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आर्कटिक के बारे में मिथक
ऐसा लगता है कि 21वीं सदी ने अज्ञानी लोगों के लिए कोई मौका नहीं छोड़ा, लेकिन आश्चर्य की बात यह है कि उच्च शिक्षा प्राप्त करने वाले भी रूस के उत्तरी देश के बारे में बहुत कम जानते हैं या आर्कटिक क्या है, इसका एक खराब विचार है।
आर्कटिक कवियों का देश है, ऐतिहासिक नोवाया ज़ेमल्या, पवित्र वैगाचे, अप्राप्य उत्तरी ध्रुव, फ्रांज जोसेफ लैंड, विज़बोर द्वारा गौरवान्वित। ऐसा लगता है कि हम अपने कानों के कोने से दूर के क्षेत्रों से समाचार सुन रहे हैं - आर्कटिक अनुसंधान केंद्र, पिघलती बर्फ, ग्लोबल वार्मिंग, ध्रुवीय वर्ष, चिलिंगारोव - लेकिन किसी कारण से हम पूरी निश्चितता के साथ जवाब नहीं दे सकते हैं कि भालू पेंगुइन क्यों नहीं खाते हैं , हिमखंड पतला क्यों नहीं है या चौरासी समानांतर क्या है। तो आइए आर्कटिक के बारे में कुछ मिथकों को दूर करने की कोशिश करते हैं।
मिथक #1
भालू पेंगुइन खाते हैं।
यह सबसे हास्यास्पद और बेतुकी गलतफहमी है जो अक्सर बच्चों के होठों से सुनी जा सकती है। मैं क्या कह सकता हूं, कुछ वयस्क आश्वस्त हैं कि भालू नहीं हैं, नहीं, और वे कुछ उड़ानहीन पक्षियों को खाएंगे।
इस मिथक को केवल एक ही कथन से खारिज किया जा सकता है: पेंगुइन सबसे नीचे हैं, और भालू सबसे ऊपर हैं। और यह समुद्र-भूमि के बारे में नहीं है, बल्कि इस तथ्य के बारे में है कि पेंगुइन केवल अंटार्कटिका में, यानी दक्षिण में रहते हैं, और ध्रुवीय भालू आर्कटिक में, यानी उत्तर में रहते हैं। इसलिए, जीवन की लड़ाई में मिलने और शामिल होने के लिए उनका भाग्य नहीं है।
इस पहेली का सबसे लोकप्रिय जवाब है कि भालू पेंगुइन को क्यों नहीं खाएगा, यह है कि पेंगुइन से बदबू आती है। रूस के ध्रुवीय खोजकर्ता संघ के सदस्यों ने एक बार और सभी के लिए लोगों की शंकाओं को दूर करने का फैसला किया और इन जानवरों के गैर-सह-अस्तित्व के सिद्धांत को उनके प्रतीक पर प्रदर्शित किया।
मिथक # 2
आर्कटिक में पंद्रह मीटर बर्फ और भयानक ठंढ हैं जिससे एक व्यक्ति की मृत्यु हो सकती है।
कभी-कभी लोग अपने संदेह और अज्ञानता में दूर के क्षेत्रों के बारे में अपना विचार नहीं बदल पाते हैं और किसी ऐसे व्यक्ति पर भरोसा करते हैं जो जानता है। कुछ लोग तो यह भी सोचते हैं कि अभियान उत्तरी ध्रुव पर परिभ्रमण करता है और बर्फ तोड़ने वालों पर वहाँ यात्राएँ कल्पना से परे कुछ हैं।
वास्तव में, गर्मियों के महीनों (जुलाई, अगस्त) के दौरान, जब उत्तरी ध्रुव और आर्कटिक के लिए क्रूज उड़ानें भरी जाती हैं, तो बर्फ की मोटाई केवल 2-3 मीटर होती है, और हवा के तापमान में लगभग 0 ° का उतार-चढ़ाव होता है, कभी-कभी पहुंच जाता है +1–3 डिग्री सेल्सियस। औसत शीतकालीन हवा का तापमान -40 डिग्री सेल्सियस है।
मिथक #3
आर्कटिक बर्फ का एक क्षेत्र है और बर्फ के रेगिस्तानी मैदान हैं।
पहली बार इस भूमि में प्रवेश करते हुए ऐसा लग सकता है कि यहाँ जीवन ही नहीं है, केवल बर्फ है। लेकिन आर्कटिक केवल अविवाहित लोगों के लिए विलुप्त प्रतीत होता है। वास्तव में, यह विविध है, जानवरों और पौधों, फूलों और रंगों में समृद्ध है।
रैंगल द्वीप क्या है लायक: वनस्पतियों और जीवों की विविधता के कारण, इसे यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया था। द्वीप पर आयोजित रिजर्व, मानव अतिक्रमण से वालरस, कस्तूरी बैलों, ध्रुवीय भालू और कई आर्कटिक पक्षी प्रजातियों की रक्षा करता है।
भालू को आर्कटिक के इस निस्संदेह प्रतीक से इतना प्यार हो गया कि उन्होंने इसे "मातृत्व अस्पताल" बना दिया। पूरे पूर्वी आर्कटिक से भालू नियमित रूप से रैंगल द्वीप और पड़ोसी हेराल्ड द्वीप पर एकत्रित होते हैं। वे बर्फ में अपनी मांद तैयार करते हैं और उनमें लेट जाते हैं।
फ्रांज जोसेफ लैंड के द्वीपसमूह को ध्रुवीय भालू का देश भी माना जा सकता है, उस क्षेत्र में जहां अभियान के यात्री उत्तरी ध्रुव और आर्कटिक के लिए यात्रा करते हैं, अक्सर अपने प्राकृतिक आवास में भालू को देखने का प्रबंधन करते हैं। और यह मत सोचो कि वे सभी दिशाओं में तितर-बितर हो जाते हैं, जैसे ही वे बर्फ तोड़ने वाले के थोक को देखते हैं। वे आर्कटिक के मालिकों की तरह व्यवहार करते हैं: वे परमाणु ऊर्जा से चलने वाले जहाज के बोर्ड के पास जाते हैं और अपने प्रिय मेहमानों को दिलचस्पी से देखते हैं। अकेले भालू और पूरे परिवार दोनों हैं: उदाहरण के लिए, बच्चों वाली मां।
पक्षी इतने मिलनसार नहीं हैं, जिनमें से बहुत सारे हैं। यदि उस द्वीप की यात्रा जहां वे घोंसला बनाते हैं, चूजों को पालने और नवजात शिशुओं की देखभाल के दौरान आते हैं, तो आपको बेहद सावधान रहना होगा। किसी व्यक्ति के किसी भी विचारहीन आंदोलन के साथ, बेचैन माता-पिता बिन बुलाए आगंतुकों पर हमला कर सकते हैं।
राजसी वालरस बहुत भव्य और असामान्य हैं। अक्सर, विशेष inflatable नावों में टहलने के दौरान, वे फोटोग्राफरों की खुशी के लिए पास में तैर सकते हैं और यात्रा के अंत तक "आर्कटिक" पर्यटकों के साथ भी जा सकते हैं।
कुछ यात्री स्थानीय वनस्पतियों से प्रसन्न होते हैं: यह यहाँ अद्भुत है। प्रकृति सबसे "शहरी" लोगों को भी आकर्षित कर सकती है। लाइकेन और काई के चमकीले, घने लाल, हरे, पीले कालीन, पिघली हुई मिट्टी और बर्फ की सीमा पर खिलने वाले ध्रुवीय पोप - किस तरह का रेगिस्तान है? ..
