मैं अवधारणा के 3 सामान्य विचार। आत्म-अवधारणा संक्षिप्त है। आत्म-अवधारणा के तीन मुख्य तत्व

किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का विकास आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, आत्म-जागरूकता को सामग्री के साथ भरने की प्रक्रिया के रूप में जो एक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ, संस्कृति और समाज के साथ जोड़ता है, एक प्रक्रिया जो वास्तविक के भीतर होती है संचार और इसके लिए धन्यवाद, विषय के जीवन और उसकी विशिष्ट गतिविधियों के ढांचे के भीतर।

आत्म-ज्ञान की घटना इस सवाल से संबंधित है कि आत्म-ज्ञान कैसे होता है, जिसमें पहले से ही आत्मसात या विनियोजित किया गया है, विषय के "मैं" और उसके व्यक्तित्व में बदल गया है, और इस प्रक्रिया के परिणाम किस रूप में प्राप्त होते हैं आत्म-जागरूकता।

एक वैज्ञानिक अवधारणा के रूप में, स्व-अवधारणा ने अपेक्षाकृत हाल ही में विशेष साहित्य के उपयोग में प्रवेश किया, शायद इसलिए कि साहित्य में, घरेलू और विदेशी दोनों में, इसकी एक भी व्याख्या नहीं है; इसके अर्थ में निकटतम है आत्म-जागरूकता।लेकिन आत्म-अवधारणा एक कम तटस्थ अवधारणा है जिसमें आत्म-जागरूकता का मूल्यांकन पहलू शामिल है। यह अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक गतिशील प्रणाली है, जिसमें उसके शारीरिक, बौद्धिक और अन्य गुणों के बारे में वास्तविक जागरूकता और आत्म-सम्मान, साथ ही किसी दिए गए व्यक्तित्व को प्रभावित करने वाले बाहरी कारकों की व्यक्तिपरक धारणा शामिल है। आर. बर्न्स, मनोविज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी ब्रिटिश वैज्ञानिकों में से एक, आत्म-जागरूकता के मुद्दों में गंभीरता से शामिल हैं, इस अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "आत्म-अवधारणा स्वयं के बारे में सभी मानवीय विचारों की समग्रता है, उनके मूल्यांकन के साथ मिलकर . आत्म-अवधारणा के वर्णनात्मक घटक को अक्सर स्वयं की छवि या I का चित्र कहा जाता है। आत्म-अवधारणा, संक्षेप में, न केवल यह निर्धारित करती है कि एक व्यक्ति क्या है, बल्कि यह भी कि वह अपने बारे में क्या सोचता है, वह अपने सक्रिय सिद्धांत और भविष्य में विकास की संभावनाओं को कैसे देखता है।"

आत्म-अवधारणा एक व्यक्ति में सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में मानसिक विकास के एक अपरिहार्य और हमेशा अद्वितीय परिणाम के रूप में उत्पन्न होती है, एक अपेक्षाकृत स्थिर और एक ही समय में आंतरिक परिवर्तन और उतार-चढ़ाव के अधीन मानसिक अधिग्रहण। यह एक व्यक्ति के सभी जीवन अभिव्यक्तियों पर एक अमिट छाप छोड़ता है - बचपन से लेकर परिपक्व बुढ़ापे तक। बाहरी प्रभावों पर आत्म-अवधारणा की प्रारंभिक निर्भरता निर्विवाद है, लेकिन भविष्य में यह प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक स्वतंत्र भूमिका निभाता है। अपनी स्थापना के क्षण से, आत्म-अवधारणा एक सक्रिय सिद्धांत बन जाती है, जो तीन कार्यात्मक-भूमिका पहलुओं में कार्य करती है:

1. आंतरिक सामंजस्य सुनिश्चित करने के साधन के रूप में आत्म-अवधारणा।व्यक्तित्व सिद्धांत पर कई अध्ययन इस अवधारणा पर आधारित हैं कि एक व्यक्ति हमेशा अधिकतम आंतरिक सुसंगतता प्राप्त करने के मार्ग का अनुसरण करता है। प्रतिनिधित्व, भावनाएँ या विचार जो किसी व्यक्ति के अन्य अभ्यावेदन, भावनाओं या विचारों के साथ संघर्ष करते हैं, मनोवैज्ञानिक असुविधा की स्थिति में व्यक्तित्व के विसंक्रमण की ओर ले जाते हैं। आंतरिक सद्भाव प्राप्त करने की आवश्यकता महसूस करते हुए, एक व्यक्ति विभिन्न कार्यों को करने के लिए तैयार होता है जो खोए हुए संतुलन को बहाल करने में मदद करेगा। एक व्यक्ति अपने बारे में क्या सोचता है, आंतरिक सामंजस्य बहाल करने में एक आवश्यक कारक है।

2 ... अनुभव की व्याख्या के रूप में आत्म-अवधारणा। एन एसव्यवहार में आत्म-अवधारणा का यह कार्य इस तथ्य में निहित है कि यह अनुभव की व्यक्तिगत व्याख्या के चरित्र को निर्धारित करता है, क्योंकि एक व्यक्ति में न केवल अपने व्यवहार, बल्कि अपने अनुभव की व्याख्या के बारे में अपने स्वयं के विचारों के आधार पर निर्माण करने की एक स्थिर प्रवृत्ति होती है।

3 ... अपेक्षाओं के एक समूह के रूप में आत्म-अवधारणा।आत्म-अवधारणा किसी व्यक्ति की अपेक्षाओं को भी निर्धारित करती है, अर्थात क्या होना चाहिए इसके बारे में उसके विचार। प्रत्येक व्यक्ति की कोई न कोई अपेक्षा होती है जो उसके कार्यों की प्रकृति को काफी हद तक निर्धारित करती है। जो लोग अपने स्वयं के मूल्य में विश्वास रखते हैं, वे उम्मीद करते हैं कि दूसरे भी उनके साथ उसी तरह का व्यवहार करेंगे; जो लोग सोचते हैं कि उन्हें किसी की जरूरत नहीं है, वे उन्हें पसंद नहीं कर सकते, या तो उस आधार के आधार पर व्यवहार करते हैं, या दूसरों की प्रतिक्रियाओं को उसी के अनुसार व्याख्या करते हैं। कई शोधकर्ता इस कार्य को केंद्रीय मानते हैं, स्व-अवधारणा को अपेक्षाओं के एक समूह के रूप में मानते हैं, साथ ही व्यवहार के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित आकलन भी करते हैं।

कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में, आत्म-अवधारणा केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है। साथ ही, अभी भी इसकी कोई सार्वभौमिक परिभाषा नहीं है, शब्दावली में कोई एकरूपता नहीं है। कुछ लेखक आत्म-अवधारणा को समग्र रूप से निर्दिष्ट करने के लिए जिन शब्दों का उपयोग करते हैं, अन्य लोग इसके व्यक्तिगत तत्वों को नामित करने के लिए उपयोग करते हैं। अपने शोध की शब्दावली को स्पष्ट करने के लिए, हम आर। बर्न्स द्वारा प्रस्तावित योजना का उपयोग करेंगे, जो हमारी राय में, एक तरफ, आत्म-अवधारणा की संरचना को पूरी तरह से दर्शाता है, और दूसरी ओर, यह आयोजित करता है मनोवैज्ञानिक साहित्य के पन्नों पर मिली शब्दावली।

आरेख में, आत्म-अवधारणा को एक पदानुक्रमित संरचना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इसके शीर्ष पर वैश्विक आत्म-अवधारणा है, जिसमें व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता के सभी प्रकार के पहलू शामिल हैं। इस तथ्य के कारण कि, एक ओर, एक व्यक्ति के पास चेतना है, और दूसरी ओर, वह खुद को वास्तविकता के तत्वों में से एक के रूप में जानता है, डब्ल्यू। जेम्स, पहले मनोवैज्ञानिक जिन्होंने की समस्याओं को विकसित करना शुरू किया स्व-अवधारणा, वैश्विक, व्यक्तिगत I (स्व) को दोहरे गठन के रूप में माना जाता है जिसमें I-चेतन (I) और I-as-object (Me) जुड़े हुए हैं।

जैसा कि हम आर। बर्न्स की परिभाषा से देख सकते हैं, वर्णनात्मक और मूल्यांकनात्मक घटक आत्म-अवधारणा में प्रतिष्ठित हैं, जो हमें स्वयं-अवधारणा को स्वयं के उद्देश्य से दृष्टिकोण के एक सेट के रूप में विचार करने की अनुमति देता है। स्थापना की अधिकांश परिभाषाएँ तीन मुख्य तत्वों पर जोर देती हैं:

1. विश्वास, जो उचित और निराधार दोनों हो सकता है (रवैया का संज्ञानात्मक घटक)।

2. इस विश्वास के प्रति भावनात्मक रवैया (भावनात्मक-मूल्यांकन घटक)।

अनुरूप प्रतिक्रिया, जो, विशेष रूप से, व्यवहार (व्यवहार घटक) में व्यक्त की जा सकती है।

आत्म-अवधारणा के संबंध में, दृष्टिकोण के इन तीन तत्वों को इस प्रकार संक्षिप्त किया गया है:

1. छवि मैं- अपने बारे में व्यक्ति का प्रतिनिधित्व।

2. आत्म सम्मान- इस विचार का एक भावात्मक मूल्यांकन, जिसमें अलग-अलग तीव्रता हो सकती है, क्योंकि आत्म-छवि की विशिष्ट विशेषताएं उनकी स्वीकृति या निंदा से जुड़ी कम या ज्यादा मजबूत भावनाओं का कारण बन सकती हैं।

आत्म-अवधारणा की अवधारणा 1950 के दशक में उभरी। मानवतावादी मनोविज्ञान की मुख्यधारा में, जिनके प्रतिनिधियों ने एक अभिन्न, अद्वितीय मानव स्व पर विचार करने की मांग की।

XX सदी के अंतिम दशकों में विदेशी मनोवैज्ञानिक साहित्य में जन्मे। "आई-कॉन्सेप्ट" की अवधारणा रूसी मनोविज्ञान के रोजमर्रा के जीवन का हिस्सा बन गई है। हालाँकि, साहित्य में इस अवधारणा की एक भी व्याख्या नहीं है; "आत्म-जागरूकता" की अवधारणा इसके अर्थ के सबसे करीब है। अवधारणाओं के बीच संबंध " मैं-अवधारणा"और" आत्म-जागरूकता "अभी भी ठीक से परिभाषित नहीं है। उन्हें अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। उसी समय, आत्म-जागरूकता के विपरीत, आत्म-अवधारणा पर विचार करने की प्रवृत्ति होती है, परिणामस्वरूप, आत्म-जागरूकता की प्रक्रियाओं का अंतिम उत्पाद।

शब्द क्या होता है " मैं-अवधारणा"इसमें क्या वास्तविक मनोवैज्ञानिक अर्थ डाला गया है? मनोवैज्ञानिक शब्दकोश आत्म-अवधारणा की व्याख्या स्वयं के बारे में मनुष्य के विचारों की एक गतिशील प्रणाली के रूप में करते हैं। अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक आर. बर्न ने "डेवलपमेंट ऑफ द सेल्फ-कॉन्सेप्ट एंड एजुकेशन" पुस्तक में स्व-अवधारणा को "स्वयं के बारे में व्यक्ति के सभी विचारों की समग्रता, उनके मूल्यांकन के साथ" के रूप में परिभाषित किया है। आत्म-अवधारणा एक व्यक्ति में सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में मानसिक विकास के एक अपरिहार्य और हमेशा अद्वितीय परिणाम के रूप में उत्पन्न होती है, एक अपेक्षाकृत स्थिर और एक ही समय में आंतरिक परिवर्तन और उतार-चढ़ाव के अधीन मानसिक अधिग्रहण। बाहरी प्रभावों पर आत्म-अवधारणा की प्रारंभिक निर्भरता निर्विवाद है, लेकिन भविष्य में यह प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक स्वतंत्र भूमिका निभाता है। हमारे आस-पास की दुनिया, अन्य लोगों के बारे में विचारों को आत्म-अवधारणा के चश्मे के माध्यम से माना जाता है, जो समाजीकरण की प्रक्रिया में बनता है, लेकिन इसमें कुछ दैहिक, व्यक्तिगत जैविक निर्धारक भी होते हैं।

