Latín medieval: observaciones y reflexiones Primera parte Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Strecker) En esta serie de ensayos pretendemos examinar algunos aspectos de la historia de la lengua latina en la Edad Media. El primer ensayo está dedicado al libro de Karl Strecker “Introducción al latín medieval”. Usamos la segunda edición de este manual, que se publicó en 1929.1 Basándonos en las observaciones de un historiador alemán, reflexionemos sobre cuestiones específicas de la ortografía, la morfología y la sintaxis del latín medieval. Tenga en cuenta que uno de los principales objetivos de Strecker era proporcionar una bibliografía sobre varios temas de la filología latina medieval que estaba actualizada en el momento de la publicación del libro. No tocamos aquí esta bibliografía, sino que remitimos a los lectores interesados a la fuente original, así como a uno de los ensayos posteriores de nuestra serie, que se concentrará precisamente en la historia del estudio del latín medieval a finales del siglo XIX y XX. . El orden de consideración de los departamentos de historia del lenguaje será algo diferente para nosotros que para Strecker, más apropiado a nuestras tareas. Está previsto dedicar un ensayo separado a los léxicos, en el que, como punto de partida, además del manual de Strecker, se supone que incluirá los trabajos de algunos otros investigadores. En primer lugar, volvamos a la ortografía, que es extremadamente importante para el latín medieval, pero a la que Strecker dedicó solo una página. La mayoría de los textos medievales son documentos y manuscritos. Como especialista en software 1 Strecker K. Einführung en das Mittellatein. Berlín, 1929. Por último, historiador alemán y escribe exclusivamente sobre la ortografía de los manuscritos. El primer comentario del autor es que varía mucho según la referencia cronológica y geográfica del manuscrito objeto de estudio, ya que, para resumir para él, todos los fenómenos del latín medieval varían mucho. Sin embargo, como bien aclara Strecker, también se pueden encontrar mecanismos universales de variación ortográfica, comunes, por ejemplo, para manuscritos españoles e irlandeses. En Italia, desde la Alta Edad Media, se ha notado la influencia de la lengua popular sobre la literaria. El autor no pregunta por qué es así, pero la razón principal fue la proximidad de los idiomas. Por eso, en el mundo románico, encontramos con mayor frecuencia la influencia de la morfología y sintaxis de los dialectos populares sobre el sustrato latino. Este fenómeno estuvo muy afectado por la ortografía, así como por la pronunciación, como lo demuestran algunas rimas permitidas en la poesía latina medieval2. Usando observaciones de los versos figurativos de la época carolingia, Strecker concluye que su ortografía no difería mucho de la ortografía restaurada de los clásicos latinos de la edad de oro a la que estamos acostumbrados. Las formas con diptongos contraídos y el fenómeno opuesto de hipercorrección, observado, digamos, en Raban Maurus (que en lugar de quae, Egyptus en lugar de Aegyptus, y, a la inversa, aecclesia en lugar de ecclesia o praessus en lugar de pressus) son las precursoras de la difundida en manuscritos de los siglos XI-XIII ... mezclando diptongos y monoftongos correspondientes a ellos en timbre. Sólo los humanistas han restaurado el verdadero estado de cosas. La observación de Strecker es cierta, pero el hecho señalado no puede considerarse de forma aislada, teniendo en cuenta solo los textos de uso común. En la lengua popular, como se sabe, en la lengua 2 Strecker ejemplos: abscondi-profundi, amicus-antiquus, dimis-sum-ipsum, intus-cinctus, amnis-annis. 2 inscripciones en lápidas, en manuscritos periféricos de clásicos latinos, mezcla de vocales en la secuencia: (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o, es decir, todos los diptongos y todas las vocales sonidos, dol - tenue y corto, a excepción de a, es un fenómeno generalizado, que abarca todas las épocas, casi tan universal como la duplicación de una sola consonante entre vocales, o, por el contrario, el uso de una consonante en lugar de una doble. En este sentido, la observación de que las ortografías como Talia en lugar de Thalia por el mismo Raban Maurus reflejan una tendencia posterior hacia la mezcla mutua completa de t y th, f y ph, p y ph, ti y ci parece algo limitada. Además, Strecker tiene numerosos ejemplos de tales confusiones de la literatura posterior. En este caso, el historiador alemán vincula claramente una serie de fenómenos fonéticos y puramente ortográficos que tienen orígenes diferentes. Hablemos de esto con más detalle, basándonos en los ejemplos de Strecker. En el sistema fonológico de la lengua griega antigua, había una oposición de fonemas consonánticos oclusivos aspirados y sordos, que formaban pares π-φ (p-ph), κ-χ (c-ch), τ-θ (t-th ), suave ρ (r) siempre