XIX dinastía. Reinó durante 66 años (1317-1251 aC). Bajo su mando, Egipto (ver Antiguo Egipto) alcanzó un poder significativo por última vez en la era del Imperio Nuevo. Después del acceso al trono de Ramsés II, libró largas guerras con los hititas (ejércitos, tribus montañesas que habitaban la parte central de Asia Menor), como resultado de lo cual Egipto aseguró Palestina y el sur de Siria. Durante la lucha, Ramsés II mostró un destacado soldado. habilidades (ver Cadete).
Materiales usados de la enciclopedia militar soviética. vol. 7: Radio control - Tachanka. 688 s., 1979.
Ramsés II (nombre del trono - User-maat-Ra-sotep-en-Ra) - faraón de la XIX dinastía (1317-1251 aC). Bajo su mando, Egipto, por última vez en la era del Imperio Nuevo, alcanzó un poder significativo. Continuando con las campañas de su padre Seti I, Ramsés restauró el poder egipcio en Palestina; en Siria, Ramsés se enfrentó a los hititas, quienes también lo reclamaron. Después de la Batalla de Kadesh (1312 a.C.), continuó luchando contra los hititas hasta 1296, cuando concluyó un tratado de paz con el rey hitita Hattusili III (las versiones hitita y egipcia de este primer tratado internacional conocido en la historia nos han llegado ). La guerra con los hititas llevó a Ramsés II a trasladar su residencia al noreste del Delta, donde se construyó la ciudad de "Per-Ramsés" ("Casa de Ramsés", más tarde Tanis). Ramsés se caracteriza por una actividad constructora sumamente amplia. Construyó templos en Abydos, Tebas (Ramesseum), ampliaciones en Karnak y Luxor, ambos templos rupestres de Abu Simbel, un templo en Edfu, etc. y sacerdotes. Los pobres fueron esclavizados y los estratos medios perdieron gradualmente su independencia económica. Ramsés II tuvo que recurrir a mercenarios, lo que debilitó el potencial militar del país.
I. S. Katsnelson. Moscú.
Enciclopedia histórica soviética. En 16 volúmenes. - M.: Enciclopedia soviética. 1973-1982. Volumen 11. PERGAM - RENUVEN. 1968.
Literatura: Lector sobre la historia del Antiguo Oriente, M., 1963, p. 119-30; Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 éd., P., 1962 (" Clio ". Introduction aux études historiques); Gardiner A., Egypt of the Pharaohs, Oxf., 1961.
Regar el jardín con shadufs. Pintura de la tumba de Ipui en Tebas. Egipto. Dinastía XIX.
Literatura:
Avdiev V.I., Historia del Antiguo Oriente. Ed. 3er. M., 1970;
Ensayos sobre la historia del Antiguo Oriente. M., 1956.
Lector sobre la historia del Antiguo Oriente, M., 1963, p. 119-30;
Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 éd., P., 1962 (" Clio ". Introducción aux études historiques);
Gardiner A., El Egipto de los faraones, Oxf., 1961.
25.01.2017
La historia del Antiguo Egipto es inusualmente misteriosa, llena de datos interesantes. Los nombres de los grandes gobernantes del pasado están envueltos en leyendas. Uno de ellos fue el faraón Ramsés 2, cuyo reinado de 66 años cayó en 1290-1224 a. C. mi. Los asuntos de este gobernante se reflejaron en los documentos de esa época, gracias a los cuales hoy se sabe mucho sobre su vida.
Campañas militares de Ramsés 2
Ramsés II se hizo famoso como uno de los últimos grandes faraones egipcios. Llegó al poder a una edad muy joven, solo tenía 20 años. Mientras tanto, esto no impidió que Ramsés 2 se convirtiera en un brillante comandante, cuyas victorias militares asombraron a sus contemporáneos.
Ramsés II creó un ejército fuerte y bien organizado. Fue el principal líder militar y comandante de su país, él mismo dirigió a las tropas a la batalla. Los documentos caracterizan a Ramsés II como un guerrero intrépido y valiente.
Apenas ascendió al trono, Ramsés II ganó victorias sobre los nubios y libios. Estos pueblos fueron previamente conquistados por Egipto. El momento de la transferencia del poder de un gobernante a otro podría ser un éxito para organizar un levantamiento contra los opresores. Esta es exactamente la situación después de la muerte de Seti 1, el padre de Ramsés 2.
Ramsés 2 viajó personalmente a Numibia y reprimió fácilmente los disturbios en este país. También ha sobrevivido evidencia documental de que al comienzo de su reinado el faraón derrotó a los libios. En el segundo año de su reinado, Ramsés II derrotó a los Sherdan. De las fuentes se desprende que los egipcios tomaron por sorpresa a estos representantes de los "pueblos del mar" en sus propios barcos. Los sherdanos capturados fueron aceptados en el ejército del joven faraón y lucharon con seguridad en las campañas de conquista posteriores.
La principal tarea del faraón era fortalecer su dominio en Oriente Medio y Palestina. Este fue el motivo de las guerras con los hititas, que se libraron a partir de 1285 a. C. mi. y terminó en 1269 a. C. mi. la conclusión de la paz.
Durante este período, las hostilidades tuvieron lugar con diversos grados de éxito. Durante la primera campaña, cuando Ramsés II intentó esclavizar la ciudad de Kadesh en el centro de Siria, casi él mismo fue capturado. Los desertores informaron falsamente a Ramsés II que los hititas habían retirado sus fuerzas de la ciudad. De hecho, en los accesos a Cades, las tropas de Ramsés fueron atacadas por carros hititas. Los egipcios lograron escapar gracias a los refuerzos que llegaron a tiempo. Ramsés 2 culpó por completo de esta derrota a sus líderes militares y se presentó como el salvador del ejército.
Después de tal derrota, Ramsés se volvió más circunspecto. Durante la siguiente campaña militar, logró capturar varias fortalezas y ciudades, pero los hititas eran fuertes como inspiradores de los pequeños pueblos de Siria y Palestina. El resultado de las guerras con los hititas fue la conclusión de un tratado de paz que separaba la esfera de influencia de los hititas y los egipcios. Las partes acordaron la no agresión mutua, la extradición de criminales y desertores. En general, las guerras con los hititas jugaron un gran papel en el fortalecimiento de la posición de Egipto en el Medio Oriente.
Actividad estatal de Ramsés 2
Los méritos de Ramsés 2 no se limitan a las victorias sobre enemigos externos. Se hizo famoso como un gobernante que fortaleció el poder de su país. En Egipto, bajo este faraón, el comercio se desarrolló rápidamente, se construyeron ciudades y templos.
Apenas ascendió al trono, Ramsés II tomó medidas para fortalecer su poder. Puso en el lugar del primer sacerdote al fiel Nebunenef. Para el joven faraón era extremadamente importante que hubiera personas a su alrededor en las que pudiera confiar plenamente. Ramsés II anunció su origen divino. Esto se hizo con el objetivo de fortalecer el poder. De ahora en adelante, todos lo verían como un descendiente del dios Ra.
Bajo Ramsés II, se construyeron una gran cantidad de todo tipo de estatuas, colosos que representan al faraón y estructuras de culto. Se suponía que todo esto, nuevamente, confirmaría el origen divino de Ramsés 2 y le recordaría su elección por poderes superiores.
Un acto importante de Ramsés II fue la construcción de una nueva capital, cuya ubicación contribuyó al desarrollo de los lazos entre Egipto y Oriente Medio. La capital fue nombrada Per-Ramses (Ciudad de Ramsés), con el tiempo se convirtió en una gran ciudad próspera, donde, además de los templos egipcios, también había templos asiáticos. Prueba de ello es la estancia de los comerciantes asiáticos en Egipto y la forma de comerciar con ellos.