किसी व्यक्ति की आत्म-अवधारणा का निर्माण कैसे होता है?? दुनिया के साथ मानवीय संबंध समृद्ध और बहुमुखी हैं। इन अंतर्संबंधों की प्रणाली में, उसे विभिन्न प्रकार की गतिविधियों का विषय बनने के लिए विभिन्न गुणों में, विभिन्न भूमिकाओं में कार्य करना पड़ता है। और चीजों की दुनिया और लोगों की दुनिया के साथ प्रत्येक बातचीत से, एक व्यक्ति अपने I की छवि "बनाता" है। हर बार, आत्मनिरीक्षण के परिणामस्वरूप, एस.एल. रुबिनस्टीन, उनकी I की छवि "अधिक से अधिक नए कनेक्शनों में शामिल है और, इस वजह से, अधिक से अधिक नए गुणों में प्रकट होती है, जो नई अवधारणाओं में तय की जाती हैं ... ऐसा लगता है कि हर बार दूसरी तरफ मुड़ता है, इसमें सभी नए गुण प्रकट होते हैं"।

इस प्रकार, किसी की I की एक सामान्यीकृत छवि धीरे-धीरे उत्पन्न होती है, जो, जैसा कि यह थी, आत्म-धारणा, आत्म-अवलोकन और आत्मनिरीक्षण के दौरान I की कई एकल ठोस छवियों से फ़्यूज़ हो जाती है। आपके I की यह सामान्यीकृत छवि, अलग, स्थितिजन्य छवियों से उत्पन्न होती है, जिसमें मेरे सार के बारे में सामान्य, विशिष्ट विशेषताएं और विचार होते हैं और यह स्वयं या I-अवधारणा की अवधारणा में व्यक्त किया जाता है। स्थितिजन्य छवियों के विपरीत, आत्म-अवधारणा किसी व्यक्ति में उसकी स्थिरता, आत्म-पहचान की भावना पैदा करती है।

आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया में गठित आत्म-अवधारणा, एक ही समय में दी गई चीज नहीं है और सभी के लिए जमे हुए है, यह निरंतर आंतरिक आंदोलन की विशेषता है। इसकी परिपक्वता, पर्याप्तता को अभ्यास द्वारा जांचा और ठीक किया जाता है। आत्म-अवधारणा मानस की संपूर्ण संरचना को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है, समग्र रूप से दुनिया की धारणा, मानव व्यवहार की मूल रेखा निर्धारित करती है।

आत्म-अवधारणा की संरचना क्या है? आर बर्न (कई रूसी मनोवैज्ञानिकों की तरह) आत्म-अवधारणा की संरचना में तीन घटकों को अलग करता है: संज्ञानात्मक, मूल्यांकन और व्यवहारिक। संज्ञानात्मक घटक, या आत्म-छवि, में स्वयं के बारे में व्यक्ति के विचार शामिल हैं। मूल्यांकन घटक, या आत्म-सम्मान, में इस आत्म-छवि का एक प्रभावशाली मूल्यांकन शामिल है। व्यवहार घटक में संभावित व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं या विशिष्ट क्रियाएं शामिल होती हैं जिन्हें स्वयं के बारे में ज्ञान और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण से ट्रिगर किया जा सकता है। घटकों में आत्म-अवधारणा का यह विभाजन सशर्त है, वास्तव में, आत्म-अवधारणा एक अभिन्न गठन है, जिसके सभी घटक, हालांकि उनकी सापेक्ष स्वतंत्रता है, निकटता से जुड़े हुए हैं।

किसी व्यक्ति के जीवन में आत्म-अवधारणा क्या भूमिका निभाती है?
आत्म-अवधारणा, संक्षेप में, व्यक्ति के जीवन में एक तिहरी भूमिका निभाती है: यह व्यक्ति की आंतरिक सुसंगतता की उपलब्धि में योगदान करती है, उसके अनुभव की व्याख्या निर्धारित करती है और अपेक्षाओं का स्रोत है।

पहला, सबसे महत्वपूर्ण कार्यआत्म-अवधारणा है व्यक्ति की आंतरिक स्थिरता, उसके व्यवहार की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करना... यदि व्यक्ति द्वारा प्राप्त नया अनुभव अपने बारे में मौजूदा विचारों के अनुरूप है, तो वह आसानी से आत्मसात हो जाता है, यह आत्म-अवधारणा में प्रवेश करता है। यदि नया अनुभव अपने बारे में मौजूदा विचारों में फिट नहीं होता है, पहले से मौजूद आत्म-अवधारणा का खंडन करता है, तो मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र शुरू हो जाते हैं, जो व्यक्ति को पक्षपातपूर्ण तरीके से दर्दनाक अनुभव की व्याख्या करने या इसे अस्वीकार करने में मदद करते हैं। यह आपको आत्म-अवधारणा को संतुलित स्थिति में रखने की अनुमति देता है, भले ही वास्तविक तथ्य इसे खतरे में डाल दें। आत्म-अवधारणा की रक्षा करने की इच्छा, इसे विनाशकारी प्रभावों से बचाने के लिए, बर्न्स के अनुसार, सभी सामान्य व्यवहारों के मूलभूत उद्देश्यों में से एक है।

दूसरा कार्य यह व्यक्ति के अपने अनुभव की व्याख्या की प्रकृति को निर्धारित करता है... आत्म-अवधारणा एक प्रकार के आंतरिक फिल्टर के रूप में कार्य करती है जो यह निर्धारित करती है कि कोई व्यक्ति किसी भी स्थिति को कैसे मानता है। इस फिल्टर से गुजरते हुए, स्थिति को समझा जाता है, एक ऐसा अर्थ प्राप्त होता है जो किसी व्यक्ति के अपने बारे में विचारों से मेल खाता है।

तीसरा कार्यमैं-अवधारणा यह है कि यह व्यक्ति की अपेक्षाओं को भी निर्धारित करता है, अर्थात। क्या होने वाला है इसके बारे में विचार। जो लोग अपने स्वयं के मूल्य में विश्वास रखते हैं, वे उम्मीद करते हैं कि दूसरे उनके साथ उसी तरह व्यवहार करेंगे और, इसके विपरीत, जो लोग अपने स्वयं के मूल्य पर संदेह करते हैं, वे मानते हैं कि कोई भी उन्हें पसंद नहीं कर सकता है, और सभी सामाजिक संपर्कों से बचना शुरू कर देता है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व का विकास, उसकी गतिविधियाँ और व्यवहार आत्म-अवधारणा से महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित होते हैं।

अवधि

"आई-कॉन्सेप्ट" की अवधारणा का जन्म 1950 के दशक में घटनात्मक, मानवतावादी मनोविज्ञान की मुख्यधारा में हुआ था, जिसके प्रतिनिधि (ए। मास्लो, के। रोजर्स), व्यवहारवादियों और फ्रायडियंस के विपरीत, अभिन्न मानव I को एक के रूप में मानने की मांग करते थे। व्यवहार और व्यक्तित्व के विकास का मूलभूत कारक।

शब्द को अक्सर "आत्म-जागरूकता" के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है, लेकिन बाद के विपरीत, "आई-अवधारणा" आत्म-जागरूकता के मूल्यांकन पहलू सहित कम तटस्थ है।

आत्म-अवधारणा, संक्षेप में, न केवल यह निर्धारित करती है कि एक व्यक्ति क्या है, बल्कि यह भी कि वह अपने बारे में क्या सोचता है, वह अपने सक्रिय सिद्धांत और भविष्य में विकास की संभावनाओं को कैसे देखता है। .

आत्म-अवधारणा को परिभाषित करने की समस्याएं

कई शोधकर्ताओं ने आत्म-अवधारणा को परिभाषित करने में समस्या की जटिलता पर जोर दिया है। इसका सार बहुत सामान्य चरित्र में है जिसे हम "I" के रूप में परिभाषित करते हैं।

"यहां तक ​​​​कि एक गिलास के रूप में इस तरह की एक साधारण भौतिक वस्तु को व्यावहारिक या सैद्धांतिक संदर्भ के आधार पर अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया जा सकता है। यह" व्यक्तित्व "," चेतना "या" आत्म-जागरूकता "जैसी अवधारणाओं के संबंध में और भी सच है। यह मानविकी की शब्दावली संबंधी शिथिलता के बारे में इतना अधिक नहीं है, इस तथ्य में इतना अधिक है कि विभिन्न शोधकर्ता व्यक्तित्व और मानव "I" की समस्या के विभिन्न पहलुओं से चिंतित हैं, लेकिन वास्तव में, उनका रहस्य क्या है? एजी स्पिर्किन रुचियां "I" एक वाहक के रूप में और एक ही समय में आत्म-चेतना का एक तत्व। DI Dubrovsky व्यक्तिपरक वास्तविकता के केंद्रीय एकीकृत और सक्रिय कारक के रूप में "I" तक पहुंचता है। मनोवैज्ञानिक (बीजी अनानिएव, एएन लेओन्तेव, वी.एस. मर्लिन, वी.वी. स्टोलिन , II अपने बारे में मनुष्य के विचारों की प्रणाली। न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट की अनुसंधान रुचि का उद्देश्य यह पहचानना है कि मस्तिष्क के किन वर्गों में, मानस के नियामक तंत्र स्थानीयकृत हैं, जो एक जीवित प्राणी को दूसरों से अलग होने और अपने जीवन की निरंतरता सुनिश्चित करने की अनुमति देता है। मनोचिकित्सकों के लिए, "I" समस्या चेतन और अचेतन, आत्म-नियंत्रण के तंत्र ("I" की शक्ति), आदि, आदि के बीच संबंधों पर केंद्रित है।" स्वयं की तलाश में "(पृष्ठ 7)। ) .