fue aspiracional (rh). El endurecimiento de aspirados es un fenómeno característico para la historia de muchas lenguas, por lo tanto, los casos de escribir p en lugar de ph, con en lugar de ch, t en lugar de th y viceversa son el resultado de una mezcla de fonemas oclusivos y aspirados de la Lengua griega en latín, principalmente medieval... La transferencia de este proceso a las palabras latinas propias es un fenómeno secundario, escribir r en lugar de rh también es un fenómeno secundario que se ha convertido en una continuación lógica de lo anterior. Estos incluyen casos citados por Strecker que escriben Talia en lugar de Thalia, choruscare en lugar de coruscare (latín propio), pasca en lugar de pascha, crisma en lugar de chrisma, scisma en lugar de schisma, Phitagoras en lugar de Pitágoras (también hay 3 metátesis de aspirado- arqueamiento), Protheus en lugar de Proteus, thaurus en lugar de taurus, eptathecus en lugar de heptateuchus (nuevamente metateus arqueado aspirado), spera en lugar de sphaera, emisperium en lugar de hemisphaerium, antleta en lugar de athleta. Como puedes ver, todos los ejemplos son griegos, excepto coruscare, que es muy característico y confirma nuestra tesis. A diferencia de los casos anteriores, escribir f en lugar de ph y viceversa es un fenómeno de otro orden. En el idioma griego no había ningún sonido similar al latín [f], a excepción del sonido [w], denotado en los alfabetos orientales por digamma (Ϝ). Por lo tanto, la transición de la aspirada (φ) a la fricativa sorda [f] es en realidad una innovación latina, cuya manifestación se remonta al período tardío de la historia de la lengua latina (180-600 dC). Inicialmente, también cubría solo palabras griegas, porque, por supuesto, ph se encontraba solo en ellas, pero luego el fenómeno opuesto de hipercorrección se apoderó de las palabras latinas propiamente dichas. En Strecker encontramos los siguientes ejemplos medievales: Feton = Phaeton, cifus = scyphus, fantasma = phantasma, filomena = philomela, fisica = physica, prophanus = profanus. Otra innovación latina tardía fue el divertido ti y ci antes de la vocal. La transición de la oclusiva sorda [t] delante de la anterior a la africada correspondiente en posición es un proceso fonético tan típico como el endurecimiento de los aspirados. En latín, esto sucedía antes de la siguiente vocal, es decir, en posiciones donde [i] era deliberadamente corta por la regla de que la vocal anterior a la vocal se reducía. Es posible que la breve [i] tuviera una articulación más adelantada que la correspondiente larga, que es la raíz del fenómeno. Este fenómeno no abarcó las palabras en las que ti estaba precedida por [t] o [s], es decir, uno de los dos elementos de una africada potencial, que impedía su formación según el principio de disimilación. Además, en el gótico, la mezcla de c y t se vio facilitada por su estilo similar. Ejemplos de Strecker: precium = pretium, accio = actio, Gretia = Graecia, fatio = facio. En la lista general de imprecisiones ortográficas, el historiador alemán también incluye casos en los que la variación ortográfica se explica por metátesis, aunque no utiliza tal concepto. Estos son antestis en lugar de antistes (obviamente influenciados por la palabra ante), hanelare en lugar de anhelare, Phitagoras arriba en lugar de Pitágoras, eptathecus en lugar de heptateuchus, spalmus en lugar de psalmus, fragrare y fraglare en lugar de flagrare, neupma en lugar de pneuma. Permanecen en la lista de Strecker de los más frecuentes y conocidos a partir de las inscripciones del siglo II a.C., escribiendo e en lugar de ae, oe y viceversa, así como el intercambio de vocales y diptongos i/y, a/au, i/ e y otros, de acuerdo con la secuencia anterior de variación ortográfica: tropeum = tropaeum, Pheton = Phaeton, Danem = Danaem (aquí en la unión de los morfemas), mestus = maestus; cenobium = coenobium, cęmens = coemens (aquí en la unión de morfemas, que recuerda la ortografía con cedilla); limpha = linfa, sydera = sidera; agurium = augurium, agustus = augustus, ascultare = auscultare (la restauración de la forma interna de la palabra también da variantes morfológicas bizarras: abscultare, obscultare); analetica = analytica (a través de la etapa analitica), yconomus, iconomus = oeconomus (a través de la etapa economus), Ysopus = Aesopus (a través de las etapas Esopus, Isopus), emunitas = immunitas. La intercambiabilidad de labiovelar qu y velar c se conoce desde la antigüedad, por lo que uno no debe seguir a Strecker para ver algo específicamente medieval en la ortografía de scalores en lugar de squalores, doctilocus en lugar de doctiloquus y similares. Igualmente antiguo era el fenómeno de la caída o, por el contrario, una inserción hipercorreccional [h] al principio de una palabra antes de una vocal o en medio de una palabra entre dos vocales, aunque en la Edad Media este fenómeno se