हूण - वे कौन हैं? हूणों का इतिहास. हूणों का राजनीतिक इतिहास हूणों की एशियाई संस्कृति

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इस कार्य में "कैनन ऑफ़ थ्री हाइरोग्लिफ़्स" (सोंग युग के विद्वान वांग यिंगलिन (चीनी ‰¤њд-Ш, 1223-1296) द्वारा संकलित एक पाठ्यपुस्तक) का अनुवाद शामिल है, जिसे एन.वाई.ए. द्वारा किया गया है। बिचुरिन। पुराने चीन की शैक्षिक प्रणाली में, इस पाठ का उपयोग कन्फ्यूशियस की नैतिक और राजनीतिक शिक्षाओं पर प्रारंभिक मैनुअल के रूप में किया गया था। बिचुरिन ने इस पाठ का संक्षिप्त साहित्यिक अनुवाद "थ्री वर्ड्स" दिया।

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परिस्थितियाँ लोगों को उसी हद तक बनाती हैं जिस हद तक लोग परिस्थितियों को बनाते हैं।

मार्क ट्वेन

एक व्यक्ति के रूप में हूणों का इतिहास बहुत दिलचस्प है, और हमारे लिए, स्लाव, यह दिलचस्प है क्योंकि हूण, उच्च संभावना के साथ, स्लाव के पूर्वज हैं। इस लेख में हम कई ऐतिहासिक दस्तावेजों और प्राचीन लेखों को देखेंगे जो इस तथ्य की विश्वसनीय रूप से पुष्टि करते हैं कि हूण और स्लाव एक ही लोग हैं।

स्लावों की उत्पत्ति पर शोध करना अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि सदियों से हमें एक ऐसा इतिहास प्रस्तुत किया गया है जिसमें रुरिक के आगमन से पहले रूसी (स्लाव) कमजोर, अशिक्षित, संस्कृति और परंपराओं से रहित थे। कुछ विद्वान इससे भी आगे बढ़कर कहते हैं कि स्लाव इतने विभाजित थे कि वे स्वतंत्र रूप से अपनी भूमि पर शासन भी नहीं कर सकते थे। इसीलिए उन्होंने वरंगियन रुरिक को बुलाया, जिन्होंने रूस के शासकों के एक नए राजवंश की स्थापना की। लेख "रुरिक - द स्लाविक वरंगियन" में हमने कई अकाट्य तथ्य प्रस्तुत किए हैं जो दर्शाते हैं कि वरंगियन रूसी हैं। यह लेख आम जनता को यह प्रदर्शित करने के लिए हूणों की संस्कृति और उनके इतिहास की जांच करेगा कि हूण स्लाव के पूर्वज थे। आइए इस बेहद भ्रमित करने वाली स्थिति को समझना शुरू करें...

एशियाई हूण संस्कृति

हूणों का इतिहास ईसा पूर्व छठी शताब्दी का है। इसी समय से हम अपनी कहानी शुरू करेंगे। यह पता लगाने के लिए कि हूण वास्तव में कौन थे, हम अम्मीअनस मैसेलिनस (एक प्रमुख प्राचीन रोमन इतिहासकार जिन्होंने 96 ईसा पूर्व से शुरू होने वाली ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन करना शुरू किया था, के ऐतिहासिक कार्यों पर भरोसा करेंगे, लेकिन उनके कार्यों में संबंधित अलग-अलग अध्याय भी हैं। हूण साम्राज्य के साथ), प्राचीन चीनी इतिहास।

हूणों की संस्कृति का पहला प्रमुख अध्ययन फ्रांसीसी इतिहासकार डेगुइग्ने द्वारा किया गया, जिन्होंने हूणों की एशियाई उत्पत्ति का विचार व्यक्त किया। संक्षेप में, यह सिद्धांत यह है कि डिगुइग्ने ने "हंस" और "स्युन्नी" शब्दों के बीच एक आश्चर्यजनक समानता देखी। हूण आधुनिक चीन के क्षेत्र में रहने वाले बड़े लोगों में से एक को दिया गया नाम था। इस तरह का सिद्धांत, इसे हल्के शब्दों में कहें तो, अस्थिर है और केवल यह कहता है कि विचाराधीन लोग बहुत समय पहले एक ही इकाई थे या उनके पूर्वज समान थे, लेकिन यह नहीं कि हूण हूणों के वंशज हैं।

स्लावों की उत्पत्ति का एक और सिद्धांत है, जो मूल रूप से डेगुइनियर द्वारा व्यक्त विचारों का खंडन करता है। हम यूरोपीय मूल के बारे में बात कर रहे हैं। हूणों का यही इतिहास हमें रुचिकर लगता है। इसी पर हम विचार करेंगे. एक लेख के ढांचे के भीतर इस समस्या का पूरी तरह से अध्ययन करना बेहद मुश्किल है, इसलिए यह सामग्री केवल अकाट्य सबूत प्रदर्शित करेगी कि हूण स्लाव और हूण लोगों के पूर्वज थे, और विशेष रूप से ग्रैंड ड्यूक और अत्तिला का इतिहास युद्ध पर अन्य लेखों में अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

यूरोपीय स्रोतों में हूण

इतिहास में हूणों का पहला विस्तृत और विशिष्ट उल्लेख 376 ईसा पूर्व का है। यह वर्ष एक ऐसे युद्ध द्वारा चिह्नित किया गया जो इतिहास में गोथिक-हुन युद्ध के रूप में दर्ज हुआ। यदि हम गोथिक जनजातियों के बारे में पर्याप्त जानते हैं और उनकी उत्पत्ति पर कोई प्रश्न नहीं उठता है, तो हूण जनजाति का वर्णन पहली बार इस युद्ध के दौरान किया गया था। इसलिए, आइए हम यह समझने के लिए कि वे कौन थे, गोथों के विरोधियों पर अधिक विस्तार से ध्यान दें। और यहाँ एक बहुत ही दिलचस्प तथ्य है. 376 ईसा पूर्व के युद्ध में. रूसियों और बुल्गारियाई लोगों ने गोथों से लड़ाई की! इस युद्ध का विस्तार से वर्णन एक रोमन इतिहासकार अम्मीअनस मार्सेलिनस ने किया था और उन्हीं में हमने सबसे पहले इस अवधारणा - हूणों की खोज की थी। और हम पहले ही समझ चुके हैं कि हूणों से मार्सेलिनस का क्या अभिप्राय था।

448 में हूणों के नेता एटिला के साथ रहने के दौरान पोंटस के प्रिस्कस (बीजान्टिन विद्वान-इतिहासकार) द्वारा बनाए गए रिकॉर्ड अद्वितीय और महत्वपूर्ण हैं। इस प्रकार पोंटियस ने अत्तिला और उसके दल के जीवन का वर्णन किया है: “जिस शहर में अत्तिला रहता था वह एक विशाल गाँव है जिसमें नेता अत्तिला और उसके दल की हवेली स्थित थी। ये हवेलियाँ लकड़ियों से बनी थीं और इन्हें मीनारों से सजाया गया था। प्रांगण के अंदर की इमारतें चिकने तख्तों से बनी थीं जो अद्भुत नक्काशी से ढकी हुई थीं। हवेलियाँ लकड़ी की बाड़ से घिरी हुई थीं... आमंत्रित अतिथियों और अत्तिला की प्रजा का स्वागत रोटी और नमक से किया जाता था।'' हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि प्राचीन इतिहासकार पोंटिक ने उस जीवन का वर्णन किया है जो बाद में स्लावों की विशेषता बन गया। और मेहमानों की रोटी और नमक से मुलाकात का जिक्र इस समानता को और मजबूत करता है.

हम "हुन" शब्द का और भी अधिक ठोस और स्पष्ट अर्थ बीजान्टिन 10 वीं शताब्दी के एक अन्य इतिहासकार, कोन्स्टेंटिन बोग्रीनोरोडस्की में देखते हैं, जिन्होंने निम्नलिखित वर्णन किया है: "हमने हमेशा इन लोगों को हूण कहा है, जबकि वे खुद को रूसी कहते हैं।" बोग्र्यानोरोडस्की को झूठ बोलने का दोषी ठहराना मुश्किल है, कम से कम इस तथ्य के आधार पर कि उसने 941 ईस्वी में हूणों को अपनी आँखों से देखा था। कीव राजकुमार इगोर ने अपनी सेना के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल को घेर लिया।

यूरोपीय संस्करण के अनुसार हूणों का इतिहास हमें इस प्रकार दिखाई देता है।

स्कैंडिनेविया में हूणों की जनजातियाँ

स्कैंडिनेविया के प्राचीन विश्व के वैज्ञानिक अपने कार्यों में इस बात का स्पष्ट विवरण देते हैं कि हूण कौन थे। स्कैंडिनेवियाई लोग इस शब्द का प्रयोग पूर्वी स्लाव जनजातियों को बुलाने के लिए करते थे। साथ ही, उन्होंने स्लाव और हूणों की अवधारणाओं को कभी अलग नहीं किया, उनके लिए यह एक ही लोग थे। लेकिन सबसे पहले चीज़ें. हमारे सामने स्कैंडिनेवियाई संस्करण है, जहां हूणों की जनजातियों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है।

स्वीडिश इतिहासकार लिखते हैं कि जिस क्षेत्र में पूर्वी स्लाव रहते थे, उसे प्राचीन काल से जर्मन जनजातियों द्वारा "हुलैंड" कहा जाता था, जबकि स्कैंडिनेवियाई लोग उसी क्षेत्र को हूणों या हुनहैंड की भूमि कहते थे। इस क्षेत्र में निवास करने वाले पूर्वी स्लावों को स्कैंडिनेवियाई और जर्मन दोनों द्वारा "हूण" कहा जाता था। स्कैंडिनेवियाई वैज्ञानिक डेन्यूब और डॉन के बीच की भूमि में रहने वाले अमेज़ॅन के बारे में प्राचीन किंवदंतियों द्वारा "हंस" शब्द की व्युत्पत्ति की व्याख्या करते हैं। प्राचीन काल से, स्कैंडिनेवियाई लोग इन अमेज़ॅन को "हुना" (हुन्ना) कहते थे, जिसका अनुवाद में "महिला" होता है। यहीं से यह अवधारणा उत्पन्न हुई, साथ ही उन भूमियों का नाम जहां ये लोग रहते थे "हुनालैंड" और देश का नाम स्वयं "हुनागार्ड" था।

प्रसिद्ध स्वीडिश वैज्ञानिक ओलाफ डाहलिन ने अपने लेखन में लिखा है: "कुनागार्ड या हुनागार्ड" हुना "शब्द से आया है। पहले, इस देश को हम वानलैंड के नाम से जानते थे, यानी। बाथ्स (हमारी राय में, वेन्ड्स) द्वारा बसा हुआ देश।'' एक अन्य स्कैंडिनेवियाई इतिहासकार ओलाफ वेरेलियस ने अपनी कहानी में लिखा है: "हूणों द्वारा, हमारे पूर्वजों (स्कैंडिनेवियाई लोगों के पूर्वजों) ने पूर्वी स्लावों को समझा, जिन्हें बाद में वेन्ड्स कहा गया।"

स्कैंडिनेवियाई लोग काफी लंबे समय तक पूर्वी स्लावों की जनजातियों को हूण कहते थे। विशेष रूप से, यारोस्लाव द वाइज़ के स्कैंडिनेवियाई गवर्नर जारल आइमुंड ने रूसी राजकुमार के देश को हूणों का देश कहा। और उस समय के एक जर्मन वैज्ञानिक, यारोस्लाव द वाइज़ के समय, जिसका नाम एडम ऑफ़ ब्रेमेन था, ने और भी सटीक जानकारी लिखी: “डेन्स रूसियों की भूमि को ओस्ट्रोग्राड या पूर्वी देश कहते हैं। अन्यथा, वे इस भूमि पर निवास करने वाली हूण जनजाति के नाम पर इस देश को हुनगार्ड कहते हैं।'' एक अन्य स्कैंडिनेवियाई इतिहासकार, सैक्सो ग्रैमैटिकस, जो 1140 से 1208 तक डेनमार्क में रहे, अपने लेखन में हमेशा रूसी भूमि को हुनोहार्डिया और स्वयं स्लाव को - रुसिच या हूण कहते हैं।

नतीजतन, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हूण, यूरोप में मौजूद नहीं थे, क्योंकि पूर्वी स्लाव, जिन्हें अन्य जनजातियाँ उन्हें बुलाती थीं, इस क्षेत्र में रहते थे। आइए याद रखें कि यह शब्द सबसे पहले मार्सेलिनस द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने अपने कई कार्यों में गोथों की कहानियों पर भरोसा किया था, जो अज्ञात जनजातियों के दबाव में पूर्व से पश्चिम की ओर भाग गए थे, जिन्हें गोथ स्वयं हूण कहने लगे थे।

155 ई. में. नदी पर इदेल, एक नए लोग प्रकट हुए जो तुर्क भाषा बोलते थे - हूण। दो सौ साल बाद, 370 के दशक में, वे पश्चिम की ओर आगे बढ़े, अपने रास्ते में आने वाले सभी लोगों को जीतते हुए और अटलांटिक की ओर धकेलते हुए आगे बढ़े। इस प्रक्रिया को महान प्रवासन कहा गया और इससे पूर्वी यूरोप से जर्मनों का विस्थापन हुआ, साथ ही पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन भी हुआ।

