Durante muchos siglos, las mentes progresistas de la humanidad soñaron con el desarrollo armonioso del individuo, es decir, con el desarrollo integral de las cualidades físicas, las habilidades mentales y la alta moralidad de una persona. Sin embargo, los sueños de una personalidad ideal seguían siendo una utopía. En una sociedad basada en la explotación del hombre por el hombre, el desempleo, la pobreza, la desigualdad social llevan al hecho de que los niños de las clases pobres crezcan físicamente debilitados y no tengan amplias oportunidades para un desarrollo espiritual completo.
K. Marx y F. Engels demostraron que sólo "una sociedad organizada sobre principios comunistas permitirá a sus miembros utilizar sus capacidades desarrolladas de manera integral en todos los sentidos". Con el surgimiento del marxismo, las cuestiones educativas se elevaron al nivel de una ciencia del desarrollo armonioso de las capacidades físicas y mentales del individuo durante el período del socialismo y el comunismo.
Con el triunfo de la Revolución de Octubre, por primera vez en la historia de la humanidad, se han abierto oportunidades para la implementación práctica de la idea del desarrollo armonioso del individuo. El ideal del desarrollo armonioso y completo del individuo en una sociedad socialista se convirtió por primera vez en el verdadero objetivo de la educación. Se han abierto oportunidades para la implementación práctica de la idea del desarrollo armonioso y completo del individuo. La igualdad de los ciudadanos se realizó independientemente del género, la religión o la nacionalidad, todos tenían el mismo derecho al trabajo y la educación.
Lenin propuso la tarea de crear un nuevo sistema educativo entre las tareas estatales más importantes que requieren la atención más seria.
Hablando sobre el contenido de la educación integral, VI Lenin señaló repetidamente que debe incluir necesariamente la educación física. Lenin veía los ejercicios físicos como una fuente de salud, un medio maravilloso para prepararse para el trabajo y un descanso maravilloso. “Los jóvenes necesitan especialmente alegría y vigor. Deportes saludables - gimnasia, natación, excursiones, ejercicios físicos de todo tipo, - versatilidad de intereses espirituales, enseñanza, análisis, investigación y todo esto, si es posible, ¡juntos! " - escribió V.I.Lenin.
Determinando las formas de formar una persona en una sociedad comunista, nuestro partido se fija como objetivo la necesidad de "educar a una nueva persona que combine armoniosamente riqueza espiritual, pureza moral y perfección física". La combinación de convicción ideológica, educación superior, buena crianza, pureza moral y perfección física son las cualidades necesarias de una personalidad desarrollada armoniosamente. LI Brezhnev, Secretario General del Comité Central del PCUS, Presidente del Presidium del Soviet Supremo de la URSS, señaló: “Es una gran cosa: la construcción del comunismo no puede avanzar sin el desarrollo integral de la persona misma. . El comunismo es imposible sin un alto nivel de cultura, educación, conciencia social y la madurez interior de las personas, así como es imposible sin una base material y técnica adecuada ".
La perfección física es una buena salud, un desarrollo perfecto y completo de todo el organismo, un alto nivel de desarrollo de las cualidades físicas, las habilidades motoras y las habilidades. La perfección física debe considerarse no como una perspectiva del futuro lejano, sino como una tarea práctica diaria de cada miembro de nuestra sociedad y de todo el trabajo en el campo de la cultura física. VI Lenin poseía todas las cualidades necesarias de una personalidad desarrollada armoniosamente. El primer Comisario de Salud del Pueblo, N. A. Semashko, escribió: “Lenin era un hombre fuerte físicamente. Su figura rechoncha, hombros fuertes, brazos cortos pero fuertes, todo revelaba en él una fuerza notable. Lenin supo, como pudo, cuidar su salud. Hasta donde pudo, es decir, porque su trabajo excesivamente arduo se lo permitió. No bebía, no fumaba. Lenin era un deportista en el sentido más preciso de la palabra: amaba y apreciaba el aire fresco, el ejercicio, nadaba maravillosamente, patinaba, montaba en bicicleta. Mientras estaba en la prisión de Petersburgo, Lenin hizo gimnasia todos los días, caminó de un extremo a otro de la celda. En la emigración, todos los días libres salíamos de la ciudad en bicicleta como una empresa completa ”. Nuestros cosmonautas, que combinan un alto patriotismo, habilidad profesional y perfección física, también pueden llamarse personalidades desarrolladas armoniosamente. En los vuelos espaciales, el endurecimiento y la resistencia son necesarios, así como la formación científica y técnica, una visión amplia y la disposición para acudir en ayuda de un compañero en cualquier momento.
El desarrollo integral de la personalidad es un proceso largo, y sería ingenuo creer que en un año así todas las personas se desarrollarán armoniosamente. Por supuesto, ese momento llegará y es nuestro deber acercarlo.
Participación activa en la vida social de la escuela, buen rendimiento académico, iniciativa e independencia, fomento del colectivismo y fortalecimiento de su salud, esto es lo que se requiere principalmente de los jóvenes.
Antes de revelar el contenido del concepto de "personalidad", pasemos al concepto de "individuo". Según A. N. Leont'ev, se habla de un individuo cuando se considera a una persona como representante de hominis sapientis. El concepto expresa al menos dos características principales:
- - indivisibilidad o integridad del sujeto;
- - la presencia en él de propiedades especiales - individuales - que lo distinguen de otros representantes de la misma especie. El hombre (y el animal) nace como individuo. Tiene su propio genotipo. Las propiedades genotípicas individuales en el curso de la vida se desarrollan y transforman, se vuelven fenotípicas. Como individuos, las personas se diferencian entre sí no solo por las características morfofisiológicas, sino también por las propiedades psicológicas: habilidades, temperamento, emocionalidad.
En la psicología rusa, se distinguen las características más generales del individuo:
- - la integridad de la organización psicofisiológica; este signo indica la consistencia de las conexiones entre las diversas funciones y mecanismos que implementan las relaciones de vida del individuo;
- - estabilidad en la interacción con el mundo exterior; determina la seguridad de la relación básica del individuo con la realidad, asumiendo, sin embargo, la existencia de momentos de plasticidad, flexibilidad, variabilidad;
- - actividad - que proporciona la capacidad del individuo para auto-cambiar, combina dialécticamente la dependencia de la situación con la superación de sus efectos directos. La personalidad es la categoría básica y el tema de estudio de la psicología de la personalidad. La personalidad es un conjunto de hábitos y preferencias desarrollados, actitud y tono mental.
