportar la separacion
especialmente cuando
no sabes qué lo inventó:
genial, deuda, problema?
Al menos se habría dado alguna señal ...
Y aun tantos dias
La arrastro como una maleta
sin asas ni cinturones.
(Maya Borisova)
Te sorprendió no ver mis lágrimas habituales, no oír mis palabras habituales, no sentir el habitual temblor de mis manos ... ¡Realidad objetiva, entregada en sensaciones!
Antes de eso, me senté en la oficina todo el día, mudo de contemplar la misma imagen frente a mis ojos.
Las pantallas de conexión de red parpadeaban en el monitor y me estremecía cada vez que cambiaba su brillo. Y junto a él parpadeaba la flecha del antivirus. El cerebro solo respondió a las imágenes visuales. ¿Qué podría ser peor que este estado?
El hombre tiene cinco sentidos. Salí a la calle con una sola vista, girando automáticamente a la izquierda. Todos los sonidos de la gran ciudad me recordaron que todavía hay un rumor. Visión notada con indiferencia: hay un automóvil blanco, y detrás de él, uno rojo, ambos autos son adelantados por uno plateado ... De nuevo rojo ... negro ... rojo ... Las orejas fueron cortadas por el rechinar de un tranvía, estruendo de camiones, chirrido de frenos y más - las melodías de los teléfonos móviles, pero parecía que no había nadie alrededor, ¿de dónde vienen las llamadas entonces? Aquí vuelve a chillar ...
Ya abajo, cuando tuve que caminar por el lado izquierdo de la calle, luego por el derecho, recordé el tercer sentimiento: el tacto. A la izquierda están los pinos, a la derecha el sol. A la izquierda, una brisa fresca, a la derecha, calor del verano. Me acerqué al puente con tres sentimientos, pero al principio del puente surgió la idea de que debería haber cinco de ellos. Señor, incluso recordé que hay una sexta: la intuición. ¿Dónde están el cuarto y el quinto? ¿Y qué son?
Camino bajo la sombra de un cinturón forestal, adelante, ramas aserradas, pero no cortadas, marchitas bajo los rayos del sol de verano durante el día. Una especie de debilidad y "algodoncillo" apareció en mis piernas ... No quiero ir. ¿De dónde es? Recuerdo de la infancia: mis amigos y yo viajamos en bicicleta por el campo. ¿Trigo? ¿Centeno? Dios lo conoce. Los ojos captan las cabezas azul oscuro de los acianos. Lanzo mi bicicleta a un costado de la carretera, y a las profundidades, detrás de los acianos. Este recuerdo trajo consigo otro: la hierba cortada. Oh, cómo huele después de un par de horas, tumbada al sol. No quiero ir Quiero caerme a la hierba. Pero no crece hierba en el puente. En el puente, hay un olor a hojas secas en las ramas aserradas.
¡Oler! Este es el cuarto sentido. Pero sigo, y de nuevo lo "pierdo", de nuevo recuerdo sólo tres ...
El puente es largo, en algún lugar en el medio cruza el río. Y le tengo miedo a las alturas. No se puede permitir que una persona camine sobre el agua a través del puente, si en lugar de cinco sentidos, incluso sin el sexto, tiene tres o cuatro en la cabeza. La atracción del agua debajo se vuelve especialmente peligrosa. Me acerco, me agarro a la barandilla ... Da miedo. El río es casi invisible: los árboles se inclinan desde ambas orillas, se paran, abrazados a las ramas. El agua es negra, opaca, inestable y al mismo tiempo inmóvil: las corrientes son casi imperceptibles. Abajo, como un anillo de hormigón para un pozo, se asoma a través del agua, sobrio. No, revolcarse a medio metro de la superficie con la cabeza rota ... Brr ... Pero aún quedan tres sensaciones. El cuarto desapareció de nuevo, pero ya no intento recordarlo, vino una vez, vendrá la siguiente.
