अलेक्जेंडर अफानासाइविच पोटेबन्या की जीवनी। ए पोटेबन्या और खार्कोव भाषाई स्कूल ए पोटेबन्या काम करता है

FET, Afanasy Afanasyevich (1820-1892), कवि 72 सुस्त सांस के साथ जीवन के लिए खेद नहीं - जीवन और मृत्यु क्या है? और यह अफ़सोस की बात है कि आग, जो पूरे ब्रह्मांड में चमकती है, और रात में चली जाती है, और रोती है, चली जाती है। "ए। एल। ब्रेज़ेस्कॉय "(1879) बुत, पी। 322 73 ओह, यदि केवल एक शब्द के बिना कोई आत्मा से बात कर सकता है! "मिजेस की तरह

अलेक्जेंडर अफानासेविच पोटेबन्या एक उत्कृष्ट यूक्रेनी और रूसी भाषाविद् हैं। एए पोटेबन्या ने अपने समकालीनों से वैज्ञानिक हितों की असाधारण चौड़ाई और एक विश्वकोश ज्ञान से खुद को अलग किया। यह उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था: वे रूसी व्याकरण के लिए समर्पित हैं (मुख्य कार्य "रूसी व्याकरण पर नोट्स से" 4 खंडों में), रूसी भाषा की ध्वनि संरचना, दक्षिणी और उत्तरी रूसी बोलियों के बीच अंतर, इतिहास यूक्रेनी और रूसी भाषाओं का, उनका तुलनात्मक विश्लेषण, मुख्य व्याकरणिक श्रेणियों का इतिहास। विशेष रूप से महत्वपूर्ण एए पोटेबनी द्वारा पूर्वी स्लाव भाषाओं के वाक्यविन्यास के तुलनात्मक अध्ययन में प्राप्त परिणाम हैं।

इन कार्यों में, व्यापक सामग्री का उपयोग किया गया था, जिसका विश्लेषण इतनी गहनता, यहां तक ​​​​कि सूक्ष्मता के साथ किया गया था, इतने सारे स्रोतों की भागीदारी के साथ कि कई दशकों तक ए.ए. पोटेबन्या के काम भाषाई शोध का एक नायाब मॉडल बना रहा।

और यह प्रतिभाशाली वैज्ञानिक की वैज्ञानिक रचनात्मकता का केवल एक हिस्सा है। उन्होंने भाषा को संस्कृति, लोगों के आध्यात्मिक जीवन का एक घटक माना। इसलिए एए पोटेबन्या की रुचि अनुष्ठानों, मिथकों, स्लावों के गीतों में है: आखिरकार, यहां भाषा विभिन्न, कभी-कभी विचित्र रूपों में सन्निहित है। और पोटेबन्या रूस और यूक्रेनियन की मान्यताओं और रीति-रिवाजों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करता है, उनकी तुलना अन्य स्लाव लोगों की संस्कृति से करता है और कई प्रमुख कार्यों को प्रकाशित करता है जिन्होंने न केवल भाषाविज्ञान, आईओ और लोककथाओं, कला इतिहास, नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक इतिहास में योगदान दिया है।

ए.ए. पोटेबन्या भाषा और सोच के बीच संबंध में गहरी रुचि रखते थे। उनकी पहली किताबों में से एक, थॉट एंड लैंग्वेज (1862), इस समस्या के लिए समर्पित है। यहाँ ए.ए. पोटेबन्या - और वह केवल 26 वर्ष का था - न केवल खुद को एक सोच और भाषा के परिपक्व दार्शनिक के रूप में दिखाया, न केवल विशेष अध्ययनों (घरेलू और विदेशी लेखकों द्वारा) में एक अद्भुत तत्परता की खोज की, बल्कि कई मूल भी तैयार किए और गहरे सैद्धांतिक प्रस्ताव। इसलिए, वह पदार्थ की जैविक एकता और शब्द के रूप के बारे में लिखते हैं, साथ ही साथ शब्द के बाहरी (ध्वनि) रूप और आंतरिक एक के बीच मूलभूत अंतर पर जोर देते हैं (केवल कई सालों बाद इस प्रावधान को औपचारिक रूप दिया गया था भाषाविज्ञान अभिव्यक्ति के विमान और सामग्री के विमान का विरोध करने के रूप में)। सोच की ख़ासियत की खोज करते हुए, जिसे पोटेबन्या के अनुसार, केवल शब्द में महसूस किया जा सकता है, वह काव्यात्मक (आलंकारिक, प्रतीकात्मक) और नीरस प्रकार की सोच के बीच अंतर करता है। ए.ए. पोटेबन्या ने भाषा के विकास को सोच के विकास से जोड़ा।

ए.ए. पोटेबन्या की रचनात्मक पद्धति में, भाषाई इतिहास के सबसे छोटे तथ्यों पर ध्यान व्यवस्थित रूप से भाषाविज्ञान के मौलिक, मौलिक प्रश्नों में रुचि के साथ जोड़ा गया था। वह संज्ञा और विशेषण श्रेणियों के गठन, रूसी और अन्य स्लाव भाषाओं में एक नाम और क्रिया के विरोध के इतिहास में गहरी रुचि रखते थे। वह भाषा की उत्पत्ति के सामान्य प्रश्नों पर, उसके ऐतिहासिक विकास के दौरान भाषा को अद्यतन करने की प्रक्रियाओं पर और अभिव्यक्ति के कुछ तरीकों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित करने के कारणों पर, अधिक सटीक रूप से प्रतिबिंबित करता है। "नई भाषाएं," उन्होंने अपने कार्यों में से एक में लिखा है, "आम तौर पर पूर्वजों की तुलना में विचार के अधिक परिपूर्ण अंग हैं, क्योंकि पूर्व में बाद की तुलना में विचार की अधिक पूंजी होती है"।

ए.ए. पोटेबन्या के समय, भाषा सीखने के लिए "परमाणु" दृष्टिकोण प्रबल था; दूसरे शब्दों में, प्रत्येक तथ्य, प्रत्येक भाषाई घटना को अक्सर अपने आप में, दूसरों से अलग और भाषाई विकास के सामान्य पाठ्यक्रम से अलग माना जाता था। इसलिए, पोटेबन्या का विचार है कि "भाषाओं में एक प्रणाली है", कि किसी भाषा के इतिहास में इस या उस घटना का अध्ययन उसके संबंधों और दूसरों के साथ संबंधों में किया जाना चाहिए, वास्तव में अपने समय से पहले अभिनव था।

वैज्ञानिक पोटेबन्या की महिमा ने मानव को पोटेबन्या को बहुत पीछे छोड़ दिया। उनकी कुछ रचनाएँ मरणोपरांत प्रकाशित हुईं (उदाहरण के लिए, "साहित्य के सिद्धांत पर नोट्स से" - 1905 में, "रूसी व्याकरण पर नोट्स" का तीसरा खंड - 1899 में, और चौथा - हाल ही में, 1941 में। )। और अब तक, वैज्ञानिक महान दार्शनिक की रचनात्मक विरासत में नए विचारों, मूल विचारों की खोज कर रहे हैं, वे भाषाई तथ्यों के विश्लेषण की पद्धतिगत पूर्णता सीख रहे हैं।

फिलोलॉजिस्ट, पोल्टावा प्रांत के रोमेंस्की जिले में 10 सितंबर, 1835 को एक कुलीन परिवार में पैदा हुआ था। सात साल की उम्र में, पी। को राडोम व्यायामशाला भेजा गया और इस परिस्थिति के लिए धन्यवाद, पोलिश भाषा अच्छी तरह से सीखी। 1851 में, पी। ने कानून के संकाय में खार्कोव विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, लेकिन अगले 1852 में उन्होंने इतिहास और भाषाशास्त्र में प्रवेश किया। विश्वविद्यालय में, वह एक राज्य के छात्र के रूप में एक बोर्डिंग स्कूल में रहते थे और बाद में अपने जीवन की इस अवधि के बारे में खुशी के साथ याद किया और तत्कालीन छात्र छात्रावास में अच्छे पक्ष पाए। विश्वविद्यालय में पी। छात्र एम। वी। नेगोव्स्की के करीब हो गए; नेगोव्स्की के पास एक विशेष लिटिल रूसी पुस्तकालय था, जिसे पी। भी इस्तेमाल करते थे। उस समय खार्कोव विश्वविद्यालय में शिक्षण स्टाफ शानदार नहीं था। पी। के अनुसार, रूसी भाषा ए एल मेटलिंस्की द्वारा पढ़ी गई थी, एक दयालु और अच्छे व्यक्ति, लेकिन एक कमजोर प्रोफेसर। पी. के अनुसार, उनका "दक्षिण रूसी लोक गीतों का संग्रह", पहली पुस्तक थी जिसने उन्हें भाषा की घटनाओं को करीब से देखना सिखाया, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि मेटलिंस्की के सुंदर व्यक्तित्व और लिटिल रूसी भाषा में उनके साहित्यिक प्रयोगों ने प्रभावित किया। पी., भाषा और साहित्य के प्रति उनमें प्रेम की कमी; विशेष रूप से, मेटलिंस्की द्वारा संकलित लिटिल रूसी लोक गीतों के संग्रह का पी। विश्वविद्यालय में, पी ने दो प्रसिद्ध स्लाववादियों, पीए और एनए की बात सुनी। लावरोवस्किख, और बाद में कृतज्ञतापूर्वक उन्हें वैज्ञानिक सलाहकारों के रूप में याद किया। पी। ने 1856 में विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रम से स्नातक किया और पी। ए। लावरोव्स्की की सलाह पर, मास्टर परीक्षा की तैयारी शुरू की। एक समय में उन्होंने खार्कोव 1 जिमनैजियम में एक क्लास वार्डन का पद संभाला था, लेकिन जल्द ही उन्हें रूसी साहित्य का एक वरिष्ठ वरिष्ठ शिक्षक नियुक्त किया गया। N. A. Lavrovsky के निर्देश पर, P. मिक्लोसिच और कराडज़िक के कार्यों से परिचित हुए। अपने मास्टर की थीसिस "कुछ प्रतीकों पर" का बचाव करने के बाद, पी। को खार्कोव विश्वविद्यालय में एक व्यायामशाला शिक्षक की बर्खास्तगी के साथ एक सहायक नियुक्त किया गया था, और 1861 में उन्हें शिक्षाशास्त्र में सैद्धांतिक कक्षाएं सौंपी गईं; उसी समय वह इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय के सचिव थे। उनके गुरु की थीसिस ने स्पष्ट रूप से भाषा और कविता के दार्शनिक अध्ययन और शब्दों में प्रतीकात्मक अर्थों की परिभाषा के प्रति उनके झुकाव को प्रकट किया। इस रचना ने अनुकरण नहीं किया; लेकिन लेखक ने बाद में कई बार उनकी ओर रुख किया और बाद में अपने कुछ विभागों को वैज्ञानिक विश्लेषण के अधिक विस्तार और गहराई के साथ विकसित किया। भाषण की संरचना और भाषा के इतिहास के दार्शनिक मनोवैज्ञानिक अध्ययन के लिए झुकाव विशेष रूप से पी। के व्यापक लेख "थॉट एंड लैंग्वेज" में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जो 1862 में "जर्नल ऑफ द मिनिस्टर। नर। एजुकेशन" में प्रकाशित हुआ था। 1892 में, पी. की मृत्यु के बाद, इस काम को मृतक की विधवा एम.एफ. एम.एस.ड्रिनोव।

1862 में पी. को दो साल के लिए विदेश भेज दिया गया, लेकिन जल्द ही वह अपनी मातृभूमि से चूक गया और एक साल बाद वापस आ गया। पी. ने स्लाव भूमि का दौरा किया, वेबर से संस्कृत सुनी और व्यक्तिगत रूप से मिक्लोसिच से मिले। इस समय, विज्ञान और जीवन में राष्ट्रवाद के महत्व पर उनके विचार पहले से ही काफी स्पष्ट और स्पष्ट रूप से परिभाषित थे, जैसा कि पी। से बेलिकोव के कई बड़े पत्रों द्वारा दिखाया गया है जो उस समय से बचे हैं (वे अब प्रो की पांडुलिपि में रखे गए हैं) एमई खलान्स्की)।

