जीवन साहित्य में एक उद्देश्य होना क्यों महत्वपूर्ण है? आपको जीवन में लक्ष्य क्यों निर्धारित करने चाहिए? मानव जीवन के लक्ष्य और उद्देश्य। उद्देश्यपूर्ण लोग जीवन से खुश होते हैं

एक व्यक्ति का व्यक्तित्व क्या है? दुनिया के कई प्रमुख मनोवैज्ञानिक दशकों से इस सवाल का जवाब ढूंढ रहे हैं। समय के साथ, व्यक्तित्व विकास के तंत्र और प्रकृति के बारे में सभी धारणाएं और परिकल्पनाएं कई बुनियादी सिद्धांतों में बन गई हैं। उनमें से सबसे लोकप्रिय: सीजी जंग का विश्लेषणात्मक सिद्धांत, मानवतावादी सिद्धांत, के। रोजर्स और ए। मास्लो द्वारा लिखित, जे। केली द्वारा व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत, एसएल रूबेनस्टीन का गतिविधि सिद्धांत और कई अन्य शोधकर्ता, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड द्वारा लिखित, व्यवहारिक और सकारात्मक सिद्धांत और अंत में, शास्त्रीय मनोविश्लेषण के रूप में जाना जाने वाला मनोविज्ञान सिद्धांत। हम इस सूची में अंतिम आइटम और व्यक्तित्व संरचना के अध्ययन के सबसे आकर्षक उदाहरण के बारे में और अधिक विस्तार से बात करेंगे।

सिगमंड फ्रायड - व्यक्तित्व संरचना

फ्रायड के सिद्धांत के आगमन से पहले, व्यक्तित्व की संरचना का अध्ययन मानव चेतना की घटना तक सिमट कर रह गया था। व्यवहार के अव्यक्त उद्देश्यों और इसकी विशेषताओं पर गहराई से विचार नहीं किया गया। फ्रायड का मानना ​​​​था कि मानस केवल "सचेत" नहीं है। यह बहुआयामी है और इसमें कई स्तर और घटक होते हैं जो न केवल सचेत, बल्कि अवचेतन प्रक्रियाओं को भी दर्शाते हैं। इस प्रकार, फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की मानसिक संरचना को तीन परस्पर संबंधित तत्वों द्वारा दर्शाया जाता है - अचेतन, अचेतन और चेतना। अचेतन प्रक्रियाओं की अवधारणा इस तथ्य पर उबलती है कि वे हमेशा सचेत नहीं होते हैं, लेकिन कभी-कभी वे इसके कारण हो सकते हैं।

उस अवधि के दौरान जब फ्रायड सक्रिय रूप से अपनी परिकल्पना विकसित कर रहा था, मनोवैज्ञानिक अभ्यास में सम्मोहन की विधि का उपयोग काफी व्यापक था। हालांकि, मनोविश्लेषण के जनक के अनुसार, किसी व्यक्ति को सम्मोहन की स्थिति में लाने से अचेतन अनुभव को सचेत अवस्था में लाने का प्रयास करना असंभव हो जाता है। इसलिए मनोवैज्ञानिक ने मरीजों के साथ काम करने के अपने तरीके बनाए हैं। वे स्वप्नों की सुप्रसिद्ध व्याख्या और मुक्त संगति की विधि हैं।

इस प्रकार, फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना और उसके मानस के तीन घटक हैं: यह, अहंकार और सुपररेगो।

1. "यह"।आदिम पदार्थ जो जन्मजात प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार होता है। यह अचेतन है, जिसमें व्यक्ति की इच्छाएं, सुख और कामेच्छा शामिल हैं।
2. "अहंकार" ("मैं")।चेतना जो वास्तविकता का अनुसरण करती है। तंत्र विकसित करता है जो आपको पर्यावरण के अनुकूल होने की अनुमति देता है।
3. "सुपररेगो" ("सुपर आई")।भाषण समारोह की उपस्थिति से पहले अचेतन, अधिग्रहित। इसमें व्यवहार के मानदंड, नियम, निषेध और विभिन्न वर्जनाएँ शामिल हैं जो अन्य लोगों के प्रभाव का उत्पाद हैं।

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में एक अलग स्थान पर विकास के उन चरणों का कब्जा होता है जिनसे बच्चा बड़ा होने से पहले गुजरता है।

• मौखिक- मौखिक गुहा के माध्यम से आनंद प्राप्त करने की विशेषता। बचपन में इन सुखों की कमी की कोई भी भावना वयस्कता में शराब, धूम्रपान या लोलुपता की अभिव्यक्ति को जन्म दे सकती है;
• गुदा- मल त्याग के नियंत्रण से जुड़ा। यह संभव है कि बाद में राहत से सुख प्राप्त करने के लिए शरीर से मल को हटाने में विशेष देरी हो। वृद्धावस्था में, इसके परिणाम लालच या बार-बार कब्ज के रूप में हो सकते हैं;
• जनन- वह चरण जो व्यक्तिगत लिंग पहचान में प्रकट होता है। यहाँ की ख़ासियत यह है कि बच्चा अपने लिंग के प्रति जागरूक होते हुए माता-पिता को एक संभावित यौन साथी के रूप में मानता है। यह घटना फ्रायड द्वारा ओडिपस कॉम्प्लेक्स और इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स के रूप में पेश की गई ऐसी अवधारणाओं से जुड़ी है। यानी लड़के अपनी मां को यौन साथी के रूप में देखते हैं और अपने पिता से एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में ईर्ष्या करते हैं, जबकि लड़कियां पिता के संबंध में मां की ईर्ष्या के साथ ऐसा ही दिखाती हैं।

फ्रायड के मनोविश्लेषण के अनुसार, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की संरचना का तात्पर्य "इट" और "सुपररेगो" के समान संयोजन से है। इन पदार्थों में से किसी एक में कोई भी प्रमुखता मानसिक प्रक्रियाओं में विचलन और यहां तक ​​​​कि विकृति के उद्भव का कारण बन सकती है।