मिथक #4
उत्तरी ध्रुव पर पहुंचना अवास्तविक है, यह केवल अभिजात वर्ग के लिए उपलब्ध है।
बहुत से लोग, वीर कहानियाँ पढ़ते हैं और आर्कटिक की विजय के बारे में दुखद नाटक देखते हैं, अभी भी उत्तरी ध्रुव के अग्रदूतों के भाग्य के बारे में संदेह और विवादों को याद करते हैं और यह मानने से इनकार करते हैं कि कोई भी बर्फ की दुनिया को जीत सकता है।
आज, कोई भी आर्कटिक के लिए एक अभियान क्रूज पर एक यात्री बन सकता है और एक शक्तिशाली परमाणु-संचालित आइसब्रेकर पर दो सप्ताह की अद्भुत यात्रा कर सकता है।
यह नाम देना असंभव है कि वास्तव में सबसे बड़ी छाप क्या है: "दुनिया के किनारे" की विजय या लक्ष्य की निरंतर उपलब्धि की प्रक्रिया का आनंद। आइसब्रेकर की 75,000 अश्वशक्ति आत्मविश्वास से पैक बर्फ की मोटाई के माध्यम से मार्ग प्रशस्त करती है - यह शायद सबसे यादगार दृश्य है।
सबसे हताश यात्री, जो आराम की परवाह नहीं करते हैं और शांति के प्रति उदासीन हैं, स्की पर बर्फ को जीतने के लिए भाप स्नान कर सकते हैं। और इस यात्रा के दौरान सब कुछ होगा: कूबड़ की ऊंची (5-10 मीटर) लकीरें, कम (30 डिग्री सेल्सियस) तापमान, बर्फ का पानी, अद्भुत आर्कटिक परिदृश्य, उज्ज्वल ध्रुवीय सूरज, बाधाओं पर काबू पाने और ताकत की अपनी सीमा सीखना।
यह सब यात्रा को असामान्य, असामान्य बना देता है, क्योंकि सब कुछ समुद्र में चलता है, कुछ भी स्थायी नहीं है, यहां तक कि ध्रुव भी। और सबसे महत्वपूर्ण बात, यह केवल तुम्हारा है। आप बर्फ पर पैर रखने वाले ग्रह पर सबसे पहले व्यक्ति होंगे, क्योंकि यह लगातार बहता रहता है और कई मिनटों तक एक ही स्थान पर रहता है। एक शब्द में, प्रत्येक ध्रुव के लिए अद्वितीय, अद्वितीय, उसका अपना है।
मिथक #5
उत्तरी ध्रुव के बिंदु को "टॉप ऑफ द वर्ल्ड" टैबलेट के प्रकार के एक स्मारक द्वारा नामित किया गया है, एक सीमा स्तंभ, शिलालेख "90 डिग्री एन" के साथ एक स्टील।
कई लोगों के लिए, विश्व शिखर की पहली उपलब्धि एवरेस्ट की विजय के रूप में प्रस्तुत की जाती है: अंतिम बलों के नायक-अग्रणी सचमुच 90 ° उत्तरी अक्षांश तक रेंगते हैं - उनका पोषित लक्ष्य।
और विजय निश्चित रूप से किसी सामग्री की स्थापना के साथ समाप्त होनी चाहिए, या कम से कम एक संकेत है कि एक व्यक्ति यहां था। यानी कुछ महत्वपूर्ण और शाश्वत। यह बिल्कुल सच नहीं है।
वास्तव में, उत्तरी ध्रुव ग्रह पर सबसे मायावी बिंदु है। 90 ° उत्तरी अक्षांश पर कुछ भी नहीं है: कोई साइनपोस्ट नहीं, कोई स्मारक ध्वज नहीं, कोई पहाड़ नहीं, कुछ भी नहीं, यहां तक कि जमीन भी नहीं। बस एक जमे हुए सागर।
लेकिन आपको परेशान होने की जरूरत नहीं है। ध्रुव के भौगोलिक बिंदु तक पहुँचने और जीपीएस नेविगेटर स्क्रीन पर लंबे समय से प्रतीक्षित 90 ° N को पकड़ने के बाद, आप बर्फ के नीचे जा सकते हैं, और यह आपके उत्तरी ध्रुव का प्रतीक बन जाएगा। बर्फ निरंतर गति में है, और कुछ ही मिनटों में आपका प्रतीक "ग्रह के शीर्ष" को छोड़ देगा।
और आपको केवल उत्तरी ध्रुव के एक टुकड़े को तोड़ना है, उस पर एक स्मारक शिलालेख बनाना है और इसे फ्रीजर में स्टोर करना है ताकि यह बर्फ स्मारिका आपके दिल को गर्म कर दे, आपको याद दिलाती है कि आप चुने हुए एक बन गए हैं - उनमें से एक जिसने उत्तरी ध्रुव पर विजय प्राप्त की।
इग्नाटोव वसीली जॉर्जीविच - ग्राफिक कलाकार, थिएटर डिजाइनर, एनिमेटर, इलस्ट्रेटर। 1922 में कोमी स्वायत्त क्षेत्र के उस्त-सिसोल्स्की जिले के ज़ेलेनेट्स गाँव में जन्मे, 1998 में उनकी मृत्यु हो गई। राष्ट्रीय पहचान की तलाश में, कलाकार ने शैलीकरण की ओर रुख किया, चादरों की एक श्रृंखला बनाई जो कोमी किंवदंतियों और किंवदंतियों के पौराणिक पात्रों की कहानी बताती है: पंख-बोगटायर, शिपिची, किर्यन-वेरियन, कोर्ट-ऐकी, नायक यिरकप। कोमी लोगों के पौराणिक इतिहास को समर्पित एक श्रृंखला "दूरस्थ कोमी पुरातनता" बनाई गई।
नीचे आप इन अद्भुत, रंगीन चित्रों से परिचित हो सकते हैं और साथ ही उत्तर के लोगों के प्राचीन मिथकों और किंवदंतियों को पढ़ सकते हैं - कोमी।
वी.जी. इग्नाटोव हमारे उत्तरी क्षेत्र के प्राचीन निवासियों की एक छवि बनाता है, जो प्राकृतिक दुनिया के साथ सद्भाव में रहते थे। किंवदंतियों में से एक में, कोमी-ज़ायरीन के बुतपरस्त पूर्वजों को चुड कहा जाता है। ये सुंदर, मजबूत, अपने लिए खड़े होने वाले लोग हैं।
वे शिकार और मछली पकड़ने, घरेलू पशुओं को पालने में लगे हुए हैं, लेकिन वे अभी तक कृषि नहीं जानते हैं। वे अपने देवताओं - एन और ओमोल में विश्वास करते हैं, जिन्होंने उनके चारों ओर की दुनिया बनाई। उनका मानना है कि एक और दुनिया है जिसमें कई आत्माओं का निवास है - विभिन्न तत्वों के मालिक। जंगल के आत्मा-मालिक ("वोर्सा") और पानी ("वासा") और मनुष्य द्वारा बसाया गया स्थान: आवास (घर "ओलेसिया") और आउटबिल्डिंग (खलिहान "रयनिश हयका", बैनिक "प्यवसियन हयका" और अन्य) लोगों के साथ रह सकते हैं और उनके साथ बातचीत कर सकते हैं। उनका मानना है कि वन राक्षस याग-मोर्ट और योमा हैं।
मुसीबतों और दुर्भाग्य से, इन लोगों को मृत रिश्तेदारों की आत्माओं-पूर्वजों द्वारा संरक्षित किया जाता है। और अगर आप दुनिया के साथ सद्भाव में रहते हैं, व्यवहार के सभी मानदंडों और नियमों का पालन करते हैं, आवश्यक अनुष्ठान करते हैं, तो समय का संबंध बाधित नहीं होगा।
