Ciudades donde se encontraron letras de corteza de abedul. Antiguos manuscritos rusos sobre corteza de abedul. Las cartas como fuente histórica

La corteza de abedul es una inscripción hecha en la corteza de abedul. Son monumentos de la antigua escritura rusa de los siglos XI-XV. Su mayor valor radica en que ellos mismos se han convertido en fuentes para el estudio de la historia de la sociedad medieval, no sólo del lenguaje, sino también de la vida cotidiana.

Por cierto, no solo los rusos utilizaron la corteza de abedul como material para escribir. En esta capacidad, sirvió a muchos otros pueblos del mundo. La corteza de abedul, en una palabra, es uno de los tipos de escritura más antiguos.

Un poco de historia

¿Cuándo se generalizó la corteza de abedul en la antigua Rusia como material conveniente para escribir? Aparentemente, esto sucedió a más tardar en el siglo XI. Sin embargo, después de cinco siglos, comenzó a perder relevancia y dejó de usarse, ya que durante este período en Rusia se usaba mucho material de escritura como el pergamino, un tipo especial de papel. Sin embargo, algunos escribas continuaron usando la corteza de abedul habitual, pero, como comprenderán, la corteza de abedul se volvió extremadamente rara porque era mucho más conveniente escribir en papel. Poco a poco, la corteza de abedul comenzó a usarse principalmente para notas ásperas.

Hoy en día, cada letra de corteza de abedul encontrada es cuidadosamente estudiada por especialistas y numerada. Dos hallazgos son simplemente sorprendentes: enormes hojas de corteza de abedul en las que se registran obras literarias. Uno de ellos tiene el número 17, se encontró en Torzhok. Otra carta, Novgorod, se conoce con el número 893.

Los científicos los han encontrado en el suelo en un estado desplegado. Tal vez alguna vez fueron desechados porque perdieron su relevancia, pero tal vez este lugar alguna vez fue un archivo u otra institución en la que se guardaron.

Sin embargo, las letras de corteza de abedul de Novgorod se encontraron en un número tan grande que esto indica claramente que alguna vez se ubicó algún tipo de oficina en el sitio del hallazgo, dedicada al archivo de varios documentos.

Descripción de los hallazgos

Por lo general, los buscadores encuentran escritos impresos en la corteza de abedul en forma de un rollo doblado. Y el texto en ellos generalmente está rayado: ya sea en el interior o en ambos lados. Sin embargo, hay casos en que las letras se encuentran bajo tierra en un estado desplegado. Una característica de estas letras es que el texto en ellas se coloca en una línea continua, es decir, sin división en palabras separadas.

Un ejemplo típico de esto es la letra de corteza de abedul número 3, que se encuentra en Moscú. Entre los hallazgos había trozos de corteza de abedul con letras rayadas. Los historiadores creen que los dueños de estas cartas, para mantener en secreto la información contenida en ellas, rompieron la corteza de abedul en pedazos pequeños.

Apertura de letras de corteza de abedul

Por cierto, el hecho de que en Rusia había material para escribir como letras de corteza de abedul se sabía mucho antes de que los arqueólogos las descubrieran. Después de todo, en algunos archivos se han conservado libros enteros escritos en corteza de abedul estratificada. Sin embargo, todos ellos pertenecían a una época posterior a los encontrados.

La primera escritura en corteza de abedul data del siglo XI, y los libros que se almacenan en iglesias y archivos datan del siglo XVII e incluso del XIX, es decir, el período en que los escribas ya usaban activamente el pergamino y el papel. Entonces, ¿por qué se hicieron estos manuscritos en corteza de abedul? El caso es que todos pertenecen a los Viejos Creyentes, es decir, conservadores. En la región del Volga, cerca de Saratov, en 1930, los arqueólogos encontraron una carta de la Horda de Oro de corteza de abedul del siglo XIV. A diferencia del primero, estaba escrito con tinta.

La naturaleza de las letras de corteza de abedul

La mayoría de los registros encontrados en la corteza de abedul son de naturaleza privada y pública. Se trata de pagarés, instrucciones de uso doméstico, listas, peticiones, testamentos, letras de compraventa, actas judiciales, etc.

Sin embargo, entre ellos también hay cartas que contienen textos eclesiásticos, como oraciones, enseñanzas, etc. De particular interés son los manuscritos de corteza de abedul, que son obras literarias y materiales educativos, como alfabetos, ejercicios escolares, tareas con garabatos infantiles, etc. D.

Muy interesantes son las letras de corteza de abedul de Novgorod descubiertas en los años 50, que contienen dibujos del niño Onfim. Pertenecen al siglo XIII. Una característica distintiva de todas las cartas, sin excepción, es la brevedad y el pragmatismo. Como no podían ser grandes, los escribas escribieron aquí solo las cosas más importantes. Sin embargo, las letras de amor no eran ajenas a nuestros antepasados, y entre los manuscritos se pueden encontrar notas de amor escritas por la mano de una mujer o un hombre enamorado. En una palabra, el descubrimiento de las letras de corteza de abedul ayudó a los amantes a expresar en cierta medida sus sentimientos secretos.

¿Dónde se encontraron manuscritos de corteza de abedul?

Los alrededores de Veliky Novgorod son los lugares donde los arqueólogos soviéticos encontraron una corteza de abedul. Junto a él, también se encontraron varillas puntiagudas de metal o hueso, que eran herramientas de escritura primitivas, una especie de plumas medievales. Más bien, se encontraron antes del descubrimiento de la escritura en corteza de abedul. Solo los arqueólogos creyeron inicialmente que los objetos puntiagudos que encontraron eran horquillas para el cabello o clavos.

Sin embargo, su verdadero propósito se estableció solo después del descubrimiento de las letras, es decir, después de 15-20 años, en los años 50 del siglo pasado. Después de todo, debido a la Guerra Patriótica, la expedición, iniciada a mediados de los años 30, fue suspendida. Por lo tanto, la primera carta se descubrió en julio de 1951 en el sitio de excavación de Nerevsky. Contenía un "pozyom" y un "regalo", es decir, registros de deberes feudales a favor de Thomas, Iev y Timothy. Esta carta fue encontrada por la arqueóloga Nina Akulova de Novgorod. Por lo que recibió un premio de 100 rublos, y el día del hallazgo, el 26 de julio, se convirtió en el Día de la escritura en corteza de abedul.

Después de la muerte de la arqueóloga, se erigió un monumento en su tumba con una inscripción que atestigua este evento. Durante esa temporada arqueológica, se encontraron 9 documentos más de corteza de abedul. Y entre ellos está el que está más interesado en los científicos. Se escribió una historia en la carta. Las cartas de corteza de abedul de ese período eran principalmente de naturaleza comercial, pero esta podría atribuirse a la ficción.