इसके अलावा, व्यक्तित्व के सभी तीन घटकों की बातचीत के माध्यम से विकसित होने वाले सुरक्षात्मक तंत्र के बारे में मत भूलना। वे एक व्यक्ति को अपने आसपास की दुनिया के अनुकूल होने और उसके साथ पर्याप्त रूप से बातचीत करने की अनुमति देते हैं। मुख्य मानव रक्षा तंत्र इस प्रकार हैं:

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना के कई पहलू हैं। यह अकारण नहीं है कि मनोविश्लेषण अभी भी मनोविज्ञान में अग्रणी प्रवृत्तियों में से एक है। हालाँकि कई दशकों तक फ्रायड के कार्यों को प्रकाशित नहीं किया गया था और हर संभव तरीके से उनकी आलोचना की गई थी, वे आज तक जीवित हैं, और एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में काम करते हैं कि कैसे एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व विकसित किया जाए, न केवल आपकी चेतना पर, बल्कि अज्ञात पर भी काम किया जाए। अवचेतन के कोने।

मनोविश्लेषण मनोविज्ञान में एक दिशा है जिसमें किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक अवधारणा शामिल है और मानसिक विकारों के इलाज के तरीकों की एक प्रणाली को ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक - न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड द्वारा 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर विकसित किया गया था।
वर्तमान में, कई वैज्ञानिकों, फ्रायड के सिद्धांत के अनुयायियों के प्रयासों से मनोविश्लेषण विधियों की प्रणाली का काफी विस्तार हुआ है, उदाहरण के लिए, जैसे कार्ल गुस्ताव जंग, अल्फ्रेड एडलर, साथ ही तथाकथित नव-फ्रायडियन, जैसे एरिक फ्रॉम , हैरी सुलिवन, और अन्य।

मनोविश्लेषण के सिद्धांत पर आधारित विभिन्न विधियों और प्रणालियों का अब मनोवैज्ञानिक परामर्श और मनोचिकित्सा में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
इस तथ्य के बावजूद कि आज ये विधियां कई अलग-अलग तरीकों का उपयोग करती हैं और मानव व्यक्तित्व, इसकी संरचना और विकास के लिए पूरी तरह से अलग दृष्टिकोणों पर आधारित हैं, वे सभी फ्रायड द्वारा मूल विचार के रूप में विकसित समान अवधारणाओं का उपयोग करते हैं।

मनोविश्लेषण की बुनियादी अवधारणाएँ

यहाँ मनोविश्लेषण की कुछ मूलभूत नींव एक तरह से या किसी अन्य मनोविश्लेषणात्मक तरीकों में निहित हैं।

- मानव व्यवहार, उसके मानस (चेतना) की स्थिति काफी हद तक आंतरिक अचेतन उद्देश्यों पर निर्भर करती है, जो कामेच्छा या यौन आकर्षण से निर्धारित होती है (विकास की प्रक्रिया में, इस स्थिति को फ्रायड के अनुयायियों द्वारा बार-बार सही या चुनौती दी गई थी)।

- व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक समस्याओं (न्यूरोस, अवसाद, भय, परिसरों) का मुख्य कारण अचेतन आवेगों (इच्छाओं) और व्यक्तित्व के सचेत भाग के बीच लगभग अपरिहार्य संघर्ष है।

- इस संघर्ष को कमजोर करने या इससे छुटकारा पाने के लिए संघर्ष का कारण बनने वाली दर्दनाक यादों के व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, इस सामग्री को अचेतन के क्षेत्र से मुक्त करके और फिर मनोविश्लेषक की मदद से इसके साथ काम करना .

- मानव मानस में रक्षा तंत्र हैं जो अचेतन की सामग्री के बारे में जागरूकता को रोकते हैं.

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व (मानस) संरचना

सिगमंड फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार, मानव चेतना के तीन अलग-अलग स्तर हैं।

1. विवेक। यह वास्तव में हमारी चेतना का एक हिस्सा है, जिसके बारे में हम समय-समय पर अवगत रहते हैं। यहां हमारी विचार प्रक्रिया है, इस प्रक्रिया के साथ आने वाली भावनाएं, इंद्रियों की मदद से धारणा, दुनिया को जानने का तर्कसंगत अनुभव। चेतना हमारे मानस का एकमात्र हिस्सा है (और फ्रायड के अनुसार बहुत महत्वहीन) जो वास्तविक जागरूकता के अधीन है।

2. पूर्वचेतना (अवचेतन)। कंप्यूटर के संदर्भ में, मानस का यह हिस्सा एक तरह की रैंडम एक्सेस मेमोरी है। यह हिस्सा किसी भी समय हमारे द्वारा पहचाना नहीं जाता है, हालांकि, यदि आवश्यक हो, तो हमारे पास इसकी सामग्री तक पहुंच है। इसमें यादें हैं, हमारा ज्ञान है, यही हमारी स्मृति है।

3. बेहोश। यह हमारे मानस का एक हिस्सा है जो तर्कसंगत जागरूकता के लिए दुर्गम है। यहाँ सामग्री है, एक कारण या किसी अन्य के लिए, चेतना और अचेतन से हटा दी गई है।
ये भय, अस्वीकार्य आकांक्षाएं (यौन और आक्रामक), दमित अनुभव, तर्कहीन आकांक्षाएं हैं।

इसी समय, स्वयं व्यक्तित्व, जिसमें चेतना के सभी तीन स्तर (मानस) शामिल हैं, संरचनात्मक रूप से भी तीन भाग होते हैं। ये हैं ID (It), Ego (I) और Super Ego (Over I)।

