Estos son los descendientes de los pueblos que vivieron en el Medio Oriente antes de la conquista de esta región por los árabes y conservaron su afiliación religiosa.
Son los descendientes de la población del Reino de Jerusalén creado por los cruzados.
Los árabes cristianos han perdido en gran medida su identidad nacional original (con la excepción de los coptos) y se consideran árabes.
Todos los árabes cristianos también han perdido sus idiomas y hablan varios dialectos del idioma árabe. Sin embargo, los coptos en este caso también son hasta cierto punto una excepción, ya que su culto se lleva a cabo en el idioma copto.
28 denominaciones cristianas y representan los intereses de unos 15 millones de cristianos en el Medio Oriente y África del Norte.
Sin embargo, estos datos están desactualizados, en la actualidad el número de árabes cristianos que viven en países árabes está disminuyendo constantemente, y su número en los EE. UU., Canadá, Australia y Europa Occidental (Francia, Gran Bretaña) está creciendo rápidamente.
En particular, alrededor de 4 millones de inmigrantes de países árabes viven en los Estados Unidos, y la gran mayoría de ellos son árabes cristianos.
También hay grandes comunidades de árabes cristianos en América Latina. En primer lugar, se trata de Argentina, donde, según diversas estimaciones, viven hasta 1 millón de árabes cristianos.
También hay comunidades cristianas árabes en Brasil, Uruguay y Venezuela y en algunos países africanos (en particular, en Nigeria).
La comunidad más grande de árabes cristianos son los coptos que viven en Egipto (5-6 millones de personas). Allá por los años 70 del siglo XX. Los árabes cristianos (estamos hablando de los maronitas) constituían la mayoría de la población libanesa.
En la actualidad, su número no supera el millón de personas.
Una importante comunidad de árabes cristianos vive en Siria, también los hay en Israel y Jordania.
En Irak, según datos de 1990, había 1 millón de cristianos. En 2005 - poco más de medio millón.
Hay dos razones para la rápida disminución de la proporción de la población cristiana en los países árabes.
El primero de ellos es la tasa de natalidad significativamente más baja entre los árabes cristianos europeizados en comparación con sus compatriotas musulmanes.
En particular, nunca ha habido una emigración notable de árabes cristianos de Israel, pero, sin embargo, su participación en la población árabe del país está disminuyendo rápidamente.
Cuando se fundó el estado de Israel, la proporción de cristianos y musulmanes entre la población árabe de este país era de uno a cuatro.
Actualmente, los árabes cristianos representan alrededor del 13% de la población árabe de Israel, esto es alrededor de 120 mil personas.
Si volvemos la mirada a Judea, Samaria y Gaza, donde la emigración masiva de árabes cristianos se une a la diferencia en las tasas de natalidad, entonces las cifras serán aún más impresionantes.
Los cristianos, en este artículo, incluyen a los nativos de los países árabes, independientemente de su origen étnico, que profesan el cristianismo. En su mayoría, estos son los descendientes de los pueblos que vivieron en el Medio Oriente antes de la conquista de esta región por los árabes y conservaron su afiliación religiosa. La excepción son los árabes cristianos que viven en Israel y los territorios palestinos, que son descendientes de la población del Reino de Jerusalén creado por los cruzados. Los árabes cristianos han perdido en gran medida su identidad nacional original y se consideran árabes.
La mayoría de ellos han perdido sus idiomas y hablan varios dialectos del árabe. El cristianismo también es practicado por representantes de grupos étnicos no árabes: armenios, asirios, griegos, etc. En la actualidad, un número significativo de cristianos en los países del este árabe están representados por extranjeros, principalmente ciudadanos de estados europeos. (Según el Instituto para el Estudio de Israel y el Medio Oriente)
El número de cristianos en los países árabes antes de los acontecimientos asociados a la "primavera árabe" era de aproximadamente 15 millones de personas. Pertenecen a 28 denominaciones cristianas, que se pueden agrupar convencionalmente en tres grupos: cristiana oriental, uniata (católica oriental) y cristiana occidental.
cristiano oriental Las iglesias son organizaciones de origen local que conservan su propia independencia. Estos incluyen: la Iglesia copta, la Iglesia ortodoxa de Antioquía, la Iglesia ortodoxa de Jerusalén, la Iglesia ortodoxa siria (siro-ortodoxa o siro-jacobita), la Santa Iglesia apostólica armenia, nestorianos, etc. Los seguidores de las iglesias orientales viven principalmente en Egipto. , Siria y Líbano.
Uniate (católico oriental) Las iglesias son organizaciones religiosas cuyos adherentes en varios momentos se separaron de las iglesias cristianas orientales y están aliados con la Iglesia Católica Romana. Estos incluyen: la Iglesia maronita, los católicos griegos, los caldeos, los sirocatólicos, los católicos armenios, etc. Las comunidades uniatas más grandes se encuentran en el Líbano, Irak, Siria, Jordania y los territorios palestinos.
cristiano occidental Las iglesias están representadas por iglesias cristianas y organizaciones religiosas de origen europeo occidental y norteamericano en dos direcciones: católica romana y protestante. Hay grandes comunidades de estas ramas del cristianismo en el Líbano y Kuwait.
Alrededor de las tres cuartas partes de la población árabe cristiana vive en Egipto, Siria y Líbano. En otros estados árabes, el número de cristianos rara vez supera el 1 por ciento de sus habitantes. En un entorno predominantemente musulmán, los seguidores árabes de Jesús viven en su mayoría de forma compacta: en pueblos, en ciudades, en barrios. Hay grandes comunidades de cristianos árabes en los EE. UU., Canadá, Australia y Europa occidental (principalmente en Francia y el Reino Unido), así como en América Latina, principalmente en Argentina, Brasil, Uruguay y Venezuela. También hay comunidades cristianas árabes en países africanos, en particular, en Nigeria.
Hay una tendencia constante reducción la población cristiana en los países árabes, que ha aumentado notablemente durante el período de cambios políticos que ahora se está produciendo en la región. Los expertos señalan que “todas las revoluciones en el mundo árabe provocaron oleadas de violencia contra los cristianos y su emigración forzosa”, y “los cambios que se produjeron en los países de Oriente Medio sólo trajeron represión contra los seguidores de Cristo”, que perdieron su derechos tras la caída de los dictadores. Los cristianos, como muestra la práctica, pueden convertirse en moneda de cambio en las relaciones entre regímenes seculares e islamistas. Se advierte que, paradójicamente, “bajo las dictaduras, los derechos de los cristianos estaban mejor protegidos que ahora”. Al mismo tiempo, “el éxodo continuo de cristianos de los países del Medio Oriente, los ataques a iglesias y monasterios, el asesinato de clérigos y la toma de rehenes cristianos son el mejor regalo para los enemigos abiertos y secretos del Islam y uno de los las razones de la creciente islamofobia en todo el mundo”.
