Juicio por el tribunal de la inquisición del artista. ¿Cómo se completa la misión de "juicio" en Dragon Age: Inquisition? Principales fechas históricas

Los procedimientos de los tribunales episcopales estaban sujetos a ciertas reglas. Este desapareció con la Inquisición. Como juez, el inquisidor custodiaba la fe y castigaba por herejía los insultos a Dios. También fue un confesor que luchó por la salvación de las almas de la destrucción eterna. Se esforzó por cumplir su misión sin vacilar en la elección de los medios. Cuando el acusado comparecía ante el tribunal, se le exigía que prestara juramento de que obedecería a la Iglesia, respondería con sinceridad a todas las preguntas, traicionaría a todos los herejes que conocía, cumpliría cualquier penitencia que se le pudiera imponer; si se negaba a prestar tal juramento, se declaraba hereje expuesto e inveterado.

El inquisidor, a diferencia de un juez ordinario, no solo tenía que establecer los hechos, sino también indagar en los pensamientos más íntimos de su prisionero. El crimen perseguido por el inquisidor fue espiritual, las acciones criminales de los perpetradores no estaban sujetas a su jurisdicción. La simple duda se consideraba herejía, y el inquisidor tenía que asegurarse de que, aparentemente siendo un católico fiel, el acusado no fuera un hereje en el fondo de su corazón. Pero los inquisidores creían que era mejor sacrificar cien inocentes que perder a uno culpable. De las tres formas de iniciación del enjuiciamiento penal -acusación, denuncia y allanamiento- la tercera se convirtió en regla. La acusación como forma de iniciación de la persecución penal fue eliminada con el pretexto de que generó polémica, es decir, le dio al imputado la oportunidad de defenderse. La denuncia no era común y, desde los primeros días de la fundación de la Inquisición, la búsqueda se convirtió en una forma casi exclusiva de iniciación de procedimientos. El acusado fue visto de antemano como el culpable. En 1278, un inquisidor experimentado tomó como regla que en áreas fuertemente sospechosas de herejía, todos los residentes debían ser convocados a la corte, exigiéndole que renunciara a la herejía y cuestionándolo en detalle sobre sí mismo y los demás, la más mínima falta de franqueza debería conducir más tarde. a los castigos que se debían a los que volvían a caer en la herejía. En los protocolos de la Inquisición en 1245 y 1246. habla de doscientos treinta interrogatorios a los habitantes de un pequeño pueblo de la provincia de Aviñón, de un centenar de interrogatorios en Fanjo, y de cuatrocientos veinte interrogatorios en Mas S. Puelles.

Nadie que hubiera alcanzado la edad en la que, según la Iglesia, era responsable de sus actos, no podía negarse a la obligación de testificar ante el inquisidor. Los concilios de Toulouse, Béziers y Albi, prescribiendo exigir un juramento de renuncia a toda la población, determinaron esta edad en catorce años para los hombres y en doce para las mujeres; otros creían que los niños debían estar lo suficientemente desarrollados para comprender el significado del juramento; otros los consideraron responsables desde los siete años; algunos establecen un límite de edad de nueve años y medio para las niñas y diez y medio para los niños. Es cierto que en las tierras latinas, donde la mayoría de edad legal llegaba sólo a los veinticinco años, nadie menor de esta edad podía ser citado a los tribunales; pero este obstáculo fue fácil de sortear: se nombró un tutor, bajo cuya cobertura el menor fue torturado y ejecutado a partir de los catorce años, cuando se responsabilizó a una persona acusada de herejía.

La ausencia se consideraba no aparición y solo aumentaba la presunta culpa por un nuevo pecado; la falta de comparecencia se consideraba igual a un reconocimiento. Incluso antes del establecimiento de la Inquisición, la búsqueda entró en la práctica judicial de los tribunales espirituales. En el derecho canónico, se introdujo una disposición que en los casos de falta de comparecencia, el testimonio obtenido por la búsqueda es suficiente para la acusación sin debate, la acusación y la defensa. Si el imputado no compareció al juicio antes de la expiración del plazo establecido después del anuncio de la citación en su iglesia parroquial, entonces se dictó condena en su ausencia; la ausencia del acusado fue reemplazada por la "presencia de Dios y el evangelio" en el momento de la lectura del veredicto. Federico II, en su edicto de 1220, declaró, después del Concilio de Letrán de 1215, que cualquier sospechoso que no demuestre su inocencia dentro de un año debe ser condenado como hereje; este decreto se extendió a los ausentes, sujetos a condena un año después de su excomunión de la Iglesia, independientemente de que se recogieran o no pruebas en su contra. Una persona que permaneció un año excomulgada de la Iglesia, sin intentar quitarse la excomunión, era considerada un hereje que negaba los sacramentos y no reconocía el derecho de la Iglesia a tejer y permitir. La Inquisición condenó a cadena perpetua a quienes no pudieran ser acusados ​​de ningún otro delito que no fuera el de evadir el tribunal, incluso si aceptaban someterse a la Inquisición y renunciar.

Incluso en la tumba era imposible esconderse. Si la persona condenada fue condenada a prisión u otro castigo leve, se le arrancaron los huesos y se tiraron; si su herejía merecía un incendio, entonces sus restos fueron quemados solemnemente. Sus descendientes y herederos, que estaban sujetos a la confiscación de todos los bienes y la restricción de los derechos personales, recibieron cierta apariencia de protección. En el tribunal de la Inquisición, el fiscal también era juez.

La iglesia predicaba la doctrina de que el inquisidor era un padre espiritual e imparcial, que, en su preocupación por la salvación de las almas, no debía verse limitado por ninguna regla; Cualquier cuestión cuestionable se resolvió "en interés de la fe". El inquisidor estaba autorizado y preparado para que su juicio fuera breve; no se avergonzaba de la forma, no permitía que las reglas legales y las complejidades de los abogados se interpusieran en él; acortó el proceso, privando al imputado de la oportunidad más ordinaria de hablar en su defensa, no le otorgó el derecho de apelación y aplazamiento. En ninguna etapa del juicio fue posible llegar a una conclusión jurídica teniendo en cuenta las formalidades procesales que se han desarrollado durante siglos de experiencia para prevenir la anarquía y hacer sentir al juez todo el peso de la responsabilidad. La Inquisición vistió el caso de un profundo secreto incluso después del pronunciamiento del veredicto. Si no era necesario hacer un anuncio sobre los ausentes, incluso se hacía en secreto una citación al tribunal de una persona sospechosa de herejía. De lo sucedido luego de la comparecencia del imputado ante el tribunal, conoció a unas personas "modestas", elegidas por el juez y que habían jurado mantener todo en secreto; incluso las personas informadas, llamadas a dar su opinión sobre la suerte corrida por los acusados, se vieron obligadas a guardar silencio. Los extractos de las actas solo podrán comunicarse en casos excepcionales y con extrema precaución.

El tribunal inquisitorial no estuvo sujeto a control, la investigación se realizó en secreto, con el uso de torturas crueles y sofisticadas

Por lo general, el curso del proceso de inquisición era el siguiente. Un individuo fue señalado al inquisidor como sospechoso de herejía, o algún detenido pronunció su nombre durante sus confesiones; inició una investigación encubierta y reunió todas las pruebas posibles sobre su cuenta; luego se le exigió en secreto que compareciera ante el tribunal en tal o cual día y hora, y le tomaron una garantía; si parecía decidido a huir, lo arrestaron inesperadamente y lo mantuvieron bajo custodia hasta el día de su comparecencia en el juicio. Según la ley, la citación judicial tuvo que repetirse hasta tres veces, pero esta regla no se cumplió. Cuando la persecución se basó en el rumor popular, los primeros fueron llamados como testigos, y cuando la cantidad de conjeturas y rumores vacíos difundidos por estos testigos, que temían incurrir en un cargo de simpatía por herejía, pareció suficiente para iniciar un caso motivado. , de repente dieron un golpe. Así, el imputado ya fue condenado de antemano; lo miraron como el culpable por el solo hecho de que fue citado a juicio. La única forma de salvarse era admitir todos los cargos que se le imputaban, renunciar a la herejía y aceptar cualquier penitencia que se le pudiera imponer. Si, en presencia de pruebas en su contra, negaba obstinadamente su culpa e insistía en su lealtad al catolicismo, entonces se convertía en un hereje empedernido e impenitente que debía ser traicionado ante las autoridades seculares y quemado vivo.

El inquisidor intentó ganarse el reconocimiento. La confesión siempre estuvo acompañada de una expresión de conversión y arrepentimiento. La Inquisición consideró la extradición de personas de ideas afines como evidencia de una conversión sincera. La negativa del hereje arrepentido a traicionar a sus amigos y familiares fue tomada como prueba de que no se había arrepentido, y fue entregado inmediatamente en manos de las autoridades seculares. Un inquisidor del siglo XV. insistió en que en ningún caso se debe poner en libertad al imputado, con garantía de su parte; si se arrepiente, debería ser condenado a cadena perpetua. Las denuncias eran tan importantes para la Inquisición que las exigieron tanto con promesas como con amenazas. La forma más sencilla de obtener una confesión era interrogar al acusado. El inquisidor se preparó para él, comparando y estudiando todos los testimonios contradictorios, mientras que el preso permaneció completamente ajeno a las pruebas reunidas en su contra. La capacidad de realizar interrogatorios era la principal ventaja del inquisidor. Se han compilado manuales que contienen una larga serie de preguntas para herejes de varias sectas. Se desarrolló un tipo especial de arte sutil, que consiste en la capacidad de tender redes a los acusados, ponerlos en un callejón sin salida y en contradicción con uno mismo. Sin embargo, sucedió que la inocencia o la astucia del acusado triunfó sobre todos los esfuerzos del inquisidor; pero en este caso el inquisidor recurrió al engaño y la tortura. Para arrebatarle una confesión al imputado, el inquisidor consideró que ya estaba establecido ese hecho que aún necesitaba probar, y preguntó por varios pequeños detalles. Al mismo tiempo, se le recomendó al inquisidor que entregara el caso durante el interrogatorio, como si lo estuviera haciendo frente, y luego declarara tajantemente al acusado que no estaba diciendo la verdad, que ese era el caso; tome el primer papel que encuentre y pretenda leer en él "todo lo que pueda llevar al acusado al engaño". Para hacer más efectiva esta mentira, se ordenó a los carceleros que se ganaran la confianza en los prisioneros, para convencerlos de que confesaran lo antes posible, ya que el inquisidor es una persona amable y los tratará con condescendencia. Luego el inquisidor tuvo que declarar que tenía pruebas incontrovertibles y que si el imputado deseaba confesar y nombrar a quienes lo engañaron, sería liberado de inmediato. Un truco más astuto consistía en tratar al prisionero con amabilidad, enviar agentes experimentados a su celda para ganarse su confianza e inducirlo a confesar con promesas de clemencia e intercesión. En un momento conveniente, el propio inquisidor apareció personalmente y confirmó estas promesas, diciendo que todo lo que se hace para convertir a los herejes es un acto de misericordia, que la penitencia es una manifestación de amor al prójimo y una medicina espiritual. Cuando el desafortunado pidió indulgencia por sus revelaciones, se tranquilizó y dijo que se haría mucho más por él de lo que pidió.

En esta organización, los espías jugaron un papel destacado. A los agentes experimentados que ingresaron a la celda del preso se les ordenó que lo llevaran de una confesión a otra hasta que recibieran material suficiente para acusarlo, pero eso no se dio cuenta. Esto generalmente se confiaba a herejes convertidos. Uno de ellos le dijo al acusado que su conversión era una farsa; después de una serie de conversaciones, se le acercó más tarde de lo habitual y la puerta se cerró con llave detrás de él. Siguió una conversación franca, y detrás de la puerta había testigos y un notario, que escucharon todas las palabras de la víctima. Siempre que fue posible, recurrieron a los servicios de otros presos, quienes recibieron una cierta recompensa por estos servicios. Pero también se utilizaron medidas crueles. Cualquiera que fuera capturado o solo sospechoso de herejía era privado de sus derechos. Su cuerpo fue entregado a la discreción de la Iglesia, y si el sufrimiento físico más doloroso pudo obligarlo a confesar la herejía, entonces no se detuvieron ante ningún tormento para "salvar su alma".

Para romper la terquedad de un preso que se negaba a confesar o renunciar, enviaron a su celda a una esposa e hijos, cuyas lágrimas y convicciones pudieron persuadirlo. Las condiciones de detención del prisionero mejoraron drásticamente, fue tratado con visible amabilidad con la expectativa de que su determinación se debilitaría, oscilando entre la esperanza y la desesperación. El inquisidor aplicó constantemente todas las técnicas que podrían darle la victoria sobre los desafortunados. Una de las técnicas más efectivas fue la lenta tortura de interminables demoras en la investigación del caso. El detenido que se negó a confesar, o cuyas confesiones parecían incompletas, fue enviado a su celda y se le permitió meditar en la soledad y en la oscuridad. Después de muchas semanas o meses, el preso pidió volver a escucharlo; si sus respuestas volvían a ser insatisfactorias, lo encerraban de nuevo. A menudo sucedía que transcurrían tres, cinco, diez o incluso veinte años entre el primer interrogatorio de un preso y la decisión final. Los desafortunados tuvieron que atormentarse a sí mismos con desesperación desesperada durante décadas. Cuando quisieron acelerar los resultados y lograr la conciencia, agravaron la situación del preso al privarle de la cama, la comida y la tortura; los encadenaron en un pozo húmedo, etc. Los inquisidores recurrieron a instrumentos más toscos y sencillos de la cámara de tortura. La tortura contradecía no solo los principios del cristianismo y las tradiciones de la Iglesia; con la excepción de los visigodos, los bárbaros que crearon los estados de la Europa moderna no conocieron la tortura y sus sistemas legales no la conocieron.

