ब्रह्मांड के एक हिस्से के रूप में विज्ञान स्वयंसिद्ध परिवर्तनों से गुजरता है (स्वयंसिद्धांत मूल्यों का एक सिद्धांत है)। वी.वी. इलिन ने वैज्ञानिक मानदंडों की उत्पत्ति की प्रक्रिया को परिभाषित किया: ज्ञान के चिंतनशील, तार्किक-वैचारिक प्रसंस्करण से और प्रभावी अनुसंधान विधियों के उद्भव के लिए किए गए कार्यों की तर्कसंगतता की स्थापना जो मानदंडों के लिए उन्नत हैं। साथ ही, नया ज्ञान मौजूदा मूल्य पैमाने को प्रभावित करता है। आधुनिक परिस्थितियों में, समाज की सामाजिक ताकतें तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही हैं, जिनका विज्ञान पर व्यापक प्रभाव है। विज्ञान विश्व के विकास के लिए व्यापक पैमाने पर सामाजिक और आर्थिक कार्यक्रम विकसित करता है, जिसके हमेशा सकारात्मक परिणाम नहीं होते हैं। समाज के मूल्य परिवर्तन के परिणामस्वरूप, न केवल सार्वभौमिक और सामाजिक मूल्य बदलते हैं, बल्कि विज्ञान में मूल्य पैमाने में सांस्कृतिक परिवर्तन भी होते हैं।
विज्ञान में निरंतरता एक निर्विवाद मूल्य है। टी. कुह्न ने परंपराओं को वैज्ञानिक विकास में एक रचनात्मक कारक की भूमिका के लिए जिम्मेदार ठहराया, ज्ञान के तेजी से संचय के लिए स्थितियां।
विज्ञान का एक अन्य मूल्य लाभ (व्यावहारिक महत्व) है। विज्ञान, समाज की अग्रणी उत्पादक शक्ति में बदल कर, समाज की ओर से व्यवस्था की वस्तु बन जाता है। आधुनिक विज्ञान न केवल घटनाओं का वर्णन और व्याख्या करने वाले नए सिद्धांतों का निर्माण करना चाहता है, बल्कि अनुसंधान के परिणामों का मूल्यांकन सामाजिक उत्पादन के विभिन्न क्षेत्रों में उनके उपयोग की प्रभावशीलता के दृष्टिकोण से भी किया जाता है।
विज्ञान का मूल्य प्रमाण है, जो वैज्ञानिक सिद्धांतों की संगति से जुड़ा है। यह पहले से ज्ञात घटनाओं का वर्णन करना और नए की भविष्यवाणी करना संभव बनाता है।
एक निश्चित मूल्य सिद्धांत की सुंदरता और अनुग्रह है, परिणामों का सामंजस्य। ए पोंकारे के अनुसार, सुंदर की खोज हमें उसी विकल्प की ओर ले जाती है जैसे उपयोगी की खोज।
विज्ञान में नैतिक मूल्य हैं। जी. मेर्टन विज्ञान को मूल्यों और मानदंडों के एक समूह के रूप में समझते हैं जो पीढ़ी दर पीढ़ी वैज्ञानिकों द्वारा पुन: पेश किए जाते हैं और विज्ञान के व्यक्ति के लिए अनिवार्य हैं।
वास्तविक वैज्ञानिक मूल्यों में सत्य, नवीनता और मौलिकता, निरंतरता, लाभ और सौंदर्य शामिल हैं।
वैज्ञानिक ज्ञान में सत्य का विनियमन कार्य वैज्ञानिक के सत्य की ओर उन्मुखीकरण में उसकी गतिविधि के परिणामस्वरूप प्रकट होता है। सब कुछ स्थापित किया जाना चाहिए जैसा कि यह वास्तव में है। यह तर्क दिया जा सकता है कि यह सत्य प्राप्त करने की दिशा में मूल्य अभिविन्यास है जो वैज्ञानिक अनुसंधान की बारीकियों को निर्धारित करता है। इसी समय, ज्ञान की सच्चाई के मानदंडों में कुछ समस्याएं हैं, प्राकृतिक और मानवीय विज्ञानों की सच्चाई के बीच विशिष्ट अंतर (हालांकि, हाल ही में उनमें से कुछ अभिसरण हुए हैं, और प्राकृतिक विज्ञान उपयोग करने के लिए मजबूर हैं सत्य की मानवीय परिभाषाएँ), आदि।
आधुनिक विज्ञान में, समस्याओं, विचारों, परिकल्पनाओं, सिद्धांतों आदि की नवीनता और मौलिकता मूल्य प्राप्त करती है। नए विचार विज्ञान के समस्या क्षेत्र का विस्तार करते हैं, नए कार्यों के निर्माण में योगदान करते हैं जो वैज्ञानिक ज्ञान की दिशा निर्धारित करते हैं। मूल विचार विशेष रूप से मूल्यवान हैं क्योंकि हर वैज्ञानिक उनके साथ नहीं आ सकता है। वहीं विज्ञान में रूढ़िवादी प्रवृत्ति काफी प्रबल है। वे असंभावित विचारों से सुरक्षा प्रदान करते हैं।
विज्ञान – यह प्रकृति, समाज और स्वयं ज्ञान के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान के उत्पादन और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण के उद्देश्य से मानव गतिविधि का एक क्षेत्र है।यह एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है जो इस प्रकार कार्य करती है: 1) दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों के बारे में विश्वसनीय ज्ञान की एक प्रणाली; 2) ऐसे ज्ञान के उत्पादन के लिए गतिविधियाँ; 3) एक विशेष सामाजिक संस्था।
एक ज्ञान प्रणाली के रूप मेंविज्ञान दुनिया के बारे में विभिन्न सूचनाओं का एक संग्रह है, जो एक सख्त और तार्किक आदेशित अखंडता में संयुक्त है। इस तरह की प्रणाली में ज्ञान के विभिन्न रूप शामिल हैं - तथ्य, समस्याएं, परिकल्पना, कानून, सिद्धांत, दुनिया के वैज्ञानिक चित्र, विज्ञान के आदर्श और मानदंड और इसकी दार्शनिक नींव।
विज्ञान कैसे एक विशेष प्रकार का ज्ञानशोधकर्ताओं की एक सक्रिय उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है, जो दुनिया के किसी विशेष क्षेत्र, इसके कामकाज और विकास के नियमों के बारे में मौलिक रूप से नया ज्ञान प्राप्त करने पर केंद्रित है। इस गतिविधि की विशेषता है: वैज्ञानिक अनुसंधान विधियों का विकास और उपयोग, विशेष उपकरणों (उपकरणों, उपकरणों, प्रयोगशालाओं, आदि) का उपयोग, व्यापक जानकारी (पुस्तकालय, डेटाबेस, आदि) का आत्मसात और प्रसंस्करण।
जैसा सामाजिक संस्थाविज्ञान विशेष संस्थानों (अकादमियों, अनुसंधान संस्थानों, उच्च शिक्षण संस्थानों, प्रयोगशालाओं, आदि), पेशेवर टीमों और विशेषज्ञों, उनके बीच संचार के विभिन्न रूपों (वैज्ञानिक प्रकाशन, सम्मेलन, इंटर्नशिप, आदि) की एक प्रणाली के रूप में प्रकट होता है। यह सब मिलकर आधुनिक समाज में विज्ञान के अस्तित्व, उसके कामकाज और सुधार को सुनिश्चित करता है।
एक अभिन्न प्रणाली के रूप में, विज्ञान का उदय 16वीं-17वीं शताब्दी में पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली के गठन के युग में हुआ। उद्योग के विकास के लिए वस्तुनिष्ठ कानूनों और उनके सैद्धांतिक विवरण के ज्ञान की आवश्यकता थी। न्यूटनियन यांत्रिकी के आगमन के साथ, विज्ञान ने अभ्यास से बाहर निकलने के साथ व्यावहारिक और सैद्धांतिक (मौलिक) ज्ञान की एक परस्पर प्रणाली का क्लासिक रूप प्राप्त कर लिया है। दुनिया की विविधता को दर्शाते हुए, विज्ञान को ज्ञान की कई शाखाओं (विशेष विज्ञान) में विभाजित किया गया है, जो कि वे वास्तविकता के किस पक्ष में अध्ययन करते हैं। अनुभूति के विषय और पद्धति के अनुसार, प्रकृति के विज्ञान - प्राकृतिक विज्ञान को अलग किया जा सकता है; समाज - सामाजिक अध्ययन (मानविकी, सामाजिक विज्ञान); अनुभूति और सोच - तर्क और ज्ञानमीमांसा। तकनीकी विज्ञान और गणित को अलग-अलग समूहों में बांटा गया है। वैज्ञानिक विषयों की दिशा के अनुसार, अभ्यास के संबंध में, मौलिक और व्यावहारिक विज्ञान के बीच अंतर करने की प्रथा है। मौलिक विज्ञान वास्तविकता की घटनाओं के बीच वैध संबंधों के ज्ञान से संबंधित हैं। व्यावहारिक अनुसंधान का तात्कालिक लक्ष्य तकनीकी, औद्योगिक और सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए मौलिक विज्ञान के परिणामों का अनुप्रयोग है।