कोमी - एक बुतपरस्त शहर
वी.जी. इग्नाटोव कोमी-ज़ायरीन की प्राचीन बस्ती की एक काल्पनिक रूप से आकर्षक छवि प्रस्तुत करता है। प्राचीन काल में, कोमी लोगों के पूर्वज नदियों के किनारे बसे थे। वे गढ़वाली बस्तियों में रहते थे - "कारें", जो पहाड़ियों पर बनी थीं।
किंवदंती ने प्राचीन बस्ती के नामों में से एक को संरक्षित किया है - कुरेग-कार, जिसमें अनगिनत खजाने भूमिगत छिपे हुए थे। इन खजानों की रक्षा की जाती थी पंख-bogatyrएक बड़े काले कुत्ते के साथ। एक कार से दूसरी कार में, निवासियों ने भूमिगत मार्ग खोदे, जहाँ उन्होंने अपना खजाना छिपाया। ये बोले गए खजाने थे। शहर के निवासी शिकार, मछली पकड़ने में लगे हुए थे, कुशल लोहार और निर्माता थे। वे समृद्ध रूप से और प्रकृति के साथ सद्भाव में रहते थे।
समुद्र के रूप में "कारों" के आसपास "परमा" - टैगा फैला हुआ है। पहाड़ियों पर "कार" से दूर नहीं, देवताओं द्वारा पूजा किए जाने वाले देवताओं को समर्पित मंदिरों की व्यवस्था की गई थी।
एक भालू के साथ पंख की लड़ाई। श्रृंखला "द लीजेंड ऑफ पेरे-हीरो" से।
और यहाँ उसी पेरे के बारे में एक और कहानी है। Komi-Zyryans और Komi-Permians के बीच, भालू को वन भावना का जीवित अवतार भी माना जाता था। ऐसी धारणा थी कि असफल शॉट की स्थिति में भालू को फिर से गोली नहीं मारी जा सकती, क्योंकि यह एक नश्वर घाव के बाद भी जीवन में आ सकता है। यह भूत और भालू की छवियों की विनिमेयता है जो पेर के बारे में कोमी-पर्म्याक किंवदंतियों में से एक में भालू की हत्या की व्याख्या कर सकती है: भालू ने जंगल में उसे रास्ता नहीं दिया, जिसके लिए पेरा ने उसका गला घोंट दिया।
कलाकार वी.जी. इग्नाटोव इस कथानक की अपने तरीके से व्याख्या करता है। पेरा एक बहादुर शिकारी की तरह काम करता है। शिकार की वस्तु के रूप में भालू, कोमी-ज़ायरीन के बीच विशेष सम्मान का आनंद लेते थे। भालू का शिकार विशेष अनुष्ठान क्रियाओं के साथ किया गया था। शिकारी द्वारा खाए गए पहले मारे गए भालू का दिल, उसे कोमी मान्यताओं के अनुसार, बाद में भालू के शिकार के दौरान साहस के साथ संपन्न हुआ।
कोमी - मूर्तिपूजक पत्थर अभयारण्य
वी.जी. इग्नाटोव प्राचीन कोमी-ज़ायरीन के बुतपरस्त विश्वासों के विषय को संबोधित करते हैं। कोमी की पूर्व-ईसाई मान्यताओं पर महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक एपिफेनियस द वाइज द्वारा "लाइफ ऑफ स्टीफन ऑफ पर्म" है। यह इस बात पर जोर देता है कि पर्मियन के पास कई देवता थे जो शिकार और मछली पकड़ने के संरक्षक थे: "वे हमें मछली पकड़ने और सब कुछ देते हैं, जैसे पानी में हाथी, और हवा में एक छोटा पेड़, और ब्लटेक और ओक के जंगलों में एक छोटा पेड़ , और देवदार के जंगलों में, और जेबों में, और अंडरग्राउंड में, और झाड़ियों में, और सन्टी में, और चीड़ में, और देवदार के पेड़ों में, और रेमन में, और अन्य जंगलों में, और सब कुछ है पेड़ों, गिलहरियों या सेबल, या मार्टेंस, या लिनेक्स, और इसी तरह हमारे मछली पकड़ने पर। देवताओं को मूर्तियों - लकड़ी, पत्थर, धातु द्वारा व्यक्त किया गया था, जिनकी पूजा की जाती थी और बलि दी जाती थी।
"मूर्तियाँ" कब्रिस्तानों में, घरों और जंगलों में स्थित थीं। फर वाले जानवरों की खाल, साथ ही साथ "सुनहरा, या चांदी, या तांबा, या लोहा, या टिन" उनके लिए बलिदान किया गया था। उनके महत्व के आधार पर, मूर्तियों को या तो अलग-अलग परिवारों, गांवों या पूरे जिले की आबादी द्वारा सम्मानित किया जाता था। एपिफेनियस लिखते हैं: "उनका सार पुरानी कुमिरी है, उनके लिए दूर से पारिशियन, और दूर के स्थानों से एक स्मरणोत्सव लाते हैं, और तीन दिन के लिए, और चार के लिए, और एक सप्ताह के लिए।"
Yirkap एक तीर्थ का निर्माण कर रहा है। श्रृंखला "बोगटायर यिरकाप के बारे में" से।
Yirkap - महान नायक-शिकारी कलाकार वी.जी. इग्नाटोवा एक सांस्कृतिक नायक के रूप में एक अभयारण्य का निर्माण कर रहा है। इस प्रकार, वह सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक को अंजाम देता है - मानव समुदाय को अंधेरे बलों से बचाना।
वह एक वीर, लगभग जादुई शक्ति से संपन्न है, जिसके बिना उसकी रचनात्मक गतिविधि असंभव होगी। मंदिर की लकड़ी की मूर्तियों के बीच, पौराणिक जर्नी एन की मूर्ति, सर्वोच्च देवता, उर्वरता और समृद्धि का प्रतीक है।
कोमी मूर्तिपूजक देवी जर्नी अनी की पूजा
जर्नी एन, "गोल्डन वुमन", गोल्डन बाबा है, जो एक प्रसिद्ध मूर्ति है जिसकी कथित तौर पर रूस के उत्तरपूर्वी यूरोपीय भाग और उत्तर-पश्चिमी साइबेरिया की आबादी द्वारा पूजा की जाती थी। मूर्ति का वर्णन एक बूढ़ी औरत के रूप में एक मूर्ति की बात करता है, जिसके गर्भ में एक पुत्र और दूसरा बच्चा, एक पोता दिखाई देता है। अब तक, कोमी-ज़ायरन लोककथाओं में एक बार महिला देवता ज़र्नी एन के अस्तित्व का एक भी अप्रत्यक्ष उल्लेख नहीं मिला है।
फिर भी, जर्नी एन शब्द को अक्सर वैज्ञानिक कार्यों में भी सर्वोच्च देवता के लिए कथित रूप से प्राचीन कोमी-ज़ायरन नाम के रूप में उद्धृत किया जाता है, जो उर्वरता और समृद्धि का प्रतीक है। अक्सर, ज़र्नी एन को कोमी-ज़ायरीन्स और कोमी-पर्म्याक्स - ज़ारान या शोंडी न्यव "सूर्य की बेटी" के लोककथाओं से ज्ञात भोर की पहचान के साथ पहचाना जाता है।