generalizó, complicándose. por variación puramente ortográfica de las grafías h = ch = c, por ejemplo, habundare en lugar de abundare, veit en lugar de vehit, hortus en lugar de ortus, abhominari en lugar de abominari (aquí, obviamente, el significado de la palabra jugó un papel, obligándolo a estar asociado no con presagio, ac homo), agiographus en lugar de hagiographus; michi = mihi, nichil, nicil = nihil. Finalmente, un fenómeno puramente medieval fue la mezcla de oclusivas sonoras y sordas finitas, especialmente [d] y [t], esto se manifestó en grafías como capud en lugar de caput, inquid en lugar de inquit, adque en lugar de atque. Los pocos ejemplos restantes de Strecker ya se relacionan, más bien, con las peculiaridades del vocabulario y la morfología, más que con la ortografía real, por lo que los omitimos aquí y pasamos a la sección sobre pronunciación, acento y pronunciación en latín medieval, que también es esbozado muy brevemente por el historiador alemán ke. Dado que la prosodia en la Edad Media se estudió según modelos clásicos, principalmente a partir de la poesía, se mantuvo bastante conservadora. Aunque hay muchas desviaciones de las normas de los clásicos, son difíciles de generalizar y deben estudiarse en relación con cada autor específico, porque son muy diferentes en diferentes textos. Ejemplos típicos de errores en las longitudes Strecker da lo siguiente: fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭs, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat. En general, el autor de las notas de guía, en los siglos XII-XIII. la longitud y la brevedad se observaron significativamente mejor que en épocas anteriores, lo que, suponemos, se asoció con el llamado. Renacimiento siglo XII. Los acentos en los nombres propios bíblicos fueron interpretados de manera muy diversa, y esto no es sorprendente debido a su extrañeza tanto para las lenguas latinas y griegas como para las lenguas populares. El escaso conocimiento del idioma griego en la Europa occidental medieval llevó al hecho de que la brevedad y la longitud, así como el acento asociado en las palabras de origen griego, a menudo se violaban. Las mismas palabras tenían acento, ya sea según el original griego, luego según el préstamo latino, luego en contra de todas las reglas. Así lo demuestran casos del tipo éremus, ídolum, paráclitus, comedía, sophía y sóphia, poetía y poétria, parádisus y paradísus, Égyptus y Egýptus. En poesía, a menudo hay un uso muy laxo de longitudes y abreviaturas en palabras griegas: anathēma, bibliothěca, cātholicus, ecclěsia, erěmīta, mōnachus, phīlosophīa, prŏtoplastus, Theōphilus y Thēophilus. Añadamos que la transferencia de acento también se observa esporádicamente en palabras latinas, especialmente en aquellas que contienen el grupo muta cum liquida: muliéris, tenébrae, cathédra (por supuesto, griego), intégrum. En la Alta Edad Media, señala Strecker, los diptongos au, eu se cantaban a menudo en dos sílabas, lo que, añadimos, era una continuación de la antigua tendencia según la cual eu en poesía y cuando tenía una unión de morfemas también se cantaba en dos sílabas. Pasemos a la morfología. Es costumbre describir la morfología latina tardoantigua y medieval como un conjunto de desviaciones de la morfología clásica; Strecker también sigue este camino, notando la distribución desigual de la variabilidad morfológica entre épocas: hasta el 800 fue muy grande, a partir del siglo XII. siglo. disminuye significativamente, en el intervalo se distribuye moderadamente. Evitando la formulación de leyes generales, el historiador alemán da ejemplos individuales. Considerémoslos en grupos, tratando de rastrear las tendencias generales. Hay una mezcla de diferentes tipos en la declinación. El tercero en lugar del segundo: dia- 7 conem, diaconibus. El segundo en lugar del pronombre: Dat. illo, nulo. Mezcla de terminaciones de pronombres neutros –um y –d: ipsud. Universal para el latín medieval era la terminación del ablativo singular del grado comparativo de los adjetivos en el tipo de vocal –i: maiori. Se generalizan formas analíticas de grado comparativo en lugar de sintéticas: magis regulares, más communem, se combinan: magis incensior, se forman formas irregulares en lugar de solidarias: bonissimus. El grado comparativo se usa en lugar del excelente: de omnibus meliores, especialmente a menudo también en lugar del positivo: devotius orare. Las violaciones de la gramática antigua se manifiestan en la transición de sustantivos a otro género (locellum en lugar de loquela, frons - m en lugar de f), el uso del singular en pluralia tantum (cuna en lugar de cunae [esto todavía es antiguo], insidia en lugar de insidios). Entre los verbos, señala Strecker, son más frecuentes las desviaciones de la norma clásica. Fugio pasa de la tercera conjugación a la cuarta, odi de la defectuosa también se convierte en verbo de la cuarta