आधुनिक समाज के जीवन में विज्ञान की भूमिका की विशेषता निम्नलिखित मुख्य है: कार्य:
– सांस्कृतिक और वैचारिक- विज्ञान सच्चा ज्ञान पैदा करता है, जो आधुनिक विश्वदृष्टि की नींव है और आध्यात्मिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक है (विज्ञान की बुनियादी उपलब्धियों में महारत हासिल किए बिना आज किसी व्यक्ति की शिक्षा और पालन-पोषण असंभव है);
– प्रत्यक्ष उत्पादक बल- तकनीकी और तकनीकी प्रगति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां वैज्ञानिक ज्ञान का व्यावहारिक कार्यान्वयन हैं;
– सामाजिक ताकत- विज्ञान आज सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में पेश किया जा रहा है, लगभग सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों को निर्देशित और व्यवस्थित करता है, सामाजिक समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण योगदान देता है (उदाहरण के लिए, हमारे समय की वैश्विक समस्याएं)।
आधुनिक दुनिया में विज्ञान और वैज्ञानिक अनुभूति की बढ़ती भूमिका, इस प्रक्रिया की जटिलता और अंतर्विरोधों ने इसके आकलन में दो विपरीत स्थितियों को जन्म दिया - वैज्ञानिकता और वैज्ञानिकता विरोधी, जो 20 वीं शताब्दी के मध्य तक विकसित हो चुकी थी। वैज्ञानिकों का तर्क है कि "विज्ञान सबसे ऊपर है" और इसे सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों में एक मानक और पूर्ण सामाजिक मूल्य के रूप में हर संभव तरीके से लागू किया जाना चाहिए। अवैज्ञानिकता एक दार्शनिक और विश्वदृष्टि की स्थिति है, जिसके समर्थक विज्ञान और प्रौद्योगिकी की तीखी आलोचना करते हैं, जो सामाजिक प्रगति सुनिश्चित करने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि वे संस्कृति को नष्ट करने वाले मनुष्य के वास्तविक सार के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं। निस्संदेह, यह विज्ञान को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना और उसे कम आंकना दोनों के लिए समान रूप से गलत है, और इससे भी अधिक इसे पूरी तरह से अस्वीकार करना। इसके विकास की प्रक्रिया में अंतर्विरोधों को देखने के लिए, विज्ञान की भूमिका का निष्पक्ष, व्यापक रूप से मूल्यांकन करना आवश्यक है।
विज्ञान के लोकाचार- वैज्ञानिक समुदाय में स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों का एक सेट और वैज्ञानिकों के व्यवहार का निर्धारण। इसमे शामिल है:
· सार्वभौमिकता - एक वैज्ञानिक को वैज्ञानिक अनुसंधान और वैज्ञानिक ज्ञान के लिए सामान्य मानदंडों और नियमों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए (वैज्ञानिक कथनों की निष्पक्षता, सत्यापन और विश्वसनीयता पर ध्यान दें);
· सार्वभौमिकता - वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों को वैज्ञानिक समुदाय के सदस्यों की सामान्य संपत्ति के रूप में माना जाना चाहिए;
• अरुचि - एक वैज्ञानिक की गतिविधि में सच्चाई के लिए प्रयास करना मुख्य बात होनी चाहिए और विभिन्न अतिरिक्त वैज्ञानिक कारकों पर निर्भर नहीं होनी चाहिए;
· संगठित संदेहवाद - वैज्ञानिक उपलब्धियों के आकलन में आलोचना और आत्म-आलोचना।
आज नए नैतिक मानदंडों को शामिल करके वैज्ञानिक की एक तरह की नैतिक संहिता विकसित करने का प्रयास किया गया है:
अपनी खोजों के परिणामों के लिए वैज्ञानिक की नागरिक और नैतिक जिम्मेदारी;
खतरनाक प्रयोग के अधिकार का अभाव;
वैज्ञानिक कार्यों के प्रति ईमानदार रवैया, प्राप्त जानकारी की गुणवत्ता के लिए जिम्मेदारी, साहित्यिक चोरी का निषेध, पूर्ववर्तियों और सहयोगियों के वैज्ञानिक परिणामों के लिए सम्मान सहित;
व्यक्तिगत शत्रुता में सैद्धांतिक असहमति को विकसित किए बिना वैज्ञानिक विवादों को विशेष रूप से वैज्ञानिक तरीकों से हल करना;
वैज्ञानिक युवाओं को मानवतावाद, लोकतांत्रिक मानदंड, वैज्ञानिक ईमानदारी और शालीनता की भावना से शिक्षित करने की जिम्मेदारी।
वैज्ञानिक क्रांतियाँ और तर्कसंगतता के प्रकारों में परिवर्तन। वैज्ञानिक ज्ञान निरंतर विकास की प्रवृत्ति की विशेषता है। वैज्ञानिक ज्ञान की गतिशीलता के मुद्दे पर, दो विपरीत दृष्टिकोण हैं: संचयीवाद और संचयी विरोधी। संचयीवाद- वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए एक मॉडल, जिसके अनुसार ज्ञान की संचित मात्रा में धीरे-धीरे नए प्रावधान जोड़कर मौजूदा ज्ञान के आधार पर नए ज्ञान को बढ़ाने की एक सतत प्रक्रिया है। संचय विरोधीका मानना है कि ज्ञान के विकास में कोई लम्बित घटक नहीं हैं। विज्ञान के विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण मौलिक विचारों और विधियों के संशोधन से जुड़ा है। विज्ञान के इतिहास को सिद्धांतों और विधियों के संघर्ष और परिवर्तन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसके बीच न तो तार्किक और न ही वास्तविक निरंतरता है; इसलिए - वैज्ञानिक सिद्धांतों की असंगति के बारे में थीसिस (टी। कुह्न, पी। फेयरबेंड)।
XX सदी के 60 के दशक से, विज्ञान के दर्शन में एक प्रमुख भूमिका निभाई गई है थॉमस कुह्न द्वारा वैज्ञानिक क्रांतियों का सिद्धांत।उन्होंने विज्ञान के इतिहास में "सामान्य विज्ञान" की अवधि और वैज्ञानिक क्रांति की अवधि को अलग किया। "सामान्य विज्ञान" अवधि के दौरान, अनुसंधान एक प्रतिमान का पालन करता है। प्रतिमान (ग्रीक παράδειγμα - नमूना, मॉडल, उदाहरण) "सभी वैज्ञानिक उपलब्धियों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं, जो एक निश्चित समय के लिए वैज्ञानिक समुदाय को समस्याएं और उनके समाधान प्रस्तुत करने के लिए एक मॉडल देते हैं।" "सामान्य विज्ञान" अवधि के दौरान, वैज्ञानिक समुदाय के सदस्य प्रतिमान-आधारित पहेली सुलझाने में संलग्न होते हैं। असाधारण परिस्थितियाँ जिनमें पेशेवर मानदंड बदलते हैं वे वैज्ञानिक क्रांतियाँ हैं। वैचारिक ग्रिड में एक बदलाव है जिसके माध्यम से वैज्ञानिक दुनिया को देखते हैं, एक नया प्रतिमान स्थापित होता है और सामान्य विज्ञान की अवधि फिर से शुरू होती है।
वैज्ञानिक क्रांतियों के दौरान, संपूर्ण वैज्ञानिक क्षेत्रों - भौतिकी, जीव विज्ञान, आदि में अनुसंधान परिणामों के स्पष्टीकरण और विवरण के प्रतिमान (नमूने) बदल गए हैं। उसी समय, जैसा कि वी.एस.स्टेपिन ने साबित किया, एक अधिक वैश्विक व्यवस्था की घटना थी - सभी विज्ञानों की तर्कसंगतता के प्रकारों में बदलाव। वैज्ञानिक तर्कसंगतता का प्रकार – ये विज्ञान के विकास में एक निश्चित चरण में प्रचलित संज्ञानात्मक गतिविधि के आदर्श हैं, दूसरे शब्दों में, उद्देश्य सत्य प्राप्त करने के लिए "विषय - अनुसंधान का अर्थ - वस्तु" संबंध को सही ढंग से कैसे बनाया जाए, इसके बारे में विचार... विज्ञान के ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में, वैज्ञानिक क्रांतियों के बाद, अपने स्वयं के प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता प्रबल हुई: क्लासिक, गैर-शास्त्रीय, पोस्ट-गैर-शास्त्रीय.