Como ya se señaló anteriormente, la corteza de abedul, adaptada para escribir, no tenía grandes tamaños, por lo que todo lo que contenía se expresó de manera breve y concisa. “Sobre el niño desafortunado” es una historia real. Las letras de corteza de abedul se utilizaron como material principal para escribir, al igual que las rocas o las paredes de las cuevas sirvieron para esto entre los pueblos de las montañas.

Lista de ciudades donde se encontraron letras de corteza de abedul

Hasta 2014, se encontraron alrededor de 1060 letras de corteza de abedul en Rusia, Ucrania y Bielorrusia. Presentamos a su atención una lista de ciudades cerca de las cuales fueron encontrados:

• Smolensk;
• Torzhok;
• Nizhny Novgorod;
• Veliki Nóvgorod;
• pskov;
• Moscú;
• Tver;
• Vítebsk;
• Riazán y otros.

Tal es la historia de las letras de corteza de abedul. Alguna vez sirvieron como material destinado a la escritura. Dado que el abedul crece solo en ciertas áreas, es un verdadero árbol ruso, o más bien eslavo, este tipo de escritura era común entre los pueblos eslavos, incluso en la Rusia medieval.

La importancia de las letras de corteza de abedul para la historia del idioma ruso está determinada por varios factores. Son valiosos principalmente como documentos de la etapa más antigua en la historia escrita de la lengua rusa: todos pertenecen a los siglos XI-XV.

A diferencia de la mayoría de los otros textos que se remontan a una época tan antigua, las letras sobre corteza de abedul nos han llegado en originales, y no en listas. En consecuencia, al analizarlos, no hay necesidad de hacer suposiciones sobre lo que en su idioma pertenece al documento original y lo que pertenece a los escribas posteriores.

Pero lo más importante es que los documentos de corteza de abedul suelen reflejar directamente el lenguaje vivo de sus compiladores, y esto es lo que los distingue de la gran mayoría de los monumentos tradicionales de los siglos XI-XV. (ya que entre estos últimos, los monumentos de la iglesia, las obras literarias y los anales están escritos en eslavo eclesiástico, aunque con el uso de más o menos de los elementos rusos reales). A diferencia de estos monumentos, las letras de corteza de abedul generalmente se escribían en relación con alguna necesidad comercial momentánea y estaban diseñadas para un solo lector: el destinatario, que en la mayoría de los casos era un miembro de la propia familia, un vecino o un socio comercial. Después de leer la carta, con raras excepciones, ya no se necesitaba y simplemente se destruyó o se tiró. En esta situación, el escritor normalmente no tenía ningún incentivo para utilizar una forma de lenguaje más prestigiosa que la lengua hablada y, en consecuencia, no había "autocensura" lingüística. Por esta razón, casi siempre encontramos en la corteza de abedul la lengua rusa antigua, en primer lugar, libre de eslavonicismos eclesiásticos, y en segundo lugar, dialectal.

La importancia de las letras de corteza de abedul para la historia del idioma ruso se fue comprendiendo gradualmente, a medida que crecía el número de letras y se reconocían como documentos lingüísticamente significativos.

Letras de corteza de abedul como fuente de historia

Lengua y literatura rusas antiguas

Corpus de letras de corteza de abedul

Las primeras letras de corteza de abedul se encontraron en 1951, en el transcurso de la . Desde entonces, los arqueólogos han estado extrayendo más y más del suelo de Novgorod cada año, y ya hay hallazgos similares en otras once ciudades rusas antiguas. A finales de 2006, el corpus de letras de corteza de abedul tenía la siguiente composición: - 962, - 40, - 19, - 8, - 15, - 1, - 1, - 5, - 1, Staraya Ryazan - 1, - 3. La longitud total de estas 1057 letras: alrededor de 15600 usos de palabras; el volumen total del diccionario es de más de 3200 unidades léxicas.

Miramos hacia el futuro con la esperanza de nuevos hallazgos abundantes tanto de textos de corteza de abedul como de artículos domésticos infinitamente diversos de los novgorodianos medievales. Sin embargo, el éxito no está asegurado sólo por el entusiasmo. En un momento, el descubrimiento de letras de corteza de abedul en Novgorod sirvió como el principal estímulo para la adopción en 1969 por parte de la administración de Novgorod de una resolución sobre la protección de la capa cultural de Novgorod. Al año siguiente, por decisión del gobierno, los principios de protección de los bienes culturales se extendieron a otras 114 ciudades históricas. Actualmente, en Novgorod, se ha adoptado un plan básico para la capa cultural, que permite equilibrar los esfuerzos para protegerla de acuerdo con su espesor. Desafortunadamente, los casos de violación de la protección de la capa no son aislados y requieren una vigilancia constante. Es necesario llevar a cabo un trabajo constante, educando a los novgorodianos modernos para que comprendan la singularidad de la riqueza cultural que se encuentra bajo sus pies, para que no solo los arqueólogos estén atentos.

Las letras de corteza de abedul como fuente histórica.

Información del sitio web gramoty.ru

En contacto con

En 1951, la expedición arqueológica de Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, que estaba excavando en Novgorod, descubrió la primera escritura en corteza de abedul. Y desde entonces se han encontrado en abundancia, y no solo en Veliky Novgorod. Las letras de corteza de abedul se convirtieron en una sensación histórica, ya que permitieron aprender sobre la vida cotidiana de las personas de la Edad Media rusa. ¿Cómo han cambiado nuestras ideas sobre la vida de nuestros antepasados? Alexei Gippius, Doctor en Filología, que se especializa profesionalmente en el estudio de la corteza de abedul, cuenta la historia.

Colorea los contornos

— Aleksey Alekseevich, ¿cómo cambió el descubrimiento de la corteza de abedul las ideas de los historiadores sobre la cultura de la antigua Rusia?

“Los amplió considerablemente. Gracias al estudio de las letras de corteza de abedul, se nos reveló la vida cotidiana de la antigua Rusia. Antes de eso, nuestro conocimiento de esta época se basaba en crónicas, en textos legales como Russkaya Pravda. Las crónicas tratan de los acontecimientos y figuras de la "gran" historia, sus héroes son príncipes, nobleza, alto clero. ¿Y cómo vivía la gente común: gente del pueblo, campesinos, comerciantes, artesanos? Indirectamente podríamos juzgar esto solo a partir de los textos legales, pero después de todo, allí no aparecen personas específicas, sino simplemente ciertas funciones sociales. El descubrimiento de los papeles de corteza de abedul permitió ver directamente a los verdaderos actores de esta "pequeña" historia. Esos contornos generales que teníamos antes se colorean, tomando contornos concretos.