- आईडी (आईटी) मानस का मूल (मूल) हिस्सा है जिसके साथ मनुष्य पैदा होता है। यह वह है जो वास्तविक दुनिया में अस्तित्व के लिए जिम्मेदार है, बुनियादी जरूरतों को प्रदान करने के लिए जिम्मेदार है।
फ्रायड के अनुसार, आईडी अधिकतम आनंद (आनंद) के सिद्धांत द्वारा निर्देशित है, और इसकी प्रकृति से पूर्ण अहंकार और जरूरतों की संतुष्टि का सिद्धांत है।
आईडी की आकांक्षाओं के अनुसार, इन जरूरतों को तुरंत और किसी भी कीमत पर संतुष्ट करना ही एकमात्र अच्छा है। तो एक शिशु, जिसका व्यक्तित्व ढांचा अभी तक नहीं बना है, इसी सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है।
ऐसा माना जाता है कि मानस का यह हिस्सा पूरी तरह से अचेतन में है।

- अहंकार (आई)। फ्रायड का मानना ​​​​था कि व्यक्तित्व का यह हिस्सा शिशु के जीवन के पहले तीन वर्षों में विकसित होता है। इसके विकास का कारण बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की आवश्यकता है, और यह वास्तविकता के तर्कसंगत सिद्धांत के अनुसार विकसित होता है। इसका क्या मतलब है? इसका मतलब यह है कि बच्चा यह समझने लगता है कि आईडी की इच्छाओं की तत्काल और बिना शर्त संतुष्टि कुछ कठिनाइयों से जुड़ी है और इसकी पूर्ति को आसपास की दुनिया की कुछ वास्तविकताओं से जोड़ा जाना है। ये वास्तविकताएं अन्य लोगों की उपस्थिति हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी इच्छाएं और जरूरतें भी हैं। अनुभव के आधार पर, यह अहसास होता है कि बिना शर्त स्वार्थी व्यवहार (जैसा कि आईडी द्वारा आवश्यक है) कुछ समस्याएं ला सकता है। यह बाहरी परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए व्यवहार की रणनीतियों का क्रमिक गठन है। मानस का यह हिस्सा चेतना में, अचेतन में और अचेतन में है।

- सुपर अहंकार। फ्रायड के अनुसार, चेतना का यह हिस्सा लगभग 5 वर्षों से बनता है और इसमें नैतिक सिद्धांत शामिल हैं जो इस समय तक चेतना में बनते हैं, माता-पिता, अन्य लोगों के प्रभाव के साथ-साथ पहले वर्णित बच्चे के जीवन की बाहरी परिस्थितियों के लिए धन्यवाद। यह व्यक्तित्व का यह हिस्सा है जो खराब - अच्छा, स्वीकार्य - अस्वीकार्य आकलन के गठन के लिए जिम्मेदार है। फ्रायड ने व्यक्तित्व के इस हिस्से को दो भागों में विभाजित किया - विवेक और मैं - आदर्श।
सुपर अहंकार, अहंकार की तरह, तीनों "तत्वों" में, चेतना में, अचेतन में और अचेतन में है।

फ्रायड के अनुसार, पूरी तरह से मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति का संकेतक सुपर अहंकार और आईडी पर अहंकार का नियंत्रण है।

दूसरे शब्दों में, अहंकार व्यक्तित्व के अन्य भागों की तुलना में अधिक मजबूत होना चाहिए।
वास्तव में, व्यक्तित्व संरचना के तर्क से आगे बढ़ते हुए, अहंकार की भूमिका आईडी और सुपर अहंकार के बीच एक समझौता करने के लिए तर्कसंगत गतिविधि तक कम हो जाती है। फिर भी, किसी को यह समझना चाहिए कि किसी भी मामले में I की भूमिका सबसे तेज़ और साथ ही व्यक्ति के लिए सुरक्षित तरीके से आईडी को संतुष्ट करने के लिए कम हो जाती है।
समाज में जीवन की वास्तविक परिस्थितियों में दोनों को पूरी तरह से संतुष्ट करना लगभग असंभव है।

यदि किसी व्यक्ति में सुपर अहंकार हावी है, तो हम एक ऐसे प्यूरिटन के साथ समाप्त होते हैं जो नैतिक सिद्धांतों और (या) उच्च विचारों का सख्ती से पालन करता है जो सबसे आगे हैं और ईद की दबी हुई आकांक्षाएं हैं, जो लगातार बाहर आने का प्रयास कर रही हैं।
यदि आईडी प्रमुख है, तो यह व्यक्ति अन्य लोगों और सामाजिक दृष्टिकोणों की परवाह किए बिना, स्वाभाविक रूप से आनंद के लिए प्रयास करेगा।
जैसा कि यह मान लेना आसान है, यह अंतिम दो विकल्प हैं जो समस्याग्रस्त हैं, पहला आमतौर पर स्वयं व्यक्ति के लिए होता है, दूसरा समाज के लिए।

फ्रायड का मानना ​​​​था कि मानस में तीन परतें होती हैं - चेतन, अचेतन और अचेतन, जिसमें व्यक्तित्व की मुख्य संरचनाएँ स्थित होती हैं। उसी समय, फ्रायड के अनुसार, अचेतन की सामग्री लगभग किसी भी परिस्थिति में जागरूकता के लिए सुलभ नहीं है। अचेतन परत की सामग्री को एक व्यक्ति द्वारा महसूस किया जा सकता है, हालांकि इसके लिए उससे काफी प्रयास की आवश्यकता होती है।

उन्होंने व्यक्तित्व की संरचना में तीन भागों की भी पहचान की: आईडी, अहंकार, सुपर-अहंकार।

आईडी ("आईटी") = UNCONSCIOUS

- वृत्ति, आनंद सिद्धांत

- कोई नियंत्रण नहीं

व्यक्तित्व की संरचना अचेतन परत में स्थित होती है। पहचान- मानसिक विकास का ऊर्जा आधार। इसमें है जन्मजात बेहोश ड्राइवजो अपनी संतुष्टि के लिए प्रयास करते हैं।