Sin embargo, en 1252, Inocencio IV aprobó el uso de la tortura para revelar la herejía, pero no autorizó personalmente a los inquisidores ni a sus asistentes a torturar al sospechoso. Las autoridades seculares recibieron instrucciones de torturar a todos los herejes capturados para confesar y traicionar a sus cómplices, perdonando la vida y la integridad del cuerpo. Los cánones de la Iglesia prohibían que las personas del clero estuvieran presentes incluso durante la tortura. En 1256, Alejandro IV otorgó a los inquisidores y sus asistentes el derecho a perdonarse mutuamente los pecados de los "errores": a partir de ahora, el inquisidor mismo y sus asistentes podrían someter al sospechoso a tortura. La tortura redujo la detención de los acusados; fue un método rápido y eficaz de la Inquisición para obtener las confesiones deseadas. En los documentos de la investigación se hace referencia a la tortura como una técnica completamente común. En octubre de 1317. Juan XXII decidió poner fin al abuso de la tortura y ordenó que se usara solo con el consentimiento del obispo, si podía ser contactado dentro de los ocho días.

Tortura medieval

Pero estas reglas pronto dejaron de utilizarse en la práctica. Los inquisidores no toleraron durante mucho tiempo tales restricciones a sus privilegios. Los escolásticos sutiles explicaron que el Papa habló en general de la tortura y no mencionó a los testigos; y la tortura de los testigos se dejó a la discreción de los inquisidores y se aceptó como regla. Admitieron que el imputado, luego de ser captado por testimonio o confesarse, se convirtió, a su vez, en testigo sobre la cuestión de la culpabilidad de sus amigos y que, por lo tanto, podría ser sometido a cualquier cantidad de torturas para conseguirlo. para exponer. Pero incluso cuando se respetaron las reglas establecidas por el Papa, el período de ocho días le dio al inquisidor la oportunidad de actuar a su discreción después de que expirara.

Se aceptó ampliamente que los testigos podían ser torturados si sospechaban que estaban ocultando la verdad; pero los abogados discreparon en cuanto a las condiciones en las que se justificaba la tortura contra los acusados. Algunos creían que se podía torturar a un acusado de buena reputación cuando había dos testigos en su contra, y que se podía torturar a una persona de mala reputación basándose en el testimonio de un solo testigo. Otros argumentaron que el testimonio de una persona respetada ya era suficiente para iniciar la tortura, cualquiera que fuera la reputación del acusado. Otros creían que el "rumor popular" era suficiente para utilizar la tortura. Se redactaron instrucciones detalladas para orientar a los inquisidores en este asunto; pero la decisión final la tomó el juez. Los abogados consideraron motivo suficiente para la tortura si el acusado mostraba miedo durante el interrogatorio, dudaba o cambiaba sus respuestas, aunque no hubiera pruebas en su contra.

Las reglas adoptadas por la Inquisición para el uso de la tortura fueron posteriormente adoptadas por los tribunales seculares de toda la cristiandad. La tortura debía ser moderada y el derramamiento de sangre debía evitarse con cuidado. La mirada del juez fue una regla excepcional que jugó un papel en la elección de la tortura. Por ley, tanto el obispo como el inquisidor debían estar presentes durante la tortura. Al prisionero se le mostraron los instrumentos de tortura y se lo persuadió para que confesara. Si se negaba, lo desnudaron y ataron; luego volvieron a instarlo a confesar, prometiéndole indulgencia. Esto a menudo logró el efecto deseado. Pero si las amenazas y las amonestaciones no lograron el objetivo, entonces la tortura se utilizó con una crueldad cada vez mayor. Si los imputados continuaban persistiendo, trajeron nuevos instrumentos de tortura y advirtieron a la víctima que serían utilizados; si luego de eso la víctima no se debilitaba, la desataban y designaban para continuar la tortura otro o tercer día. Por regla general, la tortura solo se puede aplicar una vez; pero bastaba con ordenar que no se repitiera, sino solo continuar la tortura, y por muy larga que fuera la interrupción, podía continuar indefinidamente. También se podría decir que se obtuvo nuevo testimonio y que requirió nuevas torturas.

La víctima obstinada fue sometida a la misma tortura o incluso a una tortura más severa. En los casos en que no lograron nada después de la tortura, que los jueces consideraron suficiente, según algunos "juristas", los infortunados deben ser liberados con un certificado de que no se les encontró culpa; otros pensaron que deberían permanecer en prisión. Para eludir la prohibición de la tortura reiterada, los investigadores podrían, en cualquier momento de la investigación, ordenar el uso de la tortura en un punto y continuarla indefinidamente en los puntos contiguos. La tortura se usó generalmente hasta que el acusado expresó su deseo de confesar; luego lo desataron y lo llevaron a la habitación contigua, donde escucharon sus confesiones. Si la confesión se hizo en la cámara de tortura, entonces se le leyó al prisionero y se le preguntó si era verdad. Sin embargo, existía una regla que prescribía una pausa de veinticuatro horas entre la tortura y la confesión o la confirmación de una confesión, pero esto generalmente no se hizo cumplir. El silencio se consideró un signo de consentimiento. La duración del silencio era determinada por los jueces, quienes debían tener en cuenta la edad, el sexo y la condición física o moral del detenido. En todos los casos, la confesión se registró en el protocolo con una nota de que se hizo de forma voluntaria, sin amenazas ni coacciones. Si el imputado se retractaba de su confesión, entonces podía ser sometido nuevamente a tortura, lo que se consideraba una continuación de la anterior, si no se decidía que ya había sido torturado “suficiente”. Dado que la renuncia al reconocimiento constituye "un obstáculo para las actividades de la Inquisición", fue castigado con la excomunión de la Iglesia, a la que también fueron sometidos los notarios que ayudaron a redactar la renuncia. Los inquisidores consideraron veraz la confesión y la abdicación un perjurio, lo que indica que el acusado era un hereje impenitente y reincidente que debía ser entregado a las autoridades seculares. Si una persona confesaba y, liberado de la prisión con la imposición de una penitencia, afirmaba públicamente que se vio obligado a confesar por miedo, entonces se lo miraba como un hereje impenitente que debería ser quemado como reincidente. Si en la confesión retirada se culpaba a terceros, entonces se confirmó la confesión o se sancionó a la persona que la hizo como testigo falso.

Dado que la falta de conciencia se consideraba suficiente, si no se mencionaban los nombres de los cómplices, los inquisidores, que ni siquiera consideraban a los desconocedores reincidentes, podían condenarlos a cadena perpetua por perjurio. Ningún acusado pudo escapar cuando el juez de la Inquisición ya había decidido de antemano condenarlo. La forma en que estos procesos se llevaron a cabo en los tribunales seculares fue menos arbitraria y menos efectiva. Sin embargo, entregó la vida de cada uno a la voluntad de su enemigo, quien podría sobornar a dos testigos desconocidos para apoyar la acusación.

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Un tribunal eclesiástico especial de la Iglesia Católica llamado "Inquisición" fue creado en 1215 por el Papa Inocencio III. La palabra latina inquisitio significa querido. El tribunal eclesiástico, al que se le confió la "detección, el castigo y la prevención de las herejías", fue establecido en el sur de Francia por Gregorio IX en 1229. Esta institución alcanzó su punto culminante en 1478, cuando el rey Fernando y la reina Isabel, con la aprobación del Papa Sixto IV, establecieron la Inquisición española. La principal tarea de la Inquisición era determinar si el acusado era culpable de herejía. A partir de ahora, los propios inquisidores se vieron obligados a buscar herejes con todo el celo posible.

Metas y medios

El Papa emitió decretos extremadamente crueles. Según ellos, todos los creyentes debían informar a la Inquisición sobre cualquier persona sospechosa. Los nombres de los testigos se mantuvieron en secreto. Los abogados defensores no pudieron asistir al juicio. El juicio en sí se desarrolló en estricto secreto. Lo dirigía el inquisidor, que era a la vez juez y fiscal. El veredicto no pudo ser impugnado. Los acusados ​​que confesaron y se arrepintieron de sus hechos fueron condenados a cadena perpetua; los que persistieron en su "crimen" acabaron con sus vidas en la hoguera. En 1252, el Papa Inocencio IV complementó las reglas para llevar a cabo procesos inquisitoriales con el permiso para usar la tortura durante la investigación. El terror de la Inquisición afectó negativamente la actitud de la Iglesia hacia la brujería, los acusados ​​bajo tortura se vieron cada vez más obligados a admitir que realmente estaban conectados con demonios, renunciaron a las enseñanzas cristianas y, con la ayuda del Diablo, causaron mucho daño. Los inquisidores recogieron estas confesiones y las usaron como evidencia de que el Diablo no solo incitó a sus víctimas a abandonar la fe cristiana, sino que también las recompensó con poderes sobrenaturales. Así, a los ojos de los inquisidores, la herejía y la brujería se combinaron en un solo todo. Los veredictos más comunes del Tribunal Inquisitivo fueron la expulsión y la confiscación de bienes. La pena de muerte se aplicó solo en casos extremos, generalmente a los predicadores de herejías que persistían en sus delirios.

Las principales etapas históricas

Cronológicamente, la historia de la Inquisición se puede dividir en tres etapas:

1. La etapa pre-dominicana (la persecución de los herejes hasta el siglo XII), el juicio de los herejes fue parte de las funciones del poder episcopal, y su persecución fue temporal y accidental. Los embriones de la Inquisición se remontan a los primeros siglos del cristianismo: el deber de los diáconos era buscar y corregir los errores en la fe, en el poder judicial de los obispos sobre los herejes. El castigo más severo en ese momento fue la excomunión. Desde el reconocimiento del cristianismo como religión estatal del Imperio Romano, los civiles también se han sumado a los castigos eclesiásticos. La pena de muerte fue pronunciada por primera vez por Teodosio el Grande en 382 en relación con los maniqueos. En los siglos IX y X. los obispos alcanzan un alto grado de poder; en el siglo XI, en Italia, sus actividades son muy enérgicas. Ya en esta época, la iglesia se vuelve más voluntaria hacia medidas violentas contra los herejes. El castigo más severo para los herejes ya en ese momento estaba ardiendo en la hoguera.

2. Período dominicano.

La Inquisición debe su desarrollo ulterior a las actividades de Inocencio III (1198-1216), Gregorio IX (1227-1241) e Inocencio IV (1243-1254). Alrededor de 1199, Inocencio III encargó a dos monjes que viajaran por Francia y España para erradicar la herejía. Esto creó una especie de nuevo poder espiritual, que tenía sus propias funciones especiales y era casi independiente de los obispos. Instalados en 1233, los Tribunales Inquisitivos provocaron levantamientos populares, pero aún continuaron funcionando. El mismo Gregorio IX introdujo la Inquisición en otros países europeos, y en todas partes los dominicos fueron nombrados inquisidores. Pero no en todas partes la Inquisición se distingue por la misma fuerza y ​​carácter. El mayor desarrollo y su fuerza alcanzó en Roma. El apogeo de la Inquisición italiana cae en el siglo XVI, bajo los papas Pío V y Sixto V.

3. Inquisición española.

En España, la Inquisición medieval se destacó por su excepcional ferocidad hacia los cristianos herejes, musulmanes y judíos. La Inquisición española fue establecida por el dominico Tomás de Torquemada (1420-1498), quien fue designado por los gobernantes del país por el Gran Inquisidor y confirmado en este cargo por el Papa. Inicialmente, los gobernantes españoles utilizaron la Inquisición contra musulmanes y judíos, pero luego se convirtió en un arma en la lucha contra los opositores políticos. Pero, sean cuales sean sus tareas, la Inquisición española dejó una huella sangrienta en la historia de su país. En sus métodos y procedimientos judiciales, no se diferenciaba mucho de la Inquisición medieval, pero sus víctimas se contaban por miles. El rey español Felipe II (gobernó entre 1556-1598) fortaleció la Inquisición española con la intención de erradicar los más mínimos indicios de herejía y protestantismo en su país. En octubre de 1559, decidió supervisar personalmente la quema de 12 herejes. La Inquisición de Felipe lo persiguió con especial crueldad. Los juicios de los herejes se llevaban a cabo en secreto, de modo que aquellos que fueron falsamente acusados ​​y torturados ni siquiera pudieron acudir al clero local. Como antes, los famosos también se convirtieron en víctimas de estos procesos.

