प्राकृतिक विज्ञानों के विपरीत, सामाजिक विज्ञान अनिवार्य रूप से "विषय-विषय संबंध" में शामिल होते हैं जो वे अध्ययन करते हैं। प्राकृतिक विज्ञानों के भीतर किए गए सिद्धांतों और खोजों को उनके द्वारा वर्णित वस्तुओं और घटनाओं के ब्रह्मांड से अलग किया जाता है। यह सुनिश्चित करता है कि वैज्ञानिक ज्ञान और वस्तुनिष्ठ भौतिक दुनिया के बीच संबंध "तकनीकी" बना रहे, अर्थात्, संचित जानकारी स्वतंत्र रूप से गठित घटनाओं के सेट पर लागू होती है। सामाजिक विज्ञान में, स्थिति मौलिक रूप से भिन्न होती है। यहां बताया गया है कि चार्ल्स टेलर (टेलर) इसके बारे में कैसे लिखते हैं: "हालांकि प्राकृतिक विज्ञान का सिद्धांत भी अभ्यास को बदल देता है, बाद वाला सिद्धांत की सामग्री के समान नहीं है ... एक नियम के रूप में, इन मामलों में हम बात कर रहे हैं" सिद्धांत का अनुप्रयोग।" सामाजिक विज्ञान में, "अभ्यास सिद्धांत का लक्ष्य है। यहां सिद्धांत अपनी वस्तु को बदल देता है।" पूर्वगामी से, सामाजिक विज्ञान की उपलब्धियों के हमारे आकलन के साथ-साथ सामाजिक दुनिया पर उनके व्यावहारिक प्रभाव के बारे में बहुत महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।
यदि हम उन लोगों का पक्ष लेते हैं जो मानते हैं कि सामाजिक विज्ञान प्राकृतिक विज्ञानों की तरह हो जाना चाहिए, तो पूर्व को निस्संदेह अस्थिर माना जाएगा। सामाजिक विज्ञान में, कोई नहीं है - और जिन कारणों से हमने पहले उल्लेख किया है - कभी भी सटीक नहीं होगा
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प्राकृतिक विज्ञान के अधिक जटिल क्षेत्रों में पाए जाने वाले नियम। पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि "समाज का प्राकृतिक विज्ञान" बनाने की इच्छा का नुकसान इस धारणा के अंत का प्रतीक है कि सामाजिक विज्ञान कभी भी "उनके दायरे" - सामाजिक दुनिया को प्रभावित कर सकता है - उसी तरह प्राकृतिक विज्ञान स्वयं को प्रभावित करते हैं। पीढ़ियों के लिए, जिन्होंने प्राकृतिक समाजशास्त्र का समर्थन किया, उन्होंने इस धारणा के आधार पर ऐसा किया कि सामाजिक विज्ञानों को बौद्धिक और व्यावहारिक रूप से प्राकृतिक विज्ञान के स्तर पर "दृष्टिकोण" करना चाहिए। दूसरे शब्दों में, यह माना जाता है कि उनकी बौद्धिक उपलब्धियों और इसलिए उनके व्यावहारिक परिणामों के मामले में, प्राकृतिक विज्ञान स्पष्ट रूप से सामाजिक विज्ञानों से आगे हैं। इस प्रकार, सामाजिक विज्ञानों को सामाजिक घटनाओं में होने वाली घटनाओं पर समान नियंत्रण प्राप्त करने के नाम पर अपनी स्वयं की खोजों को लागू करने में सक्षम होने के लिए खोई हुई नींव को पुनर्प्राप्त करने की समस्या का सामना करना पड़ता है।
नोम वर्ल्ड। ओ. कॉम्टे द्वारा प्रस्तावित कार्यक्रम इस स्थिति से आगे बढ़ा; बाद में वह बार-बार
किसी न किसी रूप में उभरा है।
निम्नलिखित इसका एक विशिष्ट सूत्रीकरण है, जो सुझाव दे रहा है:
एक लेखक की पत्नी जो कॉम्टे के विचारों के समर्थक माने जाने से अन्यथा दूर है:
सामाजिक वैज्ञानिकों के रूप में, हम, हमारी दुनिया के सभी शिक्षित लोगों की तरह, उत्सुकता से जानते हैं कि, हम जिस क्षेत्र का अध्ययन करते हैं, उसमें प्रगति प्राकृतिक विज्ञान की तुलना में बहुत धीमी है। उत्तरार्द्ध की खोजों और आविष्कारों ने समाज में आमूल-चूल परिवर्तन में योगदान दिया है, जबकि हमारे - कम से कम अब तक - बहुत कम महत्वपूर्ण परिणाम हुए हैं। इस जुड़ाव से स्पष्ट खतरनाक, अपरिहार्य "लकुना" तेजी से परेशान कर रहा है। जबकि प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति तेजी से आगे बढ़ रही है, और वास्तव में बहुत तेजी से, समाज पर उसके नियंत्रण की संभावनाएं, अर्थात् मुख्य रूप से अपने स्वयं के दृष्टिकोण, पदों और सामाजिक संस्थानों पर, बहुत पीछे हैं। कम से कम आंशिक रूप से, यह मनुष्य और समाज के बारे में हमारे विचारों के विकास की धीमी गति के कारण है, जिसमें

यह मौजूद है - ज्ञान जिसे सामाजिक सुधार के नाम पर क्रियान्वित करने की आवश्यकता होगी।
पहली नज़र में, सामाजिक विज्ञानों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक, प्राकृतिक विज्ञानों का परिवर्तनकारी प्रभाव संदेह से परे है। प्राकृतिक विज्ञानों के अपने स्वयं के प्रतिमान हैं, आम तौर पर मान्यता प्राप्त खोजें, और ज्ञान जो उच्च स्तर की सार्वभौमिकता द्वारा प्रतिष्ठित है, गणितीय सटीकता के साथ व्यक्त किया गया है। यहां "संस्थापकों" के नाम भुला दिए जाते हैं या याद किए जाते हैं जब विचारों के संस्थापकों की बात आती है जो विशेष रूप से ऐतिहासिक रुचि रखते हैं। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के संगम ने आश्चर्यजनक भौतिक परिवर्तनों के आश्चर्यजनक रूपों को जन्म दिया है। दूसरी ओर, सामाजिक विज्ञान लगातार कई असहमति के परिणामस्वरूप पीड़ित हैं, अपने "संस्थापकों" की उपेक्षा करने में सक्षम नहीं हैं, जिनके कार्यों को आज तक प्रासंगिक माना जाता है। कभी-कभी आधुनिक प्राधिकरण रणनीतिक निर्णय लेने के लिए आवश्यक सूचना के स्रोत के रूप में सामाजिक विज्ञान की ओर रुख करते हैं; लेकिन यह सब प्राकृतिक विज्ञानों के व्यापक प्रभाव की तुलना में छोटा और महत्वहीन लगता है। हमें ऐसा प्रतीत होता है कि प्राकृतिक विज्ञानों की उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा उनकी सफलताओं और उनके व्यावहारिक प्रभाव के अनुरूप है।
सवाल उठता है, क्या यह उचित है - जैसा कि परंपरागत रूप से किया जाता है - सामाजिक विज्ञानों को "गरीब रिश्तेदार" के रूप में माना जाता है? कम से कम, यह कहा जा सकता है कि इसकी पुष्टि करना और अधिक कठिन हो जाता है, यदि हम दोहरे व्याख्याशास्त्र के महत्व को ध्यान में रखते हैं। खुद को दोहराने के जोखिम पर, हम ध्यान दें कि सामाजिक विज्ञान "अपनी गतिविधि के क्षेत्र" से अलग नहीं हैं, इस अर्थ में कि प्राकृतिक विज्ञान "अपने स्वयं के" से अलग हैं। यह तथ्य निश्चित रूप से उन लोगों द्वारा मांगे गए अमूर्त ज्ञान के एक निकाय के अधिग्रहण को खतरे में डालता है जो प्राकृतिक विज्ञान को अपना मानक मॉडल मानते हैं। साथ ही, इसका मतलब यह है कि सामाजिक विज्ञान "उनकी अपनी दुनिया" की संरचना के बहुत सार में प्रवेश करते हैं, जो प्राकृतिक विज्ञान के लिए पूरी तरह असंभव है।