- - Experiencia sociocultural y conocimiento adquirido, conjunto de rasgos y características psicofísicas de una persona, su arquetipo, que determinan el comportamiento cotidiano y la conexión con la sociedad y la naturaleza. Asimismo, la personalidad se observa como una manifestación de "máscaras conductuales" desarrolladas para diferentes situaciones y grupos sociales de interacción.
En el futuro, el individuo se desarrolla y forma personalidad ... Según A. N. Leont'ev, la personalidad es un fenómeno de desarrollo social, una persona viva concreta con conciencia y autoconciencia. La estructura de la personalidad es una formación sistémica integral, un conjunto de propiedades mentales, relaciones y acciones socialmente significativas de un individuo que se han desarrollado en el proceso de ontogénesis y determinan su comportamiento como el comportamiento de un sujeto consciente de actividad y comunicación. También cree que la personalidad es un sistema funcional dinámico autorregulado de propiedades, relaciones y acciones que interactúan continuamente y que se desarrollan en el proceso de ontogénesis humana. La formación central de la personalidad es la autoestima, que se basa en las evaluaciones del individuo por otras personas y su evaluación de estos otros. En un sentido amplio y tradicional, una persona es un individuo como sujeto de relaciones sociales y actividad consciente. La estructura de la personalidad incluye todas las características psicológicas de una persona y todas las características morfofisiológicas de su cuerpo, hasta las características del metabolismo. La popularidad y persistencia de una comprensión tan amplia en la literatura se debe aparentemente a su similitud con el significado cotidiano de la palabra. En un sentido estricto, la calidad sistémica del individuo, determinada por su participación en las relaciones sociales, formada en actividades conjuntas y comunicación.
Según A. N. Leont'ev, "la personalidad es una formación cualitativamente nueva. Se forma gracias a la vida en sociedad". Por lo tanto, solo una persona puede ser una persona, y solo después de alcanzar cierta edad. En el curso de la actividad, una persona entra en relaciones con otras personas, en relaciones sociales, y estas relaciones se vuelven personalmente formativas.
Desde el lado de la persona misma, su formación y vida como persona actúan, en primer lugar, como desarrollo, transformación, subordinación y resubordinación de sus motivos. Esta representación es bastante complicada y requiere explicación. No coincide con la interpretación tradicional, en un sentido amplio. El concepto estrecho nos permite aislar un aspecto muy importante de la existencia humana, asociado a la naturaleza social de su vida. Una persona como ser social adquiere nuevas cualidades, que están ausentes si se le considera como un ser aislado, no social. Y cada persona a partir de un momento determinado comienza a hacer una determinada contribución a la vida de la sociedad y de los individuos. Por eso, junto a los conceptos de personalidad y personal, aparece el concepto de significante social. Aunque este significativo puede ser socialmente inaceptable: un crimen es tanto un acto personal como un acto heroico. Para la concretización psicológica del concepto de personalidad, es necesario responder al menos a las preguntas sobre en qué consiste la nueva formación llamada personalidad, cómo se produce la formación de la personalidad, como parece desde la posición del propio sujeto, el crecimiento y el desarrollo. funcionamiento de su personalidad. E. E. Sokolova define los siguientes criterios para una personalidad formada:
- - la presencia de jerarquía en los motivos en cierto sentido - como la capacidad de superar los propios impulsos inmediatos por el bien de otra cosa - la capacidad de comportarse mediada. Se asume que los motivos, gracias a los cuales se superan los motivos inmediatos, son de origen y significado social (el comportamiento simplemente mediado puede basarse en una jerarquía de motivos formada espontáneamente, e incluso en una "moralidad espontánea": el sujeto puede no ser consciente de qué es exactamente lo que le obliga a actuar de una determinada manera "pero a actuar de manera bastante moral";
- - la capacidad de guiar conscientemente su propio comportamiento;
Este liderazgo se lleva a cabo sobre la base de motivos, objetivos y principios conscientes (en contraste con el primer criterio, es precisamente la subordinación consciente de los motivos lo que se asume aquí: la mediación consciente de la conducta, que presupone la presencia de la autoconciencia como una instancia especial de la personalidad). En términos didácticos, todas las propiedades, relaciones y acciones de una persona se pueden combinar condicionalmente en cuatro subestructuras funcionales estrechamente relacionadas, cada una de las cuales es una formación compleja que juega un papel determinado en la vida:
- - sistema de regulación;
- - sistema de estimulación;
- - sistema de estabilización;
- - sistema de visualización.
En el curso del desarrollo social de una persona, los sistemas de regulación y estimulación interactúan constantemente, y sobre su base hay propiedades, relaciones y acciones mentales cada vez más complejas que dirigen a la persona a resolver problemas de la vida. La unidad de la personalidad a lo largo de todo el camino de la vida está asegurada por la memoria-continuidad de metas, acciones, relaciones, afirmaciones, creencias, ideales, etc. La psicología occidental considera a la personalidad como "un ser enteramente mental". En psicología mental y en psicoanálisis, la personalidad se interpretó como un conjunto de impulsos inconscientes irracionales. Los conceptos de K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, que son muy productivos en términos de soluciones metodológicas específicas, también revelan una cierta limitación. Pero en el campo de la psicoterapia de la personalidad, el entrenamiento en comunicación y otras cosas, los éxitos de la psicología empírica occidental son muy notables. En la psicología rusa, la personalidad se considera en unidad (pero no identidad) y la esencia sensual de su portador: el individuo y las condiciones del entorno social. Las propiedades y características naturales del individuo aparecen en la personalidad como sus elementos socialmente condicionados. La personalidad es un vínculo mediador a través del cual la influencia externa se asocia con su efecto en la psique de un individuo.
En la psicología rusa, una personalidad se caracteriza por:
- - actividad: el deseo del sujeto de ir más allá de sus propios límites, ampliar el alcance de la actividad, actuar fuera de los límites de los requisitos de la situación y las prescripciones del papel;
- - enfoque - un sistema dominante estable de motivos - intereses, creencias, ideales, gustos y otras cosas, en las que se manifiestan las necesidades de una persona;
- - estructuras semánticas profundas (sistemas semánticos dinámicos, según L. S. Vygotsky), que determinan su conciencia y comportamiento; son relativamente resistentes a las influencias verbales y se transforman en las actividades de grupos conjuntos y colectivos (el principio de mediación de actividades);
- - el grado de conciencia de la propia relación con la realidad: actitudes, actitudes, disposiciones, etc. Una personalidad desarrollada tiene una autoconciencia desarrollada, lo que no excluye una regulación mental inconsciente de algunos aspectos importantes de su actividad. Subjetivamente para el individuo, la personalidad actúa como su yo, como un sistema de ideas sobre sí mismo, construido por el individuo en los procesos de actividad y comunicación, que asegura la unidad e identidad de su personalidad y se revela en las autoevaluaciones, en un sentido de autoestima, el nivel de afirmaciones, etc. representa cómo el individuo se ve a sí mismo en el presente, en el futuro, lo que le gustaría ser, si pudiera, etc. de la autoeducación. Apelar a la autoestima y la autoestima es un factor importante en la influencia direccional sobre la personalidad durante la crianza.