4. Inquisición romana.

El Papa Pablo III estableció la Inquisición Romana en 1542. La acción de la Inquisición romana se limitó a las fronteras de Italia. El Concilio de Trento (1545-1563) pidió a la Inquisición que fuera más activa, pero incluso los católicos ardientes de entre los soberanos europeos se negaron a lanzar una guerra religiosa contra sus propios súbditos. En la práctica, los príncipes católicos ejecutaron solo al menor número de protestantes, y solo cuando su protestantismo representaba una amenaza política. Sin embargo, en Italia, la Inquisición, bajo la presión del Papa Pablo IV (gobernó entre 1555 y 1559), contribuyó mucho a la erradicación del protestantismo. Ayudó aún más a erradicar el libertinaje adquirido por los italianos durante el Renacimiento.

Víctimas famosas de la Inquisición

El proceso de inquisición de Jeanne d'Arc tuvo lugar en Rouen en enero-mayo de 1431.

Inquisición

Jeanne fue declarada culpable de todos los cargos importantes como apóstata y hereje, después de lo cual fue quemada en la hoguera. El 23 de mayo, se anunciaron a Jeanne 12 puntos de sus principales conceptos erróneos. La carta indicaba que las palabras de Juana sobre las apariciones de ángeles y santos para ella eran invenciones o provenían de espíritus diabólicos. La aparición de un ángel que trajo la corona al rey Carlos es una ficción y una invasión del rango angelical. Jeanne es ingenua si cree que los santos pueden ser reconocidos con buenos consejos. Jeanne es supersticiosa y arrogante, y cree que puede predecir el futuro y reconocer a personas a las que no ha visto antes. Jeanne viola la ley divina al usar ropa de hombre. Ella anima a matar enemigos y afirma que lo hace de acuerdo con la voluntad de Dios. Al salir de su casa, rompió el pacto de honrar a sus padres. Su intento de escapar saltando desde la Torre Beaurevoir fue una manifestación de desesperación que condujo al suicidio. La referencia de Jeanne a las garantías de los santos de que irá inevitablemente al cielo si conserva su virginidad es imprudente y contradice los fundamentos de la fe. La afirmación de que los santos hablan francés porque no están del lado del inglés es una blasfemia contra los santos y viola el mandamiento del amor al prójimo. Es una idólatra que invoca demonios. Ella no quiere depender del juicio de la Iglesia, especialmente en asuntos de revelación. En una sesión judicial el 29 de mayo, los jueces confirmaron el hecho de una recaída de la herejía y decidieron transferir a Jeanne a la justicia secular. Los compatriotas idolatraron a Juana y le transfirieron los rasgos de la Santísima Virgen María, quien, con su castidad, salvó de los problemas a su Francia natal. Pero si los franceses consideraban a Jeanne una santa, los británicos aseguraron que era una bruja y huyeron del campo de batalla con miedo. Los británicos argumentaron que una simple campesina no podía comportarse en el campo de batalla como una verdadera guerrera y un líder militar experimentado.

El 30 de mayo, el veredicto final sobre la excomunión de la Iglesia como apóstata y hereje y la entrega a la justicia secular se anunció en el mercado de la Place de la Vieux en Rouen. La ejecución siguió el mismo día.

Jeanne pasó a la historia con el nombre de la Doncella de Orleans, la heroína del pueblo de Francia y el símbolo de la fe y la dedicación que todo lo conquista. Actualmente está canonizada.

Nicolaus Copernicus (1473-1543) fue un pensador y astrónomo polaco.

Nació en la pequeña ciudad de Torun a orillas del río Vístula en el seno de una familia de comerciantes. Comenzó con intentos de mejorar el sistema geocéntrico del mundo, canonizado por la iglesia, establecido en el "Almagest" de Ptolomeo. En aquellos días, se creía que la Tierra estaba en el centro del mundo, y el Sol, las estrellas y los planetas se movían a su alrededor. Este sistema se llamó geocéntrico. Copérnico llegó gradualmente a la creación de un nuevo sistema heliocéntrico del mundo, según el cual el Sol, y no la Tierra, ocupa una posición central, mientras que la Tierra es uno de los planetas que giran alrededor de su eje. La doctrina fue llamada heliocéntrica de la palabra griega "helios" - "sol".

Copérnico expuso su teoría en el libro "Sobre la circulación de las esferas celestes", que no tenía prisa en publicar, porque sabía que sin duda sería perseguido por la Inquisición. La Iglesia creía que la Biblia, que dice que el sol se mueve alrededor de la tierra, es una prueba irrefutable del sistema geocéntrico del mundo. Pero aún más irrefutables fueron los cálculos de Copérnico.

El trabajo del científico salió a la luz el día de su muerte. Las enseñanzas de Copérnico expuestas en el libro eliminaron la oposición entre lo terrenal y lo celestial, las leyes de la naturaleza resultaron ser las mismas para todo el universo como un todo y la tierra en particular.

La teoría de Copérnico fue considerada por la Iglesia Católica como una herejía, y por eso en 1616 el libro de Copérnico "Sobre la circulación de las esferas celestes", publicado en 1543, se incluyó en el "Índice de libros prohibidos" y permaneció prohibido hasta 1828.

Giordano Bruno.

Nació en la familia de un soldado pobre y a la edad de diecisiete años fue tonsurado en un monasterio, se convirtió en monje. Sin embargo, Bruno permaneció en el monasterio solo diez años, ya que tuvo que huir de allí, temiendo ser perseguido por sus ideas sobre la estructura del Universo y la corte de la Inquisición. Sin embargo, Bruno fue más lejos que su maestro. Desarrolló el sistema heliocéntrico de Nicolás Copérnico y propuso la posición de la pluralidad de mundos habitados.

Pero la Inquisición persiguió a Bruno no solo por sus puntos de vista científicos. El científico también rechazó resueltamente la idea de una vida después de la muerte, y en la religión de Bruno vio una fuerza que genera guerras, discordias y vicios en la sociedad. Criticó las visiones religiosas del mundo y la mayoría de los dogmas cristianos, negó la existencia de Dios, el Creador del mundo. Una Iglesia católica así no podría perdonarlo.

Bruno fue engañado en Italia, donde fue arrestado y mantenido en las mazmorras de la Inquisición durante siete años. Se le ofreció renunciar a sus puntos de vista, pero Giordano Bruno no se arrepintió y no cambió su testimonio.

Luego Bruno fue juzgado y quemado en la hoguera en Roma en la Plaza de las Flores.

El científico tenía razón: en el siglo XIX, se erigió un monumento en el lugar de la ejecución de Bruno; la humanidad realmente apreció las obras del gran pensador.

Galileo Galilei.

Hizo una serie de importantes descubrimientos científicos en el campo de la mecánica y la astronomía. Los descubrimientos de Galileo confirmaron la verdad de la teoría heliocéntrica de Copérnico y la idea del infinito del Universo, la homogeneidad física de los cuerpos celestes y terrestres, la existencia de leyes objetivas de la naturaleza y la posibilidad de su conocimiento. Después de la publicación de la obra de Galileo "Diálogo sobre los dos sistemas principales del mundo: ptolemaico y copernicano" en 1632, el científico fue sometido al juicio de la Inquisición y se vio obligado a renunciar a sus puntos de vista. Sin embargo, la abdicación fue formal. Galileo fue condenado a prisión por un período que establecería el Papa. No fue declarado hereje, pero "fuertemente sospechoso de herejía"; tal redacción fue también una acusación grave, pero salvó del fuego. Tras el pronunciamiento del veredicto, Galileo de rodillas pronunció el texto de la abdicación que se le ofreció. Se enviaron copias del veredicto, por orden personal del Papa, a todas las universidades de la Europa católica.

El gran escritor, el poeta italiano Dante Alighieri (1265-1321) fue un verdadero luchador por sus creencias.

Todo el mundo conoce su "Divina Comedia", un poema que ocupa uno de los principales lugares de la historia de la literatura mundial. El poema está escrito en primera persona. Su héroe, el mismo Dante, deambula por los círculos del infierno, el purgatorio y el paraíso, se comunica con las almas de los muertos, pero lo sobrenatural suele ser inseparable del mundo real.

Dante era católico, creía en Dios y respetaba la más alta justicia, que condenaba a los pecadores al tormento en el infierno. Pero como verdadero humanista, no podía estar de acuerdo con las sentencias a veces muy crueles del Señor.

Naturalmente, tal condenación de la voluntad divina no podía dejar de irritar a la Inquisición, que estaba aún más insatisfecha con la "Divina Comedia" porque el dogma del Purgatorio fue introducido y aprobado por la Iglesia Católica mucho más tarde que la creación del poema. La descripción del viaje de Dante a través del Purgatorio ya era pura herejía.

Por tanto, no es de extrañar que su poema fuera inmediatamente prohibido por la censura católica.

Dante no era del agrado de la Iglesia católica también porque siempre fue un luchador activo contra el Papa y participó en la lucha política en Florencia. Por oponerse a la política papal del gobernante de la ciudad, se vio obligado a huir de Italia en 1302 y vivió en el exilio hasta el final de sus días.

Dante luchó por la independencia de su país de origen. Fue sentenciado in absentia a ser quemado en la hoguera por la Inquisición. Sin embargo, cuando la fama mundial llegó al poeta, Florencia le ofreció al poeta regresar a su tierra natal, pero al mismo tiempo planteó condiciones tan humillantes y renunció a sus propios puntos de vista que Dante rechazó esta oferta.

Pasó los últimos años de su vida en la ciudad de Ravenna, donde murió y fue enterrado. Florence ha apelado repetidamente a las autoridades de Ravenna, incluso hoy, con solicitudes para volver a enterrar las cenizas de Dante en suelo italiano, pero Ravenna se ha negado invariablemente.

Estas son solo algunas de las víctimas más famosas de la Inquisición, pero el número total de víctimas de esta "organización santa" es enorme. No todos fueron quemados en la hoguera, pero todos fueron violados sus derechos, todos quedaron profundamente traumatizados y sus vidas arruinadas.

Martillo de brujas

El martillo de las brujas es un famoso tratado de demonología, escrito por dos monjes germánicos, los inquisidores dominicos Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, y publicado en Speyer en 1487. Sus autores ya eran conocidos "cazadores de brujas", y la aprobación del Papa Inocencio VIII finalmente convirtió al "Martillo de las brujas" en el libro de referencia de los inquisidores.

La guía de la caza de brujas constaba de tres partes.

La primera parte estaba dirigida al aspecto psicológico y social de los jueces, exponía el punto de vista de la Iglesia sobre la esencia de la brujería, donde fue declarada el peor de los delitos y castigada sin piedad.

La segunda parte está destinada a posibles víctimas y cazadores, cubre la teoría de la existencia y actividades de las brujas. Esta es la parte más grande e importante del libro, contiene dieciocho capítulos sobre los métodos de sabotaje de brujas y ocho capítulos más sobre los métodos para eliminar la brujería.

La tercera parte consta de 35 preguntas y está completamente dedicada al lado legal de estos temas (similar en estructura al código): evidencia de culpabilidad en brujería, reglas de procedimientos judiciales, métodos de sentencia de tortura, interrogatorio, etc.

Este libro está relacionado muy superficialmente con los mandamientos de la iglesia, pero los autores nublaron la mente de las personas, lo que llevó a consecuencias fatales.

La Inquisición destruyó de decenas a cientos de miles de mujeres inocentes.

Establecimiento de la Inquisición

Respuesta: INQUISICIÓN

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• corte especial de la iglesia en la edad media
• En la Iglesia Católica en los siglos XIII-XIX. agencia de policía judicial anti-herejía
• el servicio del diablo supervisado
• La organización de la policía forense en la Iglesia Católica, establecida en el siglo XIII.
• burla, tormento, tortura
• En la edad media
• organización de policía forense en la Iglesia Católica, establecida en el siglo XIII
• Cuerpo investigador y punitivo de la Iglesia Católica
• Cuerpo investigador y punitivo de la Iglesia Católica
• esta palabra, que ha estado causando miedo durante varios siglos en todas las personas en Europa, se traduce simplemente como "investigación"
• órgano punitivo de la iglesia
• Cuerpo represivo de la Iglesia Católica para la lucha contra los herejes (siglos XIII-XIX)
• corte especial de la iglesia en la edad media
• órgano punitivo de la iglesia
• esta es la palabra en español para "investigación"

El tribunal eclesiástico es una institución jurídica especial que forma parte de la estructura de la iglesia cristiana y desempeña funciones judiciales e investigativas. Entonces, de acuerdo con las leyes del Imperio Ruso, la Iglesia Ortodoxa tenía tribunales diocesanos (consistoriales) especiales. Su responsabilidad consistía en examinar casos disciplinarios, civiles, matrimoniales y penales contra personas del clero. La jurisdicción del tribunal eclesiástico incluía faltas y delitos contra el decanato y la buena conducta, incompatibles con el cargo de ministro de la iglesia. Se ocupó de quejas contra el clero, disputas mutuas sobre el derecho a usar la propiedad de la iglesia.

El registro de castigos a disposición del tribunal de la iglesia incluía la prohibición de celebrar servicios, comentarios, reprimendas y expulsiones. La pena capital fue la excomunión: la exclusión de la membresía de una iglesia determinada. El derecho canónico distinguía varios tipos de excomunión: grande o "mortal"; solemne, llamado "anatema"; pequeño, temporal o "curativo".

