Resumen sobre el tema: Traje nacional corto. Trabajo de investigación sobre el traje nacional de los Shors.

Le presentamos un resumen sobre el tema "Shors. Tradiciones, costumbres, rituales". Por experiencia laboral, sabemos que los lectores a menudo solicitan literatura sobre la historia de nuestra región, incluso sobre los Shors.
El resumen le permite concentrar información dispersa en una publicación, eliminando la necesidad de consultar materiales de periódicos antiguos.
El resumen está diseñado para lectores en edad de escuela media y secundaria. Le ayudará a prepararse para las lecciones, a la hora de escribir un ensayo y a ampliar sus horizontes.

A través de las páginas de piedra
Montaña Shoria
como decaído
Escritos antiguos
El eco de una historia tormentosa camina
Y el zumbido es confuso
Vuela hacia nosotros.

S. Pechenik

La cuenca del río Kondoma ha estado habitada durante mucho tiempo por el numeroso género "Shor". Todos los habitantes de los tramos superiores del Tom y sus afluentes, Mrassa y Kondoma, comenzaron a ser llamados por su nombre. Los ancestros históricos más cercanos de los Shors son varias tribus, clanes y grupos territoriales de habla turca, conocidos en fuentes rusas con el nombre general de tártaros de Kuznetsk, Mras y Kondoma.
En el territorio de Mountain Shoria, se distinguen dos grupos etnográficos: el grupo de montaña-taiga del sur, cuyos antepasados ​​​​formaban parte del Alatyr ulus del Yenisei Kirguistán bajo el nombre general de "Biryusins", y el grupo de estepa forestal del norte, cuyo histórico Los antepasados ​​fueron llamados "pueblo Abin".
La mayoría de los Shors del norte son descendientes de los teleutas que vivieron en este territorio en la antigüedad. El desarrollo intensivo de esta tierra por parte de los rusos llevó al hecho de que la mayoría de los Shors del norte se mudaron a las ciudades de Mezhdurechensk y Myski, y sus aldeas son muy pocas. Viven de forma compacta en las aldeas de Podobas, Chuvashka, Kosoy Porog, Borodino y Syrkashi.
Los Shors del Sur son principalmente descendientes de la antigua población de estos lugares, a saber, los kets, los samoyedos y, en parte, los antiguos turcos.
Actualmente hay alrededor de 16,5 mil Shors. El 85,2% de la población total de Shor vive en ciudades donde son minoría.

Costumbres y tradiciones del pueblo Shor.

La primera información histórica confiable sobre las ocupaciones tradicionales de los tártaros de Kuznetsk que vivían en los tramos superiores del Tom debe incluirse en la carta de B. Godunov del 20 de enero de 1604. En ella, además de las instrucciones para la construcción del fuerte de Tomsk, Se informa que en el “pico Tomsk” viven 200 herreros, que fabrican armaduras y forjan flechas de hierro y calderos. Según otras fuentes, eran tres mil.
Los datos del folclore también indican la antigüedad de la herrería. La epopeya heroica de los Shors del Norte habla de un héroe (según otras fuentes, el espíritu maligno Erlik), que forjó hierro al rojo vivo con sus manos, usando sus dedos en lugar de tenazas y su puño en lugar de un martillo.
Los cronistas siberianos también llamaron "herreros" a la población de los tramos superiores de Tom, Mrassa y Kondoma. De aquí provienen los nombres de Fuerte de Kuznetsk, Ciudad de Kuznetsk y Tierra de Kuznetsk.
Donde los herreros de Shor extraían durante mucho tiempo mineral de hierro y fundían metal a partir de él, en 1771 se construyó la fundición de Tomsk (ahora pueblo de Tomskoye, distrito de Prokopyevsky). Aparecieron productos de hierro mejores y más baratos, y la primitiva producción de hierro de herrería de Shor desapareció a finales del siglo XVIII.
Entre otras actividades, la caza se convirtió en la más extendida. Tuvo un papel destacado en su economía hasta la Revolución de Octubre y en las zonas montañosas de la taiga ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Los caladeros de la taiga de Kuznetsk se dividieron entre clanes individuales y, dentro del clan, entre familias numerosas: tels.
Las Sras Shors llevaron consigo a la taiga a un narrador de cuentos, que durante el día cocinaba comida y almacenaba leña, y por la noche “cantaba” cuentos de hadas alrededor del fuego, no sólo para entretenerse, sino también para apaciguar a los espíritus que patrocinaban la caza. Las pieles extraídas o el dinero recibido por ellas se dividían en partes iguales entre los miembros del artel, incluido el narrador.
La pesquería "khoryg" constaba de dos períodos; otoño e invierno-primavera. Esto último generalmente comenzaba en noviembre, cuando caía mucha nieve y los ríos se congelaban. Consistía en una pequeña cacería en las primeras nevadas y una cacería a larga distancia.
El pequeño duró hasta mediados de diciembre, el grande, con interrupciones, hasta finales de febrero - principios de marzo.
En invierno, los Shors cazaban ardillas, cazaban cebellones con trampas, liebres con trampas y en abril colocaban trampas para el urogallo. En verano cazaban nutrias, ciervos, cabras y ciervos. En otoño, se mataron tejones y urogallo.
El equipo del cazador consistía en una mecha o pistola de pedernal, y luego una pistola de pistón "maltyg", pólvora, perdigones, redes "nn", ballestas "aya", trampas de madera tipo gatillo "shergey" y una pistola de balas "kalyp". ".
El botín y el equipo se transportaban normalmente en otoño y primavera en trineos "shanak" y en invierno, sobre nieve suelta, en arrastres de piel de caballo "surtka". Pero a veces la carga simplemente se llevaba en la espalda en bolsas de cuero.
Los esquís estaban hechos de cerezo y sus patines estaban cubiertos con "kamus", piel de espinilla de caballo o ciervo. El volante al descender de las montañas era una pala de madera universal "kayak" o "kurchek", que también se usaba para palear nieve al construir una caseta e instalar una trampa. Sobre el hombro del cazador se arrojaba una bolsa "archenak" hecha de piel de becerro o de tejón con la piel hacia afuera, y un cinturón-cinturón "natruska" con un conjunto de accesorios de caza. Del cinturón del cazador colgaba un cuchillo "pychyakh" en una funda de madera o cuero.
Los suministros de alimentos para toda la temporada se prepararon conjuntamente y se entregaron en otoño a los puestos de caza de la Taiga: "talkan" en bolsas de cuero, puré abundante "abyrtka" en tinas de corteza de abedul, pan, galletas saladas, sal, carne seca de caballo "sogum"
La ropa de pesca consistía en una chaqueta casera "shabyra", encima de la cual se ponía una segunda, de fieltro, acolchada, con una capa, un cuello de piel de tejón; Los pantalones también estaban hechos de kendyr (lona tejida en casa). Se utilizaban botas de cuero como calzado y hierba azagat en lugar de calcetines. En la cabeza lleva un sombrero de lona forrado con harapos y en las manos guantes de cuero.
Las casetas de caza se construyeron en otoño y eran de dos tipos: postes - temporales y troncos - troncos, diseñados para una o varias temporadas.
La pesca era estacional y estaba más desarrollada entre los Lower Ras Shors. Se exportaron tímalos, lotas, taimen e ide para su venta a Kuznetsk.
El principal arte de pesca eran las redes de pesca. En los ríos pequeños, los peces se capturaban a menudo con bozales "sugen" y artesas "ashpar".
Los peces grandes se arponeaban con una lanza, se disparaban con un arco con flechas de madera y los peces pequeños se capturaban con una red hecha de hilos de kendyr.
El pescado ocupaba un lugar importante en la dieta de los Shors, especialmente en verano.
La agricultura se desarrolló en todas partes: el arado en los Shors del norte y el azadon en los del sur.
En el primer tipo de agricultura, tomado de los rusos, se utilizaba un arado de madera "salda" con punta de hierro, una grada de madera y una hoz. A principios del siglo XX, los ricos Shors adquirieron arados de hierro y sencillas segadoras tiradas por caballos. Molían el grano en molinos de agua. El tamaño de los campos se midió en hectáreas, a diferencia de los Shors del sur, donde las parcelas se midieron en potreros. Sólo los Shors del norte tenían huertos familiares. La terminología sobre herramientas para el arado ya era rusa.
El tipo de agricultura con azada, muy extendido en la parte de taiga del distrito de Kuznetsk, es más primitivo y antiguo. Pequeñas zonas en las laderas soleadas de las montañas se cultivaban con azadas, que debían ser limpiadas del bosque con la ayuda de un hacha y fuego. Estas parcelas se cultivaron durante 3-4 años, luego se abandonaron y se trasladaron a una nueva ubicación. Los granos se esparcían a mano, tras lo cual se rastrillaban con un palo anudado o gancho, que era arrastrado por un caballo.
Cultivaban principalmente cebada, trigo, avena, cáñamo y patatas.
La población de la parte superior del Tom conoce el cultivo de azadas, según creen algunos investigadores, desde la Edad del Bronce. Desde finales de la Edad del Hierro se empezó a utilizar el “abyl” y el hacha-adze “adylga”. Obviamente, la agricultura entre los antepasados ​​​​de los Shors realmente apareció en la antigüedad y no estuvo asociada con la influencia de la cultura rusa; estaba poco desarrollada; Así, a principios del siglo XX, el 33,7% de las explotaciones de Shor no tenían ningún cultivo, el 20,3% tenían cultivos de entre 0,1 y 0,5 desiatinas.
Reunión. Los Shors compensaron la falta de productos alimenticios cosechando plantas comestibles: raíces de kandyk, sarana, peonía, matraz, cebolla, ajo, angélica, hogweed y diversas bayas. La herramienta para desenterrar raíces y tubérculos era un "ozup". Excavador de raíces, compuesto por un esqueje de 60 cm de largo con un travesaño transversal para la pata y una punta de hierro.
Con el desarrollo de las relaciones comerciales y de productos básicos a principios del siglo XX, la recolección de piñones se generalizó. A finales del siglo XIX. Se generalizó la recogida de piñones. A finales del siglo XIX. lo practicaba el 28,2% de las granjas Shor en Kondoma y el 35,5% en Mrass, y en algunos volosts hasta el 70%. La temporada comienza a mediados de agosto y dura hasta las primeras nevadas. En los bosques de cedros, cada familia tenía su propia caseta. Se utilizaron las siguientes herramientas de pesca: ralladores paspak, martillos tokpak, tamices elek, aventadores sargash y cestas Tergesh para transportar nueces.
La cría de ganado entre los Shors, en comparación con otros pueblos del sur de Siberia, estaba poco desarrollada. Aproximadamente el 9,4% de todas las granjas de Shor no tenían caballos y el 18,9% no tenían vacas. La razón es la falta de pastos adecuados y buenas praderas para la producción de heno. El más conveniente era el valle de Kondoma, pero sus mejores tierras se remontan a finales del siglo XIX y principios del XX. fueron ocupadas por colonos rusos o arrendadas a minas. Los Shors quedaron con áreas promedio y peores a lo largo de los bordes del bosque. El hacinamiento del ganado en estos claros provocó un rápido pisoteo y muerte de la vegetación, y para evitar que el ganado muriera de hambre, los Shors en la segunda mitad del verano lo llevaron a áreas segadas, a la "recuperación". Pero ella desapareció demasiado pronto.
Pero, a pesar de las condiciones desfavorables, incluso en los lugares más remotos, a principios del siglo XX, los Shors criaban caballos de razas grandes y vacas bajas. En promedio había dos caballos y la misma cantidad de bovinos por habitante. Había familias compuestas por hasta 20 animales, y las ovejas no más de 2-3 veces.
Los Shors combinaron la apicultura con la apicultura. Lo practicaban el 14% de las explotaciones de Condom y el 16% de las de Mrassou. Las mejores condiciones para la apicultura se encontraban en la parte baja del Kondoma, donde, además de las hierbas melíferas, se conservaba una sección de bosque de tilos. Además, los colmenares más grandes estaban ubicados a lo largo del afluente Antropu del Kondoma, algunos de ellos contaban con hasta 1000 colmenas.
El oficio de los Shors era de carácter doméstico y se concentraba principalmente en manos de mujeres. Todo se producía únicamente para sus propias necesidades, y sólo el tejido de redes y la alfarería entre los habitantes de la parte baja de Mrassu a finales del siglo XIX adquirieron el carácter de artesanía.
El más desarrollado fue el tejido. Las principales materias primas para la producción de hilo eran el cáñamo y los tallos de ortiga. Los pantalones se tejían en un telar especial "kendyr tybege". El lienzo terminado se utilizaba para confeccionar todo el conjunto de prendas y partes de la ropa se cosían con hilos de kendyr o tendones de maral.
El procesamiento del cuero "sagara" estaba muy extendido.
procesamiento de madera se expresó en la fabricación de sillas de montar, esquís, pipas, muebles y diversos utensilios de corteza de abedul. Para ello se utilizaron herramientas sencillas: cuchillos, cinceles, cortadores.
En el primer cuarto del siglo XX, los Shors comenzaron hacer alfarería.
Los Shors también eran conocidos por tallar huesos.