- ¿Y qué aspectos de la vida de las personas de esa época podemos juzgar a partir de las letras de corteza de abedul?

- Las letras de corteza de abedul son una escritura de carácter práctico. El viejo ruso, cuando tomó el "escrito" (esta es una barra de metal tan puntiaguda, con la que se rayaban las letras en la corteza de abedul, los griegos lo llamaban lápiz), procedía de algún tipo de necesidad cotidiana. Por ejemplo, durante un viaje, envíe una carta a sus familiares. O presentar una demanda. O haz una nota para ti mismo. Por lo tanto, las letras de corteza de abedul nos familiarizan, en primer lugar, con la vida práctica de esa época. De ellos aprendemos cosas fundamentalmente nuevas sobre la estructura del antiguo sistema financiero ruso, sobre el antiguo comercio ruso, sobre el sistema judicial, es decir, sobre lo que sabemos muy poco de los anales, los anales no tocan tales "pequeñeces". .

- ¿Hay alguna contradicción entre lo que sabemos de los anales y lo que se dice en los documentos de corteza de abedul?

- En teoría, no debería haber contradicciones. Pero para correlacionar correctamente el contenido de las letras de corteza de abedul con otras fuentes (principalmente crónicas), deben entenderse correctamente. Y aquí hay un problema. En letras de corteza de abedul, las personas, por regla general, se indican solo por nombres, y uno debe descubrir quiénes son: comerciantes, guerreros, sacerdotes, boyardos. Es decir, por ejemplo, cuando un Milyata se vuelve hacia su hermano, debe comprender que Milyata es un comerciante. Y cuando Miroslav le escribe a Olisey Grechin, para determinar que el primero es alcalde y el segundo es miembro de la corte. Es decir, es necesario correlacionar los autores y personajes de las letras de corteza de abedul con su estatus social y función. Y no siempre es fácil. En general, uno puede responder de esta manera: no hay contradicciones obvias, pero nuestras ideas sobre estos aspectos de la vida, extraídas de los anales, son extremadamente aproximadas, inexactas; gracias a las letras de corteza de abedul, no solo se vuelven más precisas, sino que también se llenan. con vida. Es como un contorno a lápiz de una figura humana, y la misma figura, pintada con pintura, en todos sus detalles.

— ¿Es cierto que los documentos de corteza de abedul se encuentran precisamente en la región de Novgorod y, por lo tanto, brindan nueva información solo sobre la vida cotidiana de los habitantes de Novgorod?

- No, eso no es verdad. Ahora se han encontrado letras de corteza de abedul en 12 ciudades, incluidas Pskov, Tver y Torzhok. Por cierto, y Moscú: se encontraron siete letras de corteza de abedul en Moscú. Y el punto más al sur es Zvenigorod-Galitsky en Ucrania. Pero la verdad es que los arqueólogos encontraron la mayoría de las letras de corteza de abedul en Veliky Novgorod. 1089 de ellos se han encontrado allí en este momento, y en todas las demás ciudades combinadas: 100. La razón no es que los novgorodianos fueran más alfabetizados que otros y escribieran más, es solo que existe un suelo en el que la corteza de abedul se conserva mejor. . La escritura en corteza de abedul estaba muy extendida en todo el territorio de Rusia.

Por cierto, se usaron letras similares (en contenido) no solo en Rusia, sino también entre los escandinavos. Por ejemplo, en Noruega existe el llamado "Archivo de Bergen": estos son documentos de aproximadamente el mismo tipo: notas privadas, cartas, notas para la memoria. Pero no sobre corteza de abedul, sino sobre tablones de madera y astillas.

"Por cierto, ¿por qué no en la corteza de abedul?" Los abedules también crecen en los países escandinavos.

Creo que es sólo una cuestión de tradición. En Rusia, la escritura surgió junto con la adopción de la fe y la cultura cristianas. Por lo tanto, el tipo principal de texto escrito eslavo es un libro, hojas de pergamino cosidas. Y en cierto sentido, una hoja de corteza de abedul es como una hoja de pergamino. Especialmente si se recorta alrededor de los bordes, como se hacía a menudo. Entre los escandinavos, su escritura, las runas, surgió mucho antes de que estos pueblos fueran bautizados. Y como se habían acostumbrado durante mucho tiempo a tallar runas en astillas y tablones, continuaron tallando.

Escuela del Príncipe Yaroslav

Nóvgorod, 1180-1200
Contenido: De Torchin a Gyurgiy (sobre pieles de ardilla)

— Por lo que recuerdo, las primeras letras de corteza de abedul datan de principios del siglo XI. Una pregunta lógica: ¿de dónde vinieron tantas personas alfabetizadas en la antigua Rusia, si la escritura surgió después del bautismo de Rusia?

- Una pequeña aclaración: las primeras letras de corteza de abedul datan de los años 30 del siglo XI. Es decir, entre el bautismo de Rusia en 988 y la aparición de la escritura cotidiana en la corteza de abedul, aproximadamente medio siglo. Aparentemente, este medio siglo solo llevó a formar una generación para la cual escribir no es algo especial, sino algo bastante común y cotidiano.

¿De dónde vino esta generación? ¿Creció solo o fue especialmente cultivado?

- Fue cultivado especialmente, e incluso sabemos cómo. La aparición de las primeras letras de corteza de abedul coincide notablemente con el testimonio de la crónica de Novgorod, que cuenta cómo el príncipe Yaroslav llegó a Novgorod en 1030 y estableció una escuela. "Reunió a 300 niños de sacerdotes y ancianos y los entregó a los estudios de libros". A veces se cuestiona este registro de la crónica, pero lo considero bastante confiable. Por cierto, también hay confirmación de "fuentes independientes". En la saga escandinava sobre Olaf Trygvasson, está escrito que asistió a la escuela en Novgorod con Yaroslav. Desafortunadamente, no podemos juzgar cuánto tiempo funcionó esta escuela, pero fue, por supuesto, una empresa cultural muy importante.

Entonces, estos trescientos niños aprendieron a leer y escribir y se convirtieron, como dicen ahora, en la élite intelectual de la sociedad de Novgorod, formaron la base social para la difusión de la alfabetización. Es decir, mantuvieron correspondencia entre ellos y, muy probablemente, enseñaron a leer y escribir a sus conocidos y, al haber madurado, a sus hijos. Así, el círculo de personas alfabetizadas se expandió rápidamente.

Además, los comerciantes rápidamente apreciaron los beneficios de la carta. Ahora hay disputas sobre si hubo algún tipo de escritura "comercial" en Rusia incluso antes del bautismo oficial. Pero esto es poco probable. Los datos arqueológicos de Novgorod sugieren que hasta los años 30 del siglo XI no había nada por el estilo. Es decir, se encontró mucha corteza de abedul, pero con dibujos, y no con estas o aquellas letras.