El tribunal eclesiástico consideró casos de personas laicas solo en casos especiales, cuando se trataba de faltas de conducta y delitos por los cuales el culpable estaba sujeto a penitencia eclesiástica, así como en asuntos matrimoniales y familiares (matrimonios contraídos ilegalmente por el clero; terminación y disolución de matrimonios, certificación de la validez del matrimonio; certificación del nacimiento de un hijo de un matrimonio legal, etc.)

Los acusados ​​por el tribunal diocesano y que no estén de acuerdo con la acusación pueden presentar un recurso o denuncia ante el Santo Sínodo, que era la segunda instancia del tribunal eclesiástico.

La historia conoce tales formas de tribunales eclesiásticos, cuyas actividades eran en su mayoría de naturaleza no legal. Esto se aplica principalmente a los tribunales de la Inquisición católica.

El Tribunal de la Inquisición (del latín inquisitio - buscar) es un tribunal de la Iglesia Católica, creado para luchar contra los herejes en el siglo XIII, y que funcionó en los estados católicos hasta los siglos XVIII y XIX. Se distingue por medios y métodos ilegales: el uso de falsos testigos e informantes, la investigación de la tortura, el enjuiciamiento de los familiares del perpetrador y la extensión de la condena a sus descendientes hasta la tercera generación; castigos de los niños tan crueles como en relación con los adultos. Después de la sentencia, la persona condenada se puso ropa especial y vergonzosa, que simboliza la participación en el pecado y el crimen. Le pusieron un gorro en forma de cono y lo sometieron al procedimiento de auto da fe (en español: Auto da fe - acto de fe), que en la mayoría de los casos significaba ejecución "misericordiosa", "sin derramamiento de sangre" - quemando en la estaca.

Los procesos de brujería se practicaron ampliamente, con el objetivo de identificar a los culpables de crímenes contra la fe cristiana que supuestamente estaban poseídos por demonios e involucrados en brujería. Hasta el siglo XIV. los casos de brujería fueron juzgados por tribunales penales. En 1484, el Papa Inocencio VIII emitió una bula especial en la que declaraba que la incredulidad en la brujería era una herejía peligrosa y pedía la erradicación decisiva de todas las formas de brujería.

Cloaca maxima

En 1489 los teólogos católicos alemanes G. Institoris y J. Sprenger publicaron el libro El martillo de las brujas, en el que se justificaba la investigación de la tortura y la quema de los acusados ​​de brujería en la hoguera como medios necesarios para luchar por la pureza de la tierra. Fe cristiana.

El primero de los países católicos donde se prohibieron las actividades de la corte de la Inquisición fue Francia. Por decreto de la Convención francesa del 22 de agosto de 1791, los poseídos fueron declarados enfermos y exentos de enjuiciamiento. En los estados europeos conquistados por Napoleón, el tribunal de la Inquisición también fue liquidado. En las colonias españolas de América fue destruida durante la Guerra de la Independencia (1810-1826).

Figuras lúgubres en túnicas arrastran a la chica de cabello sencillo manchada de lágrimas hasta la plaza. El monje delgado lee la frase, sus ojos hundidos arden con furia sagrada en su rostro severo. El acusado pide clemencia, pero los verdugos se muestran inflexibles. La fe fanática los impulsa a derramar sangre nueva para la gloria del Señor. Las llamas devoran al pecador para el júbilo de la multitud.

Esto, o algo así, suele venir a la mente cuando se trata de la Inquisición. ¿Pero fue realmente así? Hay muchos estereotipos sobre la Inquisición. ¿Cuáles de ellos son verdaderos y cuáles no son más que un hijo del matrimonio de la ignorancia con parcialidad?

Comparemos los estereotipos típicos sobre la Inquisición con la realidad.

Tribunal de la inquisición

Estereotipo: La Inquisición existió en la Edad Media.

Y en la Edad Media también. La primera mitad del siglo XIII debe considerarse la época del comienzo de la Inquisición. La represión religiosa existía mucho antes de eso, pero aún no existía una organización desarrollada para la erradicación de la herejía. El fortalecimiento de la Iglesia bajo el Papa Inocencio III, el ambicioso deseo de cada Papa de convertirse en "rey de reyes" y la amenaza de la herejía albigense en el sur de Francia requirieron nuevos medios para fortalecer la vertical del poder. La búsqueda y condena de los herejes era entonces responsabilidad de los obispos locales. Pero el obispo podría tener miedo de enojar a su rebaño, o simplemente podría ser sobornado, por lo que un "auditor" externo era más adecuado para la represión.

En una nota: la palabra "inquisición" se traduce del latín como "investigación". En consecuencia, un inquisidor es un investigador. El nombre oficial de esta oficina suena como "El Departamento Santo de Investigación de Pecaminosidad Hereje". Originalmente - Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium. Santa Inquisición - abreviatura.

El Papa Gregorio IX, seguidor ideológico de Inocencio, transfirió la lucha contra la herejía a la jurisdicción de las órdenes monásticas, principalmente la orden dominica. Así nació la Inquisición como una organización centralizada desarrollada de exterminadores profesionales de ideas dañinas.

La Inquisición se puede dividir condicionalmente en papal (llamada ecuménica) y estatal. La división es condicional, ya que el Vaticano influyó en la inquisición estatal y las autoridades locales influyeron en la papal. La Inquisición del Estado operaba en España y Portugal y fue creada por iniciativa de sus monarcas. La Inquisición Ecuménica estaba directamente subordinada al Papa y operaba principalmente en Italia, el sur de Francia y las islas del Mediterráneo. Los inquisidores papales generalmente no tenían un lugar de trabajo permanente y se movían de un lugar a otro, a donde tenían algo con qué luchar. El Inquisidor no viajó con todo un ejército de personal. El obispo local y el gobernante secular le proporcionaron todo lo que necesitaba, incluidas personas.

El final de la Inquisición no coincide en absoluto con el final de la Edad Media. Sobrevivió con éxito al Renacimiento, la Reforma, el Nuevo Tiempo, y solo en la era de la Ilustración recibió un golpe del que no se recuperó. Una nueva era, una nueva moral: en el siglo XVIII, las actividades de la Inquisición fueron prohibidas en la mayoría de los países europeos. En países donde el catolicismo era especialmente fuerte, como España y Portugal, esta organización sobrevivió hasta principios del siglo XIX. Entonces, la Inquisición española fue abolida solo en 1834 y unos años antes incluso firmó la sentencia de muerte al convicto.

La Inquisición romana sobrevivió incluso a los siglos XIX y XX y todavía existe hoy bajo el nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe. Por supuesto, esto no es en absoluto la Inquisición, cuya mera mención aterroriza. En principio, no se trata de ningún castigo para herejes o paganos. La Congregación se ocupa principalmente de controlar a los sacerdotes católicos. Si predican correctamente, si interpretan la Biblia correctamente a los feligreses, si deshonran a la iglesia con un comportamiento inmoral, etc. Lo más terrible que puede seguir la verificación de la Inquisición moderna es la privación de la dignidad de la iglesia.

Santo Domingo, fundador de la misma orden. Preste atención al perro con una antorcha a la izquierda, el símbolo de la orden. Curiosamente, "dominicanos" en latín está en consonancia con la frase "los perros del Señor".
(Dominicanos - domini bastones).

Estereotipo: La Inquisición existía solo en el territorio de los países católicos de Europa Occidental.

Si y no. La Inquisición, como organización desarrollada, disciplinada e influyente, existió realmente solo en la Europa católica. Pero la persecución de herejes y la quema de brujas, las acciones por las que la Inquisición es famosa, también se llevaron a cabo en otros países. Además, en comparación con algunos no católicos, los inquisidores parecen ser modelos de humanidad y tolerancia.

Uno de los líderes protestantes más famosos, Juan Calvino, formuló claramente su doctrina de la fe "correcta" y llamó herejes heterodoxos. En Ginebra, bajo el gobierno de Calvino, la herejía se equiparaba a la traición y se castigaba en consecuencia. El papel de la Inquisición en Ginebra fue realizado por un consistorio de doce ancianos. Como los inquisidores católicos, los ancianos solo establecieron la culpa, dejando el castigo a las autoridades seculares. Cincuenta y ocho criminales religiosos fueron condenados a muerte en cinco años y muchos más fueron a prisión. Los herederos ideológicos de Calvino continuaron su trabajo con dignidad.

A pesar de la ausencia en los primeros monumentos legales rusos de normas sobre el uso de la pena de muerte por quema, fuentes de las crónicas informan de varios casos de su aplicación. La primera mención de la quema está contenida en el registro de la crónica de 1227: cuatro reyes magos fueron quemados en Novgorod

"Quema del arcipreste Avvakum", 1897, Grigory Grigorievich Myasoyedov

En una nota:

"Martillo de brujas"(Malleus Maleficarum en el original) - el famoso manual para los inquisidores, de Heinrich Kramer y Jacob Sprenger. Incluso personas que no están familiarizadas con la historia han oído hablar de este libro. ¿De qué está hablando? ¿Sobre la terrible tortura? No solo eso.

El tratado se divide en tres partes. El primero de ellos son las reflexiones filosóficas generales sobre la brujería. ¿Cuál es la naturaleza de una bruja? ¿Cómo se relaciona una bruja con el diablo? ¿Por qué Dios permite que existan las brujas? - estas son las preguntas principales de la primera parte. Curiosamente, la brujería, según los autores, está indisolublemente ligada a la sexualidad femenina. La idea de la tendencia de una mujer al pecado es típica de esa época.

La segunda parte del libro está dedicada a considerar las habilidades de las brujas y los medios de protección contra la brujería. ¿Qué tipo de hechizos puede lanzar una bruja? ¿En qué casos un ángel de la guarda puede protegerse de un hechizo? ¿Cómo curar a una persona poseída? Y solo en la tercera parte hay instrucciones para el inquisidor: cómo buscar brujas, realizar una investigación, etc. Muchas páginas están dedicadas al aspecto puramente legal del problema. Sí, y también hay tortura.

"Tribunal de la Inquisición", F. Goya (1812-1819)

Estereotipo: Cualquier disenso a los ojos de la iglesia es herejía.

La palabra "herejía" tiene una definición clara. La herejía es una comprensión incorrecta (desde el punto de vista de la doctrina dominante) del texto sagrado. En otras palabras, el hereje reconoce la Biblia como escritura sagrada, pero no está de acuerdo con su interpretación oficial. Es decir, para un cristiano, un cristiano "equivocado" puede ser un hereje, pero no un ateo o un pagano. Por ejemplo, para un católico, un hereje es, por ejemplo, un cátaro, pero para un cátaro, un católico es un verdadero hereje.

Los gentiles, sin embargo, no caen bajo la jurisdicción de la iglesia y por lo tanto no pueden ser condenados por la Inquisición. Por eso, dicho sea de paso, el sagrado departamento de investigaciones apenas ha echado raíces en las colonias: hay menos cristianos europeos que nativos. Un indio no podía ser condenado por paganismo, pero una campesina que rezaba a un ídolo por la fertilidad sí podía serlo: estaba bautizada.

Comprometerse con la ciencia o, por ejemplo, el ocultismo tampoco convierte a una persona en hereje. Sin embargo, uno puede llegar a la corte de la Inquisición no solo por herejía, porque la brujería es un “artículo” separado. Y por blasfemia o actos inmorales (libertinaje y sodomía) uno podría esperar serios problemas.

Estereotipo: los inquisidores erradicaron la herejía porque eran fanáticos religiosos.

¡Es tan fácil descartar acciones, cuyos motivos no están claros, en la estupidez y tranquilizarse! Una persona simplemente reza de una manera diferente, pero lo matan por eso, ¡es estúpido! Por supuesto, si los eclesiásticos no fueran fanáticos, vivirían en paz.

De hecho, todo está lejos de ser simple. Cualquier estado tiene una ideología que explica a un ciudadano común por qué se necesitan gobernantes y por qué los que están en el poder ahora deberían estar en el mismo lugar en el futuro. En Europa, desde finales de Roma hasta el comienzo de la Ilustración, el cristianismo fue una de esas ideologías. El monarca es el ungido de Dios, él gobierna según la voluntad del Señor. Dios es el soberano supremo y los gobernantes terrenales son sus fieles vasallos. Una imagen natural y armoniosa del mundo para las mentes medievales. ¿Todos recuerdan cómo en "El Señor de los Anillos" Aragorn se curó con la imposición de manos? Entonces, Tolkien no toma este episodio desde el techo. Érase una vez, la gente realmente creía que un rey era capaz de tal milagro. ¡Él es el ungido de Dios! Y su poder es de Dios.

Cualquiera que exprese dudas sobre la ideología estatal también duda del derecho sagrado del soberano a gobernar el país. Si los sacerdotes mienten y en el cielo no todo es así, entonces ¿tal vez nuestro rey no está calentando el trono con su asno?

Además, muchas herejías, además de disposiciones puramente religiosas, llevaban ideas claramente antiestatales. Amalricane, cátaros, bogomiles y otros movimientos heréticos defendieron la igualdad universal y la abolición de la propiedad privada. Una ideología casi comunista fue justificada por los herejes con la ayuda de la Biblia y fue interpretada como "un retorno al cristianismo verdadero y virgen". No creas que, dado que los herejes fueron víctimas, ciertamente fueron corderos. Los mismos cátaros, en términos de fanatismo, dejaron a los cristianos muy atrás.

