Casa Espacios en blanco para el invierno ¿Por qué el sombrero del monomaj recibió este nombre? La historia de la gorra de Monomakh. El origen y de dónde es el nombre. Gran Corona Imperial de Rusia

Espacios en blanco para el invierno

¿Por qué el sombrero del monomaj recibió este nombre? La historia de la gorra de Monomakh. El origen y de dónde es el nombre. Gran Corona Imperial de Rusia

Pero el origen de esta reliquia plantea muchas preguntas. Y en total, hay dos versiones del origen de la gorra de Monomakh, cada una de las cuales tiene sus propias subversiones más detalladas. La primera versión es legendaria, bizantina, según la cual el sombrero es un regalo del emperador bizantino Constantino IX Monomakh a su nieto, el príncipe de Kiev Vladimir Vsevolodovich (Monomakh). Esta leyenda simboliza la continuidad del poder de los soberanos ortodoxos rusos de los emperadores bizantinos. Y aunque el hecho mismo del regalo suscita dudas legítimas, esto, sin embargo, no da una razón para descartar automáticamente la posibilidad del origen bizantino del propio tocado.

La segunda versión es asiática. Según ella, el sombrero fue elaborado por artesanos orientales. Subversiones: el obsequio del Khan Uzbeko al príncipe ruso Ivan Kalita por su fiel servicio y ... el casquete femenino de la Horda. ¿Tenemos que dudar de qué versión es elegida como la principal por los historiadores de Svidomo? Aunque, ¿de dónde viene la versión? Los "historiadores" svidomo ucranianos no se preocupan por conceptos tales como versión, hipótesis o suposición. ¿Para qué? En el cerebro blanco y negro de Svidomo, el "casquete de la Horda" es un dogma. Y su presencia en la historia de Rusia es una clara evidencia del origen de la Horda del misterioso país "Moscovia".

El sombrero de Monomakh (la corona de los Grandes Duques de Moscú) es una cabeza ubir (casquete) con marcos de sable, adornos con piedras koshtovnyy y chrest (siglo XIV).
La corona en sí fue aplastada para el khan tártaro (mabut, para uzbeko) en la década de 1330. Nayvirogidnishoyu ve la versión de que Uzbek Khan le dio la cabeza ubir al príncipe de Moscú Yuriy Danilovich en 1317 cuando era amigo del pequeño Khan Konchaka.
Ukroviki

Una vez más, estoy convencido de que UkroViki es, por decirlo suavemente, un grupo de rusófobos parciales y analfabetos. ¿Quién lo escribe? Parece que aquellos para quienes la rusofobia ha reemplazado al profesionalismo y al conocimiento. ¿La corona de los grandes duques de Moscú? Por supuesto, el Svidomo se olvidó de los zares rusos que fueron coronados en "Toda Rusia". Y la secuencia segura de fechas es impresionante. "Roto para el tártaro Khan en la década de 1330" (solo hay una duda: "¿quizás para un uzbeko?"), Pero "probablemente presentado a Yuri Danilovich en 1317". Um ...

No sé ustedes, pero personalmente los Svidomo han presentado repetidamente de manera triunfal la versión "científicamente probada" de "todos los científicos" de que el sombrero Monomakh no es más que un casquete femenino de la Horda. Aunque ¿qué versión es esta? Me fue presentado precisamente como un hecho probado. Sin embargo, con pruebas, no son muy buenos.

Por cierto, la asiática, como la teoría bizantina del origen del Gorro de Monomakh, tiene ardientes seguidores y opositores y, hasta ahora, seguimos hablando de versiones y opiniones. Pero la versión sobre el sombrero de Monomakh como gorro de mujer es bastante nueva y proviene del doctor en historia del arte Guzel Faudovna Valeeva-Suleimanova. Al menos no he encontrado a nadie que haya hablado de esto antes que ella.

Los interesados pueden leer su artículo " Sombreros tártaros - coronas de zares rusos"Completamente, pero destacaré sólo un par de párrafos en los que la señora Valeeva-Suleimanova cita lo que, en su opinión, prueba que el Gorro de Monomakh es un casquete femenino de la Horda.

En nuestra opinión, antes de que llegara a los príncipes rusos, el sombrero de Monomakh era femenino y pertenecía a una noble persona tártara. Prueba de ello son, en primer lugar, los colgantes previamente existentes (testimonio de S. Herberstein), que eran característicos del tocado femenino de los pueblos turcos. En segundo lugar, los detalles de las joyas para la cabeza de las mujeres de la Horda de Oro del famoso tesoro de Simferopol, que se encuentra en los fondos del Museo Estatal de Historia de Moscú. El tesoro contenía fragmentos de un tocado femenino de oro y una parte superior plateada de una decoración de la cabeza, decorada con perlas y piedras preciosas. Llama la atención la similitud de la fijación de piedras al pomo y en los nidos de los chatons, así como la ornamentación de los chatons con rizos escaneados en forma de círculos en los detalles del tocado del tesoro y el gorro de Monomakh. .