वैज्ञानिकों का मानना है कि जर्नी एन और ज़ारान की छवियों की पहचान करने के अच्छे कारण हैं। यह बहुत संभव है कि यूराल लोगों (खांटी, मानसी, कोमी) के पूर्वजों ने वास्तव में सनी गोल्डन वुमन की पूजा की हो।
वी.जी. इग्नाटोव सौर देवता के रूप में जर्नी एन का प्रतिनिधित्व करता है। छवि नाट्य मिस-एन-सीन के नियमों के अनुसार बनाई गई है। ऐसा लगता है कि दर्शक एक कर्मकांड का गवाह बन गया है: एक महिला की आड़ में जर्नी एन की मूर्ति की पूजा, जिसके हाथों में एक बच्चा है, जो राजसी सिंहासन पर विराजमान है।
एक्स्टसी (कोमी पैगन्स)
कोमी लोगों के पूर्वजों ने पेड़ों की पूजा की, उन्हें आध्यात्मिक और सम्मान दिया, उन्हें एक आत्मा और मानव भाग्य को प्रभावित करने की क्षमता प्रदान की। मुख्य अभयारण्यों में शक्तिशाली बर्च के पेड़ उग आए, जिसके पास शेमस ने विभिन्न बुतपरस्त अनुष्ठान किए, और उनमें भाग लेने वाले लोगों ने प्राचीन देवताओं को बलिदान दिया। किंवदंतियों में से एक का कहना है कि "... उन्होंने भगवान के बजाय एक बर्च का पेड़ रखा, उन्होंने उस पर लटका दिया, जिसके पास कुछ है, जिसके पास रेशम की शॉल है, जिसके पास भेड़ की खाल है, जिसके पास रिबन है ..."।
कोमी लोगों के बीच पेड़ों के पंथ की गूँज 20 वीं शताब्दी में भी वैज्ञानिकों द्वारा दर्ज की गई थी: कुछ गांवों के पास, पवित्र माने जाने वाले बर्च ग्रोव्स को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया था। वी.जी. इग्नाटोव एक शक्तिशाली पवित्र सन्टी की छवि प्रस्तुत करता है, एक स्पष्ट पौराणिक प्रतीकवाद के साथ, इसे ब्रह्मांडीय शीर्ष और निचली दुनिया से जोड़ता है। एक सजावटी तरीके से लेखक की विशेषता, वह पर्मियन पशु शैली और पारंपरिक आभूषण की शैलीबद्ध छवियों के साथ पेड़ को चिह्नित करता है। एक शक्तिशाली पेड़ और लोगों की गतिशील प्लास्टिसिटी एक अनुष्ठान क्रिया की परिणति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करती है जो लोगों और प्रकृति को एकजुट करती है।
ओमोल (बुरा भगवान) श्रृंखला "कोमी लोककथाओं से"
कोमी-ज़ायरियन पौराणिक कथाओं में ओमोल एक डार्क गॉड-डिमर्ज (निर्माता) है, जो "अच्छे भगवान" एन द्वारा व्यक्त प्रकाश सिद्धांत के विरोधी के रूप में कार्य करता है। रोजमर्रा के भाषण में, ओमोल शब्द का अर्थ है "पतला, बुरा, कमजोर।" कॉस्मोगोनिक मिथकों के कुछ रूपों में, येन के दुश्मन को "गोब्लिन" या "लेशक" कहा जाता है, जो कि निचले स्लाव पौराणिक कथाओं की छवि है। यह इस चरित्र की छवि की व्याख्या थी जिसने वी.जी. इग्नाटोव। हालांकि, कोमी पौराणिक कथाओं में, ओमोल, एन के साथ, जिसे उनके भाई या कॉमरेड के रूप में पहचाना जाता था, ने दुनिया के निर्माण में भाग लिया। कुछ मिथकों के अनुसार, ओमोल ने केवल रात में ही खराब किया जो योंग ने दिन के दौरान किया था, और उसने स्वयं केवल सभी प्रकार के सरीसृप और हानिकारक कीड़े बनाए। लेकिन अधिक बार ओमोल येन के बराबर एक निर्माता के रूप में प्रकट होता है, हालांकि वह अपने चरित्र के अनुसार बनाता है।
येन के साथ, ओमोल जीवन पीढ़ी के अंडे को गहरे समुद्र के नीचे से निकालता है, जिसे उनकी बतख मां ने वहां गिरा दिया, और उनमें से एक की मदद से चंद्रमा बनाता है। ओमोल, लून के रूप में, येन के अनुरोध पर समुद्र के किनारे गोता लगाता है और रेत के दाने निकालता है, जिससे पृथ्वी का निर्माण होता है। ओमोल ने योंग की तुलना में काफी अधिक जानवर बनाए। उन्होंने शिकारी जानवरों और पक्षियों, सभी मछलियों, साथ ही एल्क, हिरण और खरगोश को बनाया, लेकिन बाद में योंग ने इन तीन जानवरों और मछलियों को संशोधित किया, जिसके बाद उन्हें उनकी रचना माना जाने लगा, और लोगों को उन्हें खाने की अनुमति दी गई।
कॉस्मिक टॉप के कब्जे के लिए संघर्ष की समाप्ति के बाद, जिसमें ओमोल हार गया था, वह भूमिगत रहने के लिए सेवानिवृत्त हो गया, एक संस्करण के अनुसार स्वेच्छा से, दूसरे के अनुसार, उसे एनोम द्वारा वहां रखा गया था। योंग ने ओमोल और उसकी सहायक आत्माओं को मिट्टी के बर्तनों में भरमाया, उन्हें बंद कर दिया और उन्हें जमीन में गाड़ दिया। उसी समय, एक बर्तन टूट गया, ओमोल के सेवक जो उसमें थे वे अलग-अलग दिशाओं में भाग गए और स्थानों और प्राकृतिक तत्वों के स्वामी बन गए। ओमोल कॉस्मिक बॉटम (निचला अंडरवर्ल्ड) का मालिक बन गया।
दादाजी (अच्छी भावना) श्रृंखला "कोमी लोककथाओं से"
कलाकार वी.आई. इग्नाटोव निचले पौराणिक देवताओं में से एक की छवि की अपनी व्याख्या प्रस्तुत करता है - आत्मा, गुरु आत्मा। इसे पढ़ने के लिए कई विकल्प हैं: जंगल की मास्टर स्पिरिट; एक निश्चित वन क्षेत्र और उस पर रहने वाले जीवों की मास्टर भावना; घर की मास्टर भावना; पशुधन रखने के लिए आउटबिल्डिंग की मास्टर भावना।
वास्तविक सांसारिक दुनिया के समानांतर, कोमी-ज़ायरीन के विचारों में, एक और, अवास्तविक दुनिया थी, जिसमें विभिन्न आत्माओं का निवास था, जिसने बड़े पैमाने पर लोगों के जीवन और कल्याण को निर्धारित किया था। चूंकि कोमी-ज़ायरीन के बीच शिकार और मछली पकड़ने का बहुत महत्व था, इसलिए आत्माएं - जंगल और पानी के मालिक निचले पौराणिक देवताओं के पदानुक्रम पर हावी थे।