Vías de comunicación y medios de transporte.

En el Secreto de Kuznetsk había varias vías de comunicación. Los más convenientes fueron los caminos para carros desde Kuznetsk hasta el pueblo de Kondoma y Krasny Yar ulus. Un camino peatonal, que también se podía recorrer a caballo, conectaba el pueblo de Solton con las minas Spassky y Nadezhdinsky y llegaba hasta la parte superior de Abakan hasta Matur ulus. Esta era una antigua ruta comercial, popularmente llamada "Ulug-gol". El tercer camino conducía desde Myski ulus a lo largo de la margen derecha del Tashtyp y de allí a las estepas de Abakan.
En verano también se movían a lo largo de los ríos en canoas llamadas "kebes", y en invierno, en esquís kamus, transportando la carga en un pequeño trineo "shanyg". A principios del siglo XX, los Northern Shors comenzaron a utilizar trineos rusos.

Asentamientos y dependencias de taiga

La vivienda más antigua de los Shors puede considerarse una cabaña de estructura rectangular "odag" en forma de pirámide truncada. Había "odags" de verano e invierno. Invierno aislado con corteza de abedul, ramas de abeto, una segunda capa de postes, cubierta con tierra.
El tercer tipo de odag, caracterizado por un techo plano, se construyó durante el trabajo de campo.
A finales del siglo XIX - principios del XX. La yurta de troncos de invierno se convirtió en la más difundida.
A principios del siglo XX, las cabañas de troncos rusas, unicelulares y de cinco paredes, se convirtieron en la principal vivienda de invierno de los Shors, especialmente en los tramos inferiores de Mrassu y Kondoma, así como en los grandes uluses de taiga.
Algunos Shors de los uluses de Krasny Yar, Myski y Osinniki se habían enriquecido con el comercio de pieles, piñones y miel a principios del siglo XX. Comenzaron a construir casas de uno y dos pisos revestidas con tablones o hierro. El mobiliario interior de estas casas recordaba a las casas de los comerciantes de Kuznetsk,
Los utensilios domésticos eran predominantemente de madera o corteza de abedul y eran fabricados por los propios propietarios. Entre los productos de hierro utilizados se encontraban los calderos para cocinar los alimentos "kozan", los cuencos para asar cebada "korgush" y las jarras de hierro fundido para "araki".
A finales del siglo XIX y principios del XX. La influencia de la cultura rusa se hacía cada vez más notoria en la ropa de los Shors. Los hombres comenzaron a usar camisas de algodón compradas en tiendas, pantalones de tela, chaquetas, gorras, abrigos drapeados, túnicas de tela negra con fajín y botas. El traje habitual de una mujer era un vestido "kunek" hecho de chintz comprado de varios colores o de raso negro, ceñido con una faja. Se usó un delantal sobre el vestido. Se echaron chales multicolores sobre la cabeza y se pusieron botas en los pies.
La ropa tradicional se conservaba a principios del siglo XX sólo en los uluses más remotos de los tramos superiores, Mrassu y Kondoma. Estaba cosido con satén negro liso o tela casera "kendyra". Los hombres vestían camisas tradicionales "kunek" hechas de lona de cáñamo áspera o "taba" compradas a los rusos. Su corte era tipo túnica con cuello oblicuo o recto, adornado con material de colores y abrochado con botones. Los pantalones Shanber estaban hechos del mismo material. El cinturón estaba tejido con crin de caballo o cuerda de cáñamo.
La túnica exterior "shabyr pantek" también estaba hecha de lona tejida en casa. El cuello y la parte inferior del dobladillo estaban adornados con una trenza "naka", tejida con garus azul, rojo o amarillo o lana inglesa. La bata se abrochaba en la parte superior con un botón y se ceñía con una faja "kur".
Ropa de invierno: abrigos de piel y manoplas tejidos con lana de oveja. Un atributo obligatorio del traje de un hombre era una bolsa de percal “nanchik” en el cinturón, una pipa de madera “kanze” con un chibouk curvo, un pedernal “ottuk”, un pedernal “ottyk tash”, un cuchillo “pychyakh” en una madera. funda “kalyp”.
En la cabeza llevaban sombreros "puryuk" hechos de tela casera con forma de gorro o orejeras de piel, y en verano, una gorra. En los pies, todos los hombres llevaban botas “uduk” hechas de cuero hecho en casa, a veces los más pobres llevaban tapas de lona. También había zapatos hechos con camus de reno.
El traje tradicional femenino consistía en una camisa de percal azul "kunek" hasta los dedos de los pies, abrochada en el pecho con pequeños botones. Los suelos estaban cubiertos con tiras de tela negra. Los pantalones azul olmo no tenían aberturas. El pecho de la túnica "pantek" forrada de pana estaba decorado con dos hileras de conchas de cauri "chalanbash" o bordadas con un patrón geométrico de sus hilos de colores. La cabeza estaba cubierta con un pañuelo "plat" rojo o amarillo, y en los pies había chanclos de cuero "charyk" o botas "uduk".
Las mujeres y niñas solteras se trenzaban el cabello en 3-5-7 trenzas con adornos en las puntas. Las mujeres casadas tenían dos trenzas.
Las mujeres también usaban joyas: aretes de alambre de acero o cobre con cuentas, anillos finos o anillos de cobre. Los ricos podían ver un collar hecho de 3 hileras de cuentas de vidrio de diferentes colores.
El alimento principal de los Shors a finales del siglo XIX y principios del XX. - pan de trigo y centeno "Kalash" en Mrassa y "terptekh" - en Kondoma, harina de granos de cebada tostada "tolkan" y sémola de cebada "sharyk".
También servía como alimento la carne de todas las aves y animales frita al fuego, a excepción del lince, la nutria y el topo. Con el desarrollo del comercio, la carne de caballo, cordero y cerdo empezó a consumirse con mayor frecuencia.
Las patatas se hervían con piel o se horneaban sobre cenizas.
A partir de la leche de vaca, los Shors producían crema agria "kaimak", mantequilla "sarmai", queso tierno "pyshtak" y requesón "kadypsu".
El té de ladrillos comprado en las tiendas era el más popular, aunque también se utilizaban infusiones de hierbas para este fin.
Las bebidas tradicionales “araka” y “abyrtka” se elaboraban con cebada y patatas.

Cristianismo, creencias tradicionales, folklore.