शास्त्रीय तर्कसंगतता 17 वीं -19 वीं शताब्दी के विज्ञान की विशेषता, जिसने वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता सुनिश्चित करने की मांग की। सोचने की वस्तु शैली प्रबल हुई, विषय को स्वयं जानने की इच्छा, इसके अध्ययन की शर्तों की परवाह किए बिना। वस्तुओं को उनके बल परस्पर क्रिया के साथ अपेक्षाकृत कम संख्या में तत्वों के साथ छोटी प्रणाली (यांत्रिक उपकरण) के रूप में माना जाता था; यांत्रिक नियतिवाद की भावना में कार्य-कारण की व्याख्या की गई थी।
गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता XIX के अंत से XX सदी के मध्य तक की अवधि में विज्ञान में प्रबल रहा। भौतिक विज्ञान (परमाणु विखंडन, सापेक्षतावादी और क्वांटम सिद्धांतों की खोज), ब्रह्मांड विज्ञान (एक गैर-स्थिर ब्रह्मांड की अवधारणा), रसायन विज्ञान (क्वांटम रसायन विज्ञान), जीव विज्ञान (आनुवांशिकी का उदय), साइबरनेटिक्स और सिस्टम में क्रांतिकारी परिवर्तन हुए हैं। सिद्धांत उत्पन्न हुए हैं। गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता शास्त्रीय विज्ञान के वस्तुवाद से दूर चली गई, इस बात को ध्यान में रखना शुरू कर दिया कि वास्तविकता के बारे में विचार इसकी अनुभूति के साधनों और शोध के व्यक्तिपरक कारकों पर निर्भर करते हैं। उसी समय, विषय और वस्तु के बीच संबंधों के पुनरुत्पादन को वस्तुनिष्ठ रूप से सही विवरण और वास्तविकता की व्याख्या के लिए एक शर्त के रूप में माना जाने लगा।
गैर-शास्त्रीय वैज्ञानिक तर्कसंगतता के बाद XX सदी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, वर्तमान समय में विकसित हो रहा है। यह इस तथ्य को ध्यान में रखता है कि किसी वस्तु के बारे में ज्ञान न केवल साधनों के साथ उसकी बातचीत की ख़ासियत से संबंधित है (और इसलिए इन साधनों का उपयोग करने वाले विषय के साथ), बल्कि विषय के मूल्य-उन्मुख दृष्टिकोण के साथ भी। यह माना जाता है कि विषय वस्तु के बारे में ज्ञान की सामग्री को न केवल विशेष अनुसंधान उपकरणों और प्रक्रियाओं के उपयोग के आधार पर प्रभावित करता है, बल्कि उनके मूल्य-मानक दृष्टिकोण के आधार पर भी प्रभावित करता है, जो सीधे गैर-वैज्ञानिक, सामाजिक मूल्यों से संबंधित हैं। और लक्ष्य। इसके अलावा, गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता के बाद, अनुभूति के विषय, साधन और वस्तु को ऐतिहासिक रूप से बदलते हुए माना जाता है। गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता की एक विशिष्ट विशेषता वैज्ञानिक गतिविधि की जटिल प्रकृति, विज्ञान के विभिन्न विषयों और शाखाओं (प्राकृतिक, मानवीय, तकनीकी) और इसके विभिन्न स्तरों (मौलिक और अनुप्रयुक्त) में निहित वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में ज्ञान और विधियों की भागीदारी है। )
प्रश्न संख्या 45
विज्ञान के दर्शन में मूल्य श्रेणी:
ज्ञान की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की अभिव्यक्ति के रूप में अनुभूति में मूल्य
शब्द " मूल्य"बेहद अस्पष्ट,आज, लेकिन ज्यादातर मामलों में, मूल्य के रूप में समझा जाता है व्यक्तियों और समाज के लिए महत्व.
एक नियम के रूप में, एक मूल्य दृष्टिकोण का विषय एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह, समग्र रूप से समाज है, लेकिन प्रणालीगत-संरचनात्मक पद्धति के आगमन के साथ, मूल्य की अवधारणा को उन प्रणालियों पर लागू किया जाने लगा, जिनमें एक व्यक्ति शामिल नहीं है, लक्ष्य-निर्धारण प्रणाली के एक पैरामीटर के रूप में।मूल्यांकन और चयन प्रक्रियाओं को पूरा करना।
जब संज्ञानात्मक प्रक्रिया पर लागू किया जाता है, तो "मूल्य" की अवधारणा भी अस्पष्ट, बहुआयामी, विभिन्न स्वयंसिद्ध सामग्री को ठीक करती है।
- यह है, सबसे पहले, भावनात्मक रूप से रंगीनरवैयायुक्त रुचियां, प्राथमिकताएं, दृष्टिकोणआदि, प्रभाव में एक वैज्ञानिक में गठित नैतिक, सौंदर्य, धार्मिक — सामाजिक-सांस्कृतिक सामान्य रूप से कारक।
- दूसरे, यह है अनुभूति के भीतर ही मूल्य अभिविन्याससमेत वैचारिक रूप सेचित्रित,जिसके आधार पर विवरण और स्पष्टीकरण के रूपों और विधियों, साक्ष्य, ज्ञान के संगठन का मूल्यांकन और चयन किया जाता है, उदाहरण के लिए वैज्ञानिक मानदंड, आदर्श और अनुसंधान के मानदंड .
