Ինչպես է օգնում եկեղեցու սուրբ ջուրը. Ի՞նչ անել, եթե մկրտության ջուրը փչացել է: Սուրբ ջուր խմելու մասին

Խմբագրից.

Ուրալյան ձեռնարկատիրոջ և հասարակական գործչի անունը Եվգենի ՌոյզմանՌուսաստանում լավ հայտնի է. Առաջին հերթին նա կապված է իր հիմնադրած «Քաղաք առանց թմրամիջոցների» հիմնադրամի գործունեության և Եկատերինբուրգում քաղաքական ազդեցության հետ։ Շատ ավելի քիչ բան է հայտնի նրա հիմնական հոբբիի մասին՝ Հին հավատացյալի սրբապատկերներ հավաքելը: Եվգենի Ռոյզմանը ոչ միայն ստեղծեց Ռուսաստանում սրբապատկերների առաջին մասնավոր թանգարանը, փրկեց եկեղեցական արվեստի հարյուրավոր գործեր գողությունից կամ ոչնչացումից, այլև նպաստեց հենց «Նևյանսկի պատկերակ» տերմինի տարածմանը և գիտական ​​ճանաչմանը: Ներկայումս հրատարակված նյութը բաղկացած է Եվգենի Ռոյզմանի տարբեր հարցազրույցներից և պատմություններից՝ նվիրված Հին հավատացյալ սրբապատկերներին, նրանց գիտակներին և պահապաններին:

«Նևյանսկի պատկերակ» մասնավոր թանգարան

Թանգարանը բացել ենք 1999թ. Սա սրբապատկերի առաջին մասնավոր թանգարանն էր Ռուսաստանում։ Նման թանգարան բացելու գաղափարն ինձ առաջարկել է Եկատերինբուրգի հայտնի կոլեկցիոները Յուրի Միխայլովիչ Ռյազանով.

Ես շատ էի մտածում այդ մասին։ Սրբապատկերները զբաղեցրել են իմ բնակարանի կեսը, դրանք եղել են գրասենյակում, բազմաթիվ ընկերների հետ, մի քանի վերականգնողական արհեստանոցներում։ Թանգարանի համար ինձ տարածք տրամադրելու շուրջ իշխանությունների հետ բանակցությունները, որոնք սկսվել էին դեռևս 1997 թվականին, ձգձգվեցին։ Ահա թե ինչ եմ ես վազել: Եվ այդ ժամանակ ճակատագիրը ժպտաց ինձ, Անատոլի Իվանովիչ Պավլովինձ տվեց իր առանձնատան առաջին հարկը և ևս երկու սենյակ։

Ամեն ինչ ներս մտավ։ Նույն սենյակում ես և Մաքսը ( Մաքսիմ Պետրովիչ Բորովիկ, թանգարանի տնօրեն) պատրաստել է պահոց, մյուսը զբաղեցրել են վերականգնողները։ Արդեն բացումից հետո, երբ ավելի շատ սրբապատկերներ կային, վերականգնողները տեղափոխվեցին, պահեստն ազատվեց։ Բոլորը կախված էին իրենց հասկացողության համաձայն: Կախվելու հարցը շատ դժվար էր։ Ասա ինձ ինչպես կախել: Ըստ սյուժեի. Ըստ ժամանակագրության? Ըստ բաժինների? Արտադրամասերի՞ կողմից: Անհասկանալի. Եվ փորձ չկար։ Նրանք ամեն ինչ անում էին քմահաճույքով։ Ցուցահանդեսը սկսեցինք ամենավաղից, սահուն անցանք դեպի վերջինը: Ժամանակը ցույց տվեց, որ մենք ճիշտ էինք։ Էքսպոզիցիան ստացվեց ոճային և ճկուն։ Ամենակարևորը, դուք կարող եք աշխատել նրա հետ:

Նևյանսկի պատկերակը փաստագրականորեն գոյություն է ունեցել 1734 թվականից (Եգիպտական ​​Աստվածածնի պատկերակը մինչև 1919 թվականը (Ամենակարող Փրկիչ): Փաստորեն, մենք ունենք ավելի վաղ Նևյանսկի սրբապատկերներ, և մենք գիտենք 1950-ականների վերջին գաղտնի սրբապատկերների մասին: Երևույթ, որը մենք կոչեցինք «Բարձր Նևյանսկը», գործնականում չի հատել 18-րդ դարի շեմը: Ալեքսանդր I-ի գահակալմամբ, ընդհանուր հավատքի տարածմամբ և Ուրալում արդյունաբերության վերելքով, Նևյանսկի սրբապատկերը մտավ նոր փուլ: Հարուստների պատվերով Գործարանների սեփականատերերը, հարկային ֆերմերները և ոսկու հանքագործները, Բոգատիրևների դինաստիայի Նևյանսկի վարպետները շքեղ գլուխգործոցներ ստեղծեցին մինչև 1830-ականների վերջը, բայց Նևյանսկի իրական, խիստ և լուրջ սրբապատկերները մնացին 18-րդ դարում:

Պատկերացրեք՝ Ուրալը, փոքրիկ Նևյանսկը, Հին հավատացյալների կենտրոնը, մի քանի արհեստանոց, ընդամենը հարյուր տարվա պատկերապատում: Կյանքը եռում է. երբեմն արշավանքներ, երբեմն խուզարկություններ - նրանք թաքնվում էին սկետներում: Չի հրապարակել վաճառքի համար: Միայն պատվերով (եթե պատվեր չկար, ընդհանրապես չէին գրում): Սրբապատկերները հարգված են, բոլորը գրագետ: Հաճախորդները նաև գրագետ, բարդ և շատ հարուստ հին հավատացյալներ են: Նրանք գիտեին, թե ինչ են ուզում իրենց փողի համար: Բացի այդ, բոլոր անկեղծ հավատացյալները, պատրաստ հավատքի նույնիսկ կրակին: Բառացիորեն. Ահա թե որտեղից է գալիս ֆենոմենը՝ Նևյանսկի պատկերակը։ Նևյանսկի սրբապատկերները քիչ են: Երբեմն մեզ ստիպում են վերցնել այն, ինչ գիտենք, որ չի կարող վերականգնվել: Միայն բեկորների պատճառով: Շուտով դա էլ չի լինի։
Ո՞րն է թանգարանի էությունը: Թույլ մի տվեք, որ բանը անհետանա

Կարծում եմ՝ մեզ հաջողվեց։ Ընդհանուր առմամբ թանգարանը կենդանի է։ Մուտքն ազատ է։ Շատ այցելուներ կան։ առաջին հինգ տարիներին՝ 150 հազար մարդ։ Մենք անընդհատ ինչ-որ բան ենք անում։ Մենք գնում ենք արշավների, հրատարակում ենք գրքեր ու ալբոմներ, ցուցահանդեսներ ենք անցկացնում։ Թանգարանի առաջին ցուցադրությունը Եկատերինբուրգից դուրս տեղի է ունեցել 2005 թվականի մայիսին Ֆերապոնտովոյում։ Ավելին, ես շատ գոհ եմ, որ նա Ֆերապոնտովոյում էր։ 2,5 ամիս ահռելի թվով մարդիկ են անցել։ Այնուհետև սրբապատկերները մի քանի ամսով տեղափոխվեցին Յարոսլավլ: Շատ ուժեղ ռեզոնանս կար.

Նրանք մեզ շատ սրբապատկերներ տվեցին: Դոնորների թվում Նահանգապետ Էդուարդ Ռոսսել, իմ ընկեր և ուղեկից Վադիմ Չուրկինը, իմ ընկերն ու լավ մարդ Իգոր Ալտուշկինը, Եկատերինբուրգի և Մոսկվայի բազմաթիվ կոլեկցիոներներ և վերականգնողներ։ Շատ շնորհակալություն նրանց բոլորին:

Ես շատ եմ սիրում թանգարանը։ Կարծում եմ՝ սա լավագույն բանն է, որ արել եմ իմ կյանքում: Եվ թերեւս ամենագլխավորը.

