Hace treinta años, el artista Ilya Sergeevich Glazunov me llamó y me invitó a visitarlo en la Torre Mosselprom en el nacimiento del Arbat, donde entonces se encontraba su taller en el último piso (casi un ático) y donde vivía en el piso de abajo. “Te resultará interesante”, me aseguró. Ilya acababa de regresar de España, me llevó a una acogedora cocina y me mostró el libro que había traído: Andreas Faber-Kaiser. Jesús vivió y murió en Cachemira. Barcelona: A.T.E., 1976. – 309p. "Mire, aquí hay una foto de un venerable Cachemira, me dijeron que es un descendiente directo de Jesucristo", dijo Ilya Sergeevich, abriendo el libro en una página marcada. Y me pidió, como historiador, que estudiara el volumen bellamente publicado con fotografías en color y expresara mi opinión.
He traducido fielmente en casa los apartados clave de este reportaje sobre el viaje del periodista español Andreas Faber-Kaiser (1944-1994 http://personal.telefonica.terra.es/web/fir/) con su esposa a Srinagar y lo que recopiló allí es evidencia muy convincente de la antigua veneración de Jesucristo en la India, Ladakh y el Tíbet. Estudió a fondo la tumba de Jesucristo en Srinagar: el mausoleo de Rozabal. Allí están sus restos, así como la huella del Salvador con huellas de herida por el clavo de la crucifixión. Conoció a los descendientes directos de Jesucristo, dos personas muy respetadas en Cachemira: uno de ellos es general y el otro es poeta. El libro contiene fotografías tanto de Rozabal como de ambos descendientes de Jesucristo.
Resulta que, según antiguos manuscritos indios que se conservan, Jesucristo pasó varios años de su juventud entre las montañas y cuevas del Indostán antes de regresar a Palestina para predicar allí la Buena Nueva, y aprendió mucho de los hindúes y budistas. No murió en la cruz del Calvario, sino que resucitó y luego se retiró nuevamente a la India y se estableció cerca de la actual Srinagar, cuidando ovejas en las montañas, meditando y predicando. Al final, se casó con una mujer de Cachemira, tuvo hijos y su vida recta y su conocimiento secreto le valieron la autoridad de sabio, maestro y santo. Murió con casi cien años de edad.
Cuando Cachemira se convirtió al Islam, Jesucristo, conocido en su nueva patria como Yuz Asaf o Isa Sahib y asociado con la tribu Bani Israel, comenzó a ser venerado por los musulmanes. Recordemos que el profeta Isa (Jesucristo) ocupa un lugar muy alto en el Sagrado Corán. No es de extrañar que las leyendas sobre la estancia de Jesucristo en la India y Cachemira hayan sobrevivido hasta el día de hoy. Su madre, nuestra Madre de Dios, supuestamente también se mudó con su Hijo al norte de la India al final de su vida, y también se conserva la "tumba de Mariam".
Para mí era importante dejar constancia de que el período de la vida del Salvador en Cachemira fue descubierto para Occidente por nuestro oficial ruso Nikolai Notovich, que visitó estos lugares en 1887 y, basándose en un antiguo manuscrito que descubrió en un monasterio budista. de Himis (Pequeño Tíbet, Ladakh) sobre la estancia del fundador del cristianismo en la India escribió el famoso libro “La vida secreta de Jesús”, que publicó en francés en 1894. Lo compré en la Biblioteca Lenin y se lo conté detalladamente a Ilya Glazunov. Ahora bien, este libro de Nikolai Notovich es ampliamente conocido, publicado en ruso y muy citado (http://www.myshambhala.com/books/tibetskoe_evangelie/Notovich_Neizvestnaja_zhyzn_Iisusa_Christa.doc).
Y casi simultáneamente con Notovich, el "Jesucristo de Cachemira" fue descubierto por el fundador de la enseñanza Ahmadía, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, quien en 1889 proclamó que él era Jesús el Mesías y el Mahdi, cuya venida estaba predicha. La enseñanza Ahmadía se basa en la combinación del Islam con la Segunda Venida de Jesucristo, y la versión cachemira de la vida del Salvador sirve como un argumento importante para la nueva fe. Hoy en día, Ahmadía, cuyo centro está situado en Londres, opera en casi todos los países del mundo y mantiene estrechos vínculos con nosotros, los fieles ortodoxos.
En resumen, la novela de Dan Brown "El Código Da Vinci" y todo el revuelo en torno a la película del mismo nombre no es una blasfemia inaudita, sino una de las versiones existentes de la vida terrenal de Jesucristo, y la versión no es tan justificado como el de Cachemira. Y la histeria es inapropiada. Así, el libro de Andreas Faber-Kaiser con fotografías de los descendientes directos de Jesucristo, publicado en 1976 en España bajo la entonces fuerte influencia de la organización católica Opus Dei (La Causa de Dios), no provocó ira ni persecución. Y aquí en la Federación Rusa hay una bacanal por la ficción literaria más inofensiva “El Código Da Vinci”.
Mientras tanto, ya se han publicado muchos libros sobre la vida terrenal “post-Gólgota” de Jesucristo en la India, aquí está el sitio web de su tumba en Srinagar, Rozabal (
Aún queda abierta la cuestión de si Jesús estaba casado y si tuvo descendencia. Por ejemplo, la jerarquía de la Iglesia niega el hecho mismo de que Jesús estuviera casado. Pero, al mismo tiempo, los clérigos hacen todo lo posible por suprimir en la sociedad la discusión sobre la familia del Salvador.
Pero algunos teólogos no ocultan sus conclusiones. Por ejemplo, la profesora de teología de Harvard, Karen King, demostró el resultado del estudio de unos papiros antiguos encontrados en una colección privada. Contenía sólo ocho líneas escritas en copto y, muy probablemente, era un fragmento del Evangelio y hablaba de la esposa de Jesucristo: “Jesús les dijo: mi esposa”. Además, todavía hay mucha evidencia indirecta de que el Salvador estaba casado. Y esta información viola la versión oficial del Vaticano.
Los expertos saben que existen varias versiones del Evangelio, algunas de ellas fueron destruidas por el clero. Pero, habiendo declarado herejía la información sobre la vida personal del Salvador, los jerarcas de la iglesia en realidad no pudieron deshacerse de ella. Sólo cuatro evangelios son reconocidos como canónicos; el resto no son recomendados para su lectura por la Iglesia. Los textos del Evangelio de María, Tomás y Felipe, que estuvieron disponibles recientemente, fueron “rechazados” por la Iglesia. Y aunque fueron escritos después de los evangelios de Juan, Marcos, Mateo y Lucas, este hecho no es motivo para desconfiar de ellos.
Cabe señalar que la información sobre el estado civil de Jesús no se incluyó deliberadamente en el texto del Nuevo Testamento, para no señalar a ninguno de los discípulos de Cristo. Sin embargo, los primeros escritores cristianos de textos sagrados mencionaron repetidamente las palabras “esposa de Jesús”. Incluso en los evangelios canónicos se debe prestar atención al hecho de que después de la resurrección, el Hijo de Dios se apareció por primera vez a María Magdalena. Es poco probable que se le hubiera aparecido a una mujer sencilla (incluso a una ex ramera que había tomado el camino recto) si ella no hubiera sido una persona cercana a él y, muy probablemente, su esposa. Si recordamos las tradiciones, una mujer soltera no podía estar entre los discípulos del profeta durante sus andanzas. Uno de los evangelios “rechazados” de Felipe dice que los discípulos de Jesús tenían celos de María Magdalena por su maestra. Estaban especialmente indignados por el hecho de que el profeta besara a María Magdalena en los labios. Si esto es así, entonces es poco probable que María fuera una seguidora ordinaria de Jesús; se sugiere una conclusión más plausible: que era la esposa de un profeta.
Hay una descripción de cierta ceremonia que observaron los discípulos de Cristo: María Magdalena lavó los pies del Salvador y los secó con sus cabellos. Pero este, según las antiguas tradiciones, es uno de los rituales de la ceremonia nupcial. Otra evidencia indirecta de la ceremonia nupcial es la conversación entre Jesús y su madre sobre la falta de vino en la mesa. Fue entonces cuando el profeta convirtió el agua en vino, lo que despertó la admiración de los invitados: “Cada uno sirve primero el buen vino, y cuando se emborracha, luego el peor; y hasta ahora habéis guardado el buen vino.
También sabemos que Jesús tenía una visión positiva del matrimonio. El Evangelio de Lucas dice: “¿No habéis leído que el Creador creó al varón y a la mujer desde el principio? Deje, pues, el hombre a su padre y a su madre, y se una a su mujer, y los dos serán una sola carne. Por cierto, según las antiguas costumbres judías, un hombre soltero no podía convertirse en maestro. La ley decía: “Una persona soltera no debe enseñar a otros”.
Los historiadores están seguros de que los antepasados de Jesús son los reyes hebreos David y Salomón; por lo tanto, la inscripción en la cruz "Rey de los judíos", en la que Jesús fue crucificado, no era una burla, sino una afirmación de un hecho. Quizás la crueldad con la que Jesús fue tratado por sus verdugos estuviera relacionada con su derecho al trono de Jerusalén. Es cierto que había un problema: para los habitantes de Jerusalén, aunque Jesús era de una familia noble, para ellos era un extraño. Habiéndose casado con María Magdalena, que provenía de estos lugares y era descendiente de una familia principesca, el profeta y sus herederos se convirtieron en una figura política importante en Jerusalén. Los evangelios de Tomás y Felipe hablan de los hijos de Cristo. La viuda María Magdalena, tras la ejecución de su marido, abandonó apresuradamente Judea con sus hijos. Según testigos presenciales, fue ella quien se llevó consigo el Santo Grial (la sangre de Jesús), que se convirtió en la reliquia más venerada del cristianismo.
Según algunos informes, la familia Jesús se mudó al sur de Francia y vivió en una de las comunidades judías. Los investigadores Henry Lincoln y Richard Ley analizaron muchas tradiciones y leyendas existentes en Provenza (Francia). Escribieron un libro muy interesante, "El acertijo sagrado". En él, los autores se refieren al hecho de que el Santo Grial “surgió” entre los albigenses (un movimiento religioso cristiano del sur de Francia). Además, es en el sur de Francia donde hay muchas catedrales e iglesias dedicadas a María Magdalena.
Se conserva la tradición familiar de una de las familias más antiguas de Francia, los Señores de Trancavel. Descienden de la dinastía merovingia. De Trancavel confía en que el legendario Merovei, que dio nombre a su familia, es descendiente directo de María Magdalena y de Jesús. Todos los descendientes de la dinastía merovingia llevaban el pelo largo, tenían una marca de nacimiento en forma de cruz y tenían un corte especial en la cabeza, que estaba destinado a la comunicación con Dios (Jesús tenía un corte similar). Todavía existen leyendas de que los merovingios estaban dotados de poderes milagrosos: sabían convertir el agua en vino y curar enfermedades graves. Dato interesante: uno de los descendientes de los merovingios, Godofredo de Bouillon, participó en la cruzada contra Jerusalén. Después de entrar en Jerusalén, cuando surgió la duda sobre su acceso al trono de Jerusalén, se negó, citando el hecho de que no sería coronado en la ciudad donde Jesús fue ejecutado.