La personalidad como sujeto de relaciones interpersonales se revela en tres representaciones que forman una unidad:
- - la personalidad como un conjunto relativamente estable de sus cualidades intraindividuales: complejos de síntomas de propiedades mentales que forman su individualidad, motivos, orientaciones de la personalidad: estructura de la personalidad, rasgos de temperamento, habilidades;
- - personalidad como la inclusión de un individuo en el espacio de conexiones interindividuales, donde las relaciones e interacciones que surgen en un grupo pueden interpretarse como portadoras de las personalidades de sus participantes; De esta forma, por ejemplo, se supera una falsa alternativa en la comprensión de las relaciones.
interpersonal, ya sea como fenómenos grupales o como fenómenos de personalidad: lo personal actúa como un grupo, grupo - como un personal;
Personalidad como "representación ideal" del individuo en la vida de otras personas, incluso fuera de su interacción real; como resultado de las transformaciones semánticas de las esferas de la necesidad intelectual y afectiva de otras personalidades implementadas activamente por una persona. Un individuo en su desarrollo experimenta una necesidad socialmente determinada de ser una persona: creer en la vida de otras personas, continuar su existencia en ellas y descubrir la capacidad de ser una persona, realizada en actividades socialmente significativas. El desarrollo de la personalidad ocurre en las condiciones de socialización del individuo y su crianza.
En los escritos de muchos científicos, a menudo se dice acerca de la personalidad, pero lo entienden de manera muy amplia, o por personalidad se refieren a la individualidad de una persona. Incluso S. L. Rubinshtein argumentó que "las propiedades individuales de una persona no son lo mismo que las propiedades personales de un individuo, es decir, las propiedades que lo caracterizan como persona". ¿En qué se diferencia la personalidad de la individualidad? Una persona, que vive en una sociedad, está tan subordinada a la cultura, las costumbres, las tradiciones, tan socializada, que a veces su comportamiento se vuelve tan irreflexivo que, siendo una persona, a menudo pierde su apariencia humana, pierde su individualidad. La individualidad y la personalidad no son lo mismo, son dos lados de una persona.
En el Diccionario de Bellas Artes, armonía (en griego harmonia - "conformidad, armonía, unanimidad, conexión, proporcionalidad"; de harmogo - "ajustar, combinar"; harmoge - "conexión, haz, transición"; latín transitus - comparar plástico) - una categoría estética, que significa integridad, armonía, cohesión, consistencia, coherencia natural de todas las partes y elementos de la forma. La armonía, según Plotino, es una propiedad del mundo ideal, que precede inmediatamente a la belleza en el mundo sensual. El bien es inherente a la naturaleza de lo armonioso del Creador mismo. Esto es consonancia (acuerdo). El mal, por el contrario, es una disonancia (lat. Dissonatia - "sonido desafinado") de elementos armoniosos en sí mismos, ya que el mal contradice la naturaleza Divina. En consecuencia, la belleza es armonía, que manifiesta su naturaleza espiritual más elevada en el mundo de las formas materiales inferiores. La manifestación de la armonía en la vida causa dos estados del alma: simpatía (griego sympathia - "simpatía, empatía") y antipatía (griego antipathia - "repulsión, rechazo"). El arte de los clásicos antiguos logró combinar ambos en una cualidad que los propios griegos llamaron euritmia (euritmia griega - "ritmo, armonía, tacto"). En la práctica artística, la palabra "armonía" se usa en un sentido más estricto. Entonces, en la antigua teoría de la pintura, la palabra griega harmoge ("unión, conexión, unión") significaba una técnica para eliminar una diferencia demasiado aguda, contraste de tono, suavidad, suavidad de las transiciones tonales. En escultura - plasticidad, coherencia de partes individuales de la forma (más tarde latín transitus). La doctrina de la armonía en la arquitectura se desarrolló de manera similar.
La armonía psicológica es una característica compleja de una persona, que se manifiesta en la personalidad (motivación y esfera emocional), en los procesos mentales y en el comportamiento. Incluye tres grupos de funciones:
- - acuerdo con uno mismo: el equilibrio óptimo de varias motivaciones entre sí, con capacidades, deseos y comportamiento mentales y físicos (armonía interior); acuerdo con las personas, con naturaleza animada e inanimada: relaciones óptimas, en su mayoría positivas, con ellas;
- - la presencia de salud - mental, personal, espiritual-personal, social, física;
- - equilibrio óptimo de la personalidad con el entorno que la rodea: mental, corporal, social y natural.
La armonía personal es una característica de la personalidad, que está determinada por el grado de optimización de la relación de la fuerza de las motivaciones multidireccionales y polares entre sí, con las capacidades ejecutivas psicológicas y con las manifestaciones conductuales ("acuerdo con uno mismo"), el nivel de constructividad de las relaciones con las personas y con la naturaleza circundante, la naturaleza de los tonos emocionales predominantes, etc.
Un estado de personalidad armonioso también presupone la presencia de un cierto nivel de inconsistencia que estimula el autodesarrollo y el gusto por la vida. El proceso de autoevaluación no tiene límites. Si una persona está involucrada en él, entonces en su estado básico siempre habrá una cierta, pero no muy grande, parte de la problemática que surge del cumplimiento incompleto de las tareas asignadas a uno mismo, especialmente si estas tareas son prácticamente infinitas por naturaleza. .
La presencia de una parte determinada y óptima de la inconsistencia de la personalidad, lo incompleto de su consistencia con uno mismo y con el Mundo, su autosatisfacción incompleta con el proceso de autocomprobación y autodesarrollo es un signo esencial de una armonía armoniosa. personalidad y vida humana armoniosa. Es importante señalar que se trata de contradicciones y problemas que en realidad son resueltos por la propia persona a través de prueba y error, intentos de especialización (para el problema) de la autoorganización de su vida. Es decir, la vida es un experimento con uno mismo y con el mundo. Cada paso de tal experimento, si es posible, razonablemente organizado, representa, aunque pequeño, un avance.
Un elemento importante del trabajo para armonizar el desarrollo personal es la educación moral y estética. La "educación moral" es un impacto intencionado y sistemático en la conciencia, los sentimientos y el comportamiento de los alumnos con el fin de formar sus cualidades morales que cumplan con los requisitos de la moral pública ".