Հին վարպետներ

Խարլամպին չափազանց հարգված էր մեր հին հավատացյալների կողմից: Փաստն այն է, որ սուրբը, լինելով ճշմարիտ հավատքի նախանձախնդիր, շատ մեծ հեղինակություն ուներ ժողովրդի մեջ, ուստի ենթարկվում էր իշխանությունների կողմից ամենատարբեր տանջանքների ու մահապատիժների։ Բայց բոլոր հնարքներն ու չար ինտրիգները շրջվեցին հենց տանջողների դեմ։ Հարլամպին՝ ուժեղ և առատաձեռն մարդ, միշտ ներում էր իր տանջողներին։

Երբ պետը ցանկացավ երկաթե կատուներով պոկել Խարլամպիի մարմինը, նրա ձեռքերն անջատվեցին և կախվեցին սրբի մարմնին։ Խարլամպին խղճաց նրան, հետո հետ դարձան։ Իսկ հեգեմոն Լուսիան թքեց Խարլամպի վրա, և Լուսիանի գլուխը անմիջապես շրջվեց 180 աստիճանով։ Խարլամպին ներեց նրան, և գլուխը ետ դարձավ։ Նրանք փորձում էին տարբեր կերպ չարչարել սուրբ երեցին և կապեցին նրան ձիու վրա։ Եվ ձին շրջվեց դեպի տանջողները և մարդկային ձայնով ասաց. «Դե, դուք հիմարներ եք»: Եվ հետո նրանք որոշեցին մահապատժի ենթարկել Խարլամպին։ Եվ մահապատժի նախորդ գիշերը երեցը պարգեւատրվեց Փրկչի հետ զրույցով: Եվ Փրկիչը հարցրեց դատապարտվածին. «Ընկեր Խարլամպի, ի՞նչ ես ուզում, որ ես անեմ քեզ համար»: Խարլամպին պարզ պատասխանեց. «Աստված, որտե՞ղ կթաղվեմ, թող այդ երկիրը հավերժ պարարտ լինի և անախորժություններ չճանաչի»: «Եղիր քո ճանապարհը», - ասաց Տերը: Իսկ առավոտյան, երբ եկան Խարլամպին մահապատժի տանելու, նա, չսպասելով այս հանդիսավոր պահին, վերցրեց այն և հանգիստ մահացավ բնական մահով։ 113 տարեկանում! Պատկերացնու՞մ եք, թե ինչ ուղերձ է չարագործներին։

Գյուղատնտեսական շրջաններում Խարլամպին հարգում էին որպես բերքի պահապան, իսկ այստեղ՝ հանքարդյունաբերության Ուրալում, նա զերծ մնաց հանկարծակի մահից՝ առանց ապաշխարության։ Այս պատկերակի վրա կա ավելի քան 90 դեմք: Բոլորը դաջված են, եռակցված են բազմաթիվ շերտերով սպիտակեցմամբ և լրացվում են լավագույն «ընտրությամբ», որը պատկերազարդերի մոտ նման տեխնիկա է: Հագուստի մեծ մասը առատորեն զարդարված է, իսկ դեմքերը, մեծ մասամբ, բնորոշ են։ Ցանկացած դեմք, բացի կենտրոնականից, կարելի է փակել լուցկու գլխով։ Բայց երբ հրեշտակները վերցնում են Հարլամպիի հոգին և բարձրացնում այն ​​դեպի Տերը, հոգու երեսը շատ ավելի փոքր է, քան լուցկու գլուխը, նայեք.

Այս պատկերակը, չնայած իր շատ բարձր մակարդակին, դուրս չի գալիս Նևյանսկի ժամանակակից սրբապատկերների ընդհանուր համատեքստից: Այսինքն՝ այս մակարդակը կանոն էր, ոչ թե բացառություն։

«Ջորջ»

Մի լուրջ կոլեկցիոների պատմեցին, որ հյուսիսից հեռու՝ հին հավատացյալ գյուղում, գյուղացին հսկայական տախտակ ուներ՝ 18-րդ դարի «Ջորջը»: Եվ այս կոլեկցիոները ականջակալներով գլխարկ դրեց, ցատկեց ու գնաց։ Ես երկու օր գնացք նստեցի, հետո ևս մեկ օր նեղ գծով երկաթուղով, հետո հոսանքի վերևում՝ մոտորանավակով։ Այս մարդուն գտել են Արկտիկայի շրջանից գրեթե այն կողմ: Ես սակարկեցի, դրեցի մեջքիս ու գոհ տարա։ Մի քանի կիլոմետր անց նա լսում է թխկոց. սրբապատկերի տերը ծանր դանակով վազում է նրա հետևից։ Նա հասավ, շունչը կտրեց ու ասաց.
-Հեյ, եղբայր, մի քիչ սպասիր։ Ատամներիս ոսկին կքամեմ։

