सम्मान के नाम पर अपराध। गांव में चारों ओर अफवाह फैल गई। उत्तरी काकेशस में महिलाओं को उनके रिश्तेदारों द्वारा क्यों मार दिया जाता है और "ऑनर किलिंग" की जांच कैसे की जाती है। “ज्यादातर समय यह हत्या के रूप में दर्ज नहीं होता है। लड़की को यूं ही कहीं दफना दिया जाता है या दफन भी कर दिया जाता है, लेकिन

सर्वनाश का महत्व और आईटी में रुचि

द एपोकैलिप्स, या ग्रीक में सेंट जॉन थियोलोजियन का रहस्योद्घाटन, नए नियम में एकमात्र भविष्यवाणी पुस्तक है। यह नए नियम की पवित्र पुस्तकों की संपूर्ण श्रृंखला का स्वाभाविक निष्कर्ष है। कानून-सकारात्मक, ऐतिहासिक और शैक्षिक पुस्तकों में, एक ईसाई चर्च ऑफ क्राइस्ट के जीवन की नींव और ऐतिहासिक विकास और अपने व्यक्तिगत जीवन के लिए मार्गदर्शन के बारे में ज्ञान प्राप्त करेगा; सर्वनाश में, विश्वास करने वाले मन और हृदय को चर्च और पूरी दुनिया के भविष्य के भाग्य के बारे में रहस्यमय भविष्यवाणी के संकेत दिए गए हैं। सर्वनाश एक रहस्यमय पुस्तक है, जिसे सही ढंग से समझना और व्याख्या करना बहुत कठिन है, जिसके परिणामस्वरूप चर्च चार्टर को ईश्वरीय सेवाओं के दौरान इसके रीडिंग की आवश्यकता नहीं होती है। लेकिन साथ ही, यह इस पुस्तक की रहस्यमय प्रकृति है जो विश्वास करने वाले ईसाइयों और जिज्ञासु विचारकों दोनों की आंखों को आकर्षित करती है, जो मानव जाति के पूरे नए नियम के इतिहास में रहस्यमय दृष्टि के अर्थ और अर्थ को जानने की कोशिश कर रहे हैं। उसमें वर्णित है। सर्वनाश पर एक विशाल साहित्य है, जिसमें इस रहस्यमय पुस्तक की उत्पत्ति और सामग्री से संबंधित कई बेतुके कार्य भी हैं। हाल के दिनों के ऐसे कार्यों में से एक के रूप में, एन.ए. मोरोज़ोव की पुस्तक "रिवेलेशन इन थंडरस्टॉर्म एंड स्टॉर्म" की ओर इशारा करना आवश्यक है। पूर्वकल्पित विचार के आधार पर कि सर्वनाश में वर्णित दर्शन एक खगोलशास्त्री-पर्यवेक्षक की सटीकता के साथ एक निश्चित समय पर तारों वाले आकाश की स्थिति को दर्शाते हैं, एन.ए. मोरोज़ोव एक खगोलीय गणना करता है और इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि ऐसा तारा था 30 सितंबर, 395 को आकाश। ग्रहों, सितारों और नक्षत्रों के साथ सर्वनाश के चेहरों, कार्यों और चित्रों को प्रतिस्थापित करते हुए, एन.ए. मोरोज़ोव व्यापक रूप से बादलों की अस्पष्ट रूपरेखा का उपयोग करता है, उनके साथ सितारों, ग्रहों और नक्षत्रों के लापता नामों की जगह आकाश की एक पूरी तस्वीर को चित्रित करता है। कयामत का डेटा। यदि सक्षम हाथों में इस सामग्री की सभी कोमलता और कोमलता के साथ बादल मदद नहीं करते हैं, तो एन.ए. मोरोज़ोव ने सर्वनाश के पाठ को उस अर्थ में रीमेक किया, जिसकी उसे आवश्यकता है। एन.ए. मोरोज़ोव पवित्र पुस्तक के पाठ के इस तरह के मुक्त संचालन को या तो एक लिपिकीय त्रुटि और सर्वनाश के शास्त्रियों की अज्ञानता से सही ठहराते हैं, "जो चित्र के खगोलीय अर्थ को नहीं समझते थे", या यहां तक ​​​​कि इस विचार से कि लेखक सर्वनाश स्वयं, "एक पूर्वकल्पित विचार के लिए धन्यवाद", चित्र तारों वाले आकाश के विवरण में अतिशयोक्ति की। वही "वैज्ञानिक" विधि एन.ए. मोरोज़ोव को निर्धारित करती है कि सर्वनाश के लेखक सेंट थे। जॉन क्राइसोस्टोम (बी। 347, डी। 407), कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप। एन.ए. मोरोज़ोव अपने निष्कर्षों की पूर्ण ऐतिहासिक असंगति पर कोई ध्यान नहीं देते हैं। (प्रोट। निक। अलेक्जेंड्रोव।) हमारे समय में - प्रथम विश्व युद्ध और रूसी क्रांति की अवधि, और फिर और भी भयानक द्वितीय विश्व युद्ध, जब मानवता ने इतनी भयानक उथल-पुथल और आपदाओं का अनुभव किया - सर्वनाश की व्याख्या करने का प्रयास अनुभव की गई घटनाओं के संबंध में और भी अधिक, कमोबेश सफल हुए हैं। उसी समय, एक बात महत्वपूर्ण है और याद रखना चाहिए: सर्वनाश की व्याख्या करने में, सामान्य रूप से पवित्र शास्त्र की एक या किसी अन्य पुस्तक की किसी भी व्याख्या के साथ, अन्य पवित्र पुस्तकों के डेटा का उपयोग करना आवश्यक है जो हमारे हिस्से हैं बाइबिल, और सेंट के व्याख्यात्मक कार्य। चर्च के पिता और शिक्षक। सर्वनाश की व्याख्या पर विशेष देशभक्त कार्यों में से, सेंट द्वारा "सर्वनाश पर स्पष्टीकरण"। एंड्रयू, कैसरिया के आर्कबिशप, जो कि पूर्व-निकेन काल (1 पारिस्थितिक परिषद से पहले) में सर्वनाश की संपूर्ण समझ का परिणाम है। सेंट के सर्वनाश के लिए माफी भी बहुत मूल्यवान है। रोम के हिप्पोलिटस (सी। 230)। हाल के दिनों में, सर्वनाश पर इतने व्याख्यात्मक कार्य सामने आए हैं कि 19 वीं शताब्दी के अंत तक उनकी संख्या पहले ही 90 तक पहुंच गई थी। रूसी कार्यों में से, सबसे मूल्यवान हैं: 1) ए। ज़दानोवा - "प्रभु का रहस्योद्घाटन सात एशियाई चर्चों के बारे में" (सर्वनाश के पहले तीन अध्यायों को समझाने का अनुभव); 2) बिशप पीटर - "सेंट एपोस्टल जॉन थियोलॉजिस्ट के सर्वनाश की व्याख्या"; 3) एन। ए। निकोल्स्की - "सर्वनाश और झूठी भविष्यवाणी उनके द्वारा निंदा की गई"; 4) एन। विनोग्रादोवा - "दुनिया और मनुष्य के अंतिम भाग्य पर" और 5) एम। बारसोवा - "सर्वनाश की व्याख्यात्मक और शिक्षाप्रद पढ़ने पर लेखों का संग्रह।"

सर्वनाश के लेखक के बारे में

सर्वनाश का लेखक स्वयं को "यूहन्ना" (1:1, 4, 9) कहता है। चर्च की आम धारणा के अनुसार, यह सेंट था। प्रेरित जॉन, मसीह के प्रिय शिष्य, परमेश्वर के वचन के बारे में अपने शिक्षण की ऊंचाई के लिए, "धर्मशास्त्री" की विशिष्ट उपाधि प्राप्त की, जिसकी प्रेरित कलम भी 4 विहित सुसमाचार और 3 संक्षिप्त पत्रों से संबंधित है। चर्च के इस विश्वास को सर्वनाश में बताए गए आंकड़ों और विभिन्न आंतरिक और बाहरी संकेतों द्वारा उचित ठहराया गया है। 1) सर्वनाश के लेखक ने शुरुआत में ही खुद को "जॉन" कहते हुए कहा कि उन्हें "यीशु मसीह का रहस्योद्घाटन" (1:1) दिया गया था। एशिया माइनर की सात कलीसियाओं का और अधिक स्वागत करते हुए, वह फिर से खुद को "यूहन्ना" (1:4) कहते हैं। वह आगे खुद के बारे में बोलता है, फिर से खुद को "जॉन" कहता है, कि वह "परमेश्वर के वचन के लिए और यीशु मसीह की गवाही के लिए पटमोस नामक द्वीप में था" (1:9)। प्रेरितिक इतिहास से ज्ञात होता है कि सेंट. जॉन थियोलॉजिस्ट को फादर पर कैद किया गया था। पटमोस। और, अंत में, सर्वनाश को समाप्त करते हुए, लेखक फिर से खुद को "जॉन" (22:8) कहता है। अध्याय 1 के पद 2 में वह स्वयं को यीशु मसीह का साक्षी कहता है (cf. 1 यूहन्ना 1-3)। यह राय कि सर्वनाश कुछ "प्रेस्बिटर जॉन" द्वारा लिखा गया था, पूरी तरह से अस्थिर है। प्रेरित यूहन्ना से अलग व्यक्ति के रूप में इस "एल्डर जॉन" की पहचान ही संदिग्ध है। एकमात्र सबूत जो "प्रेस्टर जॉन" की बात करने का कारण देता है, वह पापियास के काम से एक अंश है, जिसे इतिहासकार यूसेबियस द्वारा संरक्षित किया गया है। यह अत्यंत अनिश्चित है और केवल उन अनुमानों और धारणाओं को स्थान देता है जो एक दूसरे के विपरीत हैं। जॉन मार्क, यानी इंजीलवादी मार्क को सर्वनाश के लेखन के लिए जिम्मेदार राय किसी भी चीज़ पर आधारित नहीं है। इससे भी अधिक बेतुका रोमन प्रेस्बिटर कैयस (तीसरी शताब्दी) की राय है कि सर्वनाश विधर्मी सेरिंथ द्वारा लिखा गया था। 2) दूसरा प्रमाण कि सर्वनाश प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री से संबंधित है, न केवल आत्मा में, बल्कि शैली में, और विशेष रूप से कुछ विशिष्ट अभिव्यक्तियों में, सुसमाचार और जॉन के पत्रों के साथ इसकी समानता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, प्रेरितिक उपदेश को यहाँ "गवाही" कहा जाता है (प्रका0वा0 1:2-9; 20:4 cf. यूहन्ना 1:7, 3:11, 21:24; 1 यूहन्ना 5:9-11)। प्रभु यीशु मसीह को "शब्द" कहा जाता है (प्रका0वा0 19:13 cf। जॉन 1:1-14 और 1 जॉन 1:1) और "मेम्ना" (प्रका0वा0 5:6 और 17:14 cf। जॉन 1 : 36)। जकर्याह के भविष्यसूचक शब्द: "और वे उसे एक प्रोबोडोशा के रूप में देखेंगे" (12:10) और सुसमाचार और सर्वनाश में 70 (एपोक। 1: 7 और जॉन। 19) के अनुवाद के अनुसार समान दिए गए हैं। :37)। कुछ लोगों ने पाया है कि सर्वनाश की भाषा सेंट के अन्य लेखन से अलग है। प्रेरित जॉन। इस अंतर को सामग्री में अंतर और सेंट पीटर्सबर्ग के लेखन की उत्पत्ति की परिस्थितियों दोनों द्वारा आसानी से समझाया गया है। प्रेरित। सेंट जॉन, हालांकि वह ग्रीक भाषा जानता था, लेकिन जेल में रहने के कारण, जीवित बोलचाल की ग्रीक भाषा से दूर, स्वाभाविक रूप से एक प्राकृतिक यहूदी की तरह, हिब्रू भाषा के मजबूत प्रभाव की मुहर को सर्वनाश पर डाल दिया। सर्वनाश के पक्षपाती पाठक के लिए इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसकी सभी सामग्री प्रेम और चिंतन के प्रेरित की महान भावना की मुहर है। 3) सभी प्राचीन और बाद के देशभक्त प्रमाण सेंट के सर्वनाश के लेखक को पहचानते हैं। जॉन द इंजीलवादी। उनके शिष्य सेंट। हिरापोलिस के पापियास "एल्डर जॉन" को सर्वनाश का लेखक कहते हैं, जिसका नाम सेंट जॉन है। अपने पत्रों में प्रेरित (1 यूहन्ना 1 और 3 यूहन्ना 1)। संत की महत्वपूर्ण गवाही। जस्टिन शहीद, ईसाई धर्म में अपने रूपांतरण से पहले भी, इफिसुस में लंबे समय तक रहे, उस शहर में जहां महान प्रेरित लंबे समय तक रहे और विश्राम किया। कई सेंट पिता सर्वनाश से मार्ग का हवाला देते हैं, जैसा कि सेंट से संबंधित एक प्रेरित पुस्तक से है। जॉन धर्मशास्त्री। ये हैं: सेंट। ल्योंस के इरेनियस, सेंट के शिष्य। स्मिर्ना के पॉलीकार्प, सेंट के शिष्य। जॉन द इंजीलवादी, सेंट। हिप्पोलिटस, रोम के पोप, इरेनियस के शिष्य, जिन्होंने सर्वनाश के लिए माफी भी लिखी थी। अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, टर्टुलियन और ओरिजन भी सेंट को पहचानते हैं। एपोकैलिप्स के लेखक प्रेरित यूहन्ना। सेंट एप्रैम द सीरियन, एपिफेनियस, बेसिल द ग्रेट, हिलेरी, अथानासियस द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, डिडिमोस, एम्ब्रोस, ऑगस्टीन, जेरोम समान रूप से इसके बारे में आश्वस्त हैं। कार्थेज की परिषद के कैनन 33, सर्वनाश को सेंट के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। जॉन थियोलोजियन, इसे अन्य विहित पुस्तकों में रखता है। पेसिटो के अनुवाद में सर्वनाश की अनुपस्थिति को पूरी तरह से इस तथ्य से समझाया गया है कि यह अनुवाद लिटर्जिकल रीडिंग के लिए किया गया था, और सर्वनाश को दैवीय सेवाओं के दौरान नहीं पढ़ा गया था। लौदीकिया की परिषद के कैनन 60 में, सर्वनाश का उल्लेख नहीं किया गया है, क्योंकि पुस्तक की रहस्यमय सामग्री ने किसी को भी ऐसी पुस्तक की सिफारिश करने की अनुमति नहीं दी जो झूठी व्याख्याओं को जन्म दे सके।

सर्वनाश लिखने का समय और स्थान

हमारे पास उस समय का सटीक डेटा नहीं है जब सर्वनाश लिखा गया था। प्राचीन परंपरा इसके लिए पहली शताब्दी के अंत का संकेत देती है। हाँ, सेंट आइरेनियस लिखते हैं: "डोमिनिटियन के शासनकाल के अंत में, सर्वनाश कुछ समय पहले और लगभग हमारे समय में दिखाई दिया" ("विधर्म के खिलाफ" 5:30)। चर्च इतिहासकार यूसेबियस की रिपोर्ट है कि समकालीन मूर्तिपूजक लेखकों ने भी सेंट के निर्वासन का उल्लेख किया है। प्रेरित जॉन ने पटमोस को ईश्वरीय शब्द की गवाही के लिए और डोमिनियन (95-96 ईस्वी) के शासन के 15 वें वर्ष के लिए इस घटना का श्रेय दिया। उसी की पुष्टि अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, ओरिजन और धन्य जेरोम ने की है। पहली तीन शताब्दियों के चर्च लेखक भी सर्वनाश लिखने के स्थान को इंगित करने में सहमत हैं, जिसे वे पटमोस के द्वीप के रूप में पहचानते हैं, जिसका उल्लेख स्वयं प्रेरित ने उस स्थान के रूप में किया है जहां उन्होंने रहस्योद्घाटन प्राप्त किया था (1:9-10)। लेकिन 6 वीं शताब्दी के सर्वनाश ("पोकोक") के सीरियाई अनुवाद की खोज के बाद, जहां शिलालेख में डोमिनियन के बजाय नीरो का नाम दिया गया है, कई लोगों ने सर्वनाश के लेखन को नीरो के समय (60 के दशक तक) का श्रेय देना शुरू कर दिया। एडी)। रोम के सेंट हिप्पोलिटस भी सेंट के लिंक का श्रेय देते हैं। जॉन के बारे में। पटमोस से नीरो तक। वे यह भी पाते हैं कि डोमिनिटियन के शासनकाल के लिए सर्वनाश लिखने के समय का श्रेय देना असंभव है, क्योंकि सर्वनाश के 11 वें अध्याय के 1-2 छंदों को देखते हुए, यरूशलेम मंदिर अभी तक नष्ट नहीं हुआ था, क्योंकि इन छंदों में वे मंदिर के भविष्य के विनाश के बारे में एक भविष्यवाणी देखें, जो डोमिनिटियन के तहत पहले ही किया जा चुका था। रोमन सम्राटों के संदर्भ जो कुछ लोग वी. 10 में देखते हैं। 17वां अध्याय, नीरो के उत्तराधिकारियों के सबसे निकट आता है। वे यह भी पाते हैं कि जानवर की संख्या (13:18) नीरो के नाम में पाई जा सकती है: "नीरो सीज़र" - 666। एपोकैलिप्स की बहुत ही भाषा, हिब्रू से भरी हुई, कुछ के अनुसार, इसके पहले की ओर इशारा करती है चौथे सुसमाचार और पत्र सेंट की तुलना में। जॉन मूल। नीरो का पूरा नाम था: "क्लॉडियस नीरो डोमिटियस", जिसके परिणामस्वरूप उन्हें बाद में शासन करने वाले सम्राट के साथ भ्रमित करना संभव था। डोमिनिटियन। इस मत के अनुसार, सर्वनाश यरूशलेम के विनाश से लगभग दो साल पहले, यानी वर्ष 68 ईस्वी में लिखा गया था। लेकिन इस पर आपत्ति है कि ईसाई जीवन की स्थिति, जैसा कि सर्वनाश में प्रस्तुत किया गया है, बोलता है एक बाद की तारीख। एशिया माइनर के सात चर्चों में से प्रत्येक जिसमें सेंट। जॉन, पहले से ही इसका अपना इतिहास है और धार्मिक जीवन की एक तरह से या दूसरी निर्धारित दिशा है: उनमें ईसाई धर्म अब पवित्रता और सच्चाई के पहले चरण में नहीं है - झूठी ईसाई धर्म सच्ची ईसाई धर्म के साथ उनमें जगह लेने की कोशिश कर रहा है। यह सब बताता है कि सेंट की गतिविधि। प्रेरित पौलुस, जिसने इफिसुस में लंबे समय तक प्रचार किया, वह बहुत दूर की बात थी। यह दृष्टिकोण, सेंट की गवाही पर आधारित है। आइरेनियस और यूसेबियस, सर्वनाश लिखने के समय को 95-96 वर्षों से जोड़ते हैं। आर.एक्स के अनुसार संत की राय को स्वीकार करना काफी कठिन है। एपिफेनियस, जो कहता है कि सेंट। जॉन पटमोस से सम्राट क्लॉडियस (4154) के अधीन लौटा। क्लॉडियस के तहत, प्रांतों में ईसाइयों का कोई सामान्य उत्पीड़न नहीं था, लेकिन केवल यहूदियों के रोम से निष्कासन था, जिनके बीच ईसाई हो सकते थे। अतुल्य यह धारणा है कि सर्वनाश को बाद के समय में भी सम्राट ट्रोजन (98-108) के तहत लिखा गया था, जब सेंट। जॉन की जान चली गई। उस स्थान के बारे में जहां सर्वनाश लिखा गया था, एक राय यह भी है कि यह इफिसुस में निर्वासन से प्रेरितों की वापसी के बाद लिखा गया था, हालांकि पहली राय अधिक स्वाभाविक है कि एशिया माइनर के चर्चों को संदेश निहित है। सर्वनाश में, पटमोस से ठीक भेजा गया था। यह कल्पना करना भी कठिन है कि सेंट। प्रेरित ने वह सब कुछ जो उसने एक ही बार में देखा था, लिखने की आज्ञा को पूरा नहीं किया होता (1:10-11)।

सर्वनाश लिखने का मुख्य उद्देश्य और उद्देश्य

सर्वनाश की शुरुआत, सेंट। यूहन्ना स्वयं अपने लेखन के मुख्य विषय और उद्देश्य की ओर इशारा करता है - "यह दिखाने के लिए कि जल्द ही क्या होना चाहिए" (1:1)। इस प्रकार, सर्वनाश का मुख्य विषय चर्च ऑफ क्राइस्ट और पूरी दुनिया के भविष्य के भाग्य की रहस्यमय छवि है। अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, चर्च ऑफ क्राइस्ट को यहूदी धर्म और बुतपरस्ती की त्रुटियों के खिलाफ एक कठिन संघर्ष में प्रवेश करना पड़ा ताकि ईश्वर के देहधारी पुत्र द्वारा पृथ्वी पर लाए गए दैवीय सत्य की विजय प्राप्त की जा सके, और इसके माध्यम से मनुष्य को आनंद और अनन्त जीवन दें। सर्वनाश का उद्देश्य चर्च के इस संघर्ष और सभी दुश्मनों पर उसकी विजय को चित्रित करना है; चर्च के दुश्मनों की मौत और उसके वफादार बच्चों की महिमा को नेत्रहीन रूप से दिखाने के लिए। यह उस समय विश्वासियों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण और आवश्यक था जब ईसाइयों के खिलाफ भयानक खूनी उत्पीड़न शुरू हुआ, ताकि उन्हें दुखों और कठिन परीक्षणों में सांत्वना और प्रोत्साहन दिया जा सके। चर्च के साथ शैतान के अंधेरे साम्राज्य की लड़ाई और "प्राचीन सर्प" (12:9) पर चर्च की अंतिम जीत की यह विशद तस्वीर सभी समय के विश्वासियों के लिए आवश्यक है, सभी को आराम और मजबूती के एक ही लक्ष्य के साथ उन्हें ईसाई धर्म की सच्चाई के लिए संघर्ष में, जिसे उन्हें लगातार अंधेरे राक्षसी ताकतों के सेवकों के साथ संघर्ष करना पड़ता है, चर्च को नष्ट करने के लिए अपने अंधे द्वेष की तलाश में।

सर्वनाश की सामग्री पर चर्च का दृष्टिकोण

चर्च के सभी प्राचीन पिता, जिन्होंने नए नियम की पवित्र पुस्तकों की व्याख्या की, एकमत से सर्वनाश को दुनिया के अंतिम समय और उन घटनाओं की भविष्यवाणी के रूप में मानते हैं जो मसीह के दूसरे आगमन से पहले और पृथ्वी पर घटित होंगी। महिमा के राज्य का उद्घाटन, सभी सच्चे विश्वासी ईसाइयों के लिए तैयार किया गया। उस अंधेरे के बावजूद जिसके नीचे इस पुस्तक का रहस्यमय अर्थ छिपा हुआ है और जिसके परिणामस्वरूप कई अविश्वासियों ने इसे बदनाम करने की हर संभव कोशिश की, चर्च के गहरे प्रबुद्ध पिता और ईश्वर-ज्ञानी शिक्षक हमेशा इसे बहुत सम्मान के साथ मानते थे। हाँ, सेंट अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस लिखते हैं: "इस पुस्तक का अंधेरा उसे आश्चर्यचकित होने से नहीं रोकता है। और अगर मुझे इसमें सब कुछ समझ में नहीं आता है, तो केवल मेरी अक्षमता के कारण। मैं इसमें निहित सत्य का न्याय नहीं कर सकता, और माप सकता हूं उन्हें मेरे मन की दरिद्रता से, विश्वास से अधिक निर्देशित, तर्क से, मैं उन्हें केवल मेरी समझ से परे पाता हूं।" धन्य जेरोम सर्वनाश के बारे में उसी तरह की बात करता है: "इसमें शब्दों के रूप में कई रहस्य हैं। लेकिन मैं क्या कह रहा हूं? इस पुस्तक की कोई भी प्रशंसा इसकी गरिमा के नीचे होगी।" बहुत से लोग मानते हैं कि रोम के प्रेस्बिटर कैयस, सर्वनाश को विधर्मी सेरिंथस का निर्माण नहीं मानते हैं, जैसा कि कुछ उनके शब्दों से निकालते हैं, क्योंकि कैयस "रहस्योद्घाटन" नामक पुस्तक के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि "रहस्योद्घाटन" के बारे में बात कर रहे हैं। यूसेबियस खुद कैयस के इन शब्दों का हवाला देते हुए, इस तथ्य के बारे में एक शब्द भी नहीं कहते हैं कि सेरिंथस सर्वनाश की पुस्तक के लेखक थे। धन्य जेरोम और अन्य पिता, जो कैयस के लेखन में इस मार्ग को जानते थे और सर्वनाश की प्रामाणिकता को स्वीकार करते थे, अगर वे कैयस के शब्दों को सेंट के सर्वनाश से संबंधित मानते हैं, तो वे इसे बिना आपत्ति के नहीं छोड़ेंगे। जॉन द इंजीलवादी। लेकिन दैवीय सेवाओं के दौरान सर्वनाश नहीं था और पढ़ा नहीं गया था: शायद इसलिए कि प्राचीन काल में दैवीय सेवाओं में पवित्र शास्त्र का पठन हमेशा इसकी व्याख्या के साथ होता था, और सर्वनाश की व्याख्या करना बहुत कठिन होता है। यह पेशिटो के सीरियाई अनुवाद में इसकी अनुपस्थिति की व्याख्या भी करता है, जिसे विशेष रूप से लिटर्जिकल उपयोग के लिए नियुक्त किया गया था। जैसा कि शोधकर्ताओं द्वारा सिद्ध किया गया है, सर्वनाश मूल रूप से पेशिटो सूची में था और एप्रैम द सीरियन के समय के बाद सेंट पीटर के लिए वहां से बाहर रखा गया था। एप्रैम द सीरियन अपने लेखन में सर्वनाश को न्यू टेस्टामेंट की विहित पुस्तक के रूप में उद्धृत करता है और अपनी प्रेरणादायक शिक्षाओं में इसका व्यापक उपयोग करता है।

सर्वनाश की व्याख्या के लिए नियम

दुनिया और चर्च के बारे में भगवान के निर्णय की एक पुस्तक के रूप में, सर्वनाश ने हमेशा ईसाइयों का ध्यान आकर्षित किया है, और विशेष रूप से ऐसे समय में जब बाहरी उत्पीड़न और आंतरिक प्रलोभन विशेष बल के साथ विश्वासियों को शर्मिंदा करना शुरू कर देते हैं, सभी प्रकार के खतरों की धमकी देते हैं। पक्ष। ऐसे समय में, विश्वासियों ने स्वाभाविक रूप से सांत्वना और प्रोत्साहन के लिए इस पुस्तक की ओर रुख किया और घटनाओं के अर्थ और अर्थ को इससे जानने की कोशिश की। इस बीच, इस पुस्तक की आलंकारिकता और रहस्य को समझना बहुत मुश्किल हो जाता है, और इसलिए लापरवाह व्याख्याकारों के लिए हमेशा सच्चाई की सीमाओं से परे जाने का जोखिम होता है और अवास्तविक आशाओं और विश्वासों के लिए एक अवसर होता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, इस पुस्तक की छवियों की एक शाब्दिक समझ ने जन्म दिया और अभी भी तथाकथित "चिलियास्म" के बारे में एक झूठी शिक्षा को जन्म दे रही है - पृथ्वी पर मसीह का हजार साल का राज्य। पहली शताब्दी में ईसाइयों द्वारा अनुभव किए गए उत्पीड़न की भयावहता और सर्वनाश के प्रकाश में व्याख्या की गई, "अंतिम समय" की शुरुआत और मसीह के आसन्न दूसरे आगमन पर विश्वास करने का कुछ कारण दिया, फिर भी, पहली शताब्दी में। पिछली 19 शताब्दियों में, सबसे विविध प्रकृति के सर्वनाश की कई व्याख्याएँ की गई हैं। इन सभी दुभाषियों को चार श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। उनमें से कुछ सर्वनाश के सभी दर्शनों और प्रतीकों को "अंत के समय" से जोड़ते हैं - दुनिया का अंत, एंटीक्रिस्ट की उपस्थिति और क्राइस्ट का दूसरा आगमन, अन्य - सर्वनाश को विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक महत्व देते हैं, सभी का जिक्र करते हुए पहली शताब्दी की ऐतिहासिक घटनाओं के दर्शन - उत्पीड़न के समय, चर्च पर मूर्तिपूजक सम्राटों द्वारा बनाए गए। फिर भी अन्य लोग बाद के समय की ऐतिहासिक घटनाओं में सर्वनाश की भविष्यवाणियों की प्राप्ति का पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं। उनके अनुसार, उदाहरण के लिए, रोम का पोप मसीह-विरोधी है, और सभी सर्वनाशकारी आपदाओं की घोषणा स्वयं रोमन चर्च आदि के लिए की जाती है। चौथा, अंत में, सर्वनाश में केवल एक रूपक देखें, यह विश्वास करते हुए कि इसमें वर्णित दर्शन नहीं हैं इतना भविष्यवाणी, लेकिन एक नैतिक अर्थ। , पाठकों की कल्पना को पकड़ने के लिए केवल प्रभाव को बढ़ाने के लिए रूपक पेश किया जाता है। इन सभी दिशाओं को एकजुट करने वाली व्याख्या को और अधिक सही के रूप में पहचानना आवश्यक है, और किसी को इस तथ्य पर ध्यान नहीं देना चाहिए कि, जैसा कि प्राचीन व्याख्याकारों और चर्च के पिता ने स्पष्ट रूप से इस बारे में सिखाया था, सर्वनाश की सामग्री को अंततः निर्देशित किया जाता है दुनिया की अंतिम नियति। हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि पिछले ईसाई इतिहास के दौरान, सेंट की काफी कुछ भविष्यवाणियां की गई थीं। चर्च और दुनिया के भविष्य के भाग्य के बारे में जॉन द द्रष्टा, लेकिन ऐतिहासिक घटनाओं के लिए सर्वनाश सामग्री को लागू करने में बहुत सावधानी बरतने की आवश्यकता है, और इसका बहुत अधिक दुरुपयोग नहीं किया जाना चाहिए। एक दुभाषिया की टिप्पणी उचित है, कि सर्वनाश की सामग्री केवल धीरे-धीरे स्पष्ट हो जाएगी, क्योंकि घटनाएं होती हैं और इसमें भविष्यवाणी की गई भविष्यवाणियां पूरी होती हैं। सर्वनाश की सही समझ, निश्चित रूप से, लोगों के विश्वास और वास्तव में ईसाई जीवन से प्रस्थान से सबसे अधिक बाधित होती है, जो हमेशा नीरसता की ओर ले जाती है, और यहां तक ​​​​कि आध्यात्मिक दृष्टि का पूर्ण नुकसान भी होता है, जो एक सही समझ और आध्यात्मिक मूल्यांकन के लिए आवश्यक है। दुनिया में होने वाली घटनाएं। पापी वासनाओं के प्रति आधुनिक मनुष्य की यह पूर्ण भक्ति, जो हृदय की पवित्रता और, फलस्वरूप, आध्यात्मिक दृष्टि से वंचित करती है (मत्ती 5:8), यही कारण है कि सर्वनाश के कुछ आधुनिक व्याख्याकार इसमें केवल एक रूपक देखना चाहते हैं, और यहाँ तक कि मसीह के द्वितीय आगमन को भी अलंकारिक रूप से समझा जाना सिखाया जाता है। उस समय की ऐतिहासिक घटनाएं और चेहरे जो हम वर्तमान में अनुभव कर रहे हैं, जो सभी निष्पक्षता में, कई पहले से ही सर्वनाश कहते हैं, हमें विश्वास दिलाते हैं कि सर्वनाश की पुस्तक में एक रूपक को देखने का वास्तव में आध्यात्मिक रूप से अंधा होना है, इसलिए जो कुछ भी हो रहा है दुनिया अब भयानक छवियों और दर्शन जैसा दिखता है सर्वनाश।

सर्वनाश में केवल बाईस अध्याय हैं। इसकी सामग्री के अनुसार, इसे निम्नलिखित वर्गों में विभाजित किया जा सकता है:

1) यूहन्ना के सामने मनुष्य के पुत्र का परिचयात्मक चित्र, जो यूहन्ना को एशिया माइनर की सात कलीसियाओं को लिखने की आज्ञा देता है - पहला अध्याय।

2) एशिया माइनर की सात कलीसियाओं को निर्देश: इफिसुस, स्मिर्ना, पेर्गमोन, थुआतीरा, सरदीस। फ़िलाडेल्फ़िया और लौदीकिया - अध्याय 2 और 3।

3) सिंहासन पर विराजमान परमेश्वर का दर्शन और मेम्ना - अध्याय 4 और 5।

4) मेम्ने द्वारा रहस्यमय पुस्तक की सात मुहरों का उद्घाटन - अध्याय 6 और 7।

5) सात देवदूत तुरहियों की आवाज, जिसने सातवीं मुहर के उद्घाटन पर पृथ्वी पर रहने वालों के लिए विभिन्न आपदाओं की घोषणा की - अध्याय 8, 9, 10 और 11।

6) चर्च ऑफ क्राइस्ट, सूरज के कपड़े पहने एक महिला की छवि के तहत, जो जन्म के दर्द में थी - अध्याय 12।

7) द बीस्ट-एंटीक्रिस्ट एंड उनके साथी-झूठे नबी - अध्याय 13।

8) सामान्य पुनरुत्थान और अंतिम न्याय से पहले की तैयारी की घटनाएँ - अध्याय 14, 15, 16, 17, 18 और 19। क) 1,44,000 धर्मी और दुनिया के भाग्य की घोषणा करने वाले स्वर्गदूतों की स्तुति - अध्याय 14; बी) सात स्वर्गदूतों के पास सात आखिरी विपत्तियां हैं - अध्याय 15। ग) सात स्वर्गदूतों ने परमेश्वर के क्रोध के सात कटोरों को उंडेल दिया - अध्याय 16। घ) बड़ी वेश्‍या पर न्याय, जो बहुत जल पर बैठी है और लाल रंग के पशु पर विराजमान है - अध्याय 17. ई) बाबुल का पतन - महान वेश्या - अध्याय 18। च) पशु और उसके यजमान के साथ परमेश्वर के वचन की लड़ाई, और बाद वाले का विनाश - अध्याय 19।

9) सामान्य पुनरुत्थान और अंतिम न्याय - अध्याय 20।

10) एक नए आकाश और एक नई पृथ्वी का उद्घाटन; नया यरूशलेम और उसके निवासियों का सुख - अध्याय 21 और 22 से पद 5।

11) निष्कर्ष: कही गई हर बात की सच्चाई की पुष्टि और परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करने के लिए एक वसीयतनामा। आशीष की शिक्षा अध्याय 22:6-21 है।

सर्वनाश की व्याख्यात्मक विश्लेषण

अध्याय पहले। सर्वनाश का उद्देश्य और इसे जॉन को देने का तरीका

"यीशु मसीह का सर्वनाश, जो भगवान ने उसे दिया है, अपने सेवक को दिखाओ, जैसा कि यह जल्द ही होना चाहिए" - ये शब्द स्पष्ट रूप से एक भविष्यवाणी पुस्तक के रूप में सर्वनाश की प्रकृति और उद्देश्य को परिभाषित करते हैं। इसमें सर्वनाश अनिवार्य रूप से नए नियम की बाकी किताबों से अलग है, जिसकी सामग्री मुख्य रूप से धार्मिक और नैतिकतावादी है। सर्वनाश का महत्व यहाँ इस तथ्य से स्पष्ट है कि इसका लेखन एक प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन और सेंट जॉन द्वारा दिए गए प्रत्यक्ष आदेश का परिणाम था। स्वयं चर्च के प्रमुख द्वारा प्रेरित - प्रभु यीशु मसीह। अभिव्यक्ति "जल्द ही" इंगित करती है कि सर्वनाश की भविष्यवाणियां उसी समय पूरी होने लगीं, इसके लेखन के बाद, और यह भी तथ्य कि भगवान की नजर में "एक हजार साल, एक दिन के रूप में" (पीटर का पत्र 2: 3 -8)। यीशु मसीह के रहस्योद्घाटन के बारे में सर्वनाश की अभिव्यक्ति, कि "यह उसे भगवान की ओर से दिया गया था," उन लोगों द्वारा समझा जाना चाहिए जो मानवता के अनुसार मसीह से संबंधित हैं, क्योंकि उन्होंने स्वयं अपने सांसारिक जीवन के दौरान खुद को सर्वज्ञ नहीं बताया ( मरकुस 13:32) और पिता से प्रकाशन प्राप्त करना (यूहन्ना 5:20)।

"धन्य है वह, जो भविष्यद्वाणी के वचनों को सुनता है और उस में लिखा रहता है: क्योंकि समय निकट है" (व. 3)। इसलिए, सर्वनाश की पुस्तक का न केवल एक भविष्यसूचक है, बल्कि एक नैतिक महत्व भी है। इन शब्दों का अर्थ यह है: धन्य है वह, जो इस पुस्तक को पढ़ते हुए, अपने जीवन और धर्मपरायणता के कार्यों से खुद को अनंत काल के लिए तैयार करेगा, क्योंकि हम में से प्रत्येक के लिए अनंत काल का संक्रमण निकट है।

"जॉन टू द सेवन चर्च, जो एशिया में हैं" - संख्या सात को आमतौर पर पूर्णता व्यक्त करने के लिए लिया जाता है। सेंट जॉन यहां केवल सात चर्चों को संबोधित करता है, जिसके साथ वह इफिसुस में रहता था, वह विशेष रूप से घनिष्ठ और लगातार संबंधों में था, लेकिन इन सातों के व्यक्ति में वह एक ही समय में पूरे ईसाई चर्च को संबोधित करता है। "सात आत्माओं से, जो उनके सिंहासन के सामने हैं" - इन "सात आत्माओं" के तहत सात मुख्य एन्जिल्स को समझना सबसे स्वाभाविक है, जिन्हें टोव में कहा जाता है। 12:15. कैसरिया के सेंट एंड्रयू, हालांकि, उनके द्वारा उन स्वर्गदूतों को समझते हैं जो सात चर्चों पर शासन करते हैं। कई दुभाषियों का अर्थ इस अभिव्यक्ति से स्वयं पवित्र आत्मा है, जो स्वयं को सात मुख्य उपहारों में प्रकट करता है: ईश्वर के भय की आत्मा, ज्ञान की आत्मा, शक्ति की आत्मा, प्रकाश की आत्मा, समझ की भावना, ज्ञान की आत्मा , प्रभु की आत्मा, या उच्चतम डिग्री में पवित्रता और प्रेरणा का उपहार (यशायाह 11:1-3 देखें)। प्रभु यीशु मसीह को यहाँ इस अर्थ में "एक विश्वासयोग्य गवाह" कहा गया है कि उन्होंने अपनी दिव्यता के लोगों के सामने गवाही दी और क्रूस पर उनकी मृत्यु के द्वारा उनकी शिक्षा की सच्चाई (ग्रीक "मार्टिस") में। "उसने हमें अपने परमेश्वर और पिता के लिए राजा और याजक बनाया" - बिल्कुल सही अर्थों में नहीं, बल्कि उस अर्थ में जिसमें परमेश्वर ने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से अभी भी चुने हुए लोगों से यह वादा किया था (निर्गमन 19:6), अर्थात्, उसने हमें सच्चे विश्वासी, बेहतर, सबसे पवित्र राष्ट्र बनाया, जो अन्य लोगों के लिए अन्य लोगों के संबंध में पुजारी और राजा के समान है।

"देखो, वह एक बादल में से आ रहा है, और हर एक आंख उसे देखेगी, और जो उसके द्वारा बेध गए हैं, और पृथ्वी के सभी गोत्र उसके लिए विलाप करेंगे" - यहाँ मसीह के दूसरे शानदार आगमन को पूर्ण रूप से दर्शाया गया है यह सुसमाचारों में आने के चित्रण के अनुसार (cf. मैट. 24:30 और 25:31; मार्क 13:26; लूका 21:27 cf. जॉन 19:37)। इस कविता में अभिवादन के बाद, सेंट। प्रेरित तुरंत अपनी पुस्तक के मुख्य विषय को निर्दिष्ट करने के लिए मसीह के दूसरे आगमन और अंतिम निर्णय की बात करता है, ताकि पाठकों को इस बारे में प्राप्त महान और भयानक रहस्योद्घाटन की धारणा के लिए तैयार किया जा सके (व। 7)। दूसरे आगमन और भगवान के अंतिम निर्णय की अपरिवर्तनीयता और अनिवार्यता की पुष्टि करने के लिए, सेंट। प्रेरित खुद से कहता है: "हाँ, आमीन," और फिर इस बात की सच्चाई की गवाही उसे अल्फा और ओमेगा, सभी चीजों की शुरुआत और अंत की ओर इशारा करते हुए देता है: प्रभु यीशु मसीह एकमात्र शुरुआत और अंतहीन प्रवर्तक हैं जो कुछ भी मौजूद है, वह शाश्वत है, वह है - वह अंत और लक्ष्य जिसकी ओर सब कुछ प्रयास करता है (व। 8)।

उसे रहस्योद्घाटन देने की विधि के लिए, सेंट। यूहन्ना सबसे पहले उस स्थान का नाम लेता है जहाँ वह उन्हें ग्रहण करने के योग्य समझा जाता था। यह पटमोस का द्वीप है - ईजियन सागर में स्पोरैड्स द्वीपों में से एक, निर्जन और चट्टानी, एक सर्कल में 56 मील की दूरी पर, इकरिया द्वीप और मिलेटस के केप के बीच, पानी की कमी, अस्वास्थ्यकर जलवायु और के कारण कम आबादी वाला भूमि की बंजरता। अब इसे "पालमोसा" कहा जाता है। एक पहाड़ की गुफा में और अब वे उस स्थान को दिखाते हैं जहाँ जॉन को रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ था। एक छोटा ग्रीक मठ है जिसे "एपोकैलिप्स" (व. 9) कहा जाता है। यही पद संत की प्राप्ति के समय की भी बात करता है। सर्वनाश के जॉन। यह तब था जब सेंट। जॉन को फादर पर कैद किया गया था। पटमोस, अपने शब्दों में, "परमेश्वर के वचन के लिए और यीशु मसीह की गवाही के लिए", अर्थात्, यीशु मसीह के बारे में जोशीले प्रेरितिक उपदेश के लिए। पहली शताब्दी में ईसाइयों का सबसे भयंकर उत्पीड़न सम्राट नीरो के अधीन था। परंपरा कहती है कि सेंट। जॉन को पहले एक उबलते तेल की कड़ाही में फेंका गया था, जिसमें से वह नए सिरे से और मजबूत ताकत के साथ अप्रभावित होकर उभरा। मूल ग्रीक अभिव्यक्ति के अर्थ के अनुसार "दुख में" अभिव्यक्ति का अर्थ "पीड़ा" है, जो उत्पीड़न और पीड़ा से आता है, जो "शहादत" के समान है। अगले पद्य में, पद 10, सेंट। यूहन्ना उसी दिन को भी निर्दिष्ट करता है जिस दिन उसने रहस्योद्घाटन प्राप्त किया था। यह "सप्ताह का दिन" था, ग्रीक में "किरियाकी इमेरा" - "प्रभु का दिन"। यह सप्ताह का पहला दिन था, जिसे यहूदियों ने "मिया सवेटन" कहा, जो कि "सब्त का पहला दिन" था, जबकि ईसाइयों ने इसे "प्रभु का दिन" कहा, जो कि पुनर्जीवित भगवान के सम्मान में था। इस तरह के नाम का अस्तित्व पहले से ही इंगित करता है कि ईसाइयों ने पुराने नियम के सब्त के बजाय इस दिन को मनाया था। स्थान और समय निर्दिष्ट करने के बाद, सेंट। जॉन अपने राज्य को भी इंगित करता है, जिसमें उन्हें सर्वनाश के दर्शन से सम्मानित किया गया था। "मैं रविवार को आत्मा में था," वे कहते हैं। भविष्यवक्ताओं की भाषा में, "आत्मा में होना" का अर्थ है ऐसी आध्यात्मिक स्थिति में होना जब कोई व्यक्ति शरीर के अंगों से नहीं, बल्कि अपने पूरे आंतरिक अस्तित्व के साथ देखता, सुनता और महसूस करता है। यह कोई स्वप्न नहीं है, क्योंकि ऐसी अवस्था जाग्रत अवस्था में होती है। मन की ऐसी असाधारण स्थिति में, सेंट। यूहन्ना ने तुरही की तरह एक ऊँची आवाज़ सुनी, जिसमें कहा गया था: "मैं अल्फा और ओमेगा हूं। पहला और आखिरी; जो कुछ तुम देखते हो, उसे एक किताब में लिखो और उसे एशिया की कलीसियाओं में भेज दो: इफिसुस और स्मुरना को, और पिरगमुन, और थुआतीरा, और सरदीस, और फ़िलाडेल्फ़िया, और लौदीकिया को" (वव. 10-11)। इसके अलावा, चार दर्शनों का वर्णन किया गया है, जिसके अनुसार कई लोग आमतौर पर सर्वनाश की सामग्री को 4 मुख्य भागों में विभाजित करते हैं: पहला दर्शन अध्याय 1:1-4 में दिया गया है; दूसरा दर्शन - 4-11वें अध्यायों में; तीसरा दर्शन अध्याय 12-14 में है और चौथा दर्शन अध्याय 15-22 में है। पहली दृष्टि सेंट की उपस्थिति है। जॉन, कोई "मनुष्य के पुत्र की तरह।" तुरही की तरह ऊँची आवाज़, जो यूहन्ना ने अपने पीछे सुनी, वह उसी की थी। उसने खुद को हिब्रू में नहीं, बल्कि ग्रीक में कहा: अल्फा और ओमेगा, फर्स्ट एंड लास्ट। पुराने नियम में यहूदियों के लिए उन्होंने खुद को "यहोवा" नाम के तहत प्रकट किया, जिसका अर्थ है: "शुरुआत से मौजूद", या "मौजूदा", और यहां उनका मतलब ग्रीक वर्णमाला के प्रारंभिक और अंतिम अक्षरों से है, जो दर्शाता है वह अपने आप में, पिता की तरह, वह सब कुछ है जो शुरू से अंत तक होने की सभी घटनाओं में मौजूद है। यह विशेषता है कि वह खुद को यहां घोषित करता है, जैसा कि यह था, नए के तहत और, इसके अलावा, ग्रीक नाम "अल्फा और ओमेगा", जैसे कि यह दिखाना चाहता है कि वह उन सभी लोगों के लिए मसीहा है जो तब हर जगह ग्रीक बोलते थे और ग्रीक लेखन का इस्तेमाल करते थे . रहस्योद्घाटन उन सात चर्चों को दिया गया है जो इफिसियन मेट्रोपोलिस बनाते हैं, जो तब सेंट द्वारा शासित था। जॉन थियोलॉजियन, लगातार इफिसुस में होने के नाते, लेकिन, निश्चित रूप से, इन सात चर्चों के व्यक्ति में, यह पूरे चर्च को दिया जाता है। इसके अलावा, संख्या सात का एक रहस्यमय अर्थ है, जिसका अर्थ पूर्णता है, और इसलिए इसे यहां सार्वभौमिक चर्च के प्रतीक के रूप में रखा जा सकता है, जिसमें सर्वनाश को आम तौर पर संबोधित किया जाता है। छंद 12-16 में, यूहन्ना को "मनुष्य के पुत्र की तरह" दिखाई देने वाले की उपस्थिति का वर्णन किया गया है। वह सात मोमबत्तियों के बीच में खड़ा था, सात चर्चों का प्रतीक था, और एक "पोडीर" पहने हुए था - यहूदी महायाजकों के लंबे कपड़े, राजाओं की तरह, एक सोने की बेल्ट के साथ उसकी छाती के चारों ओर लपेटे हुए थे। ये विशेषताएं प्रकट होने वाले के महायाजकीय और शाही गरिमा को दर्शाती हैं (वव. 12-13)। उसका सिर और बाल सफेद लहर की तरह सफेद थे, बर्फ की तरह, और उसकी आँखें आग की लौ की तरह थीं। सफेद बाल आमतौर पर बुढ़ापे की निशानी होते हैं। यह चिन्ह इस बात की गवाही देता है कि प्रकट हुआ मनुष्य का पुत्र पिता के साथ एक है, कि वह "प्राचीन काल" के साथ एक है, जिसे सेंट। पैगंबर दानिय्येल (7:13) कि वह पिता परमेश्वर के समान शाश्वत परमेश्वर है। उसकी आँखें एक ज्वलंत लौ की तरह थीं, जो मानव जाति के उद्धार के लिए उसके दिव्य उत्साह का प्रतीक है, कि उसकी आंखों के सामने कुछ भी छिपा और अंधेरा नहीं है, और वह सभी अधर्म पर क्रोध से जलता है (व। 14)। उसके पांव चाल्कोलेवन के समान थे, जैसे भट्टी में लाल-गर्म। हल्कोलिवन एक कीमती धातु मिश्र धातु है जिसमें तेज लाल या सुनहरे पीले रंग की चमक होती है। कुछ व्याख्याओं के अनुसार, हल्क तांबे का है और यीशु मसीह में मानव स्वभाव का प्रतीक है, और लेबनान, सुगंधित धूप की तरह, दिव्य प्रकृति है। "और उसकी वाणी बहुत जल के शब्द के समान है," अर्थात्, उसकी वाणी एक भयानक न्यायी की वाणी के समान है, जो न्यायी लोगों की व्याकुल आत्माओं को कांपता है (पद. पंद्रह)। "उसने अपने दाहिने हाथ में सात तारे धारण किए" - जॉन को दिखाई देने वाले स्वयं के आगे के स्पष्टीकरण (व। 20) के अनुसार, इन सात सितारों ने चर्चों के सात प्राइमेट्स, या बिशप को निरूपित किया, जिन्हें यहां "चर्चों के एन्जिल्स" कहा जाता है। " इससे हमें पता चलता है कि प्रभु यीशु मसीह अपने दाहिने हाथ में चर्च के चरवाहों को रखते हैं। ''और उसके मुंह से दोनों ओर से एक चोखी तलवार निकली'' - यह उस वचन की सर्वव्यापक शक्ति का प्रतीक है जो परमेश्वर के मुख से निकलता है (cf. Heb. 4:12)। "और उसका चेहरा अपनी शक्ति में चमकते सूरज की तरह है" - यह भगवान की उस अवर्णनीय महिमा की छवि है, जिसे प्रभु ने अपने समय में और ताबोर पर चमकाया था (पद 16)। ये सभी विशेषताएं हमें भयानक न्यायाधीश, महायाजक और राजा की एक समग्र छवि के साथ प्रस्तुत करती हैं, क्योंकि जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए प्रभु यीशु मसीह एक बार अपने दूसरे आगमन पर पृथ्वी पर प्रकट होंगे। बहुत डर के मारे यूहन्ना उनके चरणों पर गिर पड़ा मानो मर गया हो। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्रिय शिष्य, जो एक बार यीशु के फारसियों पर निर्भर था, ने अपने आप में एक भी विशेषता को नहीं पहचाना, और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि यदि शिष्य पुनरुत्थान के बाद अपने प्रभु को आसानी से नहीं पहचानते थे पृथ्वी पर उसके महिमामय शरीर में, तो उसे उज्ज्वल स्वर्गीय महिमा में पहचानना और भी कठिन है। प्रभु को स्वयं प्रेरित को आश्वस्त करना पड़ा, उसने अपना दाहिना हाथ शब्दों के साथ रखा: "डरो मत, अज़ पहला और आखिरी, और जीवित है, और मैं मर गया था, और मैं हमेशा के लिए जीवित हूं, आमीन: और इमाम नरक और मृत्यु की कुंजियाँ हैं" (वव. 17-18) - सेंट के इन शब्दों से। यूहन्ना को यह समझना था कि जो प्रकट हुआ वह कोई और नहीं बल्कि प्रभु यीशु मसीह है, और प्रेरित के लिए उसका प्रकटन घातक नहीं हो सकता, बल्कि, इसके विपरीत, जीवन देने वाला हो सकता है। किसी चीज की चाबियां रखने का मतलब था कि यहूदियों के पास किसी चीज पर अधिकार था। इस प्रकार, "नरक और मृत्यु की कुंजियाँ" शरीर और आत्मा की मृत्यु पर शक्ति का प्रतीक हैं। अंत में, जो प्रकट हुआ वह जॉन को यह लिखने की आज्ञा देता है कि वह क्या देखता है और क्या होना चाहिए, यह समझाते हुए कि सात तारे एन्जिल्स हैं, या सात चर्चों के नेता हैं, और सात कैंडलस्टिक्स इन चर्चों को स्वयं नामित करते हैं।

अध्याय दो। एशिया माइनर के चर्चों के लिए निर्देश: इफिसिया, स्मिरनिया, पेरगामा और थ्यातिरा

दूसरे, साथ ही अगले, तीसरे अध्याय में, सेंट द्वारा प्राप्त रहस्योद्घाटन। जॉन के बारे में एशिया माइनर के सात चर्चों में से प्रत्येक के बारे में, और उन्हें संबंधित निर्देश। इन खुलासे में उनके ईसाई जीवन और विश्वास की प्रशंसा, उनकी कमियों की निंदा, उपदेश और आराम, धमकियां और वादे शामिल हैं। इन रहस्योद्घाटनों और निर्देशों की सामग्री पहली शताब्दी के अंत में एशिया माइनर के चर्चों में चर्च के जीवन की स्थिति से निकटता से संबंधित है, लेकिन साथ ही यह पूरे चर्च पर सामान्य रूप से पृथ्वी पर अपने पूरे अस्तित्व में लागू होता है। कुछ लोग यहां पूरे ईसाई चर्च के जीवन में प्रेरितों के समय से लेकर दुनिया के अंत तक और मसीह के दूसरे आगमन तक के सात कालखंडों का संकेत भी देखते हैं।

सबसे पहले, प्रभु इफिसियन चर्च के दूत को लिखने की आज्ञा देता है। इफिसियन चर्च अपने पहले कामों का दावा करता है - मजदूरों, धैर्य और झूठे शिक्षकों के प्रतिरोध के लिए, लेकिन साथ ही उसे अपने पहले प्यार को छोड़ने के लिए निंदा की जाती है और एक भयानक धमकी सुनती है कि अगर वह नहीं करती है तो उसका दीपक उसके स्थान से हटा दिया जाएगा। पश्चाताप हालांकि, इफिसियों के लिए यह अच्छा है कि वे "निकोलाई के कामों" से घृणा करते हैं। प्रभु उन लोगों को पुरस्कृत करने का वादा करता है जो जीवन के वृक्ष के फल के स्वाद के साथ प्रलोभनों और जुनून को दूर करते हैं। इफिसुस एजियन सागर के तट पर स्थित एक प्राचीन व्यापारिक शहर है, जो अपने धन और विशाल आबादी के लिए प्रसिद्ध है। वहाँ, दो साल से अधिक समय तक, सेंट। प्रेरित पौलुस, जिसने अंततः अपने प्रिय शिष्य तीमुथियुस को इफिसुस के बिशप के रूप में नियुक्त किया, वहाँ लंबे समय तक रहे और सेंट पीटर की मृत्यु हो गई। प्रेरित जॉन धर्मशास्त्री। इसके बाद, इफिसुस में तीसरी विश्वव्यापी परिषद थी, जिसने धन्य वर्जिन मैरी को थियोटोकोस के रूप में स्वीकार किया। इफिसियन चर्च के ऊपर कैंडलस्टिक को स्थानांतरित करने का खतरा सच हो गया। दुनिया के महान केंद्र से, इफिसुस जल्द ही कुछ भी नहीं बन गया: पूर्व शानदार शहर से, केवल खंडहरों का ढेर और एक छोटा मुस्लिम गांव रह गया। आदिम ईसाई धर्म का महान दीपक पूरी तरह से बुझ गया है। यहाँ वर्णित निकोलाईन विधर्मी थे, जो ज्ञानशास्त्र की एक शाखा का प्रतिनिधित्व करते थे और भ्रष्टता से प्रतिष्ठित थे। सेंट के द्वारा उनके सुलझे हुए पत्रों में भी उनकी निंदा की गई है। प्रेरित पतरस और यहूदा (2 पत. 2:1; यहूदा 4)। इस विधर्म की शुरुआत अन्ताकिया के धर्मांतरित निकोलस द्वारा रखी गई थी, जो यरूशलेम के पहले सात डीकनों में से एक था (प्रेरितों के काम 6:5), जो सच्चे विश्वास से दूर हो गए थे। इफिसियों के ईसाइयों में से विजेताओं के लिए पुरस्कार जीवन के परादीस वृक्ष का भोजन है। इसके द्वारा हमें सामान्य रूप से धर्मी के भविष्य के धन्य जीवन के आशीर्वाद को समझना चाहिए, जिसका प्रोटोटाइप आदिकालीन स्वर्ग में जीवन का वृक्ष था जहां हमारे पूर्वज रहते थे (वव। 1-7)।

स्मिर्ना चर्च, जिसमें गरीब शामिल थे, लेकिन आध्यात्मिक रूप से समृद्ध थे, को यहूदियों से क्लेश और उत्पीड़न भुगतने की भविष्यवाणी की गई थी, जिसे प्रभु "शैतान की मण्डली" कहते हैं। दुखों की भविष्यवाणी के साथ इन दुखों को सहने के लिए एक प्रसारण होता है, जो अंत तक "दस दिनों तक" चलेगा, और "दूसरी मौत से" मुक्ति का वादा दिया गया है। स्मिर्ना भी एशिया माइनर के सबसे प्राचीन शहरों में से एक है, जो बुतपरस्त पुरातनता में प्रबुद्ध और गौरवशाली है। ईसाई धर्म के पहले समय के इतिहास में स्मिर्ना कम उल्लेखनीय नहीं था, एक शहर के रूप में जो बहुत पहले ईसाई धर्म के प्रकाश से जगमगा उठा था और उत्पीड़न के बीच विश्वास और पवित्रता की प्रतिज्ञा रखता था। स्मिर्ना चर्च, किंवदंती के अनुसार, सेंट द्वारा स्थापित किया गया था। प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट, और बाद के शिष्य सेंट। पॉलीकार्प, जो उसमें एक बिशप था, ने अपनी शहादत के साथ उसे गौरवान्वित किया। चर्च के इतिहासकार यूसेबियस के अनुसार, सर्वनाश की भविष्यवाणी के लगभग तुरंत बाद, एशिया माइनर में ईसाइयों का भयंकर उत्पीड़न हुआ, जिसके दौरान सेंट। स्मिर्ना का पॉलीकार्प। एक व्याख्या के अनुसार, "दस दिन" उत्पीड़न के समय की कमी को दर्शाता है; दूसरों के अनुसार, इसके विपरीत, यह एक निश्चित लंबी अवधि है, क्योंकि प्रभु गन्धरस को "मृत्यु तक विश्वासयोग्यता" अर्थात एक निश्चित लंबी अवधि के लिए स्टॉक करने की आज्ञा देता है। कुछ इसका मतलब यह है कि डोमिनिटियन के अधीन होने वाला उत्पीड़न और दस साल तक चला। अन्य लोग इसे उन सभी दस सतावों की भविष्यवाणी के रूप में देखते हैं जो ईसाइयों ने पहली तीन शताब्दियों के दौरान मूर्तिपूजक सम्राटों से झेले थे। शारीरिक मृत्यु के बाद अविश्वासियों के लिए आने वाली "दूसरी मृत्यु" का अर्थ अनन्त पीड़ा के लिए उनकी निंदा है (देखें प्रतिनिधि 21:8)। जो विजय प्राप्त करता है, अर्थात्, जो सभी उत्पीड़न को सहन करता है, उसे "जीवन का मुकुट" या अनन्त आशीर्वाद की विरासत का वादा किया जाता है। स्मिर्ना आज तक एक महत्वपूर्ण शहर बना हुआ है और एक रूढ़िवादी ईसाई महानगर (वव। 8-11) की गरिमा है।

चर्च ऑफ पेरगामन प्रभु का दावा करता है कि इसमें उसका नाम शामिल है और उसने उस पर विश्वास को अस्वीकार नहीं किया, हालांकि यह एक शहर के बीच में बुतपरस्ती से बेहद भ्रष्ट था, जिसका अर्थ है एक लाक्षणिक अभिव्यक्ति: "आप रहते हैं जहां शैतान का सिंहासन है। है," और गंभीर उत्पीड़न के अधीन किया गया था, जिसके दौरान "प्रभु अंतिपास के वफादार गवाह को मौत के घाट उतार दिया गया था।" यद्यपि कई लोगों ने प्रतीकात्मक रूप से "एंटिपास" नाम को समझने की कोशिश की, यह शहीदों से जाना जाता है जो हमारे पास नीचे आ गए हैं कि एंटिपास पेर्गमम का बिशप था और ईसाई धर्म के अपने उत्साही स्वीकारोक्ति के लिए, एक लाल रंग के अंदर जला दिया गया था। -गर्म बैल। लेकिन फिर यहोवा पेर्गमोन चर्च के जीवन में नकारात्मक घटनाओं की ओर भी इशारा करता है, अर्थात्, निकोलाईन भी वहां प्रकट हुए, मूर्तिपूजकों के खाने और सभी प्रकार की व्यभिचारी अभद्रता को वैध बनाते हुए, जिसके लिए बिलाम द्वारा इस्राएलियों को उनके समय में लाया गया था। पेरगाम स्मिर्ना के उत्तर में स्थित है, और प्राचीन काल में यह स्मिर्ना और इफिसुस के साथ प्रतिस्पर्धा करता था, इसमें डॉक्टरों के संरक्षक संत, मूर्तिपूजक देवता एस्कुलेपियस का मंदिर था। इसके पुजारियों ने चिकित्सा का अभ्यास किया और ईसाई धर्म के प्रचारकों का कड़ा प्रतिरोध किया। बर्गमो के नाम के तहत पेर्गमम, और इसमें ईसाई चर्च वर्तमान में बच गया है, हालांकि बड़ी गरीबी में, क्योंकि सेंट पीटर के सम्मान में एक बार सुंदर चर्च के विशाल खंडहरों को छोड़कर, उनके पूर्व वैभव का कुछ भी नहीं बचा है। जॉन थियोलॉजिस्ट, सम्राट थियोडोसियस द्वारा निर्मित। "विजयी महिला को छिपे हुए मन्ना से खाने के लिए, और उसे एक सफेद पत्थर दिया, और पत्थर पर एक नया नाम लिखा था, कोई नहीं जानता, केवल इसे स्वीकार करें" - छवि पुराने नियम के मन्ना से ली गई है, जो था एक प्रकार का "स्वर्ग से उतरी स्वर्गीय रोटी", अर्थात्, स्वयं प्रभु यीशु मसीह। इस मन्ना के द्वारा व्यक्ति को भविष्य में प्रभु के साथ धन्य जीवन में एकता को समझना चाहिए। "सफेद पत्थर" के बारे में रूपक अभिव्यक्ति का आधार पुरातनता के रिवाज में है, जिसके अनुसार सार्वजनिक खेलों और प्रतियोगिताओं के विजेताओं को सफेद पत्थर की गोलियां दी जाती थीं, जिन्हें उन्होंने तब उन्हें दिए गए पुरस्कार प्राप्त करने के लिए प्रस्तुत किया था। रोमन न्यायाधीशों में सफेद और काले पत्थरों से वोट एकत्र करने का रिवाज था। श्वेत का अर्थ है स्वीकृति, काले का अर्थ निंदा। द्रष्टा के मुंह में, सफेद पत्थर प्रतीकात्मक रूप से ईसाइयों की पवित्रता और मासूमियत को दर्शाता है, जिसके लिए उन्हें आने वाले युग में एक इनाम मिलता है। राज्य के नए सदस्यों को नाम देना राजाओं और राजाओं की विशेषता है। और स्वर्गीय राजा अपने राज्य के सभी चुने हुए पुत्रों को नए नाम देगा जो उनके आंतरिक गुणों और महिमा के राज्य में उनके उद्देश्य और सेवा को दर्शाएगा। लेकिन चूंकि कोई भी "एक आदमी से संदेश नहीं देता है जो एक आदमी में है, यह सिर्फ एक आदमी की आत्मा है जो उसमें रहता है" (1 कुरिं। 2:11), तब सर्वज्ञ भगवान द्वारा एक व्यक्ति को दिया गया नया नाम केवल इस नाम के प्राप्तकर्ता को ही पता चलेगा (वव. 12-17)।