También en 480, los merovingios salvaron a la Iglesia romana de las acciones de los visigodos, que estaban debilitando el poder de Roma y destruyendo los templos cristianos; el destino de Roma estaba en juego. En esta situación, el Papa toma una decisión inesperada y con visión de futuro. Conociendo la verdad sobre los orígenes de los merovingios, concluyó un pacto con el descendiente de la dinastía, el rey de los francos, Clovis I. Su esencia es que Clovis acepta el cristianismo católico, y la Iglesia lo llama Nuevo Constantino y le transfiere el control de todas las tierras del Imperio Romano. Automáticamente, la Iglesia Católica Romana adquiere el estatus de principal Iglesia europea, y el clan merovingio adquiere el estatus de emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, que surgió de las ruinas de la antigua Roma. Los francos aceptan el cristianismo. El nuevo Constantino inicia la lucha contra los enemigos de Roma. En 507, Clodoveo finalmente derrotó a los visigodos en la batalla de Vouillet y luego liberó Carcasona y Toulouse. Clovis I murió en el año 511. Su imperio se dividió en cuatro partes entre sus hijos. Durante más de un siglo, los merovingios gobernaron casi toda Europa. Pero los merovingios cometieron un error fatal para la dinastía: gobernaron con las manos de sus administradores mayordomos. Por esto, el pueblo apodó a los merovingios "reyes holgazanes" y una actitud tan desdeñosa hacia los procesos de gobierno llevó a la tragedia para toda la dinastía.
Tras el traicionero asesinato de uno de los merovingios, Dagoberto II, se abrió una brecha de discordia entre la Iglesia católica y los merovingios. Este descendiente de Jesús tuvo una vida difícil. A la edad de cinco años fue secuestrado por el mayordomo y enviado a Irlanda. Después de 15 años, se casó con la princesa visigoda Gisela (ciudad de Rhazes) y, viviendo rodeado de visigodos, se impregnó de ideas que negaban el papel de la Iglesia en la comunicación con Dios. En 674, Dagoberto II accede al trono, según la ley de sucesión. Tenía muchos planes para fortalecer su reino, pero fue asesinado a traición mientras cazaba. El asesino planeó destruir a toda la familia del rey, pero la hermana del gobernante pudo transportar a tiempo al hijo del rey Sigiberto IV a los parientes de su madre en Rhazes; a partir de entonces, el niño se llamó Plante-Ar, que significaba "escape ardiente". " La Iglesia justificó el asesinato de Dagoberto II y, a partir de ese momento, comenzó una época de enfrentamiento entre la dinastía de los reyes judíos y la Iglesia católica.
En 741, el hijo de Carlos Martel, Pipino el Breve, tomó el trono de la dinastía merovingia. El nuevo gobernante nombró su dinastía en honor a su padre, los carolingios.
Pero los merovingios también conservaron su patrimonio: en ese momento se había formado un pequeño estado independiente alrededor de la ciudad de Rhazes, donde gobernaban los descendientes de la dinastía merovingia. Los carolingios reconocieron este estado y la Iglesia fingió que no sabía nada acerca de su existencia. La Iglesia comete una falsificación: publica una "Escritura de Constantino" falsa, según la cual recibe de los merovingios no sólo todos los derechos y la fortuna del emperador romano, sino que también se arroga el derecho de nombrar reyes. Coronado por la iglesia en el trono del Imperio Romano, Pipino el Breve entiende que ocupa este puesto ilegalmente, porque el trono del Imperio Romano sólo podría ser ocupado por un descendiente de la dinastía Merovnig. Para disimular de alguna manera esta traición, los carolingios se casaron con princesas merovingias. De esto se deduce que todos los descendientes posteriores de los carolingios, por línea femenina, también pertenecen a los merovingios.
En 928, un descendiente de los merovingios, Godofredo de Bouillon, creó la Orden de Sión. La tarea principal de la orden es demostrar que Jesús no murió en la cruz. El objetivo de los merovingios era pagar a la Iglesia católica por su traición. Si el Orden de Sión expone la naturaleza terrenal de Jesús, la iglesia perderá su significado y se volverá innecesaria. La Orden de Sión sigue funcionando hasta el día de hoy. Se convirtió en la fuente de los secretos más misteriosos de la historia de la humanidad. Los merovingios organizaron una cruzada para liberar el Santo Sepulcro de los musulmanes y lo devolvieron a los cristianos en 1099; los reyes de Israel, después de más de mil años, recuperaron el lugar que les correspondía. Inmediatamente, los merovingios dieron instrucciones para construir una abadía bien fortificada de Notre-Dame du Mont-de-Sion en el Monte Sión, que se convirtió en la base principal de la Orden de Sión. Los herederos merovingios, apreciando el papel de Godofredo de Bouillon en el regreso de la dinastía a su tierra natal, lo eligieron rey de Jerusalén, pero él rechazó este honor en favor de su hermano Balduino I.
Otra rama más misteriosa de la historia de la humanidad es la Orden de los Caballeros Pobres de Cristo (Templarios). La Orden fue fundada por el Gran Maestre de la Orden de Sión, Hugo de Payns. Se creía que la Orden de los Templarios se fundó para ayudar a los peregrinos que viajaban por los caminos de Palestina. Pero los Templarios no patrullaban en absoluto las carreteras palestinas, sino que buscaban pruebas formales para la Orden de Sión. Y lo encontraron. Los merovingios esconden la evidencia encontrada en Rennes-le-Chateau (antes Rhazes), donde se guardaban todos los tesoros merovingios. La Iglesia decide reconocer la Orden Templaria. La orden misma está ganando fuerza, poder y enriqueciéndose rápidamente. Desde 1146, en las capas templarias apareció el signo merovingio: una cruz roja con extremos bifurcados. Llegó el momento en que el Priorato de Sion y los Caballeros Templarios estaban gobernados por el mismo Gran Maestre Bertrand de Blanchefort: las organizaciones se fusionaron en una sola. Bertrand de Blanchefort en 1156 llamó a los mineros alemanes que, en el más estricto secreto, construyeron almacenes subterráneos en minas abandonadas. Fue bajo De Blanchefort que la Orden de los Templarios se convirtió en la organización más poderosa que intervino en la política de los estados del mundo al más alto nivel. Pero el lujo y la permisividad de los Templarios destruyeron la Orden. Tras la muerte del rey Balduino IV de Jerusalén, los Templarios violan la tregua con los musulmanes y dos años después los guerreros de Alá entran en Jerusalén. Los Templarios regresan a Francia. Hay una ruptura entre la Orden de Sión y la Orden del Temple. Comienza una reestructuración radical en la Orden de Sión. Filtran información sobre el Santo Grial para desviar la atención de todos del principal secreto de la Orden: el misterio de la crucifixión de Cristo.
Toda la historia posterior de Europa está llena de intentos de los miembros de la Orden de Sión de penetrar en las más altas esferas del poder en todos los países europeos, el regreso de los descendientes de los merovingios al trono y el constante balanceo de los cimientos de la Iglesia católica. Iglesia.
Pero la Iglesia también está tomando medidas para destruir el Priorato de Sión. Y se encontró una razón: el asesinato del legado del Papa, Pierre de Castelnau, en 1208. Comienza la Cruzada Albigense, en la que participa un ejército de cruzados de 30.000 hombres. Este ejército de asesinos despiadados destruye todo a su paso. "Matarlos a todos. ¡Dios solucionará el suyo más tarde! - el legado del Papa Inocencio III les da unas palabras de despedida. El episodio más famoso de esta época es la captura por parte de los cruzados del castillo de Montsegur, donde se guardaba el santuario principal de los Meroling. La noche del 16 de marzo de 1243, antes de la caída de Montségur, cuatro iniciados sacaron del castillo el tesoro merolingio. Los cruzados quemaron en la hoguera a todos los defensores restantes de Montsegur.
El rey Enrique III de Austria amenazó a los Templarios con la confiscación de sus propiedades y recibió de ellos la respuesta: “Mientras seas justo, reinarás; ¡pero si violas la justicia, dejarás de ser rey! Este descaro no quedó impune: el 13 de octubre de 1307, por orden del rey Felipe el Hermoso de Francia, todos los Templarios fueron arrestados y las propiedades encontradas fueron confiscadas. En 1314, el último Gran Maestre de los Templarios, Jacques de Molay, ascendió al fuego. Sin embargo, los tesoros míticos de los Templarios nunca fueron encontrados.
Existe una leyenda que dice que cuando San Remigio bautizó a Clodoveo de la dinastía merovingia, predijo que el reinado de la dinastía duraría hasta el Fin del Mundo. Parece que la predicción se está haciendo realidad: casi todos los reyes de Francia eran descendientes de los merovingios, así como los gobernantes de otros países, por ejemplo, los Borbones españoles. Algunos gobernantes de Rusia, Iván el Terrible y representantes de la dinastía Romanov, también son considerados descendientes de Clodoveo.
El misterio de los descendientes de Jesús siempre rondará la mente de las personas. Hoy sólo conocemos una parte muy pequeña de información sobre la posible descendencia del Salvador. Me gustaría creer que con el tiempo la humanidad será digna de conocer la verdad sobre Jesús y su familia.
Capítulo Nueve
María Magdalena
LA NOVIA Y MADRE REAL
Después de haber vivido en este mundo durante sesenta años, María Magdalena murió en el año 63 d.C. Su tumba se encuentra en las cercanías de la ciudad de Saint-Baume, en el sur de la Francia moderna, lejos de la casa de su padre y del lugar donde supuestamente está enterrado su marido.
En los últimos capítulos hemos estudiado la vida de Jesús y el significado de algunos de sus detalles significativos. También rastreamos los incidentes de la vida de María relacionados con Jesús en orden cronológico. Pero todavía no hemos tenido tiempo de explorar su significado en relación con la historia de la iglesia de ese período y de los posteriores.
Durante la existencia de la comunidad de Qumrán, la palabra "María" sirvió no sólo para indicar un nombre, sino también una influencia distintiva. Era una de las formas del nombre Miriam, la hermana de Moisés y Aarón. Mariam (María) participó en servicios solemnes celebrados dentro de comunidades religiosas, como la ascética Hermandad de Curanderos.
Mientras “Moisés” oficiaba en compañía de hombres, “Mariam” oficiaba de manera similar entre mujeres, sosteniendo un tímpano (pandereta) en su mano, como se explica en el Libro del Éxodo (15:20).
En el primer relato del evangelio, María es presentada como una mujer “de la cual salían siete demonios” (Lucas 8:2). Además, en el mismo evangelio se la llama “pecadora”. Además, en todos los evangelios se la presenta como la amiga más cercana y devota de Jesús. La descripción que hace Lucas de María está nuevamente escrita en forma criptográfica.
