जापान ग्वेर्नसे युग की ऐतिहासिक घटनाएं। प्राचीन काल से आज तक जापान का इतिहास। जापानी शांत पर्यटन की विशेषताएं

जापान के इतिहास की गणना किसी विशेष तिथि से नहीं की जाती है। प्रदेशों का बसना लगभग 40 हजार साल पहले शुरू हुआ था, हालाँकि, निश्चित रूप से, तब किसी राज्य की कोई बात नहीं हुई थी। प्राचीन जापानी शिकार, मछली पकड़ने और इकट्ठा होने वाले 20-30 लोगों के छोटे समुदायों में रहते थे। लगभग तीन शताब्दी ईसा पूर्व, चावल उगाने और लोहार बनाने की तकनीक कोरिया और चीन से द्वीपों में लाई गई थी। कृषि का मतलब एक गतिहीन जीवन शैली था, और चावल की खेती, जिसके लिए निरंतर पानी की आवश्यकता होती थी, समुदायों को नदी घाटियों में स्थानांतरित करने के लिए प्रेरित करती थी। यह कृषि के आगमन के साथ था कि आदिवासी संघ छोटे राज्यों की समानता में एकजुट होने लगे।

आधुनिक जापान के क्षेत्र में स्थित राज्यों का पहला उल्लेख पहली शताब्दी ईस्वी के चीनी इतिहास में दिखाई दिया। सौ में से तीन दर्जन, जिनका उल्लेख उन वर्षों के ऐतिहासिक इतिहास में किया गया है, ने चीन के साथ संपर्क स्थापित किया, वहां अपने दूतावास और श्रद्धांजलि भेजी।

यमातो जनजाति के शासन में, देश धीरे-धीरे एकजुट होने लगा। यह यमातो था जिसने जापान को शाही राजवंश दिया, जिसका पहला प्रतिनिधि सम्राट जिम्मू था, जो कथित तौर पर 660 ईसा पूर्व में सिंहासन पर चढ़ा था। हालांकि, अधिकांश इतिहासकार जिम्मा को एक पौराणिक चरित्र मानने के इच्छुक हैं, और राजवंश की उत्पत्ति को पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य से पहले की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है।

कोफुन अवधि

तीसरी शताब्दी ईस्वी के अंत तक, सम्राट के शासन के तहत छोटे राज्यों का एक प्रकार की संघीय इकाई में एकीकरण, जो राजधानी में अपने दरबार के साथ रहता था, व्यावहारिक रूप से पूरा हो गया था। प्रत्येक नया सम्राट एक नई राजधानी में चला गया, क्योंकि रिवाज ने उसे उस स्थान पर रहने की अनुमति नहीं दी जहां उसके पूर्ववर्ती की कब्र बनी हुई थी। यह केवल 710 में था कि राज्य की स्थायी राजधानी, हेजो-क्यो (आधुनिक नारा) शहर की स्थापना की गई थी, और उससे सिर्फ 9 साल पहले, पहला विधायी कोड तैयार किया गया था, जो औपचारिक रूप से अपनाने तक संचालित था। 1889 में संविधान।

बौद्ध धर्म का प्रसार छठी शताब्दी के मध्य के आसपास शुरू हुआ। शिंटो पुजारियों के विरोध के बावजूद, जिसके कारण संघर्ष और कई युद्ध हुए, समय के साथ, शिक्षण ने अभिजात समाज के ऊपरी तबके में लोकप्रियता हासिल की और राज्य धर्म बन गया। हालाँकि, समाज के निचले तबके ने शिंटो का अभ्यास जारी रखा।

645 में, फुजिवारा अभिजात वर्ग सत्ता में आया, जिसने वास्तविक शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित कर दिया, जबकि सम्राट के पास केवल महायाजक की भूमिका थी।

नारा और हेनान काल

अवधि की उलटी गिनती आधुनिक शहर नारा के क्षेत्र में राजधानी हेजो के निर्माण के साथ शुरू होती है। इस समय, 60 से अधिक प्रांत राजधानी के अधीन हैं, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व अपने स्वयं के राज्यपाल द्वारा किया जाता था, जिसे केंद्र से नियुक्त किया जाता था। कई साल पहले अपनाई गई कानूनों की संहिता के अनुसार, भूमि और उस पर रहने वाली आबादी को राज्य की संपत्ति माना जाता था। लगभग 80 वर्षों तक चले नारा काल के दौरान बौद्ध धर्म का प्रभाव काफी बढ़ गया। राजधानी में सबसे बड़े मंदिर और मठ बनाए गए। एक बीजदार प्रांतीय परिवार से एक बौद्ध भिक्षु तत्कालीन जीवित महारानी कोकेन को वश में करने में कामयाब रहे, जिन्होंने सिंहासन पर अपने दूसरे उदगम पर शोतोकू नाम प्राप्त किया, कि वह एक सम्राट बनना चाहता था। हालांकि, साम्राज्ञी की मृत्यु ने उनकी योजनाओं में हस्तक्षेप किया, और शाही परिवार के सदस्यों पर बौद्धों के प्रभाव से बचने के लिए राजधानी को हीयन शहर में स्थानांतरित कर दिया गया। नई राजधानी में एक भी बौद्ध मंदिर नहीं बना।

आगामी हेन काल के दौरान, वास्तविक शक्ति फुजिवारा कबीले के हाथों में केंद्रित थी। कई शताब्दियों तक, इस कबीले की लड़कियों ने शाही राजवंश के सदस्यों से शादी की, जिससे पारिवारिक संबंध मजबूत होते गए। इससे यह तथ्य सामने आया कि जो लोग सरकारी गतिविधियों में अक्षम थे वे अक्सर प्रमुख पदों पर पाए जाते थे।

9वीं शताब्दी के अंत में, जापान ने चीन के साथ आधिकारिक संबंधों को समाप्त कर दिया, जो अभी भी प्रकृति में सीमित थे। यदि उस क्षण तक चीन को एक प्रकार का मानक माना जाता था, तो बाद की शताब्दियों में, चीनी प्रभाव की अनुपस्थिति के कारण, जापान ने एक अनूठी और अलग संस्कृति विकसित की, जो पिछले सभी उधारों को अपने तरीके से बदल रही थी।

11वीं शताब्दी के मध्य में सिंहासन पर बैठने वाले सम्राट गोसांजो का फुजिवारा कबीले के साथ कोई पारिवारिक संबंध नहीं था और वह अपने दम पर देश पर शासन करना चाहते थे। 1086 में अपने नाबालिग बेटे के पक्ष में त्याग करते हुए, उन्होंने एक मठ से राज्य पर प्रभावी रूप से शासन किया। बाद के शासकों ने भी ऐसा ही किया, और 1156 तक देश पर मठवासी सम्राटों का शासन था।

कामाकुरा काल

बारहवीं शताब्दी से, प्रांतीय सैन्य कुलों ने राज्य के राजनीतिक जीवन पर बढ़ते प्रभाव को बढ़ाना शुरू कर दिया। मुख्य प्रतिद्वंद्विता तायरा और मिनामोटो कुलों के बीच है। अधिक भाग्यशाली तायरा, जिन्होंने शाही राजवंश के साथ संबंध स्थापित किए, उनके प्रतिद्वंद्वियों के प्रति असंतोष और ईर्ष्या पैदा हुई, जिसके कारण एक लंबा युद्ध हुआ जिसमें बाद वाले विजयी हुए। मिनामोटो योरिटोमो कबीले का प्रतिनिधि, जिसने लगातार सभी प्रतियोगियों को समाप्त कर दिया, सम्राट से सेई ताई शोगुन का पद प्राप्त करता है, और कई शताब्दियों के लिए जापान में वास्तविक दोहरी शक्ति स्थापित है। शाही घराने को बाहरी अनुष्ठानों के निष्पादन के साथ छोड़ दिया जाता है, और सारी वास्तविक शक्ति शोगुन के सैन्य शासकों की होती है। योरिटोमो के गृहनगर कामाकुरा में एक नई सरकार (शोगुनेट) की स्थापना की गई।

1274 में, चीन पर विजय प्राप्त करने वाले मंगोलों ने जापान को जीतने के लिए निर्धारित किया। 30 हजारवां बेड़ा, जो पहले इकी और सुशिमा के द्वीपों को लूट चुका था, हाकाटा खाड़ी की ओर बढ़ रहा है। जापानी सेना, संख्या और आयुध दोनों में मंगोलों से हीन, हारने के लिए अभिशप्त थी, लेकिन उस आंधी ने दुश्मन के बेड़े को बिखेर दिया था, और मामला सीधे टकराव में नहीं आया था। 1281 में मंगोलों द्वारा बार-बार किया गया प्रयास उसी परिणाम के साथ समाप्त हुआ - एक तूफान जिसने अधिकांश मंगोल जहाजों को दफन कर दिया था। यह तब था, जाहिरा तौर पर, "कामिकज़े" की अवधारणा का जन्म हुआ था, जिसका शाब्दिक अर्थ है "दिव्य हवा" दुश्मनों को नष्ट करना।

1333 में, सम्राट गोडाइगो और उनके पूर्व सहयोगी अशिकागा ताकाउजी के बीच विभाजन के परिणामस्वरूप खुले सैन्य टकराव हुए। जीत ताकौजी के पास रहती है, और बादशाह को भागना पड़ता है। वह योशिनो को अपने नए निवास के रूप में चुनता है और दक्षिण आंगन की स्थापना करता है। उसी समय, एक और सम्राट क्योटो में सिंहासन पर चढ़ता है, जिसे आशिकागा कबीले द्वारा समर्थित किया जाता है। मुरोमाची जिले, जहां सरकारी भवन स्थित थे, ने देश के इतिहास की इस अवधि को नाम दिया। 1392 तक, जापान में समानांतर में दो सम्राट थे, और दो अदालतें - उत्तर और दक्षिण, जिनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के शोगुन नियुक्त किए।

हालांकि, न तो अशिकागा कबीले और न ही मिनामोतो शोगुन राजवंश, जो उनसे पहले थे, के पास पूरी शक्ति थी - प्रांतीय सैन्य घराने शासक घर के पदों और संरक्षण के लिए निरंतर प्रतिद्वंद्विता में थे। स्वाभाविक रूप से, कोई वंचित रहा, जिसके परिणामस्वरूप अंततः एक सशस्त्र टकराव हुआ। 1467-1477 में दस साल के सैन्य संघर्ष के परिणामस्वरूप, क्योटो की राजधानी नष्ट हो गई, और आशिकागा शोगुनेट ने सत्ता खो दी। केंद्र सरकार के नुकसान के कारण प्रांतीय सैन्य कुलों को मजबूती मिली, जिनमें से प्रत्येक ने अपने-अपने क्षेत्र में अपने कानून जारी करना शुरू कर दिया। जापान ने सामंती विखंडन की अवधि में प्रवेश किया जो 100 से अधिक वर्षों तक चला।

यह इस समय था कि पहले यूरोपीय लोगों ने देश में प्रवेश किया, जो व्यापारी बन गए, जो अन्य सामानों के साथ, अपने साथ कस्तूरी लाए। खरीदे गए नमूनों के आधार पर, जापानी आग्नेयास्त्रों का वास्तविक उत्पादन स्थापित कर रहे हैं। व्यापारियों के बाद, मिशनरी आते हैं और कुछ जापानी सामंतों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करते हैं। जापानियों की धार्मिक सहिष्णुता ने एक ही समय में कई धर्मों को स्वीकार करने की पूरी अनुमति दी, ईसाई धर्म को अपनाने का मतलब अपने पूर्वजों के विश्वास का परित्याग नहीं था, बल्कि इसने यूरोपीय लोगों के साथ मजबूत संपर्क स्थापित करने में योगदान दिया।

अज़ुची-मोमोयामा अवधि

इसका नाम अज़ुची और मोमोयामा महल के लिए धन्यवाद दिया गया है, जो ओडा नोबुनागी और टोयोटामी हिदेयोशी के स्वामित्व में थे।

सामंती विखंडन की परेशान अवधि 1573 में क्योटो से आखिरी शोगुन अशिकागा के निष्कासन के साथ समाप्त हुई, जापान के भविष्य के एकीकरणकर्ताओं में से एक, ओडा नोगुनागा के खिलाफ एक साजिश में भाग लेने के लिए। 1568 से शुरू होकर, ओडा ने बौद्ध स्कूलों के साथ, अन्य बातों के अलावा, अपने दुश्मनों को व्यवस्थित रूप से और लगातार नष्ट कर दिया, जिसमें कुछ प्रांत पूरी तरह से अधीनस्थ थे। नोगुनागा की मृत्यु के बाद, देश के एकीकरण को उनके सहयोगी टोयोटामी हिदेयोशी ने जारी रखा, जिन्होंने उत्तरी प्रांतों के साथ-साथ शिकोकू और क्यूशू के द्वीपों को भी अधीन कर लिया।

हिदेयोशी ने भिक्षुओं और किसानों से हथियार जब्त किए, समुराई को शहरों में जाने के लिए मजबूर किया, राज्य की भूमि का लेखा-जोखा किया और जनसंख्या की जनगणना की। एक विशेष फरमान द्वारा, सभी ईसाई मिशनरियों को देश से निकाल दिया गया था, और उन्हें डराने के लिए कई दर्जन कैथोलिक भिक्षुओं को भी मार डाला जाना था।

देश के एकीकरण के बाद, हिदेयोशी ने चीन और कोरिया को जीतने का सपना देखते हुए, मुख्य भूमि में विस्तार की योजना बनाना शुरू कर दिया। हालाँकि, उनकी मृत्यु ने कोरियाई प्रायद्वीप पर एक असफल सैन्य अभियान को समाप्त कर दिया, जिसके बाद, 19 वीं शताब्दी के अंत तक, जापान ने अन्य देशों पर आक्रमण करने के प्रयासों को छोड़ दिया।

जापान का एकीकरण तोकुगावा इयासु द्वारा पूरा किया गया था, जिन्होंने ईदो कैसल से अपनी भूमि पर शासन किया था। 1603 में वह शोगुन के अंतिम राजवंश के संस्थापक बने। इस अवधि के दौरान, एक 5-वर्ग प्रणाली बनाई गई थी: समुराई, किसान, कारीगर, व्यापारी और "एटा" - जापानी समाज के पारिया, सबसे गंदे काम में लगे हुए थे। स्थिति को बदलना असंभव था।

1615 में तोकुगावा ने अपने अंतिम विरोधियों से निपटने के बाद, शांतिपूर्ण शांति का समय आ गया। ईसाई नारों के आधार पर शिमबारा में एक किसान विद्रोह के प्रयास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि शोगुनेट ने यूरोपीय लोगों को देश में रहने और जापानियों को इसे छोड़ने से रोकने के लिए एक आदेश जारी किया। 1639 से 19वीं शताब्दी के मध्य तक, जापान ने स्वैच्छिक आत्म-अलगाव की अवधि में प्रवेश किया।

शांतिपूर्ण जीवन ने संस्कृति, रचनात्मकता और विभिन्न शिल्पों का विकास किया है। साहित्य और रंगमंच सक्रिय रूप से विकसित हुए।

हालाँकि, बाहरी दुनिया से संपर्क पर प्रतिबंध हर किसी के स्वाद के लिए नहीं था। व्यापारियों को बिक्री बाजारों की जरूरत थी, और बाहरी दुनिया जापान के अस्तित्व को नजरअंदाज नहीं करना चाहती थी। 1853-54 में, अमेरिकी अधिकारी पेरी ने जापानी सरकार को कई वाणिज्यिक बंदरगाह खोलने के लिए मजबूर किया। उनके कार्यों, संचित समस्याओं के एक जटिल के साथ, शोगुनेट के साथ असंतोष का कारण बना, जो सेना के दबाव में, सम्राट को सत्ता हस्तांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। सैन्य घरानों का 6वीं शताब्दी का शासन समाप्त हो गया है।

बहाली के बाद, सम्राट नई राजधानी - टोक्यो में चले गए। सक्रिय सुधारों की अवधि शुरू होती है: सामाजिक वर्गों को समाप्त कर दिया जाता है, धर्म की स्वतंत्रता की घोषणा की जाती है, और अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा शुरू की जाती है। सरकार सामंती जमींदारों से जमीन खरीदती है और प्रशासनिक सुधार लागू करती है। अनिवार्य सैन्य सेवा शुरू की गई है। परिवहन प्रणाली और संचार विकसित हो रहे हैं। कई छात्रों को पश्चिम भेजा जाता है, और विदेशी शिक्षकों को जापान में आमंत्रित किया जाता है। 1889 में, पहला संविधान अपनाया गया और एक संसद बनाई गई।

हितों के टकराव से रूस के साथ युद्ध होता है, जिसमें जापान जीतता है और अपने क्षेत्र का विस्तार करता है। 1910 में कोरिया के विलय के कारण यह और भी अधिक बढ़ गया।

द्वितीय विश्व युद्ध और युद्ध के बाद की अवधि

आक्रामक सैन्यवाद की नीति ने 1931 में मंचूरिया पर कब्जा कर लिया, जिसके बाद शंघाई पर बमबारी हुई। 1937 में, दूसरा चीन-जापानी युद्ध शुरू हुआ, जो 1945 तक चला। द्वितीय विश्व युद्ध में केवल हार और सम्राट के बिना शर्त आत्मसमर्पण पर हस्ताक्षर ने जापान की सैन्य आकांक्षाओं को समाप्त कर दिया।

एक युद्धग्रस्त देश जो दो परमाणु बम विस्फोटों से बच गया और अमेरिकियों द्वारा कब्जा कर लिया गया, इसके अलावा, अपने क्षेत्र का एक हिस्सा खो दिया। अमेरिकी जनरल मैकआर्थर के नेतृत्व में, राज्य की राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्था में सुधार शुरू हुआ। 1947 में, एक नया संविधान अपनाया गया जिसने जापान को अपनी सशस्त्र सेना रखने से प्रतिबंधित कर दिया।

1952 की शांति संधि ने अमेरिकी कब्जे को समाप्त कर दिया। धीरे-धीरे, देश ने अपने पूर्व विरोधियों - यूएसएसआर और चीन के साथ संपर्क स्थापित करना शुरू कर दिया। 1972 में, ओकिनावा द्वीप, जो पहले संयुक्त राज्य अमेरिका के कब्जे में था, को वापस कर दिया गया।