1863 से, पी। खार्कोव विश्वविद्यालय में एक सहयोगी प्रोफेसर थे। इसके लिए, लगभग, समय में पीटर ए। लावरोव्स्की के साथ उनकी असहमति शामिल है, जिसके साहित्यिक अवशेष ने पी। और प्राचीन रूसी पर लावरोवस्की की कठोर आलोचना प्रदान की " 1866 पी. ने एक उत्तर लिखा जो "चटेनी" के संपादक ओ.एम. बॉडीन्स्की द्वारा मुद्रित नहीं किया गया था और पी. की पांडुलिपियों में संरक्षित था। 1874 में उन्होंने खार्कोव विश्वविद्यालय में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया: "रूसी व्याकरण पर नोट्स से", 2 में भागों; 1875 में उन्हें एक असाधारण और उसी वर्ष गिरावट में - एक साधारण प्रोफेसर के रूप में अनुमोदित किया गया था। शोध प्रबंध भाषाविज्ञान और पौराणिक कथाओं पर कई अन्य कार्यों से पहले था: "कुछ विचारों के संबंध में" - फिलोल में। नोट्स "1864," पूर्ण समझौते पर "और" रूसी बोलियों की ध्वनि विशिष्टताओं पर "(में" फिलोल। नोट्स "1866)," छोटी रूसी बोली पर नोट्स "(आईबी। 1870)," डोल और संबंधित प्राणियों पर "(में" पुरातनता "मास्को। पुरातत्व। सामान्य।, वॉल्यूम। I) और" कुपाला रोशनी पर "(" पुरातत्व बुलेटिन "1867 में)। इन लेखों ने बहुत सारी तथ्यात्मक सामग्री एकत्र की, कई मूल्यवान निष्कर्ष निकाले। विशेष रूप से बड़े - प्रारंभिक कार्यों से पी। - भाषाविदों के लिए "लिटिल रूसी बोली पर नोट्स" हैं, और पौराणिक कथाओं और नृवंशविज्ञानियों के लिए - निबंध "कुछ अनुष्ठानों और विश्वासों के पौराणिक अर्थ पर।" 157 पृष्ठ) और के घटक सदस्यों पर शोध रूसी में वाक्य और उनके प्रतिस्थापन। इस शोध प्रबंध का दूसरा संस्करण, संशोधित और पूरक, 1889 में प्रकाशित हुआ था। इस काम की IISreznevsky, AAKotlyarevsky, I. B. Yagich, V. I. Lamansky, A. S. Budilovich और I. V. Netushil द्वारा अत्यधिक प्रशंसा की गई थी। इन कॉलों को 1892 में खार्कोव हिस्टोरिकल एंड फिलोलॉजिकल सोसाइटी द्वारा प्रकाशित "इन मेमोरी ऑफ ए। ए। पोटेबन्या" पुस्तक में एकत्र किया गया है। Sreznevsky पी के विद्वता और उसकी व्यापक बुद्धि पर चकित था। जी. यागिच ने अपने निष्कर्षों में अपने व्यापक ज्ञान, सोच की स्वतंत्रता, संपूर्णता और सावधानी को नोट किया; बुदिलोविच ने पी. को योग्य रूप से जैकब ग्रिम के बगल में रखा। जी। लैमांस्की उन्हें मिक्लोसिच से ऊंचा मानते हैं, उन्हें "रूसी शिक्षा के सबसे कीमती उपहारों में से एक", "गहराई से जानकार", "अत्यधिक प्रतिभाशाली" कहते हैं।

से पी। के बाद के दार्शनिक अध्ययन उल्लेखनीय हैं: "रूसी भाषा की ध्वनियों के इतिहास पर" - 4 भागों में (1873-1886) और "रूसी में बहुवचन का अर्थ" (1888)। इन अध्ययनों में, ध्वन्यात्मकता पर मूल्यवान टिप्पणियों के साथ, रूसी भाषा की शाब्दिक संरचना और उनके संबंध में, नृवंशविज्ञान संबंधी टिप्पणियों और अध्ययनों के बारे में बहुत महत्वपूर्ण टिप्पणियां हैं। यदि, लिटिल रूसी भाषा के ध्वन्यात्मकता के अनुसार, पी के कार्यों के साथ, कोई मिक्लोसिच, ओगोनोवस्की, पी। ज़िटेट्स्की के कार्यों को रख सकता है, तो लिटिल रूसी भाषा पी की शाब्दिक रचना के अध्ययन के संबंध में। तुलना से परे, लगभग पूर्ववर्तियों के बिना, मैक्सिमोविच को छोड़कर, और अनुयायियों के बिना, उत्तराधिकारियों के बिना एकमात्र स्थान पर कब्जा कर लेता है। पी. ने लोगों की कलात्मक गतिविधि के रहस्यों को अलग-अलग शब्दों में और उनके गीत संयोजन में प्रकट किया। कई काले शब्दों से पर्दा हटा दिया गया है, उनके महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और रोजमर्रा के महत्व को छिपाया गया है।

भाषा की शाब्दिक रचना के अध्ययन से, लोक कविता के अध्ययन के लिए केवल एक कदम बचा है, मुख्य रूप से गीत, जहां शब्द अपनी सभी कलात्मक शक्ति और अभिव्यक्ति को बरकरार रखता है, और ए.ए. अधिक सटीक रूप से, - लोक काव्य के अध्ययन के लिए मकसद। पहले से ही 1877 में, श्री गोलोवत्स्की द्वारा गीतों के संग्रह पर एक लेख में, उन्होंने लोक गीतों को विभाजित करने के लिए औपचारिक आधार की आवश्यकता के बारे में अपनी राय व्यक्त की और विकसित की और अपने बाद के कार्यों में हर जगह उन्होंने अध्ययन किए गए गीतों के आकार पर प्रकाश डाला और उसके अनुसार आकार के अनुसार वह उन्हें श्रेणियों और प्रभागों में वितरित करता है ...

एमए मैक्सिमोविच के हल्के हाथ से, जिन्होंने ले ऑफ इगोर के अभियान का अध्ययन करते हुए, वर्तमान समय के दक्षिणी रूस के ऐतिहासिक और काव्यात्मक संबंध को व्यक्तिगत काव्य छवियों, अभिव्यक्तियों और उपकथाओं में पूर्व-मंगोलियाई दक्षिणी रूस के साथ निर्धारित करना शुरू किया, यह दिलचस्प पोटेबनी द्वारा 1877 में प्रकाशित इगोर की रेजिमेंट के बारे में वर्ड के नोट्स में बड़े पैमाने पर काम किया गया था। कई विद्वानों की तरह, एक व्यक्तिगत और लिखित कार्य में "ले" को स्वीकार करते हुए, उन्हें यह असंभव लगता है कि इसे इसके अनुसार बनाया जाना चाहिए एक तैयार बीजान्टिन-बल्गेरियाई या अन्य टेम्पलेट के लिए और लोक कविता तत्वों की एक बहुतायत को इंगित करता है। ले और मौखिक साहित्य के कार्यों के बीच समानता का निर्धारण करते हुए, पी।, एक ओर, ले के कुछ अंधेरे अंशों की व्याख्या करता है, और दूसरी ओर, वह कुछ लोक-काव्य रूपांकनों को उस समय तक बढ़ाता है जब तक कि बाद में नहीं। बारहवीं शताब्दी के अंत और इस प्रकार लोक काव्य के ऐसे पहलुओं के अध्ययन में कालक्रम का एक निश्चित अनुपात लाता है जैसे प्रतीकवाद और समानता।

1880 के दशक में। पी। एक बहुत बड़ा अध्ययन प्रकाशित किया: "छोटे रूसी और संबंधित लोक गीतों की व्याख्या", दो खंडों में। पहले खंड (1883) में वेस्न्यांकी, दूसरे (1887) कैरल शामिल थे। लोक काव्य के अध्ययन में गम्भीरता से लगे हुए किसी भी व्यक्ति के लिए पी. की ये रचनाएँ वैज्ञानिक अनुसंधान की विधि के अनुसार, इस सामग्री के आधार पर एकत्रित और परीक्षित सामग्री और वैज्ञानिक निष्कर्षों के अनुसार अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक कार्यों और अनुसंधान के अलावा, लिटिल रूसी लेखक जी.एफ. क्वित्का (खार्कोव। 1887 और 1889) के कार्यों का एक उत्कृष्ट संस्करण, मूल पांडुलिपि के आधार पर पी। आर्टोमोव्स्की-गुलाक के कार्यों के संपादन के तहत प्रकाशित किया गया था। लेखक, उनकी वर्तनी का अवलोकन करते हुए, और 1890 के "कीव स्टारिन" में, 18 वीं शताब्दी की छोटी रूसी चिकित्सा पुस्तकें प्रकाशित हुईं।

अथक कामकाजी जीवन, और हो सकता है कि कुछ अन्य परिस्थितियों ने पी। को उसके वर्षों से परे कर दिया हो। लगभग हर हल्की सर्दी के साथ उसकी ब्रोंकाइटिस फिर से शुरू हो गई। 1890 के पतन से और पूरे सर्दियों में पी। को बहुत बुरा लगा और वह लगभग घर नहीं छोड़ सका; हालाँकि, अपने व्याख्यानों से छात्रों को वंचित नहीं करना चाहते थे, उन्होंने उन्हें अपने घर पर आमंत्रित किया और रूसी व्याकरण पर अपने नोट्स के तीसरे भाग से पढ़ा, हालाँकि पढ़ना पहले से ही उनके लिए काफी थका हुआ था। "नोट्स" का यह तीसरा भाग पी. के लिए विशेष चिंता का विषय था और उन्होंने अपनी बीमारी के बावजूद अंतिम अवसर तक इस पर काम करना बंद नहीं किया। इटली की यात्रा, जहां उन्होंने 1891 में दो गर्मी के महीने बिताए, ने उन्हें कुछ हद तक मदद की और खार्कोव लौटकर, उन्होंने सितंबर में विश्वविद्यालय में व्याख्यान देना शुरू किया, लेकिन 29 नवंबर, 1891 को उनकी मृत्यु हो गई।

उनके मरणोपरांत पत्रों में, रूसी भाषा के इतिहास और साहित्य के सिद्धांत पर कई (बीस फ़ोल्डर्स) विशाल और मूल्यवान कार्य थे। सबसे अधिक संसाधित कार्य "रूसी व्याकरण पर नोट्स" का तीसरा खंड है - एक दार्शनिक निबंध जो भाषाविज्ञान के कार्यों के बारे में बात करता है, विज्ञान में राष्ट्रवाद के बारे में, रूसी विचार के संबंध में रूसी शब्द के विकास के बारे में, सामान्य की मानवता के बारे में अवधारणाएँ, आदि। ये नोट 1899 में तीसरे खंड के रूप में प्रकाशित हुए थे। सामग्री की समीक्षा श्री खार्त्सिव द्वारा "खार्कोव हिस्टोरिकल एंड फिलोलॉजिकल सोसाइटी के शैक्षणिक विभाग की कार्यवाही" (1899) के 5 वें संस्करण में दी गई थी।

पी के बाद छोड़ी गई अधिकांश सामग्री को तीन खंडों में विभाजित किया जा सकता है: व्युत्पत्ति (शब्दावली) के लिए सामग्री, व्याकरण के लिए, और मिश्रित नोट्स।

अन्य बातों के अलावा, पांडुलिपियों में मूल के आकार में ओडिसी के एक हिस्से का छोटी रूसी भाषा में अनुवाद शामिल था। अंशों को देखते हुए, पी। होमर की शैली के करीब, विशुद्ध रूप से लोक भाषा में अनुवाद देना चाहते थे; और इसलिए उनके द्वारा किए गए अनुवाद की शुरुआत एक ऐसा काम है जो साहित्यिक और वैज्ञानिक दोनों दृष्टि से बहुत दिलचस्प है।