En general, Ramsés II es conocido como un gobernante, bajo el cual se construyeron muchos templos. Tan pronto como ascendió al trono, comenzó la construcción de su propia tumba en el Valle de los Reyes. Debajo de él, se amplió el templo de Luxor en Tebas, se erigió una columnata monumental en Karnak y se colocó un complejo de templos conmemorativos en Tebas. En Nubia, justo en un acantilado, se excavó un enorme templo cueva, cuya entrada estaba decorada con cuatro estatuas de Ramsés 2, cada una de 20 m de altura.
Todo lo que se construyó bajo Ramsés II casi siempre estaba decorado con estatuas monumentales que representaban su figura. Esto sirvió como recordatorio del poder y la grandeza del faraón.
Familia Ramsés 2
Ramsés II vivió una larga vida, muriendo a la edad de 87 años. De estos, gobernó Egipto durante 66 años. La familia del faraón era numerosa, estaba formada, según los documentos, por 4 esposas legítimas, innumerables concubinas, 111 hijos y 67 hijas. Ramsés 2 logró sobrevivir no solo a sus esposas, sino también a muchos hijos. El arqueólogo estadounidense Keth Weeks encontró una cripta poco notable en el Valle de los Reyes, donde, con toda probabilidad, estaban enterrados miembros de la familia real. Allí fueron enterrados 52 de los hijos del faraón, que no lograron sobrevivir a su padre.
El heredero del faraón fue su hijo Merenptah, quien en el momento de su ascensión al reino tenía más de 60 años.
Nefertari fue considerada la esposa favorita del faraón. En numerosos documentos de esa época se menciona a menudo su nombre, así como muchas imágenes de la reina egipcia, donde se la muestra como una esbelta belleza.
Al parecer, Ramsés II tenía los sentimientos más tiernos por Nefertari, como lo demuestran los epítetos con los que le otorgó. El faraón llamó a la gran reina "dama encantadora", "rostro hermoso", "dulce amor". En honor a Nefertari en Abu Simbel, junto al templo del mismísimo Ramsés 2, se derribó un templo cueva. Después de la muerte de Nefertari, el lugar de la reina principal fue tomado por su hija, a quien Ramsés II tomó como su esposa para preservar la "pureza de sangre".
Al contraer matrimonio, el faraón a veces se guiaba por cuestiones políticas. Así que uno de sus matrimonios se concluyó con la princesa hitita Hattusili para consolidar la paz con los hititas. Más tarde, guiado por las mismas consideraciones, se casó con otra princesa hitita.
El destino póstumo del gran faraón
Los eventos posteriores a la muerte del legendario faraón se desarrollaron de manera inusual. El caso es que fue enterrado 5 veces. Fue necesario volver a enterrar a Ramsés 2 debido a los ladrones de tumbas. La primera vez que fue trasladado de su propia tumba a la tumba de su padre. Después de su saqueo, la momia terminó en la tumba de la reina Imhapi. Luego, después de otro saqueo, el faraón terminó en la tumba de Aminhotep 1. Al final, los sacerdotes colocaron la momia de Ramsés 2 en el escondite de Herihor en Deir el-Bahri.
En el siglo XIX, el entierro fue encontrado nuevamente por una familia de ladrones de tumbas. Estas personas vendieron gradualmente los tesoros del escondite a los turistas, gracias a lo cual llamaron la atención de las autoridades egipcias. Como resultado, se encontró la momia del gran Ramsés 2, que desde entonces se ha convertido en propiedad de la ciencia.
Datos interesantes relacionados con el nombre de Ramsés 2
Ramsés II fue el único faraón que poseía un pasaporte egipcio moderno. En 1974, los científicos descubrieron que la momia había comenzado a deteriorarse y se decidió enviarla a Francia para su restauración. La momia recibió un pasaporte real, que indicaba la ocupación del propietario. Esta columna indicaba "rey (fallecido)".
A su llegada a Francia, la momia de Ramsés 2 fue recibida con todos los honores propios de un rey.
Otro dato interesante está relacionado con la suposición de que el faraón era zurdo, tenía el pelo rojo. Se determinó de la misma manera, por supuesto, solo presumiblemente que Ramsés 2 nació el 22 de febrero, y comenzó a gobernar el 20 de octubre. En estos días, la luz del templo de Abu Simbel golpea el pecho y la corona de la estatua del faraón.
Conclusión
Ramses 2 es una personalidad única y legendaria. Dejó una huella notable en la historia mundial gracias a sus hechos y empresas. Este gran faraón inmortalizó su nombre, convirtiéndose en el iniciador de la creación de numerosos monumentos arquitectónicos, así como estatuas y esculturas. Los turistas de hoy, como, de hecho, hace muchos años, vienen a Egipto para ver una evidencia única del pasado y una vez más se sorprenderán de lo interesante que es la historia de este hermoso país.
Biografía de Ramsés 2
5 (100%)En este artículo descubrirás quién gobernó realmente Egipto en la era de su poder y prosperidad.
Hermosa compañera de Nefertari
Nefertari Mary-en-Mut(Nefertari significa "Hermosa compañera" y Marytenmouth - "Amada [de la diosa] Mut - la primera esposa de Ramsés II, quien ya era considerada la reina principal en el primer año del reinado independiente del faraón.
Una mujer en Egipto es más que una mujer. Ella también es una reina.
El hecho es que los elementos del matriarcado se conservaron en el Antiguo Egipto durante mucho tiempo. Cabe recordar que los faraones ascendieron al trono después del matrimonio con una heredera.
Margaret Murray en el libro "El esplendor de Egipto"Describe la naturaleza de la relación entre los sexos y las leyes del matrimonio:
“Las leyes del matrimonio del antiguo Egipto nunca se formularon, y solo se pueden aprender mediante el estudio de los matrimonios y la genealogía. Entonces queda claro por qué el faraón se casó con la heredera, sin prestar atención al incesto, y si la heredera murió, entonces se casó con otra heredera. Por lo tanto, permaneció en el poder ... el trono pasó estrictamente a lo largo de la línea femenina. La esposa del rey era la heredera. Al casarse con ella, el rey ascendió al trono. El origen real no jugó ningún papel. Un aspirante al trono podía tener cualquier origen, pero si se casaba con la reina, inmediatamente se convertía en rey. La reina era reina por nacimiento, el rey se convirtió en rey al casarse con ella ".
Y, sin embargo, no fue fácil para una mujer egipcia alcanzar tales alturas sociales. Sin embargo, las tradiciones de la dominación masculina se hicieron sentir en la antigüedad.
Se erigieron monumentos a las reinas. Tal era la tumba de la bella esposa de Ramsés II, Nefertari , "Aquel por el que brilla el sol".
Nefertari en adoración frente al toro sagrado y las vacas.
Nefertari, amada reina de Ramsés II, conocida por la miríada de sus imágenes en las paredes de los templos y los colosos del gran faraón, que fueron dedicados a ella, junto con la diosa Hathor, estas imágenes muestran su gran influencia en Ramsés II.
Nefertari no fue la única esposa de Ramsés II. Cuatro de sus otras esposas están atestiguadas en las inscripciones de su reinado y se sabe que fueron coronadas reinas. Ella no era una reina ordinaria, sin embargo, su situación era superior a la de las anteriores.
Su nombre fue traducido como "El más bello de ellos ";grado superlativo, que denota su posición más exclusiva, mientras que la designación"Corona de princesa"enumerada para ella en varias ocasiones es un signo de su origen de alto rango en la sociedad.
Su participación en los asuntos del estado no tiene precedentes fuera del Período de Amarna y se refleja en los títulos que le son aplicables: "La esposa del gran rey". Su papel político también se refleja en la designación actual "Señora del Alto y Bajo Egipto" y "Señora de dos tierras".