Aquellos. solo hay dos pruebas. El primero son los colgantes característicos de los "tocados de mujer Zolotordyn", y el segundo son los rizos en forma de círculos en los nidos de los biseles.

Bueno ya veo. Si el tocado es con colgantes, sin duda es femenino. Yo personalmente no entiendo solo una cosa. ¿Y por qué el príncipe ruso Vladimir, el mismo que bautizó a Rusia y vivió mucho antes del período de la Horda de Oro, fue representado con un sombrero con colgantes? Curiosamente, ¿sabía que esta es la tradición turca de los tocados femeninos?

¿Y los emperadores bizantinos sabían que llevaban gorros de mujer turca?

En general, esta prueba no me parece convincente. Me parece que la Sra. Valeeva-Suleimanova todavía tenía que demostrar no que los colgantes fueran usados por mujeres turcas, sino que nadie más los usaba excepto ellas. Claramente este no es el caso.

Ahora echemos un vistazo a los detalles del tocado femenino de la Horda Dorada, al que se refiere Valeeva-Suleimanova, del famoso tesoro de Simferopol. Aquí están.

Y aquí está la "sorprendente similitud" de la ornamentación de los chatons con "rizos escaneados en forma de círculos" en los detalles del tocado del tesoro y el gorro de Monomakh. Lo coloco uno al lado del otro a propósito para que haya una oportunidad de comparar.

Solo a mí me parece que los rizos del sombrero Monomakh (a la derecha) son en realidad rizos que forman un patrón continuo alrededor de todo el bisel, y los rizos de las joyas femeninas (a la izquierda) son solo una serie de círculos. ¿Y los dientes que sostienen la piedra de las joyas de una mujer? No están en el Monomakh Hat. Estoy de acuerdo en que parece, pero todavía no es así. Y no me parece que el adorno de los círculos en las joyas del tesoro de Simferopol sea una prueba de que todos los demás adornos de los círculos (o similares a ellos) en todo el mundo son obra exclusivamente de maestros de la Horda Dorada. Algo me dice que los círculos, rizos y espirales se encuentran en muchos artefactos antiguos. Por ejemplo, en el famoso cuenco antioqueño elaborado en Bizancio en el siglo VI.

Y, en general, ¿cómo pueden los rizos o círculos en un adorno en el tocado de una mujer demostrar que todos los demás con tal adorno también son mujeres? De verdad, ¿hay adornos puramente femeninos? ¿Y se encontraron en alguna parte tocados turcos femeninos (y no femeninos), que constan de ocho placas, similares a los que son los elementos principales del Gorro de Monomakh? ¿El tocado femenino del tesoro de Simferopol claramente no los tenía? ¿Quién, en general, hizo estos elementos para el tocado de la mujer de la Horda Dorada? ¿Como un joyero de la Horda? Hasta ahora, lamentablemente, no veo las respuestas a estas preguntas.

En cuanto a los patrones de Asia Central y Bulgaria en forma de "flores árabes", lotos y estrellas de David, a los que se refiere la Sra. Valeeva-Suleimanova, Natalya Viktorovna Zhilina, Doctora en Ciencias Históricas, autora de dos estudios serios: "Grano y Filigrana de la Rusia Antigua de los siglos XI-XIII ". y "Vestido de grano skan ruso antiguo de los siglos XI-XIII". en su obra “Sombrero de Monomakh. Investigación histórica, cultural y tecnológica ”(editorial“ Science ”, 2001).

Al fundamentar el carácter oriental de la ornamentación del "Gorro de Monomakh", se suele indicar que el motivo del loto está muy extendido en el arte oriental. Este predominio es indiscutible, pero no prueba que el Sombrero pertenezca al arte oriental, y más aún, fue fabricado por joyeros de Asia Central o de la Horda de Oro. La prevalencia temprana del motivo del loto en Bizancio (del siglo VI al VII d. C.) sugiere que este motivo es orgánico del arte bizantino.

La popularidad del amplio motivo floral, que se generalizó en los siglos XIII-XIV, se evidencia en una amplia gama de monumentos procedentes de la región del Volga, la región del Mar Negro, Crimea y Egipto ... Uno de los hallazgos también fue encontrados en la región de Moscú, pero todos ellos son estilísticamente posteriores a la flor del Sombrero.