- तीसरा, ज्ञान में मूल्यवस्तुनिष्ठ सत्य है विषयज्ञान (तथ्य, कानून, परिकल्पना, सिद्धांत) और प्रभावी परिचालन ज्ञान (वैज्ञानिक तरीके, नियामक सिद्धांत), जो सत्य, शुद्धता, सूचना सामग्री के लिए धन्यवाद, महत्व और मूल्य प्राप्त करते हैंसमाज।
20वीं शताब्दी के दौरान, विज्ञान के दर्शन में विज्ञान में मूल्यों की भूमिका के बारे में चर्चा हुई: क्या वे विज्ञान के विकास के लिए एक आवश्यक "प्रेरक शक्ति" हैं या वैज्ञानिकों की सफल गतिविधि के लिए एक शर्त उनकी रिहाई है सभी संभावित मूल्य अभिविन्यास? क्या तथ्यों के बारे में निर्णयों से मूल्य वरीयताओं को पूरी तरह से बाहर करना और वस्तु को इस तरह, अपने आप में जानना संभव है? इन सवालों के जवाब और इस समस्या के बारे में शब्दावली और तर्क के तरीकों की शुरूआत कांट द्वारा प्रस्तुत की जाती है, जिन्होंने एम। वेबर के कार्यों में नव-कांतियों के बीच अस्तित्व की दुनिया और दुनिया को क्या होना चाहिए, इसकी पहचान की। जिन्होंने वैज्ञानिक और मूल्य के बीच अंतर का अध्ययन किया।
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द्वारा खिचड़ी भाषा कासैद्धांतिक (वैज्ञानिक) मन का उद्देश्य "अस्तित्व की दुनिया", व्यावहारिक दिमाग को जानना है(नैतिक चेतना)"जो देय है उसकी दुनिया" को संबोधित - मानदंड, नियम, मूल्य। इस दुनिया में, नैतिक कानून, पूर्ण स्वतंत्रता और न्याय, अच्छे के लिए प्रयास करने वाला मानव प्रबल होता है। इसलिए, सैद्धांतिक तर्क के वाहक के रूप में एक वैज्ञानिक के पास सोचने का नैतिक तरीका होना चाहिए, आलोचनात्मक आत्म-सम्मान होना चाहिए, कर्तव्य की उच्च भावना और मानवतावादी दृढ़ विश्वास होना चाहिए। मूल्यों का सिद्धांत, या वैज्ञानिक ज्ञान पर लागू होने वाला स्वयंसिद्ध, मूल रूप से जर्मन दार्शनिक द्वारा विकसित किया गया था जी. रिकर्ट... दार्शनिक इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि मूल्य क्रमशः एक "स्वतंत्र राज्य" हैं, दुनिया में विषयों और वस्तुओं का समावेश नहीं है, बल्कि मानव जीवन और मूल्यों की मूल अखंडता के रूप में वास्तविकता है। मूल्यों की एक स्वतंत्र दुनिया की मान्यता मूल्यों के उद्देश्य (गैर-विषय) प्रकृति की पुष्टि करने के लिए एक रूपक रूप से व्यक्त की गई इच्छा है, जो विषय की रोजमर्रा की मूल्यांकन गतिविधि से अपनी स्वतंत्रता को व्यक्त करने का एक तरीका है, जो विशेष रूप से, पालन-पोषण पर निर्भर करता है। स्वाद, आदतें, सूचना की उपलब्धता और अन्य कारक। ऐतिहासिक विज्ञान की विशेष भूमिका का पता चलता है, जो संस्कृति के लाभों में मूल्यों के क्रिस्टलीकरण की प्रक्रिया का अध्ययन करता है, और केवल ऐतिहासिक सामग्री की जांच करके, दर्शन मूल्यों की दुनिया तक पहुंचने में सक्षम होगा। मूल्यों की दार्शनिक समझ के लिए मुख्य प्रक्रियाओं में से एक उन्हें संस्कृति से निकालना है, लेकिन यह उनकी एक साथ व्याख्या और व्याख्या के साथ ही संभव है। प्रसिद्ध जर्मन इतिहासकार, समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री एम. वेबरप्राकृतिक और सामाजिक विज्ञानों और मानविकी के बीच अंतर करने और "मूल्यों से विज्ञान की स्वतंत्रता" की समस्या को हल करने के उनके तरीकों के बीच वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर पर भी सीधे मूल्यों की समस्या की जांच की। किसी वस्तु के मूल्य सहसंबंध के लिए विभिन्न संभावनाएं होती हैं, जबकि मूल्य-संबंधित वस्तु से संबंध सकारात्मक नहीं होना चाहिए। अगर गुणवत्ता मेंव्याख्या की कुछ वस्तुएं होंगी, उदाहरण के लिए, के. मार्क्स द्वारा "कैपिटल", आई। गोएथे द्वारा "फॉस्ट", राफेल द्वारा सिस्टिन चैपल, जे.जे. द्वारा "कन्फेशंस"। रूसो, तो इस तरह की व्याख्या का सामान्य औपचारिक तत्व - अर्थ यह होगा कि हम आकलन के संभावित बिंदुओं और दिशा को प्रकट करें। यदि व्याख्या किसी भी सिद्धांत में स्वीकृत सोच के मानदंडों का पालन करती है, तो यह एक निश्चित मूल्यांकन को एक समान व्याख्या में केवल "वैज्ञानिक रूप से" स्वीकार्य के रूप में स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है, उदाहरण के लिए, मार्क्स की राजधानी में। मूल्य विश्लेषण, वस्तुओं पर विचार करते हुए, उन्हें विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक, कारण मूल्य से स्वतंत्र मूल्य के रूप में वर्गीकृत करता है, जो ऐतिहासिक से परे है। |
आज, मूल्यों को न केवल "क्या होना चाहिए की दुनिया", नैतिक और सौंदर्य आदर्शों के रूप में समझा जाता है, बल्कि चेतना की कोई भी घटना और यहां तक कि "अस्तित्व की दुनिया" से वस्तुओं का भी एक या एक और वैचारिक और नियामक महत्व है समग्र रूप से विषय और समाज। समग्र रूप से स्वयंसिद्ध समस्याओं का एक महत्वपूर्ण विस्तार और गहनता भी इस मान्यता के कारण हुई कि विभिन्न संज्ञानात्मक और पद्धतिगत रूप - सत्य, विधि, सिद्धांत, तथ्य, निष्पक्षता के सिद्धांत, वैधता, साक्ष्य, आदि - स्वयं को न केवल संज्ञानात्मक प्राप्त हुआ, बल्कि मूल्य की स्थिति भी। इस प्रकार, भेद करना आवश्यक हो गया वैज्ञानिक ज्ञान में कार्य करने वाले मूल्यों के दो समूह
:
- प्रथम - सामाजिक-सांस्कृतिक, वैचारिक मूल्य विज्ञान और वैज्ञानिक समुदायों की सामाजिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकृति के कारण, शोधकर्ता स्वयं;
- दूसरा - संज्ञानात्मक-पद्धतिगत मूल्य जो नियामक कार्य करते हैं जो सिद्धांतों और विधियों की पसंद, परिकल्पना के प्रस्ताव, पुष्टि और परीक्षण के तरीके, व्याख्याओं के आधार का आकलन, डेटा के अनुभवजन्य और सूचनात्मक महत्व का निर्धारण करते हैं।
डी हाल के दशकों में, विज्ञान को मुख्य रूप से केवल के रूप में माना गया हैज्ञान की स्थिर संरचना जो बन गई है, अर्थात्। गतिविधि और सामाजिक-ऐतिहासिक पहलुओं को समाप्त कर दिया गया।आज स्थिति काफी अलग है। इस ज्ञान के विकास के लिए ज्ञान और गतिविधियों की एकता के रूप में विज्ञान के अध्ययन ने समस्या को सबसे आगे लाया संज्ञानात्मक गतिविधि के नियामक, अर्थात्। इसके मूल्य-प्रामाणिक पूर्वापेक्षाएँ और ड्राइविंग बल, साथ ही उनके परिवर्तन और एक दूसरे के प्रतिस्थापन के तंत्र।
वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की संरचना की पहचान करने और इसे व्यवस्थित रूप से मानने की इच्छा ने कार्यप्रणाली विश्लेषण की नई "इकाइयों" को जोड़ने की आवश्यकता का एहसास कराया - विभिन्न की एक प्रणाली वैचारिकआवश्यक शर्तें ( सामाजिक-सांस्कृतिक, वैचारिक)वीरूप और रूप दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण के दार्शनिक और सामान्य वैज्ञानिक पद्धति सिद्धांत, वैज्ञानिक सोच की शैली, आदर्श और संज्ञानात्मक गतिविधि के मानदंड, सामान्य ज्ञानआदि।
तो XX सदी ने साबित कर दिया है कि विज्ञान नहीं हो सकताकड़ाई से वस्तुनिष्ठ, ज्ञान के विषय से स्वतंत्र,मूल्य पहलुओं से मुक्त, क्योंकि एक सामाजिक संस्था के रूप में यह एक विशिष्ट ऐतिहासिक प्रकार के समाज में मौजूद आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, आध्यात्मिक संबंधों की प्रणाली में शामिल है। विज्ञान, मानवतावादी नैतिकता के साथ हाथ मिलाकर, सभी जीवों के लिए एक महान आशीर्वाद बन जाता है, जबकि विज्ञान, अपने कर्मों के परिणामों के प्रति उदासीन, स्पष्ट रूप से विनाश और बुराई में बदल जाता है।(उदाहरण के लिए, सामूहिक विनाश के हथियारों का निर्माण, आनुवंशिक रूप से संशोधित पदार्थों का उपयोग, वायु, जल, मिट्टी का बढ़ता प्रदूषण, प्राकृतिक संसाधनों का ह्रास, आदि).