बर्न्स के लिए, "आई-कॉन्सेप्ट" आत्म-सम्मान के साथ "स्वयं के प्रति" दृष्टिकोण के एक सेट के रूप में जुड़ा हुआ है और अपने बारे में सभी व्यक्ति के विचारों का योग है। यह, उनकी राय में, वर्णनात्मक और मूल्यांकनात्मक घटकों के आवंटन से अनुसरण करता है। लेखक "I-अवधारणा" के वर्णनात्मक घटक को I की छवि या I की तस्वीर कहता है। घटक स्वयं या उसके व्यक्तिगत गुणों, आत्म-सम्मान या आत्म-स्वीकृति के दृष्टिकोण से जुड़ा हुआ है। वह लिखते हैं कि "आई-कॉन्सेप्ट" न केवल यह निर्धारित करता है कि एक व्यक्ति क्या है, बल्कि यह भी है कि वह अपने बारे में क्या सोचता है, वह अपने सक्रिय सिद्धांत और भविष्य में विकास की संभावनाओं को कैसे देखता है। युवा "आई-कॉन्सेप्ट" का वर्णन करते हुए, आर। बर्न्स एक प्रसिद्ध विरोधाभास की ओर इशारा करते हैं: एक तरफ, "आई-कॉन्सेप्ट" अधिक स्थिर हो जाता है, दूसरी ओर, "... के कारण कुछ परिवर्तन होते हैं। कारणों की संख्या। सबसे पहले, यौवन से जुड़े शारीरिक और मनोवैज्ञानिक परिवर्तन व्यक्ति की बाहरी उपस्थिति की धारणा को प्रभावित नहीं कर सकते हैं। दूसरे, संज्ञानात्मक और बौद्धिक क्षमताओं का विकास "आई-अवधारणा" की जटिलता और भेदभाव की ओर जाता है, विशेष रूप से वास्तविक और काल्पनिक संभावनाओं के बीच अंतर करने की क्षमता के लिए। अंत में, तीसरा, सामाजिक परिवेश से निकलने वाली आवश्यकताएं - माता-पिता, शिक्षक, सहकर्मी - परस्पर विरोधाभासी हो सकते हैं। भूमिकाओं में परिवर्तन, पेशे के संबंध में महत्वपूर्ण निर्णय लेने की आवश्यकता, मूल्य अभिविन्यास, जीवन शैली, आदि, भूमिका संघर्ष और स्थिति अनिश्चितता का कारण बन सकते हैं, जो किशोरावस्था के दौरान 'आई-कॉन्सेप्ट' पर भी स्पष्ट छाप छोड़ता है।"

इस प्रकार, मूल समस्या और उसके विच्छेदन के तरीकों के आधार पर, अवधारणाओं के अर्थ और उनके असंख्य व्युत्पन्न भी बदल जाते हैं।

छवि-I और इसकी संरचना की सामग्री पर सामग्री जमा हो गई है। कई काम किसी के "मैं" की सामग्री के बारे में विचारों की उम्र से संबंधित विशेषताओं को प्रकट करते हैं। एक विशेष मनोवैज्ञानिक अध्ययन का विषय छवि- I के विकास के स्तरों का प्रश्न था, जिसके विभिन्न आयु समूहों में महारत का अर्थ न केवल किसी के "I" का ज्ञान हो सकता है, बल्कि इसे महसूस करने की तत्परता भी हो सकती है। अधिकांश लेखक अपने बारे में विचारों की सामग्री में परिवर्तन का अध्ययन करने का प्रस्ताव करते हैं, अर्थात्, उद्देश्य संकेतक (भौतिक विशेषताओं) से व्यक्तिपरक (व्यक्तिगत गुण, विचार, दृष्टिकोण) में संक्रमण।

आत्म-अवधारणा की संरचना

किसी व्यक्ति की आत्म-धारणा और आत्म-सम्मान का विषय, विशेष रूप से, उसका शरीर, उसकी क्षमताएं, उसके सामाजिक संबंध और कई अन्य व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं। आत्म-अवधारणा के आधार पर, व्यक्ति अन्य लोगों के साथ और स्वयं के साथ बातचीत का निर्माण करता है।

संज्ञानात्मक

आमतौर पर एक व्यक्ति मानता है कि उसके पास कुछ विशेषताएं हैं। इन विशेषताओं को उसके जीवन के एक वर्तमान क्षण में घटाया या घटाया नहीं जा सकता है - यदि कोई व्यक्ति मानता है कि वह "मजबूत" है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह इस समय वजन उठा रहा है। इसके अलावा, वास्तव में, यह व्यक्ति निष्पक्ष रूप से मजबूत नहीं हो सकता है। या हो सकता है। स्वयं के बारे में विश्वासों का समूह आत्म-अवधारणा का संज्ञानात्मक घटक है।

इन मान्यताओं के व्यक्ति के लिए अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, वह मान सकता है कि वह पहले स्थान पर बहादुर है, और केवल दसवें स्थान पर मजबूत है। यह पदानुक्रम स्थिर नहीं है और संदर्भ के आधार पर या समय के साथ बदल सकता है। एक समय या किसी अन्य समय में विशेषताओं का संयोजन और महत्व काफी हद तक व्यक्ति के दृष्टिकोण, अपने बारे में उसकी अपेक्षाओं को निर्धारित करता है।

अन्य बातों के साथ-साथ आत्म-अवधारणा के संज्ञानात्मक घटक को व्यक्ति की चेतना में सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

मूल्यांकन

एक व्यक्ति न केवल यह मानता है कि उसके पास कुछ विशेषताएं हैं, बल्कि एक निश्चित तरीके से उनका मूल्यांकन भी करता है, उन्हें संदर्भित करता है। वह पसंद कर सकता है या नहीं, उदाहरण के लिए, वह मजबूत है। इस मूल्यांकन के गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है:

व्यवहार

जो कोई भी व्यक्ति खुद को मानता है, वह इस बात को नजरअंदाज नहीं कर सकता कि वह वास्तव में कैसा व्यवहार करता है, वह वास्तव में क्या सफल होता है। यह "उद्देश्य" हिस्सा आत्म-अवधारणा का व्यवहारिक घटक है।

व्यक्तित्व की समस्याओं से निपटने वाले अधिकांश आधुनिक वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि आत्म-छवि का अध्ययन करते समय रूपकों से मानस के क्षेत्रों और गुणों में जाने के लिए आत्म-छवि पर "काम" करना सबसे अधिक उत्पादक होता है। वे, वैक्टर के रूप में, केंद्रीय संरचना का एक निश्चित सामान्य भार और दिशा निर्धारित करते हैं, जिसे अक्सर "स्व" कहा जाता है।

आत्म-अवधारणा की संरचना के अन्य दृष्टिकोण (स्व-छवि)

टी। यू। कमिंस्काया छवि-हां की संरचना की समस्या के विकास के लिए दो दृष्टिकोणों को अलग करता है। पहले दृष्टिकोण में, छवि- I की संरचना में प्रेरक घटक को अलग नहीं किया जाता है, या केवल इसके महत्वहीन घटकों को एकल किया जाता है। इस प्रकार, एस. स्टीन स्व-अवधारणा को परिभाषित करता है - "व्यक्ति की चेतना में मौजूद छवियों और मूल्यांकन के प्रतिनिधित्व की प्रणाली, जो स्वयं विषय से संबंधित है।" L. A. Venger इमेज-I को सामान्यीकृत अर्थपूर्ण और मूल्यांकनात्मक अभ्यावेदन के एक सेट के रूप में बोलते हैं।

दूसरा दृष्टिकोण स्व-छवि के विकास पर प्रेरक घटक (स्व-छवि और व्यवहार के बीच संबंध) के प्रभाव को पहचानना है। दूसरे शब्दों में, छवि-I की संरचना में एक प्रेरक घटक को शामिल करने के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई जा रही हैं।

सबसे आम "छवि- I" की संरचना का विचार संज्ञानात्मक (किसी के गुणों, क्षमताओं, उपस्थिति, आदि की छवि), भावनात्मक (आत्म-सम्मान, आत्म-हनन) की एकता के रूप में है। , आदि) और मूल्यांकन-वाष्पशील (आत्म-सम्मान बढ़ाने की इच्छा, सम्मान और अन्य प्राप्त करने की इच्छा) घटक (ए.वी. पेट्रोवस्की, एम.जी.

जीई ज़ालेस्की छवि- I के दो घटकों को अलग करता है - प्रेरक और संज्ञानात्मक। स्व-छवि के विकास की आयु-संबंधी विशेषताओं के अध्ययन के संबंध में, इस प्रश्न को स्पष्ट करने के लिए विशेष ध्यान दिया जाता है कि प्रत्येक घटक का निर्माण कैसे होता है जब स्व-छवि के दो घटक परस्पर क्रिया करना शुरू करते हैं।

छवि- I का संज्ञानात्मक खंड स्वयं के बारे में सार्थक विचारों को दर्शाता है। स्व-छवि के संज्ञानात्मक खंड की यह समझ अन्य शोधकर्ताओं द्वारा स्वयं-छवि की समझ के करीब है। लेकिन यह ब्लॉक मूल्यांकनात्मक (आत्म-सम्मान) और लक्ष्य (आकांक्षाओं का स्तर, निषेध और पुरस्कार की एक प्रणाली) घटकों को जोड़ता है। प्रेरक ब्लॉक इन गुणों के कार्यात्मक महत्व के लिए जिम्मेदार है, अर्थात क्या ये गुण उद्देश्यों, लक्ष्यों और कार्यों के चुनाव में मानदंड हैं। और अगर वे करते हैं, तो क्या गुण अभिनय या अर्थ-निर्माण के उद्देश्यों का कार्य करते हैं।

स्व-अवधारणा को मापना

साहित्य स्व-अवधारणा (स्व-छवि) या उसके घटकों के अध्ययन के लिए तकनीकों का एक विविध सेट प्रस्तुत करता है।

विभिन्न प्रश्नावली उदाहरण:

आत्म-दृष्टिकोण (एमआईएस) के अध्ययन के लिए कार्यप्रणाली आर.एस. पेंटेलेव (1989) द्वारा विकसित की गई थी और इसमें 9 पैमाने शामिल हैं:

• आंतरिक ईमानदारी;
• खुद पे भरोसा;
• आत्म-मार्गदर्शन;
• प्रतिबिंबित आत्म-रवैया;
• आंतरिक मूल्य;
• आत्म स्वीकृति;
• आत्म-लगाव;
• आन्तरिक मन मुटाव;
• आत्म-आरोप।

सामाजिक और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन के निदान की पद्धति का विकास के. रोजर्स और आर. डायमंड (1954) द्वारा किया गया था। रूसी स्कूलों और विश्वविद्यालयों में छात्रों के विभिन्न नमूनों पर तकनीक का परीक्षण और मानकीकरण किया गया है। रूसी भाषा के नमूने पर, एके ओस्नित्स्की द्वारा अनुकूलित। मापने के उपकरण के रूप में पैमाने ने आत्म-छवियों की विशेषताओं का निदान करने, विकास की महत्वपूर्ण आयु अवधि के दौरान उनके पुनर्गठन और महत्वपूर्ण परिस्थितियों में एक उच्च विभेदक क्षमता दिखाई है जो किसी व्यक्ति को खुद को और उसकी क्षमताओं, स्वयं की स्वीकृति या अस्वीकृति को पुन: मूल्यांकन करने के लिए प्रेरित करती है। अन्य, भावनात्मक आराम या बेचैनी, आंतरिक या बाहरी नियंत्रण, वर्चस्व या कथन, समस्या समाधान से बचना।

I.S.Kon इस सवाल को उठाता है कि क्या कोई व्यक्ति आत्म-जागरूकता के मुख्य कार्यों - नियामक-संगठन और अहंकार-सुरक्षात्मक के सहसंबंध की समस्या के संबंध में खुद को पर्याप्त रूप से देख और मूल्यांकन कर सकता है। अपने व्यवहार को सफलतापूर्वक निर्देशित करने के लिए, विषय के पास पर्यावरण के बारे में और उसके व्यक्तित्व के राज्यों और गुणों के बारे में पर्याप्त जानकारी होनी चाहिए। इसके विपरीत, अहंकार-सुरक्षात्मक कार्य मुख्य रूप से विकृत जानकारी की कीमत पर भी आत्म-सम्मान और आत्म-छवि की स्थिरता बनाए रखने पर केंद्रित है। इसके आधार पर एक ही विषय पर्याप्त और मिथ्या दोनों प्रकार का आत्म-मूल्यांकन कर सकता है। एक विक्षिप्त व्यक्ति का कम आत्म-सम्मान एक मकसद है और साथ ही गतिविधि छोड़ने के लिए एक आत्म-औचित्य है, जबकि एक रचनात्मक व्यक्ति की आत्म-आलोचना आत्म-सुधार और नई सीमाओं पर काबू पाने के लिए एक प्रोत्साहन है।