एक शिक्षक के रूप में, ए.ए. पोटेबन्या का अत्यधिक सम्मान किया जाता था। श्रोताओं ने उनमें विज्ञान के प्रति समर्पित, मेहनती, कर्तव्यनिष्ठ और प्रतिभाशाली व्यक्ति को देखा। उनके प्रत्येक व्याख्यान में एक व्यक्तिगत विश्वास था और शोध के विषय पर एक मूल दृष्टिकोण प्रकट किया, सोचा और महसूस किया।

12 वर्षों के लिए (1877-1890) पी। खार्कोव विश्वविद्यालय में ऐतिहासिक और दार्शनिक समाज के अध्यक्ष थे और इसके विकास में बहुत योगदान दिया।

पोटेबन्या की मृत्यु के बाद, उनके लेख प्रकाशित हुए: "यूरोप के बुलेटिन" (1893, सितंबर) में "भाषा और राष्ट्रीयता"; "साहित्य के सिद्धांत पर एक व्याख्यान से: कल्पित, कहावत, कहावत" (1894); श्री सोबोलेव्स्की के डॉक्टरेट शोध प्रबंध का विश्लेषण ("विज्ञान अकादमी की कार्यवाही", 1896 में); तीसरा वॉल्यूम। "रूसी व्याकरण पर नोट्स" (1899)।

पोटेबन्या के भाषाई अध्ययन, विशेष रूप से उनका मुख्य कार्य - "नोट्स", तथ्यात्मक सामग्री और प्रस्तुति की विधि की प्रचुरता के संदर्भ में, उन तक पहुंचना मुश्किल है, यहां तक ​​​​कि विशेषज्ञों के लिए भी, और इसलिए सार्वजनिक रूपों में उनकी वैज्ञानिक व्याख्या का काफी महत्व है। इस संबंध में, पहले स्थान पर प्रोफेसर के कार्यों का कब्जा है। डी। एन। ओव्सियानिको-कुलिकोव्स्की: "पोटेबन्या, एक भाषाविद् और विचारक के रूप में", "भाषा और कला", "कलात्मक रचनात्मकता के मनोविज्ञान पर।" पोटेबन्या के निष्कर्षों की तुलनात्मक रूप से अधिक सरलीकृत लोकप्रियता श्री वेतुखोव "भाषा, कविता, कला" का ब्रोशर है। पोटेबन्या के नृवंशविज्ञान कार्यों का अवलोकन और मूल्यांकन प्रोफेसर द्वारा दिया गया था। "मॉडर्न लिटिल रशियन नृवंशविज्ञान" के 1 खंड में एन। सुमत्सोव।

पोटेबना के बारे में लेखों और मृत्युलेखों का संग्रह खार्कोव इस्तोर द्वारा प्रकाशित किया गया था।-फिलोल। 1892 में समाज; पोटेबन्या के लेखों की ग्रंथ सूची सूचकांक: सुमत्सोवा - 3 खंडों में। "इस्त का संग्रह।-फिल। जनरल 1891, वोल्टेयर - 3 खंडों में। एकेड का संग्रह। विज्ञान 1892 और सबसे विस्तृत वेतुखोव - 1898 - "रस" में। फिलोल। वेस्टन। ", पुस्तक 3-4। पुस्तक के प्रकाशन के बाद प्रकाशित लेखों से" ए। ए। पोटेबन्या की स्मृति में ", खार्क द्वारा प्रकाशित। ओवसियानिको-कुलिकोव्स्की" कीव में। पुराना "1903, एनएफ सुमत्सोव एवेन्यू। - 1 वॉल्यूम में।" खार्कोव। विश्वविद्यालय "1903, वी। आई। खार्त्सिव - वी मुद्दे में।" शैक्षणिक की कार्यवाही। विभाग "1899, ए। वी। वेतुखोव - इन" रूसी। फिलोल। बुलेटिन "1898, 1902 में" पीसफुल लेबर "में काशमेन्स्की शहर, 1902 में" पीसफुल लेबर "में प्रिंस I, और वी। आई। खार्त्सिव, किताबें 2-3।

प्रो एन.एफ.सुमत्सोव।

(पोलोव्त्सोव)

पोटेबन्या, अलेक्जेंडर अफानसेविच

प्रसिद्ध वैज्ञानिक; मूल और व्यक्तिगत सहानुभूति, जीनस द्वारा लिटिल रूसी। 10 सितंबर, 1835 पोल्टावा प्रांत के पोमेंस्की जिले के एक गरीब कुलीन परिवार में; इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में राडोम व्यायामशाला और खार्कोव विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। विश्वविद्यालय में पी. ने पी. और एन. लावरोव्स्की की सलाह और नियमावली का इस्तेमाल किया और आंशिक रूप से प्रोफेसर के प्रभाव में थे। मेटलिंस्की, लिटिल रूसी भाषा और कविता के एक महान प्रशंसक, और नेगोव्स्की के छात्र, लिटिल रूसी गीतों के शुरुआती और सबसे उत्साही संग्रहकर्ताओं में से एक। अपनी युवावस्था में, पी। ने लोक गीतों का भी संग्रह किया; उनमें से कुछ को "जातीय-कलात्मक क्स्प की कार्यवाही" में शामिल किया गया था। चुबिंस्की। खार्कोव 1 व्यायामशाला में रूसी साहित्य के शिक्षक के रूप में थोड़े समय बिताने के बाद, पी। ने अपने गुरु की थीसिस का बचाव किया: "स्लाव लोक कविता में कुछ प्रतीकों पर" (1860), पहले एक सहयोगी के रूप में, खार्कोव विश्वविद्यालय में व्याख्यान देना शुरू किया, फिर एक प्रोफेसर के रूप में। 1874 में उन्होंने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया: "रूसी व्याकरण पर नोट्स से"। वह खार्कोव हिस्टोरिकल एंड फिलोलॉजिकल सोसाइटी के अध्यक्ष और विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य थे। 29 नवंबर, 1891 को खार्कोव में निधन हो गया। प्रोफेसरों वी.आई. लैमांस्की, एम.एस.ड्रिनोव, ए.एस. बुडिलोविच, एम। एम। अलेक्सेनकोम, एम। ई। खलान्स्की, एच। एफ। सुमत्सोव, बी। एम। ल्यपुनोव, डी। आई। बागले और कई अन्य। अन्य; उन्हें खार्कोव हिस्टोरिकल एंड फिलोलॉजिकल सोसाइटी द्वारा एकत्र किया गया था और 1892 में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था। पी। पर अन्य ग्रंथ सूची डेटा के लिए, खार्कोव विश्वविद्यालय के इतिहास के लिए सामग्री देखें, एन। सुमत्सोवा (1894)। पी के भाषाई प्रावधानों की सार्वजनिक रूप से उपलब्ध प्रस्तुति प्रोफेसर द्वारा एक व्यापक लेख में दी गई है। D. N. Ovsyaniko-Kulakovsky: "पी। एक भाषाविद्-विचारक के रूप में" ("कीव स्टारिना", 1893, और अलग से)। पी के नृवंशविज्ञान कार्यों और उनके मूल्यांकन की विस्तृत समीक्षा के लिए, 1 अंक देखें। "मॉडर्न लिटिल रशियन नृवंशविज्ञान" एन। सुमत्सोव (पीपी। 1 - 80)। उपरोक्त शोध प्रबंधों के अलावा, पी ने लिखा: "थॉट एंड लैंग्वेज" ("ज़र्न में कई लेख। नोट्स", 1864, अंक III), "कुछ अनुष्ठानों और विश्वासों के पौराणिक अर्थ पर" (2 और में) 3 किताबें।" मॉस्को की रीडिंग। सामान्य। इतिहास और प्राचीन। ", 1865)," रूसी भाषा की ध्वनियों पर दो अध्ययन "(" फिलोलॉजिस्ट। नोट्स ", 1864-1865)," शेयर और प्राणियों पर समान इसके लिए "(में" पुरातनता "मास्को पुरातत्व सोसायटी", 1867, खंड II), "लिटिल रूसी बोली पर नोट्स" ("फिलोलॉजिकल नोट्स", 1870, और अलग से, 1871 में), "टू द हिस्ट्री ऑफ साउंड्स" रूसी भाषा का" (1880-86), पी। ज़िटेट्स्की: "लिटिल रूसी बोली के ध्वनि इतिहास की समीक्षा" (1876, "उवरोव पुरस्कारों के संग्रह की रिपोर्ट"), "इगोर के अभियान के बारे में शब्द" (पाठ और नोट्स, "फिलोलॉजिस्ट। नोट्स", 1877 में) -78, और अलग से), "गैलिशियन और उग्रिक रस के नारोडन गाने" का विश्लेषण, गोलोवत्स्की (21 में "उवरोव पुरस्कारों पर रिपोर्ट पर", 37 खंड। विज्ञान अकादमी के नोट्स ", 1878)," स्पष्टीकरण छोटे रूसी और संबंधित लोक गीत "(1883-87), आदि। उनके संस्करण के तहत। जीएफ क्वित्का (1887-90) और "परियों की कहानियों, कहावतों, आदि की कृतियाँ, II मांडज़ुरा (खार्कोव हिस्ट्री-फिलोलॉजिस्ट के संग्रह में। समाज", 1890) द्वारा दर्ज की गईं। उनके निम्नलिखित लेख भी प्रकाशित हुए: " साहित्य के सिद्धांत पर व्याख्यान से। Fable, Proverb, Saying "(खार्कोव, 1894; साहित्य के सिद्धांत पर एक उत्कृष्ट अध्ययन), ए सोबोलेव्स्की के काम की समीक्षा:" इतिहास से निबंध। रूसी लैंग। "(4 kn में। विभाग का इज़वेस्टिया। रूसी। लैंग। और शब्द। छोटा सा भूत। अकाद। विज्ञान ", 1896) और एक व्यापक दार्शनिक लेख:" भाषा और राष्ट्रीयता "(" यूरोप के बुलेटिन "में, 1895, सितंबर।) पी. का बहुत बड़ा और मूल्यवान वैज्ञानिक शोध पांडुलिपियों में अधूरा रह गया। वी। आई। खार्त्सिव, जिन्होंने पी। की मरणोपरांत सामग्री का विश्लेषण किया, कहते हैं: "सब कुछ अचानक टूटने की मुहर है। पी। के कागजात देखने से सामान्य प्रभाव लिटिल रूसी कहावत द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: एक वेचिरेन्का मेज पर है, और मौत कंधों के पीछे है ... ऐसे कई प्रश्न हैं जो उनकी नवीनता और सख्ती से सबसे दिलचस्प हैं वैज्ञानिक समाधान, प्रश्न जो पहले ही हल हो चुके हैं, लेकिन केवल अंतिम परिष्करण की प्रतीक्षा कर रहे हैं। " हिस्टोरिकल एंड फिलोलॉजिकल सोसाइटी ने पी के उत्तराधिकारियों को पी के प्रमुख पांडुलिपि अनुसंधान के क्रमिक प्रकाशन की पेशकश की; बाद में विज्ञान अकादमी ने अपनी तत्परता व्यक्त की प्रकाशन के लिए सब्सिडी प्रदान करें। इन प्रस्तावों को स्वीकार नहीं किया गया था, और पी। का बहुमूल्य शोध अभी भी प्रकाशन की प्रतीक्षा कर रहा है। पी का सबसे संसाधित कार्य वॉल्यूम III "व्याकरण पर नोट्स" है। "ये नोट्स प्रारंभिक के साथ निकट संबंध में हैं पी का काम।" विचार और भाषा। " यहाँ रूसी विचार की प्राचीन संरचना और आधुनिक भाषा और सोच के जटिल उपकरणों के लिए इसका संक्रमण है। यह "रूसी शब्द की रोशनी में रूसी विचार का इतिहास है।" उनकी मृत्यु के बाद यह प्रमुख काम पी। उनके छात्रों द्वारा फिर से लिखा और आंशिक रूप से संपादित किया गया था, इसलिए यह आम तौर पर प्रकाशन के लिए काफी तैयार है। समान रूप से चमकदार, लेकिन बहुत कम समाप्त, पी का एक और काम - "साहित्य के सिद्धांत पर नोट्स"। यहाँ शब्द और एक काव्य कृति के बीच एक समानता खींची गई है, जैसे सजातीय घटनाएँ, कविता और गद्य की परिभाषाएँ, लेखकों और जनता के लिए उनके अर्थ दिए गए हैं, प्रेरणा पर विस्तार से विचार किया गया है, पौराणिक और काव्य रचनात्मकता के तरीकों का सटीक विश्लेषण। दिए गए हैं, और, अंत में, काव्य रूपक के विभिन्न रूपों को बहुत अधिक स्थान आवंटित किया गया है, और हर जगह लेखक की असामान्य रूप से समृद्ध विद्वता और काफी मूल दृष्टिकोण पाए जाते हैं। इसके अलावा, पी। ने एक बड़ी शब्दावली सामग्री छोड़ दी, क्रिया के बारे में कई नोट्स, कई छोटे ऐतिहासिक-साहित्यिक और सांस्कृतिक-सामाजिक लेख और नोट्स उनके मानसिक हितों की बहुमुखी प्रतिभा की गवाही देते हैं (एल टॉल्स्टॉय, वीएफ ओडोव्स्की, टुटेचेव के बारे में, राष्ट्रवाद, आदि।), "ओडिसी" को लिटिल रूसी भाषा में अनुवाद करने का मूल अनुभव। वी. आई. लैमांस्की के अनुसार, "रूसी भाषा के एक विचारशील, मूल शोधकर्ता, पी. रूसी विचार और विज्ञान के सबसे बड़े, मूल आंकड़ों की एक बहुत छोटी आकाशगंगा से संबंधित थे।" भाषा के औपचारिक पक्ष का गहन अध्ययन पी. के साथ एक दार्शनिक समझ के साथ, कला और कविता के प्यार के साथ जाता है। विशेष भाषाशास्त्रीय कार्यों पर विकसित एक सूक्ष्म और गहन विश्लेषण, पी। द्वारा नृवंशविज्ञान और लिटिल रूसी लोक गीतों के अध्ययन के लिए सफलतापूर्वक लागू किया गया था, मुख्य रूप से कैरल। एक व्यक्ति और एक प्रोफेसर के रूप में पी. का प्रभाव गहरा और लाभकारी था। उनके व्याख्यानों में जानकारी का एक समृद्ध भंडार था, ध्यान से सोचा और आलोचनात्मक रूप से सत्यापित किया गया था, विज्ञान के लिए एक जीवंत व्यक्तिगत जुनून सुना गया था, एक मूल विश्वदृष्टि हर जगह पाई गई थी, जो व्यक्ति के व्यक्तित्व और सामूहिक व्यक्तित्व के प्रति बेहद ईमानदार और ईमानदार दृष्टिकोण पर आधारित थी। लोगों का।