आइए निम्नलिखित कथन को देखें:
एक संप्रभु जिसे लोगों के हाथों से सत्ता मिली है, इसके विपरीत, अपने पक्ष को बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए; संप्रभु के लिए इसे हासिल करना बहुत मुश्किल नहीं है, क्योंकि लोग केवल उत्पीड़ित न होने का प्रयास करते हैं। उसी तरह, अभिजात वर्ग की मदद से सत्ता हासिल करने के बाद, जैसे कि लोगों की इच्छा के खिलाफ, शासक को सबसे पहले लोगों को अपने पक्ष में जीतने की कोशिश करनी चाहिए; यह मुश्किल नहीं है - इसके लिए आपको बस उसे अपने संरक्षण में लेने की जरूरत है। तब लोग उस समय से भी अधिक समर्पित और विनम्र हो जाते हैं, जब वे स्वयं संप्रभु को सत्ता सौंपते हैं, क्योंकि लोग आमतौर पर उन लाभों को अधिक महत्व देते हैं जिनसे वे केवल बुराई की अपेक्षा करते हैं, और खुद को उनके लिए अधिक ऋणी मानते हैं [†† ].
मैकियावेली द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत को केवल सत्ता से संबंधित टिप्पणियों और राजनीति में लोकप्रिय समर्थन की घटना के रूप में नहीं माना जा सकता है। यह शासन के वास्तव में काम करने वाले तंत्र में योगदान के रूप में अभिप्रेत था और माना जाता था। बिना किसी अतिशयोक्ति के यह कहा जा सकता है कि जब से मैकियावेली के कार्यों को व्यापक रूप से जाना गया, नेतृत्व का अभ्यास कभी भी एक जैसा नहीं रहा। इस लेखक के काम के प्रभाव का पता लगाना आसान नहीं है। कुछ हद तक, "मैकियावेलियनवाद" शब्द की अपमानजनक ध्वनि उन कारणों से निर्धारित होती है जो मैकियावेली के बारे में लिखी गई वास्तविक सामग्री से व्यावहारिक रूप से संबंधित नहीं हैं - उदाहरण के लिए, शासकों का प्रसिद्ध व्यवहार जो अपने तरीके से व्याख्या करते हैं कि क्या था "संप्रभु" में कहा। राजकुमारों द्वारा उपयोग किए जा सकने वाले सिद्धांतों को उनकी प्रजा और विपक्ष द्वारा लागू किया जा सकता है। मैकियावेली द्वारा लिखे गए वैज्ञानिक कार्यों के व्यावहारिक निष्कर्ष और महत्व आमतौर पर जटिल और विविध होते हैं। वे उस स्थिति से बहुत दूर हैं जब सामाजिक विज्ञान की खोजों को एक वातावरण (पेशेवर विशेषज्ञों की "आंतरिक आलोचना") में गंभीर रूप से माना और मूल्यांकन किया जाता है, और दूसरे में "उपयोग" किया जाता है (व्यावहारिक गतिविधियों की दुनिया में)।
एसटीआई)। साथ ही, उनका भाग्य पिछले मार्ग में वर्णित चित्र की तुलना में सामाजिक-वैज्ञानिक ज्ञान के लिए बहुत अधिक विशिष्ट है।
यह सवाल कि क्या हमें मैकियावेली को "सामाजिक विज्ञान में विशेषज्ञ" मानने का अधिकार है, इस आधार पर बहस का विषय है कि उनका काम एक ऐसे युग में लिखा गया था जब सामाजिक संस्थाओं की प्रकृति पर विचार व्यवस्थित नहीं थे। हालाँकि, आइए हम 18वीं सदी के अंत के बाद के दौर की ओर मुड़ें - 19वीं सदी की शुरुआत। हम कह सकते हैं कि यह वह समय था जिसने सामाजिक समस्याओं के गहन अनुभवजन्य अध्ययन की शुरुआत की। कुछ लोगों ने इस अवधि को विकास के पहले चरण या चरण के रूप में देखा है जिसमें सामाजिक विज्ञान ने एक साक्ष्य आधार प्राप्त किया है जो प्राकृतिक विज्ञान के समान है। हालांकि, चौंकाने वाली बात यह है कि शोध के तरीके और प्राप्त "सूचना" तुरंत उस समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए जिसके विश्लेषण के लिए उनका उपयोग किया गया था। एक संकेत और एक ही समय में इस प्रक्रिया का एक भौतिक परिणाम आधिकारिक आंकड़ों का उत्कर्ष है, जिसका संचय सामाजिक अनुसंधान के व्यवस्थित तरीकों के उपयोग के लिए संभव हो गया है। इस तरह के तरीकों का विकास आधिकारिक आंकड़ों के संग्रह के माध्यम से अनुमत प्रशासनिक नियंत्रण के नए रूपों से अविभाज्य है। एक बार प्रकट होने के बाद, आधिकारिक आंकड़ों ने नए प्रकार के सामाजिक विश्लेषण को जन्म दिया - जनसांख्यिकीय पैटर्न, अपराध, तलाक, आत्महत्या, आदि का अध्ययन। बदले में, समस्या पर उभरते साहित्य को फिर से उन लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में शामिल किया गया जो इसमें लगे हुए थे प्रासंगिक सांख्यिकीय डेटा प्राप्त करना। उदाहरण के लिए, आत्महत्या के मुद्दे पर लेखन का व्यापक रूप से कोरोनर्स, अदालत के अधिकारियों और अन्य लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है, जिनमें आत्महत्या का इरादा रखने वाले या प्रयास करने वाले भी शामिल हैं।
बेशक, सैद्धांतिक धातुभाषाओं का विकास और सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में गहन शोध के परिणामस्वरूप विशेषज्ञता यह सुनिश्चित करती है कि सामाजिक विज्ञान "उनकी चर्चा के विषय" के साथ एक पूरे में विलय न करें। लेकिन अगर हम "समर्थक" के बीच मौजूद कनेक्शन की जटिलता, निरंतरता और गहराई से अवगत हैं
पेशेवर और अकुशल सामाजिक विश्लेषक, हम यह समझने में सक्षम होंगे कि आधुनिक समाजों की संरचना पर सामाजिक विज्ञानों द्वारा डाला गया मौलिक प्रभाव दृष्टिहीन क्यों है। यहां तक ​​कि सामाजिक विज्ञानों के भीतर की गई सबसे दिलचस्प और आशाजनक "खोजें" भी इस गुण में स्थायी रूप से मौजूद नहीं हो सकती हैं; वास्तव में, वे जितने अधिक अर्थपूर्ण होते हैं, उतनी ही अधिक संभावना होती है कि वे गतिविधि का एक अभिन्न तत्व बन जाते हैं और इसलिए, सामाजिक जीवन के आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत।
प्राकृतिक विज्ञान के सिद्धांत और खोज तथाकथित "तकनीकी" संबंधों में अपने "विषय" के साथ खड़े हैं। दूसरे शब्दों में, उनके द्वारा उत्पन्न जानकारी का व्यावहारिक महत्व है, वस्तुओं और घटनाओं की स्वतंत्र रूप से स्थापित और स्वायत्त दुनिया को बदलने के लिए उपयोग किए जाने वाले "उपकरण" के रूप में। सामाजिक विज्ञान के मामले में, इस तरह का रवैया विशेष रूप से "तकनीकी" नहीं है: सांसारिक गतिविधियों में उनकी पैठ को केवल "तकनीकी" माना जा सकता है। यहां ज्ञान और शक्ति के विभिन्न परिवर्तन और परिवर्तन संभव हैं। यह प्रदर्शित करने के लिए कि ऐसा है, आइए हम एक उदाहरण पर लौटते हैं जिसमें राजनीति के सार और प्रकृति पर एन मैकियावेली की टिप्पणी दी गई है। उनके तर्क से उत्पन्न होने वाली समस्याओं का वर्णन नीचे किया गया है: शायद, अधिकांश भाग के लिए, यह केवल कई शासकों की अभिव्यक्ति का एक विशेष रूप है, और न केवल वे, जो पहले से ही जानते थे - वे इसे विवेकपूर्ण रूप से भी प्रस्तुत कर सकते थे, हालांकि, सबसे अधिक संभावना है मैकियावेली की तरह अपने विचारों को अर्थपूर्ण ढंग से व्यक्त नहीं कर पाएंगे। मैकियावेली ने अपनी कृतियों को लिखकर और उन्हें व्यापक दर्शकों के लिए उपलब्ध कराकर एक नया कारक खोला जो पहले प्रकट नहीं हुआ था जब वही चीजें (यदि वे थीं) ज्ञात थीं। जो लोग प्राथमिक स्रोतों का उल्लेख किए बिना मैकियावेली के विचारों से परिचित हो गए, उन्होंने "मैकियावेलियनवाद" शब्द को एक अभिशाप शब्द के रूप में इस्तेमाल किया। द प्रिंस का पहला अंग्रेजी संस्करण 1640 में प्रकाशित हुआ था, उस समय तक अंग्रेजों ने मैकियावेली को अनैतिकता और विकृति का अवतार माना था।
मैकियावेली ने अपने लेखन में जिस तरह के प्रवचन का इस्तेमाल किया, वह आधुनिक राज्यों की कानूनी और संवैधानिक व्यवस्था में हो रहे मूलभूत परिवर्तनों के तत्वों या पहलुओं में से एक बन गया है। "राजनीति" और राजनीतिक गतिविधि पर एक विशेष, अनिवार्य रूप से नया रूप उनके भविष्य के भाग्य को काफी हद तक पूर्व निर्धारित करता है। एक शासक जिसे मैकियावेलियन का अनुयायी माना जाता था, उसकी आज्ञाओं और निर्देशों के अनुसार शासन करने का प्रयास करता था, उसे बाद वाले का उपयोग करने में अधिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ सकता था, जिसके पास मैकियावेलियनवाद के समर्थक की प्रसिद्धि नहीं थी। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, ऐसे विषय जो आज्ञा को जानते हैं, जिसके अनुसार लोग आमतौर पर उन लाभों को अधिक महत्व देते हैं जो वे उन लोगों से प्राप्त करते हैं जिनसे केवल बुराई की अपेक्षा की जाती है, इन लाभों को अविश्वास के साथ मान सकते हैं। अधिकांश भाग के लिए, मैकियावेली को उपरोक्त सभी के बारे में पता था और लापरवाह और गलत निष्कर्षों के खिलाफ अपने काम में स्पष्ट रूप से चेतावनी दी थी। हमने जिन बिंदुओं का उल्लेख किया है उनमें से कुछ और भी जटिल हो गए हैं, क्योंकि उनकी जागरूकता ही राजनीतिक गतिविधि का हिस्सा बन गई है।
लेकिन मैकियावेली के विचार आज भी महत्वपूर्ण क्यों हैं और आधुनिक समाजों के दृष्टिकोण से प्रासंगिक के रूप में हमारे द्वारा गंभीरता से चर्चा की जाती है, जिन्होंने उन्हें अनिवार्य रूप से अवशोषित कर लिया है? जो लोग सामाजिक विज्ञान के संदर्भ में काम करते हैं, वे "संस्थापक पिता" के नामों को भूलने में असमर्थ क्यों हैं, जैसे वे प्राकृतिक विज्ञान में करते हैं? इन प्रश्नों का उत्तर मैकियावेली के समान विचारकों द्वारा तैयार और प्रतिपादित विचारों की रचनात्मक, रचनात्मक प्रकृति में खोजा जाना चाहिए। उत्तरार्द्ध ने हमें उन अवधारणाओं और व्यावहारिक आदेशों पर उचित प्रतिबिंब के साधन प्रदान किए जो आधुनिक समाजों में संप्रभुता, राजनीतिक शक्ति आदि के सार का एक अभिन्न अंग बन गए हैं। मैकियावेली के कार्यों की ओर मुड़ते हुए, हम मुख्य अंतर को समझना शुरू करते हैं आधुनिक राज्य की विशेषताएं, क्योंकि लेखक ने इसके विकास के अपेक्षाकृत प्रारंभिक चरणों के बारे में लिखा है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह विभिन्न प्रकार के राज्यों पर लागू सरकार के सिद्धांतों को एक विशेष, विवेकपूर्ण रूप में प्रकट करता है या रखता है। हालांकि, मुख्य