Antes del matrimonio, las “Marías” estaban bajo la supervisión del escriba principal, cuyo puesto en el momento descrito lo ocupaba Judas Iscariote. El jefe de los escribas, según la tradición, también era llamado el “séptimo sacerdote demoníaco”, que formaba parte del grupo de los siete llamados “adoradores de demonios”. Estos “siervos de las tinieblas” se contrastaban simbólicamente con otro grupo de sacerdotes llamados las “siete luces de la menorá” (una lámpara ritual judía con siete lámparas). Sus deberes incluían monitorear a las mujeres solteras de la comunidad. Antes de casarse, María, naturalmente, se deshizo de esa tutela. Dado que “de ella salieron siete demonios”, se le permitió, como se dijo anteriormente, llevar una vida sexual de acuerdo con las reglas establecidas. Como ya se mencionó, su matrimonio no fue cualquiera y María tuvo que soportar largos períodos de separación de su marido. Durante todo el tiempo de separación, ella no estuvo en la posición de esposa, sino hermanas(en un sentido espiritual, como una monja). Junto con Marta, eran “hermanas” del entonces “padre” Simón el Zelote (“Lázaro”). El nombre Marta (que significa "dama"), como María, simbolizaba el estatus social, y la única diferencia entre "Martas" y "Marías" era que a las primeras se les permitía tener propiedades personales y a las segundas no. Dentro de la comunidad, las "hermanas" eran equiparadas en estatus social a las "viudas" ("mujeres lisiadas"), que era un rango inferior al de "alma". Así, cuando una “alma” (virgen) se casaba, era “ascedida en rango” al cargo de “madre”; durante los períodos de existencia separada de su marido, fue “degradada” a su “rango” original de muchacha soltera.
El padre de María Magdalena pertenecía a la familia sacerdotal de Jairo. Este tipo de sacerdotes celebraban servicios divinos en la enorme sinagoga de mármol de Cafarnaúm y gozaban de derechos completamente diferentes a los de los representantes de las dinastías de Abiatar y Sadoc. Este cargo hereditario estaba reservado para los descendientes de Jairo durante el reinado de David (Números 32:41). Esto se puede confirmar en el Libro II de los Reyes (20:25-26): “Susa era escriba; Sadoc y Abiatar como sacerdotes; También Ira el jarita era sacerdote de David”.
De hecho, la primera mención de María Magdalena en el Nuevo Testamento es la historia de cómo resucitó de entre los muertos como hija de Jairo. La “resurrección” simbólica de la oscuridad eterna implica un avance a lo largo del “Camino” o la liberación de la muerte espiritual que acompañó a la excomunión de los marginados por la sociedad. Este término todavía se utiliza entre los representantes de las logias masónicas modernas. Dado que la segunda (excomunión) fue excluida, podemos suponer que la conversación fue simplemente sobre la iniciación de María.
Según la tradición, la primera “resurrección” de los niños tuvo lugar a los doce años y de las niñas a los catorce. Tomando el año 17 d.C. como fecha de inicio de su “levantamiento de las tinieblas”, después de cálculos simples podemos determinar que María nació en el año 3 d.C. En consecuencia, ella era nueve años menor que Jesús y contrajo su “primer matrimonio” en el año 30 d.C. a la edad de veintisiete años. Habiendo quedado embarazada en diciembre del 32 d.C., María, de treinta años, contrajo un "segundo matrimonio" en el año siguiente (33) d.C. y Tamar dio a luz una hija. Cuatro años más tarde dio a luz a Jesús el Menor, y en el año 44 d.C., a los cuarenta años, María dio a luz a un segundo hijo, José. En ese momento ya se encontraba en Massilia (actual Marsella), donde el griego fue considerado el idioma oficial hasta el siglo V. Aunque este hecho no es ampliamente reconocido, parece que vale la pena enfatizar que el lenguaje de Jesús, los apóstoles y todos aquellos asociados con el judaísmo helenizado estuvo fuertemente influenciado por los dialectos griegos. Todos los judíos, por supuesto, se comunicaban en su hebreo nativo. Es por eso que formaciones de palabras como “Alfeev” y “Arimathean” son una combinación de raíces hebreas y griegas antiguas. Además, con una estancia tan larga bajo el dominio de Roma, la influencia de la cultura de la lengua latina no podía dejar de sentirse. La comunicación con los gentiles (no judíos) y los prosélitos (conversos al judaísmo) también hizo su contribución lingüística al vocabulario del evangelio. De esta manera, a pesar de toda la diversidad lingüística, se logró la comprensión universal.
De acuerdo con las tradiciones del gnosticismo, la imagen de María Magdalena se asociaba con la Sabiduría (Sofía), representada simbólicamente como la luna y el sol rodeados por un halo de estrellas. El principio femenino de la Sabiduría era considerado el Espíritu Santo, encarnado en la vida terrenal en la imagen de María Magdalena, llevando al niño Jesús al exilio en su vientre. Juan en su Apocalipsis (12:1-17), al contar la historia de María y su hijo, describe su persecución, fuga y persecución continua por parte de los romanos contra “el resto de su descendencia” (es decir, sus descendientes).
“Y apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol; la luna está bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
Estaba embarazada y gritaba por el dolor y los dolores del parto.
Y apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón rojo que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas.
...Este dragón se paró delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, para que cuando ella diera a luz, devorara a su bebé.
Y ella dio a luz a un niño varón...
Y la esposa huyó al desierto, donde Dios le había preparado un lugar...
Y hubo una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles pelearon contra el dragón...
Y el gran dragón, la serpiente antigua, fue arrojado...
Lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio...
Cuando el dragón vio que lo habían arrojado al suelo, comenzó a perseguir a la esposa, quien dio a luz a un hijo varón.
Y a la mujer le fueron dadas dos alas de gran águila, para que pudiera volar al desierto a su lugar, lejos de la presencia de la serpiente...
Y el dragón se enojó contra la mujer y fue a hacer guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen los testimonios de Jesucristo”.
Además de María a la Galia hacia el 44 d.C. También llegaron otros colonos, entre ellos Marta y su doncella Marcella. En ese momento estaban allí el apóstol Felipe, María de Jacob y también Elena Salomé. El lugar donde desembarcaron en la costa de Provenza fue la pequeña ciudad portuaria de Ratis, más tarde llamada La Seine-sur-Mer.
Aunque las figuras de María y Marta ocupan un lugar destacado en los relatos evangélicos, ni los Hechos de los Apóstoles ni las cartas del apóstol Pablo hacen la más mínima mención de ellas después de su partida en el 44 d.C. en dirección oeste.
Muchas leyendas sobre María, que se remontan a tiempos anteriores al comienzo del siglo V, están contenidas en el libro de Raban Maar (776-856), obispo de Mainz. Una copia del manuscrito de Maar, recuperada a principios del siglo XV de los archivos de la Universidad de Oxford, inspiró a Guillermo de Wayfleet a fundar el Mary Magdalene College en 1448. También se encontraron referencias a esta obra anteriormente en las “Grandes Crónicas” de Mateo de París (publicadas aproximadamente en 1190). El tratado de Maar también se incluyó en el Registro de Literatura Espiritual de Oxford sobre la Historia de las Líneas Reales. El rey Luis XI de Francia (que reinó de 1461 a 1483) insistió en que María pertenecía a la dinastía de monarcas franceses. Obras particularmente reveladoras sobre este tema son “Santa María Magdalena” del monje franciscano Pierre Lacordaire (publicada después de la Revolución Francesa) y “La leyenda de San Pedro”. María Magdalena" de Jacopo de Voragini, arzobispo de Génova. Tanto Ma'ar como Voragini afirman que la madre de María, Eucariah, pertenecía a la familia real de Israel. Lo más probable es que fuera la familia real de los asmoneos, más que la dinastía davídica de la tribu de Judá.
Otra obra famosa de Voragini es La leyenda dorada, uno de los primeros libros impresos, publicado por William Caxton en 1483 en la Abadía de Westminster. La primera edición del libro se publicó en francés y latín. También se estaba preparando una traducción al inglés para su publicación, pero estaba incompleta y faltaban algunas secciones importantes. A petición urgente del conde de Arundel, tras revisar varios manuscritos dispersos, Caxton publicó una versión completa del texto. El libro es una colección de crónicas de la iglesia, que describe en cada detalle la vida de personas justas destacadas. En los monasterios e iglesias de la Europa medieval se celebraban regularmente lecturas públicas de esta obra tan venerada.
Una de las historias del libro de Voragini, que habla de San Pedro. Merecen especial atención Marta de Betania y su hermana María Magdalena. El siguiente pasaje se parece mucho a un resumen moderno:
"Calle. Marta, ama de llaves del Señor Jesucristo, nació en una familia real. El nombre de su padre era Sarius y el nombre de su madre era Eucharia; El padre era de Siria. Habiendo recibido una herencia de su madre junto con su hermana, Marta tomó posesión de bienes inmuebles: castillos en Magdalena, Betania y Jerusalén. Después de la Ascensión de Nuestro Señor, cuando los apóstoles se dispersaron por el mundo, ella, junto con su hermano Lázaro y su hermana María, así como S. Maxim abordó el barco en el que, gracias a la intercesión de Nuestro Señor, todos llegaron sanos y salvos a Marsella. De allí se dirigieron hacia Aix, convirtiendo a los residentes locales a su fe a lo largo del camino”.
El nombre "Magdalena" proviene de la palabra "migdal", que significa "torre" en hebreo. De hecho, la afirmación de que las "hermanas" poseían tres castillos es algo dudosa, especialmente porque se suponía que las "Marías" no tenían propiedad personal en absoluto. En realidad, la herencia conjunta implicaba un estatus personal; en otras palabras, heredaron una posición alta dentro de la comunidad (“castillos” y “torres”) asociada con la mayordomía, similar a la “torre del rebaño” en el Libro de Miqueas (4:8).
El culto a María Magdalena se generalizó especialmente en Rennes-le-Chateau, en la provincia de Languedoc. Se erigieron muchos templos y capillas en su honor en otras regiones de Francia. Entre los lugares sagrados especialmente venerados se encuentra la tumba de María en Sainte-Maxime, donde los monjes casianitas conservan la cripta y la lápida de alabastro desde principios del siglo V.
La orden monástica de los Casianitas tiene una historia interesante. Aunque St. es considerado el “padre del monaquismo occidental” Benedicto, de hecho, fue precedido por Juan Casiano, quien fundó el primer monasterio casianita hacia el año 410. Aunque él, a decir verdad, siguió en esta materia las innovadoras iniciativas sociales de St. Maximus, obispo de Tours, y Honoratio, arzobispo de Arles. Una disposición importante de la regla monástica establecida por Casiano (cuyas tradiciones fueron continuadas por San Benito y otros) fue su independencia y separación de la Iglesia Episcopal organizada. Casiano denunció la ordenación como una "práctica viciosa" y declaró que los monjes deberían "mantenerse alejados de los obispos a toda costa". Juan Casiano, un anacoreta asceta de Belén, fundó en Marsella dos seminarios del mismo tipo: uno para mujeres y otro para hombres. Con el tiempo, Marsella se convirtió en un reconocido centro monástico y en la cuna de la fiesta de la Presentación del Señor, que sustituyó a la antigua procesión con antorchas en honor a la antigua diosa del inframundo Perséfone. De manera similar, en la Basílica de St. Víctor, surgió la costumbre de celebrar la Natividad de la Virgen María.
Otro lugar famoso de culto a María Magdalena fue en Jello, donde durante el siglo IX se encontraba el monasterio de Santa María. La Academia Judía de Ciencias floreció bajo Guillermo el Ermitaño. En 1059, se consagró la iglesia de St. en René-le-Chateau. María Magdalena, y en 1096 (año de la Primera Cruzada) se colocó la primera piedra de la majestuosa basílica de Vézelay que lleva su nombre. Fue aquí en 1217 que St. Francisco de Asís fundó su famosa hermandad de franciscanos, que más tarde serían conocidos como los Capuchinos. En 1147, también en Vézelay, el abad cisterciense de St. Bernardo de Claraval convocó la Segunda Cruzada, dirigiéndose al rey Luis VII, a la reina Leonor, a sus caballeros y a una multitud de cien mil personas. De hecho, gran parte del entusiasmo de las Cruzadas se debió a la reverente veneración de María Magdalena.