Según la cosmovisión tradicional de Kuznetsk Shors, el mundo está dividido en 3 esferas: la tierra celestial - "Ulkhi ger" (Tierra de Ulgen) - el cielo; la tierra media - "Orti ger" o "bistin ger" - nuestra tierra y la tierra de los espíritus malignos - "aina ger" - el inframundo.
En el dominio de la deidad suprema, Ulgen, hay 9 cielos. El propio Ulgen vive en el noveno cielo. Ulgen, junto con su hermano Erlik, que personifica el mal en la mitología de Shor, crearon el mundo y el hombre.
Según la leyenda, el hombre vive en la Tierra Media, cerca de numerosos espíritus, dueños de lugares: taiga, montañas, ríos, lagos. Estos espíritus casi no se diferencian de las personas en su forma de vida. Los espíritus de las montañas y los espíritus del agua eran los más venerados.
También había espíritus, patrones de la caza, que eran tratados antes de salir a cazar.
El contenido religioso de la caza era tan abundante que la caza misma era considerada algo sagrado.
Cada familia tenía imágenes de los espíritus de sus antepasados, quienes eran los patrones del hogar.
Según las opiniones de los tártaros-shorianos de Kuznetsk, la vida de cualquier persona dependía completamente de los espíritus y deidades circundantes, cuya comunicación se realizaba con mayor frecuencia a través de un intermediario: un chamán, un elegido especial de las deidades entre las personas que vivían. en la tierra.
Recurrieron a los servicios de un chamán muy a menudo: en caso de enfermedad, durante los funerales y velorios, antes de una caza, durante el parto, antes de la cosecha... Los chamanes eran desiguales en fuerza y ​​​​capacidades. Los fuertes siempre tenían una pandereta con espíritus ayudantes y un mazo. El débil chamán "shabyngi" realizaba rituales con una escoba, una manopla, un palo o un pequeño arco de caza y sólo podía curar a los enfermos.
A principios del siglo XX. la mayoría de la población indígena profesaba oficialmente el cristianismo ortodoxo. Esto fue facilitado por las actividades de los misioneros, especialmente Vasily Verbitsky, quien, con fondos de la Misión Espiritual de Altai, llegó a la aldea. Kuzedeevo construyó una iglesia y una pequeña escuela para niños "extranjeros". Los métodos de difusión del cristianismo fueron muy diferentes, desde la coerción directa hasta la introducción de diversos beneficios para los "recién bautizados". Junto con la introducción del cristianismo, los misioneros difundieron métodos agrícolas avanzados y fomentaron la construcción de nuevos baños. El cristianismo se fusionó con las ideas tradicionales de los Shors y se superpuso a ellas. La mitología de los Shors incluye personajes y tramas de cuentos bíblicos: Adán, el Arca de Noé, etc.
Sin embargo, hasta el final, ni V. Verbitsky ni quienes continuaron su trabajo lograron erradicar los rituales y creencias paganas.
Hasta la colectivización, los chamanes siguieron desempeñando un papel importante en la vida pública.
Junto con el chamanismo, continuaron existiendo los antiguos cultos ancestrales prechamanes: el fuego, las montañas, el oso, etc. La oración en estos casos se realizaba sin la participación de un chamán, con apelaciones y acciones arbitrarias para cada caso.
Folclore corto estuvo representado por varios géneros: poemas heroicos "kai", cuentos de hadas de contenido cotidiano y fantástico "nyvak", "cherchek", "nartpak", cuentos y leyendas "porungu chook", "kaen chook", "erbek", acertijos " taptak", refranes y refranes “ken tos”, “tagpag soe”, “ulger sos”, canciones de boda, de amor, laudatorias, cotidianas, de género e históricas “saryn”: restos de antiguos poemas heroicos y canciones de caza.
Los géneros del folclore shor en contenido e ideas reflejan principalmente la forma de vida de la caza.
De todos los géneros, el más desarrollado fue la epopeya heroica, muy extendida sólo entre la población de la parte baja de Mrassu, Kondoma y la parte superior de Tom, así como en Pyzas. Los portadores y creadores de la epopeya no fueron todos los Shors, sino sólo los seoks Aba, Cheley, Chediber, Kalar, que eran de origen teleut.

Rituales familiares. Año Nuevo

Nacimiento de un niño entre los tártaros de Kuznetsk esto se notó modestamente. Para facilitar el parto, se llevaban a cabo una serie de acciones rituales. Después del parto, el cordón umbilical se envolvía en un trapo y se ocultaba en un lugar seco. Luego los cosían en una bolsa de “chaars” decorada con conchas y botones y los ataban a una solapa.
Si nacía un niño, su padre hacía un arco y una flecha, el emblema del comerciante de pieles y un atributo de la antigua deidad turca de la fertilidad Umai-eke, que dio vida al niño. Si nacía una niña, la copa de un abedul joven se clavaba en la pared en la esquina encima de la cuna, símbolo de la cabaña nupcial y, por tanto, del futuro matrimonio. Para protegerse contra los espíritus malignos, se colocaba un cuchillo o unas tijeras en la cuna del bebé y se le ataba una bala o un botón. El chamán roció una infusión de urogallo y piñones hacia el lado donde se encontraban los atributos y se dirigió a la deidad Umai para pedirle que ayudara al recién nacido.
En el nombramiento del niño podían participar el padre, la madre, los parientes e incluso cualquier otra persona que se encontrara en la yurta durante el parto. Lo principal es evitar coincidencias con el nombre de tu padre, hermano o hombre mayor. En el bautismo, el sacerdote le dio un nombre diferente según el calendario cristiano.
La boda de Shor se basó en rituales no religiosos sociales y cotidianos.
Se consideraba que la edad normal para contraer matrimonio era entre 14 y 17 años. Se consideraba una gran suerte casarse con una viuda joven y sana con un hijo. Esta era una garantía contra una posible infertilidad y una garantía de riqueza futura. A finales del siglo XIX - principios del XX. entre los tártaros-shorianos de Kuznetsk había dos formas principales de contraer matrimonio: secuestrando a "kys alarga" y casamentero "uda". En ambos casos, la boda de “el indicado” se celebraba habitualmente en primavera.
El secuestro de la novia se produjo con su consentimiento. El novio y sus amigos llevaron a la novia a su ulus, donde la entregaron a las parientes femeninas del novio, y por la mañana construyeron la vivienda matrimonial "odag". El novio, con la ayuda de un pedernal, encendió el fuego en el odag y la novia obsequió a todos los presentes anillos de cobre, que fueron recogidos con
infancia.
Luego los novios se sentaron uno al lado del otro frente a la cabaña, y uno de los familiares trenzó la trenza derecha de la novia, alisándola con un gran hueso de carne y dejando que los jóvenes mordieran trozos de carne. Otro familiar le trenzó la trenza izquierda, realizando acciones similares con crema agria. Los extremos de las trenzas fueron atados por el novio.
Durante los siguientes tres días del banquete de bodas, los recién casados ​​tenían que estar en la casa nupcial, aceptando regalos y atendiendo a los familiares del novio. Después de tres días, los jóvenes se fueron a vivir a la casa de su suegro hasta que construyeron una yurta separada.
Después de 5 a 10 días, un enviado del novio acudió a los padres de la niña "robada" para discutir el tamaño del precio de la novia y el momento de la próxima fiesta: una pequeña "baiga". El día señalado, los recién casados ​​llegaron al ulus de la novia, acompañados de sus padres y otros familiares del marido, con una gran cantidad de “araki”. El objetivo del ritual de reconciliación “charash” era mostrar respeto por las tradiciones populares y mejorar las relaciones entre los padres mediante el pago del precio de la novia.
La segunda "baiga" es el tabaco. Ella se enfrentó a la misma diversión un mes después de que la niña se casara. En él, los familiares del novio regalaron cajas de rapé a los padres de la novia.
La tercera y cuarta “baiga” fueron de carne y tuvieron lugar uno o dos años después.
Además, según las reglas establecidas, la boda se llevó a cabo mediante “emparejamiento”.
Rito funerario Los tártaros de Kuznetsk - Shors sufrieron algunos cambios desde finales del siglo XIX, bajo la influencia del cristianismo, pero en general continuaron conservando el conjunto tradicional de ideas sobre la muerte y el otro mundo.
Antes de la expansión del cristianismo, el ataúd no se fabricaba en absoluto: al difunto lo cosían en kendyr o lo envolvían en corteza de abedul y lo colgaban de un árbol en un matorral.
Los cementerios que aparecieron junto con el cristianismo estaban ubicados en la montaña más cercana al ulus. Al final de la ceremonia fúnebre, se dejó en la tumba una caja de corteza de abedul que contenía alimento para el alma del difunto. El chamán esparció parte de la comida en diferentes direcciones, atrayendo el alma al mundo de los muertos. Después del funeral, junto a la tumba fue enterrada una muñeca, un receptáculo para el alma del “sune”. Después del ritual, todos regresaron a casa, confundiendo sus huellas, arrojando ramas de abeto sobre sus hombros y dejando un hacha en el camino con la hoja hacia el cementerio. El chamán fumigaba a todos los presentes con el humo de una antorcha y realizaba rituales para persuadir al alma del difunto de que no regresara.
A finales del siglo XIX - principios del XX. Se conservaron tipos de entierros más antiguos, como el aéreo y el terrestre, pero sólo para niños y no bautizados.
El séptimo, cuadragésimo día y un año después de la muerte, se celebraba un velorio para el alma, que ahora pasaba a otro estado y se llamaba “uzyut”.
Para los Shors, el Año Nuevo coincidía con la Navidad. Las vacaciones duraron toda la semana. Los invitados iban de pueblo en pueblo. Los jóvenes organizaban "oyun": bailes, bailes, canciones por separado de los adultos. Fueron de una casa a otra para visitar, pero no se sentaron por mucho tiempo. Por la noche se reunieron en una casa grande y celebraron una fiesta hasta medianoche o incluso hasta la mañana. Así, celebrar el Año Nuevo fue una de las opciones de encuentro y noviazgo de los jóvenes.
Los ancianos también vinieron de visita. Además, cada ama de casa intentó poner la mesa no peor que la de su vecina: sabrosa y hermosa.
Otra forma interesante de celebración del Año Nuevo es el “kachagan”. Se asocia con antiguas ideas totémicas: la personificación del clan con el antepasado de los animales. (Los rusos tienen un uniforme similar: mimos).
Alguien se vestía, por ejemplo, con una piel de oso y iba de casa en casa haciéndose pasar por el “amo de la taiga” con todas sus agarraderas de oso.
Los niños también se disfrazaron para no ser reconocidos, bailaron, bailaron y cantaron.
Los Shors vivían según el calendario lunar y con esto se asociaba otra festividad: la primavera. De hecho, también representaba la Nochevieja: en primavera, los Shors celebraban el amanecer. Esta costumbre probablemente estaba asociada con el equinoccio de primavera. Se levantaron mucho antes del amanecer, fueron a una montaña alta, allí esperaron el amanecer y lo observaron. Los Shors concedían gran importancia al encuentro del sol, y esto era natural: si el sol se volvía hacia el verano, significa que la vida en la taiga cobrará vida, habrá animales, peces, piñas, bayas y un cosecha de cultivos.
Ahora dependemos menos de la naturaleza, pero el significado y el simbolismo de los rituales y costumbres populares no han cambiado a lo largo de los años y siglos: ¡El Año Nuevo es un adiós a lo viejo, la esperanza de una nueva vida!
El desarrollo de la cultura entre los pequeños pueblos siberianos es complejo y diverso. Junto con la difusión de formas culturales comunes al país, se están preservando y, en algunos casos, reviviendo sus elementos populares. Surgen también nuevos rituales de base tradicional.
La afluencia intensiva de una población multinacional a Mountain Shoria condujo al surgimiento de nuevos asentamientos con una composición étnica mixta. En estos pueblos predomina el diseño de las calles y las casas estándar. La situación ha cambiado especialmente en el norte de Shoria, donde comenzó el desarrollo de yacimientos de carbón. Allí surgieron ciudades: Myski, Mezhdurechensk, Osinniki, Kaltan. Entre los asentamientos existen conexiones regulares por ferrocarril, carretera o aire. Muchas aldeas en los tramos superiores de los ríos Mrassu y Kondoma dejaron de existir. Los libros domésticos de los consejos de aldea muestran que en 1985 quedaban en Gornaya Shoria poco más de 40 aldeas con una población predominantemente shor, y el 82% de ellas tenían una población de hasta 40 personas.
La vida de los Shors que viven en grandes pueblos y ciudades prácticamente no es diferente de la vida de representantes de otras nacionalidades.
Desde mediados de 1985 se ha intentado revivir la cultura Shor. Se crearon conjuntos folclóricos en Tashtagol, Myski, Novokuznetsk, Mezhdurechensk.
En 1986, en el pueblo de Chuvashka, se intentó revivir la tradicional fiesta "Payram", programada para coincidir con el final del trabajo de campo de primavera-verano. En este festival, además de la interpretación de las canciones populares "Saryn" y la heroica epopeya "Kai", se celebraron competiciones de lucha libre "Kuresh", tiro con arco y carreras de caballos.
Desde 1985, se ha vuelto tradicional otro nuevo festival deportivo juvenil exclusivamente de Shor, "Olgudek", que se celebra en el monte Mustag, y desde 1988 "descendió" al valle del río Kondoma hasta Spassky Meadows. Se lleva a cabo antes del inicio de la producción de heno el primer domingo de julio.
A veces se intenta llevar una boda Shor tradicional, pero más a menudo sólo se encuentran elementos de las tradiciones Shor en los rituales nupciales.

