el término de la teoría y la práctica de las relaciones internacionales, que indica el grado máximo de generalización de la percepción de la situación jurídica internacional mundial y denota la totalidad sistémica de todos los sujetos de derecho internacional existentes, tanto estatales como ajenos, que son miembros de esta comunidad . ha entrado con firmeza en el léxico político de nuestro tiempo y es objeto de llamamiento, así como sujeto de la más alta motivación para iniciativas internacionales de carácter global. Una referencia a la voluntad de S.m., así como una indicación de las acciones realizadas en su nombre, motivadas por sus intereses, están presentes en los textos de los documentos oficiales de la ONU y otras organizaciones internacionales. Miembros de S. m. son pueblos, estados, estructuras sociales de agrupaciones, uniones y otras asociaciones de este tipo, asociaciones y movimientos religiosos, organizaciones, gubernamentales y no gubernamentales, incl. La ONU y otras organizaciones e instituciones internacionales de carácter mundial, así como alianzas regionales interestatales políticas, económicas, militares, instituciones y estructuras económicas transnacionales, instituciones científicas internacionales, etc. Vínculos y relaciones políticas, económicas, sociales, diplomáticas, jurídicas, militares, humanitarias entre los miembros de S.m. juntos constituyen un sistema de relaciones internacionales, cuyos sujetos son.
Antes de adquirir su significado moderno, el concepto de S.m ha recorrido un largo camino histórico, y su evolución continúa. Reflexiones sobre S.M. se encuentran en la antigüedad. autores, y más tarde, entre los pensadores del Renacimiento, aunque ambos significaron con esto algo significativamente diferente de la comprensión actual de este concepto. Durante mucho tiempo, el concepto de "SM" significaba principalmente la relación de los monarcas. Los mecanismos legales se formaron solo en la medida en que fueron necesarios para mantener las relaciones interestatales.
Después de la Primera Guerra Mundial, se formó el concepto moderno de "SM". Un factor importante en el desarrollo del concepto de "sm". fue la condena de la guerra como forma de lograr los fines del Estado. La división del mundo en dos campos opuestos, socialista y capitalista, que tuvo lugar al mismo tiempo, no imploró la importancia de este factor, ya que la Rusia soviética reconoció la mayoría de los principios de la coexistencia pacífica de los estados.
El concepto de S. m. en la era de los misiles nucleares, adquiere un significado y una calidad que es fundamentalmente diferente de las ideas del pasado. Comprensión de la interdependencia objetiva del destino común de la humanidad en el segundo. piso. siglo 20 condujo al hecho de que fue durante este período que un S.m. en gran parte contradictorio, pero sin embargo real. Las realidades de la Guerra Fría crearon condiciones desfavorables para una comunidad planetaria estable de países y pueblos, pero la amenaza de la aniquilación total convirtió la guerra de un medio universal para redistribuir el mundo o establecer la dominación mundial en un medio de equilibrio estratégico y contribuyó al equilibrio mutuo. contención de los dos bloques, limitando su actividad. El factor de valoración moral de las acciones de tal o cual estado por parte de S.M. En el contexto de la confrontación ideológica entre sistemas, se desarrolló una tesis pragmática sobre la coexistencia pacífica del socialismo y el capitalismo, que se convirtió en el fundamento de la política de distensión.
Una nueva etapa en la formación de S.m. comenzó después del colapso del sistema socialista mundial. La eliminación del antagonismo ideológico global permitió hablar del desarrollo de una estrategia para el desarrollo de toda la humanidad. Cm. hoy tiene una estructura de múltiples componentes repleta de varias asociaciones regionales, pero al mismo tiempo, un sistema de vínculos diversos entre entidades regionales y estados individuales se está desarrollando y expandiendo constantemente, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Organización Mundial del Comercio , el Club de París de los países acreedores, etc. están funcionando.
Todos los países que existen actualmente en el planeta se denominan comunidad mundial. Los lazos entre los estados son cada vez más estrechos y pueden ser de carácter político, económico o cultural. El proceso de globalización es difícil de evaluar sin ambigüedades. Por un lado, ayuda a solucionar de forma rápida y eficaz problemas derivados de desastres, catástrofes naturales, epidemias, da acceso a las personas a beneficios que antes ni siquiera conocían. Sin embargo, la globalización también tiene aspectos negativos. Los organismos culturales únicos, es decir, las sociedades separadas, están perdiendo su especificidad, la vida se vuelve cada vez más homogénea y monótona en todo el mundo. Y los estados desarrollados, bajo el pretexto de fortalecer las relaciones internacionales, están convirtiendo a otros estados en "apegos" a sus propias economías, usándolos como fuente de mano de obra barata y recursos naturales baratos.
La globalización en sociología y otras ciencias sociales se entiende como la formación de estructuras supranacionales en el campo de la economía, la política, la cultura, que tienen un impacto en los procesos mundiales. En la esfera económica, esto se manifestó en la formación de organizaciones financieras como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Internacional para la Reconstrucción y el Desarrollo, así como empresas transnacionales, en la esfera política: la ONU, la UNESCO, así como en el surgimiento de varios bloques militares. La esfera de la cultura no es menos afectada por este proceso, ya que en la actualidad, debido al desarrollo de los medios de comunicación, hay una unificación del estilo de vida.
I. Wollerstein presentó la teoría del sistema mundial, según la cual los factores económicos supranacionales están adquiriendo cada vez más poder. Sobre la base de esta declaración, concluye que los estados nacionales son solo elementos del sistema mundial global. Wollerstein también propuso el concepto del sistema económico mundial: un conjunto de estados unidos por lazos económicos, pero políticamente independientes entre sí. Introdujo este concepto por analogía con el concepto de un imperio mundial, un estado que subordina y une a varios otros estados.
Según Wollerstein, el sistema económico mundial actualmente cubre todo el mundo, pero la posición de los países individuales dentro de este sistema es desigual. Por ello, el investigador estadounidense se propuso singularizar el centro, la semiperiferia y la periferia en el sistema mundo.
El núcleo, según Wollerstein, incluye países económicos desarrollados (EE.UU., Canadá, Europa Occidental y Japón). Estos son los países más ricos con las tecnologías más avanzadas y los niveles de vida más altos.
Los países periféricos son los países más pobres de África y América Latina. Dichos países se caracterizan por una alta inestabilidad política, un completo subdesarrollo de la industria de procesamiento; de hecho, son “apéndices de materia prima” de los países del núcleo, ya que en ellos solo se extraen minerales, pero no se procesan.
La posición intermedia entre los países del centro y los países de la periferia la ocupan los países de la semiperiferia. Por un lado, no son tan poderosos como para compararlos con los países del núcleo, en relación con los cuales también suelen ser “apéndices de materia prima”. Tienen en común con los países del centro que en relación con los países de la periferia desempeñan el mismo papel. Por ejemplo, Brasil vende autos hechos en su territorio, que casi nadie compraría en Estados Unidos: hay mucha más demanda de café que se produce en Brasil. Sin embargo, los países de la semiperiferia están más desarrollados que los países de la periferia: Brasil se diferencia de estos últimos, ya que está bastante desarrollado industrialmente (si no fuera así, entonces no produciría automóviles).
El sistema mundial global en la ciencia suele denominarse comunidad mundial. La comunidad mundial no es una sociedad en el sentido usual de la palabra, ya que une a muchas sociedades. Y la sociedad está conectada con la nación y el estado, aunque no es igual a ellos. Por esta razón, la comunidad mundial también se denomina cuasi-sociedad.
Existen dos enfoques principales del fenómeno de la globalización. Algunos estudiosos consideran la globalización como un proceso que puede garantizar la integridad del mundo y su desarrollo. Este enfoque implica el estudio de problemas globales, por ejemplo, el problema de proporcionar agua y alimentos a la población mundial, el problema de enfermedades como el cáncer, el SIDA, que representan un gran peligro para la humanidad en su conjunto, el efecto invernadero, etc. .
Otros estudiosos, cuya atención está más centrada en el estudio del proceso de formación de estructuras globales, ven la globalización como un proceso de occidentalización, es decir, la difusión de valores y normas propias de la cultura euroamericana. Naturalmente, no hay unanimidad en términos de evaluación, ya que la occidentalización se ve como una tendencia tanto positiva como negativa; en el primer caso hablan más bien de desarrollo y asimilación de logros, mientras que en el segundo hablan de imperialismo cultural.
En relación con el problema de la globalización, cabe mencionar que para los países desarrollados que han llegado a la etapa de la sociedad posindustrial, este proceso es beneficioso, mientras que para los países de la periferia y la llamada semiperiferia es perjudicial. y destructivo. Estos países resultan ser en gran medida dependientes de los países postindustriales del centro, ya que en la etapa actual el desarrollo de la sociedad está determinado no tanto por las contradicciones y conflictos entre diferentes estados como por los conflictos internos de los estados postindustriales. Los países periféricos (al igual que los países semiperiféricos, pero en mucha mayor medida) deben ahora adaptarse a las necesidades de los países industrializados, ya que el desarrollo dinámico es imposible fuera de la perspectiva posindustrial.