Compare, en aras del interés, el loto número 1 (esmalte bizantino del siglo XII) y el número 10 (el sombrero de Monomakh). Son casi idénticos. Otros lotos, puramente asiáticos, también son muy similares, pero aún más tarde que el esmalte bizantino. En otras palabras, la presencia de "flores árabes" en el patrón no prueba el origen de la Horda del Monomakh Hat. ¿Y la técnica de fabricación? Zhilina cree que ella también es bastante bizantina.

G.F. Valeeva-Suleimanova, refiriéndose con confianza a los datos tecnológicos, que, en su opinión, prueban la producción de la Horda de Oro del "Gorro de Monomakh", significa solo la disponibilidad general de la técnica de factura y filigrana calada de los siglos X-XII. en el territorio de la región del Volga y Bulgar. Detrás de los postulados generales sobre la "tradición artesanal" no hay un análisis específico de esta tradición, es decir, el estudio de la tecnología de fabricación de filigrana, que puede ser diferente.

Permítanme recordarles que Natalya Viktorovna es especialista en granos y filigrana, es decir. en la técnica que se utilizó en la fabricación del Gorro de Monomakh. Creo que su opinión es bastante importante.

El estudio del estilo del ornamento de filigrana y los motivos introductorios del Gorro de Monomakh nos permite considerarlo dentro del complejo bizantino de obras de filigrana. Además, la mayoría de los motivos y elementos ornamentales encuentran paralelos en el arte bizantino de los siglos XII y XIII. La tela del sombrero Monomakh se hizo antes del apogeo del estilo "estigma", es decir, hasta finales del siglo XIII.
A partir de la reconstrucción de la apariencia inicial del Sombrero, según la cual tenía la forma de una mitra, es posible dar preferencia a las partes posbizantinas y paleológicas de este período, ya que tales tocados de los emperadores eran comunes precisamente de los años 20-30 del siglo XIII. La preservación de las antiguas tradiciones bizantinas después de la toma de Constantinopla por los cruzados, quizás incluso algo fortalecida y arcaizante, correspondería a la situación en ese momento.
Los datos tecnológicos muestran que la granulación y la filigrana de las gorras de Monomakh se fabrican íntegramente en las tradiciones bizantinas, la granulación se puede atribuir al estándar bizantino-ruso antiguo, filigrana, al estándar bizantino de los siglos XIII y XV. (estos paralelos tecnológicos también enfatizan la época fronteriza de la creación de Shapka, que es el siglo XIII). Ni grano oriental y filigrana de los siglos XIII-XIV, ni filigrana rusa de los siglos XIV-XV. no encuentran analogías tecnológicas con el escaneo de las gorras de Monomakh, ya que se refieren a diferentes estándares tecnológicos.

Creo que es bastante exhaustivo. Y, por cierto, según Zhilina, hubo tres etapas en la existencia de la gorra de Vladimir Monomakh, y el pomo de la gorra fue una adición posterior.

El gorro dorado completa una serie de tocados principescos, imitando las coronas imperiales bizantinas. Se caracteriza por un diseño laminar (fraccionado o diadema) y, posiblemente, conserva una reliquia de la corona de la madre en forma de cruz de aire debajo de una cruz dorada. La parte inferior del Gorro probablemente también constaba de ocho placas de oro más cortas, que, con su curvatura, creaban una forma que era conveniente para encerrar la cabeza. Las placas se fijaron a lo largo de su contorno, las huellas de los orificios originales fijados en los bordes laterales se distorsionaron por los orificios posteriores. El remate del sombrero de la primera etapa constructiva fue una cruz dorada con perlas. El grupo de castas tiene una división de tres miembros, pertenece al siglo XV. y añadido al sombrero más tarde.
En la segunda etapa de su existencia, según la reconstrucción propuesta, el Sombrero perdió su detalle inferior de oro original y se complementó con una parte inferior de piel, que encarna las tradiciones del gorro ruso. El borde inferior de las placas se ha convertido en la línea de referencia principal, como lo demuestran los múltiples orificios a lo largo del borde inferior y el centro de las placas. Esta etapa se puede atribuir al siglo XV, ya que los agujeros se perforaron antes de la decoración del Sombrero con perlas y castas secundarias. De esta forma, la Corona de Monomakh abrió varias coronas zaristas rusas y permaneció para siempre como el único sombrero genuino de Monomakh, con el que el zar tuvo que casarse para volverse legal.

Aquellos que lo deseen pueden buscar el libro de Zhilina y asegurarse independientemente de que su investigación realmente seria demuestre de manera convincente que ni los patrones "árabes", ni el estilo, ni la técnica de ejecución permiten atribuir el Sombrero Monomakh tampoco al trabajo de los maestros de la Horda de Oro. , o, además, a las mujeres casquete. Lo más probable es la versión bizantina.