यूरोप में हूणों का राज्य 5वीं शताब्दी ई. में अत्तिला के अधीन अपने चरम पर पहुंच गया। हालाँकि, 453 में बरगंडियन राजकुमारी इल्डिको के साथ अपनी शादी की रात के दौरान अत्तिला की मृत्यु हो गई। हूणों का राज्य, शोक की लंबी अवधि के बाद, नागरिक संघर्ष के दौर में प्रवेश कर गया, जिसके परिणामस्वरूप हूणों ने अपनी पश्चिमी यूरोपीय संपत्ति खो दी। अत्तिला के बेटे, इरनिक और डेंगीज़िख, हूणों को उत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तरी काकेशस तक ले गए, जो उनका क्षेत्र बना रहा। वे वोल्गा से डेन्यूब तक के क्षेत्रों में राज्य को संरक्षित करने में कामयाब रहे, जहां अगले दो सौ वर्षों (450-650 ईस्वी) में, एशिया से नए आए कुलों की भागीदारी के साथ, बल्गेरियाई जातीय समूह का गठन किया गया, और राज्य ग्रेट बुल्गारिया कहा जाने लगा।

खान कुब्रत की मृत्यु के बाद, ग्रेट बुल्गारिया की आबादी के एक हिस्से ने मध्य वोल्गा में अपनी स्थिति मजबूत की और अपना राज्य - वोल्गा बुल्गारिया बनाया। वोल्गा बुल्गारिया की जनसंख्या गणतंत्र की आधुनिक जनसंख्या का जातीय आधार बन गई, जिसकी राजधानी कज़ान है।

हुननिक राज्य का कानूनी उत्तराधिकारी ग्रेट बुल्गारिया था। 7वीं शताब्दी के अंत में इसके पतन के बाद, इन राज्य परंपराओं को डेन्यूब और वोल्गा बुल्गारियाई द्वारा संरक्षित किया गया था।

यह दिलचस्प है कि कई तुर्क-भाषी लोग, जो बाद में बुल्गारियाई लोगों में शामिल हो गए, हूणों की अन्य शाखाओं के वंशज भी थे, जो पूर्व में नृवंशविज्ञान से गुजरे थे, जैसे कि किपचाक्स। लेकिन बुल्गारियाई हूणों के राज्य का दर्जा बनाए रखने में कामयाब रहे।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य ने हूणों का विरोध क्यों नहीं किया? एक "बर्बर" लोग पूरे यूरोप को कैसे जीत सकते हैं? हूण न केवल सैन्य रूप से मजबूत थे - वे ज़ियोनग्नू शाही परंपरा के वाहक थे। राज्य का दर्जा समाज और लोगों के लंबे और गहन विकास का परिणाम है, यह 100-200 वर्षों में प्राप्त नहीं होता है। हूणों द्वारा यूरोप में लाए गए राज्य के सिद्धांतों की गहरी एशियाई जड़ें थीं। अधिकांश आधुनिक तुर्क लोगों के नृवंशविज्ञान और राज्य निर्माण पर हूणों का गहरा प्रभाव था।

यूरेशियन स्टेपी बेल्ट (ग्रेट स्टेपी) पीले सागर से शुरू होती है और पश्चिम में डेन्यूब और आल्प्स तक फैली हुई है। प्राचीन काल से, खानाबदोश लोग सीमाओं को जाने बिना, इन क्षेत्रों में दोनों दिशाओं में प्रवास करते रहे हैं। यूरोपीय विजय से बहुत पहले यूरेशियन स्टेपी बेल्ट के पूर्वी भाग में हूणों की अपनी राज्य संरचनाएँ थीं। उन्होंने अन्य खानाबदोशों और चीनी राज्यों के साथ लगातार युद्ध छेड़े।

खानाबदोशों के खतरे ने चीनियों को तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में महान दीवार बनाने के लिए मजबूर किया। सम्राट क़िन शी हुआंग ने 215 ईसा पूर्व में दीवार का निर्माण शुरू किया था। महान दीवार उस समय के चीनी राज्यों की सीमा को दर्शाती है - यह स्पष्ट है कि खानाबदोशों की संपत्ति हावी थी और पीले सागर तक पहुँच गई थी। यह दीवार बीजिंग के करीब से गुजरती है और इसके उत्तर के इलाकों पर खानाबदोशों का नियंत्रण था। युद्धों के अलावा, पड़ोस में शांति के दौर भी थे, और आत्मसात करने की पारस्परिक प्रक्रिया थी। उदाहरण के लिए, कन्फ्यूशियस (लगभग 551-479 ईसा पूर्व) की माँ तुर्क लोगों यान-टू की एक लड़की थी।

मध्य एशिया के हूण और काला सागर क्षेत्र के बुल्गारियाई, उनके वंशजों - आधुनिक तुर्क लोगों की तरह, सबसे प्राचीन तुर्क-भाषी सभ्यताओं के केवल अलग हिस्से हैं। विज्ञान के पास अभी तक हूणों की उत्पत्ति के बारे में सटीक आंकड़े नहीं हैं, लेकिन हमें प्राचीन चीनी स्रोतों में दी गई जानकारी प्राप्त हुई है, जो एन.वाई. बिचुरिन (1777-1853) के मौलिक कार्यों के कारण उपलब्ध हुई।

चीनी अक्षरों की ध्वनियों का अनुवाद करने में कुछ असुविधा होती है, जो हमेशा तुर्क ध्वन्यात्मकता से मेल नहीं खाती।

"थान (2357 ईसा पूर्व) और यू (2255 ईसा पूर्व) शासकों के समय से पहले भी शान-रोंग, हयान-यूं और हुन-यू की पीढ़ियाँ थीं।" N.Ya. बिचुरिन ने जिन झूओ को भी संदर्भित किया है, जिन्होंने लिखा है कि हूणों को "सम्राट याओ के समय में हुन-यू कहा जाता था, झेई राजवंश के दौरान - हयान-यूं, किन राजवंश के दौरान - हन्नू।"

N.Ya.Bichurin इतिहासकार सिमा क़ियान के शाइ-जी के ऐतिहासिक नोट्स से साक्ष्य का हवाला देते हैं कि हूणों के पूर्वज शुन वेई थे, जो पहले चीनी राजवंश, हया के अंतिम राजा, त्से खोई के पुत्र थे। सत्ता खो देने के बाद त्से खोई की 1764 ईसा पूर्व में निर्वासन में मृत्यु हो गई, और "उसी वर्ष उनके बेटे शुन वेई अपने पूरे परिवार और प्रजा के साथ उत्तरी मैदानों में चले गए और खानाबदोश जीवन अपना लिया।" संभवतः, शुन वेई की प्रजा नई भूमि में तुर्क-भाषी आबादी से मिली। चीनी स्रोत 2357 ईसा पूर्व अस्तित्व का संकेत देते हैं। तुर्क-भाषी लोगों के चीनी राज्यों की उत्तरी सीमा से परे।

पूर्वी काल के हूणों का इतिहास एल.एन. गुमीलेव के कार्यों में विस्तार से वर्णित है, इसलिए हम पाठकों को केवल मुख्य चरणों की याद दिलाएंगे।

मध्य एशिया में हूण अकेले नहीं थे जो ऐसी भाषाएँ बोलते थे जिन्हें बाद में तुर्किक कहा जाने लगा। कुछ तुर्क लोगों ने ज़ियोनग्नू संघ में प्रवेश नहीं किया, जैसे कि येनिसी किर्गिज़।

ग्रेट स्टेप के तुर्क-भाषी लोगों के सीथियन के साथ संबंध का प्रश्न, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स में सुमेर का प्राचीन राज्य, माया लोगों, इंकास, एज़्टेक और उत्तरी अमेरिका के कुछ भारतीय लोगों, यूरोपीय एट्रस्केन्स और के साथ संबंध का प्रश्न अन्य लोग, जिनकी भाषाओं में कई तुर्क शब्द पाए गए हैं, पूरी तरह से हल नहीं हुए हैं। कई तुर्क-भाषी लोगों ने टेंग्रिज़्म को स्वीकार किया, और टेंग्री शब्द को सुमेरियन भाषा में भी उसी अर्थ में जाना जाता था - स्वर्ग।

भाषाई रूप से, ज़ियोनग्नू काल के यूरेशिया के स्टेपी क्षेत्र के खानाबदोशों को सशर्त रूप से तुर्क-भाषी, ईरानी-भाषी, उग्रिक-भाषी और मंगोल-भाषी में विभाजित किया जा सकता है। अन्य खानाबदोश भी थे, उदाहरण के लिए, तिब्बती-क्यान। सबसे अधिक संख्या संभवतः तुर्क-भाषी लोगों की थी। हालाँकि, हूणों की शासक भूमिका के तहत, उनके संघ में विभिन्न प्रकार के लोग शामिल थे। 7वीं-5वीं शताब्दी के हुननिक पुरातात्विक परिसर। ईसा पूर्व. सीथियन के करीबी माने जाते हैं। सीथियन खानाबदोशों का सामूहिक ग्रीक नाम है। पश्चिमी इतिहासकारों ने, जातीय सूक्ष्मताओं में गए बिना, उन्हें सामान्य जातीय नामों से बुलाया: सीथियन, हूण, बुल्गारियाई, तुर्क, टाटार।

उस समय के ग्रेट स्टेप के सीथियन खानाबदोश लोगों की जातीय उपस्थिति के बारे में कई संस्करण हैं - यूझी, वुसुन, रोंग और डोंगु, आदि। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा ईरानी भाषी थे, लेकिन जातीय प्रक्रियाओं की सामान्य प्रवृत्ति उस अवधि में ग्रेट स्टेप के पूर्वी भाग से मध्य एशिया में तुर्क-भाषी ईरानी-भाषी लोगों का क्रमिक आत्मसात और विस्थापन हुआ, इसलिए स्पष्ट जातीय पहचान की कठिनाई हुई। लोगों का एक ही संघ पहले आम तौर पर ईरानी-भाषी हो सकता है, और फिर, मात्रात्मक लाभ के कारण, तुर्क-भाषी बन सकता है।

हूणों के सम्राट को शन्यू कहा जाता था, संभवतः तुर्क शब्द शिन-यू से। शिन सत्य है, यू घर है. शन्यू का मुख्यालय बेइशान में था, फिर तारबागताई में।

हूणों का सुदृढ़ीकरण शन्यू तुमन और मोड (शासनकाल 209-174 ईसा पूर्व) के तहत हुआ, जिन्हें तुर्क किंवदंतियों में कभी-कभी कारा खान और ओगुज़ खान कहा जाता है। 10,000 योद्धाओं की सैन्य इकाई के नाम की उत्पत्ति - तुमेन - भी हूण तुमान के शन्यू के नाम से जुड़ी हुई है। तुमेन शिविरों के स्थानों को संबंधित उपनाम प्राप्त हुए जो हमारे पास आए हैं: टूमेन, तमन, टेम्निकोव, तुमेन-तारखान (तमुतरकन)। ट्यूमेन शब्द रूसी भाषा में "अनेक, दृश्यमान और अदृश्य" के अर्थ में भी आया, शायद इसलिए अंधेरा, अंधेरा और कोहरा जैसे शब्द भी आए।

1223 में, सूबेदार के तीन ट्यूमर ने कालका पर एक रूसी-पोलोवेट्सियन सेना को हराया, लेकिन उस वर्ष बाद में समरस्काया लुका क्षेत्र में वोल्गा बुल्गारियाई द्वारा पराजित हो गए।

तुर्क लोगों के हुननिक सैन्य विभाजन को सैकड़ों (युज़बाशी - सेंचुरियन), हजारों (मेनबाशी - हजार), 10 हजार - ट्यूमेन (टेमनिक) में विभाजित किया गया था, उदाहरण के लिए, कोसैक के बीच, विभिन्न सेनाओं की घुड़सवार सेना में संरक्षित किया गया था।

लेकिन आइए दूसरी शताब्दी में वापस चलते हैं। ईसा पूर्व. - कठिन भू-राजनीतिक स्थिति के बावजूद: युएझी जनजातियों ने पश्चिम से, जियानबीन्स ने पूर्व से, चीन ने दक्षिण से, 205 ईसा पूर्व में शन्यू मोड ने धमकी दी। राज्य की सीमाओं का विस्तार तिब्बत तक किया और तिब्बतियों से नियमित रूप से लोहा प्राप्त करना शुरू कर दिया।

205 ईसा पूर्व के बाद लौह उत्पाद अक्सर ज़ियोनग्नू कब्रगाहों में पाए जाते हैं। यह माना जा सकता है कि यह धातुकर्म ज्ञान का अधिग्रहण था जो हूणों की सैन्य श्रेष्ठता के कारणों में से एक बन गया।

बुल्गारियाई लोगों द्वारा हूणों की धातुकर्म परंपराओं का संरक्षण इस तरह के एक महत्वपूर्ण तथ्य से प्रमाणित होता है: यूरोप में पहला कच्चा लोहा 10 वीं शताब्दी में वोल्गा बुल्गारिया में गलाया गया था। यूरोप ने चार शताब्दियों के बाद कच्चा लोहा गलाना सीखा, और मस्कॉवी ने अन्य दो शताब्दियों के बाद - 16वीं शताब्दी में, बल्गेरियाई यर्ट (रूसी इतिहास में कज़ान खानटे) की विजय के बाद ही सीखा। इसके अलावा, मस्कॉवी ने इंग्लैंड को जो स्टील निर्यात किया, उसे "टाटर" कहा जाता था।

हूणों का अपने दक्षिणी पड़ोसियों - तिब्बतियों और हिंदुओं पर भी बहुत प्रभाव था। उदाहरण के लिए, बुद्ध (623-544 ईसा पूर्व) की जीवनी कम उम्र में हुन्निक लिपि में उनके प्रशिक्षण का संकेत देती है।

हूणों के साम्राज्य का क्षेत्र मंचूरिया से कैस्पियन सागर तक और बैकाल झील से तिब्बत तक फैला हुआ था। मोड की ऐतिहासिक भूमिका न केवल यह थी कि उनके शासनकाल से जिओनाग्नू का सभी दिशाओं में विस्तार शुरू हुआ, बल्कि यह भी था कि उनके अधीन आदिवासी समाज ने न केवल एक राज्य, बल्कि एक साम्राज्य की विशेषताएं हासिल कीं। विजित लोगों के प्रति एक नीति विकसित की गई, जिसने बाद वाले को अपने स्वायत्त अधिकारों और भूमि को छोड़कर राज्य के जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेने की अनुमति दी। विजितों के प्रति चीन की नीति अधिक कठोर थी।