धीरे-धीरे, देश की अर्थव्यवस्था ठीक होने लगी और XX सदी के 80 के दशक में राज्य के लिए समृद्धि का दौर शुरू हुआ। आगामी राजनीतिक और आर्थिक संकट के बावजूद, जापान अभी भी विश्व मंच पर सबसे मजबूत खिलाड़ियों में से एक है।

पौराणिक प्रथम सम्राट गद्दी पर बैठा

सम्राट जिम्मू। 1839-1892 वर्ष

विकिमीडिया कॉमन्स

प्राचीन जापानी पौराणिक और ऐतिहासिक तहखानों में उपलब्ध जानकारी ने पौराणिक प्रथम सम्राट जिम्मू के सिंहासन पर प्रवेश की तिथि को स्थापित करना संभव बना दिया, जिनसे जापान में शाही परिवार कथित रूप से उत्पन्न हुआ था। इस दिन, सूर्य देवी अमातेरसु के वंशज, जिम्मू ने राजधानी में एक सिंहासन समारोह में प्रवेश किया - कसिहारा नामक स्थान पर। बेशक, उस समय जापान में किसी भी राज्य के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है, साथ ही जिम्मू और स्वयं जापानी के अस्तित्व के बारे में भी। मिथक को रोजमर्रा की जिंदगी में पेश किया गया और यह इतिहास का हिस्सा बन गया। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, दिजिमु के राज्याभिषेक का दिन एक सार्वजनिक अवकाश था, जिसके अवसर पर वर्तमान सम्राट ने देश के कल्याण के लिए प्रार्थनाओं में भाग लिया। 1940 में, जापान ने साम्राज्य की स्थापना की 2600वीं वर्षगांठ मनाई। कठिन विदेश नीति की स्थिति के कारण, ओलंपिक खेलों और विश्व प्रदर्शनी के आयोजन को छोड़ना आवश्यक था। उत्तरार्द्ध का प्रतीक माना जाता था कि जिम्मू धनुष और मिथक में सोने की पतंग:

"जिम्मू की सेना दुश्मन से लड़ी, लड़ी, लेकिन उसे किसी भी तरह से हरा नहीं पाई। तभी अचानक आसमान में बादल छा गए और ओले गिरे। और एक अद्भुत सुनहरी पतंग उड़ी, और प्रभु के धनुष के शीर्ष किनारे पर बैठ गई। पतंग चमकी और चमक उठी, वह बिजली की तरह थी। दुश्मनों ने यह देखा और पूरी तरह से असमंजस में थे, और उनके पास लड़ने के लिए और ताकत नहीं थी ”। निहोन सेकी, स्क्रॉल III।

1945 में द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार के बाद से, जिम को उनकी छवि और सैन्यवाद के बीच मजबूत संबंध के कारण शायद ही कभी और सावधानी से संपर्क किया जाता है।

701 वर्ष

पहला विधायी कोड तैयार किया गया था

ताइहोरियो कोडेक्स का टुकड़ा। 702 वर्ष

जापानी इतिहास का राष्ट्रीय संग्रहालय

8 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जापान सत्ता के संस्थानों के गठन और राज्य और उसके विषयों के बीच संबंधों के मानदंडों के विकास पर सक्रिय रूप से काम करना जारी रखता है। जापानी राज्य मॉडल ने चीनी मॉडल का अनुसरण किया। जापान का पहला विधायी कोड, 701 में संकलित और 702 में अधिनियमित किया गया था, जिसका नाम ताइहोरियो था। इसकी संरचना और व्यक्तिगत प्रावधान कानूनी विचार के चीनी स्मारकों पर आधारित थे, लेकिन महत्वपूर्ण अंतर भी थे। इसलिए, जापानी कानून में आपराधिक कानून के मानदंडों को बहुत कम देखभाल के साथ विकसित किया गया था, जो कि जापानी राज्य की सांस्कृतिक विशेषताओं से भी जुड़ा हुआ है: यह दोषियों को दंडित करने और निर्वासन के साथ अपराधियों के खिलाफ शारीरिक हिंसा को बदलने के लिए जिम्मेदारी सौंपना पसंद करता है, इसलिए के रूप में कर्मकांड में अशुद्धि न आने देना केगरेमृत्यु के कारण हुआ। ताइहोरियो कोड की शुरुआत के लिए धन्यवाद, इतिहासकार 8 वीं-9वीं शताब्दी में जापान को "कानूनों पर आधारित राज्य" के रूप में संदर्भित करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि संहिता के कुछ प्रावधानों ने इसके निर्माण के समय से ही अपनी प्रासंगिकता खो दी है, 1889 में पहले जापानी संविधान को अपनाने तक किसी ने औपचारिक रूप से इसे रद्द नहीं किया।

710 वर्ष

जापान की पहली स्थायी राजधानी की स्थापना

नारा शहर का दृश्य। 1868 वर्ष

राज्य के विकास के लिए दरबारी अभिजात वर्ग की एकाग्रता और एक स्थायी राजधानी के निर्माण की आवश्यकता थी। उस समय तक, प्रत्येक नया शासक अपने लिए एक नया निवास बना रहा था। पिछले शासक की मृत्यु से अपवित्र महल में रहना खतरनाक माना जाता था। लेकिन 8वीं शताब्दी में, खानाबदोश राजधानी का मॉडल अब राज्य के पैमाने के अनुरूप नहीं था। जापान की पहली स्थायी राजधानी नारा शहर थी। इसके निर्माण के लिए जगह का चयन जियोमेन्टिक के आधार पर किया गया था भूविज्ञान, या फेंग शुई,- अंतरिक्ष में इमारतों को उन्मुख करने का एक तरीका, जिसमें वे इस तरह से स्थित थे कि सकारात्मक ऊर्जा की अधिकतम मात्रा प्राप्त करें और नकारात्मक के प्रभाव से छुटकारा पाएं।अंतरिक्ष की सुरक्षा के बारे में विचार: पूर्व में एक नदी होनी चाहिए, दक्षिण में एक तालाब और एक मैदान होना चाहिए, पश्चिम में - सड़कें, उत्तर में - पहाड़। संलग्न परिदृश्य के इन मापदंडों के अनुसार, बाद में न केवल शहरों के निर्माण के लिए स्थानों का चयन किया जाएगा, बल्कि अभिजात वर्ग के सम्पदा भी। नारा शहर योजना में 25 वर्ग किलोमीटर का आयत था और चीनी राजधानी चांगान की संरचना की नकल करता था। नौ लंबवत और दस क्षैतिज सड़कों ने अंतरिक्ष को बराबर क्वार्टरों में विभाजित किया। केंद्रीय सुजाकू एवेन्यू दक्षिण से उत्तर तक फैला हुआ था और सम्राट के निवास के द्वार के खिलाफ विश्राम किया था। टेनो- जापानी सम्राट की उपाधि - आकाश के उत्तर में गतिहीन स्थित ध्रुव तारे का पद भी था। तारे की तरह, सम्राट ने राजधानी के उत्तर से अपनी संपत्ति का सर्वेक्षण किया। सबसे प्रतिष्ठित महल परिसर से सटे क्वार्टर थे; राजधानी से प्रांतों में निष्कासन एक अधिकारी के लिए एक भयानक सजा के रूप में काम कर सकता है।

769 वर्ष

नरम तख्तापलट का प्रयास किया

ढोल पीटता साधु। XVIII-XIX सदियों

कांग्रेस का पुस्तकालय

कुछ ऐतिहासिक कालों में जापान में राजनीतिक संघर्ष ने अलग-अलग रूप धारण किए, लेकिन आम जगह उन लोगों द्वारा सिंहासन लेने के प्रयासों की अनुपस्थिति थी जो शाही परिवार से संबंधित नहीं थे। एकमात्र अपवाद भिक्षु डोक्यो था। बीजदार प्रांतीय युग परिवार से बाहर आकर वह एक साधारण साधु से देश के सर्वशक्तिमान शासक के पास गया। डोक्यो का नामांकन और भी आश्चर्यजनक था क्योंकि जापानी समाज की सामाजिक संरचना ने व्यक्ति के भाग्य को कठोरता से निर्धारित किया था। अदालती रैंकों के असाइनमेंट और सरकारी पदों के वितरण में, एक या दूसरे कबीले से संबंधित ने निर्णायक भूमिका निभाई। 1950 के दशक की शुरुआत में डोक्यो दरबारी भिक्षुओं के कर्मचारियों में दिखाई दिए। उस समय के भिक्षुओं ने न केवल चीनी साक्षरता सीखी, जो चीन में संस्कृत से अनुवादित पवित्र बौद्ध ग्रंथों को पढ़ने के लिए आवश्यक थी, बल्कि कई अन्य उपयोगी कौशल, विशेष रूप से, उपचार में भी महारत हासिल की। डोक्यो एक प्रसिद्ध चिकित्सक बन गया। जाहिर है, इसलिए, उन्हें 761 में बीमार पूर्व महारानी कोकेन के पास भेजा गया था। भिक्षु न केवल पूर्व साम्राज्ञी को ठीक करने में कामयाब रहा, बल्कि उसका सबसे करीबी सलाहकार भी बन गया। बौद्ध किंवदंतियों "निहोन रयोकी" के संग्रह के अनुसार, युग कबीले के डोक्यो ने महारानी के साथ एक तकिया साझा किया और आकाशीय साम्राज्य पर शासन किया। कोककेन शोटोकू के नाम से दूसरी बार सिंहासन पर चढ़ता है और विशेष रूप से डोक्यो के लिए नए पदों का परिचय देता है जो कानून द्वारा प्रदान नहीं किए जाते हैं और भिक्षु को व्यापक शक्तियों के साथ समाप्त करते हैं। डोक्यो में साम्राज्ञी का विश्वास 769 तक असीमित था, जब उन्होंने भविष्यवाणियों में अपने विश्वास का उपयोग करते हुए घोषणा की कि यूएसए मंदिर के हचिमन देवता ने डोक्यो को नया सम्राट बनने की कामना की। साम्राज्ञी ने दैवज्ञ के शब्दों की पुष्टि की मांग की, और इस बार हचिमन ने निम्नलिखित कहा: "हमारे राज्य की शुरुआत से लेकर हमारे दिनों तक, यह निर्धारित किया गया है कि कौन संप्रभु होगा और कौन प्रजा होगा। और अभी तक ऐसा नहीं हुआ है कि कोई प्रजा संप्रभु हो गई हो। स्वर्ग के सूर्य का सिंहासन शाही घराने को विरासत में मिलना चाहिए। अधर्मी को निकाल दिया जाएगा।" 770 में साम्राज्ञी की मृत्यु के बाद, डोक्यो को सभी रैंकों और पदों से हटा दिया गया और राजधानी से निष्कासित कर दिया गया, और बौद्ध चर्च के प्रति सावधान रवैया कई और दशकों तक जारी रहा। ऐसा माना जाता है कि राजधानी का नारा से हियान में स्थानांतरण, अंततः 794 में किया गया था, अन्य बातों के अलावा, बौद्ध स्कूलों के प्रभाव से छुटकारा पाने की राज्य की इच्छा के कारण था - बौद्ध मंदिरों में से कोई भी बौद्ध मंदिरों में स्थानांतरित नहीं किया गया था। नारा से नई राजधानी।

866 वर्ष

शाही परिवार पर नियंत्रण स्थापित करना

अभिनेता ओनो मात्सुसुके फुजिवारा कबीले के समुराई के रूप में। कत्सुकावा सनशो द्वारा प्रिंट करें। XVIII सदी

कला का महानगरीय संग्रहालय

पारंपरिक जापान में राजनीतिक संघर्ष का सबसे प्रभावी साधन शाही घराने के साथ पारिवारिक संबंधों का अधिग्रहण और उन पदों पर कब्जा था जो शासक को अपनी इच्छा से निर्देशित करने की अनुमति देते थे। फुजिवारा कबीले के प्रतिनिधि इसमें दूसरों की तुलना में अधिक सफल हुए, लंबे समय तक उन्होंने सम्राटों को दुल्हन की आपूर्ति की, और 866 के बाद से उन्होंने रीजेंट के पदों पर नियुक्ति का एकाधिकार प्राप्त किया। सेशोऔर थोड़ी देर बाद (887 से) - चांसलर कैम्पाकु... 866 में, फुजिवारा योशिफुसा जापानी इतिहास में पहला गैर-शाही रीजेंट बन गया। रीजेंट्स ने किशोर सम्राटों की ओर से काम किया, जिनकी अपनी राजनीतिक इच्छा नहीं थी; चांसलर पूरे साल के शासकों का प्रतिनिधित्व करते थे। उन्होंने न केवल करंट अफेयर्स को नियंत्रित किया, बल्कि सिंहासन के उत्तराधिकार के क्रम को भी निर्धारित किया, जिससे सबसे सक्रिय शासकों को नाबालिग उत्तराधिकारियों के पक्ष में त्याग करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो एक नियम के रूप में, फुजिवारा के साथ पारिवारिक संबंध थे। रीजेंट्स और चांसलर 967 तक सत्ता की सबसे बड़ी पूर्णता तक पहुँच जाते हैं। 967 से 1068 की अवधि को इतिहासलेखन में नाम मिला सेक्कन जिदाई -"रीजेंटों और चांसलरों का युग"। समय के साथ, वे अपना प्रभाव खो देते हैं, लेकिन कर्तव्यों को समाप्त नहीं किया जाता है। जापानी राजनीतिक संस्कृति को सत्ता के पुराने संस्थानों के नाममात्र संरक्षण की विशेषता है, जबकि उनके कार्यों की नकल करने वाले नए बनाते हैं।

894 वर्ष

जापान और चीन के बीच आधिकारिक संबंधों की समाप्ति

सुगवारा मिशिगन। XVIII सदी

कांग्रेस का पुस्तकालय

मुख्य भूमि शक्तियों के साथ प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन जापान के बाहरी संपर्क सीमित थे। ये मुख्य रूप से कोरियाई प्रायद्वीप के राज्यों, बोहाई राज्य के साथ दूतावासों के आदान-प्रदान थे बोहाई(698-926) - टंगस-मांचस का पहला राज्य, मंचूरिया, प्रिमोर्स्की क्षेत्र और कोरियाई प्रायद्वीप के उत्तरी भाग में स्थित है।और चीन। 894 में, सम्राट उदा ने अधिकारियों को मध्य साम्राज्य में अगले दूतावास के विवरण पर चर्चा करने के लिए बुलाया। मध्य राज्य- चीन का स्व-नाम।... हालांकि, अधिकारी दूतावास को बिल्कुल भी भेजने के खिलाफ सलाह देते हैं। प्रभावशाली राजनेता और प्रसिद्ध कवि सुगवारा मिचिज़ाने ने विशेष रूप से इस पर जोर दिया। मुख्य तर्क चीन में अस्थिर राजनीतिक स्थिति थी। उस समय से, जापान और चीन के बीच आधिकारिक संबंध लंबे समय से बंद हैं। ऐतिहासिक रूप से, इस निर्णय के कई परिणाम हुए हैं। बाहर से प्रत्यक्ष सांस्कृतिक प्रभाव की कमी से पिछले समय में किए गए उधारों पर पुनर्विचार करने और उचित जापानी सांस्कृतिक रूपों को विकसित करने की आवश्यकता होती है। यह प्रक्रिया वास्तुकला से लेकर ललित साहित्य तक जीवन के लगभग सभी पहलुओं में परिलक्षित होती है। चीन को अब एक अनुकरणीय राज्य नहीं माना जाता है, और बाद में, जापानी विचारक, मध्य राज्य पर जापान की विशिष्टता और श्रेष्ठता को प्रमाणित करने के लिए, अक्सर मुख्य भूमि पर राजनीतिक अस्थिरता और सत्तारूढ़ राजवंशों के लगातार परिवर्तन की ओर इशारा करेंगे।

1087 वर्ष

त्याग तंत्र का परिचय

प्रत्यक्ष शाही नियंत्रण की प्रणाली जापान के लिए विशिष्ट नहीं है। वास्तविक नीति उसके सलाहकारों, रीजेंटों, कुलपतियों और मंत्रियों द्वारा संचालित की जाती है। यह एक ओर, शासक सम्राट को कई शक्तियों से वंचित करता है, लेकिन दूसरी ओर, उसके व्यक्ति की आलोचना करना असंभव बना देता है। सम्राट, एक नियम के रूप में, राज्य की पवित्र सरकार का प्रयोग करता है। अपवाद हुए हैं। राजनीतिक शक्तियों को प्राप्त करने के लिए सम्राटों ने जिन तरीकों का सहारा लिया, उनमें से एक त्याग तंत्र था, जिसने शासक को, सिंहासन के एक वफादार उत्तराधिकारी को सत्ता के हस्तांतरण की स्थिति में, अनुष्ठान दायित्वों से बंधे बिना नियंत्रण का प्रयोग करने की अनुमति दी। 1087 में, सम्राट शिरकावा ने अपने आठ वर्षीय बेटे होरिकावा के पक्ष में सिंहासन त्याग दिया, फिर मठवासी प्रतिज्ञा ली, लेकिन अदालत के मामलों का प्रबंधन जारी रखा, जो पहले से ही एक पूर्व सम्राट था। उनकी मृत्यु तक, जो 1129 में उन्हें पछाड़ दिया, शिरकावा अपनी इच्छा को सत्तारूढ़ सम्राटों और फुजिवारा कबीले के रीजेंट्स और चांसलर दोनों को निर्देशित करेगा। इस प्रकार की सरकार, जो परित्यक्त सम्राटों द्वारा चलाई जाती थी, कहलाती थी insay- "चैपल से शासन करें"। इस तथ्य के बावजूद कि शासक सम्राट की पवित्र स्थिति थी, पूर्व सम्राट कबीले का मुखिया था, और कन्फ्यूशियस शिक्षाओं के अनुसार, कबीले के सभी युवा सदस्यों को उसकी इच्छा का पालन करना था। कन्फ्यूशियस प्रकार के पदानुक्रमित संबंध शिंटो देवताओं के वंशजों के बीच व्यापक थे।