Notemos las principales manifestaciones de la globalización:
se está produciendo la formación de un único espacio de información. La manifestación más clara de ello es la aparición de Internet;
el espacio vital de los estados nacionales está en gran parte subordinado a la influencia de las corporaciones transnacionales como estructuras que han aparecido junto con el sistema mundial y la sociedad global. Esto tiene consecuencias tanto positivas (principalmente económicas) como negativas (culturales, sociales y, en menor medida, económicas) para los estados "colonizados";
el desarrollo del mundo moderno depende principalmente de la disponibilidad de conocimiento y tecnología. Dado que el conocimiento pertenece principalmente a las empresas transnacionales, su difusión no depende de las fronteras de las culturas y los estados nacionales.
“Globalización” es un término que se utiliza con demasiada frecuencia y al que se le puede dar una variedad de significados. Sin embargo, un hecho indiscutible es la conciencia de la humanidad moderna de los problemas globales, lo que, a su vez, dio origen al concepto mismo de globalización, ahora uno de los más populares y más utilizados, y también llevó a la realización de la idea de una posible muerte inminente de la civilización humana, y de sus propias manos... El cambio de los siglos XX-XXI. estuvo marcado por el surgimiento y posterior agravamiento de problemas tales como el terrorismo internacional, nuevos tipos de enfermedades que cobran la vida de miles de personas (SIDA, "gripe avícola", etc.), etc. sociedad civil posindustrial globalización
Por primera vez se utilizó el concepto de globalización en los trabajos de científicos franceses y estadounidenses en los años 60. Siglo XX, y hoy, como ya se mencionó, es uno de los más populares en muchos idiomas del mundo. El proceso de globalización puede ser considerado tanto en el aspecto político como en el económico y cultural, lo que permite hablar de su carácter sociocultural. En su forma más general, la globalización puede definirse como el proceso histórico de acercamiento entre naciones y pueblos, entre los cuales se van borrando paulatinamente las fronteras tradicionales.
La globalización no es en modo alguno un fenómeno nuevo. La globalización en forma de internacionalización de los lazos económicos y la comunicación interétnica se desarrolló activamente a fines del siglo XIX y principios del XX. Es cierto, las crisis mundiales, las guerras y el colapso de los imperios coloniales en el siglo XX. debilitado significativamente sus impulsos.
Desde mediados del siglo XX. y especialmente en las últimas décadas, predomina la tendencia a la globalización, nivelando la importancia de la identidad nacional y regional. Esto se manifiesta principalmente en la formación de un único espacio económico y cultural, cuando la extraordinaria diversidad de la estructura económica y cultural de la sociedad preindustrial es reemplazada por formas relativamente universales de esferas económicas y culturales de la vida. Por lo tanto, a veces el globalismo se define como la formación de un sistema capitalista unificado, dentro del cual operan las leyes unificadas de las relaciones de mercado.
Hasta ahora, la cuestión de definir la esencia de la globalización sigue sin resolverse. Muchos investigadores han dedicado trabajos científicos al estudio de este fenómeno social. Giddens A. Hacia la Era Global // Apuntes de la Patria. 2002. Nº 6; Cassidy FH Globalización e Identidad Cultural // Problemas de la Filosofía. 2003. Nº 1; Kuvaldín V, Ryabov A. Estado nacional en la era de la globalización // Pensamiento Libre. 2000. Nº 1; Mnatsakanyan MO Globalización y Estado Nación: Tres Mitos // Investigaciones Sociológicas. 2004. Nº 5; Población y Globalización / Editado por NM. Rimashevskaya. M., 2002; Chumakov A. N. globalización. Los contornos del mundo entero: Monografía. M., 2005, etc., sin embargo, en la definición de globalización no se logró la unanimidad. La globalización puede verse como "el proceso de expansión y aceleración de la cooperación mundial, que afecta todos los aspectos de la vida social moderna, desde lo cultural hasta lo criminal, desde lo financiero hasta lo espiritual". retenido d y otros Transformaciones globales: Política, economía, cultura / Per. De inglés
V. V. Sapova et al M., 2004. S. 2 .. En general, teniendo en cuenta la versatilidad del proceso de globalización, se puede definir como el proceso de formación y aprobación de la integridad, interconexión, interdependencia, integralidad del mundo. y la percepción de ello como tal por parte de la conciencia pública. La definición anterior pertenece a M.O. Mnatsakanyan, quien también señala que este fenómeno no debe equipararse con la unificación, expresada en la americanización: en este caso, estamos hablando de la reunión, la unidad de la humanidad en un mundo integral, donde la interacción de heterogéneos y diversos nacionales, religiosos, componentes político-estatales, de civilización Mnatsakanyan MO Globalización y Estado Nación: Tres Mitos // Investigaciones Sociológicas. 2004. No. 5. P. 137 .. Además, la definición de globalización dada por A.N. Chumakov, según el cual la globalización debe entenderse como "el proceso histórico-natural multidimensional de la formación de estructuras integrales y conexiones a escala planetaria, que son inherentes a la comunidad mundial de personas, cubren todo su desarrollo principal " Chumakov A. N. globalización. Los contornos del mundo entero: Monografía. M., 2005. S. 365.
Políticamente, la globalización se manifiesta en la formación y funcionamiento de unidades supranacionales de varias escalas: bloques políticos y militares (OTAN), esferas de influencia imperiales (el antiguo campo socialista), coaliciones de grupos gobernantes (G8), asociaciones continentales (Unión Europea) , organizaciones internacionales mundiales (ONU). Los contornos del gobierno mundial en la persona del Parlamento Europeo y la Interpol ya son evidentes.
En términos económicos, el proceso de globalización se puede expresar mediante el concepto de "economía capitalista mundial", en la que se incrementa el papel de los acuerdos económicos regionales y mundiales, así como una división global del trabajo, un aumento del papel de las multinacionales y las corporaciones transnacionales, que a menudo tienen un ingreso que excede el ingreso del estado nacional promedio. Empresas como Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola o General Motors han perdido sus raíces nacionales y operan en todo el mundo. Los mercados financieros reaccionan a la velocidad del rayo a los cambios políticos y sociales en varias regiones del mundo. La economía capitalista mundial funciona dentro del marco del sistema económico mundial.
El sistema económico mundial es un conjunto de territorios de países unidos por lazos económicos. Este concepto es más amplio que el concepto de economía capitalista mundial, ya que incluye en su órbita países con economía capitalista y no capitalista, pero más estrecho que el concepto de sistema mundial.
Otra forma del sistema económico mundial estuvo representada por los países del llamado campo socialista, donde en las décadas de 1950 y 1980. Incluía la URSS, Cuba, Rumania, Alemania Oriental, Yugoslavia, Polonia, Checoslovaquia, Bulgaria, Hungría, Mongolia, Vietnam. Estos países no tenían un solo gobierno, cada uno de ellos era un estado soberano, pero entre ellos existía una división internacional del trabajo, cooperación e intercambio económico en el marco del Consejo de Asistencia Económica Mutua (CMEA) creado en 1949.
En un sentido amplio, el sistema mundial incluye a todos los países que actualmente existen en el planeta. Recibió el nombre de la comunidad mundial.
Entonces, a nivel global, la sociedad se está convirtiendo en un sistema mundial, que también se llama la comunidad mundial. Hay dos formas de tal sistema: imperios mundiales (muchos territorios unidos políticamente en una entidad estatal) y sistemas económicos mundiales (países que desarrollan una economía similar, pero no unidos políticamente en un solo estado).
La civilización pertenece al tipo de sistemas mundiales o globales. A diferencia del sistema mundial, la civilización refleja el aspecto sociocultural, no económico o político del desarrollo humano. Este concepto, como el concepto de "imperio mundial" o "sistema mundial", es más amplio que el de "país" o "estado".
En la literatura de las ciencias sociopolíticas se presta mucha atención a la cuestión del futuro orden mundial. Hay varios puntos de vista que, dependiendo de sus puntos de vista políticos e ideológicos, son sostenidos por varias fuerzas políticas. Por ejemplo, algunos creen que, en general, las relaciones internacionales se están desarrollando en la dirección de un orden mundial democrático homogéneo. La confirmación de esta tesis, así como la evidencia de la uniformidad emergente de los principales procesos de la política mundial, puede ser el hecho de que a principios de la década de 1990. por primera vez en la historia de la humanidad, el potencial de los estados democráticos superó el potencial de los estados autoritarios. Ideológicamente cercano a este punto de vista está la opinión de que el estado actual y el resultado previsible de las relaciones internacionales conducirán a la formación de un mundo unipolar (en particular, los globalistas del partido liberal de Rusia se adhieren a este punto de vista).