conjugación: odio, odire. Tercero en lugar de segundo: resplendit. Sustitución de la base de lo perfecto por la base de lo infecto: linquerat, cernisti. Tul-tus original en lugar de ablatus. Futuro por conjugación tipo I-II del verbo de la tercera conjugación: faciebo. Formación regular de verbos irregulares: exiebant en lugar de exibant, iuvavi en lugar de iuvi. Hay formas diferidas en lugar de urgentes y viceversa, participios activos en lugar de pasivos y viceversa. Las construcciones descriptivas se hicieron populares en el período medieval, reflejando el movimiento general del latín del sintetismo al analitismo. Además, como verbo auxiliar en ellos, no sólo puede actuar sum, como ocurría en los clásicos, sino otros, por ejemplo, fio, evenio. Como resultado, se pueden encontrar construcciones: utens sum, locutus fui, assatus fieret, fit sepultus, interfectus evenerit, cenaturi erunt, refecturus fuero. Es interesante observar la observación de Strecker de que el participio presente a menudo se reemplaza por el gerundio ablativo: gratulando rediit, y el gerundio finalmente se interpreta como un participio futuro pasivo, a veces mezclándose en significado con el activo. Los verbos impersonales se usan periódicamente como personales: penites, pigeamus. Resumiendo, podemos decir que las observaciones heterogéneas de Strecker en su conjunto atestiguan la mezcla de varios tipos gramaticales en el latín medieval, un fenómeno característico de la historia de muchas lenguas vivas, que, sin embargo, no dio lugar a una tendencia estable en el latín de la Edad Media, lo que habría obligado a cambiar todo el sistema de la lengua, como sucedió, por ejemplo, en las lenguas romances que heredaron el latín. Strecker recoge fenómenos muy diferentes bajo el título "Sintaxis". Algunos, en cambio, han acabado en otros apartados de la sintaxis. Según nuestras observaciones, el uso del infinitivo del verbo en el sentido de un sustantivo no declinante (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere), mencionado entre las irregularidades morfológicas, es un rasgo que aparece esporádicamente en autores clásicos, vivieron toda la Edad Media y se quedaron con los humanistas y más tarde, el verbo volo se usó especialmente de esta manera. La "Sintaxis" de Strecker incluye una serie de observaciones sobre las funciones y el significado de los pronombres en latín medieval. Primero, se pierde la diferencia en el uso de los pronombres demostrativos, ea, id y hic, haec, hoc, el primero de los cuales en el lenguaje clásico significaba "esto, eso", y el segundo - "el último mencionado". Añadamos por nuestra cuenta que esto era sólo una parte de la tendencia general del latín medieval a confundir todos los tiempos de indicativo, y con ellos el relativo qui. Como bien escribe el mismo Strecker, ille = iste = ipse = idem = is. Además, en casos indirectos, el intercambio his = hiis = iis = eis se debe a las razones ortográficas descritas anteriormente. En segundo lugar, en lugar de los pronombres demostrativos, a menudo se utilizan clericalismos con el significado de "arriba": praesens, praedictus, praefatus, supranominatus, memoratus y similares. Como se sabe por la literatura, esta característica fue tomada prestada por el latín medieval de la lengua de la cancillería imperial tardorromana. Tercero, se destruye el sistema de pronombres posesivos. El adjetivo proprius puede usarse en lugar de cualquiera de ellos. “Mi”, “tu”, “suyo” se reemplazan por “tuyo”, y también viceversa: milites se prodiderunt, pater suus. En lugar del pronombre posesivo, se usa el caso genitivo del personal (para ser justos, notemos que esto sucedía periódicamente en la antigüedad): ira tui, nostri deliciae. En cuarto lugar, se mezclan los pronombres indefinidos: quis-que = quisquis, quivis. En quinto lugar, aparecen pseudoartículos, definidos: ille, iste, indefinidos: quidam, unus (nótese que este fenómeno es especialmente característico del mundo romance y está asociado a la influencia de las lenguas populares). Cuando se forma una comparación, quam (también quantum) se usa a menudo con el significado de "muy", "más", así como el prefijo per- y las palabras nimis, nimium: quam cito, quam strennuiter, quam latenter, quan tum religiosius, quam plures = quam plurimi , perplures, perplurimus, per maximus, nimis magnus. Construcciones similares: satis firmus, bene felix, multum terribilis, infinitum altus, praepulcher, tam lucidissimus. En general, el latín medieval trata con mucha libertad los grados de comparación y las construcciones comparativas, así como con las preposiciones que consideraremos al hablar de novedades en el campo del léxico. Como es bien sabido, ya en la Alta Edad Media se introdujo una gran confusión en el uso de las uniones, especialmente las dobles. La tendencia principal fue identificar los significados de varias uniones, como lo demuestran