इस प्रकार शि जी 110 और कियानहांशु, अध्याय। 94ए मोड के विजयी युद्धों का वर्णन करता है: “मोड के तहत, हूणों का घर बेहद मजबूत और ऊंचा हो गया; उत्तर में सभी खानाबदोश जनजातियों पर विजय प्राप्त करने के बाद, दक्षिण में वह मध्य न्यायालय के बराबर हो गया, अर्थात्, चीनी सम्राट... इसके अलावा, मोड ने, कई प्रमुख जीतों के परिणामस्वरूप, चीनी सम्राट को भुगतान करने के लिए भी मजबूर किया। श्रद्धांजलि! "इसके बाद, उत्तर में (हूणों) ने होंगयु, क्यूशे, डिंगलिन (जिन्होंने उस समय येनिसी से बैकाल तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था), गेगुन और त्सायली की संपत्ति पर विजय प्राप्त की।"

177 ईसा पूर्व में. हूणों ने पश्चिम में ईरानी भाषी युझी के विरुद्ध एक अभियान चलाया और कैस्पियन सागर तक पहुँच गये। यह चान्यू मोड की आखिरी जीत थी, जिनकी मृत्यु 174 ईसा पूर्व में हुई थी। युएझी साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया, आबादी का एक हिस्सा हूणों द्वारा जीत लिया गया और आत्मसात कर लिया गया, और कुछ वोल्गा से परे पश्चिम की ओर चले गए।

इस प्रकार, हूण कैस्पियन सागर तक पहुंच गए और सैद्धांतिक रूप से कोई भी उनके 177 ईसा पूर्व वोल्गा तक पहुंचने की संभावना से इनकार नहीं कर सकता। तथ्य यह है कि युएझी का हिस्सा वोल्गा से परे पश्चिम की ओर भाग गया, इसकी पुष्टि करता है।

133 ईसा पूर्व के दौरान. से 90 ई हूणों और चीनियों के बीच युद्ध अलग-अलग स्तर की सफलता के साथ लड़े गए, लेकिन समग्र परिणाम चीन की क्रमिक प्रगति थी।

133-127 के युद्धों में विजय। ईसा पूर्व. चीनियों को गोबी रेगिस्तान और पीली नदी के बीच के क्षेत्रों से हूणों को बाहर निकालने की अनुमति दी, जो, जैसा कि हम देखते हैं, हमेशा चीनी नहीं थे।

124-119 के युद्धों में, चीनी ज़ियोनग्नू शान्यू के उत्तरी शिविर तक पहुँचने में कामयाब रहे।

101 ईसा पूर्व में. चीनी सेना फ़रगना घाटी के शहरों को पहले ही लूट चुकी है।

99, 97 और 90 की कंपनियों में. ईसा पूर्व. सफलता हूणों के पक्ष में थी, लेकिन युद्ध उनकी भूमि पर लड़ा गया था।

इस अवधि के दौरान, चीन कमजोर हो गया था, लेकिन चीनी कूटनीति वुसुन, डिनलिंग्स और डोंगहस को, जो पहले हूणों के जागीरदार थे, हूणों के खिलाफ खड़ा करने में कामयाब रही।

49 ईसा पूर्व में. इ। हूणों के शन्यू, झिझी ने वकील की रियासत और कबीले पर कब्ज़ा कर लिया (चीनी में, हू-त्से)। यह प्रजाति यूरोपीय हूणों और बुल्गारियाई लोगों के बीच जीवित रही। यह दिलचस्प है कि 800 साल बाद, इस परिवार का एक प्रतिनिधि, कोर्मिसोश, डेन्यूब बुल्गारिया का खान (शासनकाल 738-754) बन गया। वह डुलो राजवंश के अंतिम खान, सेवर के उत्तराधिकारी बने, जिसमें ग्रेट बुल्गारिया के संस्थापक अत्तिला (?-453), खान कुब्रत (लगभग 605-665) और उनके बेटे, डेन्यूब बुल्गारिया के संस्थापक, खान असपरुख (लगभग) शामिल थे। .644-700) जी.जी.).

71 ईसा पूर्व में. नागरिक संघर्ष शुरू हुआ, जिसने शन्यू की केंद्रीय शक्ति को अस्थिर कर दिया और 56 ईसा पूर्व में ज़ियोनग्नू राज्य का पहला विभाजन उत्तरी और दक्षिणी में हुआ।

शन्यू हुहानये के नेतृत्व में दक्षिणी हूणों ने चीन के साथ शांतिपूर्ण संबंध स्थापित किए, जिसके कारण अंततः स्वतंत्रता का नुकसान हुआ।

उत्तरी हूणों को अल्ताई और मध्य एशिया से सीर दरिया तक पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन वहां भी उन्हें चीनी सेना से बड़ी हार का सामना करना पड़ा।

56 ईसा पूर्व में प्रथम विभाजन के बाद। उत्तरी हूणों का एक हिस्सा "उसुन्स और डिनलिन्स के बीच से होकर गुज़रा, पश्चिम में कांग्युय की अरल जनजातियों में भाग गया और, जाहिर है, यहाँ प्राचीन तुर्क और ईरानी-भाषी जनजातियों के साथ मिल गया।" ये मिश्रित जनसंख्या समूह हमारे युग के मोड़ पर, कुषाण साम्राज्य की प्रमुख जनसंख्या की रीढ़ बने। उरल्स से हिंद महासागर तक अपने क्षेत्र का विस्तार।"

हूण युग की शुरुआत में थोड़े समय के लिए एकजुट होने में कामयाब रहे, लेकिन 48 ई.पू. में। एक नया विभाजन होता है.

इसके बाद, दक्षिणी लोग लगभग पूरी तरह से चीन पर निर्भर हो गए और उत्तरी हूण अपने आसपास के दुश्मनों का विरोध करने में असमर्थ हो गए। जियानबी गठबंधन पूर्व में मजबूत हो रहा था, चीन दक्षिण से आगे बढ़ रहा था और किर्गिज़ उत्तर से धमकी दे रहे थे।

93 ईस्वी में उत्तरी हुननिक राज्य में मोड कबीले की मृत्यु हो गई; कबीले के अंतिम शन्यू को चीनी लेखन में युचुग्यान कहा जाता था। इसके बाद, राजवंश बदल गया - राज्य का नेतृत्व चार वरिष्ठ कुलीन परिवारों में से एक - हुआंग कबीले के प्रतिनिधियों ने किया। शेष कुलों को लैन, ज़ुबू और क्यूओलिन कहा जाता था।

अब से, यह ठीक 4 कुल हैं जो तुर्क राज्यों के अभिजात वर्ग का निर्माण करेंगे। उदाहरण के लिए, क्रीमिया, कज़ान और अस्त्रखान खानतें में ये अर्गिन, शिरीन, किपचाक और बैरिन के कुल थे।

हूणों ने कम से कम 350 वर्षों तक चीन के साथ लगातार युद्ध किये। लेकिन तब भी चीन उन्नत प्रौद्योगिकियों वाला सबसे मजबूत राज्य था। सेनाएँ बहुत असमान थीं। बड़ी संख्या में हूण चीन और जियानबेई गठबंधन में चले गए, जो पूर्व में मजबूत हो रहा था। 93 ई. में केवल हूण ही जियानबी राज्य के शासन में आये। लगभग 100 हजार टेंट - यह लगभग 300-400 हजार लोग हैं। अब जियानबेई राज्य में भाषा समूहों के बोलने वालों का प्रतिशत सटीक रूप से निर्धारित करना मुश्किल है, लेकिन यह संभव है कि तुर्क-भाषी हिस्सा आधे या उससे अधिक तक पहुंच गया हो।

दूसरी शताब्दी के मध्य में, दोनों जिओनाग्नू राज्य लगातार कमजोर हो रहे थे, और इसके विपरीत, मजबूत और आधिकारिक तानशीहाई (137-181) के नेतृत्व में जियानबी राज्य ने अपने सभी पड़ोसियों को हराकर, मजबूत किया और शक्ति हासिल की। चीन।

पूरे इतिहास में, तुर्क लोगों के आंतरिक युद्धों ने उन्हें बाहरी दुश्मनों से अधिक कमजोर कर दिया। यह जियानबीन्स थे, न कि चीनी, जिन्होंने स्वतंत्र हूणों के अवशेषों को पश्चिम की ओर धकेल दिया, और उनके क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। यह ज्ञात है कि जियानबी राज्य कैस्पियन सागर तक पहुंच गया, जिससे हूणों की पूर्व संपत्ति की पश्चिमी सीमा तक पहुंच गया, जिन्हें पश्चिम में और भी आगे बढ़ने के लिए मजबूर किया गया - इदेल (वोल्गा) तक। इस प्रकार, ज़ियोनग्नू और ज़ियानबेई राज्यों के बीच प्रतिद्वंद्विता ने यूरोप में कई वैश्विक घटनाओं को प्रभावित किया।

दूसरी शताब्दी के मध्य तक, उत्तरी ज़ियोनग्नू संघ के लोगों का भाग्य अलग तरह से विकसित हुआ:

1. हूणों का अल्ताई भाग किमाक्स और किपचाक्स का जातीय आधार बन गया, जिन्होंने 11वीं-12वीं शताब्दी में ग्रेट स्टेप के पश्चिमी भाग पर कब्ज़ा कर लिया और रूसियों में क्यूमन्स और क्यूमन्स के रूप में जाने गए।

2. कुलों के एक हिस्से ने सेमीरेची और दज़ुंगरिया (आधुनिक कजाकिस्तान के दक्षिण-पूर्व) पर कब्जा कर लिया और वहां युएबन राज्य की स्थापना की।

3. कुछ हूण चीन लौट आए और कई राज्यों की स्थापना की। उन्हें शातो तुर्क कहा जाता था। शतो तुर्क के वंशज - ओंगुट्स 13वीं शताब्दी में चंगेज खान के राज्य का हिस्सा थे

4. हूणों का वह हिस्सा जो यूरोपीय लोगों के लिए सबसे अधिक जाना जाता था, 155 के आसपास इडेल नदी की ओर पीछे हट गया और दो सौ साल बाद ये हूण आगे पश्चिम की ओर चले गए और अत्तिला के नेतृत्व में अटलांटिक तक पहुंच गए। हूणों का यह भाग हमारे पूर्वज बने।

200 वर्षों में वोल्गा क्षेत्र में हूणों की मजबूती न केवल सरमाटियन और उग्रियों के मिलन और आत्मसात होने से हुई, बल्कि मध्य और मध्य एशिया से संबंधित तुर्क-भाषी आबादी के निरंतर प्रवाह से भी हुई। हूणों और अन्य तुर्क-भाषी लोगों के विरोधी कबीले जो जियानबी राज्य और अन्य संघों के हिस्से के रूप में एशिया में रह गए थे, वे पश्चिम में अपने स्वतंत्र भाइयों के पास और वापस एक निरंतर प्रवाह में स्थानांतरित हो सकते थे।

तुर्किक वोल्गा क्षेत्र की प्रमुख भाषा बन गई। यह संभव है कि ये क्षेत्र अत्तिला राज्य और उसके बाद हूणों और बुल्गारियाई लोगों के राज्य संघों का हिस्सा थे। यह सातवीं शताब्दी ईस्वी के अंत में खान कुब्रत की मृत्यु के बाद डॉन और नीपर से कामा तक बुल्गारियाई राज्य के केंद्र के हस्तांतरण की व्याख्या कर सकता है। शायद कुब्रत के अधीन भी वोल्गा बुल्गारिया के क्षेत्र ग्रेट बुल्गारिया के क्षेत्र थे। खज़ारों से हार के बाद, जो कबीले खज़ार गठबंधन के प्रति समर्पण नहीं करना चाहते थे, वे आसानी से अपने उत्तरी प्रांतों में वापस जा सकते थे।

कुछ हूण स्टेपी दुनिया से अलग हो गए और स्थानीय फिनो-उग्रिक लोगों के निकट संपर्क में आ गए, जिससे चुवाश जातीय समूह का उदय हुआ।

कुछ यूरोपीय इतिहासकार दूसरी शताब्दी के मध्य तक वोल्गा क्षेत्र और कैस्पियन सागर में हूणों की उपस्थिति की ओर इशारा करते हैं।

उदाहरण के लिए, हैलिकार्नासस का डायोनिसियस, जो पहली शताब्दी में रहता था। ईसा पूर्व..