Los partidarios de la teoría de la "multipolaridad alternativa" creen que el orden mundial actual se desarrollará en la dirección del surgimiento de varios centros de gravedad. Pero hay otra interpretación de este concepto, que es que el polo alternativo se concentrará no a nivel de un estado o región individual, sino en la sociedad, en los intentos de los antiglobalistas, radicales e islamistas de oponerse a los Estados Unidos. Estados, formando sus centros de influencia. Además, tales centros pueden no coincidir con los centros de poder estatal, convirtiéndose, de hecho, en centros alternativos de influencia política en el mundo globalizado. Los espacios y subespacios alternativos a los estados, que se forman sobre la base de la integración de la producción y el capital de las estructuras transnacionales, pueden convertirse en los polos de influencia.
¿Cómo se puede caracterizar el mundo post-bipolar moderno? En algunas situaciones, parece predominantemente unipolar, pero en la mayoría de los casos se manifiesta como multipolar, desde el punto de vista de diferentes dimensiones (nacional, transnacional, supranacional, cultural, de civilización, etc.). A este respecto, las opiniones de los científicos también están divididas. Sin embargo, el creciente poder y la actividad política de Estados Unidos encaminada a establecer la hegemonía en el mundo hace que la mayoría tienda a creer que el orden mundial moderno se caracteriza por la unipolaridad y la contundente regulación mundial, y el principal regulador, al menos por ahora, en el mundo es Estados Unidos.
En un futuro próximo, es probable que Estados Unidos tenga una superioridad económica y militar innegable en todo el mundo. La mayoría de los países no están interesados en unirse a ninguna alianza contra Estados Unidos, y los acontecimientos de los últimos años así lo confirman. Muchos políticos modernos y teóricos de la ciencia política reconocen el peligro del establecimiento de tal orden mundial, encabezado por los Estados Unidos. En particular, A. S. Panarin en su monografía "La tentación del globalismo" dice que "los estadounidenses resultaron ser globalistas fantasmales que persiguen sus objetivos de gran potencia" 1. Así, concluye que en la interpretación americana, el orden mundial y el poder global (gobierno mundial) son su orden y su poder sobre el mundo. Es difícil no estar de acuerdo con esto. El investigador expresó sus puntos de vista sobre la historia del desarrollo del globalismo en la clasificación de tipos de globalismo propuesta por él:
el globalismo de la Ilustración, asentado en los orígenes de la modernidad europea y que conduce a la formación de un espacio mundial único basado en los universales del progreso;
globalismo esotérico de las élites gobernantes, formando un consorcio de la minoría gobernante del mundo y conspirando a espaldas de sus pueblos. La formación del orden mundial se está dando de acuerdo a un escenario especialmente desarrollado, lejos de las expectativas de la gente, ajeno a los planes de este privilegiado club de globalistas;
globalismo, basado en el procedimiento tradicional de convertir una potencia en portadora monopólica del poder mundial, marcando la formación de un sistema global unipolar.
Cada uno de estos tipos de globalismo, según A.S. Panarin, participó en la transición de Rusia de una sociedad bipolar a una unipolar, pero con diversos grados de autenticidad. Inicialmente, en la etapa de la perestroika, se utilizó la forma de propaganda del globalismo ilustrado, creyendo en los universales del progreso y la unidad de los destinos mundiales de los pueblos, como resultado de lo cual se rompieron los fundamentos nacionales tradicionales y la ideología del pueblo soviético. y destruido. El segundo tipo de globalismo se utilizó para manipular las mentes de la élite poscomunista, que tuvo que entregar su país a los "ganadores" de la Guerra Fría, como resultado de lo cual las antiguas élites nacionales en conflicto se unieron para decidir el futuro. destino de los rusos y otros pueblos. Sin embargo, en realidad, las etapas anteriores fueron solo una fase de implementación de la tercera opción y, como resultado, Estados Unidos, siendo la única superpotencia, pudo dictar sus propios términos a la comunidad mundial.
Para que Estados Unidos no lleve a cabo sus planes de gran alcance para tomar el poder mundial, es necesario elaborar un concepto diferente para el desarrollo de la comunidad mundial, que se opondría al estadounidense y no le permitiría a los Estados Unidos dar al mundo una mirada que correspondería únicamente a sus intereses nacionales.
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La comunidad mundial es un término político que se usa a menudo en trabajos de ciencia política, discursos de estadistas y en medios de comunicación para designar un sistema interconectado de estados del mundo. Dependiendo del contexto, puede indicar diferentes grupos de países, unidos por diferentes características económicas, políticas e ideológicas. A veces significa organizaciones internacionales existentes, principalmente: Naciones Unidas como una organización que une a casi todos los países del mundo. A menudo se utiliza como retórico una técnica para oponer un estado y su política a un grupo de otros estados, llamado en este contexto "la comunidad mundial" (por ejemplo, " Irán y la comunidad mundial "o" Israel y la comunidad mundial").
V XIX- el principio siglo XX en un sentido similar, se usó el término "mundo civilizado", que ahora se considera políticamente incorrecto.
Las relaciones internacionales son una esfera de comunicación interestatal e interétnica. En el curso de la interacción entre estados y pueblos que persiguen sus intereses en esta área, se forman varias relaciones: diplomáticas, económicas, sociales (sus sujetos no son estados, sino varias organizaciones no gubernamentales), culturales, informativas, etc.
Tendencias modernas en las relaciones internacionales:
- - internacionalización de prácticamente todos los ámbitos de la vida pública. Se expresa en el crecimiento de los contactos entre las personas, los intercambios y relaciones internacionales y, por tanto, las interdependencias en la economía, la educación, la cultura, la ciencia, la salud, la protección de los derechos humanos y en la garantía de su seguridad en todos los aspectos;
- - la formación de problemas globales, cuya solución solo es posible como resultado de una interacción y cooperación exitosas de todos los pueblos que viven en la tierra. Estos incluyen mantener la paz, minimizar el peligro de guerra, preservar el medio ambiente, combatir las enfermedades epidémicas y el crimen;
- - desmilitarización y democratización - el abandono gradual de los métodos militaristas para resolver los problemas que surgen en esta área (ya que resultan menos efectivos y más peligrosos, incluso para la parte que recurre a ellos), así como el respeto de los derechos de los todos los que intervienen en estas relaciones de sujetos, por pequeños que sean.
La política mundial es una parte del sistema de relaciones internacionales, las actividades de los estados para garantizar sus intereses por el poder al resolver los problemas que surgen en la esfera de las relaciones internacionales. El dominante moderno de la política mundial es el deseo de mantener la seguridad en sus diversos aspectos: militar, ambiental, legal, tecnológico, informativo, etc.
La política mundial está estructuralmente representada por las actividades de política exterior de los estados nacionales, las actividades globales de la ONU, uniones internacionales, organizaciones e instituciones autorizadas por estados y pueblos.
La esfera de la política mundial abarca todo el campo de las relaciones políticas que se desarrolla entre los estados y en el marco supranacional. Dado que los principales elementos de la política mundial están interconectados, es posible y necesario hablar de relaciones políticas mundiales, de un único espacio político y temporal mundial, durante el cual o en sus partes constituyentes se desarrollan las principales acciones políticas internacionales. Las principales prioridades de la política mundial están determinadas por la necesidad de resolver los problemas comunes que enfrenta la humanidad y los intereses nacionales de sus súbditos.
El protagonismo de la política en las relaciones internacionales se debe a los siguientes factores:
- 1) los sujetos de la política mundial tienen recursos y oportunidades colosales para influir en todo el mundo que los rodea, tienen poderosas palancas de control sobre los procesos internacionales políticos y no políticos. Estos incluyen las actividades de la ONU, las actividades de política exterior de los estados soberanos, organizaciones internacionales líderes y autorizadas, organismos, grupos públicos. Son las decisiones políticas y los acuerdos de carácter internacional los que sirven de base para todo el orden mundial; sirven como pautas para el desarrollo de todo el complejo de relaciones entre los estados.
- 2) las relaciones internacionales tienen una marcada tendencia a la globalización, complicación y expansión, lo que exige el perfeccionamiento de los mecanismos políticos internacionales para su regulación.
- 3) los problemas de seguridad de toda la humanidad y los problemas de su supervivencia son más agudos que nunca. Es en esta dirección que se concentra la dirección principal de la política mundial en la era nuclear.