los ejemplos citados por Strecker. En el sentido de la conjunción “y”, además de et, ac/atque y pospositivo -que, vel, seu/sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne, y también -que también se usan pero no pospositivamente, sino como et; aut-aut = et-et. Mucho más a menudo que en la antigüedad, las conjunciones compositivas se usan al comienzo de una oración para conectar dos frases o períodos adyacentes. De acuerdo con la ley de Wackernagel, formulada principalmente para las lenguas clásicas, por regla general, se colocan en segundo lugar en una oración y representan clíticos. Así se usaban nam, namque, enim, etenim, autem, vero, itaque, igitur, siquidem. Sed y at se usan al comienzo de la cláusula. Se está generalizando la sustitución de la conjunción temporal cum por la conjunción dum, usada tanto con el indicativo como con la conjuntiva del verbo. Surgen nuevas uniones subordinadas, por ejemplo, marcadas por Strecker como "just like": mox ut, mox ubi, statim ubi. Bajo la influencia del lenguaje de la Biblia (ver el segundo bosquejo de nuestra serie), el reemplazo del clásico accusativus cum in-finitivo por oraciones subordinadas explicativas con las conjunciones quod, quia, quoniam, qualiter se vuelve universal. El deseo de diversificar alianzas del mismo significado también se manifiesta en el hecho de que, además del clásico ut (finale), quo, quatenus (quatinus), quod, quoad, qualiter también son muy utilizados para designar una meta. Habiendo comenzado este ensayo, que contiene un breve recuento comentado de la guía clásica del latín medieval, así como 11 generalizaciones y aclaraciones disponibles para nosotros de las observaciones de Strecker, con una cita de su manual, me gustaría terminarlo con una cita muy indicativa del mismo lugar: "Entonces, es imposible escribir una gramática unificada del latín medieval, y es imposible responder en términos generales a la pregunta que se escucha con frecuencia" ¿Es este y aquel fenómeno? ¿Es el latín medio? Por otro lado, debería desaparecer la opinión de que el latín de la Edad Media no tenía absolutamente ninguna regla”3. 3 Ibíd., art. 27.12
La Edad Media es una era vasta en la historia europea, que ocupa formalmente mil años, desde el siglo V hasta el siglo XV. Es claro que un período de tiempo tan significativo no puede ser culturalmente homogéneo, así como en relación al desarrollo de las lenguas y literaturas nacionales. Sin embargo, este período aún puede considerarse como un todo debido a varias características principales; principalmente por el dominio incondicional de la cultura religiosa cristiana en todos los ámbitos de la vida. Una característica importante de esta época es también el hecho de que el latín en la Edad Media sirve como lengua universal de comunicación entre los pueblos de la nueva Europa, que surgió sobre las ruinas del Imperio Romano de Occidente. Además, es el idioma de comunicación de ciertos grupos culturales de la población: sacerdotes de la Iglesia Católica, gente de ciencia y literatura. Las personas culturales de esa época estaban unidas por una pertenencia espiritual a los logros más altos de la cultura antigua. La nueva ficción, literatura científica y filosófica de la Edad Media europea se escribió en latín durante mucho tiempo. Sin saber latín, era imposible entrar en el círculo de personas cultas y educadas.
En consecuencia, la lengua latina sirvió como elemento indispensable y fundamento de los cimientos de la educación medieval. En el siglo IX, el sistema educativo ya ha tomado forma. El ciclo escolar constaba de dos etales relacionados: el trivium (travium) y el quadrivium (quadrivium). El trivium incluía tres disciplinas principales: gramática, dialéctica y retórica, que se enseñaban en los grados elementales. Quadrivium m -aritmética, geometría, astronomía y música- estudió en la escuela secundaria. Juntas, ambas partes componían las "siete artes liberales" (artes liberales). Los graduados de las escuelas latinas se unieron a las filas de las personas educadas de la Edad Media.
Los principales centros de erudición medieval fueron los monasterios y las universidades. Los monasterios eran centros naturales de la vida cultural en ese momento. Aquí la gente educada buscaba seguridad y ocio académico; aquí se escribieron y copiaron obras de autores antiguos y cristianos, se crearon depósitos de preciosos manuscritos y bibliotecas, gracias a las cuales ha llegado hasta nosotros la mayor parte del patrimonio cultural de la antigüedad y de la Alta Edad Media. Muchas figuras destacadas de la ciencia y la cultura de la Edad Media fueron monjes. Había escuelas de educación elemental en los monasterios, y no sería exagerado decir que en un cierto período los monasterios fueron los únicos difusores de la alfabetización, y antes del surgimiento de las universidades, fueron los únicos guardianes de un alto conocimiento.