Y el hecho de que Svidomye vea algún parecido entre un sombrero y un casquete turco es su problema personal con la discapacidad visual, impuesta rígidamente por la rusofobia. ¿Qué se puede hacer para que la forma de la cabeza humana imponga restricciones sobre la variedad de formas y tamaños de los sombreros? Aunque, si hablamos específicamente de gorras ... ¿Alguien ha visto una gorra hecha de 8 cuñas, similar a 8 placas de Monomakh's Cap? Así es como se hacen los casquetes de 4 cuñas, no ocho. Y en mi aspecto convexo, la gorra en la imagen de abajo se parece mucho más a una gorra que a la gorra de Monomakh.

¿Y si no un casquete con ricas incrustaciones de joyas? Patrones y motivos convergen, cuatro cuñas ... Los criadores de escutelaria de Asia Central simplemente no tienen suficientes diamantes y rubíes para hacer una corona en toda regla. ¡Salve Gran Bretaña!

Por cierto, quienes lo deseen pueden seguir la discusión que tuvo lugar hace 3 años.

Bueno, los rusófobos no pueden dejar de intentar estropear la historia de Rusia. Por eso son rusófobos. Por supuesto, un símbolo como el Gorro de Monomakh no podía pasar por su mirada pegajosa.

Sombrero de Monomakh. Una de las principales insignias de los grandes duques y zares rusos. El símbolo de la autocracia en Rusia. El sombrero tenía un estatus y una función especiales. Desde el momento de la primera ceremonia de boda al trono de Dmitry (nieto de Iván III), celebrada en 1498, las insignias se han utilizado en el ritual de la boda de los soberanos de Moscú. Por cierto, también fue coronada rey de Iván IV el Terrible en 1546. Además, cada soberano se puso el Sombrero solo una vez: durante la ceremonia solemne, se colocó públicamente sobre la cabeza del nuevo rey y, después de la celebración, se escondió en el tesoro. La última vez que se utilizó el Gorro de Monomakh para una boda fue en 1682 durante la ceremonia única de la coronación conjunta de los co-gobernantes Ivan y Peter Alekseevich. El hermano mayor, Iván V, fue coronado con el original, y el menor, Peter Alekseevich (el Primero y el Grande), fue coronado con el Sombrero del segundo atuendo, un duplicado más simple hecho específicamente para este propósito. Hoy en día, el sombrero de Monomakh se guarda en los archivos de la Armería de Moscú. Todos estos son hechos conocidos.

Pero el origen de esta reliquia plantea muchas preguntas. Y en total, hay dos versiones del origen de la gorra de Monomakh, cada una de las cuales tiene sus propias subversiones más detalladas. La primera versión es legendaria, bizantina, según la cual el sombrero es un regalo del emperador bizantino Constantino y IX Monomakh a su nieto, el príncipe de Kiev Vladimir Vsevolodovich (Monomakh). Esta leyenda simboliza la continuidad del poder de los soberanos ortodoxos rusos de los emperadores bizantinos. Y aunque el hecho mismo del regalo suscita dudas legítimas, esto, sin embargo, no da una razón para descartar automáticamente la posibilidad del origen bizantino del propio tocado.

Sombrero de Monomakh (corona de Moscú Grandes duques) - cabeza ubir (casquete) con marcos de sable, adornos con piedras koshtovnyy y chrest (siglo XIV).

El mismo bulo de la corona se rompió para el khan tártaro (mabut, para el uzbeko) en la década de 1330... Nayvirogіdnіshoyu se ve en la versión que Uzbek Khan le dio al príncipe de Moscú Yuriy Danilovich. v 1317 cuando era amigo del corazoncito de Khan Konchaka.

Ukroviki

No estoy tratando en absoluto de desafiar la profesionalidad de la Sra. Valeeva-Suleimanova, pero ella sigue siendo la única que lo piensa, aunque, siendo una profesional, todavía habla sobre la versión y su opinión.
Los interesados pueden leer su artículo "Sombreros tártaros - coronas de zares rusos" en su totalidad, pero destacaré solo un par de párrafos en los que la Sra. Valeeva-Suleimanova cita lo que, en su opinión, prueba que el sombrero de Monomakh es un casquete femenino de la Horda. .

En nuestra opinión, antes de que llegara a los príncipes rusos, el sombrero de Monomakh era femenino y pertenecía a una noble persona tártara. Prueba de ello son, en primer lugar, los colgantes preexistentes(testimonio de S. Herberstein), que eran característicos del tocado femenino de los pueblos turcos. En segundo lugar, los detalles de la joyería de cabeza femenina de la Horda Dorada. del famoso tesoro de Simferopol, que se encuentra en los fondos del Museo Estatal de Historia de Moscú. El tesoro contenía fragmentos de un tocado femenino de oro y una parte superior plateada de una decoración de la cabeza, decorada con perlas y piedras preciosas. Llama la atención la similitud de la fijación de piedras al pomo y en los nidos de los chatons, así como la ornamentación de los chatons con rizos escaneados en forma de círculos en los detalles del tocado del tesoro y el gorro de Monomakh. .