Escalar la montaña: la parte más difícil del camino a casa. El sendero repite la topografía de la montaña, luego de repente se convierte en olas, como una cordillera paralela en miniatura. Un minúsculo descenso por esta loma al subir, y una extraña sensación de ingravidez, pero esto no es en absoluto lo que se llama extraordinaria ligereza en todo el cuerpo cuando se quiere despegar. Se trata de ingravidez por debilidad en las piernas, cuando vuelas hacia abajo como una pluma y no se mantienen al día. Así fue cuando, de niño, quise bajar la cuesta del sótano en un triciclo, sin tener ni idea de la fricción y la inercia. A ambos lados de la calle que sube por el cerro, hay casas particulares, junto al césped cortado, por lo que hay cuatro sentidos estables en la conciencia. Ay ... No hay quinta.
Pero habiéndome levantado ya, en el último desvío a mi casa, me sorprendo sintiendo el "sabor a sangre en mi boca". Sonrío tristemente, esta es tu expresión, y exhalo con alivio: ¡el sabor! Aquí está: ¡el quinto sentido! ¿Cómo no olvidarme de él si, durante nuestra pelea, perdí todos los kilos que había ganado con dificultad durante el invierno? ¿Qué sabor tienen los cigarrillos si fumas dos paquetes al día? ¿A qué sabe el café si lo atascas en litros?
Sin embargo, regresé a casa con los cinco sentidos que le permiten a una persona percibir la materia circundante como una realidad objetiva que se nos da en sensaciones ...
Anashkina Elvira Adolfovnaprofesor de estudios sociales
GBOU SOSH pueblo Kashpir
Prueba "Cognición"
1. La realidad objetiva dada en la mente de una persona es:
2. El proceso de transformación y desarrollo del conocimiento, su constante profundización, expansión y mejora se denomina:
1) conocimiento, 2) conocimiento, 3) verdad, 4) imaginación.
3. Información básica sobre la naturaleza, sobre las personas, sus condiciones de vida, la comunicación le permite obtener:
conocimiento mitológico; 2) conocimiento filosófico; 3) conocimiento práctico cotidiano.
4. Fantástico reflejo de la realidad, el conocimiento y la explicación de la naturaleza y la sociedad por medio de la fantasía popular le permite obtener:
1) conocimiento mitológico; 2) conocimiento filosófico; 3) conocimiento práctico cotidiano.
5. El tema de conocimiento es:
8. Elija la respuesta correcta:
A. La sensación, la percepción y el concepto son formas de cognición sensorial.
B. Representación, juicio, inferencia son formas de conocimiento racional.
1) la respuesta A es correcta; 2) la respuesta B es correcta; 3) no hay una respuesta correcta; 4) ambas respuestas son correctas.
9. Una imagen holística de un objeto, dada directamente en la contemplación viva en el agregado de todos sus lados y conexiones, se llama:
10. Público sensorial - imagen visual de la realidad, almacenada y reproducida en la conciencia a través de la memoria:
1) sensación; 2) percepción; 3) cosmovisión; 4) presentación.
11. La imagen sensual de lados individuales, procesos, fenómenos del mundo objetivo se llama:
1) sensación; 2) percepción; 3) cosmovisión; 4) presentación.
12. Elija la respuesta correcta:
A. Las sensaciones, percepciones y representaciones existen como formas independientes e independientes de cognición sensorial.
B. Las sensaciones, percepciones y representaciones pueden verse como etapas sucesivas de cognición sensorial.
1) la respuesta A es correcta; 2) la respuesta B es correcta; 3) no hay una respuesta correcta; 4) ambas respuestas son correctas.
13. La definición "El proceso de reflexión generalizada de la realidad, que se lleva a cabo en el curso de la práctica, asegurando la divulgación de sus conexiones regulares" se refiere al concepto:
1) cognición; 2) cosmovisión; 3) pensar; 4) presentación.