Los cistercienses, franciscanos, dominicos y muchas otras hermandades monásticas de esa época llevaban así un estilo de vida independiente del obispo de la Iglesia romana. Pero a todos los unía una admiración común por la imagen de María. Al redactar los estatutos de los Caballeros Templarios en 1128, St. Bernard mencionó específicamente la necesidad de “respetar a Betania, el castillo de María y Marta”. Por lo tanto, es bastante obvio que la más grande de las iglesias europeas, la Catedral de Notre Dame, construida según los planos de los Templarios y Cistercienses, no está dedicada a María, la madre de Jesús, sino a la “Virgen María” Magdalena.
"MUJER DE PÚRPURA" - "MADONNA NEGRA"
Los primeros textos cristianos describen a María Magdalena como una mujer que "lo sabía todo"; ella era una de aquellas a quienes “Cristo amaba más que al resto de los discípulos”. Ella era un apóstol, “mucho más dotado de conocimiento, previsión y perspicacia que Pedro”; y ella también fue la novia amada que ungió a Jesús con el crisma en el día sagrado de su matrimonio en Betania.
A pesar de todo esto, la Iglesia Romana, en un esfuerzo por exaltar a la suegra de María, la madre de Jesús, en un momento decidió desacreditarla ella misma. Para realizar este plan se utilizó una interpretación ambigua de la imagen de María Magdalena en el Nuevo Testamento. Al comienzo mismo del relato evangélico, María soltera es presentada como una “pecadora”; de hecho, implicaba que ella era una "alma" casta que estaba siendo puesta a prueba después de su compromiso.
Los hipócritas obispos, sin embargo, decidieron que una mujer pecadora ciertamente debía ser una ramera, ¡y por eso María fue tildada de ramera! Incluso hoy en día, una de las definiciones de la palabra “Magdalena” en el Diccionario Oxford es “una prostituta reformada”. Muchos artistas, sin embargo, se mostraron muy escépticos ante esta mancha de la iglesia en su reputación, representando a María con un vestido blanco y un manto adornado por dentro con seda blanca, símbolos de su pureza.
Hay una sorprendente similitud entre María y uno de sus conocidos que emigró a la Galia. La mujer en cuestión es Elena Salomé.
Debido a su actitud hostil hacia las mujeres, y especialmente hacia las educadas, Peter siempre consideró a Helen-Salomé una bruja. A él no le importaba que ella tuviera una relación amistosa con la madre de Jesús y la acompañara al Calvario. Helena, como esposa de Simón el Zelote (Zebedeo), era, de hecho, la “madre” monástica de los apóstoles Santiago y Juan Boanerges. A diferencia de María Magdalena, que figuraba en el rango intracomunal de Dan, Helena pertenecía al rango de Asera, donde a las mujeres se les permitía tener bienes personales. En su rango, Elena ocupaba el nivel jerárquico más alto, correspondiente al rango de sumo sacerdote, por lo que tenía derecho a vestir ropas rojas, así como en nuestro tiempo los cardenales católicos visten de rojo de la cabeza a los pies. La Iglesia romana heredó de Pedro su hostilidad y el mismo miedo, porque fuera de los conventos no hay representantes del sexo débil entre el clero católico. Así, la imagen alguna vez muy venerada de la "mujer de púrpura" se transformó y se transfirió a las prostitutas. Las “sacerdotisas del amor” todavía utilizan esta imagen pervertida de la iglesia para vestir ropas rojas o colgar faroles rojos cerca de sus lugares de residencia.
Las mujeres de la Orden de Dan procedían de laicos nazarenos. María Magdalena, como “Mariam”, era llamada la “hermana mayor” de la hermandad (que correspondía al rango de arzobispo) y, como todos los nazarenos y sacerdotisas de la diosa Isis, tenía derecho a vestir ropa negra. También se ha establecido que, junto con la antigua veneración a María Magdalena, existía el culto a la llamada “Virgen Negra”, cuyo surgimiento se remonta al año 44 d.C. Entre las muchas imágenes de la "Virgen Negra" que han sobrevivido hasta nuestros días, una de las mejores es la estatua expuesta en el Museo Verviers, cerca de Lieja. Una estatua completamente negra de una mujer que sostiene un cetro dorado en la mano está coronada con una corona rodeada por un halo estrellado de Sofía. La corona de oro, como signo de dignidad real, también está sobre la cabeza de su bebé.
En contraste con la tristeza de la imagen de la "Virgen Negra", María Magdalena a menudo era representada con un vestido rojo con un manto verde encima, un símbolo de fertilidad. Un ejemplo de esto es el famoso fresco de Piero della Francesca “Santa María” (hacia 1461) en el templo gótico de Arezzo, cerca de Florencia. Lleva la misma ropa que en el cuadro María al pie de la cruz de Botticelli. El color rojo enfatiza (por analogía con las sotanas de los cardenales) la aceptación de María de un alto rango espiritual.
La idea de que una mujer de rango eclesiástico llevara una gorra cardenalicia enfurecía constantemente a los jerarcas del Vaticano. A pesar de la actitud extremadamente reverente de la Iglesia hacia la Madre de Jesús (especialmente después del Tercer Concilio Ecuménico en 431 en Éfeso), los obispos católicos creían que los artistas no deberían honrarla con los mismos privilegios que se le otorgaron a María Magdalena. En 1659, Roma consideró que era su deber emitir un decreto según el cual la madre de Jesús (la "Virgen Blanca") debía ser representada en todas las pinturas exclusivamente con "túnicas azules y blancas". Esto tuvo el efecto deseado, y a la madre de Jesús María, exaltada e incluso idolatrada por la Iglesia, se le negó, sin embargo, el reconocimiento como clérigo.
La jerarquía católica impidió de todas las formas posibles el ascenso de una mujer al clero. La relegación de las mujeres a una categoría inferior y la negación del estatus consagrado incluso a la Madre de Dios empujaron a María Magdalena a un segundo plano. Por el mismo método los herederos legítimos de Jesús fueron completamente relegados a la oscuridad; y los obispos pudieron reforzar sus pretensiones de autoridad sagrada mediante una "sucesión masculina" de su propia invención. La herencia no pasó por la línea mesiánica de Jesús, como realmente debería haber sido. Ni siquiera era una continuación de la rama familiar del “Príncipe de Arimatea” Santiago el Justo, hermano de Jesús. La artificial “línea hereditaria” se remontaba al apóstol Pedro, un obstinado esenio rural que no respetaba a las mujeres.
Al mismo tiempo, la iglesia cristiana primitiva luchó tenazmente contra el culto a la gran Diosa Universal. Los pueblos del Mediterráneo en ese momento la veneraban especialmente, y la fe en ella se fortaleció aún más durante las disputas entre el clero sobre la cuestión de la discriminación religiosa contra las mujeres. Desde tiempos prehistóricos, la Diosa Universal ha adoptado muchas formas y ha sido conocida con diversos nombres, incluidos Cibeles, Diana, Deméter y Juno. Pero, no importa en qué forma encarnó, siempre estuvo identificada con Isis: "la Madre Universal, dueña de todos los elementos, primogénita del tiempo, dueña de todas las cosas y la única manifestación de todo".
Para los antiguos egipcios, Isis era la hermana y esposa del dios Osiris, quien fundó la civilización y administraba juicio sobre las almas de los muertos. Isis, como Diosa Universal, era considerada la patrona de la maternidad y su culto estaba muy extendido en todas partes. La diosa era representada a menudo con un niño en brazos: el dios Horus, cuya encarnación terrenal eran los propios faraones. Se ha establecido con precisión que la imagen de la “Virgen Blanca” corresponde plenamente a la imagen de Isis en su apariencia de madre lactante. Fue ella quien dio vida a la misteriosa "Virgen Blanca" e inspiró en gran medida a los artistas a crear esta imagen, que en el siglo XVI en Francia se materializó en casi doscientas imágenes escultóricas y pictóricas. Actualmente hay alrededor de 450 en todo el mundo, e incluso la patrona de la Santa Madre de Dios (“Notre-Dame de Lumière”), idolatrada por los franceses, se remonta a la Diosa Universal.
Las imágenes de la “Virgen Negra” y el Niño eran un dolor de cabeza constante para la iglesia, especialmente en lo que respecta a las estatuas ubicadas en templos famosos y erigidas en lugares santos de Europa. Algunas de las esculturas eran completamente negras, pero la mayoría solo tenía la cara, los brazos y las piernas pintados de pizarra. Y el problema no era un cambio de color, como creían algunos clérigos confundidos. Algunas estatuas (para adecuarlas a la imagen de la Madre de Dios) fueron repintadas en tonos rosa pálido; otros fueron tratados incluso de forma más sencilla, apartados de la vista del público. Los rasgos faciales de la "Virgen Negra", en un sentido racial, no son de ninguna manera negros, sólo la estatua misma es de ese color. Algunas estatuas tienen una decoración bastante modesta, que recuerda mucho en estilo a la vestimenta tradicional de la “Virgen Blanca”; otros, haciendo gala de lujo y esplendor, van vestidos con ropas exquisitamente decoradas.
El prototipo espiritual de la "Virgen Negra" es la reina Isis, y sus raíces ideológicas se remontan a la prehistórica Lilith. Por ello, simboliza la fuerza y la igualdad del género femenino. Una personalidad orgullosa, decidida y decidida, contrasta marcadamente con el trasfondo de la imagen inexpresiva de la "Virgen Blanca", la imagen tradicional de la Madre de Jesús impresa en la conciencia de la iglesia. Ya se ha dicho que tanto Lilit como Isis conocían el nombre secreto de Dios, secreto que también guardaba María Magdalena, “la mujer que lo sabía todo”. Así, la “Virgen Negra” es también una imagen simbólica de María Magdalena, a quien, según las enseñanzas de los gnósticos, “Jesús reveló el secreto de la verdad”. De hecho, el culto tradicional a María Magdalena está asociado con aquellos lugares donde se ubican desde la antigüedad imágenes de la “Virgen Negra”. Es negro porque es el color de la sabiduría y existe en la oscuridad del caos antes de la creación del mundo. Los gnósticos identificaron la sabiduría con el Espíritu Santo, la gran e inmortal Sofía, que creó al Antepasado Universal desde las profundidades de la no existencia. Se suponía que Sofía, en forma del Espíritu Santo, se encarnó en la persona real de María Magdalena, y fue ella quien aseguró la estricta observancia de la fe.
MARÍA Y LA IGLESIA
A pesar de la grandeza del ideal de la diosa, sucedió que durante la formación del cristianismo ortodoxo, todos los partidarios del principio fundamental femenino del ser eran considerados herejes. Las condiciones para esto fueron creadas por los padres de la iglesia cristiana primitiva, como Tertuliano, mucho antes de Constantino el Grande. Tertuliano escribió sobre esto:
"A una mujer no se le permite hablar en la iglesia, ni realizar el rito del bautismo, ni realizar un servicio de oración de acción de gracias, ni pretender realizar ningún deber masculino y, sobre todo, realizar un servicio pastoral".
Tertuliano simplemente estaba expresando la opinión de los líderes de la iglesia que vivieron antes que él, especialmente Pedro y Pablo.