थुआतीरा का चर्च उसके विश्वास, प्रेम और धैर्य का दावा करता है, लेकिन साथ ही उसे कुछ झूठी भविष्यद्वक्ता ईज़ेबेल को अपनी आंतों में लोगों को भ्रष्ट करने और भ्रष्ट करने की अनुमति देने के लिए फटकार लगाई जाती है। यदि वे पश्‍चाताप न करें, और उसकी सन्तान के लिथे मृत्यु न करें, तो यहोवा उसके और उसके साथ व्यभिचार करनेवालोंके लिथे बड़े दुख की भविष्यद्वाणी करता है; थुआतीरा के चर्च के अच्छे और वफादार ईसाइयों को केवल अपने विश्वास को बनाए रखना चाहिए और भगवान की आज्ञाओं को अंत तक रखना चाहिए। यहोवा विजयी व्यक्ति से अन्यजातियों और भोर के तारे पर प्रबल शक्ति देने का वादा करता है। थ्यातिरा लिडा का एक छोटा सा शहर है, जो इतिहास में खुद को चिह्नित नहीं करता है, लेकिन ईसाई धर्म के इतिहास में इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि लिडिया उसी से आया था, जो सेंट के ईसाई धर्म के प्रकाश से प्रबुद्ध था। प्रेरित पौलुस फिलिप्पी शहर में अपनी दूसरी सुसमाचार प्रचार यात्रा के दौरान (प्रेरितों के काम 16:14, 15, 40)। संभवतः, इसने थुआतीरा में ईसाई धर्म की तेजी से स्थापना में योगदान दिया, और, जैसा कि "आपके अंतिम कर्म पहले से अधिक हैं," शब्दों से देखा जा सकता है, थुआतीरा के निवासियों के सभी अच्छे ईसाई गुण, पहले संकेतित, विकसित और मजबूत हुए समय के साथ उनमें अधिक से अधिक। ईज़ेबेल नाम यहाँ प्रयोग किया गया है, जाहिरा तौर पर उसी लाक्षणिक अर्थ में जैसा कि ऊपर बिलाम का नाम है। यह ज्ञात है कि सीदोन के राजा की बेटी ईज़ेबेल ने इस्राएल के राजा अहाब के साथ विवाह किया, उसे सीदोन और सोर के सभी घृणित कार्यों की पूजा करने के लिए ले जाया गया, और इसराएलियों के मूर्तिपूजा में गिरने का कारण था . यह माना जा सकता है कि "ईज़ेबेल" के नाम को यहां निकोलाईट्स की वही व्यभिचार-मूर्ति प्रवृत्ति कहा जाता है। यहाँ पर निकोलिटन्स की शिक्षा को "शैतान की गहराई" कहा जाता है, जो नोस्टिक्स के अग्रदूत के रूप में है, जिन्होंने उनकी झूठी शिक्षा को "ईश्वर की गहराई" कहा। ईसाई धर्म के साथ संघर्ष के परिणामस्वरूप बुतपरस्ती गिर गई। इस अर्थ में, प्रभु विजयी "अन्यजातियों पर अधिकार" की प्रतिज्ञा करता है। "और मैं उसे सुबह का तारा दूंगा" - इन शब्दों की दोहरी व्याख्या है। भविष्यद्वक्ता यशायाह "सुबह का तारा" (डेनित्सा) शैतान को बुलाता है, जो स्वर्ग से गिर गया (इस्. 14:12)। तब ये शब्द शैतान पर विश्वास करने वाले ईसाई के प्रभुत्व को दर्शाते हैं (लूका 10:18-19 देखें)। दूसरी ओर, सेंट। प्रेरित पतरस ने अपने 2 पत्र (1:19) "सुबह का तारा" में, जो पुरुषों के दिलों में चमकता है, प्रभु यीशु मसीह को बुलाता है। इस अर्थ में, सच्चे मसीही विश्‍वासी को मसीह के प्रकाश से उसकी आत्मा के प्रबोधन और भविष्य की स्वर्गीय महिमा में भाग लेने का वादा किया जाता है (वव. 18-29)।

अध्याय तीन। एशिया के नाबालिगों की कलीसियाओं को निर्देश: सरदीस, फ़िलाडेल्फ़िया, और लौदीकिया

प्रभु सरदीस के चर्च के दूत को सांत्वना की तुलना में अधिक निंदनीय लिखने का आदेश देते हैं: इस चर्च में केवल जीवित विश्वास का नाम है, लेकिन वास्तव में यह आध्यात्मिक रूप से मृत है। प्रभु सरदीस के ईसाइयों को पश्चाताप नहीं करने पर अचानक आपदा की धमकी देते हैं। लेकिन, और उनमें से बहुत कम हैं, "जिन्होंने अपने कपड़े अपवित्र नहीं किए हैं।" प्रभु ने विजेताओं (जुनून से अधिक) को सफेद कपड़े पहनने का वादा किया है, उनके नाम जीवन की पुस्तक से नहीं मिटाए जाएंगे और उनके स्वर्गीय पिता के सामने प्रभु द्वारा स्वीकार किए जाएंगे।

प्राचीन काल में सरदीस एक बड़ा और समृद्ध शहर था, लिडियन क्षेत्र की राजधानी थी, और अब यह सरदीस का एक गरीब तुर्की गांव है। वहाँ बहुत कम ईसाई हैं, और उनका अपना चर्च नहीं है। जूलियन द एपोस्टेट के तहत, इस शहर की आध्यात्मिक मृत्यु स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी: यह जल्दी से मूर्तिपूजा में लौट आया, जिसके लिए भगवान की सजा हुई: इसे जमीन पर नष्ट कर दिया गया। "अपवित्र कपड़े" के तहत आध्यात्मिक गंदगी को यहां लाक्षणिक रूप से दर्शाया गया है, और इसलिए जिन्होंने अपने कपड़ों को अपवित्र नहीं किया, वे वे हैं जिनके दिमाग विधर्मी झूठी शिक्षाओं में शामिल नहीं थे, और जिनके जीवन में जुनून और बुराइयाँ नहीं थीं। "सफेद वस्त्र" का अर्थ है शादी के कपड़े, जिसमें मेहमानों को शाही बेटे की शादी की दावत में पहनाया जाएगा, जिसकी छवि के तहत भगवान ने दृष्टांत में अपने स्वर्गीय राज्य में धर्मी के भविष्य के आनंद को प्रस्तुत किया (मैट। 22:11-12)। ये ऐसे कपड़े हैं जो परिवर्तन के दौरान उद्धारकर्ता के कपड़ों की तरह होंगे, जिन्हें प्रकाश के रूप में सफेद बनाया गया था (मत्ती 17:2)। लोगों के भाग्य के बारे में भगवान की परिभाषा को प्रतीकात्मक रूप से एक पुस्तक की छवि के नीचे दर्शाया गया है जिसमें भगवान, एक सर्वज्ञ और सर्व-धर्मी न्यायाधीश के रूप में, लोगों के सभी कार्यों को लिखते हैं। यह प्रतीकात्मक छवि अक्सर पवित्र शास्त्र में प्रयोग की जाती है (भज. 68:29, भज. 139:16, यशायाह 4:3; दान. 7:10, मलाक। 3:16; निर्गमन 32:32-33; लूका 10: 20; फिल 4:3)। इस विचार के अनुसार, जो उच्चतम गंतव्य के योग्य रहता है, जैसा कि वह था, जीवन की पुस्तक में फिट बैठता है, और जो अयोग्य रहता है, उसे इस पुस्तक से हटा दिया जाता है, जिससे वह इस पुस्तक से वंचित हो जाता है। अनन्त जीवन का अधिकार। इसलिए, पाप के विजेता को जीवन की पुस्तक से उसका नाम नहीं मिटाने का वादा, उसे भविष्य के जीवन में धर्मी लोगों के लिए तैयार की गई स्वर्गीय आशीषों से वंचित नहीं करने के वादे के बराबर है। "और मैं उसका नाम अपने पिता और उसके स्वर्गदूतों के सामने मान लूंगा" - यह वही बात है जो प्रभु ने पृथ्वी पर अपने जीवन के दौरान अपने सच्चे अनुयायियों से वादा किया था (मत्ती 10:32), यानी, मैं उसे पहचानता हूं और उसकी घोषणा करता हूं मेरा विश्वासयोग्य शिष्य (वचन 1-6)। प्रभु ने फिलाडेल्फिया चर्च के दूत को ढेर सारी सांत्वना और प्रशंसा लिखने का आदेश दिया। अपनी कमजोरी (शायद एक छोटी संख्या का अर्थ) के बावजूद, इस चर्च ने यहूदी उत्पीड़कों की शैतानी सभा के सामने यीशु के नाम का त्याग नहीं किया। इसके लिए, प्रभु उन्हें आएंगे और उनके सामने झुकेंगे, और पूरे ब्रह्मांड के लिए प्रलोभन के कठिन समय में, वह स्वयं भगवान से सुरक्षा और सुरक्षा पाएगी। इसलिए, फ़िलाडेल्फ़ियाई लोगों का काम केवल वही रखना है जो उनके पास है, ताकि कोई उनका ताज न ले सके। प्रभु ने विजेता को मंदिर में एक खंभा बनाने का वादा किया और उस पर भगवान का नाम और भगवान के शहर का नाम - नया यरूशलेम और यीशु का नया नाम लिखने का वादा किया। फिलाडेल्फिया लिडिया का दूसरा बड़ा शहर है, जिसका नाम इसके संस्थापक, एटालस फिलाडेल्फ़स, पेर्गमोन के राजा के नाम पर रखा गया है। एशिया माइनर के सभी शहरों में से एक, इस शहर ने लंबे समय तक तुर्कों के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया। यह उल्लेखनीय है कि आज भी ईसाई धर्म एशिया माइनर के अन्य सभी शहरों को पछाड़ते हुए फिलाडेल्फिया में अपने सबसे समृद्ध राज्य में है: यहां एक बड़ी ईसाई आबादी बची है, जिसके अपने बिशप और 25 चर्च हैं। निवासी बहुत मेहमाननवाज और दयालु हैं। तुर्क फिलाडेल्फिया को "अल्लाह-शेर" कहते हैं, जो कि "भगवान का शहर" है, और यह नाम अनजाने में भगवान के वादे को याद करता है: "मैं उस पर लिखूंगा जो मेरे भगवान के नाम और मेरे शहर के नाम पर विजय प्राप्त करता है। भगवान" (व. 12)। "इस प्रकार सच्चा पवित्र व्यक्ति कहता है, जिसके पास दाऊद की कुंजी है" - परमेश्वर का पुत्र दाऊद के घर में सर्वोच्च अधिकार रखने के अर्थ में स्वयं को दाऊद की कुंजी रखता है, क्योंकि कुंजी शक्ति का प्रतीक है। डेविड का घर, या डेविड का राज्य, परमेश्वर के राज्य के समान है, जिसका यह पुराने नियम में एक प्रकार था। इसके अलावा, यह कहा जाता है कि अगर भगवान इस राज्य के दरवाजे खोलने के लिए किसी का पक्ष लेते हैं, तो कोई भी उसे रोक नहीं सकता है, और इसके विपरीत। यह फ़िलाडेल्फ़ियन के दृढ़ विश्वास का एक लाक्षणिक संकेत है, जिसे यहूदी झूठे शिक्षक तोड़ नहीं सकते थे। बाद वाले आएंगे और फ़िलाडेल्फ़ियाई लोगों के पैरों के सामने झुकेंगे, यानी वे स्पष्ट रूप से स्वीकार करेंगे कि वे हार गए हैं। "प्रलोभन के वर्ष" के तहत, जिसके दौरान प्रभु ने फ़िलाडेल्फ़ियन को अपने प्रति वफादार रखने का वादा किया, कुछ लोग मूर्तिपूजक रोमन सम्राटों द्वारा ईसाइयों के भयानक उत्पीड़न को समझते हैं, जिसने "पूरी दुनिया" को घेर लिया, जैसा कि रोमन साम्राज्य को तब कहा जाता था (cf) लूका 2:1); दूसरों का सुझाव है कि फिलाडेल्फिया को ईसाई चर्चों में से एक के रूप में समझा जाना चाहिए या सामान्य रूप से पूरे ईसाई चर्च को दुनिया के अंत और मसीह के दूसरे आगमन से पहले अंतिम समय में समझा जाना चाहिए। इस बाद के अर्थ में, यह कहावत विशेष रूप से स्पष्ट है: "देख, मैं शीघ्र आ रहा हूँ; जो कुछ तुम्हारे पास है उसे थामे रहो, ऐसा न हो कि कोई तुम्हारा मुकुट ले ले।" तब कई प्रलोभनों से विश्वास खोने का खतरा बढ़ जाएगा, लेकिन दूसरी ओर, वफादारी का इनाम, इसलिए बोलने के लिए, हाथ में होगा, और इसलिए व्यक्ति को विशेष रूप से सतर्क रहना चाहिए ताकि, तुच्छता के माध्यम से, व्यक्ति को खो न जाए मोक्ष की संभावना, उदाहरण के लिए, उसकी पत्नी लोतोवा हार गई। चर्च ऑफ क्राइस्ट के नरक के दुर्गम द्वार में एक "स्तंभ" के रूप में रखा जाना, एक घर के रूप में आलंकारिक रूप से दर्शाया गया है, जो कि चर्च ऑफ क्राइस्ट के प्रलोभनों में विजेता के अदृश्य संबंध को दर्शाता है, जो कि सबसे स्थिर स्थिति है। स्वर्ग के राज्य में। ऐसे व्यक्ति के लिए एक उच्च इनाम भी उस पर एक तिहाई नाम का शिलालेख होगा: भगवान के बच्चे का नाम, भगवान से अविभाज्य रूप से, नए या स्वर्गीय यरूशलेम के नागरिक का नाम, और एक का नाम ईसाई, मसीह के शरीर के सच्चे सदस्य के रूप में। न्यू जेरूसलम निस्संदेह स्वर्गीय, विजयी चर्च है, जिसे "स्वर्ग से उतरना" कहा जाता है क्योंकि चर्च की उत्पत्ति भगवान के पुत्र से हुई है, जो स्वर्ग से उतरा है, वह स्वर्गीय है, वह लोगों को स्वर्गीय उपहार देती है और उन्हें ऊपर उठाती है स्वर्ग (व. 7-13)।

लौदीकिया के दूत, अंतिम, सातवें चर्च को बहुत सारे आरोप लिखने की आज्ञा दी गई है। यहोवा उसके बारे में अनुमोदन का एक भी शब्द नहीं बोलता है। वह उसे फटकार लगाता है कि वह न तो ठंडी है और न ही गर्म, और इसलिए उसे अपने मुंह से बाहर निकालने की धमकी देता है, जैसे गर्म पानी जो मतली को प्रेरित करता है, लौदीकिया के अहंकारी विश्वास के बावजूद उनकी नैतिक पूर्णता में, भगवान उन्हें दुर्भाग्यपूर्ण, दुखी, गरीब कहते हैं , अंधे और नग्न, उनसे आग्रह किया कि वे अपनी नग्नता को ढंकने और अपने अंधेपन को ठीक करने के लिए ध्यान रखें। साथ ही, वह पश्चाताप का आह्वान करते हुए कहता है कि वह प्रत्येक पश्चाताप के हृदय के द्वार पर प्रेम के साथ खड़ा है और अपनी दया और क्षमा के साथ उसके पास आने के लिए तैयार है। प्रभु अपने गौरव पर विजयी को बैठने का वादा करता है, और सामान्य तौर पर, अपने नैतिक रोगों पर अपने साथ अपने सिंहासन पर बैठाता है। लाओडिसिया, जिसे अब तुर्क "एस्की-हिसार" कहते हैं, यानी पुराना किला, फ़्रीगिया में, लाइका नदी के किनारे और कोलोसस शहर के पास स्थित है। प्राचीन काल में, यह अपने व्यापार, मिट्टी की उर्वरता और पशु प्रजनन के लिए प्रसिद्ध था; इसकी आबादी बहुत अधिक और समृद्ध थी, जैसा कि खुदाई से पता चलता है, जिसमें उन्हें मूर्तिकला कला के कई कीमती टुकड़े, शानदार संगमरमर की सजावट के टुकड़े, कॉर्निस, पेडस्टल आदि मिलते हैं। यह माना जा सकता है कि धन ने लौदीकिया को संबंध में इतना कमजोर बना दिया। ईसाई धर्म के लिए, जिसके लिए उनके शहर को भगवान की सजा के अधीन किया गया था - तुर्कों द्वारा पूर्ण बर्बादी और तबाही। "इस प्रकार कहते हैं ... भगवान की रचना की शुरुआत" - भगवान को निश्चित रूप से इस अर्थ में नहीं कहा जाता है कि वह भगवान की पहली रचना है, लेकिन इस तथ्य में कि "वह सब कुछ था, और उसके बिना यह था कुछ भी नहीं, भले ही वह था" (यूहन्ना 1:3), और इस तथ्य में भी कि वह पतित मानवजाति की पुनर्स्थापना का लेखक है (गला0 6:15 और कुलु0 3:10)। "... ओह, अगर आप ठंडे या गर्म थे" - एक ठंडा व्यक्ति जो विश्वास को नहीं जानता है, वह जल्दी ही विश्वास कर सकता है और एक ईसाई की तुलना में एक उत्साही आस्तिक बन सकता है जो कि ठंडा हो गया है और विश्वास के प्रति उदासीन हो गया है। एक स्पष्ट पापी भी एक गुनगुने फरीसी से बेहतर है, जो अपनी नैतिक स्थिति से संतुष्ट है। यही कारण है कि प्रभु यीशु मसीह ने फरीसियों की निंदा की, उन्हें पश्चाताप करने वाले चुंगी लेने वालों और वेश्याओं को प्राथमिकता दी। प्रकट और खुले पापी अपनी नैतिक बीमारियों से अनजान लोगों की तुलना में अधिक आसानी से अपने पापपूर्णता और ईमानदार पश्चाताप की प्राप्ति के लिए आ सकते हैं। "आग, सफेद वस्त्र और आंखों की सलामी (कोल्युरियम) द्वारा शुद्ध किया गया सोना", जिसे प्रभु ने लाओडिसियों को उससे खरीदने की सलाह दी, जिसका अर्थ है पश्चाताप, अच्छे कर्म, शुद्ध और निर्दोष व्यवहार और सर्वोच्च स्वर्गीय ज्ञान द्वारा प्राप्त भगवान का प्यार और अनुग्रह। जो आध्यात्मिक दृष्टि देता है। यह भी माना जा सकता है कि लौदीकिया ने वास्तव में अपने धन पर अत्यधिक निर्भरता की, परमेश्वर और मैमोन की सेवा को संयोजित करने का प्रयास किया। कुछ लोगों का मानना ​​है कि यहां हम उन पादरियों के बारे में बात कर रहे हैं जो खुद को सांसारिक धन से समृद्ध करने का प्रयास कर रहे हैं और जो कल्पना करते हैं कि धन के माध्यम से उन्हें अपने धन से प्रभावित होकर भगवान की विरासत पर शासन करने के लिए बुलाया जाता है। प्रभु ऐसे लोगों को उससे खरीदने की सलाह देते हैं, अर्थात् न केवल माँगना और न मुफ्त में प्राप्त करना, बल्कि खरीदना, अर्थात् स्वयं मसीह से श्रम, पश्चाताप, "आग से शुद्ध सोना" की कीमत पर प्राप्त करना। वह है, वास्तविक आध्यात्मिक, अनुग्रह से भरा धन, जो एक चरवाहे के लिए होता है, वैसे, और शिक्षण शब्द में, नमक के साथ भंग, "सफेद कपड़े", यानी दूसरों के लिए अच्छा करने का उपहार, और "कोलूरियम" ", या अपरिग्रह का गुण, जो इस नाशवान दुनिया के सभी धन के घमंड और घमंड के लिए किसी की आंखें खोलता है। "विजेता" को उसे भगवान के सिंहासन पर बैठने का वादा दिया जाता है, जिसका अर्थ है स्वर्ग के राज्य के उत्तराधिकारी की सर्वोच्च गरिमा, स्वयं मसीह के साथ सह-शासन करना, शैतान का विजेता।

एक राय है कि सात चर्चों का अर्थ है पूरे चर्च ऑफ क्राइस्ट के जीवन की सात अवधि इसकी नींव से दुनिया के अंत तक: 1) इफिसुस का चर्च पहली अवधि को दर्शाता है - अपोस्टोलिक चर्च, जिसने काम किया और नहीं किया थक गए, पहली विधर्मियों - "निकोलाइट्स" से लड़े, लेकिन जल्द ही अच्छा करते हुए अच्छे रिवाज को छोड़ दिया - "संपत्ति का भोज" ("पहला प्यार"); 2) स्मिर्ना चर्च दूसरी अवधि को दर्शाता है - चर्च के उत्पीड़न की अवधि, जिसमें से केवल दस थे; 3) चर्च ऑफ पेर्गमोन तीसरी अवधि को चिह्नित करता है - विश्वव्यापी परिषदों का युग और परमेश्वर के वचन की तलवार के साथ विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई; 4) थायतिरा चर्च - यूरोप के नए लोगों के बीच चौथी अवधि, या ईसाई धर्म के फूलने की अवधि; 5) सार्डिस चर्च - XVI-XVIII सदियों के मानवतावाद और भौतिकवाद का युग; 6) फिलाडेल्फिया चर्च - क्राइस्ट चर्च के जीवन की अंतिम अवधि - हमारा समकालीन युग, जब आधुनिक मानवता में चर्च के पास वास्तव में "थोड़ी शक्ति है", और जब धैर्य की आवश्यकता होगी तो उत्पीड़न फिर से शुरू होगा; 7) लाओडिसियन चर्च दुनिया के अंत से पहले आखिरी, सबसे भयानक युग है, जो विश्वास और बाहरी समृद्धि के प्रति उदासीनता की विशेषता है।

चौथा अध्याय। दूसरा दर्शन: एक सिंहासन और मेमने पर बैठे भगवान का एक दर्शन

चौथे अध्याय में एक नए, दूसरे दर्शन की शुरुआत है। सेंट की आंखों के सामने खुलने वाले एक नए राजसी तमाशे की छवि। जॉन, उसे स्वर्ग के खुले दरवाजे में प्रवेश करने की आज्ञा देकर शुरू करता है, यह देखने के लिए कि "अब तक क्या होना चाहिए।" द्वार का खुलना आत्मा के अंतरतम रहस्यों की खोज का प्रतीक है। "अराइज सेमो" शब्दों के साथ, श्रोता को सांसारिक विचारों को पूरी तरह से त्यागने और स्वर्गीय लोगों की ओर मुड़ने का आदेश दिया जाता है। "और अबी आत्मा में था," अर्थात्, फिर से प्रशंसा की स्थिति में, सेंट। यूहन्ना ने देखा, इस बार, परमेश्वर पिता, स्वयं सिंहासन पर बैठे हुए। उनकी उपस्थिति कीमती पत्थरों "आइस्पिस" ("हरे पत्थर, जैसे पन्ना") और "सार्डिनोवी" (सार्डिस, या सेर्डोनिक, पीला-उग्र रंग) के समान थी। इनमें से पहला रंग हरा है, सेंट के अनुसार। कैसरिया के एंड्रयू का मतलब था कि दिव्य प्रकृति हमेशा खिलती है, जीवन देने वाली और पौष्टिक होती है, और दूसरी - पीली-लाल-उग्र - पवित्रता और पवित्रता, ईश्वर में शाश्वत रूप से निवास करने वाली, और उनकी इच्छा का उल्लंघन करने वालों के प्रति उनका दुर्जेय क्रोध। इन दो रंगों का संयोजन इंगित करता है कि भगवान पापियों को दंड देते हैं, लेकिन साथ ही ईमानदारी से पश्चाताप करने वाले को क्षमा करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं। सिंहासन पर बैठे एक की उपस्थिति एक "चाप" (इंद्रधनुष) से ​​घिरी हुई थी, एक पन्ना की तरह, एक हरे रंग का पत्थर, जिसका अर्थ था, बाढ़ के बाद दिखाई देने वाले इंद्रधनुष की तरह, मानव जाति के लिए भगवान की शाश्वत दया। सिंहासन पर बैठने का अर्थ था परमेश्वर के न्याय का उद्घाटन, जिसे अंतिम समय में प्रकट किया जाना है। यह अंतिम अंतिम निर्णय नहीं है, बल्कि एक प्रारंभिक निर्णय है, जो परमेश्वर के उन निर्णयों के समान है जो मानव जाति के इतिहास में पापी लोगों (जलप्रलय, सदोम और अमोरा का विनाश, यरूशलेम का विनाश, और कई अन्य) पर बार-बार हुए हैं। ) कीमती पत्थरों जैस्पर और कॉर्नेलियन, साथ ही सिंहासन के चारों ओर इंद्रधनुष, जो भगवान के क्रोध की समाप्ति और दुनिया के नवीनीकरण का प्रतीक है, यह दर्शाता है कि दुनिया पर भगवान का न्याय, यानी इसका उग्र विनाश समाप्त हो जाएगा। इसके नवीनीकरण के साथ। यह विशेष रूप से तलवार से प्राप्त अल्सर और घावों को ठीक करने के लिए जैस्पर की संपत्ति द्वारा इंगित किया गया है (व। 1-3)।

सिंहासन के चारों ओर 24 अन्य सिंहासनों पर 24 बुजुर्ग सफेद कपड़े पहने हुए थे, जिनके सिर पर सुनहरे मुकुट थे। इन बड़ों को किसे समझना चाहिए, इसके बारे में कई अलग-अलग राय और धारणाएँ हैं। एक बात निश्चित है, कि ये मानवता के प्रतिनिधि हैं जिन्होंने प्रभु को प्रसन्न किया है। कई लोग विश्वास करते हैं, सेंट को दिए गए वादे के आधार पर। प्रेरितों के लिए: "आप इस्राएल के बारह गोत्रों का न्याय करने के लिए बारह सिंहासनों पर भी बैठेंगे" (मत्ती 19:28), कि इन 24 बुजुर्गों के तहत पुराने नियम की मानवता के 12 प्रतिनिधियों को समझना चाहिए - सेंट। पितृसत्ता और भविष्यद्वक्ता, और नए नियम की मानवता के 12 प्रतिनिधि, जिन्हें मसीह के 12 प्रेरितों को ठीक ही माना जा सकता है। सफेद वस्त्र पवित्रता और शाश्वत उत्सव का प्रतीक हैं, और स्वर्ण मुकुट राक्षसों पर विजय का प्रतीक हैं। सिंहासन से "बिजली और गड़गड़ाहट और आवाजें निकलती हैं" - यह इंगित करता है कि भगवान कितना भयानक और भयानक है, जो पश्चाताप न करने वाले पापियों के लिए है, उसकी दया और क्षमा के योग्य नहीं है। "और आग के सात पुजारी, सिंहासन के सामने जलते हैं, जो भगवान की सात आत्माएं हैं" - इन "सात आत्माओं" से किसी को या तो सात मुख्य स्वर्गदूतों को समझना चाहिए, जैसे सेंट। इरीना, या सेंट द्वारा सूचीबद्ध पवित्र आत्मा के सात उपहार। भविष्यवक्ता यशायाह (11:2)। "और सिंहासन से पहले समुद्र क्रिस्टल की तरह कांचदार है" - क्रिस्टल समुद्र, अभी भी और अभी भी, तूफानी समुद्र के विपरीत, बाद में सेंट पीटर द्वारा देखा गया। यूहन्ना (13:1), का अर्थ, कई दुभाषियों के अनुसार, "स्वर्ग की पवित्र शक्तियों की एक भीड़, शुद्ध और अमर" (कैज़रिया के सेंट एंड्रयू), ये उन लोगों की आत्माएं हैं जो तूफानों से उत्तेजित नहीं थे जीवन का समुद्र, लेकिन, एक क्रिस्टल की तरह, सात इंद्रधनुषी रंगों को दर्शाता है, जो पवित्र आत्मा की कृपा के सात उपहारों से ओत-प्रोत है। "और सिंहासन के बीच और सिंहासन के चारों ओर, चार जानवर आगे और पीछे आंखों से भरे हुए थे" - कुछ लोग सोचते हैं कि इन जानवरों का मतलब चार तत्वों और भगवान का नियंत्रण और संरक्षण, या स्वर्गीय, सांसारिक पर भगवान का प्रभुत्व है। , समुद्र और अंडरवर्ल्ड। लेकिन, जैसा कि इन जानवरों की प्रजातियों के आगे के विवरण से स्पष्ट है, ये निस्संदेह वही स्वर्गदूत बल हैं, जो सेंट की रहस्यमय दृष्टि में हैं। नबी यहेजकेल (1:28) चेबर नदी पर उन्होंने एक रहस्यमय रथ का समर्थन किया, जिस पर एक राजा के रूप में, भगवान भगवान बैठे थे। ये चार जानवर चार इंजीलवादियों के प्रतीक के रूप में कार्य करते थे। उनकी कई आंखें ईश्वरीय सर्वज्ञता, भूत, वर्तमान और भविष्य की हर चीज का ज्ञान दर्शाती हैं। ये परमेश्वर के सर्वोच्च और निकटतम देवदूत प्राणी हैं, जो लगातार परमेश्वर की महिमा करते हैं।

अध्याय पांच। दूसरी दृष्टि जारी है: मुहरबंद पुस्तक और मेमना जैसा कि बोला जाता है

भगवान सर्वशक्तिमान, जिसे सेंट। यूहन्ना सिंहासन पर बैठा, उसके दाहिने हाथ में वह पुस्तक थी जो बाहर और भीतर लिखी हुई थी और सात मुहरों से मुहरबंद थी। प्राचीन काल में पुस्तकों में चर्मपत्र के टुकड़े एक ट्यूब में लपेटे जाते थे या एक गोल छड़ी के चारों ओर घाव होते थे। एक ऐसे स्क्रोल के अंदर एक डोरी पिरोयी जाती थी, जो बाहर की तरफ बंधी होती थी और एक सील से जुड़ी होती थी। कभी-कभी पुस्तक में चर्मपत्र का एक टुकड़ा होता था, जिसे पंखे के आकार में मोड़ा जाता था और पुस्तक के प्रत्येक तह या तह पर मुहरों के साथ सील की गई रस्सी के साथ शीर्ष पर बांधा जाता था। इस मामले में, एक मुहर के खुलने से पुस्तक के केवल एक भाग को खोलना और पढ़ना संभव हो गया। लेखन आमतौर पर चर्मपत्र के केवल एक तरफ किया जाता था, लेकिन दुर्लभ मामलों में यह दोनों तरफ लिखा जाता था। सेंट की व्याख्या के अनुसार। सेंट एंड्रयू द्वारा देखी गई पुस्तक के तहत कैसरिया के एंड्रयू और अन्य। जॉन, किसी को "भगवान की बुद्धिमान स्मृति" को समझना चाहिए, जिसमें सब कुछ खुदा हुआ है, साथ ही ईश्वरीय नियति की गहराई भी है। इसलिए, इस पुस्तक में, लोगों के उद्धार के संबंध में भगवान की बुद्धिमान भविष्यवाणी की सभी रहस्यमय परिभाषाओं को अंकित किया गया था। सात मुहरें या तो पुस्तक की पूर्ण और अपरिचित पुष्टि, या दैवीय आत्मा की व्यवस्था को दर्शाती हैं, गहराई का परीक्षण करती हैं, जिसे कोई भी सृजित प्राणी हल नहीं कर सकता है। यह पुस्तक उन भविष्यवाणियों को भी संदर्भित करती है, जिनके बारे में स्वयं मसीह ने कहा था कि उनमें से कुछ सुसमाचार (लूका 24:44) में पूरी हुई थीं, लेकिन बाकी अंत के दिनों में पूरी होंगी। मजबूत स्वर्गदूतों में से एक ने ऊँची आवाज़ में किसी को इस पुस्तक को खोलने के लिए कहा, इसकी सात मुहरों को हटा दिया, लेकिन कोई भी "न तो स्वर्ग में, न पृथ्वी पर, न ही पृथ्वी के नीचे" के योग्य पाया गया, जो ऐसा करने का साहस करेगा। इसका अर्थ यह है कि किसी भी सृजित प्राणी की पहुंच ईश्वर के रहस्यों के ज्ञान तक नहीं है। इस दुर्गमता को "दृष्टि के नीचे" अभिव्यक्ति के द्वारा मजबूत किया जाता है, अर्थात, यहां तक ​​कि "इसे देखें" (वव. 1-3)। द्रष्टा ने इसके बारे में बहुत विलाप किया, लेकिन एक बुजुर्ग ने उसे दिलासा दिया, जिसने कहा: "मत रोओ: देखो, यहूदा के गोत्र का शेर, दाऊद की जड़, जीत गया है, और इस पुस्तक को खोल सकता है और इसे तोड़ सकता है सात मुहरें।" यहाँ "शेर" का अर्थ है "मजबूत", "हीरो"। यह "यहूदा के गोत्र के सिंह" के बारे में कुलपति याकूब की भविष्यवाणी की ओर इशारा करता है, जिसका अर्थ मसीहा - मसीह (उत्पत्ति 49:9-10) था। द्रष्टा ने देखा, "एक मेमना मानो मारा गया हो, जिसके सात सींग और सात आंखें हों।" यह मेम्ना, बलिदान किए जाने के चिन्हों को धारण किए हुए, निःसंदेह, "परमेश्वर का मेम्ना, संसार के पापों को उठा ले" (यूहन्ना 1:29), अर्थात् हमारा प्रभु यीशु मसीह है। वह अकेला ही परमेश्वर के न्याय की पुस्तक को खोलने के योग्य था, क्योंकि उसने स्वयं को लोगों के पापों के लिए बलिदान के रूप में पेश किया था, वह स्वयं मानव जाति के उद्धार के बारे में परमेश्वर के आदेशों को पूरा करने वाले के रूप में प्रकट हुआ था। उनके द्वारा पुस्तक की सात मुहरों को और खोलना मानव जाति के उद्धारकर्ता के रूप में ईश्वर के एकमात्र पुत्र द्वारा ईश्वरीय दृढ़ संकल्प की पूर्ति को दर्शाता है। सात सींग उसकी शक्ति के प्रतीक हैं (भजन 74:11), और सात आँखों का अर्थ है, जैसा कि तुरंत समझाया गया है, "परमेश्वर की सात आत्माएँ सारी पृथ्वी पर भेजी गईं," अर्थात् पवित्र के सात उपहार ईश्वर के अभिषेक के रूप में मसीह में विश्राम करने वाली आत्मा, जिसके बारे में सेंट। पैगंबर यशायाह (11:2) और सेंट। पैगंबर जकर्याह (4 अध्याय)। सात आंखें ईश्वर की सर्वज्ञता का भी प्रतीक हैं। मेम्ना "सिंहासन के बीच में" खड़ा था, अर्थात, जहां परमेश्वर का पुत्र होना चाहिए था - पिता परमेश्वर के दाहिने हाथ पर (वव. 4-6)। मेम्ने ने सिंहासन पर बैठे एक के हाथ से किताब ली, और तुरंत चार जानवर - सेराफिम और 24 बुजुर्ग, उनके चेहरे पर गिर गए, उनकी दिव्य पूजा की। उनके हाथों में जो वीणा थी, उसका अर्थ है सामंजस्यपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण ईश्वरीय स्तुति, उनकी आत्माओं का मधुर गायन; सोने के कटोरे, जैसा कि तुरंत समझाया गया है - धूप से भरा, संतों की प्रार्थना। और उन्होंने परमेश्वर के पुत्र, मानवजाति के मुक्तिदाता के लिए गाया, जो वास्तव में एक "नया गीत" है, जो संसार की सृष्टि के बाद से अनसुना है, जिसके बारे में भजनकार राजा डेविड ने भविष्यवाणी की थी (भजन 97:1)। इस गीत में, परमेश्वर के पुत्र के नए राज्य की महिमा की गई है, जिसमें उसने परमेश्वर-मनुष्य के रूप में राज्य किया, जिसने अपने लहू की ऊंची कीमत पर इस राज्य को खरीदा। मानवजाति का छुटकारे, हालांकि यह वास्तव में केवल मानव जाति पर लागू होता था, इतना अद्भुत, इतना राजसी, मार्मिक और पवित्र था कि इसने पूरे स्वर्गीय यजमान में सबसे जीवंत भागीदारी को जगाया, ताकि सभी ने मिलकर, दोनों स्वर्गदूतों और लोगों ने, इसके लिए परमेश्वर की महिमा की। काम करें "और उसे दण्डवत करें जो युगानुयुग जीवित है" (वव. 7-14)।

अध्याय छह। मेमने का रहस्यमय पुस्तक की मुहरों का उद्घाटन: पहली - छठी मुहर

छठा अध्याय मेम्ने द्वारा रहस्यमय पुस्तक की पहली छह मुहरों को बदले में हटाने और इसके साथ किन संकेतों के बारे में बताता है। मुहरों के खुलने से ही ईश्वर के पुत्र द्वारा ईश्वरीय आदेशों की पूर्ति को समझना चाहिए, जिन्होंने खुद को वध के लिए मेम्ने के रूप में दिया था। सेंट की व्याख्या के अनुसार। कैसरिया के एंड्रयू, पहली मुहर का उद्घाटन सेंट पीटर्सबर्ग की दुनिया में एक दूतावास है। प्रेरितों, जिन्होंने धनुष की तरह, राक्षसों के खिलाफ सुसमाचार उपदेश का निर्देशन किया, घायलों को बचाने वाले तीरों के साथ मसीह के पास लाया और सत्य के साथ अंधेरे के सिर को हराने के लिए एक मुकुट प्राप्त किया - यह "सफेद घोड़े" का प्रतीक है और हाथों में धनुष लेकर "उस पर बैठो" ( वी। 1-2)। दूसरी मुहर का उद्घाटन और एक लाल घोड़े की उपस्थिति, जिस पर बैठे हुए "यह पृथ्वी से शांति लेने के लिए दिया गया था," विश्वासियों के खिलाफ काफिरों के उत्साह को दर्शाता है, जब सुसमाचार के उपदेश ने दुनिया को पूरा किया था। मसीह के शब्द: "मैं शांति लाने नहीं आया, लेकिन एक तलवार" (मत्ती 10:34), और जब मसीह के लिए कबूल करने वालों और शहीदों का खून बहुतायत से पृथ्वी पर डाला गया था। "लाल घोड़ा" या तो लहू बहाए जाने का, या उन लोगों के दिल से जोश का प्रतीक है जो मसीह के लिए पीड़ित थे (वव. 3-4)। तीसरी मुहर को हटाने और एक सवार के साथ एक काले घोड़े के बाद की उपस्थिति, जिसके पास "हाथ में एक माप" था, मसीह से दूर होने का संकेत देता है, जो उस पर दृढ़ विश्वास नहीं रखता है। घोड़े का काला रंग "उन लोगों के लिए रोना" का प्रतीक है जो पीड़ा की गंभीरता के कारण मसीह में विश्वास से दूर हो गए हैं। "दीनार के लिए गेहूँ का एक माप" उन लोगों को दर्शाता है जिन्होंने कानूनी रूप से काम किया और उन्हें दी गई ईश्वरीय छवि को ध्यान से संरक्षित किया; "जौ के तीन उपाय" वे हैं, जो मवेशियों की तरह, साहस की कमी के कारण, डर से सताने वालों के अधीन हो गए, लेकिन फिर पश्चाताप किया और अपवित्र छवि को आँसुओं से धोया; "तेल और शराब को नुकसान न पहुँचाएँ" का अर्थ है कि किसी को डर के कारण मसीह के उपचार को अस्वीकार नहीं करना चाहिए, इसके बिना घायलों और "गिरे हुए" को लुटेरों में छोड़ देना चाहिए, लेकिन उन्हें "सांत्वना की शराब" और "करुणा का तेल" लाना चाहिए। कई लोग काले घोड़े द्वारा अकाल की विपदा को समझते हैं (वव. 5-6)।

चौथी मुहर का उद्घाटन और एक सवार के साथ एक पीला घोड़े की उपस्थिति, जिसका नाम मृत्यु है, का अर्थ है पापियों के प्रतिशोध में भगवान के क्रोध की अभिव्यक्ति - ये अंतिम समय की विभिन्न आपदाएँ हैं, जिनकी भविष्यवाणी मसीह द सेवियर (मैट। 24:6-7) (पद 7-8)।

पांचवीं मुहर को उठाना दुनिया के अंत के त्वरण और अंतिम निर्णय के आने के लिए भगवान के सिंहासन पर पवित्र शहीदों की प्रार्थना है। सेंट जॉन देखता है "वेदी के नीचे उन लोगों की आत्माएं जो भगवान के वचन और गवाही के लिए पीटे गए थे, यहां तक ​​​​कि उनके पास भी थे। और एक महान आवाज के साथ चिल्लाते हुए कहा: जब तक, हे भगवान, पवित्र और सत्य, मत करो न्याय करो और पृथ्वी पर रहने वालों से हमारे खून का बदला लो।” धर्मी लोगों की आत्माएं जो मसीह के लिए पीड़ित थीं, जैसा कि इससे देखा जा सकता है, स्वर्गीय मंदिर की वेदी के नीचे हैं, जैसे कि शहीदों के समय से पृथ्वी पर संत के अवशेषों के कण रखने का रिवाज बन गया है। शहीद। धर्मी की प्रार्थना, निश्चित रूप से, उनके व्यक्तिगत प्रतिशोध की इच्छा से नहीं, बल्कि पृथ्वी पर ईश्वर की सच्चाई की विजय के त्वरण से और प्रत्येक को उसके कर्मों के अनुसार इनाम के रूप में समझाया गया है, जो कि अंतिम निर्णय पर होना चाहिए। और उन्हें अनन्त आनंद का भागी बनाओ, जैसे कि जिन्होंने मसीह और उनकी दिव्य शिक्षा के लिए अपना जीवन दिया। उन्हें सफेद वस्त्र दिए गए - उनके गुण का प्रतीक - और उन्हें "अभी भी थोड़ा समय" सहने के लिए कहा गया था, जब तक कि उनके कर्मचारी और मारे जाने वाले भाई, उनकी तरह, संख्या को पूरा नहीं करेंगे, ताकि वे सभी एक साथ प्राप्त कर सकें परमेश्वर की ओर से एक योग्य इनाम (पद 9-ग्यारह)।

छठी मुहर का उद्घाटन उन प्राकृतिक आपदाओं और भयावहताओं का प्रतीक है जो दुनिया के अंत से ठीक पहले पृथ्वी पर अपने अस्तित्व की अंतिम अवधि में घटित होंगी, मसीह का दूसरा आगमन और अंतिम न्याय। ये वही चिन्ह होंगे जिनकी भविष्यवाणी स्वयं प्रभु यीशु मसीह ने क्रूस पर अपनी पीड़ा से कुछ समय पहले की थी (मत्ती 24:29; लूका 21:25-26): जैसे लोहू, और स्वर्ग के तारे पृथ्वी पर गिर पड़े।" ये संकेत सभी राज्यों के लोगों में नश्वर भय और भय का कारण बनेंगे, जो तब पृथ्वी पर रहेंगे, राजाओं, रईसों और हजारों के कमांडरों से शुरू होकर दासों के साथ समाप्त होंगे। उसके महान क्रोध के दिन के आने पर सब कांप उठेंगे, और पहाड़ और पत्थर प्रार्थना करेंगे: "हमें सिंहासन पर बैठने वाले के चेहरे से, और मेम्ने के क्रोध से ढको।" यरूशलेम के विनाश के दौरान मसीह के हत्यारों ने भी इसी तरह की भयावहता का अनुभव किया था। इससे भी बड़े पैमाने पर, इस तरह की भयावहता दुनिया के अंत से पहले पूरी मानवजाति पर आ पड़ेगी।

अध्याय सात। छठी मुहर के खुलने के बाद प्रकटन: 1,44,000 पृथ्वी पर मुहरबंद और स्वर्ग में सफेद वस्त्र पहने

उसके बाद, सेंट। द्रष्टा चार स्वर्गदूतों को "पृथ्वी के चारों कोनों पर खड़े" देखता है, "जिसे पृथ्वी और समुद्र को नुकसान पहुंचाने के लिए दिया जाता है।" वे, स्पष्ट रूप से, ब्रह्मांड पर परमेश्वर के न्याय के निष्पादक के रूप में प्रकट हुए। उनके द्वारा निर्धारित कार्यों में से एक: "हवाओं को बनाए रखना।" सेंट के रूप में कैसरिया के एंड्रयू के अनुसार, यह "स्पष्ट रूप से प्राणी की अधीनता और बुराई की अनिवार्यता के विनाश की गवाही देता है, क्योंकि पृथ्वी पर उगने वाली हर चीज हवा में उगती है और हवा पर खिलाती है; उनकी मदद से वे समुद्र पर भी तैरते हैं।" लेकिन तुरंत एक और "स्वर्गदूत" प्रकट हुआ, जिसके पास "जीवित ईश्वर की मुहर" थी, ताकि वह इस मुहर को भगवान के सेवकों के माथे पर लगाए और इस तरह उन्हें भगवान के आने वाले निष्पादन से बचाए। यह कुछ वैसा ही है जैसा कभी सेंट द्वारा खोजा गया था। भविष्यद्वक्ता यहेजकेल को एक पोदिर पहने हुए एक आदमी के बारे में, जो कि एक लंबे सनी के वस्त्र में है, और "जो कराहने वालों के चेहरे पर एक मुहर लगाते हैं" (यहेजकेल 9: 4), ताकि धर्मी नष्ट न हों अधर्मियों के साथ (क्योंकि फ़रिश्ते भी संतों के छिपे हुए गुणों को नहीं जानते हैं)। इस देवदूत ने पहले चार को आज्ञा दी कि "न तो पृथ्वी को, न समुद्र को, न ही पेड़ों को" कोई नुकसान न करें, जब तक कि वह भगवान के सेवकों के माथे पर मुहर नहीं लगाता। इस मुहर में क्या है, हम नहीं जानते, और इसे खोजने की कोई आवश्यकता नहीं है। शायद यह प्रभु के पवित्र क्रॉस का संकेत होगा, जिसके द्वारा विश्वासियों को अविश्वासियों और धर्मत्यागियों से अलग करना आसान होगा; शायद यह मसीह के लिए शहादत की मुहर होगी। यह मुहर इस्राइलियों के साथ शुरू होगी, जो दुनिया के अंत से पहले सेंट के रूप में मसीह की ओर मुड़ेंगे। प्रेरित पौलुस (रोमियों 9:27, अध्याय 10 और 11 भी)। 12 गोत्रों में से प्रत्येक में 12,000 मुहरबंद होंगे, और केवल 1,44,000। इन गोत्रों में, दान के गोत्र का उल्लेख नहीं किया गया है, क्योंकि, किंवदंती के अनुसार, एंटीक्रिस्ट उसी से आएगा। दान के गोत्र के स्थान पर लेविनो के पुरोहित कबीले का उल्लेख किया गया है, जो पहले 12 कबीलों की संख्या में सम्मिलित नहीं था। इतनी सीमित संख्या को प्रदर्शित किया जाता है, शायद, यह दिखाने के लिए कि इस्राएल के बचाए गए बच्चों की तुलना उन असंख्य लोगों से की जाती है जो पृथ्वी के अन्य सभी राष्ट्रों से प्रभु यीशु मसीह से प्रेम करते थे जो अन्यजाति थे (पद 1-1) 8)।

उसके बाद, सेंट। यूहन्ना को एक और आश्चर्यजनक दृश्य के साथ प्रस्तुत किया गया है: "बहुत से लोग, जिन्हें कोई मिटा नहीं सकता, हर एक जीभ, और गोत्र, और लोगों और गोत्रों में से, जो सिंहासन के सामने और मेम्ने के सामने खड़े हैं, जो अपने हाथों में सफेद वस्त्र और खजूर पहने हुए हैं। और रोते हैं एक महान आवाज के साथ, कह रहे हैं: उद्धार हमारे भगवान और मेम्ने जो सिंहासन पर बैठे हैं," सेंट के अनुसार। कैसरिया के एंड्रयू, "ये वे हैं" जिनके बारे में डेविड कहते हैं: "मैं उन्हें गिनूंगा और रेत से भी अधिक बढ़ाऊंगा" (भजन 139:18), - जिन्होंने पहले मसीह के लिए और हाल के दिनों में हर जनजाति और राष्ट्र से शहादत का सामना किया था। दुख को स्वीकार करने के साहस के साथ। उन में से कितनों ने मसीह के लिथे अपना लहू उँडेल कर श्वेत कर दिया है, और कुछ अपने कर्मों के वस्त्रों को सफेद कर देंगे। उनके हाथों में ताड़ की शाखाएँ हैं - शैतान पर विजय के संकेत। उनका भाग्य ईश्वर के सिंहासन के सामने अनन्त आनन्द है। स्वर्गीय बुजुर्गों में से एक ने सेंट को समझाया। यूहन्ना कि ये "ये प्राणी हैं जो बड़े क्लेश से आए, और अपने वस्त्र मांगे (धोए), और मेम्ने के लोहू में अपने वस्त्र सफेद किए।" ये सभी संकेत स्पष्ट रूप से उन्हें मसीह के लिए शहीदों के रूप में इंगित करते हैं, और यह अभिव्यक्ति कि वे "महान क्लेश से आए थे" कुछ व्याख्याकारों को यह मानने के लिए प्रेरित करते हैं कि ये ईसाई हैं जिन्हें दुनिया के अस्तित्व की अंतिम अवधि में एंटीक्रिस्ट द्वारा पीटा जाएगा। . मसीह के लिए उद्धारकर्ता ने स्वयं इस क्लेश की घोषणा करते हुए कहा: "तब ऐसा भारी क्लेश होगा, जैसा जगत के आरम्भ से न अब तक हुआ, और न होगा" (मत्ती 24:21)। यह शहीदों की संख्या के अतिरिक्त होगा, जिसका उल्लेख (प्रका0वा0 6:11) में किया गया है। उच्चतम पुरस्कार के रूप में वे प्राप्त करेंगे, यह संकेत दिया जाता है कि वे भगवान के सिंहासन के सामने रहेंगे, "दिन और रात" भगवान की सेवा करेंगे, जो कि इस सेवा की निरंतरता को इंगित करता है, क्योंकि सेंट। एंड्री, "वहां कोई रात नहीं होगी, लेकिन एक दिन, कामुक सूर्य से नहीं, बल्कि सत्य के आत्मा-असर वाले सूर्य द्वारा प्रकाशित किया जाएगा।" इन धर्मियों के आनंद की विशेषताएं शब्दों में व्यक्त की गई हैं: "वे उसके लिए तरसेंगे नहीं, वे नीचे प्यासे हैं, उनके पास उन पर सूरज नहीं होगा, सभी गर्मी के नीचे," यानी वे अब और नहीं सहेंगे कोई आपदा। "मेम्ना" स्वयं "उनका चरवाहा" करेगा, अर्थात्, उनका नेतृत्व करेगा, उन्हें पवित्र आत्मा ("पानी के जानवरों के झरने") की प्रचुर मात्रा में उंडेला जाएगा, "और भगवान उनकी आंखों से हर आंसू पोंछ देंगे" ( वीवी। 9-17)।

अध्याय आठ। सातवीं मुहर का उद्घाटन और एन्जिल्स पाइप्स का धन्यवाद: पहला - चौथा

जब मेमने ने आखिरी, सातवीं मुहर खोली, "आधे घंटे की तरह स्वर्ग में सन्नाटा था" - तो यह भौतिक दुनिया में है: एक तूफान की शुरुआत अक्सर गहरी चुप्पी से पहले होती है। स्वर्ग में यह मौन इस युग के अंत से पहले और मसीह के राज्य के प्रकट होने से पहले परमेश्वर के क्रोध के भयानक संकेतों की प्रत्याशा में, स्वर्गदूतों और परमेश्वर के सिंहासन के सामने खड़े लोगों के श्रद्धापूर्ण ध्यान की एकाग्रता को दर्शाता है। सात स्वर्गदूत प्रकट हुए, जिन्हें सात तुरहियाँ दी गईं, और एक और स्वर्गदूत सोने का धूपदान लिए वेदी के सामने खड़ा हो गया। "और उस को बहुत धूप दी गई, कि वह सब पवित्र लोगोंकी प्रार्थना उस सोने की वेदी पर जो सिंहासन के साम्हने विद्यमान है, सुनाए।" पहले सात एन्जिल्स से पहले, गलत मानव जाति के दंडकों के रूप में, अपना काम शुरू करते हैं, संत लोगों के लिए भगवान के सामने प्रार्थना करते हैं, सिर पर प्रार्थना के दूत के साथ। कैसरिया के सेंट एंड्रयू का कहना है कि संत भगवान से प्रार्थना करेंगे कि "दुनिया के अंत में आने वाली आपदाओं के अनुसार, अगले युग में अधर्मी और अधर्मी लोगों की पीड़ा कमजोर हो जाएगी और उनके आने से वह उन्हें पुरस्कृत करेंगे कौन श्रम करता है।" उसी समय, संत बार-बार ईश्वर से प्रार्थना करेंगे, जैसा कि उन्होंने पांचवीं मुहर (प्रका0वा0 6:9-11) के उद्घाटन पर प्रार्थना की थी, कि ईश्वर ईसाई धर्म के अधर्मियों और उत्पीड़कों पर अपना न्याय प्रकट करेगा। और अत्याचारियों की क्रूरता को रोकें। उसके बाद वर्णित फाँसी निस्संदेह इसी प्रार्थना का परिणाम थी। प्रभु यहाँ दिखाता है कि वह अपने वफादार सेवकों की प्रार्थनाओं की अवहेलना नहीं करता है। और यह प्रार्थना इस प्रकार प्रबल हुई: "और परमेश्वर के सामने एक स्वर्गदूत के हाथ से पवित्र लोगों की प्रार्थनाओं के साथ धूप का धुआं निकला। और स्वर्गदूत ने धूपदान लिया, और उस आग से भर दिया जो उस पर मौजूद थी और वेदियों को पृय्वी पर धर दिया, और वे सात दूत जिनके पास सात तुरहियां थीं, नरसिंगा फूंकने के लिथे तैयार हुए।” यह सब दुनिया के अंत में होने वाली भयावहता को दर्शाता है।

उसके बाद, सभी सात एन्जिल्स की तुरही की आवाज़ एक के बाद एक का अनुसरण करती है, जो हर बार महान आपदाओं के साथ होती है - पृथ्वी और उसके निवासियों के लिए निष्पादन (व। 1-6)।

"और पहले स्वर्गदूत ने आवाज़ दी, यह ओले और आग, खून से मिश्रित, और जमीन पर गिर रहा था: और पेड़ के तीसरे हिस्से में आग लगी थी और हर हरी घास में आग लगी थी" - भगवान का दंड धीरे-धीरे पालन करता है, जो भगवान की ओर इशारा करता है दया और धीरज, पापियों को पश्चाताप के लिए बुलाना। पहला, परमेश्वर का दण्ड एक तिहाई वृक्षों और सारी घास को प्रभावित करता है। लोगों और पशुओं के पोषण के लिए आवश्यक रोटी और अन्य जड़ी-बूटियों को जड़ से जला दिया जाता है। "जमीन पर गिरने वाले ओले" और "खून से मिश्रित आग" को खत्म करने के तहत कई व्याख्याकारों ने विनाश के युद्ध को समझा। क्या यह अपने विनाशकारी और आग लगाने वाले बमों (व. 7) के साथ हवाई बमबारी नहीं है?

"और दूसरे स्वर्गदूत ने वाणी दी, और एक बड़े पहाड़ की नाईं धधकती हुई आग से समुद्र में डाल दिया गया; और समुद्र के लोहू का एक तिहाई, और समुद्र में रहनेवाले प्राणियोंमें से एक तिहाई प्राण थे, , और जहाजों का एक तिहाई हिस्सा नष्ट हो गया" - यह माना जा सकता है कि एक के तल पर महासागरों से एक ज्वालामुखी खुल जाएगा, जिसका ज्वलंत लावा पृथ्वी के एक तिहाई जल बेसिन को भर देगा, जिससे सभी जीवित चीजों की मृत्यु हो जाएगी। . दूसरों का मानना ​​है कि यह नए आविष्कृत जानलेवा हथियारों की मदद से भयानक खूनी समुद्री युद्धों को संदर्भित करता है (वव. 8-9)।

"और तीसरे स्वर्गदूत ने आवाज़ दी, और एक बड़ा तारा स्वर्ग से गिर गया, एक मोमबत्ती की तरह जलता हुआ, और एक तिहाई नदियों और जल स्रोतों पर गिर गया। कुछ लोग सोचते हैं कि यह उल्का जमीन पर गिरेगा और पृथ्वी पर मौजूद जल स्रोतों में जहर घोल देगा, जो जहरीला हो जाएगा। या हो सकता है कि यह भविष्य के भयानक युद्ध के नए आविष्कृत तरीकों में से एक भी हो (वव. 10-11)।

"और चौथे स्वर्गदूत ने वाणी दी, और सूर्य का तीसरा भाग घायल हो गया, और चंद्रमा का तीसरा भाग, और तारों का तीसरा भाग घायल हो गया, ताकि उनका तीसरा भाग ग्रहण हो जाए, और तीसरा भाग न हो दिन में चमकना, और रात को ऐसे ही चमकना" - अब हमारे लिए इसे समझना असंभव है; एक बात स्पष्ट है, कि इसके साथ लोगों के लिए विभिन्न आपदाएँ भी होंगी - फसल की विफलता, अकाल, आदि। "तीसरा भाग" सभी आपदाओं के संयम को इंगित करता है। "हाय, हाय, पृथ्वी पर रहने वालों के लिए हाय" - देवदूत की यह आवाज दिव्य स्वर्गदूतों के परोपकार और करुणा को इंगित करती है, जो इस तरह की आपदाओं के अधीन होने वाले अपश्चातापी लोगों पर पछतावा करते हैं। तुरही के साथ एन्जिल्स के तहत, कुछ ईसाई प्रचारकों को सलाह और पश्चाताप के लिए बुलाते हुए समझते हैं।

अध्याय नौ। पांचवें और छठे देवदूत ब्लास्टर्स की आवाजें: टिड्डे और घोड़े की टुकड़ी

पांचवें देवदूत की तुरही की आवाज के अनुसार, एक तारा स्वर्ग से गिर गया, और "अथाह कुण्ड के भण्डार की कुंजी उसे दी गई। एक बड़ी भट्टी: और भण्डार के धुएँ से सूर्य और वायु अन्धकारमय हो गए। और उस धूएं से भूमि पर टिड्डियां निकलीं..." इन टिड्डियों को बिच्छुओं की नाईं उन लोगों को पीड़ा देने की आज्ञा दी गई थी, जिनके पास मुहर नहीं थी। उन पर भगवान का, "पांच महीने"। इस स्टार के तहत कैसरिया के सेंट एंड्रयू "रसातल के खजाने" के तहत लोगों को दंडित करने के लिए भेजे गए परी को समझते हैं - गेहेना, "प्रुज़ी", या टिड्डे, ये, उनकी राय में, कीड़े हैं, जिनके बारे में पैगंबर ने कहा: " उनका कीड़ा न मरेगा" (यशायाह 66:24); सूर्य और हवा का काला पड़ना लोगों के आध्यात्मिक अंधेपन को इंगित करता है, "पांच महीने" का अर्थ है इस निष्पादन की छोटी अवधि, क्योंकि "यदि दिन समाप्त नहीं होते, तो सभी मांस नहीं बचा होता" (मत्ती 24:22) ; कोई भी यहां पांच बाहरी इंद्रियों के पत्राचार को देख सकता है जिसके माध्यम से पाप मानव आत्मा में प्रवेश करता है। और यह कि यह टिड्डी "पृथ्वी की घास को नहीं, केवल मनुष्यों को हानि पहुँचाती है," ऐसा इसलिए है क्योंकि पूरी सृष्टि भ्रष्टाचार से मुक्त हो गई है, जिसके लिए यह अब हमारे लिए दास है। , मादा बाल, शेर के दांत, एक शरीर है लोहे के तराजू से ढका हुआ, मानो कवच के साथ, पंख जो शोर और कर्कश करते हैं, जैसे कि कई रथों से युद्ध की ओर भागते हुए, और अंत में, एक डंक से लैस पूंछ, जैसे कि बिच्छू - यह सब कुछ दुभाषियों को विचार की ओर ले जाता है कि यह टिड्डी कुछ और नहीं बल्कि मानवीय भावनाओं का एक अलंकारिक प्रतिनिधित्व है। इनमें से प्रत्येक जुनून, एक निश्चित सीमा तक पहुंच गया है, इस राक्षसी टिड्डे के सभी लक्षण हैं (देखें एफ। याकोवलेव की व्याख्या)। "पांच महीने" की छोटी अवधि पर संकेत मिलता है आने वाली पीड़ा की अनंत काल की तुलना में शातिर सुख। प्रभु के दिन के दृष्टिकोण का वर्णन करते हुए, पवित्र भविष्यवक्ता योएल भी उसके सामने विध्वंसक की उपस्थिति का वर्णन करता है, आंशिक रूप से इस टिड्डे की याद दिलाता है वाई आधुनिक दुभाषिए, न्याय के कुछ उपाय के बिना नहीं, इन टिड्डियों में हवाई जहाज - बमवर्षक के साथ समानताएं पाते हैं। तब लोग जिन विपत्तियों के अधीन होंगे, वे ऐसी होंगी कि वे मृत्यु को ढूंढ़ेंगे, परन्तु पाएंगे नहीं; "मरने की इच्छा, और मृत्यु उन में से भाग जाएगी।" यह उन कष्टों की पीड़ा को इंगित करता है जिन्हें लोगों को समझना है। इन टिड्डियों के राजा के अधीन, रसातल के दूत का नाम - "अब्वादोन", या ग्रीक "अपुलियन" में, दुभाषिए शैतान को समझते हैं (वव। 1-12)।

जब छठे स्वर्गदूत की तुरही फूंकी गई, तो उसे आदेश दिया गया कि वह उन चार स्वर्गदूतों में से तीसरे भाग को मुक्त करे, जो लोगों के तीसरे भाग को हराने के लिए फरात नदी से बंधे थे। लेकिन ताकि ये हार अचानक और एक बार में ना हो जाए. एन्जिल्स को एक निश्चित घंटे, दिन, महीने और गर्मियों में कार्य करने के लिए नियुक्त किया जाता है। इसके बाद, एक बड़ी घुड़सवार सेना दिखाई दी। सवार उग्र कवच, जलकुंभी (बैंगनी या गहरे लाल रंग) और सल्फर (ज्वलंत सल्फर) में थे; उनके घोड़े सिंह सिरोंवाले थे, और उनके जबड़ों से आग, धुआँ और गन्धक निकलते थे, और घोड़ों की पूँछ डंक मारनेवाले साँपोंके समान थी। सेंट एंड्रयू इन चार एन्जिल्स को "धूर्त राक्षसों" के रूप में समझते हैं जो लोगों को दंडित करने के लिए अपने बंधन से मुक्त होते हैं। "घोड़ों" से उनका तात्पर्य स्त्रीलिंग और पशुचारी लोगों से है; "घुड़सवारों" के तहत - जो उन्हें नियंत्रित करते हैं, "उग्र कवच" के तहत - चालाक आत्माओं की भक्षण गतिविधि, जिसकी हत्या और क्रूरता को "शेर के सिर" की आड़ में वर्णित किया गया है। "उनके मुंह से निकलने वाली आग धुएं और गंधक के साथ निकलती है," जिसके द्वारा एक तिहाई लोगों को नष्ट कर दिया जाएगा, या तो पाप, जहरीले सुझावों, शिक्षाओं और प्रलोभनों के साथ, दिल के फल को जलाने, या भगवान की अनुमति से , शहरों की तबाही और बर्बर लोगों द्वारा रक्तपात। उनकी "पूंछ" सिर वाले सांपों की तरह हैं, क्योंकि राक्षसी बुवाई का अंत जहरीला पाप और आध्यात्मिक मृत्यु है। अन्य दुभाषिए इस छवि को एक भयानक खूनी युद्ध, राक्षसी, निर्दयी के रूपक प्रतिनिधित्व के रूप में समझते हैं। इसकी भयावहता और निर्ममता में दुर्लभ द्वितीय विश्व युद्ध था जिसे हमने हाल ही में अनुभव किया था। इसलिए, कुछ इस भयानक घुड़सवार सेना के नीचे टैंकों में आग उगलते हुए देखते हैं। यह भी काफी विशेषता है कि जो लोग इन भयावहताओं से बच गए, "अपने हाथों के कामों से पश्चाताप नहीं करते ... और अपनी हत्याओं का पश्चाताप नहीं करते, न ही अपने जादू-टोने से, अपने व्यभिचार से कम, अपने चोरों से कम" - ऐसी दुनिया के अंत से पहले सामान्य कड़वाहट और डरपोक असंवेदनशीलता होगी। यह पहले से ही मनाया जा रहा है।

अध्याय दस। बादल और इंद्रधनुष के कपड़े पहने हुए स्वर्गदूत के बारे में, जो मौत की भविष्यवाणी कर रहा है