Es interesante: Para convencer a todos de la necesidad de una lucha intransigente contra los herejes, la iglesia usó activamente lo que ahora se llamaría relaciones públicas negras. A los enemigos se les atribuía acciones que deberían causar un profundo disgusto en cualquier persona normal: besar al diablo y a los demás en el ano, beber sangre de niños, copular con animales, etc.

Según el tratado "Martillo de brujas", una bruja puede identificarse por sus marcas de nacimiento.

Al mismo tiempo, el clero no solo era propagandista habitual de los reyes, sino que también poseía poder y riqueza. En el siglo XIII, por ejemplo, en general, todo se encaminó hacia el establecimiento de una teocracia paneuropea con el Papa a la cabeza. La Iglesia Católica poseía muchas de las características de un estado. Algunas ciudades europeas fueron gobernadas directamente por arzobispos: Riga, Colonia, Mainz.

Si los feligreses dejan de creer en la santa misión de la Madre de la Iglesia, dejarán de pagar el diezmo y de obedecer. Un castigo muy común de la Inquisición era una multa monetaria, por lo que la erradicación de la herejía era un negocio materialmente rentable. Este estado de cosas ha alimentado muchas acusaciones falsas.

Así, a los ojos de la Iglesia, cualquier herejía es una ideología de revolución, un intento de paz y estabilidad. Es natural que los que están en el poder eliminen de raíz cualquier idea opositora. No era el fanatismo, sino el sentido común lo que dictaba a los eclesiásticos por cualquier medio mantener el orden que les beneficiaba.

Estereotipo: los científicos fueron perseguidos por la Inquisición.

Los científicos solían acudir a la corte de la Inquisición, pero es una rara excepción, no una regla, que terminen allí precisamente por hacer ciencia. La mayoría de las veces, la razón era la propaganda anti-eclesiástica, la pasión por lo oculto o las ideas revolucionarias (en el sentido directo, político).

Además, antes de la Era de las Luces, la abrumadora mayoría de científicos tenía una dignidad eclesiástica. Después del colapso de la civilización romana, en el contexto del salvajismo general, solo una iglesia bien organizada, menos afectada por los bárbaros, logró preservar los restos de la civilización. Los sacerdotes y los monjes eran entonces la parte más educada de la sociedad, y solo de ellos era posible obtener una buena educación. Al mismo tiempo, el clero no rehuyó la investigación científica y filosófica de los paganos, y el mismo Platón y Aristóteles, los monjes se abarrotaron como un catecismo. El ideólogo de la Inquisición, el filósofo Tomás de Aquino, escribió muchas páginas de comentarios sobre la obra de Aristóteles. El conflicto "religión contra ciencia" apareció recién en el siglo XVIII. Al mismo tiempo, incluso en el siglo XIX, solía ser un sacerdote quien enseñaba a leer y escribir a los pobres.

Estereotipo: ¿Qué pasa con Giordano Bruno?

¿Estás hablando del mismo monje de la orden dominica Giordano Bruno, que defendió la teoría del sacerdote Frombrok Copérnico? Entonces, además de la teoría herética, pero aún no del "pelotón de fusilamiento" de la pluralidad de planetas, la denuncia contra Bruno incluía la negación de la retribución por los pecados, atribución de magia a Jesucristo, insultos contra los eclesiásticos y (¡atención!) intención de fundar su propia religión. Es decir, crear una organización que compita con la iglesia. Y esto no es en nuestro tiempo humano, cuando, sin embargo, también puede sentarse para una declaración políticamente incorrecta o incitar al odio. Esto es a la vuelta de los siglos XVI y XVII. Y dices - ¡"por la ciencia"!

Otras víctimas de quemaduras notables

• Juana de arco- la heroína de la Guerra de los Cien Años. Fue capturada por el enemigo, donde comenzó su juicio. Este fue un proceso típicamente político, aunque formalmente Jeanne fue quemada por herejía. Afirmó que los santos le hablaron y le ordenaron matar enemigos. Curiosamente, entre las muchas acusaciones, había tan extrañas para los estándares modernos como llevar ropa de hombre y faltar al respeto a los padres.
• Jacques de Molay- Maestro de la Orden de los Caballeros Templarios. Los fiscales le atribuyeron a él y a sus compañeros caballeros el culto a los demonios, la realización de rituales blasfemos y la sodomía. La verdadera razón del arresto es el creciente poder y riqueza de la orden. Los templarios se volvieron peligrosos para la corona francesa y Felipe IV el Hermoso firmó un decreto para arrestarlos. Los inquisidores-acusadores en este episodio actúan como ejecutores de la voluntad de las autoridades seculares. Magister de Molay murió quemado después de muchas torturas.
• Jan Hus- un predicador, uno de los ideólogos de la Reforma. Habló en contra de la corrupción de la Iglesia Católica y pagó por ello. Durante el juicio, recibí una invitación a arrepentirme varias veces y siempre me negué. Según la leyenda, exclamó: "¡Oh, santa sencillez!" al ver a una anciana poniendo leña en su fuego.
• Etienne Dole- Poeta y escritor francés. Criticó la política religiosa de las autoridades, por lo que fue acusado de herejía y quemado.
• Girolamo Savonarola - predicador y gobernante de Florencia. Fanático religioso. Luchó contra el libertinaje, el entretenimiento y la literatura secular. Era tan radical en sus puntos de vista y política que disgustó el trono papal. Colgado con la posterior quema del cuerpo.

doncella de hierro - doncella de hierro. Una banda de heavy metal lleva el nombre de este dispositivo.

Estereotipo: la Inquisición española exterminó a los judíos

La Inquisición española ofreció a los judíos convertirse al cristianismo o abandonar el país. Los judíos que no querían ser bautizados fueron deportados por la fuerza de España. La mayoría de los judíos se fueron a países musulmanes, que en ese momento eran más civilizados y tolerantes. Entre los que se fueron también estaban los que lograron conseguir un trabajo normal en otro país, pero fueron pocos. Los emigrantes quedaron casi indigentes, porque bajo el pretexto de la inadmisibilidad de exportar objetos de valor del país, los inquisidores los robaron. El destino de la mayoría de los judíos en un país extranjero no era envidiable: les aguardaba la muerte o la esclavitud.

Los judíos restantes también lo pasaron mal. Fueron los marans, los judíos bautizados, quienes se convirtieron en las principales víctimas de la Inquisición. Los conversos estaban bajo un control estricto y vigilante. Si la investigación estableció que la persona que se identificó como cristiano en realidad profesa en secreto el judaísmo, entonces al hijo infiel de la iglesia le aguardaban serios problemas.

Estereotipo: los inquisidores eran increíblemente sedientos de sangre y, a menudo, eran torturados.

El hombre moderno sin duda se sorprenderá de la descripción de la tortura aplicada a los herejes y las brujas. ¡Qué crueles son los inquisidores! - pensará. "¿Cómo los toleró la sociedad?" Tengo que sorprender: los propios inquisidores no torturaron a nadie. Los santos padres no se mancharon las manos de sangre, porque las autoridades seculares lo hicieron por ellos, proporcionando a sus verdugos y carceleros.

"¿Qué cambia? - usted pregunta. - ¿Fue hecho a instancias de la Inquisición? Mi respuesta es que el uso de la tortura era común en la corte medieval. La Edad Media es generalmente algo así como los "años noventa" que se extienden durante muchos siglos. La gente tiene hambre y de este enojo, los bandidos-señores feudales no van a dividir el territorio de ninguna manera, hay caos alrededor, la vida humana no vale nada. El tribunal de esta época oscura no conocía las palabras "presunción de inocencia" y "derechos humanos". La tortura es un asunto diferente: ambos intimidan a un criminal potencial y le permiten obtener rápidamente una confesión. Como lo expresaron los hermanos Strugatsky: el nivel normal de atrocidades medievales.

"… ¿Por qué callas? Era necesario estar en silencio antes ".

Es importante señalar que la tortura no fue un castigo. Un sistema de justicia similar operaba en los tribunales eclesiásticos y seculares, según el cual cada tipo de prueba tenía un cierto peso predeterminado. Había evidencia "perfecta", una de las cuales es completamente suficiente para establecer la culpa. Esto incluyó una confesión sincera. La tortura se usaba a menudo porque era la forma más fácil de usarla para el acusador. No es necesario pensar demasiado: esperé a que los verdugos trabajaran con garrapatas y el caso se puede cerrar. Si el acusado confesó y se arrepintió, la tortura se detuvo de inmediato. La mayoría de las veces, el miedo a la tortura por sí solo era suficiente. Durante mucho tiempo, solo las personas que realmente creen en la idea sufrieron.

Además de la confesión, se citaron otras pruebas, cuyo peso se consideró igual a la mitad, un cuarto o un octavo de la prueba perfecta. Por ejemplo, el testimonio de un testigo confiable es la mitad de la prueba perfecta, dos testigos son el todo. La palabra de un noble o de un clérigo pesaba más que la palabra de un plebeyo. En presencia de tales testigos u otras pruebas de peso, la necesidad de tortura desapareció.

Es interesante:Aunque el acusado no recibió el nombre del informante, el tribunal de la Inquisición ofreció cierta protección contra el perjurio. Se le preguntó al acusado si tenía enemigos y se le pidió que los nombrara. Ninguno de los nombrados pudo actuar como testigo. Si el tribunal establecía que la denuncia era falsa a sabiendas, el informante era severamente castigado.

Los presuntos delincuentes fueron torturados con mucha más frecuencia que los "políticos". ¿Por qué la Inquisición es famosa por sus salvajes torturas? Es solo que los inquisidores, educados según los estándares de aquellos tiempos, ingresaron diligentemente todos los procedimientos en el protocolo. A diferencia de muchos jueces mundanos.

Para el investigador responsable, estaba claro que el uso de la tortura, de hecho, no se acercaría más al establecimiento de culpabilidad. Se descubrió que personas inocentes a menudo se calumniaban a sí mismas para detener el dolor. En el siglo XVII, la ley de la mayoría de los países europeos comenzó a restringir la tortura y un siglo después fue prohibida.

Los tomadores de la verdad más famosos:

• Bota española- un dispositivo que comprime gradualmente la pierna y, después de un uso prolongado, rompe el hueso.
• Tortura de agua- Se inserta un tubo en la boca de la víctima, a través del cual se vierte un gran volumen de agua durante muchas horas. A pesar de la aparente inocuidad, esta tortura es dolorosa e incluso puede matar.
• Estante- un dispositivo para desatornillar juntas existentes en varias versiones. La víctima fue estirada a ambos lados o colgada de brazos torcidos y se le ataron pesas a las piernas.

• 
  Iron Maiden- Análogo de un ataúd con púas en la superficie interior. Las espinas están colocadas para no dañar órganos vitales.
• Tortura por fuego- Recubren los pies de la víctima con aceite y colocan brasas a su lado. En este caso, los pies se fríen como en una sartén.
• Empalamiento- una de las torturas más terribles. Puede durar muchas horas, y la estaca se hunde gradualmente en los órganos internos. A veces, para que la víctima no muriera, la sacaban de la estaca y luego la volvían a plantar.

Estereotipo: los inquisidores quemaron a mucha gente.

De hecho, los herejes de la "ejecución misericordiosa sin derramamiento de sangre" eran, de hecho, muy raramente sometidos. A lo largo de la investigación, se le pidió constantemente al acusado que se arrepintiera. Si está de acuerdo, lo más probable es que se salga con los procedimientos públicos de arrepentimiento. También es posible usar ropa especial que traicione a un ex hereje como castigo. Las multas monetarias también fueron muy comunes. Al mismo tiempo, se consideró que el acusado había regresado al seno de la iglesia. En el caso de una segunda condena por herejía, el castigo ya era mucho más estricto.

Si el hereje persistió y no quiso arrepentirse (lo cual era muy raro), la iglesia ... ¿qué les parece? ¡Lo rechazó! La Inquisición confirmó la culpabilidad del hereje, declaró que ya no era un buen cristiano y lo entregó a las autoridades seculares. ¿Qué crees que le espera al apóstata? Perdón misericordioso, después de todo, ¿sólo los inquisidores son crueles con los herejes? Escuchemos al hombre que no vestía la sotana dominicana, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Friedrich Hohenstaufen:

« Los herejes son lobos depredadores, hijos de la destrucción, ángeles de la muerte, enviados por un demonio para destruir almas simples. ¡Estas son víboras, estas son serpientes! Y no hace falta decir que la pena de muerte es el único castigo digno para estos transgresores de la majestad de Dios, rebeldes contra la iglesia. Dios mismo manda matar a los herejes; Estos son los miembros de Satanás, deben perecer todos y cada uno».

Tal cosmovisión típicamente para esos tiempos. Habiendo obtenido el culpable de herejía, representantes de las autoridades seculares ejecutan al apóstata según el entonces secular leyes. Por lo general, se enciende una hoguera por delitos religiosos.