अभी तक कोई आम सहमति नहीं है - इसे इतिहासकारों की गलतियों से समझाया जा सकता है या हूण सोच से पहले ही यूरोप आ गए होंगे। शायद उन दिनों हूण वास्तव में इदेल पहुँचे थे। हम जानते हैं कि वे 177 ईसा पूर्व में युझी पर विजय प्राप्त करते हुए कैस्पियन सागर तक पहुँचे थे।

साइरीन के एराटोस्थनीज (एराटोस्थनीज) (लगभग 276-194 ईसा पूर्व) भी उत्तरी काकेशस में एक मजबूत हुननिक राज्य की ओर इशारा करते हैं। क्लॉडियस टॉलेमी (टॉलेमायोस) ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के मध्य में उत्तरी काकेशस के हूणों के बारे में रिपोर्ट करते हैं, जो उन्हें बस्तरने और रोक्सोलानी के बीच, यानी डॉन के पश्चिम में रखते हैं।

डायोनिसियस पेरीगेटेस (160 ई.) में हूणों का उल्लेख मिलता है। उसके अनुसार हूण अरल सागर के निकटवर्ती क्षेत्र में रहते थे।

एस. लेसनॉय द्वारा एक दिलचस्प व्याख्या प्रस्तुत की गई है। वह इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि, उदाहरण के लिए, कैसरिया के प्रोकोपियस स्पष्ट रूप से और बार-बार इंगित करते हैं कि प्राचीन काल में हूणों को सिमरियन कहा जाता था, जो प्राचीन काल से उत्तरी काकेशस और काला सागर क्षेत्र में रहते थे: "अतीत में, हूण सिम्मेरियन थे, लेकिन बाद में उन्हें बुल्गारियाई कहा जाने लगा।

अन्य इतिहासकारों ने यह भी बताया कि सिम्मेरियन तुर्क-भाषी रहे होंगे। लेकिन अभी के लिए यह एक संस्करण बना हुआ है।

पूर्व से हूणों के आगमन से बहुत पहले टाइग्रिस नदी से काकेशस और कैस्पियन क्षेत्र तक सुमेरियन लोगों के हिस्से के संभावित पलायन के बारे में परिकल्पना भी ध्यान देने योग्य है।

ये भविष्य के शोध के विषय हैं, लेकिन अभी हम इस तथ्य से आगे बढ़ सकते हैं कि 155 तक तुर्क-भाषी ज़ियोनग्नू वास्तव में रा नदी पर रहते थे, जिसे वे इडेल कहने लगे थे।

एक महान भविष्य उनका इंतजार कर रहा था - एलन्स को कुचलने के लिए, क्रीमिया में प्राचीन ग्रीक बोस्पोरन साम्राज्य, नीपर पर जर्मन राज्य गोटलैंड और अंततः संपूर्ण प्राचीन दुनिया को।

1. कृत्रिम शब्द "हंस" का प्रस्ताव 1926 में के.ए. इनोस्त्रांत्सेव द्वारा यूरोपीय ज़ियोनग्नू को नामित करने के लिए किया गया था: इनोस्त्रांत्सेव के.ए. देखें। ज़ियोनग्नू और हूण। - तुर्कोलॉजिकल सेमिनरी की कार्यवाही। खंड 1, 1926

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3. बिचुरिन निकिता याकोवलेविच (1777-1853) - कज़ान प्रांत के सियावाज़स्क जिले के अकुलेवा (अब बिचुरिन) गांव के मूल निवासी, चुवाश, पापविज्ञानी, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य (1828)। रूस में चीनी अध्ययन के संस्थापक। 1807-1821 में उन्होंने बीजिंग में आध्यात्मिक मिशन का नेतृत्व किया।

4. बिचुरिन एन.वाई.ए. (इयाकिनफ) प्राचीन काल में मध्य एशिया में रहने वाले लोगों के बारे में जानकारी का संग्रह। सेंट पीटर्सबर्ग, 1851. पुनर्मुद्रण संस्करण। "ज़ालिन बास्पासी" अल्माटी, 1998। टी.1.पृ.39. (इसके बाद - बिचुरिन एन.वाई.ए., 1851.)

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14. ललितविस्तार (संस्कृत - ललितविस्तार) पुस्तक का अध्याय 10 "बुद्ध की लीलाओं का विस्तृत विवरण," बौद्ध साहित्य में बुद्ध की सबसे लोकप्रिय जीवनियों में से एक है।

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24. लेसनॉय (पैरामोनोव) एस.

सामग्री

परिचय
1. हूणों का प्रारंभिक इतिहास
2. अत्तिला. हूणों की विजय
3. हूणों के अभियानों का महत्व और ऐतिहासिक साहित्य में उनकी छवि
निष्कर्ष
प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची

परिचय

इस विषय की प्रासंगिकता, सबसे पहले, उस आवश्यकता से निर्धारित होती है जो समाज अब अपने इतिहास और संस्कृति की उत्पत्ति की खोज में, भूले हुए नामों की वापसी और इतिहास के पन्नों को वैचारिक धूल से साफ करने में महसूस करता है।
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। अल्ताई, दक्षिणी साइबेरिया और पूर्वी कजाकिस्तान के क्षेत्र में, जनजातियों का एक संघ आकार लेने लगा, जिसे बाद में ज़ियोनग्नू (हूण, ज़ियोनग्नू) नाम मिला। जैसा कि हमारे युग की शुरुआत में दर्ज हूणों की वंशावली कहानियों में बताया गया है, "उनका इतिहास हजारों वर्षों का था।" इन जनजातियों ने खुद को "लोगों के महान प्रवासन" के युग की ऐतिहासिक घटनाओं में घोषित किया। साम्राज्य के उत्कर्ष (177 ईसा पूर्व) में हूणों का क्षेत्र यूरेशिया के विशाल विस्तार को कवर करता था - प्रशांत महासागर से लेकर कैस्पियन सागर के तट तक, और बाद में मध्य यूरोप तक। हूणों का सुदृढ़ीकरण और साम्राज्य के गठन की शुरुआत तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मध्य एशिया में संकट से जुड़ी है। इस समय, जैसा कि चीनी नोट करते हैं, डोंघू मजबूत थे, और यूझी अपने चरम पर पहुंच गए। हूण उनके बीच थे, लेकिन टुमिन (बुमिन) शन्यू और उसके बेटे लाओशान के तहत हुननिक जनजातियों के तेजी से उदय ने उन्हें जागीरदारी की शर्तों को पहचानने के लिए मजबूर किया। उसी समय, हूणों ने चीन में बड़े पैमाने पर अभियान शुरू किया। "चीन की महान दीवार", जो इस समय तक काफी हद तक पूरी हो चुकी थी, खानाबदोशों के हमले को रोकने में असमर्थ थी।
हूणों का सबसे प्रसिद्ध नेता अत्तिला था। हूण अत्तिला को एक अलौकिक व्यक्ति मानते थे, जो युद्ध के देवता की तलवार का मालिक था, जो अजेयता प्रदान करता है। वह जर्मन और स्कैंडिनेवियाई वीर महाकाव्यों में एक पात्र बन गया: निबेलुंग्स के गीत में वह एल्डर एडडा - एटली में एट्ज़ेल के नाम से प्रकट होता है। 5वीं शताब्दी के ईसाइयों के लिए। अत्तिला "भगवान का अभिशाप" था, बुतपरस्त रोमनों के पापों की सजा, और पश्चिमी परंपरा ने उसे यूरोपीय सभ्यता के सबसे भयानक दुश्मन के रूप में स्थापित किया। उनकी छवि ने कई लेखकों, संगीतकारों और कलाकारों का ध्यान आकर्षित किया - राफेल (वेटिकन फ्रेस्को द मीटिंग ऑफ सेंट लियो एंड अत्तिला), पी. कॉर्नेल (त्रासदी अत्तिला), जी. वर्डी (ओपेरा अत्तिला), ए. बोर्नियर (नाटक द वेडिंग) अत्तिला की), जेड वर्नर (अत्तिला की रोमांटिक त्रासदी), आदि।
इस कार्य का उद्देश्य हूणों के इतिहास में अत्तिला की भूमिका पर विचार करना है।
लक्ष्य के अनुसार, हम निम्नलिखित कार्यों को परिभाषित करेंगे:
- हुननिक जनजातियों के राजनीतिक इतिहास पर विचार करें;
- हूणों के नेता के रूप में अत्तिला के ऐतिहासिक चित्र का अध्ययन करें।

1. हूणों का प्रारंभिक इतिहास

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में. मंगोलिया के दक्षिण से कैस्पियन सागर तक मध्य एशिया के विशाल विस्तार में कई जनजातियाँ निवास करती थीं। उनमें से एक हूण हैं। चीनी स्रोतों के अनुसार, शब्द "ज़ियोनग्नु", "हुन" आधुनिक मंगोलिया में स्थित ओरखोन नदी के नाम से आया है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। यहां रहने वाली खानाबदोश जनजातियों को मोड द्वारा एकजुट किया गया था। चीनियों ने हूणों के शासक को शन्यू कहा।
हूणों ने येनिसेई के किनारे और अल्ताई पहाड़ों में रहने वाली पड़ोसी जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। उन्होंने चीन को रेशमी कपड़े, कपास, चावल और आभूषणों की वार्षिक खेप के रूप में श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया।
हुननिक संघ में विभिन्न जनजातियाँ शामिल थीं। राज्य का निर्माण सैन्य सिद्धांत पर किया गया था: इसे बाएँ, मध्य और दाएँ विंग में विभाजित किया गया था। राज्य में दूसरे व्यक्ति "टुमेनबास" थे - टेम्निक। वे आम तौर पर शासक के पुत्र या उसके करीबी रिश्तेदार होते थे। वे 24 कुलों का नेतृत्व करते थे, और सभी 24 टेम्निक व्यक्तिगत रूप से शन्यू के अधीन थे। प्रत्येक टेम्निक में 10,000 सशस्त्र घुड़सवार थे।
साम्राज्य के शासक वर्ग में आदिवासी कुलीन वर्ग शामिल था। वर्ष में तीन बार, सभी नेता और सैन्य कमांडर सरकारी मामलों पर चर्चा करने के लिए चान्यू में एकत्र होते थे।
पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में, या अधिक सटीक रूप से 55 ईसा पूर्व में। हूण राज्य दक्षिणी और उत्तरी हूणों में विभाजित था। दक्षिणी हूणों ने अपनी स्वतंत्रता खो दी और हान राजवंश के शासन में गिर गए। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, शान्यू झिझी के नेतृत्व में उत्तरी हूण अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने के लिए पश्चिम की ओर चले गए। हूण दक्षिणी कजाकिस्तान में कांग्यू की भूमि पर पहुंचे, उनके साथ एक शांति समझौता किया और इस तरह उन्हें तलास नदी के पूर्व में घूमने का अवसर प्राप्त हुआ।
कजाकिस्तान के दक्षिण-पश्चिम और अरल सागर क्षेत्र में हुननिक जनजातियों के दूसरे जन आंदोलन की शुरुआत पहली शताब्दी ईस्वी में हुई। इन स्थानों पर उनकी उपस्थिति ने स्थानीय जनजातियों को कैस्पियन सागर के तट पर पश्चिम की ओर पलायन करने के लिए मजबूर कर दिया। हालाँकि, हूण यहाँ अधिक समय तक नहीं रहे। वे पश्चिम की ओर आगे बढ़े और डेन्यूब नदी को पार करते हुए यूरोप पर आक्रमण किया। इस प्रकार, हुननिक जनजातियों का पूर्व से पश्चिम की ओर आंदोलन, जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ। चौथी शताब्दी ई. तक विस्तारित।
हूणों ने कजाकिस्तान और यूरेशिया की जनजातियों और लोगों के जीवन में अभूतपूर्व परिवर्तन लाए। पश्चिम में हूणों के आंदोलन ने अन्य सभी जनजातियों और लोगों को गति में डाल दिया। इतिहास में अभूतपूर्व, बहुभाषी जनजातियों और लोगों के इस आंदोलन को लोगों का महान प्रवासन कहा गया।
धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से लोग नई भूमि की खोज करते हुए पूर्व से पश्चिम की ओर चले गए। 375 में, बलाम्बर के नेतृत्व में हूणों ने वोल्गा को पार किया। कुछ ही वर्षों में काला सागर क्षेत्र का पूरा क्षेत्र हूणों द्वारा जीत लिया गया। स्थानीय आबादी का हिस्सा - गोथिक जनजातियाँ - हूणों का हिस्सा बन गईं।
395 में, हूणों ने पूर्वी रोमन साम्राज्य की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल से संपर्क किया और ट्रांसकेशिया और मेसोपोटामिया में अभियान चलाया। पूर्वी रोमन सम्राट ने हूणों को सोने से श्रद्धांजलि देने की प्रतिज्ञा की। 437 में, हूणों ने यूरोप के अंदरूनी हिस्सों में एक अभियान चलाया। आधुनिक फ्रांस के क्षेत्र में, उन्होंने बरगंडी साम्राज्य को हराया।
445 में अत्तिला सत्ता में आई।

