Xi Jinping, presidente de la República Popular China, hablando en un simposio programado para coincidir con el 69 aniversario de la victoria sobre los invasores japoneses en la Guerra Mundial, instando a Japón a ser más responsable en la evaluación ...

La leyenda japonesa de los 47 ronin: ¿cuento de hadas o realidad?

Ronin- un samurái que se quedó sin su amo. Hay una leyenda japonesa de 47 ronin en la historia, que tiene más de 300 años.

¿Cuento de hadas o historia real?

La leyenda japonesa de los 47 ronin se basa en hechos reales, aunque con el tiempo, por supuesto, comenzó a adquirir detalles adicionales, que pueden haber sido o no.

La versión literaria fue escrita en 1748. Takeda Izumo, 2do - Namiki Senryu y Miyoshi Sooraku... 47 Ronin Un cuento japonés sobre la lealtad de los samuráis todavía se representa en el teatro Kabuki. La primera proyección de la obra tuvo lugar una vez después del incidente que cuenta la leyenda.

Durante el reinado del quinto shogun del clan Tokugawa, el daimyo Asano Naganori gobernó en la ciudad de Ako a orillas del Mar Interior. Se convirtió en daimyo cuando solo tenía 9 años, heredando el cargo de su padre. Al principio, la provincia contaba con más de 300 samuráis.

El principal samurái vasallo en ese momento era Ooishi Kuranosuke Yoshio. Su familia sirvió a la leal familia Asano durante muchos años, brindando consejos y calmando el temperamento violento de la familia. Se estipuló que una de las hijas menores de Asano estaba casada con uno de los antepasados ​​de Ooishi Yoshio.

Como empezó la historia

Se rumoreaba que era Oishi Kuranosuke quien era el verdadero gobernante de Ako. Fue en ese momento que se mejoró la extracción de sal del agua de mar. Hasta el día de hoy, se considera el mejor sitio minero de Kansai. Al joven gobernante Ako le gustaba la poesía y disfrutaba de la vida.

Naganori estudió todas las disciplinas posibles en las que un samurai y un daimyo deberían haber estado involucrados, pero de alguna manera no tenía un pasatiempo particular por la ciencia. Se decía que le gustaba mucho la mitad femenina de la población y que era uno de sus favoritos. Es por esta razón que valoraba a sus vasallos no por su lealtad o capacidad de gestión, sino por lo hermosa que son las niñas, que están listas para entregarle.

Pero se casó con Aguri Miyoshi, únicamente para continuar la dinastía. La familia Miyoshi pertenecía a las lejanas ramas del clan Asano. A pesar del matrimonio, la belleza no impidió que su esposo continuara los lazos con numerosas amantes. Esta era la tradición de las esposas samuráis, no interferían con los pasatiempos de sus nobles maridos. Pero no tuvieron hijos en toda su vida juntos, y de acuerdo con las tradiciones de esa época, tal daimyo era completamente impensable.

Si el daimyo no tiene hijos, luego de la muerte, todas sus propiedades y posesiones fueron confiscadas al tesoro, y el samurai tomó el rango de ronin (un samurái que se quedó sin dueño). Para evitar esto, Asano adoptó a su hermano menor, Nagahiro.

Fue después del anuncio oficial que el hermano se convirtió en el próximo heredero de la familia. Existe la posibilidad de que fuera Oishi Kuranosuke quien le diera consejos a Naganori sobre la adopción, porque en ese momento el jefe del samurái ya tenía hijos y un sucesor oficial. Pero era su hijo quien realmente necesitaba un gobernante, de modo que cuando creciera no se convertiría en un ronin, que no tendría un lugar de residencia e ingresos de percusión.

Como gobernante oficial de Asano, Naganori tenía un trabajo oficial como shogun, además de divertirse. De hecho, a pesar del hecho de que el daimyo tiene varias provincias, todavía está al servicio del emperador durante toda su vida. Takumi-no-kami es el título oficial de Asano Naganori.

La esencia del conflicto

La leyenda japonesa de los 47 ronin dice que en la víspera de Año Nuevo de 1701, Asano fue reconocido oficialmente como anfitrión de un embajador del emperador reinante Higashiyama-tenno (1674-1705). A pesar de que el emperador tenía honor y gran respeto en el estado, no tenía poder formal en el estado.

Cada shogun era formalmente un vasallo del emperador y sus súbditos oficiales, por lo que cada año nuevo enviaban ricos obsequios al emperador, y el gobernante, como debería hacer un gobernante cortés, enviaba embajadores al más poderoso de sus súbditos, con obsequios recíprocos. . El embajador imperial tenía que ser recibido de la manera correcta, con todas las ceremonias y honores inherentes. Incluso se creó una oficina especial en el imperio, que observaba todas las prescripciones y ceremonias que se deben realizar al momento de la admisión. El puesto se llamó maestro de ceremonias.

El gobernante Ako, dejando su dominio, se vio obligado a viajar al frío y ventoso Edo para cumplir con su deber asignado. Por estatus, podía llevarse consigo un número limitado de samuráis vasallos y su esposa legal. La cabeza del samurái permaneció a la cabeza del castillo ancestral.

El asentamiento de Edo era famoso por su añoranza y aburrimiento. El gobernante shogun Tsunayoshi desalojó brutal pero rápidamente a todas las cortesanas, geishas, ​​actores de teatro de la ciudad y eliminó todo entretenimiento. El aburrimiento consistía en una constante simulación en las ceremonias, la etiqueta de la corte y las reverencias. Dado que el antiguo mentor Kira Yoshinaka distribuyó recados y aconsejó al nuevo daimyo cómo actuar, se le adjuntaron obsequios y obsequios en agradecimiento.

Asano Naganori era joven, enérgico y arrogante, pero nadie podía explicarle al gobernante que no debía estropear las relaciones con los intrigantes que eran más poderosos que él. Los obsequios aquí eran más como una necesidad, y el mayor desarrollo de las provincias y una mayor política exterior dependían de la correcta selección de obsequios y su presentación a las personas poderosas. Fue en esta reunión que Kira Yoshinaka llegó a odiar a Naganori.

Y posteriormente, comenzaron las reclamaciones contra el gobernante. Hora de cita incorrecta, reglas de etiqueta; que no informan correctamente; La notificación incorrecta de la llegada de invitados importantes y honorables es solo una pequeña lista de los reproches que brindó Yoshinaka. Esto llevó a reproches personales hacia Asano Naganori: un campesino sureño, un ignorante que no observa la etiqueta y no respeta a nadie más que a sí mismo.

Este problema fue puesto a consideración del gobierno del shogun y el destino de Naganori se decidió al cabo de unas horas. Los shoguns tomaron la decisión de cobrar todas las propiedades a favor del tesoro estatal. De acuerdo con las leyes del imperio, en general, se suponía que ambos lados del conflicto castigaban, pero los shoguns, muy probablemente, consideraban a Yoshinaka muy famoso y poderoso. Después de que Asano Naganori se enteró de la decisión de los shogun, cometió seppuku, dejando a todo el clan de samuráis personales como ronin.

Ésa es la triste historia de los devotos samuráis, que se ha convertido en una leyenda popular en Japón.

Video: Exposición de 47 Ronin

Venganza y dedicación del Samurái.

El castillo del shogun fue servido por dos samuráis nobles: Kira Yoshihisa y Asano Naganori. Kira tenía el rango de Gran Maestra de Ceremonias, y Asano era dueño del Castillo de Ako y era el heredero de una familia muy rica y noble. Tenía 300 samuráis a su servicio. La vida en el castillo continuó como de costumbre hasta que Kira se encendió de pasión por la joven y hermosa esposa de Asano. Incluso trató de seducirla, pero ella se mantuvo fiel a su marido y rechazó airadamente todas las pretensiones del insolente. Kira decidió desahogarse con Asano, a quien ahora consideraba su principal enemigo. Sin embargo, Kira era un guerrero hereditario y sabía perfectamente bien que cada minuto de su vida debía seguir el código del bushido, que prohíbe hacer lo que le plazca. La mente malvada de Cyrus le dijo: es necesario obligar a Asano a romper el bushido. Pronto se presentó una oportunidad. En marzo de 1701, el shogun recibió tres emisarios del emperador en su residencia. Asano fue encargado de una digna recepción. Kira se negó a ayudar a Asano, y el día de la recepción oficial lo criticó y se rió abiertamente de él de todas las formas posibles, insultando al samurái frente a toda la corte. Asano se puso pálido y levantó la mano hacia su espada, que era inseparable de él. Asano enfrentó un problema difícil. Si responde al insulto, violará el bushido, según el cual el palacio del shogun es un lugar sagrado donde, bajo pena de muerte, no se puede desenvainar la espada. Pero si ignora el insulto, se convertirá en un cobarde a los ojos de los demás, y solo la muerte lavará la vergüenza. Después de un momento de vacilación, Asano desenvainó su espada e hirió al ofensor. El nefasto plan de Kira tuvo éxito: Asano fue capturado inmediatamente por los guardias. El veredicto del shogun fue severo: seppuku. En silencio, Asano regresó a su castillo. Estaba tranquilo, porque sabía que su valiente hazaña le sería contada en el cielo y le otorgaría un nuevo renacimiento en un mundo mejor. Cuidadosamente vestido con ropas rituales blancas, Asano escribió un poema de despedida, recordando "sus 36 años, que cayeron como pétalos de flores de la noche a la mañana". Además, según la costumbre, se retiró a un pabellón especial y realizó el hara-kiri de acuerdo con todas las reglas. Toda la propiedad de Asano fue confiscada automáticamente y sus 300 vasallos se convirtieron en ronin de la noche a la mañana. Después de la ceremonia fúnebre, todos se dispersaron en todas direcciones. Todo menos 47. De hecho, según el bushido, aunque Asano lavó su "error" con sangre, legó a sus leales vasallos para vengarse. Deben seguir inmediatamente a su maestro al más allá o eliminar el insulto que cayó sobre todo su clan.

