Armenia en armenio. Sobre el origen de la lengua armenia. Modificadores y puntuación

El lenguaje es un mapa del desarrollo cultural.
Cuenta cómo aparecieron las personas y en qué dirección se están desarrollando.
Rita Mae Brown

Muy a menudo, iniciar un estudio resulta problemático para los lingüistas, ya que incluso el inicio debe contar con algún tipo de trasfondo. Los caminos del pasado conducen al presente. A veces, un enfoque científico de la investigación. origen de la lengua antigua es puramente hipotético.
para establecer origen de la lengua necesitamos fundamentos teóricos y la estructura básica del lenguaje. En el caso de la lengua armenia, la hipótesis se basa en su relación con la familia indoeuropea, que, además del armenio, incluye más de 100 lenguas. La estructura básica de una lengua se establece mediante el análisis de palabras y sonidos que se remontan a las raíces comunes de la protolengua indoeuropea. El estudio del lenguaje en cuanto a su origen y evolución se relaciona principalmente con sus características del habla. La mayoría de los lingüistas modernos en su trabajo se basan en la hipótesis de que el lenguaje hablado es más fundamental y, por tanto, más importante que el lenguaje escrito. De este modo, La lengua armenia se considera principalmente descendiente del grupo de lenguas indohititas.. Los lingüistas que apoyan la pertenencia de la lengua armenia a la familia de lenguas indoeuropeas coinciden en que esta lengua constituye una rama separada dentro del grupo.

Desde el principio se plantearon varias hipótesis. Los lingüistas europeos de siglos pasados ​​intentaron explorar y clasificar esta lengua. Mathurin Veyssières de Lacroze(La Croze) (fr. Mathurin Veyssière de La Croze 1661-1739) se convirtió en uno de los primeros científicos europeos de la era moderna en estudiar seriamente investigación del idioma armenio, es decir, su lado religioso. El lingüista escribió que la traducción de la Biblia al armenio es "muestra de todas las traducciones". Mathurin Veyssier de Lacroze compiló un impresionante diccionario alemán-armenio (aproximadamente 1802 entradas), pero se limitó a estudiar únicamente lexicología, sin profundizar en los orígenes de la lengua.

Inmediatamente después se esbozaron los principios de la lingüística comparada. Franz Bopp (Franz Bopp), peterman en su trabajo " gramáticalenguasArmeniacae» (Berlín, 1837), basándose en datos etimológicos sobre la lengua armenia disponibles en Alemania a principios del siglo XIX, pudo plantear la hipótesis de que La lengua armenia pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas.. Nueve años más tarde, en 1846, independientemente de las investigaciones de Petermann, Windischmann- especialista en inscripciones zoroástricas de la Academia de Ciencias de Baviera - publicado en su trabajo científico abhandlungen una notable monografía sobre la lengua armenia, que concluyó que la lengua armenia se originó a partir de un dialecto antiguo que debió ser muy similar al idioma avéstico(el idioma en el que se escribieron los manuscritos de Zoroastro) y persa antiguo, en el que, sin embargo, los préstamos aparecieron mucho antes.

junto con como Pott expresó dudas sobre la relación genética del armenio con lenguas arias, y sólo permitió una influencia significativa de este último sobre el primero, Diefenbach, por el contrario, señaló que esta hipótesis no es suficiente para explicar la estrecha relación entre el armenio y las lenguas india/sánscrita y persa antigua. Adoptó el mismo punto de vista. Gaucher (gosche) en su disertación: “ DelawareArianalenguasgentiscoArmeniacaeindol» (Berlín, 1847). Tres años después en el periódico " Revista de actualidadderalemánmorgenlä ndischenSociedad» , bajo el título “Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des Sanskrit”, de Lagarde publicó los resultados de su trabajo: una lista de 283 palabras armenias con sus definiciones etimológicas, donde las características de la lengua en sí no se tocaron en detalle.

En el prefacio de la segunda edición " Gramática comparada"(1857) bopp, pionero en el campo de la investigación en lingüística comparada, clasificó la lengua armenia como grupo iraní e intentó, aunque sin éxito, explicar los elementos flexivos del lenguaje. P. Müller, que desde 1861 dedicado a la investigación etimológica y gramatical idioma armenio en una serie de sus artículos científicos ( SitzungsberichtedersalchichaAcademia), supo penetrar mucho más profundamente en la esencia de la lengua armenia, que en su opinión pertenecía definitivamente al grupo iraní.

lingüista ruso Patkánov Siguiendo a los orientalistas alemanes, publicó su último trabajo “Über die bildung der armenischen sprache” (“ Sobre la estructura de la lengua armenia."), que fue traducido del ruso al francés y publicado en " Diarioasiático» (1870). De Lagarde en su obra fusionadosabhandlungen(1866) argumentó que se deben distinguir tres componentes en el idioma armenio: la raíz original, las superposiciones posteriores del antiguo idioma iraní y préstamos iraníes modernos similares que se agregaron después de la fundación del Estado parto. Sin embargo, no caracterizó los tres niveles y, por esta razón, su opinión no puede aceptarse para una mayor consideración. El punto de vista de Müller de que la lengua armenia es una rama del grupo de lenguas iraníes no fue refutado en su momento, resultó prevalecer y formó la base de la teoría.

Un alejamiento significativo de persa teorías se realizó después de la aparición de la monumental obra del autor Heinrich Hubschmann (Enriquehü bschmann), en el que, como resultado de una extensa investigación, se concluyó que la lengua armenia pertenece a Ario-balto-eslavo lenguas, o más precisamente: es un vínculo intermedio entre las lenguas iraní y baltoeslava. El estudio en profundidad de la lengua armenia por parte del lingüista influyó en la reevaluación del parentesco de las lenguas dentro de la familia indoeuropea y en la optimización de su clasificación esquemática. La lengua armenia no es sólo un elemento independiente en la cadena de lenguas ario-persa y balto-eslava, sino que es un eslabón de conexión entre ellas. Pero si la lengua armenia es un elemento de conexión entre las lenguas iraní y baltoeslava, entre la aria y la europea, entonces, según Hübschmann, debería haber desempeñado el papel de intermediario en una época en la que todas estas lenguas todavía eran muy cercanos entre sí, cuando aún no existían límites claros entre ellos, y cuando sólo podían considerarse como dialectos de una lengua.

Más tarde, casi como excepción, Hübschmann continuó sus investigaciones sobre la lengua armenia y publicó varios libros sobre el tema. Posteriormente, lingüistas y expertos en lenguas indoeuropeas reforzaron las conclusiones de Hübschmann y continuaron esta investigación. Lingüista suizo Robert Gödel y algunos de los más eminentes lingüistas o especialistas en el estudio de las lenguas indoeuropeas ( Émile Benveniste, Antoine Meillet y Georges Dumézil) también se ha escrito mucho sobre diversos aspectos de la etimología armenia y el origen indoeuropeo de esta lengua.

No es de extrañar que otros también se presentaran Teorías sobre el origen de la lengua armenia.. Muy diferente de la teoría del origen indoeuropeo de la lengua armenia. hipótesis Nikolai Yakovlevich Marr sobre su origen jafético(llamado Jafet, hijo de Noé), basado en ciertas características fonéticas de las lenguas armenia y georgiana, que en su opinión se originaban en la misma familia lingüística, el jafético, y que tenía una conexión con la familia de lenguas semíticas.

Entre seguidores Hipótesis de Kurgán y la teoría semítica del origen de las lenguas, hay varios lingüistas que también consideran la posibilidad de la difusión de lenguas desde el territorio de Armenia. Esta hipótesis refuta la creencia generalizada sobre el origen centroeuropeo de las lenguas. Recientemente, una nueva investigación en esta dirección llevó a la formulación por parte de Paul Harper y otros lingüistas del llamado teoría glotal, que muchos expertos perciben como una alternativa a la teoría del origen indoeuropeo de las lenguas.

Además de la dudosa teoría del origen persa de las lenguas, la lengua armenia a menudo se caracteriza por ser un pariente cercano de la lengua griega. Y, sin embargo, ninguna de estas hipótesis se considera suficientemente seria desde un punto de vista puramente filológico. filólogo armenio Rachiya Akopovich Acharyan compiló un diccionario etimológico del idioma armenio, que contiene 11.000 palabras raíz del idioma armenio. De este total, las raíces indoeuropeas representan sólo el 8-9%, las palabras prestadas, el 36% y un número predominante de palabras raíz "indefinidas", que constituyen más de la mitad del diccionario.

Un número significativo de raíces “indefinidas” en el idioma armenio (casi el 55% del vocabulario) es un signo obvio del origen “inexplicable” del idioma, lo que contradice la clasificación tradicional y/o la relación genética con los vecinos griego o persa. culturas. Podría ser más razonable investigar la conexión genética según líneas etimológicas con las lenguas extintas (hurrita, hitita, luvita, elamita o urartiana) que existieron en el territorio de la Armenia moderna (las regiones de Anatolia y Turquía oriental).

Los expertos en el estudio de las lenguas indoeuropeas coinciden en que la división de lenguas protoindoeuropeas se inició en el IV milenio antes de Cristo, lo que impulsó la evolución lingüística y la formación de lenguas independientes. Igualmente, está bien. 3500 aC tribus proto-armenias-ya fueran de origen europeo (según la teoría traco-frigia apoyada por los estudiosos occidentales) o asiáticos (arios/aborígenes/otras tribus asiáticas) - crearon una estructura económica basada en la agricultura, la ganadería y la metalurgia en un área geográfica que se convirtió en conocido como Tierras Altas de Armenia.