इस घटना में एक परिचयात्मक कथा का रूप है। यह भविष्यवाणी के दृष्टान्तों की निरंतरता को रोकता है, लेकिन उन्हें बाधित नहीं करता है। - अंतिम से पहले, सेंट की सातवीं तुरही ध्वनि। यूहन्ना ने एक प्रतापी देवदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जो एक बादल से घिरा हुआ था, जिसके सिर पर इंद्रधनुष था, और उसका चेहरा सूरज की तरह चमक रहा था; उसके जलते पांव एक समुद्र पर, और दूसरा भूमि पर; उनके हाथ में खुली किताब थी। कुछ लोग सोचते हैं कि यह देवदूत स्वयं प्रभु यीशु मसीह या पवित्र आत्मा है, लेकिन सेंट। जॉन ने उसे "एंजेल" कहा, और सेंट। कैसरिया के एंड्रयू का मानना ​​​​है कि यह वास्तव में देवदूत है, शायद सेराफिम में से एक, जो प्रभु की महिमा से सुशोभित है। सेंट पीटर के अनुसार, समुद्र और जमीन पर उनके खड़े होने का मतलब सांसारिक दुनिया के तत्वों पर प्रभुत्व है। एंड्रयू - "दुष्टों के लिए डर और दंड के दूत द्वारा प्रेरित, भूमि और समुद्र पर लुटेरे।" सेंट के अनुसार उन्होंने अपने हाथ में जो किताब रखी थी। दुनिया और मानव जाति के भविष्य के भाग्य के बारे में सामान्य भविष्यवाणियों में निहित अन्य व्याख्याओं के अनुसार, एंड्रयू में "सबसे चालाक लोगों के नाम और कर्म शामिल हैं जो लूटते हैं या अन्यथा भूमि पर अत्याचार करते हैं और समुद्र में मारते हैं"। देवदूत ने तेज आवाज में कहा: "सात गड़गड़ाहट उनकी आवाज बोलती है" - लेकिन जब सेंट। जॉन इन गड़गड़ाहट वाले शब्दों को लिखना चाहता था, उसे ऐसा करने से मना किया गया था। कैसरिया के सेंट एंड्रयू का मानना ​​​​है कि ये "सात गड़गड़ाहट" या "सात आवाजें" एक धमकी देने वाले देवदूत, या सात अन्य एन्जिल्स, भविष्य का पूर्वाभास कर रहे हैं। उन्होंने जो कहा वह "अब अज्ञात है, लेकिन बाद में बहुत अनुभव और चीजों के पाठ्यक्रम द्वारा समझाया जाएगा।" उन्होंने जो घोषणा की उसका अंतिम ज्ञान और स्पष्टीकरण अंतिम समय का है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि ये मानव जाति के इतिहास में सात कालखंड हैं: 1) बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की विजय, 2) राष्ट्रों का महान प्रवास और रोमन साम्राज्य का पतन, जिस स्थान पर नए ईसाई राज्य उत्पन्न होते हैं, 3) मुस्लिमवाद का उदय और बीजान्टिन साम्राज्य का पतन, 4) धर्मयुद्ध अभियानों का युग, 5) बीजान्टियम में धर्मपरायणता का पतन, इस्लाम द्वारा विजय प्राप्त की, और प्राचीन रोम में, जहां पापवाद की भावना प्रबल थी, जिसके परिणामस्वरूप धर्मत्याग हुआ। सुधार के रूप में चर्च, 6) क्रांतियाँ और हर जगह सामाजिक अराजकता की स्थापना, जिससे "विनाश का पुत्र" उभरना चाहिए - Antichrist और 7) रोमन की बहाली, यानी दुनिया, पर Antichrist के साथ साम्राज्य सिर और दुनिया का अंत। इन सभी घटनाओं को आगे चित्रित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि वे समय में प्रकट होती हैं (10:1-4)। लेकिन उसके बाद, देवदूत ने अपना हाथ उठाते हुए, हमेशा और हमेशा रहने वालों को शपथ दिलाई कि "समय अब ​​नहीं रहेगा", अर्थात, तात्विक दुनिया का सामान्य संचलन बंद हो जाएगा, और कोई समय नहीं मापा जाएगा सूरज, लेकिन अनंत काल आएगा। यहां यह महत्वपूर्ण है कि देवदूत ने "वह जो हमेशा और हमेशा के लिए रहता है," यानी स्वयं भगवान द्वारा शपथ ली। इसलिए, संप्रदायवादी सही नहीं हैं, यह देखते हुए कि कोई भी शपथ आम तौर पर अस्वीकार्य नहीं है (व। 5-6)। "परन्तु सातवें स्वर्गदूत की वाणी के दिनों में, जब तुरही फूंकी जाएगी, तब परमेश्वर का भेद समाप्त हो जाएगा, मानो भविष्यद्वक्ताओं को सुसमाचार का प्रचार करना था," अर्थात्, अस्तित्व का अंतिम, सातवाँ युग दुनिया का जल्द ही आ जाएगा, जब सातवां स्वर्गदूत आवाज करेगा, और फिर भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी की गई "ईश्वर के रहस्य" को पूरा किया जाएगा, यानी दुनिया का अंत आ जाएगा, और जो कुछ भी इसके संबंध में होना चाहिए (वी। 7)।

उसके बाद, सेंट। जॉन, स्वर्ग से एक आवाज की आज्ञा पर, देवदूत के पास गया, और देवदूत ने उसे निगलने के लिए छोटी पुस्तक दी, जिसे उसने अपने हाथ में खुला रखा। "और वह मेरे मुंह में मधु सा मीठा या, और जब मैं ने खाया, तो मेरे पेट में कड़वा हो गया।" यहां बताया गया है कि सेंट. यूहन्ना को भविष्यसूचक वरदान प्राप्त हुआ, ठीक वैसे ही जैसे पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं, जैसे कि सेंट। भविष्यद्वक्ता यहेजकेल, जिसे इस्राएल के घराने में प्रचार करने के लिए यहोवा द्वारा भेजे जाने से पहले पुस्तक का एक खर्रा खाने की आज्ञा भी दी गई थी (यहेजकेल 2:8-10; 3:1-4)। मिठास और कड़वाहट, सेंट के अनुसार। एंड्रयू, निम्नलिखित का अर्थ है: "आपके लिए मीठा, वह कहता है, भविष्य का ज्ञान है, लेकिन साथ ही यह गर्भ के लिए कड़वा है, यानी दिल - मौखिक भोजन का पात्र, उन लोगों के लिए करुणा के कारण जिसे ईश्वरीय परिभाषा द्वारा भेजे गए दंड को सहना होगा।" इसका एक और अर्थ यह है: "क्योंकि पवित्र प्रचारक ने दुष्टों के कर्मों वाली पुस्तक को निगलने से बुरे कर्मों का अनुभव नहीं किया, उसे दिखाया गया है कि पाप की शुरुआत में मिठास होती है, और उसके बाद किया जाता है - प्रतिशोध और प्रतिशोध के कारण कड़वाहट।" प्रेरित का दयालु हृदय पापी मानवजाति की प्रतीक्षा में दुःख की सभी कड़वाहट को महसूस नहीं कर सका। निष्कर्ष में, सेंट। यूहन्ना को भविष्यद्वाणी करने की आज्ञा दी गई है (वव. 8-11)।

अध्याय ग्यारह। हनोक और एलिय्याह के मन्दिर की भविष्यवाणियाँ, सातवें दूत की तुरही

उसके बाद, प्रेरित को "एक छड़ी की तरह एक ईख दिया गया, और कहा: उठो और भगवान के मंदिर और वेदी को मापो, और जो लोग उसमें पूजा करते हैं, लेकिन मंदिर के बाहरी आंगन को छोड़ दें और इसे मापें नहीं, क्योंकि यह अन्यजातियों को दिया गया था: वे पवित्र नगर को बयालीस महीने तक रौंदेंगे।" सेंट की व्याख्या के अनुसार। एंड्रयू, "लिविंग गॉड का मंदिर वह चर्च है जिसमें हम मौखिक बलिदान देते हैं। बाहरी अदालत अविश्वासियों और यहूदियों का एक समाज है जो एंजेलिक आयाम (अर्थात, उनकी नैतिक पूर्णता और संबंधित आनंद की डिग्री का निर्धारण) के लिए अयोग्य है। उनकी अधर्म।" 42 महीनों के लिए पवित्र शहर यरूशलेम या यूनिवर्सल चर्च को रौंदने का मतलब है कि Antichrist के आने पर वफादार को साढ़े तीन साल तक सताया जाएगा। कुछ दुभाषियों का सुझाव है कि मंदिर के इस माप का अर्थ है यरूशलेम ओल्ड टेस्टामेंट मंदिर का आगामी विनाश, जिसके स्थान पर न्यू टेस्टामेंट क्रिश्चियन चर्च बनाया जाएगा, ठीक उसी तरह जैसे मंदिर की दृष्टि में बेंत के साथ मंदिर का माप। भविष्यवक्ता यहेजकेल (अध्याय 40-45) ने नष्ट किए गए मंदिर की बहाली का संकेत दिया। दूसरों का मानना ​​​​है कि आंतरिक अदालत, जिसे प्रेरित द्वारा मापा गया था, का अर्थ है "स्वर्ग में ज्येष्ठों का चर्च (इब्र। 12:23)", स्वर्गीय अभयारण्य, और बाहरी अदालत, बिना माप के छोड़ दिया गया, चर्च ऑफ क्राइस्ट है पृथ्वी पर, जिसे पहले गैर-यहूदियों से सताव सहना होगा, और फिर अंत के समय में Antichrist से। हालाँकि, सांसारिक चर्च की दुर्दशा 42 महीने की अवधि तक सीमित है। कुछ दुभाषियों ने डायोक्लेटियन के उत्पीड़न में लगभग 42 महीने की भविष्यवाणी की पूर्ति देखी, जो कि सबसे बड़ी क्रूरता से अलग थी और 23 फरवरी, 305 से 25 जुलाई, 308 तक चली, यानी लगभग साढ़े तीन साल। उत्पीड़न केवल बाहरी अदालत को प्रभावित करेगा, यानी ईसाइयों के जीवन का बाहरी पक्ष, जिनसे उनकी संपत्ति छीन ली जाएगी, उन्हें पीड़ा दी जाएगी; परन्तु उनके प्राणों का भीतरी पवित्रस्थान अछूता रहेगा (पद 1-2)।

उसी समय, या 1260 दिनों के दौरान, लोग पश्चाताप का प्रचार करेंगे और उन्हें "ईश्वर के दो गवाह" एंटीक्रिस्ट के धोखे से दूर कर देंगे, जिसके तहत सभी सेंट। चर्च के पिता और शिक्षक, लगभग सर्वसम्मति से, पुराने नियम के धर्मी हनोक और एलिय्याह को जीवित स्वर्ग में ले गए थे। अपने प्रचार कार्यों के दौरान, दुष्टों को दंडित करने और उन्हें चेतावनी देने के लिए तत्वों पर शक्ति और अधिकार होने के कारण, वे स्वयं अजेय होंगे। और केवल उनके मिशन के अंत में, साढ़े तीन साल के बाद, "अथाह रसातल से निकलने वाला जानवर", यानी एंटीक्रिस्ट, को भगवान द्वारा प्रचारकों को मारने की अनुमति दी जाएगी, और उनकी लाशों को फेंक दिया जाएगा। महान शहर की सड़कें, "जिसे आध्यात्मिक रूप से सदोम और मिस्र कहा जाता है, जहां हमारे भगवान को भी सूली पर चढ़ाया गया था", यानी, जाहिरा तौर पर, यरूशलेम शहर, जहां एंटीक्रिस्ट अपने राज्य की स्थापना करेगा, मसीहा के रूप में, भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी की गई थी . Antichrist के झूठे चमत्कारों से मोहित, जो शैतान की मदद से, सभी जादूगरों और धोखेबाजों में सबसे शानदार होगा, वे सेंट के शरीर को अनुमति नहीं देंगे। भविष्यद्वक्ता और उनकी मृत्यु पर आनन्दित हों। "क्योंकि इन दोनों भविष्यद्वक्ताओं ने पृथ्वी के निवासियों को पीड़ा दी," उनके विवेक को जगाया। दुष्टों का घमण्ड नहीं चलेगा। साढ़े तीन दिन बाद, सेंट। भविष्यद्वक्ता परमेश्वर के द्वारा जिलाए जाएंगे और स्वर्ग में उठाए जाएंगे। उसी समय एक बड़ा भूकम्प आएगा, और नगर का दसवां भाग नाश हो जाएगा, और सात हजार लोग मर जाएंगे, और बाक़ी लोग जो डर के मारे मारे गए हैं, स्वर्ग के परमेश्वर की महिमा करेंगे। इस प्रकार, मसीह विरोधी के कारण को एक निर्णायक प्रहार किया जाएगा (वव. 3-13)।

इसके बाद, सातवें स्वर्गदूत ने अपनी तुरही फूंकी, और स्वर्ग में हर्षित उद्गार सुनाई दिए: "संसार का राज्य हमारे प्रभु यीशु मसीह का राज्य बन गया है, और हमेशा और हमेशा के लिए राज्य करेगा," और चौबीस बुजुर्ग, गिरते हुए उनके चेहरे, परमेश्वर को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, उसे धन्यवाद देते हुए और मानव जाति पर उसके धर्मी न्याय की शुरुआत के लिए प्रशंसा करते हैं। "और भगवान का मंदिर स्वर्ग में खोला गया था, और उसकी वाचा का सन्दूक उसके मंदिर में दिखाई दिया; और बिजली और आवाज, और गरज, और एक भूकंप, और महान ओले थे" - इसके माध्यम से, सेंट की व्याख्या के अनुसार . एंड्रयू, पवित्र के लिए तैयार की गई आशीषों के रहस्योद्घाटन की ओर इशारा करता है, जो प्रेरितों के अनुसार, "मसीह में छिपे हुए हैं, जिसमें ईश्वरत्व की सारी परिपूर्णता शारीरिक रूप से निवास करती है" (कर्नल 2:3, 9)। जब भयानक शब्द, बिजली, गड़गड़ाहट और ओले अधर्मियों और दुष्टों के लिए भेजे जाएंगे, तो वे एक भूकंप में गेहन्ना की पीड़ा लाएंगे।

अध्याय बारह। तीसरी दृष्टि: मसीह विरोधी ताकतों के साथ परमेश्वर के राज्य का संघर्ष, उसके प्रति शत्रुतापूर्ण। जन्म के रोगों में एक पत्नी की छवि के तहत मसीह का चर्च

"और स्वर्ग में एक बड़ा चिन्ह दिखाई दिया: एक स्त्री सूर्य को पहिने हुई है, और चंद्रमा उसके पैरों के नीचे है, और उसके सिर पर बारह सितारों का मुकुट है।" कुछ दुभाषियों ने इस रहस्यमय महिला में सबसे पवित्र थियोटोकोस को देखा, लेकिन सर्वनाश के ऐसे प्रमुख व्याख्याकार सेंट। हिप्पोलाइट, सेंट। मेथोडियस और सेंट। कैसरिया के एंड्रयू, वे पाते हैं कि यह "पिता के वचन में चर्चित चर्च है, जो सूर्य से अधिक चमकता है।" सूर्य की इस तेज का अर्थ यह भी है कि उसे ईश्वर, उसके नियमों का सच्चा ज्ञान है और उसके रहस्योद्घाटन शामिल हैं। उसके पैरों के नीचे का चंद्रमा इस बात का संकेत है कि वह उन सभी से ऊपर है जो परिवर्तनशील है। सेंट मेथोडियस "रूपक रूप से विश्वास को चंद्रमा द्वारा भ्रष्टाचार से शुद्ध किए गए लोगों का स्नान मानता है, क्योंकि नम प्रकृति चंद्रमा पर निर्भर करती है।" उसके सिर पर एक चिन्ह के रूप में 12 सितारों का एक मुकुट है, जो मूल रूप से इज़राइल के 12 कबीलों से इकट्ठा किया गया था, बाद में उसका नेतृत्व 12 प्रेरितों ने किया, जिन्होंने उसकी चमकदार महिमा बनाई। "और माँ के गर्भ में, वह बीमार और पीड़ा को जन्म देने के लिए रोती है" - यह वही है जो दर्शाता है कि इस पत्नी में परम पवित्र थियोटोकोस को देखना गलत है, क्योंकि उससे ईश्वर के पुत्र का जन्म दर्द रहित था। . ये जन्म पीड़ाएं उन कठिनाइयों को दर्शाती हैं जिन्हें चर्च ऑफ क्राइस्ट द्वारा इसे दुनिया में स्थापित करने (शहादत, विधर्मियों का प्रसार) में दूर करना था। हालांकि, इसका मतलब है, सेंट के अनुसार। एंड्रयू कि "चर्च पानी और आत्मा द्वारा पुनर्जीवित लोगों में से प्रत्येक के लिए दर्द में है", जब तक कि दिव्य प्रेरित ने कहा, "मसीह की कल्पना उनमें की गई है।" "चर्च दर्द होता है," सेंट कहते हैं। मेथोडियस, "आत्मा के लोगों को आत्मिक में पुनर्जीवित करना और उन्हें मसीह की समानता में रूप और तरीके से बदलना" (वव. 1-2)।

"और स्वर्ग में एक और चिन्ह दिखाई दिया, और निहारना, एक महान काला (लाल) सर्प, जिसके सात सिर और दस सींग हैं: और उसके सिर पर एक सात मुकुट है" - सर्प की इस छवि में कोई मदद नहीं कर सकता है लेकिन "प्राचीन सर्प" देख सकता है ", जिसे "शैतान और शैतान" कहा जाता है, जिसके बारे में नीचे बताया गया है (वचन 9)। लाल-बैंगनी रंग का अर्थ है उसकी रक्तपिपासु क्रूरता, सात सिर उसकी अत्यधिक चालाक और छल को दर्शाते हैं (जैसा कि भगवान की "सात आत्माओं" या पवित्र आत्मा के सात उपहारों के विपरीत); 10 सींग उसकी दुष्ट शक्ति और शक्ति है, जो परमेश्वर की व्यवस्था की 10 आज्ञाओं के विरुद्ध है; उसके सिर पर मुकुट उसके उदास राज्य में शैतान की शासन शक्ति को दर्शाता है। चर्च के इतिहास के आवेदन में, कुछ इन 7 मुकुटों में सात राजाओं को देखते हैं जिन्होंने चर्च के खिलाफ विद्रोह किया था, और 10 सींगों में - चर्च के खिलाफ 10 उत्पीड़न (व। 3)।

"और उसकी सूंड (रूसी में: पूंछ) स्वर्ग के एक तिहाई सितारों द्वारा फाड़ दी गई है, और मैंने इसे जमीन में डाल दिया है" - इन सितारों के नीचे, जिसे शैतान ने गिरने के लिए घसीटा, दुभाषिए गिरे हुए स्वर्गदूतों को समझते हैं या दानव उनका मतलब चर्चों और शिक्षकों के प्रमुख भी हैं, जो शैतानी शक्ति से भ्रष्ट हैं ... "और सर्प उस महिला के सामने खड़ा है जो जन्म देना चाहती है, हाँ, जब वह अपने बच्चे को जन्म देती है" - "शैतान हमेशा हथियार लेता है" चर्च के खिलाफ, जो लोग अपने भोजन के साथ पुनर्जन्म लेते हैं, उन्हें सख्त बनाने की कोशिश कर रहे हैं" (सेंट एंड्रयू) (कला। 4)।

"और एक आदमी के बेटे को जन्म दो, जिसे लोहे की छड़ से सभी जीभों को गिराना है" - यीशु मसीह की छवि, क्योंकि, सेंट के रूप में। एंड्रयू, "बपतिस्मा लेने वालों के व्यक्तित्व में, चर्च लगातार मसीह को सामने लाता है," जैसा कि प्रेरित के अनुसार, "जो उनमें मसीह के पूर्ण कद तक चित्रित किया गया है" (इफि। 4:13)। और सेंट हिप्पोलिटस यह भी कहता है कि "चर्च दिल से शब्द को जन्म देना बंद नहीं करेगा, जिसे अविश्वासियों द्वारा दुनिया में सताया जाता है" - चर्च हमेशा मसीह के लोगों को जन्म देता है, जो शुरू से ही, में हेरोदेस के व्यक्ति, शैतान ने खा जाने की कोशिश की (व. 5)।

"और उसका बच्चा परमेश्वर और उसके सिंहासन के पास उठा लिया गया" - इसलिए प्रभु यीशु मसीह अपने महिमामय स्वर्गारोहण के दिन स्वर्ग में उठा लिया गया और अपने पिता के सिंहासन पर, अपने दाहिने हाथ पर बैठ गया; इसी प्रकार सब पवित्र लोग भी, जिन में मसीह की कल्पना की गई है, परमेश्वर के पास स्वर्गारोहण किया जाता है, कि उन परीक्षाओं में जो उनकी शक्ति से अधिक हैं, न हारें; इसलिए अंतिम समय के सभी ईसाई "हवा में प्रभु की बैठक के लिए" (1 थिस्स। 4:17) (व। 5)।

"लेकिन महिला जंगल में भाग गई, जहां भगवान ने उसके लिए एक जगह तैयार की थी, लेकिन वहां वह एक हजार दो सौ साठ दिनों तक खाती है" - जंगल में पत्नी की इस उड़ान के तहत, कई ईसाइयों की उड़ान देखते हैं 66-70 वर्षों के महान यहूदी युद्ध के दौरान रोमियों ने यरूशलेम को घेर लिया। पेला शहर और जॉर्डन के रेगिस्तान में। यह युद्ध वास्तव में साढ़े तीन साल तक चला। इस रेगिस्तान के नीचे दोनों रेगिस्तान देख सकते हैं जहां पहले ईसाई उत्पीड़कों से भागे थे, और वह रेगिस्तान जिसमें आदरणीय तपस्वी शैतान की चाल से भाग गए थे (व। 6)।

"और स्वर्ग में एक लड़ाई हुई: माइकल और उसके स्वर्गदूतों ने सर्प, और सर्प, और उसके स्वर्गदूतों के साथ युद्ध किया ... और न कर सके ... और महान नाग, प्राचीन नाग, जिसे शैतान कहा जाता है और शैतान, पूरे ब्रह्मांड की चापलूसी करता है .. पृथ्वी पर, और उसके स्वर्गदूतों को उसके साथ नीचे गिरा दिया गया था" - सेंट की व्याख्या के अनुसार। एंड्रयू, इन शब्दों को गर्व और ईर्ष्या के लिए एंजेलिक रैंक से पहले शैतानी उखाड़ फेंकने के साथ-साथ सॉवरेन क्रॉस द्वारा उनकी हार के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जब भगवान कहते हैं, "इस दुनिया के राजकुमार की निंदा की गई" और निष्कासित कर दिया गया उसका पूर्व प्रभुत्व (यूहन्ना 12:31)। इस लड़ाई की छवि के तहत, वे बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की जीत भी देखते हैं, क्योंकि शैतान और उसके राक्षसों ने अपनी पूरी ताकत के साथ चर्च ऑफ क्राइस्ट के खिलाफ लड़ने के लिए बुतपरस्तों को जगाया और सशस्त्र किया। शैतान पर इस जीत में, ईसाइयों ने खुद एक सक्रिय भाग लिया, जिन्होंने "मेम्ने के खून और उनकी गवाही के शब्द के साथ उसे जीत लिया: और अपनी आत्मा को मौत के लिए भी प्यार नहीं किया," जो सेंट थे। शहीद। दो युद्धों में पराजित - माइकल महादूत और उसकी स्वर्गीय सेनाओं के साथ स्वर्ग में और पृथ्वी पर मसीह के शहीदों के साथ - शैतान ने अभी भी पृथ्वी पर शक्ति का कुछ रूप बरकरार रखा है, उस पर सांप की तरह रेंगता है। पृथ्वी पर अपने अंतिम दिनों को जीते हुए, शैतान ने परमेश्वर और विश्वास करने वाले ईसाइयों के साथ मसीह विरोधी और उसके साथी झूठे भविष्यद्वक्ता की मदद से अंतिम और निर्णायक लड़ाई की योजना बनाई (वव. 7-12)।

"और जब उस ने सर्प को देखा, तो मानो वह भूमि पर गिरा दिया गया, और स्त्री को सताने लगा ... और एक बड़े उकाब के दो पंखों वाले पंख उस स्त्री को दिए गए, कि वह अपने स्थान पर जंगल में चढ़ती है , जहां वह लथपथ थी" ... शैतान चर्च को सताना बंद नहीं करेगा, लेकिन चर्च, दो ईगल पंखों वाला - पुराना और नया नियम - शैतान से रेगिस्तान में छिप जाएगा, जिससे कोई भी दोनों को समझ सकता है आध्यात्मिक और कामुक जंगल, जिसमें सच्चे ईसाई तपस्वी छिपे हुए हैं और छिपे हुए हैं (वव. 13-14)।

और साँप को नदी के समान स्त्री के पीछे अपने मुँह से निकलने दो, कि वह मुझे नदी में डुबो दे। और पृथ्वी को महिला की मदद करें, और पृथ्वी अपना मुंह खोलती है, और नदी को खा जाती है, और सांपों को उनके मुंह से निकाल देती है" - इस "पानी" से सेंट एंड्रयू का अर्थ है "या तो दुष्ट राक्षसों की भीड़, या विभिन्न प्रलोभन ", और इस पानी को निगलने वाली पृथ्वी के नीचे, -" संतों की नम्रता, जो दिल से बोलते हैं "" मैं पृथ्वी और राख हूं (जनरल 18:27)", इस प्रकार शैतान के सभी जालों को भंग कर देता है, क्योंकि, जैसा कि देवदूत एंथोनी को देवदूत द्वारा प्रकट किया गया था, ऐसा कुछ भी नहीं रोकता है और शैतान की ताकतों को विनम्रता के रूप में कुचल देता है। कुछ लोग इसे मूर्तिपूजक सम्राटों द्वारा चर्च के भयानक उत्पीड़न और ईसाई रक्त की नदियों को समझते हैं जो तब बहती थीं। एक नदी की तरह जो पृथ्वी पर बह जाता है और उसके द्वारा निगल लिया जाता है, शैतान के सभी बुरे प्रयास ध्वस्त हो गए और बिना किसी निशान के गायब हो गए जब ईसाई धर्म ने सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट (व। 16) के तहत बुतपरस्ती पर विजय प्राप्त की।

"और सर्प उस स्त्री पर क्रोधित हुआ, और उसके बचे हुए वंश के साथ युद्ध करने के लिए चला गया, जो परमेश्वर की आज्ञाओं को मानते हैं, और यीशु मसीह की गवाही देते हैं" - यह वह निरंतर और सदियों पुराना संघर्ष है जो शैतान है पृथ्वी पर ईसाई धर्म की स्थापना के बाद चर्च के सभी सच्चे पुत्रों के खिलाफ छेड़ा गया और जिसे वह दुनिया के अंत तक ले जाएगा, जब तक कि उसके प्रयास समाप्त नहीं हो जाते और एंटीक्रिस्ट (व। 17) के व्यक्ति में समाप्त हो जाते हैं।

अध्याय तेरह। जानवर-विरोधी और उसके सहायक-झूठे नबी

इस "समुद्र से निकलने वाले जानवर" के द्वारा, लगभग सभी व्याख्याकार "जीवन के समुद्र" से बाहर आने वाले एंटीक्रिस्ट को समझते हैं, अर्थात मानव जाति के बीच से, जो समुद्र की तरह उत्तेजित है। इससे यह स्पष्ट है कि एंटीक्रिस्ट कोई आत्मा या दानव नहीं होगा, बल्कि मानव जाति का एक खतरनाक वंश होगा, देहधारण शैतान नहीं, जैसा कि कुछ लोगों ने सोचा था, लेकिन एक आदमी। कुछ लोगों ने इस "जानवर" को ईश्वर से लड़ने वाले राज्य के रूप में समझा, जैसे कि प्रारंभिक ईसाई धर्म के दिनों में रोमन साम्राज्य, और अंतिम समय में विश्व विरोधी का विश्व राज्य होगा। उदास विशेषताएं सेंट को आकर्षित करती हैं। द्रष्टा क्राइस्ट चर्च के इस अंतिम शत्रु की छवि है। यह एक ऐसा जानवर है जो तेंदुए की तरह दिखता है, भालू की तरह पैर और शेर के मुंह के साथ। इस प्रकार, Antichrist के व्यक्तित्व में, सबसे क्रूर जानवरों के गुण और गुण संयुक्त होंगे। उसके पास शैतान-ड्रैगन के समान ही सात सिर हैं, और इन सिरों को उसकी आंतरिक दुष्टता और पवित्र सब कुछ के प्रति अवमानना ​​​​रूप से चित्रित करने के लिए ईशनिंदा नामों से ढंका गया है। उसके दस सींगों को एक संकेत के रूप में मुकुट के साथ ताज पहनाया गया है कि वह पृथ्वी पर एक राजा की शक्ति के साथ अपनी ईश्वर से लड़ने वाली शक्ति का उपयोग करेगा। यह शक्ति वह अजगर, या शैतान की सहायता से प्राप्त करेगा, जो उसे अपना सिंहासन देगा (पद 1-2)।

साइकिक ने देखा कि जानवर के सिर में से एक, जैसा कि वह था, नश्वर रूप से घायल था, लेकिन यह नश्वर घाव ठीक हो गया था, और इसने पूरी पृथ्वी को आश्चर्यचकित कर दिया, जिसने जानवर का अनुसरण किया, और भयभीत लोगों को ड्रैगन के लिए, दोनों को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया। उस ने पशु को, और पशु को भी शक्ति दी। सब उसे दण्डवत् करके कहने लगे, इस पशु के समान कौन है, और कौन उस से लड़ सकता है? इसका मतलब यह है कि सभी मानव जाति पर सत्ता हासिल करना एंटीक्रिस्ट के लिए आसान नहीं होगा, कि पहले तो उसे क्रूर युद्ध करना होगा और यहां तक ​​​​कि एक मजबूत हार का भी अनुभव करना होगा, लेकिन फिर उसकी अद्भुत जीत और दुनिया पर शासन होगा। जो मसीह विरोधी शासन करेगा, उसे एक ऐसा मुंह दिया जाएगा जो गर्व और निन्दा करता है, और बयालीस महीने तक कार्य करने की शक्ति देता है। इस प्रकार, उसकी शक्ति अल्पकालिक होगी, क्योंकि अन्यथा, उद्धारकर्ता के वचन के अनुसार, कोई भी मांस नहीं बचाया जाएगा (मत्ती 24:22)। (व। 6-10) में एंटीक्रिस्ट की कार्रवाई का संकेत दिया गया है: वह ईशनिंदा, उन लोगों के खिलाफ हिंसा से प्रतिष्ठित होगा जो उसे प्रस्तुत नहीं करते हैं, और "यह उसे संतों के साथ युद्ध करने के लिए दिया जाएगा और उन्हें हराने के लिए," अर्थात, उन्हें स्वयं की आज्ञा मानने के लिए मजबूर करने के लिए, निश्चित रूप से, विशुद्ध रूप से बाहरी रूप से, केवल वे लोग जिनके नाम मेमने की जीवन की पुस्तक में नहीं लिखे गए हैं, वे मसीह विरोधी की पूजा करेंगे। केवल धैर्य और विश्वास के द्वारा ही, संत मसीह विरोधी के विरुद्ध अपना बचाव करेंगे, और द्रष्टा उन्हें इस आश्वासन के साथ दिलासा देता है कि "जो तलवार से मारता है वह तलवार से मारा जाएगा," अर्थात्, वह धर्मी प्रतिशोध मसीह विरोधी का इंतजार कर रहा है (वव) 1-10)।

आगे (व. 11-17) में द्रष्टा मसीह विरोधी के साथी - झूठे भविष्यवक्ता और उसकी गतिविधियों के बारे में बात करता है। यह भी एक "जानवर" है (ग्रीक में "फिरियन", जिसका अर्थ है एक जानवर जिसमें इसकी पशु प्रकृति विशेष रूप से उच्चारित होती है, उदाहरण के लिए, जंगली जानवरों में: एक लकड़बग्घा, एक सियार, एक बाघ), लेकिन इसे दर्शाया गया है समुद्र से नहीं, पहले के रूप में, लेकिन "पृथ्वी से बाहर।" इसका मतलब है कि उसकी सभी भावनाएँ और विचार पूरी तरह से सांसारिक, कामुक प्रकृति के होंगे। सेंट के अनुसार उसके पास "मेमने की तरह दो सींग" हैं। एंड्रयू, "भेड़ की खाल के साथ छिपे हुए भेड़िये की हत्या को कवर करने के लिए, और क्योंकि पहली बार में वह धर्मपरायणता की छवि रखने की कोशिश करेगा। सेंट आइरेनियस का कहना है कि यह" एंटीक्रिस्ट का कवच-वाहक है और एक झूठा नबी। उसे मसीह विरोधी से पहले, उसके लिए विनाश का मार्ग तैयार करने के लिए, संकेतों और चमत्कारों की शक्ति दी गई थी। पशु पीड़ा का उपचार, हम कहते हैं, या तो विभाजित राज्य के थोड़े समय के लिए एक स्पष्ट मिलन है, या शैतान के प्रभुत्व के एंटीक्रिस्ट द्वारा एक क्षणभंगुर बहाली है, जिसे प्रभु के क्रूस द्वारा नष्ट कर दिया गया है, या एक काल्पनिक पुनरुत्थान है उसका कोई करीबी जो मर गया हो। वह एक सर्प की तरह बोलेगा, क्योंकि वह वही करेगा और बोलेगा जो बुराई के सिर की विशेषता है - शैतान। "प्रभु यीशु मसीह का अनुकरण करते हुए, वह एंटीक्रिस्ट की शक्ति को स्थापित करने के लिए दो बलों का भी उपयोग करेगा: शब्दों की शक्ति और चमत्कारों की शक्ति। लेकिन वह कहेगा, "अजगर के रूप में", अर्थात्, निन्दा, और उसके भाषणों का फल ईश्वरविहीनता और अत्यधिक दुष्टता होगी। लोगों को बहकाने के लिए, वह "महानता के संकेत" पैदा करेगा, इसलिए वह आग स्वर्ग से नीचे लाने में सक्षम होगी, और जो विशेष रूप से उल्लेखनीय है, "उसे दिया जाएगा कि वह आत्मा को पशु, अर्थात् मसीह विरोधी में डाल दे, कि पशु की छवि बोलती और कार्य करती है। "लेकिन ये सच्चे चमत्कार नहीं होंगे, जो केवल भगवान करता है, लेकिन" झूठे चमत्कार "(2 थिस्स। 2:9)। वे निपुणता में, इंद्रियों को धोखा देने और प्राकृतिक, लेकिन गुप्त शक्तियों के उपयोग में शामिल होंगे। प्रकृति, शैतान की मदद से, उसकी शैतानी शक्तियों की शक्ति की सीमा के भीतर। जो सभी एंटीक्रिस्ट को नमन करते हैं, उन्हें "उनके दाहिने हाथ पर या उनके माथे पर एक शिलालेख" दिया जाएगा, जैसा कि प्राचीन काल में दास एक बार पहनते थे उनके माथे पर जले के निशान, और योद्धाओं हाथ में। Antichrist का प्रभुत्व इतना निरंकुश होगा कि "कोई भी खरीदने या बेचने में सक्षम नहीं होगा, सिवाय उनके जिनके पास यह निशान है, या जानवर का नाम, या उसके नाम की संख्या है।" चरम रहस्य Antichrist के नाम और "उसके नाम की संख्या" के साथ जुड़ा हुआ है। सर्वनाश इसके बारे में इस प्रकार बोलता है: "यहाँ ज्ञान है। जिसके पास दिमाग है, जानवर की संख्या गिनें, क्योंकि यह एक मानव संख्या है, इसकी संख्या छह सौ छियासठ है।" इन शब्दों के अर्थ और अर्थ को जानने के लिए प्राचीन काल से बहुत प्रयास किए गए हैं, लेकिन इनसे कुछ भी सकारात्मक नहीं हुआ है। सबसे अधिक बार, विभिन्न संख्यात्मक मूल्यों के अक्षरों के जोड़ से Antichrist नाम खोजने का प्रयास किया गया था। उदाहरण के लिए, सेंट के अनुसार। Irenaeus, पशु संख्या 666 अक्षरों के संख्यात्मक मान, "लेटिनोस" या "टीटन" नाम को जोड़कर बनाई गई है। कुछ ने जूलियन द एपोस्टेट के नाम पर एक पशु संख्या पाई है; बाद में - पोप के शीर्षक में - "विकारियस फिलिया देई" ("भगवान के पुत्र का विकर"), नेपोलियन के नाम पर, आदि। हमारे विद्वानों ने पैट्रिआर्क निकॉन के नाम से संख्या 666 प्राप्त करने का प्रयास किया। Antichrist के नाम पर चर्चा करते हुए, सेंट। एंड्रयू कहते हैं: "यदि उसका नाम जानने की आवश्यकता होती, तो द्रष्टा ने उसे खोल दिया होता, लेकिन ईश्वर की कृपा ने इस हानिकारक नाम को ईश्वरीय पुस्तक में लिखा हुआ नहीं माना।" यदि हम शब्दों की जाँच करें, तो, सेंट के अनुसार। हिप्पोलिटा, इस संख्या (व. 18) के अनुरूप, उचित और सामान्य, दोनों के कई नाम मिल सकते हैं।

अध्याय चौदह। सामान्य पुनरुत्थान और भयानक निर्णय से पहले की तैयारी की घटनाएँ; दुनिया का भाग्य दिखाने वाले 1,44,000 धर्मी और स्वर्गदूतों की स्तुति

अपने सेवक के माध्यम से शैतान की विजय के उच्चतम चरण का चित्रण - पृथ्वी पर एंटीक्रिस्ट, सेंट। यूहन्ना स्वर्ग की ओर देखता है और देखता है: "देखो मेम्ना सिय्योनस्टे पर्वत पर खड़ा है, और उसके साथ एक लाख चौवालीस हजार, जिसके माथे पर उसके पिता का नाम लिखा हुआ है।" वे वे हैं "जो स्त्रियों के साथ अशुद्ध नहीं हैं, क्योंकि वे कुँवारियाँ हैं; वे वे हैं जो मेम्ने के पीछे जहाँ कहीं वह जाता है उसके पीछे हो लेते हैं।" इस दृष्टि में चर्च, मसीह की शुद्ध दुल्हन, जानवर के साम्राज्य की समृद्धि के दौरान दर्शाया गया है। ऐसा लगता है कि संख्या 144,000 का अर्थ यहाँ ch जैसा ही है। कला। 2-8. ये पृथ्वी के सभी लोगों में से परमेश्वर के चुने हुए हैं, जो लाक्षणिक रूप से इस्राएल के 12 गोत्रों के रूप में दर्शाए गए हैं। तथ्य यह है कि मेम्ने के पिता का नाम उनके माथे पर लिखा हुआ है, इसका मतलब है कि उनके आंतरिक स्वभाव के विशिष्ट गुण - उनका नैतिक चरित्र और जीवन का तरीका, भगवान की सेवा करने के लिए उनका संपूर्ण समर्पण। वे "एक नए गीत की तरह" वीणा बजाते हुए कई लोगों से जुड़ते हैं। यह परमेश्वर की नई सृष्टि के बारे में एक गीत है, परमेश्वर के मेमने के लहू के द्वारा मानवजाति के छुटकारे और नवीनीकरण के बारे में एक गीत है। केवल मानवजाति का छुड़ाया हुआ भाग ही इस गीत को गाता है, और इसलिए "पृथ्वी से छुड़ाए गए इन एक लाख चौवालीस हजार को छोड़कर कोई भी इस गीत को नहीं सीख सका" (वव. 1-5)। यहां कुछ व्याख्याकार "कुंवारियों" को शब्द के शाब्दिक अर्थ में कुंवारी नहीं समझते हैं, लेकिन वे जो बुतपरस्ती और मूर्तिपूजा के दलदल से बचाए गए थे, क्योंकि पुराने नियम के पवित्र शास्त्रों में मूर्तिपूजा को अक्सर व्यभिचार कहा जाता है।

उसके बाद, सेंट। मानसिक के पास दूसरी दृष्टि थी: आकाश में तीन स्वर्गदूत उड़ते हुए। एक ने लोगों को "शाश्वत सुसमाचार" घोषित किया और कहने लगा: "ईश्वर से डरो और मसीह विरोधी से मत डरो, जो तुम्हारे शरीर और आत्माओं को नष्ट नहीं कर सकता, और साहस के साथ उसका विरोध कर सकता है, क्योंकि न्याय और प्रतिशोध निकट है, और उसके पास है केवल थोड़े समय के लिए शक्ति। ”(सीजरिया के सेंट एंड्रयू)। कुछ इस "एंजेल" के तहत सामान्य रूप से सुसमाचार के प्रचारकों को समझते हैं। एक अन्य देवदूत ने बेबीलोन के पतन की घोषणा की, जिसे आमतौर पर दुनिया में बुराई और पाप के राज्य के रूप में समझा जाता है। कुछ व्याख्याकारों ने इस "बाबुल" को प्राचीन मूर्तिपूजक रोम समझा, जिसने सभी राष्ट्रों को "भटकने की शराब" या मूर्तिपूजा से नशे में डाल दिया। अन्य लोग इस प्रतीक के तहत एक झूठे ईसाई साम्राज्य को देखते हैं, और "व्यभिचार की शराब" के तहत - धर्म की झूठी शिक्षा (cf. यिर्मयाह 51:7)। तीसरे स्वर्गदूत ने उन सभी को अनन्त पीड़ा की धमकी दी जो जानवर की सेवा करते हैं और उसकी और उसकी छवि की पूजा करते हैं, और माथे या हाथ पर उसका निशान प्राप्त करते हैं। "भगवान के क्रोध की शराब" के तहत भगवान के भारी निर्णयों को समझना चाहिए, जो लोगों को उन्माद में ले जाते हैं और शराबी की तरह आत्मा को परेशान करते हैं। फिलिस्तीन में, शराब का सेवन कभी भी पूरी तरह से नहीं किया जाता है, बिना पानी के। इसलिए, भगवान के क्रोध, अपने शक्तिशाली प्रभाव में, यहां अघुलनशील शराब की तुलना में है। दुष्टों को अनन्त पीड़ा दी जाएगी, लेकिन संत उनके धैर्य से बच जाएंगे। उसी समय, सेंट। प्रेरित ने स्वर्ग से यह कहते हुए एक आवाज सुनी: "लिखो: 'धन्य हैं वे जो अब से प्रभु में मरते हैं। हाँ, आत्मा कहते हैं, वे अपने परिश्रम से आराम करेंगे, और उनके कर्म उनका अनुसरण करेंगे। "स्वर्ग की आवाज," सेंट एंड्रयू बताते हैं, "हर किसी को खुश नहीं करता है, लेकिन केवल उन लोगों को, जिन्होंने दुनिया के लिए खुद को लज्जित किया है, वे प्रभु में मरते हैं, वे अपने शरीर में यीशु की मृत्यु को धारण करते हैं, और वे मसीह के साथ सहानुभूति रखते हैं। इनके लिए, शरीर से प्रस्थान, वास्तव में, श्रम से विश्राम है।" यहाँ हम उद्धार के लिए अच्छे कार्यों के महत्व का और भी प्रमाण पाते हैं, जिसे प्रोटेस्टेंटों ने नकार दिया था (वव. 6-13)।

आकाश की ओर देखते हुए, सेंट। प्रेरित ने परमेश्वर के पुत्र को एक सुनहरे मुकुट में बादल पर बैठे और हाथ में हंसिया लिए बैठे देखा। स्वर्गदूतों ने उसे बताया कि फसल तैयार है और अंगूर पहले से ही पके हुए हैं। तब "जो बादल पर बैठा था, उसने भूमि पर अपना हंसुआ लगाया, और भूमि कटी।" इस "फसल" के द्वारा हमें दुनिया के अंत को समझना चाहिए (cf. मैट. 13:39)। उसी समय, स्वर्गदूत ने अपना हंसिया भूमि पर फेंका और अंगूरों के गुच्छों को काट दिया "और उन्हें परमेश्वर के क्रोध के बड़े रस के कुण्ड में डाल दिया।" "ईश्वर के क्रोध की शराब का कुण्ड" का अर्थ है शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार की गई सजा का स्थान। इसमें सताए गए लोगों की भीड़ के अनुसार, इसे "महान" कहा जाता है। "समूहों" से तात्पर्य चर्च के शत्रुओं से है, जिनके अधर्म चरम सीमा तक बढ़ गए हैं ("उस पर जामुन पक गए हैं"), जिससे कि उनके अपराधों का माप अतिप्रवाह हो गया है (वव. 14-20)।

"और शराब की दुकान शहर के बाहर अच्छी स्थिति में थी, और एक हजार और छह सौ के चरणों से, यहां तक ​​\u200b\u200bकि घोड़े की लगाम तक शराब के कुएं से खून निकला था" - रूसी में: "और जामुन को बाहर शराब के कुएं में रौंद दिया गया था। नगर, और एक हजार छ: सौ सीढ़ियों पर रस के कुण्ड से लेकर घोड़ों की लगाम तक लोहू बह निकला।" यह यरुशलम शहर की ओर संकेत करता है, जिसके बाहर, जैतून के पहाड़ पर, कई वाइनप्रेस थे जिनमें जैतून और अंगूर दबाए गए थे (cf. योएल 3:13) घोड़े की लगाम। यहां इस्तेमाल किया सेंट। मानसिक अतिशयोक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति से पता चलता है कि भगवान के दुश्मनों की हार सबसे भयानक होगी, जिससे उनका खून नदियों की तरह बह जाएगा। 1600 स्टेडियम एक निश्चित संख्या है, जो अनिश्चित काल के बजाय ली गई है, और इसका मतलब सामान्य रूप से युद्ध का एक विशाल क्षेत्र है (व। 20)।

अध्याय पंद्रह। चौथी दृष्टि: सात स्वर्गदूतों के पास सात अंतिम पेलर हैं

यह अध्याय सर्वनाश के अंतिम आठ अध्यायों (अध्याय 15-22) को अपनाते हुए अंतिम, चौथा दर्शन शुरू करता है। सेंट जॉन ने "आग से मिश्रित कांच के समुद्र की तरह देखा; और जिन्होंने जानवर और उसकी छवि, और उसके निशान, और उसके नाम की संख्या पर विजय प्राप्त की, वह इस कांच के समुद्र पर खड़े हैं", और की संगत के लिए वे "मूसा के गीत, परमेश्वर के दास और मेम्ने के गीत के साथ" वीणा बजाते हैं। "ग्लास सागर", सेंट के अनुसार। कैसरिया के एंड्रयू, का अर्थ है उन लोगों की भीड़, जिन्हें बचाया जा रहा है, भविष्य के आराम की पवित्रता और संतों की आधिपत्य, जिनकी पुण्य किरणों के साथ वे "सूर्य की तरह चमकते हैं" (मत्ती 13:43)। और वह आग वहाँ मिश्रित है, इसे प्रेरित ने जो लिखा है उससे समझा जा सकता है: "हर किसी का काम, जैसा है, आग की परीक्षा होगी" (1 कुरिं। 3:13)। यह शुद्ध और अपवित्र को कम से कम नुकसान नहीं पहुंचाता है, क्योंकि, भजन संहिता (भजन 28:7) के अनुसार, इसके दो गुण हैं: एक - झुलसाने वाले पापी, दूसरे - जैसा कि तुलसी महान ने समझा, धर्मी लोगों को प्रबुद्ध किया। यह भी प्रशंसनीय है अगर आग से हमारा मतलब ईश्वरीय ज्ञान और जीवन देने वाली आत्मा की कृपा से है, क्योंकि आग में भगवान ने खुद को मूसा पर प्रकट किया, और उग्र जीभ के रूप में पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरा। तथ्य यह है कि धर्मी "मूसा का गीत" और "मेम्ने का गीत" गाते हैं, स्पष्ट रूप से "उन लोगों को इंगित करता है जो कानून के तहत अनुग्रह के लिए उचित थे" और "वे जो मसीह के आने के बाद धार्मिक रूप से रहते थे।" मूसा के गीत को जीत के गीत के रूप में भी गाया जाता है: "जो लोग दुश्मन पर आखिरी महत्वपूर्ण जीत का जश्न मनाते हैं, उनके संघर्ष की पहली सफलताओं को याद करना उचित है, जो कि भगवान के चुने हुए लोगों के इतिहास में जीत थी। फिरौन के ऊपर मूसा का। उसका गीत अब विजयी ईसाइयों द्वारा गाया जाता है। ” यह गीत बहुत ही गंभीर लगता है: "आओ, हम यहोवा का गीत गाएँ, क्योंकि तेरी महिमा हुई है" - और इस मामले में यह काफी उपयुक्त है (पद 2-4)।

"गुसली" का अर्थ है धर्मी के सुव्यवस्थित आध्यात्मिक जीवन में गुणों का सामंजस्य, या सत्य के वचन और सत्य के कर्म के बीच उनके बीच मनाया जाने वाला समझौता। उनके गीत में धर्मी लोग परमेश्वर की महिमा करते हैं और उनके निर्णयों के रहस्योद्घाटन के लिए: "जैसे ही तेरा धर्म प्रकट होता है।"

इसके बाद, "स्वर्ग में साक्षी के निवास का मंदिर खोला गया," जिसकी छवि में भगवान ने पुराने नियम में मूसा को एक सांसारिक तम्बू बनाने की आज्ञा दी, और "सात स्वर्गदूत मंदिर से बाहर गए, यहां तक ​​​​कि सात विपत्तियां भी थीं। " द्रष्टा का कहना है कि वे स्वच्छ और चमकीले लिनन के कपड़े पहने हुए थे, पवित्रता और उनके गुणों की प्रभुता के संकेत के रूप में, और उनकी छाती के चारों ओर सोने की बेल्ट के साथ शक्ति, उनके अस्तित्व की शुद्धता, ईमानदारी और असीमितता के संकेत के रूप में पहना जाता था। सेवा में (सीज़रिया के सेंट एंड्रयू)। चार "जानवरों" में से एक, यानी बड़े स्वर्गदूतों से, उन्हें "सात सोने की प्याली" या सात सुनहरे कटोरे मिले, "भगवान के क्रोध (क्रोध) से भरा हुआ जो हमेशा और हमेशा के लिए रहता है।" ये "जानवर" चेरुबिम या सेराफिम हैं, जो ईश्वर की महिमा के लिए सर्वोच्च उत्साही हैं, जो अतीत और भविष्य दोनों में ईश्वर की नियति के गहन ज्ञान से भरे हुए हैं, जैसा कि इन धन्य प्राणियों की उपस्थिति से पहले आंखों से भरा हुआ है। और पीछे। वे अन्य सात स्वर्गदूतों को दुनिया के अंत से पहले और जीवित और मृतकों पर अंतिम न्याय से पहले पृथ्वी पर भगवान के क्रोध के सात कटोरे डालने के लिए अन्य सात स्वर्गदूतों को सशक्त बनाने के लिए भगवान की आज्ञा प्राप्त करेंगे। "और मंदिर भगवान की महिमा और उनकी शक्ति से धुएं से भर गया था" - इस धुएं के माध्यम से, सेंट कहते हैं। आंद्रेई, "हम सीखते हैं कि भगवान का क्रोध भयानक, भयानक और दर्दनाक है, जो मंदिर को भरकर, न्याय के दिन उन लोगों के पास जाता है जो इसके योग्य हैं और सबसे ऊपर, जो एंटीक्रिस्ट को प्रस्तुत करते हैं और धर्मत्याग के कार्य करते हैं ।" इसकी पुष्टि निम्नलिखित द्वारा की जाती है, क्योंकि वह कहता है: "और कोई भी मंदिर में नहीं जा सकता, जब तक कि सात स्वर्गदूतों की सात विपत्तियाँ न मर जाएँ" - "पहले विपत्तियाँ समाप्त होनी चाहिए," अर्थात पापियों की सजा, "और तब संतों को सबसे ऊंचे शहर में निवास दिया जाएगा" (सेंट एंड्रयू) (व। 5-8)।

अध्याय सोलह। सात स्वर्गदूत पृथ्वी पर परमेश्वर के क्रोध के सात कटोरे उंडेल रहे हैं

इस अध्याय में चर्च के दुश्मनों पर सात शीशियों के प्रतीक के तहत भगवान के फैसले को दर्शाया गया है, या भगवान के क्रोध के सात कटोरे, सात स्वर्गदूतों द्वारा डाले गए हैं। इन विपत्तियों का प्रतीक उन विपत्तियों से लिया गया है जिन्होंने प्राचीन मिस्र को मारा था, जिसकी हार झूठे ईसाई राज्य की हार का एक प्रकार थी, जिसे ऊपर (11:8) मिस्र कहा जाता है, और फिर बेबीलोन।

जब पहले स्वर्गदूत ने प्याला उँडेल दिया, "उन लोगों पर क्रूर और घिनौने घाव थे, जिन पर उस पशु की छाप है और वे उसकी मूरत की पूजा करते हैं।" यह प्रतीक स्पष्ट रूप से मिस्र में आई छठी प्लेग से लिया गया है। कुछ की व्याख्या के अनुसार यहां हमें शारीरिक महामारी को समझना होगा। सेंट की व्याख्या के अनुसार। कैसरिया के एंड्रयू, उत्सव के घाव "शोक हैं जो धर्मत्यागियों के दिलों में होते हैं, उन्हें दिल की धड़कन की तरह पीड़ा देते हैं, क्योंकि जो लोग भगवान द्वारा दंडित किए जाते हैं उन्हें उस एंटीक्रिस्ट से कोई राहत नहीं मिलेगी जिसे वे मानते हैं।"

जब दूसरे स्वर्गदूत ने अपना कटोरा समुद्र में उंडेल दिया, तो समुद्र का जल मरे हुए के लोहू के समान हो गया, और जो कुछ जीवित था वह समुद्र में मर गया। खूनी अंतर्राष्ट्रीय और गृहयुद्धों को यहाँ समझा जाता है (वव. 1-3)।

जब तीसरे स्वर्गदूत ने अपना कटोरा नदियों और जल के सोतों में उंडेल दिया, तो उनका जल लोहू बन गया। "और मैंने सुना," द्रष्टा कहते हैं, "पानी का दूत, जिसने कहा: तू धर्मी है, हे भगवान, तू कला है, और पवित्र, क्योंकि ऐसा न्याय किया गया है, क्योंकि उन्होंने संतों और भविष्यद्वक्ताओं का खून बहाया है। तुम उन्हें पीने के लिए खून दिया: वे इसके लायक हैं।" "यहाँ से यह स्पष्ट है," सेंट एंड्रयू कहते हैं, "कि स्वर्गदूतों को तत्वों पर रखा गया है।" यहाँ हम उस भयानक रक्तपात के बारे में भी बात कर रहे हैं जो मसीह विरोधी के समय में दुनिया के अंत से पहले होगा (पद 4-7)।

जब चौथे देवदूत ने अपना प्याला सूरज पर उँडेल दिया, तो सूरज को लोगों को तीव्र गर्मी से जलाने की अनुमति दी गई, ताकि वे इस निष्पादन को न समझते हुए, निराशा में भगवान की निंदा करें। सेंट एंड्रयू का कहना है कि इस निष्पादन को या तो शाब्दिक रूप से समझा जा सकता है, या इस गर्मी से "प्रलोभन की गर्मी को समझना चाहिए, ताकि लोग, दुखों की परीक्षा के माध्यम से, अपने अपराधी - पाप से घृणा करें।" हालांकि, मूर्ख लोग अपनी कड़वाहट में अब और पश्चाताप नहीं कर पाएंगे (वव. 8-9)।

पांचवें स्वर्गदूत ने अपना प्याला पशु के सिंहासन पर उंडेल दिया: और उसके राज्य में अंधेरा हो गया, और उन्होंने अपनी जीभ को पीड़ा से काट लिया, और स्वर्ग के भगवान को उनके कष्टों और उनके अल्सर से निन्दा की, और अपने कर्मों से पश्चाताप नहीं किया। यह मिस्र की नौवीं विपत्ति की याद दिलाता है (निर्ग. 10:21)। इस निष्पादन को मसीह विरोधी की महानता और शक्ति में एक महत्वपूर्ण कमी के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसकी प्रतिभा अब तक लोगों को प्रभावित करती थी, और साथ ही साथ Antichrist (vv। 10-11) के प्रशंसकों की जिद्दी दुर्बलता।

छठवें स्वर्गदूत ने अपना कटोरा महानदी परात में उंडेल दिया, और उसका पानी सूख गया, यहां तक ​​कि राजाओं का मार्ग सूर्य के उदय से तैयार हो गया। यहाँ पर फरात को एक गढ़ के रूप में प्रस्तुत किया गया है जिसने राजाओं को सेना के साथ मसीह विरोधी के राज्य पर परमेश्वर के न्याय को पूरा करने के लिए जाने से रोका था। यह प्रतीक प्राचीन रोमन साम्राज्य की स्थिति से लिया गया है, जिसके लिए यूफ्रेट्स ने पूर्वी लोगों के हमलों से एक गढ़ के रूप में कार्य किया। उसके बाद अजगर के मुंह से, और उस जानवर के मुंह से, और झूठे भविष्यद्वक्ता के मुंह से मेंढ़कों के समान तीन अशुद्ध आत्माएं निकलीं; वे राक्षसी आत्माएं हैं, काम करने के संकेत; वे सारे जगत की पृथ्वी के राजाओं के पास इसलिये जाते हैं, कि उन्हें सर्वशक्तिमान परमेश्वर के उस बड़े दिन पर लड़ने के लिथे इकट्ठा करें। इन "राक्षसी आत्माओं" का अर्थ है झूठे शिक्षक, बातूनी, जुनूनी, पेटू, बेशर्म और फुलाए हुए, जो झूठे चमत्कारों से लोगों को अपनी ओर आकर्षित करेंगे। सर्वशक्तिमान परमेश्वर का महान दिन वह समय है जब परमेश्वर कलीसिया के शत्रुओं को दण्ड देने में अपनी महिमा प्रकट करेगा। "देख, मैं चोर की तरह आता हूँ"... यहाँ हम मसीह के दूसरे आगमन की अचानकता के बारे में बात कर रहे हैं (cf. मैट. 24:43-44)। "और उन्हें इब्रानी हरमगिदोन में बुलाए गए स्थान में इकट्ठा करो" - इस शब्द का अर्थ है "काटना" या "मारना।" "उस जगह में, हम विश्वास करते हैं," सेंट कहते हैं। अन्द्रियास, "जो जातियाँ इकट्ठी की हुई हैं और जो शैतान के नेतृत्व में चल रही हैं, उन्हें पीटा जाएगा, क्योंकि वह मनुष्य के लोहू से शान्ति पाता है।" नाम मगेद्दो की घाटी से लिया गया है, जहां राजा योशिय्याह फिरौन नको के साथ युद्ध में गिर गया था (2 इतिहास 35:22)। सातवें प्याले के उँडेले जाने के साथ, पशु का राज्य अंतत: मारा जाएगा। एक भयानक भूकंप के परिणामस्वरूप, "महान शहर तीन भागों में गिर गया और मूर्तिपूजक शहर गिर गए।" इस "महान शहर" के नीचे सेंट। एंड्रयू एंटीक्रिस्ट के राज्य की राजधानी को समझता है, जो यरूशलेम होगा। "और हर द्वीप भाग जाता है, और पहाड़ नहीं मिलते" - "दिव्य शास्त्र से", सेंट बताते हैं। एंड्रयू, "हमें "द्वीपों" को पवित्र चर्चों के रूप में, और "पहाड़ों" के नीचे उन लोगों के रूप में समझना सिखाया गया है जो उन पर शासन करते हैं। पश्चिम में - पूर्व में। क्योंकि तब बहुत बड़ा दुख होगा, क्योंकि यह संसार के आरम्भ से अब तक नहीं हुआ है, “(मत्ती 24:21)। यदि हम इन शब्दों को शाब्दिक रूप से लें, तो यह भयानक विनाश की तस्वीर होगी, जो हमारे समय में, जब परमाणु और हाइड्रोजन बम, कल्पना करना मुश्किल नहीं है। इसके अलावा, श्लोक 21 में, यह ठीक है कि "एक प्रतिभा के आकार" ... "और लोगों पर आसमान से ओले गिरते हैं। ओलों के छाले से भगवान की निन्दा की गई, मानो कोई बड़ा अल्सर हो।" बम नहीं क्या इस घातक ओलों को समझना जरूरी है? और हमारे समय में हम अक्सर ऐसे सख्त दिलों को देखते हैं, जब लोगों को किसी चीज से नहीं, बल्कि केवल ईश्वर की निन्दा करें (19-21)।

अध्याय सत्रह। बहुत से पानी पर बैठे हुए महान लोट का न्याय

सात स्वर्गदूतों में से एक ने सेंट की पेशकश की। यूहन्ना उसे बहुतों के जल पर बैठी उस बड़ी वेश्‍या का न्याय दिखाए, जिसके साथ पृय्वी के राजाओं ने व्यभिचार किया, और व्यभिचार का दाखमधु, जिस से पृथ्वी के निवासी मतवाले थे। परी ने सेंट का नेतृत्व किया। यूहन्ना आत्मा में जंगल में गया, और उसने देखा, "एक स्त्री लाल रंग के पशु पर बैठी है, जो निन्दा करने वाले नामों से भरी हुई है, जिसके सात सिर और दस सींग हैं।" कुछ लोगों ने इस वेश्या को प्राचीन रोम समझ लिया, क्योंकि यह सात पहाड़ियों पर स्थित है। इसे धारण करने वाले जानवर के सात सिरों को सभी राजाओं में सात सबसे अधर्मी माना जाता था, जिन्होंने डोमिनिटियन से लेकर डायोक्लेटियन तक चर्च को सताया था। सेंट एंड्रयू, इस राय का हवाला देते हुए आगे कहते हैं: "लेकिन हम, निर्देशित होने और जो हो रहा है उसके अनुक्रम के अनुसार, सोचते हैं कि सांसारिक राज्य को आम तौर पर एक वेश्या कहा जाता है, जैसे कि एक शरीर, या एक शहर में प्रतिनिधित्व किया जाता है मसीह विरोधी के आने से पहले ही राज्य करना होगा।” कुछ दुभाषिए इस वेश्‍या में मसीह के प्रति एक विश्‍वासघाती कलीसिया को देखते हैं जो मसीह विरोधी, या एक धर्मत्यागी समाज के सामने नतमस्तक है - ईसाई मानवता का वह भाग जो पापी संसार के साथ घनिष्ठता में प्रवेश करेगा, उसकी सेवा करेगा और पूरी तरह से उसकी पाशविक शक्ति पर भरोसा करेगा - जानवर की शक्ति Antichrist, यह पत्नी क्यों है और एक लाल रंग के जानवर पर बैठे द्रष्टा को दिखाया गया था। "और वह स्त्री बैंजनी और लाल रंग के वस्त्र पहिने थी" ... ये सब उसके राजसी सामर्थ और प्रभुत्व के प्रतीक हैं; "आपके हाथ में घृणा और उसके व्यभिचार की गंदगी से भरा एक प्याला है" - "प्याला खाने से पहले बुरे कामों की मिठास दिखाता है, और सोना उनका गहना है" (सेंट एंड्रयू)। क्राइस्ट चर्च, या धर्मत्यागी समाज के प्रति इस विश्वासघाती के सदस्य, कामुकता के प्रति समर्पित, मांस के पुरुष होंगे। जैसा कि दुभाषियों में से एक कहता है, "बाहरी धर्मपरायणता से भरा हुआ और एक ही समय में मोटे महत्वाकांक्षा और गौरव के अभिमानी प्रेम की भावनाओं से अलग नहीं, विश्वासघाती चर्च के सदस्य विलासिता और आराम से प्यार करेंगे, शक्तिशाली लोगों के लिए शानदार समारोहों की व्यवस्था करेंगे। दुनिया (17:2; 18:3, 9), पापपूर्ण तरीकों से पवित्र लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, वे केवल तलवार और सोने के साथ प्रचार करेंगे" (17:4) (एन. विनोग्रादोव)। "और उसके माथे पर नाम लिखा है: रहस्य, महान बाबुल, पृथ्वी के वेश्याओं और घृणित लोगों की मां" - "उसके माथे पर निशान अधर्म की बेशर्मी, पापों की परिपूर्णता और हार्दिक भ्रम को दर्शाता है; वह एक माँ है , अधीनस्थ शहरों के लिए वह आध्यात्मिक व्यभिचार का नेतृत्व करती है, ईश्वर अधर्म के सामने उन लोगों को जन्म देती है" (सेंट एंड्रयू)। एक अधिक सामान्य व्याख्या इस वेश्या में देखने के लिए इच्छुक है, जो बेबीलोन का नाम रखती है, अंतिम समय की मानवता की संपूर्ण आधार-कामुक और ईसाई-विरोधी संस्कृति, जो दुनिया के अंत में एक भयानक विश्वव्यापी तबाही की प्रतीक्षा कर रही है और मसीह का दूसरा आगमन। इस "बाबुल" के पतन को सर्वनाश में शैतान के पापी राज्य के साथ चर्च ऑफ क्राइस्ट के विश्व संघर्ष में जीत के पहले कार्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है (वव। 1-5)। "और मैंने एक महिला को संतों के खून से लथपथ देखा" - यहाँ हमारा मतलब मसीह के लिए सभी शहीदों से है, जो दुनिया के पूरे इतिहास में पीड़ित हैं, खासकर एंटीक्रिस्ट (व। 6) के समय में। इसके अलावा, एंजेल, सेंट दिखा रहा है। यूहन्ना वेश्या, उसे संपूर्ण दर्शन की व्याख्या देता है। "वह जानवर, जिसे उसने देखा, हो, और सहन और हो, रसातल से उठो, और विनाश में जाओ" - सेंट। एंड्रयू का कहना है कि यह जानवर "शैतान, जिसे मसीह के क्रॉस द्वारा मौत के घाट उतार दिया गया था, फिर से, वे कहते हैं, उसकी मृत्यु पर जीवन में आएगा और मसीह को अस्वीकार करने के लिए झूठे संकेतों और चमत्कारों के साथ एंटीक्रिस्ट के माध्यम से कार्य करेगा। इसलिए, वह था और क्रूस के सामने कार्य किया, और वह वहां नहीं है, क्योंकि बचाने की लालसा कमजोर हो गई और उस शक्ति से वंचित हो गई जो मूर्तिपूजा के माध्यम से राष्ट्रों पर थी। दुनिया के अंत में, शैतान फिर से "हमारे द्वारा बताए गए तरीके से, रसातल से बाहर आ जाएगा या जहां से उसे दोषी ठहराया गया था और जहां मसीह द्वारा निष्कासित राक्षसों ने उसे नहीं भेजने के लिए कहा था, लेकिन सूअरों में; या नहीं तो वह इस जीवन से बाहर आ जाएगा, जिसे प्रतीकात्मक रूप से "रसातल" कहा जाता है क्योंकि जीवन की पापपूर्ण गहराई, जुनून की हवाओं से अभिभूत और उत्तेजित। यहां से, लोगों के विनाश के लिए, एंटीक्रिस्ट, जिसके पास शैतान है, अगले युग में जल्द ही विनाश प्राप्त करने के लिए भी बाहर आ जाएगा "(वव। 7-8)।