2. अत्तिला. विजय

अत्तिला (? - 453) - 434 से 453 तक हूणों के नेता, बर्बर जनजातियों के सबसे महान शासकों में से एक जिन्होंने कभी रोमन साम्राज्य पर आक्रमण किया था। पश्चिमी यूरोप में उन्होंने इसे "ईश्वर का संकट" के अलावा और कुछ नहीं कहा। अत्तिला ने अपने भाई ब्लेडा के साथ मिलकर विजय का पहला अभियान चलाया।
कई प्रसिद्ध इतिहासकारों के अनुसार, हुननिक साम्राज्य, जो भाइयों को उनके चाचा रुगिला की मृत्यु के बाद विरासत में मिला था, पश्चिम में आल्प्स और बाल्टिक सागर से लेकर पूर्व में कैस्पियन (हुननिक) सागर तक फैला हुआ था। इन शासकों का पहली बार ऐतिहासिक इतिहास में मार्गस (अब पॉज़ारेवैक) शहर में पूर्वी रोमन साम्राज्य के शासक के साथ शांति संधि पर हस्ताक्षर करने के संबंध में उल्लेख किया गया था। इस संधि के अनुसार, रोमनों को हूणों को श्रद्धांजलि का भुगतान दोगुना करना था, जिसकी राशि अब से प्रति वर्ष सात सौ पाउंड सोना थी।
435 से 439 तक अत्तिला के जीवन के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी ज्ञात नहीं है, लेकिन यह माना जा सकता है कि इस समय उसने हूणों की मुख्य संपत्ति के उत्तर और पूर्व में बर्बर जनजातियों के साथ कई युद्ध लड़े। जाहिर है, यह वही है जिसका रोमनों ने फायदा उठाया और मार्गस में संधि द्वारा निर्धारित वार्षिक श्रद्धांजलि का भुगतान नहीं किया।
441 में, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि रोमन साम्राज्य के एशियाई हिस्से में सैन्य अभियान चला रहे थे, अत्तिला ने कुछ रोमन सैनिकों को हराकर, डेन्यूब के साथ रोमन साम्राज्य की सीमा पार की और रोमन प्रांतों के क्षेत्र पर आक्रमण किया। . अत्तिला ने कई महत्वपूर्ण शहरों पर कब्जा कर लिया और पूरी तरह से नरसंहार किया: विमिनेशियम (कोस्टोलक), मार्गस, सिंगिडुनम (बेलग्रेड), सिरमियम (मेट्रोविका) और अन्य। लंबी बातचीत के परिणामस्वरूप, रोमन 442 में एक युद्धविराम समाप्त करने और अपने सैनिकों को साम्राज्य की दूसरी सीमा पर स्थानांतरित करने में कामयाब रहे। लेकिन 443 में, अत्तिला ने फिर से पूर्वी रोमन साम्राज्य पर आक्रमण किया। पहले ही दिनों में उसने डेन्यूब पर रैटियारियम (आर्कर) पर कब्जा कर लिया और उसे नष्ट कर दिया और फिर नाइस (निश) और सेर्डिका (सोफिया) की ओर बढ़ गया, जो भी गिर गया। अत्तिला का लक्ष्य कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करना था।
रास्ते में, हूणों के नेता ने कई लड़ाइयाँ लड़ीं और फ़िलिपोलिस पर कब्ज़ा कर लिया। रोमनों की मुख्य सेनाओं से मिलने के बाद, उसने उन्हें एस्पर में हराया और अंत में समुद्र के पास पहुंचा, जिसने उत्तर और दक्षिण से कॉन्स्टेंटिनोपल की रक्षा की। हूण शहर पर कब्ज़ा करने में असमर्थ थे, जो अभेद्य दीवारों से घिरा हुआ था। इसलिए, अत्तिला ने रोमन सैनिकों के अवशेषों का पीछा करना शुरू कर दिया जो गैलीपोली प्रायद्वीप में भाग गए और उन्हें हरा दिया। बाद की शांति संधि की शर्तों में से एक, अत्तिला ने पिछले वर्षों के लिए रोमनों द्वारा श्रद्धांजलि का भुगतान निर्धारित किया, जो कि, अत्तिला की गणना के अनुसार, सोने में छह हजार पाउंड की राशि थी, और वार्षिक श्रद्धांजलि को तीन गुना बढ़ाकर दो हजार एक सौ पाउंड कर दिया गया। सोने में।
हमारे पास 443 के पतन तक शांति संधि के समापन के बाद अत्तिला के कार्यों का सबूत भी नहीं है। 445 में उसने अपने भाई ब्लेडा को मार डाला और उसके बाद से हूणों पर अकेले शासन किया।
447 में, अत्तिला ने रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों के खिलाफ दूसरा अभियान चलाया, लेकिन इस अभियान के विवरण के केवल मामूली विवरण ही हम तक पहुंच पाए हैं। जो ज्ञात है वह यह है कि 441-443 के अभियानों की तुलना में अधिक बल शामिल थे। मुख्य झटका सीथियन राज्य के निचले प्रांतों और मोसिया पर पड़ा। इस प्रकार, अत्तिला पिछले अभियान की तुलना में पूर्व की ओर काफी आगे बढ़ गया। एटस (विद) नदी के तट पर, हूणों ने रोमन सैनिकों से मुलाकात की और उन्हें हरा दिया। हालाँकि, उन्हें स्वयं भारी नुकसान उठाना पड़ा। मार्सियानोपोलिस पर कब्ज़ा करने और बाल्कन प्रांतों को बर्खास्त करने के बाद, अत्तिला दक्षिण में ग्रीस की ओर चला गया, लेकिन थर्मोपाइले में रोक दिया गया। हूणों के अभियान के आगे के पाठ्यक्रम के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है।
अगले तीन साल अत्तिला और पूर्वी रोमन साम्राज्य के सम्राट थियोडोसियस द्वितीय के बीच बातचीत के लिए समर्पित थे। इन कूटनीतिक वार्ताओं का प्रमाण प्रिस्का पाणि के "इतिहास" के अंशों से मिलता है, जिन्होंने 449 में, रोमन दूतावास के हिस्से के रूप में, स्वयं आधुनिक वैलाचिया के क्षेत्र में अत्तिला के शिविर का दौरा किया था। अंततः एक शांति संधि संपन्न हुई, लेकिन शर्तें 443 की तुलना में बहुत कठोर थीं। अत्तिला ने मांग की कि मध्य डेन्यूब के दक्षिण में एक विशाल क्षेत्र हूणों के लिए आवंटित किया जाए और उन पर फिर से कर लगाया जाए, जिसकी राशि अज्ञात है। अत्तिला का अगला अभियान 451 में गॉल पर आक्रमण था। तब तक, वह रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग के शासक, वैलेन्टिनियन III के संरक्षक, रोमन कोर्ट गार्ड के कमांडर एटियस के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध रखता था। इतिहास उन उद्देश्यों के बारे में कुछ नहीं कहता है जिन्होंने अत्तिला को गॉल में प्रवेश करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने सबसे पहले घोषणा की कि पश्चिम में उनका लक्ष्य विसिगोथिक साम्राज्य था जिसकी राजधानी टोलोसिया (टूलूज़) थी और पश्चिमी रोमन सम्राट वैलेंटाइनियन III के खिलाफ उनका कोई दावा नहीं था। लेकिन 450 के वसंत में, सम्राट की बहन होनोरिया ने हूण नेता को एक अंगूठी भेजी, जिसमें उसे उस पर लगाए गए विवाह से मुक्त करने के लिए कहा गया। अत्तिला ने होनोरिया को अपनी पत्नी घोषित किया और दहेज के रूप में पश्चिमी साम्राज्य का हिस्सा मांगा। हूणों के गॉल में प्रवेश करने के बाद, एटियस को विसिगोथिक राजा थियोडोरिक और फ्रैंक्स का समर्थन मिला, जो हूणों के खिलाफ अपनी सेना भेजने के लिए सहमत हुए।
इसके बाद की घटनाएं किंवदंतियों में शामिल हैं। हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि सहयोगियों के आगमन से पहले, अत्तिला ने व्यावहारिक रूप से ऑरेलियानियम (ऑरलियन्स) पर कब्जा कर लिया था। दरअसल, हूण पहले ही शहर में मजबूती से स्थापित हो चुके थे जब एटियस और थियोडोरिक ने उन्हें वहां से खदेड़ दिया था। निर्णायक लड़ाई कैटालोनियन मैदानों पर या, कुछ पांडुलिपियों के अनुसार, मॉरिट्स (ट्रॉयज़ के आसपास, सटीक स्थान अज्ञात है) में हुई थी। एक भयंकर युद्ध के बाद जिसमें विसिगोथिक राजा की मृत्यु हो गई, अत्तिला पीछे हट गया और जल्द ही गॉल छोड़ दिया। यह उनकी पहली और एकमात्र हार थी. 452 में, हूणों ने इटली पर आक्रमण किया और एक्विलेया, पटावियम (पडुआ), वेरोना, ब्रिक्सिया (ब्रेशिया), बर्गमम (बर्गमो) और मेडिओलेनम (मिलान) शहरों को लूट लिया। इस बार एटियस हूणों का विरोध करने में कुछ भी करने में असमर्थ था। हालाँकि, उस वर्ष इटली में फैले अकाल और प्लेग ने हूणों को देश छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया।
453 में, अत्तिला ने पूर्वी रोमन साम्राज्य की सीमा पार करने का इरादा किया, जिसके नए शासक मार्शियन ने सम्राट थियोडोसियस द्वितीय के साथ हूणों की संधि के अनुसार, श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया। पूर्वी रोमन साम्राज्य पर आक्रमण की तैयारियों के बीच, पन्नोनिया में टिस्ज़ा नदी पर अपने मुख्यालय में युवा जर्मन इल्डेको (हिल्डा) के साथ शादी के बाद रात को अप्रत्याशित रूप से रक्तस्राव से उनकी मृत्यु हो गई। एक संस्करण यह है कि एटियस की शिक्षा के अनुसार उसे इल्डेको की मिलीभगत से उसके साथी ने मार डाला था। किंवदंती के अनुसार, उन्हें तीन ताबूतों में दफनाया गया था - सोना, चांदी और लोहे; उसकी कब्र अभी तक नहीं मिली है.
जिन लोगों ने उसे दफनाया और खजाना छिपाया, उन्हें हूणों ने मार डाला ताकि किसी को अत्तिला की कब्र न मिल सके। अत्तिला की मृत्यु के बाद हुननिक गठबंधन ध्वस्त हो गया।
नेता के उत्तराधिकारी उनके कई बेटे थे, जिन्होंने बनाए गए हुननिक साम्राज्य को आपस में बांट लिया।
पैनियन माइन, जिसने 449 में अपनी यात्रा के दौरान अत्तिला को देखा था, ने उसे बड़े सिर, गहरी आँखें, चपटी नाक और विरल दाढ़ी वाला एक छोटा, गठीला आदमी बताया। वह असभ्य, चिड़चिड़ा, क्रूर और बातचीत करते समय बहुत दृढ़ और निर्दयी था। रात्रिभोज में से एक में, प्रिस्क ने देखा कि अत्तिला को लकड़ी की प्लेटों पर भोजन परोसा गया था और उसने केवल मांस खाया था, जबकि उसके कमांडर-इन-चीफ को चांदी के व्यंजनों पर व्यंजन परोसे गए थे। लड़ाइयों का एक भी विवरण हम तक नहीं पहुंचा है, इसलिए हम अत्तिला की नेतृत्व प्रतिभा की पूरी तरह सराहना नहीं कर सकते। हालाँकि, गॉल पर आक्रमण से पहले उनकी सैन्य सफलताएँ निस्संदेह हैं।

3. अत्तिला की विजय का महत्व और ऐतिहासिक साहित्य में हूणों की छवि

अत्तिला के व्यक्तित्व और उसके विजय अभियानों के महत्व के बारे में वैज्ञानिकों के अलग-अलग आकलन हैं। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि मुख्य बात यह है कि हूणों ने यूरोप को रोमन शासन से मुक्त कराया। अन्य लोग इस बात पर जोर देते हैं कि हूणों ने दास प्रथा के विनाश में योगदान दिया और एक नए ऐतिहासिक काल - मध्य युग की शुरुआत की।
हूण सेना की जीत का रहस्य सैन्य श्रेष्ठता थी। सेना का आधार तीव्र घुड़सवार सेना थी। हूणों के पास पीटने वाले मेढ़े और पत्थर फेंकने वाले उपकरण थे। वहाँ मोबाइल, अच्छी तरह से संरक्षित किलेबंदी भी थी जिन पर तीरंदाज दुश्मन पर हमला करने के लिए खड़े थे।
अत्तिला के बारे में रचनाएँ चौथी शताब्दी से लेकर वर्तमान तक लिखी गईं। विभिन्न भाषाओं में अत्तिला को समर्पित कला कृतियाँ मौजूद हैं।
वगैरह.................

ओटो मेनचेन-हेल्फेन

हूणों का इतिहास और संस्कृति

प्रस्तावना

कुछ विद्वान अपनी प्रतिष्ठा को जोखिम में डालने और हूणों के साथ-साथ उनसे संबंधित लोगों, उनके सहयोगियों या उनके साथ भ्रमित लोगों के बारे में गलतफहमियों को दूर करने का महत्वपूर्ण कार्य करने को तैयार होंगे। इसके मूल में वास्तव में चौंका देने वाले अनुपात की भाषाविज्ञान संबंधी समस्याएं हैं। इसके अलावा, कई कालखंडों और पूर्वी और पश्चिमी सभ्यता के इतिहास के प्राथमिक स्रोतों से पेशेवर परिचित होना आवश्यक है। और अंत में, इस क्षेत्र में व्याप्त असंभाव्यताओं, विरोधाभासों और पूर्वाग्रहों से पर्याप्त रूप से निपटने के लिए एक संतुलित कल्पना, संयम और सावधानी की आवश्यकता है। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ओटो मेनचेन-हेल्फेन ने कई वर्षों तक हूणों की दुनिया का अध्ययन किया और भाषाविज्ञान, पुरातत्व और कला इतिहास में अपनी अद्वितीय क्षमता के कारण यूरेशिया का अध्ययन करने वाले अन्य इतिहासकारों से खुद को अलग किया।

उनकी रुचियों की अद्भुत विविधता को उनके प्रकाशनों की सूची को देखकर देखा जा सकता है, जिसमें जापान में दास मार्चेन वॉन डेर श्वानेंजंगफ्राउ (जापान में द वल्किरीज़ टेल) और ले सिकोगने डी एक्विलेया (द स्टॉर्क्स ऑफ एक्विलेया), साइबेरिया में मनिचियंस (द) शामिल हैं। साइबेरिया में मनिचियन") और ईरानी मूल के जर्मनिक और हुननिक नाम ("ईरानी मूल के जर्मनिक और हुननिक नाम")। उन्हें जनजातियों, लोगों या शहरों की पहचान पर माथापच्ची नहीं करनी पड़ी। वह हमेशा प्राथमिक स्रोतों को जानते थे - चाहे वे ग्रीक हों या रूसी, फारसी हों या चीनी। हूणों और उनके खानाबदोश "रिश्तेदारों" का अध्ययन करते समय ऐसी भाषाई साक्षरता विशेष रूप से आवश्यक है, क्योंकि "हुन" नाम ओस्ट्रोगोथ्स, मग्यार और सेल्जूक्स सहित विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि के कई लोगों के लिए लागू किया गया था। यहां तक ​​कि प्राचीन खानाबदोश ज़ियोनग्नू लोग, जो चीन के उत्तर में रहते थे और जिनका ऊपर उल्लिखित जनजातियों से कोई संबंध नहीं था, को उनके सोग्डियन पड़ोसियों द्वारा "हूण" कहा जाता था। मेनचेन-हेल्फेन ज़ियोनग्नू लोगों से संबंधित चीनी स्रोतों से परिचित थे और हुननिक इतिहास से संबंधित यूरोपीय दस्तावेजों के साथ उनके संबंध के बारे में एक सूचित राय बना सकते थे।