फ्रायड का मानना ​​​​था कि दो मुख्य जन्मजात अचेतन ड्राइव हैं - जीवन वृत्ति और मृत्यु वृत्ति, जो एक दूसरे के साथ विरोधी संबंधों में हैं, एक जैविक आंतरिक संघर्ष पैदा कर रहे हैं। मानव व्यवहार इन दोनों शक्तियों की एक साथ क्रिया के कारण होता है।

फ्रायड ने नोट किया कि जन्मजात ड्राइव हैं चैनलोंजिसके माध्यम से हमारी गतिविधि को आकार देने वाली ऊर्जा गुजरती है। मानसिक ऊर्जा का निर्वहन करना चाहता है, यही कारण है कि निराशा (नकारात्मक मानसिक स्थिति, ऐसी स्थिति में जहां इच्छाएं उपलब्ध अवसरों से मेल नहीं खातीं)आकर्षण न्यूरोसिस की ओर जाता है, क्योंकि इसे निर्वहन करना असंभव है। इन प्रावधानों के आधार पर मनोविश्लेषण सत्र में विश्राम का विचार और स्थानान्तरण का विचार, अर्थात्। स्थानांतरण, रोगी और मनोविश्लेषक के बीच ऊर्जा का आदान-प्रदान। शोधकर्ता इस प्रक्रिया को "कैथर्टिक सफाई" कहते हैं।

उनका यह भी मानना ​​था कि अचेतन की सामग्री का लगातार विस्तार हो रहा है, क्योंकि उन आकांक्षाओं और इच्छाओं को, जो एक कारण या किसी अन्य कारण से, एक व्यक्ति को अपनी गतिविधि में महसूस नहीं कर सकता, उसके द्वारा अचेतन में विस्थापित हो जाता है, इसकी सामग्री को भर देता है।

अहंकार "मैं" = पूर्व-चेतना

- मन, कारण, वास्तविकता का सिद्धांत

- बाहरी नियंत्रण

अहंकार- शब्द "अहंकार" लैटिन शब्द "अहंकार" से आया है, जिसका अर्थ है "मैं"। अहंकार मानव निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार मानसिक तंत्र का एक घटक है। भी है जन्मजातऔर स्थित है दोनों चेतन परत में और अचेतन में... इस प्रकार, हम हमेशा अपने बारे में जागरूक रह सकते हैं मैं हूँहालांकि यह हमारे लिए आसान नहीं हो सकता है।

यदि बच्चे के जीवन की प्रक्रिया में ईद की सामग्री का विस्तार होता है, तो इसके विपरीत, अहंकार की सामग्री, क्योंकि बच्चे का जन्म होता है, फ्रायड की अभिव्यक्ति में, "मैं की समुद्री भावना" के साथ, संपूर्ण सहित आसपास की दुनिया। समय के साथ, वह अपने और अपने आसपास की दुनिया के बीच की सीमा को महसूस करना शुरू कर देता है, उसका स्थानीयकरण करना शुरू कर देता है मैं हूँअपने शरीर के लिए, इस प्रकार अहंकार की मात्रा को कम करना।

अहंकार जरूरतों और इच्छाओं को पूरा करने के लिए अपनी खोज में अवधारणात्मक और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का उपयोग करता है पहचान .

सुपर-ईगो ("सुपर-आई") = सुपर-कॉन्शियस

- मूल्य, नैतिकता, आध्यात्मिकता

- आत्म - संयम

तीसरी व्यक्तित्व संरचना - सुपर-इगो - जन्मजात नहीं है, यह एक बच्चे के जीवन की प्रक्रिया में बनती है। इसके गठन का तंत्र एक ही लिंग के एक करीबी वयस्क के साथ पहचान है, जिसके लक्षण और गुण सुपर-एगो की सामग्री बन जाते हैं। पहचान की प्रक्रिया में, बच्चों में ओडिपस कॉम्प्लेक्स (लड़कों में) या इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स (लड़कियों में) भी बनता है, यानी। अस्पष्ट भावनाओं का एक समूह जिसे बच्चा पहचान की वस्तु के प्रति अनुभव करता है।

फ्रायड ने जोर दिया कि इन तीन व्यक्तित्व संरचनाओं के बीच एक अस्थिर संतुलन है, क्योंकि न केवल वे, बल्कि उनके विकास की दिशाएं भी एक दूसरे के विपरीत हैं। ईद में निहित वृत्ति अपनी संतुष्टि के लिए प्रयास करती है, एक व्यक्ति को ऐसी इच्छाओं को निर्देशित करती है जो किसी भी समाज में व्यावहारिक रूप से असंभव हैं। सुपर-अहंकार, जिसमें एक व्यक्ति का विवेक, आत्म-अवलोकन और आदर्श होते हैं, उसे इन इच्छाओं को पूरा करने की असंभवता के बारे में चेतावनी देता है और इस समाज में अपनाए गए मानदंडों के पालन पर खड़ा होता है। इस प्रकार, अहंकार विरोधाभासी प्रवृत्तियों के संघर्ष का अखाड़ा बन जाता है, जो ईद और सुपर-अहंकार द्वारा निर्धारित होते हैं। आंतरिक संघर्ष की स्थिति, जिसमें एक व्यक्ति लगातार पाया जाता है, उसे हमेशा तनाव में रखता है, उसके न्यूरोसिस के प्रतिरोध को कम करता है। इसलिए, फ्रायड ने जोर दिया कि आदर्श और विकृति विज्ञान के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है और लोगों द्वारा अनुभव किया गया तनाव उन्हें संभावित विक्षिप्त बनाता है।

किसी के मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने की क्षमता मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र पर निर्भर करती है जो किसी व्यक्ति की मदद करती है, यदि इसे रोका नहीं जाता है (क्योंकि यह लगभग असंभव है), तो कम से कम आईडी और सुपररेगो के बीच संघर्ष को कम करें। फ्रायड ने कई रक्षा तंत्रों की पहचान की, जिनमें प्रमुख हैं दमन, प्रतिगमन, युक्तिकरण, प्रक्षेपण और उच्च बनाने की क्रिया।