Aquellos. solo hay dos pruebas. El primero son los colgantes característicos de los "tocados de mujer Zolotordyn", y el segundo son los rizos en forma de círculos en los nidos de los biseles.

¿Y los emperadores bizantinos sabían que llevaban gorros de mujer turca?

Ahora echemos un vistazo a los detalles del tocado femenino de la Horda Dorada, al que se refiere Valeeva-Suleimanova, del famoso tesoro de Simferopol. Aquí están.

Y, en general, ¿cómo pueden los rizos o círculos en una prenda del tocado de una mujer demostrar que todas las demás con tal prenda son también femeninas? ¿Existen realmente los adornos puramente femeninos? ¿Y se encontraron en alguna parte tocados turcos femeninos (y no femeninos), que constan de ocho placas, similares a los que son los elementos principales del Gorro de Monomakh? ¿El tocado femenino del tesoro de Simferopol claramente no los tenía? ¿Quién, en general, hizo estos elementos para el tocado de la mujer de la Horda Dorada? ¿Como un joyero de la Horda? Hasta ahora, lamentablemente, no veo las respuestas a estas preguntas.

En cuanto a los patrones de Asia Central y Bulgaria en forma de "flores árabes", lotos y estrellas de David, a los que se refiere la Sra. Valeeva-Suleimanova, la doctora en ciencias históricas dijo lo mejor al respecto. Natalya Viktorovna Zhilina- autor de dos estudios serios - "Grano y filigrana de la antigua Rus XI-XIII siglos". y "Vestido de grano skan ruso antiguo de los siglos XI-XIII". en su trabajo " Sombrero de Monomakh. Investigación histórica, cultural y tecnológica(Editorial "Ciencia", 2001).

Al fundamentar el carácter oriental de la ornamentación del "Gorro de Monomakh", se suele indicar que el motivo del loto está muy extendido en el arte oriental. Este predominio es indiscutible, pero no prueba que el Sombrero pertenezca al arte oriental, y más aún, fue fabricado por joyeros de Asia Central o de la Horda de Oro. La prevalencia temprana del motivo del loto en Bizancio (desde los siglos VI-VII d.C.) sugiere que este motivo es orgánico del arte bizantino.

La popularidad del amplio motivo floral, que se generalizó en los siglos XIII-XIV, se evidencia en una amplia gama de monumentos originarios de la región del Volga, la región del Mar Negro, Crimea y Egipto ...

G.F. Valeeva-Suleimanova, refiriéndose con confianza a los datos tecnológicos, que, en su opinión, prueban la producción de la Horda de Oro del "Gorro de Monomakh", significa solo la disponibilidad general de la técnica de factura y filigrana calada de los siglos X-XII. en el territorio de la región del Volga y Bulgar. Detrás de los postulados generales sobre la "tradición artesanal" no hay un análisis específico de esta tradición, es decir, el estudio de la tecnología de fabricación de filigrana, que puede ser diferente.

El estudio del estilo del ornamento de filigrana y los motivos introductorios del Gorro de Monomakh nos permite considerarlo dentro del complejo bizantino de obras de filigrana. Además, la mayoría de los motivos y elementos ornamentales encuentran paralelos en el arte bizantino de los siglos XII-XIII. La tela del sombrero Monomakh se hizo antes del apogeo del estilo "estigma", es decir, hasta finales del siglo XIII.
A partir de la reconstrucción de la apariencia inicial del Sombrero, según la cual tenía la forma de una mitra, es posible dar preferencia a las partes posbizantinas y paleólogo de este período, ya que tales tocados de los emperadores eran comunes precisamente de los años 20-30 del siglo XIII. La preservación de las antiguas tradiciones bizantinas después de la toma de Constantinopla por los cruzados, quizás incluso algo fortalecida y arcaizante, correspondería a la situación en ese momento.
Los datos tecnológicos muestran que la granulación y la filigrana de las gorras de Monomakh se fabrican íntegramente en las tradiciones bizantinas, la granulación se puede atribuir al estándar bizantino-ruso antiguo, filigrana, al estándar bizantino de los siglos XIII-XV. (estos paralelos tecnológicos también enfatizan la época fronteriza de la creación de Shapka, que es el siglo XIII). Ni grano oriental y filigrana de los siglos XIII-XIV, ni filigrana rusa de los siglos XIV-XV. no encuentra analogías tecnológicas con el escaneo de las gorras de Monomakh, ya que pertenecen a diferentes estándares tecnológicos

Creo que es bastante exhaustivo. Y, por cierto, según Zhilina, hubo tres etapas en la existencia de la gorra de Vladimir Monomakh, y el pomo de la gorra fue una adición posterior.