- 4) la resolución de las contradicciones del desarrollo del mundo moderno, entre la creciente diversidad del mundo y los sistemas políticos y socioeconómicos que funcionan en él, por un lado, y la tendencia actual hacia la integridad de la humanidad, hacia el desarrollo y expansión de las relaciones mutuas entre pueblos y estados - con otro. La unidad de la humanidad significa también profundizar la libertad de la práctica humana, la libertad de elección y orientación en la dirección del progreso. Los hitos y las formas de tal unidad en el planeta se delinean y establecen mediante esfuerzos conjuntos de todos los miembros de la comunidad mundial.
Hoy, el concepto de "sociedad" se ha vuelto aún más amplio de lo que se mencionó anteriormente. De hecho, una sociedad puede entenderse como un país separado, o como todos los países del mundo. En este caso, debemos hablar de la comunidad mundial.
Si la sociedad se entiende en dos sentidos: estrecha y amplia, entonces la transición de una sociedad separada, considerada en la unidad de sus límites territoriales (país) y estructura política (estado), a la comunidad mundial, o el sistema mundial, que implica a toda la humanidad como un todo esencial, es inevitable...
La idea de una unidad global o, como se dice hoy, planetaria, de todas las personas no siempre existió. Apareció recién en el siglo XX. Las guerras mundiales, los terremotos, los conflictos internacionales hicieron que los terrícolas sintieran la comunidad de su destino, la dependencia mutua, la sensación de que todos son pasajeros del mismo barco, cuyo bienestar depende de cada uno de ellos. Nada de esto sucedió en siglos anteriores. Incluso hace 500 años era difícil decir que las personas que vivían en la tierra estaban unidas en un solo sistema. En el pasado, la humanidad era un mosaico extremadamente variado de formaciones aisladas: hordas, tribus, reinos, imperios, que tenían una economía, una política y una cultura independientes.
Desde entonces, el proceso de creación de un sistema mundial se ha acelerado de forma espectacular. Esto se empezó a sentir sobre todo después de la era de los grandes descubrimientos geográficos (aunque el principio estaba puesto antes), cuando los europeos tomaron conciencia de todo, incluso de los rincones más recónditos del planeta. Hoy solo podemos hablar de la lejanía geográfica o la existencia separada de países y continentes. En un sentido social, político y económico, el planeta es un solo espacio.
El órgano central de gobierno de la comunidad mundial es la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Todos los países están subordinados a él, brinda ayuda humanitaria, protege los monumentos culturales y envía fuerzas de mantenimiento de la paz (Cascos Azules de la ONU) a casi todos los rincones de la tierra. Hoy en día, se están formando asociaciones regionales como la Comunidad Europea dentro de la comunidad mundial, que incluye 12 países con 345 millones de habitantes, unidos por una unión económica, monetaria y política. La comunidad tiene un Consejo de Ministros y un Parlamento Europeo.
El principal factor en el desarrollo de la civilización mundial es la tendencia hacia la uniformidad. Los medios de comunicación (mass media) están transformando nuestro planeta en una “gran aldea”. Millones de personas se convierten en testigos de eventos que han tenido lugar en diferentes lugares, millones se involucran en una misma experiencia cultural (olimpiadas, conciertos de rock), lo que unifica sus gustos. Los mismos bienes de consumo se utilizan en todas partes. La migración, el trabajo temporal en el extranjero, el turismo introducen a las personas en el estilo de vida y las costumbres de otros países. Cuando hablan de la comunidad mundial, se refieren al proceso de globalización, en cuya consecuencia se ha convertido dicha comunidad.
Nuestro mundo se está transformando gradualmente en un sistema de comunicación global, en el que las sociedades se dividen en grupos separados que fluyen, dependiendo de las prioridades cambiantes de la vida, de una red social a otra. Es posible que el término sociedades-redes, donde hay un intercambio continuo de información y que no se cierran, gracias a redes globales, dentro de sus fronteras estatales, sea más adecuado para describir la nueva situación.
Como resultado de la incorporación de Rusia a la comunidad mundial de la información, el contenido principal de la interacción social en la sociedad rusa es el intercambio continuo de información. Esta posición de A.N. Kacherov justificó utilizando los resultados de la investigación empírica *, como resultado de lo cual llegó a las siguientes conclusiones:
desde el avance de los flujos de información hacia Rusia (a partir de 1989-1992 aproximadamente), ha habido una disminución en el número de contactos directos o la llamada interacción "cara a cara";
ha aumentado el número de contactos por medios de comunicación (teléfono, fax, redes informáticas);
hay un crecimiento exponencial de la interacción "artificial" basada en la radio y la televisión;
los contactos personales entre individuos se reducen en número y duración debido al hecho de que la mayor velocidad de los flujos de información obliga a las personas a evitar el estrés emocional innecesario y el gasto de energía en los contactos personales.
La entrada de Rusia en el sistema de comunicaciones mundiales en cierta medida - en gran medida o no, queda por ver por los sociólogos - ha cambiado la forma de vida tradicional, sus canales y métodos de comunicación. Un residente moderno de una gran metrópoli tiene a su disposición todos los medios de comunicación necesarios y está conectado a la red de comunicaciones global. Cuantas más llamadas a la red acepte o realice, más corresponderá al estilo de vida adoptado en la comunidad mundial de la información. El antiguo contenido de las comunicaciones -conversaciones científicas, quejas y riñas, conversaciones con amigos y amantes, negociaciones administrativas o comerciales- se reviste hoy de una nueva forma técnica.
La globalización es un proceso histórico de acercamiento entre naciones y pueblos, entre los cuales se van borrando paulatinamente las fronteras tradicionales y se va convirtiendo la humanidad en un solo sistema político. Desde mediados del siglo XX y especialmente en las últimas décadas, la tendencia a la globalización ha influido cualitativamente en la sociedad. Las historias nacionales y regionales ya no tienen sentido.
La sociedad preindustrial era un mosaico extremadamente variado y heterogéneo de unidades sociales aisladas que iban desde hordas, tribus, reinos, imperios y terminaban con el nuevo estado nación emergente. Cada una de estas unidades tenía una economía independiente y autosuficiente, su propia cultura. La sociedad postindustrial es completamente diferente. Políticamente, existen unidades supranacionales de varios tamaños: bloques políticos y militares (OTAN), esferas de influencia imperiales (antiguo campo socialista), coaliciones de grupos gobernantes (G7), asociaciones continentales (Comunidad Europea), organizaciones internacionales mundiales (ONU). Los contornos del gobierno mundial en la persona del Parlamento Europeo y la INTERPOL ya son evidentes. El papel de los acuerdos económicos regionales y mundiales está creciendo. Hay una división global del trabajo, crece el papel de las corporaciones multinacionales y transnacionales, que muchas veces tienen ingresos que superan los ingresos del estado nacional promedio. Empresas como Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola o General Motors han perdido sus raíces nacionales y operan en todo el mundo. Los mercados financieros reaccionan a los eventos con la velocidad del rayo.
La tendencia hacia la uniformidad se vuelve dominante en la cultura. Los medios de comunicación (mass media) están transformando nuestro planeta en una “gran aldea”. Millones de personas se convierten en testigos de eventos que han tenido lugar en diferentes lugares, millones se involucran en una misma experiencia cultural (olimpiadas, conciertos de rock), lo que unifica sus gustos. Los mismos bienes de consumo se utilizan en todas partes. La migración, el trabajo temporal en el extranjero, el turismo introducen a las personas en el estilo de vida y las costumbres de otros países. Se está formando un idioma único, o al menos un idioma hablado generalmente aceptado, el inglés. La tecnología informática está difundiendo el mismo software en todo el mundo. La cultura popular occidental se está volviendo universal y las tradiciones locales se están erosionando.
Junto con el término "comunidad mundial" en la ciencia, se utilizan ampliamente otros conceptos que son muy similares a él, pero que tienen sus propias características distintivas. Puede conocerlos leyendo no solo literatura especial o libros de texto, sino también la prensa, escuchando la radio y la televisión. Echemos un vistazo a ellos. Será sobre el sistema mundial, el sistema económico mundial, el imperio mundial, la civilización.
El término "sistema mundial" fue introducido en la circulación científica por Immanuel Wallerstein*. Creía que la palabra familiar "sociedad", tomada prestada por los científicos de la práctica cotidiana, es demasiado imprecisa, ya que es casi imposible separarla del término "estado" de manera coherente. En lugar de ambos, propuso el concepto de "sistema histórico", gracias al cual, según creía, finalmente se unirían dos tipos de ciencias: la histórica (ideográfica) y la social (nomotética). El antiguo término "sociedad" los separaba, y el nuevo término pretende unirlos. En el concepto de "sistema histórico" coexisten visiones sociológicas e históricas del mundo.
Además de él, Niklas Luhmann escribió sobre la sociedad mundial. Definió la sociedad a través de la comunicación y el alcance comunicativo. Pero si esto es así, entonces el único sistema cerrado que no forma parte de otro, construido sobre los principios de la comunicación, es únicamente la sociedad mundial.