दमन सबसे अप्रभावी तंत्र है, क्योंकि इस मामले में दमित और अधूरे मकसद (इच्छा) की ऊर्जा गतिविधि में महसूस नहीं होती है, लेकिन व्यक्ति में बनी रहती है, जिससे तनाव में वृद्धि होती है। चूंकि इच्छा को अचेतन में दबा दिया जाता है, व्यक्ति इसके बारे में पूरी तरह से भूल जाता है, लेकिन शेष तनाव, अचेतन में प्रवेश करके, हमारे सपनों को भरने वाले प्रतीकों के रूप में, त्रुटियों, गलत छापों, आरक्षणों के रूप में खुद को महसूस करता है। इसके अलावा, फ्रायड के अनुसार, प्रतीक दमित इच्छा का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि इसका परिवर्तन है। इसलिए, उन्होंने "रोजमर्रा की जिंदगी के मनोविज्ञान" को इतना महत्व दिया, अर्थात। किसी व्यक्ति, उसके संघों की गलतियों और सपनों के रूप में ऐसी घटनाओं की व्याख्या। प्रतीकवाद के प्रति फ्रायड का रवैया जंग के साथ उनकी असहमति का एक कारण था, जो मानते थे कि प्रतीक और मानव आकांक्षा के बीच एक सीधा और अंतरंग संबंध था, और फ्रायड द्वारा आविष्कार की गई व्याख्याओं पर आपत्ति जताई।

प्रतिगमन और युक्तिकरण रक्षा के अधिक सफल रूप हैं, क्योंकि वे किसी व्यक्ति की इच्छाओं में निहित ऊर्जा के कम से कम आंशिक निर्वहन का अवसर प्रदान करते हैं। साथ ही, प्रतिगमन एक संघर्ष की स्थिति से बाहर निकलने, आकांक्षाओं को साकार करने का एक अधिक आदिम तरीका है। एक व्यक्ति अपने नाखूनों को दफनाना शुरू कर सकता है, चीजों को खराब कर सकता है, गम या तंबाकू चबा सकता है, अच्छी आत्माओं पर विश्वास कर सकता है, जोखिम भरी परिस्थितियों के लिए प्रयास कर सकता है, आदि। और इनमें से कई प्रतिगमन इतने सामान्य हैं कि

प्रक्षेपण में, एक व्यक्ति दूसरों को उन इच्छाओं और भावनाओं के बारे में बताता है जो वह स्वयं अनुभव करता है। मामले में जब विषय, जिसके लिए किसी भी भावना को जिम्मेदार ठहराया गया था, उसके व्यवहार से किए गए प्रक्षेपण की पुष्टि करता है, यह सुरक्षात्मक तंत्र काफी सफलतापूर्वक काम करता है, क्योंकि एक व्यक्ति इन भावनाओं को वास्तविक, वास्तविक, लेकिन बाहरी के रूप में महसूस कर सकता है, और डर नहीं सकता उनका। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इस सुरक्षात्मक तंत्र की शुरूआत ने भविष्य में व्यक्तित्व अनुसंधान के इतने प्रक्षेपी तरीकों को विकसित करना संभव बना दिया। आपको अधूरे वाक्यांशों या कहानियों को पूरा करने के लिए कहने या अस्पष्ट कथानक बिंदुओं के बारे में कहानी लिखने के लिए कहने के ये तरीके, व्यक्तित्व के प्रायोगिक अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान बन गए हैं।

सबसे प्रभावी रक्षा तंत्र उच्च बनाने की क्रिया है, क्योंकि यह यौन या आक्रामक आकांक्षाओं से जुड़ी ऊर्जा को एक अलग दिशा में निर्देशित करने में मदद करता है, विशेष रूप से रचनात्मक गतिविधि में इसे महसूस करने के लिए। सिद्धांत रूप में, फ्रायड ने संस्कृति को उच्च बनाने की क्रिया का उत्पाद माना, और इस दृष्टिकोण से उन्होंने कला के कार्यों, वैज्ञानिक खोजों पर विचार किया। यह क्रिया सबसे अधिक सफल होती है क्योंकि इसमें संचित ऊर्जा, रेचन या इससे व्यक्ति की शुद्धि का पूर्ण अहसास होता है। उच्च बनाने की क्रिया के इस दृष्टिकोण के आधार पर, बाद में मनोविश्लेषण में, कला चिकित्सा की नींव विकसित की गई - कला चिकित्सा।

ऊर्जा, जो जीवन की वृत्ति से जुड़ी है, व्यक्तित्व के विकास, चरित्र के विकास का भी आधार है और इसके विकास के नियमों के आधार पर, फ्रायड ने अपना स्वयं का कालक्रम बनाया, जिसकी चर्चा Ch में की गई थी। 4.

फ्रायड ने कामेच्छा ऊर्जा को न केवल एक व्यक्ति के विकास के लिए, बल्कि मानव समाज के लिए भी आधार माना। उन्होंने लिखा है कि जनजाति का नेता उनके पिता का एक प्रकार है, जिनके लिए पुरुषों के पास ओडिपस परिसर है, जो उनकी जगह लेने का प्रयास कर रहे हैं। हालांकि, नेता की हत्या के साथ, दुश्मनी, रक्त और नागरिक संघर्ष जनजाति में आते हैं, यह कमजोर हो जाता है, और इस तरह के नकारात्मक अनुभव से पहले कानूनों, वर्जनाओं का निर्माण होता है, जो मानव सामाजिक व्यवहार को विनियमित करना शुरू करते हैं।

बाद में, फ्रायड के अनुयायियों ने नृवंशविज्ञान संबंधी अवधारणाओं की एक प्रणाली बनाई, जो विभिन्न लोगों के मानस को कामेच्छा के विकास में मुख्य चरणों के रूप में पेश करती है। यह विशेष रूप से लिखा गया था कि समाज की संस्कृति में दर्ज एक शिशु की देखभाल के तरीके, व्यक्तिगत मानस और किसी दिए गए राष्ट्र की मानसिकता दोनों का आधार हैं।