1192 वर्ष

जापान में दोहरी शक्ति की स्थापना

तायरा और मिनामोतो कुलों का कुल। 1862 वर्ष

ललित कला संग्रहालय, बोस्टन

सैन्य पेशे, साथ ही संघर्ष समाधान के सशक्त तरीकों ने पारंपरिक जापान में विशेष प्रतिष्ठा का आनंद नहीं लिया। नागरिक अधिकारियों को वरीयता दी जाती थी जो साक्षरता जानते थे और कविता लिखना जानते थे। हालाँकि, बारहवीं शताब्दी में, स्थिति बदल जाती है। प्रांतीय सैन्य घरानों के प्रतिनिधियों ने राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश किया, जिनमें से तेरा और मिनामोटो का विशेष प्रभाव था। पहले असंभव को हासिल करने में कामयाब रहा तायरा - तायरा कियोमोरी ने मुख्यमंत्री का पद संभाला और अपने पोते को सम्राट बनाने में कामयाब रही। अन्य सैन्य घरानों और शाही परिवार के प्रतिनिधियों से तायरा के साथ असंतोष 1180 में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच जाता है, जो एक लंबी सैन्य संघर्ष की ओर जाता है, जिसे "ताइरा और मिनामोटो का युद्ध" कहा जाता है। 1185 में, प्रतिभाशाली प्रशासक और क्रूर राजनीतिज्ञ मिनामोतो योरिटोमो के नेतृत्व में मिनामोतो ने जीत हासिल की। हालांकि, अदालत के अभिजात वर्ग और शाही परिवार के सदस्यों को सत्ता की वापसी की सुविधा के बजाय, मिनामोटो योरिटोमो लगातार प्रतियोगियों से छुटकारा पाता है, सैन्य घरों के एकमात्र नेता की स्थिति प्राप्त करता है, और 1192 में सम्राट से नियुक्ति प्राप्त करता है। सेई ताइशोगुन- "महान सेनापति, बर्बर लोगों को शांत करने वाला।" उस समय से 1867-1868 में मीजी बहाली तक, जापान में एक दोहरी शक्ति प्रणाली स्थापित की गई थी। सम्राट अनुष्ठान करना जारी रखते हैं, और शोगुन, सैन्य शासक, वास्तविक राजनीति करते हैं, बाहरी संबंधों के लिए जिम्मेदार होते हैं और अक्सर शाही परिवार के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करते हैं।

1281 वर्ष

मंगोलों द्वारा जापान को जीतने का प्रयास

1281 में मंगोलों की हार। 1835-1836 वर्ष

1266 में, कुबलई खान, जिन्होंने चीन पर विजय प्राप्त की और युआन साम्राज्य की स्थापना की, ने जापान को एक संदेश भेजकर जापान की जागीरदार निर्भरता की मान्यता की मांग की। उसे कोई जवाब नहीं मिला। बाद में - कोई फायदा नहीं हुआ - इसी तरह के कई और संदेश भेजे गए। खुबिलाई ने जापान के तटों पर एक सैन्य अभियान तैयार करना शुरू किया, और 1274 के पतन में युआन साम्राज्य के बेड़े, जिसमें कोरियाई सैनिक भी शामिल थे, ने त्सुशिमा और इकी के द्वीपों को लूट लिया और कुल संख्या के साथ हाकाटा की खाड़ी में पहुंच गए। 30 हजार लोग। जापानी सैनिक संख्या और आयुध दोनों में दुश्मन से नीच थे, हालांकि, वे व्यावहारिक रूप से सीधे सैन्य संघर्ष तक नहीं पहुंचे। आने वाले तूफान ने मंगोलों के जहाजों को बिखेर दिया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें पीछे हटना पड़ा। खुबिलाई ने 1281 में जापान को जीतने का दूसरा प्रयास किया। शत्रुता एक सप्ताह से अधिक समय तक चली, जिसके बाद सात साल पहले की घटनाओं को दोहराया गया: आंधी ने अधिकांश विशाल मंगोलियाई बेड़े को दफन कर दिया और जापान को जीतने की योजना बनाई। ये अभियान के बारे में विचारों के उद्भव से जुड़े हैं आत्मघाती, जिसका शाब्दिक अनुवाद "दिव्य पवन" है। एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, कामिकेज़ मुख्य रूप से आत्मघाती पायलट हैं, लेकिन यह अवधारणा स्वयं बहुत पुरानी है। मध्ययुगीन मान्यताओं के अनुसार, जापान "देवताओं की भूमि" था। द्वीपसमूह में रहने वाले शिंटो देवताओं ने इसे बाहरी हानिकारक प्रभावों से बचाया। इसकी पुष्टि "दिव्य हवा" से हुई, जिसने दो बार खुबिलाई को जापान पर विजय प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी।

1336 वर्ष

शाही घराने के अंदर फूट

आशिकागा ताकौजी। लगभग 1821

हार्वर्ड कला संग्रहालय

परंपरागत रूप से, यह माना जाता है कि जापानी शाही परिवार कभी बाधित नहीं हुआ। यह हमें जापानी राजतंत्र को दुनिया में सबसे पुराने राजशाही के रूप में बोलने की अनुमति देता है। इतिहास में, हालांकि, शासक वंश में विद्वता का दौर रहा है। सबसे गंभीर और स्थायी संकट, जिसके दौरान जापान पर एक साथ दो संप्रभुओं का शासन था, सम्राट गोडाइगो द्वारा उकसाया गया था। 1333 में, आशिकागा ताकौजी के नेतृत्व में आशिकगा सैन्य घर की स्थिति को मजबूत किया गया था। शोगुनेट के खिलाफ लड़ाई में सम्राट ने उसकी मदद का सहारा लिया। पुरस्कार के रूप में, ताकौजी स्वयं शोगुन का पद लेना चाहते थे और गोडाईगो के कार्यों को नियंत्रित करना चाहते थे। राजनीतिक संघर्ष खुले सैन्य टकराव का रूप लेता है, और 1336 में आशिकागा सैनिकों ने शाही सेना को हरा दिया। गोदाइगो को एक नए सम्राट, आरामदायक आशिकागा के पक्ष में त्याग करने के लिए मजबूर होना पड़ा। परिस्थितियों को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं, गोदाइगो यमातो प्रांत के योशिनो क्षेत्र में भाग गया, जहां उसने तथाकथित दक्षिण आंगन की स्थापना की। 1392 तक, जापान में सत्ता के दो समानांतर केंद्र होंगे - क्योटो में उत्तरी आंगन और योशिनो में दक्षिण आंगन। दोनों दरबारों के अपने सम्राट थे, उन्होंने अपने शोगुन नियुक्त किए, जिससे एक वैध शासक का निर्धारण करना लगभग असंभव हो गया। 1391 में, शोगुन अशिकागा योशिमित्सु ने दक्षिणी न्यायालय के लिए एक संघर्ष विराम का प्रस्ताव रखा और वादा किया कि अब से सिंहासन पर शाही परिवार की दो पंक्तियों के प्रतिनिधियों द्वारा क्रमिक रूप से विरासत में मिला होगा। प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया गया, और विद्वता को समाप्त कर दिया गया, लेकिन शोगुनेट ने वादा नहीं निभाया: सिंहासन पर उत्तरी न्यायालय के प्रतिनिधियों का कब्जा था। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, इन घटनाओं को बेहद नकारात्मक माना जाता था। इसलिए, मीजी काल के दौरान लिखी गई इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में, उन्होंने 1336 से 1392 के समय को योशिनो काल के रूप में संदर्भित करते हुए, उत्तरी आंगन के बारे में चुप रहना पसंद किया। आशिकागा ताकौजी को सम्राट का सूदखोर और दुश्मन कहा जाता था, जबकि गोदाइगो को आदर्श शासक के रूप में वर्णित किया गया था। सत्तारूढ़ घर के भीतर विभाजन को एक अस्वीकार्य घटना के रूप में माना जाता था, जिसे एक बार फिर याद नहीं किया जाना चाहिए।

1467 वर्ष

सामंती विखंडन के दौर की शुरुआत

न तो मिनमोटो राजवंश के शोगुन और न ही आशिकागा राजवंश एकमात्र शासक थे जिनके अधीन जापान के सभी सैन्य घर थे। अक्सर शोगुन ने प्रांतीय सेना के बीच विवादों में मध्यस्थ के रूप में काम किया। शोगुन का एक और विशेषाधिकार प्रांतों में सैन्य राज्यपालों की नियुक्ति था। पद वंशानुगत हो गए, जिसने व्यक्तिगत कुलों को समृद्ध करने का काम किया। पदों के लिए सैन्य घरानों के बीच प्रतिद्वंद्विता, साथ ही एक या दूसरे कबीले के मुखिया कहलाने के अधिकार के लिए संघर्ष, आशिकागा कबीले को दरकिनार नहीं किया। संचित अंतर्विरोधों को हल करने में शोगुनेट की अक्षमता के परिणामस्वरूप 10 वर्षों तक चलने वाले बड़े सैन्य संघर्ष हुए। 1467-1477 की घटनाओं को "ओनिन-बूम्मी वर्षों की परेशानी" कहा जाता था। क्योटो, जापान की तत्कालीन राजधानी, व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गई थी, आशिकागा शोगुनेट ने अपनी शक्तियों को खो दिया था, देश ने अपनी केंद्र सरकार खो दी थी। 1467 से 1573 की अवधि को "जुझारू प्रांतों का युग" कहा जाता है। एक वास्तविक राजनीतिक केंद्र की अनुपस्थिति और प्रांतीय सैन्य घरानों की मजबूती, जिन्होंने अपने स्वयं के कानून जारी करना शुरू किया और अपनी संपत्ति के भीतर रैंकों और पदों की नई प्रणाली शुरू की, उस समय जापान में सामंती विखंडन का सुझाव देते हैं।

1543 वर्ष

पहले यूरोपीय लोगों का आगमन

जापान का पुर्तगाली नक्शा। लगभग 1598

जापानी धरती पर पैर रखने वाले पहले यूरोपीय दो पुर्तगाली व्यापारी थे। 12 साल के तंबुन (1543) के 8 वें चंद्रमा के 25 वें दिन, दो पुर्तगाली के साथ एक चीनी कबाड़ को तनेगाशिमा द्वीप के दक्षिणी सिरे पर गिरा दिया गया था। एलियंस और जापानियों के बीच बातचीत लिखित रूप में हुई। जापानी अधिकारी चीनी भाषा में लिख सकते थे, लेकिन वे मौखिक भाषण नहीं समझते थे। संकेत सीधे रेत पर खींचे गए थे। यह पता लगाना संभव था कि कबाड़ गलती से तनेगाशिमा के तट पर एक तूफान से बह गया, और ये अजीब लोग व्यापारी हैं। जल्द ही द्वीप के शासक राजकुमार टोकिताका के निवास पर उनका स्वागत किया गया। तरह-तरह की अजीबोगरीब चीजों के बीच, वे कस्तूरी लाए। पुर्तगालियों ने आग्नेयास्त्रों की क्षमता का प्रदर्शन किया है। जापानी शोर, धुएं और गोलाबारी से प्रभावित थे: लक्ष्य को 100 कदम की दूरी से मारा गया था। दो कस्तूरी तुरंत खरीदे गए, और जापानी लोहारों को आग्नेयास्त्रों का अपना उत्पादन स्थापित करने का निर्देश दिया गया। पहले से ही 1544 में, जापान में कई हथियार कार्यशालाएं थीं। इसके बाद, यूरोपीय लोगों के साथ संपर्कों ने एक गहन चरित्र प्राप्त कर लिया। हथियारों के अलावा, उन्होंने द्वीपसमूह में ईसाई सिद्धांत का प्रसार किया। 1549 में, जेसुइट मिशनरी फ्रांसिस जेवियर जापान पहुंचे। वह और उसके छात्र सक्रिय धर्मांतरण करते हैं और कई जापानी राजकुमारों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करते हैं - डेम्यो... जापानी धार्मिक चेतना की विशिष्टता ने विश्वास के प्रति एक शांत रवैया अपनाया। ईसाई धर्म अपनाने का मतलब बौद्ध धर्म की अस्वीकृति और शिंटो देवताओं में विश्वास नहीं था। इसके बाद, जापान में मृत्युदंड के दर्द पर ईसाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया गया, क्योंकि इसने राज्य सत्ता की नींव को कमजोर कर दिया और शोगुनेट के खिलाफ अशांति और विद्रोह का नेतृत्व किया।

1573 वर्ष

जापान के एकीकरण की शुरुआत

जापान में ऐतिहासिक पात्रों में, शायद सबसे ज्यादा पहचाने जाने वाले जनरल हैं जिन्हें थ्री ग्रेट यूनिफायर कहा जाता है। ये हैं ओडा नोबुनागा, टोयोटामी हिदेयोशी और तोकुगावा इयासु। ऐसा माना जाता है कि उनके कार्यों ने सामंती विखंडन को दूर करने और टोकुगावा इयासु द्वारा स्थापित नए शोगुनेट के तहत देश को एकजुट करने में मदद की। एकीकरण की शुरुआत एक उत्कृष्ट कमांडर ओडा नोबुनागा ने की थी, जो अपने सेनापतियों की प्रतिभा और युद्ध में यूरोपीय हथियारों के कुशल उपयोग के कारण कई प्रांतों को अपने अधीन करने में कामयाब रहे। 1573 में, उन्होंने क्योटो से आशिकागा राजवंश के अंतिम शोगुन अशिकागा योशीकी को निष्कासित कर दिया, जिससे एक नई सैन्य सरकार स्थापित करना संभव हो गया। 17 वीं शताब्दी से ज्ञात एक कहावत के अनुसार, "नोगुनागा ने आटा गूंथ लिया, हिदेयोशी ने एक पाई बेक की, और इयासु ने इसे खा लिया।" न तो नोगुनागा और न ही हिदेयोशी, जो उसके उत्तराधिकारी थे, शोगुन थे। केवल तोकुगावा इयासु इस उपाधि को प्राप्त करने और विरासत द्वारा इसके हस्तांतरण को सुनिश्चित करने में कामयाब रहे, लेकिन अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों के बिना, यह असंभव होता।

1592 वर्ष

मुख्य भूमि पर सैन्य विस्तार के प्रयास

जापानी सरदार काटो कियोमासा कोरिया में रहते हुए एक बाघ का शिकार करते हैं। 1896 . का प्रिंट

टोयोटामी हिदेयोशी कुलीन जन्म से प्रतिष्ठित नहीं थे, लेकिन सैन्य योग्यता और राजनीतिक साज़िश ने उन्हें जापान में सबसे प्रभावशाली व्यक्ति बनने की अनुमति दी। 1582 में ओडा नोगुनागा की मृत्यु के बाद, हिदेयोशी ने कमांडर अकेची मित्सुहाइड से निपटा, जिसने ओडीए को धोखा दिया था। प्रभु के प्रतिशोध ने उनके नेतृत्व में एकजुट होने वाले सहयोगियों के बीच टोयोटामी के अधिकार को बहुत बढ़ा दिया। वह शेष प्रांतों को वश में करने और न केवल सैन्य घरानों के प्रमुखों के करीब, बल्कि शाही परिवार के करीब आने का प्रबंधन करता है। 1585 में, उन्हें कम्पाकु का चांसलर नियुक्त किया गया था, जो उनके सामने विशेष रूप से कुलीन फुजिवारा परिवार के प्रतिनिधियों द्वारा आयोजित किया गया था। अब उसके कार्यों की वैधता न केवल हथियारों से, बल्कि सम्राट की इच्छा से भी उचित थी। जापान के एकीकरण के पूरा होने के बाद, हिदेयोशी ने मुख्य भूमि में बाहरी विस्तार का प्रयास किया। इससे पहले आखिरी बार, जापानी सैनिकों ने 663 में मुख्य भूमि पर सैन्य अभियानों में भाग लिया था। हिदेयोशी ने चीन, कोरिया और भारत को जीतने की योजना बनाई। योजनाओं का सच होना तय नहीं था। 1592 से 1598 तक की घटनाओं को इम्जिन युद्ध कहा जाता है। इस अवधि के दौरान, टोयोटामी के सैनिकों ने कोरिया में असफल लड़ाई लड़ी। 1598 में हिदेयोशी की मृत्यु के बाद, अभियान दल को तत्काल जापान वापस बुला लिया गया। 19वीं शताब्दी के अंत तक, जापान मुख्य भूमि पर सैन्य विस्तार के प्रयास नहीं करेगा।

21 अक्टूबर, 1600

जापान के एकीकरण का समापन

शोगुन तोकुगावा इयासु। 1873 वर्ष

ग्रेटर विक्टोरिया की आर्ट गैलरी

जापानी इतिहास में शोगुन के तीसरे और अंतिम राजवंश के संस्थापक कमांडर तोकुगावा इयासु थे। सेई ताइशोगुन की उपाधि उन्हें 1603 में सम्राट द्वारा प्रदान की गई थी। 21 अक्टूबर, 1600 को सेकिगहारा की लड़ाई में जीत ने उन्हें तोकुगावा सैन्य घरों के प्रमुख का पद लेने की अनुमति दी। तोकुगावा की तरफ से लड़ने वाले सभी सैन्य घर कहलाने लगे फ़ूदाई डेम्यो, और विरोधियों - तोज़ामा डेम्यो... पहले को उपजाऊ भूमि का कब्जा और नए शोगुनेट में सरकारी पदों पर कब्जा करने का अवसर मिला। उत्तरार्द्ध की संपत्ति को जब्त कर लिया गया और पुनर्वितरित किया गया। टोज़ामा डेम्यो भी सरकार में भाग लेने के अवसर से वंचित थे, जिसके कारण टोकुगावा नीतियों से असंतोष हुआ। यह तोज़ामा डेम्यो के मूल निवासी हैं जो शोगुन विरोधी गठबंधन की मुख्य ताकत बनेंगे, जो 1867-1868 में मीजी बहाली को अंजाम देगा। सेकिगहारा की लड़ाई ने जापान के एकीकरण को समाप्त कर दिया और टोकुगावा शोगुनेट की स्थापना को संभव बनाया।

1639 वर्ष

देश बंद करने का फरमान जारी करना

शिमबारा में विद्रोह के दमन के दौरान हारा महल की घेराबंदी की योजना। सत्रवहीं शताब्दी