La educación moral se lleva a cabo efectivamente solo como un proceso integral de pedagogía, correspondiente a las normas de la moral universal, la organización de toda la vida de los adolescentes más jóvenes: actividades, relaciones, comunicación, teniendo en cuenta su edad y características individuales. El resultado del proceso holístico es la formación de una personalidad moralmente integral, en la unidad de su conciencia, sentimientos morales, conciencia, voluntad moral, habilidades, hábitos, comportamiento socialmente valioso.
La "educación moral del individuo" es un proceso complejo y multifacético que incluye fenómenos pedagógicos y sociales. Sin embargo, el proceso de educación moral es hasta cierto punto autónomo. Esta especificidad fue señalada por A.S. Makarenko. Las principales tareas de la educación moral: la formación de la conciencia moral; educación y desarrollo de sentimientos morales; desarrollo de habilidades y hábitos de comportamiento moral.
La educación moral, según Fromm E. incluye: la formación de la conciencia de conexión con la sociedad, la dependencia de ella, la necesidad de coordinar su comportamiento con los intereses de la sociedad; familiarización con los ideales morales, las exigencias de la sociedad, prueba de su legitimidad y racionalidad; la transformación del conocimiento moral en creencias morales, la creación de un sistema de estas creencias; la formación de sentimientos morales estables, una alta cultura del comportamiento como una de las principales manifestaciones del respeto humano por las personas; la formación de hábitos morales.
La educación moral está impregnada de las ideas de amistad, paz y cooperación entre adolescentes, solidaridad fraterna y respeto mutuo, humanidad. Un principio importante de la educación moral es la crianza de los niños en equipo. El equipo es un medio eficaz para inculcar en un niño un sentido de camaradería, respeto por los demás, humanidad y ayuda mutua, es decir, los principios básicos de las relaciones entre las personas. El colectivo es una escuela para la formación de la orientación social de la personalidad del niño. En equipo, el niño tiene la oportunidad de mostrar sus conocimientos, actitud hacia los demás, hacia las actividades: el deseo de ayudar, lograr resultados, cuidar a los compañeros, mostrar amabilidad, diligencia. El colectivismo es una cualidad moral que se manifiesta en un sentido de camaradería, pertenencia a un equipo, un deber para con él, la capacidad, si es necesario, de subordinar los intereses personales en la comunicación con otras personas, acumula experiencia de cooperación, empatía.
La educación estética aparece como un proceso intencionado de formar una cierta actitud estética de una persona hacia la realidad. En el proceso de educación estética, la orientación del individuo en el mundo de los valores estéticos se desarrolla de acuerdo con las ideas sobre su carácter que se han desarrollado en esta sociedad en particular, así como una introducción a estos valores. Al mismo tiempo, en el curso de la educación estética, la capacidad de una persona para la percepción y la experiencia estéticas, su gusto e ideal estéticos, la capacidad de crear de acuerdo con las leyes de la belleza, para crear valores estéticos en el arte y fuera de él. se forman y desarrollan.
Las principales disposiciones de la definición del proceso de educación estética: en primer lugar, es el proceso de influencia intencionada, en segundo lugar, es la formación de la capacidad de percibir y ver la belleza en el arte y la vida, para evaluarla, en tercer lugar, la tarea. de la educación estética es la formación de gustos e ideales estéticos del individuo y, finalmente, es el desarrollo de la capacidad de crear y crear belleza de forma independiente.
Así, una persona es una persona que está moralmente conectada con la sociedad, y está separada de ella por una mentalidad, carácter, mente individual; es una persona progresista que sabe cómo usar la libertad de elección y logra una meta. A su vez, el estado armonioso del individuo es, en general, un estado de autogobierno y un proceso de autogobierno, que, al mismo tiempo, se caracteriza por un cierto grado de problemática e incompletitud fundamental. Basado en el significado del concepto de armonización, según el diccionario de T.F. En consecuencia, la armonización de la personalidad es un equilibrio del estado manifestado interno y externo en una persona, que incluye aspectos mentales, físicos, morales, estéticos y laborales.
Una personalidad desarrollada armoniosamente es una variante de una personalidad desarrollada, una personalidad con desarrollo uniforme de todas las partes y que vive sin conflictos internos, con armonía interior.
Una persona así es buena y divertida. Probablemente igual de amable con él. Pero si esto no es así y alguien no es dulce con él, realmente no le importa. Lo principal es que debería ser bueno para él. Una hermosa versión del Consumidor, por regla general, en la versión del egoísmo razonable: "¡Si es bueno para los demás, será mejor para mí! Por lo tanto, para hacerlo bien para mí, estoy listo para cuidar de los demás. "
Es el desarrollo ideal para un enfoque humanista y centrado en el cliente. Otra fuerte alternativa a una personalidad desarrollada armoniosamente es una personalidad desarrollada jerárquicamente.
Una personalidad armoniosamente desarrollada y una personalidad armoniosa son prácticamente sinónimos, aunque existen ciertas diferencias semánticas entre estos conceptos. Según O.I. Motkova, una personalidad armoniosa es una personalidad con una estructura dinámica interna óptimamente integrada, con una coordinación óptima con el mundo exterior, con una vida y un desarrollo que fluyen de manera óptima.
Armonía y desarrollo
La armonía y la armonía no siempre contribuyen al desarrollo. Pueden reemplazar el desarrollo o incluso obstaculizarlo directamente. Ver>
Ecología de la vida. Gente: Solo una personalidad armoniosa es capaz de Amar. Una persona en discordia: no ama, espera amor. Si estamos en modo de espera, un déficit, entonces cuando recibimos algo no estamos satisfechos con ello.
Sólo una personalidad armoniosa es capaz de amar. Una persona en discordia: no ama, espera amor. Si estamos en modo de espera, un déficit, entonces cuando recibimos algo no estamos satisfechos con ello. Todos los beneficios, espirituales y materiales: salud, riqueza, relaciones, verdadera felicidad, conocimiento absoluto llegan a una persona cuando está en armonía. Los Vedas dicen: simplemente vuélvase armonioso, y todo se abrirá para usted desde adentro, la iluminación llegará a usted por sí sola.
Una persona armoniosa se desarrolla en 4 niveles:
El nivel físico refleja la salud física y mental.
La salud física es un factor importante en el desarrollo espiritual. Si no está sano, no podrá disfrutar del mundo material y progresar en el espiritual. La capa física consta de los siguientes elementos:
Cuidando el cuerpo. Limpieza regular de órganos internos (intestinos, hígado y riñones).
Nutrición apropiada. Nuestra salud física y mental depende de la nutrición: qué comemos, dónde, cómo, con quién y, qué es muy importante, cuándo y a qué hora del día.