हालांकि, आगे के शोध ने फ्रायड के सिद्धांत के इस हिस्से की पुष्टि नहीं की, बच्चे के व्यक्तित्व के गठन और संस्कृति और समाज के विकास दोनों के लिए अधिक जटिल और अस्पष्ट कारणों का खुलासा किया।

जेड फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

सिगमंड फ्रायड (1856-1939) - ऑस्ट्रियाई चिकित्सक और मनोवैज्ञानिक, प्रोफेसर।

मनुष्य की परस्पर विरोधी प्रकृति के बारे में फ्रायड के विचारों को उनके द्वारा व्यक्तित्व के संरचनात्मक सिद्धांत में विकसित किया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व तीन परस्पर क्रिया क्षेत्रों की एक विरोधाभासी एकता है: "यह", "मैं" और "सुपर-आई" ("आदर्श-मैं", "मैं-आदर्श"), जिसकी सामग्री और क्रिया इसकी प्रतिबिंबित करती है सार और विविधता।

फ्रायड की शिक्षाओं के अनुसार, व्यक्तित्व की संरचना का मानस की संरचना के साथ एक निश्चित संयोग होता है।

व्यक्तित्व का प्रमुख क्षेत्र "इट" है।

इसे परिभाषित करने से पहले, फ्रायड यह अवलोकन करता है कि "मानसिक" और "सचेत" समान अवधारणाएं नहीं हैं। उनकी पहचान नहीं की जा सकती है, क्योंकि मानव मानस में बहुत तीव्र छिपे हुए प्रतिनिधित्व हैं, जिनकी उपस्थिति पर एक व्यक्ति ध्यान नहीं देता है और महसूस नहीं करता है, लेकिन वे खुद को आरक्षण, स्मृति और भाषण की त्रुटियों, नाम भूलने आदि में प्रकट करते हैं।

अचेतन को "हमारी मानसिक गतिविधि द्वारा प्रकट होने वाली प्रक्रियाओं का एक स्वाभाविक अपरिहार्य चरण" के रूप में वर्णित करते हुए, फ्रायड इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की पहचान करता है जैसे:

• 1) यह गैर-मौखिक (गैर-मौखिक) है;
• 2) "यह कभी नहीं मरता", अपनी गतिशील शक्ति और ऊर्जा नहीं खोता है;
• 3) चेतन तक सीधी पहुंच उसके लिए बंद है;
• 4) इसके गठन की गतिशीलता के अनुसार, अचेतन दमित (वरद्रंगुंग) है, जो किसी व्यक्ति के पूरे जीवन में चेतना की भागीदारी के बिना बनता है;
• 5) इसके कामकाज के नियम सचेत गतिविधि के नियमों से भिन्न होते हैं; अचेतन दिन और रात, जन्म और मृत्यु के प्रत्यावर्तन पर "ध्यान नहीं देता", "हर समय" रहता है - तुरंत अतीत, वर्तमान और भविष्य।

आकर्षण (फ्रीबे) परिसरों के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। वे अचेतन के मुख्य कोष का गठन करते हैं। शरीर की आंतरिक उत्तेजना के मानसिक तत्वों का प्रतिनिधित्व करते हुए, जिसमें एक दैहिक (शारीरिक) प्रकृति होती है, ड्राइव को दो समूहों में विभाजित किया जाता है:

• • ड्राइव "I", जिसका उद्देश्य व्यक्ति का आत्म-संरक्षण है;
• • यौन इच्छाएं (कामेच्छा), जिसका उद्देश्य दौड़ को जारी रखना है; वे मानव शरीर के साथ पैदा होते हैं और उनके मानस में कभी न खत्म होने वाला जीवन जीते हैं।

ड्राइव के आधार पर, और विशेष रूप से एक यौन प्रकृति के शिशु ड्राइव के आधार पर, ओडिपस कॉम्प्लेक्स का निर्माण होता है।

ओडिपस परिसर राजा ओडिपस के प्राचीन मिथक पर वापस जाता है, जो अपने पिता को मारता है और अपनी मां से शादी करता है। फ्रायड की शिक्षाओं में, इसका अर्थ है बच्चे के जीवन से विस्थापित माँ के प्रति यौन आकर्षण और उससे जुड़े पिता के प्रति आक्रामक रवैया।

फ्रायड का मानना ​​​​था कि सभी जीवन स्थितियों में व्यक्तित्व अपनी मानसिक ऊर्जा को सबसे पहले, अचेतन, ओडिपस कॉम्प्लेक्स (या ओडिपस कॉम्प्लेक्स) में दबाता है।

मनोचिकित्सा अभ्यास की प्रक्रिया में फ्रायड द्वारा विकसित ड्राइव की टाइपोलॉजी को उनके द्वारा काफी हद तक ठीक किया गया था। वह ड्राइव के एक नए विभाजन का परिचय देता है और अचेतन की सामग्री की अधिक विस्तारित व्याख्या प्रदान करता है। उसी समय, वह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि एक व्यक्ति का मानसिक जीवन इरोस ("आई" के यौन ड्राइव और ड्राइव) और टैनथोस (डेथ ड्राइव) के बीच एक निरंतर संघर्ष है।

इरोस जीवन के लिए मानव मानस की इच्छा को सुनिश्चित करता है, इसके संरक्षण के लिए हर कीमत पर, या तो यौन के रूप में - दौड़ की निरंतरता - या जीव की अखंडता के रूप में। सृष्टि की पूरी शारीरिक प्रक्रिया, जबकि जीव जीवित है, मानस की इस आकांक्षा, यानी इरोस द्वारा प्रदान की जाती है।

थानाटोस, इसके विपरीत, मानव शरीर को एक निर्जीव अवस्था में, मृत, अकार्बनिक पदार्थ में वापस करने का प्रयास करता है। लेकिन जब तक मानव शरीर जीवित है, इरोस प्रबल है।