मैकियावेली की रचनाएँ "अप्रचलित" नहीं होने का कारण यह है कि वे घटनाओं से संबंधित (शैलीगत रूप से शानदार) प्रवचनों की एक श्रृंखला हैं, जिसके निर्माण में उन्होंने (प्रवचनों) ने प्रत्यक्ष भाग लिया। हम आधुनिक समाजों के लिए प्रासंगिक सोच के तरीकों और कार्य करने के तरीकों की व्याख्या के साथ काम कर रहे हैं, न केवल उनके मूल के कारण, बल्कि उनके अपरिवर्तनीय संगठनात्मक रूप के कारण भी। जैसे ही अधिक सार्थक और अच्छी तरह से स्थापित सिद्धांत सामने आए, पुराना प्राकृतिक-वैज्ञानिक सिद्धांत दिलचस्प नहीं रहा। सिद्धांत जो उनके "विषय" का हिस्सा बन गए हैं (हालांकि, शायद, अन्य मामलों में वे इस तरह के विलय का विरोध करते हैं) अनिवार्य रूप से एक महत्व और प्रासंगिकता बनाए रखते हैं जो "प्राचीन" प्राकृतिक वैज्ञानिक सिद्धांतों के लिए उपलब्ध नहीं हैं।
सामाजिक विज्ञान के आलोचनात्मक चरित्र के विकास का अर्थ है अपने स्वयं के प्रवचन की व्यावहारिक सामग्री की वैचारिक समझ को गहरा करना। उस
तथ्य यह है कि सामाजिक विज्ञान जो वे अध्ययन करते हैं उसमें एकीकृत हैं, विचारों के इतिहास के महत्व को इंगित करता है। हाँ, पर-
^ उदाहरण, क्वेंटिन स्किनर (स्किनर) द्वारा शोध, के अनुसार
एल। आधुनिक विवेचन का पवित्र उद्भव
मध्य युग के बाद के युग की स्थिति के बारे में विचार दर्शाते हैं कि वे (प्रतिनिधित्व) कैसे बनते हैं
सी. क्या क्या का एक मौलिक, अभिन्न तत्व है
हमारे द्वारा एक राज्य के रूप में परिभाषित किया गया है। यह साबित करके कि आधुनिक राज्य की नागरिक आबादी इस बात से अवगत है कि राज्य क्या है और यह कैसे कार्य करता है, स्किनर यह समझने में मदद करता है कि सरकार का यह रूप कितना विशिष्ट है और यह संवाद में होने वाले परिवर्तनों से कैसे जुड़ा है जो रोजमर्रा की सामाजिक प्रथाओं का हिस्सा बन जाते हैं। .
सामाजिक विज्ञान (प्रासंगिक) ज्ञान प्रदान करने में असमर्थ हैं, जहां आवश्यक होने पर उपयुक्त सामाजिक हस्तक्षेप को सुदृढ़ करने की तैयारी करके "निहित" किया जा सकता है। प्राकृतिक विज्ञान में, कुछ सिद्धांतों या परिकल्पनाओं को चुनने की प्रक्रिया में उपयोग किए जाने वाले साक्ष्य और साक्ष्य के मानदंड (सिद्धांत रूप में और, एक नियम के रूप में, व्यवहार में, लिसेंकोवाद के समान मामलों के अपवाद के साथ) विकसित करने वाले चिकित्सकों के हाथों में हैं। उन्हें। बाद वाला मई
जिस दुनिया से ये सिद्धांत और सबूत जुड़े हैं, उसमें हस्तक्षेप किए बिना सबूतों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण और स्क्रीनिंग और सिद्धांतों को तैयार करने पर काम करना जारी रखें। लेकिन सामाजिक विज्ञानों में ऐसा नहीं है - या, अधिक सटीक होने के लिए, यह स्थिति उन सिद्धांतों और खोजों के लिए कम से कम अनुकूल है जिनका सबसे बड़ा व्याख्यात्मक मूल्य है। इनमें से अधिकांश इस बात की व्याख्या करते हैं कि क्यों सामाजिक विज्ञानों को अक्सर प्राकृतिक विज्ञानों की तुलना में नीति निर्माताओं को बहुत कम उपयोगी जानकारी प्रदान करने के लिए माना जाता है। सामाजिक विज्ञान अनिवार्य रूप से और भारी रूप से उन समाजों के सदस्यों को पहले से ही ज्ञात है जो वे अध्ययन करते हैं, और सिद्धांतों, अवधारणाओं और खोजों की पेशकश करते हैं जो उनके द्वारा वर्णित दुनिया में "वापसी" करते हैं। पेशेवर वैचारिक तंत्र, सामाजिक विज्ञान की खोजों और सामाजिक जीवन का हिस्सा होने वाली सार्थक प्रथाओं के बीच दिखाई देने वाले "विचलन" प्राकृतिक विज्ञान की तुलना में बहुत कम स्पष्ट और समझने योग्य हैं। इस प्रकार, "तकनीकी" दृष्टिकोण से, सामाजिक विज्ञान का व्यावहारिक योगदान दिखता है और काफी सीमित है। हालाँकि, यदि हम विश्लेषण की गई दुनिया में प्रवेश के दृष्टिकोण से स्थिति का मूल्यांकन करते हैं, तो सामाजिक विज्ञान के व्यावहारिक निष्कर्ष बहुत ठोस थे और बने रहेंगे।