Agua. Nuestro cuerpo y cerebro deben obtener agua limpia de forma regular. Es agua, no té y varias bebidas. Es recomendable beber unos 2 litros durante el día. Los yoguis que viven una vida larga y saludable beben unos sorbos cada 15 minutos.
Columna vertebral. Todo el cuerpo depende del estado de la columna. En la medicina oriental, se dice que la flexibilidad de la columna indica cuánto tiempo vivirá una persona. El pensamiento también depende de ello. Por ejemplo, si camina de manera uniforme y sonríe, su estado de ánimo mejora involuntariamente.
Respiración. En la cultura oriental, existen varias técnicas de respiración que ayudan a formar una inmunidad fuerte, ser enérgico y recuperarse rápidamente en caso de una enfermedad grave. Por ejemplo, en el vedantismo esto es pranayama, en la cultura china es gimnasia de qigong, wushu, etc. Es importante tener una respiración tranquila y pacífica. Los yoguis dicen: cuanto más respiras, menos vives y, en consecuencia, viceversa.
Sueño. Dormir lo suficiente es importante. Debes saber que el sueño más beneficioso es de 21 a 5 de la mañana.
Publicaciones. Es importante ayunar con regularidad y abstenerse conscientemente de comer. Abstenerse de comer es importante para el cuerpo y la mente, así como para la educación del carácter.
Vida sexual. Todas las perversiones sexuales, y simplemente entregarse a la lujuria, toman mucha energía sutil y empeoran la condición general de una persona. En nuestra época, todo está encaminado a convertir a la persona en esclava del pene, convirtiéndola en un consumidor primitivo sexualmente ansioso.
Ejercicio físico. Es muy importante que tanto el cuerpo como la mente se muevan mucho. Lo mejor es caminar a paso ligero, nadar. El baile y el yoga también son útiles.
Naturaleza... Necesitas estar en la naturaleza tanto como sea posible. Simplemente quedarse allí, especialmente en las montañas, en el mar, puede poner rápidamente en orden el estado mental y fortalecer drásticamente el sistema inmunológico. Mejor, por supuesto, en general vivir en la naturaleza.
Eliminación de todos los malos hábitos: el fumar y las bebidas alcohólicas, incluida la cerveza, matan la belleza, la juventud y la vejez. Al tener malos hábitos, una persona no puede ser física y mentalmente sana y feliz. Buen descanso regular. Retirarse por completo de todas las actividades, al menos una vez a la semana y una vez cada pocos meses durante una semana o dos.
El nivel social incluye lo siguiente:
Encuentra tu propósito y vive de acuerdo con él. Así como cada célula u órgano de nuestro cuerpo tiene un propósito, todos los seres vivos tienen un propósito en esta vida. Es muy importante comprenderlo y seguirlo.
Para ser tenido como hombre o como mujer. Un hombre debe desarrollar cualidades masculinas. En primer lugar, poder asumir la responsabilidad, ser audaz, lógico, coherente. Si un hombre no es un monje, debe asumir la responsabilidad de una mujer y sus hijos de por vida, hacerlos felices y prósperos. Para una mujer: el desarrollo de la feminidad, la capacidad de cuidar, un enfoque intuitivo de la vida, convertirse en una buena madre y esposa.
Cumpliendo con su deber en la familia (esposo-esposa; padre-hijo). El universo deja de ayudar a una persona que no sirve a su familia. Además, si una persona deja las responsabilidades familiares, no quiere tener familia e hijos. Las excepciones se aplican a aquellos que han renunciado por completo al mundo y viven de manera muy austera. Pero en la familia, al servicio de la sociedad, se puede aprender nada menos que la sabiduría más elevada.
Mejorando el destino de una especie, sirviendo a los de su especie, honrando a sus antepasados, sean los que sean.
Capacidad para ganar dinero. Esto se aplica a los hombres. Pero la actitud correcta hacia el dinero es importante para todos. El dinero debe tratarse como la energía de Dios, con respeto, pero no con avidez. Además, debe poder vivir feliz y en paz, independientemente de la cantidad de dinero.
Construya y mantenga correctamente relaciones con otras personas. Poder organizar una vida personal feliz y armoniosa. Cómo podemos amar se manifiesta en las relaciones. Todo lo que pongamos por encima de las relaciones, lo perdemos.
Llevar el bien al mundo con tu vida, en primer lugar a las personas cercanas a ti. Debemos sentir y ver que no vivimos en vano, que gracias a nuestra vida al menos alguien se vuelve más feliz y saludable y, lo más importante, cariñoso.
El nivel intelectual refleja la sabiduría y la inteligencia de una persona.
En la cultura moderna, se acostumbra considerar a una persona inteligente, según cuántos libros haya leído, cuántos idiomas conozca, cuántos títulos científicos tenga. Pero esto prácticamente no se aplica a la definición de esta palabra. Es más correcto decir de una persona así que es inteligente. Una persona verdaderamente inteligente:
Establece metas (para un día, una semana, un año y varios años) y las logra con un propósito, lo cual es especialmente importante para los hombres. Porque las tres cualidades principales de un hombre armonioso y exitoso son la determinación, la intrepidez y la generosidad.
Sabe que la meta de la vida solo puede ser a nivel espiritual: este es el Amor Divino. Y para él este es el principal valor de la vida a la que se dirige.
Sabe que somos un alma, un espíritu y no un cuerpo físico o mental.
Distingue lo temporal de lo eterno, eligiendo un camino que favorezca el desarrollo armónico, aumentando el amor en el alma y rechazando todo lo que sea desfavorable para ello.
Sabe concentrarse, lograr la tranquilidad y el control de los cinco sentidos.
Puede cambiar su destino. Solo una persona con una mente fuerte y espiritualizada, así como con una gran fuerza de voluntad y la capacidad de lograr sus nobles metas, es capaz de cambiar su destino y seguir su propio camino, gracias a la capacidad de cambiar su carácter y formar la cosmovisión correcta. .
Realiza un seguimiento de sus emociones y, por lo tanto, no cae bajo su influencia.
El nivel espiritual es la base de todo
En él está presente la verdadera realidad. Si el nivel espiritual está poco desarrollado, todos los niveles colapsarán y causarán sufrimiento. Esta es la realización interior, los valores espirituales y morales, el conocimiento del Alma.
Lo más importante que la materia no puede dar, y el principal tesoro del mundo espiritual eterno, es el amor incondicional. Este mundo solo puede dotar a una persona de miedos, apegos y dependencias, el deseo de consumir. El alma es amor incondicional, por lo que el principal indicador del "avance espiritual" de una persona es cuánto vive con amor incondicional. La verdadera espiritualidad es el amor. Quita el amor, y todo perderá su sentido, traerá un enorme sufrimiento: comida, sexo, vida social, juegos intelectuales, etc.