व्यक्तित्व का दूसरा क्षेत्र - "मैं", फ्रायड के अनुसार, ओडिपस परिसर से आता है और, "इट" से अलग होकर, कुछ हद तक तर्कसंगतता और विवेक है। सामान्य शब्दों में, "मैं" एक संगठित व्यक्तित्व सिद्धांत के रूप में प्रकट होता है, जो वास्तविकता के सिद्धांत द्वारा अपनी गतिविधि में निर्देशित होता है, जो इसे आंशिक रूप से अंधे, तर्कहीन आवेगों "इट" को नियंत्रित करने और आवश्यकताओं के अनुरूप एक निश्चित अनुरूपता में लाने की अनुमति देता है। बाहरी दुनिया।

यहां, मानसिक अनुभवों को एक तरह के दोहरे सेंसरशिप के अधीन किया जाता है।

अचेतन पर हावी होने वाला आनंद सिद्धांत अपना महत्व खो रहा है। उसके साथ, मानसिक जीवन का एक नया सिद्धांत काम करना शुरू कर देता है - वास्तविकता का सिद्धांत। वह "इट" की जरूरतों से प्रेरित होकर, इस या उस क्रिया को करने की उपयुक्तता और संभावना का आकलन करता है।

सेंसरशिप पारित करने के बाद, मानसिक तत्व मौखिक (मौखिक) डिजाइन प्राप्त करते हैं, और उसके बाद ही वे चेतना में जा सकते हैं। मानसिक तत्व जिन्होंने "वास्तविकता सिद्धांत" की परीक्षा पास नहीं की है (उदाहरण के लिए, असामाजिक, अहंकारी ज़रूरतें, आक्रामक, यौन ड्राइव) फिर से अचेतन की प्रणाली में बाहर हो जाते हैं। इस प्रकार, जो कुछ भी चेतना में है या उसमें प्रवेश कर सकता है वह सख्ती से सेंसर किया गया है।

व्यक्तित्व का तीसरा क्षेत्र - "सुपर-आई" ("आइडियल-आई", "आई-आइडियल"), फ्रायड के अनुसार, "आई" के आधार पर उत्पन्न होता है और एक जटिल से मिलकर संस्कृति के उत्पाद के रूप में कार्य करता है। विवेक, नैतिक लक्षण और व्यवहार के मानदंड, जो "I" के कार्यों को नियंत्रित करते हैं और उच्च सामाजिक भावनाओं के संदर्भ में नकल और गतिविधि के नैतिक मॉडल निर्धारित करते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि "सुपर-आई" प्रणाली सामाजिक वातावरण और निषेधों के प्रभाव में बनाई गई है। नैतिक चेतना के कार्यों को लेते हुए, यह "अच्छे" और "बुरे" के दृष्टिकोण से व्यक्ति के सभी कार्यों और मानसिक कार्यों का मूल्यांकन करता है।

"सुपर-आई" की अभिव्यक्तियों में "एक व्यक्ति में" विवेक का अचानक जागरण, "अपराध की बेहिसाब भावना", गंभीरता और आत्म-अवमानना ​​का उदय शामिल है।

फ्रायड "सुपर-आई" के गठन को एक विशेष मानसिक तंत्र - पहचान (पहचान) से जोड़ता है। एक व्यक्ति के जीवन में, पहचान अक्सर पैदा होती है, खासकर जब उसे किसी व्यक्ति को महारत हासिल करने से खुद को पहचानने के लिए आगे बढ़ने की जरूरत होती है।

एक उदाहरण के रूप में, फ्रायड ने पिता के साथ बच्चे की पहचान का हवाला दिया। बाद में, वयस्क जीवन में, यह खुद को एक आधिकारिक नेता के साथ, प्रेम की वस्तु के साथ, आदि के रूप में प्रकट करता है।

फ्रायड की व्यक्तित्व की मानसिक संरचना की प्रस्तावित अवधारणा, जिसमें ऊपर मानी गई तीन प्रणालियाँ शामिल हैं, को एक आरेख के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जहाँ अचेतन, "सुपररेगो" और अचेतन की परस्पर क्रिया अधिक लाक्षणिक रूप से प्रकट होती है।

आरेख स्पष्ट रूप से दिखाता है कि अचेतन ("यह") दो प्रणालियों के साथ एक साथ बातचीत कर सकता है - "सुपर-आई" और "आई" और चेतना में इसकी स्वतंत्र पैठ को बाहर रखा गया है। स्वयं, इन दोनों प्रणालियों को चेतना में तुच्छ रूप से, उभरी हुई छोटी चोटियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, क्योंकि व्यक्तित्व की मानसिक संरचना में अधिकांश प्रक्रियाएं अचेतन और अवचेतन स्तरों पर होती हैं।

मानसिक संरचना की तीन प्रणालियों के बीच संघर्ष के क्षेत्र स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, जो व्यक्तित्व को अस्थिर कर सकते हैं यदि "मैं" उनके बीच संतुलन बहाल करने में असमर्थ है।

यथार्थवादी संघर्ष समाधान केवल काफी मजबूत "आई" के साथ संभव है, जो न केवल "इट" की आवश्यकताओं को निर्धारित कर सकता है, बल्कि "सुपर-आई" के दबाव को भी दूर कर सकता है। लेकिन यह एकदम सही मामला है। अधिक बार, मानसिक संरचना में संघर्ष क्षेत्र "इट" की कुंठाओं को जन्म देते हैं, अर्थात् ऐसी मानसिक स्थितियाँ जो नकारात्मक भावनाओं और अनुभवों के साथ होती हैं - जलन, चिंता और निराशा। निराशा "I" को विभिन्न प्रकार के "निकास वाल्व" की मदद से तनाव को दूर करने के लिए प्रेरित करती है, जिसमें फ्रायड और उनकी बेटी अन्ना द्वारा विकसित मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र शामिल हैं।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