उनकी असाधारण भाषाशास्त्रीय क्षमता ने उन्हें पुरानी पांडुलिपियों के टुकड़ों में वर्णित खानाबदोशों को वास्तविक लोगों के रूप में मानने, उनकी अर्थव्यवस्था, सामाजिक स्तरीकरण, परिवहन के तरीकों और युद्ध के तरीकों, धर्म, लोककथाओं, कला का वर्णन करने में भी मदद की। वह पारंपरिक पश्चिमी पूर्वाग्रहों और भाषाई प्रतिबंधों से मुक्त, तुर्क और मंगोलों के पूर्ववर्तियों के बारे में एक विश्वसनीय कहानी बनाने में कामयाब रहे।

मेनचेन-हेल्फेन को एशियाई कला इतिहास का भी गहरा ज्ञान था, जिसका उन्होंने कई वर्षों तक अध्ययन किया। वह नवीनतम पुरातात्विक खोजों से परिचित थे और जानते थे कि उन्हें उपलब्ध लेकिन अक्सर अस्पष्ट भाषावैज्ञानिक साक्ष्यों से कैसे जोड़ा जाए।

हूणों जैसे अल्पकालिक और मायावी लोगों की कला की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने के लिए, यूरेशियन स्टेप्स में कई बिखरे हुए पुरातात्विक खोजों से परिचित होना और पड़ोसी सभ्यताओं के बारे में तुलनात्मक सामग्री से हूणों के बारे में स्रोतों को अलग करने की क्षमता आवश्यक है। . एक वैज्ञानिक द्वारा ऐसी कठिन समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करने का सिर्फ एक उल्लेखनीय उदाहरण उद्धृत करना पर्याप्त है, जैसे कि विभिन्न दूरस्थ स्थानों में हुननिक कब्रों से विभिन्न धातु वस्तुओं की तकनीकी और शैलीगत सुसंगतता का वर्णन करना, साथ ही व्यापक मिथक को खारिज करना जो कि हूणों ने कथित तौर पर किया था। धातुकर्म के संबंध में एक दूसरे को नहीं जानते।

पुरातात्विक साक्ष्य भी हूणों की उत्पत्ति, प्राचीन काल और प्रारंभिक मध्य युग में उनकी बस्ती का भूगोल, पूर्वी यूरोप में प्रवेश की सीमा और हंगेरियन मैदान में उनके प्रवेश के बिंदु को निर्धारित करने में प्राथमिक भूमिका निभाते हैं। मैन्चेन-हेल्फेन को ठीक-ठीक पता था कि लोगों के प्रवास के बारे में परिकल्पना तैयार करने के लिए कब्रों और कूड़े के ढेरों में मिली वस्तुओं की व्याख्या कैसे की जाती है। उन्होंने एक बार एक अन्य वैज्ञानिक के बारे में कहा था, "वह फावड़े में विश्वास करते थे, लेकिन उनका उपकरण कलम था।" यह परिभाषा मैन्चेन-हेल्फेन पर बिल्कुल फिट बैठती है। हूणों और उनके सहयोगियों के अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजों को देखते हुए, हूणों के हथियार मुख्य रूप से पूर्व में बनाए गए थे और वहां से पश्चिम में प्रसारित किए गए थे, और कृत्रिम रूप से विकृत खोपड़ियों के साथ पाए जाने वाले लटकते दर्पणों का प्रसार - एक हूणों की प्रथा - साबित करती है कि हूणों ने प्रवेश किया था पूर्वोत्तर से हंगरी. बरनौल (अब तलवार हर्मिटेज में है) में अल्टलुशेम जैसी ही प्रकार की तलवार की खोज, इस हथियार की पूर्वी जड़ों के बारे में मेनचेन-हेल्फेन परिकल्पना के पक्ष में एक शक्तिशाली तर्क है। मेनचेन-हेल्फेन प्रारंभिक मध्य युग के सबसे कम ज्ञात, भूतिया लोगों में से एक की सभ्यता पर प्रकाश डालने में कामयाब रहे।

मेनचेन-हेल्फेन का विवरण मीडिया में उल्लेखनीय रोमन इतिहासकार अम्मीअनस मार्सेलिनस के प्रति सम्मान और प्रशंसा की श्रद्धांजलि के साथ शुरू होता है, जिनके पूर्वाग्रहों के बावजूद, हुननिक आक्रमण के बारे में दृष्टिकोण, पश्चिमी विद्वानों के विचारों की तुलना में कई मामलों में स्पष्ट था। शुरुआत अप्रत्याशित और अचानक भी लग सकती है, लेकिन लेखक शायद चाहते थे कि उनकी पुस्तक का अंतिम संस्करण मुख्य पाठ के ऐसे ही असामान्य मूल्यांकन के साथ शुरू हो। इस प्रकार, वह हूणों के इतिहास पर कार्यों की तीखी और उचित आलोचना की आवश्यकता पर जोर देना चाहते थे। शुरू से ही इस लोगों को यूरोपीय इतिहासकारों द्वारा बदनाम और दुष्ट घोषित किया गया (यह उनका अपना शब्द है)। वह पूर्व से आने वाले बर्बर लोगों की अज्ञात भीड़ का प्रतीक था, जो खतरे का एक शाश्वत स्रोत था, जिसके खिलाफ सतर्क रहना हमेशा आवश्यक था। लेकिन इन लोगों की उत्पत्ति और पहचान को महत्वहीन माना गया। इस पुस्तक का अधिकांश भाग "हंस उचित" के इतिहास और सभ्यता के लिए समर्पित है, जो यूरोपीय लोगों के लिए इतना परिचित और साथ ही पूरी तरह से अपरिचित है (यहाँ हम "सभ्यता" शब्द का उपयोग जानबूझकर करते हैं, क्योंकि इन लोगों के बारे में मौजूदा कहानियाँ प्रस्तुत की जाती हैं उन्हें विनाशकारी ताकतों के एजेंट के रूप में, "बर्बर" के रूप में, एक बार शक्तिशाली रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर खून बहाते हुए; मेन्चेन-हेल्फेन ने उन्हें अलग तरह से देखा)।

यह पाठ हूणों के रोजमर्रा के जीवन की वास्तविकताओं से भरा है। मेनचेन-हेल्फेन को सामान्यीकरण करने की कोई आवश्यकता नहीं थी (अर्थात, निराधार परिकल्पनाओं को सामने रखना)। लेकिन साथ ही, उन्होंने मनोरम दृश्यों की कीमत पर छोटी चीज़ों को तरजीह नहीं दी। लेखक ने अपनी पुस्तक में हमारे युग की शुरुआत में यूरोपीय मंच पर सामने आए महान नाटक, सेनाओं के संघर्ष और सभ्यताओं की बातचीत की महाकाव्य प्रकृति को देखा और दिखाया। यह एक बड़े पैमाने का और गहन वैज्ञानिक कार्य है जिसे निकट भविष्य में किसी के द्वारा भी पार किए जाने की संभावना नहीं है।

गुइट्टी अजरपे

पेट्र ए बडबर्ग

एडवर्ड एच. शैफ़र

पश्चिमी विश्व के इतिहास में हूणों के शासन के 80 वर्ष महज़ एक प्रसंग मात्र थे। चैल्सीडॉन में चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद में एकत्र हुए पवित्र पिताओं ने उन बर्बर घुड़सवारों के प्रति सबसे बड़ी उदासीनता दिखाई, जो केवल सौ मील दूर थ्रेस को तबाह कर रहे थे। और वे सही निकले. कुछ साल बाद, अत्तिला के बेटे का सिर कॉन्स्टेंटिनोपल की मुख्य सड़क पर एक विजयी जुलूस में ले जाया गया।

कुछ लेखकों ने हूणों की दुनिया के अपने अध्ययन को अंतिम पुरातनता से प्रारंभिक मध्य युग तक संक्रमण में उनकी भूमिका की लंबी चर्चा के साथ उचित ठहराने के लिए बाध्य महसूस किया। उन्होंने तर्क दिया कि हूणों के बिना, गॉल, स्पेन और अफ़्रीका ने जर्मनों के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया होता, या ऐसा किया होता, लेकिन इतनी जल्दी नहीं। पूर्वी मध्य यूरोप में हूणों के अस्तित्व ने कथित तौर पर बीजान्टियम के सामंतीकरण में देरी की। शायद यह सच है, लेकिन शायद नहीं. लेकिन अगर किसी ऐतिहासिक घटना को केवल तभी हमारे ध्यान के योग्य माना जाता था, जब उसके बाद की घटनाओं पर इसका निर्णायक प्रभाव पड़ता, तो एज़्टेक और मायांस, अफ्रीका में वैंडल, बरगंडियन, अल्बिगेंस और ग्रीस और सीरिया में क्रूसेडर साम्राज्य मिटा दिए गए होते। अस्तित्व से। इतिहास की संरक्षिका, क्लियो की तालिकाएँ। यह संदिग्ध है कि अत्तिला ने "इतिहास रचा।" हूण अवार्स की तरह गायब हो गए, "अब्रास की तरह गायब हो गए" - यह वही है जो प्राचीन रूसी इतिहासकारों ने उन लोगों के बारे में लिखा था जो हमेशा के लिए गायब हो गए थे।

इसलिए, यह अजीब लगता है कि हूण, पंद्रह शताब्दियों के बाद भी, इतनी भावनाएँ जगाते हैं। पवित्र आत्माएं अभी भी कांप उठती हैं जब वे अत्तिला, ईश्वर का अभिशाप, के बारे में सुनते हैं और जर्मन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अपने सपनों में घोड़े पर सवार हेगेल की "विश्व भावना" का उत्साहपूर्वक अनुसरण करते हैं। उन्हें नजरअंदाज किया जा सकता है. लेकिन कुछ तुर्क और हंगेरियन अभी भी अपने महान पूर्वज, जिन्होंने दुनिया को शांत किया, और गांधी की प्रशंसा में जोर-शोर से प्रशंसा के गीत गाते हैं। इस खानाबदोश लोगों के सबसे कट्टर विरोधी रूसी वैज्ञानिक हैं। वे हूणों को ऐसे शाप देते हैं मानो वे कल ही यूक्रेन में उत्पात मचा रहे हों। कीव के कुछ वैज्ञानिक "पहली समृद्ध स्लाव सभ्यता" के क्रूर विनाश को कभी माफ नहीं कर पाए।

उसी उग्र नफरत ने अम्मीअनस मार्सेलिनस को जला दिया। चौथी और पाँचवीं शताब्दी के अन्य लेखकों की तरह, उन्होंने हूणों को क्रूर राक्षसों के रूप में चित्रित किया, जिसे हम आज भी देख सकते हैं। निचले डेन्यूब पर पहली बार प्रकट होने के बाद से ही हूणों को घृणा और भय के माध्यम से गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया है। इस तरह का पूर्वाग्रह समझ में आता है, हालांकि समझाना मुश्किल है, और साहित्यिक साक्ष्य को फिर से पढ़ा जाना चाहिए। यहीं से असली काम शुरू होता है.

हूणों के राजनीतिक इतिहास से संबंधित अध्याय केवल घटनाओं का वर्णन नहीं करते हैं। गॉल और इटली में अत्तिला के छापे की कहानी को दोहराने की आवश्यकता नहीं है - इसे रोमन साम्राज्य के पतन के लिए समर्पित किसी भी इतिहास की पाठ्यपुस्तक में पढ़ा जा सकता है। इसलिए भविष्य में हम मान लेंगे कि पाठक उसे जानता है, कम से कम सामान्य शब्दों में। हालाँकि, कई समस्याओं पर पहले विचार नहीं किया गया था, और बरी, ज़ीक और स्टीन द्वारा कई गलतियाँ की गईं थीं। इस कथन ने किसी भी तरह से इन आदरणीय वैज्ञानिकों की स्थिति को प्रभावित नहीं किया, क्योंकि हूण कभी भी उनके हितों के केंद्र में नहीं थे। लेकिन इसी तरह की कमियाँ उन किताबों की भी विशेषता हैं जिनमें हूणों और यहाँ तक कि मोनोग्राफ पर भी अधिक ध्यान दिया गया है। हूणों के इतिहास के प्रथम 40-50 वर्षों को बहुत सतही तौर पर माना जाता है। बेशक, कुछ दस्तावेजी स्रोत हैं, लेकिन फिर भी उतने कम नहीं हैं जितना कुछ लोग सोचते हैं। उदाहरण के लिए, 395 में एशिया पर आक्रमण के समय सीरियाई स्रोतों की बहुतायत है। अत्तिला के शासनकाल में उत्पन्न हुए कुछ प्रश्न सदैव अनुत्तरित रहेंगे। हालाँकि, अन्य लोगों के लिए सूत्र एकतरफा उत्तर देते हैं। हूणों की दुनिया का अध्ययन, अधिकांश भाग के लिए, गैर-साहित्यिक स्रोतों पर निर्भर था, और गिब्बन और टिलमोंट के साथ भी ऐसा ही था। कालक्रम पर चर्चा करने से अक्सर पाठक के धैर्य की परीक्षा हो सकती है, लेकिन इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है। यूनापियस, जिन्होंने अपने ऐतिहासिक नोट्स में हूणों के बारे में भी लिखा था, ने एक बार पूछा था कि सिरियस के उदय के समय सलामीस की लड़ाई हेलेन द्वारा जीती गई जानकारी का ऐतिहासिक विज्ञान पर क्या प्रभाव पड़ा। हमारे समकालीनों में एवनापियस के भी छात्र हैं, और शायद उनकी संख्या पहले से कहीं अधिक है। हम केवल यह आशा कर सकते हैं कि भगवान एक ऐसे इतिहासकार से हम पर दया करेंगे जो इस बात की परवाह नहीं करेगा कि पर्ल हार्बर नॉर्मंडी आक्रमण से पहले था या बाद में, क्योंकि "उच्चतम अर्थों में" इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