"सात अध्याय, पहाड़ सात हैं, जहां महिला उन पर बैठती है, और राजा सात है" - सेंट। कैसरिया के एंड्रयू इन सात सिरों और सात पहाड़ों में सात राज्यों को देखते हैं, जो उनके विशेष विश्व महत्व और शक्ति से प्रतिष्ठित हैं। ये हैं: 1) असीरियन, 2 मीडियन, 3) बेबीलोनियन, 4) फारसी, 5) मैसेडोनियन, 6) रोमन अपने दो कालखंडों में - गणतंत्र की अवधि और साम्राज्य की अवधि, या प्राचीन रोमन की अवधि और सम्राट कॉन्सटेंटाइन से नए रोमन की अवधि। "पांच राजाओं" के नाम के तहत, जो गिर गए, सेंट हिप्पोलिटस पांच पिछली शताब्दियों को समझता है, छठा वह है जिसमें प्रेरित का दर्शन था, और सातवां, जो अभी तक नहीं आया है, लेकिन जो नहीं होगा पिछले लंबे समय तक (वव। 9-10)। "और यहाँ, जो था, और वहाँ है, और वह ऑसम है" ... यह जानवर एंटीक्रिस्ट है; उसे "आठवां" कहा जाता है, क्योंकि "सात राज्यों के बाद वह वह पृथ्वी को भरमाने और उजाड़ने को उठ खड़ा होगा"; "सात में से" वह इन राज्यों में से एक से प्रकट हुआ था। "और दस सींग, जो तू ने देखे हैं, वे दस राजा हैं, भले ही उन्होंने अभी तक राज्य प्राप्त नहीं किया है, लेकिन राजा के रूप में क्षेत्र एक घंटे के लिए जानवर के साथ प्राप्त करेगा" - यहां सभी प्रकार के भाग्य-कथन और धारणाएं कुछ भी नहीं ले सकती हैं "कुछ इन सभी राजाओं में देखना चाहते थे, जैसे कि जानवर, रोमन सम्राट, लेकिन यह सब है एक निस्संदेह अतिशयोक्ति। हम यहाँ अंत समय के बारे में बात कर रहे हैं, निश्चित रूप से। ये सभी राजा, जानवर के साथ एक मन के, यानी एंटीक्रिस्ट, मेम्ने के साथ, यानी मसीह के साथ युद्ध करेंगे, और वे होंगे पर विजय प्राप्त करना (पद 11-14)।

यह उल्लेखनीय है कि बाबुल नाम की व्यभिचारी पत्नी, जिसके बारे में सेंट। 18वीं सदी में द्रष्टा सीधे कहते हैं कि यह "पृथ्वी के राजाओं पर शासन करने वाला एक महान शहर" है, और यह कि "जल", जिस पर वह बैठता है, "लोगों और लोगों, जनजातियों और भाषाओं का सार", उसी जानवर द्वारा दंडित और नष्ट किया जाएगा- मसीह विरोधी, जिसके दस सींग "वे उस से बैर रखेंगे, और उसे उजाड़ और नंगी कर देंगे, और उसका मांस खाकर आग में जला देंगे" (वव. 15-18)।

अध्याय अठारह। बाबुल का पतन - महान हार्ट

इस अध्याय में, बड़ी वेश्‍या, बाबुल की मृत्यु को बहुत ही सजीव और लाक्षणिक रूप से चित्रित किया गया है, जिसके साथ एक ओर, पृथ्वी के राजाओं, जिन्होंने उसके साथ व्यभिचार किया था, और पृथ्वी के व्यापारियों का रोना था। जिसने उसे नाना प्रकार की बहुमूल्य वस्तुएं बेचीं, और दूसरी ओर, परमेश्वर के न्यायपूर्ण न्याय के कारण स्वर्ग में आनन्द। कुछ आधुनिक दुभाषियों का मानना ​​​​है कि यह बाबुल वास्तव में किसी प्रकार का विशाल शहर होगा, एक विश्व केंद्र, Antichrist के राज्य की राजधानी, जो धन से और साथ ही नैतिकता के अत्यधिक भ्रष्टता से अलग होगा, जिसने हमेशा बड़े को प्रतिष्ठित किया है और सामान्य रूप से समृद्ध शहर। इस अध्याय (21-23) के अंतिम छंद इस शहर पर पड़ने वाले ईश्वर के दंड की अचानकता को इंगित करते हैं। उसकी मृत्यु उतनी ही शीघ्र होगी जितनी जल्दी चक्की का पाट समुद्र में डूब जाता है, और यह मृत्यु इतनी आश्चर्यजनक होगी कि शहर का ज़रा भी निशान शेष नहीं रहेगा, जिसे शब्दों में लाक्षणिक रूप से दर्शाया गया है: "और वीणा बजाने वालों की आवाज़ें और गाओ और तुरही बजाओ और तुरही बजाओ, तुम अब तुम में तुरहियां नहीं सुनोगे," आदि। अंतिम, 24 वें पद में, यह भी इंगित किया गया है कि बाबुल की मृत्यु के कारण के रूप में, "भविष्यद्वक्ताओं का खून और उस में पवित्र लोग और पृथ्वी पर जितने मारे गए थे, पाए गए।"

अध्याय उन्नीस। जानवर और उसकी सेना और आखिरी की मौत के साथ परमेश्वर के वचन की लड़ाई

इस अध्याय के पहले 10 छंदों में, संतों के कई यजमानों के बीच स्वर्ग में आनन्द का वर्णन भी शत्रुतापूर्ण रूप से शत्रुतापूर्ण रूप से विरोधी मसीह के राज्य के विनाश और मसीह के राज्य के आगमन पर किया गया है। उत्तरार्द्ध को "मेम्ने के विवाह" की आड़ में और "मेम्ने के विवाह भोज" में धर्मी लोगों की भागीदारी के रूप में चित्रित किया गया है (cf. मैट 22:1-14; लूका 14:16-24)। द्रष्टा ने स्वर्ग में सुना "एक बड़ी आवाज, जैसे कि कई लोगों की थी, जिन्होंने कहा:" अल्लेलुया: मोक्ष और महिमा, और हमारे भगवान को सम्मान और शक्ति "... और चौबीस बुजुर्गों और चार जानवरों को नीचे गिराना , और सिंहासन पर बैठे भगवान को नमन करते हुए कहते हैं: आमीन, अल्लेलुइया" - "एलेलुइया", सेंट के अनुसार। कैसरिया के एंड्रयू, "ईश्वरीय महिमा का अर्थ है"; "आमीन" - सच में, ऐसा ही हो। यह कहता है कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की त्रिमूर्ति, एक ईश्वर, जिसने अपने सेवकों के खून को अपने हाथों से चिह्नित किया था, के कारण एंजेलिक बलों, समान-स्वर्गीय लोगों के साथ, भगवान को "तीन बार" गाया जाता है। बाबुल ने अपने निवासियों की सजा को आशीर्वाद दिया और पाप को रोक दिया। हिब्रू "गैलेम याग" से "एलेलुइया" का शाब्दिक अर्थ है: "भगवान की स्तुति करो।" "और उसका धुआँ युगानुयुग उठता रहता है" - ऐसा कहा जाता है कि बाबुल की वेश्‍या को जो दण्ड मिला वह सदा बना रहेगा। "आइए हम आनन्दित हों और आनन्दित हों, और उसकी महिमा करें: क्योंकि मेमने का विवाह आ गया है" - आनन्द का विषय यह है कि मेम्ने के विवाह का जश्न मनाने का समय आ रहा है। "विवाह" या "शादी की दावत" का अर्थ सामान्य रूप से चर्च के आध्यात्मिक आनंद की स्थिति से है। चर्च के दूल्हे का मतलब मेमना है - प्रभु यीशु मसीह, उनके रहस्यमय शरीर का प्रमुख; मेम्ने की दुल्हन और पत्नी का मतलब चर्च है (इफिसियों 5:25 देखें)। स्वयं विवाह का अर्थ है प्रभु यीशु मसीह का उनके गिरजे के साथ घनिष्ठ संबंध, निष्ठा से मुहरबंद, दोनों पक्षों पर एक वाचा द्वारा पुष्टि की गई, जैसे कि एक आपसी समझौते से (cf. होशे 2:18-20)। शादी की दावत भगवान की कृपा की पूर्णता के आनंद का प्रतीक है, जो कि, मसीह के छुटकारे के गुणों की शक्ति से, चर्च ऑफ क्राइस्ट के सभी सच्चे सदस्यों को बहुतायत से परोसा जाएगा, उन्हें आनंदित और अवर्णनीय आशीर्वाद के साथ खुश करेगा। "और उसकी पत्नी ने अपने लिए खाने के लिए तैयार किया, और यह उसे दिया गया, लिनन के कपड़े पहने हुए, साफ और उज्ज्वल" - "कि चर्च लिनन में पहना जाता है, इसका मतलब है कि गुणों में उसका प्रभुत्व, समझ में सूक्ष्मता और प्रतिबिंब में उसकी ऊंचाई और चिंतन, इनमें से वे ईश्वरीय औचित्य से युक्त हैं" (कैसरिया के सेंट एंड्रयू)। "धन्य हैं आप जो मेमने के विवाह भोज के लिए बुलाए गए हैं" - "क्राइस्ट्स सपर", सेंट के रूप में। एंड्रयू, "उन लोगों की जीत है जो बचाए जा रहे हैं और उनके समेकित आनंद, जो धन्य प्राप्त होंगे जब वे शुद्ध आत्माओं के पवित्र दूल्हे के साथ शाश्वत कक्ष में प्रवेश करेंगे:" वादा करने वाले को खाने के लिए गलत नहीं है। भविष्य के युग के जितने वरदान हैं, जो सभी विचारों से परे हैं, उतने ही नाम से उन्हें पुकारा जाता है। उन्हें कभी स्वर्ग का राज्य उसकी महिमा और ईमानदारी के कारण कहा जाता है, कभी स्वर्ग सुख के अटूट भोजन के कारण, कभी इब्राहीम की गोद में मरे हुओं के विश्राम के कारण, और कभी-कभी महल और विवाह, केवल इसलिए नहीं अंतहीन मज़ा, लेकिन शुद्ध, सच्चे और अकथनीय मिलन के लिए भी। अपने सेवकों के साथ भगवान - एक दूसरे के साथ शारीरिक संचार से इतना बेहतर संघ, जहां तक ​​​​प्रकाश अंधेरे से और दुनिया को बदबू से अलग करता है। यीशु '; भगवान को नमन: यीशु की गवाही भविष्यवाणी की आत्मा है" - इन शब्दों का अर्थ यह है: मेरे सामने झुको मत, क्योंकि मैं सिर्फ तुम्हारा साथी मंत्री हूं। वही पवित्र आत्मा जो प्रेरितों के माध्यम से बोलता और कार्य करता है, में विशेष रूप से सेंट जॉन के माध्यम से, जो यीशु की गवाही का प्रचार करते हैं, एन्जिल्स के माध्यम से, भगवान के समान दूतों के माध्यम से बोलते हैं। "आपकी गरिमा मेरी जैसी ही है", जैसे कि देवदूत कहते हैं: "आप, उपहारों के साथ संपन्न हैं पवित्र आत्मा, यीशु मसीह के शब्दों और कार्यों की गवाही देता है; और मैं, उसी पवित्र आत्मा से भविष्य की घटनाओं का रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के बाद, आपको और चर्च को इसके बारे में बताता हूं। दूसरे शब्दों में, मसीह की गवाही की आत्मा भविष्यवाणी की आत्मा है, जो कि उसी गरिमा की है।" कैसरिया के सेंट एंड्रयू यहां स्वर्गदूतों की विनम्रता को नोट करते हैं, "जो अपने लिए उपयुक्त नहीं हैं, जैसे दुष्ट राक्षसों, ईश्वरीय महिमा , परन्तु इसका श्रेय यहोवा को दें" (पद 1- दस)।

अध्याय का अगला भाग (वव. 11-12) स्वयं दिव्य दूल्हे की उपस्थिति को दर्शाता है - परमेश्वर का वचन - जानवर और उसकी सेना के साथ उसकी लड़ाई और उस पर अंतिम जीत। सेंट जॉन ने एक खुला आकाश देखा, जहां से प्रभु यीशु मसीह एक सफेद घोड़े पर सवार के रूप में उतरे, उसके बाद स्वर्गीय सेनाएं भी सफेद घोड़ों पर सवार हुईं। "व्हाइट हॉर्स", सेंट के अनुसार। एंड्रयू, "संतों की प्रभुता का अर्थ है, जिस पर वह बैठे हुए राष्ट्रों का न्याय करेगा, उनकी ज्वलंत और ज्वलंत आंखों से, अर्थात्, उनकी सर्वशक्तिमान शक्ति से, एक ज्वलंत लौ, धर्मी, हालांकि, नहीं झुलसा, लेकिन प्रबुद्ध, और पापी, इसके विपरीत, भक्षण करने वाले, लेकिन ज्ञानवर्धक नहीं।" वह एक राजा के रूप में प्रकट होता है, जिसके सिर पर कई मुकुट हैं, जिसका अर्थ है कि उसे स्वर्ग और पृथ्वी पर सारी शक्ति दी गई है (मत्ती 28:18) और दुनिया के सभी राज्यों पर। "उनका नाम लिखा है, अगर कोई नहीं जानता, केवल वह स्वयं" - अज्ञात नाम उनके दिव्य होने की समझ की कमी को इंगित करता है। इसके अलावा, पद 13 में, इस नाम को कहा गया है: परमेश्वर का वचन। यह नाम वास्तव में लोगों के लिए समझ से बाहर है, क्योंकि यह यीशु मसीह के दिव्य स्वभाव के सार और उत्पत्ति को संदर्भित करता है, जिसे कोई भी नश्वर नहीं समझ सकता है। इसलिए इसे पुराने नियम के पवित्रशास्त्र में अद्भुत भी कहा गया है (न्यायि. 13:18; ईसा. 9:6; नीतिवचन 30:4)। "और वह लाल रंग के खून के कपड़े पहने हुए है" - "भगवान का वस्त्र वचन," सेंट कहते हैं। एंड्रयू, "उनका मांस शुद्ध और अविनाशी था, मुक्त कष्टों के दौरान उनके खून से सना हुआ था।" "और स्वर्गीय यजमान सफेद और शुद्ध लिनन पहने हुए सफेद घोड़ों पर उनके नक्शेकदम पर चलते हैं" - "ये स्वर्गीय शक्तियां हैं, जो प्रकृति की सूक्ष्मता, समझ की ऊंचाई और गुणों के प्रभुत्व से प्रतिष्ठित हैं और मजबूत और की अविनाशीता से सम्मानित हैं। मसीह के साथ घनिष्ठ एकता" (सेंट एंड्रयू)। "उसके मुंह से एक धारदार हथियार निकला, जिससे वह जीभ पीटेगा: और वह मुझे लोहे की छड़ से बचाएगा: और वह सर्वशक्तिमान परमेश्वर के क्रोध और क्रोध के रस के कुएं को पीस देगा" - यह की तलवार है मसीह, इस मामले में, एक शिक्षक के रूप में इतना नहीं (cf. 1:16) बल्कि एक राजा के रूप में जो दुष्टों को दंडित करने के लिए एक हथियार के रूप में अपने निर्णयों को निष्पादित करता है (यशायाह 11:4)। उन्हें लोहे की छड़ से चराया जाएगा - यह अभिव्यक्ति (भजन 2:9; है। 63:4-5) से ली गई है, और इसकी व्याख्या (प्रका0वा0 2:27; 12:5) में की गई है। "और उसके वस्त्र और रजाई पर नाम लिखा है: राजा का राजा और प्रभु का भगवान" - यह नाम, इसके वाहक की दिव्य गरिमा की गवाही देता है, जांघ पर, यानी शाही कपड़े पर लिखा गया था , शरीर के उस भाग के पास, जिसमें, पूर्वी राष्ट्रों के रिवाज के अनुसार, उसकी कमर पर तलवार लटकी हुई थी (पद 11-16)।

अगला, सेंट। द्रष्टा ने एक देवदूत को धूप में खड़ा देखा, जिसने सभी को पापियों की सजा और पाप के दमन में आनन्दित होने का आग्रह किया, चिल्लाया: "आओ और भगवान के महान भोज में इकट्ठा हो जाओ ... ताकि तुम मांस खाओ राजाओं का, और बलवानों का मांस" - यह शिकार के पक्षियों के लिए परी की अपील है, प्रतीकात्मक रूप से इसका मतलब है कि भगवान के दुश्मनों की हार सबसे भयानक है, जैसे कि एक खूनी लड़ाई में, जब मारे गए लोगों के शरीर, कारण और उनकी भीड़ के लिथे दफ़नाने न पड़े, और पक्षी उन्हें खा जाते हैं। "और एक पशु, और उसके संग एक झूठा भविष्यद्वक्ता था, जिस ने उस छल की मूरत में जो उस पशु का चिन्ह था, और उसके चिह्न को दण्डवत् करके उसके साम्हने चिन्ह दिखाए, और जीवित दोनों फुर्ती से आग की झील में डाल दिए गए। एक दलदल से जल रहा है ”- यह उस लड़ाई का परिणाम है जो हुई थी। "शायद," सेंट कहते हैं। अन्द्रियास, "कि वे एक सामान्य मृत्यु न पाएँ, परन्तु जो पलक झपकते ही मार डाले जाएँ, वे आग की झील में दूसरी मृत्यु के लिए दण्डित किए जाएंगे। कुरि0 15:52), इसलिए, इसके विपरीत , परमेश्वर के ये दो विरोधी न्याय करने के लिए नहीं, बल्कि न्याय के लिए पास होंगे। कुछ शिक्षक कि जीवित रहना Antichrist की हत्या के बाद भी होगा, कुछ इसकी व्याख्या करते हैं, लेकिन हम पुष्टि करते हैं कि जीवित वे हैं जो डेविड द्वारा धन्य हैं और वह इन दोनों को, परमेश्वर द्वारा अपनी शक्ति के दमन के बाद, गैर-भ्रष्ट शरीरों में गेहन्ना की आग में फेंक दिया जाएगा, जो उनके लिए मृत्यु होगी और मसीह की ईश्वरीय आज्ञा से हत्या होगी।" जिस तरह इस जीवन में भी एक धन्य जीवन शुरू होता है, उसी तरह एक दुष्ट विवेक से कठोर और पीड़ित लोगों का नरक इस जीवन में भी शुरू होता है, जारी रहता है और आने वाले जीवन में उच्चतम स्तर तक तीव्र होता है। "और औरों ने पहिले को उसके उस हथियार से जो उस घोड़े पर बैठा या, जो उसके मुंह से निकला था घात किया; और सब पक्षी अपके मांस से तृप्त हो गए।" "दो मौतें हुई हैं," सेंट बताते हैं। एंड्रयू, "एक शरीर से आत्मा का अलगाव है, दूसरा नरक में डुबकी है। इसे उन लोगों पर लागू करना जो एंटीक्रिस्ट के साथ उग्रवादी हैं, हम बिना किसी कारण के यह नहीं मानते हैं कि पहली मौत उनके द्वारा दी जाएगी तलवार या ईश्वर की आज्ञा - शारीरिक, और दूसरा पालन करेगा; और यह सही है। यदि ऐसा नहीं है, तो वे, उन्हें धोखा देने वालों के साथ, दूसरी मृत्यु में सहभागी होंगे - अनन्त पीड़ा" (व। 17-21)।

अध्याय बीस। सामान्य पुनरुत्थान और अंतिम निर्णय

Antichrist की हार के बाद, सेंट। यूहन्ना ने एक स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके हाथ में अथाह कुंड की कुंजी और एक बड़ी जंजीर थी। यह देवदूत "सर्प की यात, प्राचीन सर्प है, जो शैतान और शैतान है, और एक हजार साल के लिए बाध्य है, और उसे रसातल में बंद कर दिया, और उसे बंद कर दिया ... जब तक कि एक हजार साल मर न जाएं: और फिर भी उसके लिए थोड़े समय के लिए काट देना उचित है" - सेंट के रूप में। कैसरिया के एंड्रयू, इस "हजार साल" के तहत मसीह के अवतार से लेकर एंटीक्रिस्ट के आने तक हर समय समझा जाना चाहिए। परमेश्वर के देहधारी पुत्र के पृथ्वी पर आने के साथ, और विशेष रूप से जिस क्षण से उसने क्रूस पर अपनी मृत्यु के द्वारा मानवजाति को छुड़ाया, शैतान को बांध दिया गया, बुतपरस्ती को उखाड़ फेंका गया, और मसीह का सहस्राब्दी साम्राज्य पृथ्वी पर आया। धरती पर ईसा मसीह के इस हज़ार साल के राज्य का मतलब बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की जीत और धरती पर चर्च ऑफ क्राइस्ट की स्थापना है। संख्या 1000 - निश्चित - अनिश्चित के बजाय यहाँ ली गई है, जिसका अर्थ सामान्य रूप से मसीह के दूसरे आगमन से पहले की लंबी अवधि है। "और मैंने सिंहासनों को देखा, और जो उन पर बैठे थे, और उन्हें न्याय दिया गया था" और इसी तरह, - यह चित्र प्रतीकात्मक रूप से ईसाई धर्म के आने वाले राज्य को बुतपरस्ती को उखाड़ फेंकने के बाद खींचता है। जिन्होंने न्याय प्राप्त किया और सिंहासन पर बैठे वे सभी ईसाई हैं जिन्होंने उद्धार प्राप्त किया है, क्योंकि उन सभी को राज्य और मसीह की महिमा का वादा दिया गया है (1 थिस्स। 2:12)। सेंट के इस चेहरे में द्रष्टा विशेष रूप से "उन लोगों के लिए जो यीशु की गवाही के लिए और परमेश्वर के वचन के लिए सिर काट दिए गए थे," अर्थात् पवित्र शहीदों को एकल करता है। "और विदेह," हम कहते हैं सेंट। जॉन, "फटे हुए आत्माएं" - यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि ये संत, मसीह के 1000-वर्ष के राज्य में भाग लेते हुए, मसीह के साथ शासन करते हैं और "न्याय करते हैं" पृथ्वी पर नहीं, बल्कि स्वर्ग में, क्योंकि यहाँ यह केवल के बारे में है उनकी आत्माएं जो अभी तक शरीर के साथ एकजुट नहीं हुई हैं। इन शब्दों से यह स्पष्ट है कि संत पृथ्वी पर चर्च ऑफ क्राइस्ट के प्रबंधन में भाग लेते हैं, और इसलिए उन्हें प्रार्थना के साथ संबोधित करना स्वाभाविक और सही है, उनसे मसीह के सामने मध्यस्थता के लिए, जिसके साथ वे सह-शासन करते हैं। "और पुनर्जीवित किया और एक हजार साल के लिए मसीह के साथ राज्य किया" - यहाँ पुनरुद्धार, निश्चित रूप से, नैतिक और आध्यात्मिक है। पवित्र द्रष्टा इसे "पहला पुनरुत्थान" (वचन 5) कहते हैं, लेकिन वह दूसरे, शारीरिक पुनरुत्थान के बारे में जारी रखता है। मसीह के साथ संतों का यह सह-शासन तब तक जारी रहेगा जब तक कि Antichrist के तहत दुष्टता की अंधेरी ताकतों पर अंतिम जीत नहीं हो जाती, जब शरीर का पुनरुत्थान होगा और अंतिम अंतिम निर्णय आएगा। तब संतों की आत्माएं शरीरों के साथ एक हो जाएंगी और अनंत काल तक मसीह के साथ राज्य करेंगी। "लेकिन बाकी मृतकों को पुनर्जीवित नहीं किया जाता है, जब तक कि एक हजार साल बीत नहीं जाते; यह पहला पुनरुत्थान है" - यह अभिव्यक्ति "पुनर्जीवित न करें" अधर्मी पापियों की आत्माओं की शारीरिक मृत्यु के बाद उदास और दर्दनाक स्थिति को व्यक्त करती है। यह "एक हजार साल के अंत तक" जारी रहेगा - जैसा कि पवित्र शास्त्रों में कई अन्य स्थानों में है, यह कण "जब तक" (ग्रीक "ईओस" में) का मतलब एक निश्चित सीमा तक कार्रवाई की निरंतरता नहीं है, लेकिन, पर इसके विपरीत, इसका पूर्ण खंडन (उदाहरण के लिए, मैट 1:25)। इसलिए, इन शब्दों में, उनका अर्थ है मृत दुष्टों के लिए हमेशा के लिए धन्य जीवन का इनकार। "धन्य और पवित्र, जो पहले पुनरुत्थान में भाग लेते हैं, उन पर दूसरी मृत्यु का कोई क्षेत्र नहीं है" - इस तरह सेंट। कैसरिया के एंड्रयू: "ईश्वरीय शास्त्रों से हम जानते हैं कि दो जीवन और दो वैराग्य हैं, अर्थात् मृत्यु: पहला जीवन अस्थायी और आज्ञाओं के उल्लंघन के लिए शारीरिक है, दूसरा ईश्वरीय आज्ञाओं के पालन के अनुसार है। , संतों को अनंत जीवन का वादा किया। तदनुसार, दो प्रकार की मृत्यु है: एक शारीरिक और अस्थायी है, और दूसरा भविष्य में पापों की सजा के रूप में भेजा जाता है, शाश्वत, यानी उग्र नरक। इसलिए, का अर्थ ये शब्द यह है: दूसरी मृत्यु से डरने की कोई बात नहीं है, जो आग से जलती हुई नरक है, जो अब तक पृथ्वी पर हैं, वह मसीह यीशु में रहता था, और उससे अनुग्रह प्राप्त करता था, और उस पर दृढ़ विश्वास के साथ, पहले, अर्थात् शारीरिक मृत्यु के बाद उसके सामने खड़ा हुआ (वव. 1-6)।

सर्वनाश के 20वें अध्याय के इन पहले 6 छंदों ने "पृथ्वी पर मसीह के हजार साल के राज्य" के झूठे सिद्धांत के उद्भव के बहाने के रूप में कार्य किया, जिसे "चिलियास्म" नाम मिला। इस शिक्षा का सार यह है: दुनिया के अंत से बहुत पहले, मसीह उद्धारकर्ता फिर से पृथ्वी पर आएगा, एंटीक्रिस्ट को हराएगा, केवल धर्मी लोगों को पुनर्जीवित करेगा और पृथ्वी पर एक नया राज्य स्थापित करेगा जिसमें धर्मी, उनके लिए एक इनाम के रूप में कर्म और कष्ट, उसके साथ एक हजार साल तक राज्य करेंगे। अस्थायी जीवन के सभी लाभों का आनंद लेते हुए। इसके बाद होगा - दूसरा, मृतकों का सार्वभौमिक पुनरुत्थान, सार्वभौमिक निर्णय और सार्वभौमिक शाश्वत प्रतिपूर्ति। यह सिद्धांत दो रूपों में जाना जाता था। कुछ ने कहा कि मसीह यरुशलम को उसकी सारी महिमा में पुनर्स्थापित करेगा, फिर से मूसा के अनुष्ठान कानून को सभी बलिदानों के साथ पूरा करेगा, और यह कि धर्मी का आनंद सभी प्रकार के कामुक सुखों में समाहित होगा। इस प्रकार पहली शताब्दी में विधर्मी सेरिंथस और अन्य यहूदी धर्म के विधर्मियों को सिखाया गया: एबियोनाइट्स, मोंटानिस्ट और चौथी शताब्दी में अपोलिनारिस। दूसरों ने, इसके विपरीत, तर्क दिया कि यह आनंद विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक सुखों में समाहित होगा। इस अंतिम रूप में, चीलिज़्म के बारे में विचार सबसे पहले हिरापोलिस के पापियास द्वारा व्यक्त किए गए थे; फिर वे सेंट में मिलते हैं। शहीद जस्टिन, आइरेनियस, हिप्पोलिटस, मेथोडियस और लैक्टेंटियस; बाद के समय में इसे एनाबैप्टिस्टों, श्वेडेनबोर्ग के अनुयायियों, इल्लुमिनाती मनीषियों और एडवेंटिस्टों द्वारा कुछ विशिष्टताओं के साथ पुनर्जीवित किया गया है। हालाँकि, यह देखा जाना चाहिए कि न तो पहले और न ही दूसरे रूप में एक रूढ़िवादी ईसाई द्वारा चिलिज़्म के सिद्धांत को स्वीकार किया जा सकता है, और यहाँ क्यों है:

1) चिलीस्ट की शिक्षाओं के अनुसार, मृतकों का पुनरुत्थान दुगना होगा: दुनिया के अंत से पहले एक हजार साल पहले, जब केवल धर्मी पुनर्जीवित होते हैं, दूसरा - दुनिया के अंत से पहले, जब पापी भी पुनर्जीवित होते हैं। इस बीच, मसीह उद्धारकर्ता ने स्पष्ट रूप से मृतकों के केवल एक सामान्य पुनरुत्थान की शिक्षा दी, जब धर्मी और पापी दोनों पुनरुत्थित होंगे और सभी को अंतिम प्रतिफल मिलेगा (यूहन्ना 6:39, 40; मत्ती 13:37-43)।

2) परमेश्वर का वचन दुनिया में मसीह के केवल दो आगमन की बात करता है: पहला, अपमान में, जब वह हमें छुड़ाने के लिए आया था, और दूसरा, महिमा में, जब वह जीवितों और मृतकों का न्याय करने के लिए प्रकट होता है। Chiliasm अभी तक एक और परिचय देता है - दुनिया के अंत से एक हजार साल पहले मसीह का तीसरा आगमन, जिसे परमेश्वर का वचन नहीं जानता है।

3) परमेश्वर का वचन केवल मसीह के दो राज्यों के बारे में सिखाता है: अनुग्रह का राज्य, जो दुनिया के अंत तक जारी रहेगा (1 कुरिं. 15:23-26), और महिमा का राज्य, जो उसके बाद शुरू होगा अंतिम न्याय और जिसका कोई अंत नहीं होगा (लूका 1:33; 2 पतरस 1:11); चिलियास्म किसी प्रकार के मध्य, मसीह के तीसरे राज्य की अनुमति देता है, जो केवल 1000 वर्षों तक चलेगा।

4) मसीह के कामुक राज्य के बारे में शिक्षा स्पष्ट रूप से परमेश्वर के वचन के विपरीत है, जिसके अनुसार परमेश्वर का राज्य "तंबाकू और पीना" नहीं है (रोम। 14:17), मृतकों के पुनरुत्थान में वे नहीं करते हैं विवाह करो और अतिक्रमण मत करो (मत्ती 22:30); मूसा की औपचारिक व्यवस्था का केवल एक परिवर्तनकारी अर्थ था और सबसे उत्तम नए नियम की व्यवस्था द्वारा इसे हमेशा के लिए समाप्त कर दिया गया था (प्रेरितों के काम 15:23-30; रोमियों 6:14; गला0 5:6; इब्रा0 10:1)।

5) चर्च के कुछ प्राचीन शिक्षक, जैसे जस्टिन, आइरेनियस और मेथोडियस, चिलिज़्म को केवल एक निजी राय मानते थे। उसी समय, दूसरों ने उसके खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया, जैसे: कैयस, रोम के प्रेस्बिटर, सेंट। अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस, ओरिजन, कैसरिया के यूसेबियस, सेंट। बेसिल द ग्रेट, सेंट। ग्रेगरी धर्मशास्त्री, सेंट। एपिफेनियस, धन्य जेरोम, धन्य ऑगस्टाइन। जब से चर्च ने 381 में द्वितीय विश्वव्यापी परिषद में, मसीह के सहस्राब्दी के बारे में विधर्मी अपोलिनारिस की शिक्षा की निंदा की और इस उद्देश्य के लिए "उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा" शब्द को पंथ में पेश किया, यहां तक ​​​​कि चिलियास्म को भी पकड़ लिया, यहां तक ​​​​कि एक निजी राय के रूप में, अस्वीकार्य हो गया है।

यह जानना भी आवश्यक है कि सर्वनाश एक गहरी रहस्यमय पुस्तक है, और इसलिए इसमें निहित भविष्यवाणियों को शाब्दिक रूप से समझने और व्याख्या करने के लिए, खासकर यदि यह शाब्दिक समझ पवित्र शास्त्र के अन्य स्थानों का स्पष्ट रूप से खंडन करती है, तो यह पूरी तरह से पवित्र के नियमों के विपरीत है। व्याख्याशास्त्र ऐसे मामलों में, भ्रमित स्थानों के रूपक, अलंकारिक अर्थ की तलाश करना सही है।

"और जब एक हजार वर्ष बीत जाएंगे, तब शैतान को उसके बन्दीगृह से छुड़ाया जाएगा, और वह उन जीभों को जो पृय्वी के चारों कोनों पर हैं, हे गोग और मागोग को भरमाने के लिथे निकलेगा; समुद्र की रेत" - "शैतान की अपनी जेल से अनुमति" के तहत का अर्थ है Antichrist की दुनिया के अंत से पहले की उपस्थिति। मुक्त शैतान, मसीह विरोधी के रूप में पृथ्वी के सभी लोगों को धोखा देने की कोशिश करेगा और ईसाई चर्च के खिलाफ लड़ने के लिए गोग और मागोग को खड़ा करेगा। "कुछ सोचते हैं," सेंट कहते हैं। कैसरिया के एंड्रयू, "कि गोग और मागोग मध्यरात्रि और सीथियन के सबसे दूर के लोग हैं, या, जैसा कि हम उन्हें कहते हैं, हूण, सबसे जंगी और सभी सांसारिक लोगों में से कई। केवल दिव्य दाहिने हाथ से वे तब तक पकड़े जाते हैं जब तक शैतान को पूरे ब्रह्मांड पर कब्जा करने से मुक्त कर दिया गया है। अन्य, हिब्रू से अनुवाद करते हुए, वे कहते हैं कि गोग संग्रहकर्ता या सभा को दर्शाता है, और मागोग ऊंचा या ऊंचा है। इसलिए, ये नाम या तो लोगों की सभा, या उनके उत्थान को दर्शाते हैं। "यह माना जाना चाहिए कि इन नामों का उपयोग एक रूपक अर्थ में उन भयंकर भीड़ को दर्शाने के लिए किया जाता है जो एंटीक्रिस्ट के नेतृत्व में चर्च ऑफ क्राइस्ट के खिलाफ दुनिया के अंत से पहले खुद को हथियार देंगे। "और पृथ्वी की चौड़ाई पर चढ़ना, और पवित्र शिविरों और प्यारे शहर के चारों ओर जाना" - इसका मतलब है कि मसीह के दुश्मन पूरी पृथ्वी पर फैल जाएंगे और ईसाई धर्म का उत्पीड़न हर जगह शुरू हो जाएगा। "और स्वर्ग से भगवान की आग को नीचे उतारो, और मैं खाऊंगा" - उन्हीं विशेषताओं में उन्होंने गोग और सेंट की क्रूर भीड़ की हार का चित्रण किया। पैगंबर यहेजकेल (38:18-22; 39:1-6)। यह परमेश्वर के क्रोध की एक छवि है, जिसे मसीह के दूसरे आगमन पर परमेश्वर के शत्रुओं पर उंडेला जाएगा। "और शैतान, उनकी चापलूसी करते हुए, झील, उग्र और नकली में डाला जाएगा, जहां जानवर और झूठे नबी: और दिन और रात हमेशा और हमेशा के लिए पीड़ा होगी" - ऐसा शैतान का शाश्वत भाग्य होगा और उसके सेवक, मसीह विरोधी और झूठे भविष्यद्वक्ता: वे अंतहीन नारकीय पीड़ाओं के लिए अभिशप्त होंगे (वव. 7-20)।

शैतान पर इस अंतिम विजय के बाद मृतकों का सामान्य पुनरुत्थान और अंतिम न्याय होगा।

"और मैंने एक महान सफेद सिंहासन और उस पर बैठने वाले को देखा" - यह मानव जाति पर भगवान के सार्वभौमिक निर्णय की एक तस्वीर है। सिंहासन की सफेदी, जिस पर ब्रह्मांड का सर्वोच्च न्यायाधीश बैठता है, का अर्थ है इस न्यायाधीश की पवित्रता और सच्चाई... ब्रह्मांड जो कि अंतिम भयानक निर्णय से पहले होगा (cf. 2 पेट. 3:10)। "और मैं ने छोटे, क्या बड़े, मरे हुओं को परमेश्वर के साम्हने खड़े देखा, और पुस्तकें घृणित हुईं, और एक और पुस्तक खोली गई, चाहे वह पशु ही क्यों न हो: और जो पुस्तकों में लिखे हुए थे, उनके कामों के अनुसार मरे हुओं का न्याय किया गया" - प्रकाशित पुस्तकें प्रतीकात्मक रूप से ईश्वर की सर्वज्ञता को दर्शाती हैं, जो लोगों के सभी कार्यों को जानता है। जीवन की केवल एक ही पुस्तक है, जो परमेश्वर के चुने हुए लोगों की छोटी संख्या के संकेत के रूप में है जिन्हें मोक्ष विरासत में मिला है। "खुली किताबें", सेंट कहते हैं। आंद्रेई, "उनका मतलब सभी के कर्मों और विवेक से है। उनमें से एक, वे कहते हैं, "जीवन की पुस्तक" है जिसमें संतों के नाम लिखे गए हैं - "और समुद्र को अपने मृत, और मृत्यु दें और नरक अपने मृतकों को देता है: और उसके कर्मों के अनुसार निर्णय स्वीकार किया जाता है" - यहां विचार यह है कि सभी लोग, बिना किसी अपवाद के, पुनर्जीवित हो जाएंगे और भगवान के फैसले के सामने खड़े होंगे। "और मृत्यु और नरक जल्दी से आग की झील में डाल दिए गए: और यह दूसरी मृत्यु है। नरक, न मृत्यु: उनके लिए मृत्यु और नरक हमेशा के लिए समाप्त हो जाएंगे। "आग की झील" और "दूसरी मृत्यु" का अर्थ उन पापियों की अनन्त निंदा है जिनके नाम जीवन की पुस्तक में प्रभु द्वारा नहीं लिखे गए थे (वव. 11-15)।

अध्याय इक्कीस। एक नए आकाश और एक नई पृथ्वी का उद्घाटन - नया यरूशलेम

उसके बाद, सेंट। जॉन को नए यरुशलम की आध्यात्मिक सुंदरता और महानता, यानी मसीह के राज्य को दिखाया गया था, जिसे शैतान पर जीत के बाद मसीह के दूसरे आगमन पर अपनी सारी महिमा में प्रकट करना है।

"और मैं ने नया आकाश और नई पृथ्वी को देखा, क्योंकि पहिला आकाश और पृथ्वी टल गए, और किसी के लिथे समुद्र नहीं" - यहां यह सृष्टि के अस्तित्व के बारे में नहीं है, बल्कि अच्छे के लिए परिवर्तन के बारे में है , जैसा कि प्रेरित ने गवाही दी है: "सृष्टि स्वयं क्षय के कार्य से मुक्त होकर बच्चों की महिमा की स्वतंत्रता में भगवान (रोम। 8:21) है। और दिव्य गीत-गायक कहते हैं: "मैं एक वस्त्र की तरह मोड़ता हूं, और उन्हें बदल दिया जाएगा" (भजन 101, 27)। अप्रचलित के नवीनीकरण का अर्थ मिटाना और विनाश नहीं है, लेकिन अप्रचलन और झुर्रियों का उन्मूलन (कैज़रिया के सेंट एंड्रयू) "स्वर्ग और पृथ्वी का यह नयापन उनके परिवर्तन में शामिल होगा आग और रूपों और गुणों की नवीनता में, लेकिन सार में परिवर्तन में नहीं। एक चंचल और उत्तेजित तत्व के रूप में समुद्र गायब हो जाएगा। "और मैं जॉन ने पवित्र यरूशलेम के शहर को स्वर्ग से फिर से भगवान से उतरते देखा, जैसे तैयार किया एक दुल्हन जो उसके पति द्वारा सुशोभित है" - इस "न्यू जेरूसलम" की छवि के तहत यहां विजयी चर्च ऑफ क्राइस्ट का प्रतिनिधित्व किया गया है, जो कि संतों की पवित्रता और गुणों के साथ, भगवान की दुल्हन के रूप में सुशोभित है। "यह शहर ," सेंट एंड्रयू कहते हैं, "मसीह की आधारशिला होने के साथ, संतों को छोड़ दिया जाता है, जिनके बारे में लिखा है: "पत्थर अपनी जमीन पर पवित्र पड़ा है" (ज़खर। 9:16)। "और मैं ने स्वर्ग से यह कहते हुए एक बड़ा शब्द सुना: परमेश्वर के तम्बू को मनुष्यों के साथ देख और उनके साथ निवास कर; और ये लोग उसके होंगे, और परमेश्वर स्वयं उनके साथ रहेगा, उनका परमेश्वर। और परमेश्वर सब आंसू बहा ले जाएगा। उनकी आँखें। और किसी की मृत्यु नहीं होगी: न रोना, न रोना, न बीमारी किसी को होगी: पहले मिमोइदोशा की तरह "- पुराने नियम का तम्बू केवल लोगों के साथ भगवान के निवास का एक प्रोटोटाइप था, जो कि शुरू होगा भविष्य शाश्वत धन्य जीवन और वर्तमान सांसारिक जीवन के सभी दुखों से मुक्त लोगों के लिए आनंद का स्रोत होगा (व. .1-4)। "और सिंहासन पर बैठे ने कहा: मैं सभी नई चीजें बनाता हूं ... और मैं कहता हूं: मैं कर चुका हूं," यानी, मैं एक नया जीवन बनाता हूं, जो पूर्व से बिल्कुल अलग है; जो वादा किया था वह सब पूरा हुआ। "मैं अल्फा और ओमेगा हूं, शुरुआत और अंत," यानी, जो कुछ भी मैं वादा करता हूं वह पहले ही पूरा हो चुका है, क्योंकि मेरी आंखों के सामने भविष्य और वर्तमान एक ही अविभाज्य क्षण हैं। "उसके लिए जो पानी के स्रोत से महिलाओं के लिए प्यासा है, पशु ट्यून," अर्थात्, पवित्र आत्मा की कृपा, पवित्र शास्त्र में जीवित जल की छवि के तहत प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है (cf. जॉन 4:10-14, 7 :37-39)। "जो जय पाए वह सब कुछ प्राप्त करेगा, और परमेश्वर उसका होगा, और वह मेरा पुत्र होगा," अर्थात, जो अदृश्य राक्षसों के खिलाफ लड़ाई में विजय प्राप्त करता है, वह इन सभी आशीषों को प्राप्त करेगा और परमेश्वर का पुत्र बन जाएगा। "भयभीत, और विश्वासघातियों, और नीच, और हत्यारों, और व्यभिचार करने वालों, और जादू करने वालों, मूर्तिपूजकों, और सभी धोखेबाजों के लिए, उनमें से एक आग और एक बगिया से जलती झील में, जो दूसरी मौत है" - शैतान के खिलाफ लड़ाई में भयभीत और साहस की कमी, पापी जो जुनून और पापों के लिए समर्पित हैं, उन्हें "दूसरी मौत" की निंदा की जाएगी, जो कि अनन्त नारकीय पीड़ा (v। 1-8)।

इसके बाद, सात स्वर्गदूतों में से एक, "सात शीशियों से भरा हुआ, सात अंतिम विपत्तियों से भरा," जॉन के पास आया, "यह कहते हुए: आओ, मैं तुम्हें मेम्ने की पत्नी की दुल्हन दिखाऊंगा।" "दुल्हन" और "मेम्ने की पत्नी" को यहां बुलाया गया है, जैसा कि इस प्रकार से स्पष्ट है, चर्च ऑफ क्राइस्ट। "सही ढंग से कॉल करता है," सेंट कहते हैं। एंड्रयू, "मेम्ने की पत्नी की दुल्हन," क्योंकि जब मसीह एक मेमने के रूप में मारा गया था, तब उसने उसे अपने खून से नाखुश कर दिया था। जिस तरह आदम के लिए उसकी नींद के दौरान एक पसली उठाकर एक पत्नी बनाई गई थी, उसी तरह चर्च, जो कि क्रूस पर अपने मुक्त विश्राम के दौरान मसीह की पसलियों से खून के उंडेले जाने से बना था, को मौत की नींद के साथ जोड़ा गया था। हमें। जॉन, "एक महान और ऊंचे पहाड़ पर, और मुझे एक महान शहर दिखा रहा है, पवित्र यरूशलेम भगवान से स्वर्ग से उतर रहा है, जिसमें भगवान की महिमा है" - मेम्ने की दुल्हन, या पवित्र चर्च, आध्यात्मिक दृष्टि के सामने प्रकट हुई पवित्र द्रष्टा के रूप में एक सुंदर महान शहर के रूप में, यरूशलेम के आकाश से उतरते हुए। शेष अध्याय इस चमत्कारिक शहर के विस्तृत विवरण के लिए समर्पित है। कीमती पत्थरों से चमकते हुए, इस शहर के नामों के साथ 12 द्वार थे इस्राएल के 12 कबीले और 12 प्रेरितों के नाम के साथ 12 नींव। शहर की एक विशेषता यह है कि "यह एक पत्थर की तरह एक कीमती पत्थर की तरह चमकता है, जैसे क्रिस्टल के आकार का जैस्पर पत्थर।" - "द ल्यूमिनरी ऑफ द चर्च," सेंट एंड्रयू कहते हैं, "मसीह है, जिसे "जैस्पर" कहा जाता है, हमेशा की तरह बढ़ता हुआ, खिलता हुआ, जीवन देने वाला और शुद्ध। "एक ऊंची दीवार चारों ओर से घेरे हुए है शहर एक संकेत के रूप में कि कोई अयोग्य व्यक्ति वहां प्रवेश नहीं कर सकता है; यही विचार इस बात से भी व्यक्त होता है कि परमेश्वर के दूत इसके 12 द्वारों पर पहरा देते हैं। फाटकों पर इस्राएल के 12 गोत्रों के नाम हैं, क्योंकि जैसे पृथ्वी पर इन गोत्रों ने परमेश्वर के चुने हुए लोगों के समाज का गठन किया था, वैसे ही उनके नाम स्वर्ग के चुने हुए लोगों - नए इस्राएल द्वारा ग्रहण किए जाते हैं। मेम्ने के 12 प्रेरितों के नाम 12 दीवारों के आधारों पर लिखे गए हैं, निश्चित रूप से, इस बात के संकेत के रूप में कि प्रेरित वे नींव हैं जिन पर चर्च की स्थापना की गई है, पृथ्वी के सभी लोगों के बीच ईसाई धर्म के संस्थापक के रूप में। यहाँ यह असंभव है कि लातिनों की झूठी हठधर्मिता का खंडन न देखा जाए, कि चर्च ऑफ क्राइस्ट एक प्रेरित पतरस (वव। 9-14) पर स्थापित है।

शहर को सेंट के सामने एक परी द्वारा मापा जाता है। एक सुनहरे बेंत की मदद से रहस्य। "गोल्डन केन", सेंट कहते हैं। एंड्रयू, "मापने वाले देवदूत की ईमानदारी को दर्शाता है, जिसे उसने एक मानवीय रूप में देखा, साथ ही साथ मापा शहर की सत्यता, "दीवार" के नीचे जिसका हम मसीह से मतलब रखते हैं। शहर में एक नियमित चतुर्भुज की उपस्थिति है, और इसकी ऊंचाई, देशांतर और अक्षांश की एकरूपता, 12,000 से अधिक स्टेडियम, एक घन के आकार को इंगित करता है, जो इसकी कठोरता और ताकत को दर्शाता है। शहर की दीवार की ऊंचाई 144 हाथ है। इन सभी संख्यात्मक अभिव्यक्तियों का उपयोग, संभवतः, चर्च ऑफ गॉड के अभिन्न भवन की पूर्णता, दृढ़ता और अद्भुत समरूपता को दर्शाने के लिए किया जाता है। शहर की दीवार जैस्पर से बनी है, जो दैवीय महिमा का प्रतीक है (देखें वी। 11) और संतों के हमेशा खिलने वाले और अमर जीवन। शहर अपने आप में शुद्ध सोने से बना था, शुद्ध कांच के समान, अपने निवासियों की ईमानदारी और आधिपत्य के संकेत के रूप में। नगर की शहरपनाह की नेव सब प्रकार के मणियों से सजी हुई है; वास्तव में, 12 आधारों में से प्रत्येक एक ठोस रत्न था। सेंट के रूप में एंड्रयू, इन 12 महंगे पत्थरों में से आठ को प्राचीन महायाजक के बाजूबंद पर पहना जाता था, और चार अन्य - पुराने के साथ नए नियम के समझौते और उसमें चमकने वालों के लाभ को दिखाने के लिए। और यह सच है, प्रेरितों के लिए, कीमती पत्थरों से संकेतित, हर गुण से सुशोभित थे। सेंट की व्याख्या के अनुसार। एंड्रयू, इन 12 पत्थरों का अर्थ इस प्रकार है: पहली नींव - जसपिस - एक हरे रंग का पत्थर, जिसका अर्थ है सर्वोच्च प्रेरित पतरस, जिसने अपने शरीर में मसीह की मृत्यु को धारण किया और उसके लिए खिलता और अमर प्रेम दिखाया; दूसरा - नीलम - जिसमें से नीला भी होता है, धन्य पॉल को दर्शाता है, तीसरे स्वर्ग तक भी स्वर्गारोहित; तीसरा - कैल्सीडॉन - जाहिरा तौर पर एनेरेक्स के समान है, जो महायाजक के पास था, जिसका अर्थ है धन्य एंड्रयू द एपोस्टल, कोयले की तरह, आत्मा द्वारा प्रज्वलित; चौथा - स्मार्गड - हरे रंग का होना, तेल खाना और उससे चमक और सुंदरता प्राप्त करना, सेंट। इंजीलवादी जॉन, जो ईश्वरीय तेल के साथ पापों से हमारे अंदर होने वाले अफसोस और निराशा को नरम करता है, और धर्मशास्त्र के अनमोल उपहार के साथ, जो हमें विश्वास देता है जो कभी कमजोर नहीं होता है; पांचवां - सार्डोनीक्स, एक पत्थर जिसमें चमकदार मानव नाखून का रंग होता है, का अर्थ है जैकब, जो दूसरों से पहले, मसीह के लिए शारीरिक रूप से वैराग्य से गुजरा था; छठा - सार्डियम - नारंगी रंग और यह शानदार पत्थर, लोहे से ट्यूमर और अल्सर के लिए उपचार, धन्य फिलिप के गुणों की सुंदरता को दर्शाता है, दिव्य आत्मा की आग से प्रबुद्ध और धोखेबाज के आध्यात्मिक अल्सर को ठीक करता है; सातवां - क्राइसोलिफ - सोने की तरह चमकता हुआ, दर्शाता है, शायद, बार्थोलोम्यू, मूल्यवान गुणों और दिव्य उपदेश के साथ चमक रहा है; आठवां - विरिल - समुद्र और हवा का रंग होना, थॉमस को दर्शाता है, जिन्होंने भारतीयों को बचाने के लिए एक लंबी यात्रा की; नौवां - पुखराज - एक काला पत्थर, जैसा कि वे कहते हैं, एक दूधिया रस, नेत्र रोगों से पीड़ित लोगों के लिए उपचार, धन्य मैथ्यू को दर्शाता है, जो सुसमाचार के साथ दिल में अंधे को चंगा करता है और विश्वास में नवजात शिशुओं को दूध देता है; दसवां - क्राइसोप्रास - प्रतिभा में सोने को पार करना, धन्य थडियस को दर्शाता है, जिसने एड के राजा अबगर को, मसीह के राज्य की घोषणा की, सोने से संकेतित किया, और इसमें मृत्यु, प्रस द्वारा संकेतित; पहले दस - iacinth - नीला या आकाश की तरह जलकुंभी, संभवतः साइमन को मसीह के उपहारों के उत्साह के रूप में नामित करता है, जिसमें स्वर्गीय ज्ञान है; दूसरे से दस तक - एक नीलम - एक लाल रंग का पत्थर, मथियास को दर्शाता है, जिसे भाषाओं के अलग होने पर दिव्य अग्नि से पुरस्कृत किया गया था और चुने हुए को खुश करने के लिए उसके उग्र आकर्षण के लिए, गिरे हुए स्थान की जगह ( वी 15-20)।

नगर के बारह द्वार पूरे 12 मोतियों से बने थे। "बारह द्वार", सेंट कहते हैं। एंड्रयू, स्पष्ट रूप से मसीह के 12 शिष्यों का सार, जिनके माध्यम से हमने जीवन के द्वार और मार्ग को सीखा। वे 12 मनके भी हैं, जैसे कि एकमात्र कीमती मोतियों - क्राइस्ट से ज्ञान और प्रतिभा प्राप्त हुई है। शहर की गली पारदर्शी कांच की तरह शुद्ध सोने की है। ये सभी विवरण एक ही विचार को व्यक्त करते हैं, कि स्वर्गीय चर्च ऑफ गॉड में सब कुछ पवित्र, शुद्ध, सुंदर, और स्थायी, सभी राजसी, आध्यात्मिक और कीमती है (वचन 21)।

इसके अलावा, इस अद्भुत स्वर्गीय शहर के निवासियों के आंतरिक जीवन का वर्णन किया गया है। सबसे पहले, इसमें कोई दृश्य मंदिर नहीं है, क्योंकि "सर्वशक्तिमान भगवान भगवान के पास एक मंदिर है, और मेम्ना" - भगवान भगवान को वहां सीधी पूजा दी जाएगी, और इसलिए भौतिक मंदिर की कोई आवश्यकता नहीं होगी, न ही किसी संस्कार और पवित्र संस्कार के लिए; दूसरी बात, इस स्वर्गीय नगर को किसी प्रकाश की आवश्यकता नहीं होगी, "क्योंकि परमेश्वर की महिमा के लिए इसे प्रकाशमान करें, और इसका दीपक मेम्ना है।" सामान्य आंतरिक संकेत जो इस स्वर्गीय चर्च को सांसारिक चर्च से अलग करता है, वह यह है कि जहां सांसारिक चर्च में अच्छाई बुराई के साथ रहती है और तारे गेहूं के साथ उगते हैं, स्वर्गीय चर्च में सभी लोगों से केवल अच्छा, शुद्ध और पवित्र एकत्र किया जाएगा। पृथ्वी। विश्व इतिहास के पूरे समय में जमा हुआ, जो कुछ भी बुरा, गंदा और अशुद्ध है, वह यहां से अलग हो जाएगा और एक बदबूदार जलाशय में विलीन हो जाएगा, जिसकी अशुद्धता किसी भी तरह से धन्य प्राणियों के इस चमत्कारिक निवास को नहीं छूएगी। अकेले" (वव. 22-27)।

अध्याय बाईस। नई यरूशलेम की छवि की अंतिम विशेषताएं। सभी कथनों के सत्य का प्रमाणीकरण, परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करने और मसीह के दूसरे आगमन की अपेक्षा करने के लिए एक वसीयतनामा, जो जल्द ही होगा

स्वर्गीय चर्च के सदस्यों के आशीर्वाद की निरंतरता को कई प्रतीकों में दर्शाया गया है। पहला प्रतीक है "एक क्रिस्टल की तरह एक स्पष्ट, जीवन के पानी की शुद्ध नदी। यह नदी, भगवान और मेमने के सिंहासन से लगातार बहती हुई, प्रतीकात्मक रूप से जीवन देने वाली आत्मा की कृपा को दर्शाती है, जो ढेर को भरती है पवित्र शहर, अर्थात्, इसके निवासियों की पूरी भीड़, "बढ़ी", भजनकार के अनुसार, "रेत से अधिक" (भजन 139:18)। यह ईश्वर की कृपा और दया है, जो हमेशा उँडेली जाएगी स्वर्गीय शहर के निवासियों पर अटूट रूप से, उनके दिलों को अकथनीय आनंद से भरना (cf. यशायाह 35: 9-10)। दूसरा प्रतीक - यह "जीवन का वृक्ष" है, जो उस समय की समानता में था सांसारिक स्वर्ग, पूर्वजों के पतन से पहले। "स्वर्गीय यरूशलेम में जीवन के पेड़ में विशेष उत्कृष्ट गुण होंगे: यह वर्ष में बारह बार फल देगा, और इसके पत्ते लोगों को चंगा करने के लिए काम करेंगे। सेंट एंड्रयू का मानना ​​​​है कि "जीवन का पेड़ मसीह को दर्शाता है, आत्मा और पवित्र आत्मा के बारे में समझा जाता है: क्योंकि आत्मा उसमें है, और हम आत्मा में पूजा करते हैं और आत्मा का दाता है। उसके माध्यम से, बारह फल प्रेरित के चेहरे पर, हमें ईश्वर की समझ का अचूक फल दें। जीवन के वृक्ष की पत्तियां, यानी मसीह, दिव्य नियति की सूक्ष्मतम और उच्चतम और सबसे प्रबुद्ध समझ है, और इसके फल सबसे उत्तम ज्ञान हैं, भविष्य के युग में प्रकट हुए। ये पत्ते उपचार के लिए होंगे, अर्थात्, लोगों की अज्ञानता की शुद्धि, गुणों के प्रदर्शन में दूसरों से सबसे कम। क्योंकि "एक सूर्य की महिमा है, और दूसरी महिमा है चन्द्रमा, और दूसरा तारों का तेज है" (1 कुरिं 15:41), और "पिता के पास बहुत से निवास स्थान हैं" (यूहन्ना 14:2), ताकि एक को उसके स्वभाव से कम के योग्य बनाया जा सके। कर्म, और अन्य - एक बड़ा आधिपत्य। "और हर एक अभिशाप किसी के लिए नहीं होगा" - इस स्वर्गीय शहर के निवासियों से हर शाप हमेशा के लिए हटा दिया जाएगा, "और उसमें भगवान और मेम्ने का सिंहासन होगा, और उसके सेवक उसकी सेवा करेंगे, और वे देखेंगे उनका चेहरा, और उनके माथे पर उनका नाम" - जो योग्य थे वे इस शहर के निवासी बन गए, वे भगवान को आमने-सामने देखेंगे, "भाग्य-बताने में नहीं, लेकिन, जैसा कि महान डायोनिसियस गवाही देता है, उसी रूप में जिसे पवित्र प्रेरितों ने पवित्र पर्वत पर देखा था। 36), और न केवल उनके माथे पर, बल्कि उनके दिलों में भी, यानी उनके लिए दृढ़, अपरिवर्तनीय और साहसिक प्रेम, भगवान के नाम का निशान होगा। माथे पर निशान का अर्थ है साहस का अलंकरण ”(सेंट एंड्रयू)। "और रात नहीं होगी और दीपक से प्रकाश की आवश्यकता नहीं होगी, न ही सूर्य की रोशनी, जैसा कि भगवान भगवान मुझे प्रबुद्ध करते हैं, और वे हमेशा और हमेशा के लिए राज्य करेंगे" - ये सभी विशेषताएं निरंतर और सबसे पूर्ण भोज का संकेत देती हैं स्वर्गीय चर्च के सदस्य अपने प्रभु के साथ, उनकी दृष्टि से भी एकजुट। यह उनके लिए अटूट आनंद का स्रोत होगा (cf. यहेजके. 47:12) (वव 1-5)।

सर्वनाश के समापन छंद में (vv. 6-21) सेंट। प्रेरित यूहन्ना जो कुछ कहा गया है उसकी सच्चाई और निष्ठा को प्रमाणित करता है और जो कुछ उसे दिखाया गया था, उसकी पूर्ति की निकटता की बात करता है, साथ ही साथ मसीह के दूसरे आगमन की निकटता और उसके अनुसार हर किसी के लिए प्रतिशोध की बात करता है। काम। "देखो, मैं जल्द ही आ रहा हूँ" - ये शब्द, सेंट की व्याख्या के अनुसार। एंड्रयू, या तो भविष्य की तुलना में वर्तमान जीवन की छोटी अवधि, या प्रत्येक की मृत्यु की अचानक या गति दिखाएं, क्योंकि यहां से मृत्यु सभी के लिए अंत है। और चूँकि वह नहीं जानता कि "चोर किस घड़ी आएगा," तो हमें आज्ञा दी गई है कि "जागते रहें, और अपनी कमर बान्धें, और हमारे दीपक जलें" (लूका 12:35)। हमें याद रखना चाहिए कि हमारे परमेश्वर के लिए कोई समय नहीं है, कि "उसके सामने एक दिन हजार वर्ष के समान है, और हजार वर्ष एक दिन के समान हैं" (2पत. 3:8)। वह जल्द ही आ रहा है, क्योंकि वह दृढ़ता से आ रहा है - उसके आने से कुछ भी नहीं रुकेगा, जैसे कुछ भी नहीं रुकेगा और उसकी अपरिवर्तनीय परिभाषाओं और वादों को नष्ट कर देगा। मनुष्य दिनों, महीनों और वर्षों को गिनता है, लेकिन प्रभु समय की नहीं, बल्कि मानवाधिकारों और झूठों की गिनती करता है, और अपने चुने हुए लोगों के माप से उस महान और प्रबुद्ध दिन के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है, जब "समय नहीं होगा" और अधिक,” परन्तु उसके राज्य का असाँझ का दिन आरम्भ होगा। आत्मा और दुल्हन, यानी चर्च ऑफ क्राइस्ट, सभी को आने और जीवन के पानी को मुफ्त में खींचने के लिए बुलाते हैं, ताकि स्वर्गीय यरूशलेम के नागरिक बनने के योग्य बन सकें। सेंट खत्म जॉन सर्वनाश उन लोगों के आशीर्वाद के साथ जो भगवान की आज्ञाओं को पूरा करते हैं और भविष्यवाणी के शब्दों को विकृत नहीं करने की कड़ी चेतावनी के साथ, "इस पुस्तक में लिखे गए" विपत्तियों को लागू करने की धमकी के तहत। निष्कर्ष में, सेंट। जॉन शब्दों में मसीह के शीघ्र आने की इच्छा व्यक्त करता है: "आमीन। हाँ, आओ, प्रभु यीशु," और सामान्य प्रेरितिक आशीर्वाद देता है, जो दर्शाता है कि सर्वनाश मूल रूप से चर्चों के लिए एक पत्र के रूप में नियुक्त किया गया था। एशिया माइनर (व. 1:11)।

अंत और परमेश्वर की महिमा

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जॉन द बोगोस्लाव का रहस्योद्घाटन (सर्वनाश)

1 यीशु मसीह का प्रकाशन, जो परमेश्वर ने उसे अपने सेवकों को दिखाने के लिए दिया था कि जल्द ही क्या होना चाहिए। और उसने भेजकर दिखाया यहअपने दूत के द्वारा अपने सेवक यूहन्ना को,

2 जो परमेश्वर के वचन और यीशु मसीह की गवाही, और जो कुछ उस ने देखा, उसकी गवाही दी।

3 क्या ही धन्य है वह, जो इस भविष्यद्वाणी के वचनों को पढ़ता और सुनता है, और जो उस में लिखा है उस पर चलता है; क्योंकि समय हाथ में है।

4 आसिया की सात कलीसियाओं को यूहन्ना: जो है, और जो था, और जो आने वाला है उसकी ओर से तुझे अनुग्रह और शान्ति, और उन सात आत्माओं की ओर से जो उसके सिंहासन के साम्हने हैं।

5 और यीशु मसीह की ओर से, जो विश्वासयोग्य साक्षी है, और मरे हुओं में से पहलौठा, और पृथ्वी के राजाओं का सरदार है। जिस ने हम से प्रेम किया और अपने लहू से हमें हमारे पापों से धोया

6 और हम को अपने परमेश्वर और पिता के लिये राजा और याजक ठहराया, और महिमा और प्रभुता सदा सर्वदा बनी रहे, आमीन।

7 देखो, वह बादलों के साथ आ रहा है, और हर एक आंख उसे देखेगी, वरन वे लोग भी जिन्होंने उसे बेधा था; और पृय्वी के सब कुल उसके साम्हने विलाप करेंगे। अरे, आमीन।

8 मैं अल्फ़ा और ओमेगा हूँ, आदि और अंत, यहोवा, जो है, और था और आने वाला है, सर्वशक्तिमान कहता है।

9 मैं यूहन्ना, तेरा भाई और क्लेश में, और राज्य में और यीशु मसीह के सब्र में भागीदार, परमेश्वर के वचन और यीशु मसीह की गवाही के लिए पतमुस नामक द्वीप में था।

10 रविवार को मैं आत्मा में था, और अपने पीछे तुरही की नाईं एक बड़ा शब्द सुना, जिस में कहा गया था, कि मैं अल्फ़ा और ओमेगा, पहिला और अन्तिम हूं;

11 जो कुछ तुम देखते हो उसे एक पुस्तक में लिखो और उसे आसिया की कलीसियाओं को भेज दो: इफिसुस, और स्मुरना, और पिरगमुन, और थुआतीरा, और सरदीस, और फिलाडेल्फिया, और लौदीकिया।

13 और उन सात दीवटोंके बीच में मनुष्य के पुत्र के समान चोगा पहिने, और अपक्की सन्दूक के चारोंओर सोने का पटुका बान्धा हुआ है;

14 उसका सिर और बाल सफेद लहर की नाईं उजले और हिम के समान उजले हैं; और उसकी आंखें आग की ज्वाला के समान हैं;

15 और उसके पांव चलकोलबान, और धधकते भट्ठे के समान हैं, और उसका शब्द बहुत जल के शब्द के समान है।

16 उसके दाहिने हाथ में सात तारे थे, और उसके मुंह से दोनों ओर एक चोखी तलवार निकली; और उसका मुख अपनी शक्ति से चमकते सूर्य के समान है।

17 और जब मैं ने उसे देखा, तो मैं उसके पांवों पर मरा हुआ गिर पड़ा। और उस ने अपना दहिना हाथ मुझ पर रखा, और मुझ से कहा, मत डर; मैं पहला और आखिरी हूं

18 और जीवित; और मर गया, और देखो, युगानुयुग जीवित रहा, आमीन; और मेरे पास नरक और मृत्यु की कुंजियां हैं।

19 सो जो कुछ तू ने देखा है, और जो है, और उसके बाद क्या होगा, उसे लिख।

20 उन सात तारों का भेद जो तू ने मेरे दहिने हाथ में देखा, और वे सात सोने की दीवटें यह एक है:सात तारे सात कलीसियाओं के दूत हैं; और वे सात दीवट जो तू ने देखीं वे सात कलीसियाएं हैं।

1 इफिसुस की कलीसिया के दूत को यह लिख, कि जो अपने दाहिने हाथ में सात तारे लिये हुए है, और सोने की सात दीवटों के बीच में चलता है, वह यह कहता है:

2 मैं तेरे कामों, और परिश्रम, और सब्र को जानता हूं, और यह भी कि तू टेढ़े लोगोंको सह नहीं सकता, और जो अपने आप को प्रेरित कहते हैं, परन्‍तु वे नहीं हैं, उनको मैं ने परखा, और पाया कि वे झूठे हैं;

3 तू ने बहुत सहा, और सब्र रखा है, और मेरे नाम के लिथे परिश्र्म किया है, और मूर्छित नहीं हुआ।

4 परन्तु मुझे तुझ से यह बात है, कि तू ने अपना पहिला प्रेम छोड़ दिया है।

5 इसलिथे स्मरण करके कि तुम कहां से गिरे थे, और मन फिराओ, और पहिले के काम करो; परन्तु यदि नहीं, तो मैं तुरन्‍त तेरे पास आऊंगा, और जब तक तू मन न फिराएगा, तब तक मैं तेरी दीवट को उसके स्यान पर से हटा दूंगा।

6 हालाँकि, आप में कुछ है अच्छा,कि तू नीकुलइयों के कामों से बैर रखता है, जिन से मैं भी बैर रखता हूं।

7 जिसके कान हों, वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है: जो जय पाए, मैं उसे उस जीवन के वृक्ष का फल खाने को दूंगा, जो परमेश्वर के स्वर्गलोक के बीच में है।

8 और स्मुरना की कलीसिया के दूत को यह लिख, कि पहिला और अन्तिम, जो मर गया था, यों कहता है, कि वह जीवित है;

9 मैं तेरे कामों, और शोक, और दरिद्रता को जानता हूं, और उन की निन्दा करता हूं जो अपने विषय में कहते हैं कि वे यहूदी हैं, परन्तु नहीं, परन्तु शैतान की मण्डली हैं।

10 किसी ऐसी बात से मत डरना जो तुझे सहनी पड़े। देख, शैतान तेरी परीक्षा करने को तेरे बीच में से बन्दीगृह में डाल देगा, और तुझे दस दिन तक क्लेश होता रहेगा। मृत्यु तक विश्वासयोग्य रहो, और मैं तुम्हें जीवन का मुकुट दूंगा।

11 जिसके कान हों, वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है: जो जय पाए, उसे दूसरी मृत्यु से हानि न होगी।

12 और पिरगामोन की कलीसिया के दूत को यह लिख, कि जिसके दोनों ओर चोखी तलवार है, वह यों कहता है:

13 मैं तेरे कामों को जानता हूं, और जहां शैतान का सिंहासन है, वहां तू रहता है, और मेरा नाम धारण करता है, और उन दिनों में भी मेरा विश्वास नहीं त्यागा, जब मेरे विश्वासयोग्य साक्षी अंतिपास को तुम्हारे बीच मार डाला गया था, जहां शैतान रहता है।

14 परन्‍तु मुझे तुम से कुछ नहीं, क्‍योंकि बिलाम की शिक्षा तुम में है, जिस ने बालाक को सिखाया, कि इस्त्राएलियोंको मूर्तिपूजक खाने और व्यभिचार करने की परीक्षा में ले जाना।

15 इसी प्रकार तेरे पास वे भी हैं जो नीकुलइयों की उस शिक्षा पर चलते हैं, जिस से मैं बैर रखता हूं।

16 पश्‍चाताप; परन्तु यदि नहीं, तो मैं तुरन्‍त तेरे पास आकर अपके मुंह की तलवार से उन से लड़ूंगा।

17 जिसके कान हों, वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है: जो जय पाए, मैं उसे छिपा हुआ मन्ना खाने को दूंगा, और मैं उसे एक श्वेत पत्थर और उस पत्थर पर एक नया मन्ना दूंगा। नाम लिखा है, जिसे पाने वाले के सिवा और कोई नहीं जानता।

18 और थुआतीरा की कलीसिया के दूत को यह लिख, कि परमेश्वर का पुत्र यों कहता है, जिस की आंखें आग की ज्वाला के समान हैं, और जिसके पांव चलकोलबन के समान हैं:

19 मैं तेरे कामों, और प्रेम, और सेवा, और विश्वास, और धीरज को जानता हूं, और यह कि तेरे पिछले काम पहिले से बड़े हैं।

20 परन्‍तु मैं तुझ से कुछ नहीं चाहता, क्‍योंकि तू ने ईजेबेल स्‍त्री को जो अपने आप को नबी कहती है, मेरे दासोंको शिक्षा देने, और धोखा देने, और व्यभिचार करने, और मूरतोंके बलि की हुई वस्तुएं खाने की आज्ञा दी है।

21 मैं ने उसे उसके व्यभिचार से पश्‍चाताप करने का समय दिया, परन्तु उसने पश्‍चाताप न किया।

22 देख, मैं उसे बिछौने पर और उसके साथ व्यभिचार करनेवालोंको बड़े क्लेश में डालूंगा, जब तक कि वे अपके कामोंसे मन न फिराएं।

23 और मैं उसके लड़केबालोंको मार डालूंगा, और सब कलीसियाएं जान लेंगी कि मन और मन का भेद करनेवाला मैं ही हूं; और मैं तुम में से प्रत्येक को तुम्हारे कामों के अनुसार बदला दूंगा।

24 परन्तु तुम से और थुआतीरा में रहने वालों से, जो इस सिद्धांत को नहीं मानते और शैतान की तथाकथित गहराइयों को नहीं जानते, मैं कहता हूं कि मैं तुम पर और कोई बोझ नहीं डालूंगा;

25 जो कुछ तेरे पास है, उसे मेरे आने तक रख।

26 जो कोई जय पाए और मेरे कामों को अन्त तक मानता रहे, मैं उसे अन्यजातियों पर अधिकार दूंगा,

27 और वह लोहे की छड़ से उन पर राज्य करेगा; वे मिट्टी के पात्र की नाईं तोड़े जाएंगे, जैसा मुझे मिला है शक्तिमेरे पिता से;

28 और मैं उसे भोर का तारा दूंगा।

29 जिसके कान हों, वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है।

1 और सरदीस की कलीसिया के दूत को यह लिख, कि जिसके पास परमेश्वर की सात आत्माएं और सात तारे हैं, वह यों कहता है, मैं तेरे कामोंको जानता हूं; आप एक नाम रखते हैं जैसे आप जीवित हैं, लेकिन आप मर चुके हैं।

2 जो कुछ मृत्यु के निकट है, उस पर ध्यान दे और दृढ़ निश्चय कर; क्योंकि मैं ने नहीं पाया कि तेरे काम मेरे परमेश्वर के साम्हने सिद्ध हैं।

3 जो कुछ तुम ने ग्रहण किया और सुना, उसे स्मरण रखो, और ध्यान रखो और मन फिराओ। परन्तु यदि तुम न जागोगे, तो मैं चोर की नाईं तुम्हारे पास आऊंगा, और तुम नहीं जानोगे कि मैं किस घड़ी तुम पर आऊंगा।

4 तौभी सरदीस में तेरे कुछ लोग हैं, जिन्होंने अपके वस्त्र अशुद्ध न किए, और वे मेरे संग श्वेत वस्त्र पहिने चलेंगे। कपड़े,क्योंकि वे योग्य हैं।

5 जो जय पाए, वह श्वेत वस्त्र पहिने; और मैं उसका नाम जीवन की पुस्तक में से किसी रीति से न मिटाऊंगा, और उसका नाम अपके पिता और उसके दूतोंके साम्हने मान लूंगा।

6 जिसके कान हों, वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है।

7 और फ़िलाडेल्फ़िया की कलीसिया के दूत को यह लिख, कि पवित्र और सच्चा, जिसके पास दाऊद की कुंजी है, यों कहता है, कि कौन खोलता है, और कोई बन्द नहीं करता, वह बन्द करता है, और कोई न खोलेगा।

8 मैं तेरे कामों को जानता हूं; देख, मैं ने तेरे लिथे एक द्वार खोला है, और कोई उसे बन्द नहीं कर सकता; तू में अधिक बल नहीं, और तू ने मेरे वचन को माना है, और मेरे नाम का इन्कार नहीं किया है।

9 देख, मैं शैतान की मण्डली को उन लोगों से बनाऊंगा जो अपने आप से कहते हैं कि वे यहूदी हैं, परन्तु ऐसे नहीं, वरन झूठ बोलते हैं; देख, मैं उनको आकर तेरे पांवों के साम्हने दण्डवत् करूंगा, और जान लूंगा, कि मैं तुमसे प्यार किया था।

10 और जैसे तू ने मेरे सब्र की बात मानी है, वैसे ही मैं उस परीक्षा के समय से भी तुझे बचाऊंगा, जो पृथ्वी पर रहनेवालोंकी परीक्षा लेने के लिथे सारे जगत पर आ पड़ेगी।

11 देख, मैं शीघ्र आनेवाला हूँ; जो कुछ तेरे पास है उसे रख, ऐसा न हो कि कोई तेरा मुकुट ले ले।

12 जो जय पाए, मैं अपके परमेश्वर के भवन में एक खम्भा बनाऊंगा, और वह फिर बाहर न निकलेगा; और उस पर मैं अपके परमेश्वर का नाम, और अपके परमेश्वर के नगर का नाम, अर्थात नये यरूशलेम का नाम, जो मेरे परमेश्वर के पास से स्वर्ग पर से उतरेगा, और अपना नया नाम लिखूंगा।

13 जिसके कान हों, वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है।

14 और लौदीकिया की कलीसिया के दूत को यह लिख, कि विश्वासयोग्य और सच्चा साक्षी आमीन परमेश्वर की सृष्टि का आरम्भ यों कहता है:

15 मैं तेरे कामों को जानता हूं; तुम न तो ठंडे हो और न ही गर्म; ओह, अगर तुम ठंडे थे, या गर्म!