Los resultados de investigaciones arqueológicas recientes en Armenia han proporcionado evidencia de varias similitudes entre esta civilización y la cultura indoeuropea. Con un alto grado de probabilidad, se puede suponer que la cultura armenia es original y se distingue de otras culturas humanas en Asia Menor y la Alta Mesopotamia.

En este contexto, la lengua armenia, en continua evolución y sin cambios en su ubicación geográfica, continuó desarrollándose y enriqueciéndose a expensas de las culturas vecinas, como lo demuestra la presencia de palabras prestadas y, después de la creación de la escritura, el intercambio de experiencias con otras lejanas. culturas. Por tanto, se puede suponer que la historia de la lengua armenia y su versión moderna se remonta aproximadamente a 6.000 años.

Es probable que tal divergencia de teorías lingüísticas persiga un objetivo: comprender mejor la naturaleza de la lengua armenia. Inscripciones de Behistún en el centro de Irán 520 a.C. a menudo citado como la primera mención de la palabra Armenia . En este sentido, para muchos, incluidos los historiadores, la historia de los armenios comienza en el siglo VI a.C. Y, sin embargo, tal “comienzo de la historia” es una conclusión arbitraria y superficial. No se adjunta ni se ignora el hecho de que en el monumento escrito de Behistun el evento se describe en tres idiomas diferentes: persa antiguo, elamita y acadio. Lo que sí es cierto es que el registro más antiguo que menciona la palabra “Armenia” está en escritura cuneiforme.

El número de hablantes de esta lengua se estima en 7-8 millones de personas. Mundial. Después de todo, es una de las lenguas más antiguas y pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas. Hubo versiones sobre la mayor cercanía del armenio al griego, pero luego fueron refutadas por los científicos, ya que el griego forma parte del grupo occidental de lenguas indoeuropeas y el armenio pertenece a la categoría oriental, que también se llama "satem". Traducido del avéstico, "satem" significa "cien". La evolución del término para el número "cien" demuestra claramente las diferencias que han surgido a lo largo del tiempo en los grupos occidentales y orientales de lenguas indoeuropeas.

El armenio entró en contacto con muchos dialectos antiguos y modernos a lo largo de su historia: el idioma urartiano tuvo una influencia importante en él, ya que el acervo genético de los armenios se formó mucho antes de la llegada de las tribus indoeuropeas y el habla urartiana era dominante en aquellos primeros tiempos. Muchos hechos de la historia de otras lenguas se descubren gracias a su conexión con el armenio, que se distingue por una gran cantidad de estratos históricos. La forma literaria tiene más de 150 mil palabras, mientras que hay varios dialectos, ¡y eso son decenas de miles de palabras más!

Las formas arcaicas de escritura fueron reemplazadas por el alfabeto armenio moderno: fue desarrollado en el año 405 por Mesrop Mashtots, quien más tarde fue canonizado. Gracias a la invención del alfabeto, se tradujeron la Biblia y los libros litúrgicos, ¡lo que realmente hizo que el idioma fuera inmortal! La Palabra de Dios y la predicación del cristianismo en su lengua materna salvaron al pueblo de la extinción.

El alfabeto en Armenia prácticamente no ha sufrido cambios importantes desde su invención. Solo en el siglo XI se agregaron 2 letras más a las 36 originales. A lo largo de los siglos, solo cambiaron las fuentes más comunes: si en la Edad Media prevalecieron formas gráficas lujosas y variantes caligráficas, luego pasaron a primer plano fuentes más funcionales.

Hoy en día, se pueden ver excelentes ejemplos de escritura de los primeros siglos en el Matenadaran, un tesoro de la cultura armenia. Aquí se recopilan más de 18 mil libros escritos a mano, que fueron creados en diferentes períodos históricos en los monasterios de Armenia y en otros países donde los armenios crearon y crearon. En Matenadaran se pueden contemplar los Evangelios, copiados por los monjes y decorados con asombrosas miniaturas, encerradas en preciosos marcos.

Dialectos locales en diferentes regiones.

La lengua armenia clásica o antigua se llama Grabar. Su historia se remonta al siglo IV, desde el momento en que terminó el proceso de formación de la nación armenia. Poco a poco, el habla se desarrolló y evolucionó.

El armenio moderno tiene dos formas literarias principales: occidental y oriental. Se diferencian principalmente en la pronunciación de consonantes, conjugación de verbos y ortografía. Cada uno de ellos, a su vez, tiene material lingüístico único de numerosos dialectos, dialectos y dialectos.

Los dialectos de la rama armenia occidental predominan en comunidades de Europa, América y Oriente Medio, y también están representados en la región de Javakhk, poblada por armenios, y en parte en las comunidades históricas de la diáspora armenia del sur.

Los dialectos armenios orientales están representados en la República de Armenia, Artsaj (Nagorno-Karabaj) y la mayoría de las comunidades armenias en Irán y Rusia. Además, en el territorio de Armenia hay grandes áreas de dialectos armenios occidentales: el noroeste del país y las áreas de las ciudades de Martuni y Gavar en la cuenca del lago.

Nagorno-Karabaj y el sur de Armenia se destacan entre los dialectos armenios orientales por su singularidad. Aquí casi cada pueblo tiene sus propios dialectos únicos, que a veces son muy diferentes entre sí. Estas diferencias enriquecen las tradiciones lingüísticas, se convierten en motivo de muchos incidentes e incidentes divertidos, tema de chistes y anécdotas.

Incluso en las condiciones de unificación de normas literarias que todo escolar conoce, los armenios nunca olvidan el dialecto de su región de origen y lo transmiten a sus hijos y nietos. Los dialectos son una parte importante del patrimonio cultural acumulado durante casi 6 mil años de historia de los pueblos antiguos.

Libro de frases ruso-armenio

La mayoría de los armenios hablan bien el ruso y muchos se comunican sin el más mínimo acento. Pero muchos visitantes del país estarán interesados ​​en probar suerte con el idioma armenio, y decidimos compilar un pequeño libro de frases: un diccionario de las palabras y expresiones más comunes.

¡Hola!	Barev Dzez!
Adiós	Tstesutyun
¿Cómo estás (estás)?	¿Vonz ek(es)?
Estoy bien
Lo siento
	Shnorakalutyun A menudo dicen en cambio
Por favor
¿Cuál es el precio?	¿Pulgadas argy?
¿Dónde es?	¿Vale la pena e gtnvum?
	Andznagir
	Kareli ¿eh?
Hotel	Hyuranots
Querido hermano, hermanito	akhper jan
	que o que
Delicioso	Que te jodan
¿Podrías venir?	¿Kmotenák?
¿Usted me podría ayudar?	¿Karoh ek okontel?
¿Hablas ruso?	Hosum ek ruseren?
¡Te amo Armenia!	¡Sirum em kez, Ayastan!
Me entiendes	Haskanum ek indz?
Necesito un museo historico	Indz acaricia un tangaran de Patmutyan
¿Gratis? (sobre taxis)

La lengua armenia es única: no tiene “parientes” cercanos dentro de la familia indoeuropea, por lo que numerosos intentos de asignarla a cualquier grupo han fracasado.

Lo que hizo Mesrop Mashtots por la lengua armenia. Nuevos descubrimientos de 2017.

La autoría del alfabeto moderno pertenece a Mesrop Mashtots (siglo IV), y su creación no fue una simple copia de alfabetos ya existentes. Los lingüistas testifican que la lengua armenia ha conservado las características de su antepasado indoeuropeo en mayor medida que otras lenguas de esta familia lingüística.

La creación de la lengua armenia está asociada con una especie de expedición lingüística a largo plazo: los jóvenes, estudiantes de Mashtots, fueron a Persia, Egipto, Grecia, Roma, con el objetivo de estudiar en profundidad la lengua, su composición sonora. y designación de letras. Al regresar, todos proporcionaron material lingüístico y luego procesaron toda la información. Fue sobre esta base que se creó el alfabeto armenio único.

De hecho, Mashtots y sus alumnos, entre ellos Movses Khorenatsi, llevaron a cabo una verdadera investigación científica en el campo de la lingüística en un período bastante corto.

Tenga en cuenta que el idioma armenio no quedó "muerto", como, por ejemplo, el griego antiguo y el latín. Y este es también el mérito de los Mashtots: la fonética, la gramática, el vocabulario, la sintaxis (todos los vínculos estructurales de la lengua armenia) están organizados y correlacionados de tal manera que aún no ha perdido su relevancia y los lingüistas, por ejemplo, pueden libremente leer y hablar armenio antiguo y estudiar manuscritos armenios antiguos.

Con el tiempo, la composición léxica del idioma cambió, la composición del sonido se volvió estable y, juntos, la fonética y el vocabulario crean un sonido del habla único, que está plasmado en el alfabeto del pueblo armenio.

Un hecho interesante es que Mesrop Mashtots es el autor del alfabeto georgiano. Algunas fuentes históricas contienen información de que Mashtots es el creador del albanés (Albania caucásica).