14. El concepto es:
1) una forma de pensamiento que establece conexiones entre conceptos individuales, y con la ayuda de estas conexiones se afirma o se niega algo.
2) la forma de pensamiento, que refleja las leyes generales de la comunicación, lados, signos de los fenómenos que se fijan en sus definiciones;
3) una forma de pensamiento, que es un proceso y resultado del razonamiento, durante el cual se deriva un nuevo juicio a partir de uno o más juicios.
15. El juicio es:
4) una imagen integral de un objeto, directamente dada en la contemplación viva en el agregado de todos sus lados y conexiones.
16. La inferencia es:
1) una forma de pensamiento que establece conexiones entre conceptos individuales, y con la ayuda de estas conexiones se afirma o se niega algo.
2) la forma de pensamiento, que refleja las leyes generales de la comunicación, lados, signos de los fenómenos que se fijan en sus definiciones;
3) una forma de pensamiento, que es un proceso y resultado del razonamiento, durante el cual se deriva un nuevo juicio a partir de uno o más juicios.
4) una imagen integral de un objeto, directamente dada en la contemplación viva en el agregado de todos sus lados y conexiones.
17. Elija la respuesta correcta:
R. Sensual y racional son dos etapas de cognición, no se oponen entre sí.
B. La cognición sensual y racional están en constante interacción, forman una unidad indisoluble del proceso cognitivo.
1) la respuesta A es correcta; 2) la respuesta B es correcta; 3) no hay una respuesta correcta; 4) ambas respuestas son correctas.
18. ¿Qué forma de cognición es más importante?
1) la cognición sensorial y racional son igualmente importantes;
2) la cognición sensorial es más importante;
3) el conocimiento racional es más importante.
19. Elija la respuesta correcta:
A. La intuición es una de las formas de cognición sensorial;
B. La intuición es una de las formas de conocimiento racional.
E. la sustancia última, el principio fundamental de todo lo que existe
12. ¿Cuál es el atributo de la materia (definición)?
A. Propiedades que son siempre y en todas partes inherentes a toda materia y cualquier objeto material.
B. Todo lo que existe fuera de la conciencia humana.
C. Esta es la realidad que existe en nuestra conciencia, pensamiento, imaginación.
D. Respuesta alternativa
E. "Cosa en sí"
13. El conocimiento empírico se basa en métodos:
A. análisis, síntesis, generalización
B. inducción, deducción, abstracción
C. observación, descripción, experimento
D. idealización, modelado, axiomatización
E. matematización, formalización, analogía
14. Indique la forma más alta de movimiento de la materia:
A. biológico
B. mecánico
C. social
D. químico
E. físico
15. ¿Cuál es el nombre en epistemología del conocimiento que no corresponde a su tema y no coincide con él?
Una mentira
B. error
C. delirio
D. verdad
E. desinformación
16. Indique el método contrario a la dialéctica:
A. inducción
C. metafísica
D. deducción
17. ¿Cuál de los conceptos enumerados tiene el mayor grado de generalidad?
A. Individuo
B. Humano
C. Personalidad
D. Asunto
E. Personalidad
18. La forma histórica del materialismo fundada por K. Marx es:
A. materialismo dogmático
B. materialismo vulgar
C. materialismo metafísico
D. materialismo dialéctico
E. materialismo ingenuo
19. Esta disposición expresa la esencia de la comprensión materialista de la historia:
A. la sociedad es la suma de los individuos
B. la historia de la sociedad está determinada por la élite
C. el ser social determina la conciencia social
D. la sociedad y su historia dependen de la voluntad de Dios
E. el desarrollo personal depende de una gran personalidad
20. La fuente de conocimiento "positivo" en el positivismo significa:
B. arte
D. filosofía
E. religión
21. ¿El representante del existencialismo francés del siglo XX?