Y aquí están por última vez en la casa del maestro: 47 vasallos leales, guerreros valientes y nobles. Todos recordaron el día en que juraron ser fieles a su amo hasta el final de sus días. Ese día, con un pincel mojado en su propia sangre, escribieron un juramento de fidelidad en una hoja de papel. Luego lo quemaron frente al altar y, mezclando ceniza con sake, bebieron esta bebida hasta el fondo. Cumpliendo el juramento de lealtad, el samurái decidió vengarse de Kira por su amo. Kira adivinó una posible venganza. Habiéndose retirado a su castillo, duplicó y luego triplicó la seguridad, sabiendo que a partir de ahora su vida corría peligro. Pero Oishi Kuranosuke, el líder de los ronin, encontró una manera de calmar las sospechas de Kira. Los rumores comenzaron a extenderse deliberadamente de que los ronins de Ako se habían olvidado de su maestro y estaban más preocupados por su propio bienestar que por la memoria de Asano. Se separaron en diferentes direcciones y cada uno se ocupó de sus asuntos. Alguien mejoró en ken-jutsu, que contrató a un guardaespaldas para un rico comerciante. Y Oishi, que fue seguido implacablemente por un espía enviado por Kira, pasó todo el tiempo en los ruidosos barrios de Kioto, dedicándose a la borrachera y la juerga para calmar las sospechas del espía. Durante dos años, los ronin vagaron por el país. Su aparente olvido de su maestro provocó desprecio y odio entre otros samuráis. Todos se burlaron de ellos. Y poco a poco Kira olvidó sus miedos y eliminó a los guardias.

En una noche helada del 14 de diciembre de 1702, después de muchos días de reconocimiento cuidadoso y recopilación de información sobre los movimientos de Kir Yoshinak, a las 4 de la mañana, dos grupos de ronin atacaron la casa de Kir desde dos lados: uno, liderado por El hijo de Ooishi, Chikara-Yoshikane, desde la puerta trasera, y el segundo, liderado personalmente por Ooishi Kuranosuke Yoshio, irrumpió en la puerta principal. El redoble de los tambores coordinó las acciones de ambos grupos ... Los arqueros colocados de antemano derribaron a los sirvientes de Cyrus que intentaban salir de la casa en busca de ayuda. Y en la víspera de la advertencia del ataque, los vecinos, que odiaban a Cyrus, tampoco hicieron nada para protegerlo. La casa fue capturada por los atacantes en menos de una hora. 16 de los sirvientes de Cyrus murieron y 22 resultaron heridos, incluido el nieto de Cyrus. No hubo bajas entre los atacantes, solo algunas heridas menores. ¡Pero el propio Cyrus no se encontraba entre los luchadores! Revisaron toda la casa. ¡No hay! Pero en el dormitorio de Cyrus, la cama aún conserva el calor del cuerpo humano ... La casa fue registrada nuevamente. Y en un armario oscuro para almacenar carbón en el rincón más alejado de la cocina, Kira finalmente fue descubierta y llevada a Ooishi ... Con una reunión completa de todos sus cómplices, Ooishi le ofreció a Kira Yoshinaka la misma espada que Asano Naganori había realizado hara- kiri con. Y brindó una oportunidad para que el samurai, de acuerdo con la posición de Kira Yoshinaka, muriera como un samurái digno, después de haber cometido hara-kiri inmediatamente con un encuentro honesto. Pero Kira se negó. Y luego Ooishi Kuranosuke Yoshio cortó personalmente la cabeza de Kira Yoshinaka con la misma espada que su maestro Asano Naganori sostenía en su última hora ... Después de lo cual todo el equipo de ronin ahora vengado marchó desde la casa de Kira hasta el templo budista Sengaku-ji. En el camino, envió a dos mensajeros al palacio de Shyogun con un anuncio de justicia. Y al mismo tiempo enviando allí a los más jóvenes en rango y posición entre ellos como testigos. En el cementerio Sengaku-ji, después de lavar la cabeza de Kira Yoshinaka en la primavera, los ronin la depositaron solemnemente en la lápida de la tumba de Asano Naganori e informaron sobre su honesto trabajo. El espíritu de Asano Naganori estaba a partir de ahora tranquilo ...

A última hora de la tarde del 4 de febrero de 1703, 46 ronin se suicidaron en forma ritual. Y fueron enterrados solemnemente en el mismo cementerio Sengakuji junto a su maestro Asano Naganori.

El shogun solo perdonó a uno: el ronin más joven en rango y posición. Quien regresó a Ako, vivió una vida larga y plena, escribió memorias de esta historia y murió de muerte natural a la edad de 71 años. Fue enterrado allí, en el Templo Sengakuji, junto a todos sus compañeros.

Debo decir que esta historia tuvo lugar en la ciudad de Edo, la actual Tokio. ¿Cuál es la historia instructiva para nosotros, los residentes del siglo XXI? Y el hecho de que una persona decente siempre sea decente, incluso después de la muerte, y el sinvergüenza debe enfrentar el castigo. ¡Esto es lo que nos legaron 47 ronin!

Prefacio

Hoy hablaremos de una de las leyendas más famosas de la tierra del sol naciente, a saber, la historia "Cuarenta y siete Ronin de Ako". La tradición habla de 47 vasallos que dieron su vida por el honor de su amo. Cabe señalar que existen muchos conceptos erróneos y omisiones al respecto. Este artículo arrojará algo de luz sobre algunos de ellos.

Historia

Principios del siglo XVIII sobre el castillo Ako, provincias Harima gobernado por un gran daimyo de nombre Asano Takumi no Kami(en algunas fuentes Asano Naganori). Un día uno de los cortesanos micado fue dirigido a shogunTokugawa Tsunaeshi en la ciudad Edo ... Takumi no Kami y no menos famoso Kamei Sama Fueron designados para recibir al distinguido invitado y también para organizar una gran fiesta en honor a su llegada. Un funcionario talentoso Kotsuke no Suke fue designado para enseñar a los caballeros la etiqueta prescrita para tales ocasiones.

Ambos nobles caballeros visitaban el castillo todos los días. Shiro escuchar instrucciones Kotsuke no Suke... Este último era un hombre muy codicioso y esperaba grandes recompensas del gran daimyo. Pero en cambio, recibió la recompensa estándar por sus esfuerzos, según lo prescrito por la tradición antigua. Y después de eso Kotsuke no Suke Guardaba rencor contra los caballeros y se negaba a continuar sus estudios. Tampoco perdió la oportunidad de ridiculizarlos en la corte.

* Tokugawa Tsunayoshi (徳 川 綱 吉; 23 de febrero de 1646 (Año del Perro) - 19 de febrero de 1709) - Quinto shogun de la dinastía Tokugawa, gobernante feudal de Japón, que gobernó el país desde 1680 hasta 1709. También conocido como Dog Shogun.

* Mikado (帝 (御 門), "puerta alta") es el título más antiguo, ahora obsoleto, para el gobernante supremo secular de Japón, ahora llamado tenno (hijo del cielo). El término significaba no solo el propio monarca, sino su casa, corte e incluso el estado. Los japoneses nativos no usan este término; se ha eliminado de los documentos oficiales.

* Edo (江 戸) - nombre antiguo Tokio, la capital moderna de Japón, hasta 1868. Este es el nombre de la parte antigua central de la ciudad cerca del Castillo de Edo. A lo largo del período Edo (1603-1867), la ciudad desempeñó el papel de centro político y administrativo de Japón, aunque no fue la capital del país, cuyo papel desempeñó en ese momento Kioto. La ciudad era una residencia Shogunato Tokugawa quien gobernó Japón desde 1603 hasta 1868.