Solicitud

Decoraciones
1. Aro de cobre “chustug”, 2. Trenzado a la trenza “chincha”, 3. Aro de cobre “chustug”,
4. Trenzado a la trenza “chincha”, 5. Colgante de oreja de hierro “yzyrga”,
6. Pendiente de hojalata "yzyrga", 7. Colgante de oreja de latón "kuiga"

Ornamento
1. Cuello Chaga, 2. Cinturón Kur, 3. Cuello de terciopelo Chola. 4. Cuello de percal Monchir
5. Manoplas de piel “superficiales”, 6. Bolsa “nanchyk”, 7. Bolsa “nanchyk”, 8. Bolsa de cuero “syksysh”,
9. Manoplas de piel "superficiales"

Tipos de entierros
1. Entierro aéreo en un ataúd, 2. Entierro en el suelo sobre una plataforma de poste

Tipos de entierros
1. Aire en un haz de corteza de abedul, 2. En la cuna de un bebé

Instrumentos musicales
1. Buden “tuyur”, 2 Buden “tuyur”, 3. Buden “tuyur”, 4. Buden “tuyur”, 5. Mazo “orba”,
6. Instrumento musical de tres cuerdas "tulu puyak", 7 Buden "tuyur", 8. Buden "tuyur",
9. Instrumento de dos cuerdas "kaigomysek"

Artículos para el hogar
1. Pipa para fumar "kanza", 2. caja de rapé "tamerke", 3. caja "karchak",
4. Pipa para fumar "kanza", 5. Cuna para bebé "pebey", 6. Látigo,
7. Pipa Kanza, 8. Látigo

Paño
1-2. Bata de hombre "shabyr", 3-6. Camisa "Kunek"
4-5. Bata de mujer "kendyr", 7. Pantalón "chanbarshtan"

sombreros y zapatos
1. Gorro de caza Puruk, 2. Chaqueta de corteza de abedul, 3. Gorro de caza Puruk, 4. Gorro de caza Puruk,
5. Botas Uduk, 6. Botas Uduk, 7. Pantuflas de mujer Sharyk.

Miembro de la Unión de Diseñadores de Rusia, directora de la empresa Kemerovo "Kamena" Victoria Agafonova, junto con la organización pública regional " Corta autonomía nacional-cultural de la región de Kemerovo» desarrolló un modelo del traje nacional corto femenino.

"Shorianka" es un vestido largo hasta el suelo confeccionado con una mezcla de lana roja, cuyas mangas largas están adornadas con piel de marta siberiana. El vestido está pintado a mano con pinturas doradas y con incrustaciones de pedrería negra y dorada. Además, el dibujo se realizó a partir de los tatuajes de la princesa Ukok. Pendientes, pulseras, adornos para el cuello y la frente están hechos de cuentas.

El servicio de prensa agregó que la autonomía nacional-cultural corta de la región presentará este traje en la XI exposición-feria internacional “ Tesoros del Norte. Maestros y artistas de Rusia-2016.", que se celebrará en Moscú del 28 de abril al 2 de mayo de 2016.

Victoria Agafonova planea crear una colección completa de trajes nacionales Shor.

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En Kuzbass se presentó el traje nacional de los Shors con piel de marta (foto)

En Kuzbass se ha creado el moderno traje nacional Shorianka- Kémerovo

NIA-Kuzbass Victoria Agafonova, miembro de la Unión de Diseñadores de Rusia, directora de la empresa Kemerovo "Kamena" junto con la organización pública regional "Shor National-Cultural Autonomy of the Kemerovo Region" ra
14:51 01.04.2016 KuzzBas.Ru

En Kuzbass se presentó el traje nacional de Shors con piel de marta (foto)- Kémerovo

En Kuzbass se desarrolló un traje nacional corto con piel de marta y pedrería dorada, informa el servicio de prensa de la administración regional.
14:48 01.04.2016 Ngs42.Ru

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Introducción……………………………………………………………………………………3

Capítulo I Vestimenta de los indígenas de Kuzbass.

1. 1. Traje nacional teleut…………………………….5

1. 2. Traje nacional corto……………………………….8

Capítulo II Análisis comparativo de los trajes nacionales de los Shors y Teleuts……………………………………………………………………………………..12

Conclusión………………………………………………………………....14

Literatura……………………………………………………………………………….16

Aplicaciones……………………………………………………………………………….

Introducción

En 2013, Kuzbass celebró su 70 aniversario. Nos contaron mucho sobre su tierra natal, sobre la gente que vive aquí. Pero a mí me interesaba más la historia de los habitantes indígenas de la región de Kemerovo. Resulta que viven junto a nosotros y sabemos muy poco sobre su cultura y creatividad. Pensé durante mucho tiempo en el tema y elegí "Ropa de los indígenas de Kuzbass". Me interesa este tema en particular, porque quiero saber cómo era el traje nacional de los Teleutas en la antigüedad, para compararlo con el traje nacional de Shor. Es posible que su vestimenta nacional tuviera mucho en común, o tal vez que cada nación tuviera su propio traje único, diferente a cualquier otro.

Y luego decidí averiguar cómo era la ropa de estos pueblos.

Objetivo:

Estudio de la vestimenta nacional de los indígenas de Kuzbass.

Tareas:

Durante el trabajo se utilizó lo siguiente métodos:

Análisis de fuentes de información;

Comparación;

Generalización de los datos obtenidos.

Cada grupo nacional en Rusia, por pequeño que sea, tiene derecho a la existencia y desarrollo de sus tradiciones, lengua, rituales, costumbres y otros elementos de la cultura. La cultura espiritual del pueblo y su forma de vida contribuyen a la preservación de su identidad y singularidad.

La vestimenta nacional es una especie de crónica del desarrollo histórico y la creatividad artística del pueblo. Al ser uno de los elementos de la cultura material, siempre ha reflejado no sólo el origen étnico y el entorno geográfico, sino también el nivel de desarrollo económico, el estatus social y de propiedad y la afiliación religiosa.

Capítulo 1. VESTIMENTA DE LOS RESIDENTES INDÍGENAS DE KUZBASS

1. Traje nacional teleut

Los teleutas, los habitantes indígenas de nuestra región, son descendientes directos de los turcos. Actualmente viven los Teleutasen los distritos de Belovsky y Novokuznetsk de la región de Kemerovo. Érase una vez una de las familias "tele" turcas más prósperas. Sus campamentos nómadas se extendían desde Altai hasta las estepas de Barabinsk. Fueron los primeros entre los pueblos indígenas de nuestra región que aceptaron voluntariamente la ciudadanía rusa.

La ropa teleut se distinguía por su sofisticación. Se dividía en masculino y femenino, aunque algunos de sus tipos se utilizaban independientemente del género de la persona. Además, la ropa se dividió en otoño-invierno y primavera-verano, informal y festiva. La ropa de Teleducks siempre se ha distinguido por su belleza.

La base de la ropa cotidiana y festiva era un vestido largo en forma de túnica con cuello alto bordado y una bata ligera y ajustada con un cinturón tejido a mano. El cinturón estaba hecho de hilos multicolores. Después de envolver la faja alrededor del cuerpo dos veces, átela a la izquierda con dos nudos y gírelos hacia adentro. Los extremos del cinturón cuelgan al frente, uno más largo que el otro. Hay hermosas borlas en los extremos de la faja. Las mujeres siempre llevaban cinturón, ya que los vestidos eran largos y anchos. (Apéndice 6)

Los vestidos estaban cosidos con un forro en los hombros, que cubría los omóplatos en la espalda y llegaba hasta el pecho en la parte delantera. Debajo de las axilas se cosió un refuerzo, un trozo de material de otro color, con forma de diamante. El dobladillo interior también estaba doblado con un material de otro color, de 4 a 5 cm de ancho. Las mangas se estrechaban desde la sisa hasta los puños. Los puños tenían un dobladillo desde el interior, normalmente con el mismo material que el refuerzo. (Anexo 1)

Una decoración importante del vestido de mujer era el cuello, que tenía la forma de un pedestal. No había cuellos vueltos. Para que se mantuviera en pie, se insertó en su interior corteza de abedul cocida al vapor en agua caliente según su tamaño. No se pudre, no se rompe con el lavado y permite mantener su forma. Los collares se cosían a mano con tela sencilla, generalmente roja, verde o azul. No había cuellos blancos ni negros. A lo largo del cuello, desde cada borde en el centro, se cosen cuadrados de corteza de abedul a la tela. En un vestido de fiesta o de novia, estos cuadrados se adornan con hilos o seda "dorados" o "plateados". Los cuadrados están situados en el cuello con un ángulo hacia abajo, que recuerda a un rombo. Hay un número impar en el cuello. (Apéndice 5)

El vestido de novia de una novia Teleuta es especialmente bonito. Está decorado con toshtok, una pechera hecha de tela roja. A ambos lados del corte, de arriba a abajo, hay rectángulos hechos de corteza de abedul. Su número es 9 u 11 impares. Al igual que en el collar, están adornados con hilos “dorados” o “plateados”. De cada rectángulo en el lado derecho sale un lazo aireado de encaje negro para sujetarlo. Se cose un botón en el lado izquierdo de cada rectángulo. Para que la pechera de la camisa no se arrugue y esté siempre en forma, se inserta en el interior corteza de abedul hervida a medida. El forro está cosido de cretona de colores. El toshtok se guardaba separado del vestido; antes de ponerse el vestido, el toshtok se sujetaba al cuello con varios puntos. Los vestidos festivos de Teleducks estaban hechos de telas brillantes muy hermosas: satén, lana, brocados, prendas de punto con lurex y seda china. Los vestidos de uso diario se confeccionaban con mayor frecuencia con chintz y algodón. Todo tipo de tejidos utilizados por los Teleutas en la segunda mitad del siglo XIX. - Se compraron principios del siglo XX.