16 परन्तु इसलिथे कि तू गुनगुना है, और न गर्म और न ठंडा, मैं तुझे अपने मुंह से उगलूंगा।

17 क्योंकि तुम कहते हो, कि मैं धनी हूं, मैं धनी हो गया हूं, और मुझे किसी वस्तु की घटी नहीं है; परन्तु तुम नहीं जानते कि तुम दुखी, और दुखी, और कंगाल, और अंधे, और नग्न हो।

18 मैं तुझे सम्मति देता हूं, कि तू मुझ से आग से शुद्ध किया हुआ सोना मोल ले, कि तू धनी हो जाए, और अपने पहिनने के लिथे श्वेत वस्त्र पहिन ले, कि अपके तन की लज्जा न देखने पाए, और अपनी आंखोंपर आंखोंके मरहम से अभिषेक करो कि तुम देख सको।

19 जिन से मैं प्रेम रखता हूं, मैं उन्हें डांटता और दण्ड देता हूं। इसलिए उत्साही बनो और पश्चाताप करो।

20 देख, मैं द्वार पर खड़ा हुआ खटखटाता हूं; यदि कोई मेरा शब्द सुनकर द्वार खोलेगा, तो मैं उसके पास भीतर भीतर आऊंगा, और मैं उसके साथ भोजन करूंगा, और वह मेरे साथ।

21 जो जय पाए, उसे मैं अपने साथ अपने सिंहासन पर बैठने की अनुमति दूंगा, जैसा मैं भी जय पाकर अपने पिता के साथ उसके सिंहासन पर बैठ गया।

22 जिसके कान हों, वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है।

1 इसके बाद मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि स्वर्ग में एक द्वार खोला गया है, और जो पहिला शब्द मैं ने तुरही का शब्द सुना, वह मुझ से कह रहा था, कि यहां चढ़ आ, और मैं तुझे क्या बताऊंगा? इसके बाद होना चाहिए।

2 और मैं तुरन्त आत्मा में आ गया; और देखो, स्वर्ग में एक सिंहासन विराजमान है, और एक उस सिंहासन पर विराजमान है;

3 और यह बैठा हुआ यशब और चुन्नी के पत्यर के समान दिखाई दिया; और सिंहासन के चारों ओर एक मेघधनुष, जो पन्ना के समान दिखाई देता है।

4 और उस सिंहासन के चारोंओर चौबीस सिंहासन थे; और सिंहासनों पर मैं ने चौबीस पुरनियों को श्वेत वस्त्र पहिने और सिरों पर सोने के मुकुट लिये हुए बैठे हुए देखा।

5 और सिंहासन पर से बिजली और गरज, और शब्द निकले, और सिंहासन के साम्हने आग के सात दीपक जले, जो परमेश्वर की सात आत्माएं हैं;

6 और सिंहासन के साम्हने शीशे के समान शीशे का समुद्र था; और सिंहासन के बीच में और सिंहासन के चारों ओर चार जीवित प्राणी थे जो आगे और पीछे आंखों से भरे हुए थे।

7 और पहला पशु सिंह के समान, और दूसरा पशु बछड़े के समान, और तीसरे का मुख मनुष्य के समान और चौथा पशु उकाब के समान था।

8 और चारों जानवरों में से प्रत्येक के चारोंओर छ: पंख थे, और वे भीतर से आंखोंसे भरे हुए थे; और न दिन और न रात उनके पास चैन है, वे पुकारते हैं: पवित्र, पवित्र, पवित्र सर्वशक्तिमान यहोवा परमेश्वर है, जो था, है, और आने वाला है।

9 और जब पशु सिंहासन पर विराजमान, जो युगानुयुग जीवित है, उसकी महिमा, और आदर और धन्यवाद करते हैं,

10 तब चौबीस पुरनिये उसके साम्हने जो सिंहासन पर विराजमान हैं, गिरकर उस को दण्डवत करते हैं जो युगानुयुग रहता है, और सिंहासन के साम्हने अपना मुकुट यह कहकर पटक दिया:

11 हे यहोवा, तू महिमा, आदर, और सामर्थ के योग्य है; क्योंकि तू ही ने सब कुछ बनाया, और सबआपकी इच्छा से मौजूद है और बनाया गया था।

1 और जो सिंहासन पर विराजमान था, उसके दाहिने हाथ में मैं ने एक पुस्तक देखी, जो भीतर और बाहर लिखी हुई थी, जिस पर सात मोहरें लगी हुई थीं।

2 और मैं ने एक शक्तिशाली स्वर्गदूत को ऊंचे शब्द से यह कहते हुए देखा, कि इस पुस्तक के खोलने और इसकी मुहरों को तोड़ने के योग्य कौन है?

3 और न कोई स्वर्ग में, न पृथ्वी पर, और न पृथ्वी के नीचे, इस पुस्तक को खोल सकता था, और न ही उस पर दृष्टि कर सकता था।

4 और मैं बहुत रोया, क्योंकि कोई इस पुस्तक को खोलने, और पढ़ने, और देखने के योग्य न पाया गया।

5 और पुरनियों में से एक ने मुझ से कहा, मत रो; देखो, यहूदा के गोत्र का सिंह, जो दाऊद का मूल है, जीत गया है, और शायदइस पुस्तक को खोलो और इसकी सात मुहरें खोलो।

6 और मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि सिंहासन और उन चारोंजीवोंके बीच, और पुरनियोंके बीच में एक घात किया हुआ मेम्ना खड़ा है, जिस के सात सींग और सात आंखें हैं, जो उस की सात आत्माएं हैं। परमेश्वर ने सारी पृथ्वी पर भेजा।

7 और उस ने आकर उसके सिंहासन पर बैठे हुए दाहिने हाथ से पुस्तक ली।

8 और जब उस ने पुस्तक ली, तब चार प्राणी और चौबीस प्राचीन मेम्ने के साम्हने गिर पड़े, और उन में से प्रत्येक के पास वीणा और धूप से भरे हुए सोने के प्याले थे, जो पवित्र लोगोंकी प्रार्थनाएं हैं।

9 और उन्होंने यह नया गीत गाया, कि तू इस पुस्तक को लेने और उस पर से मुहरें खोलने के योग्य है, क्योंकि तू ने घात करके अपने लोहू के द्वारा हर एक जाति, और भाषा, और लोगोंमें से हमें परमेश्वर के लिथे छुड़ा लिया है। और राष्ट्र,

10 और हम को हमारे परमेश्वर के लिथे राजा और याजक ठहराया; और हम पृथ्वी पर राज्य करेंगे।

13 और हर एक प्राणी जो स्वर्ग में, और पृथ्वी पर, और पृथ्वी के नीचे, और समुद्र में है, और जो कुछ उन में है, उन सब को मैं ने यह कहते सुना, कि जो सिंहासन पर विराजमान है, और मेम्ने को आशीष और आदर मिलता है। और महिमा और प्रभुत्व हमेशा और हमेशा के लिए।

14 और चारों पशुओं ने कहा, आमीन। और चौबीस पुरनिये गिरकर उसको दण्डवत करने लगे, जो युगानुयुग जीवित है।

1 और मैं ने मेम्ने को उन सात मुहरोंमें से पहिली मुहर तोड़ते देखा, और चार प्राणियोंमें से एक को गरज के शब्द से कहते हुए सुना, कि आ, और देख।

2 मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि एक श्वेत घोड़ा है, और उस पर एक धनुषधारी सवार है, और उसे एक मुकुट दिया गया है; और वह बाहर चला गया कैसेविजयी होना, और जीतना।

3 और जब उस ने दूसरी मुहर खोली, तो मैं ने दूसरे पशु को यह कहते सुना, कि आकर देख।

4 और एक और घोड़ा निकला, जो लाल था; और उस पर बैठने वाले को यह दिया गया, कि पृय्वी पर से मेल मिलाप करे, और एक दूसरे को घात करें; और उसे एक बड़ी तलवार दी गई।

5 और जब उस ने तीसरी मुहर खोली, तो मैं ने तीसरे पशु को यह कहते सुना, कि आकर देख। मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि एक काला घोड़ा और उस पर सवार है, जिसके हाथ में नाप है।

7 और जब उस ने चौथी मुहर खोली, तो मैं ने चौथे पशु का यह शब्द सुना, कि आकर देख।

8 और मैं ने दृष्टि करके क्या देखा, कि एक पीला घोड़ा है, और उस पर एक सवार है, जिसका नाम "मृत्यु" है; और नरक उसके पीछे हो लिया; और उसे पृय्वी के चौथे भाग पर अधिकार दिया गया, कि वह तलवार, और अकाल, और मरी, और पृय्वी के पशुओं से मार डाले।

9 और जब उस ने पांचवीं मुहर खोली, तो मैं ने वेदी के नीचे उन लोगोंके प्राण देखे जो परमेश्वर के वचन और उनकी गवाही के कारण मारे गए थे।

11 और उन में से एक एक को श्‍वेत वस्त्र दिए गए, और उन से कहा गया, कि जब तक उनके सहकर्मी और उनके भाई, जो उन की नाईं मारे जाने वाले थे, गिनती पूरी न कर लें, तब तक वे थोड़ी देर और विश्राम करें।

12 और जब उस ने छठवीं मुहर खोली, तब मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि एक बड़ा भूकम्प हुआ, और सूर्य टाट के समान काला हो गया, और चन्द्रमा लोहू के समान हो गया।

13 और आकाश के तारे पृय्वी पर गिर पड़े, जैसे अंजीर का पेड़ तेज आँधी से हिलकर अपने कच्चे अंजीर गिरा देता है।

14 और आकाश छिपा हुआ, और खर्रे की नाईं लुढ़का हुआ था; और सब पहाड़ और टापू अपने स्थान से हट गए।

15 और पृय्वी के राजा, और रईस, और धनी, और सहस्रपति, और शूरवीर, और सब दास, और सब स्वतंत्र मनुष्य, गुफाओं में और पहाड़ोंके घाटोंमें छिप गए,

16 और वे पहाड़ों और पत्थरों से कहते हैं, कि हम पर गिर पड़ें, और सिंहासन पर विराजने वाले के साम्हने से और मेम्ने के कोप से हमें छिपा दे;

17 क्‍योंकि उसके कोप का बड़ा दिन आ पहुंचा, और कौन खड़ा रह सकेगा?

1 इसके बाद मैं ने चार स्वर्गदूतों को पृय्वी के चारों कोनों पर खड़े देखा, जो पृय्वी की चारों हवाओं को थामे हुए थे, कि न तो हवा पृय्वी पर, न समुद्र पर, और न किसी वृक्ष पर।

2 और मैं ने एक और स्वर्गदूत को जीवित परमेश्वर की मुहर लिए हुए, सूर्योदय से ऊपर आते देखा। और वह उन चारों स्वर्गदूतों को, जिन्हें पृथ्वी और समुद्र को हानि पहुँचाने का अधिकार दिया गया था, ऊँचे शब्द से पुकार कर कहा:

3 जब तक हम अपके परमेश्वर के दासोंके माथे पर मुहर न लगा दें, तब तक पृथ्वी, समुद्र, वा वृक्षोंको हानि न करना।

4 और जिन पर मुहर लगाई गई, उनकी गिनती मैं ने सुनी: इस्राएलियोंके सब गोत्रोंमें से एक लाख चौवालीस हजार पर मुहर लगाई गई।

5 यहूदा के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई; रूबेन के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई; गाद के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई;

6 आशेर के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई; नप्ताली के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई; मनश्शे के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई;

7 शिमोन के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई; लेवी के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई; इस्साकार के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई;

8 जबूलून के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई; यूसुफ के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई; बिन्यामीन के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

9 इसके बाद मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि सब जातियों, और गोत्रों, और लोगों, और भाषाओं के लोगों की एक बड़ी भीड़, जिन्हें कोई गिन नहीं सकता, सिंहासन के साम्हने, और मेम्ने के साम्हने श्‍वेत वस्त्र पहिने हुए, और हाथ में खजूर की डालियां लिए हुए, आ खड़ी हुई हैं। .

11 और सब स्वर्गदूत सिंहासन के चारों ओर खड़े हुए, और पुरनिये, और चार प्राणी, और सिंहासन के साम्हने मुंह के बल गिरे, और परमेश्वर को दण्डवत करने लगे,

12 कहते हैं, आमीन! हमारे परमेश्वर को आशीर्वाद और महिमा और ज्ञान और धन्यवाद और सम्मान और शक्ति और शक्ति हमेशा और हमेशा के लिए! तथास्तु।

13 और पुरनियों में से एक ने मुझ से कहना आरम्भ किया, कि ये श्वेत वस्त्र पहिने हुए कौन हैं, और कहां से आए हैं?

14 मैं ने उस से कहा, हे श्रीमान, आप जानते हैं। उस ने मुझ से कहा, ये वे हैं जो बड़े क्लेश से निकलकर आए हैं; उन्होंने अपने वस्त्र धोए और मेम्ने के लोहू से अपने वस्त्र श्वेत किए।

15 इसके लिये वे बने रहते हैं अभी वपरमेश्वर के सिंहासन के साम्हने और उसके मन्दिर में दिन रात उसकी उपासना करना, और जो सिंहासन पर विराजमान है, वह उन में वास करेगा।

16 वे फिर न भूखे रहेंगे, न प्यासे, और न सूर्य उन पर जलेगा, और न गर्मी होगी;

17 क्‍योंकि मेम्ना जो राजगद्दी के बीच में है, उनकी रखवाली करेगा, और उन्हें जीवित जल के सोतोंके पास ले जाएगा; और परमेश्वर उनकी आंखों से सब आंसू पोंछ डालेगा।

1 और जब उस ने सातवीं मुहर खोली, तो स्वर्ग में मानो आधे घंटे तक सन्नाटा रहा।

2 और मैं ने सात दूतोंको परमेश्वर के साम्हने खड़े देखा; और उन्हें सात तुरहियां दी गईं।

3 और एक और स्वर्गदूत आकर वेदी के साम्हने सोने का धूपदान लिये खड़ा हुआ; और उस को बहुत धूप दी गई, कि उस ने सब पवित्र लोगोंकी प्रार्थना समेत उस सोने की वेदी पर जो सिंहासन के साम्हने थी, चढ़ाया।

4 और पवित्र लोगों की प्रार्थनाओं के साथ धूप का धुआँ परमेश्वर के साम्हने स्वर्गदूत के हाथ से चढ़ गया।

5 तब स्वर्गदूत ने धूपदान को लेकर वेदी की आग से भर दिया, और भूमि पर गिरा दिया; और शब्द और गरज, और बिजली, और भूकम्प हुआ।

6 और वे सात स्वर्गदूत, जिनके पास सात तुरहियां थीं, फूंकने को तैयार हुए।

7 और पहिले दूत ने तुरही फूंकी, और लोहू से सने हुए ओले और आग भूमि पर गिरे; और एक तिहाई वृझ जल गए, और सब हरी घास जल गई।

8 और दूसरे दूत ने तुरही फूंकी, और मानो कोई बड़ा पहाड़ आग से जलता हुआ समुद्र में गिर पड़ा; और एक तिहाई समुद्र लहू बन गया,

9 और समुद्र में रहनेवाले एक तिहाई प्राणी मर गए, और एक तिहाई जहाज नाश हो गए।

10 और तीसरे दूत ने तुरही फूंकी, और एक बड़ा तारा आकाश से दीपक की नाईं जलता हुआ गिर पड़ा, और एक तिहाई नदियोंऔर जल के सोतोंपर गिर पड़ा।

11 इस तारे का नाम "वर्मवुड" है; और एक तिहाई जल कड़वे हो गए, और बहुत से लोग जल में से मर गए, क्योंकि वे कड़वे हो गए थे।

12 चौथे दूत ने फूंक मारी, और सूर्य का तीसरा भाग, और चंद्रमा का तीसरा भाग, और तारों का तीसरा भाग ऐसा मारा गया, कि उनका एक तिहाई भाग अन्धेरा हो गया, और दिन का तीसरा भाग उज्ज्वल नहीं, रातों की तरह।

13 और मैं ने एक स्वर्गदूत को आकाश के बीच में उड़ते और ऊंचे शब्द से उड़ते हुए देखा और सुना, हाय, हाय, हाय उन पर जो पृय्वी पर निवास करते हैं, और उन तीनों स्वर्गदूतों की जो तुरही फूंकेंगे, उन पर हाय!

1 पांचवें दूत ने तुरही फूंकी, और मैं ने एक तारा को आकाश से पृय्वी पर गिरते देखा, और अथाह कुण्ड के भण्डार में से उसकी चाभी दी गई।

2 उस ने अथाह कुण्ड को खोला, और उस गड़हे में से बड़ा भट्ठा जैसा धुंआ निकला; और सूर्य और वायु कुएं के धुएँ से अन्धकारमय हो गए।

3 और धूएं में से टिड्डियां पृय्वी पर निकलीं, और उन्हें पृय्वी के बिच्छुओं के समान शक्ति दी गई।

4 और उस से कहा गया, कि वह न तो पृय्वी की घास, और न हरियाली, और न किसी वृक्ष को हानि पहुंचाए, परन्तु केवल उन लोगोंको जिनके माथे पर परमेश्वर की मुहर न थी।

5 और उसे यह अधिकार दिया गया कि वह उन्हें मार डाले नहीं, पर केवल पांच महीने तक उन्हें पीड़ा दे; और उसकी पीड़ा बिच्छू की पीड़ा के समान है, जब वह मनुष्य को डंक मारती है।

6 उन दिनों में लोग मृत्यु को ढूंढ़ेंगे, परन्तु उसे न पाएंगे; मरना चाहते हैं, परन्तु मृत्यु उनके पास से भाग जाएगी।

7 वे टिड्डियाँ उन घोड़ों के समान थीं जो युद्ध के लिये तैयार किए गए थे; और उसके सिरों पर मानो सोने के मुकुट हैं, और उसके मुख मनुष्य के मुख के समान हैं;

8 और उसके बाल स्त्रियोंके बाल के समान थे, और उसके दांत सिंहोंके जैसे थे।

9 वह लोहे के अस्त्र-शस्त्रों की नाईं हयियार बान्धी हुई या, और जब बहुत से घोड़े युद्ध करने को दौड़े तब उसके पंखोंका शब्द रथोंके शब्द का सा था;

10 उसकी पूँछ बिच्छू के समान थी, और उसकी पूँछों में दंश थे; उसकी शक्ति पाँच महीने तक लोगों को नुकसान पहुँचाने की थी।

11 गहिरे देश का दूत उसके ऊपर राजा हुआ; उसका नाम इब्रानी में अबद्दोन और यूनानी में अपुल्लयोन है।

12 एक विपत्ति बीत गई; देखो, उसके पीछे दो और विपत्तियां आ रही हैं।

13 छठवें दूत ने तुरही फूंकी, और मैं ने उस सोने की वेदी के चार सींगोंमें से जो परमेश्वर के साम्हने खड़ा है, एक शब्द सुना,

14 उस ने छठवें दूत से जिसके पास तुरही थी, कहा, उन चार स्वर्गदूतों को छोड़ दो, जो महानदी परात से बंधे हुए हैं।

15 और चार दूत स्वतंत्र किए गए, और एक घंटे, और एक दिन, और एक महीने, और एक वर्ष के लिथे एक तिहाई लोगोंको घात करने के लिथे तैयार किए गए।

16 उन में से दो हजार घुड़सवारोंके दल गिने गए; और मैंने इसकी संख्या सुनी।

17 तब मैं ने दर्शन में घोड़ों और उन पर सवारोंको देखा, जिनके पास आग, जलकुंभी और गन्धक के हथियार थे; घोड़ों के सिर सिंहों के सिरों के समान थे, और उनके मुंह से आग, धुआँ और गंधक निकला।

18 इन तीनों विपत्तियों में से जो आग, धुआँ, और गन्धक उनके मुंह से निकला, उन में से एक तिहाई लोग मर गए;

19 क्योंकि घोड़ों का बल उनके मुंह और उनकी पूंछों में था; और उनकी पूँछ साँपों के समान थीं, और उनके सिर भी थे, और वे उन से हानि पहुँचाते थे।

20 परन्तु बाकी लोगों ने, जो इन विपत्तियों से नहीं मरे थे, अपने हाथों के कामों से पश्चाताप नहीं किया, ताकि वे राक्षसों और सोने, चांदी, पीतल, पत्थर और लकड़ी की मूर्तियों की पूजा न करें, जो न तो देख सकते थे और न ही देख सकते थे। न सुनें, न चलें।

21 और उन्होंने अपनी हत्याओं, अपने टोना-टोटके, न अपने व्यभिचार, न अपनी चोरी से मन फिराया।

और यीशु सुसमाचार में कहते हैं: "उन समयों और ऋतुओं को जानना तुम्हारा काम नहीं है जिन्हें पिता ने अपनी शक्ति में निर्धारित किया है"(प्रेरितों 1:7), लेकिन वह स्वयं आगे कहते हैं: "देखो, वह दिन अचानक तुम पर न आ पड़े, क्योंकि वह पृथ्वी भर के सब रहनेवालों पर फन्दे की नाईं मिलेगा" (लूका 21:34, 35) ) . यीशु के डर को समझा जा सकता है, क्योंकि बाइबल हमें मसीह विरोधी के राज्य के आने के समय और तारीखों की भविष्यवाणी करने की अनुमति नहीं देती है। ईसाई युगांतशास्त्र में इस अंतर को भरने के लिए जॉन के रहस्योद्घाटन को दिया गया है। यीशु के प्रिय शिष्य, पवित्र प्रेरित जॉन थेअलोजियन, को 96 में सम्राट डोमिनिटियन के अधीन ईसाइयों के उत्पीड़न के दौरान पटमोस द्वीप पर कैद किया गया था, जहां उन्होंने दुनिया के भाग्य और विश्व इतिहास के अंत के बारे में रहस्योद्घाटन प्राप्त किया था।

प्रकाशितवाक्य सात कलीसियाओं के लिए पत्रियों के साथ शुरू होता है: "तो जो कुछ तुम ने देखा, और जो है, और उसके बाद क्या होगा, उसे पुस्तक में लिख... पिरगमुन और थुआतीरा, और सरदीस, और फिलाडेल्फिया, और लौदीकिया" (प्रका0वा0 1:19, 11)। व्याख्या से यह स्पष्ट हो जाएगा कि एपिस्टल्स टू द सेवन चर्च चर्च के इतिहास में इसकी स्थापना से लेकर सात अवधियों या युगों को दर्शाता है। "सदी का अंत"और इस समय कलीसिया अंतिम "लाओदिसियान" अवस्था में है।

संकेतों के बारे में यीशु मसीह के शब्दों की तुलना "दुनिया का अंत"मैथ्यू के सुसमाचार में, अध्याय 24, सर्वनाश के पाठ के साथ, सुझाव देता है कि इन संकेतों का मतलब सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान दो विश्व युद्ध और यूएसएसआर में चर्च का उत्पीड़न है। व्याख्या से यह स्पष्ट हो जाएगा कि प्रकाशितवाक्य के छठे अध्याय के "चार घुड़सवारों" की दृष्टि में, 20 वीं शताब्दी में रूस के इतिहास को प्रतीकात्मक रूप से प्रस्तुत किया गया है। छह मुहरेंसर्वनाश, और 1917 में रूस में क्रांति को "सर्वनाश के पूर्वाभ्यास" के रूप में माना जाना चाहिए, जो दुनिया में एंटीक्रिस्ट के आने से पहले है। व्याख्या से यह स्पष्ट हो जाएगा कि हम वर्तमान में चौथी मुहर के चिन्ह के नीचे जी रहे हैं।

पहले को हटाना छह मुहरेंप्रकाशितवाक्य के छठे अध्याय में परमेश्वर के न्याय के दर्शन और प्रभु यीशु मसीह के पृथ्वी पर आने वाले दूसरे गौरवशाली दर्शन के साथ समाप्त होता है: "क्योंकि उसके कोप का बड़ा दिन आ पहुंचा, और कौन खड़ा रह सकेगा?"(प्रका0वा0 6:17)। इसलिए, प्रकाशितवाक्य के 8वें अध्याय में सातवीं मुहर के खुलने को प्रकाशितवाक्य के 6वें अध्याय की सामग्री का पुनर्पूंजीकरण या दोहराव माना जाना चाहिए, लेकिन एक अलग कोण और दृष्टिकोण से। सात स्वर्गदूतों की तुरहीएक बार फिर वे मानवता को, पापों में फंसी हुई, मसीह विरोधी के राज्य के दृष्टिकोण के बारे में चेतावनी देते हैं।

रहस्योद्घाटन की बात करता है दो नबीसर्वनाश (रेव। अध्याय 11)। उनकी भूमिका मानव जाति को Antichrist के राज्य के आने और प्रभु यीशु मसीह के आसन्न दूसरे आगमन के बारे में चेतावनी देना है। उपदेश दो गवाहविश्व इतिहास के अंत में यहूदियों के ईसाई धर्म में धर्मांतरण के बारे में प्रेरित पॉल (रोम। अध्याय 9-11) की भविष्यवाणी को पूरा करेगा। उपदेश दो गवाहउनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के साथ समाप्त होगा "उस बड़े नगर की गलियों में, जो आत्मिक रूप से सदोम और मिस्र कहलाता है, जहां हमारे प्रभु को सूली पर चढ़ाया गया था"(प्रका0वा0 11:7-11)। इसका विनाश "महान शहर"जिसे प्रकाशितवाक्य के 18वें अध्याय में अलंकारिक रूप से कहा जाता है "बाबुल"।व्याख्या से यह स्पष्ट हो जाएगा कि मास्को यहाँ था।

Antichrist की पहचान हमें प्रकाशितवाक्य के 17वें अध्याय में "लाल रंग के जानवर पर बैठी महान वेश्या" की दृष्टि की पहचान करने की अनुमति देती है, जहां Antichrist के राज्य को इस रूप में दर्शाया गया है "सात सिर वाला जानवर"(प्रका0वा0 17:3), और स्वयं मसीह विरोधी को इस रूप में चित्रित किया गया है "आठवें राजा"तथा "सात राजाओं में से एक"।प्रकाशितवाक्य के 13वें अध्याय में भी यही कहा गया है: "और उसे हर एक कुल, और लोग, और भाषा और जाति पर अधिकार दिया गया, और जितने पृथ्वी पर रहते हैं, वे सब उसकी उपासना करेंगे" (प्रका0वा0 13: 7-8)। एंटी-क्राइस्ट के राज्य की स्थापना, साथ ही आने वाली उथल-पुथल: वैश्विक आर्थिक संकट और तीसरा विश्व युद्ध आधुनिक सभ्यता को समाप्त कर देना चाहिए।

सर्वनाश का दूसरा दुख मध्य पूर्व में ईरान के खिलाफ युद्ध होगा "महान नदी फरात के पास"(प्रका0वा0 9:14)। इस युद्ध की भविष्यवाणी "घुड़सवार सेना" की दृष्टि में की गई है।

आंद्रेई मजुर्केविच

लुकोव पी.एन.

कयामत।
जॉन थियोलॉजिस्ट के रहस्योद्घाटन पर एक नज़र।

प्रस्तावना।

इस पुस्तक में सर्वनाश, या जॉन द इवेंजेलिस्ट के रहस्योद्घाटन की अधिक आधुनिक व्याख्या का प्रयास है। इस कार्य की आवश्यकता के कारण क्या हुआ?
मुख्य कारण निम्नलिखित हैं।
पहला यह है कि पुरानी व्याख्याएं काफी हद तक पुरानी हैं। दूसरा कारण इस विषय पर कई अटकलों की उपस्थिति के कारण है, जब यह काम लगभग गुप्त-रहस्यमय साहित्य के रूप में प्रस्तुत किया गया था। तीसरा कारण कई धार्मिक संप्रदायों के प्रसार से जुड़ा था, जो अक्सर अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए रहस्योद्घाटन का उपयोग करते थे, जबकि एक विशेष संप्रदाय की शिक्षाओं और निर्देशों के लिए विशेष रूप से इसके प्रावधानों की मनमाने ढंग से व्याख्या करते थे।
इस संस्करण में, मैंने तय किया कि इसे इसके पूर्व धार्मिक अर्थ में कैसे लौटाया जाए। लेकिन साथ ही, यह एक धार्मिक कार्य नहीं है। यहां दृष्टिकोण ईसाई दर्शन के लिए सटीक रूप से लागू होता है, जिसका विकास 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के ढांचे के भीतर हुआ था।
हालाँकि, इस काम को संकलित करते समय, अन्य ईसाई दिशाओं सहित धार्मिक कार्यों का उपयोग किया गया था। इस काम के लेखक, बदले में, खुद को रूढ़िवादी विश्वास का सदस्य मानते हैं, और इसलिए इस पुस्तक की सामग्री लगभग इसके शिक्षण का खंडन नहीं करती है।
कोई मुझे इस तथ्य के लिए फटकार सकता है कि मैं अक्सर यहां आर्कबिशप एवेर्की की व्याख्या का उपयोग करता था। लेकिन मैं यह कहना चाहता हूं कि उन्होंने प्रकाशितवाक्य की व्याख्या पर एक बहुत व्यापक सामग्री एकत्र की थी, और इसलिए इसका उपयोग न करना स्पष्ट रूप से अव्यावहारिक होगा। हालांकि, उसी समय, लेखक ने इस मुद्दे पर कई अन्य साहित्य को फिर से तैयार किया, और इसलिए अकेले एवरकी की व्याख्या से परे जाने में कामयाब रहे।
इस पुस्तक के परिशिष्ट में वैज्ञानिक नास्तिकता के सार पर एक लेख है, जिसके विषय प्रकाशितवाक्य की सामग्री के साथ बहुत समान हैं। लेखक ने इस सिद्धांत का एक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन देने की कोशिश की, इस तथ्य के बावजूद कि वह स्वयं इसे साझा नहीं करता है। लेकिन इसके अस्तित्व को न पहचान पाना भी असंभव है। साथ ही, इसके बारे में एक ईसाई दृष्टिकोण यहां प्रस्तुत किया गया है, लेकिन स्पष्ट रूप से चरम आकलन और दृष्टिकोण के बिना। यहां इस शिक्षा के धार्मिक विचारों के विरोध पर अधिक ध्यान नहीं दिया जाता है, बल्कि उनके समानांतर विकास के लिए, एक दूसरे को देखने के लिए, जैसे कि बाहर से देखा जाता है।

"जिसके कान हों, वह सुन ले,
आत्मा कलीसियाओं से क्या कहती है।
(प्रका. 3:22)

रहस्योद्घाटन को समझने का मार्ग।

सर्वनाश, या ग्रीक से अनुवाद में - जॉन थियोलॉजिस्ट द्वारा लिखित रहस्योद्घाटन, नए नियम की एकमात्र भविष्यवाणी पुस्तक है, और यह पवित्र पुस्तकों के पूरे चक्र का तार्किक निष्कर्ष है। सर्वनाश को समझना और व्याख्या करना बहुत कठिन है, जिसके परिणामस्वरूप, रूढ़िवादी चर्च चार्टर के अनुसार, इसे पूजा के दौरान नहीं पढ़ा जाना चाहिए। इसके अलावा, ईसाई युग की पहली तीन शताब्दियों के दौरान, चर्च द्वारा सर्वनाश को खुले तौर पर प्रख्यापित नहीं किया गया था। कुछ पवित्र पिता इसे इस तथ्य से समझाते हैं कि चर्च के उत्पीड़न के दौरान, ईसाइयों ने इस पुस्तक को रोमनों से छुपाया था, जिनके प्रभुत्व ने सर्वनाश में एक त्वरित और अपरिहार्य अंत की भविष्यवाणी की थी। शायद यह इसलिए भी छुपाया गया था, क्योंकि इसे विधर्मियों से अक्षुण्ण रखने के लिए - मनिचियन, नोस्टिक्स और अन्य झूठे शिक्षक जिन्होंने उस समय पवित्र पुस्तकों को विकृत कर दिया था।
इस ग्रंथ को प्राचीन काल से ही पवित्र माना जाता रहा है। द एपोकैलिप्स और इसके लेखक का उल्लेख जस्टिन द फिलोसोफर, आइरेनियस, टर्टुलियन, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया, ओरिजन, साइप्रियन जैसे शुरुआती लेखकों द्वारा एक पवित्र पुस्तक के रूप में किया गया है। लेकिन, फिर भी, यह उसका रहस्यमय स्वभाव है जो मानव जाति के पूरे नए नियम के इतिहास में ईसाइयों और केवल जिज्ञासु विचारकों दोनों की आँखों को आकर्षित करता है। 19वीं शताब्दी के अंत तक, सर्वनाश पर व्याख्यात्मक कार्यों की संख्या 90 तक पहुंच गई थी। आइए हम इन पुस्तकों के लेखकों को श्रद्धांजलि अर्पित करें, क्योंकि उनमें से कई अभी भी एक निश्चित मूल्य के थे। समय के साथ, अधिकांश भाग के लिए ये व्याख्याएं पुरानी हो गईं, और बाद में आर्कबिशप एवेर्की से संबंधित एक नया काम संकलित किया गया, जो अपने पूर्ववर्तियों के डेटा को सारांशित करने और रहस्योद्घाटन की एक नई, अधिक व्याख्या प्रस्तुत करने में कामयाब रहे। लेकिन यह काम भी अब आधुनिक आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है। सर्वनाश के कुछ स्थानों की एक दिलचस्प व्याख्या सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च के मंत्री, प्रोफेसर आर.एन. वोल्कोस्लाव्स्की द्वारा दी गई है। लेकिन इन आंकड़ों को भी महत्वपूर्ण समायोजन की आवश्यकता है। आर्कप्रीस्ट फादर अलेक्जेंडर मेन की अपनी व्याख्या है। एक मूल्यवान व्याख्या आर्कप्रीस्ट फादर सर्जियस बुल्गाकोव की भी है।
लेकिन पहले मुझे यह कहना होगा कि प्रकाशितवाक्य की सही समझ के लिए कम से कम दो महत्वपूर्ण पहलुओं को समझना आवश्यक है।
पहला पहलू सर्वनाश का विशेष निर्माण है। कहा जाता है कि पुराने नियम को नए में प्रकट किया गया है, जबकि नया नियम, इसके विपरीत, पुराने में छिपा हुआ है। सर्वनाश के साथ, विपरीत सच है। यह रहस्योद्घाटन नए नियम में छिपा हुआ है और पुराने में प्रकट हुआ है। सर्वनाश के कई संकेतों और प्रतीकों का डिकोडिंग पुराने नियम में ठीक पाया जा सकता है। नए नियम की सभी पुस्तकों का पुराने के साथ सीधा संबंध है, जबकि सर्वनाश, जैसा कि यह था, एक "उल्टा" संबंध है, जिससे बाइबल एक एकल और पूर्ण पुस्तक बन जाती है। रहस्योद्घाटन के बिना, ऐसा लगेगा कि यह अधूरा था। यह कुछ भी नहीं है कि रूसी दार्शनिक एन। बर्डेव ने सर्वनाश को "तीसरा वसीयतनामा" कहा, योग्य रूप से इसे इतना असाधारण महत्व दिया।
दूसरा पहलू यह है कि सर्वनाश में अपने समय की भावना समाहित है। प्रकाशितवाक्य के कुछ पद उस समय की घटनाओं पर आधारित थे, यही कारण है कि सर्वनाश की सामग्री कई मायनों में जॉन थियोलॉजिस्ट के समकालीन के लिए बाद की पीढ़ियों की तुलना में अधिक समझ में आती थी। इसलिए प्रकाशितवाक्य की आधुनिक समझ के लिए उस ऐतिहासिक काल की घटनाओं की समझ होना भी आवश्यक है। खैर, आधुनिक पाठक के लिए, इसके अलावा, इस विषय पर चर्च के पिताओं के कार्यों से परिचित होना उपयोगी होगा, जो प्रकाशितवाक्य के कई अंशों को समझने में बहुत सुविधा प्रदान करेगा।
सर्वनाश की सामग्री बहुआयामी है। यहां सिर्फ ऐतिहासिक और धार्मिक भविष्यवाणियां ही दर्ज नहीं हैं। आखिरकार, भविष्यवक्ता का तात्कालिक कार्य भविष्य की भविष्यवाणी करना इतना नहीं था, बल्कि लोगों को इसके नैतिक अर्थ से अवगत कराना था। इसलिए, न केवल कुछ दूर के भविष्य के बारे में भविष्यवाणियां हैं, बल्कि जॉन के युग के करीब भी हैं, और साथ ही पुराने नियम की कुछ भविष्यवाणियों की पूर्ति के बारे में जानकारी दी गई है। इसलिए व्याख्या के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण थे। कुछ लोग सर्वनाश के सभी दर्शनों और प्रतीकों को "अंत के समय" के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं - दुनिया का अंत, एंटीक्रिस्ट की उपस्थिति और मसीह का दूसरा आगमन, अन्य सर्वनाश को विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक महत्व देते हैं, घटनाओं के सभी दृश्यों का जिक्र करते हैं। आर.के.एच. के अनुसार पहली शताब्दी के फिर भी अन्य लोग बाद के समय की ऐतिहासिक घटनाओं में सर्वनाश की भविष्यवाणियों को साकार करने का प्रयास करते हैं। चौथा, अंत में, यहाँ केवल एक रूपक देखें, यह विश्वास करते हुए कि इसमें वर्णित दर्शनों में नैतिक अर्थ के रूप में इतना भविष्यसूचक नहीं है। रूपक केवल पाठकों की कल्पना को पकड़ने के लिए छाप को बढ़ाने के लिए पेश किया गया है। एवरकी ने अपनी पुस्तक में चारों दिशाओं को मिला दिया, इस प्रकार सबसे पूर्ण व्याख्या का संकलन किया। मैं उसी दृष्टिकोण का पालन करता हूं, लेकिन मैं इस व्याख्या में कुछ समायोजन करना आवश्यक समझता हूं। मैं यहां सर्वनाश के पाठ को उद्धृत नहीं करूंगा, लेकिन इसकी सामग्री से अपने आप को संक्षिप्त शोध तक सीमित रखूंगा। एज्रा की तीसरी पुस्तक के अपवाद के साथ, पुराने और नए नियम के कुछ उद्धरण भी होंगे, जो बाइबल के हर संस्करण में नहीं है, बल्कि केवल उनके संदर्भ में है। पाठक को यह समझने दें कि प्रकाशितवाक्य की केवल एक व्याख्या को पढ़कर उसे समझना असंभव है। ऐसा करने के लिए, न केवल स्वयं सर्वनाश के पाठ से परिचित होना आवश्यक है, बल्कि इससे जुड़े पुराने नियम के ग्रंथों से भी परिचित होना आवश्यक है। हमें बाइबल के साथ सक्रिय कार्य करने की आवश्यकता है, क्योंकि केवल ऐसा दृष्टिकोण ही इसकी सही समझ के लिए सकारात्मक परिणाम दे सकता है।
अपनी प्रस्तुति शुरू करने से पहले, मैं कुछ प्रारंभिक स्पष्टीकरण देना आवश्यक समझता हूं।
जॉन थियोलोजियन अक्सर संख्याओं के साथ काम करता है: 7 चर्च, 10 राजा, 42 महीने, 1000 वर्ष, आदि। अक्सर, उनमें से कई को शाब्दिक रूप से लिया जाता है। मुझे विश्वास है कि ऐसी समझ गलत है। बाद में पाठ में मैं उनकी व्याख्या दूंगा, लेकिन मैं तीन संख्याओं का अर्थ पहले से समझाऊंगा।
संख्या 7 पुराने नियम में परिपूर्णता का प्रतीक है। 7 दिनों में, विश्राम के दिन सहित, दुनिया बनाई गई थी। वहाँ परमेश्वर की 7 आत्माओं का नाम रखा गया है - परमेश्वर के भय की आत्मा, ज्ञान की आत्मा, शक्ति की आत्मा, प्रकाश की आत्मा, समझ की आत्मा, ज्ञान की आत्मा, प्रभु की आत्मा (उपहार) धर्मपरायणता और प्रेरणा) (Is.66:22)। अंक 10 का अर्थ कुछ पूर्वनिर्धारित निश्चितता है, जो किसी चीज का आधार है। यह, यह, उदाहरण के लिए, 10 बाइबिल आज्ञाएं, जिन्होंने सभी पवित्र शास्त्र का आधार बनाया। यीशु मसीह के दृष्टान्तों में यह संख्या है - "दस कुँवारियों के बारे में" (मत्ती 25:1), "दस द्राचमों के बारे में" (लूका 15:8)। संख्या 12 सार्वभौमिकता का प्रतीक है। ये इस्राएल के 12 गोत्र हैं, जिनके वंशज पूरी पृथ्वी पर बसने वाले थे, ये मसीह के 12 प्रेरित हैं, जिन्हें दुनिया भर में शिक्षा देने के लिए बुलाया गया है। इन तीन संख्याओं का अर्थ पाठक को भविष्य में सर्वनाश के कई अलंकारिक अभिव्यक्तियों को बेहतर ढंग से समझने में सक्षम करेगा।
अन्य दुभाषियों की तरह, मैं भी यहाँ परम सत्य का दावा नहीं करता और मानता हूँ कि प्रकाशितवाक्य की सामग्री केवल धीरे-धीरे, समय के साथ, अधिक समझ में आने वाली हो जाएगी, क्योंकि घटनाएँ घटित होती हैं और इसमें नियत भविष्यवाणियाँ पूरी होती हैं। कई दुभाषियों ने पहले ही उनमें से कुछ की पूर्ति के बारे में बताया है, और मैं उन्हें आगे बताऊंगा। हालांकि, मैं यह तर्क नहीं दूंगा कि ऐसे उदाहरण इन भविष्यवाणियों की पूर्ति हैं, और साथ ही मैं उनके संभावित संयोग से इनकार नहीं करूंगा, क्योंकि मेरे पास पहले और दूसरे दोनों मामलों में कोई स्पष्ट आधार नहीं है। मैं निश्चित रूप से केवल एक ही बात कह सकता हूं: ये आंकड़े सीधे पुष्टि करते हैं कि प्रकाशितवाक्य की सामग्री एक कल्पना नहीं है।
मैंने आर्कबिशप एवेर्की के काम को निम्नलिखित व्याख्या के आधार के रूप में लिया है, और पाठक यहां इस काम के साथ कई समानताएं पाएंगे। लेकिन कई अंतर भी हैं।
प्रथम। मेरी राय में, एवेर्की ने दृष्टि की एक श्रृंखला के अर्थ की गलत व्याख्या की, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी।
दूसरा। कथा का संकलन करते समय, जहाँ तक संभव हो, मैंने कई दुर्जेय अभिव्यक्तियों से परहेज किया, जिनका उपयोग एवरकी अक्सर करता है, जिससे सर्वनाश को एक प्रकार की दुर्जेय पुस्तक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, ऐसे समय में जब कई धर्मशास्त्री और दार्शनिक इसे आशा की पुस्तक के रूप में देखते हैं। .
तीसरा। Averky का उस ऐतिहासिक काल से पर्याप्त संबंध नहीं है जब सर्वनाश संकलित किया गया था।
चौथा। एवरकी का काम व्याख्यात्मक की तुलना में अधिक शिक्षाप्रद है, जबकि मैंने व्याख्यात्मक सिद्धांत को प्रमुख के रूप में चुना है।
एक चौकस पाठक, मुझे लगता है, समझ जाएगा कि रहस्योद्घाटन के क्रूर दृश्य इसमें मुख्य और केंद्रीय नहीं हैं, कि इसमें बहुत अधिक दया और आशा है, और इसके लिए इसे पहले से ही पूरी तरह से शांत रवैया से सम्मानित किया जा चुका है। इसकी ओर। पाठक को शर्मिंदा न होने दें कि मैं अक्सर "शायद", "जाहिरा तौर पर", "सबसे अधिक संभावना" जैसे वाक्यांशों के साथ काम करता हूं। सर्वनाश की सामग्री की व्याख्या की अनुमानित प्रकृति इसकी व्याख्या की स्पष्ट प्रकृति से बचने के लिए दी गई है, रहस्योद्घाटन के पाठ और इसकी टिप्पणियों के बीच पूर्ण पहचान को रोकने के लिए, इसमें निहित सत्य को सत्य से बचाने के लिए, संभवतः अलग, हालांकि बहुत करीब, जिससे इस पुस्तक की पवित्रता और कुछ रहस्य बरकरार रहे।
सर्वनाश में 22 अध्याय, 404 छंद हैं। Averky ने सशर्त रूप से इसे ग्यारह विभागों में विभाजित किया, I - दस में। यह दृष्टिकोण काफी स्वीकार्य है, क्योंकि सर्वनाश, बाइबिल की अन्य पुस्तकों की तरह, बाद में पवित्र शास्त्र के पाठ पर काम करने की सुविधा के लिए अध्यायों और छंदों में विभाजित किया गया था, साथ ही इसकी सामग्री से एक या किसी अन्य कविता के सुविधाजनक संदर्भ के लिए। .

परिचय।

सर्वनाश के पहले आठ छंद ईसाइयों के लिए जॉन के संबोधन का गठन करते हैं और एक प्रस्तावना का रूप लेते हैं। पहले तीन छंद सर्वनाश के उद्देश्य की बात करते हैं और एक परिचय बनाते हैं, जबकि शेष पांच ईसा मसीह के नाम पर बनाए गए ईसाई चर्चों के लिए जॉन का अभिवादन हैं।
पहले, आइए इस अपील के मूलपाठ को देखें, और फिर इसकी प्रत्यक्ष व्याख्या की ओर बढ़ें।
रहस्योद्घाटन एक ऐसे युग में संकलित किया गया था जब ईसाई धर्म पहले से ही पूरे रोमन साम्राज्य में फैल रहा था और पहले से ही मूर्तिपूजक सम्राटों द्वारा उत्पीड़न की भयावहता का अनुभव कर चुका था। कालीज़ीयम के अखाड़े में कई ईसाई शहीद हो गए, प्रेरित पतरस को उल्टा सूली पर चढ़ा दिया गया, प्रेरित पौलुस का सिर काट दिया गया। मसीह के अधिकांश सुसमाचार साथी अब जीवित नहीं थे। अन्य, इंजीलवादी लूका की तरह, जेल में अपने दिन व्यतीत कर रहे थे। मसीह के सभी करीबी शिष्यों में से केवल प्रेरित यूहन्ना ही रह गया। यद्यपि वह एजियन में पटमोस द्वीप पर निर्वासन में था, फिर भी उसने कई एशियाई (एशिया माइनर) चर्चों के साथ संपर्क बनाए रखा। जाहिर है, इसलिए, यह संयोग से नहीं था कि जॉन के माध्यम से रहस्योद्घाटन दिया गया था, जिसे वास्तव में एक बहुत ही महत्वपूर्ण मिशन सौंपा गया था - यह दिखाने के लिए कि युवा ईसाई चर्च, और इसके साथ भविष्य में पूरी दुनिया क्या है। यह, शायद, सर्वनाश की एक और विशेषता है। यदि सुसमाचारों में यीशु सीधे केवल प्रेरितों और अपने आस-पास के अन्य लोगों को संबोधित करते हैं, तो यहाँ पहले से ही उनके कई अनुयायियों को, उनके चर्च को, जो अभी तक उनके सांसारिक जीवन के दौरान मौजूद नहीं था। अब बारह प्रेरित नहीं हैं, मुट्ठी भर लोग नहीं हैं, बल्कि एक बहुत बड़े पैमाने और महत्व का संगठन है। ये अब खोई हुई "इस्राएल के घराने की भेड़ें" नहीं हैं, और इसलिए यीशु उन्हें विस्तृत उपदेशों और शिक्षाओं के बिना पहले से ही परिपक्व शिष्यों के रूप में संबोधित करते हैं, मानो उन्हें एक आसन्न परीक्षा के लिए तैयार कर रहे हों।
सर्वनाश के पहले शब्द हमें कथा के तथाकथित दोहरे आयाम के बारे में भी बताते हैं, अर्थात ये भविष्यवाणियां दूर और निकट दोनों समय का उल्लेख करती हैं। शब्द "जल्द क्या होना चाहिए" (प्रका0वा0 1:1) निकट समय को दर्शाता है, और अभिव्यक्ति "समय निकट है" (प्रका0वा0 1:3) बाद के दिनों को दर्शाता है। यह राय है, उदाहरण के लिए, फादर सर्जियस बुल्गाकोव की।
कहानी की शुरुआत में ही कहा जाता है कि प्रकाशितवाक्य यूहन्ना का नहीं, बल्कि परमेश्वर का है, और यह कि निकट भविष्य में भविष्यवाणियों की पूर्ति शुरू हो जाएगी। इस तरह की शुरुआत जॉन की सभी पुस्तकों की विशेषता है, जिसमें सुसमाचार भी शामिल है, और सर्वनाश यहां कोई अपवाद नहीं है।
इसके बाद, यूहन्ना एशिया की सात कलीसियाओं को संबोधित करता है। संख्या 7 के अर्थ को याद करते हुए, इसे सभी ईसाइयों के लिए एक अपील के रूप में समझा जाना चाहिए। इसलिए, यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, जैसा कि कभी-कभी व्याख्या की जाती है, कि यूहन्ना केवल सात चर्चों के मामलों का प्रभारी था। नहीं, और भी बहुत कुछ थे, लेकिन उनमें से सात को केवल उदाहरण के लिए लिया गया होगा। तब यूहन्ना लगभग सभी प्रेरितों की परंपरा में प्रभु यीशु मसीह की महिमा करता है। यहाँ, पहली बार, यीशु ने खुद को अल्फा और ओमेगा, ग्रीक वर्णमाला का पहला और आखिरी अक्षर कहा। यह बाइबिल की किसी अन्य पुस्तक में नहीं मिलता है। इस तरह के टर्नओवर का अर्थ स्पष्ट है - शुरुआत और अंत, और इसका मतलब है कि भगवान सब कुछ गले लगाते हैं। इसी तरह, भविष्यवक्ता यशायाह ने कहा: "मैं पहला भगवान हूं, और आखिरी में मैं वही हूं" (इस्.41,4)। लेकिन वास्तव में ग्रीक अक्षरों का उपयोग क्यों किया जाता है, राय भिन्न होती है। कुछ धर्मशास्त्रियों का कहना है कि प्रभु ने स्वयं को यह दिखाने के लिए बुलाया कि वह अन्यजातियों का भी परमेश्वर है, जो उस समय विशेष रूप से अधिकांश यूनानियों का था। दूसरों का तर्क है कि चूंकि सर्वनाश मूल रूप से ग्रीक में लिखा गया था, ग्रीक अक्षरों का भी उपयोग किया गया था। फिर भी अन्य लोगों का मानना ​​है कि सर्वनाश सबसे पहले अरामी भाषा में लिखा गया था, जो जॉन की मूल भाषा थी, और यूनानी अक्षरों का उपयोग अनुवादक द्वारा कविता के अर्थ को और अधिक समझने योग्य बनाने के लिए किया गया था। हमें किसी भी दृष्टिकोण को स्वीकार करने का अधिकार है, क्योंकि कविता का सार अक्षरों में इतना नहीं है जितना कि उनके अर्थ में है।
अध्याय 1 के श्लोक 9 से 20 में पहला रहस्यमय अलंकारिक चित्र हमारे सामने प्रकट होता है। वह इस तरह दिखती है।
रविवार को, जॉन एक असामान्य आवाज सुनता है: "मैं अल्फा और ओमेगा, पहला और आखिरी हूं" (प्रका0वा0 1:10)। वह एक किताब लिखने का आदेश देता है और उसे सात एशियाई चर्चों में भेज देता है। जॉन चारों ओर मुड़ता है और एक मुश्किल से कल्पनीय छवि देखता है: सात मोमबत्तियां, जिनमें से बीच में मनुष्य का पुत्र है, एक पोदीर (प्राचीन कपड़े) पहने हुए है और एक सुनहरे बेल्ट के साथ घिरा हुआ है। "उसके पांव चाल्कोलेबन के समान हैं, और उसका शब्द बहुत जल के शब्द के समान है" (प्रका. 1.15) उसके दाहिने हाथ में सात तारे हैं, और उसके मुंह से दोनों ओर से तेज तलवार निकलती है। उसका चेहरा सूरज की तरह चमकता है। उसका सिर और बाल सफेद हैं, और उसकी आंखें आग की लौ की तरह हैं।
जॉन इस रूप में मसीह को नहीं पहचानता है और उसके चरणों में डर जाता है। लेकिन यीशु यूहन्ना को दिलासा देता है और उसे स्पष्ट करता है कि वह वही है जिसका यूहन्ना प्रेरित था। उसी समय, प्रभु आंशिक रूप से प्रकट छवि के रहस्य को प्रकट करते हैं: सात तारे सात चर्चों के स्वर्गदूत हैं, और सात दीपक स्वयं चर्च हैं।
इस छवि के अन्य प्रतीकों को धर्मशास्त्रियों द्वारा समझाया गया था। यीशु ने पोदीर, यानी महायाजकों के लंबे कपड़े पहने थे, और सोने की बेल्ट के साथ एक राजा की तरह कमरबंद थे। एक ही समय में ये लक्षण प्रकट होने वाले की उच्च-पुजारी और शाही गरिमा की ओर इशारा करते हैं। बालों की सफेदी आध्यात्मिक शुद्धता के ज्ञान का प्रतीक है, जो ईसाई शिक्षा में समान गुणों की ओर इशारा करती है। उग्र रूप इंगित करता है कि उससे कुछ भी छिपा नहीं है। Halkolivan एक कीमती धातु मिश्र धातु है जो यीशु मसीह में मानव और दिव्य प्रकृति दोनों का प्रतीक है। एक तेज आवाज प्रभु की शक्तिशाली ऊर्जा, उनकी आध्यात्मिक शक्ति की बात करती है। सात चर्चों के स्वर्गदूत आध्यात्मिक चरवाहे हैं, और सात चर्च ईसाई दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हैं। तलवार, दोनों तरफ तेज, उनके मुंह से निकलने वाले शब्द की सर्वव्यापी शक्ति का प्रतीक है। चमकता हुआ चेहरा प्रभु की अकथनीय महिमा है, यह पुष्टि करते हुए कि उनकी शिक्षा सत्य का प्रकाश है।