इस पुस्तक के दूसरे भाग में हूणों की अर्थव्यवस्था, सामाजिक संरचना, सैन्य संचालन, कला और धर्म पर वैज्ञानिक शोध शामिल है। जो चीज़ इन कार्यों को पिछले शोध से अलग करती है वह पुरातात्विक सामग्री का व्यापक उपयोग है। अपनी पुस्तक अत्तिला एंड द हून्स में, थॉम्पसन ने उस पर ध्यान देने से इंकार कर दिया है, और हूणों के इतिहास (गेस्चिचटे डेर हन्नन) में अल्थीम ने जो थोड़ा उल्लेख किया है, वह उसे दूसरे हाथ से पता है। इस बीच, रूसी, यूक्रेनी, हंगेरियन, चीनी, जापानी और हाल ही में मंगोलियाई प्रकाशनों में सामग्री का एक समुद्र है। हाल के वर्षों में, पुरातात्विक अनुसंधान इतनी तेजी से किया गया है कि इसके बारे में प्रकाशनों पर काम करते समय मुझे लगातार अपने विचार बदलने पड़े हैं। 1956 में प्रकाशित अत्तिला साम्राज्य के पुरातत्व पर वर्नर का स्मारकीय कार्य पहले से ही काफी हद तक पुराना हो चुका है। मुझे विश्वास है और आशा है कि 10 वर्षों में मेरे शोध के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

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हालाँकि मैं हूणों और यूरेशियन स्टेप्स के अन्य खानाबदोशों के बीच समानताएं खोजने में निहित खतरों से अच्छी तरह से वाकिफ हूं, लेकिन मैं स्वीकार करता हूं कि मेरे विचारों को टुवन्स के साथ मेरे अनुभवों के आधार पर एक निश्चित, मुझे आशा है कि अत्यधिक नहीं, डिग्री के अनुसार आकार दिया गया है। उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया, जिनके बीच मैंने 1929 की गर्मियाँ बिताईं। वे उस समय गोबी सीमा पर सबसे आदिम तुर्क-भाषी लोग थे।

रॉबर्ट गोएबल ने ईरानी हूणों को क्या कहा था: किदार, श्वेत हूण, हेफ़थलाइट्स, हूण, इस पर बहुत कम ध्यान देने के लिए शायद मेरी आलोचना की जाएगी। "हूं" शब्द पर चर्चा करते समय मैं इन नामों के बारे में सोचने से खुद को नहीं रोक सका, लेकिन उससे आगे नहीं बढ़ पाया। इन जनजातियों - या लोगों के बारे में बहुत सारा साहित्य उपलब्ध है। वे अल्थीम के हूणों के इतिहास के केंद्र में हैं, हालांकि वह मुद्राशास्त्रीय और चीनी साक्ष्यों को काफी हद तक नजरअंदाज करते हैं जिन पर एनोकी ने कई वर्षों तक काम किया था। गोएबल का डॉक्युमेंटे ज़ूर गेस्चिचटे डेर इरानीस्चेन हुन्नेन इन बैक्ट्रियन अंड इंडियन उनके सिक्कों और मुहरों का और इस आधार पर उनके राजनीतिक इतिहास का सबसे गहन अध्ययन है। और फिर भी ऐसी समस्याएँ बनी हुई हैं जिनमें मैं सार्थक योगदान देने में असमर्थ हूँ। सिक्कों की उत्पत्ति के लिए विभिन्न, अक्सर पूरी तरह से भिन्न, स्पष्टीकरणों की सत्यता का निर्णय करने के लिए मेरे पास न तो भाषाई और न ही पुरालेखीय ज्ञान है। लेकिन अगर किसी दिन इस समझ से परे सामग्री के साथ काम करने वाले वैज्ञानिक आम सहमति पर आते हैं, तो परिणाम अपेक्षाकृत मामूली होगा। मिहिराकुला और तोरमाण केवल नाम ही रह जायेंगे। यहां कोई बस्ती नहीं है, कोई दफन नहीं है, कोई खंजर या धातु का टुकड़ा नहीं है जिसका श्रेय उन्हें या किसी अन्य ईरानी हूण को दिया जा सके। जब तक उनके जीवन के अल्प और विरोधाभासी विवरण पुरातात्विक खोजों द्वारा पूरक नहीं हो जाते, अत्तिला के हूणों के विद्वान तथाकथित ईरानी हूणों के विशेषज्ञों की पेशकश को कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार करेंगे, लेकिन इसमें से बहुत कम का उपयोग गंभीर शोध के लिए किया जा सकता है। प्राचीन समरकंद के अफ्रोसिआब में एक नई खोजी गई दीवार पेंटिंग अंधेरे में रोशनी की पहली किरण प्रतीत होती है। हेफ्थलाइट्स के अध्ययन का भविष्य सोवियत और, मेरा मानना ​​है, चीनी पुरातत्वविदों के हाथों में है।

मैं जानता हूं कि मेरी पुस्तक के कुछ अध्याय पढ़ना कठिन हैं। उदाहरण के लिए, अत्तिला की मृत्यु के बाद हूणों पर अध्याय, प्रतीत होने वाली महत्वहीन घटनाओं की ओर ध्यान आकर्षित करता है, ऐसे लोगों की ओर, जो छाया से अधिक कुछ नहीं प्रतीत होते हैं। जर्मनिक गाथाओं से लेकर वह अलेक्जेंड्रिया में आध्यात्मिक समस्याओं तक, लंबे समय से भूले हुए नेताओं के ईरानी नामों से लेकर हंगरी में भूकंप तक, नूबिया में आइसिस के पुजारियों से लेकर कॉन्स्टेंटिनोपल में मिडिल स्ट्रीट तक पहुंचती है। इसके लिए मैं माफ़ी नहीं मांगूंगा. कुछ पाठकों को निश्चित रूप से पहेली के अलग-अलग टुकड़ों को एक साथ रखना उतना ही रोमांचक लगेगा जितना मुझे लगा। और मैं कलात्मक सुखवाद को मूर्खतापूर्वक स्वीकार करता हूं, जो मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से मध्य युग के प्रति मेरे आकर्षण के लिए कम से कम प्रोत्साहन नहीं है। और उन लोगों को आश्वस्त करने के लिए, जो दोषी विवेक के साथ, जो कुछ वे करते हैं उसे ऐतिहासिक अनुसंधान कहते हैं - यानी बड़े अक्षरों में - मैं यह कहूंगा: मुझे समझ में नहीं आता कि बाजा कैलिफ़ोर्निया का इतिहास, उदाहरण के लिए, के इतिहास से अधिक सम्मान का हकदार क्यों है 460 के दशक में बाल्कन हूण उप प्रजाति एटरनिटाइटिस - ये दोनों विस्मृति में डूब गए हैं।

ए. फ्रांस ने अपने उपन्यास "द जजमेंट्स ऑफ महाशय जेरोम कोइग्नार्ड" में युवा राजकुमार ज़मीर के बारे में एक अद्भुत कहानी का हवाला दिया, जिन्होंने अपने बुद्धिमान लोगों को मानव जाति का इतिहास लिखने का आदेश दिया, ताकि वह अतीत के अनुभव से प्रबुद्ध हो सकें। सम्राट बनते समय कम गलतियाँ कर सकेंगे। 20 वर्षों के बाद, बुद्धिमान लोग राजकुमार के पास आए, जो उस समय तक पहले से ही एक राजा था। उनके पीछे बारह ऊँटों का एक कारवां आया, जिनमें से प्रत्येक में 500 ऊँट थे। राजा ने एक छोटे संस्करण की मांग की। ऋषि 20 साल बाद केवल तीन लदे हुए ऊंटों के साथ लौटे। लेकिन राजा को यह भी पसंद नहीं आया। अगले 10 साल बीत गए, और ऋषि एक हाथी का झुंड लेकर आए। अगले 5 वर्षों के बाद, ऋषि एक बड़ी पुस्तक लेकर आए, जिसे एक गधा ले जा रहा था। राजा पहले से ही मृत्यु शय्या पर था, लेकिन वह लोगों का इतिहास जाने बिना मरना नहीं चाहता था, और उसने ऋषि से इसे बहुत संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए कहा। ऋषि ने उत्तर दिया कि, वास्तव में, इसके लिए तीन शब्द पर्याप्त हैं: वे पैदा हुए, पीड़ित हुए और मर गए।

राजा, जिसे अनगिनत पुस्तकों का अध्ययन करने की कोई इच्छा नहीं थी, अपने तरीके से सही था। लेकिन जब तक लोग, शायद मूर्खतापूर्ण तरीके से, यह जानना चाहते हैं कि "यह कैसा था," आपके हाथों में पकड़ी गई किताबें जैसी किताबें मौजूद रहेंगी। डिक्सी एट साल्वावी अनिमम मीम.

साहित्यिक साक्ष्य

रोमन इतिहासकार अम्मीअनस मार्सेलिनस (330-400) द्वारा लिखा गया हूणों पर अध्याय एक अमूल्य दस्तावेज़ है। यह उस व्यक्ति की कलम से निकला है जिसे स्टीन टैसिटस और डांटे के बीच दुनिया की सबसे महान साहित्यिक प्रतिभा कहते हैं, और यह एक शैलीगत उत्कृष्ट कृति भी है। उस समय के अन्य लेखकों पर अम्मीअनस की पूर्ण श्रेष्ठता, जो हूणों का उल्लेख करने में भी मदद नहीं कर सके, उत्तरी बाल्कन प्रांतों में जंगली भीड़ की पहली उपस्थिति के उनके विवरण से स्पष्ट हो जाती है। वे बहुत ही संक्षिप्त शब्दों में बताते हैं कि हूणों द्वारा गोथों को उनके घरों से बाहर निकाल दिया गया था, कुछ लोग एक मादा हिरण की कहानी भी जोड़ते हैं जिसने हूणों को सिमेरियन बोस्फोरस के पार ले जाया था। बस इतना ही। उन्होंने एड्रियानोपल की आपदा के कारणों की जांच करने के बारे में नहीं सोचा, 9 अगस्त 378 का वह भयानक दिन, जब गोथों ने रोमन सेना के दो-तिहाई हिस्से को नष्ट कर दिया था। अन्यथा उन्हें पता चल जाता कि अम्मीअनस के अनुसार, सभी खंडहरों और दुर्भाग्यों की शुरुआत और स्रोत वे घटनाएँ हैं जो गोथों के साम्राज्य में शामिल होने से पहले ही डेन्यूब के पार घटी थीं। उन्होंने यह जानने की कोशिश भी नहीं की कि हूण कौन थे, कैसे रहते थे और कैसे लड़ते थे।

अम्मीअनस की राय की तुलना प्रसिद्ध इतिहासकार-धर्मशास्त्री पॉलस ओरोसियस की कृति "हिस्ट्री अगेंस्ट बर्बरिज्म" की पुस्तक VII के निम्नलिखित अंश से करना दिलचस्प है, जिसका उत्कर्ष 415 में हुआ था, और वह स्वयं सेंट ऑगस्टीन के छात्र थे: "इन वैलेंस के शासनकाल के तेरहवें वर्ष, यानी कुछ समय बाद, जब वैलेंस ने पूरे पूर्व में चर्चों को पीड़ा देना और संतों को मारना शुरू कर दिया, तो हमारे दुर्भाग्य की इस जड़ ने प्रचुर विकास को जन्म दिया। क्योंकि हूण लोग, जो लंबे समय तक दुर्गम पहाड़ों के पीछे रहते थे, अचानक गुस्से से भर गए, गोथों के खिलाफ भड़क गए और उन्हें पूरी तरह से भ्रम में डाल दिया, उन्हें उनके पूर्व निवास स्थानों से निष्कासित कर दिया। डेन्यूब पार करके भागे हुए गोथों को वैलेंस ने बिना किसी समझौते के स्वीकार कर लिया। उन्होंने रोमनों को अपने हथियार भी नहीं दिये ताकि वे उनके साथ सुरक्षित महसूस कर सकें। फिर, कमांडर मैक्सिमस के असहनीय लालच के कारण, भूख और अन्याय के कारण हथियार उठाने के लिए मजबूर गोथ्स, वैलेंस की सेना को हराकर, पूरे थ्रेस में फैल गए, चारों ओर सब कुछ हत्याओं, आग और डकैतियों से भर दिया।