एन सुमत्सोव।

(ब्रॉकहॉस)

पोटेबन्या, अलेक्जेंडर अफानसेविच

दार्शनिक, साहित्यिक आलोचक, नृवंशविज्ञानी। जाति। एक छोटे रईस के परिवार में। उन्होंने एक शास्त्रीय व्यायामशाला में अध्ययन किया, फिर इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में खार्कोव विश्वविद्यालय में। स्नातक होने के बाद, उन्होंने खार्कोव व्यायामशाला में साहित्य पढ़ाया। 1860 में उन्होंने अपने गुरु की थीसिस का बचाव किया "स्लाव लोक कविता में कुछ प्रतीकों पर ..." 1862 में उन्हें विदेश में एक वैज्ञानिक यात्रा मिली, जहाँ वे एक वर्ष तक रहे। 1874 में उन्होंने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध "रूसी व्याकरण पर नोट्स से" का बचाव किया। 1875 में उन्होंने खार्कोव विश्वविद्यालय में रूसी भाषा और साहित्य के इतिहास का विभाग प्राप्त किया, जिसे उन्होंने अपने जीवन के अंत तक आयोजित किया। पी। खार्कोव हिस्टोरिकल एंड फिलोलॉजिकल सोसाइटी के अध्यक्ष और विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य भी थे। 1862 में, पी. के कई लेख "सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के जर्नल" में छपे, जिन्हें बाद में "थॉट एंड लैंग्वेज" पुस्तक में जोड़ा गया। 1864 में, उनका काम "भाषा में कुछ प्रतिनिधित्व के कनेक्शन पर" "फिलोलॉजिकल नोट्स" में प्रकाशित हुआ था। 1874 में "रूसी व्याकरण पर नोट्स से" का पहला खंड प्रकाशित हुआ था। 1873-1874 में "ZhMNP" में पहला भाग "रूसी भाषा की ध्वनियों के इतिहास पर" प्रकाशित हुआ, 1880-1886 में दूसरा, तीसरा और चौथा भाग। ("रूसी भाषाशास्त्रीय बुलेटिन"), 1882-1887 में - 2 खंडों में "छोटे रूसी और संबंधित लोक गीतों की व्याख्या"। हालांकि, पी. के काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था। जारी किया गया: 3 घंटे। "रूसी व्याकरण पर नोट्स से"; "साहित्य के सिद्धांत पर व्याख्यान से" (श्रोताओं के नोट्स से संकलित); "साहित्य के सिद्धांत पर नोट्स से"; "लियो टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की पर ड्राफ्ट नोट्स" ("सृजनात्मकता के सिद्धांत और मनोविज्ञान के प्रश्न", खंड वी, 1913)।

P. की लिट-वें गतिविधि 60-80 के दशक को कवर करती है। उस युग की साहित्यिक धाराओं में पी. अकेले खड़े हैं। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल (पाइपिन और अन्य) के बुर्जुआ समाजशास्त्र और वेसेलोव्स्की की तुलनात्मक-ऐतिहासिक पद्धति के बुर्जुआ प्रत्यक्षवाद दोनों उसके लिए विदेशी हैं। पौराणिक स्कूल का पी। अपने कार्यों में, वह मिथक और शब्द के साथ उसके संबंध को काफी प्रमुख स्थान देता है। हालांकि, पी। पौराणिक स्कूल के समर्थकों द्वारा किए गए चरम निष्कर्षों की आलोचना करते हैं। उस युग के रूसी साहित्यिक और भाषाई अध्ययनों में, पी। व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक दिशा के संस्थापक थे। इस व्यक्तिपरक-आदर्शवादी सिद्धांत की दार्शनिक जड़ें हम्बोल्ट के माध्यम से जर्मन आदर्शवादी दर्शन में वापस जाती हैं, ch। गिरफ्तार कांट के दर्शन के लिए, अज्ञेयवाद, चीजों के सार को जानने की संभावना की अस्वीकृति और काव्य छवियों में वास्तविक दुनिया का चित्रण पी के पूरे विश्वदृष्टि में व्याप्त है। चीजों का सार, उनके दृष्टिकोण से, जानने योग्य नहीं है। अनुभूति संवेदी संवेदनाओं की अराजकता से संबंधित है जिसमें एक व्यक्ति आदेश लाता है। इस प्रक्रिया में शब्द एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। "केवल अवधारणा (और एक ही समय में शब्द, इसकी आवश्यक शर्त के रूप में) दुनिया में वैधता, आवश्यकता, आदेश के विचार का परिचय देता है जिसके साथ एक व्यक्ति खुद को घेर लेता है और जिसे वह वास्तविक के रूप में स्वीकार करने के लिए किस्मत में है" (" थॉट एंड लैंग्वेज", पी. 131) ...

अज्ञेयवाद से, पी। व्यक्तिपरक आदर्शवाद के मूल सिद्धांतों पर जाता है, जिसमें कहा गया है कि "दुनिया हमें केवल अपने आप में होने वाले परिवर्तनों के रूप में दिखाई देती है" ("साहित्य के सिद्धांत पर नोट्स से", पृष्ठ 25)। इसलिए, अनुभूति की प्रक्रिया के निकट, पोटेबन्या इस प्रक्रिया को विषय की आंतरिक दुनिया के संज्ञान तक सीमित कर देता है।

भाषा और कविता के विचारों में, यह व्यक्तिपरक आदर्शवाद एक स्पष्ट मनोविज्ञान के रूप में प्रकट हुआ। भाषाविज्ञान के बुनियादी प्रश्नों को प्रस्तुत करते हुए, पी. मनोविज्ञान में उनके लिए समाधान तलाशते हैं। पी. के अनुसार, भाषाविज्ञान को मनोविज्ञान के करीब लाकर ही इन दोनों विज्ञानों को फलदायी रूप से विकसित करना संभव है। पी. हर्बर्ट के मनोविज्ञान को एकमात्र वैज्ञानिक मनोविज्ञान मानते हैं। पोटेबन्या अपनी भाषाविज्ञान को हर्बर्ट के अभ्यावेदन के सिद्धांत पर आधारित करता है, प्रत्येक शब्द के गठन को धारणा, निर्णय की प्रक्रिया के रूप में मानता है, जो कि पहले से ज्ञात के माध्यम से नए ज्ञात की व्याख्या है। मानव संज्ञान के सामान्य रूप को पहचानने के लिए पहले से ज्ञात नए ज्ञात, पी। शब्द से सूत्र को कविता और विज्ञान तक फैलाते हैं, उन्हें दुनिया को जानने के साधन के रूप में मानते हैं। हालांकि, व्यक्तिपरक आदर्शवादी पी. के मुंह में यह स्थिति कि कविता और विज्ञान दुनिया के ज्ञान का एक रूप है, का मार्क्सवादी के मुंह से बिल्कुल अलग अर्थ है। पी के विचारों के अनुसार, वैज्ञानिक और काव्यात्मक दोनों कार्यों का एकमात्र उद्देश्य "मनुष्य की आंतरिक दुनिया का संशोधन" है। पी के लिए कविता वस्तुनिष्ठ दुनिया को नहीं, बल्कि व्यक्तिपरक को जानने का एक साधन है। कला और शब्द अलग-अलग संवेदी धारणाओं के व्यक्तिपरक एकीकरण के साधन हैं। कलात्मक छवि उस दुनिया को नहीं दर्शाती है जो हमारी चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद है; यह दुनिया, पी के दृष्टिकोण से, जानने योग्य नहीं है, यह केवल कलाकार की व्यक्तिपरक दुनिया के एक हिस्से को दर्शाता है। कलाकार की यह व्यक्तिपरक दुनिया, बदले में, दूसरों के लिए संज्ञेय नहीं है और व्यक्त नहीं की जाती है, लेकिन केवल कलात्मक तरीके से निरूपित की जाती है। एक छवि एक प्रतीक है - एक रूपक - और केवल इसलिए मूल्यवान है क्योंकि हर कोई अपनी व्यक्तिपरक सामग्री को इसमें डाल सकता है। आपसी समझ अनिवार्य रूप से असंभव है। कोई भी समझ एक ही समय में एक गलतफहमी है। कला के लिए यह व्यक्तिपरक-आदर्शवादी दृष्टिकोण, केवल एक प्रतीक के रूप में छवि पर विचार, चर विषयों के लिए एक निरंतर विधेय के रूप में, कविता के सिद्धांत में मनोविज्ञान के लिए नेतृत्व पी। रचनात्मकता के मनोविज्ञान और धारणा के मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए। .