विकिमीडिया कॉमन्स

तोकुगावा राजवंश के शोगुन की अवधि, जिसे शहर (ईदो - आधुनिक टोक्यो) के नाम पर ईदो काल (1603-1867) भी कहा जाता है, जहां शोगुन का निवास स्थित था, सापेक्ष स्थिरता और अनुपस्थिति की विशेषता है। गंभीर सैन्य संघर्ष। अन्य बातों के अलावा, बाहरी संपर्कों की अस्वीकृति के माध्यम से स्थिरता हासिल की गई थी। टोयोटामी हिदेयोशी के साथ शुरुआत करते हुए, जापानी सैन्य शासकों ने द्वीपसमूह में यूरोपीय लोगों की गतिविधियों को सीमित करने के लिए एक सुसंगत नीति अपनाई है: ईसाई धर्म निषिद्ध है, जापान में प्रवेश करने की अनुमति वाले जहाजों की संख्या सीमित है। तोकुगावा शोगुन के तहत, देश का बंद समाप्त हो जाता है। 1639 में, एक डिक्री जारी की गई थी, जिसके अनुसार सीमित संख्या में डच व्यापारियों को छोड़कर, किसी भी यूरोपीय को जापान के क्षेत्र में रहने की अनुमति नहीं थी। एक साल पहले, शोगुनेट को शिमाबारा में एक किसान विद्रोह को दबाने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जो ईसाई नारों के तहत हुआ था। अब से, जापानियों को भी द्वीपसमूह छोड़ने की मनाही थी। शोगुनेट की गंभीरता की पुष्टि 1640 में हुई, जब जहाज के चालक दल, जो संबंधों को फिर से शुरू करने के लिए मकाऊ से नागासाकी पहुंचे थे, को गिरफ्तार कर लिया गया। 61 लोगों को मार डाला गया, और शेष 13 को वापस भेज दिया गया। आत्म-अलगाव की नीति 19वीं सदी के मध्य तक चलेगी।

1688 वर्ष

जापान के सांस्कृतिक उत्कर्ष की शुरुआत

ईदो शहर का नक्शा. 1680 वर्ष

पूर्वी एशियाई पुस्तकालय - कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले

तोकुगावा शोगुन के शासनकाल के दौरान, शहरी संस्कृति और मनोरंजन का विकास हुआ। Genroku (1688-1704) के वर्षों में रचनात्मक गतिविधि में उछाल आया। इस समय, नाटककार चिकमत्सू मोंज़ामोन, जिन्हें बाद में "जापानी शेक्सपियर" उपनाम मिला, कवि मात्सुओ बाशो, हाइकू शैली के सुधारक, और लेखक इहारा सैकाकू, यूरोपीय लोगों द्वारा उपनाम "जापानी बोकासियो" अपने कामों का निर्माण कर रहे थे। . सैकाकू की रचनाएँ एक धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की थीं और उन्होंने शहरवासियों के रोजमर्रा के जीवन का वर्णन किया, अक्सर विनोदी तरीके से। Genroku के वर्षों को रंगमंच का स्वर्ण युग माना जाता है काबुकीऔर कठपुतली थियेटर Bunraku... इस समय, न केवल साहित्य, बल्कि शिल्प भी सक्रिय रूप से विकसित हो रहे थे।

1868 वर्ष

मीजी बहाली और जापान आधुनिकीकरण

जापानी शाही परिवार। तोराहिरो कसाई की क्रोमोलिथोग्राफी। 1900 वर्ष

कांग्रेस का पुस्तकालय

सैन्य घरों के शासन का अंत, जो छह शताब्दियों से अधिक समय तक चला, "मीजी बहाली" नामक घटनाओं के दौरान रखा गया था। सत्सुमा, चोशू और टोसा की रियासतों के योद्धाओं के गठबंधन ने जापानी इतिहास के आखिरी शोगुन टोकुगावा योशिनोबू को सम्राट को संप्रभुता वापस करने के लिए मजबूर किया। उस समय से, जीवन के सभी क्षेत्रों में सुधारों के साथ, जापान का सक्रिय आधुनिकीकरण शुरू हुआ। पश्चिमी विचारों और प्रौद्योगिकियों को सक्रिय रूप से आत्मसात किया जाने लगा है। जापान पश्चिमीकरण और औद्योगीकरण की राह पर चल रहा है। आदर्श वाक्य के तहत सम्राट मीजी के शासनकाल के दौरान परिवर्तन हुए वाकोन योसाई -"जापानी भावना, पश्चिमी प्रौद्योगिकियां", जो जापानी उधार पश्चिमी विचारों की बारीकियों को दर्शाती है। इस समय, जापान में विश्वविद्यालय खुल रहे थे, अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा की व्यवस्था शुरू की गई थी, सेना का आधुनिकीकरण किया जा रहा था, और संविधान को अपनाया जा रहा था। सम्राट मीजी के शासनकाल के दौरान, जापान एक सक्रिय राजनीतिक खिलाड़ी बन गया: यह रयूकू द्वीपसमूह को जोड़ता है, होक्काइडो द्वीप विकसित करता है, चीन-जापानी और रूस-जापानी युद्ध जीतता है, और कोरिया को जोड़ता है। शाही सत्ता की बहाली के बाद, जापान सैन्य घरों के पूरे शासनकाल की तुलना में अधिक सैन्य संघर्षों में भाग लेने में कामयाब रहा।

2 सितंबर, 1945

द्वितीय विश्व युद्ध में आत्मसमर्पण, अमेरिकी कब्जे की शुरुआत

6 अगस्त 1945 के बाद हिरोशिमा का दृश्य

कांग्रेस का पुस्तकालय

द्वितीय विश्व युद्ध 2 सितंबर, 1945 को समाप्त हुआ, जब अमेरिकी युद्धपोत मिसौरी पर जापान के पूर्ण और बिना शर्त आत्मसमर्पण के अधिनियम पर हस्ताक्षर किए गए थे। जापान पर अमेरिकी सैन्य कब्जा 1951 तक चलेगा। इस समय के दौरान, उन मूल्यों का पूर्ण पुनर्मूल्यांकन हुआ है जिन्होंने शताब्दी की शुरुआत से जापानी चेतना में जड़ें जमा ली हैं। इसके अलावा संशोधन के अधीन शाही परिवार के दैवीय मूल के रूप में एक बार ऐसा अटल सत्य है। 1 जनवरी, 1946 को, सम्राट शोआ की ओर से, एक नए जापान के निर्माण पर एक डिक्री प्रकाशित की गई, जिसमें "मनुष्य द्वारा सम्राट की स्व-घोषणा" नामक एक प्रावधान शामिल था। यह डिक्री जापान के लोकतांत्रिक परिवर्तन की अवधारणा और इस विचार की अस्वीकृति को भी तैयार करती है कि "जापानी लोग अन्य लोगों से ऊपर हैं और उनका मिशन दुनिया पर शासन करना है।" जापान का नया संविधान 3 नवंबर, 1946 को अपनाया गया और 3 मई, 1947 को लागू हुआ। अनुच्छेद 9 के अनुसार, जापान ने अब से "राष्ट्र के संप्रभु अधिकार के रूप में युद्ध से अनंत काल के लिए" त्याग दिया और सशस्त्र बलों को बनाने से इनकार करने की घोषणा की।

1964 वर्ष

युद्ध के बाद जापान का पुनर्निर्माण शुरू

युद्ध के बाद की जापानी पहचान श्रेष्ठता के विचार पर नहीं, बल्कि जापानियों की विशिष्टता के विचार पर बनी थी। 60 के दशक में, एक घटना कहा जाता है निहोंडज़िंरोन -"जापानी के बारे में तर्क।" इस आंदोलन के ढांचे के भीतर लिखे गए कई लेख जापानी संस्कृति की विशिष्टता, जापानी सोच की ख़ासियत को प्रदर्शित करते हैं और जापानी कला की सुंदरता की प्रशंसा करते हैं। जापान में वैश्विक घटनाओं के आयोजन के साथ राष्ट्रीय चेतना का उदय और मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन हुआ। 1964 में, जापान ने ग्रीष्मकालीन ओलंपिक की मेजबानी की, जो पहली बार एशिया में आयोजित किए गए थे। उनके कार्यान्वयन की तैयारियों में शहरी बुनियादी सुविधाओं का निर्माण शामिल था जो जापान का गौरव बन गए हैं। शिंकानसेन बुलेट ट्रेन, जो अब दुनिया भर में प्रसिद्ध है, टोक्यो और ओसाका के बीच शुरू की गई थी। ओलंपिक विश्व समुदाय में बदले हुए जापान की वापसी का प्रतीक बन गया है।

1. जापान और मुख्य भूमि सभ्यता

जापान, लंबे समय तक अपने लोगों की अजीबोगरीब संस्कृति ने न केवल अपने तत्काल पड़ोसियों - चीन और कोरिया, बल्कि यूरोप के भी, जहां XIII सदी तक रुचि पैदा की। जापान (Dzi-pangu, Chipingu) को एक सुंदर और शानदार रूप से समृद्ध देश के रूप में एक विचार था, जहां सोने और मोतियों की एक बड़ी बहुतायत है और जहां एक विनम्र और सुंदर लोग रहते हैं। एनए इओफ़ान ने "प्राचीन जापान की संस्कृति" पुस्तक में दावा किया है कि जापान का ऐसा विचार 17वीं-18वीं शताब्दी तक यूरोप में संरक्षित था।
जापान में रुचि, इसकी कला, संस्कृति कई स्रोतों में परिलक्षित होती है। तो, "जापानी द्वारा कैद में रहने के बारे में कैप्टन गोलोवकिन के बेड़े के नोट्स। जापानी राज्य और लोगों के बारे में उनकी टिप्पणियों के अलावा ”; एस अरुतुनोव द्वारा "जापान का जातीय इतिहास हमारे युग के मोड़ पर"; "जापान VI-XVI सदियों की कला।" वी. ब्रोडस्की; एनआई कोनराड द्वारा "वेस्ट ईस्ट" और "जापानी थिएटर"; वी. कोस्टाइलव द्वारा "जापान के इतिहास पर निबंध" जापानी सभ्यता की उत्पत्ति और विकास के बारे में समृद्ध जानकारी प्रदान करते हैं। रचनात्मक विश्वविद्यालयों के छात्रों के लिए, एसबी लुपिनोस के काम सबसे बड़ी रुचि के हो सकते हैं: "द कैनन इन द आर्ट ऑफ म्यूजिक एंड द ट्रेडिशनल मॉडल ऑफ द वर्ल्ड", "द हार्मोनियस थिंकिंग ऑफ द जापानी", "द म्यूजिकल हेरिटेज ऑफ जापान: द ट्रेडिशनल मॉडल ऑफ़ द वर्ल्ड एंड म्यूजिकल थिंकिंग", आदि। एशिया-प्रशांत क्षेत्र में रूस के प्रवेश के साथ, XXI सदी की शुरुआत में आधुनिक अत्यधिक विकसित जापान के अनुभव का अध्ययन एल.ए. मोइसेवा ने मोनोग्राफ में किया था "बाजार में संक्रमण के दौरान नवाचार: समस्याएं और समाधान।"
इस प्रकार, जापानी सभ्यता, सभी कला, साहित्य और प्रौद्योगिकी में रुचि बेरोकटोक जारी है। महान सादगी और संयम, सद्भाव और उद्देश्यपूर्णता, सुंदरता और संक्षिप्तता, जापानी कला की तेज विशेषता आज कई लोगों की संस्कृति पर लाभकारी प्रभाव डालती है।
जापान ने, हमें ज्ञात लगभग पूरे ऐतिहासिक काल में, खुद को सभ्य दुनिया की परिधि के रूप में पहचाना और पिछली डेढ़ शताब्दियों के अपवाद के साथ, कभी भी सांस्कृतिक, राजनीतिक और सैन्य केंद्र की भूमिका का दावा नहीं किया। . अभी हाल तक, महाद्वीप से जापान और जापान से बाहरी दुनिया तक सूचना के प्रवाह की तुलना नहीं की जा सकती थी: जापान ने हमेशा प्राप्तकर्ता के रूप में काम किया है, दाता के रूप में नहीं। बाहरी दुनिया ने भी जापान को एक परिधि के रूप में माना।
जापान को केवल दो बार वास्तव में विदेशी आक्रमण के खतरे का सामना करना पड़ा: 13वीं शताब्दी। (मंगोल) और XIX सदी। (पश्चिम)।
अपने पूरे इतिहास में, जापान ने महाद्वीपीय सभ्यता की उपलब्धियों का व्यापक उपयोग किया है। जापानी सभ्यता और संस्कृति में ऐसा कुछ भी खोजना मुश्किल है जो इसके सुदूर पूर्वी पड़ोसियों से वंचित हो: प्रसिद्ध जापानी तलवारें, सूखे रॉक गार्डन, बोन्साई और ज़ेन बौद्ध धर्म, और चाय समारोह भी उनके महाद्वीपीय प्रोटोटाइप पाते हैं ... -तो जापान में हमेशा "घटना" और "चीजों" के बीच संबंधों की प्रकृति में वह सांस्कृतिक मौलिकता रही है, जिस पर जापानी संस्कृति के प्रभुत्व बढ़े।
जापान कई मायनों में एक खास देश है। ऐतिहासिक अलगाववाद ने स्थानीय मानसिकता और जीवन शैली की ख़ासियतों के संरक्षण को बढ़ावा दिया है, जापान की एक निश्चित ख़ासियत, इसकी संस्कृति और ऐतिहासिक पथ, जापानी भाषा की विशिष्टता, जापानी परिदृश्य की सुंदरता की विशिष्टता में एक मजबूत विश्वास विकसित किया है। .
आइए हम विचाराधीन समस्या के सार पर आगे बढ़ने से पहले, जापानी सभ्यता के विकास की अवधि पर ध्यान दें।

2. जापानी सभ्यता के विकास की अवधि

चीनी लिखित स्रोतों, पुरातत्व और सांस्कृतिक स्मारकों के डेटा से पता चलता है कि कांटो क्षेत्र में कंसाई (ओसाका-क्योटो के केंद्र के साथ), पा क्यूशू (यामागेटी) सहित जापानी सभ्यता के उद्भव के कई केंद्र मौजूद हैं। वर्तमान टोक्यो में केंद्र)। आइए जापानी सभ्यता के विकास में निम्नलिखित अवधियों को उजागर करके इसे समझने की कोशिश करें।

1. पाषाण काल(40,000-13,000 साल पहले)। जनसंख्या की मानवशास्त्रीय संरचना स्पष्ट नहीं है। केवल युद्ध के बाद की अवधि में खोजे गए कुछ पुरापाषाण स्मारक भी कई सवाल खड़े करते हैं।
2. नवपाषाण - जोमोन(13,000 ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व)। आबादी का बड़ा हिस्सा होंशू के उत्तरपूर्वी हिस्से में केंद्रित है। जोमोन संस्कृति (इस अवधि का नाम रस्सी के आभूषण के साथ सिरेमिक के प्रकार के नाम पर रखा गया है) होक्काइडो से रयूक्यू तक फैली हुई है।
3. कांस्य-लौह युग - ययोई(तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी) का नाम टोक्यो के एक क्षेत्र यायोई में पाए जाने वाले मिट्टी के बर्तनों के नाम पर रखा गया है। इस अवधि के दौरान, अल्ताई भाषा समूह की जनजातियों के मुख्य भूमि (कोरियाई प्रायद्वीप के माध्यम से) से एक बड़ा प्रवासन हुआ, जो उनके साथ भूमि चावल की खेती, रेशमकीट प्रजनन, और कांस्य के उत्पादन के लिए तकनीक का अनुभव लेकर आए। लोहा। ऑस्ट्रोनेशियन मूल की स्थानीय आबादी के साथ मिलकर प्रोटो-जापानी का उदय हुआ।
4. कुर्गन काल - कोफुनी(III-VI सदियों)। इसका नाम बैरो प्रकार की कई दफन संरचनाओं के नाम पर रखा गया था। प्रोटो-जापानी राज्य, जिसका नाम यमातो है, बन रहा है।
5. असुका अवधि(552 - 646)। इसका नाम असुका क्षेत्र (मध्य जापान) में यमातो राजाओं के निवास स्थान के नाम पर रखा गया है। इस अवधि को बौद्ध धर्म के उद्भव और राज्य के गठन की विशेषता है।
6. अर्ली नारस(646 - 710) - लेखन, नौकरशाही संरचना, सिद्धांत और प्रबंधन के व्यवहार के चीन से बड़े पैमाने पर उधार लेने की अवधि। 646 में, यमातो को "सभ्य" (चीनी मॉडल के अनुसार) राज्य में बदलने के उद्देश्य से सुधारों की अवधि शुरू हुई: पहले विधायी कोड का निर्माण, भूमि के राज्य के स्वामित्व की एक प्रणाली और भूमि उपयोग की आवंटन प्रणाली .
7. नारा(710 - 794) - इस अवधि को जापान की पहली स्थायी राजधानी - नारा शहर के नाम से परिभाषित किया गया है। देश का नाम बदलकर "निहोन" ("जहां सूरज उगता है") कर दिया गया था। पहले लिखित स्मारक दिखाई दिए - क्रॉनिकल पौराणिक वाल्ट "कोजिकी" और "निहोंगी"। सेवा कुलीनता, चीन और कोरिया के अप्रवासियों और आदिवासी अभिजात वर्ग के बीच संघर्ष बढ़ रहा है, जिसने बौद्ध धर्म को कमजोर किया और शिंटोवाद को मजबूत किया, जो सक्रिय रूप से खुद को विकसित कर रहा है।