यदि वैलेंस का एरियन विधर्म सभी बुराइयों की जड़ था, और गोथों पर हूणों का हमला केवल एक परिणाम था, तो हूणों का अध्ययन करना समय और प्रयास की बर्बादी है। यहां तक ​​कि एक ख़तरा यह भी था कि, गेस्टा डायबोलिक प्रति हन्नोस को बहुत करीब से देखने पर, कोई स्वयं शैतान की दृष्टि खो सकता है। ओरोसियस ने केवल अलौकिक शक्तियों - भगवान या राक्षसों - पर ध्यान दिया। उन्हें इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं थी कि किसी घटना से पहले क्या हुआ था या उसके परिणाम क्या थे, जब तक कि इसका उपयोग धार्मिक पाठों के लिए नहीं किया जा सकता था। सामान्य तौर पर, ओरोसियस और पश्चिम के सभी ईसाई लेखकों ने हूणों में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। अम्मीअनस ने एड्रियानोपल की लड़ाई को एक और कन्नै कहा। उन्हें कोई संदेह नहीं था, तब भी जब ऐसा लग रहा था कि सब कुछ खो गया था: प्रत्येक हैनिबल को अपना स्किपियो मिलेगा, आश्वस्त था कि साम्राज्य समय के अंत तक मौजूद रहेगा: "मैं उनकी शक्ति पर कोई सीमा या समय सीमा नहीं लगाता" (उनका अहंकार) नेस मेटास रेरम नेक्स टेम्पोरा पोनो: इम्पेरियम साइन फाइन डेडी)। ईसाइयों के बीच, रूफिनस एकमात्र व्यक्ति था जो कह सकता था कि एड्रियानोपल में हार रोमन साम्राज्य के लिए तब और तब से आपदा की शुरुआत थी। अन्य लोगों ने इसमें केवल रूढ़िवाद की विजय देखी और शापित विधर्मी वैलेंस की मृत्यु का स्पष्ट रूप से वर्णन किया। ओरोसियस ने बदकिस्मत सम्राट की मृत्यु को ईश्वर की अद्वितीयता का प्रमाण माना।

demonization

शायद हूणों में रुचि की कमी को एक और कारण से समझाया गया था: उन्हें राक्षसी बना दिया गया था। जब पोइटियर्स के हिलेरी ने 364 में एक पीढ़ी के भीतर एंटीक्रिस्ट के आने की भविष्यवाणी की, तो उन्होंने वही दोहराया जो वह जूलियन के शासनकाल के दो वर्षों के दौरान सोच रहे होंगे। लेकिन तब से ईसा मसीह की जीत हुई, और केवल हिलेरी जैसा जिद्दी कट्टरपंथी सम्राट द्वारा एरियन बिशप को हटाने से इनकार करने को दुनिया के निकट अंत का संकेत देख सकता था। यहां तक ​​कि जो लोग अभी भी प्री-कॉन्स्टेंटिनियन चर्च के चिलियास्म के अनुयायी थे और लैक्टेंटियस के दिव्य संस्थानों (दिव्य संस्थानों) को भविष्य के लिए अपना मार्गदर्शक मानते थे, उन्हें उम्मीद नहीं थी कि वे जल्द ही अपने कानों से तुरही की आवाज सुनेंगे। महादूत गेब्रियल ("दुनिया का पतन और विनाश जल्द ही होगा, लेकिन, जाहिर है, जब तक रोम खड़ा है तब तक ऐसा कुछ नहीं होगा")।

378 की शुरुआत में सब कुछ बदल गया। सम्राट ऑरेलियन (270-275) के शासनकाल के बाद से इटली पर बर्बर लोगों द्वारा आक्रमण नहीं किया गया था। अब उसने अचानक खुद को एक "अशुद्ध और क्रूर दुश्मन" के खतरे में पाया। सारे नगरों में दहशत फैल गई; तात्कालिक किलेबंदी जल्दबाजी में की गई। एम्ब्रोस, जिसने हाल ही में अपने भाई सैटिर को खो दिया था, को इस विचार से सांत्वना मिली कि उसे "जीवन से छीन लिया गया था ताकि वह बर्बर लोगों के हाथों में न पड़ जाए ... ताकि वह पूरी पृथ्वी के खंडहरों को न देख सके।" दुनिया का अंत, रिश्तेदारों का अंतिम संस्कार, साथी नागरिकों की मृत्यु। यह वह समय था जिसकी भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी "जब वे मृतकों को बधाई देते थे और जीवितों के लिए शोक मनाते थे" (ग्रैटुलाबंटूर मोरिटस एट विवोस प्लैंगेंट)। एड्रियनोपल के बाद, एम्ब्रोस को लगा कि "दुनिया का अंत निकट आ रहा है।" सर्वत्र युद्ध, प्लेग और अकाल है। विश्व इतिहास का अंतिम काल समाप्ति की ओर था: "हम सदी के अंत में जी रहे हैं।"

चौथी शताब्दी के अंतिम दशक में, एक युगान्तकारी लहर पश्चिम में अफ़्रीका से लेकर गॉल तक बह गई। एंटीक्रिस्ट का जन्म हो चुका है, और जल्द ही वह साम्राज्य के सिंहासन पर चढ़ जाएगा। तीन और पीढ़ियों और नई सहस्राब्दी के आगमन की शुरुआत की जाएगी, लेकिन इससे पहले कि अनगिनत लोग इसके पहले की भयावहता में नष्ट न हो जाएं। फैसले की घड़ी करीब आ रही है, इस ओर इशारा करने वाले संकेत दिन-ब-दिन स्पष्ट होते जा रहे हैं।

गोग और मागोग (एजेक. 38:1-39:20) उत्तर से आगे बढ़ रहे थे। ऑगस्टीन के अनुसार, इन शब्दों के प्रारंभिक अक्षरों ने, जिन्होंने स्वयं ऐसी पहचानों को अस्वीकार कर दिया था, कुछ लोगों को यह विश्वास दिलाया कि वे गेटे (गोथ्स) और मसाजेटे थे। एम्ब्रोस ने गॉथ्स को गॉग्स समझ लिया। अफ़्रीकी बिशप क्वॉडवल्टडेस यह तय करने में असमर्थ था कि उसे मैगोग्स की पहचान मूर्स के रूप में करनी चाहिए या मस्सागेटे के रूप में। वास्तव में, मसागेटे क्यों? 5वीं सदी में वहाँ कोई मास्सागेटे नहीं थे। हालाँकि, यह देखते हुए कि थेमिस्टियस (थेमिस्टियस), क्लॉडियस और बाद में प्रोकोपियस ने हूणों को मस्सगेटे के रूप में संदर्भित किया, ऐसा लगता है कि जिन लोगों ने मैगोग्स की पहचान मस्सगेटे से की, वे वास्तव में हूणों का उल्लेख कर रहे थे। तल्मूड में, जहां गोथ गोग है, मागोग "कैंट का देश" है - सफेद हूणों का राज्य।

जेरोम ने अपने समकालीनों के डर और अपेक्षाओं को साझा नहीं किया। रहस्योद्घाटन पर पेटावियस की टिप्पणी के विक्टोरिनस के काम को एक नया रूप देते हुए, उन्होंने अंतिम भाग को, जो चिलियास्ट विचारों से भरा था, टाइकोनियस के अंशों से बदल दिया। लेकिन जब 395 में हूणों ने पश्चिमी प्रांतों पर आक्रमण किया, तो उन्हें यह भी डर लगने लगा कि "रोमन दुनिया ढह रही है" और रोम के अंत का मतलब सब कुछ का अंत है। चार साल बाद, अभी भी आपदा के प्रभाव में, उसने पहले से ही हूणों को सिकंदर के लोहे के द्वारों द्वारा काकेशस पर्वत के पीछे पकड़े हुए जंगली लोगों के रूप में देखा था। फ़ेरा जेंट्स अलेक्जेंडर की किंवदंती से गोग्स और मैगोग्स हैं। जोसेफस (37/8-100), जिन्होंने सबसे पहले सिकंदर के लौह द्वारों के बारे में बात की थी, सीथियनों को मैगोग्स मानते थे। जेरोम, जो उनके अनुयायी थे, ने हेरोडोटस के सीथियनों को हूणों के रूप में पहचाना और इस प्रकार हूणों की तुलना मैगोग्स से की। ओरोसियस ने वैसा ही किया; उसके "अभेद्य पहाड़" जिनके पीछे हूण फँसे हुए थे, वे थे जहाँ सिकंदर ने गोग्स और मैगोग्स को बाहर रखने के लिए एक दीवार बनाई थी। छठी शताब्दी में, कप्पाडोसिया में कैसरिया के एंड्रयू की अभी भी राय थी कि गोग्स और मैगोग्स उत्तर के वे सीथियन थे "जिन्हें हम गुन्निका कहते थे।" यदि आरक्षित जेरोम भी कुछ समय के लिए हूणों के साथियों में सर्वनाशकारी घुड़सवारों को देखने के इच्छुक थे, तो कोई कल्पना कर सकता है कि अंधविश्वासी जनता को कैसा महसूस हुआ होगा।

400 के बाद, चिलियास्ट का डर कुछ हद तक कम हो गया। हालाँकि, शैतान हूणों के पीछे खड़ा रहा। जॉर्डन की उत्पत्ति के बारे में जिज्ञासु विवरण निश्चित रूप से गिरे हुए स्वर्गदूतों की ईसाई कथा पर आधारित है। अशुद्ध आत्माओं ने "चुड़ैलों को अपना आलिंगन दिया और इस क्रूर जाति को जन्म दिया।" हूण अन्य लोगों की तरह लोग नहीं थे। ये भयानक लोग - ओग्रेस (ओग्रे - होंग्रे = हंगेरियन - हंगेरियन), जो ईसाईजगत की सीमाओं से परे रेगिस्तानी मैदानों पर रहते थे, जहां से वे बार-बार विश्वासियों के लिए मौत और विनाश लाने के लिए आगे बढ़ते थे, डेमोनिया इममुंडा की संतान थे। अत्तिला के साम्राज्य के पतन के बाद भी, हूणों के वंशज लोगों को शैतान का सहयोगी माना जाता था। उन्होंने अपने शत्रुओं को अंधकार से घेर लिया। अवार्स, जिन्हें टूर्स के ग्रेगरी चुन्नी कहते थे, "जादुई करतबों में कुशल थे, उन्होंने उन्हें यानी फ्रैंक्स को भ्रामक छवियां देखने के लिए मजबूर किया और उन्हें पूरी तरह से हरा दिया" (मैजिक्स आर्टिबस इंस्ट्रक्टी, डायवर्सस फैंटासियास ईस, यानी, फ्रांसिस ओस्टेंडेंट एट ईओस वाल्दे) सुपरेंट)।

यह कहना सुरक्षित है कि अकेले इस तरह के दानवीकरण ने लैटिन इतिहासकारों और धार्मिक लेखकों को हूणों के बारे में अध्ययन करने और लिखने से नहीं रोका होगा, जैसा कि अम्मीअनस ने किया था। हालाँकि, हूणों के साथ आने वाली गंधक की गंध और नरकंकाल की गर्मी किसी भी तरह से ऐतिहासिक शोध के लिए अनुकूल नहीं थी।

पहचान

पूर्वी लेखकों ने हूणों को कैसे देखा? किसी को उम्मीद होगी कि यूनानी इतिहासकारों ने हेरोडोटस और स्ट्रैबो की नृवंशविज्ञान संबंधी जिज्ञासा का थोड़ा सा हिस्सा भी बरकरार रखा होगा। लेकिन जो हमारे पास है वह हमें निराश किये बिना नहीं रह सकता। तथ्यों के बजाय, वे हमें पहचान प्रदान करते हैं। 5वीं शताब्दी के लैटिन इतिहासकार, हूणों को उनके ही नाम से बुलाते थे, वे सटीक होने की इच्छा से इतने अधिक निर्देशित नहीं थे जितना कि साहित्य की अज्ञानता के कारण उन्हें तथ्यों पर भरोसा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। वे सीथियन, सिम्मेरियन और मसागेटे के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते थे, जिनके नाम ग्रीक लेखकों ने लगातार हूणों में बदल दिए। हालाँकि, उस समय भी जब लैटिन साहित्य अपने गौरवशाली अतीत के योग्य था, लैटिन लेखक - गद्य लेखक और कवि दोनों - उन परिधियों और पहचानों से सावधान थे जिनमें यूनानी फंस गए थे। ऑसोनियस ने शायद ही कभी यह दिखाने का अवसर छोड़ा हो कि वह कितना पढ़ा-लिखा है, फिर भी उसने उन बर्बर लोगों के वास्तविक नामों को बदलने से परहेज किया जिनके साथ ग्रैटियन ने उन लोगों के साथ लड़ाई की थी जिन्हें वह लिवी और ओविड से जानता था। एम्ब्रोस ने पुरातन और सीखे हुए शब्दों के प्रयोग से भी परहेज किया। यह हूण थे, मस्सागेट्स नहीं, जिन्होंने एलन पर हमला किया, जिन्होंने गोथ्स पर हमला किया, न कि सीथियनों पर। एम्ब्रोस में, पूर्व कांसुलरिस, रोमन संयम और अटकलों के प्रति उदासीनता उतनी ही जीवंत थी जितनी बोर्डो के वक्ता ऑसोनियस में थी। थेमिस्टियस के भाषणों के साथ थियोडोसियस पकाटस की स्तुति की तुलना से पता चलता है। गॉल हूणों को उनके नाम से बुलाते थे, यूनानियों ने उन्हें मस्सागेटे कहा था।

पश्चिम की तरह, कई पूर्वी लेखकों को आक्रमणकारियों में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उनके साथ डाकू और भगोड़े जैसा व्यवहार किया जाता था और उन्हें सीथियन कहा जाता था - जो चौथी और पांचवीं शताब्दी में एक नाम था। बहुत पहले ही अपना विशिष्ट अर्थ खो चुका है। यह सभी उत्तरी बर्बर लोगों पर व्यापक रूप से लागू किया गया था, चाहे वे खानाबदोश हों या किसान, चाहे वे जर्मनिक, ईरानी या कोई अन्य भाषा बोलते हों। फिर भी, शिक्षित लोगों की शब्दावली में यह शब्द, भले ही कमजोर संस्करण में, इसके मूल अर्थ का हिस्सा बना हुआ है। उन्होंने जिन संगठनों का आह्वान किया, वे बर्बर लोगों के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करने के लिए थे। और कभी-कभी यह तय करना बिल्कुल भी आसान नहीं होता कि लेखक के मन में वास्तव में कौन है। वे कौन हैं: "शाही सीथियन" प्रिस्कस, प्रमुख जनजाति, जैसे हेरोडोटस, शाही कबीले के सदस्य, या बस कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि? यह कहना पर्याप्त नहीं है कि यह वाक्यांश हेरोडोटस के प्रति प्रिस्कस के साहित्यिक ऋण के कई उदाहरणों में से एक है। ये निश्चित तौर पर सच है. लेकिन यह अजीब होगा अगर एक व्यक्ति जो अक्सर महान इतिहासकार की इस और अन्य अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल करता था, वह हूणों को उसी तरह देखने के प्रलोभन में नहीं पड़ा, जैसे पूर्वजों ने सीथियन को देखा था।