Por cierto, está el famoso Salterio de cera de Novgorod, que data de alrededor del año 1000. Es decir, la época en la que ya había aparecido la escritura de libros, pero aún no lo había sido su uso doméstico.

El códice de tres tablillas de tilo yacía en el suelo con total seguridad. Cómo llegó allí, no lo sabemos; quizás el libro fue escondido bajo algunas circunstancias trágicas. Pero nadie escondió las letras de corteza de abedul. Simplemente fueron desechados como basura ordinaria.

- Es decir, como?

- Sí, fueron descartados por innecesarios. Una persona leyó una carta o nota, recibió información y la tiró. Paradoja: es por eso que estos documentos de corteza de abedul han sobrevivido hasta nuestros días. Lo que estaba cuidadosamente guardado pereció en incendios (recuerde que todas las antiguas casas rusas se quemaron tarde o temprano). Y lo que se arrojó cayó al suelo, a la llamada capa cultural, y en el suelo de Novgorod toda la materia orgánica se conserva perfectamente.

Es interesante que esas letras de corteza de abedul que se encuentran en el sitio de las casas que una vez estuvieron allí sobrevivieron solo porque cayeron en el espacio entre las tablas del piso y terminaron al nivel de las coronas inferiores (pueden conservarse durante los incendios). Por cierto, durante las excavaciones de fincas urbanas, las letras de corteza de abedul se encuentran de manera desigual: en algunos lugares su concentración por unidad de área es mayor, en otros menos. Entonces, donde hay más, allí, como suponemos, había basureros, pozos negros.

- ¿Qué período de tiempo cubren las letras de corteza de abedul? ¿Cuáles son los últimos?

- Lo último: a mediados del siglo XV, es decir, las letras de corteza de abedul se distribuyeron durante unos 400 años, desde mediados del siglo XI hasta mediados del XV.

¿Por qué se detuvieron entonces?

“Es una combinación de dos cosas. En primer lugar, la difusión del papel como material barato que se ha convertido en una alternativa a la barata corteza de abedul. En segundo lugar, en ese momento la capa cultural de Novgorod ya estaba cambiando, el suelo se volvió menos húmedo, por lo que ya no se conservaba la corteza de abedul. Tal vez los habitantes de Novgorod no dejaron de escribir en la corteza de abedul, es solo que estas letras no nos han llegado.

¿Hay casos conocidos de envío de cartas de corteza de abedul a largas distancias?

Sí, son conocidos. Por ejemplo, se encontraron cinco cartas del comerciante Luka a su padre. En uno, escribe que viene de algún lugar del norte y se queja de que allí, en Zavolochie, no se compra la ardilla cara. Escribe otra carta desde algún lugar del Dniéper, donde se sienta y espera al griego. Y el griego es una caravana de mercaderes que viene de Bizancio. O aquí hay otro ejemplo, un hijo invita a su madre: "Ven aquí, a Smolensk o Kiev, el pan es barato aquí".

Por almacén


Nóvgorod, 1100-1120
Contenido: Carta de amor

- Dijiste que las letras de corteza de abedul se distribuyeron en todas las ciudades de la antigua Rusia. ¿Su contenido fue el mismo en todas partes o hay diferencias regionales?

- En principio, no hay diferencias especiales, en todas partes es escritura cotidiana. La especificidad de Novgorod podría residir en la especial intensidad de la correspondencia que conectaba la ciudad con su distrito rural, incluso uno muy remoto. Así es como se arregló la tierra de Novgorod. Hay una capital, Novgorod, y alrededor de ella están los patrimonios de los boyardos de Novgorod. Los propios boyardos viven en la ciudad, y los administradores, los ancianos, se comunican con la capital, compran y venden todo tipo de bienes, suministros, pagan impuestos, y todo esto se refleja en letras de corteza de abedul.

– En los libros de texto de historia escolar, se da un ejemplo de letras de corteza de abedul, donde el niño Onfim se representa a sí mismo como un jinete que atraviesa una serpiente con una lanza. A veces se sugiere que esta carta es una hoja de su libro de estudio, es decir, que ya en aquellos días los escolares tenían cuadernos.

- Comencemos con el hecho de que se encontraron muchas letras de Onfim, y no solo un dibujo que terminó en los libros de texto escolares. Pero estas son hojas separadas de corteza de abedul, que nunca constituyeron un todo físicamente unificado. Estas son sus diversas notas de estudiante, pero no un cuaderno.

En general, había cuadernos de corteza de abedul. Nos han llegado. Más precisamente, se han bajado hojas separadas, pero está claro que originalmente se cosieron en un cuaderno. Por ejemplo, hay un registro de oraciones vespertinas, este es un libro tan pequeño que tiene todos los signos de un libro real. Hay una pantalla de inicio, hay una línea. O aquí hay un texto de naturaleza mágica, para el cual hay paralelos griegos, coptos, y de hecho en todo el Mediterráneo, este texto, la llamada "leyenda de Sisinian" * (NOTA AL PIE: La leyenda de Sisinian es una colección de textos mágicos que existió en las tradiciones de muchas naciones. por el nombre de uno de los personajes, Sisinia. El contenido principal son conspiraciones mágicas que protegen a la mujer en trabajo de parto y al recién nacido de las fuerzas del mal. - Aprox. ed.). También fue escrito en hojas de corteza de abedul cosidas en un libro.

Nóvgorod, 1280-1300
libro de corteza de abedul:
dos oraciones

- Y entre las letras de corteza de abedul, además de Onfim, ¿había otros ejemplos de registros de estudiantes?

— Los hubo, por supuesto. Por cierto, es necesario explicar cómo se organizaba entonces la educación primaria. Primero, estudiaron el alfabeto, enseñaron letras. Luego, el estudiante comenzó a escribir los llamados almacenes, es decir, combinaciones de vocales con consonantes. "Ba", "va", "ga", "sí", "ser", "ve", "ge", "de". En otras palabras, sílabas. Y solo entonces se llegó a la lectura de textos. La cartilla del ruso antiguo era el Salterio y el Libro de las Horas* (El Salterio es una colección de salmos compuesta por el Rey David, uno de los libros del Antiguo Testamento. El Libro de las Horas es un libro que contiene los textos de las oraciones inmutables de el círculo litúrgico diario.- Ed. Aprox.), los textos fueron leídos desde allí. Entonces, se encontraron muchas hojas de corteza de abedul con "almacenes" registrados. Por cierto, el mismo Onfim tiene casos cuando comienza a escribir un texto coherente, por ejemplo, algún tipo de oración: "como ..." - y luego se pierde escribiendo sílabas que comienzan con la letra "e": "como be- ve-ge-de.