Takumi no Kami restringido por un sentido del deber, soportó pacientemente todas las payasadas y el ridículo en su discurso. Pero Kamei Sama Estaba menos comedido, y tras otro truco se enfureció y decidió matar al burlador. Y la primera noche después del final de su servicio, llamó a sus asesores a una reunión. Les dijo que Kotsue no Sukeél y Takumi no Kami cuando cumplieron con su deber y sirvieron bajo la persona del embajador imperial. Afirmó que no podía soportar una violación tan grave de la decencia. Trató de destruirlo en el acto, pero recordó que esto traería un gran deshonor a su familia y le costaría la vida a él y a sus vasallos. Decidió ajustar cuentas con su enemigo al día siguiente en la corte. Después de la conferencia, uno de sus fieles servidores pidió audiencia. Era un hombre muy perspicaz y le recordó a su amo las consecuencias de tal decisión. Pero Kamei ya de humor para la venganza. Entonces el sirviente pidió perdón y se fue.

Pero el sirviente entendió que tal resultado de los eventos no traería nada bueno. Reflexionó sobre su plan de acción durante mucho tiempo y finalmente decidió que Kotsuke no Suke Persona muy codiciosa y puede ser sobornada. Recogió todo el dinero disponible y vino personalmente al palacio. Kotsuke no Suke... Encuentro con vasallos Kotsuke no Suke , les dio oro y les pidió que transmitieran una sincera disculpa de Kamei Sama... Se sabe que recogió alrededor de mil monedas de plata. Además, el consejero asignó alrededor de cien monedas para los sirvientes. Kotsuke no Suke para que rindan al máximo. Cuando los sirvientes vieron el dinero, sus ojos brillaron de felicidad y corrieron hacia su amo. Kotsuke no Suke estaba tan encantado que recibió personalmente al asesor Kamei Sama y aseguró que sobre esto su desacuerdos terminado y que al día siguiente será educado y dará instrucciones muy cuidadosas Kamei Sama.

Kamei Sama con sombría determinación llegó al palacio para deshacerse de su enemigo para siempre. Pero a diferencia del día anterior, hoy, Kotsuke no Suke fue extremadamente cortés. Su deferencia es un límite de ficción. Prodigó cumplidos y se disculpó por su desvergüenza. Kamei se descongeló y renunció a la intención de matar Kotsuke no Suke.

Pero prodigios de cumplidos Kotsuke no Suke no se olvidó de insultar y humillar de todas las formas posibles Takumi no Kame... Soportó pacientemente todos los insultos y no les prestó atención. Este comportamiento fue enojado Kotsuke no Suke y finalmente dijo con arrogancia: "Hey señor Takumi, atar en mi tabi desatado, tómese la molestia de atarlo a mí ". Takumi no Kami obedeció y ató la cuerda en el tabi.

* Tabi (足 袋) son calcetines japoneses tradicionales. Pulgar desprendido y a la altura del tobillo; los usan tanto hombres como mujeres con zori, geta y otro calzado tradicional con correas. Los tabi también son importantes cuando se usa ropa tradicional como kimonos y otros tipos de wafuku, incluidos los que usaban los samuráis en la Edad Media. El color más común es el blanco, y los tabi blancos se usan en situaciones formales como la ceremonia del té.

Entonces Kotsuke no Suke alejándose de él, lo irritó: "¡Oh, eres tan torpe! ¡Ni siquiera sabes cómo atar las cuerdas en el tabi como debe ser! Mirándote, todos dirán: aquí hay un verdadero paleto que no tiene idea de los modales y la decencia de la capital ". Esta declaración divirtió a los que lo rodeaban y a él mismo. Kotsuke no Suke estalló en una risa insultante. Luego caminó lentamente hacia sus habitaciones. Pero Takumi no Kami estaba furioso. Corrió a Kotsuke no Suke y sacó su daga mientras se giraba. Takumi apuntó su puñetazo directamente a la cabeza, pero la cabeza Kotsuke no Suke protegido por la alta gorra del cortesano.

Y se bajó con un leve rasguño. Kotsuke no Suke bruscamente recobró el sentido y comenzó a huir. Pero Takumi lo alcanzó y le dio otro golpe. Pero falló y clavó su daga en un poste de madera. En este mismo momento, un samurái de alto rango llamado Kajikawa Yoshobei corrió al rescate Kotsuke no Suke y agarro a los enfurecidos Takumi detrás. Kotsuke no Suke escapó de forma segura.

Continuará...

Este templo ya es muy popular entre los japoneses, que se reúnen aquí anualmente el 14 de diciembre para conmemorar a los 47 ronin. Y ahora, gracias al cine de Hollywood, Occidente se ha enterado de este templo. Pocas personas, antes de la película con Keanu Reeves, vieron al viejo japonés "47 ronin" de Akira Kurosawa, leyeron o vieron la obra "Tüsingura" :) Ahora en este templo a menudo se pueden encontrar turistas extranjeros.

¿Entonces qué pasó? ¿Qué es este templo y cómo se relaciona con los 47 samuráis?

Este pequeño templo budista es famoso por su cementerio, donde están enterrados los 47 samuráis. Correctamente, deberían llamarse "ronins", son samuráis que se quedaron sin su señor-señorío.

Quien no haya leído ni visto, les contaré una pequeña historia.
En marzo de 1701, Asano Takumi-no-Kami, el gobernante de la región de Ako (hoy es la prefectura de Hyogo), habiendo perdido la paciencia después de los insultos y acoso de la confiada oficial Kira Kozukenosuke, atacó (o, como dicen varias fuentes) , simplemente le dibujó una katana) justo en el castillo de Edo, pero no pudo matarlo en el ataque. El mismo día, Asano fue sentenciado a seppuku (rasgar el abdomen), mientras que Kira no fue castigada en absoluto, a pesar de la costumbre existente de castigar a ambos lados de la pelea.

Además, toda la familia Asano se vio privada de poder y los leales samuráis (ahora ronin) Asano se quedaron sin trabajo. Habiendo perdido a su maestro, cuarenta y siete ronin, liderados por Oishi Kuranosuke, prestaron juramento de vengar la muerte por la muerte, a pesar de que se enfrentaban a una sentencia de muerte.

Para no despertar sospechas, los conspiradores desaparecieron entre la multitud, convirtiéndose en comerciantes y monjes. Y Oishi se mudó a Kyoto y comenzó a llevar un estilo de vida desenfrenado, se divorció de su esposa y tomó una joven concubina. Con el tiempo, al enterarse de que los ronins se habían dispersado en todas direcciones y que Oishi estaba bebiendo, Kira debilitó su guardia y se volvió más descuidado.

Mientras tanto, los ronin recolectaban y transportaban armas en secreto a Edo, ganando confianza en la casa de Kira (uno de los antiguos sirvientes de Asano incluso se casó con la hija del constructor de propiedades de un oficial para obtener planos de construcción).
Cuando todo estuvo listo para el cumplimiento de sus planes, Oishi se trasladó en secreto a Edo, donde todos los conspiradores se reunieron y volvieron a hacer un juramento de venganza.

El 14 de diciembre de 1702, un grupo de 47 ronin liderado por Oishi Kuranosuke atacó la casa de Kira. Kira logró esconderse en la casa con las mujeres y los niños en un gran armario, y durante mucho tiempo no pudieron encontrarlo. Sin embargo, Oishi, después de revisar la cama de Kira y asegurarse de que todavía estaba caliente, superó la desesperación por el fracaso aparentemente inminente y continuó su búsqueda. Pronto, se descubrió un pasaje secreto detrás de un rollo de pared que conducía a un patio oculto con un pequeño edificio de almacenamiento de carbón, protegido por dos guardias armados. Kira fue descubierta allí. Oishi le dijo respetuosamente que eran ronin, antiguos sirvientes de Asano, que habían venido a vengar a su amo. Como samurái, se le pidió a Kira que se suicidara mediante un ritual de seppuku, pero él se negó. Entonces el propio Oishi mató a Kira, cortándole la cabeza.

El Ronin llevó la cabeza cortada de Cyrus al Templo Sengakuji. Inicialmente, después de lavarla en el pozo, la depositaron sobre la tumba de su amo, cumpliendo así el juramento.