प्रोजेक्टिव तकनीक

लगभग सभी प्रक्षेपी तकनीकों का उद्देश्य व्यक्तिगत क्षेत्र को उसके विभिन्न पहलुओं में अध्ययन करना है - आकांक्षाओं का स्तर, आत्म-स्वीकृति की डिग्री, प्रियजनों के प्रति लगाव, संघर्ष, आदि। यह विचार कि एक प्रकार का "स्व-चित्र" हो सकता है एक ड्राइंग या कहानी में देखा गया परीक्षण "ड्राइंग ऑफ ए मैन" (के। मखोवर), "हाउस - ट्री - मैन" (गुडेनफ - हैरिस), थीमैटिक एपेरसेप्शन टेस्ट (जी। मरे), साइकोजेमेट्रिक टेस्ट ( डेलिंगर), सिंबल एपेरसेप्शन टेस्ट (नागीबिना-अफानासयेवा) और अन्य।

आत्म-अवधारणा के प्रकार और वर्गीकरण (छवि-स्वयं)

आई-इमेज (इमेज-आई, आई-कॉन्सेप्ट) एक तरह का वैश्विक आत्म-सम्मान है। स्व-छवि पर्याप्त और अपर्याप्त, वास्तविक और आदर्श, संरचित और विघटित आदि हो सकती है।

स्वयं की लगभग किसी भी छवि की एक जटिल संरचना होती है, जिसके मूल में अस्पष्टता होती है।

वीवी स्टोलिन ने नोट किया कि आत्म-जागरूकता के अंतिम उत्पादों का विश्लेषण, जो स्वयं के बारे में विचारों की संरचना में व्यक्त किया जाता है, "आई-इमेज", या "आई-कॉन्सेप्ट" या तो प्रकार और वर्गीकरण की खोज के रूप में किया जाता है "I" की छवियां, या इस छवि के "माप" (अर्थात, सार्थक पैरामीटर) की खोज के रूप में। "आई" की छवियों के बीच सबसे प्रसिद्ध अंतर "आई-रियल" और "आई-आदर्श" के बीच का अंतर है, जो एक तरह से या किसी अन्य पहले से ही डब्ल्यू जेम्स, जेड फ्रायड, के के कार्यों में मौजूद है। लेविन, के. रोजर्स और कई अन्य, साथ ही डब्ल्यू. जेम्स द्वारा प्रस्तावित "सामग्री I" और "सामाजिक I" के बीच भेद। एस सैमुअल "आत्म-अवधारणा" के चार "आयामों" की पहचान करता है: शरीर की छवि, "सामाजिक आत्म", "संज्ञानात्मक आत्म" और आत्म-सम्मान।

छवियों का एक अधिक विस्तृत वर्गीकरण एम। रोसेनबर्ग द्वारा प्रस्तावित किया गया था:

• "मेरा असली रूप",
• "गतिशील मैं",
• "वास्तविक मैं",
• "संभावित स्व",
• "आदर्श मैं"।

स्व-छवि स्वीकृति

"सशर्त आत्म-स्वीकृति" के विपरीत, किसी के I के सभी पहलुओं की मान्यता और स्वीकृति, I-अवधारणा के एकीकरण को सुनिश्चित करती है, I को अपने और रहने की जगह में मेरी स्थिति के रूप में मानती है। आई-कॉन्सेप्ट (आई-इमेज) वह बीज है जो भ्रूण और उसकी वृद्धि और विकास की क्षमता दोनों को वहन करता है। सभी संरचनाओं के काम का समन्वय, उनकी सामंजस्यपूर्ण बातचीत मनोवैज्ञानिक आराम के लिए एक आवश्यक शर्त है।

वी। रोटेनबर्ग ने अपनी पुस्तक "आई इमेज" में सम्मोहन के तहत आई छवि की धारणा का उदाहरण दिया है: "जब एक विषय को प्रेरित किया गया था कि वह पॉल मोर्फी थे - एक प्रतिभाशाली अमेरिकी शतरंज खिलाड़ी, और उन्हें शतरंज खेलने की पेशकश की गई, उनकी पहली प्रतिक्रिया थी एक बड़ी फीस मांगनी थी - एक मिलियन डॉलर ... उन्हें कोरे कागज का एक पैकेट सौंपा गया था, यह घोषणा करते हुए कि यह प्रतिष्ठित मिलियन था, और उस समय एन्सेफेलोग्राफ पर त्वचा की विद्युत गतिविधि में एक शक्तिशाली उछाल दर्ज किया गया था, जो एक स्पष्ट भावनात्मक प्रतिक्रिया का संकेत देता है। वैसे, मिखाइल ताल खुद इस विषय के साथ खेलते थे, और उन्होंने सम्मोहन के बाहर, अपनी सामान्य अवस्था में उनके साथ खेल भी खेला। तस्वीरों से पता चलता है कि खेल के दौरान विषय ने खुद को कितने आत्मविश्वास से पकड़ रखा था, जबकि वह खुद को पॉल मोर्फी मानता था, जिसके लिए ताल नाम का कोई मतलब नहीं है, और कितनी डरपोक एक ही विषय सम्मोहन के बाहर एक कुर्सी में सिकुड़ गया, अच्छी तरह से जानता था कि वह कौन था खेल रहा था। वैसे, ताल ने स्वीकार किया कि यद्यपि विषय "छवि में" खेला गया था, बेशक, मोर्फी के स्तर पर नहीं, लेकिन अभी भी सम्मोहन के बिना लगभग दो अंक अधिक है। कुछ महीने बाद, पत्रकार के सवाल पर: "आपको हाल ही में दूसरों की तुलना में कौन सा खेल याद है?", ताल ने उत्तर दिया: "मॉर्फी के साथ बैठक," और स्तब्ध रिपोर्टर को समझाया कि उसे अभी तक कोई मतिभ्रम नहीं हुआ है। तो, यह एक समग्र छवि का सुझाव है जो सम्मोहन में अद्वितीय संभावनाओं को प्रकट करना संभव बनाता है जिसके बारे में व्यक्ति स्वयं नहीं जानता है। बेशक, इन संभावनाओं को प्रकट किया जाता है, और सम्मोहन की स्थिति से पेश नहीं किया जाता है।"

मनोवैज्ञानिक संघर्ष व्यक्तिगत विकास और आत्म-प्राप्ति के मार्ग पर एक प्रकार की गुणवत्ता जांच बिंदु बन जाते हैं, जब बातचीत, आत्म-छवियों का संवाद बाधित होता है, "विभाजित", जिनमें से प्रत्येक आत्म-अवधारणा का एक अनिवार्य हिस्सा है। , "खुद को घोषित करने", "बोलने", "सुने जाने" की कोशिश कर रहा है, लेकिन किसी के लिए नहीं लिया जाता है, अस्वीकार कर दिया जाता है या रक्षात्मक रूप से बदल दिया जाता है।

स्व-छवि की जटिलता और अप्रत्याशितता इसका अध्ययन करना कठिन बना देती है। कभी-कभी एक शिक्षक एक ऐसे छात्र के साथ व्यवहार करता है जिसकी आत्म-छवि के विभिन्न भाग और घटक "धुंधले" होते हैं, जो एक दूसरे से जुड़े नहीं होते हैं। मनोवैज्ञानिक अविभाज्यता और निर्भरता के परिणाम, जो "सीमा रेखा आत्म-जागरूकता" की मुख्य प्रणाली-निर्माण संपत्ति का गठन करते हैं, इसकी तीन परस्पर संबंधित विशेषताएं हैं:

1. I छवि का उच्च स्तर का पक्षपात और इसकी व्यक्तिपरक विकृतियों की उपलब्धता;
2. भावनात्मक रूप से दर्दनाक अनुभव के संबंध में महत्वपूर्ण दूसरों के आकलन पर अधिक निर्भरता, तनाव की उपलब्धता और आत्म-अवधारणा की भेद्यता;
3. I की छवि का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तिगत अर्थों की प्रणाली का "संकीर्णता" और "समतल"।

"आत्म-दृष्टिकोण को अस्थिर करने का सबसे बड़ा जोखिम पैदा करने वाला कारक आत्म-अवधारणा के भेदभाव की निम्न डिग्री है और इसके परिणामस्वरूप, संज्ञानात्मक और प्रभावशाली प्रक्रियाओं की अपर्याप्त स्वायत्तता, जो संपूर्ण अभिन्न प्रणाली की तनाव उपलब्धता को बढ़ाती है।" ये कहते हैं टी। सोकोलोवा।

व्यक्तित्व की संरचना में, मानसिक घटक विशेष रूप से प्रतिष्ठित है, जो मानस की अखंडता के लिए जिम्मेदार है। यह एक प्रकार का मूल है - स्व।

सबसे पहले, बच्चे अपने और अपने आसपास की दुनिया में अंतर नहीं करते हैं। जैसे-जैसे आप बढ़ते हैं, मैं शारीरिक रूप से विकसित होना शुरू कर देता हूं, जिसके बोध के साथ आंतरिक और बाहरी दुनिया की गैर-पहचान की समझ आती है। बाद में, छोटे बच्चे कुछ अंतर पाते हुए अपने माता-पिता, साथियों और रिश्तेदारों से अपनी तुलना करने लगते हैं। मध्य बचपन तक, उनका स्वयं का ज्ञान इतना विस्तृत हो जाता है कि वे पहले से ही अपने स्वयं के गुणों का आकलन करने की एक पूरी प्रणाली को शामिल कर लेते हैं।

किशोरावस्था और किशोरावस्था में, आत्म-सम्मान अधिक सारगर्भित हो जाता है, और किशोरों को इस बात पर ध्यान देने योग्य चिंता होती है कि दूसरे उन्हें कैसे देखते हैं। स्वयं को खोजना, अपने बारे में ज्ञान की पच्चीकारी से अपनी पहचान इकट्ठी करना लड़कों और लड़कियों के लिए एक सर्वोपरि कार्य बन जाता है। यह इस अवधि के दौरान है कि उनकी बुद्धि विकास के ऐसे स्तर तक पहुंचती है जो उन्हें यह सोचने की अनुमति देती है कि उनके आसपास की दुनिया क्या है और क्या होनी चाहिए।

हम कह सकते हैं कि यह उस आत्म-अवधारणा में निहित है जिसे किशोर विकसित करने का प्रयास कर रहा है। उदाहरण के लिए, एक शारीरिक रूप से बीमार बच्चे में एक अंतर्निहित आत्म-अवधारणा होती है - स्वस्थ। ऐसा बच्चा शारीरिक रूप से खुद को ऊपर खींचने की कोशिश करेगा। यदि आकांक्षाओं का स्तर ऊंचा है, और किसी की अपनी क्षमताओं को अपर्याप्त माना जाता है, तो विक्षिप्तता (आक्रोश, हठ) हो सकती है।

जीवन के पूरे वयस्क काल में, एक व्यक्ति की आत्म-अवधारणा एक साथ निरंतरता बनाए रखने का प्रयास करती है और परिवर्तनों से गुजरती है। जीवन की महत्वपूर्ण घटनाएँ: नौकरी बदलना, शादी, बच्चों और पोते-पोतियों का जन्म, तलाक, नौकरी छूटना, युद्ध, व्यक्तिगत त्रासदी - हमें अपने प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करते हैं।

यह पाया गया कि व्यक्तित्व की आत्म-अवधारणा में परिवर्तन की गतिशीलता स्वयं और बाहरी दुनिया के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव के साथ शुरू होती है, जो बहुस्तरीय प्रणाली के सभी अन्योन्याश्रित घटकों के बदलाव के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करती है। आत्म-छवि की संरचना में विरोधाभासों की वृद्धि के साथ, स्थिरता परेशान होती है, आत्म-अवधारणा मॉडल के तत्वों का आंतरिक समन्वय गायब हो जाता है, "स्वयं का नुकसान" होता है, और मानसिक तनाव उत्पन्न होता है। परिवर्तन की प्रक्रिया, जो या तो सरलीकरण के पथ के साथ या आत्म-अवधारणा की सामग्री को जटिल बनाने के मार्ग के साथ जाती है, इसकी संपूर्ण संरचना के परिवर्तन के साथ समाप्त होती है।