साहित्य पर पी. के विचारों की व्यवस्थित प्रस्तुति हमें उनके लेखन में नहीं मिलेगी, इसलिए साहित्य पर उनके विचारों की प्रस्तुति एक निश्चित कठिनाई है। हमें पी. की प्रणाली प्रस्तुत करनी है, जो उनके भाषाई कार्यों, मोटे नोट्स और व्याख्यानों पर आधारित है, जो छात्रों द्वारा लिखी गई है और पी की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुई है।

कविता पर पी. के विचारों के सार को समझने के लिए, आपको पहले शब्द पर उनके विचारों से परिचित होना चाहिए।

भाषा पर मुख्य रूप से जर्मन भाषाविद् हम्बोल्ट के विचारों को एक गतिविधि के रूप में विकसित करते हुए, पी। भाषा को विचार बनाने के लिए एक अंग के रूप में, अनुभूति में एक शक्तिशाली कारक के रूप में मानते हैं। सबसे सरल काव्य कृति के रूप में शब्द से पी। कला के जटिल कार्यों तक जाता है। एक शब्द के निर्माण की प्रक्रिया का विश्लेषण करते हुए, पी। दिखाता है कि शब्द के निर्माण का पहला चरण ध्वनि में भावनाओं का एक सरल प्रतिबिंब है, फिर ध्वनि की जागरूकता आती है, और अंत में तीसरा चरण - की सामग्री के बारे में जागरूकता। ध्वनि में सोचा। पोटेबन्या के दृष्टिकोण से, प्रत्येक शब्द में दो सामग्री होती है। उनमें से एक, शब्द की उपस्थिति के बाद, धीरे-धीरे भुला दिया जाता है। यह इसका निकटतम व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ है। इसमें किसी दी गई वस्तु की संपूर्ण विविधता की केवल एक विशेषता होती है। तो, शब्द "टेबल" का अर्थ केवल स्थित है, शब्द "विंडो" - शब्द "आंख" से - का अर्थ है जहां कोई दिखता है या जहां प्रकाश गुजरता है, और इसमें न केवल एक फ्रेम का कोई संकेत होता है, बल्कि यहां तक ​​​​कि एक उद्घाटन की अवधारणा। पी शब्द का यह व्युत्पत्तिगत अर्थ आंतरिक रूप कहता है। संक्षेप में, यह एक शब्द की सामग्री नहीं है, बल्कि केवल एक संकेत है, एक प्रतीक जिसके द्वारा हम शब्द की वास्तविक सामग्री के बारे में सोचते हैं: इसमें किसी वस्तु के सबसे विविध गुण शामिल हो सकते हैं। उदाहरण के लिए: काले को काला या हल्का नीला कैसे कहा गया? कौवे या कबूतर की छवियों में से, जो कई विशेषताओं का फोकस हैं, उनमें से एक को चुना गया था, अर्थात् उनका रंग, और इस विशेषता को नव-ज्ञात - रंग कहा जाता था।

हम अपने लिए अज्ञात वस्तु को बोध की सहायता से पहचानते हैं, अर्थात हम इसे अपने पिछले अनुभव से, ज्ञान के भंडार से समझाते हैं जिसे हम पहले ही महारत हासिल कर चुके हैं। किसी शब्द का आंतरिक रूप ठीक-ठीक धारणा का एक साधन है क्योंकि यह व्याख्या और व्याख्यात्मक (पिछले अनुभव) दोनों की एक सामान्य विशेषता को व्यक्त करता है। इस सामान्य विशेषता को व्यक्त करते हुए, आंतरिक रूप एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, दो तुलनात्मक घटनाओं के बीच कुछ तीसरे के रूप में। धारणा की मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का विश्लेषण करते हुए, पी। इसे निर्णय की प्रक्रिया से पहचानता है। आंतरिक रूप विचार की सामग्री का चेतना से संबंध है, यह दर्शाता है कि एक व्यक्ति अपने स्वयं के विचार को कैसे देखता है ... यह पानी को अवशोषित करता है या इसे अपने आप से बाहर निकालता है, जहां से शब्द "बादल" [(रूट "तू" - पीने के लिए, डालना), "विचार और भाषा"]।

लेकिन अगर शब्द धारणा का साधन है, और धारणा ही नहीं है। कि एक निर्णय के अलावा, फिर एक शब्द, अन्य शब्दों के साथ इसके संयोजन की परवाह किए बिना, एक निर्णय की अभिव्यक्ति है, एक छवि और उसके प्रतिनिधित्व से युक्त दो-अवधि की मात्रा। नतीजतन, एक शब्द का आंतरिक रूप, जो केवल एक संकेत को व्यक्त करता है, अपने आप में सार्थक नहीं है, लेकिन केवल एक रूप के रूप में (यह संयोग से नहीं था कि पी। इसे आंतरिक रूप कहा जाता है), जिसकी संवेदी छवि चेतना में प्रवेश करती है। आंतरिक रूप केवल संवेदी छवि की सभी समृद्धि को इंगित करता है, जो कि ज्ञेय वस्तु में निहित है और इसके साथ संबंध के बाहर है, अर्थात, निर्णय के बाहर, इसका कोई मतलब नहीं है। आंतरिक रूप केवल एक प्रतीक के रूप में, एक संकेत के रूप में, संवेदी छवि की संपूर्ण विविधता के विकल्प के रूप में महत्वपूर्ण है। इस संवेदी छवि को हर कोई अपने अनुभव के आधार पर अलग-अलग तरीकों से मानता है, और इसलिए यह शब्द केवल एक संकेत है जिसमें हर कोई व्यक्तिपरक सामग्री डालता है। एक ही शब्द द्वारा कल्पना की गई सामग्री प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग होती है, इसलिए पूरी समझ नहीं होती है और न ही हो सकती है।

आंतरिक रूप, कथित संवेदी छवि के संकेतों में से एक को व्यक्त करते हुए, न केवल छवि की एकता बनाता है, बल्कि इस एकता का ज्ञान भी देता है; "यह किसी वस्तु की छवि नहीं है, बल्कि एक छवि की एक छवि है, जो कि एक प्रतिनिधित्व है," पी कहते हैं। एक विशेषता को उजागर करके, शब्द संवेदी धारणाओं को सामान्यीकृत करता है। यह संवेदी छवि की एकता बनाने के साधन के रूप में कार्य करता है। लेकिन शब्द, छवि की एकता बनाने के अलावा, अपने समुदाय का ज्ञान भी देता है। बच्चा एक ही शब्द "माँ" के साथ माँ की विभिन्न धारणाओं को बुलाता है। एक व्यक्ति को संवेदी छवि की एकता की चेतना की ओर ले जाना, फिर उसके समुदाय की चेतना के लिए, शब्द वास्तविकता को पहचानने का एक साधन है।

शब्द का विश्लेषण करते हुए, पी। सो। गिरफ्तार निम्नलिखित निष्कर्ष पर आता है: 1. शब्द में तीन तत्व होते हैं: बाहरी रूप, यानी ध्वनि, आंतरिक रूप और अर्थ। 2. आंतरिक रूप तुलना किए गए लोगों के बीच एक विशेषता को व्यक्त करता है, जो कि नए ज्ञात और पहले से ज्ञात वस्तुओं के बीच है। 3. आंतरिक रूप धारणा के साधन के रूप में कार्य करता है, धारणा एक ही निर्णय है, इसलिए आंतरिक रूप निर्णय की अभिव्यक्ति है और अपने आप में महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि केवल एक संकेत के रूप में, एक शब्द के अर्थ का प्रतीक है, जो व्यक्तिपरक है। 4. आंतरिक रूप, एक संकेत को व्यक्त करते हुए, संवेदी छवि की एकता और समुदाय की चेतना देता है। 5. आंतरिक रूप का क्रमिक विस्मरण शब्द को एक आदिम काव्य कृति से एक अवधारणा में बदल देता है। लोक कविता के प्रतीकों का विश्लेषण करते हुए, उनके आंतरिक रूप की जांच करते हुए, पी। इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि भूले हुए आंतरिक रूप को बहाल करने की आवश्यकता प्रतीकों के गठन के कारणों में से एक थी। कलिना एक लड़की का प्रतीक बन गई क्योंकि लड़की को लाल कहा जाता है - "लड़की", "लाल", "वाइबर्नम" शब्दों में अग्नि-प्रकाश के मुख्य विचार की एकता से। स्लाव लोक कविता के प्रतीकों का अध्ययन करते हुए, पी। उन्हें उनके नाम में निहित मूल अवधारणा की एकता के अनुसार व्यवस्थित करता है। पी। विस्तृत व्युत्पत्ति संबंधी शोध के माध्यम से पता चलता है कि कैसे पेड़ और जीनस की वृद्धि, जड़ और पिता, चौड़ा पत्ता और मां का दिमाग, भाषा में एक मैच खोजने के लिए अभिसरण हुआ।

आदिम शब्द से, सबसे सरल काव्य कृति के रूप में, पी। पथों पर, पर्यायवाची के लिए, विशेषण और रूपक के लिए, रूपक के लिए, तुलना के लिए, और फिर कल्पित, कहावत और कहावत की ओर बढ़ता है। उनका विश्लेषण करते हुए, वह यह दिखाना चाहते हैं कि प्रारंभिक काव्य कृति के रूप में आदिम शब्द में निहित तीन तत्व सामान्य रूप से काव्य कार्यों का अभिन्न सार हैं। यदि किसी शब्द में बाहरी रूप, आंतरिक रूप और अर्थ है, तो किसी भी काव्य कार्य में हमें रूप, छवि और अर्थ को भी अलग करना होगा। "स्पष्ट ध्वनियों की एकता (एक शब्द का बाहरी रूप) एक काव्य कृति के बाहरी रूप से मेल खाती है, जिसके द्वारा किसी को एक ध्वनि नहीं, बल्कि सामान्य रूप से एक मौखिक रूप को समझना चाहिए, जो इसके घटक भागों में महत्वपूर्ण है" (नोट्स पर) साहित्य का सिद्धांत, पृष्ठ 30)। एक शब्द में एक प्रतिनिधित्व (यानी, एक आंतरिक रूप) एक काव्य कार्य में एक छवि (या छवियों की एक निश्चित एकता) से मेल खाता है। एक शब्द का अर्थ एक काव्य कार्य की सामग्री से मेल खाता है। कला के काम की सामग्री से, पी। का अर्थ उन विचारों से है जो पाठक में एक निश्चित तरीके से पैदा होते हैं, या जो लेखक के लिए एक छवि बनाने के आधार के रूप में काम करते हैं। कला के काम की छवि, साथ ही एक शब्द में आंतरिक रूप, केवल उन विचारों का संकेत है जो लेखक के पास छवि बनाते समय थे, या वे जो पाठक में उत्पन्न होते हैं जब उन्होंने इसे महसूस किया। कला के काम की छवि और रूप, साथ ही शब्द में बाहरी और आंतरिक रूप, पी। के अनुसार, एक अघुलनशील एकता का गठन करते हैं। यदि ध्वनि और अर्थ के बीच का संबंध चेतना से खो जाता है, तो शब्द के सौंदर्य बोध में ध्वनि बाहरी रूप नहीं रह जाती है। तो पूर्व। तुलना को समझने के लिए "शुद्ध पानी एक शुद्ध नदी में बहता है, और एक वफादार दिल में वफादार प्यार" हमारे पास बाहरी रूप और अर्थ के बीच संबंध की वैधता की कमी है। पानी और प्यार के बीच कानूनी संबंध तभी स्थापित होगा जब एक अवसर होगा, बिना छलांग लगाए, इन विचारों में से एक से दूसरे में जाने का, उदाहरण के लिए, कब। मन में प्रेम के साथ पानी के एक विशेषण के रूप में प्रकाश का संबंध होगा। यह ठीक भूला हुआ आंतरिक रूप है, अर्थात पहले दोहे में व्यक्त पानी की छवि का प्रतीकात्मक अर्थ। प्यार के साथ पानी की तुलना सौंदर्य मूल्य के लिए करने के लिए, इस आंतरिक रूप को बहाल करना आवश्यक है, पानी और प्यार के बीच संबंध। इस विचार को स्पष्ट करने के लिए, पोटेबन्या एक यूक्रेनी वसंत गीत का हवाला देते हैं, जहां एक भगवा पहिया टाइनु के नीचे से दिखता है। यदि आप केवल इस गीत के बाहरी रूप को देखते हैं, अर्थात। यानि इसे अक्षरशः समझना बेमानी होगा। यदि आंतरिक आकार को बहाल किया जाता है और पीले केसरिया चक्र को सूर्य से जोड़ा जाता है, तो गीत सौंदर्य महत्व लेता है। तो, एक काव्य कार्य में हमारे पास एक शब्द के समान तत्व होते हैं, उनके बीच के संबंध शब्दों के तत्वों के बीच संबंधों के समान होते हैं। छवि सामग्री को इंगित करती है, एक प्रतीक है, एक संकेत है, बाहरी रूप छवि के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। शब्द का विश्लेषण करते समय, यह दिखाया गया था कि यह पी। के लिए धारणा का एक साधन है, ज्ञात के माध्यम से अज्ञात की अनुभूति, निर्णय की अभिव्यक्ति। कला का एक जटिल टुकड़ा अनुभूति का एक ही साधन है। सबसे पहले यह आवश्यक है कि रचनाकार-कलाकार स्वयं अपने विचारों का निर्माण करें। कला का एक काम इन विचारों की इतनी अभिव्यक्ति नहीं है जितना कि विचार बनाने का एक साधन है। हम्बोल्ट का दृष्टिकोण है कि भाषा एक गतिविधि है, विचार निर्माण का एक अंग है, पी। किसी भी काव्य कार्य तक फैला हुआ है, यह दर्शाता है कि एक कलात्मक छवि तैयार विचार व्यक्त करने का साधन नहीं है, लेकिन, एक शब्द की तरह, एक बड़ी भूमिका निभाती है इन विचारों को बनाने में भूमिका। अपनी पुस्तक "फ्रॉम लेक्चर्स ऑन द थ्योरी ऑफ लिटरेचर" में, पी।, कविता के सार की परिभाषा पर लेसिंग के विचारों को साझा करते हुए, उनके विचार की आलोचना करते हैं कि एक नैतिक कथन, नैतिकता, कलाकार के दिमाग में एक कल्पित कहानी के निर्माण से पहले होती है। "जब भाषा पर लागू किया जाता है, तो इसका मतलब यह होगा कि शब्द का अर्थ पहले कई चीजें हैं, उदाहरण के लिए सामान्य रूप से एक तालिका, और फिर विशेष रूप से यह बात। हालांकि, मानव जाति कई सहस्राब्दी के लिए ऐसे सामान्यीकरण तक पहुंच रही है," पी। तब कहते हैं वह दिखाता है कि कलाकार हमेशा पाठक को नैतिकता की ओर ले जाने का प्रयास नहीं करता है। कवि का तात्कालिक लक्ष्य एक वास्तविक विशेष मामले पर एक निश्चित दृष्टिकोण है - एक मनोवैज्ञानिक विषय पर (चूंकि एक छवि एक निर्णय की अभिव्यक्ति है) - इसे दूसरे के साथ तुलना करके, एक विशेष मामला भी, एक कल्पित में बताया गया - एक के साथ मनोवैज्ञानिक विधेय। यह विधेय (कल्पित कहानी में निहित छवि) अपरिवर्तित रहता है, लेकिन विषय बदल जाता है, क्योंकि कल्पित कहानी विभिन्न मामलों में लागू होती है।