Las autoridades se encontraban en una situación difícil: por un lado, los ronins actuaron de acuerdo con la letra y el espíritu del bushido, el código samurái, vengando a su señor supremo; por otro lado, desobedecieron las órdenes del shogun, se infiltraron en Edo con armas y atacaron al funcionario judicial. Debido a la creciente popularidad de los cuarenta y siete ronin entre la gente, el shogun recibió muchas peticiones por ellos, pero, como era de esperar, condenó a muerte a los conspiradores. Sin embargo, se les permitió realizar el noble ritual del suicidio ritual, como corresponde a los verdaderos samuráis, en lugar de ser ejecutados como criminales.
Seppuku tuvo lugar el 4 de febrero de 1703. El más joven fue enviado a casa en Ako como mensajero. Los cuarenta y seis ronin restantes en Edo fueron enterrados en el mismo monasterio que su maestro. Desde entonces, sus tumbas se han convertido en objetos de culto, y se dice que los monjes Sengaku-ji conservan sus ropas y armas hasta el día de hoy. Se restauró el buen nombre del clan Asano, e incluso se le devolvió parte de las antiguas posesiones a su familia. El último de este grupo de ronin regresó a Edo, fue indultado por el shogun y vivió 78 años. Enterrado junto a sus camaradas.

La trama de la historia de los 47 ronin se utilizó con éxito en las producciones de las representaciones teatrales de Kabuki. Además, la primera obra de este tipo apareció dos semanas después de la muerte del ronin. Y ahora la obra sigue siendo una de las más populares en Japón, donde la lealtad, la paciencia y la voluntad son algunas de las cualidades humanas más respetadas.

La trama de "Cuarenta y siete Ronin" se hizo popular entre los artistas japoneses que trabajaban en la técnica de la talla en madera.

El templo principal.

La principal puerta de madera maciza fue reconstruida en 1832.

Oishi Kuranosuke se encontrará con usted en la entrada.

Sawaki Kodo, monje budista meditando, que jugó un papel importante en el budismo zen del siglo XX.

Callejón que conduce al lugar de enterramiento de 47 ronin.

Este es el mismo pozo donde los ronins lavaron la cabeza de Kira antes de colocarla en la tumba de su maestro Asano.

Aquí están, todas las tumbas con las mismas lápidas.

La tumba de Oishi.

Plan grave. Aquí se puede ver que la tumba del Sr. Asano se ubica a la derecha, fuera del territorio donde están enterrados los ronins.

Hay un pequeño museo en el territorio del templo, donde se guardan las cosas que pertenecen a 47 ronin, pero yo nunca fui allí.

La historia de los cuarenta y siete ronin
o el samurái de la capital oriental

El decimoquinto día del último mes del decimoquinto año de la era Genroku (1702), la capital de Japón, Edo (Tokio moderno), se sorprendió con una noticia extremadamente inusual: en el séptimo reloj, a las cuatro en punto en por la mañana, la casa de un alto funcionario del gobierno, maestro de ceremonias en la corte del shogun (gobernante militar de Japón), fue atacada.

Esto causó una impresión abrumadora: durante los cien años de la dinastía Tokugawa, Japón estaba completamente acostumbrado a una existencia pacífica y respetuosa de la ley. Por lo tanto, el hecho, que terminó con la muerte de un funcionario del gobierno, fue percibido como algo fuera de lo común, aunque no del todo inesperado. En Edo era bien sabido cuál era la causa.

Un año, nueve meses antes de este evento - el día 14 del tercer mes del año 14 de la era Genroku (1701) - en el llamado "Pasillo de los Pinos" del castillo del shogun en Edo, el año treinta y cinco- El viejo Asano Takumi -no kami Naganori, espada en mano, atacó a la anciana Kira Kozuke- pero el suke Yoshinaka, el jefe de una noble familia aristocrática y maestro de ceremonias en la corte del shogun, lo hirió. Estaba estrictamente prohibido sacar una espada en el palacio, no se tomaron en cuenta los motivos.

Las circunstancias del ataque se han investigado a fondo en la literatura japonesa; se han identificado varias fuentes primarias, sobre cuya base se puede reconstruir con precisión el curso de los acontecimientos. El más autorizado fue considerado el "Diario de Kajiwara" ("Kajiwara-shinikki"), dejado por un testigo y un participante directo en lo que estaba sucediendo.

Los eventos se desarrollaron así.

Cada año, el gobierno del shogun (bakufu) en el primer mes del nuevo año envió representantes del gobernante militar a Kioto a la corte del emperador para felicitarlos por el comienzo del nuevo año. Una visita de regreso al shogun se llevó a cabo en el tercer mes: los embajadores imperiales y un embajador del ex emperador fueron enviados a Edo. Para el gobierno, esta fue una ceremonia de suma importancia, y los daimyos (grandes señores feudales) designados para recibir a los embajadores imperiales fueron cuidadosamente instruidos para evitar el más mínimo descuido.

En el año 14 de la era Genroku, tres embajadores llegaron a Edo: dos del emperador reinante Higashiyama-tenno (1674-1705) - Yanagihara saki-no dainagon Sukekado y Takano saki-no chunagon Yasuharu, y uno del ex-emperador Reigen-joko (1654-1732) - Seikanji saki no dainagon Hirosada.

Asano Naganori fue designado para recibir a los dos primeros embajadores, y el embajador del ex emperador fue recibido por Date Kikyo no suke Muneharu, el jefe del clan Yoshida en la provincia de Iyo.

Los embajadores imperiales llegaron a Edo el día 11 del tercer mes. Al día siguiente tuvieron audiencia con el shogun, al tercer día asistieron a una actuación del teatro Noh en honor a los invitados, y el último día de su estadía en Edo se supuso una ceremonia de agradecimiento, así como una procedimiento para presentar obsequios recíprocos del shogun y su esposa a los embajadores de Kioto agradecimiento por su trabajo. Todo esto iba a tener lugar a las diez de la mañana en Shirosoin, la Oficina Blanca del palacio del shogun.

El "incidente de Ako" tuvo lugar poco antes de esta ceremonia. Casualmente, en el lugar de la tragedia, fue en este momento cuando apareció Kajikawa Yoseobi Yoriteru, quien estaba a cargo de la seguridad interna del castillo. Ese día, estaba a cargo de entregar los obsequios de la esposa del shogun a la Oficina Blanca.

La Oficina Blanca en el castillo de Edos estaba conectada con la Sala de Recepción por un pasillo especial en forma de T de pino. Fusuma (tabiques deslizantes que formaban las paredes del corredor) se pintaron con paisajes que representaban una orilla del mar cubierta de pinos, de ahí el nombre del corredor. Las habitaciones adyacentes al pasillo estaban llenas de emoción y bullicio ansioso esa mañana. Entre las nueve y las diez de la mañana, el jefe de la guardia de palacio, Kajikawa Yoriteru, pasaba por este corredor, rumbo a la Oficina Blanca, donde se llevaría a cabo la ceremonia de presentación.

En ese momento, Kira Yoshinaka caminaba hacia Yoriteru y el Gabinete Blanco. Habiéndose conocido, se detuvieron y entablaron conversación. Apenas habían lanzado dos o tres palabras, cuando de repente Asano Naganori apareció detrás de la espalda de Kira y exclamó: "¡¿Te ​​acuerdas de mi odio por ti recientemente?" - Golpéalo con una espada. El golpe cayó en la frente, pero no fue fatal: Kira solo resultó levemente herido, echó a correr, y aunque Asano lo golpeó dos veces con su espada (ambos golpes cayeron sobre el hombro derecho de Kira), todas las heridas fueron insignificantes.

Esto en sí mismo, por supuesto, es extraño: después de todo, todos conocen la habilidad de los samuráis japoneses para blandir una espada (se ensalza repetidamente en los textos de la serie Kuniyoshi). Quizás el fracaso del intento de asesinato se deba al hecho de que los golpes se infligieron con una espada pequeña, y no con una grande, de combate; después de todo, en las cámaras del shogun estaba estrictamente prohibido portar armas militares.

De todos modos, cuando Kira cayó, el jefe de seguridad Kajikawa agarró a Asano por detrás y lo derribó. Otros visitantes del castillo llegaron corriendo al ruido. Asano fue desarmado y llevado a la "Sala de los Sauces" (Yanagi no ma), y luego, por orden del shogun Tsunayoshi, fue escoltado hasta la mansión de Tamura Ukyodayu.

Por lo tanto, Kira Yoshinaka sobrevivió, aunque Asano no lo sabía en ese momento. Cuando fue escoltado fuera de la escena del intento de asesinato, emocionado gritó: "¡Ahora me he vengado!". Asano estaba seguro de que su venganza tuvo éxito.

Entonces, el incidente ocurrió entre las nueve y las diez en punto, ya las once en punto Asano ya estaba en la mansión Tamura. En el castillo de Edén, se convocó una reunión de emergencia, encabezada por el propio shogun, para elegir el castigo para Asano. Por la tarde, el castigo fue el seppuku, el ritual que rasga el abdomen. En la noche del mismo día, se llevó a cabo en la mansión Tamura de acuerdo con todas las reglas.