आत्म-अवधारणा को प्रभावित करने वाले कारक

सभी शोधकर्ता स्व-छवि के निर्माण और विकास की जटिलता और अस्पष्टता पर ध्यान देते हैं। छवि- I मानव मानस की एक व्यवस्थित, बहु-घटक और बहु-स्तरीय शिक्षा है। इस प्रणाली के सभी घटकों में स्वतंत्रता की अनंत संख्या होती है, जो आत्म-छवि के गठन के निदान और भविष्यवाणी में वैज्ञानिक दृष्टिकोण की संभावना को जटिल बनाती है। जाहिरा तौर पर, आत्म-साक्षात्कार के मार्ग के साथ एक व्यक्तित्व के विकास और विकास के बिंदु ऐसी मानवीय वास्तविकताओं के साथ मेल खाते हैं जैसे कि आत्म-साक्षात्कार, आत्म-प्राप्ति, आदर्श आत्म और एक व्यक्ति की अपने स्वयं में इन वास्तविकताओं के सामंजस्यपूर्ण पत्राचार की खोज करने की इच्छा। छवि।

Gergen (1971) दूसरों के आकलन से संबंधित निम्नलिखित कारकों को नोट करता है जो व्यक्ति की स्वयं की धारणा को प्रभावित करते हैं:

1. बाहरी मूल्यांकन और आत्म-अवधारणा की संगति।
2. मूल्यांकन से प्रभावित होने वाले विचारों का महत्व।
3. किसी विशेषज्ञ पर भरोसा करें। मूल्यांकनकर्ता को जितनी अधिक विश्वसनीयता प्राप्त होती है, उसका प्रभाव उतना ही अधिक होता है (बर्गिन, 1962)।
4. दोहराव की संख्या। किसी दिए गए ग्रेड के दोहराव की संख्या जितनी अधिक होगी, उसके स्वीकार किए जाने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।
5. मूल्यांकन का तरीका। बाहरी मूल्यांकन की स्वीकृति या अवहेलना इस बात पर निर्भर करती है कि यह सकारात्मक है या नकारात्मक।

इसके आधार पर, बाहरी मूल्यांकन उन मामलों में आत्म-अवधारणा के लिए खतरा पैदा करेगा जब:

• मूल्यांकन अपने बारे में व्यक्ति के विचारों से मेल नहीं खाता है और नकारात्मक है;
• मूल्यांकन कार्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण अवधारणाओं को प्रभावित करता है जो व्यक्ति आत्मनिर्णय के लिए उपयोग करता है;
• मूल्यांकनकर्ता को महत्वपूर्ण श्रेय प्राप्त है;
• व्यक्ति को व्यवस्थित रूप से एक ही बाहरी मूल्यांकन से अवगत कराया जाता है और वह इसे अनदेखा नहीं कर सकता है।

परावर्तक "I" एक प्रकार की संज्ञानात्मक योजना है जो व्यक्तित्व के निहित सिद्धांत को अंतर्निहित करती है, जिसके प्रकाश में व्यक्ति अपनी सामाजिक धारणा और अन्य लोगों के बारे में विचारों की संरचना करता है। विषय के अपने और उसके स्वभाव के विचार के मनोवैज्ञानिक क्रम में, उच्च स्वभाव संबंधी संरचनाओं द्वारा अग्रणी भूमिका निभाई जाती है - विशेष रूप से मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली।

जीई ज़ालेस्की व्यक्तिगत अर्थों के निर्माण में निम्नलिखित चरणों की पहचान करता है:

नोट्स (संपादित करें)

साहित्य

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• स्टोलिन वी.वी. व्यक्तित्व की आत्म-जागरूकता। - एम।: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1983।

"मैं अवधारणा" अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक गतिशील प्रणाली है, जिसमें किसी व्यक्ति को उसके गुणों (शारीरिक, भावनात्मक और बौद्धिक), आत्म-सम्मान, साथ ही किसी दिए गए व्यक्तित्व को प्रभावित करने वाले बाहरी कारकों की व्यक्तिपरक धारणा शामिल है।

"आई-कॉन्सेप्ट" का वर्णन करने वाले पहले सिद्धांतों में से एक डब्ल्यू जेम्स का सिद्धांत था, जहां "आई" के दो पक्षों को प्रतिष्ठित किया गया था। (स्वयं)- व्यक्तिपरक और उद्देश्य। व्यक्तित्व का एक पक्ष "सचेत मैं" है (मैं), और दूसरा वह हिस्सा है जिसे महसूस किया जाता है - "मैं एक वस्तु के रूप में हूं" (मैं)।व्यक्तित्व की संरचना में, इस लेखक ने चार घटकों की पहचान की और उन्हें महत्व के क्रम में व्यवस्थित किया: निम्नतम से उच्चतम तक, भौतिक से आध्यात्मिक तक (तालिका 23.1)।

तालिका 23.1. डब्ल्यू जेम्स द्वारा "आई-कॉन्सेप्ट" की अवधारणा

अवयव	विवरण
"आध्यात्मिक स्व"	किसी व्यक्ति का आंतरिक और व्यक्तिपरक होना। उनके धार्मिक, राजनीतिक, दार्शनिक और नैतिक दृष्टिकोण का सेट
"सामग्री स्व"	एक व्यक्ति अपनी पहचान (अपने घर, निजी संपत्ति, परिवार, दोस्तों, आदि) से क्या पहचानता है?
"सामाजिक स्व"	एक व्यक्ति को समाज में जो मान्यता और सम्मान मिलता है, उसकी सामाजिक भूमिका
"शारीरिक स्व"	मानव शरीर, इसकी प्राथमिक जैविक जरूरतें

"आई-कॉन्सेप्ट" के बारे में विचारों का अंतिम गठन 1950 के दशक में मानवतावादी मनोविज्ञान की मुख्यधारा में हुआ था। नीचे प्रस्तुत उदाहरण में, के. रोजर्स की "आई-कॉन्सेप्ट" के मुख्य प्रावधानों पर प्रकाश डाला गया है।

• "आई-कॉन्सेप्ट" व्यक्ति का विचार और आंतरिक सार है, जो सांस्कृतिक मूल वाले मूल्यों की ओर बढ़ता है।
• "आत्म-अवधारणा" स्थिर है और मानव व्यवहार के स्थिर तरीके प्रदान करती है।
• "आत्म-अवधारणा" में व्यक्तित्व और विशिष्टता है।
• एक व्यक्ति की आसपास की दुनिया की धारणा उसकी चेतना से अपवर्तित होती है, जिसका केंद्र "मैं-अवधारणा" है।
• मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की मदद से व्यक्ति के अनुभव और उसकी "आई-कॉन्सेप्ट" के बीच की विसंगति को बेअसर कर दिया जाता है।
• "आई-कॉन्सेप्ट" "आत्म-जागरूकता" की अवधारणा के करीब है, बल्कि "आई-कॉन्सेप्ट" आत्म-जागरूकता का परिणाम है।
• "आई-कॉन्सेप्ट" पर्यावरण के साथ सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में मानसिक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। सामाजिक वातावरण (आनुवंशिक कारकों के विपरीत) "आत्म-अवधारणा" के गठन पर एक निर्णायक प्रभाव डालता है, लेकिन फिर "आत्म-अवधारणा" यह निर्धारित करना शुरू कर देती है कि कोई व्यक्ति सामाजिक वातावरण के साथ कैसे संपर्क करता है (चित्र 23.1) .

"आई-कॉन्सेप्ट" और मानव पर्यावरण का पारस्परिक प्रभाव

चावल। 23.1. "आई-कॉन्सेप्ट" और मानव पर्यावरण का पारस्परिक प्रभाव

व्यक्तित्व की "मैं-अवधारणा" की संरचना और व्यक्तित्व के जीवन में इसकी भूमिका

"आत्म-अवधारणा" की संरचना

"स्व-अवधारणा" मानव विकास की प्रक्रिया में तीन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है: आत्म धारणा(आपकी भावनाएं, भावनाएं, संवेदनाएं, विचार, आदि), आत्मनिरीक्षण(आपका रूप, आपका व्यवहार) और आत्मनिरीक्षण(उनके विचार, कार्य, अन्य लोगों के साथ संबंध और उनके साथ तुलना) (चित्र 23.2)।

चावल। 23.2. "आत्म-अवधारणा" की संरचना

इनमें से प्रत्येक घटक के भीतर, हम तीन घटकों को अलग कर सकते हैं (चित्र 23.3)।

चावल। 23.3. "स्व-अवधारणा" के घटक

व्यक्ति के जीवन में "आई-कॉन्सेप्ट" की भूमिका

"स्व-अवधारणा" व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है (चित्र 23.4)। यह, सबसे पहले, निम्नलिखित कार्यों में प्रकट होता है।

1. व्यक्तित्व की आंतरिक स्थिरता सुनिश्चित करना।पर्यावरण के किसी भी प्रभाव की तुलना व्यक्तित्व की "आई-अवधारणा" से की जाती है, और यदि वे इसके अनुरूप नहीं हैं, तो वे मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के माध्यम से विकृत या दमित होते हैं जो "आई-अवधारणा" की अखंडता और स्थिरता की रक्षा करते हैं। संकल्पना"।
2. जीवन के अनुभव की व्याख्या की प्रकृति का निर्धारण।"स्व-अवधारणा" एक आंतरिक फ़िल्टर के रूप में कार्य करता है, जिससे जानकारी को स्वयं से गुजरने की अनुमति मिलती है या "स्व-अवधारणा" के विपरीत होने पर इसमें देरी होती है।
3. व्यक्तित्व दृष्टिकोण और अपेक्षाओं का एक स्रोत।"आत्म-अवधारणा" व्यक्ति की भविष्यवाणियों और अपेक्षाओं को निर्धारित करती है (आश्वस्त या असुरक्षित व्यवहार, अधिक या कम आंका गया आत्म-सम्मान)। इनमें से प्रत्येक दृष्टिकोण को तीन पहलुओं में महसूस किया जा सकता है: शारीरिक, भावनात्मक, सामाजिक (चित्र। 23.5)। उदाहरण के लिए, भौतिक पहलू में, एक महिला अपनी उपस्थिति ("रियल I") से संतुष्ट नहीं हो सकती है, और वह सौंदर्य के अपने आदर्श ("आदर्श I") के निकट, सौंदर्य प्रसाधनों की मदद से उसे बदलने की कोशिश करेगी, जबकि वह अपनी सामाजिक स्थिति ("रियल आई") से काफी संतुष्ट है। साथ ही, वह सोच सकती है कि उसके आस-पास के लोग उसे बहुत ठंडा और थोड़ा भावुक ("मिरर सेल्फ") मानते हैं।

प्रदर्शन किया:ऐलेना साल्कोवा, PR402।

किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत छवि (या हमारी अपनी छवि) पर काम करते हुए, हम दो लक्ष्यों का पीछा करते हैं: पहला लक्ष्य भेस है (अर्थात, एक नए समूह में प्रवेश करते समय एक नई छवि बनाना), दूसरा आत्म-प्रस्तुति (स्वयं को प्रस्तुत करने की क्षमता) है लोगों के लिए, खामियों को छिपाना और अपनी खूबियों पर जोर देना)।

एक छवि बनाते समय, हम न केवल बाहरी के साथ, बल्कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के साथ भी काम करते हैं। आखिरकार, इमेजोलॉजी का उद्देश्य एक आकर्षक छवि बनाकर किसी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक और नैतिक रूप से आत्मविश्वास और आशावादी महसूस करने में मदद करना है। दूसरे शब्दों में, व्यक्ति को नई छवि में सहज महसूस करना चाहिए।