काव्य छवि, अपने रूपक के कारण, इस तथ्य के कारण कि यह कई परिवर्तनशील विषयों के लिए एक निरंतर विधेय है, विभिन्न विचारों के द्रव्यमान को अपेक्षाकृत कम मात्रा में बदलना संभव बनाता है।

पी. के किसी भी, यहां तक ​​कि सबसे जटिल कार्य को बनाने की प्रक्रिया उसे निम्नलिखित योजना के अंतर्गत लाती है। लेखक के लिए कुछ अस्पष्ट, प्रश्न के रूप में विद्यमान ( एक्स), एक उत्तर की तलाश में। लेखक केवल पिछले अनुभव में ही उत्तर पा सकता है। आइए बाद वाले को "ए" द्वारा नामित करें। प्रभाव में "ए" से एक्सइसके लिए सब कुछ बंद हो जाता है एक्सउपयुक्त नहीं, संबंधित आकर्षित होता है, यह बाद वाला "ए" की छवि में संयुक्त होता है, और एक निर्णय होता है, यानी कला के काम का निर्माण होता है। लेर्मोंटोव "थ्री पाम्स", "सेल", "द ब्रांच ऑफ फिलिस्तीन", "ए हीरो ऑफ अवर टाइम", पी। इस एक्स, छवि के संबंध में कवि द्वारा पहचाना गया कुछ अत्यंत जटिल है। छवि कभी खत्म नहीं होती एक्स।"हम कह सकते हैं कि एक्सकवि में यह अकथनीय है कि जिसे हम अभिव्यक्ति कहते हैं, वह इसे निर्दिष्ट करने के प्रयासों की एक श्रृंखला मात्र है एक्स, और इसे व्यक्त न करें ", पी कहते हैं। ("साहित्य के सिद्धांत पर व्याख्यान से", पी। 161)।

कला के काम की धारणा रचनात्मकता की प्रक्रिया के समान है, केवल विपरीत क्रम में। पाठक कृति को उतना ही समझता है, जितना वह उसकी रचना में भाग लेता है। इस प्रकार, छवि केवल एक और स्वतंत्र सामग्री को बदलने के साधन के रूप में कार्य करती है जो समझने वाले के दिमाग में है। छवि केवल एक रूपक के रूप में, एक प्रतीक के रूप में महत्वपूर्ण है। "कला का एक काम, एक शब्द की तरह, विचार बनाने के साधन के रूप में इतनी अभिव्यक्ति नहीं है, इसका उद्देश्य, शब्दों की तरह, स्पीकर में और समझने वाले दोनों में एक निश्चित व्यक्तिपरक मनोदशा उत्पन्न करना है," कहते हैं। पी. (थॉट एंड लैंग्वेज, पी. 154) ...

प्रतिबिम्ब का यह रूपक दो प्रकार का हो सकता है। सबसे पहले, एक करीबी अर्थ में रूपक, यानी पोर्टेबिलिटी, रूपक, जब छवि और अर्थ एक दूसरे से दूर की घटनाओं से संबंधित होते हैं, जैसे कि, उदाहरण के लिए। बाहरी प्रकृति और मानव जीवन। दूसरे, कलात्मक विशिष्टता, जब विचार में एक छवि समान और सजातीय छवियों की एक श्रृंखला की शुरुआत बन जाती है। इस तरह के काव्य कार्यों का लक्ष्य, अर्थात् सामान्यीकरण, तब प्राप्त होता है जब समझने वाला उनमें परिचित को पहचान लेता है। "कविता द्वारा बनाए गए प्रकारों की मदद से इस तरह के संज्ञान के प्रचुर उदाहरण" द माइनर "से व्यंग्य साल्टीकोव" ("सिद्धांत पर नोट्स से" नए रूसी साहित्य के सभी उत्कृष्ट कार्यों के जीवन (यानी, आवेदन) द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं। ऑफ लिटरेचर", पी. 70)।

शब्द का आंतरिक रूप संवेदी छवि की एकता और समुदाय की चेतना देता है, अर्थात शब्द की संपूर्ण सामग्री। कल्पना के काम में, छवि द्वारा एक एकीकृत, विभिन्न व्याख्याओं के संग्रहकर्ता, विभिन्न व्यक्तिपरक सामग्री की भूमिका निभाई जाती है। छवि एकल और एक साथ अनंत है, इसकी अनंतता यह निर्धारित करने की असंभवता में निहित है कि बोधक द्वारा इसमें कितनी और क्या सामग्री डाली जाएगी।

पी. के अनुसार काव्य वैज्ञानिक विचार की अपूर्णता की पूर्ति करता है। विज्ञान, अज्ञेय पी के दृष्टिकोण से, वस्तुओं के सार और दुनिया की पूरी तस्वीर का ज्ञान नहीं दे सकता है, क्योंकि हर नया तथ्य जो वैज्ञानिक प्रणाली में शामिल नहीं है, पी के अनुसार, इसे नष्ट कर देता है। दूसरी ओर, कविता विश्लेषणात्मक ज्ञान के लिए अप्राप्य दुनिया के सामंजस्य को प्रकट करती है, यह अपनी ठोस छवियों के साथ इस सामंजस्य की ओर इशारा करती है, "प्रतिनिधित्व की एकता के साथ अवधारणा की एकता को प्रतिस्थापित करते हुए, यह किसी तरह की अपूर्णता के लिए पुरस्कृत करती है। वैज्ञानिक विचार और सहज मानव को हर जगह संपूर्ण और परिपूर्ण देखने की आवश्यकता को संतुष्ट करता है" ("विचार और भाषा")।

दूसरी ओर, कविता विज्ञान को तैयार करती है। शब्द, जो मूल रूप से सबसे सरल काव्य कृति थी, एक अवधारणा में बदल जाती है। कला, पी. के दृष्टिकोण से, "मानसिक जीवन के प्रारंभिक डेटा को वस्तुनिष्ठ बनाने की प्रक्रिया है, जबकि विज्ञान कला को वस्तुनिष्ठ बनाने की प्रक्रिया है" (विचार और भाषा, पृष्ठ 166)। कला की तुलना में विज्ञान पी की दृष्टि से अधिक वस्तुपरक है, क्योंकि कला का आधार छवि है, जिसकी समझ हर बार व्यक्तिपरक होती है, जबकि विज्ञान का आधार अवधारणा है, जो किससे बनी है शब्द में वस्तुकृत छवि की विशेषताएं। वस्तुनिष्ठता की अवधारणा की व्याख्या पी द्वारा व्यक्तिपरक-आदर्शवादी पदों से की जाती है। पी। के अनुसार, वस्तुनिष्ठता या सच्चाई, हमारे द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सही प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि केवल "व्यक्तिगत विचार की एक आम के साथ तुलना" ("विचार और भाषा") है।

बाद के मानव चिंतन के विभिन्न प्रकार के रूप में काव्य और विज्ञान पौराणिक सोच के चरण से पहले थे। एक मिथक भी ज्ञान का एक कार्य है, यानी एक स्पष्टीकरण एक्सजो पहले ज्ञात था उसकी समग्रता के माध्यम से। लेकिन मिथक में, नए को पहले से पहचाने जाने वाले के साथ पहचाना जाता है। पूरी छवि को मूल्य में स्थानांतरित कर दिया गया है। तो पूर्व। आदिम मनुष्य ने बिजली और साँप के बीच एक समान चिन्ह लगाया। कविता में, सूत्र बिजली - एक साँप तुलना के चरित्र पर ले जाता है। काव्यात्मक सोच में, एक व्यक्ति जो पहले से पहचाना गया था, उससे अलग करता है। "छवि और अर्थ की विविधता की चेतना के अर्थ में एक रूपक की उपस्थिति इस प्रकार मिथक का गायब होना है" ("साहित्य के सिद्धांत पर नोट्स से", पृष्ठ 590)। मानव सोच के पहले चरण के रूप में मिथक को बहुत महत्व देते हुए, जहां से कविता बढ़ती है, पी। हालांकि, जर्मन शोधकर्ता एम। मुलर और रूसी वैज्ञानिक के व्यक्ति में पौराणिक स्कूल के प्रतिनिधियों द्वारा पहुंचे चरम निष्कर्ष से बहुत दूर है। अफानासेव। पी. उनके विचार की आलोचना करते हैं कि मिथक के स्रोत को रूपकों को गलत समझा गया था।

मनोवैज्ञानिक और भाषाई आधार पर अपनी कविताओं का निर्माण, नव निर्मित शब्द को सबसे सरल काव्य कृति मानते हुए और इसके धागे को कला के जटिल कार्यों तक फैलाते हुए, पी। ने योजना के तहत सभी प्रकार के ट्रॉप्स और कला के जटिल कार्यों को लाने के लिए व्यापक प्रयास किए। निर्णय की, जो पूर्व में जाना जाता है उसे विघटित करें और संज्ञान का साधन छवि है। यह कोई संयोग नहीं है कि पी। का काव्य रचनाओं का विश्लेषण इसके सरलतम रूपों के विश्लेषण से आगे नहीं बढ़ा: दंतकथाएँ, कहावतें और कहावतें, क्योंकि शब्द योजना के लिए एक जटिल कार्य को फिट करना बेहद मुश्किल था।

विषय की आंतरिक दुनिया को जानने के साधन के रूप में शब्द और कला के काम के आधार पर भाषाविज्ञान के साथ कविताओं का तालमेल, और इसलिए मनोविज्ञान की समस्याओं में रुचि, वह नई चीज थी जिसे पी। ने भाषाविज्ञान में पेश किया। और साहित्यिक आलोचना। हालाँकि, यह पी। के सिद्धांत के इन केंद्रीय प्रश्नों में था कि उनकी कार्यप्रणाली की सभी भ्रांतियाँ और दुष्टता।