El gorro dorado completa una serie de tocados principescos, imitando las coronas imperiales bizantinas. Se caracteriza por un diseño laminar (fraccionado o diadema) y, posiblemente, conserva una reliquia de la corona de la madre en forma de cruz de aire debajo de una cruz dorada. La parte inferior del Gorro probablemente también constaba de ocho placas de oro más cortas, que, con su curvatura, creaban una forma que era conveniente para encerrar la cabeza. Las placas se fijaron a lo largo de su contorno, las huellas de los orificios originales fijados en los bordes laterales se distorsionaron por los orificios posteriores. El remate del sombrero de la primera etapa constructiva fue una cruz dorada con perlas. El grupo de castas tiene una división de tres miembros, pertenece al siglo XV. y añadido al sombrero más tarde.
En la segunda etapa de su existencia, según la reconstrucción propuesta, el Sombrero perdió su detalle inferior de oro original y se complementó con una parte inferior de piel, que encarna las tradiciones del gorro ruso. El borde inferior de las placas se ha convertido en la línea de referencia principal, como lo demuestran los múltiples orificios a lo largo del borde inferior y el centro de las placas. Esta etapa se puede atribuir al siglo XV, ya que los agujeros se perforaron antes de la decoración del Sombrero con perlas y castas secundarias. De esta forma, la Corona de Monomakh abrió varias coronas zaristas rusas y permaneció para siempre como el único sombrero genuino de Monomakh, con el que el zar tuvo que casarse para convertirse en legal.

Por cierto, los que lo deseen pueden seguir el progreso.

Cien grandes tesoros. Sombrero de Monomakh

Cien grandes tesoros
Sombrero de Monomakh

El sombrero de Monomakh es el principal atuendo de los grandes duques y zares rusos. El símbolo de la corona de la autocracia en Rusia. Se trata de un tocado puntiagudo de filigrana de oro, presuntamente de obra oriental de finales del XIII - principios del XIV con borde de marta, decorado con piedras preciosas: perlas, rubíes, esmeraldas y una cruz.
El "sombrero de Monomakh" es una de las insignias más antiguas guardadas en la Armería del Kremlin de Moscú. Comenzando con Ivan Kalita, en todos los documentos espirituales de los príncipes de Moscú, se menciona el "sombrero de oro". Es posible que fuera ella quien por primera vez en 1572 en el testamento de Iván el Terrible fue llamada "la gorra de Monomakh".

El reinado de casi tres siglos de la dinastía Romanov elevó a Rusia a un nivel muy alto de gloria. Los tesoros del estado fueron multiplicados constantemente por cada rey, y la corte real sorprendió a los enviados de todos los estados extranjeros con esplendor y riqueza. Así, por ejemplo, Lord Carlyle, el embajador inglés, describiendo la corte del zar Alexei Mikhailovich; informó: “A nosotros nos pasó lo mismo que a aquellos que emergen repentinamente de la oscuridad a la luz y son golpeados repentinamente por los rayos del sol brillante. Nuestros ojos apenas podían soportar el brillo de la corte del zar de Rusia, cubierta de piedras preciosas y en medio de ella parecía un sol despejado ".

La antigua corona real, el gorro de Monomakh, es mundialmente famosa. Todos los zares rusos fueron coronados con ella en los siglos XVI-XVII. Hace mucho tiempo se formó una leyenda sobre ella, como si en el siglo XII el emperador bizantino Constantino la enviara a ella y otras insignias en una bandeja de oro al Gran Duque de Kiev Vladimir Monomakh, de quien, después de muchas generaciones, esta corona pasó a la Zares de Moscú. La leyenda dice que el Neófito del Metropolitano de Éfeso también le dio a Vladimir Monomakh los mantos, o barmas, medallones preciosos que fueron cosidos en un cuello redondo, una cruz que da vida, una cadena de oro árabe y la copa del Papa Augusto.

Sombrero de Monomakh. F. G. Solntsev
Dibujo de principios de la década de 1830

Es cierto que los historiadores posteriores, comparando sus años de vida y reinado, refutaron decisivamente esta leyenda. El emperador Constantino murió en 1054 y Vladimir Monomakh se convirtió en Gran Duque en 1113, 59 años después de la muerte del gobernante bizantino. Los científicos tienen opiniones diferentes sobre el origen de la corona real. [Algunos historiadores creen que se hizo en Bizancio, Otros lo atribuyen al arte oriental (árabe o árabe-egipcio), otros afirman que es una obra de Bujaria. El origen de la corona real, así como la historia de su aparición en el tesoro real, aún no se han aclarado y aún se esperan nuevas investigaciones.