El grupo más grande de árabes cristianos en el Medio Oriente y África del Norte son coptos Egipto (hasta 9 millones de personas). La situación con la posición de los coptos en la ARE es cada vez más alarmante. Los coptos temen que la llegada al poder de los islamistas en el país, el aumento de la influencia de los seguidores conservadores del Islam lleve a un mayor deterioro de su posición. Los islamistas atacan regularmente iglesias y monasterios coptos y matan SLF”. Y hay buenas razones para ello.
Los ataques a iglesias y feligreses, asesinatos, robos y saqueos por parte de militantes islamistas y sus partidarios se han convertido en un fenómeno característico en Siria, devastada por la guerra civil. Se estima que entre el 10 y el 20 por ciento de los cristianos locales se vieron obligados a abandonar el país tras el estallido del conflicto en 2011. Al mismo tiempo, un número significativo de cristianos está dispuesto a apoyar el "viento de cambio democrático" y la transición de Siria. a un Estado democrático y pluralista. Elementos cristianos separados también están presentes en las filas de la oposición irreconciliable. En cuanto a las máximas autoridades de la iglesia, apoyan oficialmente el régimen del presidente Bashar al-Assad. En general, los seguidores sirios de Jesús están a favor de un pronto fin del derramamiento de sangre y "el comienzo de un proceso pacífico de reforma social".
Hasta 2003, una gran comunidad cristiana (alrededor de 1 millón de personas) vivía en Irak. Además, bajo S. Hussein, las autoridades fueron más leales a ellos que a los chiítas. Después del derrocamiento del régimen de Saddam por los estadounidenses como resultado del terror desatado contra los cristianos, estos últimos comenzaron a abandonar el país en masa, y ahora quedan de 300 a 500 mil de ellos. Solo en 2003-2008. más de 40 iglesias cristianas fueron destruidas en Irak. Es de destacar que todo esto sucedió frente a los ojos de los estadounidenses.
Unos 56.000 cristianos viven en los territorios palestinos, incluidos 43.000 en la Ribera Occidental del río Jordán, 1.800 en la Franja de Gaza y 11.000 en Jerusalén Este. Hay una emigración masiva de árabes cristianos de la región. Su número en los territorios palestinos durante 50 años ha disminuido del 22 por ciento del número total de palestinos al 2 por ciento. Los cristianos son discriminados, hay casos de su conversión forzada al Islam. Al mismo tiempo, los derechos de la población cristiana están consagrados formalmente en la constitución palestina.
Hay 160-180 mil cristianos en Jordania. Son miembros de pleno derecho de la sociedad y están representados en los órganos de gobierno. El rey Abdullah II declaró que los musulmanes y los cristianos del país "forman una familia que trabaja por el bien de la sociedad".
Hasta 1,7 millones de cristianos viven en el Líbano (alrededor del 34 por ciento de la población, en su mayoría maronitas). La comunidad continúa reduciéndose, y muchos cristianos libaneses emigran a otros países. Antes de la guerra civil de 1975-1990. la comunidad cristiana ocupaba una posición dominante en el estado y la sociedad. Actualmente, su influencia en el país ha disminuido, pero sigue siendo significativa.
Existen comunidades cristianas relativamente grandes en Kuwait, los Emiratos Árabes Unidos y Bahrein. Están representados principalmente por extranjeros residentes en estos países. Hay un pequeño número de cristianos (extranjeros) en Qatar y Omán. Las autoridades saudíes permiten la entrada al país a personas de otras religiones, pero tienen prohibido el culto.
Según los datos de la organización caritativa cristiana internacional "Puertas Abiertas" para 2012, Arabia Saudita ocupa el tercer lugar (después de la RPDC y Afganistán) en la lista de estados donde los derechos de los cristianos son más oprimidos. Los cristianos también son severamente perseguidos en Yemen (sexto lugar). En los países del Magreb árabe, las comunidades cristianas más grandes viven en Túnez y Libia. El número de cristianos en Sudán disminuye constantemente, donde las autoridades los obligan a mudarse a la República de Sudán del Sur.
La opinión editorial puede no reflejar los puntos de vista del autor.
¿Quiénes son los cristianos de Oriente?
Líbano. Los primeros cristianos vivían en las cuevas del valle de Kadisha, siglos después los monjes impusieron aquí grilletes a sus dolencias espirituales, buscando la sanación de Dios. Hoy los cristianos árabes maronitas vienen aquí a avivar las brasas de la fe.
Ermitaño sobre. Johanna Kavan abre sus puertas a los visitantes durante una parte del año. Las horas de socialización complican su ajetreada rutina diaria, que incluye la traducción de antiguos himnos arameos al árabe moderno.
A pesar de que el P. Yuhanna se ha jubilado como profesor de Antiguo Testamento en la Universidad del Espíritu Santo en Kaslik, Líbano, pero todavía celebra varios servicios al día, ofrece diez mil oraciones y duerme solo unas pocas horas por la noche entre sus libros. “La gente me sigue trayendo cosas para trabajar”, suspira. “¡Les parece que los ermitaños no tienen nada especial que hacer!”
Siria. Entonando canciones populares en tono devoto, los exploradores cristianos desfilan por el pueblo de Saidnaya el Domingo de Ramos, subiendo hasta la antigua iglesia de Nuestra Señora de Saidnaya, que también es venerada por los musulmanes.
Siria. Adoración musulmana en la tumba de Juan Bautista en Damasco. En Siria, la interacción de las religiones comenzó en el siglo VII, cuando los árabes musulmanes conquistaron las tierras del Imperio bizantino cristiano. Algunos Padres de la Iglesia incluso confundieron el Islam primitivo con una forma de cristianismo.
El Domingo de Pascua es el pico del calendario primaveral para los jóvenes a los que les gusta vestirse a la moda en el pueblo sirio de Saidnaya, donde la Iglesia de la Virgen es el centro de la comunión cristiana.
Jerusalén. Después de ponerse la cruz, los cristianos árabes, residentes en Jerusalén, se unen a la multitud de extranjeros el Viernes Santo (tanto católicos como ortodoxos), siguiendo el camino de Jesús por la Ciudad Vieja. Una vez que la mayoría, los cristianos árabes ahora constituyen una porción numéricamente más pequeña de la población y, a menudo, son ignorados.
En duelo por el Cristo crucificado, en anticipación del milagro de la Resurrección, los feligreses católicos asisten al culto del sábado en la Ciudad Vieja de Jerusalén. 
Jerusalén. Los árabes ortodoxos alentados agitan el barrio cristiano en Semana Santa.
At-Tayiba- la única comunidad cristiana completamente ortodoxa en Cisjordania del río Jordán, con 1.300 personas que se alimentan en tres parroquias. Las ruinas de El-Khader, un templo cruciforme construido entre los siglos IV y VII. y restaurada por los cruzados, aún se conservan en las afueras del poblado. Durante unos mil años después del advenimiento de Cristo, estos asentamientos cristianos dominaron las rocosas tierras altas de Palestina. Después de su conversión al cristianismo en 312, el emperador Constantino proclamó el área como Tierra Santa. 