Nefertari y Dios Thoth. (Thoth es el Dios de la sabiduría, la ciencia, la magia y la luna. Fue considerado el autor de los fundamentos de la astronomía, la medicina, la geomentia, los textos religiosos y el "Libro de los Muertos". Como señor de la luna, la protegió y rescató, volviendo a su lugar en el cielo, era el señor de la cuenta y seguía contando los años, tk. el calendario se basó en las fases de la luna. Rodeado por los dioses, desempeñó el papel de juez. ")
Algunos egiptólogos piensan que probablemente era hija del faraón Seti I y, por tanto, hermana o media hermana de Ramsés II. Otros egiptólogos, sin embargo, piensan que su designación como "Corona de princesa" podría estar relacionado de alguna manera con el hecho de que ella era una representante de la nobleza de Tebais. Estos egiptólogos afirman que no se sabe nada sobre sus padres, pero parece que ella era de ascendencia real.
Otros dicen que es la nieta de Ahmose ... Hay un santuario dedicado a Ramsés II en Gebel el-Silsileh, donde las descripciones lo muestran a él y a la reina Nefertari realizando funciones religiosas ante varias deidades. Este santuario contiene una indicación de que la reina Nefertari ya estaba casada con Ramsés II cuando ascendió al trono (1290 a. C.).
El título de Nefertari significaba"Esposa de Dios"enfatizó la aparente emulación de la reina Ahmes-Nefertari, quien también era la esposa del dios ... Su título y nombre muestran claramente que Nefertari jugó un papel especial en su época. El hecho de que Ramsés II estuviera ansioso por mostrar su acompañamiento, un rasgo inusual, sugiere que ella pudo haber influido en su posición en el país.
Por desgracia, el divino Nefertari falleció antes de tiempo.
Ninguna de las reinas egipcias, hasta donde sabemos, tuvo el honor de tener un templo, como lo tuvo Nefertari en Abu Simbel.
La fachada del templo tiene seis estatuas, cada una de 33 pies de altura, cuatro de ellas representan al Faraón y dos pertenecieron a la reina. Las paredes del templo están decoradas con varias escenas; algunos representan al faraón conquistando a sus enemigos mientras la reina lo apoya, otros representan al rey y la reina llevando ofrendas a las diosas y deidades, pidiendo sus bendiciones.
La escena más interesante es la coronación de Nefertari Isis y Hathor.
Nefertari e Isis. (El nombre Isis (Isis), que consta de partes Is-Is ("paso-paso") se refiere al mundo psíquico, a la energía interna y la salud. Isis patrocina la magia, la noche y la magia lunar, por lo que se le dio un regalo de leche, jugo de plantas, frutas e incienso)
(Aún sin conocer ese trasfondo, elegí tal papiro de entre todos, realmente me gustó :))).
Ramsés II tiene una tumba para Nefertari tallada en el Valle de los Reyes, nombrada por los antiguos "Lugar de belleza" esta tumba es la más hermosa del Valle de los Reyes y, en general, es digna de su posición en la historia. Los motivos decorativos en las paredes y techos son mitológicos y hablan de la vida en el infierno, encuentros con dioses, deidades, espíritus y monstruos, y sobre la entrada al reino de la eternidad. En estas escenas, Nefertari siempre está representado con largas vestimentas blancas transparentes, con dos plumas largas sobre un tocado dorado. Lleva ricas joyas, además de artículos reales y un amplio collar de oro.
"Lugar de belleza" -el monumento más bello de la necrópolis. Los murales ocupan 520 metros cuadrados. m. Esta es una de las mejores obras de arte de la era del Imperio Nuevo.
Sobre el pórtico, todavía se pueden leer las palabras:
"Nobleza hereditaria, Gran gracia, belleza, dulzura y amor, Señora del Alto y Bajo Egipto, la Dama tranquilizadora de ambas tierras, Nefertari, Amada Mut".
Nefertari (En el Antiguo Egipto, el buitre es un símbolo protector. El buitre estaba representado por Nehbet, la gran diosa del Alto Egipto. Era la protectora del faraón, cuya esposa llevaba un tocado en forma de cabeza de buitre)
Diodoro en la Biblioteca Histórica dice que los egipcios "La reina tiene más poder y recibe más honores que el rey"
Los divorcios eran raros. El principal motivo del divorcio fue la ausencia de hijos. Si una mujer iniciaba un divorcio, tenía que devolver a su marido la mitad o un tercio de la propiedad (cantidad). Si un hombre fue el iniciador del divorcio, lo perdió todo.
Uno de los documentos supervivientes (una especie de acuerdo prenupcial) decía:
"Si te odio o si me enamoro de otro hombre, te devolveré tu plata y renunciaré a cualquier título sobre la tierra".
Este tipo de acuerdo era necesario, ya que los matrimonios en Egipto se concluían no solo entre recién casados.
Isis le entregará el ankh a Nefertari. (Ankh es un símbolo de la vida eterna) 
Personas de diferentes edades, que estaban previamente casadas, contrajeron matrimonio. Y aquí era imposible prescindir de definir los derechos de propiedad, incluidos los derechos sobre la tierra. También era importante que si una mujer decidía divorciarse, el hijo común, aparentemente, se quedaba con el padre.
De manera característica, entre la población aramea, las mujeres disfrutaban de privilegios aún mayores. Por lo tanto, no trabajaron y, a menudo, actuaron como los principales economistas de la familia. Podían dar un préstamo a un hombre y, como dicen, eran el cabeza de familia, sosteniendo a los hombres con fuerza en sus manos.
El antiguo juego egipcio "Senet". Imagen de la tumba de Nefertari, esposa de Ramsés II. No todo el mundo podría tocar este tipo de entretenimiento. Muchos de los primeros juegos de mesa fueron obsequios diplomáticos, símbolos de estatus, prerrogativa de la élite.
Maspero escribe sobre la situación de la entonces egipcia con tal ánimo que algunos de sus contemporáneos en Europa incluso la envidiarían:
“El egipcio común y de clase media es más respetado e independiente que en cualquier otro lugar. Como hija, hereda de sus padres una parte igual a la de sus hermanos; como esposa, es la verdadera dueña de la casa (nibit pi), cuyo marido no es más que un huésped querido. Se va y regresa cuando le place, habla con quien quiere y nadie se entromete; se la muestra frente a hombres con el rostro desnudo, a diferencia de los sirios, siempre envuelta en un velo más o menos denso ".
Y, sin embargo, reconociendo el papel significativo de la mujer egipcia, también notamos que el hombre ocupaba los primeros lugares en la jerarquía.
Los egipcios adoraban a sus madres, esposas, novias, hijas ... Abbas Mahmoud al-Akkad escribió:
“No podemos entender cuán conservador o rebelde es un egipcio, si no entendemos su amor por la familia y su dedicación a las tradiciones y costumbres familiares. Es un conservador en el sentido de preservar la herencia familiar y, en nombre de esta preservación del conservadurismo, está dispuesto a rebelarse para proteger sus tradiciones. El egipcio puede olvidar todo, excepto el sentimiento de condescendencia, misericordia y las normas de comportamiento en su familia ".
La residencia de la "consorte de Dios" se construyó en la orilla occidental del Nilo, frente a Karnak, y aquí fue una de las escuelas para mujeres sacerdotisas más famosas de todo el país.
El sabio de los tiempos del Antiguo Reino de Ptahotep, que dejó el libro de sabios consejos para la edificación de sus descendientes, escribió:
“Si eres una persona de alto nivel, debes comenzar tu propia casa y amar a tu esposa como es debido. Llena su estómago y viste su cuerpo; cubrir su piel con aceite. Que su corazón se regocije todo el tiempo que estés vivo, ella es un campo fértil para su amo. No tiene que discutir con ella en la corte; no la hagas enojar. Comparte con ella lo que te toca a ti; la mantendrá en tu casa durante mucho tiempo ".
Otro dicho dice:
“Si eres un hombre joven y tomas esposa y la traes a tu casa, recuerda que tu madre te dio a luz y te crió. No traigas a tu esposa para maldecirte, queja a los dioses y ellos la escucharán ... No cargues a tu esposa con la custodia si sabes que está en perfecto estado de salud ... Cállate y mira, esta es la única manera reconocerás sus habilidades. "...