Había una versión de que antes de la creación del alfabeto por parte de los Mashtots, el pueblo armenio usaba un idioma asociado con las letras persas, y antes supuestamente no tenían un idioma escrito.

Este hecho es en parte una realidad: durante el reinado de los arsácidas, todos los documentos y la correspondencia se realizaban en idioma persa. No había evidencia de la existencia de escritura armenia antigua.

Sin embargo, a finales de 2017, jóvenes científicos de Ereván intentaron descifrar los escritos más complejos de Urartu, que casi nadie había podido descifrar antes.

Es de destacar que la clave de las obras de Urartu fue el antiguo idioma armenio. Actualmente, los resultados de la investigación aún no se han publicado. Sin embargo, existe una hipótesis: ¡el alfabeto cuneiforme Urartu era el alfabeto más antiguo de los armenios!

Según algunos estudios lingüísticos, incluso antes de Mesrop Mashtots se utilizaba el alfabeto armenio. Incluía 28 letras. Esto, por supuesto, no correspondía a la serie de sonidos del idioma armenio: el alfabeto Mashtots incluye 36 letras.

Nombres que es importante recordar

Los primeros historiadores y escritores armenios desempeñaron un lugar especial en el proceso de formación de la escritura: gracias a ellos, la cultura escrita de la antigüedad llegó a sus contemporáneos.

El primer nombre que les viene a la mente a los historiadores armenios de la antigüedad es el de Mar Abbas Katina, secretario del rey Vagharshak I.

Con el permiso del rey persa Arshak, trabajó en los archivos de Nínive, donde se guardaban las bibliotecas de Babilonia. Mar Abbas, basándose en fuentes caldeas, describió la historia de Armenia en el período comprendido entre los primeros reyes y Tigran I. Este La obra llegó a sus contemporáneos sólo en copias.

Agatangekhos, secretario del rey Trdat, autor de la historia del cristianismo en Armenia (siglo IV), Gregorio el Iluminador, creó una colección de sermones y oraciones en lengua armenia. Pavstos Byuzand es el creador de la historia de Armenia de 344 a 392 . Estos son sólo algunos nombres de una larga lista.

Mesrop Mashtots y Sahak Partev tradujeron las Sagradas Escrituras al armenio. Movses Hirenatsi describió la historia de Armenia, su obra es una colección de obras en cuatro volúmenes. Yeghishe describió las guerras de los armenios con Persia del año 439 al 463. David el Invencible dio a Armenia obras filosóficas sobre principios.
Los autores del siglo VII están ampliamente representados. Entre ellos se encuentra Hovhannes Mamikonyan, quien describió la historia de los príncipes Mamikonyan. Anania Shirakatsi, también conocida como la Aritmética, es un famoso astrónomo; Armenia le debe el compilador del calendario. El autor de la gramática y el conocimiento retórico fue Moisés II.

Nombramos la famosa figura del siglo VIII. HovnanOtsnetsi escribió enseñanzas dirigidas contra las herejías.

En el siglo XI, muchas personas glorificaron a Armenia con su trabajo. TovmaArtsruni escribió la historia de la casa de Artsruni. La gramática de la lengua armenia fue descrita en detalle por Gregory Magistros, quien también es autor de la transcripción poética “La historia del Antiguo y Nuevo Testamento”; AristakesLasdiverdzi creó la “Historia de Armenia y las ciudades vecinas”.

Recordemos los nombres de los científicos del siglo 12. Samuel compiló una cronología en el período desde la creación del mundo hasta 1179. Mkhitar, un ex médico, escribió una valiosa obra, "Consolación en la fiebre". NersesKlaetsi es un famoso patriarca, teólogo, autor de una traducción poética de la Biblia; su última obra consta de 8.000 versos. Mkhitar Gosh es autor de 190 fábulas, el Código de leyes civiles y eclesiásticas.

En el siglo XIII, la cultura y la ciencia de Armenia se vieron enriquecidas por científicos, historiadores y escritores. Stefan Orbelian es un obispo que escribió una famosa obra poética: la elegía "Lamentación por Etchmiadzin". Vardan el Grande describió "La historia general desde la creación del mundo hasta 1267". Kirakos Kanzaketsi dedicó su obra a describir la devastación de la ciudad. de Ani por los mongoles en 1230, así como la huida de los armenios a Astracán, Trebisonda, Polonia. Magakia es un monje que describió la invasión tártara de Asia antes de 1272. Mkhitar Anetsi creó una obra rica en información sobre la historia de Armenia, Georgia y Persia, y también es autor de la traducción de investigaciones astronómicas del persa. Aristakes escribió una obra relacionada con el conocimiento retórico, “la ciencia o instrucciones sobre cómo escribir correctamente”, así como un “Diccionario de la lengua armenia”.

El siglo XIV se volvió extremadamente difícil para el pueblo armenio: estuvo lleno de pruebas formidables para Armenia.

Los armenios se vieron obligados a buscar refugio en otros países. La razón de esto fue la persecución y el exterminio masivo.

No importa lo difícil que fue para el pueblo armenio durante este período, conservaron lo más valioso: la cultura reflejada en los libros. Fueron los libros los que los armenios salvaron en primer lugar cuando abandonaron sus hogares y su tierra natal. A veces daban su vida por un libro. Matenadaran es un verdadero tesoro de Armenia, donde se recogen todos los libros guardados.

En él se encuentran libros reescritos, o mejor dicho, reescritos, trabajos que a veces eran realizados por personas analfabetas. No sabían leer ni escribir, pero lograron una verdadera hazaña: dieron a las generaciones futuras la oportunidad de conocer obras antiguas. Si no fuera por ellos, muchas cosas se habrían hundido en el olvido.

Una nueva etapa en el desarrollo de la cultura armenia está asociada con la imprenta. Desde el siglo XVI. En todas partes intentaron abrir imprentas donde se establecieron los armenios. Así, en 1568 se fundó una imprenta en Venecia y en el siglo XVII. - ya en Milán, París, Amsterdam, Leipzig, Constantinopla y un poco más tarde - en Londres, Esmirna, Madrás, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, en San Petersburgo (1783), Nakhichevan.

Estados Unidos es otro país donde se abrieron muchas imprentas.

Biblia Mashtots: lo mejor de siete

En una época en la que Armenia se había convertido al cristianismo hace casi cien años, la Biblia todavía no estaba traducida; se distribuía en griego y asirio, por lo que los monjes y sólo algunos ciudadanos ilustrados y alfabetizados podían familiarizarse con ella. La tarea principal era traducir las Sagradas Escrituras al idioma nativo. Esto es exactamente lo que hicieron brillantemente Mashtots y Partev.

La traducción de Mashtots fue la séptima consecutiva, pero hasta el día de hoy se considera la mejor de todas por su brevedad, especial expresividad y claridad. Ahora la gente común podía asistir a los servicios en las iglesias, comprender a los sacerdotes y, por lo tanto, percibir el cristianismo conscientemente.

Mashtots también participó en actividades educativas: él y sus seguidores viajaron a las aldeas y enseñaron a los analfabetos. Es a él a quien con razón podemos llamar el primer profesor de literatura en Armenia. Su alumno Koryun describió sus actividades y él mismo más tarde se convirtió en historiador. En la Edad Media, sólo las escuelas en los monasterios se hicieron pocas y las primeras universidades comenzaron a formarse en Armenia.

Como resultado, fundó escuelas nacionales en casi todas las regiones de la antigua Armenia. Mashtots es el autor del primer libro de texto armenio, también fue el primero en la historia de la lingüística armenia en desarrollar una metodología para la enseñanza del idioma y sentó las bases de la poesía y la música armenias.

Una gran cita para la lengua – un gran hito en la cultura de Armenia

Recordemos que hace trece años el pueblo armenio celebró el 1600 aniversario del alfabeto. El alfabeto armenio es uno de los más antiguos del mundo. El idioma armenio es sorprendentemente estable: durante un período tan largo de existencia, no se le han realizado cambios significativos. En la ladera oriental del monte Aragats, se creó un monumento dedicado a este importante evento: las 39 letras del alfabeto armenio, talladas en piedras. ¡Este monumento único es el único en el mundo!
Hoy en día, más de 10 millones de armenios hablan armenio. Alrededor de cinco millones viven en el territorio de Armenia, el resto forma una diáspora, parte de la cual se encuentra en varios países del mundo.

Ya hemos dicho que la lengua armenia pertenece a la familia indoeuropea. Según una versión, es un pariente cercano del frigio, cuyas inscripciones se encontraron en la antigua Anatolia.

El idioma armenio tiene características comunes con otros idiomas: el báltico, el eslavo, el iraní y el indio, ya que todos forman parte del grupo oriental de la familia indoeuropea. La ubicación geográfica de Armenia contribuye al hecho de que la lengua armenia también está cerca de las lenguas indoeuropeas occidentales (“centum”), siendo la primera la más cercana el griego.

Fonética de la lengua armenia y sus características. De la historia de los préstamos.

Estructura gramatical

La lengua armenia se caracteriza por cambios en el sistema de sonidos consonánticos, es decir, en el área del consonantismo. Como ejemplos de lenguaje nombraremos los siguientes: Lat. guaridas, griego o-don, armenio a-tamn "diente"; lat. género, griego genos, armenio cin "nacimiento".