वन आत्मा-मालिक का सामान्य नाम "वर्सा" था - रूसी "गोब्लिन" का एक एनालॉग। भूत की उपस्थिति और उसके अवतारों के बारे में विचार बहुत विविध थे: यह अदृश्य हो सकता है, एक बवंडर के रूप में प्रकट हो सकता है, कुछ विशेषताओं के साथ एक सामान्य व्यक्ति की आड़ में (विशाल विकास, भौहें और पलकों की कमी, की कमी) एक छाया, पैरों की मुड़ी हुई एड़ी)। वोर्सा एक त्रिकोणीय घर में, घने जंगल में रहता था।
वन आत्मा-मालिक मछली पकड़ने की नैतिकता के मानदंडों के जंगल में शिकारियों द्वारा पालन के एक प्रकार के गारंटर के रूप में प्रकट होता है, जो उनके उल्लंघन के लिए जिम्मेदार लोगों को मछली पकड़ने में सौभाग्य से वंचित करके दंडित करता है। चूंकि कार्डबोर्ड के पीछे की तरफ एक शिलालेख "ओलिस" (दादाजी) है, इसलिए यह माना जा सकता है कि वी। इग्नाटोव ने ओलिस ("निवासी, किरायेदार") को चित्रित किया - एक ब्राउनी, आत्मा - घर के मालिक और आउटबिल्डिंग के लिए पशुधन रखना। इसका मुख्य कार्य घर के सभी निवासियों और पशुओं की भलाई सुनिश्चित करना था।
आत्मा को नामित करने के लिए - घर के मालिक, कोमी-ज़ायरियन और कोमी-पर्म्याक्स, ओलेसा शब्द के अलावा, रूसियों से उधार लिए गए अन्य नामों की एक बड़ी संख्या थी: सुसेदको, दादा (दादा, दादा), आदि। ए अच्छा ओली माना जाता था अगर यह घर, उसके निवासियों और पशुओं की भलाई सुनिश्चित करता था, या कम से कम "अपमान नहीं किया।" अगर ओलेसा किसी बात से नाराज थी, तो रात में घर के सोए हुए लोगों को बुरे सपने आते थे। घोड़ों को पसंद नहीं आया, उसने अयालों को उलझा दिया और उन्हें अस्तबल के चारों ओर खदेड़ दिया। घर की भावना जो मज़ाक करना शुरू कर देती थी, उसे एक दावत के साथ शांत किया जाना चाहिए था। ऐसा माना जाता था कि उन्हें पके हुए दूध और सौकरकूट बहुत पसंद हैं। इलाज को बिल्ली के छेद में भूमिगत में रखा गया था और ओलिस को इसका स्वाद लेने के लिए आमंत्रित किया गया था।
नए घर में जाते समय पुराने घर की मास्टर स्पिरिट को अपने साथ आमंत्रित करना जरूरी था। Komi-Zyryans और Komi-Permyaks को घर की भावना की उपस्थिति के बारे में स्पष्ट विचार नहीं था। आमतौर पर वह अदृश्य था, लेकिन एक मानवीय रूप में प्रकट हो सकता था: दादा "बूढ़े आदमी", एक "महिला"; पालतू जानवरों के रूप में: एक ग्रे बिल्ली या कुत्ता, या एक प्यारे गांठ के रूप में।
वैज्ञानिकों का मानना है कि घर की स्वामी आत्मा की अवधारणा पूर्वजों के पंथ से जुड़ी है।
योमा। Y. Perepelitsa द्वारा बैले याग-मॉर्ट के लिए पोशाक डिजाइन
योमा रूसी बाबा यगा के समान कोमी की सबसे लोकप्रिय पौराणिक और लोकगीत छवियों में से एक है। योमा की छवि बहुत सार्थक है। योमा अनाज, रोटी की मालकिन है, मोर्टार में नृत्य करती है। योमा - जंगल की मालकिन: घने जंगल में रहती है, जंगल की झोपड़ी में चिकन पैरों पर (एक अंडे पर, एल्क पैर); उसकी भेड़ भेड़िये हैं, गाय भालू हैं, पशु और पक्षी उसकी आज्ञा का पालन करते हैं। योमा महिलाओं के शिल्प, बुनाई, कताई का संरक्षक है: कई परियों की कहानियों की नायिकाएं चरखा, चरखा, गेंद, धुरी, बुनाई सुई, सूत की एक कंकाल के लिए उसके पास आती हैं। योमा - आग का रक्षक, चूल्हे पर लेट जाता है, कोमी-ज़ायरन की कहानियों में वे उसके पास आग के लिए आते हैं, अक्सर परियों की कहानियों में यूमा को चूल्हे में, घास के ढेर में या भूसे में जलाया जाता है। योमा एक नरभक्षी है, बच्चों को ओवन में सेंकने की कोशिश कर रहा है, उन्हें ब्रेड फावड़े पर रख रहा है। योमा - नायक, नायक का विरोधी; विरोधी-जादूगर, एक जादूगरनी की माँ। योमा पानी, मजबूत पानी या जीवित पानी की मालकिन है। योमा जादुई वस्तुओं का रक्षक है: एक गेंद, एक धुरी, एक सुई, एक थोक सेब के साथ एक तश्तरी।
सबसे अधिक बार, योमा निचली, अन्य या सीमावर्ती दुनिया से जुड़ा होता है: वह जंगल में, किनारे पर, पानी के नीचे, नदी के उस पार, नदी के किनारे, नदी के नीचे, उत्तर में, कम बार पहाड़ पर रहता है। . योमा की दुनिया लोगों की दुनिया से एक जंगल, एक पहाड़, टार आग की एक नदी से अलग होती है, जो नायक की खोज के उद्देश्यों में प्रकट होती है, जब विभिन्न वस्तुओं को उसके बाएं कंधे पर उसकी पीठ के पीछे फेंक दिया जाता है।
योमा का आवास अक्सर जमीन में उगाई जाने वाली एक झोपड़ी है, मुर्गी के पैरों पर एक झोपड़ी, एक मुर्गी के अंडे (तांबा, चांदी, सोना) पर, बिना खिड़कियों के, बिना दरवाजे के, जो नायक के पकड़े जाने पर तीन के साथ एक कमरे में बदल जाता है। , दो, और फिर एक कोने से। योमा की छवि गहरी अराजक है: लंबे दांत, अक्सर लोहे से बने होते हैं; लोहे की कीलें; एक लंबी नाक, छत पर, फर्श पर, एक कोने में टिकी हुई है, इसकी मदद से वह ओवन को गर्म करती है या ओवन में रोटी डालती है; योमा की प्यारी आंखें हैं, अक्सर अंधा होता है, वह अपनी नाक से बेहतर गंध देखता है जितना वह देखता है। रूसी बाबा यागी के विपरीत, योमा मोर्टार में नहीं चलती है। योमा को वृद्ध, क्रोधी, क्रोधी, झगड़ालू स्त्री कहा जाता है।
याग-मॉर्ट। वाई। पेरेपेलिट्सा के बैले "याग-मोर्ट" के लिए पोशाक डिजाइन।