El veredicto fue duro, pero el crimen de Asano, según las normas de esa época, fue grave. Si Asano atacaba a Cyrus en un ataque de locura, solo él mismo sería castigado. Pero en este caso, fue una venganza deliberadamente deliberada, por lo que el castigo se extendió a todo el clan: las posesiones de Asano fueron confiscadas.

Según la tradición, antes de su suicidio, Asano dejó sus versos de muerte (jisei):

Desde la mansión Asano de la capital, se enviaron embajadores de emergencia al castillo de Ako. Había dos embajadores: Hayami Tazaemon y Kayano Sampei (ambos fueron incluidos más tarde en el número de 47 vasallos y participaron en el asalto). Su camino corría a lo largo del tramo de Tokaido, desde Edo a Kioto, y más adelante, a lo largo de la carretera Sanyodo (en dirección a la ciudad moderna de Kobe), hasta el castillo de Ako en la provincia de Harima (prefectura de Hyogo moderna).

Los enviados viajaban en "palanquines de alta velocidad" especiales (hayaka-go), pero incluso para ellos la velocidad de movimiento era extraordinaria. Hayami Tazaemon fue la primera en llegar, alrededor de las seis de la mañana del día 19 del tercer mes (según otra versión, alrededor de las 10 de la noche del día 18). Así, cubrió todo el recorrido en 3 días y aproximadamente 10 horas. Kayano Sampei llegó medio día después. La velocidad es realmente asombrosa para esos tiempos: superar solo el tramo de Tokaido (había 53 estaciones en él), generalmente tomaba al menos quince días.

Se organizó una reunión de vasallos, encabezada por Oishi Kuranosuke Yoshio-karo (gerente general del castillo). Los embajadores informaron a todos los que estaban en el castillo de Ako sobre lo que había sucedido: el maestro se suicidó, el clan se disolvió, las posesiones fueron confiscadas y todos los samuráis que servían a Naganori ahora fueron privados de su fuente de existencia y convertidos en ronin - vasallos sin amo. Y fue imposible apelar contra la decisión judicial.

Para todos, ahora ex vasallos de Asano, era incomprensible, sin embargo, las razones del ataque a Kira Yoshinaka permanecieron. En la actualidad, no existe una claridad total sobre este tema. Hay diferentes puntos de vista. Algunos investigadores sugieren que la razón del ataque de Asano es un repentino estallido de ira, otros señalan algunos malentendidos en torno al secreto de la extracción de sal, que era propiedad del clan Ako, y otros consideran la rivalidad entre las industrias de la sal de Ako y Kira. como una razón. La mayoría de las fuentes contemporáneas (incluido el mencionado "Diario de Kajikawa") no mencionan el motivo del ataque.

Sin embargo, en uno de los documentos de esa época - en el diario del samurái Asahi Bunzaemon del clan Owari "Omu rotyu ki" ("Notas de la jaula de un loro") - se da una cobertura bastante detallada del incidente. De acuerdo con estas "Notas", todo sucedió así. Según la tradición establecida, cada daimyo, cuando era su turno de dirigir la recepción de los embajadores imperiales, recibía instrucciones de Kira Yoshinaka en el orden del ceremonial. En agradecimiento por la lección, el daimyo solía presentar obsequios a Kira. Sin embargo, Asano no quería complacer a Cyrus y no hizo ninguna oferta. Yoshinaka era un hombre muy codicioso, y todos los que le pidieron orientación lo sabían de antemano. Pero Asano consideró repugnante la costumbre establecida; así es como Asahi Bunzaemon caracterizó los motivos de Asano. Esta es probablemente la razón por la que Asano no recibió ninguna instrucción, Kira demostrativamente no le prestó atención. Por supuesto, al aceptar a los embajadores, Asano cometió muchos errores, y esto lo atormentó. En el fatídico día, Kira habló de la preparación de Asano en los términos más despectivos e insultantes, argumentando que Asano solo podía ofender a los embajadores imperiales: es tan grosero y grosero.

Todo esto irritó a Asano al extremo, y, incapaz de contener su ira, sacó su espada ... Fue esta versión de las razones del ataque de Asano la más extendida en ese período. Encontró su reflejo en fuentes oficiales, por ejemplo, en "Tokugawa Jikki" ("Notas auténticas sobre la Casa Tokugawa"), también penetró en el drama del teatro Kabuki. Este teatro, sin exagerar, era la forma de arte más querida de la ciudad, en particular, porque respondía a eventos ruidosos y de actualidad de la vida, aunque de una forma muy peculiar. El "Incidente de Ako" y la historia de venganza de los cuarenta y siete ronin hicieron tanto ruido que Kabuki no pudo hacerse a un lado. (Quizás fue gracias a Kabuki que esta versión fue reconocida más tarde como históricamente precisa).

En este caso, la reacción del teatro fue instantánea.

Diez días después de que los "vasallos devotos" cometieran seppuku por orden del bakufu, la obra "Akebono Soga yeuchi" ("El ataque de los hermanos Soga al final de la noche") se representó en el escenario del teatro Nakamuradza de la capital. . La obra contaba sobre el incidente de Ako, pero los eventos se transfirieron a tiempos más antiguos, al comienzo del período Kamakura (finales del siglo XII), y se disfrazaron como un evento conocido desde hace mucho tiempo en la historia durante el reinado de Minamoto Yoritomo: la venganza. de los hermanos Soga sobre el agresor de su padre. Cabe señalar que este tipo de camuflaje histórico (o pseudohistórico) se ha vuelto común, de una forma u otra, para interpretar la historia de los cuarenta y siete ronin.

Sin embargo, a pesar del camuflaje (escritores, dramaturgos o artistas se vieron obligados a recurrir a esta técnica para eludir la prohibición del gobierno sobre la representación de todos los eventos contemporáneos en el arte), el público inmediatamente logró descubrir qué estaba realmente en juego. Por lo tanto, la obra se realizó solo dos veces: el tercer día, la representación fue prohibida.

Sin embargo, el interés por este tema no se desvaneció: en el sexto mes del tercer año de la era Hoei (1706), se representó en Osaka una obra del dramaturgo más famoso del período Tokugawa, Monzaemon Chikamatsu (1653-1724). en el Teatro Takemotoza. Aquí también se usó camuflaje histórico: el nombre de la obra en sí parece indicar que representa eventos tomados de la crónica histórica "Taiheiki" ("La leyenda del gran mundo", alrededor de 1368-1375), que narra los eventos. de la guerra intestina de Nambokucho (II mitad del siglo XIV), aunque en realidad estamos hablando del incidente de Ako. A pesar de que esta obra fue escrita por el dramaturgo más famoso, no gozó de mucha popularidad y no duró mucho en el escenario. Sin embargo, fue esta obra la que se convirtió en la base de trabajos dramáticos posteriores sobre este tema. En particular, utiliza el llamado hemei, "nombres cambiados" de personajes, que tenían prohibido subir al escenario al aire libre por una razón u otra. Más tarde, esta técnica se volvió tradicional, e incluso para muchos personajes históricos, se asignaron hemei elegidos de una vez por todas. Entonces, por ejemplo, Nobunaga se convirtió en Harunaga, Hideyoshi - en Hisayoshi, Kato Kiyomasa - Sato Masakiyo, etc. Lo mismo se aplica a los nombres de los 47 ronin. Por primera vez aquí, Oishi Kuranosuke fue criado con el nombre de Ooshi Yuranosuke, Asano Takumi-no kami Naganori, con el nombre de Enya Hangan Takasada, etc.

La obra más famosa sobre este tema fue "Kanadehon Tusingura" ("El tesoro de la lealtad samurái"). La obra fue escrita en 1748 por Takeda Izumo (1691-1756), Namiki Senryu (1693-1749) y Miyoshi Shuraku (1693-?). En él, también, los eventos se transfieren al siglo XIV y, como en la obra de Chikamatsu, el "incidente de Ako" real está "rodeado" de otros eventos, personajes y séquito. Aquí, por primera vez, aparece otra versión del motivo del intento de asesinato de Asano Naganori contra Kira Yoshinaka: como si el funcionario acosara a la esposa de Asano y éste se diera cuenta de ello.

La obra "Kanadehon Tusingura" tiene una forma compleja, hábilmente encriptada, que ya se puede ver en su mismo título: la palabra "kana" aquí se puede entender de dos maneras. Por un lado, literalmente: kana es el alfabeto silábico japonés-iroha (kanadezon es un libro de texto destinado al estudio temprano del alfabeto kana), iroha consta de 47 sílabas, uno de los 47 ronin se asoció con cada sílaba. Pero esta palabra tiene otro significado: kana, basado en la notación jeroglífica de esta palabra, también puede entenderse como hemei, "nombre prestado".