Gracias al cambio de acento a la penúltima sílaba k, la sílaba sobreacentuada desapareció: así, el protoindoeuropeo bheret se convirtió en ebhret, que dio lugar a armenio ebr.

El dominio persa durante un largo período de tiempo dio al idioma armenio muchos préstamos persas. Gracias al cristianismo, aparecieron palabras griegas y siríacas en armenio. Las palabras turcas entraron en el vocabulario de los armenios durante el período en que Armenia era parte del Imperio Otomano. Incluso gracias a las Cruzadas, fue posible añadir varias palabras francesas al idioma.

El sistema gramatical de la lengua armenia tiene siete casos, dos números, cuatro tipos de conjugación y nueve tiempos. No hay ninguna categoría de género, como en inglés. Se ha perdido el género gramatical, como en inglés. Se han conservado varios tipos de inflexión nominal.

Sobre las etapas de formación de la lengua armenia.

En la primera mitad del siglo V, se crearon más de 40 obras literarias diferentes en la literatura armenia. Todos ellos están escritos en Grabar, la antigua lengua armenia. Este idioma tiene mucho en común con el sánscrito (un antiguo idioma indio), el latín, el griego, el eslavo antiguo y el germánico antiguo. La peculiaridad del antiguo armenio es su sistema lingüístico más avanzado.

Se conocen diferentes tipos de escritura, la primera letra es “bolorgir” - . Esta es una letra que utiliza letras mayúsculas redondas y minúsculas inclinadas, se ejecutan con elementos horizontales y verticales rectos. El segundo es "notrgir": escritura cursiva inclinada que utiliza elementos redondeados.

La lengua armenia media surgió en el siglo X. Se desarrolló paralelamente a la grabación hasta el siglo XV. En los siglos XIV-XIX. Surgió otra versión del idioma, viva y popular, "Ashkharabar", el llamado "lenguaje secular". Como resultado, Grabar se convirtió en el idioma de la iglesia.

Ashkharabar se convirtió en la base para el desarrollo de la lengua literaria nacional armenia moderna, que se desarrolló desde los años 50 del siglo 19. En el armenio moderno se distinguen dos dialectos: el oriental, hablado tanto en Armenia como en Irán; el segundo dialecto es occidental, se utiliza en los países de Asia Menor, Europa y Estados Unidos.

El idioma estatal de Armenia (literario oriental) es gramaticalmente similar al grupo dialectal de la rama "um". La lengua literaria armenia occidental está gramaticalmente cerca del grupo dialectal llamado rama "ke".

¿Cuál es la diferencia? En el dialecto occidental, hay un ensordecimiento secundario de las oclusivas sonoras: b, d, g se han convertido en p, t, k. Las diferencias entre las lenguas literarias orientales y occidentales son insignificantes. Y los dialectos hablados tienen diferencias más significativas.

Todos los dialectos se caracterizan por las siguientes características: consonancia de consonantes en una palabra; 7 casos, 8 tipos de declinación, 5 modos, 2 tipos de conjugación, 7 participios; 3 voces (activa, pasiva, neutra), 3 personas (incluida la binaria), 3 números; 3 géneros (masculino, femenino y neutro) en el dialecto occidental; en el dialecto oriental no existe categoría de género; 3 tipos de acción de los verbos (perfecto, imperfecto, estar cometido). En el paradigma de los nombres hay formas sintéticas de expresar el significado gramatical, y en el paradigma del verbo hay formas analíticas.

idioma armenio ()- La lengua indoeuropea suele clasificarse como un grupo separado, y con menos frecuencia se combina con el griego y el frigio. Entre las lenguas indoeuropeas, es una de las lenguas escritas más antiguas. El alfabeto armenio fue creado por Mesrop Mashtots en 405-406. El número total de hablantes en todo el mundo es de unos 6,7 millones de personas. Durante su larga historia, la lengua armenia ha estado en contacto con muchas lenguas. Al ser una rama de la lengua indoeuropea, el armenio entró posteriormente en contacto con varias lenguas indoeuropeas y no indoeuropeas, tanto vivas como ahora muertas, reemplazándolas y trayendo hasta nuestros días gran parte de lo que es directo. la evidencia escrita no pudo preservarse. En diferentes momentos, los hititas y los jeroglíficos luvitas, hurritas y urartianos, acadios, arameos y siríacos, partos y persas, georgianos y zan, griegos y latín entraron en contacto con la lengua armenia. Para la historia de estas lenguas y de sus hablantes, los datos sobre la lengua armenia son en muchos casos de suma importancia. Estos datos son especialmente importantes para los urartólogos, iraníes y kartvelistas, que extraen del armenio muchos datos sobre la historia de las lenguas que estudian.

idioma armenio

El armenio es una de las lenguas indoeuropeas y forma un grupo especial de esta familia. Número de hablantes: 6,5 millones Distribuidos en Armenia (3 millones de personas), Estados Unidos y Rusia (1 millón cada uno), Francia (250.000), Georgia, Irán, Siria (200.000 cada uno), Turquía, Azerbaiyán (150.000 cada uno), Líbano. Ucrania (100.000 cada uno), Argentina (70.000), Uzbekistán (50.000) y otros países.
Pertenece al grupo de lenguas indoeuropeas, entre las cuales es una de las antiguas escritas. La historia de la lengua literaria armenia se divide en 3 períodos: antiguo, medio y nuevo. Antiguo: del siglo V al XI. El idioma de este período se llama armenio antiguo y el idioma de los monumentos escritos se llama Grabar. El idioma del período medio (siglos XI-XVII) se llama armenio medio. El nuevo período (del siglo XVII) se caracteriza por la formación del moderno A. Ya., que ya desde finales del siglo XIX. adquiere las características de la nueva lengua literaria armenia. Está representado por variantes orientales y occidentales, divididas en muchos dialectos. La población de Armenia utiliza la versión oriental: Ashkharabar.

La lengua armenia comenzó a formarse, con toda probabilidad, ya en el siglo VII. BC, y sus elementos indoeuropeos se superpusieron al idioma de la antigua población de Armenia, ajena a ella desde tiempos inmemoriales: los urartianos (caldeos, alarodianos), conservados en el llamado van cuneiforme.
La mayoría de los científicos (cf. Prof. P. Kretschmer, “Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache”, 1896) creen que esta estratificación fue el resultado de una invasión de la región de lengua extranjera de Armenia por parte de un pueblo que era un grupo que rompió lejos de la rama tracio-frigia de las lenguas indoeuropeas.
La separación del futuro grupo "armenio" fue provocada por la invasión (en la segunda mitad del siglo VIII a. C.) de los cimerios al territorio ocupado por el pueblo frigio. Esta teoría se basa en la noticia transmitida por Heródoto (Libro VII, Capítulo 73) de que “los armenios son una colonia de los frigios”.

En la inscripción de Baghistán de Darío I, hijo de Histaspes, ya se menciona tanto a los armenios como a Armenia como una de las regiones que formaban parte de la antigua monarquía persa aqueménida. La formación de la lengua armenia se produjo mediante la asimilación, a la que fueron sometidas las lenguas de la antigua población de la futura Armenia.
Además de los urartianos (caldeos, alarodianos), los armenios, durante su avance constante en las direcciones este y noreste, sin duda se asimilaron a varias otras nacionalidades. Este proceso se produjo gradualmente a lo largo de varios siglos. Aunque Estrabón (libro XI, capítulo 14) relata que en su época los pueblos que formaban parte de Armenia hablaban la misma lengua (“eran monolingües”), hay que pensar que en algunos lugares, especialmente en las periferias, siguió sobreviviendo el habla nativa. .

Así, la lengua armenia es una lengua de tipo mixto, en la que se combinaron elementos lingüísticos nativos no indoeuropeos con los hechos del habla indoeuropea de los nuevos colonizadores-conquistadores.
Estos elementos no indoeuropeos dominan principalmente el vocabulario. Son comparativamente menos notorios en gramática [ver. L. Mseriants, “Sobre los elementos léxicos y sufijos llamados “van” (urartianos) en el idioma armenio”, M., 1902]. Según el académico N. Ya. Marr, la parte no indoeuropea de la lengua armenia, revelada bajo la capa indoeuropea, está relacionada con las lenguas jaféticas (cf. Marr, “Elementos jaféticos en la lengua de Armenia”, Editorial Casa de la Academia de Ciencias, 1911, etc. obra).
Como resultado de la mezcla lingüística, el carácter indoeuropeo de la lengua armenia ha sufrido importantes modificaciones tanto en gramática como en vocabulario.

Sobre el destino de la lengua armenia hasta el siglo V. después de RH no tenemos evidencia, con la excepción de algunas palabras individuales (principalmente nombres propios) que aparecieron en las obras de los clásicos antiguos. Por lo tanto, nos vemos privados de la oportunidad de rastrear la historia del desarrollo de la lengua armenia a lo largo de miles de años (desde finales del siglo VII a. C. hasta principios del siglo V después d. C.). El idioma de las inscripciones en forma de cuña de los reyes de Urartu o del Reino de Van, que fue reemplazado por el estado armenio, genéticamente no tiene nada en común con el idioma armenio.
Nos familiarizamos con el antiguo armenio a través de monumentos escritos que datan de la primera mitad del siglo V. después del Imperio ruso, cuando Mesrop-Mashtots compiló un nuevo alfabeto para el idioma armenio. Esta antigua lengua literaria armenia (la llamada “grabar”, es decir, “escrita”) ya es integral en términos gramaticales y léxicos, teniendo como base uno de los antiguos dialectos armenios, que ha alcanzado el nivel de habla literaria. . Quizás este dialecto era el dialecto de la antigua región de Taron, que jugó un papel muy importante en la historia de la antigua cultura armenia (ver L. Mseriants, “Estudios sobre dialectología armenia”, parte I, M., 1897, págs. XII y siguientes). No sabemos casi nada sobre otros dialectos armenios antiguos y sólo conocemos a sus descendientes en la era del Nuevo Armenio.