पास और दूर।

दूसरे और तीसरे अध्याय में सात कलीसियाओं में से प्रत्येक का मूल्यांकन और उनके संबंधित निर्देश दिए गए हैं। इन आकलनों में उनके ईसाई जीवन और विश्वास की प्रशंसा, उनकी कमियों की निंदा, उपदेश और सांत्वना, धमकियां और वादे शामिल हैं। साथ ही, ये निर्देश पूरे चर्च पर सामान्य रूप से अपने पूरे अस्तित्व में लागू होते हैं। ऐसी स्थिति प्रकाशितवाक्य के पूरे पाठ में अंतर्निहित है, जब निकट समय के बारे में भविष्यवाणियों में एक साथ दूर का समय शामिल है। उदाहरण के लिए, आरएन वोल्कोस्लाव्स्की, यहां पूरे ईसाई चर्च के जीवन में प्रेरित समय से लेकर मसीह के दूसरे आगमन और दुनिया के अंत तक सात अवधियों का संकेत देखता है। ऐसे दावे किस पर आधारित हैं? सबसे पहले, इस तथ्य पर कि पत्र मुख्य रूप से विशिष्ट चर्चों को संबोधित किए जाते हैं और निर्देश दिए जाते हैं जो सीधे इन चर्चों से संबंधित होते हैं। यह एक अल्पकालिक पूर्वानुमान है। दूरगामी भविष्यवाणी यह ​​है कि चर्चों को संदेश एक कड़ाई से परिभाषित क्रम में दिए गए हैं, जो ऐतिहासिक काल के अनुक्रम का गठन करते हैं, यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि रहस्योद्घाटन भी ईसाइयों की भावी पीढ़ियों से संबंधित है।
चर्चों को निम्नलिखित क्रम में सूचीबद्ध किया गया है: इफिसियन, स्मिर्ना, पेर्गमोन, थुआतीरा, सरदीस, फिलाडेल्फिया, लौदीकिया।
इफिसियन चर्च अपने पहले कार्यों का दावा करता है - श्रम, धैर्य, झूठे शिक्षकों के प्रतिरोध - निकोलस के लिए। लेकिन साथ ही, उसे अपने पहले प्यार को छोड़ने के लिए निंदा की जाती है: "... जब तक तुम पश्चाताप नहीं करते, मैं तुम्हारा दीपक उसके स्थान से हटा दूंगा" (प्रका0वा0 2:5)। यहां वर्णित निकोलायंट्स अन्ताकिया के धर्मांतरित (अन्यजातियों से परिवर्तित) निकोलस के अनुयायी हैं, जो यरूशलेम के पहले डीकनों में से थे (प्रेरितों के काम 6:5), जो सच्चे विश्वास से दूर हो गए थे। इसके बाद, इफिसियों की कलीसिया धर्मत्याग को दूर नहीं कर सकी, जिसके बारे में प्रेरित पौलुस ने उसे चेतावनी दी थी (इफि0 5:15-18), यही कारण है कि उसका "दीपक" वास्तव में "हिलाया" गया था। एक शानदार विश्व केंद्र से, इफिसुस जल्द ही शून्य में गायब हो गया। पुराने शानदार शहर से केवल खंडहरों का ढेर और एक छोटा सा मुस्लिम गांव बचा था।
यह चर्च का इफिसियन काल था, जिसने मसीह के प्रेरितों के जीवन और गतिविधि के समय को कवर किया, यानी वर्ष 100 ईस्वी तक। यह सुसमाचार संदेश के तेजी से प्रसार का काल था। उस समय चर्च अभी भी विधर्म और झूठी शिक्षाओं से मुक्त था, लेकिन इस अवधि के अंत तक, यह स्थिति बेहतर के लिए नहीं बदलने लगी, और चर्च के लिए ईसाइयों का प्यार ठंडा होने लगा। नतीजतन, कई समुदाय बाद में गिरावट में गिर गए और अंततः अस्तित्व समाप्त हो गया।
स्मिर्ना चर्च, जिसमें गरीब शामिल थे, लेकिन साथ ही साथ आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, को यहूदियों से क्लेश और उत्पीड़न भुगतने की भविष्यवाणी की गई थी, जिसे प्रभु "शैतान की सभा" कहते हैं। इस कलीसिया को बहुत कुछ सहना है, "दस दिन तक क्लेश सहना।" यहाँ, जाहिरा तौर पर, हम उन दस सतावों के बारे में बात कर रहे हैं जिन्हें बाद में ईसाई चर्च ने सहन किया। जो विजय प्राप्त करता है, अर्थात् जिसने सभी उत्पीड़न को सहन किया है, उसे "जीवन का मुकुट" या अनन्त आशीर्वाद की विरासत का वादा किया जाता है। भविष्यवाणी सच हुई। स्मिर्ना चर्च हमारे समय में एक महत्वपूर्ण शहर बना हुआ है और एक रूढ़िवादी महानगर की गरिमा है।
उसी समय, स्मिर्ना चर्च दूसरे को दर्शाता है - स्मिर्ना - अवधि, चर्च के उत्पीड़न का युग, जिसके बारे में माना जाता है, दस भी थे। वोल्कोस्लाव्स्की के अनुसार, यह अवधि 100 से 313 तक चली। अंतिम उत्पीड़न ठीक इन वर्षों में रोमन सम्राट डायोक्लेटियन के अधीन हुआ था।
पेर्गमोन की चर्च दावा करती है कि इसमें प्रभु का नाम है और उसने उस पर विश्वास नहीं छोड़ा है, हालांकि यह मूर्तिपूजा से बेहद भ्रष्ट शहर के बीच में लगाया गया था, जैसा कि आलंकारिक अभिव्यक्ति से संकेत मिलता है: "आप वहां रहते हैं जहां सिंहासन का सिंहासन है। शैतान है।" साथ ही, इस चर्च को इस तथ्य के लिए दोषी ठहराया जाता है कि कुछ लोग बिलाम की शिक्षाओं का पालन करते हैं, जिन्होंने बालाक को इस्राएलियों को प्रलोभन में ले जाना सिखाया (गिनती 24:10; 31,16), और इस तथ्य के लिए कि कुछ लोग इसका पालन करते हैं। निकोलस की झूठी शिक्षा। पेर्गमोन, जिसे बर्गमो कहा जाता है, और इसमें ईसाई चर्च वर्तमान में बच गया है, हालांकि व्यावहारिक रूप से इसके पूर्व वैभव से कुछ भी नहीं बचा है।
पेर्गमोन चर्च की स्थिति सीधे पेर्गमोन अवधि से मेल खाती है - सबसे छोटी - 313 से 325 तक। 313 में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन के राज्याभिषेक के साथ, धार्मिक दिशाओं की समानता को मान्यता देते हुए, धार्मिक सहिष्णुता पर मिलान के आदेश को अपनाया गया था। ईसाइयों के लिए, इसका मतलब उत्पीड़न का अंत था, जिसने चर्च के नए विकास को सुनिश्चित किया, जो तब भी बुतपरस्ती के बीच में था।
थुआतीरा चर्च अपने विश्वास, प्रेम और धैर्य का दावा करता है। लेकिन साथ ही, कुछ झूठी भविष्यद्वक्ता ईज़ेबेल को अधर्म करने और लोगों को भ्रष्ट करने की अनुमति देने के लिए उसकी निन्दा की जाती है। ईज़ेबेल नाम यहाँ प्रयोग किया गया है, जाहिरा तौर पर एक लाक्षणिक अर्थ में। यह ज्ञात है कि सीदोन के राजा की बेटी ईज़ेबेल ने इस्राएल के राजा अहाब के साथ विवाह में प्रवेश किया, उसे मूर्तिपूजा का लालच दिया और इस्राएलियों के नैतिक पतन का कारण बना (1 राजा 21:15-16)। इसके अलावा, निंदा के बाद एक धमकी दी जाती है: "मैं तुम में से प्रत्येक को तुम्हारे कामों के अनुसार प्रतिफल दूंगा" (प्रका0वा0 2:23)। हालाँकि, आगे के शब्द उत्साहजनक हैं: "जो कोई जय पाए और मेरे कामों को अंत तक बनाए रखेगा, मैं उसे अन्यजातियों पर अधिकार दूंगा, ... और मैं उसे भोर का तारा दूंगा" (प्रका. 2,26-28)।
थुआतिरा चर्च की इस तरह की असंगति सीधे ईसाई चर्च के थुआतीरा काल की अस्पष्टता से मेल खाती है - सबसे लंबी, लगभग बारह शताब्दियों तक चलने वाली, 325 से 16 वीं शताब्दी के मध्य तक।
325 में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन के तहत, बीजान्टियम में ईसाई धर्म राज्य धर्म बन गया। एक ओर, इसने बहुत बड़ी सकारात्मक भूमिका निभाई। बुतपरस्ती पर काबू पाना शुरू हुआ, और साथ ही एक नई संस्कृति की स्थापना और प्रसार हुआ जिसने प्राचीन दुनिया को और गिरावट से बचाया। यह ईसाई धर्म के वास्तविक फूलने का युग था, जिसका इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यह सात विश्वव्यापी परिषदों का समय था, जिसने ईसाई चर्च के पूर्ण गठन को औपचारिक रूप दिया, कई विधर्मियों पर विजय, और अन्य लोगों के बीच ईसाई धर्म के व्यापक प्रसार का समय।
लेकिन दूसरी ओर, ईसाई धर्म अपने समय के सीज़र के राज्य के लिए कृत्रिम रूप से अनुकूलित हो गया, जिसके परिणामस्वरूप कई नकारात्मक परिणाम हुए। जैसा कि प्रेरितों ने सिखाया, प्रभु के वचन के माध्यम से एक प्रोत्साहन संघर्ष के बजाय, ईसाई धर्म क्रूर नरसंहार के साथ बुतपरस्ती पर गिर गया। मानव पाप, मानव धार्मिक स्वतंत्रता की गलतफहमी के कारण चर्च का पहला विभाजन पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (कैथोलिक) में हुआ। यह क्रूर धर्मयुद्ध और गंभीर जांच का समय था। ईसाई धर्म का तेजी से विकास सच्चे विश्वास की भयानक विकृतियों के साथ हुआ, जिसका कोई औचित्य नहीं हो सकता।
सार्डिसियन चर्च को सांत्वना की तुलना में अधिक निंदनीय संदेश दिया जाता है: इस चर्च में केवल एक जीवित विश्वास का नाम है, लेकिन वास्तव में यह आध्यात्मिक रूप से मृत है। उसी समय, यह कहा गया है कि वहाँ बहुत से लोग हैं जिन्होंने "अपना वस्त्र अशुद्ध नहीं किया है, और मेरे साथ श्वेत वस्त्र पहिने चलेंगे, क्योंकि वे योग्य हैं" (प्रका0वा0 3:4)। यह भविष्यवाणी भी पूरी हुई है। सरदीस एक बड़े और समृद्ध शहर से सरदीस के एक गरीब तुर्की गांव में बदल गया, जिसमें केवल एक छोटा ईसाई समुदाय बच गया है।
ईसाई चर्च का सार्डिनियन काल, जो 16वीं शताब्दी के मध्य से 19वीं शताब्दी के अंत तक चला, इसी तरह की विशेषता है। इस अवधि का विवाद कुछ हद तक पिछले एक के समान है, लेकिन थोड़ा अलग क्रम में - यह ईसाई धर्म के सामने आए गतिरोध से बाहर निकलने का एक निश्चित तरीका था। मानवतावाद का युग शुरू होता है। कला में, उदाहरण के लिए, यह पुनर्जागरण के रूप में परिलक्षित होता था, जिसने लियोनार्डो दा विंची, माइकल एंजेलो, राफेल जैसे नामों का महिमामंडन किया। इस अवधि को कई वैज्ञानिक खोजों की भी विशेषता है जिन्होंने सामाजिक-आर्थिक विकास में एक नई वृद्धि को पूर्व निर्धारित किया। ईसाई धर्म के लिए यह भी इतिहास का एक नया पृष्ठ था। धर्मशास्त्र के डॉक्टर मार्टिन लूथर और स्विस पुजारी जॉन केल्विन के नेतृत्व में सुधार की अवधि शुरू हुई, जिन्होंने इस प्रकार प्रोटेस्टेंटवाद की दिशा की स्थापना की।
आज कोई प्रोटेस्टेंट प्रवृत्तियों की शाखाओं और विखंडन के बारे में बात कर सकता है और बहस कर सकता है, लेकिन सुधार की शुरुआत ने यहां एक महत्वपूर्ण सकारात्मक भूमिका निभाई। कैथोलिक चर्च के कई नकारात्मक पहलुओं को उजागर और दूर किया गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, बाइबल कैथोलिकों द्वारा केवल लैटिन में प्रकाशित की गई थी, जिसने इसे कई सामान्य लोगों के लिए दुर्गम बना दिया। इसलिए, विरोध में, अंग्रेजी मानवतावादी जॉन विक्लिफ ने बाइबिल का अपनी मूल अंग्रेजी में अनुवाद किया, और सुधार के संस्थापक मार्टिन लूथर ने जर्मन में अनुवाद किया। इसके द्वारा, निस्संदेह, उन्होंने लाखों लोगों को पवित्र शास्त्र पढ़ने का अवसर देते हुए, वास्तव में एक महान कार्य पूरा किया।
लेकिन साथ ही, जांच अभी भी बड़े पैमाने पर थी। इसलिए, 1612 में, कैथोलिक चर्च के दबाव में, महान गैलीलियो गैलीली ने अपनी शिक्षाओं को त्याग दिया। 24 अगस्त, 1572, सेंट की दावत की रात। बार्थोलोम्यू, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच एक अभूतपूर्व नरसंहार है, जिसमें कई हजार लोगों की जान चली गई। इंग्लैंड में, राजा हेनरी VIII कैथोलिक चर्च के साथ टूट जाता है और खुद को नए एंग्लिकन चर्च का प्रमुख नियुक्त करता है, साथ ही पादरी की सामूहिक हत्या और अदालत के करीब कई लोगों की हत्या के साथ अपने "नवाचार" के साथ। रूस में, ज़ार जॉन IV (भयानक), अपनी शक्ति को मजबूत करने की कोशिश करते हुए, देश और चर्च के खिलाफ हिंसा भी करता है। 17 वीं शताब्दी में, पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार नए उत्पीड़न में बदल गए, जिसके कारण रूसी रूढ़िवादी में विभाजन हुआ और पुराने विश्वासियों का गठन हुआ। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पीटर I ने रूस के आमूल-चूल परिवर्तन किए, जो रूसी आत्मा और रूसी चर्च के खिलाफ काफी हिंसा में बदल गया।
हालाँकि, जो प्रकाश टूट गया था, उसने समय के साथ खुद को महसूस किया। 19वीं शताब्दी में, धर्माधिकरण को समाप्त कर दिया गया, और विज्ञान और गैर-ईसाइयों के व्यक्तिगत उत्पीड़न बंद हो गए। हालाँकि, इस बार भी सामंजस्य नहीं आता है। उत्पीड़न और फूट ने अपना गंदा काम किया है। धर्म से धीरे-धीरे प्रस्थान शुरू हुआ। यह इस अवधि के दौरान था कि भौतिकवाद के रूप में दर्शन की ऐसी दिशा ने बड़े पैमाने पर वितरण प्राप्त किया। सामंतवाद के अंत और बुर्जुआ संबंधों के विकास ने लगभग सचमुच प्रभु की पूजा को "सुनहरे बछड़े" - धन की पूजा के साथ बदल दिया, जिससे ईसाई धर्म की नई विकृतियां हुईं। इस प्रकार सार्डिनियन काल अस्पष्ट और विरोधाभासी रूप से समाप्त होता है।
फ़िलाडेल्फ़िया चर्च के लिए, इसके विपरीत, बहुत सुकून देने वाला और प्रशंसनीय लिखा गया है। अपनी कमजोरी के बावजूद, इस चर्च ने यीशु के नाम का त्याग नहीं किया, जिसके लिए प्रभु ने उसे प्रलोभन से दूर रखने का वादा किया, सभी देशों में "पृथ्वी पर रहने वालों की परीक्षा लेने के लिए" आएगा (प्रका0वा0 3:12)। इन शब्दों में फ़िलाडेल्फ़ियन के विश्वास की दृढ़ता का एक लाक्षणिक संकेत है, जिसे कोई भी झूठा शिक्षक नहीं तोड़ सकता था। भविष्यवाणी सच हुई: वर्तमान में ईसाई धर्म सबसे समृद्ध राज्य में फिलाडेल्फिया में है, एशिया माइनर के अन्य सभी शहरों को पार कर रहा है। अपने स्वयं के बिशप और 25 चर्चों के साथ यहां एक बड़ी ईसाई आबादी बची है।
जहाँ तक ईसाई चर्च के फ़िलाडेल्फ़ियन काल का संबंध है, यह केवल 20वीं सदी की अवधि हो सकती है और, जाहिर है, कुछ बाद की शताब्दियाँ। यह चर्च के जीवन की अंतिम अवधि है, आधुनिक युग, जो एक तूफानी क्रांतिकारी उभार की विशेषता है, जो चर्च के नए उत्पीड़न और नास्तिकता के बड़े पैमाने पर प्रसार में भी बदल गया। इन परिस्थितियों में, चर्च के पास बहुत कम ताकत थी, लेकिन वह खुद को और अपने विश्वास को बनाए रखने में सक्षम थी। साथ ही, यह पूरी वैज्ञानिक क्रांति का युग था, ऐसी खोजों के साथ जो दुनिया के बारे में हमारे कई विचारों को बदलने में कामयाब रही। ये हैं, उदाहरण के लिए, एन. बोहर, जूलियट और मैरी क्यूरी का आणविक और परमाणु सिद्धांत, एम. प्लैंक का क्वांटम सिद्धांत, के.ई. त्सोल्कोवस्की का अंतरिक्ष सिद्धांत। इसके बाद, इन खोजों ने मानव जाति को परमाणु ऊर्जा में महारत हासिल करने, अंतरिक्ष अन्वेषण शुरू करने और क्वांटम जनरेटर - लेजर बनाने की अनुमति दी। ऐसा प्रतीत होता है कि सामग्री ने आध्यात्मिक पर काबू पाना शुरू कर दिया है। हालांकि, 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, लोग, बाइबिल के सभोपदेशक की तरह, अंततः यह समझना शुरू कर देते हैं कि केवल भौतिक धन ही "व्यर्थता का घमंड" है। धर्म के प्रति एक व्यक्ति का दृष्टिकोण फिर से बदलना शुरू हो जाता है, कई लोगों के चर्च की गोद में लौटने के साथ, एक नए धार्मिक पुनरुत्थान की शुरुआत होती है। परिवर्तन ने चर्च को भी प्रभावित किया। 1965 में, पोप पॉल VI और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एथेनागोरस ने 11 वीं शताब्दी में दोनों चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा घोषित आपसी शाप को पूरी तरह से रद्द कर दिया। 1971 में, मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क पिमेन ने 17वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा पुराने विश्वासियों पर लगाए गए अभिशाप को हटा लिया। यह संभव है कि सर्वनाश की फिलाडेल्फिया भविष्यवाणी यहां भी पूरी हो रही हो।
लौदीकिया, आखिरी चर्च, ने कई डायट्रीब लिखे हैं। यहोवा उसके बारे में एक भी अच्छी बात नहीं कहता। वह उसे फटकार लगाता है कि वह न तो ठंडी है और न ही गर्म। उनकी नैतिक पूर्णता में लौदीकिया के संदिग्ध विश्वास के विपरीत, भगवान उन्हें दुर्भाग्यपूर्ण, दुखी, गरीब, अंधा और नग्न कहते हैं। इसलिए, भगवान उन्हें उससे खरीदने की सलाह देते हैं, बिना कुछ लिए नहीं, बल्कि श्रम और कर्मों की कीमत पर कमाने के लिए "आग से शुद्ध सोना", यानी आध्यात्मिक धन, "सफेद कपड़े", यानी एक उपहार। दूसरों का भला करने के लिए, और इस भ्रष्ट दुनिया के सभी धन की व्यर्थता के लिए अपनी आँखें खोलने के लिए आँख का मरहम। यह भविष्यवाणी भी सच हुई। कभी एक समृद्ध शहर लौदीकिया, तुर्कों द्वारा पूरी तरह से नष्ट और तबाह हो गया था।
इसी तरह, ईसाई चर्च के इतिहास में अंतिम, लाओडिसियन काल की विशेषता है, जो दुनिया के अंत से ठीक पहले शुरू होनी चाहिए, एक जटिल युग जो धार्मिक विश्वास के प्रति उदासीनता की विशेषता है।
प्रश्न उठता है: धर्म और चर्च के प्रतीत होने वाले आशावादी पुनरुत्थान को इस तरह के पतन की ओर क्यों ले जाना चाहिए? काश, इतिहास पहले से ही ऐसे उदाहरणों को जानता है, जब नैतिक स्तर में वृद्धि ने स्वयं और किसी की क्षमताओं का पुनर्मूल्यांकन किया। यह, सबसे पहले, विश्वास और नैतिकता की विकृति में ही शामिल था। मनुष्य ने फिर से आध्यात्मिक के लिए सामग्री को प्राथमिकता देना शुरू कर दिया। फिर से वासना और आध्यात्मिक अंधापन पैदा हो गया, जो केवल कारण की हानि का कारण बन सकता है। दूसरा बिंदु मसीह विरोधी और उसके झूठे भविष्यवक्ताओं का भविष्य में प्रकट होना है, जो कई लोगों को सच्चे मार्ग से भटका भी देंगे। यह तब है जब मसीह का दूसरा आगमन होगा, जब उसके क्रोध का प्याला उमड़ेगा, और महान न्याय शुरू होगा, जहां मसीह विरोधी और उसके अनुयायियों की निंदा की जाएगी और उन्हें पराजित किया जाएगा, और यह हमारी ऐतिहासिक प्रक्रिया को पूरा करेगा।

इतिहास का रहस्य।

यहां हमें इतिहास के रहस्य को आंशिक रूप से प्रकट करना है, जिसका संक्षेप में ऊपर उल्लेख किया गया था। वही रहस्य जो सर्वनाश में ही छिपा था, सचमुच सात मुहरों से सील कर दिया गया था। और इस रहस्य की शुरुआत प्रकाशितवाक्य के चौथे अध्याय में प्रकट हुई है।
यह अध्याय निम्नलिखित दृष्टि से शुरू होता है। अग्रभूमि में सिंहासन पर विराजमान है, जिसके चारों ओर एक इंद्रधनुष चमकता है। चौबीस सिंहासन भी हैं जिन पर चौबीस बुजुर्ग बैठते हैं। उसके बगल में चार जानवर हैं। उनमें से पहला सिंह के समान है, दूसरा बछड़े के समान है, तीसरा मानव मुख वाला है, और चौथा उकाब के समान है। प्रत्येक जानवर के छह पंख और कई आंखें होती हैं।
मुझे लगता है कि यह समझना मुश्किल नहीं है कि सिंहासन पर बैठने वाला कोई नहीं, बल्कि स्वयं भगवान भगवान हैं। उसका विशिष्ट रूप और उसके सिंहासन के आस-पास के गुण हमेशा प्रभु की महानता पर जोर देते हैं। लेकिन चौबीस बुजुर्गों के बारे में दुभाषियों की राय अलग है। उदाहरण के लिए, एवरकी का मानना ​​है कि उनमें से पहले 12 पुराने नियम के भविष्यद्वक्ता हैं, और दूसरे 12 मसीह के प्रेरित हैं। मुझे विश्वास है कि सभी चौबीस बुजुर्ग पुराने नियम के भविष्यद्वक्ता और धर्मी व्यक्ति हैं, जिन्होंने मसीह के जन्म से पहले लोगों को सत्य का वचन दिया था, और जिन्होंने स्वयं मसीह के आने की भविष्यवाणी की थी। उनके नाम ये हैं: मूसा, एलिय्याह, एलीशा, शमूएल, नातान, दाऊद, अय्यूब, सभोपदेशक (संभवतः सुलैमान), यशायाह, यिर्मयाह, यहेजकेल, दानिय्येल, होशे, योएल, आमोस, ओबद्याह, योना, मीका, नहूम, हबक्कूक, सपन्याह , हाग्गै, जकर्याह, मलाकी। एवरकी के अनुसार चार जानवर, चार इंजीलवादी हैं। लेकिन मैं इस दृष्टिकोण को साझा नहीं करता, तथ्य यह है कि यह दृष्टि केवल एक रूपक नहीं है। ऐसे ही दृश्य यहेजकेल और दानिय्येल को पहले ही प्रस्तुत किए जा चुके हैं। एक सिंहासन पर बैठा है (यहेजके.1.26; दान.7.9), सिंहासन के ऊपर एक तिजोरी या इंद्रधनुष (यहेज.1.25; दान.7.10), सिंहासन के पास प्राचीन (यहेजके.11.1; दान .7.16) और चार जानवर (यहेजक। 1.5; दान। 7.3)। इन जानवरों के विवरण में थोड़ा अंतर है, लेकिन फिर से और भी समानताएं हैं। डैनियल के पास एक शेर, एक भालू, एक तेंदुआ और एक अज्ञात प्रजाति का जानवर है। यहेजकेल के पास एक सिंह, एक बछड़ा, एक मानव चेहरे वाला एक अज्ञात जानवर, एक उकाब है। जैसा कि आप देख सकते हैं, सर्वनाश में और यहेजकेल में भी एक पूर्ण संयोग है। तो ये जानवर कौन हैं? यहेजकेल सीधा उत्तर देता है - वे करूब हैं (यहेजकेल 10:20)। परन्तु उनका अर्थ भविष्यद्वक्ता दानिय्येल से ठीक-ठीक समझा जा सकता है: "ये चार राजा हैं जो पृथ्वी पर से जी उठेंगे" (दानि0 7:17)। चार राजा, दूसरे शब्दों में, चार प्रमुख राज्य हैं जिन्हें इतिहास के दौरान एक-दूसरे को प्रतिस्थापित करना चाहिए: मध्य, फारसी, ग्रीक और रोमन (दानि. 8,20-21)। इस प्रकार, पुराने नियम के साथ एक सीधी निरंतरता है।
और अब जो सिंहासन पर विराजमान है, उसके हाथ में एक पुस्तक है, जिसका पाठ भीतर है, और उस पर सात मोहरें लगी हुई हैं। भगवान के हाथों में पुस्तक को आमतौर पर उनकी स्मृति के रूप में समझा जाता है, और सात मुहरें इस स्मृति की समझ या गोपनीयता की बात करती हैं। जॉन दुखी होकर देखता है कि कोई भी इस किताब को नहीं खोल सकता। हालांकि, एक प्राचीन यूहन्ना को आश्वस्त करता है: "यहूदा के गोत्र का सिंह, दाऊद की जड़... इस पुस्तक को खोल सकता है और इसकी सात मुहरें तोड़ सकता है (प्रका0वा0 5,5)। इसमें कोई शक नहीं कि हम यीशु मसीह के बारे में बात कर रहे हैं। आगे का वर्णन केवल इसकी पुष्टि करता है: "मेम्ना, जैसा कि वह मारा गया था" का अर्थ है कि यीशु का बलिदान किया गया था, और "सात सींग और सात आंखें" पृथ्वी पर भेजी गई परमेश्वर की सात आत्माएं हैं।
यीशु बैठे हुए के हाथ से पुस्तक लेता है, जिसके बाद चार जानवर और सभी चौबीस बुज़ुर्ग "मेम्ने के सामने गिरे।" इसके अलावा, पहले से ही छठे अध्याय में, खंड, चरमोत्कर्ष, शुरू होता है।
पहली चार मुहरों का उद्घाटन चार जानवरों में से प्रत्येक के शब्दों के साथ होता है: "आओ और देखो।" पहली मुहर के खुलने के बाद सफेद घोड़े पर सवार एक सवार दिखाई देता है। दूसरी मुहर हटाने के बाद - एक सवार भी, लेकिन लाल घोड़े पर। तीसरे के बाद - एक काले घोड़े पर सवार, और चौथे के बाद - एक हल्के घोड़े पर सवार, और इस सवार का नाम मृत्यु है। ये सवार अपने साथ क्या लेकर जाते हैं? पहला जीत लाता है, दूसरा मौत लाता है ("एक दूसरे को मारने के लिए"), तीसरा - डकैती ("उसके हाथ में एक उपाय है"), और चौथा - निरंकुश शक्ति ("तलवार और भूख से मारना, और महामारी" , और पृथ्वी के जानवर")। लेकिन वे स्वयं विश्वास को नष्ट नहीं कर सकते ("तेल और दाखमधु से चोट नहीं लगेगी")। यहां, वास्तव में, पहले से ही उल्लेख किए गए चार राज्यों में से प्रत्येक की स्थापना को सूचीबद्ध किया गया था। हम एज्रा की तीसरी पुस्तक में इसकी पुष्टि पाते हैं: "... क्या आप उन चार जानवरों में से एक नहीं हैं जिन्हें मैंने अपने युग में शासन करने के लिए नियुक्त किया है, ताकि उन दिनों का अंत आ जाए? और उनमें से चौथा आया, सभी पूर्व पूर्व जानवरों को हरा दिया और सभी को बहुत थरथराया और पूरे ब्रह्मांड को भीषण उत्पीड़न में रखा, और उन विषयों के सबसे भारी उत्पीड़न के साथ, और इतने लंबे समय तक छल के साथ पृथ्वी पर रहते थे। (3 एज्ड. 11:39-40)। लेकिन अगर दानिय्येल, यहेजकेल और एज्रा की किताबों में ठीक एक भविष्यवाणी, एक भविष्यवाणी थी, तो सर्वनाश उनकी पूर्ति की बात करता है। घुड़सवारों का प्रकट होना केवल यह दर्शाता है कि पुराने नियम की ये भविष्यवाणियाँ पहले ही पूरी हो चुकी हैं। दानिय्येल की पुस्तक यह भी कहती है कि पहला राज्य चांदी (सर्वनाश में एक सफेद घोड़ा) है, दूसरा सुनहरा (एक लाल घोड़ा) है, तीसरा तांबा (एक काला घोड़ा) है, चौथा लोहा (एक पीला घोड़ा) है। . जैसा कि हम देख सकते हैं, इन धातुओं के रंग मोटे तौर पर प्रत्येक घोड़े के सूट से मेल खाते हैं। अब यह समझना मुश्किल नहीं है कि चार राज्यों में से प्रत्येक को एक बहु-मुंह वाले करूब के रूप में क्यों दर्शाया गया था, जिसमें ऐसा विदेशी रूप था। आखिरकार, इनमें से प्रत्येक राज्य भी बहुपक्षीय था, और उनमें से किसी को भी एक स्पष्ट मूल्यांकन या लक्षण वर्णन देना असंभव है। प्रकाशितवाक्य में शायद यही एकमात्र स्थान है जहाँ विस्तार से, यद्यपि अलंकारिक रूप से, भविष्य नहीं, परन्तु उस समय के अतीत को सर्वनाश लिखने के समय के संबंध में दिया गया था। लेकिन इस तरह के क्रम का क्या अर्थ है? मुझे लगता है कि इसका उत्तर यहां भी मिल सकता है।
फिलिस्तीन, जिसके क्षेत्र में यहूदिया और इज़राइल राज्य मौजूद थे, एक प्रकार का चौराहा है जहाँ दुनिया के तीन हिस्सों को जोड़ने वाले रास्ते जुड़ते हैं: यूरोप, एशिया और अफ्रीका। इससे, यह कोई संयोग नहीं था कि वह अक्सर एक शक्ति द्वारा कब्जा करने की वस्तु बन जाती थी, फिर दूसरी। इतिहास के अनुसार, फ़िलिस्तीन बारी-बारी से चार राज्यों में से प्रत्येक की सत्ता में आ गया, जो बदले में, उसे उपरोक्त कठिनाइयों और पीड़ाओं को लेकर आया। अंतिम "जानवर" रोमन साम्राज्य था। फिर "मृत्यु" नाम का सवार उसका व्यक्तित्व क्यों बन गया? जाहिरा तौर पर क्योंकि यह रोमन साम्राज्य था जिसने मसीह से पहले के इतिहास की अवधि को पूरा किया था। यह एक पुराने युग का अंत था। यह, शायद, उस कहानी के अर्थ को प्रकट करता है जो मसीह तक और मसीह से गई थी। घटना का समय केंद्र है, सामान्य इतिहास की जोड़ने वाली कड़ी। दुनिया में मसीह के आगमन के साथ, न केवल एक नया युग शुरू हुआ, बल्कि, जैसा कि यह था, एक नया इतिहास, और साथ ही यह अपने पूर्व काल का अंत था, जो चौथे के घोड़े के पीलेपन का प्रतीक था। घुड़सवार।
पांचवीं मुहर का उद्घाटन इस नए इतिहास की शुरुआत की बात करता है। यहाँ भविष्यवाणी में पहले से ही एक नैतिक चरित्र के रूप में इतना भविष्यसूचक नहीं है। जॉन इस बार कोई रहस्यमयी तस्वीर नहीं देखता। उसके सामने "... उनके प्राण हैं जो परमेश्वर के वचन और उनकी गवाही के कारण मारे गए" (प्रका0वा0 6:9)। तार्किक रूप से, नए नियम की अवधि की घटनाओं का विवरण यहाँ अनुसरण करना चाहिए। लेकिन ऐसा नहीं होता है, क्योंकि यह अवधि वास्तव में प्रकाशितवाक्य के पिछले अध्यायों में सात कलीसियाओं के उदाहरण द्वारा विशेषता है। यहां हम इस अवधि के दूसरे पक्ष के बारे में बात कर रहे हैं - उन बलिदानों के बारे में जिन्हें मानवता ने झेला है और मसीह में विश्वास के लिए सहन करेंगे। रहस्योद्घाटन यह स्पष्ट करता है कि यह विश्वास केवल एक सचेत विकल्प नहीं है। यह एक भारी बोझ भी है, बहुत भारी क्रॉस जिसे किसी भी कठिनाई या पीड़ा की परवाह किए बिना, सभी सचेत जीवन में गरिमा के साथ ले जाना चाहिए। उसी समय, एक ईसाई को यह नहीं भूलना चाहिए कि उसके लिए किए गए विश्वास, पीड़ा और बलिदान व्यर्थ नहीं हैं, और प्रभु पीड़ित की आत्मा को उस पर विश्वास करने के लिए बिना ध्यान दिए कभी नहीं छोड़ेंगे।
छठी मुहर का उद्घाटन उन घटनाओं का एक दर्शन खोलता है जो दुनिया के अंत से पहले शुरू होनी चाहिए - महान क्लेश और महान न्याय। प्राकृतिक आपदाओं का वर्णन यहाँ थोड़ा अलंकारिक रूप से किया गया है, लेकिन इस रूपक में उनका इतना विवरण नहीं है जितना कि एक व्यक्ति इन दिनों आने पर अनुभव करेगा: "एक महान भूकंप", "सूरज उदास हो गया", "चंद्रमा रक्त की तरह हो गया" ”, "तारे पृथ्वी पर गिरे", "आकाश छिपा हुआ था", "पहाड़ और द्वीप अपने स्थानों से हट गए" और अब निर्णय आता है: "और वे पहाड़ों और पत्थरों से कहते हैं: हम पर गिरो ​​और छिप जाओ जो सिंहासन पर विराजमान है, उसके साम्हने से, और मेम्ने के कोप से हम को; क्‍योंकि उस का बड़ा कोप आ पहुंचा है, और कौन खड़ा रह सकेगा?” (प्रका0वा0 6:16-17)। हालाँकि, यह संभव है कि "सात मुहरों" के इस रहस्य का दोहरा आयाम भी हो, क्योंकि यह "अन्तिम दिनों" की शुरुआत के बारे में गॉस्पेल में कही गई बातों से बहुत मेल खाता है, जिसे सर्गेई बुल्गाकोव ने देखा था। इसका मतलब यह है कि हम सशर्त रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यहां हम एक ही समय में निकट और दूर के दिनों के बारे में भी बात कर रहे हैं।
इसके अलावा, सातवें अध्याय में, सार, ग्रेट कोर्ट के आंतरिक पक्ष का खुलासा किया गया है, जिसे संख्याओं के एक दिलचस्प संयोजन में दिखाया गया है। पृथ्वी के चारों कोनों पर खड़े चार स्वर्गदूतों का दर्शन इंगित करता है कि महान न्याय पूरी मानवता को प्रभावित करेगा। हालांकि, दुख हर किसी को नहीं छूता है और न ही तुरंत: "जब तक हम अपने परमेश्वर के सेवकों के माथे पर मुहर नहीं लगाते, तब तक पृथ्वी, या समुद्र, या वृक्षों की हानि न करना" (प्रका0वा0 7:3)। फिर उन पर मुहर लगानेवालों की संख्या कहलाती है: “इस्राएलियों के सब गोत्रों में से 1,44,000, और हर एक गोत्र में से 12,000: यहूदा, रूबेन, गादोव, आशेर, नतनएल, मनश्शेन, शिमोन, लेविन, इस्साकारोव, जबूलून, यूसुफ और बिन्यामीन। . इन संख्याओं का अर्थ विभिन्न लेखकों द्वारा अलग-अलग तरीकों से व्याख्यायित किया गया है। लेकिन सशर्त रूप से उन्हें दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है। पहले वाले ने इन शब्दों को केवल इस्राएल के वंशजों पर लागू किया, जबकि बाद वाले ने सभी मानवजाति को संदर्भित किया। मैं दूसरी तरह की व्याख्या का भी पालन करता हूं। सबसे पहले, हम पहले ही साबित कर चुके हैं कि सर्वनाश एक निजी नहीं है, बल्कि एक सार्वभौमिक संदेश है। इसके अलावा, सार्वभौमिक संख्या 12, जो हमें ज्ञात है, यहाँ प्रकट होती है। दूसरे, उस समय तक ईसाई धर्म फिलिस्तीन के बाहर काफी व्यापक रूप से फैल चुका था। तीसरा, मसीह के प्रकट होने के बाद, इस्राएली अब चुने हुए लोग नहीं थे। इसलिए, मेरे पास यह विश्वास करने का हर कारण है कि इज़राइल के बारह गोत्रों का मतलब पूरी मानवता से है, जिसमें अलग-अलग लोग शामिल हैं। तथ्य यह है कि 12,000 को सील कर दिया जाएगा, इसका मतलब है कि प्रभु किसी भी व्यक्ति को लाभ नहीं देते हैं, अर्थात लोगों को किसी भी तरह से राष्ट्रीय आधार पर सील नहीं किया जाएगा। अब हम संख्या 12000 को इस प्रकार लिखते हैं: 12; 1000। फिर संख्या 12 का मतलब है कि जो भी इसके योग्य है उसे सील कर दिया जाएगा, और 1000 का मतलब है कि उनमें से कई होंगे, न कि कुछ चुनी हुई इकाइयाँ। साथ ही, मुहरबंद 1,44,000 की कुल संख्या से पता चलता है कि सभी मानव जाति के पैमाने पर, बचाए गए लोगों की संख्या इतनी अधिक नहीं होगी। इस प्रकार, पुराने नियम की निम्नलिखित भविष्यवाणियाँ पूरी होंगी: "परमप्रधान ने इस युग को बहुतों के लिए, और अगले को थोड़े के लिए बनाया" (3 एज्रा 8:1), "बहुत से बनाए गए, लेकिन थोड़े ही बच जाएंगे" (3 एज्रा 8:3)। उनकी पूर्ति का एक आलंकारिक दर्शन यूहन्ना द्वारा अध्याय 7 के अंतिम नौ पदों में दिया गया है। वह देखता है कि सभी राष्ट्रों और गोत्रों के लोगों की एक बड़ी भीड़ सिंहासन के सामने और मेम्ने के सामने खड़ी है। चौबीस प्राचीनों में से एक जॉन को समझाता है कि इन लोगों ने "अपने कपड़े धोए और मेम्ने के खून से अपने कपड़े सफेद किए," यानी, उन्होंने मसीह को क्रूस पर चढ़ाया, यह विश्वास करते हुए कि उनके पापों के लिए मसीह का खून बहाया गया था। "इस कारण से वे अब परमेश्वर के सिंहासन के सामने रहते हैं, और उसके मंदिर में दिन-रात उसकी सेवा करते हैं, और जो सिंहासन पर बैठता है वह उनमें निवास करेगा" (प्रका। 7.15)। सबसे अधिक संभावना है, यह प्राचीन भविष्यवक्ता यशायाह है, जिसके शब्द पुराने नियम में उसके द्वारा बोले गए शब्दों के समान हैं (यशायाह 1:18)।
आठवां अध्याय सातवीं मुहर को तोड़ने के साथ शुरू होता है। इसके बाद एक छोटा मौन होता है, जिसके बाद तुरही के साथ सात स्वर्गदूतों की उपस्थिति होती है, साथ ही साथ एक आठवें स्वर्गदूत को एक सुनहरे धूपदान और बहुत धूप के साथ दिखाया जाता है। थोड़ा आगे देखते हुए, मुझे कहना होगा कि निम्नलिखित चित्र की पिछली व्याख्याएं भी एकता में भिन्न नहीं हैं। कुछ का यह भी मानना ​​है कि ये घटनाएँ मानवजाति के अंतिम दिनों को संदर्भित करती हैं, जबकि अन्य उन्हें न्याय की अनिवार्यता और दुनिया के अंत की मानवजाति के लिए एक अनुस्मारक के रूप में काफी लंबे समय तक फैला हुआ मानते हैं। यहां मैं किसी भी पक्ष का समर्थन करने से परहेज करता हूं, हालांकि मैं यह नहीं छोड़ता कि वे और ये दोनों सही हो सकते हैं। मैं इसे बिना शर्त मानता हूं कि छठी मुहर के खुलने के बाद बोले गए विचार के प्रकटीकरण का सिलसिला जारी है। लेकिन अगर दुनिया के अंत और महान न्याय का सार वहाँ व्यक्त किया गया था, तो इन घटनाओं का एक निश्चित क्रम यहाँ प्रकट होता है।
एक छोटी सी खामोशी भविष्य की अवधि के रहस्य, रहस्य की बात करती है, लेकिन साथ ही यह एक आसन्न आपदा का एक दुर्जेय संकेत भी है, तूफान से पहले एक तरह की शांति। एक क्रेन के साथ एक देवदूत, जैसा कि यह था, इस दुर्जेय भविष्य को रोशन करता है, यह दर्शाता है कि यह सर्वशक्तिमान द्वारा पूर्व निर्धारित है और मानव जाति के भाग्य में बहुत महत्व रखता है। यह आशीर्वाद उसके साथ है जिसे हम प्रकृति की तात्विक अभिव्यक्ति कहते हैं: बिजली, गड़गड़ाहट, भूकंप। लेकिन, जाहिरा तौर पर, यह लोगों को कोई भौतिक नुकसान नहीं पहुंचाता है, और केवल एक भयानक चेतावनी की तरह दिखता है।
परन्तु तब पहला स्वर्गदूत तुरही बजाता, और "ओले और आग लोहू से मिश्रित होकर भूमि पर गिरे, और एक तिहाई वृझ जल गए, और सब हरी घास जल गई" (प्रका0वा0 8,7) . कुछ धर्मशास्त्री इस भविष्यवाणी को पूरा मानते हैं, लेकिन अलग-अलग उदाहरण दिए गए हैं, और कुछ इसका श्रेय मानवीय गतिविधियों को देते हैं, विशेष रूप से, युद्धों के लिए, जबकि अन्य आसपास की प्रकृति के कृत्यों का उल्लेख करते हैं। मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, यह सुंडा जलडमरूमध्य में स्थित ज्वालामुखी क्राकाटोआ के विस्फोट की बहुत याद दिलाता है, जो 27 अगस्त, 1883 को हुआ था। इस विस्फोट के परिणामस्वरूप, जिस द्वीप पर यह ज्वालामुखी स्थित था, उसके साथ रहने वाले निवासियों की भी मृत्यु हो गई। इसके अलावा, क्राकाटोआ के विस्फोट के परिणामस्वरूप बनी लहर ने हिंद महासागर में कई जहाजों को बर्बाद कर दिया।
"दूसरा स्वर्गदूत ने आवाज़ दी, और मानो आग से जलता हुआ एक बड़ा पहाड़ समुद्र में गिर गया, और समुद्र का एक तिहाई लोहू बन गया, और समुद्र में रहने वाले एक तिहाई जीव मर गए, और एक तिहाई जीव मर गए। जहाज नाश हो गए" (प्रका0वा0 8,8-9)।
कई लोग इस भविष्यवाणी को पूरा भी मानते हैं, लेकिन वे इसे विशुद्ध रूप से मानवीय गतिविधि के लिए जिम्मेदार मानते हैं। कुछ लोग इसे जापानी शहरों हिरोशिमा और नागासाकी की परमाणु बमबारी के रूप में समझते हैं, जो क्रमशः 6 और 9 अगस्त, 1945 को हुई थी, और नागासाकी त्रासदी वास्तव में इन भविष्यवाणी के शब्दों की बहुत याद दिलाती है। अन्य लोग इसे बीसवीं शताब्दी में आई प्रमुख समुद्री आपदाओं की झड़ी के रूप में समझते हैं, जिसकी शुरुआत 1912 में टाइटैनिक यात्री जहाज की दुर्घटना से हुई थी।
"तीसरे स्वर्गदूत ने आवाज़ दी, और एक बड़ा तारा स्वर्ग से गिरा, जो दीपक की नाईं जल रहा था, और एक तिहाई नदियों और जल के सोतों पर गिर पड़ा। इस तारे का नाम वर्मवुड है; और एक तिहाई तारे लोहू बन गए, और बहुत से लोग जल में से मर गए, क्योंकि वे कड़वे हो गए थे" (प्रका0वा0 8:10-11)।
दिलचस्प बात यह है कि कुछ धर्मशास्त्री इस भविष्यवाणी की पूर्ति को चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र (यूक्रेनी में वार्मवुड - चेरनोबिल) में दुर्घटना में देखते हैं, जो 26 अप्रैल, 1986 को हुआ था और बाद में इस क्षेत्र के व्यापक रेडियोधर्मी संदूषण का कारण बना। नदियों के तीसरे हिस्से और समुद्र के तीसरे हिस्से के लिए, जो खून बन गया है, यानी अनुपयोगी (अपवित्र), आरएन वोल्कोस्लाव्स्की, उदाहरण के लिए, इसे मुख्य पूर्ण बहने वाली नदियों के महान प्रदूषण से जोड़ता है दुनिया। डेन्यूब, राइन और यूरोप की अन्य बड़ी नदियों जैसी नदियों को गंभीर रूप से जहर दिया गया है और सीवरों में बदल दिया गया है जहां सभी जीवित चीजें नष्ट हो जाती हैं। वही भाग्य समुद्र और महासागरों के जीवित जीवों पर पड़ा। विभिन्न रिपोर्टों से यह पहले से ही ज्ञात है कि भूमध्य सागर में सभी जीवन का एक तिहाई जहर हो गया है। यूनेस्को के अनुसार महासागरों की गहराई में इतने जहरीले पदार्थ जमा हो गए हैं कि समुद्र अपने आप में धीरे-धीरे एक जहरीले काढ़े में बदल रहा है। जानवरों की दो सौ से अधिक प्रजातियों का थोक विनाश केवल एक शताब्दी के भीतर ही नोट किया गया था। विलुप्त होने के खतरे के तहत समुद्री फाइटोप्लांकटन है, जिसकी महत्वपूर्ण गतिविधि के कारण विश्व महासागर और इसलिए पूरे ग्रह का जैविक संतुलन बना रहता है। मैं स्पष्ट रूप से यह नहीं बताऊंगा कि क्या प्रकाशितवाक्य के पाठ का वास्तव में यही अर्थ था, लेकिन एक बात स्पष्ट है - सर्वनाश की भविष्यवाणियों की पूर्ति काफी वास्तविक है।
"चौथे स्वर्गदूत ने वाणी दी, और सूर्य का तीसरा भाग, और चंद्रमा का तीसरा भाग, और तारों का तीसरा भाग ऐसा मारा गया, कि उनका तीसरा भाग अन्धेरा हो गया, और दिन का तीसरा भाग उज्ज्वल नहीं - रातों की तरह" (प्रका0वा0 8,12)।
यह भविष्यवाणी निस्संदेह अंत के दिनों को संदर्भित करती है और स्पष्ट रूप से कहती है कि पृथ्वी पर कुछ अंधेरा आना चाहिए, जो दुनिया के आसन्न अंत को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, एवरकी का मानना ​​​​है कि यह लोगों के लिए फसल की विफलता, अकाल, आदि जैसी आपदाओं के साथ होगा। यह संभव है कि यहां हम मानव मन के "ग्रहण" के बारे में भी बात कर रहे हैं, जो लोगों को यह देखना बंद कर देता है कि क्या है उनके आसपास हो रहा है, और पुरुषों के कर्म उनके लिए हानिकारक होंगे।
पांचवें देवदूत की तुरही की आवाज के अनुसार, एक तारा स्वर्ग से गिर गया, और "अथाह कुएं की कुंजी उसे दी गई: उसने रसातल का कुआं खोला, और कुएं से धुआं निकला, जैसे धुएं से एक महान भट्टी; और सूर्य और वायु कुएं के धुएँ के कारण अन्धेरा हो गए" (प्रका0वा0 9:12)। खैर, इन शब्दों के अर्थ को समझना वास्तव में कठिन है, लेकिन आइए जल्दी न करें और आगे बढ़ें: "इस धुएं से पृथ्वी पर टिड्डियां निकलीं, और उन्हें वह शक्ति दी गई जो सांसारिक बिच्छुओं के पास है। और उस से कहा गया कि वह पृथ्वी की घास, और न हरियाली, और न किसी वृक्ष को हानि पहुंचाए, परन्तु केवल एक ऐसे व्यक्ति को, जिसके माथे पर परमेश्वर की मुहर नहीं है ”(प्रका0वा0 9:3-4)। मानव-समान सिर वाली इस राक्षसी टिड्डे का वर्णन, नकली सोने के मुकुट पहनता है, मादा बाल, शेर जैसे दांत, लोहे की तराजू से ढका शरीर, मानो कवच में, पंख जो शोर और चटकते हैं, मानो युद्ध के लिए दौड़ने वाले कई रथों से, और अंत में, बिच्छू की तरह एक डंक से लैस एक पूंछ - यह सब कुछ व्याख्याकारों को इस विचार की ओर ले जाता है कि यह टिड्डी मानव जुनून के एक रूपक प्रतिनिधित्व से ज्यादा कुछ नहीं है। दूसरे इसे बमवर्षक विमानों के रूप में देखते हैं। हालाँकि, मैं इनमें से किसी भी राय को साझा नहीं करता। इस टिड्डे की विशेषता क्या है, जो अपने भयावह रूप और केवल एक लोगों को नुकसान पहुंचाने की इच्छा के अलावा? और तथ्य यह है कि उसे मारने का अधिकार नहीं दिया गया था, बल्कि केवल पांच महीने तक लोगों को प्रताड़ित करने का अधिकार दिया गया था। मुझे लगता है कि संकेतित समय, टिड्डियों की कार्रवाई की अपेक्षाकृत कम अवधि को इंगित करता है। लेकिन टिड्डी खुद कौन है?
सबसे पहले, आइए रूपक को स्वयं स्पष्ट करें, जो मानवीय भावनाओं, संवेदनाओं की एक प्रकार की आलंकारिक अभिव्यक्ति है। इसका मतलब यह है कि यह मानव जुनून और संवेदनाएं स्वयं केंद्र में नहीं हैं, बल्कि उनकी धारणा का परिणाम हैं। यानी टिड्डी कोई भावना नहीं है, बल्कि प्रत्यक्ष रूप से एक वस्तु है जो इन भावनाओं का कारण बनती है।
दूसरे, आइए शब्द के बारे में ही सोचें - टिड्डी। एक प्राणी विज्ञानी के लिए, यह ऑर्थोप्टेरा क्रम का एक बड़ा कीट है, जिसका मुख्य भोजन वनस्पति है। लेकिन प्राचीन एशिया के किसान के लिए यह सबसे खतरनाक कीट है। टिड्डियां एक झुंड की कीट हैं, और जहां इस तरह के झुंड दिखाई देते हैं, वे स्थान एक वास्तविक आपदा क्षेत्र बन जाते हैं। अगर टिड्डियों का झुंड वहां बस जाता है, तो लोग तुरंत अपने गांवों को छोड़ देते हैं, इस कीट के फूलों की भूमि को नंगे रेगिस्तान में बदलने की प्रतीक्षा किए बिना। और जो टिड्डा खुद "खत्म" नहीं करता है, वह उसके लार्वा के लिए रहेगा, जो बाहरी रूप से एक वयस्क कीट जैसा दिखता है, लेकिन बिना पंखों के - "चलने वाला टिड्डा"।
इसलिए, मेरा मानना ​​​​है कि एशिया माइनर के ईसाई के लिए सर्वनाश में टिड्डा वास्तविक टिड्डे से जुड़ा था - एक भयानक आपदा का वाहक। लेकिन यह टिड्डी पहले से ही अलग है, क्योंकि यह अब प्रकृति को नहीं, बल्कि लोगों को नुकसान पहुंचाती है, लेकिन साथ ही यह एक ऐसी आपदा है जिसे आसपास की प्रकृति लोगों को भेजती है। दूसरे शब्दों में, यहाँ टिड्डियों का अर्थ है प्रकृति का स्वयं प्रतिशोध, जो मानव जाति द्वारा किए गए विचारहीन व्यवहार को बर्दाश्त नहीं कर सका, और यह बदला उस आपदा के अनुरूप होगा जो जीवित टिड्डे प्राचीन किसान के लिए लाए थे। यहाँ भी, भविष्यद्वक्ता योएल की पुस्तक में टिड्डे के साथ समानता का संकेत मिलता है (यूलो0 1:4-6)। टिड्डियों के आक्रमण का वही प्रतीक, जाहिर है, निर्गमन की पुस्तक में लिया गया था, जहाँ टिड्डी मिस्र को भेजी गई विपत्तियों में से एक थी (निर्ग. 10.14)।
आकाश से गिरा हुआ तारा, जिसने "अथाह कुएं" को खोल दिया, जाहिरा तौर पर वह विस्फोट है, जैसे आसपास की प्रकृति के धैर्य का एक प्याला, या मानव जाति का कोई उतावला कदम जो इस विस्फोट का कारण बना। उसी समय, तथापि, यह प्रश्न उठता है: जिनके "माथे पर परमेश्वर की मुहरें" होंगी, उन्हें हानि क्यों नहीं मिलेगी? जाहिर है, यह न केवल प्रभु के संरक्षण को संदर्भित करता है। मुहरबंद, मसीह की शिक्षाओं के अनुसार, वे होंगे जो धन इकट्ठा करते हैं पृथ्वी पर नहीं, जहां "कीट और काई" नाश करते हैं (मत्ती 6:20), लेकिन स्वर्ग में। यानी लोगों को मुख्य रूप से आध्यात्मिक धन के लिए प्रयास करना चाहिए, न कि भौतिक धन के लिए, जबकि टिड्डियां भौतिक आपदाएं लाती हैं। इसके अलावा, टिड्डे ने “अपने ऊपर राजा बना लिया... अथाह कुंड का दूत; उसका नाम हिब्रू में अवडन है, और ग्रीक में अपोलियन, जिसका अर्थ है "विनाशक।" कुछ दुभाषिए इसे शैतान समझते हैं। हालाँकि, यह संभव है कि यह समय Antichrist के आगमन के साथ मेल खाएगा, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी।
जब छठे स्वर्गदूत की तुरही बजती है, "चार स्वर्गदूत स्वतंत्र किए जाएंगे, और एक घंटे और एक दिन और एक महीने और एक वर्ष के लिए तैयार किए जाएंगे, कि लोगों के तीसरे भाग को मार डालेंगे" (प्रका0वा0 9:15)। फिर एक अश्वारोही सेना प्रकट होती है, जिसमें दो अंधेरे या 20,000 योद्धा होते हैं, जो एक तिहाई लोगों को मारने के लिए होते हैं। यह दिलचस्प है कि इस सेना की उपस्थिति कुछ हद तक टिड्डे की पिछली उपस्थिति की याद दिलाती है, जहां एक अप्राकृतिक उपस्थिति है, इस बार सवारों की, "जिनके पास आग, जलकुंभी और काले रंग का कवच था; घोड़ों के सिर सिंहों के सिरों के समान हैं, और उनके मुंह से आग, धुआँ और गन्धक निकलते हैं" (प्रका0वा0 9:17)। यह आग, धुएं और गंधक से है कि मानवता का दूसरा तिहाई नष्ट होना चाहिए। बाकी तीसरा, जिसने न तो हत्याओं, या टोना-टोटका, या व्यभिचार, या चोरी का पश्चाताप नहीं किया, का नाश कैसे होगा, यह भी रिपोर्ट नहीं किया गया है, जाहिर तौर पर यह स्पष्ट कर रहा है कि इस पर थोड़ी देर बाद चर्चा की जाएगी।
मुझे लगता है कि यह समझना मुश्किल नहीं है कि हमारे सामने दुनिया के अंत की एक अलंकारिक, सामान्य शब्दों में तस्वीर है। व्याख्या शुरू करने से पहले, मुझे यह कहना होगा कि दुनिया के अंत का सवाल अब यहां नया नहीं है। यह कहा गया है, विशेष रूप से, यिर्मयाह (यिर्मयाह 4,23-26) और यहेजकेल (यहेजके.7,2-16) की पुस्तक में, और बाद की भविष्यवाणियाँ सर्वनाश के पाठ की बहुत याद दिलाती हैं। इसमें पृथ्वी के चार सिरों, क्रोध, न्याय और प्रतिशोध का भी उल्लेख है। यह संभव है कि पुराने नियम के ग्रंथों के साथ प्रकाशितवाक्य की निरंतरता भी यहीं है। फिर चार स्वर्गदूतों का मतलब है कि पृथ्वी के चारों ओर से विपत्तियाँ आएंगी और वे असंख्य घोड़ों की सेना की तरह गिरेंगी, जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को नष्ट करने के लिए तैयार हैं। यहाँ, जाहिरा तौर पर, सांसारिक प्रलय निहित हैं, जिसकी पुष्टि आग, धुएं और गंधक की उपस्थिति से होती है, जिसे पृथ्वी को अपनी गहराई से उगलना चाहिए, जिसके बाद उस पर जीवन का अस्तित्व समाप्त हो जाना चाहिए। यह, संक्षेप में, एन। बर्डेव ने इतिहास का अर्थ कहा। हम पहले ही कह चुके हैं कि इतिहास क्राइस्ट और क्राइस्ट के पास गया, लेकिन अब हम जोड़ेंगे कि यह अपने तार्किक अंत की ओर जा रहा था। चूँकि इतिहास की एक बार शुरुआत हो चुकी थी, इसका मतलब यह है कि समय के साथ अपने अस्तित्व को समाप्त करना, अपने अंत तक, यानी अपने तार्किक अंत तक आना भी तय है।
इसके अलावा, दसवें अध्याय में, यह कथा बाधित हुई प्रतीत होती है, और, जैसा कि हम देखेंगे, संयोग से नहीं। सबसे पहले, जॉन एक स्वर्गदूत को अपने हाथों में एक खुली किताब के साथ स्वर्ग से उतरते हुए देखता है, जिसके बाद स्वर्गदूत उठता है, एक पैर समुद्र पर और दूसरा जमीन पर टिका रहता है। तब वह सिंह की दहाड़ सा शब्द कहता है, जिसके बाद यूहन्ना सात गर्जन का शब्द सुनता है। जॉन ने जो सुना वह ठीक-ठीक कहना मुश्किल है। सात गड़गड़ाहट स्पष्ट रूप से प्रभु की सात आत्माएँ हैं, जिन्होंने स्पष्ट रूप से यूहन्ना को रहस्योद्घाटन के कुछ रहस्यों को प्रकट किया। इससे आश्चर्यचकित होकर, जॉन ने जो कुछ सुना, उसे तुरंत लिखना चाहता है, लेकिन ये सात गड़गड़ाहट तुरंत उसे रोक देती है, और स्वर्गदूत, समुद्र और पृथ्वी पर एक साथ खड़े होकर, जॉन को सातवें के बाद प्रभु के रहस्य की पूर्ति के बारे में सूचित करता है। परी तुरही।
अब यह समझना कठिन नहीं है कि जो कहा गया है उसका अर्थ यह है कि प्रेरित यूहन्ना, जैसा कि वह था, एक निश्चित पद तक ऊँचा किया गया है। साथ ही जॉन को यह जानने के लिए दिया गया था कि दूसरों को क्या अनुमति नहीं है। वह, कोई कह सकता है, गुप्त रहस्यों का रक्षक बन जाता है। इसकी पुष्टि में, स्वर्गदूत यूहन्ना को एक खुली किताब देता है: "लो और खाओ" (प्रका0वा0 10:9)। यूहन्ना स्वर्गदूत के वचनों को पूरा करता है, जिसके बाद उसे "लोगों और कुलों और भाषाओं और बहुत से राजाओं के विषय में फिर से भविष्यद्वाणी करने" का कार्य प्राप्त होता है (प्रका0वा0 10:11)। यहाँ हम देखते हैं कि यहेजकेल के साथ क्या हुआ जब यहोवा ने उसे अपने लोगों के लिए कठिन समय में एक भविष्यद्वक्ता के रूप में नियुक्त किया (यहेजकेल 3:1)। जॉन भी, ईसाइयों के लिए एक कठिन समय में, पुराने नियम की परंपराओं में एक भविष्यवक्ता बन जाता है। स्वर्गदूत, भूमि और समुद्र पर एक साथ खड़ा था, जो उसके प्रकटन का प्रतीक था कि यूहन्ना भूमि और समुद्र दोनों पर, सत्य के वचन को हर जगह ले जाने के लिए भविष्यवाणी कर सकता है।
तब यूहन्ना को डण्डे के समान सरकण्डा दिया जाता है, जिस से वह मन्दिर और वेदी को नाप ले, परन्तु मन्दिर के बाहरी आंगन को न छुए, क्योंकि उसका आंगन अन्यजातियों को दिया जाता है, जो पवित्र नगर को चालीस तक रौंदेंगे। -दो महीने" (प्रका. 11, 2)। एवरकी यहाँ विभिन्न व्याख्याएँ प्रस्तुत करता है, जिसमें सेंट की व्याख्या भी शामिल है। एंड्रयू, जो मानते हैं कि यह मंदिर चर्च है, और बाहरी अदालत अविश्वासियों और यहूदियों का एक समाज है जो उनकी अधर्म के लिए एंजेलिक आयाम के योग्य नहीं है।
इसके आधार पर, यह निष्कर्ष निकालना काफी संभव है कि हम एंटीक्रिस्ट के आगमन के बाद मानव जाति के विभाजन के बारे में बात कर रहे हैं। उसी समय, मानव जाति का वह हिस्सा, जिसे मंदिर का बाहरी आंगन कहा जाता है, उसके पास चला जाएगा, जब मंदिर और वेदी वे हैं जो मसीह के साथ रहते हैं। 42 महीने की अवधि का अर्थ है Antichrist की गतिविधि का समय। कुछ दुभाषियों ने डायोक्लेटियन के उत्पीड़न में इस भविष्यवाणी की पूर्ति देखी, जो सबसे बड़ी क्रूरता से अलग थी और 23 फरवरी, 305 से 25 जुलाई, 308 तक चली, यानी लगभग साढ़े तीन साल। यह संभव है कि इस शब्द का अर्थ एक छोटे, लेकिन साथ ही, एक लंबी अवधि के बारे में एक आलंकारिक अभिव्यक्ति है। उसी समय, या 1260 दिनों के दौरान, वे लोगों को पश्चाताप का प्रचार करेंगे और उन्हें "ईश्वर के दो गवाहों" के धोखे से दूर कर देंगे, जिसके द्वारा चर्च के कई पिता और शिक्षक पुराने नियम के धर्मी हनोक और एलिय्याह को समझते हैं। जीवित स्वर्ग में (उत्प.5, 24; 2 राजा 2:11)। हालाँकि, यह मूसा और हारून के साथ एक लाक्षणिक तुलना का भी सुझाव देता है, जिन्हें, प्रभु के दो गवाहों के रूप में, प्रकृति के तत्वों पर अधिकार दिया गया था (निर्ग. 7:19)। "दो गवाहों" की अवधारणा का एक अलंकारिक अर्थ भी हो सकता है, जिसका अर्थ धर्मी लोगों की संख्या नहीं है, जो अधिक हो सकते हैं, लेकिन यह कि उनकी गवाही सच होगी, जैसे कि दो लोगों की गवाही को कानून के अनुसार सच माना जाता है। मूसा (व्यव. 19:15)।
इन गवाहों का भाग्य दुखद होगा - उन्हें Antichrist के खिलाफ लड़ाई में मरना होगा, जो "अपनी लाशों को महान शहर की गली में छोड़ देंगे, जिसे आध्यात्मिक रूप से सदोम और मिस्र कहा जाता है" (प्रका। 11.8)। किंवदंती के अनुसार, सदोम धर्मत्याग का प्रतीक बन गया, उसी नाम के शहर को वहां किए गए पाप के लिए प्रभु के क्रोध से नष्ट कर दिया गया था (उत्पत्ति 18:20)। मिस्र हमेशा से धन और बहुतायत का प्रतीक रहा है (उत्प0 41:53)। इस प्रकार, सदोम और मिस्र धन और धर्मत्याग का शहर हैं, जहाँ मसीह विरोधी अपनी शरण पाएंगे। लेकिन प्रभु के गवाहों के शरीर लंबे समय तक Antichrist (साढ़े तीन दिन) के सेवकों के अपमान में नहीं रहेंगे, जिसके बाद प्रभु को उन्हें सार्वजनिक रूप से पुनर्जीवित करना चाहिए और उन्हें स्वर्ग में ले जाना चाहिए।
मैं यह दावा करने का अनुमान नहीं लगाता कि क्या हम वास्तव में उसी सादृश्य में मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में बात कर रहे हैं जब यीशु ने, उदाहरण के लिए, लाजर को पुनर्जीवित किया (यूहन्ना 11:43-44)। यह संभव है कि इसका मतलब यह है कि प्रभु मृतकों की आत्माओं को अपने पास ले जाएगा, और उन गवाहों के स्थान पर नए होंगे, इस प्रकार एंटीक्रिस्ट की बुराई से प्रभु की अजेयता का प्रदर्शन होगा। और यह गवाही केवल मौखिक ही नहीं होगी - इसके साथ-साथ Antichrist के राज्य में और उसके अनुयायियों के कई पीड़ितों के लिए बड़ी उथल-पुथल होगी।
इसके बाद, सातवें दूत की तुरही की आवाज सुनाई देती है, जिसके बाद स्वर्ग में तेज आवाजें सुनाई देती हैं, यह कहते हुए कि दुनिया का राज्य प्रभु का राज्य बन गया है (प्रका0वा0 11:15)। और फिर यूहन्ना के साम्हने प्रभु का सिंहासन है, जिसके आगे चौबीस पुरनिये स्तुति का गीत गाते हैं। लेकिन यह सिर्फ तारीफ नहीं है। यहां सीधे तौर पर कहा गया है कि सातवें स्वर्गदूत की तुरही आवाज मसीह के दूसरे आगमन, महान न्याय, सांसारिक दुनिया के अंत और एक नई दुनिया के उद्घाटन की घोषणा करती है - अनंत काल का राज्य, जिस दृष्टिकोण के बारे में प्रचारकों ने बात की थी (उदाहरण के लिए, लूका 21:25-31), और जिसके बारे में प्रकाशितवाक्य में विस्तृत विवरण दिया गया है।