इसके आधार पर, किसी व्यक्ति की उपस्थिति पर काम अध्ययन के समानांतर होना चाहिए और आंतरिक दुनिया के साथ काम करना चाहिए। "आई-कॉन्सेप्ट" व्यक्तिगत छवि बनाने और व्यक्तिगत आकर्षण की तकनीक में काम का पहला चरण है, मंच स्वयं को जानना और स्वीकार करना, संसार के प्रति और स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के लिए स्वयं की मनोदशा बनाना। छवि के संदर्भ में "आई-कॉन्सेप्ट" के साथ काम करते हुए, छवि के ऐसे कार्यों को व्यक्तिगत रूप से उत्थान और मनोचिकित्सा के रूप में महसूस किया जाता है। व्यक्तित्व का निर्माण समाजीकरण की प्रक्रिया में होता है। अन्य लोगों के साथ एक विकासशील व्यक्तित्व की बातचीत का महत्व महान है। किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता और मूल्य अभिविन्यास उसके आसपास के लोगों की प्रतिक्रियाओं को दर्शाता है।

संचार की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपने कार्यों, भाषण, चाल, चेहरे के भाव, आचरण आदि के प्रति अन्य लोगों की प्रतिक्रियाओं को ट्रैक और विश्लेषण कर सकता है। तो समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपनी "मैं-अवधारणा" बनाता है। मनोविज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी अंग्रेजी वैज्ञानिकों में से एक आर. बर्न्स इस अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित करते हैं:

"आई-कॉन्सेप्ट किसी व्यक्ति के अपने बारे में सभी विचारों की समग्रता है, जो उसके स्वयं के दृष्टिकोण या उसके व्यक्तिगत गुणों के साथ मिलकर है, इसे आत्म-सम्मान कहा जाता है।"

आत्म-सम्मान उस डिग्री को दर्शाता है जिसमें एक व्यक्ति आत्म-सम्मान की भावना विकसित करता है, अपने स्वयं के मूल्य की भावना और अपने "मैं" के क्षेत्र में शामिल हर चीज के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित करता है। "आई-कॉन्सेप्ट" के अनुसार किसी व्यक्ति की छवि के साथ काम करते हुए, इस घटना के सैद्धांतिक पहलुओं को अच्छी तरह से समझना आवश्यक है। "स्व-अवधारणा" में क्या शामिल है? जब कोई व्यक्ति अपनी "आई-कॉन्सेप्ट" पर काम करता है तो उसका क्या होता है? सफलता के लिए खुद को कैसे स्थापित करें? एक सकारात्मक "आई-कॉन्सेप्ट" किसी व्यक्ति को क्या देता है? एक सकारात्मक "आई-कॉन्सेप्ट" तीन कारकों से निर्धारित होता है: एक दृढ़ विश्वास कि आप अन्य लोगों को आकर्षित कर रहे हैं, इस या उस तरह की गतिविधि करने की क्षमता में विश्वास , और आत्म-मूल्य की भावना। अवधारणाओं को "अक्सर I की छवि, या I की तस्वीर कहा जाता है। स्वयं या उसके व्यक्तिगत गुणों के दृष्टिकोण से जुड़े घटक को आत्म-सम्मान, या आत्म-स्वीकृति कहा जाता है। . "आई-कॉन्सेप्ट", संक्षेप में, व्यक्ति द्वारा निर्धारित किया जाता है: वह अपने बारे में क्या सोचता है, वह अपने सक्रिय सिद्धांत और भविष्य में विकास की संभावनाओं को कैसे देखता है। वर्णनात्मक और मूल्यांकन घटकों का आवंटन हमें विचार करने की अनुमति देता है "आई-कॉन्सेप्ट" खुद के उद्देश्य से दृष्टिकोण के एक सेट के रूप में ...

स्थापना में तीन मुख्य तत्व शामिल हैं:

1. एक व्यक्ति का विश्वास: यह उचित और निराधार दोनों हो सकता है (रवैया का संज्ञानात्मक घटक)।
2. इस विश्वास के प्रति भावनात्मक रवैया (भावनात्मक-मूल्यांकन घटक)।
3. संबंधित प्रतिक्रिया, जिसे क्रियाओं (व्यवहार घटक) में व्यक्त किया जा सकता है।

"मैं-अवधारणा" के संबंध में, दृष्टिकोण के इन तीन तत्वों को निम्नानुसार ठोस किया जा सकता है:

1. आत्म-छवि स्वयं के बारे में व्यक्ति का विचार है।
2. आत्म-सम्मान इस विचार का एक भावात्मक मूल्यांकन है, जिसमें अलग-अलग तीव्रता हो सकती है, क्योंकि आत्म-छवि की विशिष्ट विशेषताएं उनकी स्वीकृति या निंदा से जुड़ी कम या ज्यादा मजबूत भावनाओं का कारण बन सकती हैं।
3. संभावित व्यवहार प्रतिक्रिया, यानी वे विशिष्ट क्रियाएं जो स्वयं की छवि और आत्म-सम्मान के कारण हो सकती हैं।

किसी व्यक्ति की आत्म-धारणा और आत्म-सम्मान का विषय उसका शरीर, छवि, शिष्टाचार, क्षमताएं, सामाजिक संबंध और कई अन्य व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं। आइए स्व-अवधारणा के तीन मुख्य घटकों पर ध्यान दें। "आई-कॉन्सेप्ट" का संज्ञानात्मक घटक व्यक्ति के अपने बारे में विचार उसे महत्वपूर्ण लगते हैं, भले ही वे वस्तुनिष्ठ ज्ञान या व्यक्तिपरक राय पर आधारित हों, सही या गलत। आत्म-छवि के निर्माण के लिए अग्रणी आत्म-धारणा के विशिष्ट तरीके बहुत विविध हो सकते हैं। यदि हमें किसी व्यक्ति का वर्णन करने के कार्य का सामना करना पड़ता है, तो हम विशेषणों का उपयोग करेंगे: "विश्वसनीय", "मिलनसार", "मजबूत" , "ईमानदार", आदि ...

ये सभी अमूर्त विशेषताएं हैं जिनका किसी विशिष्ट घटना या स्थिति से कोई लेना-देना नहीं है। किसी व्यक्ति की सामान्यीकृत छवि के तत्वों के रूप में, वे एक ओर, उसके व्यवहार में स्थिर प्रवृत्तियों को, और दूसरी ओर, हमारी धारणा की चयनात्मकता को दर्शाते हैं। ऐसा ही तब होता है जब हम स्वयं का वर्णन करते हैं: हम अपने अभ्यस्त आत्म-बोध की मुख्य विशेषताओं को शब्दों में व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। उन्हें अनिश्चित काल तक गिना जा सकता है, क्योंकि उनमें किसी व्यक्ति की कोई भी विशेषता, भूमिका, स्थिति, मनोवैज्ञानिक विशेषताएं शामिल होती हैं।

वे सभी एक अलग विशिष्ट वजन के साथ I की छवि में प्रवेश करते हैं: कुछ व्यक्ति को अधिक महत्वपूर्ण लगते हैं, अन्य कम। इसके अलावा, आत्म-विवरण के तत्वों का महत्व और, तदनुसार, उनका पदानुक्रम संदर्भ, व्यक्ति के जीवन के अनुभव या बस पल के प्रभाव के आधार पर बदल सकता है।

इस प्रकार का आत्म-विवरण प्रत्येक व्यक्तित्व की विशिष्टता को उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं के संयोजन से चित्रित करने का एक तरीका है। "आई-कॉन्सेप्ट" का मूल्यांकन घटक जो गुण हम अपने स्वयं के व्यक्तित्व के बारे में बताते हैं, वे हमेशा उद्देश्य से दूर होते हैं और अन्य लोग हमेशा उनसे सहमत होने के लिए तैयार नहीं होते हैं। केवल उम्र, लिंग, ऊंचाई, पेशा और कुछ अन्य डेटा जिनमें पर्याप्त निर्विवादता है, असहमति का कारण नहीं बनेंगे।

मूल रूप से, स्वयं को चित्रित करने के प्रयासों में, एक मजबूत व्यक्तिगत मूल्यांकन क्षण होता है। दूसरे शब्दों में, "आई-कॉन्सेप्ट" न केवल एक बयान है, किसी के व्यक्तित्व के लक्षणों का विवरण है, बल्कि उनकी मूल्यांकन विशेषताओं और संबंधित अनुभवों का पूरा सेट भी है। यहां तक ​​​​कि पहली नज़र में उद्देश्य संकेतक, जैसे ऊंचाई या उम्र, अलग-अलग लोगों के लिए उनकी "आई-अवधारणा" की सामान्य संरचना के कारण अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं। यह सब समाज में प्रचलित रूढ़ियों द्वारा समझाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, अत्यधिक परिपूर्णता को सार्वभौमिक रूप से अवांछनीय माना जाता है, और जो लोग खुद को बहुत मोटे लगते हैं (हालांकि वे दूसरों की नजर में बिल्कुल भी नहीं हैं) अक्सर अपनी हीनता की भावना में आते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति के लिए स्थानांतरित होना आम बात है। संपूर्ण व्यक्तित्व के लिए बाहरी दोष। यदि किसी व्यक्ति का अनाकर्षक रूप है, शारीरिक अक्षमता, सामाजिक रूप से अपर्याप्त है (भले ही यह केवल उसे लगता है), तो वह सामाजिक वातावरण के साथ किसी भी बातचीत में उसके साथ दूसरों की नकारात्मक प्रतिक्रियाओं (अक्सर केवल प्रतीत होता है) को महसूस करता है। इस प्रकार, सामाजिक वातावरण सकारात्मक "आत्म-अवधारणा" के विकास को महत्वपूर्ण रूप से जटिल बनाता है।

यहां तक ​​कि किसी के अपने व्यक्तित्व की भावनात्मक रूप से तटस्थ विशेषताओं में आमतौर पर एक छिपा हुआ मूल्यांकन होता है। एक व्यक्ति अपनी "आई-अवधारणा" में मौजूद विभिन्न विशेषताओं के मूल्यांकन अर्थ को आत्मसात करता है। साथ ही, नए आकलन पहले सीखे गए लोगों के मूल्य को बदल सकते हैं इस प्रकार, आत्म-सम्मान स्थिर नहीं है, यह परिस्थितियों के आधार पर बदलता है। आत्म-सम्मान किसी व्यक्ति में आत्म-सम्मान की भावना, आत्म-मूल्य की भावना और उसके I के क्षेत्र में शामिल हर चीज के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के विकास की डिग्री को दर्शाता है। इसलिए, कम आत्म-सम्मान की अस्वीकृति का अनुमान है स्वयं, आत्म-इनकार, किसी के व्यक्तित्व के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण।

आत्म-सम्मान व्यक्ति के सचेत निर्णयों में प्रकट होता है, जिसमें वह अपने महत्व को तैयार करने का प्रयास करता है। यह किसी भी स्व-विवरण में छिपा या स्पष्ट रूप से मौजूद है। यह "स्व-अवधारणा" पद्धति में परिलक्षित होता है। अपने आप को चित्रित करने के किसी भी प्रयास में आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों, मानदंडों और लक्ष्यों, उपलब्धि के स्तरों के बारे में विचार, नैतिक सिद्धांत, व्यवहार के नियम आदि द्वारा निर्धारित एक मूल्यांकन तत्व होता है।