याग-मोर्ट की कथा पहली बार 1848 में प्रकाशित हुई थी, जिसके बाद इसे विभिन्न लेखकों द्वारा बार-बार पुनर्मुद्रित और संशोधित किया गया था। संगीतकार के संगीत के लिए उनके उद्देश्यों के आधार पर वाई.एस. 1961 में पेरेपेलिट्सा, पहला कोमी-ज़ायरियन राष्ट्रीय बैले "याग-मोर्ट" बनाया गया था। चालीस से अधिक वर्षों से, ग्राफिक कलाकार वासिली जॉर्जीविच इग्नाटोव कोमी किंवदंतियों और किंवदंतियों के विषय पर काम कर रहे हैं। पहले लोककथाओं के स्रोतों में से एक उन्होंने याग-मोर्ट की कहानी की ओर रुख किया। कलाकार वी.जी. इग्नाटोव ने 1961 में और 1977 में (दूसरा, संशोधित संस्करण) बैले के लिए वेशभूषा और दृश्यों के रेखाचित्र बनाए।
याग-मोर्ट गायों का झुंड चलाता है। श्रृंखला "द लीजेंड ऑफ याग-मॉर्ट" से।
याग-मोर्ट, "अपलैंड मैन" - कोमी-ज़ायरन वन राक्षस की किंवदंतियों में। किंवदंती का समय प्राचीन काल से है, जब "चुड जनजाति" पिकोरा और इज़मा नदियों के किनारे बिखरे हुए रहते थे, जो अभी तक कृषि नहीं जानते थे, शिकार और मछली पकड़ने के साथ-साथ पशु प्रजनन में लगे हुए थे। चुड गांवों में से एक में, याग-मॉर्ट अक्सर दिखाई देने लगा - एक विशालकाय, एक देवदार के पेड़ जितना लंबा, एक जंगली जानवर जैसा, बिना कपड़े पहने भालू। उसने मवेशियों, महिलाओं और बच्चों को चुरा लिया, और लोग उसके खिलाफ शक्तिहीन थे। "इसके अलावा, याग-मोर्ट एक महान जादूगर था: रोग, पशुधन की हानि, बारिश की कमी, शांति, गर्मी की आग - उसने लोगों को सब कुछ भेजा।"
याग-मोर्ट हवा भेजता है। श्रृंखला "कोमी टेल्स एंड लीजेंड्स" से।
याग-मोर्ट लोगों के लिए कई मुसीबतें लेकर आया। वह एक तूफानी हवा भेज सकता था जिसमें लोग मारे गए, उनके घर नष्ट हो गए। कलाकार वी.जी. इग्नाटोव ने वन राक्षस की जादुई शक्ति को स्पष्ट रूप से दिखाया। अभिव्यंजक रचना इसके विपरीत बनाई गई है: एक विशाल (पृथ्वी से आकाश तक) एक वन राक्षस की आकृति और उड़ने वाले लोगों की आकृतियाँ, जैसे बवंडर में पकड़ी गई घास के ब्लेड। नीले, हरे, बैंगनी और लाल रंग के समोच्च-रैखिक स्ट्रोक से निर्मित ग्राफिक ड्राइंग की रंग योजना एक भयानक आपदा की छवि को पूरा करती है।
याग-मॉर्ट ने कोमी गांवों को जला दिया। श्रृंखला "कोमी टेल्स एंड लीजेंड्स" से
याग-मोर्ट "एक अंधेरी रात का चयन करता था, पेड़ों में आग लगाता था, और आग की हलचल में वही करता था जो केवल उसकी रक्तपिपासु आत्मा चाहती है ..."
रैदा और याग-मॉर्ट। श्रृंखला "द लीजेंड ऑफ याग-मॉर्ट" से।
एक दिन याग-मॉर्ट ने गांव के बड़े से रैदा नाम की इकलौती खूबसूरत बेटी को चुरा लिया।
"द लीजेंड ऑफ याग-मोर्ट" श्रृंखला से याग-मॉर्ट से लड़ने के लिए तुगन का आह्वान।
रैदा की मंगेतर, साहसी साथी तुगन ने लोगों को इकट्ठा किया और उन्हें वन राक्षस से लड़ने के लिए बुलाया। "उसने अपने साथियों को इकट्ठा किया ... और हर कीमत पर याग-मॉर्ट के निवास को खोजने का फैसला किया, शापित जादूगर को जीवित या मृत पकड़ने के लिए, या खुद को मरने के लिए।" वी.जी. इग्नाटोव "विश्वास करता है" कि यह कार्रवाई एक मंदिर में हुई थी - एक पवित्र स्थान जहां बुद्धिमान बुजुर्ग, अनुभवी और युवा योद्धा सर्वशक्तिमान देवताओं और संरक्षक आत्माओं के समर्थन को प्राप्त करने के लिए एकत्र हुए थे।
घात लगाना। श्रृंखला "द लीजेंड ऑफ याग-मॉर्ट" से।
तुगन और उसके साथियों ने तीर और भाले से लैस होकर वन राक्षस पर घात लगाकर हमला किया ... और याग-मोर्ट को ट्रैक कर लिया। डेयरडेविल्स राक्षस द्वारा रौंद दिए गए रास्ते के पास छिप गए, इज़मा नदी के छोर पर घने जंगल में बस गए। कलाकार ने उस क्षण का चित्रण किया जब याग-मोर्ट उस जगह के सामने इज़मा नदी को पार करता है जहां बहादुर योद्धा छिपे हुए थे।
याग-मोर्ट के साथ लड़ाई। श्रृंखला "द लीजेंड ऑफ याग-मॉर्ट" से।
"जैसे ही उसने किनारे पर कदम रखा, भाले, स्टेल, पत्थरों की बारिश हुई ... लुटेरा रुक गया, अपने विरोधियों को अपनी खतरनाक खूनी निगाहों से देखा, दहाड़ता हुआ और एक क्लब की ब्रांडिंग करते हुए उनके बहुत मोटे हिस्से में चला गया। और एक भयानक लड़ाई शुरू हुई ... "।
विजय। श्रृंखला "द लीजेंड ऑफ याग-मॉर्ट" से।
एक कठिन लड़ाई में, तुगन और उसके साथियों ने याग-मोर्ट को हराया। "उसने कई लोगों को मौके पर रखा और अंत में, वह खुद थक गया और जमीन पर गिर गया।" किंवदंती के अनुसार, उन्होंने उसके हाथ काट दिए। फिर, उसका सिर काटने की धमकी देकर, उन्होंने याग-मॉर्ट को उसे अपने निवास पर लाने के लिए मजबूर किया। याग-मॉर्ट जंगल के घने इलाकों में, कुचा नदी के किनारे एक गुफा में रहता था। गुफा के पास लोगों को रैदा का मृत शरीर मिला, फिर उन्होंने याग-मोर्ट को मार डाला, लूट को गुफा में जला दिया और उसे ढक दिया। तब से इस जगह से गुजरने वाले सभी लोगों को उस पर एक पत्थर या लाठी फेंकनी पड़ती थी और फिर थूकना पड़ता था। कलाकार वी.जी. इग्नाटोव इन विवरणों को "छोड़ देता है" और इस कहानी के अंत को बदल देता है।
याग-मॉर्ट की खोह में। श्रृंखला "द लीजेंड ऑफ याग-मॉर्ट" से।
किंवदंती के अनुसार, याग-मोर्ट की गुफा में, लोगों को "बहुत सारी अच्छी चीजें" मिलीं, और गुफा के पास - रैदा का बेजान शरीर। हालांकि, कलाकार वी.जी. इग्नाटोव इस तरह के नाटकीय अंत को स्वीकार नहीं करना चाहता है और पौराणिक कहानी के सुखद अंत का अपना संस्करण प्रस्तुत करता है। तुगन ने अपने प्रिय को जीवित और अहानिकर पाया। प्यार मौत से ज्यादा मजबूत है।