Siria. En el desierto al norte de Damasco se encuentra el monasterio de Deir Mar Musa, fundado en el siglo VI a.C. En ese momento, cientos de templos y monasterios salpicaban esta zona. Hoy los monjes dicen que son "testigos del mundo", una especie de guardianes del diálogo entre cristianos y musulmanes.
Líbano. Este de Beirut. Milad Assaf está orgulloso de ser miembro de las Fuerzas Libanesas, un partido político cristiano maronita que depende de voluntarios fuertemente armados.
Un guardia maronita escolta a políticos cristianos libaneses y a sus seguidores durante un desfile en el este de Beirut en honor a los héroes caídos en la guerra civil libanesa.
“Salva y salva a mi padre”, reza Frank Yalda, de cuatro años, cariñosamente llamado Nunu. Su padre, un cristiano iraquí, fue secuestrado en abril de 2006. Desde entonces no se han vuelto a saber de él. Cuando su tío también fue secuestrado, la familia huyó a Damasco, la capital siria, y la ONU paga su modesto apartamento. De los 1,4 millones de refugiados iraquíes que ahora viven en Siria, unos 200.000 son cristianos.
Líbano.¿Pelea o vuela? Para muchos cristianos iraquíes (la mayoría pertenecen a las Iglesias católicas orientales y están en comunión con el Vaticano), la única salvación ha sido emigrar a Siria o Líbano. Faraj Hermez de Kirkuk encontró refugio aquí para su esposa y sus diez hijos.
Christian Lama Salfiti, de 19 años, se viste modestamente para las clases en el Colegio Comunitario de Ciencias Aplicadas y Tecnología en Gaza. El colegio es parte de la Universidad Islámica de Gaza, donde el código de vestimenta requiere que las mujeres se cubran la cabeza y abaya, un vestido árabe tradicional de manga larga. Del número total de estudiantes - 20600 personas - los cristianos constituyen solo una pequeña parte. En diciembre, Israel bombardeó la universidad vinculada a Hamas.
Banco Oeste. Pastor solitario de un rebaño menguante, el P. Artemy dirige el funeral de un feligrés de 95 años en la iglesia de St. Porfirio. Este templo de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén se conoce desde el año 443. En la comunidad cristiana de la Franja de Gaza, otrora muy destacada, quedan unas dos mil quinientas personas, muchas de las cuales son de edad avanzada.
Bóveda del templo en Líbano
Un peregrino de Nigeria en Jerusalén recorre el Vía Crucis del Salvador
peregrino etíope
Bautismo en Jordania
en el servicio católico
Lee así
árabes cristianos
Los árabes cristianos suelen llamarse nativos de los países árabes, independientemente de su origen étnico, que profesan el cristianismo.
Estos son los descendientes de los pueblos que vivieron en el Medio Oriente antes de la conquista de esta región por los árabes y conservaron su afiliación religiosa.
La excepción a esta regla son los árabes cristianos que viven en Israel (incluidas Judea y Samaria) y Gaza.
Son los descendientes de la población del Reino de Jerusalén creado por los cruzados.
Los árabes cristianos han perdido en gran medida su identidad nacional original (con la excepción de los coptos) y se consideran árabes.
Todos los árabes cristianos también han perdido sus idiomas y hablan varios dialectos del idioma árabe. Sin embargo, los coptos en este caso también son hasta cierto punto una excepción, ya que su culto se lleva a cabo en el idioma copto.
28 denominaciones cristianas y representan los intereses de unos 15 millones de cristianos en el Medio Oriente y África del Norte.
Sin embargo, estos datos están desactualizados, en la actualidad el número de árabes cristianos que viven en países árabes está disminuyendo constantemente, y su número en los EE. UU., Canadá, Australia y Europa Occidental (Francia, Gran Bretaña) está creciendo rápidamente.
En particular, alrededor de 4 millones de personas de países árabes viven en los Estados Unidos, y la gran mayoría de ellos son árabes cristianos.
También hay grandes comunidades de árabes cristianos en América Latina. En primer lugar, se trata de Argentina, donde, según diversas estimaciones, viven hasta 1 millón de árabes cristianos.
También hay comunidades cristianas árabes en Brasil, Uruguay y Venezuela y en algunos países africanos (en particular, en Nigeria).
La comunidad más grande de árabes cristianos son los coptos que viven en Egipto (5-6 millones de personas). Allá por los años 70 del siglo XX. Los árabes cristianos (estamos hablando de los maronitas) constituían la mayoría de la población libanesa.
En la actualidad, su número no supera el millón de personas.
Una importante comunidad de árabes cristianos vive en Siria, también los hay en Israel y Jordania.
En Irak, según datos de 1990, había 1 millón de cristianos. En 2005 - poco más de medio millón.
Hay dos razones para la rápida disminución de la proporción de la población cristiana en los países árabes.
El primero de ellos es la tasa de natalidad significativamente más baja entre los árabes cristianos europeizados en comparación con sus compatriotas musulmanes.
En particular, nunca ha habido una emigración notable de árabes cristianos de Israel, pero, sin embargo, su participación en la población árabe del país está disminuyendo rápidamente.
Cuando se fundó el estado de Israel, la proporción de cristianos y musulmanes entre la población árabe de este país era de uno a cuatro.
Actualmente, los árabes cristianos representan alrededor del 13% de la población árabe de Israel, esto es alrededor de 120 mil personas.
Si volvemos la mirada a Judea, Samaria y Gaza, donde la emigración masiva de árabes cristianos se une a la diferencia en las tasas de natalidad, entonces las cifras serán aún más impresionantes.
En la Franja de Gaza y Cisjordania, el número de cristianos ha disminuido durante 50 años del 22% de la población palestina total al 2% y continúa derritiéndose.
Si antes de los acuerdos de paz de 1993, que pusieron Belén bajo la autoridad de la Autoridad Palestina, los árabes cristianos eran mayoría en Belén, hoy son menos de un tercio de los habitantes.
En 1999, antes de la Intifada de Al-Aqsa, el Consulado de Estados Unidos en Jerusalén Este emitió 668 visas de inmigrantes; en 2000, casi el doble, 1.089.
Una de las razas étnicas originales es el pueblo de los árabes. Hasta la fecha, hay 19 estados en el Medio Oriente y África del Norte donde viven. Su número total es de aproximadamente 430-450 millones de personas. Todos ellos se distinguen por sus características étnicas individuales y su cultura refinada original. La mayoría de los habitantes de los países del este profesan el Islam, pero cabe señalar que también hay muchas personas que profesan el cristianismo.
Averigüemos el origen de la gente, así como familiarizarnos con su rica historia, forma de vida y cultura.
Historia del pueblo árabe
Los árabes son el pueblo del grupo semítico que habita en los países árabes del oeste de Asia y el norte de África. También viven en Irán, Turquía, Afganistán, Etiopía, Somalia, Zanzíbar, África Oriental. Un número significativo de emigrantes árabes vive en las Américas, África Occidental y también en Francia. Por primera vez, el término "árabes" comenzó a usarse para referirse a los nómadas del norte de Arabia en el siglo IX. ANTES DE CRISTO.