En las crónicas antiguas, el sombrero no se menciona: incluso si fue enviado por el emperador bizantino, sería un signo de la subordinación de la persona a quien estaba destinado el regalo. Y no se enteraron del sombrero de Monomakh hasta principios del siglo XVI ... Pero en todas las letras espirituales "de los zares de Moscú, comenzando con Ivan Kalita, se mencionó un cierto sombrero dorado, pero no se da una descripción detallada del mismo. .

Nieto de Iván III, Dmitry

Ahora se ha documentado que por primera vez el nieto de Iván III, Dmitry, fue coronado con el gorro de Monomakh en 1498. El zar Iván III fue un estadista importante, por lo tanto, en un momento tan difícil para el país, decidió enfatizar la creación de un poder centralizado sólido y el aumento del poder del país con una ceremonia solemne especial: la coronación del trono.

Para esta ceremonia el 4 de febrero de 1498, se utilizó la corona Monomakh. En este día, Iván III, acompañado por los boyardos, condujo a su nieto de 15 años a la Iglesia de la Dormición de la Santísima Theotokos, donde fueron recibidos por el clero ruso. Para dar más solemnidad a la boda de su nieto, Iván III invitó a algunos jerarcas de la Iglesia ortodoxa rusa: el metropolitano Simon, arzobispo de Rostov, así como a los obispos de Suzdal, Ryazan, Terek, Kolomna y Sarsk.

Boda del reino

Dos arzobispos obsequiaron al metropolitano las insignias granducales: barmas y una corona, y el metropolitano se las entregó al gran duque, quien colocó el gorro de Monomakh en la cabeza de Dmitry. Cincuenta años después, el joven Iván IV la casó con el trono, quien finalmente aprobó el título de zar para los soberanos rusos.

El sombrero de Monomakh tiene una forma similar a una skufia, solo que tiene una parte superior aún afilada. Su superficie dorada está cubierta con un patrón de encaje escaneado de obra griega, en el que elegantes rizos en espiral, rosetas en forma de estrella y flores de loto de seis pétalos se combinan en un solo todo.

Korolev Oleg. Sombrero de Monomakh

La "manzana" se corta a lo largo del cinturón inferior y se acuña en las partes medias. Sobre él se instala una cruz lisa de oro, y se insertan cuatro granos de perlas en los extremos y en la base: el superior es oblongo, los laterales son redondos, el inferior está algo comprimido y más grande que los demás.
En cada una de las ocho placas de los nidos, tres de las cuales están decoradas con esmalte, en el medio hay una piedra grande: cuatro rubíes y cuatro esmeraldas.
Inicialmente, el sombrero de Monomakh estaba decorado con colgantes de perlas y oro, luego se adornó con piel de sable oscuro y se coronó con un pomo grabado en oro con una cruz. La altura del sombrero con la cruz es de unos 25 centímetros y su diámetro es de unos 20 centímetros.

Símbolos en el sombrero de Monomakh

Estrella de Veles. Sombrero de Monomakh (siglo XIII, Rusia).
El símbolo de la boda de los zares rusos al poder.
Simbolismo del sombrero: "Veles Star"
significa poder sobre el cielo ("Cross Dyya"),
sobre la Tierra ("Bee-Makosh"), sobre las Aguas ("Mara").

"ZVEZDA VELESA es un símbolo religioso eslavo del dios Veles.
A pesar de que Veles es un dios primordialmente eslavo, y el símbolo de Veles
- un símbolo primordialmente eslavo, este símbolo, como todo lo demás
Los dogmas religiosos eslavos y otros símbolos fueron incautados y
ocultismo cabalístico moderno y enseñanza judeocristiana
en general. Históricamente, este símbolo no pertenece a la religión judía,
los judíos simplemente tomaron prestada la Estrella de Veles ".
(Andrey Aleksandrovich Tyunyaev, presidente de la Academia de Ciencias Fundamentales, Jefe del Sector de Símbolos Históricos del Instituto de Civilización Antigua Eslava y Eurasiática Antigua de la Academia de Ciencias y la Academia Rusa de Ciencias Naturales, miembro de pleno derecho de la Academia Rusa de Ciencias Naturales) .

El símbolo de la corona de la autocracia en Rusia. Se trata de un tocado puntiagudo de filigrana de oro, presuntamente de una obra oriental de finales del siglo XIII - principios del siglo XIV con un borde de marta, decorado con piedras preciosas: perlas, rubíes, esmeraldas y una cruz.

El "sombrero de Monomakh" es una de las insignias más antiguas almacenadas en el Kremlin de Moscú. Comenzando por, en todos los documentos espirituales de los príncipes de Moscú, se menciona el "sombrero de oro".