El Evangelio apócrifo de María nos dice que Pedro cuestiona la relación de Jesús con María: “¿Realmente hablaría Él en secreto con una mujer sin revelarse primero a nosotros? ¿Por qué deberíamos cambiar de opinión y confiar en ella? En un tratado escrito en copto llamado “La sabiduría de la fe”, Pedro se queja ante Jesús de las frecuentes enseñanzas morales de María y le pide que la silencie para no socavar la autoridad masculina. Jesús, sin embargo, reprende a Pedro, y más tarde María le dice en confianza: “Pedro me hace dudar de que tengo razón. Le tengo miedo porque odia a las mujeres". A esto Jesús respondió: “Todo lo que el Espíritu Santo inspira en una persona, sea hombre o mujer, está predestinado a ser dicho”. María tenía buenas razones para temer a Pedro, ya que su actitud hacia el sexo débil se manifestaba en muchos casos. Un ejemplo de esto se puede encontrar en el evangelio no canónico de Tomás. Objetando la presencia de María en compañía de los apóstoles, Simón Pedro les dijo: “Dejen que María nos deje, porque las mujeres no son dignas de la vida”.
El Evangelio de Felipe habla de María Magdalena como “un símbolo de la sabiduría divina”. Todos estos textos, sin embargo, fueron sometidos a una severa censura por parte de los obispos romanos y fueron retirados sin piedad de la circulación, por socavar los cimientos de un clero puramente masculino. En cambio, el Nuevo Testamento establece la enseñanza de Pablo:
“Que la esposa estudie en silencio, con toda sumisión;
Pero no permito que la esposa enseñe, ni que gobierne a su marido, sino que esté en silencio”.
(1 Timoteo 2:11-12)
Estas instrucciones indiscutibles fueron especialmente efectivas porque ocultaban el verdadero propósito. La esencia del plan era apartar a las mujeres de su camino a cualquier precio. Si esto no hubiera sucedido, la presencia prolongada de María Magdalena habría sido percibida como su victoria total. Como esposa de Jesús, no sólo era la reina del linaje mesiánico, sino también la madre de los herederos legítimos. Durante muchos siglos después de la muerte de María, su herencia representó el mayor peligro para la asustada Iglesia, que pasó por alto a la descendencia mesiánica en favor de la "familia apostólica".
Por regla general, aquellas creencias y religiones que resistieron el ataque del cristianismo occidental y que Roma consideraba paganas y heréticas no eran en realidad ni abominables, ni bárbaras, ni satánicas. Pero para la Iglesia latina, todos ellos, sin embargo, permanecieron como tales, ya que reconocían la igualdad de los principios masculinos y femeninos. Para los seguidores del gnosticismo femenino elemento, en esencia, era espíritu Santo, uniendo a Dios Padre y Dios Hijo. Roma, sin embargo, declaró que la Trinidad era “consustancial a Dios”. Y aunque sobre esta base se hizo una concesión a María, la madre de Jesús, como Madre de Dios, ella no fue incluida en la Santísima Trinidad, cuyos representantes eran exclusivamente masculinos.
El resultado de la misión de Jesús fue la aceptación de Dios por parte del pueblo de Israel. Así lo hicieron los gnósticos y nazarenos, cuyas mujeres tenían total libertad para trabajar como maestras, médicas, predicadoras e incluso clérigos. Entre los cristianos latinizados, sin embargo, todos los vestigios de la igualdad de la mujer desaparecieron rápidamente. Uno de los movimientos religiosos matriarcales más famosos del siglo II predicó un credo heredado directamente de María Magdalena, Marta y Elena Salomé. Tertuliano condenó airadamente esta unión espiritual:
“¡Herejes! ¡Cómo se atreven! ¡No sólo son lo suficientemente descarados como para enseñar y debatir, sino que también expulsan demonios, curan enfermedades y tal vez incluso realizan bautismos!
En las comunidades religiosas judías, las mujeres estuvieron durante mucho tiempo prácticamente excluidas de la vida cotidiana de la comuna. No participaron en el proceso educativo, en ceremonias religiosas y, de hecho, no se manifestaron en actividades sociales y políticas fuera del círculo familiar. La situación era completamente diferente en las comunas helenísticas. Aquí los ideales se inspiraron en la vida cultural de Hellas y Asia Menor, donde las mujeres veneraban a Isis en igualdad de condiciones que los hombres. Durante la época de Jesús, las mujeres de Egipto alcanzaron un nivel particularmente alto de emancipación. Del mismo modo, las mujeres de los estratos ricos de la sociedad romana podían, al igual que los hombres, dedicarse al trabajo, la política, la literatura, las matemáticas y la filosofía. La única excepción fue la Iglesia Romana. Y se diferenciaba de los demás por una razón sumamente importante: necesitaba privar a los descendientes de Isis de la herencia dinástica, cuyo símbolo era María Magdalena.
Muchas mujeres educadas, oficialmente llamadas herejes, encabezaban asociaciones espirituales y difundían enseñanzas basadas en los principios de la hermandad ascética de curanderos. En contraste con la forma muy pragmática de cristianismo cultivada en Roma, esta enseñanza gravitaba hacia la espiritualidad y, en consecuencia, era percibida como una amenaza mortal. Las tácticas de Roma hacia las mujeres eruditas fueron sencillas: todas fueron declaradas pecadoras, obligadas a someterse a la autoridad del apóstol Pablo.
“Porque Adán fue creado primero, y luego Eva;
Y no fue Adán el que fue engañado, sino la esposa, siendo engañada, cayó en transgresión”.
(1 Timoteo 2:13-14)
Fue precisamente en esta época, dándole un matiz adicional de significado a la expresión “mujer de rojo”, cuando estas maestras comenzaron a ser llamadas rameras. La Iglesia las declaró a todas mozas guarras, y esta idea maliciosamente distorsionada persiste hasta el día de hoy.
A principios del siglo II d.C. Se completó el proceso de segregación dentro de la iglesia cristiana: los hombres celebraron servicios solemnes, las mujeres adoraron a Dios en completo silencio. Pero a finales de siglo, incluso este grado de participación en la realización de ritos religiosos se volvió imposible: a las mujeres generalmente se les prohibía realizar cualquier ritual religioso. Cualquier mujer involucrada en este tipo de actividad religiosa era tildada de “libertina y bruja”.
Como ya se mencionó, Leví (Mateo Ana), de acuerdo con el evangelio de María, objetó a Pedro con respecto a los derechos de María Magdalena: “Si el Salvador mismo la encontró digna, ¿quién eres tú realmente para negar su fe? El Salvador, por supuesto, la conoce bien, por eso la amó más que a todos nosotros”. A diferencia de Pedro y su hermano Andrés, el resto de los discípulos, como se desprende del relato, estuvieron de acuerdo con Leví, porque, inspirados por las palabras de María, aceptaron fácilmente sus enseñanzas. Los evangelios que retrataron a María bajo esta luz fueron simplemente declarados apócrifos y no fueron incluidos en la edición canónica del Nuevo Testamento. Pero la mayoría de la gente, incluso a pesar de que había Biblias aprobadas oficialmente, entendió claramente el significado de María. Las historias sobre ella, transmitidas de generación en generación en Inglaterra y Francia, se conservaron cuidadosamente desde la Edad Media Oscura hasta la era del Protorrenacimiento. Durante este período, María Magdalena, quien personificó la imagen. Nª Sª, fue un factor inspirador en las primeras cruzadas y en la construcción de majestuosos templos góticos.
Pero si todo esto sucedió, ¿cómo logró la iglesia sacarla del frente de su estructura apostólica?
Todo comenzó cuando dos pasajes de versículos bíblicos en Génesis (3:16) y 1 Corintios (11:3) llamaron la atención de la iglesia romana. Ambos se dan en el "Código Apostólico" del siglo IV. El primer pasaje dice que el Señor Dios le dijo a Eva acerca de Adán: "Y él te dominará". En el segundo pasaje, donde las palabras de St. Pedro, se dice: “La cabeza de la mujer es su marido”.
Se publicó un documento especial que describe la posición de la iglesia con respecto a María Magdalena. Se llamó “Regla Apostólica” y era, de hecho, una transcripción de la conversación imaginaria de los apóstoles al final de la Última Cena. Refutando parcialmente sus propias afirmaciones sobre las mujeres, afirmó el hecho de la presencia de María y Marta, que no se menciona en ninguno de los evangelios canónicos. A continuación se muestra un extracto de esta supuesta conversación.
“Juan dijo: Cuando el Maestro bendijo el pan y el vino y marcó su acción con las palabras “Esto es Mi Cuerpo y Mi Sangre”, no invitó a las mujeres que estaban con nosotros a acercarse a comulgar.
Marta dijo: “No le ofreció la comunión a María porque vio que ella se reía de ello”.
Basándose en esta pura ficción, la iglesia afirmó que los primeros apóstoles declararon inequívocamente que a las mujeres, debido a su carácter frívolo, ¡no se les permitía ser clérigos! La esencia de esta conversación ficticia de principio a fin formó la base del dogma oficial de la iglesia y, como resultado, María Magdalena fue declarada disidente indigna de confianza.
Mucho antes, alrededor del año 180 d.C., el obispo Clemente de Alejandría escribió algo completamente opuesto. Un destacado padre de la iglesia declaró:
“El hombre y la mujer son iguales en su perfección y por tanto merecen la misma educación y prosperidad. Porque el concepto de “raza humana” se aplica por igual tanto a hombres como a mujeres. Pero para nosotros Cristo no pertenece ni al sexo femenino ni al masculino”.
Para respaldar sus palabras, Clemente cita como ejemplos a las numerosas mujeres que han ocupado un lugar destacado en la historia, especialmente en relación con la educación académica. Su punto de vista encontró un amplio apoyo entre la gente educada de la época. No en vano quienes más tarde se sentaron en el trono de St. Pedro, los pontífices romanos señalaron los errores de Clemente. ¡Declararon en voz alta y con autoridad indiscutible que “una mujer no puede ser clérigo, ya que nuestro Señor es un hombre”!
"DAMA DEL LAGO"
En el año 633, un misterioso barco entró en el puerto de la ciudad de Boulogne-sur-Mer, en el noroeste de Francia. No había nadie a bordo excepto una estatua de un metro de la Virgen Negra y el Niño y una copia manuscrita del Evangelio en arameo. Independientemente de dónde viniera el barco, su aparición agitó profundamente la ciudad. La misteriosa estatua, llamada “Nuestra Señora de la Sagrada Familia”, se convirtió en el símbolo de la Catedral de Boulogne. Durante más de un milenio, fue objeto de culto masivo hasta que fue destruido durante la Revolución Francesa.
La “Virgen Negra” de Boulogne fortaleció aún más la conexión de María con el mar en la conciencia pública. La imagen de "María del Mar" (tomada del emblema de Boulogne) ya era utilizada por los peregrinos como signo distintivo incluso antes de la época de Carlomagno. Una variación de este emblema llegó a Escocia incluso antes de que los sellos se generalizaran en las Islas Británicas. En el siglo IX, la localidad portuaria de Leith en Edimburgo adoptó como escudo oficial la imagen de “María en el mar” con su “niño del Grial” navegando en un barco bajo la sombra de una nube (esta última parece ser una alusión indirecta a Jacob [“José de Arimatea”], quien una vez fue llamado “ nube" - "guía de los vagabundos").