हियान अवधि(794 - 1185), नई राजधानी के स्थान के नाम पर रखा गया - हीयान (आधुनिक क्योटो)। औपचारिक रूप से, हीयन राजधानी बना रहा - "स्वर्ग के पुत्र" का निवास - 1868 तक सम्राट। इस अवधि के दौरान, भूमि पर राज्य का एकाधिकार खो गया था और "सीप" - सम्पदा, अभिजात वर्ग के निजी सम्पदा का गठन किया गया था। चीन और कोरिया से संपर्क टूट गए हैं। शब्दांश वर्णमाला के निर्माण के साथ, कई काव्य और गद्य रचनाएँ सामने आईं, जिससे एक शानदार अभिजात संस्कृति का विकास हुआ। इस अवधि के दौरान, फुजिवारा कबीले को मजबूत किया गया था।
9. अवधिकामाकुरा(1185-1333) - मिनोमोटो शोगुनेट। इसका नाम सैन्य शासक (शोगुन) की दर से रखा गया था, जिनमें से पहला मिनामोटो योरिटोमो था। समुराई ने अपना सामाजिक प्रभुत्व स्थापित किया, लेकिन सम्राट हमेशा शिंटो का महायाजक बना रहता है। XIII सदी में। मंगोलों द्वारा जापान पर आक्रमण करने के दो असफल प्रयास हुए, जो जापानी नृवंशों की आत्म-जागरूकता के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन बन गया। ज़ेन बौद्ध धर्म समुराई धर्म बन गया, जो पूरे देश में व्यापक रूप से फैल गया।

1. मुरोमाची अवधि(1392-1568) - आशिकागा शोगुनेट। इसका नाम मुरोमाची (क्योटो क्षेत्र) में आशिकागा शोगुन की दर के नाम पर रखा गया है। शहरी संस्कृति के विकास के साथ शहरों की वृद्धि नोट की जाती है, मिशनरियों के माध्यम से यूरोपीय लोगों के साथ पहला संपर्क स्थापित होता है।
2. ईदो अवधि(1603-1867) - तोकुगावा शोगुनेट। इसका नाम एदो (आधुनिक टोक्यो) में टोकुगावा कबीले शोगुन की दर के नाम पर रखा गया था। इस शोगुनेट के संस्थापक, तोकुगावा इज़ीसु ने जापान को गृहयुद्ध की स्थिति से बाहर निकाला, अपने शासन के तहत देश को एकजुट किया, यूरोपीय लोगों को उनकी ईसाई धर्म से निष्कासित कर दिया और देश और बाहरी दुनिया के बीच सभी संपर्कों को काट दिया। अर्थव्यवस्था, शहरों और आबादी का तेजी से विकास शुरू हुआ, जिसके लिए नव-फ़ुत्शियनवाद (झूसी-एनिज़्म) आधिकारिक धर्म बन गया। जापानी मानसिकता अंततः आबादी के सभी वर्गों के जीवन के सर्वांगीण नियमन द्वारा बनाई गई है।
3. मीजी अवधि(1868-1911), सम्राट मुत्सुहितो के शासनकाल के आदर्श वाक्य के नाम पर - "उज्ज्वल शासन"। जापान पश्चिम के दबाव में, पुरातनता के कानून के शासन में लौटने के विचार के तहत बड़े पैमाने पर सुधार कर रहा है, जो कि शोगुन के तहत कमजोर सम्राट की शक्ति की "बहाली" है। राष्ट्रीय प्रामाणिकता को बनाए रखते हुए तीव्र औद्योगिक विकास के साथ चीन और कोरिया में सैन्य विस्तार भी होता है।

आधुनिक जापान चार हजार द्वीपों से बना एक देश है, जिनमें से सबसे बड़े चार द्वीप हैं - होंशू, क्यूशू, शिकोकू और होक्काइडो। उत्तरी यूरोप और उत्तरी अमेरिका के विपरीत, जापान ने लगभग 10,000 साल पहले समाप्त हुए हिमयुग के दौरान वैश्विक हिमस्खलन का अनुभव नहीं किया था। यहाँ वनस्पति केवल दक्षिण की ओर पीछे हट गई और, टुकड़े टुकड़े के अंत के साथ, धीरे-धीरे उत्तर की ओर अपना आंदोलन शुरू किया। इसलिए जापान में एक अत्यंत विविध वनस्पति है, जिसमें पूर्व-चतुर्थक काल के स्थानिकमारी वाले भी शामिल हैं।
चूँकि जापान के निकटवर्ती क्षेत्र में गर्म और ठंडी समुद्री धाराएँ हैं, यह प्लवक के प्रजनन और समुद्री भोजन के प्रजनन के लिए बहुत अनुकूल परिस्थितियाँ बनाता है: वर्तमान में, मछलियों, मोलस्क और समुद्री जानवरों की 3 492 प्रजातियाँ तटीय जल में रहती हैं। द्वीपसमूह (भूमध्य सागर में - 1 322, उत्तरी अमेरिका के पश्चिमी तट से - 1,744)। मछली पकड़ने के प्रभाव ने, निश्चित रूप से, जापानियों के सामाजिक जीवन की संरचना की ख़ासियत को भी प्रभावित किया: देश के पूरे इतिहास के आर्थिक जीवन में मछली पकड़ने ने उन प्रतिबंधों में से एक के रूप में कार्य किया जो अत्यधिक संपत्ति स्तरीकरण का अवसर प्रदान नहीं करते थे। , जो बदले में, सामाजिक तनाव का एक शक्तिशाली स्रोत है। जापान का इतिहास रूस और यूरोप की तुलना में बहुत कम किसान आंदोलनों को जानता है।
छोटी नदियों और नालों की प्रचुरता, ऊबड़-खाबड़ राहत ने प्राचीन मिस्र, मेसोपोटामिया, मध्य एशिया, उत्तरी चीन के रूप में विशाल सिंचाई प्रणालियों के निर्माण को बाहर कर दिया, जिसमें निरंकुश शासन के सत्तावादी रूपों की आवश्यकता थी। जापान भी इस भाग्य से बच गया।
निरंकुश और अर्ध-ऑटार्किक अस्तित्व की लंबी अवधि (9वीं-12वीं शताब्दी में मुख्य भूमि के साथ संबंधों में कमी और 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध से 1867 तक ताकुगावा शोगुनेट के तहत लगभग पूर्ण आत्म-अलगाव) साबित करते हैं कि जापान का क्षेत्र बड़ा है पर्याप्त, और इसके संसाधन एक बंद पूर्व-औद्योगिक विकास चक्र को सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त समृद्ध हैं। और तथ्य यह है कि जापान की जनसंख्या जोमोन काल में 1 मिलियन से बढ़कर 1872 में 35 मिलियन हो गई, इस बात की पुष्टि करता है कि जापान को एक छोटी सी मुख्य भूमि की मूल सभ्यता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो एक उच्च विकसित संस्कृति पैदा करने में सक्षम है।
ए. टॉयनबी ने कहा कि किसी भी राष्ट्र के लिए "किसी भी विदेशी प्रभाव से पूरी तरह मुक्त राष्ट्रीय संस्कृति" बनाने की कोशिश करना एक गलती होगी। जापानी आश्वस्त हैं कि वे बहुत ही खास लोग हैं, जो बाकी दुनिया से अलग हैं। वास्तव में, वे उस अभूतपूर्व अलगाव के आधार पर पले-बढ़े जिसमें जापान ने खुद को 17वीं शताब्दी से शुरू किया - तोकुगावा काल, जब सभी विदेश यात्राएं मौत के दर्द पर निषिद्ध थीं और जापानी मछुआरे जिन्हें बर्बाद कर दिया गया था और विदेशियों द्वारा बचाया गया था, वे भी नहीं थे। स्वीकार किए जाते हैं। जापान दो शताब्दियों से अधिक समय तक एक वैरागी के रूप में रहा - 1853 तक, जब कमांडर मैथ्यू पेरी ने सात काले जहाजों पर जापान के तटों से संपर्क किया और बंदूक की नोक पर मांग की, कि जापान बाहरी दुनिया के साथ व्यापार के लिए अपने बंदरगाहों को खोल दे। जापानी अभी भी विदेशियों के बीच असहज महसूस करते हैं, उन्हें "हेजिन" - "बाहर के लोग" कहते हैं, जो अभी तक एक विकसित अंतरराष्ट्रीय मानसिकता और संबंधित संगठन वाला देश नहीं बन पाया है।
जापान ने दुनिया के लिए अपने दरवाजे खोले, लेकिन अपनी एकरूपता को हमेशा बनाए रखा है - सांस्कृतिक, राष्ट्रीय, आध्यात्मिक। आज भी, राष्ट्रीयता के मामले में, जापान "सबसे स्वच्छ" देशों में से एक बना हुआ है, हालाँकि उसे वियतनाम से बहुत कम संख्या में शरणार्थी मिले थे। जापान में लगभग 85% "विदेशी" कोरियाई हैं, जिनमें से तीन चौथाई वहां पैदा हुए थे। हालांकि, कई कंपनियां कोरियाई लोगों को काम पर नहीं रखेंगी या उनका प्रचार नहीं करेंगी। विदेशी व्यवसायी जापानी समाज में स्वीकार किए जाने की कठिनाइयों के बारे में बात करते हैं।
विश्व बाजार की बदलती परिस्थितियों के लिए लगातार अनुकूलन, नवाचार वाहक की स्थिति में होना, बदलती प्रौद्योगिकियां - यह जापानियों की अद्भुत क्षमता है, उनका बहुत बड़ा लाभ है।
जापानियों का एक और महत्वपूर्ण गुण उनका उद्देश्य की भावना है। विश्व बाजार में उद्देश्यपूर्णता को परिभाषित करना कठिन है, इसके सार को शब्दों में व्यक्त करना बहुत कठिन है। जब जापानियों की बात आती है, तो उनके उद्देश्य की भावना प्रतियोगियों के रूप में उनके व्यवहार के माध्यम से आसानी से दिखाई देती है। वे बाजारों को युद्ध के मैदान के रूप में देखते हैं: "वे बाजारों पर 'हमला' करते हैं, प्रतियोगियों को योग्य विरोधियों के रूप में देखते हैं, हालांकि, निश्चित रूप से और स्पष्ट रूप से पराजित होना चाहिए। वे हर जगह से जानकारी प्राप्त करने की कोशिश करते हैं, अनगिनत प्रश्न पूछते हैं, सभी बैठकों और बड़ी संख्या में बातचीत में आते हैं, संख्या का पहाड़ देते हैं, सैकड़ों संभावित विकल्पों का विश्लेषण करते हैं, काम पर देर से रुकते हैं ... और अगले दिन वे पूरी क्षमता से काम करते हैं । "
जापान की मानव "सामग्री" जापानी जीवन शैली और शैक्षिक प्रणाली का परिणाम है: सफलता क्षमता पर नहीं, बल्कि बाधाओं और असफलताओं के बावजूद लक्ष्यों को प्राप्त करने में परिश्रम पर निर्भर करती है।
फर्मों के भीतर, राज्य और निजी क्षेत्र के बीच संबंध, लोगों के बीच बस कम परस्पर विरोधी हैं। बेशक, जापान में भी असहमति मौजूद है, अंतर यह है कि उन्हें कैसे हल किया जाता है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, वे कानूनों की एक प्रणाली और न्यायिक प्रक्रिया द्वारा संरक्षित अधिकारों पर निर्भर संघर्षों को हल करना पसंद करते हैं, जो कि व्यापार में संविदात्मक प्रणाली की निरंतरता है, जहां हर शब्द पर सावधानीपूर्वक विचार किया जाता है। दुनिया के सभी वकीलों में से दो तिहाई संयुक्त राज्य अमेरिका में केंद्रित हैं, उनमें से ग्रेट ब्रिटेन की तुलना में 2.5 गुना अधिक है, जर्मनी की तुलना में 5 गुना अधिक है। जापान में, उनमें से केवल 12 हजार हैं, यानी एक वकील संयुक्त राज्य में अपने समकक्ष की तुलना में 25 गुना अधिक निवासियों की सेवा करता है।
जापान में व्यवसायी लोगों के बीच व्यक्तिगत संबंधों और आपसी दायित्वों का बहुत महत्व है। जापानी कंपनियां अनुबंध को कानूनी साधन के रूप में नहीं, बल्कि संबंध बनाने के आधार के रूप में देखती हैं। एक व्यवसायी एक लंबे, विस्तृत अनुबंध के साथ असहज महसूस करता है: वह लचीलेपन की अनुमति नहीं देता है, बदलती परिस्थितियों को ध्यान में रखने की क्षमता में हस्तक्षेप करता है और लोगों को संघर्ष संबंधों में डालता है।
विपणन, बिक्री, आर एंड डी जैसी कार्यात्मक सेवाओं के बीच संघर्ष अपरिहार्य हैं, लेकिन जापानी विभागीय प्रदर्शनों पर समय बर्बाद करने के बजाय, विशेष रूप से अदालत में समझौते के विकास से अधिक हैरान हैं।
बड़े पैमाने पर, फर्म संयुक्त अनुसंधान एवं विकास का अभ्यास करती हैं। जापानी मानते हैं कि एक ही समय ("और - और") में प्रतिस्पर्धा करना और सहयोग करना संभव है, जबकि अमेरिकियों का मानना ​​​​है कि प्रतिस्पर्धा और सहयोग असंगत हैं ("या तो - या")।
दर्शन का हिस्सा, जापानी लोगों के जीवन के तरीके का हिस्सा गुणवत्ता और दक्षता है: "गुणवत्ता चेतना की स्थिति है, उत्पादकता अच्छे व्यवहार का एक तरीका है।" इन दर्शनों को प्रबंधन में एक समन्वयकारी नवाचार के माध्यम से खूबसूरती से मूर्त रूप दिया गया है - जापान उत्पादकता केंद्र (जेपीसी) का निर्माण और डेमिंग क्वालिटी अवार्ड।
जापानी व्यापार और सरकारी नेताओं ने जापानी उद्योग की उत्पादकता में सुधार के लिए एक अखिल-जापान आंदोलन आयोजित करने की आवश्यकता को पहचाना। संसद के निर्णय से, मार्च 1955 में, जापान सेंटर फॉर प्रोडक्टिविटी (JPC) की स्थापना सरकार, नियोक्ताओं और ट्रेड यूनियनों की भागीदारी के साथ निजी क्षेत्र में की गई थी। अमेरिकी सरकार ने उन्हें 6.4 मिलियन डॉलर [आर] की राशि में तकनीकी सहायता प्रदान की। राकांपा निम्नलिखित सिद्धांतों के आधार पर कार्य करती है:
"हम मानते हैं कि उत्पादकता लाभ स्वाभाविक रूप से बढ़े हुए अवसरों की ओर ले जाता है। बेरोजगारी के जोखिम को कम करने के लिए, यदि संभव हो तो, आपको कंपनी में श्रम के अस्थायी अधिशेष के लिए जाना चाहिए।"
"हम मानते हैं कि उत्पादकता बढ़ाने के लिए ठोस उपाय यूनियनों और कंपनी प्रबंधन के साथ मिलकर विकसित किए जाने चाहिए।"
"हम मानते हैं कि बढ़ी हुई उत्पादकता के लाभों को प्रबंधन, श्रमिकों और उपभोक्ताओं के बीच उचित रूप से साझा किया जाना चाहिए।"
जैक्सन ग्रेसन जूनियर और कार्ला ओ "डेल, जिन्होंने जापान में इनोवेशन प्रॉब्लम सॉल्विंग का अध्ययन किया, ने देखा:" आजीवन भर्ती, सहयोगी श्रम परामर्श और सभी प्रतिभागियों के बीच लाभों को साझा करने में सन्निहित इन तीन सिद्धांतों ने जापान को सबसे अधिक देश बना दिया है। समतावादी वितरण प्रणाली। विकसित देशों के बीच आय ”।
YACP ने प्रशिक्षण विशेषज्ञों के साथ अपनी गतिविधि शुरू की: समाज के विभिन्न वर्गों के 25 हजार से अधिक जापानी ने विदेशों में अध्ययन किया, सैकड़ों विदेशी विशेषज्ञों ने जापान में व्याख्यान दिया। एनसीपी के मुख्य प्रभाग टोक्यो में स्थित हैं, और नौ क्षेत्रीय केंद्र लगभग पूरे देश को कवर करते हैं, इसके अलावा, विभाग रोम, पेरिस, बर्लिन, वाशिंगटन में काम करते हैं। एशिया-प्रशांत क्षेत्र के देशों में उत्पादकता के संगठन का श्रेय एनडीसी को जाता है, जो उत्पादकता बढ़ाने में व्यवसाय के योगदान का प्रतीक बन गया है। 1950 के बाद से जापान की विस्फोटक वृद्धि इतिहास में बेजोड़ है।
1950 के दशक तक, "मेड इन जापान" का मतलब दुनिया भर के खरीदारों के लिए खराब गुणवत्ता था। और अमेरिका में पहली टोयोटा कारों को बेचने का प्रयास विफल रहा। जापानी नेताओं ने महसूस किया कि यदि वे अपने उत्पादों की गुणवत्ता में सुधार नहीं करते हैं, तो वे विश्व बाजार में पूर्ण भागीदार नहीं बन पाएंगे। और जापान में, उन्होंने एक राष्ट्रीय गुणवत्ता सुधार कार्यक्रम लागू करना शुरू किया। संयुक्त राज्य अमेरिका से डॉ एडवर्ड डेमिंग को 340 जापानी इंजीनियरों, संयंत्र प्रबंधकों और शोधकर्ताओं के एक समूह को गुणवत्ता सुधार पर व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था, और 50 प्रमुख फर्मों के वरिष्ठ प्रबंधन को एक विशेष सत्र में आमंत्रित किया गया था।
एडवर्ड डेमिंग ने कहा कि गुणवत्ता, सटीकता और एकीकरण के विचारों को जापानियों द्वारा स्वीकार किए जाने में कम से कम दो साल लगेंगे, और इन विचारों को हर जगह साकार करने के लिए पांच और वर्षों की आवश्यकता है। और जापानी उत्पादों की खराब प्रतिष्ठा को नष्ट करने में अधिक समय लगेगा।
आज जापान गुणवत्ता में एक मान्यता प्राप्त नेता है। जापानी वैज्ञानिकों और इंजीनियरों के संघ ने डेमिंग पुरस्कार की स्थापना की, जो गुणवत्ता में उत्कृष्टता के लिए निगमों, कारखानों और व्यक्तियों को वर्ष में औसतन 4 बार प्रदान किया जाता है।
जापानी फर्मों ने भयंकर प्रतिस्पर्धा का सामना करने के लिए उत्पादन सुविधाओं को अन्य देशों में स्थानांतरित कर दिया है (और ऐसा करना जारी रखा है), और अपने देश में वे मौजूदा सुविधाओं में उत्पादकता और गुणवत्ता में सुधार के लिए और भी कठिन काम कर रहे हैं - "एक बार फिर एक सूखे तौलिया को निचोड़ते हुए," जैसा कि जापानी कहते हैं।
हालाँकि, एशिया-प्रशांत क्षेत्र (दक्षिण कोरिया, ताइवान, सिंगापुर) के नए औद्योगिक देश जापान के गंभीर प्रतियोगी बन गए हैं। जापानी समय पर पुनर्निर्माण कर रहे हैं। इसलिए, सिंथेटिक फाइबर और लौह धातु विज्ञान के उत्पादन ने उनकी क्षमताओं को कम कर दिया और उच्च प्रौद्योगिकी उत्पादों के उत्पादन के लिए पुन: उन्मुख किया, जिसके लिए नए संगठनात्मक, प्रबंधकीय और तकनीकी नवाचारों की आवश्यकता थी।
पिछली शताब्दी के अंत में, अमेरिकी राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट ने "प्रशांत युग" के आने की भविष्यवाणी की थी। लगभग सौ साल बाद, पूर्वानुमान सच हो रहा है: दुनिया के दस सबसे विकासशील देशों में से आठ प्रशांत जल से धोए जाते हैं। फ्रांसीसी आर्थिक पत्रिका "विस्तार" के पूर्वानुमान केंद्र ने टी। रूजवेल्ट के पूर्वानुमान की पुष्टि की: प्रशांत महासागर बेसिन धीरे-धीरे पश्चिम से विश्व अर्थव्यवस्था के लोकोमोटिव, विकास और समृद्धि के केंद्र की भूमिका को दूर कर रहा है। यह प्रक्रिया 2000 से 2010 के बीच में ही पूरी की जा सकती है। पश्चिमी यूरोप एक और मंदी के कगार पर है। "सात" सबसे विकसित औद्योगिक शक्तियों में से, केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में आर्थिक विकास की संतोषजनक दर है।
कंप्यूटर और संचार प्रौद्योगिकियों के उन्नत विकास ने इस मामले में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इलेक्ट्रॉनिक्स के व्यापक उपयोग ने श्रम का एक नया विश्व विभाजन बनाना संभव बना दिया। सूचना समाज के जन्म के साथ, एक देश की उपलब्धियां अनिवार्य रूप से पूरी दुनिया की संपत्ति बन जाएंगी, जिसका पूरे विश्व समुदाय पर जबरदस्त प्रभाव पड़ेगा।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, "फोर्डिज्म" ने एक सार्वभौमिक और सबसे आर्थिक रूप से कुशल रूप का चरित्र हासिल कर लिया और 1980 के दशक तक अस्तित्व में रहा। उत्पादन भी ढह गए यूएसएसआर में "फोर्डिज्म" के सिद्धांतों पर बनाया गया था, जहां "वास्तविक समाजवाद" के विचारकों और माफी माँगने वालों ने इस "समाजवाद" के लिए जिम्मेदार ठहराया और उत्पादन के संगठन ने इस तरह की असामान्य विशेषताओं को श्रमिकों की निर्णायक भूमिका के रूप में जिम्मेदार ठहराया। उत्पादन का प्रबंधन, काम करने की स्थिति और जीवन का नियोजित सुधार, लोकतांत्रिक सामूहिकता, मानवता, आदि। ...
उसी समय, 1940 के दशक के अंत और 1950 के दशक की शुरुआत में, जापान में एक महत्वपूर्ण रूप से अलग अवधारणा दिखाई दी और ताकत हासिल की, जिसका व्यावहारिक महत्व पश्चिम में 1980 के दशक में ही महसूस किया जाने लगा। "फोर्डिज्म" के दर्शन और अभ्यास की असंगति, तर्कहीनता और सीमाएं तब स्पष्ट हो गईं जब जापानी उद्यम अत्यधिक प्रतिस्पर्धी बन गए और उनके उत्पादों की गुणवत्ता में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई।
उद्यम की नई अवधारणा, नया सामाजिक-तकनीकी रूप, "टोयोटिज्म" (कंपनी "टोयोटा" के नाम पर, जहां इसे मूल रूप से पेश किया गया था) के रूप में जाना जाने लगा। लेकिन मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी के शोधकर्ताओं ने एक और नाम प्रस्तावित किया है, जो अधिक सामान्य हो गया है - दुबला विनिर्माण। "दुबला उत्पादन" शब्द का भी प्रयोग किया जाता है। जब अनुवाद किया जाता है, तो ये शब्द "दुबला", "फिट", "पतला" उत्पादन की तरह लगते हैं।
टोयोटावाद उद्यम लक्ष्यों, कार्यक्रमों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों की एक प्रणाली के रूप में उत्पादन संस्कृति का एक नया रूप है। इस प्रणाली का उद्देश्य उत्पाद की गुणवत्ता, श्रम और उत्पादकता में लगातार सुधार करना है:
- निर्णय लेने में श्रम सामूहिक को शामिल करना और सामूहिक और उद्यम के हितों को एकीकृत करने के तरीके खोजने में, संघर्ष की स्थितियों को हल करना;