सार्थक ठोसकरण के उपयोगी तरीकों में से एक विज्ञान में मूल्य और मूल्य अभिविन्यास - यह उनका इंटर हैवापसी ज्ञान के मानदंडों और आदर्शों की ऐतिहासिक रूप से बदलती प्रणाली के रूप में ... इस प्रकार के मूल्य वैज्ञानिक अनुसंधान के आधार पर निहित हैं, और संज्ञानात्मक दृष्टिकोणों के उचित और सामाजिक आदर्शों और मानदंडों के बीच एक निश्चित निश्चित संबंध का पता लगाना संभव है; विज्ञान द्वारा एक समय या किसी अन्य पर अध्ययन की गई वस्तुओं की बारीकियों और प्रत्येक ऐतिहासिक युग की संस्कृति की विशेषताओं पर संज्ञानात्मक आदर्शों और मानदंडों की निर्भरता स्थापित करने के लिए।
इस मामले में, वैज्ञानिक ज्ञान को पहले से ही उद्देश्य दुनिया के सक्रिय-सक्रिय प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है, जो न केवल वस्तु की विशेषताओं से, बल्कि ऐतिहासिक रूप से स्थापित पूर्वापेक्षाओं और साधनों द्वारा भी इसके विकास में निर्धारित होता है; एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित संस्कृति की नींव पर स्थित विश्वदृष्टि संरचनाओं और मूल्यों द्वारा उन्मुख प्रक्रिया के रूप में।
यह समझ संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के मूल्य कंडीशनिंग के गहरे स्तरों की पहचान करना संभव बनाती है, ताकि उनके जैविक "स्प्लिसिंग" को प्रमाणित किया जा सके।
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EPISTEMOLOGY (ग्रीक एपिस्टेम - ज्ञान, लोगो - शिक्षण) - दार्शनिक - methodologicalएक अनुशासन जिसमें ज्ञान जैसे, उसकी संरचना, संरचना, कामकाजएवं विकास। पारंपरिक रूप से पहचान कीज्ञान के सिद्धांत के साथ। |
ज्ञानमीमांसीय समस्या यह समझना है कि किसी विषय की मूल्य-भारित गतिविधि अनुभूति में रचनात्मक कार्य कैसे कर सकती है। इस समस्या को हल करने के लिए, सबसे अधिक उपयोगी है पर्याप्त की खोज और पहचान साधन और तंत्र, जो बहुत ही वैज्ञानिक ज्ञान के भीतर विकसित होते हैं और विषय से आने वाली विकृतियों, व्यक्तिगत और समूह प्रवृत्ति, पूर्वाग्रहों, पूर्वाग्रहों आदि के प्रभाव में विकृतियों को समाप्त करने का काम कर सकते हैं। फिर भी गतिविधि ही
वस्तु के आधार पर अनुभूति का मूल्य-उन्मुख विषयप्रभावी कानून, वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र में एक निर्णायक निर्धारक कारक बन जाता है और विशिष्ट में वस्तुनिष्ठ सत्य ज्ञान प्राप्त करने के लिए मुख्य शर्त है।सामाजिक-ऐतिहासिक स्थितियां.
पारंपरिक रूपों और वैज्ञानिक अनुभूति के तरीकों में "मनुष्य की उपस्थिति" अधिक से अधिक मान्यता प्राप्त हो रही है; वैज्ञानिक विधियों के निर्माण और कार्यप्रणाली में स्वयंसिद्ध, मूल्य पहलुओं की खोज की। |
संज्ञानात्मक और मूल्य की द्वंद्वात्मकता को समझने के लिए, सबसे पहले, समाज और विज्ञान में विद्यमान को महसूस किया जाना चाहिए। वैज्ञानिक गतिविधि का विषय बनाने के तरीके और तरीके - उनका समाजीकरण
... वैज्ञानिक गतिविधि के विषय की मूलभूत विशेषताओं में से एक इसकी है समाज, जिसका वैज्ञानिक कार्य की सार्वभौमिक प्रकृति में एक वस्तुनिष्ठ आधार है, जो इस विषय के पूर्ववर्ती और समकालीन वैज्ञानिकों के समग्र कार्य के कारण है। सामाजिकता किसी व्यक्ति के लिए बाहरी कारक नहीं है, यह है अंदर से उसकी चेतना निर्धारित करता हैसमग्र रूप से व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया में मर्मज्ञ और "स्वाभाविक"।
समाजीकरण का सामान्य रूप
समाजीकरण किया जाता है भाषा और भाषण के माध्यम से; ज्ञान प्रणालियों के माध्यम सेजो सामाजिक व्यवहार के परिणामस्वरूप सैद्धांतिक रूप से जागरूक और औपचारिक हैं; मूल्य प्रणाली के माध्यम से, और अंत में व्यक्तिगत अभ्यास के संगठन के माध्यम सेसमाज प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत चेतना की सामग्री और रूप दोनों बनाता है।
समाजीकरण का तर्कसंगत और नियामक रूप
वैज्ञानिक गतिविधि का विषय
सामान्य कानूनों के साथ, वैज्ञानिक गतिविधि के विषय के समाजीकरण में कई विशेष शामिल हैं। वैज्ञानिक गतिविधि के विषय के समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण तंत्र इस गतिविधि के आम तौर पर मान्यता प्राप्त और मानकीकृत मानदंडों और नियमों को आत्मसात करना है।, जिसमें इस गतिविधि के क्षेत्र में वैज्ञानिक और संज्ञानात्मक गतिविधि और संचार में समाज का ऐतिहासिक अनुभव सामान्यीकृत और क्रिस्टलीकृत होता है। वैज्ञानिक को लक्ष्यों को प्राप्त करने के कुछ तरीके निर्धारित किए जाते हैं, पेशेवर समूह में संबंधों के उचित रूप और प्रकृति को सौंपा जाता है, और उनकी गतिविधियों और व्यवहार का मूल्यांकन वैज्ञानिक टीम में अपनाए गए मॉडल और मानकों के अनुसार किया जाता है। इस प्रकार, विषयगत रूप से तर्कहीन, उसके पेशेवर व्यवहार में अनिश्चित काल के मनमाने क्षण, सबसे पहले, सीधे अनुसंधान प्रक्रिया में, काफी हद तक हटा दिए जाते हैं।
समाजीकरण का सामाजिक-ऐतिहासिक रूप
वैज्ञानिक गतिविधि का विषय
जाहिर है, वैज्ञानिक गतिविधि के विषय की गतिविधि के इस तरह के विनियमन के तर्कसंगत रूप आवश्यक हैं और इसके अलावा, गतिविधि को आदेश देने के अन्य तरीकों के साथ उनके समन्वय को शामिल करें जो प्रत्यक्ष, प्रत्यक्ष विनियमन और विनियमन तक सीमित नहीं हैं। यह संज्ञानात्मक और वैचारिक, नैतिक और सौंदर्य दोनों मूल्यों की प्रणाली को संदर्भित करता है जो शोधकर्ता की खोज गतिविधि में उन्मुखीकरण कार्य करता है, साथ ही देखने का तरीका (प्रतिमान) - विषय की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में से एक है। वैज्ञानिक समुदाय से संबंधित होने के दृष्टिकोण से वैज्ञानिक गतिविधि का ... वैज्ञानिक के देखने का तरीका धारणा की विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक विशेषताओं तक सीमित नहीं है। यह सामाजिक क्षणों द्वारा भी वातानुकूलित है, मुख्यतः पेशेवर, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक।