Por determinadas razones, los expertos en heráldica consideraron aconsejable ignorar la importancia de este tipo de escudos femeninos. La culpa por descuidar la genealogía femenina también la tienen los compiladores de los pedigríes familiares y el Libro de los pares. Esto es especialmente cierto durante los reinados de las épocas georgiana y victoriana, que generaron una gran cantidad de volúmenes de información de mala calidad. Quizás la próxima Era de Acuario ponga fin al dominio del sexo más fuerte en la historia, pero en la época en cuestión, tales trabajos ciertamente se llevaron a cabo en el "buen espíritu antiguo". Sin embargo, hace falta poco tiempo para comprobar que el concepto de línea sucesoria femenina fue plenamente aceptado a lo largo de la Edad Media.
Generalmente se acepta que la heráldica (la composición e interpretación de los escudos de armas familiares) surgió en el siglo XII. En las Islas Británicas, esto puede haber sido el caso, pero no fueron los británicos, como los reyes de armas están tratando de convencernos de esto, a quienes se les ocurrió la idea del escudo de armas. Las autoridades más conocidas en esta materia, las Cámaras Heráldica y Armorial, no se crearon para elaborar un registro de poseedores de escudos hasta finales del siglo XIV. En aquella época, un caballero estaba obligado a llevar un escudo de armas decorado para que, vestido con una armadura de pies a cabeza, pudiera ser reconocido en sus reuniones. Las banderas y otros emblemas que indican la afiliación familiar o el lugar de residencia de su propietario aparecieron incluso antes en Flandes y el norte de Francia.
A pesar de esto, pocos en las Islas Británicas han visto emblemas que datan de antes del siglo XII. Y especialmente aquellos símbolos cuyo origen no estaba relacionado con la caballería. Así, el escudo de armas de la ciudad portuaria de Leith es único tanto por la época como por su origen tribal no feudal asociado a una mujer.
El manuscrito suntuosamente diseñado del arzobispo Raban Maar, La vida de María Magdalena, consta de cincuenta capítulos encuadernados en seis volúmenes. Entre otras cosas, cuenta cómo María, Marta y sus compañeras partieron
“La costa de Asia y, impulsado por el viento del este, navegó a lo largo del mar Mediterráneo entre África y Europa, rodeando Sicilia desde el oeste, y avanzó por la costa de Italia hasta Roma. Luego cambiaron con éxito el rumbo, dirigiendo el barco hacia el noroeste y aterrizaron en la costa de la ciudad gala de Massilia (Marsella), donde el río Ródano desemboca en el mar. Después de esto, habiendo dado gracias al Señor Todopoderoso, se separaron”.
Las bibliotecas de París contienen muchos manuscritos antiguos, escritos incluso antes del libro de Maar, que contienen datos del período en cuestión de la vida de María. Su viaje a Provenza se menciona específicamente en el himno número 600, contenido en la colección titulada “Holy Deeds”, publicación popular publicada en el siglo XVII por el jesuita Jean Bollan. Dicen que las amigas de María, Elena-Salomia y Elena Iakovleva, están enterradas en una capilla subterránea debajo de la Iglesia de San Petersburgo. María en la Camarga. Mucho antes de que se erigiera este templo en el siglo IX, en este lugar se encontraba la iglesia de San Pedro. María Ratisskaya. Aquí, cerca de la nave principal, se conservan restos de la imagen escultórica de “María del Mar”.
La conexión de María Magdalena con la Galia ha sido representada desde un punto de vista artístico de dos formas diferentes: visual y alegórica. En algunos casos, se la representa de camino a Marsella, como lo demuestran los documentos. El ejemplo más típico de este estilo pictórico se exhibe, aparentemente, en la iglesia de San Pedro. Cuadro de María del artista del siglo IX Henri de Gadermari. Representa la llegada de María en un barco a las costas de Provenza; La pintura se mostró en la Exposición Mundial de París en 1886. Otro cuadro famoso con una trama similar es “Viaje por el mar” del pintor alemán Lukas Moser. Representa parte del retablo del altar de San, decorado con láminas de oro y plata. Iglesia de la Magdalena en Tiefenbronn, en el sur de Alemania.
En lienzos con una trama alegórica, se representaba a María moviéndose sobre la tierra hacia las alturas del conocimiento divino (en la literatura apócrifa esta era su ocupación diaria); A veces, en las pinturas, cruzaba el cielo en dirección oeste, como se describe en las Revelaciones de San Pedro. Juan el Teólogo. Un excelente ejemplo de este estilo pictórico es el cuadro “María Magdalena ascendida por los ángeles” del artista italiano de principios del siglo XVII Giovanni Lanfranco. La pintura, expuesta en la Galleria Nazionale Capodimonte de Nápoles, representa a una Magdalena desnuda flotando con tres amorcillos sobre un paisaje europeo desierto.
Los restos de Martha descansan en Tarascón, departamento de Vienne. Una carta de Luis XI, que data de 1482, menciona una visita al lugar de enterramiento del santo en el siglo V por parte del rey Frank Clovis de la dinastía merovingia. Los restos de la propia María Magdalena se conservaron durante mucho tiempo en la Abadía de Sainte-Maxime, situada a unas treinta millas de Marsella. En 1279, por orden del rey de Sicilia y conde de Provenza, Carlos II, se cortaron el cráneo y el húmero de María. Insertados para la vista del público en marcos de oro y plata, se han conservado de esta forma hasta el día de hoy. Las cenizas restantes de María se recogieron en una urna y se guardaron hasta que fueron destruidas bárbaramente durante la Revolución Francesa.
La "Gruta de la Soledad" de María se encuentra cerca de la ciudad de Sainte-Baume. Fue este desierto el que, en 1254, al regresar de la Séptima Cruzada, el famoso cronista Joinville visitó al rey Luis IX el Santo. Posteriormente escribió que ellos
“Llegamos a la ciudad de Aix en Provenza para arrodillarnos ante la tumba de la Santísima Virgen María, cuyas cenizas yacen a un día de camino desde aquí. Llegamos a un pueblo llamado Bom, situado sobre acantilados rocosos, donde, según dicen, María Santísima vivió durante mucho tiempo una vida de eremita”.
Tres siglos antes, Villerm Gerardu, marqués de Provenza, peregrinaba hasta estos lugares. Situada en una gruta alta, la iglesia cercana a Sainte-Baume, con sus numerosos altares y su escultura de María Magdalena, atrae a multitudes de peregrinos desde hace siglos.
La ciudad de Aix-en-Provence, donde desde el año 63 d.C. donde reposaron las cenizas de María Magdalena, durante el Imperio Romano se llamó Aqua Sextia. El nombre de la ciudad se lo dio por los manantiales de agua caliente que abundan en esta región. La palabra latina “aqua” (agua), como resultado de una constante distorsión durante la Edad Media, comenzó a pronunciarse como “axa” (“exa”). En las tradiciones del Languedoc, a María se la conoce como la "Dama de las Aguas". Como ya sabemos, también fue llamada “María del Mar”. Es evidente que en ambos casos existe una asociación de María Magdalena con el agua. Los gnósticos (así como los celtas) asociaban a menudo a las mujeres, evocando un sentido de reverencia religiosa, con ríos, arroyos, manantiales y lagos. Conocimiento (“gnosis”) y Sabiduría se asociaron con el género femenino espíritu Santo que “se mueven sobre las aguas” (Génesis 1:2). Fue el Espíritu Santo Sofía(Sabiduría), quien luego fue encarnada en la imagen de María Magdalena.
En capítulos anteriores, se hablaba del clero que realizaba la ceremonia bautismal como “pescadores de hombres”. Desde el momento en que Jesús fue elevado al sacerdocio de Melquisedec (Hebreos 5), también fue llamado “pescador”. La línea hereditaria de la tribu de Judá se convirtió así en una especie de dinastía de reyes sumos sacerdotes. Sus descendientes, de acuerdo con las enseñanzas del Grial, fueron llamados posteriormente "reyes de los pescadores".
La sucesión de descendientes de Jesús y María, que continuaron las tradiciones dinásticas en forma de "reyes de pescadores", conservó el espíritu de la línea materna de Ax, convirtiéndose en una "familia en las aguas": la dinastía Ax.
Esta familia ocupaba una posición destacada en Aquitania, una región histórica de Francia, cuyo nombre también está asociado al elemento agua. Por estos lares, de la familia merovingia, ascendiendo a través de los “reyes de los cazadores” hasta Jesús, vinieron los condes de Toulouse, Narbona y los príncipes de Septimania (Septimania es una región del sur de Francia, fronteriza con España). A otra rama familiar, relacionada con la familia mesiánica a través de la línea femenina, se le concedió la herencia de las posesiones de la iglesia celta en Avallon. Su reconocida propietaria hereditaria, que ostentaba el título real, se convirtió en Viviana d'Axe a principios del siglo VI. En Bretaña, respectivamente, la línea masculina del clan provenzal d'Axe heredó de la bisnieta de Viviana I, Morgana, los títulos de Condes de León.
Desde que Chrétien de Troyes escribiera en el siglo XII su cuento "También y la dama de la fuente" -en el que la "dama" corresponde a la "Dama de las aguas"-, el legado de las Hachas se ha convertido en uno de los temas recurrentes de la serie romántica artúrica.
El orden de sucesión, que siguió siendo el principal tema de discusión, también estaba directamente relacionado con las “aguas sagradas” asociadas con el Libro del Génesis, Sofía y Magdalena. En 1484, Thomas Malory marginó las diferencias en Le Morte d'Arthur al asimilar fonéticamente d'Axe a d'Lark. Como resultado de este cambio, "La dama del manantial" (Viviana II, madre del caballero Lanzarote) se convirtió en "La dama del lago" cuando se tradujo al inglés.
A medida que avance nuestra historia, poco a poco se irán descubriendo más y más ramas de los descendientes de Jesús y su hermano Santiago. También aprenderemos por qué los romances artúricos y la doctrina del Grial siguen viviendo una vida plena, a pesar de las incesantes acusaciones de herejía que les lanza la iglesia.
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Cuando hay poca información, la inventan. Los Padres de la Iglesia también tuvieron que pensar en esta información cuando surgió la pregunta: ¿santificar o no a la mencionada María?
Como María Magdalena fue la primera en contemplar a Cristo resucitado, fue difícil deshacerse de este personaje. Y fue canonizada, pero... bajo condiciones especiales - ¡atribuyendo a la infortunada mujer acciones y hechos que ella nunca había cometido! En el entendimiento de la iglesia, la santidad de Magdalena se expresó en el hecho de que pasó de ser una gran pecadora a una gran mujer justa.
Han pasado mil quinientos años, y los investigadores modernos de la vida de Magdalena hicieron exactamente lo contrario con ella: hicieron de una gran mujer justa un gran pecador y declararon que esto era maravilloso. ¿Quién era exactamente esta mujer extraordinaria?
Multiplicación de entidades
María aparece por primera vez en la Biblia cuando Jesús expulsó siete demonios de ella. Una vez sanada, la mujer siguió al Salvador y se convirtió en una de sus admiradoras.
María de Magdala era una mujer rica y voluntariamente asumió los gastos de Jesús. Cuando Jesús fue capturado y condenado a muerte, ella estuvo presente en la ejecución junto con otras dos Marías: la madre de Cristo y la hermana de Lázaro. Ella participó en el entierro de Jesús y ungió su cadáver con mirra.