Lengua literaria armenia antigua (" grabar") recibió su procesamiento principalmente gracias al clero armenio. Mientras que el "grabar", habiendo recibido un cierto canon gramatical, se mantuvo en una determinada etapa de su desarrollo, el habla viva y popular armenia continuó desarrollándose libremente. En una época determinada, entra en una nueva fase de su evolución, que suele denominarse armenio central.
El período armenio medio es claramente visible en los monumentos escritos, a partir del siglo XII. El armenio medio sirvió en su mayor parte como órgano de obras destinadas a una gama más amplia de lectores (poesía, obras de contenido jurídico, médico y agrícola).
En el período de Cilicia de la historia armenia, debido al fortalecimiento de la vida urbana, el desarrollo del comercio con Oriente y Occidente, las relaciones con los estados europeos, la europeización del sistema político y la vida, el habla popular se convirtió en un órgano de escritura, casi igual. al armenio antiguo clásico.

Un paso más en la historia de la evolución de la lengua armenia. representa el nuevo armenio, que se desarrolló a partir del armenio medio. Recibió derechos de ciudadanía en literatura sólo en la primera mitad del siglo XIX. Hay dos lenguas literarias nuevas armenias diferentes: una "occidental" (Armenia turca y sus colonias en Europa occidental), la otra "oriental" (Armenia y sus colonias en Rusia, etc.). El armenio medio y el nuevo armenio difieren significativamente del armenio antiguo tanto en términos gramaticales como de vocabulario. En morfología tenemos muchas novedades (por ejemplo, en la formación del plural de los nombres, formas de la voz pasiva, etc.), así como una simplificación de la composición formal en general. La sintaxis, a su vez, tiene muchas características peculiares.

Hay 6 vocales y 30 fonemas consonánticos en el idioma armenio. Un sustantivo tiene 2 números. En algunos dialectos quedan rastros del número dual. El género gramatical ha desaparecido. Hay un artículo definido pospositivo. Hay 7 casos y 8 tipos de declinación. Un verbo tiene las categorías de voz, aspecto, persona, número, modo y tiempo. Las construcciones analíticas de formas verbales son comunes. La morfología es predominantemente aglutinativa, con elementos de analitismo.

Escritura sonora armenia, creada por un obispo armenio Mesrop Mashtots basado en la escritura griega (bizantina) y aramea del norte. Inicialmente, el alfabeto constaba de 36 letras, 7 de las cuales expresaban vocales y 29 letras representaban consonantes. Hacia el siglo XII se añadieron dos más: una vocal y una consonante.
La escritura armenia moderna incluye 39 letras. Históricamente, los gráficos de la letra armenia han sufrido cambios significativos, desde formas angulares hasta formas más redondeadas y cursivas.
Hay buenas razones para creer que su núcleo, que se remonta a la antigua escritura semítica, se utilizó en Armenia mucho antes que Mashtots, pero fue prohibido con la adopción del cristianismo. Aparentemente, Mashtots fue sólo el iniciador de su restauración, lo que le otorgó el estatus de estado y el autor de la reforma. Muchos investigadores consideran que el alfabeto armenio, junto con el georgiano y el coreano, es uno de los más perfectos.

Ensayo sobre la historia de la lengua armenia.

El lugar de la lengua armenia entre otras lenguas indoeuropeas ha sido objeto de mucho debate; Se ha sugerido que el armenio puede ser descendiente de una lengua estrechamente relacionada con el frigio (conocido por inscripciones encontradas en la antigua Anatolia).

La lengua armenia pertenece al grupo oriental (“Satem”) de lenguas indoeuropeas y muestra algunas similitudes con las lenguas bálticas, eslavas e indoiraníes. Sin embargo, dada la ubicación geográfica de Armenia, no es sorprendente que el armenio también esté cerca de algunas lenguas indoeuropeas occidentales (“centum”), principalmente el griego.

La lengua armenia se caracteriza por cambios en el campo del consonantismo, que pueden ilustrarse con los siguientes ejemplos: latín dens, griego o-don, armenio a-tamn “diente”; lat. género, griego genos, armenio cin "nacimiento". El avance en las lenguas indoeuropeas del acento en la penúltima sílaba llevó a la desaparición de la sílaba acentuada en el idioma armenio: el protoindoeuropeo bheret se convirtió en ebhret, lo que dio lugar a ebr en armenio.

La etnia armenia se formó en el siglo VII. ANTES DE CRISTO. en las tierras altas de Armenia.
En la historia de la lengua escrita y literaria armenia se distinguen 3 etapas: antigua (siglos V-XI), media (siglos XII-XVI) y nueva (a partir del siglo XVII). Este último está representado por 2 variantes: occidental (con el dialecto de Constantinopla como base) y oriental (con el dialecto de Ararat como base).
La variante oriental es la lengua de la población indígena de la República de Armenia, ubicada en la región oriental de la Armenia histórica, y parte de la población armenia de Irán. La versión oriental del lenguaje literario es multifuncional: es el lenguaje de la ciencia, la cultura, todos los niveles de la educación, los medios de comunicación y contiene una rica literatura.

La versión occidental del lenguaje literario está muy extendida entre la población armenia de EE. UU., Francia, Italia, Siria, Líbano y otros países, inmigrantes de la parte occidental de la Armenia histórica (el territorio de la Turquía moderna). En la versión occidental del idioma armenio hay literatura de varios géneros, se enseña en instituciones educativas armenias (Venecia, Chipre, Beirut, etc.), pero está limitada en una serie de áreas de uso, en particular en el campo de las ciencias naturales y técnicas, que se imparten en los principales idiomas de las regiones correspondientes.

Las características fonéticas y gramaticales de ambas variantes se consideran por separado. Como resultado de la dominación persa de siglos de antigüedad, muchas palabras persas ingresaron al idioma armenio. El cristianismo trajo consigo palabras griegas y siríacas. El léxico armenio también contiene una gran proporción de elementos turcos que penetraron durante el largo período en que Armenia era parte del Imperio Otomano. También quedan algunas palabras francesas, tomadas prestadas durante la época de las Cruzadas.

Los monumentos escritos más antiguos en lengua armenia se remontan al siglo V. Uno de los primeros es la traducción de la Biblia al idioma nacional “clásico”, que continuó existiendo como idioma de la Iglesia armenia hasta el siglo XIX. También fue el idioma de la literatura secular.

Historia del desarrollo del alfabeto armenio.