Sobre el vestido se llevaba un chiymek, hecho de terciopelo o tela azul, una capa ligera hecha de seda o tafetán iridiscente con cuello de chal, adornada con trenzas doradas o plateadas, bordada con hilo dorado o plateado, con ricos brocados o borlas de seda. excepto el blanco y el negro. En el lugar donde están unidos, el chiymek se sujeta con un botón calado. El cuello del chiymek era de colores brillantes. Podría estar tejido, hecho de tela con patrones bordados y tejidos en forma de rayas multicolores, o con tiras cosidas de brocado o hilo dorado. Para que el dobladillo del vestido fuera visible, éste, al igual que el cuerpo, se hizo 30 cm más corto. (Apéndice 2)

La ropa interior consistía en una camisa y pantalones, que se usaban debajo del vestido. La camisa era holgada, abierta por delante y forrada con botones y presillas a lo largo de los bordes. Los pantalones Champar estaban hechos de chintz o lino. Su corte era similar al corte de los pantalones de hombre. La diferencia fue que las perneras del pantalón se hicieron muy cortas, no superaban los 40 cm de largo.

Además, el traje nacional Teleut incluye el telen, la prenda exterior ligera de los Teleut, que es un caftán corto, entallado hasta la cintura y con cuello bajo. La pantorrilla está cosida de tela de lana o satén en colores negro, azul, también usan Boston y la pantorrilla está forrada con terciopelo.

Otro tipo de ropa exterior es el ochkor, una bata de seda con forro. El largo de la bata llega hasta los tobillos y se abrocha con 1 botón. Las mujeres casadas vestían una bata sobre un abrigo de piel.

La ropa de abrigo era variada. En la década de 1940, una “chaqueta de baño” acolchada y cálida era muy rara; ahora ha sido olvidada casi universalmente; Lo usaban niñas y mujeres jóvenes. Cosieron un traje de baño de percal rojo con forro de algodón. Lo llevaban enrollado alrededor del bajo izquierdo, abrochándolo en el medio con 1 botón.

Los Teleducks también tienen un pelaje muy bonito: tono. El tono es ropa de invierno hecha de piel de oveja, sable, zorro rojo y ardilla, rematada con Boston y adornada a lo largo del dobladillo, las mangas y los costados con piel de nutria. Entre los teleutas, la piel de nutria se consideraba valiosa y la piel más cómoda se abrochaba con un botón. (Apéndice 4)

Cuando hacía frío, las mujeres y los hombres vestían syrmal. Syrmal es un abrigo acolchado de entretiempo, cubierto con seda en la parte superior, con un forro de colores brillantes, relleno de algodón, adornado a lo largo de los puños de las mangas, el dobladillo y los costados con terciopelo. El largo del syrmal era más corto que el de la camisa. Ciñeron el syrmal con una faja. (Apéndice 3)

Debido a que los Teleutas tenían una costumbre que prohibía a una mujer casada aparecer con la cabeza descubierta delante de su suegro y de los hermanos mayores de su marido, incluso en casa, los tocados jugaron un papel importante en su vida. El sombrero es un tocado festivo. El sombrero estaba cortado de cuatro cuñas, decoradas con una trenza dorada y plateada, que se cosía en las costuras en la parte delantera y trasera; El borde inferior del sombrero estaba adornado con piel de nutria e incluso de marta. (Apéndice 8) El interior del sombrero está forrado con piel de cordero joven. La parte superior del sombrero estaba doblada hacia la derecha cuando se lo puso. Otro tipo de sombrero festivo, el tagaya, tenía forma redondeada, la base estaba hecha de tela, acolchada y bordada con hilo dorado. La solapa estaba adornada con terciopelo. En la parte superior de la cabeza había un pincel de flores rojas o azules. El rojo representa el sol, el azul representa el cielo. Este tipo de sombrero se remonta al siglo XIX.

El pañuelo en la cabeza es un tocado cotidiano y festivo para los Teleducks. Son especialmente apreciadas las grandes bufandas de lana. La bufanda estaba atada de diferentes maneras. Primero, se dobló por la mitad en diagonal, una esquina se colocó en la espalda, las otras dos se ataron con un nudo en la parte posterior de la cabeza o se colocaron sobre la frente y se retorcieron formando un torniquete. (Apéndice 9)

En cuanto al calzado, los fashionistas teleutas usaban zapatos de cuero (charyk) con suela blanda, con plantilla y sin tacones. Los zapatos estaban decorados con bordados. La parte superior del zapato era de color oscuro, la suela era clara. (Apéndice 7)

A las mujeres teleutas les encantaban las joyas. Las decoraciones más comunes eran aretes y adornos para el cabello: pequeñas trenzas decoradas con conchas. En las trenzas se tejían cintas, conchas, anillos y monedas. En el traje de una mujer, las joyas trenzadas son un elemento importante.

A lo largo de dos siglos de contacto entre teleutas y rusos, se produjeron grandes cambios en sus hogares, vestimenta y forma de vida. El traje nacional masculino ha quedado completamente en desuso. Los hombres teleutas empezaron a vestirse igual que los rusos. Botas altas, azules o blancas, pantalones de lino con cordón cerca del estómago, camisas blancas o de colores de lino casero hasta las rodillas, abrigos de piel de oveja o caftanes de corte ruso. Se usaban sombreros puntiagudos. A diferencia de la ropa masculina, la ropa tradicional femenina se conservó entre los Teleduts de mediana edad y mayores y como ropa de boda entre los jóvenes. Todo esto da esperanzas de que la ropa teleut no desaparezca pronto.

1. 2. Traje nacional corto

Los Shors son tribus asentadas en los bosques que anteriormente vivían aisladas entre sí a lo largo de los valles de numerosos ríos y afluentes de montaña. Son hábiles cazadores y pescadores. Los rusos los llamaban tártaros de Kuznetsk, por su capacidad para fundir hierro y fabricar armas, calderos, hachas y otros objetos con él. De ellos surgió el nombre de nuestra región: la tierra de Kuznetsk. Los Shors viven principalmente en la región de Tashtagol y Gornaya Shoria.

La vestimenta de los Shors era menos sofisticada que la de los Teleuts. El material utilizado era principalmente lienzo kendyr, que las mujeres tejían con fibras de cáñamo en un telar casero. La ropa se confeccionaba a mano, principalmente con materiales comprados. La ropa de mujer estaba ricamente decorada con bordados. No había ningún ritual especial ni vestimenta festiva. La vestimenta tradicional de los Shors consistía en un vestido camisero (kunek), pantalones (pantalones), un delantal (shabur), sombreros y zapatos.

El vestido camisero puede ser de varios colores, generalmente azul o negro. Para su fabricación se utilizaron chintz, percal y satén. Estaba ceñido con una faja (de gallinas) con llaves de graneros y cajas atadas a ella. En climas fríos, este tipo de ropa se usaba debajo de una bata, y en verano era la única prenda. A finales del siglo XIX y la primera mitad del XX, con la llegada de la ropa interior comprada, esta camisa comenzó a servir como vestido. El vestido solía ser largo, llegaba hasta los dedos de los pies y se abrochaba en el pecho con pequeños botones. Los dobladillos del vestido estaban adornados con cintas de tela negra. El vestido fue cosido con cuñas en el corte. (Apéndice 10) Se puso un delantal sobre el vestido. Los vestidos cortos tienen cinco tipos, identificados sobre la base de las colecciones de los museos de las ciudades de Tashtagol, Tomsk, Omsk, Kemerovo y Novokuznetsk.

1 tipo La tradicional camisa Shor, larga hasta los dedos de los pies, estaba cosida con refuerzos laterales oblicuos desde la sisa hasta el dobladillo.

Tipo 2 A principios del siglo XX, con la penetración de la cultura urbana en la vida Shor, aparecieron vestidos con silueta ajustada, cuellos vueltos, volantes y volantes.

Tipo 3 La cultura Teleut influyó en la vestimenta de los Shors que vivían cerca de Kuznetsk. Así, las camisas de mujer Shor hechas con telas compradas reproducen completamente el corte de las Teleut.

Tipo 4 Los contactos etnoculturales con los Khakass contribuyeron a la aparición de camisas Shor para hombres y mujeres con hombreras, de corte Khakass.

Tipo 5 Bajo la influencia de la población rusa antigua y de los inmigrantes de las provincias del norte de Rusia, aparecen elementos característicos de la ropa del tipo del norte de Rusia en camisas de corte tradicional. La manga en la parte superior y en los puños se frunce en pequeños pliegues. El dobladillo sobre el volante ancho está adornado con una cinta ancha.

Los pantalones de mujer prácticamente no se diferenciaban de los de hombre, solo eran un poco más cortos. Su corte era similar al corte de pantalones de otras tribus turcas de los pueblos mongoles de Siberia.

La ropa exterior de los Shors se limitaba a una bata corta de lona. Era la ropa festiva y cotidiana de los Shors. La bata tenía un corte tipo túnica, se cosían cuñas oblicuas a los lados, las mangas eran anchas y se estrechaban hacia las manos. La túnica de una mujer a veces estaba más adornada con bordados que la túnica de un hombre. Estaba adornado a lo largo del dobladillo y los puños con el adorno rectilíneo o curvilíneo más simple. La bata no tenía forro. (Apéndice 11) Él, como el vestido, tenía gallinas. El olor de la bata era zurdo. A veces se cosían piezas de tela y botones de varios colores en los estantes a la altura del pecho. La ropa de mujer estaba decorada con bordados de estrechas tiras de tela a lo largo de los puños, el dobladillo y el lado izquierdo, que cubrían el lado derecho al ponerse la bata. Las rayas se hicieron en forma de franjas rectas y en zigzag. Las puertas a veces estaban estrechamente forradas con hileras de conchas de cauri. Los vestidos y túnicas estaban decorados con varios cuellos, algunos de los cuales se asemejan a los cuellos de los vestidos teleutas. El collar (moidrak, chaga o chola) es la principal y única decoración del shabyr. Es una tira de tela o pana negra, con cuello alto que baja hasta el pecho. Los cuellos estaban bordados con garus o lana de dos o tres colores, principalmente rojo y amarillo. Estaban decorados con botones de nácar o rombos hechos de cuentas o corteza de abedul.