— ¿En qué medida ha cambiado el estudio de la corteza de abedul las ideas de los historiadores sobre la educación rusa antigua?

No sabemos mucho sobre él en absoluto. A juzgar por las letras de corteza de abedul, esta educación fue de la naturaleza más elemental, el alfabeto se asimiló junto con los fundamentos de la fe ortodoxa. Pero sobre las etapas posteriores, nosotros, en general, no sabemos nada. Existe, sin embargo, el testimonio del metropolitano Kliment Smolyatich (siglo XII), en uno de sus escritos, se menciona la existencia de la llamada "schedografía" en Rusia; esta ya es una etapa muy avanzada de la educación bizantina. Pero el metropolitano menciona esto como una especie de refinamiento, una gran rareza.

Aprende sobre el destino de la vaca del monasterio.

Nóvgorod, 1420-1430
Contenido: De Koshchei y aparceros (por favor dé caballos)

— ¿Los escritos de corteza de abedul ampliaron nuestra comprensión de la vida de la iglesia en la antigua Rusia?

— Sí, se expandieron, aunque no inmediatamente. Al principio, cuando las excavaciones se llevaron a cabo solo en el sitio de excavación de Nerevsky en Novgorod, parecía que las letras de corteza de abedul eran un fenómeno puramente secular, no se encontraron textos de la iglesia allí. Pero en el sitio de excavación de Troitsky, donde se ha trabajado desde la década de 1970, la situación resultó ser completamente diferente. Más del cinco por ciento de los textos encontrados allí son textos eclesiásticos. Por ejemplo, un registro de las festividades de la iglesia que caen en el otoño. O, digamos, un esbozo de maitines pascuales. Es decir, estos eran, en términos modernos, las notas de trabajo de los sacerdotes que necesitaban en su ministerio.

Otro ejemplo, no de Novgorod, es una carta de Torzhok, que es una cita larga de una enseñanza que muy probablemente perteneció a la pluma de San Cirilo de Turov. La carta fue escrita a finales del siglo XII o principios del XIII. En términos de contenido, esto es solo una larga lista de pecados. Lo más probable, una preparación para un sermón que el sacerdote iba a leer.

Observo que tales cartas no son tratados espirituales, ni intentos de algún tipo de autoexpresión religiosa, sino escritos eclesiásticos puramente prácticos y aplicados.

Por cierto, hay un ejemplo maravilloso cuando tanto un fragmento del calendario de la iglesia como una carta comercial de Ludslaw a Khoten se escribieron con la misma letra. Es lógico suponer que el sacerdote en el primer caso hizo una nota para sí mismo, y en el segundo actuó como escriba.

- Es decir, ¿vinieron al sacerdote y le pidieron que los ayudara a escribir una carta?

- Exactamente. Y esta, por cierto, es la peculiaridad de la vida de la iglesia de Novgorod: el clero y el monaquismo no vivieron aislados, sino al lado de los laicos, influyeron en sus vecinos y también influyeron en el sentido de la cultura epistolar. Por ejemplo, las antiguas letras rusas de corteza de abedul a menudo comienzan con la palabra "adoración" y terminan con "Te beso". Las referencias a las epístolas apostólicas son obvias (“saludaos unos a otros con ósculo santo” - palabras de la Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos, 16:16), y esta tradición proviene claramente de un ambiente espiritual.

Ya he mencionado la excavación de Trinity. Agregaré que está dividida en el medio por la calle Chernitsyna, y se llama así porque desde el siglo XII estuvo el Monasterio Varvarin, uno de los monasterios de mujeres más famosos. Estaba ubicado en medio del desarrollo urbano, de ninguna manera estaba separado de las propiedades vecinas de comerciantes y boyardos. Entre las cartas encontradas en la excavación de la Trinidad también se encuentran las que claramente fueron escritas por las monjas de este monasterio (les recuerdo que en la antigüedad a las monjas se las llamaba coloquialmente arándanos). Y estos son registros domésticos. Por ejemplo: "En cuanto al hecho de que te envié tres cortes para el guerrero, llegaron lo antes posible", "¿averiguar si Matthew está en el monasterio?" (Mateo, a juzgar por el contexto, un sacerdote). O, digamos, las monjas están preocupadas por el destino de la vaca del monasterio: "¿Está sana la novilla de Santa Bárbara?"

Hay que decir que las cartas encontradas en esta parte de la ciudad se caracterizan por frecuentes referencias a Dios en expresiones estables: “Dios dividiendo” (es decir, por Dios), “Dios peleando” (es decir, ten miedo de Dios). Es posible que la razón de esto sea la influencia del monasterio sobre sus vecinos.

Observo que en ese momento el clero aún no se reconocía a sí mismo como una especie de clase especial, todavía no había divisiones de clase. Por ejemplo, ya he mencionado a Olisei Grechin. ¡Esta es una figura increíble! Por un lado, es sacerdote, por otro, artista y pintor de iconos, y por el tercero, administrador mayor de la ciudad, se podría decir, funcionario. Y vino del ambiente boyardo de Novgorod, pero pasó por la parte espiritual.

Aquí hay otro ejemplo muy interesante. Esta es una carta de corteza de abedul de principios del siglo XV, una carta al arzobispo Simeon es el caso más raro cuando todo en la fórmula de dirección está escrito en texto claro. "Vladyka Simeon es golpeada en la frente de jóvenes a viejos por todos los habitantes del distrito de Rzhevsky, el cementerio de Oshevsky". La carta es una solicitud para nombrar al diácono Alexander como sacerdote local, argumentando lo siguiente: “Antes, su padre y su abuelo cantaban a la Santa Madre de Dios en Oshevo”. Es decir, significa que tenían una dinastía sacerdotal, primero el abuelo de este diácono Alexander sirvió en la iglesia local, luego su padre, y ahora, después de la muerte de su padre, la iglesia "se mantiene sin cantar", es decir, sin adoración, y para su renovación es necesario hacer sacerdote a Alejandro.

- Leí en alguna parte que el clero de Novgorod simplemente no aprobaba mucho que las personas escribieran cartas en la corteza de abedul - esto fue visto como una especie de blasfemia del alto arte de escribir, que tiene un significado sagrado ...