Según I. Wallerstein, existen sólo tres formas, o variedades, de sistemas históricos, a los que llamó minisistemas, imperios mundiales y economías mundiales (aunque se pueden distinguir otras variedades). Los minisistemas son pequeños en tamaño, de corta duración (vida útil de unas seis generaciones) y culturalmente homogéneos. Los imperios mundiales son grandes estructuras políticas, culturalmente son mucho más diversas. La forma de existencia es el retiro del tributo de los territorios subordinados, principalmente distritos rurales, que fluye hacia el centro y se redistribuye entre un pequeño estrato de funcionarios. Las economías mundiales son enormes cadenas desiguales de estructuras productivas integradas, separadas por numerosas estructuras políticas. La lógica de su existencia es que la plusvalía se distribuye desigualmente a favor de quienes pudieron apoderarse de un monopolio temporal en el mercado. Esta es la lógica "capitalista"*.
En aquella época lejana, que sólo podemos juzgar por las excavaciones arqueológicas, cuando recolectores y cazadores habitaban la tierra, los minisistemas eran la forma predominante. En una etapa temprana de la historia, muchos sistemas sociales existían simultáneamente. Dado que estas sociedades eran principalmente tribales, se debe partir de la existencia de muchos miles de sistemas sociales *. Más tarde, en relación con la transición a la agricultura y la invención de la escritura, es decir, en el período comprendido entre el 8000 aC. mi. y 1500 d.C. mi. en la tierra los tres tipos de "sistemas históricos" coexistieron simultáneamente, pero el dominante fue el imperio mundial, que, expandiéndose, destruyó y absorbió tanto los minisistemas como las economías mundiales. Pero cuando los imperios mundiales se derrumbaron, los minisistemas y las economías mundiales reaparecieron sobre sus ruinas. La historia parece recordar el ciclo de las sustancias en la naturaleza.
La mayor parte de lo que llamamos la historia de este período es la historia de los imperios mundiales emergentes y moribundos, cree I. Wallerstein. Las economías mundiales todavía eran demasiado débiles en ese momento para competir con las tres formas de "sistemas históricos".
Alrededor de 1500, a partir de la consolidación de economías mundiales dispersas que sobrevivieron milagrosamente a la próxima invasión de los imperios mundiales, nació el sistema mundial moderno. Desde entonces, “ha alcanzado su pleno desarrollo como sistema capitalista. Por su lógica interna, esta economía mundial capitalista luego se expandió y se apoderó de todo el mundo, absorbiendo todos los minisistemas e imperios mundiales existentes. Así, a finales del siglo XIX. por primera vez en la historia, solo había un sistema histórico en la Tierra. Todavía existimos en esta posición ”*.
La teoría del sistema mundial, creada por I. Wallerstein a mediados de los años 70, permite explicar muchos hechos históricos que desafiaron la explicación de la teoría tradicional de la sociedad. Sin duda, la hipótesis del surgimiento y desintegración cíclica de los imperios mundiales es muy heurística, entre los cuales es necesario incluir a nuestro país, que tomó la forma de la autocracia zarista o del estado totalitario soviético. Del ciclo eterno de las formas históricas de la sociedad se sigue no solo la inevitabilidad del colapso de los gigantes sociales y la aparición de los enanos sociales. Pero también existe una hipótesis sobre la inestabilidad interna de los "sueltos", sueltos en términos del peso específico de un gramo de "sustancia social" por unidad de superficie de los imperios mundiales. La heterogeneidad cultural interna no permitió la existencia de la URSS hasta el tercer milenio, a pesar del estricto control político externo.
Todos los imperios mundiales eran muy frágiles e inestables. ¿Qué es el imperio de los mongoles en el siglo XIV, que incluía a la Rusia conquistada, como una unión no heterogénea e internamente contradictoria, donde el poder se detenía solo "en bayonetas"?
Si muchos territorios están unidos solo por el hecho de que se recaudan impuestos o tributos, entonces tal unión está condenada a la desintegración. Incluso la presencia de un solo centro político y órganos de gobierno no ayuda. Aunque los príncipes rusos viajaron a la Horda para pedir una carta para gobernar, este ritual siguió siendo una formalidad vacía, ya que ninguno de los "altos gerentes" mongoles interfirió jamás en los asuntos internos de los príncipes apacentados. De manera similar, en los años 70 y 80, los funcionarios del partido soviético dejaron de controlar los abusos y el librepensamiento de los “príncipes del apacentamiento” en Uzbekistán, las repúblicas de Transcaucasia e incluso las regiones del Volga. La autonomía de la periferia en relación al centro se convirtió en una tragedia para todo el sistema.
Los imperios mundiales incluían varios territorios unidos por el poder militar y político. Los imperios de los Incas, Alejandro Magno, Darío I, Napoleón y finalmente la URSS, que también se refiere al tipo de imperios mundiales, representados muy heterogéneos (cultural, social, económicamente, menos a menudo religiosamente), vastos en territorio, formaciones políticamente frágiles. Fueron creados a la fuerza y rápidamente se desintegraron.
Los europeos han practicado durante mucho tiempo el comercio y la economía transoceánica. Fueron ellos quienes se convirtieron en los pioneros de una nueva forma del "sistema histórico": el sistema mundial. Con el tiempo, en todo el mundo, la gente cayó en la esfera de influencia europea. El comienzo de la hegemonía europea se remonta a las Cruzadas, expediciones militares cristianas realizadas entre los siglos XI y XIV para recuperar la "tierra sagrada" de los musulmanes. Las ciudades-estado italianas los utilizaron para expandir las rutas comerciales. En el siglo XV, Europa estableció vínculos regulares con Asia y África, y luego con América. Los europeos colonizaron otros continentes, llegando como marineros, misioneros, comerciantes y funcionarios. El descubrimiento de América por parte de Colón unió el Viejo y el Nuevo Mundo para siempre. España y Portugal extrajeron esclavos, oro y plata en países extranjeros, empujando a los nativos a áreas remotas.
Con el desarrollo de los territorios no europeos, no solo ha cambiado la naturaleza de los lazos económicos, sino todo el modo de vida. Si antes, literalmente hasta mediados del siglo XVII, la dieta de un europeo consistía en productos de subsistencia, es decir, lo que los residentes rurales cultivaban dentro del continente, entonces en los siglos XVIII y XIX, la variedad de artículos, principalmente de la clase más alta (siempre va a la vanguardia del progreso), las importaciones están incluidas. Uno de los primeros productos de ultramar fue el azúcar. Después de 1650, fue consumido no solo por los estratos altos, sino también por los medios y luego por los bajos. Un siglo antes, sucedió una historia similar con el tabaco. En 1750, incluso las familias inglesas más pobres podían beber té con azúcar. Desde la India, donde por primera vez se obtuvo azúcar de forma productiva, los europeos la trajeron al Nuevo Mundo. El clima de Brasil y el Caribe creó condiciones ideales para el cultivo de la caña de azúcar. Los europeos han establecido plantaciones aquí para satisfacer la creciente demanda de azúcar en todo el mundo. La demanda de azúcar y su oferta dieron lugar al mercado internacional, y posteriormente a la trata de esclavos. Se necesitaba mano de obra barata para la creciente economía de las plantaciones, y África era el mercado laboral. El azúcar y el algodón se convirtieron en el tema principal del comercio internacional, uniendo continentes en lados opuestos del océano.
En el siglo XVII, se desarrollaron dos triángulos comerciales, incluido el comercio de azúcar y esclavos. Primero, los bienes producidos por Inglaterra se vendían en África y los esclavos africanos se vendían en América, mientras que los bienes tropicales estadounidenses (especialmente el azúcar) se vendían a Inglaterra y sus vecinos. En segundo lugar, las bebidas alcohólicas de Inglaterra se entregaban en barcos a África, los esclavos africanos al Caribe y la melaza (del azúcar) se enviaba a Nueva Inglaterra para hacer bebidas alcohólicas. El trabajo esclavo africano aumentó la riqueza estadounidense, que en su mayoría regresó a Europa. Los productos cultivados por esclavos se consumían en Europa. Aquí de Brasil vino café, pinturas, azúcar y especias, de América del Norte: algodón y alcohol.
Gradualmente, el comercio internacional se convirtió en el factor dominante en el desarrollo. Pronto, el capitalismo comenzó a definirse como una orientación económica al mercado mundial con el fin de generar ingresos. Se ha desarrollado el concepto de una economía capitalista mundial: un sistema mundial único involucrado en la producción para la venta y el intercambio más con el objetivo de aumentar las ganancias que para asegurar el bienestar de las personas. Ahora señala en qué dirección deben moverse los países individuales. El mundo moderno es un sistema mundial basado en el capitalismo, por lo que se le llama "sistema mundial capitalista".