Las universidades fueron una nueva organización desconocida para el mundo antiguo, diseñadas para unir dentro de sus muros la enseñanza de todo tipo de conocimientos teóricos que existían en ese momento. Las primeras universidades surgieron en el siglo XII. El verdadero centro de la educación medieval fue la Universidad de París, que reunió a las mejores mentes de su tiempo. En los siglos XII-XIII también aparecieron universidades en España, Italia e Inglaterra. Con el tiempo, fue en torno a las universidades donde se concentró la vida intelectual y espiritual de la época. El crecimiento general del nivel de la cultura europea predeterminó su florecimiento en el Renacimiento.
Y en la era de la Edad Media más temprana (siglos 6-7), el declive cultural fue muy significativo. Un nuevo auge en la cultura comenzó solo a fines del siglo VIII. Una era famosa es la llamada. Renacimiento carolingio: auge cultural durante la dinastía carolingia franca, fundada por Carlomagno. Carlomagno emitió un decreto especial sobre la apertura de escuelas en los Iionastries. Con fines didácticos, se han creado manuales especiales, a menudo escritos en forma de diálogo entre un mentor y un alumno. Se creó una Academia en la corte, en la que se enseñaban las ciencias liberales y la teología. Los principales representantes del renacimiento carolingio son Alcuin, Einhard y el filósofo Eriugen, que estudió la herencia clásica.
El renacimiento carolingio dio un poderoso impulso al desarrollo de la erudición medieval, que floreció en los siglos XII-XIV. La cultura medieval era una cultura religiosa y, además, una cultura eclesiástica. Por lo tanto, el pináculo de la erudición medieval fue la teología, la doctrina de Dios y el mundo basada en el razonamiento filosófico abstracto, y la forma principal de teorización fue la escolástica, una filosofía religiosa que usaba el latín para expresar significados abstractos complejos. El mayor representante de la escolástica fue Tomás de Aquino (1225-1274).
Sin embargo, el latín no era sólo lengua de sacerdotes y teólogos. A fines del siglo XVIII, se descubrieron manuscritos poéticos medievales, cuyo contenido era muy diferente de los textos teológicos académicos de la época. La característica principal de estos versículos era su naturaleza secular y anti-iglesia. Aquí, siguiendo el modelo de los antiguos poetas romanos, hablaban de los placeres del amor, del consumo de vino, de las delicias del mundo mortal circundante, de los vicios y debilidades humanas, etc. Los creadores de estos poemas fueron escolares, clérigos y estudiantes errantes que se movían de ciudad en ciudad en busca de un nuevo lugar de servicio o estudio y, por lo tanto, fueron llamados vagabundos (del lat. Vagari - "vagar", "vagar").
El apogeo de la poesía del vagante cae en los siglos XII-XIII. En los versos de los vagantes se mezclan imágenes y tramas antiguas con motivos bíblicos y folclóricos, y letras de amor, con parodia y sátira. Los vagabundos se consideran con razón los precursores de la poesía secular y amorosa posterior: trouvers franceses y minnesingers alemanes, que ya escribían en idiomas nacionales. El latín de los vagantes se guía por los mejores ejemplos de la poesía romana; al mismo tiempo, los vagabundos extrajeron muchos motivos, dimensiones y composición de la poesía popular. Los vagabundos más famosos son Hugh de Orleans, Arkhipita de Colonia y Walter de Chatillon.
Para una persona de la Edad Media, el latín era, ante todo, un idioma sagrado: la Biblia estaba escrita en él y los padres de la iglesia llevaban a cabo un culto religioso. Además, siguió siendo la lengua de la ciencia (hasta el siglo XVIII) y de la creatividad literaria hasta 1100. Siendo una lengua viva, se desarrolló constantemente, y si conservaba la sintaxis (en forma simplificada) y los giros retóricos del latín clásico, su Se enriqueció el vocabulario, expresando las realidades del periodo medieval. Los primeros autores cristianos, que desconocían el purismo lingüístico de los escritores latinos de la época del Imperio, se esforzaron por hacer accesible el latín al entendimiento de las amplias masas. Y cualquiera que fuera el idioma que usaran, el latín bajo, en el que Agustín hablaba y escribía, o el latín del pueblo, en el que se comunicaba la gente común, por ejemplo, Arles, tenía que corresponder a los objetivos de introducir a la gente en la religión y la cultura. En época carolingia, Carlomagno unificó y corrigió la lengua, por acto legislativo destacando en ella el latín científico y la lengua de la población analfabeta o latín común (romana lingua rustica), en la que aconsejaba pronunciar sermones (capitular desde 813). Después de los disturbios que barrieron Europa en el siglo X (las incursiones de los húngaros, sarracenos y normandos), la creatividad literaria en latín se desarrolló hasta los siglos XII, XIII. El renacimiento del siglo XII también se vio facilitado por las traducciones al latín (entre 1120 y 1180) de obras de autores griegos y árabes. Se trataba principalmente de obras científicas sobre filosofía y quadrivium (aritmética, geometría, música y astronomía), complementadas con obras sobre astrología y medicina. La Península Ibérica fue un centro, un semillero de actividad traductora, donde los intelectuales ingleses y franceses encargaban las traducciones. Los escritos traducidos circularon por todo el mundo cristiano. Durante este período, a imitación de modelos antiguos, se crearon "Alejandría" de Gaultier de Chatillon (alrededor de 1176) y "Polycraticus" de su amigo Juan de Salisbury. Pero el espíritu de la Edad Media ya se afirmaba en el talante romántico de las obras de Gauthier Mapa (en "Fábulas de la cortesana" - De nugis curialium) y en la riqueza de imágenes líricas y satíricas de goliardos ("Estuans intresecus", "Inmersiones eram"). Sus puntos de vista críticos sobre la sociedad contemporánea, sobre el libertinaje de la forma de vida y la moral depravada han sido condenados muchas veces por la iglesia. En 1227, la Catedral de Treve prohibió la interpretación de sus cantos, parodiando las santas oraciones de los cristianos, Sanctus y Agnus Dei, y la iglesia catedral de Roy-not en 1241. se les negó el derecho a llevar tonsura, la más alta marca distintiva del clero.