Y finalmente, sobre el número de víctimas. Las condenas a muerte por lo general representaron alrededor del tres por ciento del número total de condenas. Casi nunca veremos el número exacto de muertos. Según las estadísticas de los investigadores modernos, podemos decir que durante todo el período de su existencia, la Inquisición ha condenado a muerte de una a tres decenas de miles de personas. En todos los países católicos juntos y durante varios siglos. ¿Es mucho o poco? En comparación, el Comité de Seguridad Pública por sí solo mató a muchos más durante la Revolución Francesa. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la población total durante la Inquisición fue muy inferior a la población de épocas posteriores.

Permítanme recordarles algo más de aquellos tiempos: aquí, por ejemplo, o aquí hay una opinión un tanto controvertida. Pero de repente, pero sobre el tema El artículo original está en el sitio. InfoGlaz.rf El enlace al artículo del que se hizo esta copia es

De hecho, lees mi juicio con más miedo del que yo lo escucho. "- Giordano Bruno a sus inquisidores en 1600 AC.

(Inquisitio haereticae pravitatis), o la Santa Inquisición, o el Santo Tribunal (sanctum officium), la institución de la Iglesia Católica Romana, que tenía el propósito de encontrar, juzgar y castigar a los herejes. El término Inquisición existe desde hace mucho tiempo, pero hasta el siglo XIII. no tenía un significado especial posterior, y la iglesia aún no lo usaba para referirse a esa rama de su actividad, que tenía como objetivo perseguir a los herejes.

El ascenso de la Inquisición.
En el siglo XII. La Iglesia Católica enfrentó el crecimiento de movimientos religiosos de oposición en Europa Occidental, principalmente albigensianismo (cátaros). Para combatirlos, el papado ha confiado a los obispos la obligación de identificar y juzgar a los "herejes" y luego entregarlos para su castigo a las autoridades seculares ("inquisición episcopal"); este orden fue fijado en los decretos del Segundo (1139) y III (1212) Concilios de Letrán, las bulas de Lucio III (1184) e Inocencio III (1199). Por primera vez, estas regulaciones se aplicaron durante las Guerras Albigenses (1209-1229). En 1220 fueron reconocidos por el emperador alemán Federico II, en 1226 por el rey francés Luis VIII. Desde 1226-1227, ardía en la hoguera el castigo más alto por "crímenes contra la fe" en Alemania e Italia.

Sin embargo, la "inquisición episcopal" resultó ineficaz: los obispos dependían de las autoridades seculares y el territorio subordinado a ellos era pequeño, lo que permitía al "hereje" esconderse fácilmente en la diócesis vecina. Por tanto, en 1231 Gregorio IX, remitiendo los casos de herejía al ámbito del derecho canónico, creó para su investigación un órgano permanente de justicia eclesiástica: la Inquisición. Inicialmente dirigida contra los cátaros y valdenses, pronto se volvió contra otras sectas "heréticas": los beguinos, los fraticelli, los espirituales, y luego contra los "hechiceros", las "brujas" y los blasfemos.

En 1231 se introdujo la Inquisición en Aragón, en 1233 - en Francia, en 1235 - en Central, en 1237 - en el norte y sur de Italia.

Sistema de inquisición.

Los inquisidores fueron reclutados entre miembros de órdenes monásticas, principalmente dominicos, y estaban directamente subordinados al Papa. A principios del siglo XIV. Clemente V les puso un límite de edad a los cuarenta años. Inicialmente, cada tribunal estuvo presidido por dos jueces con iguales derechos, y desde principios del siglo XIV. - por un solo juez. Del siglo XIV. consistieron en abogados-consultores (calificadores) que determinaron las declaraciones "heréticas" de los acusados. Además de ellos, el número de empleados del tribunal incluyó un notario que certificó el testimonio, atestiguando testigos que estuvieron presentes durante los interrogatorios, un fiscal, un médico que monitoreó el estado de salud de los imputados durante la tortura y el verdugo. Los inquisidores recibían un salario anual o parte de la propiedad confiscada a los "herejes" (en Italia, un tercio). En sus actividades, se guiaron tanto por decretos papales como por manuales especiales: en el período temprano, el más popular fue la Práctica de la Inquisición de Bernard Guy (1324), a fines de la Edad Media: el Martillo de las Brujas J. Sprenger y G. Institoris (1487).

Existían dos tipos de trámite inquisitivo - investigación general e individual: en el primer caso se entrevistó a toda la población de un área determinada, en el segundo se realizó una llamada a una determinada persona a través del sacerdote. Si el convocado no comparecía, era sometido a excomunión. El que apareció juró contar con sinceridad todo lo que sabía sobre la "herejía". El curso mismo de los procedimientos se mantuvo en profundo secreto. La tortura autorizada por Inocencio IV fue ampliamente utilizada (1252). Su crueldad a veces provocó condena incluso entre las autoridades seculares, por ejemplo, Felipe IV el Hermoso (1297). El acusado no recibió los nombres de los testigos; incluso podrían ser excomulgados, ladrones, asesinos y perjuros, cuyo testimonio nunca fue aceptado en los tribunales seculares. Se le negó la oportunidad de tener un abogado. La única posibilidad de los condenados era apelar a la Santa Sede, aunque formalmente estaba prohibido por la bula de 1231. Una persona que una vez había sido condenada por la Inquisición podía ser procesada nuevamente en cualquier momento. Incluso la muerte no detuvo el procedimiento de investigación: si el fallecido era declarado culpable, sus cenizas eran retiradas de la tumba y quemadas.

El sistema de castigos fue establecido por la Bula 1213, los decretos del Tercer Concilio de Letrán y la Bula 1231. Los condenados por la Inquisición fueron trasladados a las autoridades civiles y sometidos a castigos seculares. Un “hereje” que ya se “arrepintió” durante el juicio tenía derecho a cadena perpetua, que el Tribunal Inquisitorial tenía derecho a reducir; este tipo de castigo fue una innovación para el sistema penitenciario del Occidente medieval. Los prisioneros fueron mantenidos en celdas estrechas con un agujero en el techo, comían solo pan y agua, a veces estaban esposados ​​y encadenados. A finales de la Edad Media, el encarcelamiento fue reemplazado a veces por trabajos forzados en galeras o en aserraderos. Un "hereje" obstinado o nuevamente "caído en la herejía" fue condenado a ser quemado en la hoguera. La condena a menudo implicaba la confiscación de bienes a favor de las autoridades seculares, que reembolsaban los gastos del tribunal inquisitorial; de ahí el especial interés de la Inquisición por las personas adineradas.

Para quienes confesaron ante el Tribunal Inquisitorial durante el "período de clemencia" (15-30 días, contados desde el momento en que llegaron los jueces a una localidad en particular), asignados para recabar información (denuncias, autoincriminaciones, etc.) sobre delitos. contra la fe, se aplicaron castigos eclesiásticos. Estos incluían interdicto (prohibición del culto en un área determinada), excomunión y varios tipos de penitencia: ayuno estricto, oraciones prolongadas, azotes durante misas y procesiones religiosas, peregrinaciones, donaciones para obras de caridad; el que tuvo tiempo de arrepentirse vestía una camisa especial "penitencial" (sanbenito).

Inquisición desde el siglo XIII a nuestro tiempo.

El siglo XIII fue la culminación de la Inquisición. El epicentro de su actividad en Francia fue el Languedoc, donde los cátaros y valdenses fueron perseguidos con extraordinaria crueldad; en 1244, tras la toma del último bastión de los albigenses de Montsegur, 200 personas fueron enviadas al fuego. En el centro y norte de Francia en la década de 1230, Robert Lebugre actuó en una escala especial; en 1235 en Mont-Saint-Aim, organizó la quema de 183 personas. (en 1239 fue condenado por el Papa a cadena perpetua). En 1245, el Vaticano otorgó a los inquisidores el derecho al "perdón mutuo de los pecados" y los liberó de la obligación de obedecer el liderazgo de sus órdenes.

La Inquisición a menudo encontró resistencia de la población local: en 1233, el primer inquisidor de Alemania, Konrad de Marburg, fue asesinado (esto llevó a un cese casi completo de las actividades de los tribunales en tierras alemanas), en 1242 - miembros de la tribunal en Toulouse, en 1252 - inquisidor del norte de Italia, Pierre de Verona; en 1240 los habitantes de Carcasona y Narbona se rebelaron contra los inquisidores.

A mediados del siglo XIII, temiendo el creciente poder de la Inquisición, que se convirtió en el feudo de los dominicos, el papado intentó poner sus actividades bajo un control más estricto. En 1248 Inocencio IV subordinó a los inquisidores al obispo de Azhansky, y en 1254 transfirió los tribunales de Italia central y Saboya a manos de los franciscanos, dejando sólo Liguria y Lombardía a los dominicos. Pero bajo Alejandro IV (1254-1261), los dominicos se vengaron; en la segunda mitad del siglo XIII. de hecho, dejaron de tener en cuenta a los legados papales y convirtieron a la Inquisición en una organización independiente. El puesto de Inquisidor General, a través del cual los papas supervisaban sus actividades, permaneció vacante durante muchos años.

Numerosas quejas sobre la arbitrariedad de los tribunales obligaron a Clemente V a reformar la Inquisición. Por iniciativa suya, el Concilio de Viena de 1312 obligó a los inquisidores a coordinar el procedimiento judicial (especialmente el uso de la tortura) y las sentencias con los obispos locales. En 1321, Juan XXII restringió aún más sus poderes. La Inquisición cayó gradualmente en decadencia: los jueces recordaban periódicamente, sus sentencias a menudo se cobraron. En 1458, los habitantes de Lyon incluso arrestaron al presidente del tribunal. En varios países (Venecia, Francia, Polonia), la Inquisición quedó bajo control estatal. Felipe IV el Hermoso en 1307-1314 lo utilizó como herramienta para derrotar a la rica e influyente orden templaria; con su ayuda, el emperador alemán Segismundo se ocupó de Jan Huss en 1415, y los británicos en 1431 con Jeanne d'Arc. Las funciones de la Inquisición fueron transferidas a tribunales seculares, tanto ordinarios como extraordinarios: en Francia, por ejemplo. , en la segunda mitad del siglo XVI, las "herejías" fueron consideradas tanto por los parlamentos (tribunales), como creadas especialmente para este propósito "cámaras de fuego" (chambres ardentes).

A finales del siglo XV. la inquisición ha experimentado su renacimiento. En 1478, bajo Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, se estableció en España y durante tres siglos y medio fue un instrumento del absolutismo real. La Inquisición española, creada por T. Torkvemada, se hizo famosa por su especial crueldad; Su principal objetivo eran los judíos (Maranas) y musulmanes (moriscos) recientemente convertidos al cristianismo, muchos de los cuales seguían profesando en secreto la antigua religión. Según datos oficiales, en 1481-1808 en España en el auto de fe (ejecución pública de "herejes") murieron casi 32 mil personas; 291,5 mil fueron sometidos a otras penas (cadena perpetua, trabajos forzados, confiscación de bienes, picota). La introducción de la Inquisición en los Países Bajos españoles fue una de las razones de la revolución holandesa de 1566-1609. A partir de 1519 esta institución operó en las colonias españolas de Centro y Sudamérica.

A finales del siglo XV. la inquisición ha adquirido especial importancia en Alemania; aquí, además de las "herejías", luchó activamente contra la "brujería" ("caza de brujas"). Sin embargo, en la década de 1520, en los principados alemanes, donde ganó la Reforma, esta institución fue eliminada para siempre. En 1536, la Inquisición se estableció en Portugal, donde comenzó la persecución de los "nuevos cristianos" (judíos que se convirtieron al catolicismo). En 1561, la corona portuguesa lo introdujo en sus dominios indios; allí emprendió la erradicación de la "falsa enseñanza" local que combinaba las características del cristianismo y el hinduismo.

Los éxitos de la Reforma impulsaron al papado a transformar el sistema inquisitorial hacia una mayor centralización. En 1542, Pablo III estableció la Santa Congregación permanente de la Inquisición Romana y Ecuménica (Santa Cancillería) para supervisar las actividades de los tribunales locales, aunque en realidad su jurisdicción se extendía solo a Italia (excepto Venecia). La oficina estaba dirigida por el propio Papa y consistía primero en cinco y luego diez cardenales-inquisidores; un consejo consultivo de especialistas en derecho canónico funcionó bajo su dirección. También ejerció la censura papal, publicando el Índice de libros prohibidos de 1559. Las víctimas más famosas de la inquisición papal fueron Giordano Bruno y Galileo Galilei.

A partir de la Era de las Luces, la Inquisición comenzó a perder su posición. En Portugal, sus derechos se vieron muy restringidos: S. de Pombal, primer ministro del rey José I (1750-1777), en 1771 la privó del derecho de censura y eliminó el auto de fe, en 1774 prohibió la uso de la tortura. En 1808 Napoleón I abolió por completo la Inquisición en Italia, España y Portugal que había capturado. En 1813, las Cortes de Cádiz (parlamento) lo abolieron en las colonias españolas. Sin embargo, después de la caída del Imperio Napoleónico en 1814, fue reconstruido tanto en el sur de Europa como en América Latina. En 1816, el Papa Pío VII prohibió el uso de la tortura. Después de la revolución de 1820, la institución de la Inquisición finalmente dejó de existir en Portugal; en 1821 fue abandonado por los países latinoamericanos que se habían liberado del dominio español. El último ejecutado por sentencia del tribunal inquisitorial fue el profesor de español K. Ripoll (Valencia; 1826). En 1834, la Inquisición fue liquidada en España. En 1835, el Papa Gregorio XVI abolió oficialmente todos los tribunales inquisitoriales locales, pero retuvo la Sagrada Cancillería, cuyas actividades a partir de ese momento se limitaron a la excomunión y la publicación del Índice.