Los árabes hablan árabe y usan la escritura árabe. El árabe pertenece al grupo lingüístico semítico-camítico y contiene muchos dialectos territoriales. En todos los países musulmanes, la población utiliza una lengua literaria común (al-lugat al-fusha). La mayoría de la población de los países del Este son musulmanes sunitas.
Los científicos han identificado la primera información sobre los árabes en las crónicas asirias y babilónicas, pero la Biblia habla más específicamente sobre ellos. Son las tradiciones históricas bíblicas las que nos informan sobre la aparición en el siglo XIV a. en Transjordania (y más tarde en Palestina) tribus de pastores arameos de la tierra árabe del sur. Inicialmente, estas tribus fueron designadas como Ibri ("más allá del río" o "pasaron sobre el río"). Según los científicos, las tribus árabes primero fueron a Mesopotamia y luego se dirigieron hacia el sur. La palabra "ibri" está asociada con el nombre de Abraham, el patriarca bíblico de quien descienden judíos y árabes.
Los árabes consideran a Arabia como su patria: Jazirat al-Arab ("Isla de los árabes"). El centro del mundo árabe son las regiones orientales de Siria y Jordania. Otra zona histórica y etnográfica la constituyen el resto del territorio de Siria, Jordania, así como el Líbano y Palestina. Irak es una zona histórica y etnográfica separada. Una zona incluye Egipto, el norte de Sudán y Libia, así como la zona magrebí-mauritana, que incluye los países del Magreb: Túnez, Argelia, Marruecos, Mauritania y el Sáhara Occidental.
El pueblo árabe moderno surgió después de su conquista de los pueblos antiguos de Asia occidental y el norte de África: arameos, fenicios, egipcios, libios (bereberes) y otras nacionalidades. Los científicos sugieren que los antiguos árabes se desarrollaron a partir de las tribus semíticas, la población indígena de la Península Arábiga. Desde el 3000 a.C. Los semitas de Arabia se establecieron en Mesopotamia y Siria. Hablaban el idioma acadio, llamado así por el nombre de la capital del estado, que surgió en el 2300 a. Más tarde, los acadios capturaron a todas las tribus árabes que se asentaron en Mesopotamia durante este período. Desde el siglo XIII a.C. Las tribus arameas de origen árabe comenzaron a establecerse en Asia occidental y en los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. El arameo fue reemplazado por el acadio.
Casi todos los pueblos antiguos de Siria y Mesopotamia fueron capturados por los arameos.
Durante este período, surgieron varios primeros estados árabes en el territorio de Yemen:
- según los científicos, en los siglos XII o VI-V. ANTES DE CRISTO. en el sur de Arabia surgieron los reinos mineo, sabeo e himyarita;
- del siglo VI a.C. en la frontera norte de Arabia, surgieron los reinos nabateo y, más tarde, palmireno y lichiano.
Todos los estados que surgieron debido al reino himyarita se unieron.
Características de la sociedad del Antiguo Oriente:
- El nacimiento del sistema esclavista.
- Construcción, reparación de grandes sistemas de riego, agricultura a cargo del estado.
- La población estuvo representada por artesanos que elaboraban productos de alta calidad: implementos agrícolas, armas, utensilios domésticos, artículos de cuero, telas, joyas de conchas marinas.
- Extracción de oro, resinas aromáticas: incienso y mirra.
- Implementación del comercio de tránsito. Estimuló el intercambio de mercancías entre los árabes árabes y la población cristiana de las regiones de Oriente Medio.
Desde finales del I milenio antes de Cristo. y en los primeros siglos d.C. Las tribus árabes poblaron activamente Asia Menor. Como resultado del asentamiento de los siglos V-VI. ANUNCIO el pueblo árabe constituía la mayor parte de la población de Palestina, Jordania, el sur de Siria y otras regiones de Mesopotamia. En las tierras de Arabia, se extendieron las tribus árabes de Amila, Juzam, Lahm, Ghassan, así como grupos de kuda. En el siglo V Se fundaron los estados árabes de Hassan (en el sur de Siria) y Lahm (en el Éufrates Medio). El estado de Ghassan dependía de Bizancio y Lakhm dependía del Irán de Sasán. En los siglos IV-VI. ANUNCIO una sola nación árabe comenzó a formarse en el territorio de Arabia. El proceso de formación se completó en la década de 630.
El crecimiento en el número de nuevas ciudades se vio facilitado por el desarrollo del comercio entre tribus nómadas y asentamientos agrícolas, así como con países vecinos: Siria, Mesopotamia, Etiopía, Irán. A pesar de las guerras entre las tribus por los pastos, los territorios y el robo de rebaños, se concluyeron grandes alianzas políticas de tribus, por ejemplo, Kinda.
Religiones de la población árabe
musulmanes
Los musulmanes son personas que practican la religión del Islam. Anteriormente, los musulmanes se llamaban basurmanos, en el Imperio ruso, mahometanos. Los musulmanes siguen las reglas del libro sagrado: el Corán, así como las enseñanzas y prácticas de Mahoma, registradas en las colecciones de Hasidim (sunnah). El Islam dice que el Corán es la palabra de Dios, que fue transmitida a través del ángel Jibrail (Gabriel) al profeta Mahoma.
Los musulmanes creen que Dios (Alá) es eterno y no tiene socios. Ellos creen que Allah es incomparable, no da a luz y no nació (Al-Ihlyas). Según las creencias musulmanas, el surgimiento del Islam fue la etapa final de las religiones abrahámicas. Se transmitió a través de los profetas: Nuh (Noé), Ibrahim (Abraham), Musa (Moisés), Isa (Jesús). Según el Islam, todas las escrituras y revelaciones anteriores se han modificado ligeramente (takrif). El Corán es la revelación final de Dios. Los musulmanes reconocen a Mahoma como el último profeta. En su opinión, después de Mahoma no puede haber otros profetas ("Sello de los Profetas").
Hasta la fecha, el número de musulmanes en el mundo es de aproximadamente 1.700 millones de personas. Entre las religiones, el Islam ocupa el segundo lugar en el mundo después del cristianismo. Los musulmanes se dividen en dos grupos: sunitas (90%) y chiítas (10%).
El mayor número de musulmanes vive en Indonesia: 12,7%. Pakistán ocupa el segundo lugar con 11,0%. Más Bangladesh (9,2%) y Egipto (4,9%). El menor número de musulmanes vive en países como India, China, Rusia y Etiopía.
Una persona es musulmana si pronuncia la fórmula del monoteísmo (shahada): "Atestiguo que no hay más Dios que Alá, y también atestiguo que Mahoma es el Mensajero de Alá".
Deberes religiosos de todo musulmán devoto (cinco pilares):
- Shahada;
- cinco oraciones diarias (oraciones);
- ayuno durante el Ramadán (uraza);
- limosna (zakat);
- peregrinaje a La Meca (hajj) al menos una vez en la vida.