En realidad, no se dice mucho sobre la venganza de los vasallos en la obra, su tema principal es el tema de los sentimientos humanos.

Además de Oishi Kuranosuke (este es Ooshi Yuranosuke en el escenario), solo hay dos vasallos leales en la obra: Terazaka Kichiemon (Teraoka Hayemon) y Kayano Sampei (Hayano Kampei), quien se vio obligado a suicidarse antes del asalto y, por lo tanto, lo hizo. no participar en él, pero fue clasificado entre los "devotos".

Cabe señalar que, con toda probabilidad, la creación de esta obra tuvo un carácter conmemorativo y de aniversario: no es casualidad que su primera representación tuviera lugar el día 14 del octavo mes del primer año de Kan'en ( 1748) - cuarenta y siete años después (que corresponde al número de "devotos vasallos") después de los eventos en el "Pine Corridor".

Las obras dedicadas a este tema continuaron apareciendo en el futuro. Por ejemplo, Chusin kosyaku (Sobre vasallos leales), un trabajo conjunto de Chikamatsu Hanji (1725-1783), Miyoshi Shouraku y Takeda Koizumo, el hijo de Takeda Izumo, se remonta a 1766. Sin embargo, ninguno de ellos pudo competir con "Kanadehon Tusingura", la obra más popular sobre 47 ronin. Esta situación continúa hasta el día de hoy: en la víspera de Año Nuevo (aproximadamente al mismo tiempo que los vasallos se vengaron de Cyrus), "Tusingura" se convierte en una especie de leitmotiv de la vida cultural de Japón. A ella se dedican exposiciones, retransmisiones de radio y televisión, representaciones teatrales de Kabuki y películas.

La historia de los 47 ronin se convirtió no solo en propiedad del teatro, sino que también se abrió camino en el kodan (historias orales), un género muy popular durante el período Tokugawa. Los narradores de cuentos (kodansha) estaban ubicados en el cruce de las concurridas calles de la capital, especialmente en el área de Ryogoku (que, según la leyenda, estaba asociada con la historia descrita). Las multitudes se reunieron para escucharlos. A veces, las entradas para los "asientos" durante las actuaciones de la famosa kodansha se compraban por adelantado.

Algunas de las historias de kodansha han sobrevivido hasta el día de hoy. La connotación lírica que caracterizó a "Kanadehon Tusingura" está ausente en su narración. Kodan se centra en el "aspecto heroico" de la historia. Esto también se aplica a los eventos que preceden a la venganza, y a los detalles de su implementación, y a los personajes de los personajes, sus hábitos, apariencia, vestimenta y armas. Las descripciones de todo esto en el kodan son bastante detalladas, pero la dinámica de la narrativa no rompió estos detalles. Aquí está uno de los cuentos que han sobrevivido hasta nuestros días: "El tiempo es el día 14 del último mes de 15 años para Genrok. ​​Las antorchas de los compañeros en la nieve profunda. La contraseña es" montaña ", la respuesta es "río". que en el barrio de Matsuzaka del distrito de Honjo, terminó en completo éxito: para su maestro, Asano Naganori, se vengaron, consiguieron la cabeza de Kira Yoshinaka y abandonaron el lugar de la batalla en la mañana del día 15. traje con un patrón yamamichi de "montaña", una capucha que cubre el cuello, adornada con placas en forma de estrellas plateadas, un silbato de señal está atado al cinturón con un cordón delgado, del tipo que se usa en la escuela Yamaga-ryu, en en la parte de atrás hay una tira tanzaku de papel plateado; en sus pies hay zapatos de paja militares Waraji de los que se usaban en el ejército del clan Hojo. Aquí están: los heridos y los ancianos en el medio de la columna, están rodeados por guerreros jóvenes, llenos de fuerza; aquí van ... todos ... liderados por el líder Ois y Kuranosuke, abandonan el campo de batalla ... y la nieve de la mañana cruje bajo el peso de sus pasos "(citado de" Edo no jikenshi "-" Historia de incidentes en Edo "- Kata Koji, Tokio, Rippushobo, 1988. P.72 ). Así es como el narrador de kodansha describió la escena final del asalto a la mansión de Kira.

Sin embargo, volvamos a los acontecimientos históricos que precedieron al asalto, al "incidente de Ako". En una reunión de vasallos en el castillo de Ako, celebrada después de que los mensajeros de Edo comunicaran la triste noticia de lo sucedido, los súbditos de Asano estaban divididos. Algunos (por ejemplo, Ono Kurobei) sugirieron aceptar la suerte y dispersarse en busca de un nuevo refugio; otros insistieron en el "suicidio inmediato del amo"; otros se ofrecieron a esperar y encontrar un momento oportuno para vengarse del ofensor de su amo. Entre los últimos estaba Oishi Kuranosuke, quien lideró la alianza de los vengadores, una alianza de cuarenta y siete ronin. En la primera etapa, pudo haber más de ellos, pero algunos, por diversas razones, no pudieron tomar parte en el asalto y por lo tanto no fueron incluidos en la composición "canonizada" de "vasallos devotos".

Aquellos que querían venganza estaban en una posición difícil. Estaba claro para todos, incluidos Kira Yoshinaka y su clan Uesugi, así como para los funcionarios del bakufu, que los ronin del clan Ako intentarían vengarse. Por lo tanto, fueron monitoreados. La ronina debería haber estado alerta. Por orden de Oishi, los miembros de la alianza de los vengadores se dispersaron a diferentes lugares, no se comunicaron directamente entre sí, pero todos se mantuvieron en contacto con Oishi, quien se instaló en Yamashina, en la casa de sus familiares, en el norte de Kioto ( luego - fuera de la ciudad; actualmente hay un pequeño templo budista, y cerca hay un santuario sintoísta, que se llama Oishi-jinja. El templo aún conserva las pertenencias personales de Oishi, cartas, así como esculturas de 47 vasallos). Fue allí donde reflexionó sobre un plan de ataque. Sin embargo, los eventos no se desarrollaron de la mejor manera. Cyrus escuchó rumores de un inminente intento de asesinato y tomó precauciones especiales. Para calmar su vigilancia, Oishi Kuranosuke dejó Yamashina y se mudó a Kyoto, en el distrito de Gion. Aquí llevó una vida desenfrenada, casi nunca abandonó el establecimiento de entretenimiento Ichiriki, ubicado cerca del río Kamogawa (este hecho también fue vencido en Kanadehon Tussingura, gracias a lo cual la institución ganó una popularidad extrema y ahora es una de las más famosas "imperdibles"). atracciones "Kyoto).

Sin embargo, la juerga de Kuranosuke se llevó a cabo solo para desviar sus ojos, para engañar a los espías de Cyrus, que lo observaban atentamente. Y el engaño tuvo éxito: en un momento, incluso los amigos dudaron de la confiabilidad de Oishi. El objetivo se logró: Oishi pudo representar una caída tan profunda que nadie tuvo ninguna duda: este hombre había desaparecido por completo y no podía representar el menor peligro.

Después de que se le informó a Oishi que se había eliminado la mayor seguridad de la mansión de Kira, ordenó a los miembros del sindicato que se mudaran en secreto a Edo. Aquí se instalaron en diferentes casas, pero todas, no lejos de la mansión de Cyrus. Todos comenzaron su propio negocio con un nombre falso. Entonces, Horibe Yasubei, con el nombre de Nagae Chzaemon, alquiló una vivienda en una tienda llamada "Kii no kuniya", que estaba ubicada en el barrio Mitsume-Hayashi-cho del distrito Honjo (en las inmediaciones de la mansión de Kira), y se ganaba la vida enseñando el arte de la esgrima ...

Todo esto era una tapadera: el principal y único objetivo de los "vasallos leales" era descubrir las rutas de los movimientos de Cyrus por la ciudad, el modo de vida de su mansión y otras cosas. La forma más directa de esto fue Kanzaki Yogoro Noriyasu, quien vendió naranjas frente a la entrada de la mansión de Kira.

Una de las principales tareas de los "vasallos leales" era obtener un plano para la mansión. En las obras de teatro y los cuentos del kodan, se dice que Okano Kanehide logró hacer esto. Sin embargo, los investigadores japoneses creen que el plan vino de Horibe Yasubei, aunque no es exacto: las partes reconstruidas de la mansión no estaban marcadas en él. De una forma u otra, los ronin mantuvieron una vigilancia vigilante detrás de la mansión. Kira Yoshinaka era una amante de la ceremonia del té y se mantenía en términos amistosos con el experto en esta área, Yamada Sorin, cuya casa se encontraba cerca. Otaka Gengo, uno de los cuarenta y siete, estudió este arte en su juventud, y él, disfrazado de comerciante y Osaka, ingresó a los aprendices de Sorin. De él supimos que en el último mes del año, Kira tiene la intención de organizar una gran ceremonia del té. La fecha cambiaba constantemente, finalmente Yokogawa Kampei se enteró de que la ceremonia estaba programada para el día 14 del mes 12. Esto significaba que por la noche Kira estaría en su mansión. Se decidió llevar a cabo el ataque esa misma noche.