आत्म-मूल्य को समझने के लिए तीन महत्वपूर्ण बिंदु हैं।

प्रथम। इसके गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका वास्तविक I की छवि की तुलना आदर्श I की छवि से की जाती है - यह विचार कि कोई व्यक्ति क्या बनना चाहेगा। यह जुड़ाव अक्सर मनोचिकित्सा पद्धति "स्व-अवधारणा" में मौजूद होता है, जहां आदर्श के साथ वास्तविक स्वयं के संयोग का एक उच्च स्तर मानसिक स्वास्थ्य का एक महत्वपूर्ण संकेतक माना जाता है। तो, जो कोई भी वास्तव में उन विशेषताओं को प्राप्त करता है जो उसके लिए स्वयं की आदर्श छवि निर्धारित करते हैं, उसके पास उच्च आत्म-सम्मान होना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति इन विशेषताओं और अपनी उपलब्धियों की वास्तविकता के बीच एक अंतर महसूस करता है, तो उसका आत्म-सम्मान कम होने की संभावना है।

आत्म-सम्मान के निर्माण में दूसरा कारक किसी दिए गए व्यक्ति के लिए सामाजिक प्रतिक्रियाओं के आंतरिककरण से जुड़ा है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति खुद का मूल्यांकन करता है, उसकी राय में, दूसरे उसका मूल्यांकन करते हैं। अंत में, एक व्यक्ति अपनी पहचान के चश्मे के माध्यम से अपने स्वयं के कार्यों और अभिव्यक्तियों की सफलता का मूल्यांकन करता है।

वह संतुष्टि महसूस करता है इसलिए नहीं कि वह सिर्फ कुछ अच्छा कर रहा है, बल्कि इसलिए कि उसने एक निश्चित व्यवसाय चुना है और इसे अच्छी तरह से कर रहा है। सामान्य तौर पर, तस्वीर इस तरह दिखती है: लोग समाज की संरचना में सबसे सफलतापूर्वक "फिट" होने के लिए बहुत प्रयास करते हैं। आत्म-सम्मान हमेशा व्यक्तिपरक होता है, चाहे वह स्वयं के बारे में व्यक्ति के स्वयं के निर्णयों पर आधारित हो या उसकी व्याख्याओं पर आधारित हो। अन्य लोगों के निर्णय व्यक्तिगत आदर्श या सांस्कृतिक रूप से परिभाषित मानक। "आई-कॉन्सेप्ट" का व्यवहारिक घटक कोई भी रवैया एक निश्चित वस्तु से जुड़ा भावनात्मक रूप से रंगीन विश्वास है।

दृष्टिकोण के एक सेट के रूप में "आई-कॉन्सेप्ट" की ख़ासियत यह है कि इस मामले में वस्तु स्थापना वाहक ही है। इस आत्म-दिशा के लिए धन्यवाद, आत्म-छवि से जुड़ी सभी भावनाएं और मूल्यांकन बहुत मजबूत और स्थिर हैं। आपके प्रति किसी अन्य व्यक्ति के रवैये को महत्व न देना काफी सरल है: इसके लिए मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के साधनों का एक समृद्ध शस्त्रागार है। लेकिन अगर हम स्वयं के प्रति दृष्टिकोण के बारे में बात कर रहे हैं, तो यहां सरल मौखिक जोड़तोड़ शक्तिहीन हो सकते हैं।

एक व्यक्ति जो रोजमर्रा की गतिविधियों से थक गया है, छुट्टी ले सकता है, नौकरी बदल सकता है, दूसरे शहर में जा सकता है, या किसी अन्य तरीके से स्थिति बदल सकता है। लेकिन क्या वह खुद से दूर भाग सकता है?

"आत्म-अवधारणा" का अर्थ यह है कि यह व्यक्तित्व की आंतरिक सुसंगतता की उपलब्धि में योगदान देता है, अनुभव की व्याख्या को निर्धारित करता है और अपेक्षाओं के स्रोत के रूप में कार्य करता है। इस अवधारणा के आधार पर व्यक्तित्व के सिद्धांत पर शोध है एक व्यक्ति हमेशा अधिकतम आंतरिक सुसंगतता प्राप्त करने के मार्ग का अनुसरण करता है। प्रतिनिधित्व, भावनाएँ, विचार जो व्यक्ति के अन्य अभ्यावेदन, भावनाओं या विचारों के साथ संघर्ष करते हैं, व्यक्तित्व को विकृत करते हैं, मनोवैज्ञानिक असुविधा (संज्ञानात्मक असंगति) पैदा करते हैं।

आंतरिक सद्भाव की खोई हुई स्थिति को बहाल करने के लिए, व्यक्ति विभिन्न कार्यों के लिए तैयार है। इसलिए, वह या तो चीजों को देखने से इंकार कर सकता है और उन लोगों पर भरोसा कर सकता है जो उसे अपने बारे में कुछ बताते हैं, या वह खुद को और दूसरों को किसी तरह से बदलने का प्रयास कर सकता है।

आंतरिक स्थिरता का एक अनिवार्य कारक वह है जो व्यक्ति अपने बारे में सोचता है, अपने कार्यों में वह आत्म-धारणा द्वारा निर्देशित होता है। विरोधाभासी अनुभव, जो व्यक्तित्व की संरचना में एक बेमेल का परिचय देता है, को सुरक्षात्मक मनोवैज्ञानिक तंत्र की सहायता से भी आत्मसात किया जा सकता है , उदाहरण के लिए, युक्तिकरण। ये तंत्र "आई-कॉन्सेप्ट" को बनाए रखना संभव बनाते हैं। "आई-कॉन्सेप्ट" के मुख्य विचारों में से एक व्यक्ति द्वारा अपने तत्काल अनुभव और "आई-कॉन्सेप्ट" के बीच असंगति को दूर करने के लिए आवश्यक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के उपयोग से जुड़ा है। व्यवहार को आत्म-अवधारणा सुसंगतता प्राप्त करने के प्रयास के रूप में देखा जाता है। "आई-कॉन्सेप्ट" के विपरीत अनुभवों से उत्पन्न होने वाले खतरे के रूप में इस तरह की असंगति की स्थिति पर प्रतिक्रिया करते हुए, व्यक्ति दो रक्षा तंत्रों में से एक का उपयोग करता है - विरूपण या इनकार।

अनुभव के व्यक्तिगत महत्व को बदलने के लिए विरूपण का उपयोग किया जाता है; इनकार, जैसा कि यह था, अनुभव के तथ्य को समाप्त कर देता है। विकृति का उद्देश्य व्यक्ति के प्रत्यक्ष अनुभवों को उसके व्यक्तिगत, अभिन्न स्व के अनुरूप लाना है।

घटनाओं का मूल्यांकन निष्पक्ष रूप से नहीं किया जाता है; अतीत के अनुभव के बोझ तले दबे एक व्यक्ति द्वारा उन्हें महत्व दिया जाता है, जो अपनी "आई-कॉन्सेप्ट" को संरक्षित करने की परवाह करता है। हम ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा का उपयोग स्व-अवधारणा स्थिति को संशोधित करने के लिए एक विधि के रूप में करते हैं ताकि इसके और व्यक्ति के तत्काल अनुभवों के बीच विसंगति को समाप्त किया जा सके। नतीजतन, विक्षिप्त सिंड्रोम समाप्त हो जाता है और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की स्थिति प्राप्त होती है। यदि प्रत्यक्ष अनुभव अवरुद्ध या विकृत हो जाते हैं और उन्हें "आई-कॉन्सेप्ट" से पर्याप्त रूप से जोड़ना असंभव हो जाता है, तो कुसमायोजन होता है।

असंगति को असंगति, आंतरिक असंगति की स्थिति के रूप में देखा जा सकता है, और इसका मुख्य स्रोत व्यक्तिगत दृष्टिकोण और व्यक्ति के प्रत्यक्ष अनुभव के बीच संभावित संघर्ष में निहित है। ऐसी असंगति उन मामलों में उत्पन्न हो सकती है जहां "आत्म-अवधारणा" अन्य लोगों से निकलने वाले मूल्यों और धारणाओं और व्यक्ति द्वारा आंतरिक रूप से अत्यधिक वातानुकूलित है। इस तरह का आंतरिक संघर्ष एक व्यक्ति में उत्पन्न होता है यदि उसकी "आई-कॉन्सेप्ट" अन्य लोगों के लिए प्यार और देखभाल पर जोर देती है, और जीवन की स्थिति ऐसी है कि वह निराशा के प्रभाव में आक्रामक स्थिति में है। इन भावनाओं को अवरुद्ध किया जा सकता है क्योंकि "आत्म-अवधारणा" इस विचार को स्वीकार नहीं कर सकती है कि एक व्यक्ति नफरत करने में सक्षम है।

संज्ञानात्मक असंगति के विकसित सिद्धांत का सार यह है कि व्यक्ति असंगत आत्म-छवियों के संदर्भ में नहीं आ सकता है, और उदाहरण के लिए, युक्तिकरण का सहारा लेते हुए, उत्पन्न होने वाले विरोधाभास को खत्म करने के लिए एक रास्ता तलाशने के लिए मजबूर किया जाता है। हालांकि, "आई-कॉन्सेप्ट" के आंतरिक विरोधाभास अक्सर तनाव का स्रोत बन जाते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति में अभी भी स्थिति का वास्तविक आकलन करने की क्षमता होती है। एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति अपने जीवन की स्थितियों द्वारा निर्धारित सामाजिक और सांस्कृतिक भूमिकाओं, मानकों और आकलन को स्वीकार नहीं कर सकता है। वह न केवल अपने स्वयं के आकलन और निर्णय का उद्देश्य बन जाता है, बल्कि अन्य लोगों के आकलन और निर्णय का भी पात्र बन जाता है। यदि कोई व्यक्ति दूसरों का अनुमोदन प्राप्त करना चाहता है, तो उसे आम तौर पर स्वीकृत मानकों को पूरा करना होगा।

आइए "स्व-अवधारणा" के कार्यों को फिर से देखें:

• व्यक्तित्व की आंतरिक स्थिरता की उपलब्धि में योगदान देता है;
• अनुभव की व्याख्या निर्धारित करता है;
• उम्मीदों का स्रोत है।

अनुभव की व्याख्या के स्रोत के रूप में "आई-अवधारणा" पर विचार करें। एक ही स्थिति का सामना करने वाले दो लोग इसे अलग तरह से समझते हैं। व्यक्ति में न केवल अपने व्यवहार के बारे में बल्कि व्यक्तिगत अनुभव की व्याख्या के बारे में अपने स्वयं के विचारों के आधार पर निर्माण करने की एक स्थिर प्रवृत्ति होती है। इसलिए, गठित "आई-कॉन्सेप्ट" एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में कार्य करता है - और इसे बदलना बेहद मुश्किल हो सकता है। उम्मीदों के एक सेट के रूप में, "आई-कॉन्सेप्ट" यह निर्धारित करता है कि कोई व्यक्ति किसी विशेष स्थिति में कैसे कार्य करेगा और वह कैसे कार्य करेगा दूसरों के कार्यों की व्याख्या करेंगे। "आई-कॉन्सेप्ट" का यह कार्य व्यक्ति के विचार को भी निर्धारित करता है कि क्या होना चाहिए।

इस प्रकार, स्व-स्थापना के तीन तौर-तरीकों को परिभाषित करना संभव है:

1. वास्तविक I - एक व्यक्ति अपनी वर्तमान क्षमताओं, भूमिकाओं, अपनी वर्तमान स्थिति, यानी वह वास्तव में क्या है, इसके बारे में अपने विचारों को कैसे मानता है, से जुड़े दृष्टिकोण।
2. आईना (सामाजिक) I - व्यक्ति के विचारों से जुड़े दृष्टिकोण कि दूसरे उसे कैसे देखते हैं।
3. आदर्श I - व्यक्ति के विचारों से जुड़ा दृष्टिकोण जो वह बनना चाहता है।

व्यक्तित्व का बाहरी डेटा और "आई-कॉन्सेप्ट" "आई-कॉन्सेप्ट" के साथ काम करने वाला एक इमेज-मेकर अपने क्लाइंट के बाहरी डेटा को ध्यान में नहीं रख सकता है। यौन पहचान के साथ-साथ किसी के I के विचार के निर्माण के लिए ये सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं, जो जीवन भर इसके महत्व को बनाए रखता है और "I-अवधारणा" का प्राथमिक तत्व है।

हर समय, विभिन्न संस्कृतियों में, मानव शरीर के आदर्श आकार और अनुपात के बारे में अलग-अलग विचार उठे, वरीयता, एक नियम के रूप में, बड़े पुरुषों और अपेक्षाकृत छोटी महिलाओं को दी गई थी। किसी व्यक्ति के दिमाग में उसकी उपस्थिति का सकारात्मक मूल्यांकन, साथ ही साथ दूसरों के निर्णयों में, उसकी "आई-अवधारणा" की सकारात्मकता को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकता है, जबकि एक नकारात्मक मूल्यांकन समग्र आत्म-सम्मान में उल्लेखनीय कमी लाता है। यह स्थापित किया गया है कि किसी के शरीर की विभिन्न विशेषताओं के साथ संतुष्टि की डिग्री सामान्य आत्म-सम्मान से जुड़ी होती है। ...