En la práctica religiosa de los musulmanes, también hay seis pilares de iman (fe). Si un musulmán no reconoce al menos uno de ellos, su fe se considera inválida.
Pilares del iman (fe):
- fe en Alá;
- Creencia en los Ángeles (Malaika);
- fe en las escrituras;
- creencia en profetas (nabis) y mensajeros (rasul);
- creencia en el Día del Juicio (qyamat);
- creencia en la predestinación del destino (kidar), que todo lo bueno y lo malo sucede por voluntad de Alá.
cristianos
Los cristianos son personas que están bautizadas y profesan la religión de Cristo. El cristianismo es una religión monoteísta abrahámica basada en la vida y las enseñanzas de Jesucristo descritas en el Nuevo Testamento. Los cristianos creen que Jesús de Nazaret es el Mesías, el Hijo de Dios y el Salvador de la humanidad.
El cristianismo es la religión más grande del mundo. El número de creyentes en el mundo es de 2.300 millones de personas. Cada país tiene al menos una comunidad cristiana.
El primer uso del término "cristiano" se encuentra en el Nuevo Testamento. Los seguidores de Jesucristo primero fueron llamados cristianos porque eran como Jesucristo en su comportamiento, acciones y palabras.
El término "cristiano" fue utilizado por primera vez fuera de la Biblia por Tácito, quien señaló que Nerón culpó a los "cristianos" por el Gran Incendio de Roma en el 64 d.C.
El cristianismo surgió en el siglo I en Palestina, que en ese momento estaba bajo el dominio del Imperio Romano, primero entre los arameos de Mesopotamia. Ya en la primera década de su existencia, el cristianismo se extendió a otras provincias entre otras etnias.
El cristianismo se adoptó por primera vez como religión estatal en la Gran Armenia en 301. Durante el reinado del emperador Constantino I, quien emitió un edicto sobre la libertad de religión en 313, el cristianismo recibió el estatus de religión estatal en el Imperio Romano.
En 1054, la Iglesia cristiana se dividió en occidental (católica) y oriental (ortodoxa). Como resultado del movimiento de reforma de la Iglesia Católica en el siglo XVI, surgió el protestantismo.
Por lo tanto, el cristianismo se divide en tres grupos:
- ortodoxia;
- Catolicismo;
- protestantismo
¿Quiénes son los cristianos árabes?
Estos son los descendientes de los pueblos del Reino de Jerusalén, creado por los cruzados. Profesan el cristianismo. Vivieron en Oriente hasta la conquista de los árabes en el siglo VII. La mayoría de ellos han perdido sus idiomas y hablan varios dialectos del árabe.
Hay 28 denominaciones cristianas en el Medio Oriente y África del Norte:
- coptos;
- Ortodoxos (pertenecen a las iglesias ortodoxas de Antioquía, Jerusalén y Alejandría).
- maronitas (muchos maronitas de habla árabe se consideran descendientes de los fenicios);
- melquitas;
- caldeos;
- siro-jacobitas;
- católicos;
- protestantes;
- siro-católicos;
- seguidores de la Iglesia Asiria de Oriente.
El número de cristianos árabes en el mundo.
El número total es de 15 millones de personas. Todos ellos viven en diferentes países del mundo. Hasta la fecha, su número en los países del Este está disminuyendo constantemente, y en los EE. UU., Canadá, Australia y Europa Occidental (Francia y Gran Bretaña) está aumentando rápidamente.
En Oriente Medio
El mayor número vive en Egipto, Palestina, Irak, Jordania, Líbano y Siria.
Actualmente, el grupo más grande en la región de África del Este y del Norte son los coptos de Egipto. Los coptos son los descendientes de los antiguos egipcios. Su número es de unos 8 millones (9% de la población del país). La mayoría de los árabes coptos pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Cop. La comunidad de la Iglesia Católica Cop incluye alrededor de 100.000 coptos de Egipto. En total, hay 161 parroquias de esta iglesia en el planeta con una población de 164 mil personas. Los servicios divinos entre los coptos se llevan a cabo en árabe y lenguas cop (derivadas de la lengua de los antiguos egipcios).
Alrededor de 2 millones de personas viven en Siria. Predominan los feligreses de las iglesias ortodoxas griega y armenia, pero también hay greco-católicos, siro-católicos, jacobitas, maronitas y adherentes de otras iglesias cristianas.
Líbano es el hogar de 1,7 millones de personas. Un tercio de la población del país son maronitas. La comunidad está decayendo, muchos cristianos libaneses están emigrando a otros países.
Hasta 2003, alrededor de un millón de personas vivían en Irak. Después del derrocamiento del régimen de Saddam por los estadounidenses como resultado del terror contra los cristianos, comenzaron a emigrar en masa, y ahora suman de 300 a 500 mil personas. En el periodo 2003-2008. más de 40 iglesias cristianas fueron destruidas en Irak.
160-180 mil personas viven en Jordania.
Desafortunadamente, en el siglo XXI, el número de cristianos que viven en países del este está disminuyendo constantemente. Esto sucede en relación con los procesos de radicalización del Islam, así como también como resultado de conflictos militares. Todo esto llevó al hecho de que los cristianos emigraron a los países de Europa occidental, Canadá, Estados Unidos, Australia y también América Latina. Además, los cristianos en el Medio Oriente tienen tasas de natalidad más bajas que los musulmanes.
En Israel
Con el advenimiento del estado de Israel en el mapa mundial, la población árabe representó al menos una cuarta parte. Hoy, constituyen alrededor del 13% de los habitantes de Israel, que son alrededor de 120 mil personas. Viven principalmente en las regiones del norte de Israel (70%). De estos, unas 22 mil personas viven en Nazaret.
Hay alrededor de 14.000 cristianos en Haifa. 12.000 cristianos viven en Jerusalén. El 52% de los árabes israelíes son ortodoxos griegos, el 30% son católicos y menos del 6% son católicos griegos.
A principios de 2012, había 154.500 cristianos en Israel, de los cuales más de 30.000 procedían de familias mixtas (con cónyuges judíos). Hoy, la población israelí es 2% cristiana.
Hay un pequeño número de diferentes iglesias evangélicas en Israel, alrededor de mil, a pesar de estar activas durante más de cien años.
En los territorios de Palestina
Unos 56.000 cristianos viven en los territorios palestinos, incluidos 43.000 en la Ribera Occidental del río Jordán, 1.800 en la Franja de Gaza y 11.000 en Jerusalén Este. Los cristianos orientales están emigrando en masa. En el territorio de Palestina, que incluye el territorio de Judea, Samaria y la Franja de Gaza, el número de cristianos ha disminuido del 22% al 2% durante el último medio siglo. En San Belén en 1993 los árabes ortodoxos eran mayoría, ahora constituyen el 12% de la población de la ciudad (algo más de 11 mil habitantes).