Los tocados de los Shors fueron tomados prestados principalmente de los rusos. Ambos fueron comprados y hechos en casa, con lienzos, cuero o corteza de abedul hechos en casa. Los tocados están representados por dos tipos de sombreros, chales y bufandas. Ahora hay dos tipos de sombreros. (Apéndice 12.15) El primer tipo está hecho de satén negro con una parte superior plana. La banda está hecha de una sola pieza de tela trapezoidal, ensanchada en la parte superior y la parte delantera está adelantada y sobresaliente. La parte inferior y superior de la banda están decoradas con franjas de chintz de colores. Las cintas Chintz Puus están cosidas en la parte posterior de la banda. El segundo sombrero tiene una copa redondeada, el exterior de piel está forrado con terciopelo verde. A lo largo del borde se cose una tira de lienzo hecho en casa. A principios del siglo XX, las mujeres Shor se ataban la cabeza con un pañuelo (plat), doblado por la mitad en ángulo, con los extremos atados en la parte posterior de la cabeza. El pañuelo era a menudo rojo y amarillo.

Los zapatos de los Shors eran botas o pantuflas (charyk). También se usaban botas de cuero (oduk, charyk) con punta larga, que los pobres hacían con kendyr. (Apéndice 15) En lugar de vendas para los pies, las piernas estaban envueltas en suave juncia. A principios del siglo XX Los amantes de la moda de Short cambiaron a zapatos comprados en tiendas y hechos en fábrica.

La ropa de invierno shorok consiste en abrigos cortos de piel de oveja, caftanes o abrigos de piel (ton) o chyncha. Los cinturones de mujer tenían exactamente el mismo aspecto que los de hombre.

El disfraz de mujer estaba animado con joyas caseras o compradas: oreja, trenza, cuello, frente, así como anillos y sortijas. Los materiales utilizados fueron cuentas, conchas de cauri, alambre de cobre, hilos de lana y seda, botones, monedas de plata, crin, etc.

Joyas para las orejas. Entre ellos, destacan en primer lugar los pendientes con colgantes elaborados con hilos de abalorios, conchas de cauri y plata. Además, había colgantes hechos con hilos de lana tejidos en finos cordones, con borlas, cuentas y botones en los extremos.

Las mujeres bajas se trenzaban el cabello en dos trenzas, cuyos extremos estaban conectados por varias hileras de cuentas que colgaban libremente en una cadena debajo de la cintura. También se tejían trenzas en las trenzas, hechas de crin de caballo y tachonadas con conchas de cauri, cuentas y pequeñas campanillas de cobre. Se colocaron varios hilos de cuentas alrededor del cuello. (Apéndice 17)

Las peculiaridades de la vestimenta tradicional de los Shors se explican por su forma de vida asociada a la caza, la ganadería sedentaria, la agricultura primitiva y un nivel relativamente bajo de desarrollo socioeconómico.

A partir del siglo XX se inició un proceso activo de préstamo de prendas de abrigo, sombreros y ropa interior de los rusos, que comenzaron a usarse bajo la influencia de la cultura urbana. (Apéndice 16) El traje tradicional se ha conservado casi en ninguna parte. Sólo los hombres, cazadores de las aldeas de taiga, siguen usando botas oduk hechas de su propio cuero. En la vida cotidiana dieron paso a los zapatos fabricados en fábrica: botas de fieltro, botas, zapatos, etc.

Capitulo 2. ANÁLISIS COMPARATIVO DE TRAJES NACIONALES DE CORTOS Y TELEUTAS

Los antepasados ​​históricos tanto de los Shors como de los Teleuts son los turcos. Estos pueblos vivieron en estrecho contacto durante muchos siglos, por lo que vemos los mismos elementos de vestimenta, cortes, vestidos y túnicas similares.

Tras un análisis cuidadoso, encontramos similitudes:

Uso de cuñas al cortar un vestido;

Corte túnica del vestido;

La presencia de collares;

Decoración de vestidos con rombos de corteza de abedul, botones de nácar y abalorios.

Ambos llevaban bufandas y sombreros, que sólo se diferenciaban en el color y la decoración. Ambos pueblos llevaban cinturones kuri y abrigos de piel (ton) en invierno. Las joyas y los zapatos eran muy similares.

Pero al mismo tiempo vimos diferencias: en la ropa nacional femenina de los Teleutas no hay delantal ni tocado, chales, y los sombreros eran diferentes a los de Shor.

Presentamos nuestras observaciones en forma de tabla.

tabla 1

Comparación de disfraces.

nombre de la ropa
entre los teleutas	entre los cortos
Vestido	Vestido - camisa (kunek)
Dickey (toshtok)
	Delantal (shabur)
Cabo (chiymek)
Camisa
Pantalones (champar)	Pantalones (pantalones)
Caftán (pantorrilla)	Caftán
Túnicas de seda (ochkor)	bata de lona
Abrigo (sírmal)
Abrigo de piel (tono)	Abrigo de piel (ton, chyncha)
	abrigo de piel corto
Sombrero (tagaya)	una gorra
Pañuelo	bufanda, chal
Botas (charyk)	Botas, botas (charyk)
Faja	Faja (pollos)
Decoraciones	Decoraciones

Conclusión

El objetivo de mi trabajo era estudiar la vestimenta nacional de los indígenas de Kuzbass.

Tareas:

1. Recopila información sobre el traje típico de los Shors y Teleuts.
2. Identificar las diferencias entre los disfraces de Shor y Teleut.
3. Crear un álbum “Ropa de los indígenas de Kuzbass”.

Enfrenté muchas dificultades. Y la primera fue que en la ciudad hay muy poca o ninguna literatura para estudiar los trajes típicos de los Teleutas y Shors. Por tanto, tomamos el material principal de Internet. Sin embargo, el material recopilado nos permite sacar las siguientes conclusiones.

Los antepasados ​​históricos tanto de los Shors como de los Teleuts son los turcos. Estos pueblos vivieron en estrecha comunicación durante muchos siglos, por lo que es natural tomar prestados elementos de vestimenta, corte, etc. Tras un análisis cuidadoso, se pueden encontrar similitudes, por ejemplo: el uso de cuñas en el corte de un vestido, una túnica. Como patrón, la presencia de cuellos, la decoración de vestidos con rombos de corteza de abedul, botones de nácar y cuentas. Ambos llevaban bufandas y sombreros, que sólo se diferenciaban en el color y la decoración. Ambos pueblos llevaban cinturones kuri y abrigos de piel en invierno. Las joyas y los zapatos eran muy similares.

La ropa de los Teleuts, en comparación con la ropa de los Shors, se distinguía por una gran sofisticación. Fue y sigue siendo muy hermoso y más diverso. Pero también vimos que en la ropa nacional femenina de los Teleuks no hay delantal ni tocado: chales, y los sombreros eran diferentes a los de Shor.

El traje nacional masculino de los Shors y Teleuts ha quedado completamente en desuso. Al mismo tiempo, las características nacionales de la vestimenta femenina Teleut se han conservado en gran medida, porque la vestimenta nacional y sus elementos son una especie de crónica del desarrollo histórico y la creatividad artística del pueblo. Cada uno de los pueblos logró preservar su individualidad y originalidad.

Lista de fuentes utilizadas

1. Katsyuba D.V. Historia de Kuzbass. Tutorial. - Libro de Kémerovo. ed., 1983.- 9-16 p.
   

   Los viajeros y etnógrafos han dejado una extensa literatura sobre el traje tradicional de los altaianos, entre los que se encontraban los antepasados ​​​​de los Shors modernos. Los materiales que recopilaron indican que la ropa y los peinados de los "extranjeros" que vivían en el norte de Altai no eran los mismos entre los diferentes grupos, a los que Georgi I.G. llamó "restos nacionales" (Georgi, 1776, p. 171). Así, los "Biryusses", según él, cosían ropa "...principalmente de cuero y chatarra blanda", y eran similares a la ropa Kachin. El pueblo Abin “...en relación con la vestimenta masculina y femenina son similares a los Teleutas que abrazan la ley pagana”. Los tártaros de Verkho-Tomsk “en términos de idioma, rituales y vestimenta son similares al pueblo de Abinsk. Las mujeres y las niñas se trenzan el cabello en cuatro trenzas, que están decoradas con reyes, cuentas y cabezas de serpientes. Las niñas se diferencian de las mujeres cubiertas con cuentas, etc. guardaespaldas” (Georgi, 1776, p. 170). Un siglo después, el príncipe N. Kostrov describe la ropa de los extranjeros de Kuznetsk: “La camisa de sus hombres es tan larga que casi les llega hasta los pantalones, por lo que estos extranjeros parecen tener la espalda larga. Para las túnicas, utilizan principalmente lino grueso o lino, como el revenduq, preparado por los propios extranjeros. Abrigos de piel de corte ordinario. Los caftanes de fieltro se cubren con lona y se compactan. En los tramos superiores del Mrassa, hombres y mujeres visten rayas azules y verdes en la ropa exterior y camisas de una pulgada de ancho en los hombros.
   Los cuellos de las túnicas están bordados con lana roja, amarilla y azul. Las cabezas se cubren con gorros ordinarios, sombreros redondos con una copa puntiaguda y una banda alta, en verano, sombreros de lona o nanki, una especie de gorro truncado con un círculo.

   El pelo se corta como el de los filisteos rusos. El traje de fiesta consiste en un abrigo o levita de tela con botones más visibles, por ejemplo de hierro blanco del tamaño de un rublo de plata. Botas: con solapas rojas, atadas debajo de la rodilla con cordones de lana con borlas. Las mujeres y las niñas tienen un cuello de camisa alto, de aproximadamente una pulgada de ancho, hecho de pana negra con grandes botones y conchas cosidas. Se atan con pañuelos, atando los extremos en la parte posterior de la cabeza. Las mujeres se trenzan el cabello en dos trenzas que, unidas en los extremos, cuelgan por debajo de la cintura. En días especiales, usaban caftanes, en su mayoría de pana, con el cuello y el dobladillo derecho adornados con trenzas. En las trenzas de las niñas (tres, cinco, siete, ciertamente impares), además de botones, hay cuentas de vidrio, cuentas y campanillas del tamaño de un dedal, que anuncian desde lejos la procesión de estos hijos de la naturaleza. Todos los extranjeros nómadas, una vez que se ponen una camisa, nunca la lavan y no se la quitan hasta que esté rota en pedazos” (Kostrov, 1875, p. 39.).