En la época del Concilio Vaticano II de 1962-1965, el Santo Oficio seguía siendo solo una reliquia odiosa del pasado. En 1966, el Papa Pablo VI lo abolió, transformándolo en la "Congregación para la Doctrina de la Fe" (en latín Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii) con funciones puramente de censura; El índice ha sido cancelado.

La Constitución Apostólica de Juan Pablo II Pastor Bonus del 28 de junio de 1988 establece: El deber de la Congregación para la Doctrina de la Fe es promover y preservar la doctrina de la fe y la moral en todo el mundo católico: por esta razón, todo lo que de cualquier forma que afecte a estos asuntos, la fe está dentro de su competencia.

En un acto histórico, Juan Pablo II (1978-2005) reevaluó el papel histórico de la Inquisición. Por iniciativa suya, Galileo fue rehabilitado en 1992, Copérnico en 1993 y los archivos de la Santa Cancillería se abrieron en 1998. En marzo de 2000, en nombre de la Iglesia, Juan Pablo II trajo el arrepentimiento por los "pecados de intolerancia" y los crímenes de la Inquisición.

Tortura de agua

Por lo general, se recurría a la tortura con agua en los casos en que la tortura final era ineficaz. La víctima se vio obligada a tragar agua, que goteó lentamente sobre un trozo de seda u otro paño fino insertado en su boca. Bajo presión, gradualmente se hundió más y más profundamente en la garganta de la víctima, provocando sensaciones que surgen en una persona que se está ahogando. En otra versión, se cubría el rostro de la víctima con un paño fino y se le vertía lentamente agua, que al meterse en la boca y fosas nasales dificultaba o dejaba de respirar casi hasta la asfixia. En otra realización, a la víctima se le tapaba las fosas nasales con tampones o se le apretaba la nariz con los dedos y se le vertía agua lentamente en la boca abierta. Debido a los increíbles esfuerzos por tragar al menos un poco de aire, los vasos sanguíneos de la víctima a menudo estallan. En general, mientras más agua se “bombeaba” a la víctima, más cruel se volvía la tortura.

Santos cazadores

En 1215, por decreto del Papa Inocencio III, se estableció un tribunal eclesiástico especial - la Inquisición (del latín inquisitio - investigación), y es con ella que la frase "caza de brujas" se asocia en la conciencia de masas. Cabe señalar que, aunque la Inquisición llevó a cabo muchos juicios de "brujería", la mayoría de ellos están en la conciencia de los tribunales seculares. Además, la caza de brujas estaba muy extendida no solo en los países católicos, sino también en los protestantes, donde no había ninguna Inquisición. Por cierto, inicialmente la Inquisición se creó para combatir la herejía, y solo gradualmente la brujería comenzó a caer bajo el concepto de herejía.

Hay varios relatos de cuántas personas murieron durante la caza de brujas. Según algunos datos, unas dos decenas de miles, según otros, más de cien mil. Los historiadores modernos se inclinan hacia una cifra promedio de alrededor de 40 mil. La población de algunas regiones de Europa, por ejemplo, las afueras de Colonia, como resultado de la lucha activa contra la brujería, disminuyó significativamente, los luchadores contra la herejía no perdonaron a los niños, que también podrían ser acusados ​​de servir al diablo.

Una de las tareas de los cazadores de brujas era buscar signos mediante los cuales fuera fácil identificar a un hechicero o un hechicero. La prueba del agua se consideró una prueba confiable de brujería: un sospechoso atado fue arrojado a un lago, estanque o río.

Cualquiera que tuviera la suerte de no ahogarse era considerado un hechicero y estaba sujeto a la pena de muerte. La prueba del agua utilizada en la antigua Babilonia era más humana: los babilonios retiraron los cargos si "el río limpia a este hombre y permanece ileso".

Se creía ampliamente que en el cuerpo de todos los involucrados en la brujería hay una marca especial que es insensible al dolor. Esta marca se buscó con agujas. La descripción de tales "señales diabólicas", así como el hecho de que era costumbre mantener a las brujas en prisiones separadas y evitar su contacto, llevó a algunos historiadores a creer que la persecución y destrucción de los leprosos estaba en realidad detrás de la caza de brujas. .

En los siglos XV-XVII, Europa Occidental, representada por las iglesias católica y protestante, inició su cacería sangrienta, que pasó a la historia como una "caza de brujas". Ambas iglesias parecían haberse vuelto locas, reconociendo brujas en casi todas las mujeres: ella salía a caminar por la noche - una bruja, recolectando hierbas - una bruja, tratando a la gente - doblemente bruja. Incluso las chicas y mujeres de alma y cuerpo más puros caían bajo la clasificación de brujas.

Por ejemplo, en 1629, Barbara Gobel, de diecinueve años, fue quemada en la hoguera. La lista del verdugo decía sobre ella: "La santísima virgen de Wurzburg". No está claro qué causó este deseo maníaco de "limpieza". Por supuesto, los protestantes y católicos no se consideraban bestias, como una señal de esto: todas las brujas potenciales fueron sometidas a pruebas simples, que, al final, nadie pudo pasar. La primera prueba es si el sospechoso tiene una mascota: un gato, un cuervo, una serpiente. Incluso si no se encontró ni una serpiente ni un cuervo en la casa, muchos tenían un gato o un gato. Por supuesto, también sucedió que la "bruja" ni siquiera tiene una serpiente ni un cuervo, sino incluso un gato; luego caerá un escarabajo en un montón de estiércol, una cucaracha debajo de la mesa o la polilla más común. La segunda prueba es la presencia de la "marca de la bruja". Este procedimiento se llevó a cabo de la siguiente manera: la mujer fue completamente desnuda y examinada. Una gran marca de nacimiento, pezones más grandes que el GOS de esa época: una bruja. Si el letrero no se encuentra en el cuerpo, entonces está adentro, la comisión se guió por tal "lógica de hierro"; el prisionero fue atado a una silla y examinado como dicen "desde adentro": vieron algo inusual - una bruja. Pero los que pasaron esta prueba también son "siervos de Satanás". Sí, su cuerpo es demasiado ideal para una mujer sencilla: Satanás los recompensó con ese cuerpo por sus placeres carnales: el razonamiento de la Inquisición. Como puede ver, la bruja potencial era tal, independientemente de los resultados de la prueba. La bruja es revelada, capturada, ¿qué sigue? Grilletes, cadenas, mazmorra: este es el futuro cercano para los elegidos por la iglesia. Intentemos mirar un poco más lejos. Tortura: hay dos opciones: negación y muerte por mutilación, o acuerdo en todo y muerte en juego. La elección de "herramientas de la verdad" fue genial.

Algunos de ellos tenían suficientes uñas y dientes arrancados para confesar durante el interrogatorio, otros, piernas y brazos rotos. Pero había mujeres desesperadas que querían demostrar su inocencia. Es aquí donde se revelan el sadismo, la perversión y la crueldad de los servidores del todopoderoso. Los prisioneros fueron retorcidos entre dos leños, partiendo de sus pies, "exprimiéndolos" como toallas, hervidos en resina y aceite, encarcelados en una "doncella de hierro" y escurrieron sangre hasta la última gota, vertieron plomo por sus gargantas. Esta es solo una pequeña fracción de los horrores que sucedieron en las cámaras de tortura, que generalmente se encuentran directamente debajo de los monasterios. La mayoría, o más bien casi todas las víctimas de la Inquisición, no vivieron para ver el día de su ejecución. La Inquisición se cobró más de doscientas mil vidas.

La Iglesia Ortodoxa tampoco se mantuvo alejada de esta emocionante caza. En la antigua Rusia, los procesos védicos surgieron ya en el siglo XI, poco después del establecimiento del cristianismo. Las autoridades eclesiásticas estaban investigando estos casos. En el monumento legal más antiguo, "La Carta del Príncipe Vladimir sobre los Tribunales de la Iglesia", la brujería, la hechicería y la hechicería se refieren al número de casos que fueron examinados y juzgados por la Iglesia Ortodoxa. En el monumento del siglo XII. "The Word about Evil Dusekh", compilado por el Metropolitano Kirill, también habla de la necesidad de castigar a las brujas y hechiceros por parte de la corte de la iglesia. La crónica señala que en 1024 en la tierra de Suzdal, los magos fueron capturados y<лихие бабы>y muerto por quemadura.

Fueron acusados ​​de ser los culpables de la mala cosecha que sufrió la tierra de Suzdal. En 1071, los magos fueron ejecutados en Novgorod por condenar públicamente la fe cristiana. Los rostovitas hicieron lo mismo en 1091. En Novgorod, después de interrogatorios y torturas, quemaron a cuatro "magos" en 1227. Según la crónica, la ejecución tuvo lugar en la corte del obispo ante la insistencia del arzobispo Anthony de Novgorod. El clero apoyó entre la gente la creencia de que los hechiceros y las brujas son capaces de actos hostiles al cristianismo y exigió una represalia cruel contra ellos. En las enseñanzas del autor desconocido, "Kako Zhiti para los cristianos", se instaba a las autoridades civiles a cazar hechiceros y hechiceros y entregarlos al "tormento eterno", es decir, muerte, por temor a la maldición de la iglesia. "No se puede perdonar a los que han hecho el mal ante Dios", argumentó el autor de la conferencia, demostrando que los que vieron la ejecución "temerían a Dios". 2. El metropolitano Juan de Kiev también aprobó el terror masivo contra hechiceros y brujas y defendió el derecho de los tribunales episcopales a condenar a hechiceros y brujas a penas severas y muerte. El metropolitano John creía que la crueldad asustaría a otros para que no realizaran acciones "mágicas" y alejaría a la gente de hechiceros y hechiceros.

Un ferviente partidario de la sangrienta persecución de hechiceros y brujas fue también el famoso predicador que vivió en el siglo XIII, el obispo Vladimir Serapion, contemporáneo de los primeros juicios contra las brujas en Occidente (el primer juicio se produjo en Toulouse en 1275, cuando Angela Labaret fue quemada por cargos de relaciones carnales con el diablo), "Y cuando quieras limpiar la ciudad de gente malvada", escribió Serapion en su sermón, dirigiéndose al príncipe, "Me regocijo por este asesinato, algunos por prisión, y otros con prisión "Los obispos buscaban hechiceros y brujas, fueron llevados a la corte episcopal para ser investigados, y luego entregados a las autoridades seculares para que fueran castigados con la muerte. Siguiendo el ejemplo de sus camaradas de armas católicos, la Inquisición ortodoxa se desarrolló en el siglo XIII. y métodos para reconocer a las brujas y hechiceros por fuego, agua fría, pesando, perforando verrugas, etc. En un principio, el clero consideraba a los que no se ahogaban en el agua y permanecían en su superficie como hechiceros o hechiceros. Pero luego, tras asegurarse de que la mayoría de los acusados ​​no sabían nadar y rápidamente se ahogaron, cambiaron de táctica: empezaron a reconocer culpables a los que no podían permanecer en el agua. Para discernir la verdad, la prueba del agua fría, que goteaba sobre la cabeza de los acusados, también fue muy utilizada, siguiendo el ejemplo de los inquisidores españoles. Apoyando la fe en el diablo y su poder, los representantes de la Iglesia Ortodoxa declararon que cualquier duda sobre la realidad del diablo era herética. Persiguieron no solo a los acusados ​​de tener relaciones sexuales con espíritus malignos, sino también a quienes expresaban dudas sobre su existencia, la existencia de brujas y hechiceros que actuaban con la ayuda de poderes diabólicos. Las víctimas de los inquisidores ortodoxos fueron principalmente mujeres. Según las ideas de la iglesia, las mujeres entablaban relaciones sexuales fácilmente con el diablo. Las mujeres fueron acusadas de estropear el clima, las cosechas, que eran las culpables de las malas cosechas y el hambre. El metropolitano Focio de Kiev desarrolló en 1411 un sistema de medidas para combatir a las brujas. En su carta al clero, este inquisidor propuso excomulgar a todos los que recurrieran a la ayuda de brujas y hechiceros. 4. En el mismo año, por instigación del clero, 12 brujas, "esposas proféticas" fueron quemadas en Pskov, fueron acusados ​​de brujería.

En 1444, acusados ​​de brujería en Mozhaisk, el boyardo Andrei Dmitrovich y su esposa fueron quemados públicamente.

En todo momento, mientras se desarrollaba la caza de brujas, había gente protestando contra ella. Entre ellos se encontraban sacerdotes y científicos seculares, por ejemplo, el filósofo inglés Thomas Hobbes.