B. Voltaire
D. Heidegger
22. Arquetipos, según K.G. Jung son:
A. inconsciente personal
B. inconsciente superpersonal
C. inconsciente
D. inconsciente colectivo
E. el mundo inconsciente
23. Los defensores de qué enfoque consideraron que el tiempo y el espacio son una realidad separada, junto con la materia como una sustancia independiente?
A. enfoque relacional
B. enfoque sustancial
C. enfoque positivista
24. ¿Cuál era la naturaleza de las principales categorías de espacio en la filosofía kazaja?
A. ontológico
B. axiológico
C. religioso
D. sagrado-simbólico
E. antropocéntrico
25. La ciencia, según Shakarim Kudaiberdiev, propuesta para su introducción en el sistema educativo:
A. La ciencia de la justicia
B. Ciencia de la conciencia
C. Ciencias de la vida
D. La ciencia del bien
E. Ciencias humanas
Opcion 2.
1. ¿Qué escuelas filosóficas se relacionan con la dirección científica del desarrollo de la filosofía moderna del siglo XX?
A. "Filosofía de vida", existencialismo, personalismo, psicoanálisis
B. Positivismo, neopositivismo, filosofía de la ciencia, estructuralismo
C. Empirismo, racionalismo, sensacionalismo
D. Nominalismo, realismo, idealismo subjetivo
E. Budismo, cristianismo, Islam
2. ¿Cuál de las definiciones anteriores caracteriza a la hermenéutica, que es una de las principales corrientes filosóficas del siglo XX?
A. filosofía de la existencia humana individual
B. filosofía de la interpretación, comprensión de textos
C. filosofía de los fundamentos estructurales de la cultura
D. filosofía del inconsciente
E. filosofía de la realidad lingüística
3. ¿Cuál de los representantes de la filosofía del siglo XIX se considera el antepasado del positivismo (ciencia positiva)?
B. O. Reichenbach
C. Z. Freud
D. D. Dewey
A. F. Nietzsche
B. S. Kierkegaard
D. A. Schopenhauer
E. J.P. Sartre
5. Arquetipo según K. Jung:
A. sinónimo de racional
B. conjunto de hipótesis
C. ideas preexperimentadas, un elemento del inconsciente
D. sinónimo de inconsciente
E. leyes de la lógica formal y formas de pensamiento
6. ¿Cuál de los pensadores kazajos afirmó que la religión original de los kazajos era el chamanismo?
COMO. Altynsarin
B. A. Kunanbaev
S. Ch. Valikhanov
D. A. Yassawi
E. Sh. Kudaiberdiev
7. ¿En qué obra Sh. Kudaiberdiev da 5 argumentos a favor del materialismo?
A. "Cánones del Islam"
B. "Tres verdades"
C. "Huellas de chamanismo entre los kirguís"
D. "Palabras de edificación"
E. "Kudatku bilik"
8. El lugar principal en la filosofía de V. Solovyov está ocupado por:
A. Idea de unidad total
B. El problema del principio fundamental del mundo
C. Problemas de lógica
D. Problema de espacio
E. El problema de la vida y la muerte
9. Representantes de qué dirección fueron los filósofos rusos N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky, V.I. Vernadsky, A.L. Chizhevsky?
A. intuicionismo
B. cosmismo
C. neokantianismo
D. irracionalismo
E. Hegelianismo
10. ¿En qué concepto se concreta el concepto de “ser”?
A. Esencia
B. Movimiento
C. Materia
D. Realidad subjetiva
E. Espacio
11. ¿Qué forma de ser es la existencia de los cuerpos materiales, las cosas, los fenómenos naturales, el mundo circundante?
A. material siendo
B. ser ideal
C. ser humano
D. ser social
E. ser fenomenal
12. ¿Cuál es el concepto filosófico de espacio y tiempo?
A. El espacio y el tiempo son representaciones inherentes a una persona desde que nace, le son entregadas antes de cualquier experiencia.