एक व्यक्ति की ऊंचाई, वजन, काया, स्वास्थ्य, दृष्टि, रंग, आदि। स्वयं के प्रति उनके दृष्टिकोण के प्रमुख घटक बनने में सक्षम हैं, मुख्य कारक जो उनके स्वयं के मूल्य, पर्याप्तता और उनके व्यक्तित्व की स्वीकार्यता की भावना को निर्धारित करते हैं। शरीर हमारे I का एक दृश्य और मूर्त हिस्सा है।

हम खुद को महसूस करते हैं, देखते हैं, सुनते हैं और अपने शरीर से कभी अलग नहीं हो पाते हैं। इसके अलावा, यह स्थायी सार्वजनिक प्रदर्शन पर है। चश्मा पहने एक छोटा बच्चा अपने लंबे, एथलेटिक साथी की तुलना में पूरी तरह से अलग दुनिया में रहता है।

एक पल के लिए सोचें कि जब हम पहली बार एक छोटे मोटे आदमी या असामान्य रूप से लंबे और पतले व्यक्ति से मिलते हैं तो हम कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। हम मानते हैं कि उनके पास कई विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षण हैं, हम उनसे एक निश्चित तरीके से व्यवहार करने की अपेक्षा करते हैं। इसके अलावा, हम उनके व्यवहार की विशेषताओं को देखने के लिए तैयार हैं जो हमारी अपेक्षाओं की पुष्टि करते हैं। लेकिन इस व्यक्ति के लिए, आपकी मौखिक और गैर-मौखिक प्रतिक्रियाएं संस्कृति के सार्वभौमिक दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होती हैं; इस प्रकार, दोनों पक्षों की कार्रवाई रूढ़ियों को मजबूत करने में योगदान करती है। आइए हम "आई-कॉन्सेप्ट" के विकास के स्रोत के रूप में शरीर की छवि पर काम करने में एक छवि-निर्माता की संभावनाओं पर विचार करें। आत्म-धारणा साहित्य में दो शब्द पाए जा सकते हैं: शरीर की रूपरेखा और शरीर की छवि। शरीर का पैटर्न, जो इसकी सीमाओं और अलग-अलग हिस्सों के स्थान को परिभाषित करता है, संवेदी आवेगों की क्रिया के तहत उत्पन्न होता है और सेरेब्रल कॉर्टेक्स में बरकरार रहता है। इसके विपरीत, शरीर की छवि में मुख्य रूप से आपके भौतिक स्व का आकलन होता है।

छवि-निर्माता, ग्राहक के साथ अपने शरीर की छवि को निर्धारित करने के बाद, व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर एक छवि का निर्माण कर सकता है, अपने आकार के लिए सर्वोत्तम रेखाएं चुन सकता है, खामियों को छुपा सकता है, फायदे पर जोर दे सकता है। हम सभी के पास किसी न किसी तरह का विचार है हमारी उपस्थिति, जो एक दर्पण छवि प्रतिबिंब के लिए कम नहीं है और कमोबेश हमारे शरीर की वास्तविक संरचना से मेल खाती है। विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक घटना होने के नाते, शरीर की छवि में शारीरिक और सामाजिक दृष्टि से हमारी खुद की अवधारणा भी शामिल है।

शरीर की छवि की संरचना को प्रभावित करने वाले मनोवैज्ञानिक कारकों के जटिल संयोजन को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

1. समग्र कार्यात्मक क्षमता के संदर्भ में शरीर की वास्तविक व्यक्तिपरक धारणा।
2. विभिन्न जीवन स्थितियों में व्यक्ति के भावनात्मक अनुभवों के संबंध में उत्पन्न होने वाले मनोवैज्ञानिक कारक।
3. सामाजिक कारक: व्यक्ति के प्रति दूसरों की प्रतिक्रियाएँ और इन प्रतिक्रियाओं की उसकी व्याख्या।
4. एक आदर्श शरीर की छवि जो किसी व्यक्ति के उसके शरीर के संबंध को सारांशित करती है, जो अन्य लोगों के शारीरिक गुणों के साथ विशिष्ट टिप्पणियों, तुलनाओं और पहचान के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है।

इन कारकों में से एक या दूसरे की कार्रवाई के परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति के शरीर और उपस्थिति से संबंधित कोई भी परिवर्तन अपने बारे में उसके विचारों में महत्वपूर्ण समायोजन कर सकता है।

"आई-कॉन्सेप्ट" को परिभाषित करने की पद्धति एक व्यक्ति लोगों के बीच रहता है और अपने पूरे जीवन में उनके प्रभाव का अनुभव करता है। हम अपने प्रियजनों की आवाज़ें सुनते हैं जो हमें बचपन से याद आती हैं, शिक्षकों और कई अन्य लोगों की आवाज़ें जिनसे हम अपने जीवन में मिले थे।

उदाहरण के लिए, वयस्कों की एक आदत होती है - जब वे एक बच्चे को देखते हैं, तो वे इस तरह के वाक्यांशों का उपयोग करते हैं: "ओह, क्या सुंदर लड़की है," उन्होंने किया, उन्होंने नहीं किया, लेकिन वे वास्तव में चाहते थे।

और फिर, बचपन से, एक व्यक्ति के पास ये सभी शब्द और वादे होते हैं, जिन्हें वह न चाहते हुए भी पूरा करने की कोशिश करता है। हो सकता है कि उसे इसकी जानकारी भी न हो। एक गलत जीवन कार्यक्रम विकसित हो सकता है, जिसे महसूस नहीं किया जाता है, जिसमें व्यक्ति सचेत रूप से समायोजन नहीं करता है।

लोग ऐसे जीते हैं जैसे किसी और की आवाज से - और यह गलत है। इसके बारे में कुछ भी नहीं जानना चाहते तो और भी गलत है। जो लोग अपने आप में कुछ भी नहीं बदलना चाहते हैं, वे मदद नहीं कर सकते लेकिन बदल सकते हैं, अगर केवल इसलिए कि समय बिना सलाह या अनुमति के हमें बदल देता है। अच्छाई और बुराई के बारे में विचार, कार्यों और परिस्थितियों का आकलन, हमारे विचार और निर्णय दूसरों के संपर्क में (या विवाद, टकराव में) विकसित हुए हैं। जब हमारे भीतर की आवाजें एक-दूसरे को बाधित करती हैं, असंगत और विरोधाभासी होती हैं, तो हमारे लिए निर्णय लेना और आम तौर पर खुद को समझना मुश्किल होता है।

आत्म-अवधारणा एक व्यक्ति में सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में मानसिक विकास के एक अपरिहार्य और हमेशा अद्वितीय परिणाम के रूप में उत्पन्न होती है, एक अपेक्षाकृत स्थिर और एक ही समय में आंतरिक परिवर्तन और उतार-चढ़ाव के अधीन मानसिक अधिग्रहण।

यह एक व्यक्ति के सभी जीवन अभिव्यक्तियों पर एक अमिट छाप छोड़ता है - बचपन से लेकर परिपक्व बुढ़ापे तक। बाहरी प्रभावों पर आत्म-अवधारणा की प्रारंभिक निर्भरता निर्विवाद है, लेकिन भविष्य में यह प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक स्वतंत्र भूमिका निभाता है।

ये एक ही समग्रता के दो पहलू हैं, जो हमेशा एक ही समय में विद्यमान रहते हैं। उनमें से एक शुद्ध अनुभव है, और दूसरा इस अनुभव की सामग्री है (मैं-एक वस्तु के रूप में)। सामग्री से रहित चेतना की कल्पना करना असंभव है, साथ ही चेतना से अलगाव में मौजूद मानसिक प्रक्रियाओं की सामग्री भी। इसलिए, वास्तविक मानसिक जीवन में, ये तत्व इतने विलीन हो जाते हैं कि वे एक एकल, व्यावहारिक रूप से अघुलनशील संपूर्ण बनाते हैं। मैं-एक वस्तु के रूप में केवल जागरूकता की प्रक्रियाओं में मौजूद है और इन प्रक्रियाओं की सामग्री है, क्योंकि एक व्यक्ति स्वयं के प्रति सचेत हो सकता है। हम रिफ्लेक्सिव सोच के परिणाम और प्रक्रिया को केवल वैचारिक स्तर पर अलग कर सकते हैं, मनोवैज्ञानिक स्तर पर वे एक साथ मौजूद हैं।

"आई-कॉन्सेप्ट" के साथ काम करना जरूरी है। आप एक व्यक्ति को एक मिलियन डॉलर में तैयार कर सकते हैं, और फिर भी यह सच नहीं है कि वह एक सौ प्रतिशत महसूस करेगा। यदि कोई व्यक्ति स्वयं से खुश नहीं है, तो सब कुछ गलत हो जाता है। मैं सुबह उठा, आईने में देखा - मुझे यह पसंद नहीं आया, और बस इतना ही - दिन बर्बाद हो गया।

और यह केवल एक दिन है। और अगर कोई व्यक्ति लगातार खुद से असंतुष्ट रहता है? यह एक दुःस्वप्न है! अपने आप से असंतुष्ट होने का परिणाम - खराब मूड, खराब मूड - आपके चेहरे पर खट्टी अभिव्यक्ति - लोग दूर चले जाते हैं, या आप उन पर भौंककर उन्हें डराते हैं। लोगों में अविश्वास, सुंदर लोगों पर गुस्सा, आत्म-संदेह भी होता है।

और अगर किसी व्यक्ति को खुद पर भरोसा है, अगर वह खुद से प्यार करता है, तो वह ताकत, सकारात्मक, आशावाद और खुशी बिखेरता है। और वे ऐसे लोगों के प्रति आकर्षित होते हैं, उनके साथ संवाद करना सुखद और उपयोगी होता है। फिर, सकारात्मकता और आशावाद स्वास्थ्य के लिए बहुत अच्छे हैं। सकारात्मक आत्म-अवधारणा बनाने पर काम करने के लिए कई सरल, रोचक और उपयोगी तकनीकें हैं।

उनमें से कुछ (व्यायाम "मेरी आत्म-धारणा", व्यायाम "मैं वास्तविक हूं", व्यायाम "माई लाइफ प्लान", मिनी-भजन) का परीक्षण स्वयं पर किया गया था। अपने बारे में कुछ नया सीखना, खुद को समझना, खुद पर काम करना हमेशा दिलचस्प होता है। निष्कर्ष में, मैं यह कहना चाहूंगा कि व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक दुनिया में सामंजस्य होना चाहिए, इसके लिए लगातार प्रयास करना चाहिए।