1. संसाधनों की निरंतर बचत, अस्वीकारों में कमी, उत्पादन प्रक्रिया में परिवर्तन और हानियां;
2. ऑपरेटिंग उपकरण में वृद्धि, उद्यम के भीतर उपकरणों के स्थान में परिवर्तन के कारण उत्पादन प्रक्रिया में उत्पाद के "पथ" को छोटा करना;
3. श्रमिकों के बीच संबंधों को बदलना, काम के समूह संगठन के लिए स्थितियां बनाना।

उद्यम, "टोयोटिज्म" की अवधारणा के अनुसार, उन लक्ष्यों द्वारा निर्देशित होता है जो समाज के लिए इसके अस्तित्व को सही ठहराते हैं। "टोयोटाज़म" उद्यम की एक अधिक मानवीय अवधारणा है: सबसे पहले, एक निश्चित उच्च गुणवत्ता के उत्पादों के उत्पादन पर जोर दिया जाता है, उपभोक्ता मांगों को बदलने के लिए लचीली प्रतिक्रिया पर; दूसरे, उद्यम के आंतरिक सामाजिक-आर्थिक संगठन की पिछली प्रणाली की अस्वीकृति, जिसका मूल आंतरिक उत्पादन प्रबंधन में सक्रिय प्रतिभागियों के सर्कल के व्यापक संभव विस्तार के पक्ष में सख्त प्रशासन था।
यह नई अवधारणा स्पष्ट रूप से उद्यम में सूचना प्रवाह के गठन के लिए एक अलग दृष्टिकोण से अलग है - निरंतर उद्भव, संगठनात्मक और प्रबंधकीय और उत्पादन-तकनीकी विचारों की चर्चा और उद्यम के संरचनात्मक संगठन के सभी स्तरों पर विशिष्ट समाधान, विभिन्न स्तरों के बीच सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान: सूचना की आवाजाही न केवल "टॉप-डाउन" है, बल्कि "बॉटम-अप" भी है और प्रत्येक स्तर के भीतर, सामूहिक चर्चा और निर्णय लेने, समान स्तर के कर्मचारियों के बीच अनुभव का आदान-प्रदान। यह टीम एकीकरण का सार है साथउद्यम।
जापानी उद्यमी एक आजीवन रोजगार प्रणाली का उपयोग करते हैं, इसलिए, निरंतर उत्पाद सुधार के विशिष्ट तरीकों की खोज उन सभी को शामिल करने के आधार पर की जाती है जो इसे "अंदर से" बनाने की प्रक्रिया को जानते हैं, अर्थात। न केवल विशेषज्ञ, बल्कि कार्यकर्ता भी, जिनकी राय को गंभीरता से लिया जाता है। कार्यस्थल में उत्पन्न होने वाली विशिष्ट समस्याओं में उनकी भागीदारी का एक अन्य महत्वपूर्ण परिणाम श्रमिकों द्वारा प्रबंधकीय अनुभव का संचय है: कार्यकर्ता एक व्यक्ति के रूप में अपने मूल्य का एहसास करता है। उत्पादन समस्याओं और संयुक्त निर्णय लेने की संयुक्त चर्चा से श्रमिकों को उनके सामान्य हितों की डिग्री का एहसास होता है। इस तरह के अनुभव और आत्म-जागरूकता में इस तरह के बदलाव से श्रमिकों की सामाजिक गतिविधि होती है।
"टोयोटिज्म" के अनुयायी आमतौर पर उद्यम के लिए एक कठिन वित्तीय स्थिति से बाहर निकलने के लिए अपरंपरागत तरीकों की खोज के लिए श्रमिकों को सक्रिय करने के सरल तरीकों (काम के कपड़े के रंग पर उद्यम में एक जनमत संग्रह आयोजित करना) से शुरू करते हैं, जिसमें पहले से प्रशिक्षित कर्मचारी होते हैं। लेखांकन की मूल बातें। आर. सोमलर ने अपने एसएसएमको उद्यम में यही किया।
"टोयोटिज़्म" की अवधारणा और व्यवहार का एक अभिन्न तत्व मुनाफे के वितरण में श्रमिकों की भागीदारी है। व्यक्तिगत आय की शर्त संयुक्त रूप से निर्धारित लक्ष्य की उपलब्धि है - कुल लाभ की वृद्धि। विभिन्न उद्यमों के लाभ वितरण के अपने विशिष्ट रूप हैं।
औद्योगिक संस्कृति के विकास में एक नए चरण के रूप में, "टोयोटिज़्म" तकनीकी और तकनीकी आधार पर उत्पन्न हुआ और, संक्षेप में, उत्पादन और श्रम के मानवीकरण का मार्ग प्रशस्त करता है। उत्पादन प्रक्रिया और उसके परिणामों से श्रमिक के अलगाव को दूर करने की प्रवृत्ति, उत्पादन के संगठन के लिए श्रमिक के श्रम के युक्तिकरण के लिए एक नया दृष्टिकोण विकसित करती है। यह पहली बात है। दूसरे, जमीनी स्तर पर निर्णय लेने में भागीदारी - एक "पैमाना" - जो कर्मचारियों को पेशेवर प्रबंधकों को नियंत्रित करने के लिए उनके सामाजिक कार्यों के महत्व को समझने की अनुमति देता है। तीसरा, एक उद्यम के मुनाफे और आय के वितरण में भागीदारी एक उत्पादन संस्कृति के विकास में एक अनिवार्य तत्व है जो समाज के व्यापक और टिकाऊ लोकतंत्रीकरण की ओर ले जाती है।
एक के बाद एक क्षेत्र में - सेमीकंडक्टर उद्योग, सौर ऊर्जा, ऑप्टिकल संचार लाइनें, नई धातु और मिश्र धातु, सिरेमिक, वीडियो और स्टीरियो उपकरण, औद्योगिक स्वचालन और रोबोटिक्स - जापान पश्चिमी देशों को पछाड़ रहा है। जापानी शोधकर्ता उन क्षेत्रों में काम करना शुरू करते हैं जहां पश्चिमी वैज्ञानिक शायद ही कभी "चढ़ाई" करते हैं: ये ऑप्टिकल कंप्यूटर, बायोचिप्स, अंडरवाटर रोबोट आदि हैं। वे वैज्ञानिक अनुसंधान में पश्चिम में अज्ञात नए तरीकों का उपयोग करते हैं, एक कंप्यूटर बनाने की संभावना का अध्ययन कर रहे हैं। अगली पीढ़ी - एक बायोकंप्यूटर, जिसमें मानव मस्तिष्क की विकसित स्मृति और गति होगी। टेक्नोपोलिस परियोजना की घोषणा के साथ - देश भर में विज्ञान शहरों का एक नेटवर्क बनाने की एक साहसी योजना - जापानी राष्ट्रीय नीति के किनारे को औद्योगिक विकास से दूर रचनात्मकता और नवाचार को प्रोत्साहित करने के लिए स्थानांतरित कर रहे हैं।
जैसा कि श्री तात्सुनो जोर देते हैं, टेक्नोपोलिस रचनात्मक और व्यापक रूप से विकसित लोगों का एक नया समुदाय बनाने के आधार पर एक मकड़ी, प्रौद्योगिकी, पारंपरिक जापानी संस्कृति को जोड़ देगा। विशेष कार्यक्रमों के अनुसार, भीड़भाड़ वाले शहरों से टेक्नोपोलिस जाने वाले लोगों को फिर से प्रशिक्षण से गुजरना होगा। ग्रामीण इलाकों के अछूते कोनों में स्थित, टेक्नोपोलिस में विशाल घर, मनोरंजन क्षेत्र, आजीवन सीखने के केंद्र और दुकानें होंगी। डेटाबैंक शोधकर्ताओं को विज्ञान में सभी नवीनतम प्रगति के बारे में जानकारी रखने की अनुमति देगा। "यह एक सुरंग के अंत में एक प्रकाश की तरह है। इतने सारे लोग अपनी अपेक्षाओं को इसके साथ जोड़ते हैं कि हम सफल होने में असफल नहीं हो सकते, ”श्री तात्सुनो ने टेक्नोपोलिस डिजाइनरों में से एक को उद्धृत किया। ...
श्री तात्सुनो ने नोट किया कि टेक्नोपोलिस के क्षेत्रों में तीन परस्पर जुड़े क्षेत्र शामिल हैं: एक औद्योगिक क्षेत्र, जहां कारखाने, वितरण केंद्र और कार्यालय स्थित हैं; विश्वविद्यालयों, सार्वजनिक अनुसंधान संस्थानों और निगमों की आर एंड डी प्रयोगशालाओं से एक वैज्ञानिक परिसर; शोधकर्ताओं और उनके परिवारों के लिए आवासीय क्षेत्र।
यद्यपि टेक्नोपोलिस के लिए एक सामान्य योजना योजना स्थापित की गई है, प्रत्येक क्षेत्र का अपना दृष्टिकोण है। नागाओका सिटी अपने व्यवसायों को नए टेक्नोडोलिन शिनाको में केंद्रित करके सिलिकॉन वैली का अनुकरण कर रहा है। हिरोशिमा, यामागुची और मियाज़ाकी प्रान्त नए विज्ञान शहरों का निर्माण कर रहे हैं, जो कि त्सुकुबा के विज्ञान शहर पर आधारित हैं। हमामात्सु, टोयामा और उबे अपने स्थानीय विश्वविद्यालयों के विज्ञान और इंजीनियरिंग विभागों का विस्तार कर रहे हैं। अधिकांश टेक्नोपोलिस "फ्रंटियर टेक्नोलॉजी" केंद्र और "तकनीकी केंद्र" स्थापित कर रहे हैं जो सहयोगी अनुसंधान और उद्यम पूंजी व्यवसाय के लिए इन्क्यूबेटरों के रूप में काम करेंगे।
टेक्नोपोलिस का "दिल" लोगों, सूचना, वित्त और सेवाओं का "नरम" बुनियादी ढांचा है। इन संसाधनों को विकसित करने के लिए कई तरह की क्षेत्रीय रणनीतियां बनाई जा रही हैं।
औद्योगिक और क्षेत्रीय विकास लोगों पर निर्भर करेगा। उच्च और माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों, प्राथमिक विद्यालय के छात्रों को अनिवार्य रूप से कंप्यूटर सोच में महारत हासिल करनी चाहिए और प्रशिक्षण प्राप्त करना चाहिए जो सूचना विज्ञान और अंतर्राष्ट्रीयकरण में रुझानों की आवश्यकताओं को पूरा करता हो।
टेक्नोपोलिस हमें क्या सिखा सकता है? टेक्नोपोलिस कार्यक्रम की दुनिया में प्रशंसा की जाती है क्योंकि यह दिखाता है कि कैसे नए विचारों को मनुष्य की सेवा में लगाया जा सकता है। औद्योगिक पार्कों और आर एंड डी परियोजनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, प्रीफेक्चुरल प्राधिकरण आधुनिक नागरिकों को शिक्षित करने के लिए संस्कृति, खेल, सामाजिक कार्यक्रमों के विकास के कार्यक्रमों को बहुत महत्व देते हैं। यह ज्ञान आधारित प्रौद्योगिकी की मदद से गिरते उद्योगों में जान फूंकने का अवसर है। पुराने उद्योगों को बंद करने और श्रमिकों की छंटनी करने के बजाय, तकनीकी नवाचारों की मदद से इन उद्योगों को फिर से जीवंत करने के लिए कार्यक्रम लागू किए जा रहे हैं।
उदाहरण के लिए, कागोशिमा सिरेमिक सहयोगी अनुसंधान परियोजना, सदियों से मिट्टी के बर्तनों के राजवंशों में फैली हुई है, और रोबोटिक्स, नई मिश्र धातुओं और समुद्री प्रौद्योगिकी पर यामागुची अनुसंधान, चुनौतियों का एक साथ समाधान करते हैं।
रूसी सुदूर पूर्व के बगल में स्थित एक विकसित राज्य में नवाचारों को पेश करने का अनुभव ध्यान और अध्ययन के योग्य है। यह इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि हमारे समाज के आगे के विकास का उन्मुखीकरण अंतरराष्ट्रीय संबंधों के गहन विस्तार, वैज्ञानिक, तकनीकी और आर्थिक आदान-प्रदान की बाधाओं को दूर करने का अनुमान लगाता है; मानव जाति के भविष्य के लिए ऐतिहासिक जिम्मेदारी के दृष्टिकोण से कार्य करते हुए क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर के सभी अंतरराष्ट्रीय संगठनों के साथ बातचीत और सहयोग।
यद्यपि "टेक्नोपोलिस" शब्द 1980 तक जापानी शब्दावली में प्रकट नहीं हुआ था, स्थानीय रचनात्मकता और नवीनता को प्रोत्साहित करने के लिए डिज़ाइन किए गए कार्यक्रम की पृष्ठभूमि है।
60 के दशक की शुरुआत में जापानी सरकार ने नए औद्योगिक शहरों की अवधारणा को सामने रखा, और 70 के दशक में - नए सूचना शहरों की अवधारणा। लेकिन दोनों परियोजनाएं व्यर्थ में समाप्त हुईं: बड़ी मात्रा में काम, उच्च लागत, ऊर्जा संकट जो 70 के दशक में टूट गया - यह सब सरकार के विचारों को साकार नहीं होने दिया।
तीसरी परियोजना, जो 1963 से 1980 तक चली, वह थी विज्ञान परियोजना का सुकुबा शहर। इस काम पर दो विश्वविद्यालय, लगभग 50 सार्वजनिक शोध संस्थान केंद्रित थे। टेक्नोपोलिस कार्यक्रम क्षेत्रीय विकास के लिए जापान का नया दृष्टिकोण है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इसका सार गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को "नरम" बुनियादी ढांचे के निर्माण की ओर स्थानांतरित करना है: मानव (योग्य विशेषज्ञ), सूचनात्मक और वित्तीय कारकों (नई नवीन और अनुसंधान परियोजनाओं के कार्यान्वयन के लिए धन) का संयोजन। कार्यक्रम में निजी बैंकों और औद्योगिक कंपनियों की भागीदारी।
यह दिलचस्प है कि टेक्नोपोलिस कार्यक्रम का आरंभकर्ता राज्य था, और व्यावहारिक कार्यान्वयन स्थानीय अधिकारियों का कार्य था।
टेक्नोपोलिस को निम्नलिखित मानदंडों को पूरा करना था:

1. कम से कम 200 हजार निवासियों की आबादी वाले बड़े शहर से थोड़ी दूरी पर टोक्यो, ओसाका या नागोया शहरों के साथ सुविधाजनक संचार;
2. संचार संरचना का विकास;
3. औद्योगिक क्षेत्रों, आवासीय क्षेत्रों, संस्थानों के स्थान को ध्यान में रखते हुए क्षेत्र के विकास की जटिलता;
4. हितधारकों, आदि को ध्यान में रखते हुए विकास।

प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष उत्तोलन का उपयोग करते हुए, जापानी सरकार ने वित्तीय सहायता प्रदान की: इसने स्थानीय औद्योगिक प्रयोगशालाओं के साथ संयुक्त अनुसंधान और विकास के लिए सभी पूंजी निवेश का लगभग एक तिहाई सब्सिडी दी। जापानी विकास बैंक और होक्काइडो और तोहोकू के राज्य वित्त निगम ने ऊर्जा बचत उपायों के लिए और पर्यावरण प्रदूषण को नियंत्रित करने के उपायों के लिए नई प्रौद्योगिकियों की शुरूआत के लिए रियायती ऋण प्रदान किए। एजेंसी फॉर इंडस्ट्रियल साइंस एंड टेक्नोलॉजी ने सबसे आशाजनक प्रौद्योगिकियों के विकास और कार्यान्वयन को वित्त पोषित किया है। इसके अलावा, उपकरणों के लिए त्वरित मूल्यह्रास प्रदान किया गया था (ऑपरेशन के पहले वर्ष के लिए 30%), साथ ही टेक्नोपोलिस के क्षेत्र में इमारतों और संरचनाओं (15%) के लिए।
प्रीफेक्चर और शहर के अधिकारियों ने टेक्नोपोलिस के मुख्य डिजाइन और निर्माण को संभाला। स्थानीय करों और योगदान की कीमत पर, निगमों ने "टेक्नोपोलिस फंड" का गठन किया, जिससे निर्माण को वित्तपोषित किया गया। तकनीकी मेलों, व्यापक विज्ञापन और आंदोलन अभियानों के माध्यम से विदेशी और राष्ट्रीय फर्म, वैज्ञानिक और योग्य विशेषज्ञ टेक्नोपोलिस की ओर आकर्षित हुए। वाणिज्य मंडलों, विश्वविद्यालयों, एमवीटीपी के क्षेत्रीय परीक्षण प्रयोगशालाओं, औद्योगिक संघों के कार्यों का समन्वय तकनीकी विभागों के विशेष विभागों द्वारा किया गया था। कई कठिनाइयों के कारण, निर्माण पूर्ण होने की तारीखों को 90 के दशक की शुरुआत से 2000 तक स्थानांतरित कर दिया गया है।

3. जापानी कूल की विशेषताएं बी टूर्स

स्वैच्छिक निवास की जकड़न (जनसंख्या का बड़ा हिस्सा देश के पूर्वी तट पर एक विशाल महानगर में रहता है) दुनिया के एक विशिष्ट दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान देता है। दरअसल, जापान की पहली राजधानी - नारा - की जनसंख्या 200,000 (आठवीं शताब्दी) थी; 1681 में क्योटो की जनसंख्या 580,000 थी; 18 वीं शताब्दी में ईदो (आधुनिक टोक्यो) में। 1 मिलियन से अधिक की आबादी, और यह सभी संभावना में, दुनिया का सबसे बड़ा शहर था। निवास की जकड़न ने लघुकरण की ओर सामान्य प्रवृत्ति को निर्धारित किया, जो जीवन के सभी क्षेत्रों में मौजूद है, बौने पेड़ों को उगाने की कला से - "बोन्साई" से "टंका" और "हाइकू" के काव्य रूपों तक।
यदि हम दृश्य कोड के माध्यम से जापानी संस्कृति की विशेषता रखते हैं, तो इसे "मायोपिक" कहा जा सकता है, उदाहरण के लिए, तराई के लोगों, रूसियों की "दूरदर्शिता" के विपरीत। जापानी संस्कृति, जैसा कि वह थी, हमेशा अपने पैरों को देखती है: दार्शनिक, अमूर्त सोच जापानियों का व्यवसाय नहीं है।
जापानी सांस्कृतिक स्थान, बल्कि, एक "रोलिंग अप" स्थान है जिसका विस्तार करने की कोई प्रवृत्ति नहीं है। इसलिए, उत्कृष्ट कमांडरों (उदाहरण के लिए टोयोटामी हिदेयोशी) और बहुत अनुशासित और साहसी सैनिकों के साथ, जापान अपने क्षेत्र का विस्तार करने में असमर्थ था: वे शक्तिहीन हो गए, अन्य स्थानिक और सांस्कृतिक आयामों के साथ दुनिया में गिर गए। द्वितीय विश्व युद्ध में प्रवेश करने पर सबसे बड़ी रणनीतिक विफलता जापान की प्रतीक्षा कर रही थी, जब पर्ल हार्बर पर हमला करने का घातक निर्णय लिया गया था। जापानी सेना विशाल चीन में फंस गई है। तथ्य यह है कि जापानियों के लिए अभूतपूर्व पैमाने पर काम करने में असमर्थता के कारण देश का नेतृत्व सचमुच "अदूरदर्शी" निकला।
जिस आसानी से जापानियों ने पश्चिम की सभ्य उपलब्धियों में महारत हासिल की, उसे इस तथ्य से भी समझाया गया है कि उनके पास आश्चर्यजनक रूप से कम विभाजन मूल्य के साथ माप का पैमाना है। इस पैमाने को चीनियों से उधार लेकर उन्होंने इसे अपनी संस्कृति का अभिन्न अंग बना लिया। शुद्धता ने जापानियों के विश्व-प्रसिद्ध पूर्णतावाद को जन्म दिया: 1 मो = 0.0333 मिमी, और 1 रिन = 0.037 ग्राम।
एक सटीक आंख, एक छोटी सी जगह में काम करने की क्षमता, इसे उच्च स्तर की स्थिति में लाने के लिए उच्च प्रौद्योगिकियों के तेजी से आत्मसात करने में योगदान दिया।
सांस्कृतिक एकरूपता के लिए सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षा उच्च जनसंख्या घनत्व थी, जहां सूचना संकेत का प्रसार न्यूनतम विरूपण और उच्च गति के साथ होता है। जापान की जनसंख्या जातीय, भाषाई, धार्मिक, संपत्ति और सामाजिक दृष्टि से सजातीय है। यह 7 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले अप्रवासियों की आमद की पूर्ण अनुपस्थिति से भी सुगम था।
शिंटो हमेशा जापानी मानसिकता का आधार बना रहा। शिक्षा का एक अत्यंत उच्च औसत स्तर रखने, विकसित और व्यक्तिगत प्रतिबिंब विकसित करने के बावजूद, जापानियों को पश्चिम और रूस में उनके सामूहिक व्यवहार के लिए जाना जाता है: सदियों से, गंभीर रूप से अधिक आबादी वाले स्थान में व्यवहार का एक तरीका विकसित किया गया है। दूसरे शब्दों में, हम सार्वजनिक लक्ष्यों और हितों के लिए व्यक्तिगत स्वतंत्रता को त्यागने में जापानियों की स्वतंत्र और सचेत पसंद के बारे में बात कर रहे हैं। जापान की वर्तमान जनसंख्या लगभग 130 मिलियन है, जो रूस की जनसंख्या के बराबर है, जो जापान के आकार का 40 गुना है।
वैज्ञानिक और तकनीकी जानकारी को आत्मसात करने के मामले में किसी भी मनोवैज्ञानिक बाधा का अभाव, जापानी दृढ़ता से "यमातो की भावना" का बचाव करते हैं, जो जापानी जापानी बनाती है। यह शिंटो ही है जो इस रक्षा तंत्र को निर्धारित करता है।
शिंटो(शाब्दिक रूप से "देवताओं का मार्ग") - एक धार्मिक व्यवस्था जो आठवीं शताब्दी में बनाई गई थी। इसका सार दो घटकों में है: पहला, पूर्वजों का एक विकसित पंथ; दूसरे, प्राकृतिक देवताओं के पंथ।
जापानी कला का अध्ययन करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जापान में बौद्ध धर्म के प्रवेश की शुरुआत से ही, बौद्ध प्रतिमा के नमूने तैयार रूप में आयात किए गए थे। जापान में बौद्ध धर्मस्थलों के आयात के अनेक तथ्यों की जानकारी जापानी, चीनी और कोरियाई स्रोतों में निहित है।
जापान में बौद्ध प्रतिमाओं की डिलीवरी की व्याख्या, सबसे पहले, उन्हें साइट पर बनाने की कठिनाइयों (ढलाई की जटिलता, कांस्य की उच्च लागत) द्वारा की जाती है, और दूसरी, ग्राहकों की इच्छा से कि किसी स्थान से सीधे मंदिर ले जाया जाए। बौद्धों द्वारा पूजनीय।
अलग-अलग समय पर जापान में आयात की गई प्रतिमा के नमूने अलग-अलग बौद्ध मान्यताओं के हैं। सरल रूप से, उन्हें बौद्ध धर्म की दो मुख्य दिशाओं में कम किया जा सकता है - हीनयान (निस्वार्थ भक्ति, तप के माध्यम से किसी व्यक्ति को बचाने का विचार) और महायान (जापान में बुद्ध अमिताभ के लिए संयुक्त मोक्ष का विचार - अमिदा)।
अवलोकितेश्वर की छवि चीन के माध्यम से जापान में आई और यहाँ एक महिला देवता - कन्नन में बदल गई, जो एक अंतर्यामी देवी के रूप में पूजनीय थी। जापान में मैत्रेय का पंथ उद्धारकर्ता के ईरानी मिथक - साओशांत के प्रभाव में विकसित हुआ।
जापान में बौद्ध पंथ विविध है, जो प्लास्टिक की छवि के साथ-साथ सुरम्य और ग्राफिक दोनों में परिलक्षित होता है।
7वीं और 8वीं शताब्दी में जापानी कला में। शुखावती के बारे में भूखंड - "हैप्पी कंट्री", "वेस्टर्न पैराडाइज" - दक्षिण से आने वाले जटिल प्रभाव के तहत मूर्तिकला, पेंटिंग और ग्राफिक्स में दिखाई देते हैं - भारत से और उत्तर-पश्चिम से - "पश्चिमी क्षेत्र" के देशों से, कि है, पूर्वी तुर्किस्तान और मध्य एशिया।
धीरे-धीरे, मूर्तिकला अधिक सांसारिक विशेषताएं प्राप्त करती है, जो मानव शरीर की सुंदरता में रुचि की अभिव्यक्ति का संकेत देती है। भारतीय और हेलेनिस्टिक मूर्तिकारों के विपरीत, सुदूर पूर्व के उस्तादों ने नग्न शरीर को चित्रित करने से इनकार कर दिया। मानव सौंदर्य उनके द्वारा निष्क्रिय-चिंतनशील और उदात्त शांति, स्त्रीत्व और परिष्कार के संदर्भ में माना जाता है। इसलिए लम्बी अनुपात, शरीर की प्रकाश और बहने वाली रेखाएं, शांत मुद्रा।
7वीं सदी के 80 के दशक में। तायका सुधारों के बाद, आर्किटेक्ट, मूर्तिकारों और चित्रकारों ने जापान में अध्ययन करना शुरू किया। तो, 661 - 672 में। गैबू बनाया गया - ललित कला विभाग - इसमें 64 लोग शामिल थे: 4 मास्टर्स और 60 छात्र। होरीयूजी मंदिर के अभिलेखागार में दो मूर्तिकार भाइयों का उल्लेख है - चीन के अप्रवासी: क्यूई पेंग-हुई और क्यूई गु-हुन, जिन्होंने जापानियों को उनके कौशल सिखाया।
चित्रकारों को प्राइमिंग मास्टर्स, स्केचिंग मास्टर्स और कॉन्टूरिंग मास्टर्स में विभाजित किया गया था। इसलिए, प्राचीन चित्रों के लेखकत्व को स्थापित करना मुश्किल है।
मंदिर होरीयूजी, यकुशीजी, कोफुकुजी, तोडाईजी प्राचीन बौद्ध कला के प्रमुख खजाने हैं। इन मंदिरों के अंदरूनी भाग मूर्तिकला, चित्रकला और हस्तशिल्प का एक प्रकार का संग्रहालय प्रदर्शनी है।
606 में, तोरी बुस्सी के नेतृत्व में, गंगोजी मंदिर में सोने का पानी चढ़ा हुआ कांस्य का प्रसिद्ध त्रय स्थापित किया गया था: शाका-न्योराई बुद्ध की ऊंचाई 84.5 सेमी है, दो बोधिसतों की ऊंचाई लगभग 90 सेमी है। त्रय में एक है आम बड़े निंबस - ikko-sandzon।
टोरी बुस्सी ट्रायड सबसे प्रतिष्ठित मंदिर बन गया है, एक देवता जो अलौकिक विशेषताओं से संपन्न है। चीन से आयातित परंपरा पूरी तरह से नई परिस्थितियों में जापानी धरती पर जारी है।
आठवीं शताब्दी में। कई मंदिरों में उनके अपने त्रिक प्रकट हुए, जहाँ अन्य पात्र बुद्ध के बगल में थे। तो, यकुशीजी कोंडो के त्रय के केंद्र में बुद्ध यकुशी न्योराई 2.5 मीटर ऊंचा है, जो लगभग 0.5 मीटर, कांस्य प्लिंथ पर बैठता है, और लकड़ी और सोने का पानी चढ़ा हुआ गक्को और निक्को कमल के फूलों पर दाईं और बाईं ओर खड़े होते हैं। उसे। यकुशीजी त्रय के लेखकत्व का श्रेय एक चीनी गुरु को दिया जाता है।
जापानी कलात्मक शैली के निर्माण के संदर्भ में सबसे दिलचस्प, स्मारकों में तथाकथित चित्र मूर्तिकला शामिल हैं: ग्योशिन, गिएन, गंजिन - तीन संत। आध्यात्मिक करतब की सुंदरता जापानी मूर्तियों की मुख्य सामग्री है।
जैसा कि आप जानते हैं, सुदूर पूर्वी चित्रकला मूल रूप से पश्चिमी चित्रकला से भिन्न है। वह तेल चित्रकला की तकनीक से पूरी तरह अनजान है। सुदूर पूर्वी पेंटिंग, एक नियम के रूप में, या तो मोनोक्रोम स्याही के साथ, या काली स्याही और तड़के के संयोजन के साथ की जाती है - शुद्ध या पानी के पेंट (खनिज) के साथ मोम पेंट या स्याही के साथ।
एक पेंटर या ड्राफ्ट्समैन का एकमात्र उपकरण ब्रश था। उन्होंने विभिन्न मोटाई और घनत्व के कागज पर और रेशम पर लिखा।
चीनी चित्रकला में, मुख्य भूमिका मात्रा द्वारा नहीं, बल्कि रेखा, समोच्च द्वारा, कायरोस्कोरो की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति, समतलता द्वारा निभाई जाती है। न केवल तकनीक चीन से उधार ली गई थी, बल्कि स्वयं प्रकार, कथानक, रंग, रचना भी।
बौद्ध धर्म ने जापान को विश्व संस्कृति के खजाने तक पहुंच प्रदान की। बहुत जल्द, प्रांतीय अलगाव को दूर करने के बाद, जापानी शानदार स्मारक बनाते हैं जो विश्व कला की उत्कृष्ट कृतियों से कम नहीं हैं। अपनी शैली विकसित करते हुए, जापानी स्वामी राष्ट्रीय कला की नींव बनाते हैं।
जापानी रंगमंच की उत्पत्ति 7वीं-8वीं शताब्दी की है। पुरातनता, रंगमंच और XXI सदी की शुरुआत तक जड़ें। कगुरा रहस्य, गिगाकू नृत्य नाटक, डेंगाकू (किसान गीत), बुगाकू (पंथ प्रदर्शन) और सरुगाकू (लोक प्रहसन का एक रूप) के तत्वों को अपरिवर्तित रखता है।
सबसे पुराना जापानी प्रदर्शन कगुरा है: देवी अमे नो उज़ुमे का मिथक, जिसने अपने असाधारण नृत्य के साथ, सूर्य देवी अमातेरसु को उस गुफा से बुलाया जिसमें वह गायब हो गई थी, अपने छोटे भाई सुसानू से नाराज थी। कगुरा में कथानक नृत्य और संगीत के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।
गिगाकू भारत में उत्पन्न होने वाला एक नृत्य नाटक है, जिसे बुद्ध के सामने एक अनुष्ठान नृत्य के रूप में प्रदर्शित किया जाता है। भारत से, इन नृत्यों को दक्षिणी चीनी साम्राज्य वू (जापानी, गो में) और वहां से कोरिया लाया गया था। छठी शताब्दी में। नृत्य नाटक जापान में भी दिखाई देता है - साथ ही साथ नाट्य मुखौटों के साथ।
आज जापान में प्राचीन नाट्य मुखौटों का संग्रह पूरी दुनिया में बेजोड़ है। कीमती लकड़ियों (जापानी सरू) से बने, उन्हें अलग-अलग रंगों में रंगा गया है। कुछ मुखौटे कपड़े और लाह से बने होते हैं और फिर रंगे जाते हैं: काला का अर्थ है पुण्य, लाल का अर्थ है आनंद और वीरता, हरा का अर्थ है खुशी, आदि। रंगों का संयोजन चरित्र का एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक लक्षण वर्णन देता है।
गिगाकू के असामान्य रूप से बड़े आकार (आधे मीटर से अधिक) ने अभिनेता के पूरे सिर को कवर किया। गिगाकू मुखौटों में लोगों, पक्षियों और जानवरों की छवियों में शामिल देवता हैं। आठवीं शताब्दी में जापानी धरती पर। नृत्य प्रदर्शन एक कोर्ट थिएटर में बदल जाता है, धीरे-धीरे एक धर्मनिरपेक्ष प्रदर्शन के चरित्र को प्राप्त करता है।
नाट्य प्रदर्शन का एक अन्य रूप भी था - बुगाकू (शाब्दिक रूप से "नृत्य और संगीत दोनों")।
तायका सुधार (649) ने एक विभाग बनाया - जिबुशो, सभी समारोहों के प्रभारी - विवाह, अंतिम संस्कार, वंशावली और सम्राटों की विरासत, विदेशियों का स्वागत, रंगमंच और संगीत।
जापानी लोक संगीत की उत्पत्ति बहुत दिलचस्प है। जापानी संगीतज्ञ (इबा ताकाशी, यामाने गिनजी, आदि) का मानना ​​है कि प्राचीन जापानी की संगीत विधा ऐनू, तुंगस और सुदूर पूर्व के अन्य लोगों की संगीत विधा से संबंधित है।
शिबा सुकेहिरो (1898-1967), एक प्रसिद्ध संगीतकार और संगीत इतिहासकार, ने 8वीं-11वीं शताब्दी के स्कोर को यूरोपीय संकेतन में लिखा और प्रकाशित किया।
सत्र में प्राचीन संगीत वाद्ययंत्र रखे जाते हैं: विभिन्न प्रकार के ढोल और घडि़याल, बाँसुरी और बाँसुरी से बने बाँसुरी और ओबाउ जैसे पवन वाद्ययंत्र।
VII और VIII सदियों में। चीनी और कोरियाई संगीतकारों को जापान में तेजी से आमंत्रित किया जा रहा है। जैसा कि चीन में, जापान में चीनी संगीत का सिद्धांत एकल ध्वनि की निर्णायक भूमिका के सिद्धांत पर आधारित है, अर्थात ध्वनि को अलग से लिया जाता है। यह सुदूर पूर्व और प्राचीन यूरोप के देशों के संगीत के सिद्धांत के बीच मूलभूत अंतर है, जिसमें मुख्य भूमिका ध्वनियों के अनुपात को सौंपी जाती है।
पुरातनता और मध्य युग के संगीत के शास्त्रीय चीनी सिद्धांत के अनुसार, पेंटाटोनिक पैमाने की प्रत्येक व्यक्तिगत ध्वनि एक तत्व, रंग या दार्शनिक पदार्थ को दर्शाती है। लू प्रणाली का बारह-चरणीय पैमाना वर्ष के बारह चंद्रमाओं के अनुरूप था, जो जानवरों के रूप में प्रकट हुए: एक बाघ, एक खरगोश, एक अजगर, एक सांप, एक घोड़ा, एक राम, एक बंदर, एक मुर्गा, एक कुत्ता, एक सुअर, एक चूहा और एक बैल।
आठवीं शताब्दी में अपने विशिष्ट पैमाने के साथ लुई प्रणाली के अलावा। जापानी अनुष्ठान संगीत में, गागाकू (दक्षिणपूर्व एशिया के देशों - वियतनाम और कंबोडिया के माध्यम से) और तथाकथित राग पैमाने पर आधारित भारतीय संगीत दिखाई देता है।
736 में, कई बौद्ध विद्वान वियतनाम से जापान पहुंचे। वे अपना नृत्य और संगीत सिखाने लगे। जापानी सूत्रों के अनुसार, 763 में, नारा में एक दरबारी समारोह के दौरान, दक्षिण वियतनाम (चंपा) का संगीत पहली बार बजाया गया था, जिसकी संगीत शैली, लगभग 400 वर्षों के बाद, चीनी शैली द्वारा भी आत्मसात की गई थी।
जापानी पॉलीफोनी के चरित्र के निर्माण में, निस्संदेह, आवश्यक भूमिका उसी सिद्धांत द्वारा निभाई गई थी जैसे कि बुगाकू के नृत्यों में - तथाकथित "दाएं" और "बाएं" संगीत का विरोध। "राइट" संगीत में बोहाई और कोरियाई संगीत की शैली में उधार लिया गया या रचित एक आर्केस्ट्रा का हिस्सा शामिल था; "बाएं" संगीत में भारतीय और चीनी मूल के हिस्से शामिल थे।
ऑर्केस्ट्रा के दोनों हिस्सों के लिए सामान्य उपकरणों के अलावा - बिवा, कोटो, ताइको, शोको और चिटिरिकी - कोमाब्यू बांसुरी और सैन नो त्सुत्सुमी के छोटे ड्रम "दाएं" भाग में एकल हैं; "बाएं" में - ओटेकी और सियो बांसुरी। "वामपंथी" संगीत में, चितिरिक एक स्वर में बांसुरी बजाते हैं, साथ में थानेदार की धुन भी बजाते हैं; "दाहिने" में - बाँसुरी और चित्रिकी के अंश प्रतिरूप के रूप में दिए गए हैं। बुगाकू नृत्य के साथ आने वाले संगीत का चरित्र ताल की भारतीय लय से प्रभावित था।
मुख्य भूमि से आयातित गागाकू के मूल में सुधार किया गया था। जापान में, इसके लिए परिस्थितियाँ मुख्य भूमि की तुलना में अधिक अनुकूल थीं। जापानी संगीतविद् उशियामा मित्सुरु का मानना ​​​​है कि गागाकू सिद्धांतकार एक संगीत कार्य की संरचना को विकसित करने में यूरोपीय लोगों से बहुत आगे थे, और फिलिप इमानुएल बाख, जान वैक्लेव स्टैमिट्ज, जोसेफ हेडन और वोल्फगैंग एमेडियस मोजार्ट से लगभग आठ शताब्दी पहले सोनाटा रूप से संपर्क किया था। आप इसके बारे में एन. इओफ़ान की पुस्तक "द कल्चर ऑफ़ एंशिएंट जापान" (पृष्ठ 234 - 235) से अधिक जान सकते हैं।
जापानी विद्वानों के अनुसार, जापानी दो प्रकारों में विभाजित हैं: जापान के सागर से तोहोकू प्रकार और किनाई प्रकार। पहले प्रकार में ऐनू के साथ समानता है, दूसरे में कोरियाई लोगों के साथ। जापानी द्वीपों की संगीत विरासत के संरचनात्मक सिद्धांतों की विविधता, जो एसबी ल्यूपिनोस के अनुसार, संगीत सोच के विभिन्न स्तरों पर प्रकट होती है (समय, बनावट, मेट्रो ताल, संरचना संरचना, इंटोनेशन प्रक्रियाओं को ठीक करने की प्रणाली में) ) जापानी और ऐनू की दुनिया के प्रतिच्छेदन मॉडल के कामकाज के कई रूपों को दर्शाता है ... इससे यह तथ्य सामने आया कि संगीत विरासत की कोई भी उपप्रणाली आत्मनिर्भर नहीं बनी और 20 वीं शताब्दी की स्थितियों में उनके दूषित होने की प्रवृत्ति को निर्धारित करती है।
जापान में लैंडस्केप देवता असंख्य हैं: तालाब, उपवन, पहाड़, आदि। और उनके अपने संरक्षक देवता हैं। प्राय: पूर्वज देवता और भूदृश्य देवता एक ही व्यक्ति में प्रकट होते हैं।
प्रकृति के प्रति प्रेम सभी जापानी कविताओं में पाया जाता है। मनुष्य और प्रकृति के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध प्राकृतिक शक्तियों को प्रभावित करने का आधार है। काव्य अपने आप में कर्मकाण्ड मूल का है। जापानी काव्य पाठ मसौदा मुक्त है। तथ्य यह है कि कविताओं को पहले एक टीम में या एक टूर्नामेंट में, प्रतिद्वंद्वियों की काव्य प्रतिकृति की एक सफल निरंतरता खोजने की कला में प्रतियोगिताओं में पढ़ा जाना चाहिए, और शिष्टाचार की घोषणा के बाद ही कविता को लिखा गया था।
मसौदे के बिना, गद्य रचनाएँ एक प्रेरणा के आधार पर बनाई जाती हैं। इस प्रकार, सेई-शोनागन द्वारा विश्व-प्रसिद्ध "नोट्स एट द हेड" या केनको-होशी द्वारा "नोट्स फ्रॉम बोरियत" एक यूरोपीय को अपनी संक्षिप्तता से विस्मित करता है। उसी समय, जापानी लेखकों की निगाह बाहरी दुनिया की ओर नहीं, बल्कि अपने आप में - पड़ोसी दुनिया की ओर होती है।
जापानी (गद्य और मानसिकता) में उच्च स्तर के प्रतिबिंब के विकास में बौद्ध धर्म ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस तथ्य के बावजूद कि शिंटोवाद टोकुगावा शोगुनेट के तहत सामने आया, नव-कन्फ्यूशीवाद द्वारा पूरक, जापानी संस्कृति के "ढहने वाले स्थान" को बौद्ध विचारकों द्वारा अपनी सीमा तक धकेल दिया गया था। "स्वयं में देखो", "आंतरिक टकटकी" की अवधारणाओं को जापानी सांस्कृतिक परिसंचरण में ज़ेन भिक्षु हाकुइन (1685-1768) द्वारा प्रबुद्धता प्राप्त करने के कदम के रूप में पेश किया गया था।
और आज, XXI सदी की शुरुआत की आर्थिक वास्तविकताओं के बावजूद, राष्ट्रीय जापानी संस्कृति में आत्म-संरक्षण के शक्तिशाली तंत्र हैं।