Estas y otras confesiones apuntan a la actitud respetuosa y extremadamente cuidadosa de los hombres egipcios hacia sus mujeres y esposas.
Los lazos familiares de los egipcios son fuertes. Por primera vez en la historia, aquí una mujer estaba a la par de un hombre y la familia comenzó a construirse sobre la base del respeto mutuo entre los sexos (desde el 2700 hasta el 2500 a. C.).
Incluso en el tribunal de la otra vida, la importancia de la relación de un esposo con su esposa fue considerada como uno de los factores más importantes en una vida engañosa. Al marido se le dijo:
“Si eres sabio, quédate en casa, ama con ternura a tu esposa, cuídala y vístela bien, y también tranquilízala con delicadeza y satisface sus deseos. Si estás lejos de ella, tu familia se desmoronará, así que ábrele los brazos, llámala, muéstrale todo tu amor ".
Nefertari y Anubis son el dios de los muertos, que hace de ella “el aliento que inspira vida. prana "
Aunque en la vida cotidiana todo pasaba, aparentemente los maridos golpeaban a sus esposas, pero en general la familia es sagrada.
Todos los egipcios son una gran familia. Rozanov incluso argumentó:
“Los egipcios abrieron una familia - nepotismo, nepotismo ". Además, escribió: "Para abrir Egipto, era necesario realmente abrir una familia en uno mismo "
Con gran asombro, escribe que ninguna de las luminarias de la egiptología - Brugsch, Maspero y otros - no adivinó en sus descubrimientos y obras para glorificar y glorificar a la mujer egipcia. , « la madre, sobre quien se levantan las manos ". En este elogio de sus tradiciones familiares, Rozanov es categórico:
"Sólo los egipcios tenían una MADRE, y todos los demás tenían una madre".
La diosa del orden cósmico, Maat, guarda el cartucho de Nefertari con sus alas.
Los egipcios supieron apreciar el amor de una mujer. Rindieron homenaje a su arte de complacer a los hombres y brindarle el mayor placer. Las mujeres son fuente de amor, fuego y luz. En el plan de amor, podemos decir de ellos que son encantadores, como una delicada flor de loto en flor: son los, por amor, por los que sale el sol.
Trasfondo histórico: Ramsés II - el esposo de la reina Nefertari, Hijo del Sol - Ramsés el Grande
.... Bajo Ramsés II, Egipto alcanzó sus fronteras máximas. En los últimos años de su reinado, Ramsés II fue deificado como la "Gran Alma Ra-Horakhte", la encarnación del dios sol en la tierra.
… El reinado de Ramsés II se reflejó en las obras de muchos historiadores antiguos (por ejemplo, Herodoto, que lo llama Rampsinite) y en la Biblia ...
Hasta el día de hoy, ninguno de los gobernantes de Egipto logró no repetir y no superar el éxito del faraón Ramsés II.
edición Svetlana Feya
Aquí hay más material para aquellos interesados en Egipto:
Familia Ramsés II
El tamaño de la familia Ramsés II es bien conocido. Además de las innumerables concubinas del harén, se conocen cuatro de sus cónyuges legales, al menos 111 hijos y 67 hijas. trece
La primera esposa legal del joven Ramsés II fue la célebre belleza Nefertari, la “amada Mut”, considerada reina, como lo demuestra la inscripción en la tumba del sacerdote Amon Nebunenef, ya en el primer año del reinado independiente de su marido. . Sorprendentemente, prácticamente no se sabe nada sobre el origen de la reina. No hay una sola mención de sus hipotéticos lazos familiares con la casa reinante. En su título, no hay título de "hija del rey". Pero, sin embargo, se la llama "dama noble" o "nobleza hereditaria", es decir, una dama muy noble, por nacimiento perteneciente a una de las familias de la corte. El hallazgo realizado en la tumba de Nefertari a principios de siglo, un "botón" para sellar el cofre, puede arrojar luz sobre este enigma. Este artículo en miniatura está hecho de loza; en su superficie hay un cartucho con el nombre de Ey, el penúltimo rey de la XVIII dinastía. Este hallazgo despertó un gran interés y se convirtió en el motivo de muchas hipótesis sobre la relación entre Nefertari y los últimos reyes de Amarna. En vista de la larga duración del reinado de Horemheb, queda claro que la reina, por edad, no podría ser la hija de Ay, sino su nieta o incluso bisnieta.
La colección del Museo Egipcio de El Cairo contiene una estatua del escriba real y líder militar Nakhtmin, más conocido por los fragmentos del famoso grupo escultórico roto que una vez lo representó con su esposa. 14 Las inscripciones de la estatua mencionan que "nació de la sacerdotisa de Mina y del cantante de Isis", de nombre Iuya. Un militar del más alto rango ya durante el reinado de Tutankamón, relacionado por nombre y parientes con la ciudad de Ahmim, él, llamado en los textos "el hijo del rey de su carne", era probablemente el hijo de Ey, quien por alguna razón desconocida no pudo tomar el trono después de la muerte de su padre ... Teniendo en cuenta el estrecho afecto que las hijas de Nefertari tenían por Ahmim, se puede suponer que la reina era nieta de Eye, la hija del líder militar Nakhtmin. 15 Por supuesto, esta es solo una hipótesis más, pero, sin embargo, debido a la falta de fuentes, esto es todo lo que se puede decir sobre el origen de la amada esposa de Ramsés II.
Nefertari aparece junto al rey en la parte trasera de un pilón en Luxor, junto a una inscripción fechada en el tercer año del reinado de Ramsés; 16 la reina fue representada permanentemente junto al coloso de su esposo hasta que, en esta capacidad, fue reemplazada por las princesas, que después de su muerte se convirtieron en reinas: Bentanat y Meritamon. 17 La estatua de Nefertari, magnífica en decoración, pero muy deteriorada, se conserva en Bruselas. 18 Se la muestra de pie junto a la famosa escultura de Ramsés del Museo de Turín. 19 Es de suponer que Nefertari también representa la famosa estatua de la reina "desconocida" del Museo de Berlín (Inv. 10114; la comparación del contorno de las piernas de la estatua y la base de la estatua de Nefertari de Heliópolis permitió establecer su unidad). 20 El grandioso templo de Ibshek fue dedicado a Nefertari en Abu Simbel en Nubia, al norte del santuario del mismísimo Ramsés II. La fachada del santuario está decorada a ambos lados de la entrada con colosales figuras emparejadas de Ramsés, entre las que se encuentran los colosos de la propia Nefertari en la imagen de la diosa Hathor.
"Ramsés, él erigió un templo, tallado en dolor por la eternidad", dice una gran inscripción dedicatoria en la fachada, "por el bien de Nefertari, la Gran Consorte del Zar, Amado Mut, en Nubia, en la eternidad y el infinito ... por Nefertari , el que agradó a los dioses, el que por el cual brilla el sol ”. 22
En el interior del santuario, la reina recibe tanta atención como su esposo. La reina egipcia fue honrada con tal honor solo una vez: el faraón de la dinastía XVIII Amenhotep III erigió un templo para su famosa esposa Teye en Sedeing, donde fue venerada, como Nefertari, como la diosa Hathor. 23
Después de la conclusión de un tratado de paz entre Egipto y el estado hitita en 1259 a. C. (Año 21 de Ramsés II), aparentemente participando activamente en la vida política del país, Nefertari estableció una correspondencia amistosa con la reina hitita Puduhepa. 241
En el año 24 del reinado de Ramsés II, se completó la construcción de los grandes templos en Abu Simbel. Para la consagración del complejo y la fundación de los cultos de las deidades, la flota real zarpó de Tebas a Nubia. Ramsés y Nefertari fueron acompañados por la princesa Meritamon y el "hijo real de Kush" Hekanakht. Este evento está narrado por la estela de Hekanakhta, tallada en las rocas junto a los templos. 25 El noble está representado ofreciendo regalos a la reina, sentado en el trono. Este fue el último evento asociado con el nombre de la antigua belleza fallecida Nefertari.