"La unidad de análisis del sistema mundial moderno es la economía mundial capitalista", escribe I. Wallerstein *.
El sistema económico mundial es un conjunto de territorios o países unidos por lazos económicos. Este concepto es más amplio que el de economía capitalista mundial, ya que incluye en su órbita países con economía capitalista y no capitalista, pero también que el concepto de sistema mundial.
La economía capitalista mundial es la forma más alta y final del sistema económico mundial. Ha existido durante casi 500 años, pero nunca se convirtió en un imperio mundial. Las empresas transnacionales están fuera del control de un solo gobierno. Transfieren libremente grandes cantidades de capital a través de las fronteras estatales. El llamado campo socialista, que incluía a la URSS, Cuba, Rumania, Alemania Oriental, Yugoslavia, Polonia, Bulgaria, Hungría, Vietnam, debe clasificarse como un tipo de sistemas económicos mundiales. No tenían un solo gobierno, cada país es un estado soberano. Así que esto no es un imperio. Pero entre ellos había una división internacional del trabajo, la cooperación y el intercambio económico dentro del Consejo de Asistencia Económica Mutua (CMEA). En un sentido amplio, el sistema mundial incluye a todos los países que actualmente existen en el planeta. Recibió el nombre de la comunidad mundial.
Entonces, a nivel global, la sociedad se está convirtiendo en un sistema mundial, que también se llama la comunidad mundial. Hay dos formas de tal sistema: imperios mundiales (muchos territorios, unidos políticamente en una formación estatal) y sistemas económicos mundiales (países que desarrollan una economía similar, pero no unidos políticamente en un solo estado).
Las civilizaciones pertenecen al tipo de sistemas mundiales o globales. Pero a diferencia del sistema mundial, la civilización refleja el aspecto sociocultural, no económico y político del desarrollo humano. Este concepto, como un imperio mundial o sistema mundial, es más amplio que un país o estado. También es recomendable hablar de civilización especialmente.
La civilización, al igual que los conceptos anteriores, refleja el nivel global de la sociedad humana, donde tiene lugar la integración de los sistemas sociales. Los científicos continúan discutiendo sobre su contenido. La civilización es entendida por ellos en dos sentidos.
En el primer caso, la civilización denota una época histórica que reemplazó a la "barbarie", es decir, marca la etapa más alta en el desarrollo de la humanidad. Junto a ella está la definición de O. Spengler: la civilización es la etapa más alta en el desarrollo de la cultura, en la que se produce su declive final. Ambos enfoques tienen en común el hecho de que la civilización se piensa históricamente, como una etapa de un movimiento progresivo o regresivo de la sociedad.
En el segundo caso, la civilización se asocia con un lugar geográfico, es decir, civilizaciones locales, regionales y globales, por ejemplo, civilizaciones orientales y occidentales. Se diferencian en la estructura económica y la cultura (un conjunto de normas, costumbres, tradiciones, símbolos), que incluye una comprensión específica del significado de la vida, la justicia, el destino, el papel del trabajo y el ocio. Así, las civilizaciones orientales y occidentales se diferencian precisamente por estos rasgos fundamentales. Se basan en valores específicos, filosofía, principios de vida y una forma de mundo. Y dentro del marco de tales conceptos globales, se forman diferencias específicas de personas en comportamiento, forma de vestir y tipos de vivienda.
Hoy en día, los académicos están de acuerdo en que los enfoques primero y segundo son aplicables solo a sociedades que se encuentran en un nivel suficientemente alto de diferencia, donde sea que estén ubicadas geográficamente. En este caso, fuera de la civilización, en particular, las sociedades primitivas de Polinesia y Oceanía, donde todavía existe un modo de vida primitivo, no hay lenguaje escrito, ni ciudades ni estado, resultan estar fuera de la civilización. Resulta una especie de paradoja: tienen cultura, no hay civilización (donde no hay lengua escrita, no hay civilización). Así, la sociedad y la cultura surgieron antes, y la civilización después. En toda la historia de existencia en condiciones de civilización, la humanidad vivió no más del 2% del tiempo.
La combinación de lugar y tiempo proporciona una paleta sorprendentemente rica de civilizaciones. Históricamente conocidas, en particular, las civilizaciones euroasiática, oriental, europea, occidental, musulmana, cristiana, antigua, medieval, moderna, egipcia antigua, china, eslava oriental y otras.
El mismo I. Wallerstein, mencionado anteriormente, dividió el sistema mundial en tres partes:
semiperiferia,
periferia.
El núcleo, los países de Europa Occidental, América del Norte, Japón, incluye los estados más fuertes y poderosos con un sistema de producción mejorado. Tienen la mayor cantidad de capital, los bienes de la más alta calidad, las tecnologías y los medios de producción más sofisticados. Estos países exportan productos caros y de alta tecnología a la periferia y semiperiferia.
Los estados de la semiperiferia y la periferia son los países del llamado "segundo" y "tercer" mundo. Tienen menos poder, riqueza e influencia.
El término “tercer mundo” fue acuñado por los franceses en 1952 para describir un grupo de países que, durante la era de la Guerra Fría entre los EE. UU. y la URSS (respectivamente, el primer y segundo mundo) no se unieron a ninguna de las partes en conflicto. Entre ellos estaban Yugoslavia, Egipto, India, Ghana e Indonesia. En la segunda mitad de los años 50, el término adquiere un significado más amplio. Comenzó a designar a todos los países subdesarrollados. Por lo tanto, su significado no estaba lleno de contenido geográfico, sino económico. Los países subdesarrollados comenzaron a incluir toda América Latina, toda África (excluyendo Sudáfrica), toda Asia (excluyendo Japón, Singapur, Hong Kong e Israel). Y algunos países, como los países del Sáhara Africano, Haití y Bangladesh, cargados de extrema pobreza y miseria, incluso fueron incluidos en la cuarta categoría mundial. Fueron separados del tercer mundo, que ya estaba en el camino del progreso económico.
Los países periféricos son los estados más atrasados y pobres de África y América Latina. Se consideran un apéndice de materia prima del grano. Los minerales se extraen, pero no se procesan localmente, sino que se exportan. La mayor parte del producto excedente es apropiado por el capital extranjero. La élite local invierte fuera de su estado, se pone al servicio del capital extranjero y sirve sólo a sus intereses (incluso si esta gente no se va al extranjero). Los regímenes políticos son inestables, a menudo se producen golpes de estado, surgen constantemente conflictos sociales y nacionales. La clase alta no está separada de la baja por un amplio estrato de la clase media.
Dado que su bienestar depende de la exportación de materias primas, la tecnología y el capital provienen únicamente del exterior. Los gobiernos, la mayoría de las veces regímenes dictatoriales o autoritarios, existen y pueden gobernar el país de manera más o menos razonable siempre que llegue la inversión extranjera. Pero la ayuda occidental a menudo termina en los bolsillos de los funcionarios gubernamentales o en sus cuentas en el exterior. Dichos gobiernos son inestables y cada cierto tiempo desencadenan conflictos internacionales, guerras internas e insurgencias. Algo similar sucede en los países de América Latina, Irán y Filipinas. Incluso después de las revoluciones, no se vuelve más fácil para ellos. Nuevos gobiernos recurren a la represión, revelan rápidamente su incapacidad y pronto serán derrocados.
La situación demográfica de los países del tercer mundo se caracteriza por procesos contradictorios: alta fecundidad y alta mortalidad infantil; migración de pueblos superpoblados a ciudades subdesarrolladas en busca de trabajo.
Desde la década de 1960, los países del tercer y cuarto mundo han tomado prestados varios miles de millones de dólares de los países desarrollados. Los créditos se tomaron durante el período de crecimiento económico en Occidente, por lo tanto, a tasas de interés bajas, pero deben otorgarse en condiciones completamente diferentes. La deuda total con Occidente ha superado los 800 mil millones de dólares, pero no hay forma de que los prestatarios puedan pagar a los acreedores. Los mayores deudores son Brasil, México, Argentina, Venezuela, Nigeria, Perú, Chile y Polonia. Tratando de mantener a flote las economías de estos países, los prestamistas occidentales se ven obligados a refinanciar préstamos. Pero más a menudo se enfrentan a la insolvencia parcial o total de un país en particular. El incumplimiento de las obligaciones de la deuda a una escala tan grande está destruyendo el sistema financiero internacional.
En 1998, Rusia declaró su insolvencia a los inversores occidentales. Estalló un escándalo, y luego una crisis global, que el mundo no conoce desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Algunos bancos occidentales que compraron valores gubernamentales (GKO) en Rusia quebraron o estuvieron al borde de la bancarrota. Rusia, que anteriormente se mantuvo firmemente entre las potencias económicas desarrolladas, esencialmente mostró que pertenece a los países del tercer mundo.