विज्ञान संस्कृति और समाज के एक ही स्थान में है जिसमें अन्य सभी प्रकार की गतिविधियाँ हैं जो अपने स्वयं के हितों का पीछा करती हैं, शक्ति, विचारधाराओं, राजनीतिक विकल्पों के प्रभाव के अधीन हैं, जिम्मेदारी की मान्यता की आवश्यकता है - इसलिए स्वयं विज्ञान के लिए तटस्थता और अलगाव की असंभवता . लेकिन साथ ही, एक तरह की तटस्थता को बनाए रखा जाना चाहिए - ज्ञान के रूप में विज्ञान की तटस्थता, जिसके लिए निष्पक्षता और एक निश्चित स्वायत्तता की आवश्यकता होती है।
विज्ञान में मूल्य अभिविन्यास पूर्वाभास, लक्ष्यों, रुचियों, उद्देश्यों, भावनाओं, आदर्शों आदि में प्रकट होते हैं, जो संज्ञानात्मक विषय में निहित हैं। शोधकर्ता के लिए महत्व के किसी भी रूप में मूल्य कारक व्यक्त किए जाते हैं: विषय, प्रक्रिया और अनुभूति का परिणाम। यह महत्व संज्ञानात्मक, व्यावहारिक, तकनीकी, आध्यात्मिक, पद्धतिगत, वैचारिक, सामाजिक आदि हो सकता है। सामाजिक और मानवीय अनुभूति में मूल्य कारकों की बारीकियों के बारे में बात करने से पहले, आइए हम सामान्य रूप से (प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक-मानवीय दोनों) वैज्ञानिक अनुभूति के मूल्य अभिविन्यास को अलग करें।
- 1) पहला पहलू: अनुभूति के वस्तु पक्ष के मूल्य कारक मूल्यवान रूप से यह दर्शाते हैं कि संज्ञानात्मक गतिविधि का उद्देश्य क्या है, जो कम से कम संज्ञानात्मक रुचि का कारण बनता है, हालांकि अन्य रुचियां संज्ञानात्मक रुचि के पीछे हो सकती हैं। "वैश्वीकरण की समस्याएं", "दुनिया की कलात्मक समझ की विशिष्टता", "किसी व्यक्ति पर नवीनतम सूचना प्रौद्योगिकियों का प्रभाव", आदि का अध्ययन स्पष्ट रूप से सामाजिक रूप से और (या) व्यक्तिगत रूप से निर्धारित होता है। यह कहा जाना चाहिए कि विविध दुनिया में उजागर किए गए अनुसंधान की वस्तुएं, अनुभूति के लक्ष्य, मूल्य-आधारित हैं। कुछ जानने के लिए, आपको उसे जानने की, उसे सीखने में रुचि रखने की आवश्यकता है। इस प्रकार, स्वयंसिद्ध घटक किसी भी ज्ञान के लिए एक पूर्वापेक्षा है।
- 2) मूल्य कारकों के दूसरे पहलू को प्रक्रियात्मक मूल्य अभिविन्यास के रूप में नामित किया गया है। इनमें ज्ञान, उसके संगठन, औचित्य, साक्ष्य, स्पष्टीकरण, निर्माण आदि का वर्णन करने के आदर्श और मानदंड शामिल हैं। मूल्य कारकों का यह पहलू इस सवाल का जवाब देता है कि ज्ञान कैसे प्राप्त किया जाना चाहिए, इसका प्रमाण, और इस तरह की संज्ञानात्मक गतिविधि की विशेषता है। इस प्रकार के मूल्य अभिविन्यास निश्चित रूप से ज्ञानमीमांसा और कार्यप्रणाली के क्षेत्र पर आक्रमण करते हैं, लेकिन यह इसे प्रतिस्थापित नहीं करता है। मेथोडोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल तकनीकों का उद्देश्य वस्तुओं और घटनाओं के बीच एक उद्देश्य संबंध की पहचान करना है। हालांकि, संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों का चुनाव मूल्य-आधारित है, एक तरह से या किसी अन्य, शोधकर्ता पर निर्भर करता है। ज्ञान की अनुभूति और सिद्ध करने की विधियाँ एक मानक प्रकृति की होती हैं, उनका पूर्ण कार्य आदर्श रूपों में दिया जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि औचित्य, स्पष्टीकरण, साक्ष्य आदि की पद्धतिगत प्रक्रियाएँ एक-दूसरे से अलग हो जाती हैं। आदर्शों और विज्ञान के मानदंडों के रूप में विशेषता। प्रक्रियात्मक मूल्य अभिविन्यास अनुभूति की वस्तुओं, सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों, अनुभूति के अभ्यास और ज्ञान के अनुप्रयोग द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। वे ऐतिहासिक रूप से अस्थिर हैं। इस प्रकार, मध्य युग की विशेषता, ज्ञान को व्यवस्थित और प्रमाणित करने की शैक्षिक पद्धति, आधुनिक समय में ज्ञान के अनुभवजन्य औचित्य के आदर्श द्वारा प्रतिस्थापित की जा रही है।
- 3) मूल्य कारकों का तीसरा पहलू अनुभूति के परिणाम, उसके अंतिम लक्ष्य से जुड़ा है। वैज्ञानिक ज्ञान का परिणाम वस्तुनिष्ठ और प्रमाणित होना चाहिए। यह सच होना चाहिए। सत्य अनुभूति का मुख्य लक्ष्य है, इसका मौलिक आदर्श, वैज्ञानिक अनुभूति की एक विशिष्ट श्रेणी। सत्य के बिना कोई विज्ञान नहीं है। सबसे सामान्य शब्दों में सत्य ज्ञान का पत्राचार और ज्ञान का विषय है। सत्य एक आदर्श है, क्योंकि ज्ञान और वास्तविकता की पूर्ण पहचान को प्राप्त करना असंभव है, और सत्य के आदर्श की अवधारणा ज्ञान और वास्तविकता के परम सामंजस्य को पकड़ लेती है। मूल्य कारकों के इस पहलू में अनुभूति के ऐसे महत्वपूर्ण आदर्श शामिल हैं जैसे सौंदर्य, सरलता और एकता। (व्यापक अर्थ में, इन आदर्शों को अनुभूति की पूरी प्रक्रिया के दौरान साकार किया जाता है।) ज्ञान की ये विशेषताएँ अप्रत्यक्ष रूप से शोधकर्ता के दिमाग में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के कुछ गुणों को दर्शाती हैं और प्रारंभिक-महत्वपूर्ण और नियामक कार्यों को करते हुए मूल्य-महामीमांसा संबंधी दिशानिर्देशों के रूप में कार्य करती हैं। संज्ञान में। उदाहरण के लिए, ज्ञान की सुंदरता, सत्य की सुंदरता विषयगत रूप से शोधकर्ता को तथ्यों या ज्ञान के तत्वों के अंतर्संबंधों के बारे में संकेत देती है जिनका उद्देश्य (महामीमांसा) महत्व है। ए आइंस्टीन ने सुंदरता की भावना को सत्य को समझने के विभिन्न तरीकों की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया। डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग का मानना था कि "सौंदर्य की प्रतिभा" किसी को "सत्य की चमक" का अनुमान लगाने की अनुमति देती है।