La Tumba de Nefertari, excavada en las rocas del Valle de las Reinas, es el monumento más bello de esta necrópolis; sus pinturas, que ocupan una superficie de 520 m 2, están legítimamente consideradas como una de las mejores obras de arte de toda la era del Imperio Nuevo. 26 Las pinturas de la tumba ilustran algunos de los capítulos del libro “Expresiones del día fuera” (Libro de los muertos) y muestran el camino de la reina, conducida por los dioses al más allá hasta el juicio de Osiris.
Dieciocho escalones conducen desde la entrada excavada en las rocas hasta las cámaras internas de la tumba. El pórtico de la puerta frente a la primera cámara está muy dañado, pero los títulos de la reina todavía se leen en su lado derecho:
"Nobleza hereditaria, Gran gracia, belleza, dulzura y amor, Señora del Alto y Bajo Egipto, reposada, Señora de ambas tierras, Nefertari, Amada Mut, Derecha ante Osiris". 27
La primera cámara de la tumba “C” (5x5,2 m) está equipada con una mesa de ofrendas tallada en la pared. Sus paredes están cubiertas de imágenes, fragmentos del capítulo 17 del Libro de los Muertos. La reina está representada en tres encarnaciones: jugando senet, en la forma del alma de Ba, y, finalmente, adorando a Aker, el dios de la tierra con cabeza de león, que es al mismo tiempo el horizonte, un símbolo del renacimiento. de la deidad solar. Junto al "alma de Ra" - el fénix blanco como la nieve Benu, que simboliza el eterno retorno cíclico de la vida, así como un quiosco, dentro del cual la momia de Nefertari está reclinada en una cama con cabeza de león; a la cabeza y a los pies de la momia van acompañados de dos falcones de luto: Neftis e Isis. El dios del agua del Nilo, Hapi, otorga a Nefertari una hoja de palma, que simboliza millones de años, y el signo sincrético shen-ujat, que garantiza la eternidad y la resurrección del difunto. Cerca se encuentran la Nuez de la Vaca Celestial y los cuatro hijos de Horus, los guardianes del difunto y sus entrañas, colocados en toldos. A la derecha de la entrada a la tumba, Nefertari aparece ante Osiris y Anubis. Se la representa entrando en la habitación, y los rostros de los dioses, los “señores de la Duat”, los verdaderos habitantes de este lugar, se muestran mirando hacia la salida y la reina caminando hacia ellos. Nefertari está vestido con las magníficas ropas de lino blanco como la nieve por las que Egipto fue tan famoso en la antigüedad; están atados debajo del busto con un cinturón rojo en forma de amuleto de Isis con nudo tete. Sobre los hombros de Nefertari hay un rico collar ussekh. Sobre la cabeza de la reina hay un vestido ceremonial de bufón, que consiste en una peluca azul oscuro, decorada con alas doradas de una cometa de la diosa Mut, un pedestal, un disco solar dorado y dos plumas de avestruz.
El pasaje de la primera cámara conduce a una habitación adicional en este nivel. El pasaje “D” está flanqueado a ambos lados por las figuras de Osiris y Anubis de pie; encima de la puerta hay un friso formado por ureis, plumas de avestruz, símbolos de la diosa Maat, y una figura humana en el centro, que descansa sobre los amuletos sincréticos shen-ujat ya mencionados. A los lados del pasaje hay dos diosas: Neith y Selket, que le dan a Nefertari "protección, vida, firmeza, poder, toda protección, como Ra, para siempre". Las diosas pronuncian hechizos y dichos mágicos para proteger a la reina:
“Lo dice Selket, Señora del Cielo, Reina de todos los dioses. Camino delante de ti, oh (...) Nefertari (...) 28, Jurado ante Osiris, morada en Abydos; Te he concedido permanecer en la tierra sagrada (Ta-Dzhessert), para que puedas aparecer victorioso en el cielo como Ra ”. 29
Además, el pasaje se ensancha ("E"); las pilastras formadas durante la expansión están decoradas con imágenes del pilar antropomórfico del Jed, el símbolo de Osiris, el signo de inviolabilidad y constancia. En el lado izquierdo del pasaje, la diosa Isis, con un collar de menat, lleva a la reina de la mano hacia el dios del sol de la mañana, Khepri, que tiene una cabeza en forma de escarabajo; a la derecha, Horus, el hijo de Isis, conduce al difunto a los tronos de Ra-Horakhta y Hathor, el gobernante de la necrópolis tebana. Entre los tronos de Khepri y Hathor está la puerta de la cámara lateral ("G"). La diosa cometa Nekhbet, la patrona del Alto Egipto, se cierne sobre la puerta, agarrando los símbolos del shen de la eternidad en sus manos. La perspectiva visual del paso a través de esta puerta termina con las figuras de Atum y Osiris, representadas en la pared opuesta, sentadas espalda con espalda. Dos figuras de la diosa Maat en los lados interiores de la puerta simbolizan el paso al Salón de las Dos Verdades, el salón donde tiene lugar la psicostasia, el juicio de los dioses y la determinación del peso de los pecados acumulados en el corazón humano.
La cámara “G” (3x5 m) contiene imágenes de Nefertari de pie ante Ptah, el gobernante de Memphis, y Thoth, el maestro de los “dichos divinos”: la escritura y la magia.
“He aquí la grande que ve a su padre, el gobernante de la letra, Thoth. Aquí, vengo con un alma, poderosa, conociendo las Escrituras de Thoth ... Tráeme un recipiente, tráeme una paleta de Thoth con sus secretos en ellos. ¡Oh Dioses! Aquí soy un escriba ... Tráeme material de escritura para que pueda llevar a cabo las órdenes de Osiris, el gran dios, maravillosamente todos los días ... Acerca de Ra-Horakht, seguiré la Verdad, comprenderé la Verdad " . treinta
En la larga pared oriental de la cámara "G" se muestran ricos obsequios: carne, pan, verduras, que Nefertari dona a Osiris y Atum, sosteniendo el cetro Sherep en su mano derecha. Dos grandes deidades, la personificación de la inmortalidad y el creador del universo, se unen aquí en una composición casi simétrica. La siguiente escena, que ilustra el capítulo 148 del Libro de los Muertos, ocupa toda la pared sur de la cámara. En el marco del signo del cielo y los cetros de las yas, se representan siete vacas y un toro en dos registros, frente a cada uno de los cuales hay un pequeño altar con ofrendas. Todos los animales “caminan” hacia la reina, que está de pie en una pose de adoración. El texto del capítulo 148 habla del propósito de estas siete vacas de suministrar leche y pan al espíritu del difunto. Aquí también se mencionan los remos de dirección, que ayudan al difunto a nadar entre las estrellas. Ninguno de los enemigos de la reina la reconoce gracias a estos remos "nominales" y al dios Ra, el gobernante del barco. Junto a la figura de la reina se encuentra una de las escenas más famosas de la tumba: una deidad en forma de momia con cabeza de carnero, coronada con un disco solar, se alza sobre un pequeño podio; en ambos lados está apoyado por Neftis e Isis. Cada uno lleva una peluca afnet blanca con un extremo largo, atada con cintas rojas. Entre las figuras de las diosas y la deidad con cabeza de carnero hay dos columnas del texto "Este es Osiris, descansando en Ra" y "Este es Ra, descansando en Osiris". La escena es de la más alta calidad de interpretación y es muy importante desde el punto de vista teológico, ilustrando, como ya se mencionó, la idea central de los textos conmemorativos egipcios: la unión de Ra y Osiris en la forma de un único eterno deidad.