En la medida en que una persona puede vivir aquí y ahora, es decir, en realidad, está tan espiritualizada. El alma está más allá del tiempo y el espacio, para ella no hay pasado ni futuro, sino sólo presente. Solo en el estado de “aquí y ahora” se puede experimentar el amor incondicional. La perfección de la vida es simplemente ser una presencia amorosa.
Desinterés. Alma, nuestro yo superior, es amor... Al entrar en este mundo, una persona se cubre con un ego falso, el egoísmo, que destruye su vida, porque el ego quiere consumir y vivir para sí mismo. Es agradable estar en el mundo de los espíritus o en compañía de los santos, porque todos allí se sirven unos a otros. El amor solo se puede sentir cuando nos sacrificamos, damos, cuidamos en un estado mental humilde, sin esperar nada a cambio. Por lo tanto, también se puede decir que la verdadera espiritualidad es tanto desinterés como servicio, sin esperar recompensa.
El indicador más importante de espiritualidad es la capacidad de ver lo Divino en todo y en todos. Después de todo, no hay nada fuera de esto. Al ver y sentir lo Divino en todo, sientes cada vez más la unidad con todo y con todos. Todo en este mundo está conectado: cada evento, cada ser vivo.
Servicio. Todo en la naturaleza sirve, juega un papel. Una persona tiene una opción: servirse a sí misma o servir a todos. Una persona verdaderamente espiritual es desinteresada y, por lo tanto, sirve más. Esto incluye servir a su familia y comunidad.
Falta de condena, duras valoraciones, así como fanática confianza en cualquier doctrina filosófica o religiosa. En una persona armoniosa, el amor aumenta constantemente, se le revela un conocimiento, una comprensión y una visión del mundo cada vez más profundos. Pero cuando una persona cree en algún tipo de concepto congelado y cree que esta es la única forma, se detiene abruptamente en su desarrollo. publicado
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Institución educativa
"Universidad Estatal de Grodno lleva el nombre de
Yanka Kupala "
PRUEBA
Pedagogía
Tema: El desarrollo armonioso como concepto y su esencia.
Lo hace un estudiante
2 cursos 4 grupos
Departamento de correspondencia
Venskevich Sergey. L.
PLAN
1. Aspectos del desarrollo de una personalidad desarrollada armoniosamente en educación y pedagogía.
2 . La influencia de la educación mental, la acumulación de valores culturales y religiosos, en la relación de una personalidad armoniosa.
3. El papel y la influencia de la cultura física en las bases del desarrollo armonioso.
4. Conclusión
Armonía(Armonía griega - conexión, armonía, proporcionalidad) proporcionalidad de las partes y el todo, la fusión de varios componentes de un objeto en un solo todo orgánico. En Armonía, el orden interno y una medida del ser se exteriorizan. Las transformaciones fundamentales de todas las esferas de la vida social exigieron una urgente necesidad de un replanteamiento profundo del sistema existente de crianza y educación de la generación más joven. La educación continua debe convertirse en una parte integral del estilo de vida de todas las personas. El desarrollo integral de la personalidad, la máxima realización de las habilidades de cada uno es su principal objetivo. La realización de este noble objetivo se asume en la escuela como la etapa inicial de la formación de un individuo, la formación de una cosmovisión científica, madurez ideológica y cultura política.
Bajo la influencia de las transformaciones socioeconómicas y políticas de nuestro país en las últimas décadas del siglo XX, el sistema educativo escolar ha experimentado cambios serios, no para mejor. Y, en pocas palabras, casi dio paso al entrenamiento. Naturalmente, la crianza, incluida la educación estética, ha pasado por completo a la jurisdicción de los padres, y esto es lo mejor. Muchos niños se criaron bajo la influencia de la sociedad en la que pasaban su tiempo libre en la escuela, y esto no es solo, y no tanto, los padres. Como ahora se acostumbra decir "fueron traídos por la calle". Naturalmente, en tales condiciones, no puede haber ninguna "cognición sensorial". Y como resultado, nuestra sociedad tiene toda una generación de jóvenes que no saben cómo construir su vida en armonía, privados del gusto estético, con un concepto distorsionado de "bello - feo", privados de la oportunidad de disfrutar del arte. Los psicólogos llevan haciendo sonar la alarma desde hace mucho tiempo, los jóvenes no saben cómo relajarse. El ritmo de la vida moderna requiere intensos esfuerzos emocionales, y la capacidad de admirar la belleza del mundo que nos rodea, de "ver" la belleza es la mejor cura para el estrés. El propósito de este estudio es demostrar que es la escuela la que está llamada a educar a una persona internamente bella, desarrollada estéticamente. Y la pedagogía doméstica moderna tiene todos los requisitos previos para hacer esto. “La esencia de la educación estética es afirmar lo bueno como bello” esta es la tarea de cualquier maestro, sin importar la materia que enseñe. En consecuencia, el objeto de esta investigación será el proceso de educación estética en la escuela, y el tema será la influencia de la educación y formación estética en la formación de una personalidad desarrollada armónicamente. Se puede afirmar con seguridad que una de las condiciones importantes para la socialización exitosa de un individuo es su educación estética, posesión de cultura estética en cualquier manifestación de la vida: en el trabajo, el arte, la vida cotidiana, el comportamiento humano. En este contexto, la tarea de la educación estética tiene algo en común con la pedagogía social práctica, cuyo propósito es armonizar la relación entre el individuo y el entorno social. Otro argumento a favor de la educación estética escolar son las observaciones del autor y el estudio de la experiencia psicológica y pedagógica sobre el desarrollo social del individuo. La investigación se llevó a cabo mediante el método de observación, estudio de los productos de actividad y análisis teórico. En la literatura educativa y científica soviética, la educación estética se consideraba desde el punto de vista del materialismo dialéctico e histórico. Había demasiada ideología en los libros de texto sobre estética y educación estética, pero desde el punto de vista pedagógico, el sistema de educación estética en la escuela soviética tenía una estructura clara y una justificación científica, y los métodos y enfoques no han perdido su relevancia para este día. Las desventajas del sistema del período soviético fueron: la negación de la experiencia extranjera, en países capitalistas ajenos a la ideología marxista-leninista, así como la subordinación de la educación estética y sus resultados a los ideales comunistas. Al mismo tiempo, en la literatura de los años 60 del siglo pasado, existen hallazgos muy interesantes y relevantes para la actualidad en el campo del desarrollo del gusto estético en los niños. Hasta la fecha, la cantidad de información sobre educación estética en la escuela claramente no es suficiente y el problema es bastante agudo. La vida de un niño en la sociedad moderna será verdaderamente plena y rica emocionalmente si se cría "de acuerdo con las leyes de la belleza", y donde, si no en la escuela, podrá aprender estas leyes.