Lo peor es que, como muestra la experiencia, las abundantes inyecciones de inversión extranjera en esos países hacen poco para ayudarlos a salir de la crisis. Para mejorar la situación, se necesita una reestructuración interna de la economía.
La semiperiferia ocupa una posición intermedia entre el núcleo y la periferia. Estos son industriales bastante desarrollados. Al igual que los estados centrales, exportan bienes industriales y no industriales, pero carecen del poder y el poder económico de los países centrales. Por ejemplo, Brasil (país semiperiférico) exporta automóviles a Nigeria y motores para automóviles, extracto de jugo de naranja y café a Estados Unidos. La producción está mecanizada y automatizada, pero todos o la mayoría de los avances tecnológicos con los que está armada su propia industria se toman prestados de los países del centro. La semiperiferia incluye países en desarrollo intensivo con políticas dinámicas y una clase media creciente.
Si transmitimos la clasificación de Wahlerstein en términos de la teoría de la sociedad posindustrial de D. Bell, obtenemos las siguientes relaciones:
el núcleo son las sociedades postindustriales;
semiperiferia - sociedades industriales;
periferia - sociedades tradicionales (agrarias).
Como ya se mencionó, el sistema mundial tomó forma gradualmente. En consecuencia, diferentes países en diferentes momentos podrían desempeñar el papel de líderes en el centro, retroceder a la periferia o tomar el lugar de una semiperiferia.
Por lo general, un estado domina el núcleo. En el siglo XIV, las ciudades-estado del norte de Italia dominaban el comercio mundial. Holanda lideró en el siglo XVII, Inglaterra después de 1750 y los Estados Unidos después de 1900. Y en 1560, el núcleo del sistema mundial estaba ubicado en Europa occidental (Inglaterra, Francia, los Países Bajos, Portugal y España). Las ciudades-estado del norte de Italia, que anteriormente eran las más poderosas, se han unido a la semiperiferia. El noreste de Europa y América Latina formaron la periferia. Muchas sociedades (especialmente en Oceanía y las regiones interiores de África y Asia) estaban hasta hace poco fuera de la periferia. Durante mucho tiempo no pudieron incorporarse a la economía capitalista mundial, produciendo y consumiendo sus propios productos, es decir, dedicándose a la agricultura de subsistencia. Hoy en día, prácticamente no existen tales países. Los países del antiguo bloque soviético (Hungría, Polonia, Bulgaria, etc.) se clasifican como países del "segundo mundo". Durante mucho tiempo estuvieron cercados del sistema capitalista mundial. Ahora se acreditan a la periferia o semiperiferia.
La teoría del núcleo y la periferia de I. Wahlerstein, presentada en los años 80, se considera hoy en día correcta en principio, pero necesitada de una cierta corrección y adición. De acuerdo con el nuevo enfoque, la base de la comunidad internacional moderna, que a veces se denomina "mundo transnacional", está formada por organizaciones internacionales líderes, 50-60 grandes bloques financieros e industriales, así como alrededor de 40 000 empresas transnacionales. . La "Federación Económica Mundial" está impregnada de estrechos lazos económicos, políticos y culturales. Las corporaciones occidentales más grandes, creando sucursales en todo el mundo, principalmente en países del tercer mundo, enredan a todo el mundo con flujos financieros y de productos básicos. Hacen que diferentes regiones del mundo sean económicamente dependientes unas de otras.
En este espacio global, el Norte posindustrial, que controla los canales comerciales y financieros, el Occidente altamente industrializado -la totalidad de las economías nacionales de los principales países industrializados desarrollados, el nuevo Oriente en intenso desarrollo, que construye la vida económica en el marco de la Se destacan el modelo neoindustrial, el Sur de las materias primas, que vive principalmente de la explotación de los recursos naturales, así como los estados del mundo poscomunista que se encuentran en un estado de transición.
El movimiento del mundo hacia un nuevo tipo de unificación se denomina reestructuración geoeconómica o geopolítica del planeta. El nuevo espacio internacional se caracteriza por dos tendencias: a) la concentración de la toma de decisiones estratégicas importantes en un pequeño grupo de potencias líderes, como el G7 (después de la incorporación de Rusia, que se convirtió en el G8), b) la erosión de regiones centralizadas y formaciones en muchos puntos independientes, la soberanía de los pequeños estados, aumentando su papel en la comunidad mundial (por ejemplo, los acontecimientos en Yugoslavia, Palestina, etc.). Hay confrontación y malentendidos entre las dos tendencias.
Importantes decisiones políticas y económicas tomadas por un círculo reducido de personas pueden tener graves consecuencias en diferentes partes del mundo, afectando a veces el destino de la población de países enteros. Un ejemplo es la influencia de Estados Unidos en los acontecimientos de Yugoslavia, cuando Estados Unidos obligó a casi todos los países europeos a unirse a la presión militar sobre los serbios. Aunque esta decisión en sí es beneficiosa para un pequeño puñado de políticos en el Congreso de los Estados Unidos.
La comunidad mundial es inmensamente poderosa. Antes de que aplicara sanciones económicas a Irak, una pequeña parte de su estructura social era rica e igual de pobre. La población general vivía en un nivel medio, incluso para los estándares europeos. Y después de unos años de embargo, la moneda nacional se depreció. El grueso de la clase media recayó en los pobres.
Como el estado económico más poderoso del mundo, Estados Unidos también se comporta como un monopolio político. Los dólares hacen una política de un dólar, un voto. Detrás de las decisiones tomadas en nombre de organismos internacionales, como el Consejo de Seguridad, el FMI, el BIRF, la OMC, nuevamente financiadas por países desarrollados, se esconde la intención y la voluntad de un estrecho círculo de potencias dirigentes.
Desplazados a la periferia política y económica, los países del Sur, o países en vías de desarrollo, combaten la hegemonía de las superpotencias con los medios a su alcance. Algunos eligen el modelo de desarrollo de mercado civilizado y, como Chile y Argentina, están alcanzando rápidamente al Norte y al Oeste económicamente desarrollados. Otros, por diversas circunstancias, privados de tal oportunidad, se embarcan en el "camino de la guerra". Crean organizaciones criminales-terroristas ramificadas y formaciones mafiosas dispersas por todo el mundo. El fundamentalismo islámico, el cártel de Medellín...
En el nuevo orden mundial, todo está conectado con todo. El sistema monetario y financiero mundial, cuya fortaleza la establecen los líderes mundiales, principalmente Estados Unidos, Alemania, Japón e Inglaterra, ya no es tan estable como antes. Las crisis financieras en la periferia de este sistema, a las que sus ballenas quizás no hayan prestado atención antes, hoy están sacudiendo a todo el sistema mundial. Crisis 1997-1998 en Indonesia y Rusia ha tenido un fuerte impacto en los intercambios financieros en todo el mundo. Los gigantes industriales han perdido miles de millones de dólares.
La comunidad mundial es inmensamente poderosa. Antes de que aplicara sanciones económicas a Irak, en la estructura social de este último, una pequeña parte era rica e igual de pobre. La población general vivía en un nivel medio, incluso para los estándares europeos. Y después de unos años de embargo, la moneda nacional se depreció. El grueso de la clase media recayó en los pobres.
* En sentido estricto, sociedad significa:
un cierto grupo de personas unidas para la comunicación y el desempeño conjunto de cualquier actividad,
una etapa específica en el desarrollo histórico de un pueblo o país,
un sistema complejo de interacción entre personas, que tiene su propia estructura e instituciones.
* La lista más completa de las características necesarias y suficientes que debe corresponder a cualquier asociación social que pretenda llamarse sociedad fue dada por el famoso sociólogo norteamericano E. Shils.
la asociación no es parte de ningún sistema mayor (sociedad);
los matrimonios se celebran entre representantes de esta asociación;
se repone principalmente a expensas de los hijos de aquellas personas que ya son sus representantes reconocidos;
la asociación tiene un territorio que considera propio;
tiene su propio nombre y su propia historia;
tiene su propio sistema de control;
la asociación existe más tiempo que el promedio de vida de un individuo;
está unido por un sistema común de valores (costumbres, tradiciones, normas, leyes, reglas, moral), que se llama cultura.
- * La sociedad se divide en cuatro áreas principales: económica, política, social y cultural.
- * La esfera económica comprende cuatro actividades principales: producción, distribución, intercambio y consumo. Incluye no solo firmas, empresas, fábricas, bancos, mercados, sino también flujos de dinero e inversiones, rotación de capital, etc.
- * La esfera política es el presidente y el aparato presidencial, el gobierno y el parlamento (Asamblea Federal), su aparato, las autoridades locales (provinciales, regionales), el ejército, la policía, el servicio de impuestos y aduanas, que en conjunto conforman el estado, así como como partidos políticos no incluidos en ella.