Un pasaje descendente conduce desde la cámara "C" hasta el nivel inferior de las cámaras de la tumba. A ambos lados de la puerta, en los pilares emparejados del djed, se representan los cartuchos de la reina, acompañados de las diosas Wadzhet y Nehbet en forma de serpientes con los atributos heráldicos del Bajo y Alto Egipto, respectivamente. La escalera en sí tiene 7,5 metros de largo. Las imágenes de cada muro se dividen en dos registros triangulares. El registro superior izquierdo muestra la ofrenda de la reina de los vasos sagrados de Nemset a las diosas Hathor, Selket y Maat alada. En una escena similar en el registro de la derecha, están Isis, Neftis y el Maat simétricamente ubicado, entre cuyas alas se muestra un shen, un símbolo de la eternidad y el nombre de una reina en un cartucho, cuya forma, como es conocido, se originó a partir de este signo. En los "estantes" formados en la roca a ambas puertas del corredor, hay imágenes de dos símbolos antropomórficos de Osiris, Jed (el nivel superior de las escaleras) y la diosa Neith y Selket (el nivel inferior de las escaleras). Jed, como signo de inviolabilidad, la constancia es en este caso un poderoso pilar del "cielo": un techo azul oscuro cubierto de estrellas doradas del cielo nocturno. En los registros inferiores de las paredes, el dios Anubis en forma de chacal e Isis y Neftis, arrodilladas sobre los signos de oro, es el cielo. Ambos tienen en sus manos los letreros de Shen. Cerca hay voluminosos textos de hechizos que son ejemplos únicos de caligrafía:
“Las palabras pronunciadas por Anubis Imiut, el gran dios que habita en la tierra sagrada (Ta-Dzhessert). Camino ante ti, oh gran esposa real, dueña de ambas tierras, dueña del Alto y Bajo Egipto, Repuesta, Nefertari, amado Mut, diestra ante Osiris, el gran dios que habita en Occidente. Camino frente a ti y te he dado un lugar en la tierra sagrada, para que puedas aparecer triunfante en el cielo, como tu padre Ra. Coloque las tiaras sobre su cabeza. Isis y Neftis te premiaron y crearon tu belleza, como la de tu padre, para que aparezcas triunfante en los cielos, como Ra, para que puedas iluminar a Igeret con tus rayos. La gran hueste de dioses de la tierra te ha dado un lugar. Nut, tu madre, te saluda, tal como saluda a Ra-Horakhte. Que se regocijen las almas de Pe y Buto, como se regocijaron con tu padre, que está en Occidente ... Ven a tu madre y siéntate en el trono de Osiris. Que los gobernantes de la tierra sagrada te acepten. Que tu corazón se regocije para siempre, oh gran esposa real ... Nefertari ... de mente recta ante Osiris ". 31
La grandiosa imagen de la diosa voladora Maat corona el espacio sobre la puerta que conduce al "Resto Dorado", la cámara funeraria de la tumba "K" (10,4x8,2 m). Los "bancos" bajos alrededor de todo el perímetro de la habitación alguna vez fueron destinados a ajuar funerario. Las paredes de la celda están cubiertas con imágenes que ilustran los capítulos 144 y 146 del Libro de los Muertos y contienen una descripción del reino de Osiris. La reina aparece ante los guardias del inframundo y nombra correctamente los nombres de los espíritus y los nombres de las puertas de las regiones del otro mundo. La parte superior de las paredes está adornada con un friso de hecker; innumerables estrellas del cielo nocturno cubren el techo. La depresión, que era el lugar del sarcófago, estaba en el medio de la habitación, enmarcada por cuatro pilares. Dieciséis planos de los pilares han conservado las magníficas escenas de Nefertari ante las deidades: Anubis, Isis, Hathor, los poderosos pilares del Jed, así como las figuras de dos sacerdotes del culto funerario: Horus Iunmutef (“Choir-Support -Madre-Her ”) y Horus Nezhitef (“ Coro-Protector -Su padre ”). Las encarnaciones de Horus, el hijo de Isis, sacerdotes con pieles de leopardo, representan a Nefertari ante Osiris:
“Palabras pronunciadas por Chorus Iunmutef. Soy tu hijo amado, mi padre Osiris. He venido a honrarte. Para siempre he derribado a tus enemigos por ti. Que permitas que la hija de tu amada, la gran esposa real ... Nefertari, la amada Mut, diestra, permanezca en la hueste de las grandes deidades, las que acompañan a Osiris ... ”. 32
Osiris, el rey de la hueste de dioses, está representado en dos planos de los pilares, mirando hacia la entrada de la cámara. En ambas escenas, se para sobre un pequeño pedestal dentro de un naos amarillo. En su cabeza está la corona del atef, en sus manos está el cetro de heket y el látigo de nehehu. Sobre los hombros del gran dios hay un collar de useh, está atado con un cinturón rojo, el símbolo de su esposa Isis. Dentro de la naos, junto a Osiris, se encuentran los emblemas de Anubis Imiut, que consisten en un soporte de madera y una piel de leopardo.
Se ha tallado un pequeño nicho de dosel en la pared izquierda de la cámara. Sus paredes están decoradas con imágenes de Anubis y espíritus, los hijos de Horus, los patrones de los canopos; en la pared central hay una imagen de la diosa alada del cielo Nut con los signos de la vida eterna ankh en sus manos.
En tres lados de la cámara funeraria, hay pasajes a cámaras laterales pequeñas ("M", "Q", "O") destinadas a almacenar elementos funerarios. La decoración se conservó mejor en la celda “M”. La puerta está flanqueada por imágenes de las diosas Wadzhet y Nehbet en forma de serpientes descansando sobre pilares Jed. En las paredes hay imágenes del antropomórfico Osiris-Jed con el cetro uas en sus manos, la propia Nefertari en forma de momia, Isis y Neftis con los cuatro hijos de Horus. Bajo su protección, la reina “sigue” a la imagen de la legendaria casa de Osiris en Abydos.
En las paredes de la cámara "O" se conservan imágenes muy dañadas de la reina recitando oraciones ante Hathor, la Dama del Oeste. En el lado derecho, Nefertari aparece ante Isis y Anubis, sentados en tronos. Dos altares con flores y pan se colocan frente a las deidades. La pared central está llena de la figura alada de Maat. El fragmento superviviente del texto en nombre de la diosa habla de “la creación de un lugar para la reina en la casa de Amón”. Quizás había una estatua de Nefertari aquí.
La decoración de la cámara “Q” prácticamente no se ha conservado. La figura de Isis en el muro sur, fragmentos de la procesión de los dioses, un pilar del Jed entre dos amuletos de Isis tet: estas son las imágenes principales de esta sala que han llegado hasta nuestro tiempo.
La tumba de Nefertari fue descubierta en 1904 por una expedición arqueológica italiana dirigida por Ernesto Schiaparelli. La mala calidad de la piedra caliza en la que fue talada la tumba, así como las aguas saladas del suelo, llevaron a que en los años 70 de nuestro siglo, las pinturas del monumento único estuvieran en peligro de extinción. El proyecto especial de restauración “Nefertari” del Servicio de Antigüedades Egipcias y del Instituto de Conservación Paul Getty, realizado entre 1986 y 1992, se convirtió en una de las obras más importantes del siglo XX para preservar el patrimonio de la antigüedad. 33 Los métodos de restauración únicos permitieron que la tumba se reabriera al público en noviembre de 1995.