Gradualmente, sus voces se hicieron más fuertes y su moral se suavizó gradualmente. La tortura y las ejecuciones crueles se utilizaron cada vez menos, y en el siglo XVIII ilustrado, con raras excepciones, la caza de brujas en Europa se desvaneció gradualmente. Sorprendentemente, el hecho es que las ejecuciones de personas sospechosas de brujería continúan hasta el día de hoy. Por ejemplo, en mayo de 2008, 11 supuestos hechiceros fueron quemados en Kenia, y en enero de 2009, comenzó una campaña contra las brujas en Gambia. Información adicional - Aunque la escala de la caza de brujas es asombrosa, cabe señalar que el riesgo de ser su víctima era diez veces menor que la probabilidad de muerte por la peste, que se cobró millones de vidas humanas. - La brutal tortura utilizada en la Europa medieval contra la presunta brujería también se utilizó en la práctica delictiva ordinaria. - Se acepta generalmente que el apogeo de la caza de brujas cae en la Edad Media, pero una persecución verdaderamente a gran escala de hechiceros y hechiceros se desarrolló en el Renacimiento.

Además, la caza de brujas fue apoyada por un reformador y rebelde de la iglesia tan grande como Martín Lutero. A este luchador contra las indulgencias pertenece la frase: “Los hechiceros y las brujas son la esencia de la malvada descendencia diabólica, roban la leche, traen mal tiempo, envían daño a las personas, les quitan la fuerza a las piernas, torturan a los niños en la cuna ... obligan a la gente a amar y tener relaciones sexuales, y las intrigas del diablo son innumerables ". - Dado que la palabra "bruja" en ruso es femenina, a menudo se cree que las víctimas de la caza de brujas fueron principalmente mujeres. De hecho, en muchos países el número de mujeres acusadas alcanzó el 80-85%. Pero en varios países, por ejemplo, en Estonia, más de la mitad de los acusados ​​de brujería eran hombres, y en Islandia solo había una bruja ejecutada por cada 9 brujos ejecutados.

La Edad Media: la era de largas guerras sangrientas, ejecuciones masivas y epidemias mortales. El creciente salvajismo de la gente de esa época fue la causa fundamental de todas las pesadillas y horrores que envolvieron a Europa.

La Santa Inquisición, ya desde principios del siglo XII, se convirtió así en un indicador de la crueldad humana y el deseo de gobernar a toda costa. Su tarea principal fue la búsqueda y exterminio de herejes y apóstatas, en la persona de científicos, opositores y campesinos comunes. La gente fue torturada, podrida en las cárceles y enviada al fuego eterno de la Santa Inquisición.

Etimología

Inquisición(de lat . Inquisitio, "Búsquedas", "investigaciones") - una institución judicial separada de la Iglesia Católica, cuyos principales deberes eran identificar y erradicar la herejía y la blasfemia.

El nombre general de varias instituciones de la Iglesia Católica Romana, cuya tarea era combatir la herejía.

Historia de origen

A partir del siglo XII, la Iglesia Católica se enfrentó a un aumento sin precedentes de religiones alternativas en Europa Occidental. Para pacificar y superar los movimientos de oposición, el papado confió a los obispos nuevas funciones, según las cuales estaban obligados a identificar, juzgar y entregar a los herejes a las autoridades seculares para su castigo.

En el siglo XII Santo Emperador Romano Federico I Barbosa instruyó papá Lucius III desarrollar un esquema para la búsqueda y divulgación de delitos religiosos. El Papa, usando la directiva, ordenó a todos los obispos recién llegados que seleccionaran informantes entre los residentes locales, quienes se suponía que debían notificar al nuevo jerarca de todos los crímenes contra la iglesia en el área que se le había confiado. El obispo recopiló todos los hechos de las atrocidades y los envió a tribunales especiales de la iglesia.

Tribunal eclesiástico de la Iglesia Católica recién establecido fue formado en 1215 por el Papa Inocencio III y obtuve el nombre - "Inquisición".

En 1229, el Papa Gregorio IX un especial tribunal de la iglesia, quien se dedicó a la búsqueda, prevención y sanción por la propagación de herejías.

La esencia y los medios de la Inquisición.

La esencia de la Inquisición era determinar la participación del acusado en la herejía.

La Santa Inquisición estaba buscando herejes y brujas, quienes fueron acusados ​​de tener conexiones con espíritus malignos. Un dato interesante es que además de la inquisición de la iglesia, las autoridades seculares también estuvieron involucradas en la persecución de brujas.

Se concedió gran importancia a la confesión franca. La Iglesia Católica intentó prevenir las represalias extrajudiciales mediante la celebración de tribunales inquisitoriales especiales. Además de los interrogatorios de rutina, la Inquisición utilizó métodos más sofisticados para obtener información, como la tortura. Si el sospechoso sobrevivió durante el "interrogatorio en profundidad", confesando y arrepintiéndose de lo que había hecho, entonces los materiales de su caso se transfirieron al tribunal.

Por lo general, las sentencias dictadas por el Tribunal Inquisitorial se redujeron a la pena de muerte (quema en la hoguera) y fueron ejecutadas por las autoridades seculares.

Etapas históricas

La historia de la Inquisición se puede dividir en 3 períodos cronológicos:

• pre-dominicana(persecución de herejes hasta el siglo XII);
• dominicano(comenzando con la Catedral de Toulouse de 1229);
• Inquisición española.

Primer periodo caracterizado por la persecución episódica de ciertos gentiles, y su juicio era sólo una pequeña parte de los deberes de los obispos.

Durante segundo período Se están comenzando a crear tribunales inquisitoriales comisionados especiales, que estaban en manos de los monjes dominicos.

Tercer periodo Estuvo marcada por la transformación del sistema inquisitorial en un aparato para centralizar el poder monárquico en España con las pretensiones de sus monarcas de completar la supremacía política y religiosa en Europa. Un rasgo distintivo de este período es la lucha con moros y judíos. Más tarde, con la ayuda de la orden de los jesuitas, se creó una nueva fuerza de combate de la reacción católica del siglo XVI contra el protestantismo.

Inquisición española

La Inquisición en España se remonta al siglo XIII. y es el más cruel y sangriento de la historia de la persecución a la Iglesia Católica. Alcanzó su apogeo ya en el siglo XV, gracias a la bula del Papa Sixto IV, que determinó los principios de la observancia de las doctrinas de la iglesia, la conversión religiosa al cristianismo, como una verdadera fe, de todos los judíos (a los marranos) y musulmanes (a Morrisks). ) y el descubrimiento de herejías, seguido de exponerlas.

La persecución regular de los infieles comienza con la reforma del sistema inquisitorial por parte de Fernando II de Aragón e Isabel de Castilla, uniendo posteriormente Aragón y Castilla en una sola monarquía.

En 1480 se crea por primera vez un tribunal inquisitorial especial en la ciudad de Sevilla., cuyo propósito era perseguir a las personas que realizaban en secreto rituales judíos.

En 1483 con la aprobación del Papa SixtoIValto inquisidor se convierte el mentor espiritual de la reina Isabel de Castilla, que hizo de su nombre sinónimo de sed de sangre y crueldad fanática que arruinó y mutó cientos de miles de vidas.

La principal vocación de Torquemada fue la completa unificación religiosa y política de España. Se creó toda una red de instituciones inquisitoriales especiales, que incluía el Consejo Inquisitivo Central y cuatro tribunales locales, cuyo número pronto se incrementó a diez.

Además, el gobierno español confió voluntariamente a los inquisidores el papel de censores, quienes revisaron y prohibieron cuidadosamente todos, en su opinión, los libros inmorales y heréticos, y sus autores fueron perseguidos y torturados.

No solo los herejes, sino también las figuras políticas activas se convirtieron en blanco de persecución. Muy a menudo, incluso los ciudadanos ricos se encontraron en el papel de víctimas, teniendo creencias cristianas completamente "correctas".

Además de la tortura ya familiar, la llamada actos de fe (auto de fe), cuyo significado era la quema pública de ciudadanos disidentes desagradables por Torquemada y la corona española. Posteriormente, estos procesos se pusieron en marcha, destruyendo a las personas ricas y de estatus, al tiempo que se apoderaban de todos sus bienes a favor del tesoro estatal y los órganos inquisitoriales.

El número exacto de víctimas de la Inquisición española realizado por Torquemada en el período de 1481 a 1498 no se comprende del todo, pero según cálculos realizados a principios del siglo XIX, el número de víctimas podría llegar a 100.000 personas... Casi 9 mil hombres y mujeres fueron quemados en la hoguera, 6,5 mil fueron estrangulados y más de 90 mil fueron torturados y confiscados por la fuerza.

Sin embargo, también hay evidencia más reciente según la cual el "Gran Inquisidor" Torquemada es culpable de quemar sólo a 2 mil personas, lo que significa que las cifras de víctimas de la Inquisición española son significativamente exageradas. Pero esto es solo una parte de la verdad, el panorama completo y el número exacto de víctimas, es poco probable que lo sepamos alguna vez.

Inquisición ortodoxa en el Imperio ruso

La posición de la Iglesia ortodoxa con respecto a los herejes era fundamentalmente diferente de los principios que guiaron a la Inquisición occidental (católica).

La Inquisición en Rusia (Imperio Ruso) se introdujo en 1721 cuando el zar PedroCreé el santo sínodo, con escrito en él Regulaciones espirituales... Uno de los puntos de esta ley designó un puesto especial - "Protoinquisidor", que fue ocupado por Hieromonk Paphnutius. De acuerdo con las nuevas reglas, cada diócesis tenía su propio "inquisidor provincial", al que estaban subordinados los "inquisidores" ordinarios de ciudades y condados.

Los inquisidores de la Iglesia ortodoxa, por regla general, eran fiscales y el objeto de su atención era el clero y lo que estaba asociado con sus actividades.

Los deberes del inquisidor incluían:

• monitorear la implementación de las reglas del Reglamento Espiritual por parte del clero;
• no admisión de simonía (compra o venta de cargos en la iglesia, dignidad);
• verificar el cumplimiento del cargo desempeñado (archimandrita o abad);
• el cumplimiento de las Sagradas Reglas por parte del clero.

Además de sus funciones principales, los inquisidores monitoreaban la recaudación de impuestos a los cismáticos. Si aparecía un mentor espiritual entre los Viejos Creyentes, era llevado inmediatamente al Sínodo, evitando la propagación de las creencias de los Viejos Creyentes. Además, los inquisidores debían supervisar la implementación de las leyes estatales, tanto entre el clero como entre los campesinos.

Inquisición espiritual en Rusia no duró mucho y fue destruida por Catalina I.

Fin de la Inquisición

Desde la Ilustración, la Inquisición comenzó a perder terreno.

Un ferviente opositor al movimiento de la inquisición fue Sebastián José di Carvalho y Melo (Pombal), que fue el primer ministro del rey José I de Portugal. En su presentación, ya en 1771, la Inquisición fue privada de los derechos de censura y el auto-da -fe (acto de fe, quema en la hoguera) fue completamente eliminado y en 1774, el uso de la tortura contra los prisioneros fue completamente prohibido.

En 1808, el emperador francés Napoleón I Bonaparte abolió por completo la Inquisición. en los territorios ocupados de España, Italia y Portugal. Más tarde, el Papa Pío VII finalmente prohibió el uso de la tortura.

Después de la Revolución portuguesa de 1820, la Inquisición fue finalmente abolida en todo el estado, y a partir de 1821 las colonias españolas de América Latina la abandonaron.

En 1834, por decreto de la reina María Cristina de Borbón-Siciliano, la Inquisición en España fue finalmente abolida.

Debido a la imposibilidad de un mayor resurgimiento de los movimientos inquisitivos medievales, ya en 1835 el Papa Gregorio XVI abolió oficialmente todos los tribunales inquisitivos locales, dejando solo la Santa Cancillería, cuyas funciones incluían solo la excomunión (anatema) y la publicación del Índice de Libros Prohibidos.

En 1966, el Papa Pablo VI abolió oficialmente la Inquisición, reemplazándola por la Congregación de Fe y aboliendo el Índice.

El 12 de marzo de 2000, el Papa Juan Pablo II realizó una ceremonia de arrepentimiento por los pecados de los hijos de la iglesia y sus crímenes durante la Inquisición.

Libros y películas sobre la Inquisición

Los hechos ocurridos durante la época de la Santa Inquisición se reflejaron en la literatura. Entre los libros más famosos sobre la Inquisición se encuentran:

• el cuento "El pozo y el péndulo" (autor Edgar Allan Poe, 1842);
• la novela "Leiden Beauty" (autor Henry Ryder Haggard, 1901);
• la novela histórica The Beautiful Margaret (autor Henry Ryder Haggard, 1907);
• la novela histórica "Los perros del señor" (autor Rafael Sabatini, 1928);
• la novela "El nombre de la rosa" (autor Umberto Eco, 1980);
• la novela "Memorias del Monasterio" (autor José Saramago, 1982).

Entre las películas más significativas que reflejó los hechos de la sangrienta inquisición, cabe señalar:

• La pasión de Juana de Arco (1928);
• Galileo Galilei (1968);
• Giordano Bruno (1978);
• El inquisidor: el pozo y el péndulo (1990);
• Guerrero de Dios (1999);
• Jeanne d'Arc (1999);
• "En la época de las brujas" (2005);
• El verdugo (2005);
• El Juicio Final (2006);
• Muerte negra (2010).