Fue ella quien llegó a la cueva donde estaba enterrado Jesús y descubrió que su cuerpo había desaparecido. Y fue ella quien vio por primera vez a Cristo resucitado y les habló de él a los apóstoles. También se mencionó que visitó Roma, donde también habló de Cristo.
No se puede extraer nada más del Nuevo Testamento. Pero además de los cuatro evangelios canónicos, hay varios que no son reconocidos por la iglesia, es decir, no canónicos. Estos evangelios fueron rechazados por la iglesia debido a su origen y contenido gnóstico (enseñanzas hostiles al cristianismo).
En los primeros siglos, cuando el cristianismo aún no se había convertido en una religión mundial, algunos cristianos compartían las opiniones de los gnósticos, quienes afirmaban la cognoscibilidad de Dios y la posibilidad de que cualquier persona lo adquiriera a través del conocimiento de la esencia divina. En los evangelios gnósticos a María de Magdala se le dio un papel muy importante. Fue considerada la amada y fidelísima discípula de Cristo. La propia María fue la autora de uno de los Evangelios: el Evangelio de María Magdalena.
A juzgar por este texto, María de Magdala estaba más interesada en la cuestión de las transformaciones póstumas del alma. No en vano los evangelios no canónicos afirmaban que esta mujer se convirtió en la fundadora de una comunidad cristiana filosófica y de su propia iglesia. Por supuesto, el cristianismo oficial calificó estos evangelios de peligrosos e incorrectos. Y ofrecía una imagen completamente diferente de María de Magdala.
De estudiante a estudiante
No fue necesario mucho esfuerzo para convertir a un estudiante fiel en un representante de la primera profesión antigua. Sólo fue necesario unir con María de Magdala a todas las mujeres mencionadas pero no nombradas en el Nuevo Testamento.
La primera candidata a completar la imagen de Magdalena fue la mujer que lavó los pies de Cristo con mirra y los secó con sus cabellos. Otra candidata es la mujer que ungió los cabellos de Cristo. La tercera es la ramera a quien Jesús salvó de la lapidación y que lo siguió. Como resultado, las mujeres anónimas se convirtieron fácilmente en la ya famosa María de Magdala.
La imagen de la María mejorada quedó así: antes caminaba con la cara pintada y el cabello suelto y se prostituía, pero Jesús la salvó de la muerte, expulsó de ella demonios, que deben entenderse como vicios, y María se convirtió en virtuoso y fiel compañero de los apóstoles.
En algún lugar del fondo de los Evangelios ella estaba con Susana, Juan y Salomé. Sólo a la madre de Jesús, en vista de su completa pureza e inspiración divina, se le permitió ocupar un lugar junto a Jesús, y sólo porque Él era su hijo.
Los cristianos ortodoxos tenían una actitud simple hacia las mujeres: todas eran hijas de Eva, que sucumbieron a la tentación en el paraíso y cargaron así a la humanidad con el pecado original. María Magdala simplemente repitió el camino de Eva, pero en la dirección opuesta: fue limpiada del pecado por su fe. Y cuando a los cristianos en el siglo V apareció Santa María de Egipto, que en su vida terrenal efectivamente se dedicó a la fornicación, pero se arrepintió, la imagen de Magdalena quedó completa. Dicen que es ramera y nada más.
¿El beso que ofendió a los apóstoles?
Han pasado siglos. En 1945, se encontraron famosos pergaminos escritos en copto en Nag Hammadi, Egipto. Estos fueron los mismos textos no reconocidos por la iglesia que milagrosamente sobrevivieron al período de lucha contra las herejías. Aquí se reveló inesperadamente que Jesús llamaba a María de Magdala su discípula amada y la besaba a menudo en los labios.
Y los otros discípulos estaban muy celosos de Cristo e incluso le exigieron una explicación de por qué había escogido a esta María en detrimento de las demás. Jesús respondió a esto de manera alegórica y evasiva. Los investigadores modernos inmediatamente tuvieron la desagradable sospecha de que Jesús no besó a María de Magdala como discípula...
María Magdalena abraza la cruz en la que fue crucificado el Salvador. No pudo abrazar a Jesús durante la vida, pero sí después de la muerte. En todas las pinturas e íconos, ella se preocupa por la muerte del Salvador más que cualquiera de los apóstoles.
Los investigadores se apresuraron a notar que Jesús no solo besaba a María, sino que también la besaba a menudo en los labios. La peculiaridad de este tipo de besos en el siglo XX estaba clara como el día. Había dos opciones por las que Jesús besó a María en los labios: o vivía con su discípulo en pecado o simplemente estaba casado con ella.
La relación pecaminosa de alguna manera denigraba el nombre de Jesús. Bueno, que Jesús tuviera esposa no contradecía las leyes judías de esa época; al contrario, ¡un hombre de la edad de Jesús simplemente estaba obligado a tener una esposa! Pero mientras que en el siglo VI era posible convertir a Magdalena en una ramera basándose en el texto, en el siglo XX ya no era posible convertir a Jesús en un hombre casado. ¡Más de una generación de teólogos ha trabajado en la pureza e integridad de Su imagen!
Entonces Él no podía tener ninguna esposa, porque se suponía que no debía tenerla. Y la pregunta de por qué Jesús besó a María Magdalena en los labios empezó a tener respuesta con una lógica asesina: porque en el siglo I era costumbre entre los cristianos besarse en los labios. Pero la esencia de la pregunta aún eludió a quienes respondieron: ¿por qué entonces Jesús hizo esto con tanta frecuencia que los otros discípulos se sintieron ofendidos e indignados?
Madre de los herederos de Jesús
Y luego apareció una revelación de los historiadores y arqueólogos británicos Baigent, Ley y Lincoln, "El Enigma Sagrado", donde Magdalena fue declarada no solo compañera, discípula y esposa de Jesucristo, sino también madre de Sus hijos.
En general, no hay nada sorprendente en la existencia de hijos de un hombre casado. Si, por supuesto, no fuera por el nombre del hombre. Pero en los primeros tiempos cristianos, tales versiones existían con seguridad. Digamos que algunas características de la era de los caballeros son las culpables de esto. Incluso el nombre de María Magdalena fue descifrado como “María de la ciudad de Magdal-El”, que a su vez se tradujo simplemente como “María de la ciudad de las torres”. Las imágenes de María de Magdala se complementaron fácilmente con la torre del fondo.
En esa época maravillosa, aparecieron textos apócrifos (hagiográficos) que describían la vida de Magdalena de la siguiente manera. Ella era la esposa espiritual de Jesús y a través del nacimiento virginal dio a luz a su hijo José el Más Dulce. Este bebé se convirtió en el antepasado de la casa real de los merovingios. Para salvar al niño, Magdalena tuvo que huir a Marsella. Pero pronto su vida terrenal terminó y Jesús la llevó al cielo en la Cámara Nupcial.
Hay otra leyenda. Según esto en Magdalena tuvo dos hijos- niño y niña: José y Sofía. Magdalena vivió hasta una edad avanzada y fue enterrada en el sur de Francia.
Aunque Magdalena se menciona sólo 13 veces en el Nuevo Testamento, después de que fue declarada santa, también aparecieron santas reliquias de Magdalena. Huesos, pelo, astillas de ataúd e incluso sangre. Hubo una lucha desesperada por las reliquias de Magdalena, ¡y en el siglo XI hubo incluso un período que los historiadores llaman el “fermento de Magdalena”! María Magdalena fue adorada no sólo por los herejes albigenses, sino también por los Caballeros Templarios. No en vano el caballero Baphomet personificó a la “bebé Magdalena” Sofía, es decir, la Sabiduría. Pero ya en el Renacimiento, la imagen de la Magdalena arrepentida se convirtió en la imagen favorita de los artistas. A medida que pasa el tiempo, también lo hacen las imágenes y reliquias.
Nikolái KOTOMKIN
"Acertijos de la historia" noviembre de 2012
14 de noviembre de 2013 en Blog
Por sugerencia de Dan Brown, quien en su obra “El Código Da Vinci” elevó a los merovingios a hijos del mismo Jesucristo de María Magdalena. Qué investigar. Sin embargo, los príncipes merovingios exhiben una característica distintiva que definitivamente los relaciona con la tribu de Dan.