- Esto es muy exagerado. De hecho, estamos hablando de una sola persona que vivió en el siglo XII, el famoso Kirik de Novgorod, quien registró sus conversaciones con el obispo Nifont. Y realmente le hizo una pregunta: "¿No es un pecado, Vladyka, caminar sobre las letras si están abandonadas, pero las letras se pueden desarmar?" Hay cierta preocupación por este tema. Además, dado que los textos mismos, que yacen en abundancia en las aceras de Novgorod, eran profanos en un 98% todos los días, esto no es lo mismo que el miedo a profanar un santuario. No, a Kirik le preocupaba el hecho mismo de que las cartas fueran pisoteadas. Las letras como una especie de esencia sagrada. Pero, lo que es más importante, el obispo no dio ninguna respuesta a esto. Como se dice, "no dijo nada". Aparentemente, como un jerarca ilustrado con buena levadura griega, Nifont no vio nada pecaminoso en el uso cotidiano de la escritura.

Sobre profundamente personal


Nóvgorod, 1180-1200
Contenidos: Sobre la intención de peregrinar

— ¿Reflejaron los documentos de corteza de abedul algún momento ético, alguna relación humana, los temas de la justicia, la injusticia? Y si es así, ¿se sintió la influencia del cristianismo?

- Hubo un impacto. Las pérdidas de balón "por el amor de Dios", "ten miedo de Dios": en esos días no era solo una forma de hablar. O, por ejemplo, en una carta hay una amenaza oculta: “si no lo logras (si no haces lo que te pedí), se lo paso a la Santa Madre de Dios, si vino a su compañía. Es decir, "Te entregaré a la Santa Madre de Dios, a quien hiciste un juramento". Es decir, una amenaza directa, muy dura y muy retóricamente formulada, apelando, por un lado, a la autoridad eclesiástica, y por otro, a la práctica del juramento (“compañía”), de origen profundamente pagano. A una práctica que ya ha encajado en el nuevo estilo de vida cristiano. Este es un ejemplo de la cultura cristiana de base.

Otro ejemplo es una notable carta del siglo XI escrita por una mujer joven a su amante. Reprochándole, ella escribe en particular: "¿tal vez te ofendí enviándote?". Un tono emocional muy sutil, suena bastante moderno. Y la carta termina con las palabras: "Si comienzas a burlarte, entonces Dios y mi delgadez te juzgarán". Esta "mi delgadez" es una expresión literaria que tiene una fuente griega muy conocida. Se puede encontrar, digamos, en el Patericon de Kiev-Pechersk del siglo XIII, donde uno de sus autores, el obispo Simón, escribe sobre sí mismo. Significa "mi indignidad". ¡Y la misma expresión es utilizada en relación con ella misma por una mujer de Novgorod del siglo XI!

El destinatario de esta carta la rompió y, atando las tiras de corteza de abedul en un nudo, la arrojó al pavimento.

Hay otros ejemplos de cartas "relacionales", por ejemplo, una carta en la que un padre instruye a su hija: sería mejor para ti vivir con tu hermano, pero de alguna manera te comunicas con él a la fuerza. Y todo esto lleva claramente la impronta de la ética cristiana.

Pero hay textos, por así decirlo, con el signo opuesto, es decir, contenido mágico. Estas son conspiraciones, se encontraron alrededor de una docena de ellas. Aquí, por ejemplo, hay una conspiración contra la fiebre: "Ángeles lejanos, arcángeles lejanos, liberen al siervo de Dios Miqueas de la coctelera con las oraciones de la Santa Madre de Dios". Hay un poco menos de una docena de tales textos, aproximadamente el mismo número que las oraciones canónicas y sus fragmentos. Pero, por supuesto, hay que tener en cuenta que los propios textos cristianos, en principio, tenían menos posibilidades de ser conservados en corteza de abedul. Nadie los tiraría, estaban protegidos, y todo lo que se almacenó cuidadosamente, como resultado, murió en incendios. Las conspiraciones se percibían como algo funcional, no particularmente valioso. Fueron usados ​​y tirados.

Esa es la paradoja: lo que se almacenó, luego pereció, y lo que se tiró, luego quedó. Había escritura de corteza de abedul, que fue diseñada para un uso a largo plazo, que se conservó cuidadosamente, y por esta razón, casi no nos llegó. Aquí está la excepción más rara: un documento grande, de 60 cm de largo. Esta es una enseñanza de una mujer, conserva la fórmula de dirección "de Marta", se ha conservado la forma "habiendo escrito" (es decir, se enfatiza que este es un extracto de alguna fuente). Y luego hay instrucciones prácticas como “desvela, levántate temprano”, instrucciones para salar pescado, y al final sobre los padres: si ya están incapacitados, entonces búsquenles un trabajador contratado. Es decir, este es un antecesor de corteza de abedul de Domostroy, y el autor es una mujer.

En general, solo gracias a las letras de corteza de abedul aprendimos que en la antigua Rusia las mujeres no eran oscuras ni analfabetas. Hay muchos de ellos entre los autores de letras de corteza de abedul.

— ¿Es siempre fácil entender lo que se dice en un documento de corteza de abedul?

- Esto es generalmente un problema: ¿qué significa entender el texto correctamente? Sucede, y bastante a menudo, que tenemos confianza en las letras, en dividirlas en palabras (permítanme recordarles que en los textos rusos antiguos las palabras estaban lejos de estar siempre separadas por espacios), pero todavía no entendemos realmente qué significa. es sobre. Digamos este ejemplo: tome 11 hryvnias de Timoshka para un caballo, así como un trineo, un collar y una manta. ¿Qué significa esta petición? La carta se encontró hace cuarenta años, pero solo recientemente nos dimos cuenta de lo que pasaba: el caballo ya no existe, Timoshka lo arruinó y necesitamos recibir una compensación monetaria y la propiedad restante de él. Es decir, no es suficiente comprender el texto, también se debe reconstruir el contexto, y esta es un área de investigación separada y muy interesante.

— ¿Existen estereotipos sobre las letras de corteza de abedul?

- Sí hay. Y esta es, en primer lugar, la opinión de que en Novgorod (y de hecho en la antigua Rusia) todos estaban alfabetizados sin excepción. Por supuesto que no lo es. La escritura, y especialmente en los primeros tiempos, tenía todavía un carácter elitista. Si fue utilizado no solo por las clases altas, sino también por la gente común, no se deduce de esto que todos los comerciantes o artesanos estuvieran alfabetizados. No me refiero al hecho de que encontramos letras de corteza de abedul en las ciudades. Entre la población rural, la tasa de alfabetización era mucho más baja.

- ¿Y de dónde sale la conclusión de que al menos entre la población urbana la alfabetización no era universal?

— Cuando estudiamos letras de corteza de abedul, naturalmente tratamos de comparar sus caracteres con las figuras históricas mencionadas en los anales. Entonces, hay bastantes casos en los que podemos probar que la persona sobre la que está escrito en corteza de abedul es exactamente la persona sobre la que está escrito en los anales. Ahora imagine que todos saben leer y escribir, todos escriben letras de corteza de abedul. En tal caso, la probabilidad de tal identificación sería insignificante. Entonces, un porcentaje tan alto de coincidencias de personajes de "corteza de abedul" con crónicas solo puede explicarse por el hecho de que el círculo de personas alfabetizadas era limitado. Otra cosa es que ese círculo no se cerrara, que incluyera gente de diferentes clases, y que poco a poco se fue ampliando.