साहित्य
इओफ़ान एन.ए. प्राचीन जापान की संस्कृति। - एम।, 1974।
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मेश्चेरीकोव ए.एन. जापानी पुरातनता के नायक, निर्माता और रखवाले। -एम।, 1988।
मोइसेवा एल.ए. बाजार में संक्रमण के दौरान नवाचार: समस्याएं और समाधान। - व्लादिवोस्तोक, 1998।

चर्चा के लिए मुद्दे

1. जापानी सभ्यता की विशेषताओं का विकास कैसे हुआ और वे किससे मिलकर बनी हैं?
2. XX सदी में जापान के आर्थिक "चमत्कार" के उद्भव के क्या कारण हैं?
3. जापानियों के सांस्कृतिक स्थान को "पतन" क्यों कहा जा सकता है और "बाहरी" और "आंतरिक" के प्रति जापानियों का दृष्टिकोण क्या है?
4. जापानी मानसिकता की विशेषता क्या है?

जापानी संस्कृति में सबसे पुराने युग को के रूप में जाना जाता है कोफुन जिदाई... कोफुन एक टीला है, जो आगे चौकोर और पीछे गोल है, जो पानी से भरी खाई से घिरा हुआ है। 10 हजार से अधिक ऐसे दफन टीले खोजे गए हैं, जिनमें से सबसे पुराना, हसीहाका, पवित्र माउंट मिवा के पास, 300-310 का है। विज्ञापन इसका आयाम 278 मीटर तक पहुंचता है, जो बताता है कि यह पहले जापानी राजाओं में से एक का दफन स्थान है, यमातो... (यमातो का अर्थ है पहाड़ों का रास्ता)।

III-IV सदियों के मोड़ पर। यमातो घाटी में, यह विचार फैल गया है कि राजा (ओकिमी) माउंट मिवा की दिव्य आत्मा का निवास है। सातवीं शताब्दी में। यह शब्द चीन से आया है टेनो(चीनी टियां हुआन) - स्वर्गीय शासक... देवताओं के समान, ओकीमी, पवित्र पर्वत की चोटी से भूमि को देखते हुए, देश पर सर्वोत्तम तरीके से शासन कर सकता था। परिग्रहण का एक विशेष संस्कार भी था, जिसके प्रदर्शन के लिए राजा को एक विशेष रूप से निर्मित कमरे में सेवानिवृत्त होना पड़ता था और एक निश्चित समय शांति से बिताना पड़ता था - ताकि दैवीय आत्मा अपने ऊपर ले ले।

ऐसा हुआ कि सम्राट की पंथ, जो कोफुन के युग में उत्पन्न हुई, बाद में केवल बढ़ी। जापानी धर्म के मुख्य घटक पूर्वजों और शासकों के पंथ हैं (जो चीन से भी आए थे, लेकिन यहां यह और भी अधिक डिग्री तक पहुंच गया है) और आत्माओं का देवता। ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, बौद्ध धर्म और स्थानीय परंपराओं की बुनाई के दौरान जापान में विकसित हुए धर्म का नाम था शिंतो धर्म(शिंटो देवताओं का मार्ग है)। प्रारंभिक शिंटोवाद के देवताओं में देवता शामिल थे - सबसे महत्वपूर्ण कुलों के पूर्वज, देवी को शाही कबीले का पूर्वज माना जाता था अमेतरासु... शिंटो को 7वीं शताब्दी में एक राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया गया था। सम्राट के अधीन तेनमु, जिसने धार्मिक मामलों के लिए राज्य परिषद बनाई। उसके अधीन पहली राजधानी स्थापित की गई थी। फुजिवारा केओ, 694 से 710 तक राजा का निवास।

710 में नारा क्षेत्र में एक स्थायी राजधानी का निर्माण किया गया - हीजो क्यो(दुनिया के गढ़ की राजधानी)। यह खुलता है नारा युग(710-794)। पहली राजधानियों का निर्माण पुजारियों की विशेष योजना के अनुसार नदियों द्वारा धोई गई और पहाड़ों से घिरी घाटियों में किया गया था। सम्राट के महल के भवनों का परिसर - जापान के सम्राट की उपाधिअंदर एक सजावटी पार्क के साथ एक बंद आयत का गठन किया। आठवीं शताब्दी में। दिखाई दिया चंद्र कैलेंडर, जिन महीनों में, जनवरी से शुरू होकर, एक सीरियल नंबर होता है, जिसमें अतिरिक्त नाम होते हैं (उदाहरण के लिए, "छिपे हुए देवताओं का महीना")। सामान्य कालक्रम सम्राटों के शासनकाल के वर्षों के अनुसार किया जाता था, अक्सर एक अतिरिक्त नाम के साथ भी (उदाहरण के लिए, "तायका" - "महान सुधार")। 784 में, जापान की राजधानी को जी में स्थानांतरित कर दिया गया था। नागोका, और 794 में - in हीयान क्यो(क्योटो) जिसका अर्थ है " शांति और शांतचित्तता».

वह युग जो 794 में शुरू हुआ और 1185 तक चला हीयानजापानी संस्कृति का "स्वर्ण युग" माना जाता है। इस अवधि के दौरान चीन और कोरिया से आए प्रभावों पर रचनात्मक पुनर्विचार हुआ। जापानियों की विश्व विशेषता की काव्यात्मक धारणा एक असाधारण परिष्कार तक पहुँच गई, राष्ट्रीय साहित्यिक विधाओं का निर्माण हुआ, "हियान सांस्कृतिक परंपरा का निर्माण शमनवाद और जादू, रहस्यमय ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद और रहस्यमय बौद्ध धर्म पर आधारित अनुष्ठानों से हुआ था" (संस्कृति विज्ञान। विश्व संस्कृति का इतिहास। / एड। ए। एन। मार्कोवा द्वारा। एम।, 2001। एस। 309।)।

12वीं शताब्दी के अंत में, जब जापान परिपक्व सामंतवाद के युग में प्रवेश किया, सैन्य-सामंती संपत्ति सत्ता में आई। समुराई, और राज्य का नेतृत्व किया जाने लगा शोगुन, एक सैन्य सरकार जो 19वीं शताब्दी तक अस्तित्व में थी। राजधानी को शोगुनेट के प्रमुख, मिनामोटो - कामाकुरा के गांव के पूर्व सैन्य मुख्यालय में स्थानांतरित कर दिया गया था। संस्कृति में कामाकुरा काल(1192-1333) राष्ट्रीय आधार मजबूत होता है, इतिहास और वास्तविक जीवन में रुचि बढ़ती है, धार्मिक अनुष्ठान सरल होते हैं।

शोगुनेट के युग में अगली अवधि - मुरोमाची(1333-1575) को इसका नाम पुरानी राजधानी क्योटो के क्वार्टर से मिला, जहां अशिकागा शोगुन की सैन्य सरकार स्थित थी। XIV सदी सामंती नागरिक संघर्ष की सदी बन गई और इस अर्थ में परिपक्व सामंतवाद के लिए संक्रमण की अवधि थी। दूसरे और तीसरे शोगुनेट (1575-1614) के बीच झगड़े समाप्त हो गए। सामंतवाद को समाप्त करने और जापान के एक नए इतिहास की शुरुआत करने की अवधि को कहा जाता है ईदो(नई राजधानी के नाम के बाद, अब टोक्यो), यह 1614 से 1868 तक चला। इस समय, शहरवासियों की तीसरी संपत्ति एक ऐसी संस्कृति के मुख्य निर्माता और उपभोक्ता बन गए जो अधिक से अधिक सांसारिक होती जा रही थी।

शोगुनेट शासन का परिसमापन और शाही सत्ता की बहाली क्रांति के बाद हुई मीजिक(1867-68), जिसने जापान के पूंजीवादी विकास का रास्ता साफ कर दिया। मीजी युग जापानी ज्ञानोदय का युग है, जिसने देश को आर्थिक और सांस्कृतिक अलगाव से बाहर निकाला। उसी समय, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराएं बाधित नहीं हुईं, और आज तक बेहद मजबूत हैं। 1947 से लागू संविधान के अनुसार, सम्राट "राज्य और राष्ट्र की एकता का प्रतीक" है, जो "संप्रभु शक्ति के मालिक सभी लोगों की इच्छा से" निर्धारित होता है। सम्राट के जन्मदिन को जापान में राष्ट्रीय अवकाश के रूप में मनाया जाता है।