Esto no quiere decir que las autoridades de Edo no estuvieran al tanto de los preparativos de Oishi Kuranosuke y sus subordinados: la información sobre esto les llegó más de una vez. Sin embargo, no se tomaron medidas contra los "vasallos leales"; es probable que las autoridades simpatizaran con ellos y, por lo tanto, hicieran la vista gorda ante todo. Tal concesión se puede entender de manera inequívoca: todos en la capital entendieron que la venganza para el maestro era el deber sagrado (peso) de sus vasallos. Y en la ética samurái, las pesas rusas se colocaron por encima de todo.

De hecho, fue este sentimiento o creencia el factor principal que impulsó a cada uno de los cuarenta y siete a participar en la conspiración. Ellos entendieron bien el final que les esperaba, pero la profundidad de su devoción a su maestro, su deber para con él, no dejaba lugar a dudas. Por supuesto, no debes tratarlos como zombis insensibles, guiados por la idea abstracta de otra persona. La devoción, la gratitud al maestro eran sinceras, y el código de ética del guerrero solo daba a sus sentimientos una forma inmutable.

Existe la oportunidad de conocer de primera mano los sentimientos de cuarenta y siete ronin en vísperas del asalto: las cartas de algunos de ellos han sobrevivido.

Onodera Junai, en una carta a su esposa, escribe con franqueza sobre la preparación para la muerte, sobre su amor por su familia, sobre el deber. “Como bien sabes, aunque ocupamos una posición modesta, vivimos desde el principio, aprovechando las innumerables gracias de esta casa (la casa de Asano). Fue solo gracias a él que cada uno de nosotros fue alimentado y calentado ... . En un momento como ahora, holgazanear en la ociosidad sería una pérdida de dignidad para el clan y una vergüenza para sus vasallos, y por lo tanto seré traicionado.<господину>para terminar. Decidí firme e irrevocablemente que debía morir con dignidad. Aunque no me he olvidado de mi madre anciana, aunque estoy pensando en mi mujer y mis hijos, todavía quiero decir que no hay otra forma que dar mi vida en nombre de los pesos, en nombre del principio de servicio militar. Debes entender esto entendiendo, aceptando y no demasiado triste. ... Mi insignificante propiedad y mi dinero, todo quedará para ti, para la comida y la crianza de los hijos. ¡Pero la vida es tan larga! Si los fondos se agotan, ¿qué hacer? - todos tendrán que morir de hambre "(citado de Nihon no rekishi 10, Takenaka Makoto. Edo a Osaka. Tokio, Shogakukan, 1993. págs. 42-43).

Queda claro en este pasaje: no importa cuán fuerte sea el amor de un guerrero por su propia familia, incluso la muerte de sus hijos y su esposa no puede evitar que cumpla con su deber: salvar el honor del clan y su propio honor. , para vengar la muerte de su amo.

En esencia, Otaka Gengo expresa los mismos sentimientos en su carta del día 5 del noveno mes de 15 años a Genrok a su madre, en la que informa sobre la conspiración y se despide de ella. "Diré con franqueza: quiero vengar la ofensa de mi maestro, lavar la vergüenza del clan. Además, habiéndome embarcado en el camino de un guerrero y poniendo mi vida en nombre del principio de devoción, glorificaré el nombre que me pasó de mis antepasados ​​".

Uno tiene la impresión de que estas cartas, o al menos su contenido general, eran conocidas por los contemporáneos, incluidos los narradores kodansha. Con toda probabilidad, el autor de los textos de los grabados de la serie Seichu Gishiden, Ryukatei Tanekazu, utilizó historias de narradores callejeros: en los textos de algunas hojas citó o volvió a contar fragmentos de cartas de "vasallos devotos". Otra cosa no es menos probable: los textos de Tanekazu, así como los de kodansha, son pura ficción; las coincidencias con los originales son lógicas: partiendo del carácter tradicional de los cuarenta y siete vasallos, era fácil imaginar qué podrían escribir exactamente en sus mensajes de despedida.

Entonces, se estableció el momento del ataque a la mansión de Cyrus. Divididos en dos grupos, los vasallos se trasladaron a las puertas principal y trasera de la mansión. La tradición dice que vestían el uniforme de bomberos con un característico "patrón de montaña": yamamichi. Existen dudas sobre si este fue realmente el caso, pero esto no es importante. En todas partes, tanto en el teatro como en los grabados de ukiyoe, los vasallos de Ako estaban representados con ese disfraz. La razón de esto, con toda probabilidad, es la siguiente.

Después de completar con éxito los preparativos para el asalto, solo quedaba un obstáculo: la noche del ataque, era necesario llegar a la casa de Cyrus sin llamar la atención sobre sí mismo. No fue fácil: una multitud de soldados con todo su equipo de combate en las calles de la capital es un fenómeno casi imposible. De hecho, en la vida regulada de Edo, una reunión de personas armadas en la calle solo se podía encontrar en un caso: a la entrada de una procesión de un gran señor feudal que se dirigía desde sus posesiones a la capital. Sin embargo, estos soldados se veían diferentes y tenían armas diferentes, no destinadas a un asalto.

Pero se encontró una salida. Los ganchos, las escaleras hechas de cadenas, las cuerdas que necesitaban los ronin para asaltar el castillo eran atributos de los bomberos. Los ronin decidieron disfrazarse de ellos: a principios del siglo XVIII, solo los bomberos podían moverse por Edo con armadura completa, con cota de malla, cascos, etc.

Los bomberos metropolitanos ocuparon un puesto especial. Eran salvadores, favoritos universales, objetos de culto y admiración, sirvieron como una especie de estándar de valentía y heroísmo para la gente del pueblo. Se reclutaron brigadas de bomberos entre representantes de la clase militar, y solo estos samuráis eran guerreros verdaderamente "activos": solo que estaban en constante preparación para el combate durante los años de gobierno pacífico y tranquilo de la casa Tokugawa. Los bomberos se convirtieron en la personificación del heroísmo durante el período de vida tranquila. Además, la ciudad japonesa, que constaba enteramente de edificios de madera clara, no tenía un enemigo más terrible que el fuego. A los bomberos se les permitió llevar armas, no solo espadas, sino también otros dispositivos necesarios para un incendio (por cierto, adecuados para un asalto). Por lo tanto, se cree que su forma fue elegida por los antiguos vasallos de Ako, para no llamar la atención sobre ellos. Fue en él donde fueron representados en grabados ukiyoe en diferentes momentos y por diferentes artistas.

A la señal, el asalto a la mansión comenzó simultáneamente desde ambos lados. Eran las cuatro de la mañana. Casi todos en la casa estaban dormidos. La resistencia de los guardias fue suprimida con relativa rapidez. Los atacantes se dispersaron por las habitaciones en busca de Kir Yoshinaka. Él no puede ser encontrado en ninguna parte. Finalmente, fue descubierto en una despensa de carbón. Su rostro estaba densamente cubierto de polvo de carbón, y era posible identificarlo por las cicatrices dejadas por los golpes de la espada de Asano Naganori. Le cortaron la cabeza con la misma espada. Así se llevó a cabo la venganza, se logró el único objetivo. El ataque fue preparado de manera completa y completa: no hubo bajas entre los atacantes, solo cinco resultaron heridos y, del lado de Cyrus, dieciséis personas murieron y veinte resultaron heridas. El comportamiento de cada uno de los ronin se detalla en los textos de Ryukatei Tanekazu.

Los vecinos oyeron el ruido en la mansión de Cyrus. Varios soldados subieron al techo de una casa cercana y comenzaron a averiguar la causa del ruido. Onodera Junai y Kataoka Gengoemon explicaron todo con franqueza. Los vecinos no interfirieron; muchos en Edo simpatizaban con los antiguos vasallos de Ako. Cuando los conspiradores abandonaron la mansión, Kataoka agradeció en voz alta a los vecinos por su apoyo tácito. La batalla duró unas dos horas.