Los cristianos son discriminados, hay casos de su conversión forzada al Islam. Y esto a pesar de que los derechos de la población cristiana están consagrados en la constitución palestina.
Hoy, más de 70.000 cristianos palestinos viven en la ciudad chilena de Santiago.
En otros territorios
La mayoría de los cristianos orientales emigraron. Como resultado, hoy en día hay alrededor de 4 millones de personas viviendo en los Estados Unidos que vinieron de países del este. La mayoría de ellos son cristianos. Existen grandes comunidades en países latinoamericanos: Argentina, Brasil, Uruguay y Venezuela, así como en algunos países africanos (Nigeria).
denominaciones cristianas árabes
Hay 28 denominaciones cristianas entre los habitantes orientales del mundo.
cristiano oriental
Las iglesias cristianas orientales son organizaciones de origen local que han conservado su propia independencia.
Éstas incluyen:
- Iglesia Kopskaya;
- Iglesia Ortodoxa Antioqueña;
- Iglesia Ortodoxa de Jerusalén;
- Iglesia ortodoxa siríaca (siro-ortodoxa o siro-jacobita);
- Santa Iglesia Apostólica Armenia;
- nestorianos y otros.
Los creyentes de las iglesias orientales viven principalmente en Egipto, Siria y Líbano.
uniato
Las iglesias uniatas (católicas orientales) son organizaciones religiosas cuyos creyentes en diferentes momentos se separaron de las iglesias cristianas orientales y están en unión con la Iglesia católica romana.
Éstas incluyen:
- Iglesia Maronita;
- católicos griegos;
- caldeos;
- siro-católicos;
- católicos armenios y otros.
Las comunidades uniatas más grandes viven en el Líbano, Irak, Siria, Jordania y los territorios palestinos.
cristiano occidental
Las iglesias cristianas occidentales son iglesias cristianas y organizaciones religiosas de origen europeo occidental y norteamericano en dos direcciones: católica romana y protestante. Grandes comunidades de esta denominación se encuentran en el Líbano y Kuwait. Alrededor de las tres cuartas partes de la población árabe cristiana vive en Egipto, Siria y Líbano. En otros estados del este, el número de cristianos rara vez supera el 1% de sus habitantes.
La historia de los cristianos orientales es muy multifacética. A lo largo de su vida, los árabes fieles a la ortodoxia tienen que luchar contra los principios del Islam, para defender el derecho a su fe original, cuyos orígenes se encuentran en la Iglesia bizantina. Algunos permanecen fieles a la religión de su tierra natal, muchos emigran.
Cabe recordar que las palabras "árabe" y "musulmán" no son sinónimos. A pesar del predominio islámico, en los países de Oriente vive un gran número de personas que profesan otras religiones, en particular el cristianismo.
Vídeo sobre la cultura de los cristianos de Oriente antes del Islam
De este video aprenderá sobre la cultura de los cristianos orientales antes del Islam.
Y en este video verás una iglesia ortodoxa construida en los Emiratos Árabes Unidos.
Término convencional para los cristianos de habla árabe. La penetración del cristianismo en el entorno de las tribus de Arabia comenzó en el siglo IV. y se fue en diferentes direcciones. La mayor influencia de Cristo. Las religiones probaron árabe. asociaciones tribales que vagaban por las fronteras sirio-palestinas del Imperio bizantino, estaban aliadas con él y protegían a los bizantinos. tierras de las incursiones de los beduinos, vasallos del Irán sasánida. En esta región, el cristianismo se difundió principalmente en forma de monofisismo. Árabe. reyes de la tribu Ghassanid en el siglo VI. jugó un papel importante en la historia de la formación de la Iglesia Monofisita. Hacia el este las afueras del desierto sirio en los siglos IV-VI. formó un árabe. el estado de Lakhmidov, que estaba en relaciones aliadas con Irán. Aunque la mayoría de los reyes de esta dinastía siguieron siendo paganos, el cristianismo en el siglo VI. echó raíces firmes entre las tribus Lakhmid.
Dr. La región del Golfo Pérsico, donde los nestorianos de Mesopotamia penetraron por mar, se convirtió en el área de expansión del cristianismo entre los árabes. En el siglo IV. dos metrópolis surgieron aquí, cubriendo los territorios de la moderna. Bahrein, Qatar y áreas adyacentes al este. y sureste. costa de Arabia. La presencia nestoriana en la región continuó hasta el final. Siglo VII, y posiblemente más.
El tercer centro del cristianismo se desarrolló en el suroeste de la Península Arábiga, en Yemen, donde existía una civilización urbana y agrícola muy desarrollada. El cristianismo en forma de monofisismo, en parte ortodoxo, penetró en este país desde los bizantinos. caravanas comerciales. Había una poderosa comunidad judía en Yemen que competía con los cristianos. En los años 20. siglo VI este enfrentamiento dio lugar a una sangrienta guerra civil, acompañada del exterminio de una parte importante de los cristianos yemeníes (ver Mártires de Nagran). Como resultado, los cristianos ganaron, apoyados por las tropas de Cristo. Etiopía (ver Guerras himyaro-etíopes). Durante la mayor parte del siglo VI Yemen dependía de Etiopía, en los años 70. siglo VI quedó bajo control persa y en 630 se sometió a Mahoma. A pesar de las garantías de inviolabilidad, dadas al mismo tiempo Cristo. comunidad de Nagran, el califa Umar (634-644), siguiendo el mandato de Mahoma de convertir a toda Arabia en musulmana. país, cristianos deportados a la región de Kufa; durante los siguientes 100 años, esta comunidad desapareció gradualmente.
Cristo. Árabe. tribus del desierto de Siria durante la época de los musulmanes. conquistas en parte emigraron a Bizancio, en parte se unieron a los musulmanes o adoptaron una actitud de esperar y ver. En el califato omeya (661-750), donde los árabes constituían la clase dominante, se cultivó lo árabe de todas las formas posibles. solidaridad tribal, Cristo beduino. las tribus se encontraban en una posición favorable, hasta el punto de que a veces estaban conectadas por lazos familiares con la dinastía gobernante. Con la llegada al poder de los abasíes (750), los valores islámicos comenzaron a jugar un papel decisivo en el Califato, y ya bajo el califa al-Mahdi (775-785), los últimos cristianos beduinos se vieron obligados a convertirse al Islam.