Antichrist की उत्पत्ति।

इसके अलावा, सर्वनाश की पूरी कथा विवरण के प्रकटीकरण के लिए समर्पित है जो छठे और सातवें स्वर्गदूतों की तुरही आवाज और भगवान के राज्य के आने के विवरण के बाद हुई। लेकिन इससे पहले, जॉन एक असाधारण दृष्टि का वर्णन करता है, जो कहानी के एक नए हिस्से के लिए एक तरह की प्रस्तावना बन गई। यहाँ, मसीह और उसके चर्च के पूरे मिशन का लक्ष्य आंशिक रूप से प्रकट होता है - मसीह विरोधी और उसके द्वारा की जाने वाली बुराई पर विजय। और यहाँ हमारे पास सर्वनाश की एक और विशेषता है।
चूंकि न्यू टेस्टामेंट चर्च का लक्ष्य एंटीक्रिस्ट और उसकी बुराई को हराना है, इसलिए इस उद्देश्य के लिए खुद को और उसके कर्मों को जानना आवश्यक है। पुराने नियम में उसके बारे में कुछ जानकारी भी है, विशेष रूप से यशायाह और दानिय्येल की पुस्तकों में, जहाँ यह बताया गया है कि प्रभु ने शैतान (वह मसीह विरोधी है) को आध्यात्मिक अस्तित्व के अधोलोक में डाल दिया (Is.14:18) दान.8:10). किंवदंती के अनुसार, लूसिफर या डेनित्सा नामक एक देवदूत ने खुद को भगवान के बराबर माना, यही कारण है कि भगवान ने उसे शाप दिया, और वह शैतान, शैतान बन गया। और इसलिए, उसके ऊपर संघर्ष और विजय के लिए, स्वर्ग में एक नए चर्च का जन्म हुआ, जिसका प्रकटन जॉन को एक दर्शन में दिखाई दिया। तो, उसके सामने "सूर्य ओढ़े एक स्त्री है, जिसके पांव तले चन्द्रमा है, और उसके सिर पर बारह तारों का मुकुट है" (प्रका0वा0 12:1)। कई दुभाषिए "पत्नी" में पुराने नियम के चर्च को प्रकाश देते हुए देखते हैं (सूर्य में कपड़े पहने)। आपके चरणों के नीचे चंद्रमा का अर्थ है कि इसके द्वारा पैदा हुआ नया चर्च, अंधेरे की ताकतों को हराने के लिए है, और यहां के बारह सितारों को अलग-अलग तरीकों से समझा जा सकता है। यह इज़राइल की बारह जनजातियाँ हो सकती हैं जिन्होंने पुराने नियम के धर्म को स्वीकार किया, बारह प्रेरित जो पृथ्वी पर नए नियम के चर्च की स्थापना करने वाले थे, जो पुराने नियम के चर्च से पैदा हुए थे, या यह कि यह नया नियम चर्च पूरे का प्रतिनिधित्व करेगा दुनिया। इसके अलावा, जॉन देखता है कि यह महिला जन्म के दर्द से पीड़ित है, जिसका स्पष्ट रूप से मतलब है कि चर्च ऑफ क्राइस्ट को उसे दुनिया में स्थापित करने में कठिनाइयों को दूर करना पड़ा।
तब यूहन्ना निम्नलिखित चिन्ह देखता है: "सात सिरों और दस सींगों वाला एक बड़ा लाल अजगर, और उसके सिर पर सात मुकुट हैं" (प्रका0वा0 12:3)। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अजगर मसीह विरोधी है। वह जानता है कि एक नए चर्च का जन्म उसके लिए मृत्यु लाता है, और इसलिए इस चर्च को एक बच्चे के रूप में नष्ट करने के लिए तैयार है जो पैदा होने वाला है। ड्रैगन का लाल रंग, सबसे अधिक संभावना है, उसकी रक्तपात की बात करता है। सात सिर का अर्थ है काफी आध्यात्मिक शक्ति, जो अत्यधिक चालाक और छल में निहित है, और सात मुकुट या मुकुट इंगित करते हैं कि वह बुराई का राजा है, उसकी मुख्य एकाग्रता, उसका स्रोत है। दस सींग स्पष्ट रूप से इस बुराई की दिशा को परमेश्वर के कानून की दस आज्ञाओं के विरुद्ध, अर्थात् बाइबल की संपूर्ण शिक्षा के विरुद्ध इंगित करते हैं।
कई दुभाषियों का मानना ​​​​है कि एंटीक्रिस्ट की छवि रोम के सादृश्य द्वारा रचित है। तो, सात सिर सात पहाड़ हैं जिन पर रोम खड़ा है, सात मुकुट रोम के सात पहले सम्राट हैं, और छठे और सातवें सम्राट जॉन के समकालीन थे। लाल रंग रोमन सम्राटों द्वारा पहने जाने वाले लबादे के लाल रंग द्वारा दिया गया है। दस सींग दस राजाओं को दर्शाते हैं जिनके शासनकाल के दौरान ईसाई धर्म अभी भी एक सताया हुआ धर्म रहेगा।
अजगर की पूंछ, जाहिरा तौर पर, उसकी कपटी जीभ का प्रतीक है, जिसके साथ अजगर दूसरों को बहकाता है, और जिसने "स्वर्ग से एक तिहाई तारों को खींचकर पृथ्वी पर फेंक दिया" (प्रका0वा0 12:4), अर्थात्, वह आध्यात्मिक दुनिया के एक हिस्से को धोखा दिया और उसे अपने बुराई के राज्य में ले गए।
और अब एक बच्चे का जन्म हुआ है, एक नई कलीसिया का जन्म हुआ है, जो राष्ट्रों का गिरजा बनना है, और जो प्रभु के सिंहासन के सामने होना है। लेकिन युवा चर्च बुराई के लिए बुराई के साथ जवाब देने की जल्दी में नहीं है, और इसलिए "महिला जंगल में भाग गई, जहां भगवान ने उसके लिए एक जगह तैयार की थी, ताकि वे उसे एक हजार दो सौ साठ दिनों तक खिलाएं। (प्रका0वा0 12:6)। यह तारीख हमारे लिए पहले से ही परिचित है - 42 महीने। यहाँ, जाहिरा तौर पर, एक स्पष्ट सादृश्य दिया गया है, दोनों सांसारिक चर्च ऑफ क्राइस्ट के साथ, और एंटीक्रिस्ट के कार्यों के साथ। पार्थिव न्यू टेस्टामेंट चर्च का जन्म भी पार्थिव ओल्ड टेस्टामेंट चर्च से हुआ था, जैसे स्वर्गीय न्यू टेस्टामेंट चर्च का जन्म पार्थिव ओल्ड टेस्टामेंट चर्च से हुआ था। पार्थिव कलीसिया को भी सताया गया था, जैसा कि उसकी स्वर्गीय कलीसिया को था। लेकिन आध्यात्मिक दुनिया ने इस बुरे हिस्से को अपने बीच से हटा दिया, इस प्रकार यह दिखा रहा है कि यह अंततः पृथ्वी पर होना चाहिए, जहां एंटीक्रिस्ट पर अंतिम जीत होनी चाहिए। एक बार पृथ्वी पर, उसने सांसारिक चर्च को सताना शुरू कर दिया, लेकिन पहले पुराने नियम में, ताकि उसके बच्चे को पृथ्वी पर पैदा होने से रोका जा सके, ताकि सांसारिक चर्च ऑफ क्राइस्ट के उद्भव को रोका जा सके। परन्तु बुराई पुराने नियम की कलीसिया को पराजित नहीं कर सकती थी, क्योंकि इसका नेतृत्व धर्मी और भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा वचन द्वारा किया गया था। पहली नज़र में, पुराने नियम में एंटीक्रिस्ट मौजूद नहीं लगता है, लेकिन करीब से जांच करने पर यह नोटिस करना मुश्किल नहीं है कि वह लगभग हर जगह मौजूद है, अपने मामलों में मौजूद है, लोगों को सच्चे रास्ते से बहकाता और बहकाता है। लेकिन भगवान अभी तक Antichrist को नहीं छूते हैं, क्योंकि उनके अंत का समय नहीं आया है। परमेश्वर उन लोगों को दंडित करता है जो Antichrist की चालों का विरोध करने में सक्षम नहीं हैं, जाहिरा तौर पर यह स्पष्ट करते हुए कि जो लोग दुनिया के अंत से पहले भयानक निर्णय पर होंगे, उनके लिए कोई क्षमा नहीं होगी, प्रभु को बुराई का सेवक पसंद करते हैं - मसीह विरोधी। लेकिन चर्च ऑफ क्राइस्ट का जन्म ही सीधे तौर पर पृथ्वी पर शैतान की क्रूर हार की गवाही देता है। साथ ही, यह याद किया जाना चाहिए कि भगवान शैतान को भी नहीं छूता है क्योंकि उसने लोगों को अच्छे और बुरे के बीच चयन करने की आजादी दी है, और धर्मी के उदाहरण से यह दिखाने के लिए कि इस तरह के विकल्प का क्या मतलब है, जैसा कि था, उदाहरण के लिए, धर्मी अय्यूब के साथ (अय्यूब.1,20-22)।
लेकिन चर्च ऑफ क्राइस्ट दिखाई दिया, लेकिन इसे ताकत देने और विकसित करने के लिए, यानी एंटीक्रिस्ट को हराने के लिए तैयार और सक्षम होने के लिए, बाद वाले को "उस समय तक" वापस रखा गया था, हालांकि उन्होंने गहरे अंडरवर्ल्ड से "को" करने की कोशिश की थी। उसके वंश (चर्च - P.L.) से दूसरों के साथ युद्ध में प्रवेश करें, जो परमेश्वर की आज्ञाओं को मानते हैं और यीशु मसीह की गवाही देते हैं" (प्रका0वा0 12:17)।
अब चर्च के गठन का समय बीत चुका है, और एंटीक्रिस्ट जारी किया गया है। जॉन अपने भविष्य के स्वरूप को इस तरह देखता है। वही जानवर - एक अजगर - सात सिर और दस सींगों के साथ, और सींगों पर पहले से ही दस मुकुट हैं, और सात नहीं, जैसा कि पिछली दृष्टि में था। इसका मतलब है कि यह जानवर पिछले वाले से ज्यादा मजबूत होगा। भालू की टांगों और शेर के मुंह वाले सांप की तुलना में जानवर की उपस्थिति अधिक तेंदुए की याद दिलाती है। इस प्रकार, Antichrist के व्यक्तित्व में, शिकारी और रक्तहीन जानवरों के गुण और गुण संयुक्त होते हैं। जानवर की क्रूरता भी सिर में से एक पर प्रतीत होने वाले नश्वर घाव से बढ़ जाती है, जो स्पष्ट रूप से चर्च के साथ लंबे समय से संघर्ष का निशान है। लेकिन यह घाव ठीक हो गया है, यानी यह अब Antichrist को अपना गंदा काम करने से नहीं रोकता है, लेकिन साथ ही यह कहता है कि वे पहले ही Antichrist के खिलाफ लड़ चुके हैं और उसके साथ लड़ना संभव है। यूहन्ना लिखता है कि पृथ्वी को उस पशु पर अचम्भा करना चाहिए, उसका रूप इतना असामान्य होगा, और यह असामान्यता उस पशु के हाथों में होगी, क्योंकि उसके बाद बहुत से लोग उसकी पूजा करेंगे, सिवाय उन लोगों के जिनके नाम "की पुस्तक में लिखे गए हैं" जीवन" (प्रका0वा0 13:8)।
जॉन फिर एक और जानवर को देखता है जिसके पास "मेमने की तरह दो सींग" हैं, लेकिन वह खुद अजगर की तरह बोलता है। यूहन्ना के आगे के शब्द इस बात की गवाही देते हैं कि यह पशु एक झूठा भविष्यद्वक्ता है, जो बाहर से नम्र दिखता है, लेकिन इसके अंदर एक अँधेरी शक्ति - एक अजगर बैठा है। अपनी काली शक्ति की मदद से, वह चमत्कार और यहां तक ​​कि महान संकेत भी काम कर सकता है जिनका लक्ष्य मानवता को मसीह विरोधी की ओर मोड़ना है। "और उसे यह दिया गया कि वह उस पशु की आत्मा और उसकी मूरत में डाल दे, कि उस पशु की मूरत बातें करे और ऐसा व्यवहार करे कि जो कोई उस पशु की मूरत की पूजा न करे, वह मार डाला जाए" (प्रका. .13:15)। ये शब्द स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि झूठा भविष्यद्वक्ता न केवल मसीह विरोधी का अनुयायी है, बल्कि उसका अग्रदूत भी है। दूसरे नाम का जानवर पहले जानवर के आने से पहले का रास्ता, जमीन तैयार करने के लिए सबसे पहले प्रकट होगा, इस प्रकार इसकी गतिविधियों के लिए उचित स्थिति प्रदान करेगा, जिसके परिणामस्वरूप बहुत से लोगों को प्रभु के मार्ग से भटक जाना चाहिए। इसके अलावा, प्रत्येक विकृत व्यक्ति को एक चिह्न दिया जाएगा - एक प्रकार का ब्रांड - दाहिने हाथ पर और माथे पर, मुहरबंद लोगों के विपरीत जो प्रभु के लिए खड़े होते हैं।
मुझे लगता है कि यहाँ Antichrist के ब्रांड का प्रोटोटाइप प्राचीन रोम में दासों पर लगाए गए जले हुए निशान थे, और जिसके द्वारा इस या उस दास को पहचाना जाता था। ब्रांड को आमतौर पर बांह और माथे पर जलाया जाता था, ताकि इसे आगे और बगल दोनों तरफ से देखा जा सके।
चरम रहस्य Antichrist के नाम और उसके नाम की संख्या के साथ जुड़ा हुआ है। सर्वनाश इसके बारे में यह कहता है: "यहाँ ज्ञान है। जिसके पास समझ है, वह पशु की गिनती गिन ले, क्योंकि वह मनुष्य की गिनती है: उसकी गिनती छ: सौ छियासठ है" (प्रकाशितवाक्य 13:18)। इन शब्दों और संख्या 666 के अर्थ और अर्थ को जानने के लिए बहुत प्रयास किए गए हैं।नामों को रोमन सम्राट नीरो से शुरू करते हुए, एंटीक्रिस्ट के रूप में नामित किया गया है। दिलचस्प बात यह है कि अगर आप इस नंबर को रोमन अंकों में लिखेंगे तो यह कुछ इस तरह दिखेगा।

जाहिर है, इसलिए, कई ने इसमें नीरो (क्लॉडियस नीरो डोमिटियस) का नाम देखा, अन्य - डोमिनियन, अभी भी अन्य - डायोक्लेटियन - एक शब्द में, वे रोमन सम्राट जिनके नाम में डी, सीएल और आई अक्षर हैं। लेकिन अगर हम पहचानते हैं तथ्य यह है कि सर्वनाश ग्रीक में लिखा गया था, संख्या 666 ग्रीक अक्षरों में लिखी जा सकती थी। यह कुछ इस तरह दिखेगा:

जहां पहला अक्षर ची है, दूसरा xi है, तीसरा es है। यदि आप इन अक्षरों से बने किसी शब्द को पढ़ने की कोशिश करते हैं, तो अजीब तरह से, यह मसीह के नाम के अनुरूप हो जाता है। सच कहूं तो, इससे मुझे यह विचार आया कि मसीह विरोधी मसीह के नाम से प्रकट हो सकता है, और इस पवित्र नाम के साथ वह पूरी ईसाई दुनिया को धोखा देने की कोशिश करेगा। Antichrist के प्रभाव के सार्वभौमिक पैमाने का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि पहला जानवर, जॉन के अनुसार, समुद्र से बाहर आता है, और दूसरा भूमि से। इसका अर्थ यह है कि न तो मसीह विरोधी और न ही झूठे भविष्यद्वक्ता के पास कोई बाहरी बाधाएँ होंगी, सीमाओं की तो बात ही छोड़िए। Antichrist के नाम के बारे में बहस करते हुए, Averky सेंट के निम्नलिखित शब्दों को उद्धृत करता है। एंड्रयू: "यदि उसका नाम जानने की आवश्यकता होती, तो द्रष्टा ने उसे खोल दिया होता, लेकिन ईश्वर की कृपा ने इस घातक नाम को ईश्वरीय पुस्तक में लिखा हुआ नहीं माना।" यहाँ केवल एक ही बात स्पष्ट है। यदि संख्या 666 को मानव कहा जाता है, तो एंटीक्रिस्ट और झूठे नबी दुनिया में विचित्र जानवरों के रूप में नहीं, बल्कि सामान्य की आड़ में दिखाई देंगे, बाहरी रूप से कोई अलग लोग नहीं हैं, लेकिन उनकी आंतरिक प्रकृति जो लिखी गई है उसके अनुरूप होगी रहस्योद्घाटन में उनके बारे में। लेकिन, हालांकि, एक और, कोई कम दिलचस्प राय नहीं है कि एंटीक्रिस्ट खुद 666 नंबर से विशुद्ध रूप से निंदक और पाखंड से एक नाम लेगा: केवल इसलिए कि यह बाइबिल में लिखा गया है।

शानदार शुरुआत।

यह खंड पूरी तरह से अध्याय 14 के लिए समर्पित है, जिसमें दो अलंकारिक चित्र हैं, जो बदले में, दो विशेषताएं भी समान हैं। प्रत्येक चित्र महान न्याय को समर्पित है, और प्रत्येक में प्रभु और तीन स्वर्गदूत कार्य करते हैं, जो स्पष्ट रूप से उनकी आध्यात्मिक एकता की बात करता है।
पहली तस्वीर में, मेम्ना प्रकट होता है, अर्थात, स्वयं प्रभु यीशु मसीह, और उसके साथ 1,44,000 मुहरबंद, जिसका अर्थ है कि प्रभु अकेले नहीं, बल्कि अपने चर्च के साथ न्याय करेंगे। और अब पहला स्वर्गदूत प्रकट होता है, स्वर्ग के बीच में उड़ते हुए, अपने हाथ में "अनन्त सुसमाचार, जो पृथ्वी पर और हर जाति और जाति और भाषा और लोगों को सुसमाचार का प्रचार करने के लिए" (प्रका0वा0 14: 6) ), अर्थात्, यीशु की सुसमाचार की भविष्यवाणी दुनिया के अंत की पूर्व संध्या पर उसकी शिक्षाओं के प्रसार के बारे में मसीह को पूरी होगी (मत्ती 24:14), और जिस दृष्टिकोण के बारे में पहले स्वर्गदूत की आवाज की घोषणा की गई थी . इस प्रकार, मानो आखिरी बार लोगों को पश्चाताप करने का अवसर दिया जाता है, जिससे वे प्रभु के पास जाते हैं और अपना उद्धार पाते हैं। "और एक और स्वर्गदूत उसके पीछे हो लिया, और कहा, बड़ा नगर बाबुल गिर गया, गिर गया, क्योंकि उस ने अपने व्यभिचार के कोप के दाखमधु से सब जातियों को मतवाला किया" (प्रका0वा0 14:8)। निःसंदेह, बाबुल के अधीन, मसीह विरोधी का राज्य यहाँ बुलाया गया है, और भविष्यवाणी स्वयं इस राज्य के अपरिहार्य पतन की बात करती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भविष्यवाणी भूतकाल में दी गई है, जो न केवल सर्वनाश की, बल्कि संपूर्ण बाइबिल की विशेषता है। भूतकाल का प्रयोग स्पष्ट रूप से भगवान के उस विश्वास को दिखाने के लिए किया जाता है जिसके साथ वह यह भविष्यवाणी देता है, ताकि पाठकों को इसकी अनिवार्य पूर्ति पर संदेह न हो। सच है, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अन्य मामलों में बाइबल का रूसी में अनुवाद करने की बहुत बारीकियों के लिए भूत काल के उपयोग की आवश्यकता थी।
तीसरा देवदूत उन लोगों की गंभीर पीड़ा की घोषणा करता है जिन्होंने उद्धार के लिए प्रभु की अंतिम दया का लाभ नहीं उठाया, और मसीह विरोधी के प्रति वफादार रहे। लेकिन दुनिया के अंत में न्याय का पालन किया जाता है, जिस पर धर्मी और दुष्ट दोनों का नाश होना चाहिए, और इसलिए प्रभु धर्मी की मृत्यु का औचित्य देता है और यूहन्ना को निम्नलिखित बताता है: "लिखो: अब से धन्य हैं मरे हुए जो प्रभु में मरते हैं; हाँ, आत्मा की यह वाणी है, कि वे अपने परिश्र्मों से विश्राम करेंगे, और उनके काम उनके पीछे हो लेंगे" (प्रका0वा0 14:13)।
दूसरी तस्वीर में, मनुष्य का पुत्र हाथ में दरांती लिए एक रहस्यमय रीपर के रूप में प्रकट होता है। यह उपस्थिति इंगित करती है कि सर्वोच्च न्यायालय शब्द के पारंपरिक अर्थों में न्यायालय नहीं होगा। यह उन लोगों में एक विभाजन होगा जो उसके महिमा के राज्य में मसीह के साथ रहेंगे, और जिन्हें उसके द्वारा बुराई की सेवा करने के लिए अस्वीकार कर दिया जाएगा। सुसमाचार के अनुसार, इस न्याय की शुरुआत के बारे में कोई नहीं जानता, सिवाय पिता परमेश्वर (मत्ती 24:36) के, और इसलिए मनुष्य का पुत्र प्रकट होता है, जैसे वह इस न्याय को शुरू करने के लिए एक संकेत की प्रतीक्षा कर रहा था। और फिर एक देवदूत मंदिर से बाहर आता है और इस संकेत को मसीह तक पहुंचाता है, जो फसल के लिए अपना हंसिया जमीन पर गिराता है - न्याय, जो गेहूं और तारे के सुसमाचार दृष्टांत के अनुरूप है (मत्ती 13:30)। परन्तु यहोवा का हंसुआ दण्ड देनेवाली तलवार नहीं है। यहोवा उन्हें केवल फसल से जंगली पौधों से अलग करता है। दंड देने वाला दरांती दूसरे हाथ में है - दूसरे देवदूत में। बदले में, उसे तीसरे स्वर्गदूत द्वारा एक संकेत दिया जाता है, जो वेदी से बाहर आया था: "अपना तेज हंसिया बांधो और जमीन पर अंगूर के गुच्छे काट दो, क्योंकि जामुन उस पर पके हुए हैं" (प्रका। 14: 18)। और स्वर्गदूत ने अपना हंसिया भूमि पर उतारा, अंगूरों के गुच्छे काट दिए और उन्हें "भगवान के क्रोध के महान शराब के कुएं में" फेंक दिया। "महान शराबखाना" शैतान और उसके अनुयायियों के लिए तैयार की गई सजा की जगह को दर्शाता है। अंगूर को चर्च के दुश्मन के रूप में समझा जाना चाहिए, जिनके अधर्म चरम पर पहुंच गए हैं।
"और जामुनों को नगर के बाहर के कुण्ड में रौंदा गया, और रस के कुण्ड से लेकर घोड़ों की लगाम तक एक हजार छ: सौ फरलांगों में लहू बह निकला" (प्रका0वा0 14:20)। यहाँ, जैसा कि यह था, यरूशलेम शहर का मतलब है, जिसके पीछे जैतून के पहाड़ पर कई शराब के कुएं थे जिनमें जैतून और अंगूर दबाए गए थे। अंगूर की फसल की प्रचुरता इस तथ्य से निर्धारित होती थी कि शराब बड़ी मात्रा में जमीन पर प्रवाहित होती थी। यहां इस्तेमाल की गई अतिशयोक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति से पता चलता है कि दुश्मनों की हार सबसे भयानक होगी, जिससे उनका खून नदियों की तरह बहेगा। इसके अतिरिक्त, यह चित्र बहुत कुछ वैसा ही है जैसा भविष्यवक्ता योएल की पुस्तक में फसल, हंसिया और दाखरस के कुण्ड (योएल 3:13) के बारे में लिखा गया है, जिसका प्रयोग स्पष्ट रूप से तुलना के लिए किया गया था। 1600 चरण - एक निश्चित संख्या, अनिश्चित काल के बजाय ली गई, महान निर्णय के पैमाने का प्रतीक है।
इस तथ्य से कि न्यायालय का विवरण यहां संक्षिप्त और अलंकारिक रूप से दिया गया है, यह नहीं कहा जाता है कि यह न्यायालय किस पर प्रभाव डालेगा - जो दुनिया के अंत तक पकड़े जाएंगे, या यहां तक ​​कि वे जो इन घटनाओं से पहले रहते थे। परन्तु गेहूँ और तारे के दृष्टान्त को याद रखना, और प्रकाशितवाक्य में वर्णित घटनाओं के पैमाने को ध्यान में रखते हुए, हमें यह जानना चाहिए कि न्याय पहले और बाद में सभी जीवित लोगों को प्रभावित करेगा। यह संपूर्ण सुसमाचार शिक्षण का स्वयंसिद्ध है।

महान अंत।

अध्याय 15 सर्वनाश में सबसे छोटा है और इसमें केवल आठ छंद हैं। लेकिन इसका महत्व पूरी तरह से अगले चार अध्यायों तक फैला हुआ है, जो दुनिया के अंत और महान न्याय के विवरण का वर्णन करने के लिए समर्पित हैं। अध्याय 14, जैसा कि हमें याद है, हाल की घटनाओं की एक बड़ी तस्वीर देता है। अब घटनाओं के क्रम का समय है।
पहले की तरह, यह सब एक असामान्य दृष्टि से शुरू होता है। सात स्वर्गदूत यूहन्ना के सामने प्रकट होते हैं, "सात अंतिम विपत्तियाँ, जिनके साथ परमेश्वर का क्रोध समाप्त हो गया," अर्थात्, पूर्वनियति जो इन स्वर्गदूतों के विशेष उद्देश्य को निर्धारित करती हैं। उसी समय, जॉन को आग से मिश्रित कांच का एक समुद्र दिखाई देता है, जिसे एक शुद्ध और जीवित राज्य के रूप में समझा जाना चाहिए, अर्थात ईश्वर का राज्य (कांच पवित्रता का प्रतीक है, और जीवन की आग है)। इस राज्य में उन लोगों की आत्माएं हैं जिन्होंने एंटीक्रिस्ट को प्रस्तुत नहीं किया, जिससे उसे हराया। इस राज्य से सात देवदूत निकलते हैं, जिनका उल्लेख अध्याय की शुरुआत में किया गया है, जो शाही कपड़े पहने हुए हैं - सर्वोच्च भाग्य का प्रतीक। चार जानवरों में से एक जो प्रभु के सिंहासन के सामने है, इन स्वर्गदूतों को "भगवान के क्रोध से भरे हुए सात सोने के कटोरे" देता है। प्रभु महान मृत्यु और महान न्याय को आशीर्वाद देता है, जिसके बाद मंदिर "ईश्वर की महिमा और उसकी शक्ति से धुएं से भर जाता है, और कोई भी मंदिर में प्रवेश नहीं कर सकता जब तक कि सात स्वर्गदूतों की सात विपत्तियां समाप्त न हो जाएं" (प्रका। 15:8)। "और मैं ने मन्दिर से एक ऊँचे शब्द को सुना, जो सात स्वर्गदूतों से कहता है: जाओ और परमेश्वर के क्रोध के सात कटोरों को पृथ्वी पर उंडेल दो (प्रका0वा0 16:1)। यह पद ईसाई चर्च के अंतिम, शायद लाओडिसियन युग को समाप्त करता है, इसके बाद भयानक, फिर भी आवश्यक, ऐसी घटनाएं होती हैं जिनके चरण इन सुनहरे कटोरे के प्रतीक हैं। यहाँ का प्रतीक उन निष्पादनों से लिया गया है जो प्राचीन मिस्र को मूसा और हारून (पूर्व 9-12) के माध्यम से मारा गया था, और मिस्र का भाग्य झूठे ईसाई राज्य की हार का एक प्रोटोटाइप था। कटोरे के साथ एन्जिल्स, तुरही के साथ स्वर्गदूतों की तरह, निश्चित रूप से, एक रूपक है जो पुराने नियम में एक से अधिक बार आता है। लेकिन घटनाएँ, स्पष्ट रूप से, यिर्मयाह की पुस्तक में मोटे तौर पर वर्णित के रूप में घटित होंगी: "मैं ने पृथ्वी पर दृष्टि की, और क्या देखा कि वह उजाड़ और सुनसान है" (यिर्म0 4:23-26)। लेकिन कहानी को न तोड़ने के लिए, आइए इस रूपक को लागू होने दें।
पहला देवदूत अपना प्याला जमीन पर डालता है, जिससे उन लोगों के बड़े पैमाने पर असाध्य रोग हो जाते हैं जिनके पास Antichrist का कलंक है।
दूसरा देवदूत कप को समुद्र में डालता है, जो बैंगनी हो जाता है, रक्त के रंग की याद दिलाता है और साथ ही, निर्जन भी। नतीजतन, समुद्री जीवन की सामूहिक मृत्यु शुरू होती है।
तीसरा स्वर्गदूत उस प्याले को नदियों में उंडेल देता है, और उनके साथ ऐसा ही होता है जैसा समुद्र के साथ होता है।
चौथा देवदूत सूर्य पर एक प्याला उंडेल देता है, जिससे उसकी गर्मी तेज हो जाती है, जिससे लोगों को असहनीय पीड़ा होती है। कुछ व्याख्याकार इसे तथाकथित "ग्रीनहाउस प्रभाव" की शुरुआत के रूप में देखते हैं - वायुमंडलीय प्रदूषण के कारण पृथ्वी की जलवायु का गर्म होना या बहुत अधिक ज्वालामुखी गतिविधि के कारण, जो पृथ्वी और अंतरिक्ष के बीच गर्मी विनिमय की प्रक्रिया को बाधित कर सकता है।
पाँचवाँ स्वर्गदूत मसीह विरोधी के सिंहासन पर एक प्याला उंडेल देता है, जिसका राज्य अंधकारमय हो जाता है। इस निष्पादन के तहत, Averky का अर्थ है Antichrist की महानता और शक्ति में उल्लेखनीय कमी, जिसकी प्रतिभा पहले लोगों को प्रभावित करती थी, और साथ ही साथ Antichrist के प्रशंसकों की जिद्दी दुर्बलता। यह भी संभव है कि यहाँ हम एक स्वर्गदूत के बारे में बात कर रहे हैं जिसके हाथ में सुसमाचार है, जिसका उल्लेख अध्याय 14 में किया गया है, जो परमेश्वर से धर्मत्याग करने वाले लोगों को पश्चाताप का अंतिम अवसर प्रदान करता है, साथ ही साथ दो गवाहों (प्रका0वा0 11:3) के बारे में भी बात कर रहे हैं जिन्होंने इसी तरह के मिशन से बाहर।
छठा देवदूत उस कटोरे को महान नदी परात में उंडेल देता है, जिससे उसका पानी सूख जाता है, और उसका नाला चलने योग्य हो जाता है, अर्थात वह एक प्रकार की सीमा नहीं रह जाता है। यहाँ, यूफ्रेट्स को एक गढ़ के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसने एक ओर, एंटीक्रिस्ट को चर्च के खिलाफ जाने से रोका, और दूसरी ओर, चर्च को समय से पहले एंटीक्रिस्ट के खिलाफ जाने की अनुमति नहीं दी। यह प्रतीक रोमन साम्राज्य की स्थिति से लिया गया है, जिसके लिए यूफ्रेट्स ने पूर्वी लोगों के हमलों से एक गढ़ के रूप में कार्य किया।
उसके बाद, मेंढक के वेश में तीन अशुद्ध आत्माएं अजगर, जानवर और झूठे भविष्यद्वक्ता के मुंह से निकलती हैं। इन आत्माओं को आमतौर पर झूठे शिक्षकों और अन्य दुष्ट लोगों के रूप में समझा जाता है जो झूठे चमत्कारों से लोगों को अपनी ओर आकर्षित करेंगे, जिससे मसीह विरोधी के काले कामों में मदद मिलेगी। अजगर, जानवर और झूठे भविष्यवक्ता, जाहिरा तौर पर, एक ही होने के तीन चेहरे हैं - एंटीक्रिस्ट, अपने कई चेहरों की बात कर रहा है। Antichrist को अपने सभी अनुयायियों को एक जगह इकट्ठा करना चाहिए, जिसे प्रकाशितवाक्य में हर-मगिदोन कहा जाता है। यह नाम मगिद्दो के मैदान से लिया गया है, जहां राजा योशिय्याह मिस्र के फिरौन नको के साथ युद्ध में गिरा था (2 राजा 23:29)। इसके बाद, यह स्थान एक घरेलू शब्द बन गया, जिसका अर्थ है "बिखरना", "हत्या", जो भविष्य की हार और एंटीक्रिस्ट और उसके अनुयायियों की मृत्यु को इंगित करता है।
सातवाँ स्वर्गदूत अपना कटोरा हवा में उंडेल देता है, जिसके बाद स्वर्गीय मन्दिर से एक ऊँची आवाज़ सुनाई देती है, “हो गया!” एक अभूतपूर्व भूकंप आता है, बिजली और गड़गड़ाहट के साथ, जो न तो महान शहर (धर्मी का राज्य), और न ही पैगनों के शहर (दुष्टों का राज्य), तथाकथित बेबीलोन सहित, एंटीक्रिस्ट का निवास स्थान , बना रह सकता है। इस प्रकार, सांसारिक दुनिया अपने ऐतिहासिक अस्तित्व को समाप्त कर देती है।

बुराई पर विजय।

हम पहले ही कह चुके हैं कि सर्वनाश की कथा के केंद्र में मसीह विरोधी और उसके खिलाफ संघर्ष है। कहानी के दौरान, जॉन बार-बार इस बुराई के स्रोत पर जीत के दर्शन और भविष्यवाणियां देता है, लेकिन हर जगह यह जानकारी संक्षिप्त प्रकृति की थी। अब, सातवां प्याला उँडेले जाने के बाद, दृश्य जगत की मृत्यु को पूरा करते हुए, इस बात का विस्तृत प्रकटीकरण कि जिस समय सातवाँ स्वर्गदूत अपना प्याला उँडेलेगा, उसी समय मसीह विरोधी के राज्य का क्या होना चाहिए। इसे समझने के लिए यूहन्ना को निम्नलिखित दर्शन दिया गया है।
स्वर्गदूतों में से एक, और सबसे अधिक संभावना है कि जिसने छठा प्याला उँडेल दिया, वह यूहन्ना को जंगल में ले गया, जहाँ उसने देखा कि “एक स्त्री लाल रंग के जानवर पर बैठी है, जो निन्दा करने वाले नामों से भरी हुई है, जिसके सात सिर और दस सींग हैं। और वह स्त्री बैंजनी और लाल रंग के वस्त्र पहिने, और सोने, मणि और मोतियों से अलंकृत, और अपने हाथ में सोने का कटोरा लिये हुए थी, जो घृणित कामों और व्यभिचार की मलिनता से भरी हुई थी; और उसके माथे पर यह नाम लिखा था: भेद, बड़ा बाबुल, पृथ्वी की वेश्‍याओं और घिनौने कामों की माता" (प्रका0वा0 17:3-5)।
जानवर पहले से ही हमारे लिए परिचित है - यह Antichrist है। उस पर बैठी पत्नी उसका राज्य है। Antichrist की तरह, वह भी लाल कपड़े पहने हुए है, जो सोने और पत्थरों से सजी है। तथ्य यह है कि पत्नी मसीह विरोधी पर बैठती है, ऐसा लगता है कि एक निश्चित नींव पर खड़े घर के साथ समानता है। अर्थात्, मसीह विरोधी, जैसा कि वह था, उसके राज्य की नींव, सहारा है। इसके अलावा, स्वर्गदूत पशु के कुछ प्रतीकों का अर्थ प्रकट करता है: “सात सिर वे सात पहाड़ हैं जिन पर स्त्री बैठी है, और सात राजा, जिनमें से पांच गिरे हैं, एक है, और दूसरा अब तक नहीं आया है। और जब वह आएगा, तो वह बहुत देर तक न रहेगा। और वह पशु जो था और नहीं है, वह आठवां है, और सात में से है, और विनाश के लिए जाएगा। और जो दस सींग तू ने देखे, वे दस राजा हैं, जिन को अब तक राज्य न मिला, वरन उस पशु के साथ एक घंटे तक राज्य करते रहेंगे” (प्रका0वा0 17:9-12)। "और जो दस सींग तू ने उस पशु पर देखे हैं, वे उस वेश्‍या से बैर रखेंगे, और उसे नाश करेंगे, और उसका पर्दाफाश करेंगे, और उसका मांस खाएंगे, और उसे आग में जला देंगे" (प्रका0वा0 17,16)। "जिस स्त्री को तू ने देखा वह एक बड़ा नगर है जो पृथ्वी के राजाओं पर राज्य करता है" (प्रका0वा0 17:18)।
इस दृष्टि में, जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, रोमन साम्राज्य के भाग्य के साथ एक पूर्ण सादृश्य है, जिसे यहां "बेबीलोन की वेश्या" के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसकी सजावट साम्राज्य के पास धन की ओर इशारा करती है। "घृणा" के कटोरे ने जीवन के मूर्तिपूजक तरीके की बात की, जिसने रोम को आध्यात्मिक पतन की ओर अग्रसर किया। एक प्राचीन व्यक्ति के लिए - जॉन के समकालीन - इस तरह की तुलना जो कहा गया था उसका सही डिकोडिंग था। आखिरकार, एकमात्र शहर जो सात पहाड़ों या पहाड़ियों पर स्थित था, रोम था, जिसे प्रकाशितवाक्य में वह जानवर कहा जाता है जिस पर पत्नी बैठती है - एक विषय साम्राज्य। सात राजा भी एक रहस्य नहीं थे: "पांच गिर गए" - ये सम्राट ऑगस्टस, टिबेरियस, कैलीगुला, क्लॉडियस, नीरो हैं। "एक है" - सीज़र गल्बा; "दूसरा अभी तक नहीं आया है" - यह या तो विटेलियस या ओटो था, जिसने कमजोर इरादों वाले गल्बा को हटाने के लिए सिंहासन के लिए एक आंतरिक संघर्ष किया। गल्बा ने थोड़े समय के लिए शासन किया - 9 जुलाई, 68 से 15 जनवरी, 69 तक। इस अवधि के दौरान, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, इस रहस्योद्घाटन को संकलित किया गया था, हालांकि कुछ का मानना ​​​​है कि सर्वनाश ने 90 के दशक में सम्राट डोमिनिकन के तहत अपना अंतिम रूप प्राप्त कर लिया था।
विटेलियस की हार के बाद, गल्बा को हटा दिया गया और ओटो ने उसकी जगह ले ली। रोमन साम्राज्य के पूर्व में आंतरिक युद्ध के एक ही वर्षों में, एक निश्चित फाल्सरन के नेतृत्व में सेनाओं का एक विद्रोह बह गया, और जो आठवां है "सात में से और विनाश के लिए जाएगा।" दरअसल, इस विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया था, और इसके नेता का असली नाम अज्ञात रहा। यह झूठा नेरॉन सिर्फ एंटीक्रिस्ट का प्रोटोटाइप बन गया, जिसके बारे में रहस्योद्घाटन लगातार बताता है। गोपनीयता, एक अजीब नाम के तहत अभिनय जो एक बार उसके कार्यों में कंपकंपी, छल, दुस्साहस, खतरे का कारण बनता है - ये सभी गुण पूरी तरह से Antichrist की विशेषता हैं, और इसलिए उस युग में इन भविष्यवाणियों को बाद की पीढ़ियों की तुलना में बहुत मजबूत और अधिक समझने योग्य माना जाता था।
राजाओं के अन्य कार्यों के संबंध में स्थिति अधिक जटिल है। सबसे अधिक संभावना है, निश्चित संख्या 10 को अनिश्चित काल के बजाय यहाँ लिया गया है, जिसका अर्थ है कि एंटीक्रिस्ट की एक महत्वपूर्ण, लेकिन काफी सीमित शक्ति। यह माना जाना चाहिए कि इस समाधान को केवल ईसाइयों की वह पीढ़ी ही समझ सकती है जो प्रकाशितवाक्य के संकलन के बाद चार शताब्दियों तक जीवित रहे। तथ्य यह है कि संकेत है कि ये दस राजा "वेश्या" को बर्बाद कर देंगे, इसका मतलब है कि 476 में गोथिक बर्बर जनजातियों द्वारा रोम को बर्बाद कर दिया गया था, जब उत्तरी जनजातियों के नेताओं, जर्मन ओडोएसर द्वारा एकजुट होकर, पश्चिमी के अंतिम सम्राट को हटा दिया गया था। एम्पायर, रोमुलस ऑगस्टुलस। रोम को झटका इतना जोरदार था कि अतीत में शक्तिशाली शक्ति अब अपनी शक्ति को बहाल करने में सक्षम नहीं थी। इसलिए, यह संभव है कि सर्वनाश में Antichrist की हार रोमन साम्राज्य के पतन के साथ सटीक रूप से पहचानी जाती है, और यह कि रोम की तरह Antichrist को फिर से जन्म लेने के लिए नियत नहीं किया जाएगा।
सच है, सवाल उठता है: इन दस राजाओं के शब्दों का क्या अर्थ है "जानवर के साथ सत्ता ले लो"? यहाँ, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए कि पतन की पूर्व संध्या पर रोमन साम्राज्य अब "जानवर" नहीं होगा। वहां ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बन जाएगा, जबकि गोथ के नेता, मूर्तिपूजक होने के कारण, ईसाई धर्म को थोड़े समय के लिए रौंद देंगे।
उसके बाद, यूहन्ना एक और स्वर्गदूत को देखता है, सबसे अधिक संभावना है कि वह जिसने सातवाँ कटोरा उँडेल दिया, और जो फिर ज़ोर से पुकारता है: “बाबुल, बड़ी वेश्या गिर गई, गिर गई, दुष्टात्माओं का निवास स्थान बन गई, और सब अशुद्ध आत्मा का आश्रयस्थान” (प्रका0वा0 18:2)। यहां हम फिर से भविष्यवाणी के दोहरे निर्माण के साथ मिलते हैं, जहां एक ही समय में निकट और दूर दोनों की भविष्यवाणी की जाती है। जो निकट है वह है रोमन साम्राज्य का पतन, और जो दूर है वह मसीह विरोधी की पराजय है। यूहन्ना यहाँ घटनाओं का कोई क्रम नहीं देता है, क्योंकि वे पहले से ही ज्ञात हैं: महान न्याय, मसीह विरोधी की मृत्यु, संसार का अंत।
रोम के पतन के साथ सादृश्य यहाँ शुरू से ही देखा जा सकता है। 395 में पश्चिमी और पूर्वी में रोमन साम्राज्य के पतन के साथ धर्मी और पापियों में विभाजन की तुलना स्पष्ट रूप से की जाती है। रोमुलस का बयान और उसके समर्थकों की मौत, मसीह विरोधी की हार और महान न्याय द्वारा उसके अनुयायियों की निंदा से जुड़ी है। अपने पैमाने में दुनिया के अंत की तुलना रोम के विभाजन और साम्राज्य के पतन के 81 साल बाद के अंतिम पतन के साथ की जा सकती है।
अध्याय 18 में, बड़ी वेश्‍या, बाबुल की मृत्यु का बहुत ही सजीव और लाक्षणिक चित्रण किया गया है। यह विवरण भविष्यवक्ता यिर्मयाह द्वारा अध्याय 50 और 51 में बताए गए विवरण के बहुत करीब है, केवल इस अंतर के साथ कि भविष्यवक्ता ने बाबुल के बारे में ही लिखा था। हालाँकि, रोम को बाबुल कहा जाता है, संयोग से नहीं। सबसे पहले, बाबुल भी एक मूर्तिपूजक शहर था और साथ ही एक मजबूत साम्राज्य की राजधानी, जो रोमन साम्राज्य की तरह, इसके पतन के बाद पुनर्जीवित नहीं हो सका। दूसरे, चूंकि प्रकाशितवाक्य को रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में संकलित किया गया था, इसलिए रोम के बारे में ऐसा लिखना किसी भी तरह से सुरक्षित नहीं था, जबकि वास्तविक बेबीलोन लंबे समय से खंडहर में था। मैं इस अध्याय पर विस्तार से नहीं जाऊंगा; मुझे लगता है कि पाठक उपरोक्त निर्णयों के आधार पर इसे समझने में सक्षम होंगे।
इस बीच, सर्वनाश का आगे का वर्णन हमें सुसमाचार शिक्षा के एक महत्वपूर्ण हिस्से में लाता है - मसीह के दूसरे आगमन के बारे में। प्रकाशितवाक्य का अध्याय 19 पूरी तरह से इस घटना के लिए समर्पित है। वह जल्द ही ऐसी दिखती है।
फिर, प्रभु स्वयं जॉन के सामने सिंहासन पर बैठे हुए प्रकट होते हैं, जिनके बगल में चौबीस बुजुर्ग और चार जानवर भी हैं। यहां प्रभु का दूत जॉन को दूसरे आगमन की एक तस्वीर के साथ प्रस्तुत करता है, जहां प्रभु यीशु मसीह एक घुड़सवार सैनिक की आड़ में प्रकट होते हैं, इस अंतर के साथ कि उनकी तलवार म्यान में नहीं है, बल्कि उनके मुंह से आती है। उसके बाद, पशु-विरोधी को पकड़ लिया जाता है और हमेशा के लिए गहरे अंडरवर्ल्ड में डाल दिया जाता है, "आग की झील, गंधक से जलती हुई।" मसीह की तलवार जानवर के अनुयायियों पर वार करती है और उनकी लाशों को शिकार के पक्षियों द्वारा खाए जाने के लिए फेंक देती है।
बेशक, मसीह का प्रकटन यहाँ अलंकारिक रूप से दिखाया गया है, लेकिन यह उस सार को सही ढंग से दर्शाता है जिसे सुसमाचार में हाइलाइट किया गया है, जहाँ इस घटना की तुलना पूर्व से आने वाली और पश्चिम में एक ही समय में दिखाई देने वाली बिजली से की जाती है (मैट 24: 27)। दूसरे शब्दों में, दूसरा आगमन पर्याप्त रूप से ध्यान देने योग्य और गंभीर होना चाहिए ताकि किसी को इस पर संदेह न हो। मसीह के सैन्य वस्त्र का भी गहरा अर्थ है। जॉन के समय में, और बाद की शताब्दियों में, घुड़सवार सेना पैदल सेना के लिए व्यावहारिक रूप से अजेय थी, और पूरी घुड़सवार सेना के खिलाफ केवल घुड़सवार ही विरोध कर सकता है। वैसे, दर्शन में मसीह अकेला नहीं है, बल्कि "स्वर्ग के यजमान" के साथ है, जहाँ हर कोई, उसकी तरह, सफेद कपड़े पहने हुए है, और हर कोई एक सफेद घोड़े पर बैठता है। "स्वर्ग के मेजबान" के तहत, मुझे लगता है, उस स्वर्गीय चर्च को समझना चाहिए, जिसने एक बार एंटीक्रिस्ट को आध्यात्मिक दुनिया से बाहर कर दिया था। फिर कॉल का अनुसरण करता है: "भगवान के महान भोज में शामिल हों।" यहाँ, स्पष्ट रूप से, हम पार्थिव कलीसिया के मसीह विरोधी के विरुद्ध संयुक्त संघर्ष के आह्वान के बारे में बात कर रहे हैं। नतीजतन, जानवर हार जाता है, और उसके अनुयायी नष्ट हो जाते हैं।
यहां के पाठक को एक महत्वपूर्ण बात समझनी चाहिए, कि मसीह विरोधी के खिलाफ लड़ाई का मतलब किसी तरह की लड़ाई या द्वंद्व नहीं होगा। चूँकि मसीह की तलवार उसके मुँह से निकलती है, हम मुख्य रूप से Antichrist की आध्यात्मिक हार के बारे में बात कर रहे हैं, कि दुनिया के अंतिम दिनों में ठीक एक आध्यात्मिक, वैचारिक स्तरीकरण होगा। लोग मानो यहोवा की तलवार से विभाजित हो जाएंगे, और पहली विपत्ति और मृत्यु उन पर पड़ेगी जो पशु के पीछे चलते हैं, और वह जानवर सबसे पहले मारा जाएगा। यह ठीक मसीह के भविष्य के प्रकटन और मसीह विरोधी के प्रकटन के बीच मूलभूत अंतर है। Antichrist के पास एक भौतिक शरीर में सन्निहित एक बहुत ही विशिष्ट छवि होगी, जिसे अध्याय 13 में स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है, और यह एक विशिष्ट संख्या के साथ एन्क्रिप्ट किया गया है।
मसीह का प्रकटन असामान्य होगा, अर्थात्, मसीह विरोधी के प्रकटन के ठीक विपरीत। प्रभु का प्रकटन अन्यथा नहीं हो सकता है, लेकिन केवल "शक्ति और महान महिमा के साथ" (लूका 21:27), ऐसा है कि इसे किसी अन्य घटना या संकेत के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। ताकि इसे देखने वाले लोगों में से किसी को भी संदेह न हो कि यह वह है, भगवान, जो इस भौतिक दुनिया का भयानक अंत लाता है। यह दूसरे आगमन और महान न्याय का सार है। यह पहली मौत होगी। फिर, दुनिया के अंत के बाद, जब सभी जीवित चीजों का भौतिक स्थान में अस्तित्व समाप्त हो जाएगा, तो महान न्याय का फैसला सच हो जाएगा। जो कोई पृथ्वी पर विश्वास, कर्मों और कर्मों में प्रभु के प्रति वफादार रहेगा, वह स्वर्ग में उसकी महिमा के राज्य में प्रभु के साथ रहेगा। जो विरोध करेगा, वह उनकी मूर्ति, मसीह विरोधी की तरह, एक गहरे और भयानक अज्ञात में गिर जाएगा। यह दूसरी मौत होगी। यह केवल उन लोगों के लिए भयानक नहीं है, जिन्होंने दुनिया के अंत के परिणामस्वरूप पहली मृत्यु का अनुभव किया है, वे मसीह के साथ रहेंगे, जहां वे पहला पुनरुत्थान पाएंगे।
ये शब्द कि मसीह-विरोधी और उसके अनुयायियों को "आग की झील" में, अर्थात् नरक में फेंक दिया जाएगा, यह दर्शाता है कि कोई भी आत्मा, जिसमें मसीह-विरोधी की आत्मा भी शामिल है, अमर है, और यह कि जीवन शारीरिक मृत्यु के साथ समाप्त नहीं होगा। सांसारिक जीवन के अंत में हर कोई मरता नहीं है, बल्कि अस्तित्व का एक नया रूप प्राप्त करता है।

बीसवें अध्याय का रहस्य।

इस खंड में प्रवेश करने से पहले, मुझे कहना होगा कि प्रकाशितवाक्य का बीसवां अध्याय शायद इस पुस्तक का सबसे रहस्यमय हिस्सा है। कई दुभाषिए, निश्चित रूप से, इसे दरकिनार नहीं करते हैं, लेकिन अक्सर इसकी वास्तव में जटिल व्याख्या को देखते हुए इसका संक्षेप में वर्णन करते हैं। यह अध्याय मोटे तौर पर इस तरह दिखता है।
यूहन्ना एक स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते हुए देखता है, जो अजगर-शैतान को पकड़कर बाँध लेता है, और फिर उसे एक हज़ार वर्ष के लिए अथाह कुंड में डाल देता है। तब एक नई दृष्टि प्रकट होती है। लोगों की आत्माएं जो अपने ही राज्य में मसीह में विश्वास करने के लिए मर गईं। लेकिन यहाँ शैतान एक हज़ार साल की कैद से आज़ाद हुआ और झूठे भविष्यद्वक्ता के साथ गोग और मागोग की भूमि में प्रकट हुआ। हालाँकि, स्वर्ग से आने वाली आग मसीह विरोधी और उसके झूठे शिक्षकों पर प्रहार करती है। उसके बाद, परमेश्वर का पुत्र अपने कर्मों के अनुसार प्रत्येक के गुणों का निर्धारण करते हुए, न्यायालय का संचालन करता है। वे सभी जो मसीह विरोधी का अनुसरण करते हैं, अर्थात्, "मुहर रखते हुए", उन्हें "आग की झील में" फेंक दिया जाएगा।
इस प्रकार, यदि हम अध्याय 19 को जारी रखते हैं, तो हमें निम्नलिखित प्राप्त होता है। मसीह के दूसरे आगमन के बाद, शैतान रसातल में गिर जाता है, और मसीह का सहस्राब्दी राज्य पृथ्वी पर स्थापित हो जाता है, जिसमें केवल उसके अनुयायी ही रहेंगे। फिर Antichrist को मुक्त कर दिया जाता है, अपने लिए समर्थकों को प्राप्त करता है, जिसके बाद दुनिया का अंत और महान न्याय आता है, जो Antichrist के समर्थकों और मसीह के अनुयायियों दोनों के लिए इनाम निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, यहोवा के साक्षियों के अनुयायियों का मानना ​​है कि दूसरे आगमन पर यहोवा और शैतान के बीच एक बड़ी लड़ाई होनी चाहिए, जिसे वे "आर्मगेडन" भी कहते हैं, और इसमें निश्चित रूप से यहोवा की जीत होनी चाहिए। इस सिद्धांत को चिलियास्म कहा जाता है। इसका मुख्य दोष यह है कि, सबसे पहले, यह 1000 वर्षों के लिए पृथ्वी पर मसीह के सामान्य राज्य के बारे में सिखाता है, जो सुसमाचार के विपरीत है (मत्ती 24:29-30)। दूसरे, न्याय और संसार का अंत लगभग एक साथ होना चाहिए, मानो एक दूसरे के समानांतर, जिसकी पुष्टि इंजीलवादी (मत्ती 24:37-39) द्वारा भी की गई है। फिर, चीलियों की तरह, उन्हें 1000 साल के लिए अलग कर दिया जाना चाहिए। इसके अलावा, नए नियम में, हर-मगिदोन को उस स्थान के रूप में समझा जाता है जहाँ "जानवर" के अनुयायियों को दुनिया के अंत से पहले इकट्ठा होना चाहिए (Otk.16,16)। तीसरा, यह समझा जाना चाहिए कि निश्चित संख्या 1000, पहले की तरह, संभवतः अनिश्चित के बजाय ली गई है और इसका अर्थ है एक लंबी अवधि।
इसके आधार पर, हम चिलिज़्म के सिद्धांत को स्वीकार नहीं कर सकते, जिसे रूढ़िवादी चर्च भी स्वीकार नहीं करता है। एवेर्की, जाहिरा तौर पर, बिल्कुल सही है, पृथ्वी पर मसीह के इस हज़ार साल के साम्राज्य के तहत बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की जीत को समझना, जो कि पृथ्वी पर चर्च ऑफ क्राइस्ट की पुष्टि बन गई।
इसके आधार पर, अध्याय 20 में निम्नलिखित शामिल हैं।
पहले तीन छंदों को सशर्त रूप से अध्याय 12 की निरंतरता के रूप में देखा जा सकता है, जो एंटीक्रिस्ट की उपस्थिति और युवा ईसाई चर्च (प्रका0वा0 12:17) के उत्पीड़न की शुरुआत के बारे में बताता है। बीसवें अध्याय की शुरुआत में, चर्च ऑफ क्राइस्ट को खुद को मजबूत करने और स्थापित करने का अवसर देने के लिए, जानवर को एक निश्चित समय तक बांध दिया जाता है, जिसे इस समय के बाद एंटीक्रिस्ट और उसके राज्य की बुराई को हराना होगा। 1000 वर्ष पृथ्वी पर चर्च ऑफ क्राइस्ट के जन्म और महान न्याय के समय और दुनिया के अंत को अलग करने वाली एक सशर्त, लेकिन अभिन्न अवधि है। 4 से 6वें पद तक, उन लोगों के बारे में एक कहानी है, जो चर्च की गतिविधि की शुरुआत से लेकर एंटीक्रिस्ट के आने तक, प्रभु यीशु मसीह के प्रति वफादार रहे, विश्वास के लिए पीड़ित हुए और इसके लिए मर गए, इसके लिए पुरस्कार के रूप में प्रभु का राज्य प्राप्त किया।
इन लोगों ने, संसार के अंत से पहले भी, पहली मृत्यु को स्वीकार किया और पहला पुनरुत्थान प्राप्त किया। निस्संदेह, ईसाई चर्च का पूरा सांसारिक चक्र, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, सात अवधियों (Otk.Gl.2-3) से युक्त है, यहां भी सशर्त रूप से निहित है। 7वीं और 8वीं छंद दुनिया में मसीह विरोधी, उसके झूठे भविष्यद्वक्ता और अन्य झूठे शिक्षकों के प्रकट होने के बारे में बताती है, ताकि लोगों को सच्चे मार्ग से धोखा और बहकाया जा सके, और कई मायनों में वह सफल होता है। "गोग और मागोग की पृथ्वी के चारों कोने" एक ऐसा प्रतीक है जिसे समझना मुश्किल है। इसका प्रतीक भविष्यद्वक्ता यहेजकेल की पुस्तक से लिया गया है, जहां उन्होंने उत्तरी जनजातियों के आक्रमण की भविष्यवाणी की थी, जाहिर है, हूण या सीथियन (यहेजके। 38,2-4; 36,1-2)। कुछ दुभाषियों ने पृथ्वी के चारों कोनों को इस तरह समझा जैसे कि पूरी पृथ्वी, यानी, Antichrist की गतिविधि को पूरी दुनिया को कवर करना चाहिए, मुख्य रूप से ईसाई। अन्य, यहेजकेल की भविष्यवाणी को आधार के रूप में लेते हुए, इन चारों कोनों को एक बड़े उत्तरी क्षेत्र के रूप में समझते हैं, जहाँ मसीह विरोधी प्रकट होना चाहिए। उनमें से कुछ का मानना ​​​​है कि यह क्षेत्र रूस है, जिस पैमाने पर ये विशेषताएँ बहुत उपयुक्त हैं। ऐसा निष्कर्ष भी आकस्मिक नहीं है क्योंकि रूस में ज़ार इवान III के तहत, "मास्को - तीसरा रोम" की अवधारणा को इसके एकीकरण के आधार के रूप में लिया गया था। इसका सार यह है। पहला रोम स्वयं रोमन साम्राज्य है, दूसरा बीजान्टियम है। पहले दो तो गिर गए, और तीसरा रूस में खुद को स्थापित करना था। चौथा नहीं होना चाहिए। और ऐसा हुआ भी। रूसी चर्च रूढ़िवादी का सबसे बड़ा बन गया है। इसलिए, यह संभव है कि यह रूस में है कि Antichrist कार्य करना शुरू कर देगा, जिसका उद्देश्य दुनिया के सबसे बड़े रूढ़िवादी चर्च को जीतना होगा।
इसकी एक और व्याख्या है। आखिरकार, यदि आप अभी भी प्रस्तुतीकरण के उसी क्रम का अनुसरण करते हैं जैसा प्रकाशितवाक्य में किया गया है, तो नए राज्य के 1000 वर्ष मसीह के दूसरे आगमन के तुरंत बाद आने चाहिए। लेकिन, चूंकि यह आगमन दुनिया के अंत के साथ है, जिसे सर्वनाश के अध्याय 16 में बताया गया है, इसका मतलब है कि ये 1000 वर्ष मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान के साथ शुरू होंगे, "जिन्होंने पशु की पूजा नहीं की" पहली मौत।" जैसा कि इंजीलवादी कहता है, "जिन्होंने भलाई की है वे जीवन के पुनरुत्थान पर निकलेंगे, और वे जिन्होंने न्याय के रविवार को बुराई की थी" (यूहन्ना 5:29)। "परन्तु शेष मरे हुए हजार वर्ष पूरे होने तक जीवित न हुए" (प्रका0वा0 20:3)। लेकिन अगर पुरानी दुनिया नहीं है, तो हम पूरी तरह से नई दुनिया की बात कर रहे हैं। और यह दुनिया बिल्कुल अलग होगी। जो लोग इसमें जी उठे थे वे अब अपने पूर्व जीवन के समान नहीं रहेंगे। मत्ती के पास इसका कुछ संकेत है: "तब धर्मी अपने पिता के राज्य में सूर्य के समान चमकेंगे" (मत्ती 13:43)। "कुछ प्रकाश की तरह हो जाएंगे, अन्य अंधेरे की तरह," जैसा कि सीरियाई सेंट एप्रैम ने कहा। पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि धर्मी लोगों के पुनरुत्थित शरीर अविनाशी और अमर होंगे, अर्थात्, आत्मिक, स्वर्गीय, स्वर्गदूतों की तरह, और पतितों के शरीर वैसे ही रहेंगे, जैसे वे अंधेरे में थे। इसलिए, पूर्वगामी के आधार पर, हम कह सकते हैं कि हम एक निश्चित आध्यात्मिक राज्य के बारे में बात कर रहे हैं, जहां पृथ्वी के साथ लगभग कुछ भी सामान्य नहीं होगा। लेकिन, भविष्यवक्‍ता दानिय्येल के अनुसार, कुछ लोग अपनी “पहली मृत्यु” से पहले ही इस नए राज्य को देख सकेंगे। उसी दानिय्येल के अनुसार 1290 दिन (दानि0 12,11) युग का अंत जारी रहेगा। परन्तु कुछ लोग 1335 दिन, अर्थात् डेढ़ महीने से अधिक समय तक "पकड़" रहे हैं (दानि0 12:12)। यह वे हैं जो एक नए राज्य के जन्म के गवाह बनने चाहिए, जो इन 1000 वर्षों तक मसीह विरोधी और महान न्याय की मुक्ति और मृत्यु तक चलेगा।
9वीं से 15वीं कविता में एंटीक्रिस्ट की अंतिम हार और मृत्यु के साथ-साथ उनके समर्थकों का भी वर्णन किया गया है, जिन्हें वह "समुद्र की रेत की तरह" इकट्ठा करने में सक्षम होंगे - जैसे कि वही "आर्मगेडन", साथ ही साथ महान न्याय के रूप में, जो उन लोगों को निर्धारित करने के लिए है जो प्रभु के राज्य के योग्य हैं, साथ ही साथ जिनके लिए दूसरी मृत्यु पूर्वनिर्धारित है। "और मरे हुओं का न्याय उनके कामों के अनुसार पुस्तकों में लिखा गया था" (प्रका0वा0 20:12)। अर्थात्, वे जो पहिले की मृत्यु के बाद नहीं उठे (प्रका0वा0 20:3)।
इस खंड के अंत में, मुझे निम्नलिखित कहना है। हमने इतिहास का अर्थ पहले ही निर्धारित कर लिया है, कि यह मसीह तक जाता है और मसीह से। बीसवां अध्याय हमें इसमें जोड़ने का अधिकार देता है - और एंटीक्रिस्ट को, अधिक सटीक रूप से, उस पर विजय, महान न्याय और दुनिया के अंत के लिए। अध्याय 12 से हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि इतिहास की धारा बुराई के जन्म और उसके खिलाफ लड़ाई के साथ शुरू हुई, और अध्याय 20 से कि बुराई पर जीत के साथ, इतिहास अपने पाठ्यक्रम को समाप्त करता है, इस प्रकार अपने आध्यात्मिक मिशन को पूरा करता है। इसके पीछे एक नया युग खुलता है - अच्छाई और सर्वोच्च न्याय पर आधारित प्रभु के राज्य का युग। यह, मेरी राय में, बीसवें अध्याय का रहस्य है।