Leyenda e historia

El sombrero es un tocado de Asia Central. Es posible que esta regalía hereditaria de los soberanos de Moscú sea un regalo del Khan uzbeko a Yuri Danilovich o Ivan Kalita, a quien patrocinaba. Se cree ampliamente entre los historiadores que el sombrero de Monomakh es una reliquia de la unión Moscú-Horda, que se convirtió en la clave del despegue político de Moscú a principios del siglo XIV. N. S. Borisov, por ejemplo, escribe:

“A los que sirvieron fielmente al khan, los recompensó con ropa y zapatos. Existe la opinión entre los historiadores de que el famoso gorro de Monomakh no es más que un casquete dorado, que Uzbek Khan otorgó por su devoción a Ivan Kalit ".

En relación con la reorientación del principado de Moscú de la Horda de Oro a Bizancio, también hay un replanteamiento del significado de la gorra de acuerdo con el concepto de "Moscú - la Tercera Roma". El "Cuento de los príncipes de Vladimir" (alrededor de 1518) formula la versión oficial de su origen: este regalo del emperador bizantino Constantino IX Monomakh a su nieto, el príncipe de Kiev Vladimir Vsevolodovich Monomakh, simbolizaría la continuidad del poder del Gobernantes rusos de los emperadores bizantinos. En realidad, este origen del atuendo es extremadamente dudoso, tanto porque Constantino murió en 1055, cuando Vladimir tenía solo 2 años como la probabilidad de que recibiera a Kiev era bastante modesta, y desde el punto de vista de la crítica de arte.

Stan Shebs, CC BY-SA 3.0

Por primera vez, el nombre "Gorro de Monomakh" aparece en fuentes rusas en la edición Crónica de la orden de ordenación de Dmitry, el nieto de Iván III, al gran reinado, compilada en 1518. La gorra aparece en la leyenda según a lo que los emperadores bizantinos, antes de trasladarlo y demás insignias a Rusia, ellos mismos enviaron una expedición a Babilonia tras ella, donde la encontraron entre otros tesoros dejados por el rey Nabucodonosor cerca de la tumba de los Tres Jóvenes (ver Tres Jóvenes en el Fiery Cueva).

El estatus especial de la corona dictaba su uso, hasta finales del siglo XVII, cuando todos los soberanos rusos fueron instalados en el trono. El zar se puso la gorra de Monomakh solo el día de su boda con el reino, luego usó un tocado personal: la "corona". Esta corona era parte del atuendo de Big.

El último zar ruso, coronado al zar con el gorro de Monomakh, fue Iván V, cuyo co-gobernante fue su hermano Pedro I, en 1682. El propio Pedro I, coronado con su hermano como co-gobernante menor, fue coronado en el reino con un "sombrero del segundo traje" especialmente hecho, que reproducía la forma y decoración del gorro histórico de Monomakh, pero con simplificaciones y no a un nivel artístico tan alto. La gorra del segundo atuendo también se guarda en la Armería.

Descripción

El peso de la gorra de Monomakh es de 993,66 gramos. En el inventario detallado del tesoro real en 1696, guardado en el archivo de la Armería, la descripción del gorro de Monomakhova se da de la siguiente manera:

“El gorro real de oro, escaneando. Monomakhova, hay una suave cruz dorada en él, en los extremos y debajo hay cuatro granos de Gurmyk, y hay piedras en él, en nidos dorados: encima de una manzana, un yate amarillo, un yate azul, lal, entre ellos tres granos de Gurmyk; sí, tiene cuatro esmeraldas, dos lala, dos cortezas de yagont, en nidos de oro, veinticinco granos de gurmitsk, sobre lomos de oro; cerca de las cebellinas: encerrada con satén con gusanos: la vagina es de madera, cubierta con terciopelo de hierbas, los marcadores y los ganchos son de plata ".

Inventario de joyas usadas

Las tapas están hechas de oro. En el interior de la tapa, según el inventario de 1884, los tornillos son de cobre. Y según el inventario de 1696, los marcadores y los ganchos del interior del capuchón eran de plata. Gemas:

Azul zafiro ("azul yahont") - una piedra en una manzana.
Amarillo zafiro ("amarillo Yahont") - una piedra en una manzana.
Espinela roja ("lal") - una piedra en la manzana y dos piedras en las tablas, en total - 3 piedras.
Ruby ("gusano yagont") - dos piedras sobre tablas.
Esmeralda: cuatro piedras en tablas.
Perlas ("grano burmitiano", "grano gurmitiano"). Hay cuatro perlas en la cruz de oro y en su base; en la manzana hay tres perlas y en siete tabletas de tres perlas cada una, dispuestas en triángulo con el ápice hacia arriba, en la octava, al frente, cuatro perlas dispuestas en rombo; en total - 32 perlas.

En total, hay seis tipos de piedras en la tapa, un total de 43 piezas.