En los siglos VII-VIII. hubo un proceso de arabización gradual de Cristo. Sujetos del califato en Egipto, Siria y Mesopotamia. Los cristianos asimilaron rápidamente el árabe. lenguaje a nivel coloquial-cotidiano; a medida que pierden el conocimiento de sus lenguas anteriores (sir., copto, griego), aparece un Cristo de habla árabe. literatura, destinada a transmitir a los cristianos del califato en un lenguaje cultural y religioso que entiendan. tradición bizantina. civilización. Esta lit-ra incluía tanto textos litúrgicos como obras teológicas, apologéticas e históricas, en parte orientadas a los musulmanes. El proceso de arabización avanzó más rápidamente entre los ortodoxos (melquitas), ya que en las iglesias precalcedonias la lengua “nacional” (sír., copto) era la lengua sagrada de culto, que se cultivaba y mantenía artificialmente incluso cuando cayó en desuso en casa. Entre los ortodoxos, especialmente en Palestina, los servicios divinos se realizaban originalmente tanto en griego como en sir. lengua, y como los melquitas perdieron el griego. El árabe tomó su lugar. Las primeras obras de Cristo de habla árabe. lit-ry fueron creados en el Sur. Palestina y Sinaí, cap. arreglo en la Lavra de St. Savva el Santificado; el más antiguo de estos textos data de la década de 740. en el siglo noveno Árabe. la lengua se está extendiendo entre Cristo. escritores de Siria y Mesopotamia, en el siglo X - Egipto. Gradualmente árabe. desplaza a otros idiomas del Medio Oriente-Cristo. cultura: griega en Palestina hasta el principio. Señor del siglo IX. entre los jacobitas a la estafa. Siglo XIII, entre los nestorianos - hasta el principio. siglo 14 (se crearon obras individuales en estos idiomas incluso más tarde, hasta el siglo XVI y principios del XVII); los señores ortodoxos. el idioma deja de usarse en ser. siglo XVII; litro por COP. El idioma desaparece en el siglo XIV. En la actualidad solo sobrevivieron grupos compactos separados de cristianos de habla siro en el Antilíbano y entre los asirios de Mesopotamia. Así, casi todo Oriente Medio. Cristo. comunidades de la época cf. siglos - coptos, melquitas, maronitas, siro-jacobitas, en parte nestorianos-asirios - pueden clasificarse condicionalmente como A.-x.
Al mismo tiempo, nunca existió un solo árabe-cristo. cultura. A cerca En Oriente, se desarrollaron 5 culturas en gran parte autosuficientes de los grupos etnoconfesionales mencionados, y para cada uno de ellos la literatura era bilingüe o trilingüe: entre los coptos, en copto. y árabe. idiomas, entre los jacobitas, nestorianos, maronitas, melquitas - en Syr. y árabe., entre los escritores melquitas, además, el conocimiento del griego estaba muy extendido. Hubo estrechos contactos entre las culturas de pueblos confesionalmente cercanos: coptos, etíopes, siro-jacobitas, armenios; otras áreas fueron los melquitas y bizantinos. Varios cristianos árabes. las culturas se influenciaron mutuamente, especialmente en áreas seculares del conocimiento: historiografía, filología, medicina. Oriente Medio. Los cristianos estaban estrechamente asociados con los árabes musulmanes. cultura. En estafa siglos VIII-X docenas de cristo Los autores emprendieron un grandioso trabajo de traducción al árabe. el lenguaje de la antigua herencia científica y filosófica, que sirvió de base para el florecimiento de la Edad Media. árabe musulmán. Ciencias. Sin embargo, musulmán. Los científicos superaron rápidamente a los cristianos en su nivel científico, y más tarde a Cristo árabe. los escribas ya confiaban en los logros de los musulmanes. autores
Autoconciencia étnica A.-kh. El miércoles. siglo se expresó débilmente. Su sentido de unidad étnica fue ahogado en gran parte por la comprensión de que pertenecían a su confesión, a Cristo. el mundo. La palabra "cristianos" era su propio nombre; en los casos en que se requería distinguirse de los demás, Cristo. grupos etnoconfesionales, se utilizaron los términos "melquitas", "sirios", "coptos", "maronitas"; prácticamente todos ellos se autodenominaban también "ortodoxos", oponiendo su comunidad a otras que eran consideradas heréticas. Ninguno de A.-x. no se llamó a sí mismo árabe; con esta palabra Cristo. los autores llamaron musulmanes o nómadas beduinos.
Durante el mié. siglos de árabe-cristo. Las comunidades conocieron períodos de prosperidad (sobre todo en los primeros siglos del dominio musulmán), cuando los cristianos tenían un estatus social bastante favorable, su cultura se desarrolló rápidamente, la actividad misionera se desplegó a lo largo de las rutas comerciales hacia el Centro. Asia y a lo largo de la costa del Océano Índico. Sin embargo, más tarde, con la caída del califato abasí, las relaciones interreligiosas entre los musulmanes. en todo el mundo, la persecución de los cristianos se ha intensificado y se ha vuelto más frecuente. Las Cruzadas, las secuelas de los Mong. invasión del siglo XIII, durante la cual parte de los cristianos se acercaron primero a sí mismos por los conquistadores, y luego, después de la islamización de los Mong. nobleza, fue objeto de una persecución sin precedentes (por ejemplo, en Irak bajo los Hulaguids), en el siglo XIV: las guerras de Timur llevaron a la desaparición de muchos. Medio este Cristo. comunidades Los supervivientes se encontraban en un estado de profunda decadencia política y cultural. Fuentes otomanas del siglo XVI. fijar el número A. - x. en Egipto y Siria al nivel del 6-8% de la población total.
En la era otomana, que se distinguió por una relativa estabilidad política y tolerancia religiosa, un nuevo auge cultural y demográfico de A.-kh. En primer lugar, afectó a los maronitas, que eran cada vez más católicos. Europa y los ortodoxos, que fueron influenciados por sus correligionarios balcánicos. La llegada del griego clero en Siria-Egipto. región, del siglo XVI. que condujo, en particular, a la helenización de Oriente. Patriarcados, cuando todos los puestos más altos en la jerarquía de la iglesia estaban ocupados por los griegos.
En los siglos XVI-XVIII. comenzó la penetración cultural y económica en Oriente. Europa mediterránea. poderes y el catolicismo iglesias; lat. los misioneros lanzaron una unión de propaganda con Roma. Parte del Medio Oriente. Cristo. estratos comerciales y empresariales asociados a Europa. economía, en lo cultural y religioso. plan reorientado paulatinamente al catolicismo. Algunos grupos de Oriente. El clero, tratando de superar la decadencia y la ignorancia de sus comunidades, también buscó apoyarse en el potencial cultural de Europa. Esto condujo a toda una serie de divisiones dentro del antiguo Oriente. Iglesias y la formación de varias iglesias uniatas. El trono papal logró el mayor éxito entre los maronitas, a-centeno fueron sometidos al catolicismo. influencia en el período de las Cruzadas, finalmente se unió a Roma en el principio. Siglo XVI., y en el Concilio de 1736 se acordó la adopción de muchos. lat. rituales En 1553 parte de la comunidad nestoriana aceptó la unión; su Iglesia se llamaba caldea. En 1656-1662. como resultado de la escisión de la comunidad sirio-jacobita, se formó la Iglesia católica siria. En la Iglesia Ortodoxa de Antioquía se produjo un cisma similar en 1724 con la formación del Patriarcado Uniata Melquita. En 1741, Roma estableció la copta. católico jerarquía. Los maronitas se pasaron completamente al sindicato; las comunidades nestoriana, sirio-jacobita y ortodoxa se dividieron en partidarios y opositores de Roma aproximadamente a la mitad; entre los coptos, el número de uniatos era extremadamente pequeño.