Sin embargo, tenían que irse de inmediato: en cualquier momento podían aparecer las fuerzas principales del clan Uesugi (al que pertenecía Kira). Los Ronin reunidos en el templo de Ekoin, aproximadamente a medio kilómetro de la mansión de Cyrus, hicieron una breve parada allí y siguieron adelante. Al mismo tiempo, Oishi envió a dos samuráis, Yoshida Kanesuke y Tomonomori Masayori, para que ellos mismos informaran del incidente al jefe de policía de la capital llamado Sengoku. El resto cruzó el puente Ryogoku-bashi (según la versión ficticia de la historia) y finalmente llegó al Monasterio Sengakuji en el área de Takanawa, donde se encontraba la tumba de Asano Naganori. Aproximadamente a las diez de la mañana, habiendo completado una oración en la tumba de su amo, alzaron la cabeza cortada de Cyrus frente a ella. Luego informaron al abad del monasterio sobre su deseo de realizar seppuku en Sengakuji, cerca de la tumba de Asano. El abad notificó a las autoridades superiores sobre esto. Los Rhonin fueron detenidos y su caso se puso en conocimiento del gobierno.

Si la discusión del incidente en el "Pine Corridor" no tomó mucho tiempo - la decisión se tomó el mismo día - ahora, en el caso de los ronin, el gobierno no tenía prisa. El proceso duró casi mes y medio. La evaluación de las acciones de los ronin tanto en la sociedad como en el gobierno estuvo lejos de ser inequívoca.

Se han expresado varios puntos de vista sobre la venganza de los "vasallos leales".

La opinión pública estaba completamente de su lado. Fue en este momento que se hizo costumbre llamarlos gisi - "vasallos leales". Tenían partidarios tanto en el gobierno como entre científicos y estadistas eminentes. En particular, los Ronin fueron apoyados por el Ministro de Educación (daigaku-no ami) Hayashi Nobutsu (1644-1732). Los hechos también dejaron una fuerte impresión en el destacado científico de la época Muro Kyuso (1658-1736), cuya obra "Ako gijin roku" ("Notas sobre la gente devota de Ako") fue un panegírico dirigido al gishi. Fueron igualmente muy apreciados por los representantes de varias escuelas del confucianismo: Ito Togai (1670-1736), Miyake Kanran (1674-1718) y Asama Keisai (1652-1711). Los partidarios externos de los cuarenta y siete ronin exigieron su amnistía.

Pero también había una visión diametralmente opuesta del problema, se basaba en la letra de la ley. El caso es que los ronins, mientras preparaban el intento de asesinato, crearon algo así como una fiesta de conspiración, y esto, según las leyes Tokugawa, estaba estrictamente prohibido y castigado con la muerte. Entonces, se trataba de criminales, y los vasallos de Ako no merecían ninguna indulgencia. Esta posición fue defendida con especial terquedad por el destacado estadista, confuciano e historiador Ogyu Soray (1666-1728) en su "Tratado sobre cuarenta y seis samuráis de Ako" ("Ako Yonjurokushi ron") y en "Notas sobre leyes falsas" de Soraya ( "Soray Girishho").

Otros eruditos confucianos lo siguieron: Sato Naokata (1650-1719) y Dazai Shundai (1680-1747). Ambos científicos de forma independiente (vivían en diferentes ciudades) llegaron a la misma conclusión, condenando el comportamiento de los ronin después de la rebelión. En su opinión, si los vasallos de Ako se suicidaran inmediatamente después del asalto, valdría la pena. Pero durante más de un mes esperar humildemente la decisión del gobierno, como lo hicieron, con la esperanza de que bajo la influencia de la opinión pública podrían salvar sus vidas, vergonzoso, tal comportamiento no es digno de un samurái.

A los vasallos también se les reprochó otro. Por ejemplo, en el hecho de que no llevaron a cabo un acto de venganza inmediatamente después de la muerte de Asano. Habían pasado casi dos años preparando un plan de venganza, dijeron, y durante este tiempo el anciano Yoshinaka podría haber muerto de muerte natural, y la venganza, por lo tanto, no pudo tener lugar.

El abanico de opiniones fue amplio. Con toda probabilidad, el gobierno escuchó todas las voces en un grado u otro. Como resultado, el cuarto día del segundo mes del decimosexto año, Genroku (1703), el bakufu tomó una decisión: a todos los ronin dirigidos por Oishi Kuranosuke se les ordenó realizar seppuku. La decisión se tomó en un compromiso: el seppuku no era el castigo habitual por tal delito. Después de todo, el ronin cometió un crimen grave: un motín armado con una conspiración preliminar. Personas de su rango (bastante bajo) para esta ejecución generalmente esperada mediante decapitación. Para los más honorables, seppuku, en tales casos, solo daimyo, los señores feudales soberanos fueron condenados. Sin embargo, tanto la opinión pública como la popularidad de los ronin jugaron un papel aquí, tanto entre la gente común como en el gobierno. También se tuvo en cuenta que el malestar causado por el ataque de los vasallos de Ako se basó en la lealtad al maestro, la idea de un vasallaje del peso, piedra angular del confucianismo, y esta doctrina ética fue la ideología estatal de Japón. durante el período Tokugawa. Es por eso que la decapitación fue reemplazada por seppuku, una muerte honorable para un samurái.

Esta decisión se señaló a la atención de los "vasallos leales" el 4º día del 2º mes. Al día siguiente se hizo el seppuku.

Sin embargo, cuarenta y siete vasallos participaron en el asalto, y solo cuarenta y seis se suicidaron: uno de ellos, Terazaka Kitiemon, desapareció inmediatamente después del asalto a la mansión de Kira, y su rastro se perdió. Según una versión, Oishi lo envió a Hiroshima, a Asano Daigaku Nagahiro, el hermano menor de su maestro Naganori. Quizás Oishi, al hacerlo, esperaba salvar la vida de al menos un testigo, un participante directo en los eventos. Terazaka era un ashigaru, un soldado de infantería, un samurái de bajo rango. El bakufu era de poco interés para el bakufu, por lo que, de hecho, no era buscado. Como testigo ocular de los acontecimientos de Terazaka, cumplió su misión: escribió dos composiciones al respecto: "Terazaka Kichiemon hikki" ("Notas de Terazaka Kichiemon") y "Terazaka Nobuyuki shiki" ("Notas personales de Terazaka Nobuyuki"). Ambas obras fueron guardadas y editadas por su nieto. El propio Terazaka vivió hasta los 83 años y murió en 1747, un año antes de que apareciera la primera interpretación de "Kanadehon Tusingura".

Aparentemente, Oishi previó la necesidad de tal evidencia. De hecho, pronto los hechos reales de la venganza de los "vasallos leales" se llenaron de detalles ficticios, a veces incluso se agregaron personajes inexistentes y la topografía de la escena se distorsionó. Los cuentos orales del kodan y las obras de teatro llevaron a la creencia de que los cuarenta y seis vasallos se suicidaron en el monasterio Sengakuji. En realidad, sucedió en cuatro mansiones que pertenecían a los daimyo Hosokawa, Matsudaira, Mori y Mizuno. Posteriormente, sus restos fueron enterrados en el cementerio del Monasterio Sengakuji, junto a la tumba de su maestro.

Entre los ejemplos de desviación de la realidad histórica se puede llamar la escena del regreso del ronin tras el asalto. En el teatro y en el grabado ukiyoe, se ha desarrollado una tradición de representar a los "vasallos devotos" en el momento de su espectacular cruce sobre el río Sumidagawa en el puente Ryogoku-basi. De hecho, la ruta de los ronin era diferente: después de caminar por las afueras de la mansión Kira, cruzaron el río Sumidagawa por el puente Eitan-bashi, luego pasaron por la antigua mansión de su señor Asano Naganori, que estaba ubicada en el Tepposu. área del distrito de Tsukiji, y luego fue al puente de Shimbashi, pasando por los barrios de Kobikichyo y Shiodome (actualmente el teatro Kabuki-za se encuentra allí). Después de eso, terminaron en el área de Shiba, aproximadamente en el sitio de la moderna torre de televisión de Tokio, y luego llegaron al monasterio Sengakuji. El disfraz de ronin también es una ficción: negro, con un patrón yamamichi. Según los científicos japoneses, los vengadores no tenían uniformes: cada uno estaba vestido simplemente con ropa cómoda que no restringía el movimiento.

Estos adornos de la realidad probablemente se debieron a la popularidad del tema de los "vasallos leales" en el teatro. Sin embargo, no se prestó menos atención a la trama y los cuentos-kodan, en particular, la colección de cuentos "Gishimeimeiden" ("Biografías de vasallos leales"), que no solo describieron la historia real del evento, sino que también proporcionaron información biográfica, características psicológicas y de otro tipo de cada uno de los cuarenta y siete ronin ... Se prestó mucha atención a las realidades: armas, ropa, etc. Por primera vez, el kodan incluyó a "forasteros" que no estaban entre los vengadores, personajes: sirvientes, comerciantes, etc. para ellos mismos, en cuanto al estándar de heroísmo y resistencia. Fue en esta capacidad que los "vasallos leales" entraron en la historia de Japón.