La segunda gran esposa real fue Isitnofret. 34 No sabemos prácticamente nada sobre su origen. Entre sus títulos no hay ningún epíteto "hija del rey": la sangre de los faraones no corría por sus venas. En vista del hecho de que su hija mayor, Bentanatus, llevaba un nombre sirio, muchos expertos suponen que Isitnofret no era egipcio; sin embargo, esta hipótesis es demasiado dudosa. Curiosamente, los ushabti Bentanath fueron encontrados por la expedición de J. Martin a Sakkara, en la tumba de Horemheb. Es bien sabido que Bentanatus fue enterrado en Tebas. Entonces, ¿cómo explicar la presencia de sus elementos funerarios en la tumba de un hombre a quien el destino convirtió en faraón en el cruce de dos dinastías colosales? ¿No hubo algún tipo de relación entre Horemheb y la madre de Bentanath, la reina Isitnofret? 35 Esta suposición se ve confirmada por un hecho más: habiendo ascendido al trono, Horemheb ordenó tallar en las rocas de granito Gebel Silsile un santuario rocoso dedicado a Hapi, la deidad del diluvio. En el interior, han sobrevivido muchas de las adiciones de decoración en relieve realizadas durante la era Ramessid. Si la imagen de Nefertari está completamente ausente aquí, Isitnofret, por el contrario, se representa más de una vez con su esposo. Si esto fue un énfasis deliberado en las relaciones familiares es extremadamente difícil de decir hoy.
Se la muestra junto a Ramsés II en una estela de Asuán, instalada en este lugar en honor a la segunda celebración de la ceremonia de Sed Ramsés, en los 33-34 años de su reinado. 36 En este monumento, como en casi todos los demás donde se encuentra su nombre, fue representada solo gracias a los esfuerzos de su hijo, Haemuas, mientras que el propio Ramsés le prestó sorprendentemente poca atención. Es absolutamente sabido que se convirtió en una gran esposa real incluso bajo Nefertari, pero no se sintió honrada de ser interpretada por el coloso. Hay imágenes escultóricas notables de la reina Isitnofret. Los más interesantes, la parte inferior de una estatua de cuarcita de excelente acabado con una figura en relieve del príncipe Haemuas en el lateral (E 7500) y un busto de piedra arenisca (E 5924), se conservan en el Museo Real de Arte e Historia de Bruselas. 37
En Saqqara, cerca del Serapeum, se descubrieron fragmentos de una estructura arquitectónica erigida en honor a Isitnofret Haemuas. 38 Aparentemente, la segunda esposa de Ramsés vino de Memphis. 39
Alrededor del año 34 de su reinado, la esposa de Isitnofret murió y fue enterrada en Tebas; la tumba de Isitnofret no está identificada, pero está registrada en la documentación de Deir el-Medine: 40 en el texto de uno de los ostracons del Museo de El Cairo, Isitnofret y uno de los hijos de Ramsés, Meriatum, se mencionan, la construcción de las tumbas para las que fue completado por los maestros tebanos. Cabe señalar especialmente que se encontró la tumba de Meriatum, y no solo en cualquier lugar, ¡sino en el Valle de los Reyes! 41 Solo hay una conclusión: o aún no se ha encontrado la tumba de la gran reina, o estamos hablando de otra, la segunda Isitnofret, la hija de Ramsés II, por alguna razón enterrada en una de las tumbas inacabadas de la necrópolis. . La suposición de algunos expertos de que la reina fue enterrada en Memphis es más que dudosa, ya que todos (!) Los cónyuges e hijas de Ramsés II encontraron su último refugio en Tebas.
El orgullo paterno de Ramsés II por su numerosa familia se expresó en numerosos relieves: "procesiones" de príncipes y princesas, acompañadas de sus nombres, en las paredes de muchos templos construidos bajo su padre; en estas fuentes se registran 50 hombres jóvenes y 40 niñas, para quienes tal imagen brindó protección frente a una u otra deidad. 56 A ambos lados de los colosos que adornan la fachada del templo de Ibshek en Abu Simbel, dedicado, como ya se mencionó, a Nefertari, se representan seis hijos de esta reina: Amenkhepeshef, el hijo mayor de Ramsés y el heredero al trono, Paraherunemef (Tercer hijo), la princesa Meritamon (cuarta hija) y Henuttaui (séptima hija), así como los príncipes Merira (undécimo hijo) y Meriatum (décimo sexto hijo); No debe olvidarse que Nefertari pudo haber tenido varios hijos más después de la finalización de la construcción del templo.
Se conocen cuatro hijos de la reina Isitnofret: la hija mayor Bentanatus, Ramsés (segundo hijo), el hijo más famoso de Ramsés II: Haemuas (cuarto hijo) y Merneptah (13 ° hijo), que heredó el trono después de la muerte de su padre y hijos mayores.
En la fachada del templo de Mehu en Abu Simbel, los hijos de ambas reinas están representados juntos: entre las piernas del coloso Ramsés II al sur de la puerta de entrada, está representado Amenkhepeshef, junto a las princesas Bentanat y Nebettawi (la madre es desconocido); en el coloso del norte, el príncipe Ramsés, así como la princesa Meritamon y la princesa Nefertari (madre desconocida).
Al calcular, resulta que de los 16 hijos mayores de Ramsés II, siete nacieron Nefertari e Isitnofret, mientras que las madres de los otros nueve hijos se desconocen. De las nueve princesas mayores, solo tres eran hijas de las dos esposas principales, mientras que las otras seis, y luego todos los hijos posteriores del rey, nacieron de damas desconocidas del harén.
Los hijos de Ramsés II también están representados en los relieves del templo con escenas de hostilidades. En el templo más antiguo de Ramsés II, en Bet el-Wali, se muestra al heredero Amenkhepeshef "Líder militar superior", así como a Sethkhepeshef, Haemuas y algunos otros príncipes, cuyos nombres no han sobrevivido. 57 En los relieves "militares" del primer salón del templo Mehu Abu Simbel, tres hijos mayores participan en la batalla en carros, y Paracherunemef es llamado "el primer valiente del ejército". 58 En la escena de la batalla de la ciudad siria de Cades, hecha en el exterior del muro sur de la sala hipóstila del templo de Amón-Ra en Karnak, los 12 hijos del rey conducen a los cautivos. En el Ramesseum, se mencionan 18 príncipes en los relieves de las campañas militares del octavo año del reinado de Ramsés. Debe recordarse que a menudo tales imágenes eran ficticias, y el príncipe, que apenas había aprendido a caminar, demostró ser un participante activo en los eventos. De una forma u otra, sólo cuatro de los hijos mayores nacieron incluso antes de que Ramsés subiera al trono; La princesa Bentanatus, por ejemplo, tenía solo siete años en el primer año del reinado de su padre. 59 Algunos de los hijos de Ramsés II también se conocen de otras fuentes históricas: Amenkhepeshef y Setkhkhepeshef se mencionan en tablillas cuneiformes del archivo Bogazkoy del estado hitita. 60
Debido a guerras, enfermedades y accidentes, muchos de los hijos de Ramsés II murieron en la infancia o la adolescencia. Alrededor del año 20 del reinado de Ramsés II, murió el príncipe heredero Amenherhepeshef. Varios de sus hermanos menores, Paraherunemef, Seti y Merira Sr. murieron incluso antes. Entre los hijos mayores de Nefertari estaba Meriatum, que se convirtió en príncipe heredero, quien heredó después de él el título de Sethkhepeshef, mencionado en esta capacidad en el tratado de paz hitita-egipcio en los 21 años del reinado de su padre. Después de él, Ramsés, el hijo de Isitnofret, fue mencionado como heredero al trono durante casi veinte años; Alrededor del año 50, el sabio Haemuas se convirtió en príncipe heredero. Esta prolongada transferencia del título terminó con su quinto poseedor, Merneptah, también hijo de Isitnofret, quien se convirtió en rey después de la muerte de su padre.