   Casi al mismo tiempo, A.V. Adrianov, que visitó la montaña Shoria, quedó tan impresionado por la terrible pobreza y miseria de la vida y la vestimenta de los habitantes de las partes altas de Mrassu que no entró en detalles sobre la descripción de su traje: “La población de Chanai-Aly ulus camina con esos harapos que constantemente se deslizan hacia abajo, dejando al descubierto un cuerpo exhausto cubierto de erupciones, costras e insectos. La esposa del narrador que me visitó ayer en Kyzas estaba casi completamente desnuda: no tenía el vientre, el pecho ni las piernas cubiertos” (Adrianov, 1888, p. 300). Algo similar informó otro contemporáneo, el académico V. Radlov, que estuvo presente en una reunión en el pueblo de Protoka en el río Tom, sobre la ciudad de Kuznetsk: “La reunión estuvo compuesta por entre 60 y 80 personas vestidas con una variedad de ropa (harapos). ): había hombres con abrigos de piel de mujer, mujeres semidesnudas con túnicas de hombre, hombres con pañuelos en la cabeza, mujeres con sombreros de hombre, en resumen, todo tipo de variaciones de cinco prendas: una bata, pantalones, un sombrero, un pañuelo en la cabeza. , un vestido de mujer” (Radlov, 1989, p. 199).

   Probablemente debido a la monotonía y pobreza del traje de los altaianos del norte, en la literatura dedicada a la cultura y la vida de los pueblos de Altai, siempre se ha dado un lugar más significativo a la vestimenta de los altaianos del sur, que se distingue por un conjunto más rico: “Alguna mujer de Altai..., la más pobre, puede eclipsar en lujo con su atuendo y joyas al tártaro negro más rico” (Adrianov, 1888, p. 301).

   La marcada diferencia entre la vestimenta de los altaianos del sur y del norte "en corte, material y terminología" también se indica en la publicación más detallada sobre el traje de los altaianos de L.P. Potapov: "La ropa de los altaianos del sur se distingue por su excepcional adaptabilidad no solo a la vida económica, sino también al clima de las montañas de Altai. No se puede decir lo mismo de la ropa de lona de las tribus del norte de Altai, aparentemente de origen sureño, que no puede considerarse diseñada para vivir en las duras condiciones climáticas de las montañas de Altai, cubiertas de taiga, con sus largos inviernos, heladas y nieve profunda. con sus veranos cortos y lluviosos. Uno sólo puede sorprenderse de la resistencia física de los Shors o Chelkans, quienes en invierno, con sus ligeras túnicas de lona y sus sombreros, vagaban durante meses por la taiga, cazando animales” (Potapov, 1951, p. 5-59). Esto probablemente explica el hecho de que en el siglo XIX y principios del XX. La existencia de vestimenta tradicional se observa sólo en la parte sur de Shoria. Sin embargo, también aquí, a mediados del siglo XX, los días del traje de lona ya estaban contados. Está siendo reemplazada en todas partes por ropa producida en fábricas y comprada en tiendas.

   Hoy, cuando se ha despertado el interés por el pasado de nuestro pueblo, por sus raíces, surge la necesidad de recopilar la información disponible sobre la vestimenta tradicional, explorar su originalidad y características, lo que sin duda ayudará a los conjuntos folclóricos en la confección de prendas verdaderamente folklóricas. y no disfraces falsos.

   La ropa corta fue cosida a mano. El material fue cortado con un cuchillo afilado. El material utilizado fue principalmente lienzo kendyr, que las mujeres tejían con fibras de cáñamo en un telar casero. kendyrtu corres. Las piezas se cosieron con un punzón y una aguja con fuertes hilos kendyr. En la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. También fueron cosidos con satén negro liso hecho en fábrica, percal cúbico “daba” comprado a los rusos y otras telas compradas en colores oscuros y prácticos.

   No había diferenciación en el corte de la ropa de hombres y mujeres entre los Shors. Sin embargo, el bordado, que se utilizó ampliamente como decoración en la ropa de las mujeres, se hacía no sólo en el cuello, como en el caso de los hombres, sino también a lo largo del dobladillo y los puños de las mangas (Potapov, 1956, p. 509). Se cosía la misma ropa para niños que para adultos, solo que en tallas más pequeñas. Además, la ropa se dividió en otoño-invierno y primavera-verano. Los Shors no usaban ropa interior. No había ningún ritual especial, vestimenta festiva. Aunque no eran universales, había elementos especiales en la ropa de caza y pesca que proporcionaban un menor confort al cazador. Así, L.P. Potapov señaló que “entre los Shors de los tramos superiores del Kondoma Los cazadores llevaban una hombrera especial en tiempo de lluvia. uzan, cosido en forma de capucha de piel de hueva con el pelo hacia afuera (Potapov, 1951, p. 59.). Un espécimen similar está disponible en la colección Shor del Museo de la Universidad Estatal de Tomsk (Catálogo, 1979, p. 71). La colección del Museo Estatal de Omsk contiene una hombrera de piel hecha de pieles extraídas de patas de ciervo y cosida en forma de chaleco sin mangas y sin costuras laterales (OGOILM, colección N 9 3064). Hay una descripción de la ropa de caza de los habitantes de los ríos Kondoma, Mrassu y Tom de A.V Anokhin: “La mayoría de los cazadores van a cazar en invierno en cáñamo. shabure. Pero también tienen un traje especial. Está cosido de fieltro en forma de chaqueta larga, todo acolchado con hilo y cubierto con una tela vieja. Sólo algunos cazadores tienen ese traje; es muy cálido y ligero” (Anokhin, Archives, f. 11, op. 1, no. 84). A.V. Adrianov describió una ropa similar de un cazador shorian. “Un abrigo de piel hecho de fieltro acolchado cubierto con kendyr se considera cálido, liviano, duradero, no restringe los movimientos de un industrial que tiene que viajar cientos de millas en esquís, arrastrando trineos livianos con suministros y, lo más importante, no mojarse para en la misma medida en que se moja un abrigo de piel de oveja”. (Adriánov, 1888, pág. 301). A veces, a dicha bata se le cosía un collar hecho de piel de tejón (Potapov, 1956, p. 500; Kimeev, 1989, p. 90).

   Ropa de Hombre

   Los hombres shorianos usaban pantalones como ropa exterior ligera que simultáneamente reemplazaba a la ropa interior. pantalones kendir y una camisa kunek.

   Pantalones - pantalones kendyr cosido de lona áspera hecha en casa o daba. Cada pernera del pantalón se cortó de una pieza rectangular de lino y se dobló por la mitad a lo largo de la base. Se cosieron cuñas a las perneras de los pantalones, cuyos extremos anchos pasaban a la lana, donde se cosían entre sí. En la parte superior, delantera y trasera se cosió un pequeño trozo de tela trapezoidal. El borde superior de los pantalones se dobló, se hizo un dobladillo y se sujetó al cinturón mediante una "sujeción": un cordón hecho de crin o fibras de kendyr, ensartado en el borde doblado. Los extremos del cordón soltado al frente estaban atados.

   El corte descrito era similar al corte de pantalones de otros pueblos turcos y mongoles de Siberia.

   Camisa - kunek. Fue cosido con lienzos hechos en casa o cretona comprada. Las camisetas eran largas, por debajo de las rodillas y no tenían cinturón. Fueron cortados de una pieza rectangular de tela doblada por la mitad. Se insertaron cuñas largas en las costuras laterales desde la línea de la sisa hasta el dobladillo. La incisión en el pecho se hizo recta u oblicua y se abrochó con botones. El cuello, alzado o doblado, a veces estaba adornado con telas de colores. En los hombros se cosieron tiras de tela azul o verde. (Kóstrov, 1875, pág. 30).

   Las mangas eran rectas o ligeramente estrechadas hacia las manos. Había refuerzos rectangulares.

   En el primer cuarto del siglo XX. En todo el territorio de Gornaya Shoria, este tipo de ropa está siendo reemplazada por camisas de estilo ruso, cosidas localmente o compradas. Fueron cosidos con lienzos caseros o con telas compradas (Prytkova, 1961, p. 227).

   Acerca de la ropa exterior No hay muchos Shors de los que hablar. Se limitó a una bata corta de lona. kendyr-shabyr, Llamado así por el nombre de la planta (cáñamo), a partir de cuyas fibras se fabricaba el lienzo (Potapov, 1951, p. 17). Shabyr Era ropa casual y festiva. Durante la caza, el cazador de la costa se puso dos túnicas para abrigarse y pasó más de un mes en la taiga.

   El corte de tales túnicas era parecido a una túnica. La cintura fue cortada de una hoja de tela doblada por la mitad. Se cosieron cuñas oblicuas a los lados. La manga era empotrada, ancha y estrecha hacia las manos. El corte es recto, los suelos convergen. Cuello moydrak o naga, chola(terciopelo), monchyr(calicó) (Kurpeshko, 1993, p. 82) era la principal y única decoración del shabyr. Era “una tira de tela, tela o pana negra, cosida alrededor del cuello en forma de cuello alto, que descendía hasta el pecho a lo largo de los bordes de los estantes” (Prytkova, 1961, p. 227). Los cuellos estaban bordados con garus o lana de dos o tres colores, principalmente rojo y amarillo.

   “Coser es muy simple: cruces en un hilo o rayas cosidas por todas partes” (Adrianov, 1888, p. 303). El cuello de la bata masculina se bordaba principalmente a lo largo del cuello, pero a veces también a lo largo del dobladillo y los puños de las mangas, al igual que la bata femenina. Las artesanas cortas utilizaron los adornos rectilíneos y curvilíneos más simples. “El rectilíneo consistía en rayas, líneas horizontales, zigzag, triángulos simples cubiertos de cuadrículas o inscritos, cuadrados cruzados diagonalmente, galones, rombos, estrellas, cruces, líneas oblicuas, cuadrículas, rectángulos claros y oscuros alternados, patrones en forma de cuerno que consistían en Líneas discontinuas. Adorno curvilíneo: círculos concéntricos, arcos, óvalos, zigzag alargados con bucles redondeados en las roturas”. Este tipo de bordado se llamó Koshtagan, Syran, Koulen(Ivánov, 1961, pág. 369).