La historia de la creación del alfabeto armenio nos la cuenta, en primer lugar, uno de los alumnos favoritos de Mashtots, Koryun, en su libro "La vida de Mashtots" y Movses Khorenatsi en su "Historia de Armenia". Otros historiadores han utilizado su información. De ellos aprendemos que Mashtots era del pueblo de Khatsekats en la región de Taron, hijo de un noble llamado Vardan. Cuando era niño, estudió alfabetización griega. Luego, al llegar a la corte de Arshakuni, los reyes de la Gran Armenia, entró al servicio del cargo real y fue el ejecutor de las órdenes reales. El nombre Mashtots en su forma más antigua se conoce como Majdots. El famoso historiador G. Alishan lo deriva de la raíz "Mazd", que, en su opinión, "debería haber tenido un significado sagrado". La raíz "mazd", "majd" se puede ver en los nombres Aramazd y Mazhan (Mazh(d)an, con la posterior eliminación de la "d"). Khorenatsi menciona el apellido como el nombre del sumo sacerdote.
Nos parece que la suposición de A. Martirosyan es correcta de que "el nombre Mashtots aparentemente proviene de las preferencias del período sacerdotal-pagano de su familia. Se sabe que después de la adopción del cristianismo por los armenios, los hijos de los sacerdotes fueron entregado al servicio de la iglesia cristiana. La famosa familia Albiánida (dinastía de la iglesia en Armenia - S.B.) era de origen sacerdotal, el clan Vardan podría haber sido del mismo origen, y el nombre Mashtots es una reliquia de la memoria de esto. " Es innegable que Mashtots provenía de una clase alta, como lo demuestran su educación y sus actividades en la corte real.
Escuchemos ahora el testimonio de Koryun: “Él (Mashtots) se volvió conocedor y hábil en las órdenes mundanas, y con su conocimiento de los asuntos militares se ganó el amor de sus guerreros... Y luego,... renunciando a las aspiraciones mundanas, Pronto se unió a las filas de los ermitaños. Después de algún tiempo, él y sus estudiantes fueron a Gavar Gokhtn, donde, con la ayuda del príncipe local, volvió a convertir a aquellos que se habían apartado de la verdadera fe al redil del cristianismo, “rescatando a todos”. de la influencia de las tradiciones paganas de sus antepasados ​​​​y del culto diabólico de Satanás, sometiéndolos a Cristo ". Así comienza su actividad principal, por lo que entró en la historia de la iglesia como el segundo iluminador. Para comprender los motivos de su educación actividades, y luego los motivos para crear el alfabeto, es necesario imaginar la situación en la que se encontraba Armenia en ese período de su historia, su atmósfera externa e interna.
Armenia en ese momento estaba entre dos potencias fuertes, el Imperio Romano de Oriente y Persia. En el siglo III en Persia, los arsácidas fueron reemplazados por la dinastía sasánida, que pretendía llevar a cabo una reforma religiosa. Bajo el rey Shapukh I, el zoroastrismo se convirtió en la religión estatal en Persia, que los sasánidas querían imponer por la fuerza en Armenia. La respuesta fue la adopción del cristianismo por el rey armenio Trdat en el año 301. A este respecto, A. Martirosyan señala con precisión: "La conversión de Armenia al cristianismo a finales del siglo III y principios del IV fue una respuesta a la reforma religiosa de Irán. Tanto en Irán como en Armenia fueron introducidos por real especial decretos, como un acto de voluntad política. En el primer caso, la religión dictó la agresión, en el segundo la resistencia."
En 387, Armenia quedó dividida entre Bizancio y Persia. El pueblo armenio no quería soportar esta situación. La dinastía armenia Arsácida buscó restaurar la integridad de su reino. En ese momento, su único aliado era la iglesia, ya que los Naharars, siendo fuertes individualmente, libraban una hostilidad interna. Por lo tanto, la iglesia era la fuerza que podía, al convertirse en mediadora entre los nakharars, elevar al pueblo.
En esta época nació la idea de nacionalizar el cristianismo. Después de todo, el cristianismo, que llegó a Armenia desde Mesopotamia en condiciones helenísticas, estaba en un idioma extraño e incomprensible para la gente. Había una necesidad de literatura cristiana nacional en el idioma nativo para que fuera comprensible para la gente. Si durante todo un siglo después de la adopción del cristianismo la Iglesia no necesitaba un lenguaje escrito nacional debido a su naturaleza cosmopolita, entonces en las nuevas condiciones, después de la división del país, el papel de la Iglesia cambió. En esta época buscó nacionalizarse para convertirse en un núcleo de consolidación en la sociedad. Fue en esta época cuando surgió la necesidad de una lengua escrita nacional.

Así, la situación política en Armenia obligó a Mashtots a dejar su servicio en la corte y convertirse en ermitaño. Encargó obras contra el zoroastrismo a una de las personas destacadas de su época, Fyodor Momsuetsky. Al mismo tiempo, se dirige a la región de Gokhtn, situada muy cerca de Persia y, por tanto, más susceptible a su influencia. En este sentido, A. Martirosyan en su libro llega a la siguiente conclusión: “Mashtots abandona la corte no por decepción, sino con una intención muy definida: organizar la resistencia contra la creciente influencia persa, el fortalecimiento del zoroastrismo en parte de Armenia dividida que quedó bajo el dominio persa” - y concluye además: “Así, aunque Mashtots comenzó su labor de predicación con el fin de difundir el cristianismo, sin embargo, con la clara intención de luchar contra el zoroastrismo, el cristianismo ya había echado raíces en Armenia y existía como una religión estatal durante todo un siglo, por lo que no parecía haber ninguna necesidad especial de predicar el cristianismo, si no fuera por esta pregunta.
Había que dar al cristianismo una dirección especial, levantarlo contra el zoroastrismo, doctrina cuyo portador era el hostil Estado persa. La enseñanza religiosa se estaba convirtiendo en un arma". Con una energía exuberante, Mashtots vio que sus esfuerzos en la predicación no estaban dando el resultado que deseaba. Se necesitaba un medio adicional de lucha. Este medio debería haber sido la literatura nacional. Según Koryun, después de la misión a Goghtn Mashtots “concibió cuidar aún más del consuelo de todo el país, y por eso multiplicó sus continuas oraciones, con las manos abiertas (levantando) oraciones a Dios, derramando lágrimas, recordando las palabras del apóstol, y dijo con preocupación: “Grande es el dolor y el incesante tormento de mi corazón por mis hermanos y parientes…”

Entonces, asediado por tristes preocupaciones, como en una red de pensamientos, se encontraba en el abismo de pensamientos sobre cómo encontrar una salida a su difícil situación. Fue en este momento, aparentemente, que Mashtots tuvo la idea de crear un alfabeto. Comparte sus pensamientos con el Patriarca Sahak el Grande, quien aprobó su pensamiento y expresó su disposición a ayudar en este asunto.
Se decidió convocar un consejo para que el más alto clero aprobara la idea de crear un alfabeto nacional. Koryun afirma: “Durante mucho tiempo estuvieron dedicados a investigaciones y registros y soportaron muchas dificultades, luego anunciaron la búsqueda constante de su rey armenio Vramshapuh”. El rey, que anteriormente había estado fuera del país, al regresar a Armenia encontró a Sahak el Grande y a Mashtots junto con los obispos, preocupados por encontrar el alfabeto armenio. Aquí el rey les dijo a los reunidos que mientras estaba en Mesopotamia, conoció del sacerdote Abel a un tal obispo sirio Daniel, que tenía letras armenias. Este Daniel parecía haber encontrado inesperadamente las viejas letras olvidadas del alfabeto armenio. Oído este mensaje, pidieron al rey que enviara un mensajero a Daniel para que les trajera estas cartas, lo cual así fue hecho.
Habiendo recibido las cartas deseadas del mensajero, el rey, junto con Catholicos Sahak y Mashtots, se sintieron muy felices. Se reunieron jóvenes de todos lugares para aprender nuevas letras. Después de su entrenamiento, el rey ordenó que se enseñaran las mismas letras en todas partes.
Koryun narra: "Durante unos dos años, Mashtots estuvo enseñando y dando clases en estas escrituras. Pero... resultó que estas escrituras no eran suficientes para expresar todos los sonidos del idioma armenio". Después de lo cual estas letras se descartan.
Esta es la historia de las llamadas cartas de Daniel, que, lamentablemente, no han sobrevivido en las crónicas y, por tanto, provocan muchos malentendidos entre los científicos. En primer lugar, la controversia gira en torno al significado de la frase “encontrado repentinamente”. ¿Eran realmente “letras armenias olvidadas” o las confundió con el arameo (en la carta, la palabra armenio y arameo están escritas casi idénticamente en siríaco). R. Acharyan cree que podría tratarse de una antigua letra aramea, que ya no se utilizaba en los siglos IV-V. Todas estas son suposiciones que no aclaran el panorama. La muy interesante hipótesis sobre las cartas de Danilov de S. Muravyov, que se discutirá más adelante, tampoco aclaró el panorama.

Dejemos las cartas de Daniel, a las que volveremos, y sigamos las acciones futuras de Mashtots. Movses Khorenatsi narra que “Después de esto, el propio Mesrop va personalmente a Mesopotamia, acompañado por sus discípulos del mencionado Daniel, y, al no encontrar nada más antiguo de él”, decide ocuparse de este problema por su cuenta. Para ello, mientras se encuentra en uno de los centros culturales, en Edesa, visita la Biblioteca de Edesa, donde, aparentemente, se encontraban fuentes antiguas sobre la escritura, sobre sus principios de construcción (esta idea parece convincente, ya que, en principio, propuesta para lectores de prueba, la visión más antigua se ve en los escritos). Después de buscar durante cierto tiempo los principios y gráficos necesarios, Mashtots finalmente logra su objetivo e inventa el alfabeto del idioma armenio y, adhiriéndose a los antiguos principios secretos de la creación de alfabetos, los mejoró. Como resultado, creó un alfabeto original y perfecto tanto desde el punto de vista gráfico como fonético, reconocido por muchos científicos famosos. Ni siquiera el tiempo pudo afectarlo significativamente.

Mashtots describe el acto mismo de creación del alfabeto Khorenatsi en su “Historia” de la siguiente manera: “Y (Mesrop) no ve una visión en un sueño o en un sueño despierto, sino en su corazón, con ojos preespirituales que le presentan el mano derecha escribiendo en una piedra, porque la piedra guardaba las marcas, como huellas en la nieve. Y no sólo (esto) se le apareció, sino que todas las circunstancias se recogieron en su mente, como en cierta vasija." Aquí hay una descripción asombrosa del momento de intuición de Mashtots (se sabe que la intuición acompaña a un descubrimiento creativo que ocurre en el momento de mayor tensión de la mente). Es similar a los casos conocidos en la ciencia. Esta descripción de un descubrimiento creativo que se produce en el momento de mayor tensión de la mente a través del insight es similar a casos conocidos en la ciencia, aunque muchos investigadores la han interpretado como una sugerencia divina directa a Mesrop. Un ejemplo sorprendente de comparación es el descubrimiento de la tabla periódica de elementos por parte de Mendeleev en un sueño. A partir de este ejemplo, queda claro el significado de la palabra "vasija" en Khorenatsi: este es un sistema en el que se recopilan todas las letras del alfabeto mesropiano.
En este sentido, es necesario enfatizar una idea importante: si Mashtots hizo un descubrimiento (y de esto no hay duda) y apareció ante él toda la tabla con letras, entonces, como en el caso de la tabla periódica, debe haber Sea un principio que conecte todos los signos de letras en un sistema lógico. Después de todo, un conjunto de signos incoherentes, en primer lugar, es imposible de descubrir y, en segundo lugar, no requiere una búsqueda prolongada.
Y además. Este principio, por individual y subjetivo que sea, debe corresponder a los principios de construcción de los alfabetos antiguos y, por tanto, reflejar la evolución objetiva de la escritura en general y de los alfabetos en particular, algo que es precisamente lo que algunos investigadores no tuvieron en cuenta. cuando argumentaron que el principal mérito de Mashtots era que revelaba todos los sonidos del idioma armenio, pero los gráficos y signos no tienen significado. A. Martirosyan incluso cita un caso en el que el científico holandés Grott le pidió a una niña de nueve años que inventara una nueva carta, que ella completó en tres minutos. Está claro que en este caso hubo una serie de signos aleatorios. La mayoría de las personas pueden completar esta tarea en menos tiempo. Si desde el punto de vista de la filología esta afirmación es cierta, desde el punto de vista de la historia de la cultura escrita es errónea.