En el curso de la lucha contra la unión del Patriarcado K-Polaco, bajo el pretexto de la desconfianza, el árabe. al clero logró que desde 1724, por más de 170 años, los patriarcas de Antioquía fueran nombrados sólo entre los griegos. Los autores uniatas posteriores interpretaron la transición de los cristianos sirios a la unión como una protesta de los árabes contra los griegos. dominio. De hecho, la autoconciencia nacional de A.-x. en los siglos XVII-XVIII. aún no ha tomado formas distintas (aunque los autores cristianos sirios del siglo XVII ya llaman a sus correligionarios “árabes”). Además, las propias Iglesias Uniatas tuvieron que afrontar el deseo de la Sede de Roma de latinizar Oriente Medio. Unir comunidades y suprimir su identidad.
Junto con las Iglesias uniatas entre A.-x. Palestina había un pequeño grupo de cristianos Lat. rito. Tras la restauración en 1846, la Católica. del Patriarcado de Jerusalén los misioneros comenzaron un trabajo de propaganda activo en Palestina, y en 40 años el número de católicos árabes aumentó del 10 al 33% de los cristianos. la población del país.
Desde 1822 en el Medio. Oriente también actuó como protestante. misioneros de Alemania, Gran Bretaña, EE.UU. A pesar de los enormes fondos invertidos en propaganda, los resultados de estas misiones fueron mucho más modestos que los esfuerzos invertidos. Al mismo tiempo, los árabes son insignificantes en número. Protestante. la comunidad dio muchos líderes de la comunidad árabe-cristiana cultura 2do piso. Siglo 19
Con el debilitamiento del Imperio Otomano en el siglo XIX. el miércoles A.-x. Cada vez más penetraron los valores nacionalistas, liberales y seculares de Europa. cultura. Un nivel de educación relativamente alto, la migración masiva para trabajar en Estados Unidos, la familiaridad con la nueva forma de vida condujo a la propagación de A.-x. puntos de vista anticlericales, rompiendo las tradiciones. sistemas de valores. En el 2do piso. XIX - comienzo. siglo 20 en casi todo árabe-cristo. comunidades hubo agudos conflictos entre el clero conservador y grupos de laicos, exigiendo la reforma de la vida de la iglesia. Para los Patriarcados ortodoxos de Antioquía y Jerusalén, este conflicto se vio agravado por el factor étnico - la oposición, por un lado, la griega. las cúpulas del clero, y con otros - el clero ordinario y los laicos árabes. origen. Surgiendo entre los ortodoxos Árabes, el movimiento por la restauración de la jerarquía nacional y, sobre todo, por la sustitución de la cátedra primacial por una jerarquía árabe, recibió el apoyo de la Iglesia ortodoxa rusa y del público ruso. en abril 1899 Melecio II, de nacionalidad árabe, se convierte en patriarca de Antioquía.
Estafa. Siglo 19 Era la época del despertar de la conciencia nacional en el Medio. Este. A.-x., más que sus musulmanes. vecinos, imbuidos de lo último europeo. ideologías, fueron los primeros en formular la doctrina de un árabe secular, transconfesional. nacionalismo, la idea de la unidad de todos los árabes, independientemente de su religión. accesorios. A veces esto iba acompañado de un rechazo a las tradiciones de su comunidad y una expresión de simpatía por el Islam, que jugó un papel clave en la historia de los árabes. nación. Tales ideologías fueron, entre otras cosas, una forma de autoconservación de Cristo. comunidades, tratando de encontrar su propia forma de integración en los árabes-musulmanes. acerca de.
Junto a esto, entre los maronitas y, en menor medida, otras confesiones uniatas, maduró el ánimo de aislacionismo, la conciencia de la identidad nacional maronita y la oposición al resto de los árabes. mundo, céntrate en Europa. cultura (principalmente francesa) y patrocinio político-militar de Occidente.
Los coptos, en su mayoría campesinos conservadores, estaban poco familiarizados con Europa. cultura y, en consecuencia, con Europa. doctrinas del nacionalismo secular. Tradicionalmente, se consideraban los verdaderos amos de Egipto, los árabes musulmanes eran percibidos como conquistadores, por lo que era difícil para la mayoría de los coptos (a diferencia de los sirios) aceptar a los que surgieron en el Medio. Ideologías nacionalistas orientales basadas en panárabes. solidaridad y nostalgia por la antigua grandeza de la civilización islámica. Esto los llevó a un doloroso aislamiento en Egipto. aproximadamente cinco de la vuelta de los siglos XIX-XX. desde el exterior como un árabe. nacionalistas y británicos. administración. Tratando de romper este aislamiento, los coptos al principio. siglo 20 tienden a la ideología del Egipto secular. patriotismo y renuncia a la autonomía de su comunidad.
En el siglo XX. todas las tendencias señaladas en el desarrollo del árabe-cristo. la autoconciencia se ha desarrollado aún más. Entre los maronitas, uno de los llamados. la ideología del fenicio, que erigió los orígenes del Líbano. identidad a los fenicios-Ars. antigüedad, cuando el país dominaba el comercio mediterráneo y actuaba como intermediario entre las culturas de Oriente y Occidente. Árabe. presencia en el Líbano fue declarada ajena y temporal. Francia, apoyándose en la comunidad maronita, creó el estado del Líbano (1920), donde los maronitas buscaban desempeñar un papel protagónico, consagrados en un sistema confesional-proporcional de representación en el poder. Sin embargo, los cambios crecientes en la estructura demográfica y el equilibrio de fuerzas políticas en el Líbano. unos-ve condujo a una sangrienta guerra civil de 1975-1990, de la que los maronitas salieron debilitados y perdieron muchos de ellos. palancas de poder. Aún más trágico fue el destino de los asirios, que también aspiraban al principio. siglo 20 a la creación de su propio estado con el apoyo de las grandes potencias. Esta política terminó con el genocidio de los asirios en Turquía en 1915 y en Irak en 1933.
Ortodoxos, siro-jacobitas, coptos en el siglo XX. encajan más orgánicamente en sus musulmanes. ambiente. Ortodoxo Árabes de Palestina en los años 20-30. junto con los musulmanes se opusieron a la colonización sionista del país, y muchos de los cristianos después de la guerra árabe-israelí de 1948-1949. compartió el destino de los refugiados palestinos. Representantes de los ortodoxos comunidades estuvieron en los orígenes de una serie de árabes. movimientos nacionalistas seculares, en particular las doctrinas del pan-sirianismo, el baazismo (Partido Nacional Sirio). Al mismo tiempo, a pesar de la naturaleza no confesional de estas ideologías y del hecho de que la mayoría de los modernos Oh. se refieren inequívocamente a sí mismos como árabes. naciones, conservan en gran medida su identidad religiosa y cultural, permanecen fieles a Cristo. tradiciones
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K. A. Panchenko