प्राकृतिक-वैज्ञानिक और सामाजिक-मानवतावादी ज्ञान

पहली नज़र में, सब कुछ सरल लगता है। प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति, सामाजिक और मानवीय - समाज का अध्ययन करते हैं। वे कौन से विज्ञान हैं जो मनुष्यों का अध्ययन करते हैं? यह पता चला है कि वे दोनों हैं। इसकी जैविक प्रकृति का अध्ययन प्राकृतिक विज्ञान द्वारा किया जाता है, और व्यक्ति के सामाजिक गुण सामाजिक होते हैं। ऐसे विज्ञान हैं जो प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखते हैं। ऐसे विज्ञान का एक उदाहरण भूगोल है। आप जानते हैं कि भौतिक भूगोल प्रकृति का अध्ययन करता है, जबकि आर्थिक भूगोल समाज का अध्ययन करता है। पारिस्थितिकी के लिए भी यही सच है।
यह इस तथ्य को नहीं बदलता है कि सामाजिक विज्ञान प्राकृतिक विज्ञानों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं।
यदि प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति का अध्ययन करता है जो अस्तित्व में है और मनुष्य से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में हो सकती है, तो सामाजिक विज्ञान इसमें रहने वाले लोगों की गतिविधियों, उनके विचारों और आकांक्षाओं का अध्ययन किए बिना समाज को पहचान नहीं सकता है। प्राकृतिक विज्ञान प्राकृतिक घटनाओं के बीच वस्तुनिष्ठ संबंधों का अध्ययन करते हैं, और सामाजिक विज्ञानों के लिए न केवल विभिन्न सामाजिक प्रक्रियाओं के बीच वस्तुनिष्ठ अन्योन्याश्रितताओं की खोज करना महत्वपूर्ण है, बल्कि उनमें भाग लेने वाले लोगों के उद्देश्यों की भी खोज करना महत्वपूर्ण है।
प्राकृतिक विज्ञान, एक नियम के रूप में, सामान्यीकृत सैद्धांतिक ज्ञान प्रदान करते हैं। वे एक अलग प्राकृतिक वस्तु नहीं, बल्कि सजातीय वस्तुओं के पूरे सेट के सामान्य गुणों की विशेषता रखते हैं। सामाजिक विज्ञान न केवल सजातीय सामाजिक घटनाओं की सामान्य विशेषताओं का अध्ययन करता है, बल्कि एक अलग, अनूठी घटना की विशेषताओं, एकल सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्रवाई की विशेषताएं, एक निश्चित अवधि में किसी दिए गए देश में समाज की स्थिति, की नीति का भी अध्ययन करता है। एक विशेष राजनेता, आदि।
भविष्य में, आप सामाजिक विज्ञान की विशेषताओं के बारे में बहुत कुछ जानेंगे। लेकिन उनकी सभी विशिष्टता के लिए, सामाजिक विज्ञान बड़े विज्ञान का एक अभिन्न अंग है, जिसमें वे अन्य विषय क्षेत्रों (प्राकृतिक, तकनीकी, गणितीय) के साथ बातचीत करते हैं। वैज्ञानिक अनुसंधान के अन्य क्षेत्रों की तरह, सामाजिक विज्ञानों का उद्देश्य सत्य को समझना, समाज के कामकाज के उद्देश्य कानूनों की खोज करना, इसके विकास की प्रवृत्तियां हैं।

वर्गीकरण
सामाजिक और मानवीय विज्ञान

इन सामाजिक विज्ञानों के विभिन्न वर्गीकरण हैं। उनमें से एक के अनुसार, सामाजिक विज्ञान, दूसरों की तरह, अभ्यास के साथ उनके संबंध (या इससे दूर होने) के आधार पर मौलिक और अनुप्रयुक्त विज्ञान में विभाजित हैं। पूर्व में आसपास की दुनिया के वस्तुनिष्ठ कानूनों को स्पष्ट किया जाता है, जबकि बाद वाले औद्योगिक और सामाजिक क्षेत्रों में व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए इन कानूनों को लागू करने की समस्याओं को हल करते हैं। लेकिन विज्ञान के इन समूहों के बीच की सीमा सशर्त और मोबाइल है।
आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण है, जिसका आधार अध्ययन का विषय है (वे संबंध और निर्भरताएं जिनका प्रत्येक विज्ञान द्वारा सीधे अध्ययन किया जाता है)। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक विज्ञान के निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
ऐतिहासिक विज्ञान(राष्ट्रीय इतिहास, सामान्य इतिहास, पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, इतिहासलेखन, आदि);
आर्थिक विज्ञान(आर्थिक सिद्धांत, अर्थशास्त्र और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का प्रबंधन, लेखा, सांख्यिकी, आदि);
दार्शनिक विज्ञान(दर्शन, तर्क, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, आदि का इतिहास);
भाषाविज्ञान विज्ञान(साहित्यिक आलोचना, भाषा विज्ञान, पत्रकारिता, आदि);
कानूनी विज्ञान(सिद्धांत और राज्य और कानून का इतिहास, कानूनी सिद्धांतों का इतिहास, संवैधानिक कानून, आदि);
शैक्षणिक विज्ञान(सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास, शिक्षण और शिक्षा का सिद्धांत और कार्यप्रणाली, आदि);
मनोवैज्ञानिक विज्ञान(सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक और राजनीतिक मनोविज्ञान, आदि);
समाजशास्त्रीय विज्ञान(सिद्धांत, कार्यप्रणाली और समाजशास्त्र का इतिहास, आर्थिक समाजशास्त्र और जनसांख्यिकी, आदि);
राजनीति विज्ञान(राजनीति का सिद्धांत, इतिहास और राजनीति विज्ञान की कार्यप्रणाली, राजनीतिक संघर्ष, राजनीतिक प्रौद्योगिकियां, आदि);
सांस्कृतिक अध्ययन(संस्कृति का सिद्धांत और इतिहास, संग्रहालय विज्ञान, आदि)।
प्रोफ़ाइल वर्ग में, ऐतिहासिक, सामाजिक, राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक, कानूनी, कानूनी विज्ञान और दर्शन पर विशेष ध्यान दिया जाता है। स्वतंत्र पाठ्यक्रमों में इतिहास, अर्थशास्त्र और कानून की विशेषताएं प्रकट होती हैं। इस पाठ्यक्रम में दर्शन, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान का सार समझा जाता है।

समाजशास्त्र, राजनीतिक विज्ञान, सामाजिक
एक सामाजिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान

व्यापक अर्थों में समाज शास्त्र -यह एक विज्ञान है जो समाज और सामाजिक संबंधों का अध्ययन करता है। लेकिन समाज विभिन्न विज्ञानों का अध्ययन करता है। उनमें से प्रत्येक (आर्थिक सिद्धांत, सांस्कृतिक अध्ययन, राज्य और कानून का सिद्धांत, राजनीति विज्ञान) एक नियम के रूप में, समाज के जीवन के केवल एक क्षेत्र, इसके विकास के कुछ विशिष्ट पहलू की खोज करता है।
आधुनिक समाजशास्त्रीय विश्वकोश परिभाषित करता है समाज शास्त्रसामान्य और विशिष्ट सामाजिक कानूनों और ऐतिहासिक रूप से परिभाषित सामाजिक प्रणालियों के विकास और कार्यप्रणाली के विज्ञान के रूप में, लोगों, सामाजिक समूहों, वर्गों, लोगों की गतिविधियों में इन कानूनों के प्रकट होने के तंत्र और रूपों के तंत्र के रूप में। इस परिभाषा में "सामाजिक" शब्द का अर्थ सामाजिक संबंधों की समग्रता है, अर्थात लोगों का एक दूसरे से और समाज से संबंध। सामाजिक को लोगों की संयुक्त गतिविधि के परिणाम के रूप में समझा जाता है, जो उनके संचार और बातचीत में प्रकट होता है।
समाजशास्त्र समाज के बारे में एक अभिन्न प्रणाली के रूप में, इसके गठन, कामकाज और विकास के नियमों के बारे में एक विज्ञान है। यह लोगों के सामाजिक जीवन, सामाजिक तथ्यों, प्रक्रियाओं, संबंधों, व्यक्तियों की गतिविधियों, सामाजिक समूहों, उनकी भूमिका, स्थिति और सामाजिक व्यवहार, उनके संगठन के संस्थागत रूपों का अध्ययन करता है।
समाजशास्त्रीय ज्ञान के तीन स्तरों का विचार व्यापक है। सैद्धांतिक स्तरसामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो समाज की संरचना और कार्यप्रणाली के सामान्य प्रश्नों को दर्शाते हैं। पर अनुप्रयुक्त समाजशास्त्रीय अनुसंधान का स्तरविभिन्न विधियों का उपयोग किया जाता है: अवलोकन, सर्वेक्षण, दस्तावेजों का अध्ययन, प्रयोग। उनकी सहायता से समाजशास्त्र समाज में होने वाली विशिष्ट प्रक्रियाओं के बारे में विश्वसनीय ज्ञान प्रदान करता है। मध्य स्तर के सिद्धांत(परिवार का समाजशास्त्र, श्रम का समाजशास्त्र, संघर्षों का समाजशास्त्र, आदि) सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांतों और अनुप्रयुक्त अनुसंधान के बीच की कड़ी है जो वास्तविकता की घटनाओं के बारे में तथ्यात्मक जानकारी प्रदान करता है।
समग्र रूप से समाजशास्त्र आधुनिक जीवन में बदल गया है। यह समाज में होने वाली प्रक्रियाओं को समझने और भविष्यवाणी करने में मदद करता है।
राजनीति विज्ञान (राजनीति विज्ञान)राजनीतिक प्रथाओं, समाज के राजनीतिक जीवन का एक सामान्यीकरण है। वह सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ अपने संबंधों में राजनीति का अध्ययन करती है। राजनीति विज्ञान का विषय शक्ति, राज्य, राजनीतिक संबंध, राजनीतिक व्यवस्था, राजनीतिक व्यवहार, राजनीतिक संस्कृति है। राजनीति विज्ञान विभिन्न सामाजिक, जातीय, धार्मिक और अन्य सामाजिक समूहों के सत्ता के साथ-साथ वर्गों, दलों और राज्य के बीच संबंधों का अध्ययन करता है।
राजनीति विज्ञान की दो व्याख्याएँ हैं। संकीर्ण अर्थ मेंराजनीति विज्ञान उन विज्ञानों में से एक है जो राजनीति का अध्ययन करता है, अर्थात् राजनीति का सामान्य सिद्धांत, जो सत्ता और प्रभाव के संबंध में सामाजिक अभिनेताओं के बीच संबंधों के विशिष्ट पैटर्न का अध्ययन करता है, जो सत्ता में हैं और जो विषय हैं, उनके बीच एक विशेष प्रकार की बातचीत है। , जो नियंत्रित करते हैं और जो नियंत्रित होते हैं। राजनीति के सिद्धांत में सत्ता की विभिन्न अवधारणाएँ, राज्य और राजनीतिक दलों के सिद्धांत, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत आदि शामिल हैं।
व्यापक अर्थों मेंराजनीति विज्ञान में सभी राजनीतिक ज्ञान शामिल हैं और राजनीति का अध्ययन करने वाले विषयों का एक जटिल है: राजनीतिक विचार का इतिहास, राजनीतिक दर्शन, राजनीतिक समाजशास्त्र, राजनीतिक मनोविज्ञान, राज्य और कानून का सिद्धांत, राजनीतिक भूगोल, आदि। दूसरे शब्दों में, इस व्याख्या में , राजनीति विज्ञान एक एकल, अभिन्न विज्ञान के रूप में कार्य करता है, जो व्यापक रूप से राजनीति की जांच करता है। यह अनुप्रयुक्त अनुसंधान पर आधारित है जो समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञानों में पाए जाने वाले विभिन्न तरीकों का उपयोग करता है।
राजनीति विज्ञान आपको राजनीतिक स्थिति का विश्लेषण और भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है।
सामाजिक मनोविज्ञान,जैसा कि आपने सामाजिक विज्ञान की शाखाओं के वर्गीकरण में देखा, मनोवैज्ञानिक विज्ञानों के समूह से संबंधित है। मनोविज्ञान मानस के पैटर्न, विकास और कार्यप्रणाली की विशेषताओं का अध्ययन करता है। और इसकी शाखा - सामाजिक मनोविज्ञान - सामाजिक समूहों में शामिल होने के तथ्य के साथ-साथ इन समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण लोगों के व्यवहार और गतिविधियों के पैटर्न का अध्ययन करता है। अपने शोध में, सामाजिक मनोविज्ञान एक ओर, सामान्य मनोविज्ञान के साथ, और दूसरी ओर, समाजशास्त्र के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। लेकिन यह वह है जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं, प्रक्रियाओं और राज्यों के गठन, कामकाज और विकास के पैटर्न जैसे मुद्दों का अध्ययन करती है, जिसके विषय व्यक्ति और सामाजिक समुदाय हैं; व्यक्ति का समाजीकरण; समूहों में व्यक्ति की गतिविधि; समूहों में पारस्परिक संबंध; समूहों में लोगों की संयुक्त गतिविधि की प्रकृति, संचार के रूप और उनमें विकसित होने वाली बातचीत।
सामाजिक मनोविज्ञान कई व्यावहारिक समस्याओं को हल करने में मदद करता है: औद्योगिक, वैज्ञानिक और शैक्षिक टीमों में मनोवैज्ञानिक वातावरण में सुधार; प्रबंधकों और प्रबंधित के बीच संबंधों का अनुकूलन; सूचना और विज्ञापन की धारणा; पारिवारिक संबंध, आदि।

दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता

"दार्शनिक क्या करते हैं जब वे काम करते हैं?" - अंग्रेजी वैज्ञानिक बी रसेल से पूछा। एक सरल प्रश्न का उत्तर हमें दर्शन की प्रक्रिया की विशेषताओं और इसके परिणाम की मौलिकता दोनों को निर्धारित करने की अनुमति देता है। रसेल इस तरह उत्तर देते हैं: दार्शनिक, सबसे पहले, रहस्यमय या शाश्वत समस्याओं पर प्रतिबिंबित करता है: जीवन का अर्थ क्या है और क्या यह अस्तित्व में है? क्या दुनिया का कोई लक्ष्य है, क्या ऐतिहासिक विकास कहीं ले जाता है? क्या कानून वास्तव में प्रकृति को नियंत्रित करते हैं, या क्या हम हर चीज में किसी न किसी तरह का आदेश देखना पसंद करते हैं? क्या दुनिया मूल रूप से दो अलग-अलग हिस्सों में विभाजित है - आत्मा और पदार्थ, और यदि हां, तो वे कैसे सह-अस्तित्व में हैं?
और यहां बताया गया है कि जर्मन दार्शनिक आई। कांट ने मुख्य दार्शनिक समस्याओं को कैसे तैयार किया: मैं क्या जान सकता हूं? मैं क्या विश्वास कर सकता हूँ? मैं क्या उम्मीद कर सकता हूं? एक व्यक्ति क्या है?
मानव विचार ने बहुत पहले इस तरह के प्रश्न उठाए थे, वे आज भी अपने महत्व को बरकरार रखते हैं, इसलिए, अच्छे कारण के साथ, उन्हें इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है दर्शन की शाश्वत समस्याएं।दार्शनिक इन प्रश्नों को तैयार करते हैं और प्रत्येक ऐतिहासिक युग में उनका अलग-अलग उत्तर देते हैं।
उन्हें यह जानने की जरूरत है कि अन्य विचारक अन्य समय में इसके बारे में क्या सोचते थे। अपने इतिहास के लिए दर्शन की अपील का विशेष महत्व है। दार्शनिक अपने पूर्ववर्तियों के साथ निरंतर मानसिक संवाद में है, अपने समय के दृष्टिकोण से उनकी रचनात्मक विरासत को गंभीर रूप से समझ रहा है, नए दृष्टिकोण और समाधान पेश कर रहा है।

बनाई गई नई दार्शनिक प्रणालियाँ पहले से सामने रखी गई अवधारणाओं और सिद्धांतों को रद्द नहीं करती हैं, बल्कि एक ही सांस्कृतिक और संज्ञानात्मक स्थान में उनके साथ सह-अस्तित्व में रहती हैं, इसलिए दर्शन हमेशा बहुलवादी, उनके स्कूलों और दिशाओं में विविध। कुछ लोग यह भी तर्क देते हैं कि दर्शनशास्त्र में उतने ही सत्य हैं जितने कि दार्शनिक हैं।
यह अन्यथा विज्ञान के साथ है। ज्यादातर मामलों में, वह अपने समय की दबाव वाली समस्याओं को हल करती है। यद्यपि वैज्ञानिक विचारों के विकास का इतिहास भी महत्वपूर्ण और शिक्षाप्रद है, लेकिन एक वैज्ञानिक के लिए एक सामयिक समस्या की जांच करने के लिए इसका उतना महत्व नहीं है जितना कि पूर्ववर्तियों के विचार एक दार्शनिक के लिए करते हैं। विज्ञान द्वारा स्थापित और प्रमाणित प्रावधान वस्तुनिष्ठ सत्य के चरित्र पर आधारित हैं: गणितीय सूत्र, गति के नियम, आनुवंशिकता के तंत्र, आदि। वे किसी भी समाज के लिए मान्य हैं, "न तो मनुष्य पर और न ही मानवता पर" निर्भर करते हैं। दर्शन के लिए आदर्श क्या है - सह-अस्तित्व और विज्ञान के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों, सिद्धांतों का एक निश्चित विरोध - विज्ञान के विकास का एक विशेष मामला है, एक ऐसे क्षेत्र से संबंधित है जिसे अभी तक पर्याप्त रूप से खोजा नहीं गया है: वहां हम दोनों संघर्ष देखते हैं स्कूलों की और परिकल्पनाओं की प्रतियोगिता।
दर्शन और विज्ञान के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर है - समस्याओं के विकास के तरीके। जैसा कि बी. रसेल ने कहा, दार्शनिक प्रश्नों का उत्तर प्रयोगशाला के अनुभव से नहीं दिया जा सकता है। दर्शनशास्त्र एक प्रकार की सट्टा गतिविधि है। हालांकि ज्यादातर मामलों में दार्शनिक अपने तर्क को तर्कसंगत आधार पर बनाते हैं, निष्कर्ष की तार्किक वैधता के लिए प्रयास करते हैं, वे तर्क के विशेष तरीकों का भी उपयोग करते हैं जो औपचारिक तर्क से परे जाते हैं: वे पूरे के विपरीत पक्षों को प्रकट करते हैं, विरोधाभासों की ओर मुड़ते हैं (जब, तर्क का तर्क, वे एक बेतुके परिणाम पर आते हैं), एपोरियास (असफल समस्याएं)। इस तरह के तरीके और तकनीक हमें दुनिया की असंगति और परिवर्तनशीलता को पकड़ने की अनुमति देते हैं।
दर्शन द्वारा उपयोग की जाने वाली कई अवधारणाएँ अत्यंत सामान्यीकृत, सारगर्भित हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि वे घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करते हैं, इसलिए उनमें से प्रत्येक में बहुत कम सामान्य विशेषताएं निहित हैं। घटनाओं के एक विशाल वर्ग को कवर करने वाली ऐसी अत्यंत व्यापक दार्शनिक अवधारणाओं में "होने", "चेतना", "गतिविधि", "समाज", "अनुभूति" आदि श्रेणियां शामिल हैं।
इस प्रकार, दर्शन और विज्ञान के बीच कई अंतर हैं। इस आधार पर कई शोधकर्ता दर्शन को दुनिया को समझने का एक बहुत ही खास तरीका मानते हैं।
हालांकि, किसी को इस तथ्य पर ध्यान नहीं देना चाहिए कि दार्शनिक ज्ञान बहुस्तरीय है: इन मुद्दों के अलावा, जिन्हें मूल्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अस्तित्व(अक्षांश से। अस्तित्व - अस्तित्व) और जिसे शायद ही वैज्ञानिक रूप से समझा जा सकता है, दर्शन कई अन्य समस्याओं का भी अध्ययन करता है जो अब उचित पर नहीं, बल्कि वास्तविक पर केंद्रित हैं। दर्शन के भीतर, ज्ञान के अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्रों का गठन काफी समय पहले हुआ था: होने का सिद्धांत - ऑन्कोलॉजी;ज्ञान का सिद्धांत ज्ञानमीमांसा;नैतिकता का विज्ञान आचार विचार;एक विज्ञान जो वास्तविकता में सुंदर का अध्ययन करता है, कला के विकास के नियम, - सौंदर्यशास्त्र।
कृपया ध्यान दें: ज्ञान के इन क्षेत्रों के संक्षिप्त विवरण में, हमने "विज्ञान" की अवधारणा का उपयोग किया है। यह कोई संयोग नहीं है। दर्शन के इन वर्गों से संबंधित मुद्दों का विश्लेषण, अक्सर वैज्ञानिक ज्ञान के तर्क में जाता है और इसका मूल्यांकन सही या गलत ज्ञान के दृष्टिकोण से किया जा सकता है।
दार्शनिक ज्ञान में समाज और मनुष्य को समझने के लिए ऐसे महत्वपूर्ण क्षेत्र शामिल हैं जैसे: दार्शनिक नृविज्ञान -मनुष्य के सार और प्रकृति का सिद्धांत, विशेष रूप से मानव होने का तरीका, साथ ही सामाजिक दर्शन।