Entonces, Mashtots, según Koryun, creó el alfabeto armenio en Edesa, ordenando y dando nombres a las letras. Al completar su misión principal en Edesa, se dirigió a otra ciudad siria, Samosat, donde previamente había enviado a algunos de sus alumnos para dominar las ciencias griegas. Koryun relata lo siguiente sobre la estancia de Mashtots en Samosat: "Luego... fue a la ciudad de Samosat, donde fue recibido con honores por el obispo de la ciudad y la iglesia. Allí, en esa misma ciudad, encontró un cierto calígrafo de escritura griega llamado Ropanos, con la ayuda de quien diseñó y finalmente trazó todas las diferencias en las letras (letras) - finas y negritas, cortas y largas, separadas y dobles - y comenzó las traducciones junto con dos hombres, sus discípulos. . Comenzaron a traducir la Biblia con la parábola de Salomón, donde al principio él (Salomón) ofrece conocer la sabiduría."
A partir de esta historia, queda claro el propósito de visitar Samosat: a las letras recién creadas había que darles una apariencia hermosa de acuerdo con todas las reglas de la caligrafía. Por la misma historia sabemos que la primera frase escrita en el alfabeto recién creado fue la frase inicial del libro de proverbios: “Conoce la sabiduría y la instrucción, entiende los dichos”. Habiendo terminado sus asuntos en Samosat, Mashtots y sus alumnos emprendieron el viaje de regreso.

En casa fue recibido con gran alegría y entusiasmo. Según Koryun, cuando la noticia del regreso de Mashtots con nuevos escritos llegó al rey y a los Catholicos, ellos, acompañados por muchos nobles nakharars, partieron de la ciudad y se encontraron con el bendito en las orillas del río Rakh (Araks - S.B.). "En la capital, Vagharshapat, este alegre evento se celebró solemnemente.
Inmediatamente después de regresar a su tierra natal, Mashtots comenzó una intensa actividad. Se fundaron escuelas con enseñanza en idioma armenio, donde se aceptaba a jóvenes de varias regiones de Armenia. Mashtots y Sahak el Grande iniciaron un trabajo de traducción, que requirió un enorme esfuerzo, dado que se trataba de traducir libros fundamentales de teología y filosofía.
Al mismo tiempo, Mashtots continuó sus actividades de predicación en varias regiones del país. Así, con enorme energía, continuó sus actividades en tres direcciones durante el resto de su vida.
Esta es la breve historia de la creación del alfabeto armenio.

Un intento de atribuir la lengua armenia a cualquier grupo lingüístico no condujo a nada. Formó un grupo separado de la familia de lenguas indoeuropeas. El alfabeto armenio moderno fue inventado por Mesrop Mashtots en el siglo IV. Su creación no fue una simple copia de alfabetos ya existentes. Mashtots y sus alumnos, entre los que se encontraba Moisés Khorensky, llevaron a cabo una extensa investigación científica. Se enviaron jóvenes a Persia, Egipto, Grecia y Roma, cuyo objetivo era estudiar en profundidad el idioma, su serie de sonidos y la correspondencia del sonido con su designación de letras.

Fue una especie de expedición lingüística de varios años, al final de la cual se recopiló y procesó información, a partir de la cual se creó el alfabeto armenio original. Su precisión y singularidad han sido probadas a lo largo de los siglos: se sabe que la composición lingüística del habla cambia con el tiempo, la lengua antigua queda "muerta" (griego antiguo, latín), pero la singularidad del alfabeto Mashtots nos permite hablar hoy. Habla armenio antiguo con fluidez y lee manuscritos armenios antiguos. Aunque el vocabulario del idioma ha cambiado, su rango de sonido sigue siendo el mismo y toda la riqueza de los sonidos del habla está incorporada en el alfabeto armenio. Mesrop Mashtots es también el creador del alfabeto georgiano.

Hasta hace poco, se creía que antes de la aparición del alfabeto Mashtots, los armenios usaban escritura persa y antes no tenían su propio idioma escrito. De hecho, durante el reinado de los arsácidas, una dinastía que tenía estrechos vínculos de sangre con los reyes persas, los documentos oficiales y la correspondencia se realizaban en persa, y no era necesario hablar de la presencia de escrituras más antiguas entre los armenios debido a la falta de “pruebas materiales”. Más recientemente, a finales del año pasado, un grupo de jóvenes científicos de Ereván intentó descifrar los escritos de Urartu, que antes eran casi ilegibles.

La clave fue la antigua lengua armenia. Desafortunadamente, todavía no hay publicaciones oficiales sobre este tema en nuestra prensa, pero existe una alta probabilidad de que el alfabeto cuneiforme Urartu fuera el alfabeto más antiguo de los armenios. También hay información de que antes de Mesrop Mashtots existía un cierto alfabeto armenio que constaba de 28 letras, que no se correspondía en absoluto con la serie de sonidos de la lengua armenia. El alfabeto de Mashtots consta de 36 letras.

Hablando de escritura armenia, no se puede dejar de mencionar a los primeros historiadores y escritores armenios, gracias a quienes gran parte de la antigüedad ha sobrevivido hasta nuestros días. Se considera que el historiador armenio más antiguo es Mar - Ibas - Katina, secretario del rey Vagharshak I. Habiendo recibido permiso del rey persa Arshak para estudiar en los archivos de Nínive, donde se guardaban las bibliotecas de Babilonia capturadas por los persas, Mar - Ibas, basándose en fuentes caldeas, escribió la historia de Armenia desde los primeros reyes hasta Tigran I. Este trabajo nos llegó sólo en listas.

Agafangel - secretario del rey Trdat, que escribió la historia de la expansión del cristianismo en Armenia (siglo IV) Gregorio el Iluminador - autor de una colección de sermones y oraciones en armenio. Postus Buzand: compiló la historia de Armenia del 344 al 392. Mesrop Mashtots - en colaboración con Catholicos Sahak, tradujo las Sagradas Escrituras al armenio, autor del Breviario (conocido como Mashdots) y del Menaion festivo. Moisés Khorensky es el autor de la historia de Armenia en 4 libros. Yeghishe: dejó a sus descendientes una descripción de las guerras de los armenios con los persas entre 439 y 463. Lazar Parbetsi - historia de Armenia 388 - 484. David el Invencible: obras filosóficas sobre principios. Entre los autores del siglo VII: Ioannes Mamikonyan - la historia de los príncipes Mamikonian. Shirakatsi: apodado el aritmético, astrónomo y compilador del calendario armenio. Moisés II es autor de gramática y retórica. Siglo VIII: Juan Ocnetziator de las enseñanzas contra las herejías. Siglo XI: Thomas Artsruni - historia de la casa de Artsruni; los historiadores Juan VI, Moisés Kagkantovotsi; Gregory Magistros es el autor de la Gramática de la lengua armenia y la transcripción poética de la “historia del Antiguo y Nuevo Testamento”; Aristakes Lasdiverdzi - “historia de Armenia y ciudades vecinas” (988 - 1071). Siglo XII: Samuel - compilador de cronologías desde la creación del mundo hasta 1179. Médico Mkhitar - "Consuelo en la fiebre". Nerses Klaetsi: patriarca, teólogo, autor de una traducción poética de la Biblia que incluye 8.000 versos. Mkhitar Gosh es autor de 190 fábulas, el Código de leyes civiles y eclesiásticas. Siglo XIII: Stefan Orbelian - Obispo de Syunik, autor de la elegía "Lamentación por Echmiadzin". Vartan el Grande es el autor de “Historia general desde la creación del mundo hasta 1267”. “Kirakos Kanzaketsi: describió la devastación de la ciudad de Ani por los mongoles en 1230 y la huida de los armenios a Astracán, Trebisonda y Polonia. Magakia Apega: describió las invasiones tártaras de Asia antes de 1272. Mkhitar Anetsi: brindó rica información sobre la historia de Armenia, Georgia, Persia y tradujo astronomía del persa. Aristakes es autor de “La ciencia o instrucciones sobre cómo escribir correctamente” y del “Diccionario de la lengua armenia”. El siglo XIV trajo terribles pruebas al pueblo armenio.