पी. का व्यक्तिपरक-आदर्शवादी सिद्धांत, आंतरिक दुनिया के उद्देश्य से, 60-80 के दशक में कल्पना को केवल रूपक के रूप में व्याख्या करना और एक निश्चित सामाजिक वास्तविकता की अभिव्यक्ति के रूप में साहित्य तक पहुंचने का मार्ग काटना। रूसी साहित्यिक आलोचना में महान बुद्धिजीवियों की पतनशील प्रवृत्तियाँ परिलक्षित होती हैं। उस युग में बुर्जुआ और निम्न-बुर्जुआ बुद्धिजीवियों दोनों की प्रगतिशील परतें या तो ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्कूल या वेसेलोव्स्की स्कूल के प्रत्यक्षवाद की ओर खींची गईं। यह विशेषता है कि पी। ने खुद को महान कविता के प्रतिनिधि की दार्शनिक नींव के साथ अपने विचारों की आत्मीयता को महसूस किया, रूसी प्रतीकवाद टुटेचेव के पूर्ववर्ती। 900 के दशक में। प्रतीकवादी - रूसी पतन के प्रवक्ता - ने अपने सैद्धांतिक निर्माण को पी के काव्य के मूल सिद्धांतों के करीब लाया। उदाहरण के लिए, बेली ने 1910 में लोगो में पी के मुख्य कार्य, विचार और भाषा के लिए एक लेख समर्पित किया, जिसमें वह पी. को प्रतीकात्मकता का आध्यात्मिक पिता बनाता है।

पी के विचारों को उनके छात्रों द्वारा लोकप्रिय और विकसित किया गया था, जो "सृजनात्मकता के सिद्धांत और मनोविज्ञान के प्रश्न" संग्रह के आसपास समूहबद्ध थे (1907-1923 में प्रकाशित, खार्कोव में लेज़िन द्वारा संपादित)। पी। के विद्यार्थियों का सबसे दिलचस्प आंकड़ा ओवसियानिको-कुलिकोव्स्की था, जिन्होंने रूसी क्लासिक्स के काम के विश्लेषण के लिए मनोवैज्ञानिक पद्धति को लागू करने का प्रयास किया। बाद में, Ovsyaniko-Kulikovsky काफी हद तक P. प्रणाली से बुर्जुआ समाजशास्त्र की ओर चला गया। पी. के बाकी छात्र अनिवार्य रूप से अपने शिक्षक के प्रतीक मात्र थे। गोर्नफेल्ड ने रचनात्मकता के मनोविज्ञान और धारणा के मनोविज्ञान ("शब्द की पीड़ा", "भविष्य की कला", "कला के कार्य की व्याख्या पर") की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित किया, इन समस्याओं का एक व्यक्तिपरक-आदर्शवादी दृष्टिकोण से इलाज किया। . रैनोव ने कांट के सौंदर्य को लोकप्रिय बनाया। पी। के अन्य छात्रों - लेज़िन, एंगेलमेयर, खार्त्सिव - ने पी। के सिद्धांत को मच और एवेनेरियस के अनुभव-आलोचना की दिशा में विकसित किया। पी। का सिद्धांत, जो एक छवि-प्रतीक के साथ विभिन्न सामग्रियों के पदनाम के माध्यम से शब्द और काव्य कार्य को अनुभूति के साधन के रूप में मानता था, उनके द्वारा सोच की अर्थव्यवस्था के दृष्टिकोण से व्याख्या की गई थी। पोटेबन्या के छात्र, जिन्होंने विज्ञान और कविता को ऊर्जा के कम से कम खर्च के सिद्धांत के अनुसार सोच के रूपों के रूप में देखा, ने असाधारण स्पष्टता के साथ Potebnianism की व्यक्तिपरक-आदर्शवादी नींव और इस प्रकार मार्क्सवाद-लेनिनवाद के लिए इसकी सभी शत्रुता का खुलासा किया। पुरानी विद्वतापूर्ण भाषाविज्ञान के खिलाफ संघर्ष में अपनी ऐतिहासिक भूमिका निभाने के बाद, रचनात्मकता के मनोविज्ञान और धारणा के मनोविज्ञान पर साहित्य के विज्ञान का ध्यान तेज करना, कलात्मक छवि की समस्या पर, कविताओं को भाषाविज्ञान से जोड़ना, Potebnianism, जो है अपने पद्धतिगत आधार में शातिर, बाद में मशीनवाद के साथ विलय, सब कुछ और अधिक तेजी से अपनी प्रतिक्रियावादी प्रकृति का खुलासा किया। इसके अलावा, पी। के व्यक्तिगत छात्रों द्वारा पोटेबनीवाद को मार्क्सवाद के साथ जोड़ने का प्रयास अस्वीकार्य है (लेविन का लेख)। हाल के वर्षों में, पी। के कुछ छात्र मार्क्सवादी-लेनिनवादी साहित्यिक आलोचना (बेलेट्स्की, एम। ग्रिगोरिएव) के सिद्धांतों में महारत हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं।

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ई। ड्रोज़्डोव्स्काया।

(लिट। इंजी।)

पोटेबन्या, अलेक्जेंडर अफानसेविच

संस्कृतिविद्, भाषाविद्, दार्शनिक। जाति। इसके साथ में। गैवरिलोव्का, रोमेन्स्की जिला, पोल्टावा प्रांत, एक कुलीन परिवार में। 1851 में उन्होंने कानूनी अध्ययन के लिए खार्कोव विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। एफ-टी, हालांकि, 1 वर्ष के बाद, उन्होंने ऐतिहासिक-भाषाशास्त्र में स्थानांतरित कर दिया। f-t, to-ry ने 1856 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। स्लाव भाषाशास्त्र में मास्टर की परीक्षा उत्तीर्ण की और उन पर छोड़ दिया गया। 1862 में वह विदेश में प्रशिक्षण के लिए खार्कोव अन-टॉम द्वारा भेजे गए पहले लोगों में से एक थे। उन्होंने जर्मनी में, बर्लिन में अध्ययन किया। डॉक्टर के बचाव से पहले। जिला ("रूसी व्याकरण पर नोट्स से।" भाग I और II) पी। एक सहायक प्रोफेसर थे, फिर एक असाधारण और साधारण प्रोफेसर थे। रूस के विभाग में। भाषा और साहित्य। सारा जीवन और विद्वान। रचनात्मक पी। खार्कोव विश्वविद्यालय की दीवारों के भीतर हुआ। लोकतांत्रिक, स्वतंत्रता-प्रेमी राजनीति के गठन पर। पी. के विचार उनके भाई, आंद्रेई अफानासेविच पोटेबन्या, पृथ्वी और स्वतंत्रता के एक सक्रिय सदस्य के दुखद भाग्य से बहुत प्रभावित थे, जिनकी मृत्यु 1863 के पोलिश विद्रोह के दौरान हुई थी। पी। की लोकतांत्रिक सहानुभूति, जिसे उन्होंने छिपाया नहीं था, आधिकारिक अधिकारियों के पक्ष में उसके प्रति एक सावधान रवैया का कारण बना। चौ. वैज्ञानिक। पी. की रुचि भाषा और सोच के बीच संबंधों के अध्ययन में थी। वह सिद्धांत विकसित करता है, जिसके अनुसार इसकी संरचना में प्रत्येक शब्द स्पष्ट ध्वनि, इंट की एकता है। शब्द रूप और सार अर्थ। इंट. शब्द का रूप निकटतम व्युत्पत्ति के साथ जुड़ा हुआ है। शब्द का अर्थ और कार्य करता है, एक प्रतिनिधित्व के रूप में, संवेदी छवि और अमूर्त अर्थ के बीच संचार का एक चैनल। इसके आंतरिक के साथ शब्द। प्रपत्र "किसी वस्तु की छवि से अवधारणा में संक्रमण" के साधन के रूप में कार्य करता है। पी. के अनुसार, "भाषा एक तैयार विचार को व्यक्त करने का नहीं, बल्कि इसे बनाने का एक साधन है," अर्थात विचार को केवल भाषा के तत्व में ही महसूस किया जा सकता है। पी। के कई विचार और विचार, एक सामान्य रूप में व्यक्त किए गए और, जैसा कि "रास्ते में" थे और बाद में अन्य विचारकों द्वारा स्पष्ट रूप से तैयार किए गए, कई सोवर का आधार बने। क्षेत्र मानवीकरण करता है। ज्ञान। यह हुआ, उदाहरण के लिए, भाषा और भाषण के बीच अंतर करने की आवश्यकता के बारे में पी। द्वारा व्यक्त किए गए विचारों के साथ, भाषा में समकालिकता और द्वंद्वात्मकता। पी. इस्त के जन्म के मूल में निर्माता थे या खड़े थे। व्याकरण, आई.टी. डायलेक्टोलॉजी, लाक्षणिकता, समाजशास्त्र, नृवंशविज्ञान। दार्शनिक।-भाषाई। दृष्टिकोण ने पी। को मिथक, लोककथाओं, साहित्य के विघटन में देखने की अनुमति दी। सांकेतिक-प्रतीकात्मक प्रणाली, भाषा के संबंध में व्युत्पन्न। तो, मिथक, टी. एसपी के साथ। P., शब्द के बाहर मौजूद नहीं है। मिथकों के उद्भव के लिए महत्वपूर्ण आंतरिक था। शब्द का रूप, किनारे मिथक में बताई गई बातों और इसकी व्याख्या के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं। इस मामले में, देशी वक्ताओं के व्युत्पत्ति संबंधी और भाषाई संसाधन व्याख्यात्मक के रूप में कार्य करते हैं, जिसमें उनके आर्थिक और उत्पादन अनुभव पर कब्जा कर लिया जाता है। मिथक "अज्ञात (x) को पहले दिए गए गुणों के एक सेट के माध्यम से समझाते हुए, एक शब्द या छवि (ए) द्वारा संयुक्त और चेतना में लाया जाने का कार्य है।" दर्शन के लिए बहुत महत्व है। विचार पी। की श्रेणियां "लोग" और "राष्ट्रीयता" हैं। डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट के विचारों से शुरू होकर, पी ने लोगों को भाषा का निर्माता माना। साथ ही, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि यह भाषा है, एक बार उत्पन्न होने के बाद, यह किसी दिए गए लोगों की संस्कृति के आगे के विकास को निर्धारित करती है। टी. एसपी से पी।, कहीं भी लोगों की भावना पूरी तरह से और विशद रूप से प्रकट नहीं होती है जैसा कि इसकी चारपाई में होता है। परंपराएं और लोककथाएं। यहीं से उन आत्माओं का निर्माण होता है। मूल्य, टू-राई फिर पेशेवर कला और रचनात्मक का पोषण करते हैं। पी. स्वयं रूसी भाषा के अथक संग्राहक थे। और उक्र. लोककथाओं ने बुनियादी लोककथाओं और पौराणिक कथाओं की एकता को डॉक करने के मामले में बहुत कुछ किया। दो भ्रातृ स्लाव लोगों के भूखंड। उनके द्वारा तैयार की गई समस्या "भाषा - राष्ट्र" डी। एन। ओव्स्यानिको-कुलिकोव्स्की, डी। एन। कुद्रियावत्सेव, एन। एस। ट्रुबेट्सकोय, जी। जी। शपेट के कार्यों में विकसित हुई थी। अनुसंधान क्षेत्र में पी. भाषा और कला का प्रतीकवाद। रचनात्मक XX सदी में आकर्षित। प्रतीकवाद के सिद्धांतकारों का निकटतम ध्यान। पी के विचारों के साथ कई ओवरलैप व्याच के कार्यों में निहित हैं इवानोव, आंद्रेई बेली, वी। ब्रूसोव, और अन्य प्रतीकवादी।

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ए. वी. इवानोव

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• जीवनी शब्दकोश

यूक्रेनी और रूसी भाषाविद् स्लाविस्ट, पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य (1877)। क्रांतिकारी ए.ए. पोटेबन्या के भाई। खार्कोव से स्नातक ... ... महान सोवियत विश्वकोश