दर्शन कैसे समाज को समझने में मदद करता है

सामाजिक दर्शन का विषय समाज में लोगों की संयुक्त गतिविधि है। समाज के अध्ययन के लिए समाजशास्त्र जैसा विज्ञान महत्वपूर्ण है। इतिहास सामाजिक संरचना और मानव सामाजिक व्यवहार के रूपों के बारे में अपने सामान्यीकरण और निष्कर्ष बनाता है। लोगों की दुनिया की समझ में नया क्या है जो दर्शन द्वारा पेश किया गया है?
आइए समाजीकरण के उदाहरण का उपयोग करते हुए इस पर विचार करें - एक व्यक्ति द्वारा समाज द्वारा विकसित मूल्यों और सांस्कृतिक प्रतिमानों को आत्मसात करना। समाजशास्त्री का ध्यान उन कारकों (सार्वजनिक संस्थानों, सामाजिक समूहों) पर होगा, जिनके प्रभाव में आधुनिक समाज में समाजीकरण की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है। समाजशास्त्री व्यक्ति द्वारा मूल्यों और मानदंडों के अधिग्रहण में परिवार, शिक्षा, सहकर्मी समूहों के प्रभाव, मीडिया की भूमिका पर विचार करेगा। इतिहासकार एक निश्चित ऐतिहासिक युग के एक विशेष समाज में समाजीकरण की वास्तविक प्रक्रियाओं में रुचि रखता है। वह इस तरह के सवालों के जवाब तलाशेगा, उदाहरण के लिए: 18 वीं शताब्दी के पश्चिमी यूरोपीय किसान परिवार में एक बच्चे में क्या मूल्य पैदा किए गए थे? रूसी पूर्व-क्रांतिकारी व्यायामशाला में बच्चों को क्या और कैसे पढ़ाया जाता था? आदि।
एक सामाजिक दार्शनिक के बारे में क्या? उनका ध्यान अधिक सामान्य समस्याओं पर होगा: समाज क्यों आवश्यक है और व्यक्ति को समाजीकरण की प्रक्रिया क्या देती है? सभी प्रकार के रूपों और प्रकारों के साथ इसके कौन से घटक टिकाऊ हैं, यानी किसी भी समाज में पुनरुत्पादित हैं? व्यक्ति पर सामाजिक संस्थाओं और प्राथमिकताओं का एक निश्चित थोपना उसकी आंतरिक स्वतंत्रता के सम्मान के साथ कैसे संबंध रखता है? ऐसे में स्वतंत्रता का क्या मूल्य है?
हम देखते हैं कि सामाजिक दर्शन सबसे सामान्य, स्थिर विशेषताओं के विश्लेषण के लिए निर्देशित है; यह घटना को एक व्यापक सामाजिक संदर्भ (व्यक्तिगत स्वतंत्रता और इसकी सीमा) में रखता है; मूल्य-आधारित दृष्टिकोण की ओर अग्रसर होता है।

सामाजिक दर्शन समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला के विकास में अपना पूर्ण योगदान देता है: समाज एक अखंडता के रूप में (समाज और प्रकृति के बीच संबंध); सामाजिक विकास के नियम (वे क्या हैं, वे सार्वजनिक जीवन में कैसे प्रकट होते हैं, वे प्रकृति के नियमों से कैसे भिन्न होते हैं); एक प्रणाली के रूप में समाज की संरचना (समाज के मुख्य घटकों और उप-प्रणालियों की पहचान करने के लिए आधार क्या हैं, किस प्रकार के संबंध और अंतःक्रियाएं समाज की अखंडता सुनिश्चित करती हैं); सामाजिक विकास का अर्थ, दिशा और संसाधन (सामाजिक विकास में स्थिरता और परिवर्तनशीलता कैसे संबंधित हैं, इसके मुख्य स्रोत क्या हैं, सामाजिक-ऐतिहासिक विकास की दिशा क्या है, सामाजिक प्रगति क्या व्यक्त की गई है और इसकी सीमाएं क्या हैं); समाज के जीवन के आध्यात्मिक और भौतिक पहलुओं का अनुपात (इन पहलुओं को उजागर करने के आधार के रूप में कार्य करता है, वे कैसे बातचीत करते हैं, उनमें से एक को निर्णायक माना जा सकता है); सामाजिक क्रिया के विषय के रूप में मनुष्य (मानव गतिविधि और पशु व्यवहार के बीच अंतर, गतिविधि के नियामक के रूप में चेतना); सामाजिक अनुभूति की विशेषताएं।
इनमें से कई मुद्दों पर बाद में चर्चा की जाएगी।
मूल अवधारणा:सामाजिक विज्ञान, सामाजिक और मानवीय ज्ञान, विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र, विज्ञान के रूप में राजनीति विज्ञान, विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान, दर्शनशास्त्र।
शर्तें:विज्ञान का विषय, दार्शनिक बहुलवाद, सट्टा गतिविधि।

1) सामाजिक विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर क्या हैं? 2) वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न वर्गीकरणों के उदाहरण दीजिए। उनका आधार क्या है? 3) अनुसंधान के विषय द्वारा प्रतिष्ठित सामाजिक विज्ञान और मानविकी के मुख्य समूहों के नाम बताइए। 4) समाजशास्त्र का विषय क्या है? समाजशास्त्रीय ज्ञान के स्तरों का वर्णन कीजिए। 5) राजनीति विज्ञान किसका अध्ययन करता है? 6) सामाजिक मनोविज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान के संबंधित क्षेत्रों के बीच क्या संबंध है?
7) दर्शन और विज्ञान में क्या अंतर है और क्या एक साथ लाता है?
8) कौन-सी समस्याएँ हैं और उन्हें दर्शनशास्त्र का शाश्वत प्रश्न क्यों माना जाता है? 9) दार्शनिक विचार का बहुलवाद किसमें व्यक्त किया गया है? 10) दार्शनिक ज्ञान के मुख्य खंड क्या हैं? 11) समाज को समझने में सामाजिक दर्शन की भूमिका को दर्शाइए।

1. दो जर्मन दार्शनिकों के कथनों का विश्लेषण कीजिए।
"यदि उनके क्षेत्रों में विज्ञानों ने विश्वसनीय रूप से विश्वसनीय और आम तौर पर मान्यता प्राप्त ज्ञान प्राप्त किया है, तो दर्शन ने सहस्राब्दियों के प्रयासों के बावजूद इसे हासिल नहीं किया है। यह स्वीकार करना असंभव है: दर्शन में अंतिम रूप से ज्ञात के बारे में एकमत नहीं है ... तथ्य यह है कि दर्शन की कोई भी छवि सर्वसम्मति से मान्यता का आनंद नहीं लेती है, इसके कार्यों की प्रकृति से निम्नानुसार है "(के। जसपर्स)।
"दर्शन का इतिहास दिखाता है ... कि प्रतीत होता है कि विभिन्न दार्शनिक शिक्षाएं इसके विकास के विभिन्न चरणों में केवल एक दर्शन हैं" (जी हेगेल)।
आपको कौन सा अधिक आश्वस्त करने वाला लगता है? क्यों? आप जसपर्स के शब्दों को कैसे समझते हैं कि दर्शन में एकमत की कमी "इसके मामलों की प्रकृति से अनुसरण करती है"?
2. प्लेटो की एक प्रसिद्ध स्थिति इस प्रकार बताई गई है: "मानव जाति के दुर्भाग्य पहले नहीं रुकेंगे जब तक कि शासक दार्शनिक या दार्शनिक शासन करते हैं ..." क्या इस कथन को इस दर्शन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है कि क्या है या क्या होना चाहिए? अपना जवाब समझाएं। वैज्ञानिक ज्ञान की उत्पत्ति और विकास के इतिहास को याद रखें और सोचें कि "दर्शन" शब्द से प्लेटो का क्या अर्थ हो सकता है।

वी. ई. केमेरोव की पुस्तक का एक अंश पढ़ें।

1. संक्षेप में प्रश्नों के उत्तर दीजिए।

1) सामाजिक संरचना में कौन से तत्व शामिल हैं?

सामाजिक समाज, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक समूह, सामाजिक संगठन

2) क्या एक स्तर को अन्य सामाजिक संरचनाओं से अलग करता है?

स्ट्रैटम का तात्पर्य न केवल सुविधाओं की एक समानता है, बल्कि एक पदानुक्रमित संरचना है।

3) वैज्ञानिक किस प्रकार के सामाजिक समूहों में भेद करते हैं?

बड़ा, मध्यम, छोटा।

4) सामाजिक असमानता क्या है?

दूसरों की तुलना में कुछ अधिक अवैध रूप से कुछ प्राप्त करते हैं।

5) सामाजिक गतिशीलता के कौन से क्षेत्र मौजूद हैं?

ऊर्ध्वाधर क्षैतिज

6) सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिका कैसे संबंधित हैं?

स्थिति समाज में वास्तविक स्थिति है, और सामाजिक भूमिका अपेक्षित है।

7) किस प्रकार की सामाजिक स्थितियाँ मौजूद हैं?

निर्धारित और हासिल

8) एक जातीय समूह और अन्य सामाजिक समुदायों के बीच क्या अंतर है?

एक नृवंश सामान्य विशेषताओं, उद्देश्य या व्यक्तिपरक द्वारा एकजुट लोगों का एक समूह है।

एक सामाजिक समुदाय जो जीवन और चेतना की कुछ समान विशेषताओं की विशेषता वाले लोगों की विभिन्न आबादी को एकजुट करता है।

9) किस व्यवहार को विचलन कहा जाता है?