पवित्र और शाश्वत।

अध्याय 21, साथ ही अध्याय 22 के पहले पाँच पद, शायद, न केवल सर्वनाश का, बल्कि बाइबल की संपूर्ण सामग्री का मुख्य खंडन हैं। चर्च की शिक्षा के अनुसार, प्रभु के राज्य को सशर्त रूप से तीन घटकों में विभाजित किया जा सकता है।
प्रकृति का दायरा मनुष्य, ब्रह्मांड के आसपास की प्राकृतिक दुनिया है।
अनुग्रह का राज्य परमेश्वर के साथ मनुष्य की आध्यात्मिक एकता है।
महिमा का राज्य आध्यात्मिक दुनिया है, स्वर्गीय चर्च है।
महान न्याय और दुनिया की मृत्यु के बाद, प्रकृति का राज्य अपने पूर्व रूप में अस्तित्व में नहीं रहता है और जाहिर तौर पर एक अलग राज्य में चला जाता है, और अनुग्रह का राज्य महिमा के राज्य के साथ जुड़ जाता है, इस प्रकार प्रभु के राज्य को मजबूत करता है। यहीं से अध्याय 21 शुरू होता है।
"और मैं ने नया आकाश और नई पृथ्वी देखी, क्योंकि पहिला आकाश और पहिली पृथ्वी टल गई, और समुद्र नहीं रहा" (प्रका0वा0 21:1)। मुझे लगता है कि नए स्वर्ग और नई पृथ्वी के तहत, क्रमशः महिमा के राज्य और अनुग्रह के राज्य को समझा जा सकता है। और अब जॉन के सामने एक नया दर्शन प्रकट होता है - स्वर्गीय यरूशलेम, जिसके द्वारा किसी को प्रभु के राज्य को समझना चाहिए, जिसे लोगों की आत्माएं दुनिया के अंत के बाद देखेंगे। बेशक, यह दृष्टि भी अलंकारिक है, लेकिन यह हमें उस भावना को समझने की अनुमति देती है जो आत्मा ऐसे राज्य को देखकर अनुभव करेगी। इसके मध्य भाग पर सिंहासन पर बैठे व्यक्ति का कब्जा है, जो अपनी आवाज के साथ एक स्वर्गीय शहर यरूशलेम में अनुग्रह के राज्य के साथ महिमा के राज्य के पुनर्मिलन की घोषणा करता है। यूहन्ना के सामने एक स्वर्गदूत प्रकट होता है और उसे यह अद्भुत नगर दिखाता है। पहली चीज जो आपकी आंख को पकड़ती है वह है शहर की चमक, क्योंकि जॉन इसकी तुलना एक कीमती पत्थर से करता है। शहर में एक वर्ग या एक समबाहु आयत का आकार होता है, जिसे इसकी दीवारों द्वारा दर्शाया जाता है। प्रत्येक दीवार दुनिया के अपने पक्ष का सामना करती है - उत्तर, दक्षिण, पश्चिम और पूर्व। नगर के बारह द्वार हैं, प्रत्येक ओर तीन तीन। बारह फाटकों पर बारह स्वर्गदूत पहरा देते हैं, और इसके अतिरिक्त, फाटक पर "इस्राएल के पुत्रों के बारह गोत्र" लिखे हुए हैं। दीवार के बारह आधार हैं, और उन पर मसीह के बारह प्रेरितों के नाम हैं। स्वर्गीय यरूशलेम की दृश्य विशेषताएँ निम्नलिखित हैं।
बारह द्वारों वाली एक चौकोर दीवार इंगित करती है कि प्रभु का राज्य दुनिया के सभी दिशाओं से खुला है, और साथ ही उन लोगों के लिए बंद है जो इसके योग्य नहीं हैं। द्वार पर स्वर्गदूतों ने चेतावनी दी है कि प्रभु के राज्य के प्रवेश द्वार को नियंत्रित किया जाता है। फाटकों पर "इस्राएल के पुत्रों के बारह गोत्रों" के नाम का अर्थ है कि ये द्वार सभी लोगों, सभी ईसाइयों के लिए खुले हैं, चाहे उनकी राष्ट्रीयता कुछ भी हो। यरूशलेम की नींव पर अंकित मसीह के बारह प्रेरितों के नाम इस बात का प्रतीक हैं कि स्वर्गीय शहर की नींव उनके प्रेरितों द्वारा स्थापित चर्च ऑफ क्राइस्ट है।
फिर स्वर्गदूत नगर की शहरपनाह को नापता है, जो एक सौ चौवालीस हाथ ऊँची है। यदि हम मसीह द्वारा सील किए गए 1,44,000 को याद करते हैं, अर्थात्, वे सभी जो उसके प्रति वफादार रहते हैं और प्रभु के राज्य में उसका अनुसरण करते हैं, तो 144 की संख्या भी यहाँ स्पष्ट हो जाएगी, और इसका मतलब होगा कि राज्य में पर्याप्त जगह है मसीह के हर विश्वासयोग्य अनुयायी के लिए प्रभु की ओर से।
अंदर, शहर शुद्ध सोने जैसा दिखता है, और अंदर की दीवारों का आधार बारह कीमती पत्थरों से सजाया गया है। दीवार के प्रत्येक पक्ष की चौड़ाई 12,000 स्टेडियम है, जहां संख्या 12 भी स्वर्गीय यरूशलेम को ब्रह्मांड का चरित्र देती है, और संख्या 1000 इसके वास्तव में विशाल आकार की बात करती है। सेंट की व्याख्या के अनुसार। एंड्रयू, इन बारह पत्थरों का अर्थ निम्नलिखित अनुक्रम में प्रेरितों में से प्रत्येक से मेल खाता है: जैस्पर (जैस्पर) का अर्थ है प्रेरित पीटर, नीलम - पॉल, चाल्सीडॉन - एंड्रयू, स्मार्गड - जॉन, सार्डोनीक्स - जेम्स, कारेलियन - फिलिप, बेरिल - थॉमस, पुखराज - मैथ्यू, क्राइसोप्रेज़ - थडियस, जलकुंभी - सिमोन, और नीलम - मथायस। लेकिन, चूंकि बारह प्रेरित चर्च ऑफ क्राइस्ट के प्रतीक हैं, मेरा मानना ​​​​है कि कीमती पत्थर राज्य की अनंत काल का प्रतीक हैं। दूसरे शब्दों में, मसीह के लिए सच्चा खजाना स्वयं चर्च है, यानी वे लोग जो अंत तक उसके प्रति वफादार हैं। फाटकों को मोतियों से सजाना उन्हें भव्यता प्रदान करता है, ताकि जो कोई स्वर्गीय शहर में प्रवेश करता है वह उसकी रोशनी को देख सके, कि वहां प्रवेश करने के लिए एक छुट्टी है, और यह कभी भी निराशा नहीं हो सकती है। इस शहर को मंदिर की जरूरत नहीं है, क्योंकि भगवान भगवान और ईसा मसीह इसके मंदिर हैं। दिन के समय नगर के फाटक बन्द न होंगे, और न रात होगी। जो बचाए गए हैं वे प्रभु के प्रकाश में चलेंगे और उसकी सेवा करेंगे।
स्वर्गीय यरूशलेम का प्रतीक, जाहिरा तौर पर, एक निश्चित स्वर्गीय शहर के बारे में यशायाह की भविष्यवाणी थी (इस्. 54:11-13; 60:19), और कीमती गहने हारून की अंगूठी थी, जिसकी नींव के रूप में बारह पत्थरों से सजी थी। स्वर्गीय नगर (निर्ग. 28, 17-20)।
पाठक के पास एक प्रश्न हो सकता है: वास्तव में, यह सब क्यों आवश्यक है - गंभीर आपदाएं, भयानक महान निर्णय, दुनिया की दर्दनाक मौत? इसका उत्तर, शायद, बाइबल की शुरुआत में ही खोजा जाना चाहिए, जब एक व्यक्ति ने पहली बार परमेश्वर के विरुद्ध पाप किया, प्रभु की इच्छा और उसकी आज्ञाओं की ठोस नींव से उतरा, और आत्म-इच्छा के मार्ग पर भटक गया। . ऐसा, उदाहरण के लिए, सेंट की राय है। क्रोनस्टेड के जॉन। लेकिन बुराई सबसे पहले आध्यात्मिक दुनिया में हुई, और वह व्यक्ति, वहीं रहते हुए, उसके प्रभाव में आ गया, जिसके बाद भगवान ने उस व्यक्ति को एक भौतिक शरीर में अवतार लिया और उसे रोजमर्रा के अस्तित्व की दुनिया में जाने दिया - उसकी रोटी पाने के लिए उसके माथे का पसीना (उत्प0 3:21)। हालाँकि, प्रभु ने उस व्यक्ति को चेतावनी दी थी कि वह एक निश्चित समय के लिए वहाँ रहेगा, जब तक कि वह उस देश में वापस नहीं आ जाता जहाँ से उसे ले जाया गया था, अर्थात आध्यात्मिक दुनिया में वापस (उत्प0 3:19)। और सर्वनाश में इस समय की शुरुआत दिखाई जाती है। क्रोनस्टेड के सेंट जॉन ने इसके बारे में इस तरह लिखा: "यह हम नहीं थे जो संपर्क में आए थे, लेकिन स्वर्ग के राज्य ने हमसे संपर्क किया, जब हम खुद नहीं चाहते थे और पाप की आदत के कारण उनसे संपर्क नहीं कर सकते थे।" “परमेश्वर ने मनुष्य, उसकी अंतिम सृष्टि और सभी सांसारिक प्राणियों के मुकुट के पतन की अनुमति क्यों दी? इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार दिया जाना चाहिए: कि यदि किसी व्यक्ति को गिरने की अनुमति नहीं दी जाती है, तो उसे ईश्वर की छवि और समानता में बनाना आवश्यक नहीं होगा, न कि उसे स्वतंत्र इच्छा देना, जो कि एक अभिन्न विशेषता है। भगवान की छवि, लेकिन उसे आवश्यकता के कानून के अधीन करने के लिए, निर्जीव प्राणियों की तरह। ।
इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल प्रभु के राज्य में प्रवेश करता है - वह अपने घर के रूप में, उसके पास लौट आता है। मानव जाति के लिए प्रभु द्वारा नियुक्त की गई अवधि अनिवार्य रूप से बीतनी चाहिए, जिसके दौरान एक व्यक्ति खुद को सही कर सकता है, अर्थात आध्यात्मिक रूप से भगवान के पास लौट सकता है, जिसके बाद वह फिर से अपने राज्य में आ सकता है। जो लोग परमेश्वर की ओर नहीं मुड़ते हैं और इसलिए, महान न्याय के बाद उनके पास वापस नहीं आ सकते हैं, उन्हें नीचे गिरा दिया जाएगा, जैसा कि प्रकाशितवाक्य में कहा गया है, "नरक के रसातल में।"

आशा का प्रकाश।

सर्वनाश के अंत का सामान्य अर्थ, जिसमें अंतिम 16 छंद शामिल हैं, में एक अपील का रूप है, जैसे कि इसकी सभी सामग्री को समेटना। यह अंत प्रभु के हस्ताक्षर और मुहर की तरह दिखता है, जो प्रकाशितवाक्य को न केवल दर्शन की एक पुस्तक बनाता है, बल्कि, जैसा कि ऊपर से दिया गया एक दस्तावेज था। इस प्रकार, सर्वनाश की पूरी सामग्री को एक सख्त रूप में पहना जाता है, जो इसे एक सच्चे और वास्तविक संदेश के रूप में प्रमाणित करता है। यह अंत हमें रहस्योद्घाटन के बारे में आशा की एक पुस्तक के रूप में बताता है, जो कुछ दुर्जेय चेतावनियों के बावजूद, वास्तव में एक खुशी के समय की शुरुआत के बारे में बताता है, जो पहले से पापी व्यक्ति को उसके राज्य में भगवान की वापसी के बारे में बताता है, बुराई और अन्य दोषों से रहित उसके द्वारा पैदा हुआ। “हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह आप सब पर बना रहे। आमीन" (प्रका0वा0 22:21)।

आवेदन पत्र।

वैज्ञानिक नास्तिकता की प्रकृति पर।

सार।

नास्तिकता का विषय अपने आप में इतना व्यापक नहीं है जितना कि बहुआयामी। इस शब्द को एक व्यक्तिगत स्थिति, और विश्वदृष्टि, और एक सैद्धांतिक दिशा, और सार्वजनिक नीति की एक विधि के रूप में समझा जा सकता है।
नास्तिकता की उत्पत्ति प्राचीन काल से होती है। कोई यह भी कह सकता है कि जब तक धर्म हैं, तब तक नास्तिकता है। नास्तिक पदों की अभिव्यक्तियाँ प्राचीन यूनानियों के बीच भी दिखाई देती हैं, यहाँ तक कि "नास्तिकता" शब्द भी उन्हीं का है (एक निषेध का संकेत है, थियोस ईश्वर है), और इसका अनुवाद "ईश्वरविहीनता" के रूप में किया गया है। धार्मिक विकास स्थिर नहीं रहा। कुछ धर्म क्षय में गिर गए, अन्य, इसके विपरीत, शक्ति प्राप्त की, और उनमें से कुछ अलग-अलग लोगों में फैल गए और वैश्विक (ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म) बन गए। लेकिन विकास भी नास्तिकता की विशेषता थी। यद्यपि इसे बार-बार एक स्वतंत्र घटना के रूप में माना गया है, संक्षेप में यह कभी नहीं रहा है। यह हमेशा किसी न किसी विश्वदृष्टि, स्थिति का एक अभिन्न अंग रहा है। हालाँकि, नास्तिकता कई मायनों में, और यहाँ तक कि सामान्य तौर पर, अक्सर इस तरह के विश्वदृष्टि, इसके सैद्धांतिक और व्यावहारिक अभिविन्यास का सार बनता है। इसे समझने के लिए नास्तिकता के रूपों पर ध्यान देना आवश्यक है।
यहां किसी को स्थितीय और सैद्धांतिक नास्तिकता के बीच अंतर करना चाहिए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उग्रवादी नास्तिकता की अवधारणा भी है। लेकिन यहां हम अविश्वास के एक चरम रूप से निपट रहे हैं, जो कट्टरता या अतिवाद के स्तर तक पहुंचने में सक्षम है। लेकिन कट्टरता कभी-कभी धार्मिक अभिव्यक्तियों की विशेषता थी, जो निस्संदेह नास्तिकों के ध्यान की वस्तुओं में से एक थी। लेकिन यहां हम नास्तिकता के चरम रूपों को नहीं छूएंगे, क्योंकि हमारा विषय विभिन्न विचारों, दृष्टिकोणों के बीच विवाद को उजागर करना है, न कि एक विचार और एक क्लब के रूप में उनके द्वंद्व को। इसलिए, ध्यान का मुख्य उद्देश्य ठीक उदारवादी होगा, मुख्यतः वैज्ञानिक नास्तिकता।
स्थितीय नास्तिकता एक विशिष्ट सैद्धांतिक प्रणाली से जुड़ी नहीं हो सकती है और इस विश्वास के वाहक की व्यक्तिगत स्थिति का प्रतिनिधित्व करती है। लेकिन ऐसा दृष्टिकोण हमेशा व्यक्तिपरक होता है। एक व्यक्ति अपने आप को नास्तिक सिर्फ इसलिए कह सकता है क्योंकि वह ऐसा सोचता है, बिना किसी तर्क के। यहां कारण या तो समझ की कमी है या धर्म के विषय पर स्पर्श करने की अनिच्छा है, जिसे एक नियम के रूप में, विश्वास से समझा जाता है। साथ ही, एक व्यक्ति अंधविश्वासी, छद्म वैज्ञानिक विचारों को साझा कर सकता है, कभी-कभी विज्ञान या धर्म से जुड़ा नहीं होता है, बुरी नजर में भूतों में विश्वास करता है, एलियंस के अस्तित्व में, लगभग उनके सार में जाने के बिना, और बिना किसी औचित्य की आवश्यकता के। दूसरे शब्दों में, इस व्यक्ति के लिए धार्मिक विचार महत्वपूर्ण नहीं हैं - उसका दिमाग आमतौर पर अन्य अवधारणाओं में व्यस्त रहता है।
स्थिति अलग होती है जब नास्तिकता एक निश्चित सैद्धांतिक अभिविन्यास लेती है। यहाँ, स्थितिपरक नास्तिकता के विपरीत, वे अब परमेश्वर के अस्तित्व को नकारने तक सीमित नहीं हैं। धार्मिक क्षेत्र से संबंधित हर चीज की आलोचना की जा सकती है। यदि हम स्वीकार करते हैं कि इस या उस धार्मिक अवधारणा की अपनी सख्त और स्पष्ट रूपरेखा है, तो सैद्धांतिक नास्तिकता भी एक निश्चित रूप और सामग्री के लिए प्रयास करती है। विभिन्न पहलुओं में दुनिया की नास्तिक दृष्टि धार्मिक के विपरीत है। लेकिन अगर हम इस बात को ध्यान में रखें कि नास्तिकता इस या उस विश्वदृष्टि का हिस्सा है, तो यह उन्हीं सैद्धांतिक अवधारणाओं पर आधारित होगा, जिन पर यह विश्वदृष्टि बनी है।
इस तरह के नास्तिकता के दो प्रकार आमतौर पर यहाँ प्रतिष्ठित हैं - वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक। शब्द "अवैज्ञानिक नास्तिकता" तर्क की दृष्टि से पूरी तरह से तार्किक नहीं है, क्योंकि अवधारणा की परिभाषा नकारात्मक नहीं होनी चाहिए। इसलिए, कभी-कभी ऐसी नास्तिकता को पूर्व-वैज्ञानिक कहा जाता है, जैसे कि पूर्व वैज्ञानिक। इस तरह की नास्तिकता कुछ दार्शनिक विचारों पर आधारित होती है, जो अक्सर एक सट्टा या अनुभवजन्य (कामुक) प्रकृति की होती है। ऐसी स्थिति ऐसे निर्माण की संकीर्णता को प्रभावित नहीं कर सकती थी। इसलिए, इस नास्तिकता में अक्सर पूर्ण-धार्मिक अभिविन्यास नहीं होता है और आमतौर पर अन्य धार्मिक प्रवृत्तियों के अस्तित्व को ध्यान में रखते हुए, किसी एक धर्म का विरोध करता है। अक्सर, इस तरह की नास्तिकता एक धार्मिक विरोधी का रूप नहीं लेती है, एक चर्च विरोधी अभिविन्यास के रूप में, एक सामाजिक संस्था के रूप में चर्च के खिलाफ एक तरह का विरोध। यहाँ एक विशिष्ट उदाहरण फ्रांसीसी प्रबुद्धजन वोल्टेयर की नास्तिकता है। इस विचारक की बुद्धि मुख्य रूप से रोमन कैथोलिक चर्च के निरपेक्षता के खिलाफ निर्देशित थी, जिसने मध्ययुगीन यूरोप के जीवन में काफी प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। लेकिन कैथोलिक धर्म की आलोचना करते हुए, उदाहरण के लिए, वोल्टेयर ने गलती से माना कि बाइबिल जल्द ही एक दुर्लभ पुस्तक बन जाएगी - इसे अब पढ़ा नहीं जाएगा, और इसलिए, प्रकाशित किया जाएगा। अन्य धर्मों ने वोल्टेयर से ऐसा शत्रुतापूर्ण रवैया नहीं जगाया।
सच है, यह नहीं कहा जा सकता है कि तथाकथित पूर्व-वैज्ञानिक नास्तिकता ने विभिन्न वैज्ञानिक अनुसंधानों को ध्यान में नहीं रखा। नहीं, बाद वाले अक्सर उपयोग किए जाते थे और कभी-कभी काफी व्यापक रूप से। लेकिन वे नास्तिक धारणा में मुख्य कारक नहीं थे और आमतौर पर एक सहायक प्रकृति के थे। हालांकि, वैज्ञानिक नास्तिकता में प्राथमिकताएं अलग हैं। नई नास्तिक दिशा में विज्ञान को मुख्य हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। वैज्ञानिक नास्तिकता अब केवल अनुभवजन्य तर्कों पर निर्भर नहीं रह सकती थी। प्रायोगिक आधार पर आधारित तर्कों को लागू किया गया। हालाँकि, वैज्ञानिक नास्तिकता ऐसी नहीं होती अगर यह यहीं तक सीमित होती। नास्तिकता में एक वैज्ञानिक पद्धति भी शामिल थी। वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए विकसित किए गए ये तरीके धर्म-विरोधी गतिविधियों के उद्देश्य से निकले। कुछ धार्मिक अवधारणाओं की आलोचना ने दुनिया की एक मौलिक रूप से अलग तस्वीर के निर्माण का मार्ग प्रशस्त किया, जिसमें न केवल ईश्वर के अस्तित्व के लिए, बल्कि उसके साथ कही गई हर चीज के लिए भी जगह नहीं है। नास्तिकों की दृष्टि में धर्म, एफ. एंगेल्स के अनुसार, वास्तविकता की विकृत अभिव्यक्ति बन जाता है। इसे अब एक निश्चित आध्यात्मिकता के वाहक के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि अतीत के अवशेष के रूप में देखा जाता है, एक प्रकार का "विकृत दर्पण" जो आपको दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर देखने से रोकता है, जो जनता को "बेवकूफ" करने का एक साधन है। दुनिया में और मानव जीवन में जो कुछ भी नहीं हुआ था, वह प्राकृतिक, ऐतिहासिक या तकनीकी कारणों और प्रभावों से समझाया गया था, यहां तक ​​​​कि वे घटनाएं भी जिन्हें विज्ञान समझाने में असमर्थ था। विकसित परिकल्पनाओं, अनुमानों या तर्कों का उपयोग किया गया था, जिन्हें "विज्ञान सिद्ध नहीं किया गया" वाक्यांश के साथ जोड़ा जा सकता है। सिर्फ इसलिए कि यह अज्ञात है, इसका मतलब यह नहीं है कि यह अलौकिक है। अभी इसका कोई सबूत नहीं है।
इस प्रकार, वैज्ञानिक नास्तिकता न केवल धार्मिक चेतना पर विजय प्राप्त करने के लिए गई, बल्कि इस चेतना को दूसरे के साथ बदलने के लिए, निर्विवाद होने का दावा करते हुए, अंतिम उदाहरण में सत्य के वाहक के रूप में। एक व्यक्ति जो वैज्ञानिक नास्तिकता के विचारों का पालन करता है, वह दूसरों की धार्मिक भावनाओं का सम्मान कर सकता है, लेकिन साथ ही खुद को उच्च विश्वासों, अधिक प्रगतिशील विचारों का वाहक मानता है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, धार्मिक विश्वास का व्यक्ति पहले से ही आध्यात्मिक रूप से पिछड़ा हुआ प्रतीत होगा, और शायद वैज्ञानिक रूप से अनपढ़ भी, यहां वैचारिक दूसरे दर्जे का अर्थ डाल रहा है। चूंकि नास्तिक की मान्यताएँ मुख्य रूप से दुनिया की संरचना की वैज्ञानिक तस्वीर पर आधारित हैं, इसलिए धर्म पर उनके विचार न केवल वैज्ञानिक रूप से सिद्ध होंगे, बल्कि पूरी तरह से सिद्ध भी होंगे।
पूर्वगामी से, किसी को यह आभास हो सकता है कि वैज्ञानिक नास्तिकता का उद्देश्य धर्म को प्रतिस्थापित करना था या स्वयं एक प्रकार का प्रगतिशील धर्म बन गया था। लेकिन ऐसा नहीं है। नास्तिकता अपने आप में विश्वास नहीं हो सकती, क्योंकि यह अविश्वास पर आधारित है। लेकिन यह एक और विश्वास पर आधारित हो सकता है - विज्ञान की शक्ति में, सामाजिक, तकनीकी और मानवीय प्रगति में। यह बिल्कुल स्वाभाविक है, क्योंकि एक सामान्य व्यक्ति अनिवार्य रूप से किसी चीज में विश्वास करता है, क्योंकि विश्वास उसके आध्यात्मिक स्वभाव में निहित है। लेकिन हर धर्म की प्रकृति धार्मिक नहीं होती। धर्म एक निश्चित विश्वदृष्टि की उपस्थिति तक सीमित नहीं है। इसमें उचित दायित्वों, प्रतिबंधों, नैतिक आवश्यकताओं, जीवन प्रोत्साहन को अपनाने के कारण जीवन का एक निश्चित तरीका भी शामिल है। एक अलग प्रकृति के विश्वास, यहां तक ​​​​कि वैज्ञानिक आधार वाले भी, हमेशा अपने आप में ऐसे गुण नहीं दर्शाते हैं। इस तरह से विश्वास करना हमेशा आसान होता है, क्योंकि इस स्थिति को सही ठहराना आसान होता है, इसके साथ काफी वैज्ञानिक रूप से तर्कपूर्ण तर्क होते हैं। हालांकि, वैज्ञानिक नास्तिकता में ही ताकत और कमजोरियां दोनों हैं।

नास्तिकता की ताकत।

किसी भी विषय पर विचार करने की निष्पक्षता के लिए हमेशा उस वास्तविकता को देखने की आवश्यकता होती है जो हमारी इच्छा और विश्वदृष्टि की परवाह किए बिना मौजूद हो, दृष्टिकोण के पूर्वाग्रह को छोड़कर या अधिकतम रूप से कमजोर हो।
यह ऊपर कहा जा चुका है कि नास्तिकता एक प्रवृत्ति के रूप में उतनी ही प्राचीन है जितनी स्वयं धर्म। यह हमेशा अस्तित्व में रहा है - दोनों धार्मिक निरपेक्षता के समय में, जहां नास्तिकता को एक खतरनाक विधर्म के रूप में सताया गया था, और तथाकथित राज्य नास्तिकता के समय में, जब धर्म की स्वतंत्रता को ही कुचल दिया गया था। नास्तिकता का रूप और सामग्री बदल गई, लेकिन सब कुछ के बावजूद, यह अस्तित्व में था, जैसे धर्म मौजूद थे। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि नास्तिकता लंबे समय तक मौजूद रहेगी, भले ही इसे समाज में धर्म की स्वतंत्रता और इसके अभाव में कैसे माना जाएगा। नतीजतन, हमें नास्तिकता को एक निरंतर और स्थायी घटना के रूप में बोलने का अधिकार है, एक ऐसा तथ्य जिसे गिना जाना चाहिए, उसमें एक वास्तविक विचार, एक वास्तविक दृष्टिकोण, एक वास्तविक शिक्षा, एक वास्तविक विश्वास को देखने का अधिकार है। और अगर ऐसा है, तो हमें उनके तर्कों और बयानों को नजरअंदाज करने का कोई अधिकार नहीं है, भले ही हम उनसे सहमत हों या नहीं। फिर नास्तिकता की शक्ति क्या है?
मानव "मैं" के लिए धर्म और नास्तिकता की अलग-अलग प्राथमिकताएँ हैं। धर्म सबसे पहले एक बहुत ही विशिष्ट आध्यात्मिक सिद्धांत रखता है, जो एक या किसी अन्य धार्मिक प्रवृत्ति से सम्मानित होता है। नास्तिकता में ऐसी कोई बात नहीं है। अक्सर, यह मानव स्वयं है जो प्राथमिकता के गुण के रूप में कार्य करता है, अगर एक या कोई अन्य वैचारिक सिद्धांत इसे उपयुक्त स्थान प्रदान नहीं करता है। अपने "I" को पहले स्थान पर रखना हमेशा आसान होता है। स्वयं की भावना, वृत्ति की एक पूरी श्रृंखला द्वारा वातानुकूलित, अनजाने में खुद को सबसे आगे रखती है। इस पर अंकुश लगाने के लिए जरूरी इच्छाशक्ति की जरूरत है, लेकिन यह सबके अंदर प्रकट होना तो दूर की बात है।
रूढ़िवादी चर्च इसे मूल पाप के परिणाम के रूप में समझाता है। पूर्वी धर्म भी मूल मानव अपूर्णता पर निर्भर हैं। लेकिन अपने स्वयं के पापी स्वभाव को स्वीकार करना हमेशा कठिन होता है, और नास्तिकों ने हमेशा इस पर काफी जोर दिया है। इसके विपरीत, अपने आप को एक मुकुट के रूप में पहचानना, विकासवादी विकास की एक तरह की पूर्णता मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से भी अधिक आकर्षक लगती है। मनुष्य को समस्त सृष्टि, समस्त प्रकृति से ऊपर उठाकर, नास्तिकों ने उसे लगभग असीमित संभावनाओं वाले पूर्णतः स्वतंत्र व्यक्ति बना दिया। ऐसे मॉडल के व्यक्ति को अब किसी स्वर्गीय संरक्षण की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह स्वयं हर चीज का निर्माता और संरक्षक बन जाता है।
इससे नास्तिकता की आध्यात्मिक शक्ति का एक और पक्ष सामने आता है - एक व्यक्ति पूरी तरह से अपनी ताकत पर भरोसा करके रह सकता है। प्रश्न उठाने का यह तरीका नया नहीं है - यह बौद्ध धर्म में पहले से मौजूद है। ईश्वर की सहायता का सहारा लिए बिना किसी व्यक्ति की निर्वाण प्राप्त करने की क्षमता इस धर्म के सोटेरिओलॉजिकल शिक्षण की आधारशिला है। यह कोई संयोग नहीं है कि बौद्ध धर्म को कभी-कभी नास्तिक धर्म कहा जाता है। बेशक, ऐसी परिभाषा तार्किक रूप से गलत है। बौद्ध धर्म नास्तिक नहीं हो सकता, क्योंकि यह वास्तव में कम से कम एक अमूर्त विश्व चेतना के अस्तित्व को पहचानता है जो संसार के चक्र को निर्धारित करता है - कर्म प्रतिक्रियाओं के कारण पुनर्जन्म का एक क्रम। नास्तिकता में ऐसा कुछ नहीं है। उसके लिए एक और बात महत्वपूर्ण है: एक व्यक्ति को ऊपर से कुछ भी प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति अपना जीवन, अपनी नैतिकता, अपना भाग्य स्वयं निर्धारित करता है। वह अपनी गतिविधियों के मूल्यांकन के मानदंडों का भी स्वामी होगा।
हाँ, मानव मन ऐसे कार्यों की अनुमति देता है। एक व्यक्ति उन नैतिक मानदंडों को विकसित करने या चुनने में काफी सक्षम है जिन्हें वह व्यवहार में लागू और नियंत्रित कर सकता है। यह कोई रहस्य नहीं है कि समाज के विकास की प्रक्रिया में विकसित नैतिक मानक हैं, और जो प्रकट हुए, कोई कह सकता है कि एक ऐसे समाज के उद्भव के समय, जिसके बिना संयुक्त जीवन, सिद्धांत रूप में, असंभव होगा। कुछ वैचारिक दृष्टिकोणों के आधार पर नैतिक मानदंड भी विकसित किए गए थे। यहाँ एक विशिष्ट उदाहरण साम्यवाद के निर्माता का नैतिक संहिता है जो यूएसएसआर में हुआ था।
इस तरह के तर्कों के साथ, नास्तिकों ने न केवल धार्मिक नैतिक सिद्धांतों को स्वयं मनुष्य द्वारा विकसित किए गए सिद्धांतों के साथ बदलने की संभावना के द्वारा उन्हें प्रमाणित किया, बल्कि बाद वाले को मूल, पूर्ववर्ती धार्मिक घोषित किया। लेकिन यह केवल नैतिक विषयों के बारे में था, और मानवता, एक नियम के रूप में, उन तक सीमित नहीं है। अपने इतिहास के दौरान, उन्होंने कानूनी सहित कई अन्य मानदंड विकसित किए, जो नास्तिकों ने धार्मिक लोगों को बदलने का प्रस्ताव रखा।
नास्तिकता के पक्ष में एक अच्छा तर्क वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धि थी। सूचना विज्ञान, साइबरनेटिक्स जैसे क्षेत्रों के विकास और उनके इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटिंग, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के आधार पर, इंटरनेट नेटवर्क ने व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक क्षमताओं का काफी विस्तार किया है। वह मानव समाज और पर्यावरण दोनों में होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने के लिए पहले ही आ चुका है। पहले से ही अब एक व्यक्ति वहन कर सकता है जिसे दशकों पहले अभी भी विज्ञान कथा माना जा सकता है। एक शब्द में, मनुष्य अधिक शक्तिशाली, अधिक शक्तिशाली हो गया है। ऐसा कारक मानव मन की असीमित संभावनाओं की उपस्थिति की भावना को जन्म नहीं दे सका। मनुष्य, जैसा भी था, स्वयं एक रचनाकार के रूप में कार्य करता है, स्वर्गीय निर्माता के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता। यह शायद नास्तिकता का सबसे मजबूत पक्ष है।
नास्तिकता में अगला पहलू सबसे प्राचीन है। यह एक सामाजिक इकाई के रूप में सीधे चर्च या अन्य धार्मिक संस्था की गतिविधियों से संबंधित है। समस्या का सार इस तथ्य में निहित है कि कुछ चर्च के नेता एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि में रहते थे और एक विशिष्ट सामाजिक वातावरण से संबंधित थे। नतीजतन, उनके विचार और कार्य उन विचारों, विचारों, अवधारणाओं और श्रेणियों द्वारा निर्धारित किए गए थे, जो एक ही ऐतिहासिक और सामाजिक वातावरण की विशेषता थी। इसलिए, धार्मिक हस्तियों की विश्वदृष्टि, क्रमशः, उन गलतियों और गलत धारणाओं को अपने आप में ले जाती है जो उनके समकालीनों की विशेषता है। यहीं से धार्मिक कट्टरता और उग्रवाद, धार्मिक उत्पीड़न और दमन और धार्मिक भ्रम के अन्य रूपों की उत्पत्ति होती है।
अपने आप में, ऐसी घटनाओं में कुछ भी अजीब नहीं है - धर्म के मंत्री वही लोग थे जो उनके समकालीन थे, उनके अपने फायदे और नुकसान थे। इस संबंध में, राजा और सम्राट व्यावहारिक रूप से उनसे अलग नहीं थे, और यहां तक ​​कि वे भी जिन्हें अक्सर देवता माना जाता था या उन्हें लगभग दैवीय सम्मान दिया जाता था। लेकिन धर्म के मंत्रियों को कुछ अलग तरह से देखा जाता था।
चूंकि धर्म ने हमेशा उच्चतम मानवीय भावनाओं को व्यक्त किया है, मुख्य रूप से एक नैतिक प्रकृति के, धर्म के मंत्रियों को उच्च आदर्शों के वाहक और प्रतिपादक के रूप में माना जाता था, जो वास्तव में हमेशा मिले नहीं थे। इस तरह की विसंगति अक्सर अन्य लोगों की ओर से एक अच्छी तरह से स्थापित विरोध का कारण बनती है, उन्हें निष्पक्ष और कभी-कभी काफी रचनात्मक आलोचना के लिए प्रेरित करती है।
बेशक, यहाँ अपवाद थे। इस या उस समाज में हमेशा से ऐसे लोग रहे हैं जिन पर उनके समकालीन युग की गंभीरता और क्रूरता ने अपनी भारी छाप नहीं छोड़ी है। ऐसे लोग वास्तव में पवित्रता के एक आदर्श थे और उन्होंने इसे अपने पूरे जीवन में निभाया। लेकिन वे हमेशा अल्पमत में थे। बहुसंख्यकों ने अपने समय की बुराइयों को झेला, इस प्रकार दूसरों को किसी न किसी रूप में नास्तिकता के मार्ग पर धकेल दिया।
नास्तिक शिक्षण भी बड़ी संख्या में धर्मों को आकर्षित करता है, कभी-कभी एक दूसरे से बहुत अलग। यहां कई देवताओं का भ्रम हड़ताली है, जिसे अलग-अलग धर्मों में भी अलग-अलग तरह से माना जाता है, जबकि उनकी सेवा के विभिन्न रूप हैं। इस आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि इस मुद्दे को देखते हुए विभिन्न धर्मों की प्रबल असंगति के कारण, एक ईश्वर की रियायत को वापस लेना असंभव है।
धार्मिक पुस्तकें नास्तिकता की आलोचना का एक अन्य उद्देश्य हैं। उत्तरार्द्ध की ख़ासियत यह है कि वे आंशिक रूप से एक प्रकार की विचारोत्तेजक भाषा में लिखे गए हैं, जहाँ जो कहा गया था उसका अर्थ उप-पाठ में कहीं स्पष्ट किया गया है। कुछ ग्रंथ इस तरह से लिखे गए हैं कि उनकी सामग्री अभी भी पाठक के लिए एक रहस्य है। चूंकि धार्मिक ग्रंथ प्रारंभिक ऐतिहासिक युग में लिखे गए थे, इसलिए उन पर अपने समय की मुहर भी लगी हुई है। आधुनिक पाठक के लिए, ये ग्रंथ कम स्पष्ट हो जाते हैं। ऐसे ग्रंथों का अर्थ समझाना कोई आसान काम नहीं है। धर्मशास्त्री स्वयं अक्सर एक ही ग्रंथ की अलग-अलग व्याख्या करते हैं। आधुनिक भाषा में स्पष्टीकरण देना और भी कठिन कार्य है। मामला इस तथ्य से जटिल हो सकता है कि धार्मिक कार्यों में शुरू में विभिन्न विरोधाभास और विसंगतियां दोनों शामिल हो सकते हैं।
यह स्पष्ट है कि नास्तिक भी हर चीज की समझने योग्य व्याख्या देने का प्रयास करते हैं। इसके अलावा, यह नास्तिक थे जिन्होंने उपरोक्त समस्याओं पर विशेष ध्यान दिया और विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक दृष्टिकोण से इस मुद्दे पर आते हुए, धार्मिक ग्रंथों की उत्पत्ति का अपना संस्करण देने की कोशिश की। इस कारक ने बार-बार धर्मशास्त्रियों को धार्मिक पुस्तकों पर विचार करने के लिए अधिक संतुलित और उचित दृष्टिकोण अपनाने के लिए मजबूर किया, जिससे अंततः धर्म को ही लाभ हुआ।
नास्तिकता में प्रयुक्त सभी वैज्ञानिक विधियों में से तुलनात्मक या तुलनात्मक पद्धति का सबसे अधिक प्रयोग किया जाता है। इसी समय, तुलना की वस्तुएं हमेशा विविध होती हैं: विभिन्न धर्म, पंथ, नैतिक सिद्धांत, ब्रह्मांड संबंधी और ब्रह्मांड संबंधी सिद्धांत, धार्मिक संगठनों के रूप और व्यावहारिक कार्य। आमतौर पर दो तरह की तुलना होती है। पहला प्रकार एक दूसरे के साथ धर्मों की तुलना है, और दूसरा प्रकार वैज्ञानिक शिक्षाओं के साथ धार्मिक शिक्षाओं की तुलना है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि निर्माता के बारे में विभिन्न विचार, सेवा के बारे में, दूसरी दुनिया के बारे में, आदि तुलनात्मक अध्ययन के लिए काफी आकर्षक सामग्री हैं। दरअसल, सबसे पहले, यह धार्मिक विश्वासों के बीच अंतर है जो उनकी विशिष्टता, व्यक्तित्व पर जोर देता है। हालांकि, कभी-कभी समानता से अधिक अंतर होते हैं। और यद्यपि यह स्थिति काफी स्वाभाविक है - धर्मों ने अपने अस्तित्व की सहस्राब्दी में बहुत सी विशिष्ट चीजें जमा की हैं - नास्तिक इसका व्यापक रूप से उपयोग करते हैं।
दूसरे प्रकार की तुलना के लिए, नास्तिकता की प्रतीत होने वाली जीत की स्थिति में कई विवादास्पद बिंदु हैं। यहां मजबूत बिंदु यह है कि वैज्ञानिक आकांक्षाएं व्यावहारिक रूप से सीमाओं को नहीं पहचानती हैं। एक विचारक के शब्दों में, हमारे ज्ञान की सीमाएँ क्षितिज की तरह हैं। हम उसके जितने करीब आते हैं, वह हमसे उतना ही दूर होता जाता है। विज्ञान के अस्तित्व के बाद से, बहुत सारी खोजें की गई हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जो धार्मिक विषयों की अलग-अलग डिग्री से संबंधित थीं। उदाहरण के लिए, यह विज्ञान था जिसने सूर्य ग्रहण जैसी घटना से रहस्यमय प्रभामंडल को हटा दिया। अनेक परिघटनाओं को एक स्पष्ट वैज्ञानिक व्याख्या प्राप्त हुई, जिसके स्वरूप की व्याख्या पहले नहीं की जा सकी। लेकिन ऐसा लगता है कि यह नास्तिकता की ताकत है।

नास्तिकता की कमजोरी क्या है?

नास्तिकता की कमजोरी के बारे में बातचीत इस तथ्य से शुरू होनी चाहिए कि इसकी शिक्षा का आधार निषेध का सिद्धांत है। नास्तिक सामग्री का कोई भी बयान शुरू में अध्ययन के तहत विषय की धार्मिक समझ की अस्वीकृति से आता है।
विज्ञान, विशेष रूप से, केवल अनुसंधान की प्रक्रिया में प्राप्त नकारात्मक परिणामों के आधार पर अपने तर्कों की एक श्रृंखला नहीं बना सकता है। लेकिन इन परिणामों में से कोई भी वैज्ञानिक सिद्धांत का आधार नहीं होगा, क्योंकि यह मुख्य रूप से प्रत्यक्षवाद पर आधारित है, अर्थात सकारात्मक परिणामों पर। नकारात्मक परिणाम आमतौर पर सकारात्मक लोगों को पूरक या सही करने का काम करते हैं।
नास्तिकता में, स्थिति अलग है। यहां आधार नकारात्मकता है। यह स्थिति नास्तिक विश्वदृष्टि की सीमाओं को प्रभावित नहीं कर सकी। उदाहरण के लिए, एक धार्मिक चमत्कार के विषय की जांच करते हुए, एक नास्तिक चमत्कार की घटना की जांच करने के लिए इतना नहीं चाहता है कि वह बेतुकापन, बाद की असंभवता को साबित कर सके। यदि कोई वैज्ञानिक इस या उस घटना के कारणों में रुचि रखता है, भले ही उसकी धार्मिक सामग्री हो, तो एक नास्तिक, सबसे पहले, ऐसी घटना का खंडन करने के पक्ष में, या उसके धार्मिक स्वरूप को नकारने के पक्ष में तर्क ढूंढ रहा है। . वहीं अगर एक वैज्ञानिक और एक नास्तिक एक ही व्यक्ति नहीं हैं, तो उसका शोध पहली दिशा में जाएगा, जबकि दूसरा नास्तिक वैज्ञानिक के लिए हावी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पहली दिशा में काम करने वाला वैज्ञानिक समस्या को और गहराई से जान सकता है।
अगला बिंदु यह है कि ज्ञान के सभी क्षेत्रों को विज्ञान द्वारा कवर नहीं किया जा सकता है। उत्तरार्द्ध केवल वही देख सकता है जहां मानव मन द्वारा कुछ समझा जा सकता है। वही वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति जिसने मानव मन की क्षमताओं को दिखाया, उसने यह भी निर्धारित किया कि यह कितना सीमित है। आधुनिक कंप्यूटर मानव मस्तिष्क की तुलना में बहुत अधिक संचालन करते हैं। विश्व शतरंज चैंपियन पहले से ही मशीन से हार रहे हैं। एक व्यक्ति सभी पक्षों से विभिन्न भौतिक वस्तुओं से घिरा हुआ बढ़ता है, और उनके साथ इतना बढ़ता है कि उनकी अनुपस्थिति में वह व्यावहारिक रूप से रक्षाहीन महसूस करता है। इसे समझने में विज्ञान को बहुत समय लगा। लेकिन कोई भी पारंपरिक धर्म लंबे समय से ऐसा कह रहा है। विज्ञान ने अनुभव से सब कुछ सीखा, धर्म ने विश्वास से। यह धर्म है जो ऐसी व्यवस्था की घटनाओं को छूता है कि सीमित मानव मन समझने में सक्षम नहीं है, और केवल उतना ही कवर करता है जितना ऊपर से दिया जाता है। दुर्गम होने के एक हिस्से को जानकर, एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, यह महसूस करता है कि यह कितना महान है ताकि इसके सार का सही आकलन किया जा सके। अदृश्य में ऐसा विश्वास ही विश्वास है। धर्म इसकी वैज्ञानिक पुष्टि का दावा नहीं करता है, और यहां वैज्ञानिक ज्ञान के पहलुओं में से एक है, जिसे स्पष्ट रूप से पार नहीं किया जाना चाहिए, और जो स्वाभाविक रूप से आवश्यक नहीं है। विज्ञान, कई खोज करने के बाद, अभी भी कई घटनाओं की व्याख्या करने में असमर्थ है, और कभी-कभी कुछ हद तक प्रशंसनीय परिकल्पना भी बनाता है। यह मुख्य रूप से ऐसी घटनाओं से संबंधित है जैसे संतों के अवशेषों की अविनाशीता, चिह्नों की लोहबान-धारा, पवित्र स्थानों पर जाने पर बीमारों को ठीक करने के मामले और ऐसे रोगी जिन्हें वैज्ञानिक चिकित्सा द्वारा मदद नहीं की जा सकती थी। यहां विज्ञान की नपुंसकता का कारण यह है कि ये सभी घटनाएं प्रकृति के ज्ञात नियमों का खंडन करती हैं, जिसके अनुसार विज्ञान इसकी व्याख्या करता है। और ऐसे कई उदाहरण हैं।
तीसरा बिंदु ज्ञान के उन क्षेत्रों में है जहां विज्ञान हमेशा समान विचारों का पालन नहीं करता है। जैसे-जैसे नई खोजें सामने आती हैं, हमारे आसपास की दुनिया, इसकी संरचना और इसके घटक तत्वों के कार्यों के बारे में विचार अक्सर बदलते रहते हैं। धार्मिक सिद्धांत, एक नियम के रूप में, हठधर्मिता पर आधारित है। हठधर्मिता की आवश्यकता है ताकि शिक्षण समय के साथ विकृत न हो, इस शिक्षण को दूसरों से अलग करता है। और विज्ञान के लिए, हठधर्मिता स्वीकार्य नहीं है। यहां तक ​​​​कि सिद्ध कथन भी हठधर्मिता नहीं हैं, और इन्हें प्रारंभिक निष्कर्ष माना जा सकता है। यह स्थिति एक वैज्ञानिक आवश्यकता है। विज्ञान का विकास तभी हो सकता है जब वह अपनी मनोवृत्तियों पर काबू पाने में सक्षम हो। लेकिन अगर इन्हीं सबूतों को हठधर्मिता के रूप में स्वीकार किया जाता है, तो वैज्ञानिक प्रक्रिया अपना पतन शुरू कर देगी। यदि कोई धर्म अपने हठधर्मिता को त्याग देता है, तो या तो उसका दूसरे धर्म में परिवर्तन या उसका पूर्ण पतन अनिवार्य रूप से शुरू हो जाएगा।
अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए विज्ञान का उपयोग करते हुए, नास्तिकता यहाँ एक निश्चित चयनात्मकता का संचालन करती है। उनके निष्कर्षों की वैधता के रूप में, केवल उन सिद्धांतों और साक्ष्यों का उपयोग किया जाता है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इन निष्कर्षों की पुष्टि करते हैं। नास्तिक दृष्टिकोण का समर्थन नहीं करने वाले सिद्धांतों को ध्यान में नहीं रखा जाता है। इस कारण कभी-कभी वैज्ञानिक विचारों और विचारों में परिवर्तन को ध्यान में नहीं रखा जाता है। यहाँ एक विशिष्ट उदाहरण विकासवाद का सिद्धांत है, जो नास्तिकता की आधारशिला बन गया है। यह सिद्धांत इस मायने में सुविधाजनक निकला कि इसने जीवन की उत्पत्ति और विकास की क्रमिक प्रक्रिया को पूरी तरह से प्राकृतिक बताया, किसी भी उचित शुरुआत से जुड़ा नहीं। निर्जीव प्रकृति, मानो बाहरी कारकों के प्रभाव में, धीरे-धीरे जीवित हो गई। दुनिया के निर्माण की बाइबिल कहानी यहां एक खूबसूरत परी कथा से ज्यादा कुछ नहीं है।
लेकिन विकासवाद ही एकमात्र सिद्धांत नहीं था जिसने जीवन की उत्पत्ति को सही ठहराया। यह प्रवृत्ति सृष्टिवाद के रूप में निकली, जो दुनिया के निर्माण के सिद्धांत के पदों पर खड़ी थी। जहाँ तक किसी न किसी सिद्धांत के पक्ष में वैज्ञानिक तर्क की बात है, सृष्टिवाद के पक्ष में प्रमाण विकासवाद से कहीं अधिक निकले। उदाहरण के लिए, यह कहने के लिए पर्याप्त है कि पुरातात्विक खुदाई ने चार्ल्स डार्विन के प्रजातियों की उत्पत्ति के सिद्धांत की पुष्टि नहीं की है। इसके विपरीत, प्रकृति में बहुत ही अजीब और अस्वाभाविक विशेषताओं वाले कई जीवों की उपस्थिति, जो विकासवादियों के लिए एक वास्तविक रहस्य बन गए हैं, प्राकृतिक तरीके से उनकी पीढ़ी की असंभवता की बात करते हैं। न केवल उनके लिए कोई संक्रमणकालीन रूप नहीं पाया गया, बल्कि ऐसे रूपों के अस्तित्व की धारणा असंभव हो गई।
नास्तिकता ऐसे सिद्धांत को स्वीकार नहीं कर सकती थी। अन्यथा, इसे नास्तिकता कहा जाना बंद हो जाएगा। लेकिन, चूंकि इनमें से कोई भी वैज्ञानिक दिशा प्रबल नहीं थी, नास्तिकता अभी भी विकासवाद के सिद्धांत को पकड़ सकती है, लेकिन उसे अब किसी अन्य सिद्धांत की उपस्थिति को अनदेखा करने का अधिकार नहीं है।
यहां विज्ञान और धर्म के बीच कुख्यात संघर्ष पर ध्यान देना सबसे उपयुक्त है, जो वैज्ञानिक नास्तिकता पर लगभग सभी पुस्तकों में शामिल है। एक उदाहरण के रूप में, पुनर्जागरण के दौरान कैथोलिक चर्च के कुछ वैज्ञानिकों और आंकड़ों के बीच संघर्ष दिया गया है। यह इस बात पर ध्यान नहीं देता है कि एक ही समय में खगोल विज्ञान में दो वैज्ञानिक दिशाओं के बीच संघर्ष था। एक दिशा ब्रह्मांड की संरचना की भू-केंद्रिक प्रणाली का पालन करती है, जहां पृथ्वी को अपना केंद्र माना जाता था, टॉलेमी के समय में वापस जा रहा था, और दूसरी दिशा ने एन। कोपरनिकस के विचारों को संरचना की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली पर साझा किया, जहां सूर्य को पहले से ही हमारे ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता था। इस संघर्ष में वैज्ञानिकों के अलावा चर्च के कुछ नेता भी शामिल थे। यह तब था जब जिओर्डानो ब्रूनो को (1600) मार डाला गया था, और गैलीलियो गैलीली को 1612 में उसी जांच से पीड़ित हुआ था। लेकिन पहला, फ्रांसिस्कन भिक्षु होने के नाते, वास्तव में वैज्ञानिक विचारों के लिए पीड़ित नहीं था। उन पर सीधे तौर पर धार्मिक विधर्म का आरोप लगाया गया था। लेकिन गैलीलियो को अभी भी उनकी वैज्ञानिक गतिविधियों के लिए सताया गया था। लेकिन इससे पहले भी, उन्हें उन्हीं भूकेन्द्रित वैज्ञानिकों द्वारा खारिज कर दिया गया था, जिनके विचारों को उसी कार्डिनल बेलार्मिनो द्वारा साझा किया गया था, जिन्होंने गैलीलियो को अपने विचारों को त्यागने के लिए मजबूर किया, और इससे पहले डी। ब्रूनो को मार डाला। लेकिन एन. कोपरनिकस के विचार कार्डिनल एन. कुज़ान्स्की द्वारा साझा किए गए, जो गैलीलियो गैलीली से पहले रहते थे, जिनकी धार्मिक मान्यताएं वैज्ञानिक लोगों के विपरीत नहीं थीं। अब भी, जब सूर्यकेंद्रित अवधारणा को भी पुराना माना जा सकता है, तो आधुनिक खगोलीय सिद्धांतों का धार्मिक विचारों का विरोध करने का कोई मतलब नहीं है।
इस प्रकार, धर्म और नास्तिकता दोनों पर वैज्ञानिक प्रभाव की बात करें तो किसी के पक्ष में उनके पूर्वाग्रह की पुष्टि या खंडन करने की आवश्यकता नहीं है। कुछ वैज्ञानिक विचार किसी तरह से नास्तिकता का समर्थन करते हैं, अन्य, इसके विपरीत, धर्म का समर्थन करते हैं, और कुछ मायनों में वे स्वयं एक-दूसरे का खंडन करते हैं। यह इस कारण से है कि वैज्ञानिक दृष्टिकोण को विशेष रूप से नास्तिकता का विशेषाधिकार नहीं माना जा सकता है, क्योंकि उन्हीं तरीकों की मदद से उत्तरार्द्ध की स्थिति को वास्तव में कमजोर किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, युगांतशास्त्रीय क्षेत्र में कई वैज्ञानिक अध्ययन केवल मानव जाति के भविष्य और दुनिया के अंत के प्रश्न के लिए धार्मिक दृष्टिकोण की पुष्टि करते हैं। इसलिए, विज्ञान और धर्म के बीच टकराव को एक असफल मिथक माना जा सकता है।
नास्तिकता की कमजोरी का अगला बिंदु, शायद, इसके संस्थापक सिद्धांत से संबंधित है। ईश्वर के अस्तित्व के साथ-साथ उससे जुड़ी हर चीज को नकारते हुए नास्तिक इसे साबित नहीं कर पाते। लेकिन अपने नकारात्मक दावे के औचित्य के रूप में, वे ईश्वर के अस्तित्व की अप्रमाणिकता के बारे में एक तर्क देते हैं। हम यहां केवल इस बात से सहमत हो सकते हैं कि यहां कोई प्रत्यक्ष वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। लेकिन अगर आप अप्रत्यक्ष सबूत लाएंगे तो स्थिति अब नास्तिकता के पक्ष में नहीं रहेगी।
अप्रत्यक्ष साक्ष्य के रूप में, सबसे पहले, ऑन्कोलॉजिकल तर्कों का हवाला दिया जा सकता है। यह प्रगतिशील विकास की प्रक्रिया में एक कारण संबंध पर आधारित है। ऐसा लगता है कि एक घटना दूसरे को पूर्व निर्धारित करती है। यह या वह कारण, एक नियम के रूप में, पिछले कारण के कारण होता है। ऐसा क्रम किसी पहले कारण की उपस्थिति को मानने का आधार देता है, जिसने कारणों और प्रभावों की एक और श्रृंखला को जन्म दिया। दूरसंचार तर्क दूसरे आते हैं। उनके अनुसार, विकास के सुपरिभाषित नियमों के अनुसार, दुनिया एक निश्चित क्रम में और एक निश्चित दिशा में विकसित होती है। दुनिया इस तरह से क्यों विकसित होती है और अन्यथा नहीं? विकास के नियम अपरिवर्तित क्यों हैं? इन सवालों का जवाब एक तर्कसंगत प्रथम सिद्धांत का दावा भी हो सकता है, जिसने इस तरह के विकास की शुरुआत की। तीसरा प्रमाण नैतिक श्रेणी है। मानव समाज में नैतिक संतुलन का अभाव काफी ध्यान देने योग्य है। एक व्यक्ति जिसने एक अधर्मी जीवन शैली का पालन किया उसे हमेशा आजीवन इनाम नहीं मिला। धर्मी को हमेशा उचित इनाम नहीं मिलता था। इसका मतलब है कि जीवन केवल सांसारिक सीमाओं से सीमित नहीं हो सकता। आखिरकार, नैतिक संतुलन मौजूद होना चाहिए, और यदि यह मौजूद है, तो यह अनिवार्य रूप से सांसारिक अस्तित्व की सीमाओं से परे चला जाता है। लेकिन यह संतुलन कैसे हासिल किया जाता है? इसका उत्तर एक निश्चित प्रथम सिद्धांत की उपस्थिति में भी है, जिसने उन नैतिक मानदंडों को जन्म दिया, जिनके बिना मानव समाज शुरू से ही अस्तित्व में नहीं रह सकता था।
जब हमने नास्तिकता की ताकत के बारे में बात की, तो हम इस तथ्य के बारे में चुप रहे कि एक व्यक्ति स्वयं अपने लिए नैतिकता के आवश्यक मानदंडों को निर्धारित करने में सक्षम है। लेकिन उन्हें विकसित करने से पहले, एक व्यक्ति के पास पहली नैतिकता के एक प्रकार के मानदंड होने चाहिए, जो नैतिक दिशा में आगे के विकास के आधार के रूप में कार्य करते हैं। इसे केवल विकासवादी विकास द्वारा नहीं समझाया जा सकता है, और नास्तिकता इसका विस्तृत उत्तर दे सकती है।
धर्म का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, नास्तिक अक्सर इच्छाधारी सोच की तलाश करते हैं। आंशिक रूप से, जब हमने धार्मिक कार्यों और वैज्ञानिक ज्ञान पर निर्भरता के मुद्दे को छुआ, तो इस विषय को पहले ही कवर किया जा चुका है। धार्मिक ग्रंथों की मनमानी व्याख्या या वैज्ञानिक उपलब्धियों की चयनात्मक व्याख्या, एक नियम के रूप में, विकृत निष्कर्षों की ओर ले जाती है। यह आमतौर पर दो स्थितियों में होता है:
ए) व्याख्या पाठ विचार के संपर्क से बाहर की जाती है;
बी) व्याख्या सट्टा श्रेणियों पर आधारित है।
पहले मामले में, एक या दूसरे धार्मिक बयान को लिया जाता है और माना जाता है, जैसा कि यह था, संपूर्ण धार्मिक शिक्षा से अलग। मनमानी व्याख्या के लिए यह तकनीक बहुत सुविधाजनक है। इस प्रकार बाइबिल की आज्ञाओं और धार्मिक सिद्धांतों को एक से अधिक बार विकृत किया गया है।
दूसरे मामले में, कई अस्पष्टताओं की व्याख्या नास्तिकों द्वारा, एक नियम के रूप में, पूर्ण स्पष्टीकरण की दिशा में की जाती है, और इस बात की परवाह किए बिना कि ऐसा तर्क कितना सही है। नास्तिकता के लिए, जैसा कि था, सब कुछ स्पष्ट और समझ में आता है। धर्म को रहस्य के प्रभामंडल से वंचित करते हुए, नास्तिक इस प्रकार कृत्रिम रूप से अनुसंधान की वस्तु को सरल बनाते हैं। ऐसे कदम उठाते हुए, नास्तिक अनिवार्य रूप से गलत रास्ते पर कदम रखते हैं, और यह पहले से ही एक गतिहीन विकास की दिशा है। यह दृष्टिकोण नास्तिकता का सबसे कमजोर बिंदु है।
उपरोक्त सभी के परिणामस्वरूप, नास्तिकता कभी भी धार्मिक विश्वासों का विकल्प नहीं बन पाई है। वह एक व्यक्ति को पूरी तरह से वह पेशकश करने में विफल रहा जो धर्म उसे दे सकता है। नास्तिक तर्क धार्मिक शिक्षा के लिए अपर्याप्त साबित हुए।
हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि धर्म को नास्तिकता से बदलने का प्रयास किया गया, हालांकि उद्देश्यपूर्ण तरीके से नहीं। तथ्य यह है कि नास्तिकता एक दार्शनिक श्रेणी है, और इसमें, जैसा कि दर्शन में, दो दिशाएँ थीं: आदर्शवादी और भौतिकवादी। भौतिकवाद के साथ, चीजें आसान हो जाती हैं। यहाँ पदार्थ प्राथमिक है, और चेतना गौण है। चेतना पदार्थ की उपज है। होना पूरी तरह से चेतना को निर्धारित करता है। आदर्शवाद में, चेतना पहले से ही है, लेकिन इसे यहां हेगेल के रूप में निरपेक्ष विचार के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिससे द्वंद्वात्मकता के नियमों के अनुसार, विकास आगे बढ़ा। लेकिन भौतिकवादियों ने फिर भी हेगेलियन विचार में ईश्वर की अवधारणा को देखा। इसलिए, ऐसा लग रहा था कि धर्म का कोई विकल्प मिल गया है। हालाँकि, यह मामले से बहुत दूर निकला। निरपेक्ष विचार एक दूर और दुर्गम पदार्थ निकला, जो किसी का भी ऋणी नहीं था, जैसे कोई भी इसके लिए बाध्य नहीं था। यह भगवान के धार्मिक सार से कितना अलग निकला। आखिरकार, मनुष्य के लिए ईश्वर एक बार और सभी के लिए दूर की चीज नहीं है। वह यहाँ है, पास में, एक व्यक्ति को अपने नैतिक नियम को पूरा करने के लिए कह रहा है, उसी व्यक्ति को आवश्यक आध्यात्मिक और कभी-कभी शारीरिक सहायता प्रदान कर रहा है। इसलिए, मनुष्य के लिए ईश्वर किसी भी अमूर्त, हालांकि निरपेक्ष विचार से ऊंचा है, और इसलिए यहां धार्मिक विश्वास का कोई विकल्प भी नहीं है।

नास्तिकता के भविष्य के बारे में थोड़ा।

नास्तिकता का पूरा अस्तित्व उसके और धर्मों के बीच निरंतर विवाद में निहित है। बेशक, यह प्रवृत्ति भविष्य में भी जारी रहेगी। लेकिन सवाल का सार यह है कि यह विवाद कहां जाएगा और इसका अंत कैसे होगा। बेशक, इस मामले पर हर पक्ष की अपनी राय होनी चाहिए। नास्तिकता, विशेष रूप से, हमेशा खुद को विजेता के रूप में देखती रही है। इस या उस धर्म के अंत की भविष्यवाणी उनके द्वारा एक से अधिक बार की गई थी। हालाँकि, पूर्वानुमान आमतौर पर सच नहीं होते थे। लेकिन नास्तिकता दूर नहीं हुई है। हां, उन्होंने कभी-कभी अपने कुछ पदों को छोड़ दिया, लेकिन वे कभी हारे नहीं। अब आइए धर्मों के पदों पर चलते हैं।
यहाँ स्थिति, पहली नज़र में, विरोधाभासी लगती है। धर्म किसी न किसी रूप में अपने स्वयं के पतन और यहां तक ​​कि हार की शुरुआत को पहचानते हैं। इस प्रकार, हिंदू धर्म की वैष्णव शाखा कलियुग की शुरुआत के बारे में सिखाती है, जिसकी शुरुआत विष्णु के एक नए अवतार (छवि) के पृथ्वी पर अवतार के साथ होती है, और अंत पृथ्वी पर धार्मिक सिद्धांतों के विस्मरण के साथ होता है। बौद्ध धर्म, धर्म (शिक्षण) के कमजोर होने के परिणामस्वरूप, एक नए बुद्ध - मत्रेय के उद्भव की प्रतीक्षा कर रहा है। ईसाई धर्म अपनी हार को एंटीक्रिस्ट के नेतृत्व में अंधेरे बलों के आगमन और महान निर्णय तक उसके शासन के साथ जोड़ता है। इस्लाम भी इसी तरह के परिणामों की भविष्यवाणी करता है। मानव जीवन में व्यवहार के धार्मिक नियमों से प्रस्थान, धार्मिक नैतिकता के मानदंडों से, स्वयं धार्मिक पवित्रता का विस्मरण, और, परिणामस्वरूप, जीवन की नैतिक नींव का पतन, मानव समाज का सामान्य पतन - है सांसारिक अस्तित्व का परिणाम। कई धार्मिक शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति सांसारिक जीवन और उनके सांसारिक संरक्षकों के आशीर्वाद में विश्वास करेगा, वास्तव में, स्वर्गीय जीवन के आशीर्वाद को त्याग कर, जिसके पास ये सभी आशीर्वाद हैं।
तो धर्मों का पतन होगा। लेकिन नास्तिकता का क्या होगा? एक ओर, धर्मों का कमजोर होना, सबसे पहले, नास्तिकता के पक्ष में निर्देशित है। दूसरी ओर, इस तरह की घटनाओं के साथ, नास्तिकता अपने आप में अनावश्यक हो जाती है। किसी का विरोध करने का क्या मतलब है, यहाँ तक कि दुनिया के धर्म का भी, जब बाद वाला गिर गया है? ऐसे में यह मान लेना तर्कसंगत होगा कि पारंपरिक नास्तिकता अतीत की बात हो जाएगी। मानव समाज के आधुनिकीकरण को अनिवार्य रूप से आसपास की वास्तविकता की धारणा के अन्य रूपों की ओर ले जाना चाहिए। विभिन्न धार्मिक संगठन पहले से ही इन कारकों पर विचार कर रहे हैं। नास्तिकता, तदनुसार, भी अलग नहीं रह सकती। पुरानी नास्तिकता के स्थान पर एक नया, तथाकथित आधुनिकतावादी नास्तिकता आना चाहिए। इसका सार क्या है?
हमारे काफी मूर्त धार्मिक स्वतंत्रता के युग में, कई अलग-अलग, और कभी-कभी बल्कि संदिग्ध संप्रदायों के उद्भव और विस्तार के साथ, धर्म एक फैशन की तरह हो जाता है जो आध्यात्मिक भावनाओं से भारी नहीं होता है। विश्वास किसी भी प्रक्रिया या घटना के प्रति समाज में वफादार रवैये को दर्शाते हुए एक निश्चित बाहरी विशेषता जैसा दिखने लगता है। आस्तिक होने का अर्थ है एक निश्चित प्रकार की सभ्यता से संबंधित होना, समाज के आध्यात्मिक और व्यावसायिक मूल्यों को साझा करना, या यहाँ तक कि अपने आप को एक निश्चित सामाजिक समूह या राष्ट्रीयता से जोड़ना। अंत में, किसी भी धर्म से संबंधित होने का तथ्य, या इस तरह के अपनेपन की कमी का कोई मतलब नहीं रह जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति भगवान में विश्वास करता है या नहीं। नए नास्तिक को इस प्रश्न का उत्तर खोजने की भी आवश्यकता नहीं होगी। अधिक प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। ऐसा कुछ क्यों साबित करें जो किसी भी दिलचस्पी को जगाना बंद कर दे? आस्था का असली उद्देश्य वही होगा जो मानव समाज में ही हो रहा है। ईसाई युगांतशास्त्र के अनुसार, यह ठीक ऐसा ही समाज है, जिस पर मसीह विरोधी शासन करेगा। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि समाज धार्मिक नहीं होगा। सबसे अधिक संभावना है, इसे धार्मिक संबद्धता के सिद्धांत के अनुसार विभाजित किया जाएगा, लेकिन यह विभाजन विशुद्ध रूप से सशर्त होगा। एक धारणा है कि यह समाज बल्कि विश्वव्यापी होगा, यानी यह एक प्रकार का बहु-धार्मिक गठन होगा, जहां पारंपरिक नास्तिकता से संबंधित लगभग खराब रूप माना जाएगा। लेकिन लोग यह नहीं समझेंगे कि इस समय वे स्वयं एक नए, आधुनिकतावादी नास्तिकता से संबंधित होंगे, जिसके लिए बहुधार्मिकता उचित धार्मिकता के अभाव के समान होगी। यदि ऐसे युग का व्यक्ति अपने आप को एक साथ अनेक धर्मों से संबंधित मानता है, तो इसका अर्थ यह हो सकता है कि या तो वह इन धर्मों के बीच अधिक अंतर नहीं देखता है, या केवल सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित है। पहले मामले में, सब कुछ इस तथ्य के लिए बोलता है कि एक व्यक्ति ने अलग-अलग धर्मों के बीच अंतर करने की क्षमता या इच्छा खो दी है, जो कि उनके स्वभाव से समान नहीं हो सकता है, और दूसरे मामले में, हम एक चिकित्सा विकृति के साथ काम कर रहे हैं। चूंकि दूसरा मामला हमारे शोध के दायरे से बाहर है, इसलिए हम अपना ध्यान पहले की ओर लगाते हैं।
यहां, एक धर्म को दूसरे से अलग करने की क्षमता या इच्छा का बहुत ही नुकसान स्पष्ट रूप से धार्मिकता की अवधारणा की आंतरिक भावना या धर्म की प्रकृति की आध्यात्मिक समझ के नुकसान की बात करता है। दूसरे शब्दों में, एक साथ कई धर्मों से संबंधित, एक व्यक्ति वास्तव में किसी से संबंधित नहीं होगा। इसलिए, नया नास्तिकता निहित होगा, छिपा होगा, कोई कह सकता है, यह लोगों को सच्ची धार्मिक आध्यात्मिकता की ओर धकेलने वाला एक अदृश्य हाथ होगा। इसे जाने बिना लोग खुद नास्तिक हो जाएंगे। जो नास्तिकता खुले तौर पर खुद को घोषित करती है, वह केवल नए नास्तिकता की पैरोडी होगी। लेकिन जो लोग वास्तव में यह दिखाने का प्रयास करते हैं कि सच्ची आध्यात्मिकता क्या है, वे तिरस्कृत हो जाएंगे, और अंत में पीड़ित होंगे। उन्हें भी मार दिया जाएगा - एक छद्म धार्मिक समाज उनके साथ उग्रवादी नास्तिकता की सबसे चरम परंपराओं में निपटेगा। लेकिन इस बार भी लोग खुद को नास्तिक नहीं समझेंगे। महान न्याय के दिनों में केवल मसीहा का नया आगमन ही आधुनिकतावादी नास्तिकता के सभी छिपे हुए पक्षों को प्रकाशित करेगा। धर्म अपने आप में वही नहीं रहेगा - यह अब अदृश्य में विश्वास नहीं रहेगा, क्योंकि सब कुछ स्पष्ट हो जाना चाहिए। तब, सबसे अधिक संभावना है, नास्तिकता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। उनके हज़ार साल पुराने विवाद को सुलझाने के लिए अंतिम निर्णय का आह्वान किया जाता है।

साहित्य

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