Sometidos a continua persecución y exterminio, los armenios buscaron la salvación en otros países.
Cuando la casa de una persona se incendia, inconscientemente agarra lo más valioso e intenta salvarlo. Entre las cosas más valiosas que los armenios salvaron, a veces a costa de sus propias vidas, se encontraban los libros, guardianes de la memoria del pueblo, su lengua, su historia y su cultura. Estos libros, salvados del fuego, el agua y la profanación enemiga, se encuentran hoy en el tesoro de Armenia, Matenodaran. Entre ellos hay muchos que fueron reescritos, o más bien redibujados, por personas absolutamente analfabetas que no saben leer ni escribir. Pero es precisamente gracias a su gran hazaña patriótica que hoy podemos leer fuentes antiguas, arrancadas del olvido por las manos y el trabajo de este pueblo.

Con la llegada de la imprenta en el siglo XVI. La literatura armenia continuó su desarrollo. En todos los lugares donde se establecieron los armenios, intentaron abrir su propia imprenta. Entonces, en 1568 apareció una imprenta de este tipo en Venecia y en el siglo XVII. Se fundaron imprentas en Milán, París, Amsterdam, Leipzig, Constantinopla y más tarde en Londres, Esmirna, Madrás, Echmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, en San Petersburgo (1783), Nakhichevan. Con el reasentamiento de los armenios en América, aparecieron imprentas en muchos países del Nuevo Mundo.

Hasta principios del siglo V, los armenios escribían en griego, asirio y siríaco, lo que muchos en aquella época percibían con bastante naturalidad. Pero los pensamientos sobre el destino del cristianismo en Armenia y la difícil situación política llevaron al guerrero, científico y monje Mesrop Mashtots a la idea de crear un alfabeto armenio. En esta tarea increíblemente difícil, el Catholicos of All Armenians Sahak Partev, tataranieto de Gregorio el Iluminador, lo ayudó mucho.

Habiendo recibido una excelente educación, Mashtots, además de armenio, también hablaba con fluidez griego, persa, asirio y georgiano. Habiendo realizado un trabajo titánico, viajando con sus 40 estudiantes por toda Armenia, desde Persia hasta Bizancio, Mashtots creó poco a poco la escritura armenia. Él y Partev entendieron que sin su alfabeto nuestro pueblo muy pronto perdería su identidad nacional, porque en la vida cotidiana la gente comenzaba a comunicarse entre sí en persa o griego.

La situación en materia de religión tampoco era importante: Armenia había adoptado el cristianismo como religión estatal durante casi cien años, pero sólo los monjes y unos pocos ciudadanos seculares alfabetizados podían leer la Biblia en griego y asirio. Por lo tanto, era necesario traducir urgentemente las Sagradas Escrituras al armenio, lo que hicieron brillantemente Mashtots y Partev.

Por su precisión, concisión y expresividad, su traducción de la Biblia (la séptima consecutiva) fue reconocida por los expertos como insuperable: se la conoce como la reina de las traducciones. Gracias a esto, los servicios en las iglesias comenzaron a realizarse en un idioma nativo comprensible para la gente, lo que contribuyó a la percepción consciente del cristianismo.

Mashtots y sus alumnos viajaron a aldeas y enseñaron el idioma armenio, convirtiéndose en el primer maestro de su lengua nativa. Uno de sus alumnos, Koryun, que luego se convirtió en historiador, escribió en detalle sobre todo esto. En la Edad Media, además de las escuelas en los monasterios, comenzaron a formarse universidades.
Las traducciones al armenio de muchas obras de científicos y filósofos griegos y sirios ayudaron a preservarlas para la posteridad, ya que los originales se perdieron. Y ahora están siendo traducidos del armenio al idioma original.

En 2005 Todo el pueblo armenio celebró el 1600 aniversario del alfabeto armenio, uno de los más antiguos del mundo. Es de destacar que durante este enorme período no ha sufrido cambios significativos. En honor a este importante acontecimiento, se instalaron las 39 letras de piedra del alfabeto armenio en la ladera oriental del monte Aragats. ¡No existe tal monumento a las letras en ningún lugar del mundo!

El idioma armenio es un idioma hablado por unos 10 millones de armenios. La mayoría de ellos son residentes de la República de Armenia, el resto constituye una enorme diáspora y está asentado en todo el mundo.
La lengua armenia pertenece a la familia indoeuropea. El lugar del armenio entre otras lenguas indoeuropeas ha sido objeto de mucho debate; Se ha sugerido que el armenio puede ser descendiente de una lengua estrechamente relacionada con el frigio (conocido por inscripciones encontradas en la antigua Anatolia). El idioma armenio pertenece al grupo oriental ("Satem") de idiomas indoeuropeos y muestra algunos puntos en común con otros idiomas de este grupo: báltico, eslavo, iraní e indio. Sin embargo, dada la ubicación geográfica de Armenia, no es sorprendente que la lengua armenia también esté cerca de algunas lenguas indoeuropeas occidentales (“centum”), principalmente el griego.
La lengua armenia se caracteriza por cambios en el campo del consonantismo. que se puede ilustrar con los siguientes ejemplos: lat. guaridas, griego o-don, armenio a-tamn "diente"; lat. género, griego genos, armenio cin "nacimiento". El avance del acento en la penúltima sílaba en las lenguas indoeuropeas llevó a la desaparición de la sílaba acentuada en armenio; Así, el bheret protoindoeuropeo se convirtió en ebhret, que dio lugar al armenio ebr.

Como resultado de la dominación persa de siglos de antigüedad, muchas palabras persas ingresaron al idioma armenio. El cristianismo trajo consigo palabras griegas y siríacas; el léxico armenio también contiene una gran proporción de elementos turcos que penetraron durante el largo período en que Armenia fue parte del Imperio Otomano; Quedan algunas palabras francesas que fueron tomadas prestadas durante las Cruzadas. El sistema gramatical de la lengua armenia conserva varios tipos de flexión nominal, siete casos, dos números, cuatro tipos de conjugación y nueve tiempos. Se ha perdido el género gramatical, como en inglés.

La lengua armenia se convirtió en lengua escrita a finales del siglo IV d.C. gracias al ilustrador y erudito-monje armenio Mesrop Mashtots (362-440). Algunos documentos históricos dicen que Mesrop Mashtots es el creador no solo del alfabeto armenio, sino también del albanés (Albania caucásica) y del georgiano. Junto con sus alumnos, tradujo parte de la Biblia del siríaco al armenio. La traducción de la Biblia al idioma nacional “clásico” es uno de los primeros monumentos de la escritura armenia. Mesrop Mashtots fundó escuelas nacionales en todas las regiones de la antigua Armenia, escribió el primer libro de texto de lengua armenia y desarrolló métodos de enseñanza. Sentó las bases de la poesía y la música profesionales armenias.

En la primera mitad del siglo V, la literatura armenia constaba de más de 40 obras literarias escritas en la antigua lengua armenia llamada "Grabar". Esta antigua lengua escrita, en sus características estructurales, tiene grandes similitudes con las antiguas lenguas indoeuropeas: sánscrito (una antigua lengua india), latín, griego, eslavo antiguo, germánico antiguo, etc., diferenciándose de ellos por la integridad de su sistema lingüístico.

Variedades de escritura: “bolorgir” -<круглое>escritura con letras mayúsculas redondas y minúsculas inclinadas formadas por elementos rectos horizontales y verticales, y "notrgir": escritura cursiva inclinada con elementos redondeados.
La siguiente etapa en el desarrollo de la lengua armenia es la lengua armenia media, que surgió en el siglo X y existió junto a Grabar hasta el siglo XV. En los siglos XIV-XIX. junto a Grabar, surgió y se desarrolló una lengua literaria nacional viva, llamada "Ashkharabar", es decir, "lengua secular". Grabar comenzó a usarse sólo como lenguaje de culto de la iglesia.

Desde los años 50 del siglo XIX, la lengua literaria nacional armenia moderna se ha ido desarrollando a partir de Ashkharabar. En el idioma armenio moderno se distinguen dos dialectos: el oriental, que se habla en Armenia e Irán; y occidental, utilizado en Asia Menor, Europa y Estados Unidos. . El idioma estatal de Armenia (literario oriental) es similar en su estructura gramatical al grupo dialectal llamado rama "um", según el principio de composición de las formas del tiempo presente del modo indicativo. La lengua literaria armenia occidental es similar en su estructura gramatical al grupo dialectal llamado rama "ke", según el mismo principio. La principal diferencia entre ellos es que en el dialecto occidental se produjo un ensordecimiento secundario de las explosivas sonoras: b, d, g se convirtió en p, t, k. Las diferencias entre las lenguas literarias orientales y occidentales son menores (a diferencia de los dialectos hablados). Todos los dialectos se caracterizan por: consonantismo (consonancia de consonantes en una palabra); 7 casos, 8 tipos de declinación, 5 modos, 2 tipos de conjugación, 7 participios; 3 voces (activa, pasiva, neutra), 3 personas (incl. binaria), 3 números; 3 géneros (M.R., F.R., Middle R.) en occidental. marcar; hacia el este marcar no existe categoría de género; 3 tipos de acción de los verbos (perfecto, imperfecto, estar cometido). En el paradigma del nombre predominan las formas sintéticas de expresar el significado gramatical, y en el paradigma del verbo predominan las formas analíticas.