- 4) मूल्य अभिविन्यास का चौथा पहलू अनुभूति के बाहरी और आंतरिक कारकों से जुड़ा है। अनुभूति के बाहरी मूल्य अभिविन्यास में विज्ञान, सामग्री, महत्वाकांक्षी, वैचारिक, राष्ट्रीय, धार्मिक, सार्वभौमिक और अन्य हितों की सामाजिक जिम्मेदारी शामिल होनी चाहिए। आंतरिक मूल्य अभिविन्यास में ऊपर वर्णित अनुभूति के तीन पहलुओं के साथ-साथ नैतिक मानदंड और संज्ञानात्मक गतिविधि के मूल्य शामिल होने चाहिए: नैतिक आवश्यकताएं - अनुसंधान ईमानदारी, नया ज्ञान प्राप्त करना, निस्वार्थ खोज और सत्य की रक्षा, का निषेध साहित्यिक चोरी, आदि। ये कारक काफी हद तक विज्ञान के लोकाचार कहलाते हैं।
- 5) मूल्य कारकों के पांचवें पहलू में, हम अनुमानी और गैर-अनुमानी अभिविन्यास शामिल करते हैं। अनुमानी उन्मुखीकरण वे उन्मुखीकरण हैं जो, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, वांछित समाधान प्राप्त करने में मदद करते हैं, एक प्रकार के संकेत के रूप में कार्य करते हैं, शोधकर्ता के लिए एक टिप।
ऐसे अभिविन्यासों का एक उदाहरण सौंदर्य, सद्भाव, एकता, ज्ञान की सरलता के आदर्श हैं। गैर-अनुमानी मूल्य कारकों में सबसे पहले, नैतिक मानदंड और मूल्य, साथ ही अनुभूति के सभी बाहरी मूल्य अभिविन्यास शामिल हैं। गैर-अनुमानी मूल्य अनुभूति के सिद्धांतों को प्रेरित या बाधित करने के रूप में कार्य करते हैं। वे अनुभूति की उत्तेजना या इसे अस्वीकार कर सकते हैं, ज्ञान के विरूपण के लिए, अनुभूति के एक अस्थिर, "ऊर्जावान" आधार के रूप में कार्य कर सकते हैं। हालांकि, वे किसी भी गुण, रूपरेखा, नए ज्ञान की प्रवृत्ति का सुझाव देने में सक्षम नहीं हैं। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक कर्तव्यनिष्ठा के बिना, सत्य की वस्तुपरक खोज असंभव है, लेकिन वैज्ञानिक कर्तव्यनिष्ठा स्वयं उसे नहीं खोज सकती। इसके लिए ज्ञानमीमांसा, कार्यप्रणाली और अनुमानी नींव की आवश्यकता है।
मूल्यों के अध्ययन में लगा हुआ है मूल्यमीमांसा... अंतःवैज्ञानिक मूल्यों की समस्या उन सैद्धांतिक, पद्धतिगत, वैचारिक और व्यावहारिक परिणामों पर प्रतिबिंब से जुड़ी है जो विज्ञान के तेजी से विकास के बाद आए। इन समस्याओं का उद्देश्य मानव संबंधों की दुनिया में विज्ञान के जैविक बौद्धिक विस्तार की आवश्यकता को महसूस करना था, इस तथ्य को समझना कि वैज्ञानिक ज्ञान मानव अस्तित्व के एकाधिकार का क्षेत्र नहीं है और जटिल जीवन-अर्थ अभिविन्यास पर हावी नहीं हो सकता है। मानवीय संबंधों के विविध संदर्भों में, अच्छाई और बुराई, सुंदर और बदसूरत, न्यायसंगत और अनुचित, उपयोगी और हानिकारक की अवधारणाएं सर्वोपरि हैं। आधुनिक पद्धतिविद इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र से मूल्य और मूल्यांकन पहलुओं को हटाया नहीं जा सकता है। वैज्ञानिक ज्ञान न केवल बौद्धिक गतिविधि के तंत्र द्वारा नियंत्रित होता है, बल्कि मूल्यों की दुनिया से आने वाले प्रभावों से भी नियंत्रित होता है।
अंतर वैज्ञानिक मूल्य(= संज्ञानात्मक) अभिविन्यास और नियामक कार्य करते हैं। इनमें शामिल हैं: वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए पद्धति संबंधी मानदंड और प्रक्रियाएं; प्रयोगात्मक तकनीक; वैज्ञानिक गतिविधि के परिणामों और वैज्ञानिक अनुसंधान के आदर्शों का मूल्यांकन; वैज्ञानिक समुदाय की नैतिक अनिवार्यताएं। अंतर-वैज्ञानिक मूल्य किसी विशेष समाज में प्रचलित मूल्य प्रणाली से बहुत प्रभावित होते हैं। विज्ञान के आंतरिक मूल्य को वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण या आयोजन के लिए एक पर्याप्त विवरण, एक सुसंगत स्पष्टीकरण, तर्कपूर्ण प्रमाण, औचित्य, साथ ही एक स्पष्ट, तार्किक रूप से व्यवस्थित प्रणाली माना जाता है। ये सभी विशेषताएँ उस युग की वैज्ञानिक सोच की शैली से जुड़ी हैं और काफी हद तक सामाजिक रूप से वातानुकूलित हैं।
सामाजिक मूल्यअवतीर्ण सामाजिक संस्थाओं मेंऔर समाज की संरचना में निहित हैं। उन्हें कार्यक्रमों, फरमानों, सरकारी दस्तावेजों, कानूनों में प्रदर्शित किया जाता है और वास्तविक संबंधों के अभ्यास में एक निश्चित तरीके से व्यक्त किया जाता है। सामाजिक संस्थाएं उन गतिविधियों के लिए सहायता प्रदान करती हैं जो किसी दिए गए ढांचे के लिए स्वीकार्य मूल्यों पर आधारित होती हैं। सामाजिक मूल्य वैज्ञानिक अनुसंधान की आलोचना के आधार के रूप में कार्य कर सकते हैं, व्यवहार के मानकों को चुनने के लिए मानदंड के रूप में कार्य कर सकते हैं। वे सार्वजनिक जीवन में बुने जाते हैं, सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण होने का दावा करते हैं। सामाजिक मूल्यों का उद्देश्य समाज के स्थिर अस्तित्व के सिद्धांतों को स्थापित करना, उसके जीवन की दक्षता सुनिश्चित करना है।