Hay otro punto importante: las personas alfabetizadas no siempre escribían cartas personalmente, podían usar el trabajo de los escribas (en el papel de los cuales a menudo eran clérigos). Por ejemplo, tenemos un personaje tan maravilloso en letras de corteza de abedul, su nombre es Peter, y lo identificamos con la conocida crónica Peter Mikhalkovich, quien casó a su hija con el príncipe Mstislav Yuryevich, el hijo de Yuri Dolgoruky. Entonces, de este Pedro salieron un total de 17 textos... escritos con diferente letra. Tal vez escribió algunos con su propia mano, pero en general una persona de un estatus social tan alto tiene sirvientes competentes con él y les dicta. Siendo él mismo, es probable que esté alfabetizado.

- ¿Crees que hay muchas letras de corteza de abedul que aún no han sido excavadas?

- Creo que el aceite se agotará mucho antes que las letras de corteza de abedul. Si las cosas continúan al mismo ritmo que ahora, tendremos suficiente trabajo para 500 años. Es cierto que para entonces nosotros mismos ya seremos figuras del pasado lejano.

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kaplan vitali

El hombre moderno está interesado en cómo vivían sus antepasados ​​hace muchos siglos: ¿en qué pensaban, cómo era su relación, cómo vestían, qué comían, por qué luchaban? Y las crónicas solo informan sobre guerras, la construcción de nuevas iglesias, la muerte de príncipes, la elección de obispos, eclipses solares y epidemias. Y aquí vienen al rescate las letras de corteza de abedul, que los historiadores consideran el fenómeno más misterioso de la historia rusa.

¿Qué es la corteza de abedul?

La corteza de abedul son notas, cartas y documentos hechos en corteza de abedul. Hoy en día, los historiadores están seguros de que la corteza de abedul sirvió como material escrito en Rusia antes de la llegada del pergamino y el papel. Tradicionalmente, las letras de corteza de abedul se remontan al período de los siglos XI-XV, pero Artsikhovsky y muchos de sus partidarios argumentaron que las primeras letras aparecieron en Novgorod ya en los siglos IX-X. De una forma u otra, este descubrimiento arqueológico cambió la visión de los científicos modernos sobre la antigua Rusia y, lo que es más importante, nos permitió mirarla desde adentro.

Primera corteza de abedul

Vale la pena señalar que los científicos consideran que las letras de Novgorod son las más interesantes. Y esto es comprensible. Novgorod es uno de los centros más grandes de la antigua Rusia, que al mismo tiempo no era ni una monarquía (como Kiev) ni un principado (como Vladimir). "La Gran República Rusa de la Edad Media", el socialista Marx llamó así a Novgorod.

La primera letra de corteza de abedul se encontró el 26 de julio de 1951 durante las excavaciones arqueológicas en la calle Dmitrovskaya en Novgorod. La carta se encontró en el hueco entre las tablas del piso en el pavimento del siglo XIV. Ante los arqueólogos había un denso rollo de corteza de abedul que, si no fuera por las letras, podría confundirse con un flotador de pesca. A pesar de que la carta fue hecha jirones y tirada en la calle Kholopya (así se llamaba en la Edad Media), conservó gran parte del texto asociado. Hay 13 líneas en la carta, un total de 38 cm, y aunque el tiempo no las perdonó, no es difícil captar el contenido del documento. La carta enumeraba los pueblos que pagaban impuestos a algunos romaníes. Después del primer descubrimiento, siguieron otros.

¿Sobre qué escribieron los antiguos novgorodianos?

Las letras de corteza de abedul tienen un contenido muy diferente. Entonces, por ejemplo, la carta número 155 es una nota en el tribunal, que instruye al demandado a compensar al demandante por el daño causado por la cantidad de 12 hryvnia. Diploma número 419 - libro de oraciones. Pero la carta número 497 era una invitación del yerno Grigory para quedarse en Novgorod.

La carta de corteza de abedul enviada por el empleado al maestro dice: Una reverencia de Mikhail al Maestro Timothy. La tierra está lista, necesitas una semilla. Vamos, señor, todo el hombre es simple, y podemos tener centeno sin su palabra.».

Entre las cartas se encontraron notas de amor e incluso una invitación a una cita íntima. Se encontró una nota de una hermana a su hermano, en la que escribe que su esposo trajo a casa una amante, y ellos, borrachos, la mataron a golpes. En la misma nota, la hermana le pide a su hermano que venga a interceder por ella lo antes posible.

Al final resultó que, las letras de corteza de abedul se usaron no solo como letras, sino también como anuncios. Así, por ejemplo, la carta número 876 contiene una advertencia de que en los próximos días se realizarán trabajos de reparación en la plaza.

El valor de las letras de corteza de abedul, según los historiadores, radica en el hecho de que la gran mayoría de estas son cartas cotidianas, de las cuales se puede aprender mucho sobre la vida de los habitantes de Novgorod.

El lenguaje de la corteza de abedul

Un descubrimiento interesante en relación con las letras de corteza de abedul fue el hecho de que su idioma (escrito en eslavo antiguo) es algo diferente de lo que los historiadores están acostumbrados a ver. El lenguaje de la corteza de abedul contiene varias diferencias cardinales en la ortografía de algunas palabras y combinaciones de letras. Hay diferencias en la colocación de los signos de puntuación. Todo esto llevó a los científicos a la conclusión de que el antiguo idioma eslavo eclesiástico era muy heterogéneo y tenía muchos dialectos, que a veces diferían mucho entre sí. Esta teoría fue confirmada por nuevos descubrimientos en el campo de la historia de Rusia.

Cuantas letras

Hasta la fecha, se han encontrado 1050 letras en Novgorod, así como un ícono de corteza de abedul. También se encontraron cartas en otras ciudades rusas antiguas. En Pskov, se encontraron 8 cartas. En Torzhok - 19. En Smolensk - 16 letras. En Tver - 3 letras, y en Moscú - cinco. En Staraya Ryazan y Nizhny Novgorod, se encontró una carta. También se encontraron cartas en otros territorios eslavos. En bielorruso Vitebsk y Mstislavl, una letra cada uno, y en Ucrania, en Zvenigorod Galitsky, tres letras de corteza de abedul. Este hecho indica que las letras de corteza de abedul no eran prerrogativa de los novgorodianos y disipa el mito popular del analfabetismo total de la gente común.