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अलेक्जेंडर अफानासेविच पोटेबन्या एक उत्कृष्ट यूक्रेनी और रूसी भाषाविद् हैं। एए पोटेबन्या ने अपने समकालीनों से वैज्ञानिक हितों की असाधारण चौड़ाई और एक विश्वकोश ज्ञान से खुद को अलग किया। यह उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था: वे रूसी व्याकरण के लिए समर्पित हैं (मुख्य कार्य "रूसी व्याकरण पर नोट्स से" 4 खंडों में), रूसी भाषा की ध्वनि संरचना, दक्षिणी और उत्तरी रूसी बोलियों के बीच अंतर, इतिहास यूक्रेनी और रूसी भाषाओं का, उनका तुलनात्मक विश्लेषण, मुख्य व्याकरणिक श्रेणियों का इतिहास। विशेष रूप से महत्वपूर्ण एए पोटेबनी द्वारा पूर्वी स्लाव भाषाओं के वाक्यविन्यास के तुलनात्मक अध्ययन में प्राप्त परिणाम हैं।
इन कार्यों में, व्यापक सामग्री का उपयोग किया गया था, जिसका विश्लेषण इतनी गहनता, यहां तक ​​​​कि सूक्ष्मता के साथ किया गया था, इतने सारे स्रोतों की भागीदारी के साथ कि कई दशकों तक ए.ए. पोटेबन्या के काम भाषाई शोध का एक नायाब मॉडल बना रहा।
और यह प्रतिभाशाली वैज्ञानिक की वैज्ञानिक रचनात्मकता का केवल एक हिस्सा है। उन्होंने भाषा को संस्कृति, लोगों के आध्यात्मिक जीवन का एक घटक माना। इसलिए एए पोटेबन्या की रुचि अनुष्ठानों, मिथकों, स्लावों के गीतों में है: आखिरकार, यहां भाषा विभिन्न, कभी-कभी विचित्र रूपों में सन्निहित है। और पोटेबन्या रूस और यूक्रेनियन की मान्यताओं और रीति-रिवाजों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करता है, उनकी तुलना अन्य स्लाव लोगों की संस्कृति से करता है और कई प्रमुख कार्यों को प्रकाशित करता है जिन्होंने न केवल भाषाविज्ञान, आईओ और लोककथाओं, कला इतिहास, नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक इतिहास में योगदान दिया है।
ए.ए. पोटेबन्या भाषा और सोच के बीच संबंध में गहरी रुचि रखते थे। उनकी पहली किताबों में से एक, थॉट एंड लैंग्वेज (1862), इस समस्या के लिए समर्पित है। यहाँ ए.ए. पोटेबन्या - और वह केवल 26 वर्ष का था - न केवल खुद को एक सोच और भाषा के परिपक्व दार्शनिक के रूप में दिखाया, न केवल विशेष अध्ययनों (घरेलू और विदेशी लेखकों द्वारा) में एक अद्भुत तत्परता की खोज की, बल्कि कई मूल भी तैयार किए और गहरे सैद्धांतिक प्रस्ताव। इसलिए, वह पदार्थ की जैविक एकता और शब्द के रूप के बारे में लिखते हैं, साथ ही शब्द के बाहरी (ध्वनि) रूप और आंतरिक (केवल कई वर्षों बाद भाषाविज्ञान में इस स्थिति को औपचारिक रूप दिया गया था) के बीच मूलभूत अंतर पर जोर देते हैं। अभिव्यक्ति की योजना और योजना के विरोध के रूप में * सामग्री की एक) ... सोच की ख़ासियत की खोज करते हुए, जिसे पोटेबन्या के अनुसार, केवल शब्द में महसूस किया जा सकता है, वह काव्यात्मक (आलंकारिक, प्रतीकात्मक) और नीरस प्रकार की सोच के बीच अंतर करता है। ए.ए. पोटेबन्या ने भाषा के विकास को सोच के विकास से जोड़ा।
ए.ए. पोटेबन्या की रचनात्मक पद्धति में, भाषाई इतिहास के सबसे छोटे तथ्यों पर ध्यान व्यवस्थित रूप से भाषाविज्ञान के मौलिक, मौलिक प्रश्नों में रुचि के साथ जोड़ा गया था। वह संज्ञा और विशेषण श्रेणियों के गठन, रूसी और अन्य स्लाव भाषाओं में एक नाम और क्रिया के विरोध के इतिहास में गहरी रुचि रखते थे। वह भाषा की उत्पत्ति के सामान्य प्रश्नों पर, उसके ऐतिहासिक विकास के दौरान भाषा को अद्यतन करने की प्रक्रियाओं पर और अभिव्यक्ति के कुछ तरीकों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित करने के कारणों पर, अधिक सटीक रूप से प्रतिबिंबित करता है। "नई भाषाएं," उन्होंने अपने कार्यों में से एक में लिखा है, "आम तौर पर पूर्वजों की तुलना में विचार के अधिक परिपूर्ण अंग हैं, क्योंकि पूर्व में बाद की तुलना में विचार की अधिक पूंजी होती है"।
ए.ए. पोटेबन्या के समय, भाषा सीखने के लिए "परमाणु" दृष्टिकोण प्रबल था; दूसरे शब्दों में, प्रत्येक तथ्य, प्रत्येक भाषाई घटना को अक्सर अपने आप में, दूसरों से अलग और भाषाई विकास के सामान्य पाठ्यक्रम से अलग माना जाता था। इसलिए, पोटेबन्या का विचार है कि "भाषाओं में एक प्रणाली है", कि किसी भाषा के इतिहास में इस या उस घटना का अध्ययन उसके संबंधों और दूसरों के साथ संबंधों में किया जाना चाहिए, वास्तव में अपने समय से पहले अभिनव था।
वैज्ञानिक पोटेबन्या की महिमा ने मानव को पोटेबन्या को बहुत पीछे छोड़ दिया। उनकी कुछ रचनाएँ मरणोपरांत प्रकाशित हुईं (उदाहरण के लिए, "साहित्य के सिद्धांत पर नोट्स से" - 1905 में, "रूसी व्याकरण पर नोट्स" का तीसरा खंड - 1899 में, और चौथा - हाल ही में, 1941 में। )। और अब तक, वैज्ञानिक महान दार्शनिक की रचनात्मक विरासत में नए विचारों, मूल विचारों की खोज कर रहे हैं, वे भाषाई तथ्यों के विश्लेषण की पद्धतिगत पूर्णता सीख रहे हैं।

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भाषा की प्रकृति और भाषाविज्ञान के लक्ष्य

"... व्यवहार में उन प्रणालियों की अनुक्रमिक श्रृंखला के निर्माण में शब्दों की भागीदारी दिखाएं जो व्यक्ति के प्रकृति के संबंध को गले लगाते हैं।"

()

"... भाषा में बाहरी और आंतरिक रूप के अलावा कुछ भी नहीं है।"

(रूसी व्याकरण पर नोट्स से। टी.1-2। - एम।, 1958 ।-- पी। 47)

"... शुरुआत, अलग-अलग भाषाओं और लोगों के जीवन द्वारा विकसित, एक दूसरे के लिए अलग और अपूरणीय हैं, लेकिन दूसरों को इंगित करते हैं और उनके अतिरिक्त की ओर से आवश्यकता होती है।"

(विचार और भाषा // पोटेबन्या ए.ए. शब्द और मिथक। - एम।, 1989 ।-- एस।)

चेतना और बेहोशी

"मनोविज्ञान एक विज्ञान है जो बहुत नया है और निश्चित रूप से कुछ भी कहना मुश्किल है। हम खुद को उन शब्दों, शब्दों तक सीमित रखते हैं जो शोध को प्रतिस्थापित करते हैं। हम कहते हैं: मानव चेतना का क्षेत्र बहुत संकीर्ण है। यानी हमें यह कल्पना करनी होगी कि, लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, हमारे सिर में एक संकीर्ण चरण है जिस पर सभी पात्र फिट नहीं हो सकते हैं, लेकिन चढ़ेंगे, गुजरेंगे और उतरेंगे। यह छोटा सा दृश्य, जिसे अधिक सटीक रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता, चेतना कहलाता है।"

(साहित्य के सिद्धांत पर व्याख्यान से // पोटेबन्या ए.ए. सैद्धांतिक काव्य। - एम।, 1990 ।-- पी। 99)

"भाषा बहुत सारे सबूत प्रदान करती है कि ऐसी घटनाएं, जो, जाहिरा तौर पर, एक शब्द द्वारा प्रत्यक्ष रूप से माना और व्यक्त किया जा सकता है, वास्तव में विचार की एक लंबी तैयारी का अनुमान है, कई पिछले की एक श्रृंखला में केवल अंतिम है, पहले से ही भुला दिया गया है उदाहरण।"

(विचार और भाषा // पोटेबन्या ए.ए. शब्द और मिथक। - एम।, 1989।-- एस। 195)

रचनात्मकता और समझ

"कला कलाकार की भाषा है, और जैसे शब्दों के माध्यम से कोई अपने विचारों को दूसरे तक नहीं पहुंचा सकता है, लेकिन कोई केवल अपने विचारों को ही जागृत कर सकता है, इसलिए इसे कला के काम में संप्रेषित नहीं किया जा सकता है; इसलिए, इस बाद की सामग्री (जब यह समाप्त हो जाती है) कलाकार में नहीं, बल्कि समझने वालों में विकसित होती है। श्रोता वक्ता की तुलना में बहुत बेहतर समझ सकता है कि शब्द के पीछे क्या छिपा है, और पाठक अपने काम के विचार को स्वयं कवि से बेहतर समझ सकता है। ऐसे काम का सार, शक्ति इसमें नहीं है कि लेखक का इससे क्या मतलब है, बल्कि यह है कि यह पाठक या दर्शक को कैसे प्रभावित करता है, इसलिए, इसकी अटूट संभावित सामग्री में। हमारे द्वारा प्रक्षेपित यह सामग्री, जो कि कार्य में ही अंतर्निहित है, वास्तव में इसके आंतरिक रूप द्वारा निर्धारित की जाती है, लेकिन इसे कलाकार की गणना में शामिल नहीं किया जा सकता है, जो अस्थायी, अक्सर बहुत संकीर्ण जरूरतों को पूरा करता है। उसकी जिंदगी की। "

(विचार और भाषा // पोटेबन्या ए.ए. शब्द और मिथक। - एम।, 1989।-- एस। 167)

विज्ञान, कविता, दर्शन

"विज्ञान दुनिया को तोड़ रहा है ताकि इसे फिर से अवधारणाओं की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में रखा जा सके; लेकिन यह लक्ष्य दूर हो जाता है क्योंकि हम इसके पास पहुंचते हैं, सिस्टम किसी भी तथ्य से ध्वस्त हो जाता है जो इसमें शामिल नहीं है, और तथ्यों की संख्या समाप्त नहीं हो सकती है। कविता दुनिया के सामंजस्य के इस अप्राप्य विश्लेषणात्मक ज्ञान की चेतावनी देती है; अपनी ठोस छवियों के साथ इस सामंजस्य की ओर इशारा करते हुए, जिसमें धारणाओं के अनंत सेट की आवश्यकता नहीं होती है, और अवधारणा की एकता को प्रतिनिधित्व की एकता के साथ बदलकर, यह किसी तरह से वैज्ञानिक विचार की अपूर्णता के लिए पुरस्कार देता है और जन्मजात मानव की आवश्यकता को पूरा करता है हर जगह संपूर्ण और संपूर्ण देखें। काव्य का उद्देश्य केवल विज्ञान को तैयार करना ही नहीं है, बल्कि उसके भवन को अस्थायी रूप से व्यवस्थित करना और पूरा करना भी है, जो इससे बाहर लाया गया था, न कि जमीन से ऊंचा। यह कविता और दर्शन के बीच लंबे समय से प्रसिद्ध समानता है। लेकिन दर्शन कुछ लोगों के लिए उपलब्ध है; जीवन की एकतरफा खंडित प्रकृति के प्रति असंतोष की भावना में आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं करता है और बहुत धीरे-धीरे इससे उत्पन्न होने वाले नैतिक दुख को ठीक करता है। इन मामलों में, कला एक व्यक्ति की मदद करती है, विशेष रूप से कविता और मूल रूप से इससे जुड़े धर्म।"

(विचार और भाषा // पोटेबन्या ए.ए. शब्द और मिथक। - एम।, 1989। - एस। 180-181)

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