El destino de algunos hijos menores estaba relacionado con la corte real solo por el hecho mismo de su nacimiento. Entonces, el hijo número 23, Sa-Montu se casó con Iret, la hija de Ben-Anat, el capitán del barco sirio. Durante un tiempo, Sa-Montu sirvió en los viñedos de Ramsés II en Memphis, la capital más cosmopolita de Egipto, donde probablemente conoció a su esposa siria. Sabemos de varios príncipes solo por la existencia de la tumba. El príncipe Ramsés-Neb-Uben era jorobado y murió cuando tenía unos treinta años. Probablemente murió en el harén real en Mi-ur y se suponía que lo enterrarían en Tebas, pero su muerte ocurrió de manera tan inesperada que los viejos sarcófagos de su tatarabuelo, Ramsés I, hicieron cuando todavía era el visir de Paramessus, fueron adaptados para su entierro y no se utilizaron después de su acceso. 61
Es especialmente valioso detenerse en el destino de la personalidad más interesante entre los hijos de Ramsés II: el príncipe Haemuas. Aparece por primera vez en relieves que representan las primeras campañas sirias y nubias de Ramsés II, en las que participó (materiales de Karnak y Ramesseum). Como resultado de la muerte de los hijos mayores del rey, Amenkhepeshef, Setkhkhepeshef (la madre es la reina Nefertari) y Ramsés (la madre es la reina Isitnofret I), Haemuas recibe el título de “heredera del trono”.
Al convertirse en sacerdote, en el templo de Ptah en Memphis, el príncipe recibe el título de "jefe de los artesanos", que fue llevado por el sumo sacerdote de este dios. Según las fuentes, esto sucedió poco antes de la muerte de Apis (el toro sagrado del dios Ptah) en el año 16 del reinado de Ramsés II (1264/63 aC) 62 Para el entierro de los Apis en Haemuas, las galerías subterráneas del Serapeum, un entierro y un complejo de templos para toros en la necrópolis de Sakkara. En la pared de la nueva cámara funeraria, hay imágenes de Ramsés II y Haemuas adorando a Apis, así como la famosa inscripción:
“Osiris, sacerdote-sem, príncipe Haemuas; él dice: “Oh ustedes, sacerdotes-sem, sumos sacerdotes, nobles en el templo de Ptah ... y todo escriba, experto en conocimiento, que vendrá a este templo, que he erigido para los Apis vivientes, que verán lo que está inscrito en estos muros de piedra magnífica ... Nunca se ha creado nada como esto ... Dioses, los del templo, (sus imágenes) están hechos de oro con varias piedras preciosas ... jamás donadas. Le nombré sacerdotes y rectores, los que alaban ... y toda clase de servidores. Construí un gran arca funeraria frente al templo, y frente a él, un gran altar de sacrificios de la mejor piedra caliza blanca de Tura con ofrendas divinas y todo tipo de cosas hermosas ... Recuerda mi nombre, mirando lo que tengo hecho y haz lo mismo! Oh Apis-Sokar-Osiris, el Gran Dios, el señor del arca Shetait, yo soy este sacerdote, el hijo del rey (Haemuas) ”. 63
La conexión de Haemuas con el Serapeum también está confirmada por las figurillas de los ushabti, realizadas en relación con la ceremonia del entierro de los toros Apis en 16, 26, 30 y en otro año desconocido del reinado de Ramsés II. 64 En el año 55 del reinado de Ramsés II, su hermano Merneptah sucedió como sumo sacerdote de Ptah Haemuasu.
Muchos de los monumentos de Sakkara y Giza bajo Haemuas han sido restaurados y provistos de textos especiales que contienen información interesante sobre el proceso de restauración. 65 Además, al encontrar en las ruinas de la mastaba una estatua de Kawab, el hijo mayor del rey Khufu, ordenó transportar la estatua al templo de Ptah para que allí pudiera “vivir para siempre”. 66 Los dos hijos de Haemuas, Ramsés y Hori, eran parte del nuevo sistema de gestión del templo de Ptah creado en ese momento.
Las estatuas conservadas en museos de todo el mundo representan a Haemuas en diferentes períodos de su vida. El famoso monumento del Museo Británico (EA 947) muestra al príncipe en su juventud. 67 En su cabeza lleva una peluca corta y redonda, que tradicionalmente se llama "libia", ya que estaba dedicada a Onuris, el dios de la caza, patrón del desierto de Libia 68 y "ganó especial popularidad en la era de los Ramessids" 69 .
El candado, como símbolo del título de Sumo Sacerdote de Ptah, aparece en la imagen de Haemuas del Museo de El Cairo (JE 36720). 70 La estatua del príncipe-naofor, hecha de piedra arenisca amarilla, representa a Haemuas en una época más respetable. En sus manos, el hijo de Ramsés II sostiene un naos, un relicario con la imagen del dios Ptah-Tatenen, la deidad más antigua de Memphis.
Una imagen escultórica única de Haemuas se conserva en Moscú, en la colección del Sector Este del Museo Pushkin de Bellas Artes (Inv. No. I, Ia 6670). 71 La tapa de cuarcita de una vasija ritual rara muestra a Haemuas joven y estilísticamente muy cerca del monumento del Museo Británico. 72
Haemuas murió en el año 55 del reinado de su padre y probablemente fue enterrado en una tumba especial adyacente a las galerías del Serapeum. Entre los monumentos provenientes de su entierro más rico, descubierto en 1852 por el arqueólogo francés Auguste Mariette durante la excavación de las tumbas de los toros sagrados, hay una máscara de oro, un sarcófago de madera, ushabti y una serie de otros elementos de enterramiento. Todos los monumentos se encuentran actualmente en el Louvre. 73 La máscara de Haemuas puede ser la clave de la historia de todo este entierro poco convencional: estilísticamente, este monumento está muy cerca de los retratos de la era tardía 74 y confirma la hipótesis de F.Gomaa, quien sugirió que el verdadero entierro del príncipe no sobrevivió, y la tumba en el Serapeum es secundaria y se construyó varios siglos después. 75 Esto, sin embargo, sucedió a menudo con los entierros de miembros de las familias reales del antiguo Egipto. 76
Entierro de los hijos de Ramsés II (KV5)
En 1987, una expedición arqueológica de la Universidad Americana de El Cairo en el Valle de los Reyes descubrió la tumba de al menos 50 hijos de Ramsés II (KV5). 77 Por primera vez esta tumba fue visitada allá por 1820 por el inglés James Barton, sin embargo, en ese momento solo una pequeña parte del local estaba abierta: el paso a la parte principal de la tumba estaba cerrado por las capas de piedra del techo que se había derrumbado como resultado de una inundación. Bajo el liderazgo de K. Weeks, en 1995 se descubrieron 95 cámaras de nivel superior previamente desconocidas en KV5, lo que convierte a esta tumba en uno de los complejos funerarios más grandes del antiguo Egipto. Las cámaras están conectadas por un corredor en forma de T, en la intersección de cuyos ejes hay una enorme estatua de Osiris (1,5 m). El techo de la tumba y sus pilares de soporte se encuentran en un estado terrible. Érase una vez, las paredes del local estaban decoradas con magníficos relieves que se han conservado de forma muy fragmentaria; 78 imágenes de Ramsés II, que representan al príncipe Amenkhepeshef Sokara y Hathor, han sobrevivido hasta nuestro tiempo, así como la figura del príncipe Ramsés frente al dios Nefertum. En general, la decoración de la tumba se acercó a las pinturas de las tumbas de los hijos de Ramsés III en el Valle de las Reinas. Como resultado del desmonte, se encontraron fragmentos de ushabti, sarcófagos, canopos y partes de los restos momificados. En extremos opuestos del corredor se encontraron escaleras que conducen al nivel inferior del local. El plano de la grandiosa tumba, destinado al entierro de los primeros hijos fallecidos de Ramsés II, incluidos Amenkhepeshef, Meriatum, Ramses, Seti, es único. El triste destino de este entierro lo demuestra el texto del testimonio de los atracadores capturados almacenado en el Museo de Turín:
“Aquí Userkhet y Patur estaban tirando de las piedras, las que estaban sobre la tumba de Osiris el rey Usermaatr - Setepenr, el gran dios ... Y Kenna, el hijo de Rut, hizo lo mismo sobre el lugar de enterramiento de los hijos reales de Osiris, el rey Usermaatr - Setepenr, el gran dios ... ”. 79