मंगनी। श्रृंखला "बोगटायर यिरकाप के बारे में" से।
लोककथाओं के स्रोतों में यरकप की प्रेमालाप का कोई उल्लेख नहीं है। हालांकि, किंवदंती के कुछ संस्करणों में, सबसे सफल शिकारी की पत्नी के बारे में कहा जाता है, जिसने चालाकी से अपने पति से अपनी भेद्यता का रहस्य सीखा और अपने प्रतिद्वंद्वी यरकप के अनुरोध पर, अपने पति को पीने के लिए रिंस दिया।
शायद कलाकार वी.जी. इग्नाटोव पौराणिक शिकारी के खुश भाग्य का अपना संस्करण "प्रस्तावित" करता है, बुतपरस्त कुलदेवता प्रतीकवाद के अनुसार एक नीले हिरण के शिकार के बारे में कहानी को बदल देता है, जहां हिरण दुल्हन के लिए खड़ा होता है।
एक दिन, जादूगरनी ने यिरकप से कहा कि अगर उसने एक नीला हिरण पकड़ा, तो वह दुनिया का सबसे सफल शिकारी होगा। जादुई स्की पर Yirkap ने हिरण का पीछा उराल तक किया, जहां उसने उसे पछाड़ दिया। उसके बाद, हिरण एक बहुत ही सुंदर लड़की में बदल गया।
वी.जी. इग्नाटोव मंगनी के दृश्य को पवित्र अर्थ से भरे एक प्रकार के गंभीर अनुष्ठान के रूप में प्रस्तुत करता है। परंपरा के अनुसार, युवा के भाग्य का फैसला दो परिवारों के सबसे पुराने और सबसे सम्मानित प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है: दूल्हा और दुल्हन। वे अपने निर्णय को एक अनुष्ठान के साथ तय करते हैं: इस उद्देश्य के लिए प्रदान किए गए बर्तन से विशेष रूप से तैयार पेय का स्वाद लेना, दो पीढ़ियों के एकीकरण के विचार का प्रतीक है।
यिरकैप और एल्क। श्रृंखला "बोगटायर यिरकाप के बारे में" से।
Yirkap एक प्रसिद्ध शिकारी नायक है। एक भी जानवर सर्वशक्तिमान यरकप से दूर नहीं जा सका। कोमी के बीच एक एल्क का शिकार करना भालू से ज्यादा खतरनाक माना जाता था। शिकारियों को विश्वास हो गया था कि यदि कुछ कर्मकांडों को नहीं किया गया तो मारे गए एल्क (भालू की तरह) जीवित हो सकते हैं। सफल शिकारी, दोनों एल्क और भालू, को वन मास्टर आत्माओं के बिना शर्त पक्ष का श्रेय दिया गया, जिनके साथ वे अपनी जादू टोना क्षमताओं के कारण निकट संपर्क में थे।
V.G के काम में इग्नाटोव का एल्क भी पुरुष शक्ति और धीरज के प्रतीक के रूप में कार्य करता है। एल्क का असामान्य (लाल) रंग एल्क (हिरण) के सौर प्रतीकवाद से जुड़ा हुआ है, जो कोमी-ज़ायरीन के पौराणिक प्रतिनिधित्व में है। यह संभव है कि यहां कलाकार सौर हिरण के शिकार के रूप में रूपांतरित रूप में प्रस्तुत करता है, जिसकी प्राचीन जड़ें हैं जो यूराल लोगों की पौराणिक कथाओं में वापस जाती हैं।
लौह दादा।
कॉर्ट हयाका (लौह दादा, ससुर) कोमी-ज़ायरन पौराणिक कथाओं का एक प्रसिद्ध चरित्र है, जो एक मूर्तिपूजक तुन (पुजारी) है। लोगों के खिलाफ निर्देशित राक्षसी शक्ति और जादू टोना क्षमताओं से संपन्न। उनका आवश्यक गुण लोहा (कोर्ट) था: उन्होंने कपड़े और लोहे की टोपी पहनी थी, उनके पास एक लोहे का घर, एक नाव, एक धनुष और तीर था। लोहे का शरीर होने के कारण वह अजेय था।
कॉर्ट हयाका का मुख्य व्यवसाय व्याचेग्डा के साथ नौकायन करने वाले जहाजों और नौकाओं की डकैती थी, जिसे उन्होंने नदी के उस पार फैली लोहे की चेन के साथ रोक दिया था, जिसे उन्होंने खुद बनाया था। Kört Hayka एक अग्रणी लोहार थे, क्योंकि उनसे पहले लोहा बनाना कोई नहीं जानता था, लेकिन उन्होंने अपने ज्ञान को किसी के साथ साझा नहीं किया। तत्वों पर असीमित अधिकार रखता था। उसके वचन से, सूर्य और चंद्रमा फीके पड़ गए, दिन रात में और रात दिन में बदल गई। वह नदी को वापस प्रवाहित कर सकता था, और सूखे में भारी बारिश का कारण बन सकता था; एक शब्द के साथ नदी पर तैरने वाली नाव को रोक सकता है।
“लोगों ने उस से बहुत क्लेश सहे, और उस पर न तो कोई मुकद्दमा हुआ और न बदला लिया गया। किसी की हिम्मत उसके साथ ताकत नापने की नहीं थी। Kört Hayk के बारे में कथानक पहली बार दैनिक लेखक ई. किचिन द्वारा 19वीं शताब्दी के मध्य में प्रकाशित किया गया था, और एम. लेबेदेव के कार्यों से साहित्यिक प्रसंस्करण में जाना जाता है।
दस साल सोया। श्रृंखला "इज़्मा-कोलविंस्की महाकाव्य" से।
इज़्मा-कोल्वा महाकाव्य को सबसे पहले कोमी लोककथाकारों ए.के. मिकुशेव और यू.जी. 1970 के दशक में रोचेव। कोमी गणराज्य के उसिन्स्क क्षेत्र की सीमा पर कोल्वा नदी के बेसिन में और कोलवा नेनेट्स से नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग, 19 वीं - 20 वीं शताब्दी में आत्मसात किया गया। कोमी बसने वाले, खुद को इज़वत्स (कोमी-इज़्मा) का जिक्र करते हुए।
किंवदंती-गीत "केर्च नदी के मास्टर" के केंद्र में वीर मंगनी की कहानी है। केर्च नदी के पास रहते हैं तीन भाई और एक बहन, दस साल से वीरता से सो रहा है छोटा नायक-भाई उनके बड़े हिरन के झुंड को उनकी बहन पालती है। बहन अपने भाई को जगाने के लिए उसका फर पिमा तैयार करती है।
वी.जी. इग्नाटोव ने नायक को जगाने के क्षण को चित्रित किया। “मैं खुद दूल्हा हूं। मैं दस साल तक सोया रहा ... मैंने किसी को तम्बू के प्रवेश द्वार पर बात करते हुए सुना, भाई एक-दूसरे से कहते हैं: "छोटे भाई के जागने का समय हो गया है।" तो मैं उठा, मैं बैठ गया..."