Es en la escuela donde deben desarrollarse las cualidades de un ciudadano como la responsabilidad social, la autodisciplina, el respeto por la ley y las habilidades de autogobierno. La escuela moderna se enfrenta a la tarea de revisar los contenidos, mejorar la metodología y organización del trabajo educativo, e implementar un enfoque integrado en la materia educativa.
El psiquiatra austriaco Z. Freud (1856-1939) argumentó que el desarrollo personal de una persona depende en un grado decisivo de la libido, es decir, de impulsos psicosexuales. Si estos impulsos no se satisfacen, da lugar a neurosis y otros trastornos mentales y afecta el desarrollo espiritual y el comportamiento del individuo. También se extrajeron las correspondientes conclusiones en pedagogía. Una de estas conclusiones fue que si todo está preprogramado y es estable en el desarrollo de una persona como personalidad, entonces, por lo tanto, ya en la infancia es posible identificar y medir la inteligencia de los niños, sus habilidades y capacidades y utilizarlas. mediciones en el proceso de aprendizaje y educación.
El tema de la investigación pedagógica y el objetivo principal (ideal) de la educación moderna es el desarrollo integral y armonioso del individuo. Pero algunos autores, como olvidándose de esto, enfatizan que la educación en las condiciones modernas debe ser de otra naturaleza. Tal aclaración carece de significado científico. De hecho, si tanto el tema de la pedagogía como el objetivo de la educación son su enfoque directo en el desarrollo personal de una persona, entonces la educación simplemente no puede sino estar orientada a la personalidad. Otra cosa es que la educación debe caracterizarse por una alta eficiencia y eficiencia pedagógica. De hecho, hay preguntas aquí. Naturalmente, para su exitosa solución, es necesario saber qué es una persona como objeto de educación; cómo se desarrolla y qué factores influyen en este desarrollo deben tenerse en cuenta en el proceso de su formación. Estas preguntas son fundamentales tanto para el desarrollo de la teoría pedagógica como para la labor pedagógica práctica del docente. Los problemas asociados con el desarrollo armonioso de una persona como persona se tratan en filosofía, ética, psicología y otras ciencias. La pedagogía, por otro lado, tiene su propio aspecto más amplio de investigación, especialmente cuando se trata del lado práctico de la educación. Muchas ideas teóricas y metodológicas profundas sobre estos temas están contenidas en los trabajos de Ya.A. Komensky, G. Pestalozzi, A. Disterveg, K. D. Ushinsky, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, N. K. Krupskaya, AS Makarenko, así como en muchos maestros modernos. . Es esencial para la pedagogía, en primer lugar, la comprensión del concepto mismo de personalidad y otros términos científicos relacionados con él.
El desarrollo armonioso incluye no solo las propiedades y cualidades sociales de una persona. En este sentido, este concepto caracteriza la esencia social de una persona y denota la totalidad de sus propiedades y cualidades sociales que desarrolla durante su vida. Por las características de una persona y su esencia, el concepto de individualidad es importante. La individualidad como concepto significa lo especial y sobresaliente, lo que distingue a una persona de otra, una forma de desarrollo de otra, lo que le da a cada persona una belleza y singularidad peculiar y determina un estilo específico de su actividad y comportamiento. En el proceso de vida de una persona y personalidad, tiene lugar su desarrollo. El desarrollo debe entenderse como el proceso de cambios cuantitativos y cualitativos interrelacionados que ocurren en relación con la maduración de una persona, en la mejora de su sistema nervioso y psique, así como en la actividad cognitiva y creativa, en el enriquecimiento de su cosmovisión, moralidad. , opiniones y creencias sociales.
En relación con las condiciones cambiantes de nuestra sociedad, con el cambio en la economía, la actitud hacia el trabajo, con el desarrollo del mercado, este tema es relevante. Como ya desde la escuela, los niños adolescentes imaginan su profesión, pero poder ayudar a elegir esta profesión, ayudarlo a encontrar el camino correcto en su vida, es una tarea muy responsable del maestro de clase, la escuela, los padres. El rápido desarrollo de las fuerzas productivas en las condiciones del progreso científico y tecnológico, la intensificación y automatización de la producción, la necesidad de un aumento radical de la productividad laboral, la penetración de la tecnología en todas las esferas de la vida, un cambio rápido en la tecnología de todos industrias, el papel cada vez mayor de la combinación y la intercambiabilidad de profesiones, un fuerte aumento en la participación del trabajo intelectual, un cambio en su carácter y contenido, etc. - todo esto requiere una formación más eficaz y de alta calidad de un nuevo tipo de empleado, con una formación integral, una formación y un desarrollo armonioso. En estas condiciones, la orientación vocacional, como gestión de la formación de la personalidad de una nueva persona, se convierte en una tarea económica nacional urgente, adquiere un carácter cada vez más sistémico, complejo, encarna en la realidad la interacción de condiciones objetivas de carácter socioeconómico. y rasgos subjetivos de personalidad, el impacto intencionado de la sociedad en la autodeterminación profesional de los jóvenes.
El problema clave del desarrollo integral y armonioso del individuo es la educación mental. Es solo gracias a la actividad intelectual que una persona ha creado toda la riqueza de la cultura material y espiritual y asegura el progreso continuo en el campo de la ciencia, la tecnología y las relaciones socioeconómicas. Por lo general, la educación mental se asocia con el dominio del conocimiento científico, con el desarrollo de habilidades e inclinaciones creativas. No menos importante a este respecto es el desarrollo del pensamiento del individuo, la inteligencia, la memoria, la capacidad de obtener y reponer de forma independiente su conocimiento. La expansión de los horizontes intelectuales, el dominio de los últimos logros de la ciencia y la tecnología y otros valores humanos comunes son especialmente importantes en la actualidad, cuando los procesos de globalización, competencia de mercado y la integración de las relaciones interestatales son cada vez más importantes en el mundo.
El papel del desarrollo moral en la formación de la personalidad es muy importante. La vida en la sociedad moderna requiere una alta cultura de comportamiento y comunicación entre las personas, la capacidad de mantener relaciones amistosas y, por lo tanto, crear un ambiente cómodo para uno mismo, para afirmar la dignidad y la autoestima personal. Al mismo tiempo, nuestra era tecnogénica y ambientalmente inestable está plagada de varios peligros, y cada persona, tanto en la producción como en la vida cotidiana, debe mostrar altas exigencias para sí misma, poder usar la libertad, observar estrictamente la disciplina laboral, ser responsable. por sus acciones, fortalecer la estabilidad de las relaciones sociales en la sociedad.