¿Qué sabemos sobre la famosa dinastía merovingia, los reyes de Francia, a quienes los contemporáneos llamaban "de pelo largo" e incluso "perezosos"? Los merovingios fueron la primera dinastía de reyes francos, que gobernaron desde finales del siglo V hasta mediados del siglo VIII un estado ubicado en las tierras de la actual Francia y Bélgica. Su familia descendía de los gobernantes de los francos sálicos (marinos). Este pueblo era conocido por los romanos desde mediados del siglo III d.C., su etnónimo traducido significa “libre”. En el siglo V, los francos se dividieron en dos grupos étnicos: los sálicos (es decir, marítimos), que vivían más cerca del mar, y los ripuanos (es decir, fluviales), que vivían a orillas del Rin. Un recordatorio de esa época es el nombre de la región alemana de Franconia, que ha sobrevivido hasta nuestros días. La unidad del pueblo franco estaba simbolizada por la dinastía de sus gobernantes, los merovingios, que pertenecían a una antigua familia real. Los descendientes de esta dinastía poseían a los ojos de los francos un poder sagrado y misterioso que traía el bien a todo el pueblo. Esto también lo indicaba un rasgo característico en la apariencia de los merovingios: llevaban el pelo largo y cortarlo significaba la pérdida de la capacidad de llevar a cabo una alta misión. Esto distinguía a los reyes de sus súbditos, que llevaban el pelo corto. Según la leyenda, las habilidades sobrenaturales de los merovingios estaban asociadas con el pelo largo. Esto lo confirma un episodio histórico: en 754, cuando el último rey merovingio de los francos, Childerico III, fue encarcelado, le cortaron el pelo por orden especial del Papa. Los reyes de esta dinastía se distinguieron por su alfabetización, que fue un fenómeno sobresaliente en el contexto de la era de la "Edad Oscura". Podían leer libros escritos no sólo en latín, sino también en griego, arameo y hebreo. Pero volvamos al esquema externo de los acontecimientos y para ello volvamos a la época del reinado de la dinastía merovingia. Fue el siglo V, que se convirtió en el punto de inflexión de dos épocas: el Mundo Antiguo y la Edad Media. El Imperio Romano se dividió en dos partes: occidental y oriental, o Bizancio. El Imperio Occidental está en decadencia. En 410, la “ciudad eterna” de Roma fue conquistada y saqueada por los visigodos bajo el liderazgo del rey Alarico. En este momento, los francos sálicos (uno de los muchos pueblos germánicos), liderados por el rey Clodión, cruzan el río fronterizo Rin e invaden la Galia romana. Los francos (traducidos como libres) eran vecinos muy inquietos de los romanos. Merovey sucedió al rey Clodio. Fue a este líder de los francos sálicos, que reinó del 448 al 457, a quien la dinastía merovingia debe su apellido. Su origen también está cubierto de leyendas. Se creía que el gobernante nació de un monstruo marino. A veces, al propio Merovey se le llama un monstruo que surgió de las profundidades del mar. La leyenda sobre su nacimiento es la siguiente: estando embarazada, la madre de Merovey, esposa del rey Clodio (Chlodion), fue a nadar al mar, donde fue secuestrada por un monstruo marino. Se creía que por las venas de Merovey corría la sangre del rey franco Clodión y del monstruo marino. Esta leyenda, vista racionalmente, apunta a un matrimonio dinástico internacional. El origen del rey está, pues, relacionado con algo de ultramar. El pescado, por cierto, también es un símbolo de Cristo. La terminación del nombre Merovey (Meroveus) está asociada con las palabras "viaje", "camino" y se traduce como "de más allá del mar" o "nacido del mar". Otra traducción de su nombre es "criatura viviente" o "demonio". Bajo el hijo de Merovey, el rey Childeric, el territorio de su estado comenzó a expandirse. Pero su nieto, el rey Clovis, es aún más famoso. Se convirtió en el fundador del poderoso reino franco. Clodoveo anexó el norte de la Galia a sus posesiones y amplió las fronteras del estado hasta el curso superior del Rin. Hacia el año 498 el rey fue bautizado. Circunstancias inusuales contribuyeron a esto. Durante la batalla con los almandianos, cuando la balanza ya se inclinaba a favor de los enemigos, Clovis recordó las historias de su esposa, Clotilde, sobre la fe cristiana, que Jesús es el Salvador, y oró: “¡Oh, Jesús misericordioso! Pedí ayuda a mis dioses, pero me dieron la espalda. Ahora creo que simplemente no pueden ayudarme. Ahora te pido: ¡ayúdame a enfrentar a mis enemigos! ¡Te creo!" Tan pronto como se pronunciaron estas palabras, los francos pasaron a la ofensiva y lanzaron a los almandianos a una huida desordenada del campo de batalla. El bautismo de Clovis tuvo lugar en Reims. Desde entonces, todos los reyes de Francia fueron bautizados en esta ciudad. Durante el reinado de Clodoveo también se publicó el famoso código de leyes medieval “Verdad Sálica”. París se convirtió en la capital del estado de Clovis. Fue con este gobernante que comenzó el período merovingio de la historia francesa. Es de interés la política religiosa de los reyes merovingios. Su estado conservó en gran medida el paganismo. La cristianización no era una prioridad de la política estatal, y la difusión de la fe católica era preocupación de los misioneros voluntarios, a menudo ni siquiera locales, sino que llegaban de regiones vecinas de Europa. En los siglos V-VII, estos predicadores convirtieron a la fe de Cristo a los paganos que vivían en el centro de las vastas posesiones merovingias, incluidas las cercanías de París y Orleans. El jefe de la Iglesia católica, el Papa, prácticamente no tuvo influencia en este estado. Sin embargo, el derrocamiento de esta dinastía no fue sin su aprobación. Uno de los reyes más exitosos e influyentes de la dinastía fue Dagoberto, que gobernó el estado franco del 629 al 639. Su reinado estuvo acompañado de exitosas campañas militares y culminó con la anexión de nuevas tierras al reino. Sin embargo, tras la muerte de Dagoberto, sus herederos comenzaron a perder gradualmente el poder de sus manos. El gobierno del Estado empezó a pasar cada vez más de ellos a mis señoríos. Esta palabra proviene del latín major domus, administrador de la casa palaciega. Eran los alcaldes quienes controlaban los ingresos y gastos de la corte real, comandaban la guardia y eran los representantes del rey ante la nobleza franca. Desde entonces, los merovingios han sido apodados "reyes perezosos". A mediados del siglo VIII, el mayor Pipino el Breve decidió convertirse no sólo de hecho, sino también formalmente en el primer hombre del país. Pipino obtuvo el apoyo del Papa Zacarías, quien lo ungió rey y lo proclamó rey del reino franco. En noviembre de 751, el último rey merovingio, Childerico III, fue trasquilado y encarcelado en un monasterio. Ésta es una parte conocida y visible de la historia merovingia. Pasemos a lo que no es tan obvio. Según la leyenda, los reyes de esta dinastía sabían mucho sobre ciencias ocultas y esoterismo. En la tumba de Childerico I, hijo de Merovey, padre de Clovis, encontrada en 1653 en las Ardenas, además de armas tradicionales para los entierros reales, diversas joyas e insignias, también se encontraron objetos relacionados con el campo de la magia y la brujería: un una cabeza de caballo cortada, una cabeza de toro de oro y una bola de cristal. Allí también se encontraron unas trescientas abejas doradas. La abeja era uno de los símbolos sagrados de la dinastía merovingia. Más tarde, Napoleón utilizó estas abejas doradas de Childeric, queriendo enfatizar la continuidad histórica de su poder. En 1804, durante su coronación, Napoleón ordenó que se colocaran abejas doradas en su túnica de coronación. Los reyes llevaban una especie de collar mágico y conocían un hechizo secreto que los protegía. Los cráneos descubiertos de algunos representantes de esta dinastía tenían incisiones rituales similares a las realizadas en los cráneos del clero budista en el Tíbet. En el lejano Himalaya se hacían para que en el momento de la muerte el alma pudiera abandonar el cuerpo. También nos han llegado leyendas sobre la capacidad de los merovingios de curar mediante la imposición de manos. Incluso los cepillos que colgaban de sus ropas se utilizaban para curar. Por cierto, la Torá ordena al pueblo de Israel que se pongan borlas de sabiduría en la ropa (tzitzit). Estos reyes a menudo eran llamados hacedores de milagros por sus seguidores y hechiceros por sus malvados. También tenían el don de la clarividencia y la comunicación extrasensorial, y entendían a los animales y las fuerzas de la naturaleza. Conocían el secreto de la longevidad, y en los cuerpos de los representantes de la familia de los reyes había un signo especial: una marca de nacimiento roja en forma de cruz, ubicada en el corazón o entre los omóplatos. Los orígenes de la familia real son un misterio. Una leyenda medieval dice que los reyes de los francos remontan su antiguo linaje a los troyanos, héroes de la época de Homero.<Илиады», прибывших в древние времена на земли Галлии. Хроники Средних веков называют предками Меровингов последнего царя Трои Приама или героя Троянской войны, царя-путешественника Энея. Бытует и другое мнение — не о греческих, а об иудейских корнях франкских королей. Согласно этой версии потомки иудейских царей после разрушения римлянами Иерусалима и Второго Храма в 70 году нашей эры «шли приют в землях франков, где положили начало династии королей Меровингов. Династия якобы происходит от потомков колена Биньямина, из которого некогда был выбран первый еврейский царь Шауль. И действительно, в роду Меровингов встречались ветхозаветные имена, например брата короля Хлотара II звали Самсоном. Если мы обратим внимание на библейского Самсона, древнеизраильского судью, он тоже носил длинные волосы, поскольку был назореем. Да и сборник законов, принятых королем Хлодвигом, «Салическая правда», имеет параллели с традиционным еврейским законодательством. Есть также мнение, что именно с династией Меровингов связана загадка чаши Грааля: ведь слово «Грааль» созвучно словам «sang raal» или «sang royal», что переводе означает «королевская кровь». «Граалем», «королевской кровью» легенда называет сына Иисуса Христа и Марии Магдалины. Сторонники этой версии приводят доказательства, что Иисус и Мария Магдалина были мужем и женой. Ученики обращаются к Иисусу «рабби» — учитель, а раввины, законоучители, по иудейским законам должны были быть женаты. Потомки же царя Давида должны были стать родителями не менее чем двух сыновей. Для жителя Святой земли тех времен был довольно прозрачным смысл действий Марии Магдалины, описанных в Евангелии от Иоанна (11:2): «Мария же… была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими». Это могла сделать лишь невеста потомка царского рода Давида. В Ветхом Завете и Давиду, и Соломону их невесты мазали голову миром и отирали ноги своими волосами. В Евангелии Филиппа, имеющем статус апокрифа, версия о том, что Иисус был женат, изложена еще более четко: «А верным другом Иисуса была Мария Магдалина. И любил Христос ее более остальных учеников Своих, и лобызал ее не единожды в уста ее. Остальные же ученики, оскорбленные тем, осуждали Его. Говорили они Ему: почему Ты привечаешь ее больше нас? Спаситель ответствовал им, и сказал так: почему же Мне не любить ее больше вас? Велико таинство супружества, — ибо без него не стало бы мира». Далее, согласно этой версии, после казни и воскресения Иисуса Мария с детьми бежала в тогдашнюю римскую провинцию Галлию, где скончалась в 63 году нашей эры. Могила Марии Магдалины находится на юге современной Франции, в окрестностях городка Сент-Бом. Позднейшее представление о Марии Магдалине как о блуднице сторонники этой точки зрения списывают на происки недоброжелателей: после свержения династии Меровингов теологи Римской церкви стали отождествлять ее с упомянутой в Евангелиях блудницей. В V веке потомки Иисуса породнились с Меровингами. И Меровей, согласно этим преданиям, был потомком Христа. Значительное число соборов, возведенных при Меровингах в их королевстве, были названы именем Марии Магдалины. В то же время в землях, где были сильны позиции Папы Римского, в честь этой святой храмов не называли. Когда династия пала и власть перешла к Каролингам, новой франкской правящей династии, приведенной к власти Пипином Коротким, многие из этих соборов были переименованы. Известно и то, что Меровинги именовали себя «деспозинами» («от Господа»). Прямым потомком Меровея был Готфрид Бульонский, один из вождей Первого крестового похода, правитель Иерусалима. Идя в завоевательный поход на Иерусалим, он, таким образом, возвращал себе «законное наследство» потомка Иисуса. Сам Готфрид Бульонский утверждал, что он происходит из колена Биньямина, младшего сына Якова, которому при разделе земли Израильской между коленами (эти события описывает Библия) достался Иерусалим. Также некоторые исследователи называют одним из потомков Меровея Гуго Шампанского, графа Шампани, в 1125 году отрекшегося от своего титула, для того чтобы уехать в Иерусалим и вступить там в орден тамплиеров. Естественно, существование потомков Меровингов тщательно скрывалось церковными и светскими властями. В раннем Средневековье династия Меровингов владела большей частью Западной Европы. Потомки Меровингов, зная о своем происхождении от Иисуса, держали это в тайне до поры до времени, поскольку боялись расправы над собой со стороны католической церкви, чьи догматы в таком случае оказались бы разрушенными. Тем более что печальный опыт расправы над членами династии имелся — франкский король из династии Меровингов, Дагоберт II, правивший в VII веке, был предательски убит в результате заговора церковников и части знати. Этот король противился расширению влияния римского престола. О своем истинном происхождении Меровинги собирались объявить после установления своей власти, а они стремились к воссозданию обновленной версии Франкского королевства в виде единой Европы. Оглашение того факта, что объединенной Европой правят потомки Христа, должно было энтузиазм и привести к религиозному ренессансу, так, как это случилось в Иране с приходом к власти аятоллы Хомейни в 1979 году. Одна из многочисленных легенд, окружающих династию Меровингов, гласит, что святой Ремигий, крестивший в христианскую религию короля Хлодвига, предсказал, что власть его династии продлится до конца света. Как известно, свержение династии произошло в 751 году, однако это не означает, что предсказание не сбылось. По одной из женских линий потомками Меровингов являются Каролинги — династия, сменившая их на королевском престоле. Династия Каролингов была родственна и другой династии — Капетингов. Потомками Хлодвига, таким образом, являлись почти все короли Франции, включая Бурбонов. Как известно, в настоящее время династия Бурбонов правит Испанским королевством. Прослеживаются и династические связи Меровингов с шотландской королевской династией Стюартов. Так в истории династии Меровингов переплелось прошлое и настоящее, история Древнего Израиля и средневековой Европы, легенды и предания, мистика и реальность. Автор: А.В.Дзюба