   En lugar de bordados, las puertas a veces estaban cosidas enteramente con conchas de cauri. La bata kendyr no tenía forro. Envuelto con el hueco izquierdo sobre el derecho, ceñido con un cinturón. pollos, que fue tejido en un telar casero “a partir de lana de varios colores con un patrón original, pero nuevamente monótono. El patrón está hecho de lana negra sobre fondo blanco, y un hilo rojo en zigzag corre a lo largo del cinturón, a lo largo de los bordes” (Adrianov, 1888, p. 304).

   En el primer cuarto del siglo XX, junto con shabyr, Aparece ropa de abrigo al estilo ruso: abrigos cortos de piel de oveja, caftanes. A veces, los abrigos cortos de piel de oveja se cubrían con tela en la parte superior y se llamaban chipcha o tono. Esta vestimenta se observa entre los Shors que viven cerca de la ciudad de Kuznetsk. En el siglo 20 Los hombres bajos preferían usar ropa de estilo militar.

   Sombreros Los Shors fueron tomados prestados principalmente de los rusos. Ya en la segunda mitad del siglo XIX. Los investigadores señalan que los Shors “tienen la cabeza cubierta con gorros ordinarios” (Kostrov, 1875, p. 30). Ambos fueron comprados y hechos en casa, con lienzos, cuero o corteza de abedul hechos en casa. Sobre lienzo, la costura de la corona y la banda estaba decorada con ribetes de tela de colores). También se conservaron los tradicionales sombreros de lona. pɧrɱk con una corona redonda sólida, recogida en la parte superior de la cabeza en volantes, cosida a una taza de lona u otro material. El borde inferior de la corona se volvió hacia afuera. A veces se cosía una tira de pana negra sobre la solapa y se bordaba con hilos de lana. Existían sombreros con copa de cuñas triangulares con solapa y una borla o plumas de urogallo en la parte superior. En invierno, la solapa se adornaba con una tira de piel de ciervo almizclero (Prytkova 1961 p. 227).

   
   Zapatos. Los hombres bajos se calzan sus propias botas de cuero crudo, tanto en verano como en invierno. uddledk. Las botas siempre se hacían para que fueran espaciosas y se utilizaba hierba en lugar de medias. azagat, Protege bien los pies del frío y la humedad. La suela estaba cortada de cuero, era fina y no tenía tacones. La bota estaba cosida, ya sea de cuero o de lona. En este último caso, siempre se ataba con correas o cuerdas debajo de la rodilla. En este caso, “el borde superior se giró y se colocó sobre el lugar atado” (Potapov, 1951, p. 23). Había zapatos hechos de camus de reno (Dyrenkova, Archivo, f. 3, op. 2, d. 2).

   Adjunto al cinturón había una bolsa de chintz o lona. nanchyk, de madera, con mango curvo, tubo, kanza, pedernal ottyk, pedernal ottyk tash, cuchillo pichak en una vaina de madera kalyp(Catálogo, 1979, págs. 115-117).

   Entre las joyas, los hombres sólo llevaban anillos de cobre, rara vez de plata, en los dedos.

   Ropa de mujer

   El disfraz de una mujer es casi tan sencillo como el de un hombre. Pero existe el deseo de animarlo con más bordados que los de los hombres. Prendas de abrigo presentadas túnicakeden El corte y el material son similares a los de los hombres.

   Con menos frecuencia, y sólo los comerciantes. sadikchi, túnicas cosidas de terciopelo. Además de las túnicas mencionadas, había otra... pantek con forro de pana negra. En cuanto al corte y la naturaleza de las decoraciones, no es
   diferente de kedesobre el.Pantalones hechos de lona o percal tampoco se diferenciaban de los de los hombres, solo eran un poco más cortos. Todos notan el predominio de los colores azul y negro en la ropa confeccionada con telas compradas: percal, nambuco, etc. (Anokhin, f. I, op. 1, d. 85). En la estación fría se usaba una bata de algodón debajo de la bata. camisa. En verano era la única ropa. A finales del siglo XIX y la primera mitad del XX, con la llegada de la ropa interior comprada, esta camisa comenzó a servir como vestido. Ud. vestidos cortos rastreable cinco camisetaspunto de vista, identificado sobre la base de colecciones de museos en las ciudades de Tashtagol, Tomsk, Omsk, Kemerovo, Novokuznetsk y San Petersburgo.

   1 tipo. La tradicional camisa Shor, larga hasta los dedos de los pies, estaba cosida con refuerzos laterales oblicuos desde la sisa hasta el dobladillo. El campamento fue recortado a partir de un lienzo rectangular doblado por la mitad. La manga ancha se estrechaba ligeramente hacia las manos. Por lo general, estas camisas se confeccionaban con cuello alto y cuello recto (Adrianov, 1888, p. 301). El cuello alto era estrecho, sin relleno rígido y la parte delantera estaba forrada con telas caras, como el satén. La abertura del pecho se abrochaba con botones y trabillas. A lo largo del dobladillo se cosieron tiras decorativas de tela (MAE, colección nº 5071-42).

   Tipo 2 A principios del siglo XX, junto con la penetración de la cultura urbana en la vida corta, la naturaleza de la ropa femenina cambió algo. Aparecen detalles que solo son posibles en la ropa de mujer: volantes, volantes, etc. La forma anterior a menudo se reemplaza por un vestido de silueta ajustada, cortado a la altura de la cintura y ajustado a la figura mediante pinzas. La falda generalmente se cortaba de cuatro a seis cuñas ensanchadas hacia abajo. El tradicional cuello alto podría sustituirse por un cuello vuelto. La manga se cosió en una sisa profunda, gracias a lo cual desaparecieron los refuerzos (MEP, col. M No. 91, 285).

   Tipo 3 La cultura Teleut influyó en la vestimenta de los Shors que vivían cerca de Kuznetsk. Así, las camisas de mujer Shor hechas con telas compradas reproducen completamente el corte de las Teleut. El cuello alto está fijado sobre una almohadilla rígida; la sección recta del pecho está adornada con encaje, que forma bucles en el lado izquierdo. Desde el interior, a lo largo de la espalda y el pecho, se cose un respaldo de tela de algodón, cuya costura en la parte delantera imita un canesú. El cuello fue bordado según la tradición típica de las artesanas Shor, con hilos de colores amarillo, rojo y otros colores (TSU, colección No. N9 127-129).

   Tipo 4 Los estrechos contactos etnoculturales con los Khakass no pudieron dejar de influir en la formación del traje de los Shors. En las colecciones de los museos hay camisas Shor para hombres y mujeres con hombreras, corte Khakass (GOILM, colección No. 3153; MEP, colección Me No. 958,976). La parte delantera y trasera, cortadas por separado, están abundantemente fruncidas en el cuello en pequeños pliegues. El corte recto en el pecho se cierra con un botón mediante un bucle de aire. Hay un amplio cuello vuelto. Las mangas con puños anchos también están fruncidas en pequeños pliegues.

   Tipo 5 Bajo la influencia de la población rusa de edad avanzada y de los inmigrantes de las provincias del norte de Rusia, las camisas de corte tradicional contienen elementos característicos de la ropa del tipo del norte de Rusia. La manga en la parte superior y los puños estrechos se fruncen en pequeños pliegues. El dobladillo sobre el volante ancho está adornado con una cinta ancha.

   mujer tradicional zapatos consistía en chanclas de cuero verde azulado y arrancar Чдек- una copia exacta de los zapatos de hombre. A principios del siglo XX. Los amantes de la moda de Short cambiaron a zapatos comprados en tiendas y hechos en fábrica.

   De las mujeres cinturones Se veía exactamente igual que el de los hombres.

   El disfraz de mujer estaba amenizado con productos caseros o comprados. decoracionesmi- oreja, trenza, cuello, frente, así como anillos y sortijas. Los materiales utilizados fueron cuentas, conchas de cauri, alambre de cobre, hilos de lana y seda, botones, monedas de plata, crin, etc.

   
   1. Joyas para las orejas. Entre ellos, destacan en primer lugar los pendientes con colgantes elaborados con hilos de cuentas, conchas de cauri y monedas de plata (Catálogo TSU, 1979, p. 76). Como escribe A.V. Adrianov, pendientes yeyyrga“están hechos de alambre de cobre, que se dobla formando una espiral de cinco a seis vueltas y el extremo libre, doblado en forma de gancho, se introduce en el orificio del lóbulo de la oreja; a veces se ensartan una o dos cuentas en el alambre delante del anzuelo” (Adrianov, 1888, p. 303).

   Además, había colgantes hechos con hilos de lana tejidos en finas pieles, con borlas, cuentas y botones en los extremos.

   
   2. Adornos decorativos. Las mujeres cortas se trenzaban el cabello en dos trenzas, cuyos extremos estaban conectados por varias hileras de cuentas que colgaban libremente en una cadena debajo de la cintura (Potapov, 1951, p. 45). También se tejieron trenzas en las trenzas. chincha, hecho de crin y tachonado de conchas de cauri, cuentas y pequeñas campanillas de cobre.

   3. En el cuello colóquese varias hebras de cuentas.

   
   4. Probablemente, las mujeres Shor también tenían decoraciones de la frente Confeccionado con una pieza rectangular de terciopelo con forro de lino. Estaban atados por detrás con cintas. La parte delantera estaba bordada con placas de metal y planchas de hierro estampadas. A los lados colgaban cinco cadenas de placas redondas de metal conectadas entre sí por anillos de alambre. En el extremo inferior de cada cadena había una campana esférica. Las cadenas descendían a lo largo de las trenzas, imitando al mismo tiempo los colgantes de las orejas. Una exposición similar y única se encuentra disponible en el Museo Histórico y Literario Unido de Omsk (OGOILM, conde, M° 3159).

   Las peculiaridades de la vestimenta tradicional de los Shors se explican por su forma de vida asociada a la caza, la ganadería sedentaria, la agricultura primitiva y un nivel relativamente bajo de desarrollo socioeconómico.

   A partir del siglo XX se inició un proceso activo de préstamo de prendas de abrigo, sombreros y ropa interior de los rusos, que comenzaron a usarse bajo la influencia de la cultura urbana. El traje tradicional se ha conservado casi en ninguna parte. Solo botas ο pato Los hombres cazadores de las aldeas de taiga (Ust-Anzas, Elbeza, etc.) siguen vistiendo cuero elaborado con su propio curtido. En la vida cotidiana han dado paso a zapatos fabricados en fábrica: botas de fieltro, botas, zapatos, etc.

   De los elementos tradicionales más valiosos para el vestuario escénico, podemos recomendar los presentados en las ilustraciones: el corte de la ropa masculina y femenina, bordados, cinturones, sombreros, zapatos, joyas.

   V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva,
   “Colección corta”, Kemerovo, 1994