फ्रायड के अनुसार, मानव विकास के परिणामस्वरूप गठित विशेष "रक्षा तंत्र" ("रक्षा तंत्र") द्वारा व्यक्तित्व के तीन क्षेत्रों के बीच निरंतर टकराव को काफी हद तक कम किया जाता है।

उच्च बनाने की क्रिया, एक प्रकार के दमन के रूप में, इस तथ्य में शामिल है कि एक व्यक्ति अपने कार्यों और व्यवहार को किसी अन्य लक्ष्य की प्राप्ति के लिए उन्मुख करता है, जो मूल रूप से निर्धारित किया गया था, लेकिन अप्राप्य निकला। साथ ही लक्ष्य के प्रतिस्थापन से व्यक्तित्व को वास्तविक संतुष्टि मिलती है। व्यावसायिक संचार में, लक्ष्यों का ऐसा प्रतिस्थापन अक्सर संवाद और सुलह के चरणों में होता है। इसलिए, संवाद चरण में, स्पष्ट निर्णयों से बचने की सलाह दी जाती है और पहले साथी की असहमति के बिंदुओं को उजागर करने की कोशिश करते हुए, उन्हें समझने की कोशिश की जाती है। सुलह के चरण में एक संयुक्त निर्णय लेते समय, मुख्य बात समस्या को हल करने के लिए चयनित विकल्पों के बीच विरोधाभासों को कम करना और संभवतः समाप्त करना है, भागीदारों के बीच एक समझौता या कम से कम सशर्त समझौते की खोज करना है। इस मामले में, भागीदारों के कुछ मानसिक आवेगों का पारस्परिक अवरोध होता है, जिसके बजाय नए दिखाई देते हैं, उनकी अधिक प्रभावशीलता से संतुष्टि लाते हैं।

प्रोजेक्शन, अन्य लोगों को अपनी भावनाओं के साथ संपन्न करने में शामिल है जो "सुपर-अहंकार" के दृष्टिकोण से स्वीकार्य नहीं हैं, व्यावसायिक संचार के संपर्क चरण में प्रकट हो सकते हैं।

युक्तिकरण के रूप में - कुछ कार्यों को करने की असंभवता को सही ठहराने के लिए सुविधाजनक कारणों की खोज। यह व्यावसायिक संचार के संवाद चरण में अक्सर होता है। यहां, न केवल साथी पर मनोवैज्ञानिक ध्यान महत्वपूर्ण है, बल्कि उसे सुनने और समझाने की क्षमता भी महत्वपूर्ण है।

दमन - असंभव:

• - या तो एक घटना याद रखें;
• - या तो इस जानकारी की दर्दनाक प्रकृति के कारण किसी भी जानकारी को देखें।

दमन एक रक्षा तंत्र है जो मानव मानस को अक्षुण्ण रखता है। उसी समय, अचेतन में विस्थापित होने वाली दर्दनाक जानकारी व्यक्ति के व्यवहार और मनोवैज्ञानिक स्थिति को प्रभावित करती रहती है।

Desublimation (लैटिन Sublimo से) - I raise

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में, मूल यौन वस्तुओं को उच्च बनाने वाली सहज ऊर्जा का रिवर्स ट्रांसफर।

आदर्शीकरण व्यक्ति की रक्षा का एक मनोवैज्ञानिक तंत्र है; किसी वस्तु या विषय को अधिक आंकने की मानसिक प्रक्रिया।

पहचान (लैटिन Idetifico से - मैं पहचान करता हूं) - फ्रायड के अनुसार, एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है जिसमें व्यक्ति की पहचान किसी अन्य व्यक्ति या लोगों के समूह के साथ होती है। पहचान एक व्यक्ति को विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में महारत हासिल करने, व्यवहार के मानदंडों और सामाजिक मूल्यों को आत्मसात करने में मदद करती है।

अलगाव - फ्रायड के अनुसार - एक रक्षा तंत्र, जिसमें समाज को अन्य लोगों से छोड़ना शामिल है; अपने आप में गहरा गोता लगाना।

अंतर्मुखता, गहन मनोविज्ञान में, प्रक्षेपण के विरोध में एक मानसिक प्रक्रिया है; बाहरी वस्तुओं को उनकी आंतरिक छवियों के साथ बदलना, जो "सुपर-आई", विवेक, आदि के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

रूपांतरण दमित मनोवैज्ञानिक इच्छाओं, विचारों, भावनाओं को शारीरिक लक्षणों में बदलने का एक तंत्र है।

इनकार एक रक्षा तंत्र है, जिसमें बाहरी और आंतरिक दुनिया में अनजाने में होने वाली घटनाओं की अनदेखी होती है।

वास्तविकता से इनकार एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है, जो इस तथ्य में प्रकट होता है कि विभिन्न घटनाएं, तथ्य, आदि, जिसमें एक या दूसरे व्यक्ति के लिए खतरा होता है, इनकार किया जाता है और उसके द्वारा नहीं माना जाता है।

युक्तिकरण एक रक्षा तंत्र है, जिसमें व्यवहार के लिए एक उचित आधार, आवेगी कार्यों के बहाने खोजना शामिल है। युक्तिकरण के माध्यम से, उसके कार्यों, विचारों, भावनाओं के वास्तविक उद्देश्यों को विषय की चेतना से छिपाया जाता है।

प्रतिगमन (लैटिन रेग्रेसस से - रिवर्स मूवमेंट) एक रक्षा तंत्र है जो संघर्ष या चिंता की स्थिति में मनोवैज्ञानिक समायोजन का एक रूप है, जब कोई व्यक्ति पहले, कम परिपक्व और व्यवहार के कम पर्याप्त पैटर्न का सहारा लेता है जो उसे सुरक्षा की गारंटी देता है और सुरक्षा।

दमन (लैटिन रिप्रेसियो से - दमन - मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में - एक रक्षा तंत्र, जिसकी विशिष्टता दमन है, अप्रिय, दर्दनाक और अप्रिय यादों, छवियों, विचारों की स्मृति से निष्कासन।