En el desarrollo y formación de una personalidad armoniosa, la educación física, el fortalecimiento de su fuerza y salud, el desarrollo de las funciones motoras, el acondicionamiento físico y la cultura sanitaria e higiénica son de gran importancia. Sin una buena salud y un acondicionamiento físico adecuado, una persona pierde la capacidad de trabajo necesaria, no es capaz de mostrar esfuerzos volitivos y perseverancia en la superación de las dificultades encontradas, que, por supuesto, pueden interferir con su desarrollo armonioso. Además, la producción moderna a menudo cultiva hipodinámica (baja movilidad) y movimientos monótonos, que a veces pueden conducir a la desfiguración física del individuo.
El propósito del sistema de cultura física: asistencia integral para la formación de una persona con el desarrollo armonioso de las fuerzas (habilidades) físicas y espirituales sobre la base del desarrollo integral de sus habilidades personales en el proceso de actividad de la cultura física (y sus tipos) como la base para la formación de la cultura física de una persona, que es un prerrequisito (condición) para la mejora continua de su cultura física en todas las etapas de la ontogénesis, que es necesaria para la vida individual en toda regla y el progreso de la sociedad como un entero.
Es precisamente la necesidad de ser una persona preparada y educada de manera integral. Estas tareas del sistema de cultura física son consistentes con el lado esencial del proceso de desarrollo cultural de una persona y sociedad, asociado a la producción (desarrollo, creación), distribución (provisión) y preservación de los valores materiales y espirituales. Al mismo tiempo, las tareas están más conectadas con la implementación de sus fundamentos ideológicos, científicos y metodológicos, programáticos, regulatorios y organizativos, así como con las condiciones de su funcionamiento. La segunda tarea está directamente relacionada con las realidades pedagógicas, reflejando las principales características esenciales de las formas organizativas (componentes) de la cultura física, así como la continuidad de la mejora de la cultura física de una persona a lo largo de su trayectoria vital individual.
Al mismo tiempo, la educación se entiende principalmente como el proceso y resultado del desarrollo creativo de una persona (niño), el desarrollo activo de los valores culturales directamente por él, tanto en formas organizadas pedagógicamente como en forma amateur, y es el proceso de dominar el tema de la actividad de la cultura física como el principal medio y método de formación de la cultura física.Una persona que combina componentes somatopsíquicos y socioculturales (y, en consecuencia, la formación y satisfacción de las necesidades espirituales y materiales) durante los estudios racionales, puede sirven como base de la educación física, incluso cuando se enseña a los escolares a realizar acciones motoras. En el proceso de aprendizaje, es importante no solo dominar los conocimientos, habilidades y destrezas requeridas por los estándares educativos (tanto como docente-formador como los involucrados), sino también “crear oportunidades para que una persona alcance las alturas de su desarrollo (utilizando los métodos de diseño acmeológico, afirmación, diversificación semántica y organización reflexiva de la autoconciencia es necesario crear un espacio de "comunicación en desarrollo". En este sentido, en el proceso de enseñanza de las acciones motoras, es importante Adoptar plenamente las teorías desarrolladas: la formación escalonada de acciones y conceptos, la formación de una base indicativa de acciones motoras y una serie de otras, que en los libros de texto y libros de texto, con raras excepciones, todavía se reflejan de manera insuficiente, aunque están estrechamente relacionadas con educación del desarrollo orientada a la personalidad. desarrollo armonioso.
El desarrollo integral de una personalidad armoniosa incluye dos componentes más. El primero de ellos se refiere a inclinaciones, inclinaciones creativas y habilidades. Los posee toda persona sana, y el deber de la escuela es identificarlos y desarrollarlos, formar la belleza individual de los estudiantes, su originalidad personal y un enfoque creativo para el desempeño de cualquier negocio. El segundo componente se relaciona con el trabajo productivo y su gran papel en la formación de la personalidad. Solo le permite superar la unilateralidad del desarrollo personal de una persona, crear las condiciones previas para su formación física en toda regla, estimular la mejora mental y moral-estética.
Así, la educación mental, la educación técnica (politécnica), la educación física, la educación moral, la educación estética, que deben combinarse con el desarrollo de las capacidades e inclinaciones creativas de los estudiantes y la implicación de estos últimos en la actividad laboral factible, actúan como componentes de la desarrollo integral de la personalidad. Pero el desarrollo integral debe ser armonioso (coordinado). Esto significa que la educación completa debe basarse en el desarrollo simultáneo e interrelacionado de todos los aspectos anteriores de la personalidad. Si este o aquel lado, por ejemplo, el desarrollo físico o moral, se lleva a cabo con ciertos costos, esto inevitablemente tendrá un impacto negativo en la formación de la personalidad en su conjunto.
Recientemente, el concepto de desarrollo integral y armonioso de una personalidad a veces se interpreta como un desarrollo versátil, ya que, dicen, el desarrollo integral no se realiza por completo. Es poco probable que se justifique tal sustitución de conceptos establecidos. El hecho es que la necesidad de un desarrollo integral del individuo actúa como ideal educativo de una sociedad con una base técnica altamente desarrollada, como su tendencia pedagógica. El alcance y la profundidad de este desarrollo dependen de las condiciones socioeconómicas específicas en las que se lleve a cabo. Sin embargo, es importante que la educación promueva la formación mental, técnica, moral, estética y física del individuo, que satisfaga las necesidades objetivas de la sociedad y los intereses del individuo. El concepto de desarrollo polifacético de un significado terminológico tan expresivo no tiene y se puede interpretar como se quiera, lo que la ciencia debería evitar habitualmente. La educación no es solo ciencia, sino también arte. Si la educación como ciencia nos da respuestas a preguntas, ¿qué? luego las preguntas - ¿cómo? ¿Cómo? la metodología de la educación nos da las respuestas, es decir, el arte de educar en la sociedad a personas mentalmente desarrolladas y educadas armoniosamente.
CONCLUSIÓN
La pedagogía no es solo una ciencia que nos da el conocimiento que nos gustaría aprender de una u otra fuente que posee dicha información. La pedagogía es el tema principal de la educación de la personalidad y su desarrollo armónico en diversas esferas informativas y políticas. El mismo desarrollo de un intelecto desarrollado armoniosamente consiste no solo en la educación pedagógica, sino también en otras funciones relacionadas. La educación pedagógica es un complejo de diversos materiales de otros temas (psicología, filosofía, cultura física y muchos otros temas). La pedagogía es la promoción de la cultura humana, una comprensión armoniosa del mundo, la educación mental y moral de unos a otros. Una persona misma debe determinar en qué cosmovisión tendrá que vivir.
LITERATURA
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