मानदंड के अनुसार नहीं।

2. पूर्ण कार्य। प्रत्येक प्रश्न के लिए, एक सही उत्तर की संख्या पर गोला बनाएं।

1) पेशेवर आधार पर, एक सामाजिक समुदाय की पहचान की जाती है

ए) श्रमिक बी) शहरवासी सी) डॉक्टर डी) किसान

2) क्या समाज की सामाजिक संरचना के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

A. समाज की सामाजिक संरचना विभिन्न प्रकार के सामाजिक समुदाय और उनके बीच के संबंध हैं।

B. सामाजिक संरचना सामाजिक असमानता को दर्शाती है।

1) केवल A सत्य है
2) केवल B सत्य है
3) दोनों कथन सही हैं
4) दोनों निर्णय गलत हैं

3) एक जातीय समूह के संकेतों में से एक

ए) एक संविधान है
बी) आम ऐतिहासिक पथ
सी) एकल नागरिकता
डी) आम विचारधारा

3. उदाहरणों की इस श्रृंखला में, एक को छोड़कर सभी छोटे समूह हैं। एक उदाहरण खोजें और रेखांकित करें जो इस श्रृंखला से बाहर है।

दोस्तो का समुह; निर्माण दल; एक परिवार ; इंटरनेट उपयोगकर्ताओं; स्कूल छात्र वर्ग।

4. उपरोक्त सूची में सामाजिक भूमिकाएं हैं। तालिका के पहले कॉलम में किशोर और वयस्क दोनों के लिए सामान्य सामाजिक भूमिकाओं की क्रम संख्या चुनें और दूसरे कॉलम में वयस्क की सामाजिक भूमिकाओं की क्रम संख्या लिखें।

1)बस चालक
2) इंटरनेट उपयोगकर्ता
3) मतदाता
4) डिस्को आगंतुक

5. संघर्ष की स्थिति और विशेषताओं में व्यवहार के तरीकों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: पहले कॉलम में दी गई प्रत्येक स्थिति के लिए, दूसरे कॉलम से संबंधित स्थिति का चयन करें।

व्‍यवहार:

ए) स्थिरता
बी) समझौता
बी) सहयोग
डी) अनदेखी
डी) प्रतिद्वंद्विता

व्यवहार की विशेषताएं:

1) पार्टियां आपसी रियायतों पर सहमत होती हैं
2) पार्टियां प्रत्येक चरण पर चर्चा करते हुए एक साथ एक सामान्य समाधान निकालती हैं
3) पार्टियों में से एक अपने हितों को छोड़ सकता है और अपनी स्थिति बदल सकता है
4) पार्टियां सिद्धांतों से समझौता नहीं करना चाहतीं, हठपूर्वक अपने पदों का बचाव करती हैं
5) पार्टियां दिखावा करती हैं कि संघर्ष मौजूद नहीं है

तालिका में चयनित संख्याओं को संबंधित अक्षरों के नीचे लिखें

6. पाठ पढ़ें और कार्य करें।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, "स्मेल्टिंग फर्नेस" सिद्धांत लोकप्रिय था। यह मान लिया गया था कि अमेरिका में, दुनिया भर के अप्रवासी पूरी तरह से एक नए राष्ट्र में "पिघल" जाएंगे। दरअसल, दूसरी और तीसरी पीढ़ी के अप्रवासियों में कई समानताएं हैं, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी भाषा, अमेरिकी देशभक्ति की भावना। समाजशास्त्रियों के अनुसार, प्रवासियों के समुदायों में विकास के समान पैटर्न होते हैं। पहली पीढ़ी अक्सर अपनी पुरानी मातृभूमि समृद्ध और समृद्ध लौटने की उम्मीद में रहती है, जो लगभग कभी सफल नहीं होती है। दूसरी पीढ़ी अपनी "अमेरिकीता" साबित करने की कोशिश कर रही है: वे परित्यक्त पितृभूमि में रुचि नहीं रखते हैं और केवल अंग्रेजी बोलते हैं। दूसरी ओर, तीसरी पीढ़ी के प्रतिनिधि, जिनके पास साबित करने के लिए कुछ नहीं है, जिनके लिए अंग्रेजी उनकी मूल भाषा है, अपने गैर-अमेरिकी पूर्वजों की संस्कृति के बारे में उत्सुक होने लगते हैं। वे भाषा क्लबों में भाग लेते हैं, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि की यात्रा पर जाते हैं, और आमतौर पर राहत के साथ अमेरिका लौटते हैं। हालांकि, घर पर वे अपने मूल के लोगों के साथ व्यक्तिगत और व्यावसायिक संबंध बनाए रखने की कोशिश करते हैं। इसलिए, अमेरिकी समाज कई जातीय समूहों में विभाजित है, हालांकि वे केवल अंग्रेजी में एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं।

विभिन्न जातीय तत्वों को "पिघलने" की इच्छा किसी भी राज्य की विशेषता है। यह शुरू में बहुराष्ट्रीय आबादी वाले देशों और उन देशों पर लागू होता है जहां बड़ी संख्या में अप्रवासी आते हैं। 20 वीं शताब्दी के मध्य से, पूर्व एशियाई और अफ्रीकी उपनिवेशों के अप्रवासियों की एक धारा पश्चिमी यूरोप के देशों में और 20 वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में - पूर्वी यूरोप के देशों से आई। अप्रवासियों की संख्या हिमस्खलन की तरह बढ़ रही है। उनमें से कई अपनी सामान्य जीवन शैली, अपनी मूल भाषा को नहीं छोड़ने वाले हैं। अक्सर वे निवास के नए देश के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं। यह अक्सर स्थानीय आबादी के साथ संघर्ष का कारण बनता है।

(स्कूली बच्चों के लिए विश्वकोश की सामग्री के अनुसार)

यह मान लिया गया था कि अमेरिका में, दुनिया भर के अप्रवासी पूरी तरह से एक नए राष्ट्र में "पिघल" जाएंगे। क्योंकि यह विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों और लोगों का विलय और एकीकरण था जिसके परिणामस्वरूप एक एकल अमेरिकी राष्ट्र बना।

2) लेखकों की राय में प्रवासी समुदाय विकास के किन चरणों से गुजरते हैं (पाठ के प्रासंगिक प्रावधानों को रेखांकित करें)?

यह मान लिया गया था कि अमेरिका में, दुनिया भर के अप्रवासी पूरी तरह से एक नए राष्ट्र में "पिघल" जाएंगे। दरअसल, दूसरी और तीसरी पीढ़ी के अप्रवासियों में कई समानताएं हैं, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी भाषा, अमेरिकी देशभक्ति की भावना। समाजशास्त्रियों के अनुसार, प्रवासियों के समुदायों में विकास के समान पैटर्न होते हैं। पहली पीढ़ी अक्सर अपनी पुरानी मातृभूमि समृद्ध और समृद्ध लौटने की उम्मीद में रहती है, जो लगभग कभी सफल नहीं होती है। दूसरी पीढ़ी अपनी "अमेरिकीता" साबित करने की कोशिश कर रही है: वे परित्यक्त पितृभूमि में रुचि नहीं रखते हैं और केवल अंग्रेजी बोलते हैं।

3) पाठ के लेखकों के अनुसार, कोई भी राज्य विभिन्न जातीय तत्वों को "पिघलने" की कोशिश क्यों करता है (पाठ के प्रासंगिक प्रावधानों को रेखांकित करें)? क्या एक पूर्ण "रीमेल्टिंग" संभव है? अपना जवाब समझाएं।

1. जब संस्कृतियों को मिलाया जाता है, तो राज्य पर शासन करना आसान होता है।
2. कम संभावना है कि ये तत्व स्वायत्तता का अनुरोध करेंगे।
3. एकता हमेशा प्रभाव में हस्तक्षेप करती है।

2) लेखकों की राय में प्रवासी समुदाय विकास के किन चरणों से गुजरते हैं (पाठ के प्रासंगिक प्रावधानों को रेखांकित करें)?