Investigación moderna

La búsqueda de letras de corteza de abedul continúa hoy. Cada uno de ellos es sometido a un minucioso estudio y decodificación. Las últimas cartas encontradas no contenían letras, sino dibujos. Solo en Novgorod, los arqueólogos descubrieron tres dibujos de cartas, dos de ellos representaban, aparentemente, a los combatientes del príncipe, y en el tercero hay una imagen de formas femeninas.

El misterio para los científicos sigue siendo el hecho de cómo exactamente los novgorodianos intercambiaron cartas y quién entregó las cartas a los destinatarios. Desafortunadamente, hasta ahora solo hay teorías al respecto. Es posible que ya en el siglo XI Nóvgorod tuviera su propia oficina de correos, o al menos un “servicio de mensajería” diseñado específicamente para cartas de corteza de abedul.

Tema histórico no menos interesante, por el cual se pueden juzgar las tradiciones del antiguo traje de mujer eslava.

Hasta 1951, existía una fuerte opinión de que solo los estratos sociales seleccionados recibían educación en Rusia. Este mito fue disipado por el descubrimiento de los arqueólogos, que tuvo lugar el 26 de julio de 1951 en Novgorod. Los expertos descubrieron un documento de corteza de abedul que se ha conservado desde el siglo XIV, o más bien un rollo de corteza de abedul, que podría confundirse fácilmente con un flotador de pesca, con palabras garabateadas en él.

Una nota antigua, que enumeraba los pueblos que prestaban servicio a algunos romaníes, fue la primera en disipar la opinión sobre el analfabetismo total de la población de Rusia. Pronto, en Novgorod y otras ciudades, los arqueólogos comenzaron a encontrar más y más registros nuevos que confirmaban que los comerciantes, artesanos y campesinos sabían escribir. AiF.ru cuenta lo que pensaron y escribieron nuestros antepasados.

La primera carta de corteza de abedul. Está muy fragmentado, pero consta de frases largas y completamente estándar: “Tanta lluvia y un regalo vino de tal pueblo”, por lo que es fácil de restaurar. Foto: RIA Novosti

De Gavrila a Kondrat

A diferencia de la mayoría de los monumentos tradicionales de los siglos XI-XV, la gente escribía letras de corteza de abedul en un lenguaje sencillo, porque el destinatario del mensaje solía ser miembros de su propia familia, vecinos o socios comerciales. Recurrieron a grabar en corteza de abedul en caso de necesidad momentánea, por lo tanto, la mayoría de las veces, los pedidos domésticos y las solicitudes domésticas se encuentran en la corteza de abedul. Por ejemplo, una carta del siglo XIV conocida como No. 43 contiene la solicitud más común de enviar un sirviente y una camisa con él:

“De Boris a Nastasya. Tan pronto como llegue esta carta, envíeme un hombre en un semental, porque tengo mucho que hacer aquí. Sí, vino la camisa, olvidé la camisa.

A veces en los monumentos encontrados por los arqueólogos se pueden encontrar quejas y amenazas. Por ejemplo, una carta de corteza de abedul del siglo XII conocida como No. 155 resultó ser una nota, cuyo autor exige una compensación por el daño causado por la cantidad de 12 hryvnias:

“Desde Polchka (o: Polochka) hasta... [Después de que tú (?)] tomaste a la niña de Domaslav, Domaslav me quitó 12 hryvnias. Llegaron 12 hryvnias. Si no envías, entonces me presentaré (es decir, contigo para el juicio) ante el príncipe y el obispo; entonces prepárate para una pérdida mayor”.

Corteza de abedul nº 155. Fuente: dominio público

Con la ayuda de letras de corteza de abedul, podemos aprender más sobre la vida cotidiana de nuestros antepasados. Por ejemplo, la carta No. 109 del siglo XII está dedicada al incidente con la compra de un esclavo robado por un combatiente:

Carta de Zhiznomir a Mikula. Compraste un esclavo en Pskov, y ahora la princesa me agarró por esto (es decir: condena por robo). Y luego el equipo respondió por mí. Así que envíale una carta a ese marido si tiene una esclava. Pero quiero, habiendo comprado caballos y puesto [en un caballo] un marido principesco, [ir] a confrontaciones cara a cara. Y tú, si [todavía] no has tomado ese dinero, no tomes nada de él”.

A veces, las notas encontradas por los arqueólogos contienen un texto extremadamente corto y simple, similar a un mensaje SMS moderno (n.º 1073): “ De Gavrila a Kondrat. Ven aquí”, - y, a veces, parecen anuncios. Por ejemplo, la carta No. 876 contiene una advertencia de que se realizarán reparaciones en la plaza en los próximos días.

Diploma N° 109. Foto: commons.wikimedia.org

asuntos de amor

“De Mikita a Anna. Ven por mí, te quiero y tú me quieres; y ese es el testigo Ignat Moiseev.

Lo más sorprendente de esta nota es que Mikita se dirige directamente a la propia novia, y no a sus padres, como era costumbre. Uno solo puede especular sobre las razones de tal acto. Se conserva otro curioso texto del siglo XII, en el que una dama frustrada reprende a su elegido (n. 752):

“[Te envié (?)] tres veces. ¿Qué clase de mal tienes contra mí que esta semana (o: este domingo) no viniste a mí? ¡Y te traté como a un hermano! ¿Te ofendí con lo que te envié? Y veo que no te gusta. Si estuvieras interesado, ¿hubieras escapado de debajo de los ojos [humanos] y corrido...? Incluso si te ofendí con mi necedad, si comienzas a burlarte de mí, entonces Dios y mi delgadez (es decir, yo) te juzgarán.

Resulta que en la antigua Rusia, la relación de los cónyuges era algo similar a las familias modernas. Así, por ejemplo, en la carta No. 931, la esposa de Semyon pide suspender cierto conflicto hasta que ella regrese. Vendrá, se comprenderá a sí mismo:

“Orden a Semyon de su esposa. Habrías calmado [a todos] simplemente y me habrías esperado. Y te estoy golpeando con la frente".

Los arqueólogos también encontraron fragmentos de una trama de amor, posiblemente incluidos en el borrador de una carta de amor (núm. 521): “Que tu corazón y tu cuerpo y tu alma se enciendan [con pasión] por mí y por mi cuerpo y por mi rostro." E incluso una nota de su hermana a su hermano, en la que informa que su marido trajo a casa a su amante, y ellos, borrachos, la mataron a golpes. En la misma nota, la hermana le pide a su hermano que venga a interceder por ella lo antes posible.

Corteza de abedul nº 497 (segunda mitad del siglo XIV). Gavrila Postnya invita a su yerno Grigory y su hermana Ulita a visitar Novgorod.