B. El espacio y el tiempo son subjetivos, ya que cada uno percibe a su manera
C. Espacio y tiempo: formas de ser en materia en movimiento
D. Respuesta alternativa
E. El espacio y el tiempo son abstracciones filosóficas
13. ¿Cuáles son las características más importantes del movimiento (es decir, inherentes a todas las formas de movimiento)?
A. Variabilidad
B. Sostenibilidad
C. Primeras dos características
D. Respuesta alternativa
E. Socialidad
14. Las principales formas de cognición sensorial:
A. cordura, razón, espíritu
B. concepto, juicio, inferencia
C. intuición, memoria, imaginación
D. sensación, percepción, presentación
E. hipótesis, idea, teoría
15. ¿Cómo se llama la forma de pensamiento racional con cuya ayuda se niega o se afirma algo?
A. juicio
B. concepto
D. inferencia
16. La filosofía humanista considera lo siguiente como el valor más alto:
Una sociedad
B. naturaleza
C. humano
D. técnica
E. grupo social
17. Los defensores de qué enfoque consideraron que el espacio y el tiempo están asociados con la materia y son una relación especial entre los cuerpos materiales?
A. enfoque relacional
B. enfoque sustancial
C. enfoque positivista
D. enfoque subjetivo-idealista
E. enfoque idealista objetivo
18. ¿Cómo se llama el concepto filosófico de regularidad y condicionalidad de los fenómenos del mundo?
A. Relativismo
B. Agnosticismo
C. Determinismo
D. Racionalismo
E. Hilozoísmo
19. Representantes del eslavofilismo en Rusia en el siglo XIX:
A. Khomyakov A.S., Kireevsky I.V.
B. Illarion, Philotheus
C. Nil Sorsky, Maxim el griego
D. Lomonosov M.V., Radishchev A.N.
E. Belinsky V.G., Chernyshevsky N.G.
20. En la filosofía rusa, la idea de combinar la unidad y la libertad de muchas personas sobre la base de su amor común por Dios y valores absolutos:
A. Religiosidad
B. Conciliaridad
C. Historiosofía
D. Unidad
E. Colectivismo
21. El conocimiento científico es:
A. transformación de sistemas materiales
B. reflejo sensual de la realidad
C. acumulación de hechos empíricos
D. cuerpo de conocimientos prácticos
E. reflejo de la realidad en sus leyes y relaciones esenciales
22. ¿Qué es fundamental en el proceso de cognición?
A. tener la capacidad de aprender
B. la presencia del sujeto de conocimiento
C. es necesario tener un sujeto y un objeto de cognición
D. disponibilidad de medios de conocimiento
E. tener un autoconocimiento absoluto
23. Las ciencias "positivas", según el positivismo, se basan en:
A. conocimiento previo
B. métodos deductivos
C. intuición
D. hecho de observación y experimentación
E. inferencias
24. Filosofía analítica analizada:
B. sentimientos
C. intuición
25. A qué corriente filosófica subjetivo-idealista, que se concretó a la vuelta de los siglos XIX y XX. incluyen F. Nietzsche, W. Dilthey, A. Bergson?
A. Existencialismo
B. Psicoanálisis
C. Positivismo
D. "Filosofía de la vida"
E. pragmatismo
Opcion 3.
1. Fundador de la hermenéutica:
C. Schleiermacher
2. ¿Qué incluye el concepto de "superyo" según Z. Freud?
A. Esfera de conciencia
B. normas sociales tal como las percibe una persona
C. capa del inconsciente
D. objetos materiales
E. ideal y material
3. Fundador del existencialismo, filósofo danés, autor de los libros "Fear and Awe", "Either - or":
A. S. Kierkegaard
D. A. Toynbee
E. O. Spengler
4. La segunda forma histórica de positivismo, el machismo, es la misma que:
A. idealismo objetivo
B. idealismo subjetivo
C. materialismo
D. empiriocriticismo
E. neopositivismo
5. En el neopositivismo, el lugar central lo ocupa el problema:
C. cognición