- * Ámbito espiritual (cultura, ciencia, religión y educación) incluye universidades y laboratorios, museos y teatros, galerías de arte e institutos de investigación, revistas y periódicos, monumentos culturales y tesoros artísticos nacionales, comunidades religiosas, etc.
- * La esfera social comprende clases, estratos sociales, naciones, entendidas en sus relaciones e interacciones entre sí. Se entiende en dos sentidos: amplio y estrecho.
La esfera social de la sociedad en un sentido amplio es un conjunto de organizaciones e instituciones responsables del bienestar de la población.
La esfera social en sentido estricto se refiere únicamente a los segmentos socialmente desprotegidos de la población y las instituciones que los atienden.
* Uno de los modelos de sociedad más completos y conceptualmente claros fue creado a mediados del siglo XIX por el gran pensador alemán Karl Marx. Según sus puntos de vista, cualquier sociedad consta de una base y una superestructura.
La base es la unidad dialéctica de las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
La superestructura incluye ideología, cultura, arte, educación, ciencia, política, religión, familia.
- * Como ideal, la sociedad civil personifica una sociedad ideal: una sociedad de individuos libres y soberanos, dotados de los más amplios derechos civiles y políticos, que participan activamente en el gobierno, expresan libremente sus pensamientos, satisfacen libremente diversas necesidades: creando organizaciones y partidos destinados a proteger los intereses de estas personas.
- * La sociedad civil como realidad coincide con la sociedad civil como ideal solo en un caso: cuando se establece el estado de derecho. Se basa en el estado de derecho en la sociedad, la libertad de las personas, su igualdad de derechos como propiedades humanas innatas. Los miembros de la comunidad aceptan voluntariamente ciertas restricciones y se comprometen a obedecer las leyes generales.
- * El estado totalitario es el concepto básico de la sociología. Se caracteriza por características tales como:
aparatos de supresión;
persecución de disidentes;
estricta censura y abolición de la libertad de expresión;
dictadura de un partido político;
monopolio de la propiedad estatal;
genocidio contra el propio pueblo;
supresión del individuo, alienación del estado.
- * El proceso histórico-mundial global del ascenso de las sociedades humanas desde el estado de salvajismo hasta las alturas de la civilización se denomina progreso social.
- * La reforma es una mejora parcial en cualquier área de la vida, una serie de transformaciones graduales que no afectan los cimientos del sistema social existente.
- * Revolución - un cambio complejo en todos o la mayoría de los aspectos de la vida social, que afecta a los cimientos del sistema existente. Es de naturaleza abrupta y representa la transición de la sociedad de un estado cualitativo a otro.
- * Según su tipología, las sociedades se dividen en cerradas y abiertas, prealfabetizadas y escritas, primitivas, esclavistas, feudales, capitalistas y socialistas, preindustriales, industriales y posindustriales, estables e inestables, transitorias y estables, estancadas y dinámicamente en desarrollo, salvajes bárbaras y civilizado y .d.
- * La sociología moderna utiliza todas las tipologías, combinándolas en algún modelo sintético. El sociólogo estadounidense Daniel Bell es considerado su creador. Subdividió la historia mundial en tres etapas: preindustrial, industrial y posindustrial.
- * El desarrollo de la sociedad humana pasa sucesivamente por tres etapas, correspondientes a tres tipos principales de sociedad: preindustrial, industrial, postindustrial.
- * La transición de la fase primitiva a la sociedad preindustrial o tradicional se denomina revolución neolítica, y de ésta a la industrial, la revolución industrial.
- * Comunidades: asociaciones de varios grupos de personas conectadas por matrimonios mutuos, cooperación laboral y un territorio común.
- * La jefatura es un sistema de personas organizado jerárquicamente, en el que no hay un aparato administrativo ramificado, que es una característica integral de un estado maduro.
- * La ganadería es una forma más eficiente de obtener medios de vida basados en la domesticación de animales salvajes. Los pastores, como cazadores y recolectores, llevaban un estilo de vida nómada.
- * El cultivo de plantas es el proceso de convertir plantas silvestres en cultivos, lo que significa la transición a la agricultura.
- * Con el surgimiento de los antiguos estados orientales, podemos hablar de un proceso histórico importante: la transición de comunidades dispersas, a menudo en guerra entre sí, a una sociedad cohesiva y políticamente organizada.
- * Las sociedades complejas incluyen aquellas donde aparece la plusvalía, las relaciones mercantiles-dinero, la desigualdad social y la estratificación social (esclavitud, castas, estamentos, clases), un aparato administrativo especializado y muy ramificado.
- *La sociedad agraria es un conjunto de ciudades y suburbios unidos por el intercambio economico.
- * Ley - un conjunto de reglas de conducta generalmente vinculantes (normas) establecidas o sancionadas por el estado.
- * Signos de sociedades complejas:
reasentamiento de personas en las ciudades;
desarrollo de la especialización laboral no agrícola;
la aparición y acumulación de un producto excedente;
el surgimiento de claras distancias de clase;
transición del derecho consuetudinario a las leyes legales;
el surgimiento de la práctica de obras públicas a gran escala como el riego y la construcción de pirámides;
el surgimiento del comercio internacional;
el surgimiento de la escritura, las matemáticas y la cultura.
- * La fórmula generalizada de una sociedad compleja se puede expresar de la siguiente manera: estado, estratificación, civilización.
- * El concepto moderno de sociedad se formó en la cultura europea no antes de los siglos XVII y XVIII. A finales del siglo XVIII surge el concepto de "sociedad civil". Describe la moral y las costumbres de todo el pueblo, la iniciativa y el autogobierno de la población y, finalmente, la participación en la vida política de la gente común, no dirigida por el Estado, sino que surge espontáneamente.
- * Industrialización: la aplicación del conocimiento científico a la tecnología industrial, el descubrimiento de nuevas fuentes de energía, que permiten que las máquinas hagan el trabajo que solían hacer las personas o los animales de tiro. La transición a la industria fue una revolución tan importante para la humanidad como lo fue en su momento la transición a la agricultura.
- * En una sociedad postindustrial, el papel principal no lo juegan la industria y la producción, sino la ciencia y la tecnología.
- * Una sociedad industrial puede estar determinada por la cantidad de bienes producidos, y una sociedad postindustrial, por la capacidad de generar y transmitir información.
- * La modernización se entiende como una transición revolucionaria de una sociedad preindustrial a una industrial o capitalista, realizada a través de reformas complejas y prolongadas en el tiempo. Implica un cambio radical en las instituciones sociales y en la forma de vida de las personas, abarcando todos los ámbitos de la sociedad.
- * Hoy el concepto de "sociedad" se ha vuelto aún más amplio de lo que se mencionó anteriormente. De hecho, una sociedad puede entenderse como un país separado, o como todos los países del mundo. En este caso, debemos hablar de la comunidad mundial.
- * La globalización es un proceso histórico de acercamiento entre naciones y pueblos, entre los cuales se van borrando paulatinamente las fronteras tradicionales y se va convirtiendo la humanidad en un solo sistema político.
- * El sistema económico mundial es un conjunto de territorios o países unidos por lazos económicos.
término que se utiliza para designar a una determinada comunidad hipotética de ciudadanos de todos los países del mundo, que se unen en un impulso común de internacionalismo en un frente único. Esta expresión suele utilizarse en un contexto condenatorio: "toda la comunidad mundial ha condenado el acto...", "la comunidad mundial está preocupada...", "la comunidad mundial ha presentado demandas de un régimen dictatorial... "De hecho, no existe una comunidad mundial muy unida, la mayoría de los estados viven solos, tratando de no interferir en los asuntos internos de otros estados y no permitiendo invasiones desde el exterior a sus asuntos internos. Además, muchos estados y bloques de estados están entre sí, si no en abierta confrontación, en estado de guerra fría, lo que generalmente no nos permite hablar de ningún tipo de integridad.
De todo lo anterior, se desprende que la expresión “comunidad mundial” es un elemento de manipulación de la opinión pública, cuando bajo estas palabras se impone un determinado punto de vista al receptor de la información, en beneficio de los manipuladores. Después de todo, si toda la comunidad mundial ha condenado, entonces, ¿cómo no condenar a un hombre común en la calle que mira un informe sobre la condena? Naturalmente, esta tecnología de manipulación se utiliza para presionar a los regímenes indeseables para el nuevo orden mundial, así como para justificar varios tipos de misiones humanitarias en relación con dichos regímenes.
Ver también: Estado canalla, ayuda humanitaria, terrorismo internacional, valores universales, humanidad progresista, autodeterminación, libertad religiosa, darwinismo social, bloqueo económico.