En el siglo XIII, el desarrollo de la lengua latina continuó en la especulación teológica, en la compilación de recopilaciones jurídicas y tratados científicos. En teología y filosofía, el latín escolástico proporcionó un amplio campo de actividad, manteniendo una estricta estructura sintáctica y utilizando sufijos y prefijos, se crearon en él neologismos, expresando conceptos abstractos en conclusiones lógicas y especulativas. Posteriormente, el latín escolástico será ridiculizado por los humanistas que propugnaban la estricta imitación de los modelos antiguos.
En la época medieval apareció un nuevo tipo de literato (litteratus) que dominaba el latín, aunque hay que reconocer que utilizaba diversas formas del latín, que variaban según el grado de educación de los autores y estaban influidas por las costumbres regionales. sustratos lingüísticos. La riqueza de la lengua latina era la capacidad de expresar cualquier idea y concepto en ella. Según J.-I. Tiyeta, cada palabra latina "sonaba armónicamente en los versos de Virgilio, las máximas de Séneca y las oraciones de San Agustín", lo que explica la "vitalidad" de esta lengua durante el milenio medieval y su pretensión de universalidad.
Pero cabe señalar que la ficción literaria y el lirismo poético se expresaron bellamente en lenguas "vulgares" o dialectos locales.
El latín medieval o cristianizado es, ante todo, textos litúrgicos (litúrgicos): himnos, cánticos, oraciones. A finales del siglo IV, San Jerónimo tradujo toda la Biblia al latín. Esta traducción, conocida como la Vulgata (es decir, la Biblia Popular), fue reconocida como equivalente al original en el Concilio Católico de Trento en el siglo XVI. Desde entonces, el latín, junto con el hebreo y el griego antiguo, se considera una de las lenguas sagradas de la Biblia. La era del Renacimiento nos dejó una gran cantidad de trabajos científicos en latín. Estos son tratados médicos de médicos de la escuela italiana del siglo XVI: "Sobre la estructura del cuerpo humano" de Andreas Vesalius (1543), "Observaciones anatómicas" de Gabriel Fallopius (1561), "Obras anatómicas" de Bartolomei Eustachio ( 1552), "Sobre las enfermedades infecciosas y su tratamiento" de Girolamo Frakastoro (1546) y otros. En latín, el maestro Jan Amos Comenius (1658) creó su libro "El mundo de las cosas sensuales en imágenes" ("Orbis Sensualium Pictus. Omnium rerum pictura et nomenclatura"), en el que se describe todo el mundo con ilustraciones, de la naturaleza inanimada. a la estructura de la sociedad. Muchas generaciones de niños de diferentes países del mundo han aprendido de este libro. Su última edición rusa se publicó en Moscú, en 1957.
2.3.5. Impacto en otros idiomas
La lengua latina en su variedad popular (coloquial), el llamado latín vulgar (en el sentido de "folk"), fue la base lingüística de las nuevas lenguas nacionales, unidas bajo el nombre general de romance. Estos incluyen el idioma italiano, que se creó en el territorio de la península de los Apeninos como resultado del cambio histórico del idioma latino, francés y provenzal, que se desarrolló en la antigua Galia, español, catalán y portugués, en la Península Ibérica. , romanche - en el territorio de la colonia romana de Rezia (en parte de la actual Suiza y en el noreste de Italia), rumano - en el territorio de la provincia romana de Dacia (actual Rumania), moldavo y algunos otros, de que la lengua sarda debe destacarse especialmente como la más cercana al latín clásico de todas las lenguas romances modernas.