हिरण के लिए। श्रृंखला "इज़्मा-कोलविंस्की महाकाव्य" से।
केर्च नदी के मालिक का सबसे छोटा बेटा, दस साल की वीरतापूर्ण नींद के बाद, अपनी खूबसूरत बेटी से शादी करने के लिए सी केप के मालिक की भूमि पर जाता है। लंबी यात्रा से पहले हिरण को चलाना जरूरी है। और इस मामले में, नायक को उसके वफादार कुत्ते द्वारा मदद की जाती है। "मैं हिरण का पीछा करता हूं, मैं अपने पैरों के नीचे देखता हूं ... लकड़ी की बैठी हुई मूर्तियां किनारे पर रह जाती हैं ..."
सी केप के मालिक। श्रृंखला "इज़्मा-कोलविंस्की महाकाव्य" से।
मास्टर ऑफ द सी केप की भूमि से अभी तक कोई भी जीवित नहीं लौटा है ... वी.जी. इग्नाटोव ने हमें केप के मास्टर की एक प्रभावशाली रंगीन छवि के साथ प्रस्तुत किया, जो अपने तम्बू में चूल्हा के पास लेटा हुआ था। सी केप का मालिक एक बड़े प्लेग में रहता है। दुल्हन और उसके माता-पिता मेहमाननवाज नायक से मिलते हैं, "खाना बनाना शुरू करें।" दूल्हे के प्रस्ताव पर दुल्हन ने जवाब दिया: "मैं दस साल से तुम्हारा इंतजार कर रही हूं!" केवल मास्टर ऑफ द सी केप का सबसे छोटा बेटा दूल्हे के प्रति शत्रुतापूर्ण है और उसे परीक्षण की पेशकश करता है। केर्च नदी के मास्टर का छोटा बेटा सफलतापूर्वक सभी परीक्षण पास करता है, सी केप के छोटे मास्टर को मारता है, शादी का जश्न मनाता है और वापस अपने रास्ते पर चला जाता है।
सुडबे का हार। स्केच मैं अभिनय।
नाटक-परी कथा का कथानक ए.एस. क्लेन का "नेकलेस ऑफ स्यूडबे" (1973) इज़्मा-कोल्विन महाकाव्य पर आधारित है। कहानी ध्रुवीय टुंड्रा की भूमि में उत्तरी रोशनी की उपस्थिति के इतिहास के बारे में बताती है। कलाकार वी.जी. इग्नाटोव ने 4 शीट्स का एक चक्र बनाया - एक तरह की सीनरी पेंटिंग।
अधिनियम 1 के लिए दृश्यों की पेंटिंग एक दृश्य प्रस्तुत करती है जिसमें एक बूढ़ा बारहसिंगा चरवाहा अपने परिवार में युवक वेदे की उपस्थिति की कहानी कहता है। ओल्ड लैंडो और उनकी बेटी माडा प्लेग से पहले जाल और शिकार के उपकरण की मरम्मत कर रहे हैं। माडा वेदे की प्रतीक्षा करते हुए एक मधुर गीत गाती है, और उसके सीने पर उसके पिता द्वारा दिया गया हार चमकता है। लांडो अपनी बेटी से कहता है कि वेडे उसका भाई नहीं है। मैडम, मैं इस खबर से बहुत खुश हूं। वह अपने पिता से कहती है कि वह युवक से प्यार करती है। वेद प्रकट होता है। लेकिन पिता उनके प्यार के खिलाफ हैं, वह अपनी बेटी की शादी एक अमीर व्यापारी से करना चाहते हैं।
ओल्ड लैंडो को यह नहीं पता था कि एक धनी व्यापारी की आड़ में एक कपटी धोखेबाज - बोन थ्रोट छुपाता है। उसने माडा से शादी करके जादू के हार को अपने कब्जे में लेने की योजना बनाई। बोन थ्रोट को जल्दी से पता चल गया कि उसे क्या करना है। वह वेदे के बैग में एक कीमती फर फेंकता है, उसे चोरी और झूठ का "दोषी" देता है, और यह सुनिश्चित करता है कि वेडे को शिविर छोड़ने के लिए मजबूर किया जाए।
क्लेन के नाटक द नेकलेस ऑफ सुडबे III अधिनियम के लिए स्केच।
वी। जी। इग्नाटोव परी कथा नाटक की कार्रवाई का अंतिम दृश्य 3 प्रस्तुत करते हैं, जब समापन की घटनाएं पहले ही हो चुकी होती हैं, तो खंडन आता है। विशाल स्लेज पर, जैसे कि एक उच्च सिंहासन पर, विशाल स्यूडबे बैठता है। अमीर फर उसके पैरों को ढँक लेते हैं, जमीन पर गिर जाते हैं। विशाल के सिंहासन की भुजाएँ शाखाओं वाले हिरण सींग हैं, और उसके दाईं ओर एक महान सफेद उल्लू बैठता है। सुदबे के सामने पानी की एक बड़ी टंकी में आग लगी हुई है। ठीक उनके पीछे वफादार नौकर हैं - लकड़ी की मूर्ति में बदल गए, स्यूडबे के लापरवाह बेटे - बोन थ्रोट।
एक बार की बात है, उसने अपने पिता से एक जादू का हार चुरा लिया, जो तब युवक वेदे के पास आया। हड्डी कंठ युवक वेदे (जिन्हें नौकरों ने स्यूडबे लाया) पर एक धनुष शूट करना चाहता था, लेकिन स्यूडबे उससे आगे था, उसके जादू कोरस को छूते हुए, खलनायक को लकड़ी की मूर्ति में बदल दिया। धनुष सुदबे के सिंहासन पर गिरा। वेदे के साथ, उनकी प्यारी माडा, एक बारहसिंगा चरवाहे लोंडो और एन की बेटी। स्यूदबे वेद को एक हार देता है ताकि वह उसकी सर्दियों की सड़कों पर चमके, विशाल विस्तार और उत्तरी भूमि के धन के मार्ग को रोशन करे। लेकिन वेद अन्यथा फैसला करता है। वह चाहता है कि हार न केवल उसके लिए, बल्कि टुंड्रा में रहने वाले सभी लोगों के लिए चमके। युवक इसे आकाश में ऊंचा फेंकता है, जहां, इसकी संपूर्णता में, पूरे आकाश में चल रही उत्तरी रोशनी की चमकदार चमक के साथ हार जलता है।
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