के. पॉपर द्वारा सामाजिक और अवैज्ञानिक मूल्यों के प्रतिच्छेदन को अच्छी तरह से दिखाया गया है। सीमांकन के विचार - विज्ञान और गैर-विज्ञान का पृथक्करण, उनके द्वारा ज्ञानमीमांसा में किया गया, एक प्रभाव था जो विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक ज्ञान से बहुत आगे निकल गया। मिथ्याकरण का विचार, पॉपर की ज्ञानमीमांसा में केंद्रीय, वैज्ञानिकता की कसौटी के रूप में कार्य करना (जिसे सिद्धांत रूप में नकारा जा सकता है - वैज्ञानिक रूप से, और जो नहीं है - हठधर्मिता), सामाजिक जीव से आत्म-सुधार की मांग करता है। मिथ्याकरण का विचार, जो विज्ञान के संपूर्ण आधुनिक दर्शन में एक बड़ी भूमिका निभाता है, जब सामाजिक विश्लेषण पर लागू होता है, तो सामाजिक संपूर्ण के आत्म-सुधार के लिए बहुत महत्वपूर्ण दिशानिर्देश निर्धारित करता है, जो जीवन की वास्तविकताओं के संबंध में अत्यंत प्रासंगिक हैं। . मिथ्याकरण के दृष्टिकोण से, राजनेताओं को केवल यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि उनकी परियोजनाओं का यथासंभव विस्तार से विश्लेषण किया जाए और महत्वपूर्ण खंडन के लिए प्रस्तुत किया जाए। प्रकट हुई गलतियाँ और गलत गणनाएँ सामाजिक-राजनीतिक निर्णयों के लिए अधिक व्यवहार्य और पर्याप्त वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों की ओर ले जाएँगी।
विज्ञान का विरोधाभास यह है कि, सामाजिक प्रगति की वास्तविक नींव होने का दावा करते हुए, मानव जाति की भलाई में योगदान देने के साथ-साथ, इसने ऐसे परिणाम भी दिए हैं जो इसके अस्तित्व को ही खतरे में डालते हैं। तकनीकी विकास का विस्तार, पर्यावरण प्रदूषण और वैज्ञानिक जानकारी का हिमस्खलन जैसी वृद्धि मानव जीवन के लिए रोगजनक कारक बन गए हैं।
आधुनिक सभ्यता की लगातार बढ़ती तकनीकी शक्ति पर नियंत्रण में मानवता अपनी लाचारी को साकार करने की समस्या का सामना कर रही है। भौतिक मूल्यों के नाम पर आध्यात्मिक मूल्यों की उपेक्षा का व्यक्तित्व विकास पर निराशाजनक प्रभाव पड़ता है। सार्वजनिक जीवन में उपभोक्ता समाज के मूल्यों के विपरीत, नागरिक समाज के अन्य मूल्य हैं जिनका उद्देश्य भाषण की स्वतंत्रता, सैद्धांतिक आलोचना, न्याय, शिक्षा का अधिकार और पेशेवर मान्यता, वैज्ञानिक मूल्यों को बनाए रखना है। तर्कसंगतता और सामंजस्यपूर्ण जीवन। आधुनिक विज्ञान के अमानवीयकरण की व्यापक मान्यता की स्थिति में, घटनाओं और प्रक्रियाओं के सैद्धांतिक विवरण की अक्षीय-निगमनात्मक प्रणाली, जिसमें मानव अस्तित्व के हितों और मापदंडों को ध्यान में रखा जाता है, का विशेष महत्व है।
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मूल्यों- ये वस्तुओं की विशिष्ट सामाजिक विशेषताएं हैं जो किसी व्यक्ति और समाज के लिए उनके सकारात्मक महत्व को प्रकट करती हैं।
सामाजिक मूल्य - समग्र रूप से समाज के स्तर पर मौजूद हैं।
सामाजिक मूल्यों का वर्गीकरण:
· सामग्री (भोजन, आश्रय, कपड़े, भलाई के लिए प्रयास करने के लिए मानव की जरूरत);
· आध्यात्मिक:- वैज्ञानिक (सत्य);
सौंदर्य (सौंदर्य);
नैतिक (अच्छाई, न्याय);
धार्मिक।
अंतर वैज्ञानिक मूल्य - विवरण, स्पष्टीकरण, वैज्ञानिक साक्ष्य के नमूने।
1. विज्ञान और अनुसंधान कार्यक्रमों में पद्धतिगत आदर्श, मानदंड, प्रचलित प्रतिमान।
· वैज्ञानिक चरित्र का गणितीय आदर्श (यूक्लिड, डेसकार्टेस)। तार्किक परिणामों की निगमनात्मक व्युत्पत्ति प्रारंभिक स्वयंसिद्धों से की जाती है। मानदंड: कठोरता, निरंतरता, पूर्णता, साक्ष्य, निष्कर्ष की अपरिवर्तनीयता।
· वैज्ञानिकता का भौतिक आदर्श (न्यूटन, बेकन): प्रयोग के आधार पर एक पर्याप्त विवरण और स्पष्टीकरण, साथ ही एक तार्किक और गणितीय उपकरण का उपयोग करना। सिद्धांत काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति का उपयोग करके बनाया गया है।
· वैज्ञानिक चरित्र का मानवीय आदर्श। सामाजिक अनुभूति मूल्यों और मानदंडों के चश्मे के माध्यम से की जाती है। मानवीय ज्ञान का विषय सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल है जिसका वह अध्ययन करता है।
2. प्रायोगिक तकनीक। गणितीय मॉडलिंग और सांख्यिकीय-संभाव्य विधियों की भूमिका बढ़ रही है।
3. वैज्ञानिक गतिविधि के परिणामों का आकलन। मानदंड: तार्किक सिद्धता, प्रयोगात्मक सत्यापन।
4. वैज्ञानिक समुदाय के नैतिक संबंध: साहित्यिक चोरी की अयोग्यता।
सामाजिक और अंतःवैज्ञानिक मूल्य द्वंद्वात्मक रूप से जुड़े हुए हैं।
विज्ञान का सामंजस्यपूर्ण विकास तभी प्राप्त किया जा सकता है जब समाज की आवश्यकताओं और स्वयं विज्ञान के मूल्यों दोनों को ध्यान में रखा जाए। बाह्यवाद के समर्थक, या विज्ञान पर बाहरी कारकों के प्रभाव का मानना है कि वैज्ञानिक प्रगति की प्रेरक शक्तियाँ समाज की आवश्यकताएँ हैं, क्योंकि यह समाज ही है जो विज्ञान के लिए कुछ लक्ष्य निर्धारित करता है। इस दृष्टिकोण का मुख्य दोष विज्ञान के विकास की सापेक्ष स्वतंत्रता को कम करके आंकना है, जो इसके विचारों की निरंतरता में, सभी दृढ़ता से आधारित वैज्ञानिक ज्ञान के संरक्षण में, साथ ही साथ इसके सामान्यीकरण और विकास में व्यक्त किया जाता है। इसलिए, आंतरिकवादी अंतरवैज्ञानिक मूल्यों की निर्णायक भूमिका पर जोर देते हैं। ऐसा भी लग सकता है कि विज्ञान पहले से ही ज्ञात अवधारणाओं और सिद्धांतों के सामान्यीकरण, एक्सट्रपलेशन और विनिर्देशन द्वारा विशुद्ध रूप से तार्किक रूप से विकसित होता है। अपनी वस्तुओं के अनुसंधान के सैद्धांतिक स्तर की वृद्धि के साथ, विज्ञान विकास की अधिक से अधिक सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त करता है। फिर भी, विज्ञान को वास्तविक दुनिया से अलग करना और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों के साथ विविध संबंधों से, अंततः, इसके ठहराव और पतन की ओर जाता है। इसलिए विज्ञान के आंतरिक मूल्यों के महत्व के बावजूद यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि विज्ञान को समाज की सेवा करनी चाहिए।