2.3.6. Latín - el idioma de la terminología
A lo largo de la Edad Media y más tarde, el latín fue el idioma de la Iglesia Católica. Al mismo tiempo, el latín era la lengua de las ciencias y la enseñanza universitaria y la materia principal de la enseñanza escolar. Finalmente, el latín era la lengua de la jurisprudencia, e incluso en aquellos países donde ya en la Edad Media se produjo la transición de la legislación a las lenguas nacionales (como en Francia), el estudio del derecho romano y la recepción del mismo fue una parte importante. componente de la jurisprudencia. De ahí la amplia penetración del vocabulario latino en las nuevas lenguas europeas, principalmente como terminología científica, teológica, jurídica y, en general, abstracta. El vocabulario latino es internacional, porque toda la terminología científica y técnica se construye sobre la base del latín y el griego [Astapenko PN, 2001: 31 p.].
En la historia del desarrollo de la lengua latina se distinguen varias etapas de desarrollo, que se caracterizan en cuanto a su evolución interna e interacción con otras lenguas. Detengámonos en cada uno de ellos con más detalle.
latín arcaico.
El surgimiento del latín como lengua se remonta aproximadamente a mediados del segundo milenio antes de Cristo. Los primeros registros escritos de este idioma se remontan a finales del siglo VI y principios del siglo V a. Esta es una inscripción dedicatoria encontrada en 1978 en la antigua ciudad de Satrika, y un fragmento de una inscripción sagrada en un fragmento de piedra negra, encontrado en 1899 durante las excavaciones de un foro romano. El monumento más grande de este período en el campo del lenguaje literario es el antiguo comediante romano Plauto, de quien nos han llegado 20 comedias en su totalidad y una en extractos.
latín clásico.
Se entiende por latín clásico la lengua literaria que ha alcanzado la mayor expresividad y armonía sintáctica en las obras en prosa de Cicerón y César, y en las obras de Virgilio, Horacio y Ovidio. El mayor florecimiento y perfección de la lengua latina alcanza en la era de la "edad de oro", durante el reinado del emperador Augusto (siglo I a. C.). El latín "dorado" recibió su integridad gramatical, sintáctica y estilística. La "Edad de Oro" es la época del mayor florecimiento de la literatura romana.
El período de formación y florecimiento de la lengua latina clásica estuvo asociado con la transformación de Roma en el estado esclavista más grande del Mediterráneo. Sin embargo, en las provincias orientales del estado romano, el latín no estaba muy difundido. La situación era diferente en el Mediterráneo occidental. A fines del siglo II a. C., el latín domina no solo en Italia, sino que, como idioma oficial del estado, penetra en las regiones conquistadas de la Península Ibérica y el actual sur de Francia. A través de los soldados y comerciantes romanos, la lengua latina hablada ingresa activamente a las masas de la población local. Entre los autores más destacados de esta época se encuentran Gaius Julius Caesar, Mark Tullius Cicero, Titus Lucretius y otros.
Latín posclásico.
Este período se remonta al marco de tiempo del primer - segundo siglo de nuestra era. La diferencia con el latín clásico radica en el hecho de que el lenguaje literario de los poetas y escritores más famosos de esta época, principalmente historiadores y teólogos, es muy peculiar, pero al mismo tiempo, las normas desarrolladas de la estructura gramatical no se violan en de todos modos. Por lo tanto, la división en etapas clásicas y posclásicas tiene un significado más literario que lingüístico. Entre las figuras más famosas de esta época, se pueden señalar como Apuleius, Lucius Annei Seneca, Guy Cornelius Tacitus, Marcus Valerius Martial, Decimus Junius Juvenal.
Latín tardío.
El latín tardío también se destaca como una etapa separada en el desarrollo de la lengua latina. El marco cronológico de este período son los siglos III-IV de nuestra era, época del bajo imperio, cuando, tras su caída, empiezan a surgir estados bárbaros. Las viejas tradiciones en las obras de los autores comienzan a desvanecerse. También en esta etapa tiene lugar la difusión del cristianismo y la aparición de la literatura espiritual en latín (Jerónimo, Agustín, etc.) En las obras de una época posterior ya se aprecian cambios significativos. Son ellos los que están preparando la transición a las nuevas lenguas romances.
latín medieval.
Medieval (o latín cristianizado) es, en primer lugar, textos litúrgicos: himnos, cánticos, oraciones. Desde la traducción de la Biblia al latín, junto con el hebreo y el griego antiguo, se ha considerado una de las lenguas sagradas de la Biblia. En la era del latín medieval, la enseñanza se realizaba en escuelas y universidades de Europa occidental; en esta área, comienza a funcionar como un lenguaje escrito común.