Չիպի պատկերակ

Չիպի պատկերակը (փայտի չիպերի վրա) 19-րդ դարում հսկայական քանակությամբ ցրվել է ամբողջ Ռուսաստանում: Հայտնի է, որ շաբաթական մեկ ընտանիք կազմել է մինչև վեց հարյուր նման սրբապատկեր։ Այնուհետև դրանք հանել են փայլաթիթեղով (երբեմն դրանք կոչվում են ներքև, քանի որ պատկերակը ամբողջությամբ գրանցված չէր, և փայլաթիթեղի տակից երևում էին միայն դեմքերն ու ձեռքերը), թղթե ծաղիկներն ու տեղադրում էին էժան սրբապատկերների մեջ։ Արդյո՞ք այդ պատկերակները հասանելի և էժան էին այն ժամանակ: իսկ հիմա դրանք վաճառվում են ընդամենը կոպեկներով, մինչդեռ շատ հուզիչ են ու արտահայտիչ։

Մի օր Յարոսլավլի մի կոլեկցիոներ ինձ տվեց փայտի բեկորների սրբապատկերների փոքրիկ հավաքածու: Ես նրանց մեջ տեսնում եմ միամտության և նրբանկատության համադրություն, բացի այդ, նրանք ինձ հիշեցնում են Ֆայումի հայտնի դիմանկարը.

Icon կրծքավանդակը

Ես Վոլոգդայում սնդուկ տեսա Միշա Սուրովի մոտ ( Միխայիլ Վասիլևիչ Սուրով, քաղաքական գործիչ): Ես կառչել էի դրանից, և Միշան այլ ելք չուներ, քան այն ինձ նվիրել թանգարանի համար։ Կրծքավանդակը նման է կրծքավանդակի: Ուժեղ, բարի: Փակվում է առանց ճաքերի, փականով։ Պատրաստված է սրբապատկերներից: Նիկոլայի լիամետրաժ կերպարից և Ալեքսանդր Նևսկուց։ Ավելին, վարպետը, ով այդ սրբապատկերները ստացել է պահեստում, փորձել է դա անել հնարավորինս հարգալից։ Առջևում Նիկոլան գործնականում անձեռնմխելի է, միայն ոտքերը սղոցված են. նրանք գնացին հետևի կողմը, իսկ Ալեքսանդր Նևսկին գնաց մինչև ծայրերը: Կրծքավանդակը գալիս է Վերին Վագայից:

Եվ ահա հրաշալի պատկերակը «Միածին Որդին» - այն նույնպես գալիս է Վոլոգդայից: 1929 թվականին պահեստից այն տրվել է դպրոցի կառավարչին, և նրան պատվիրել են այս պատկերակից դպրոցի տախտակ պատրաստել։ Այնուամենայնիվ, մատակարարման մենեջերը խնամքով թաքցրեց պատկերակը ձեղնահարկում և դպրոցի խորհրդի համար այլ նյութ գտավ: «Միածին որդին» վերնահարկում պառկել է մինչև 2002 թվականը։ Մատակարարման մենեջերի թոռները գտել են այս պատկերակը, վաճառել մոսկվացի կոլեկցիոներին և այս գումարով բնակարան գնել։ Այժմ պատկերակը մեր թանգարանում է։

Ինչու՞ Նևյանսկի պատկերակը:

— Ձեր թանգարանը հիմնված է Հին հավատացյալի սրբապատկերների վրա՝ Նևյանսկի Դեմիդովների գործարանից: Ինչո՞ւ այնտեղ հայտնվեցին սրբապատկերների արհեստանոցներ։ Իսկ ե՞րբ է հայտնվել «Նևյանսկի պատկերակ» տերմինը:

Դեմիդովի գործարանները հին հավատացյալների հզոր կրոնական կենտրոնն էին Ուրալում: Հին հավատացյալների երկու ալիք գնաց այնտեղ. մեկը՝ XYII դարի կեսերին Պոմորիեից, երկրորդը՝ 1722 թվականից հետո Վոլգայի շրջանից։ Մենք նրանց կերժակ էինք ասում։ Այստեղ կար Հին Հավատացյալի հզոր հոսքերի միախառնում։

Նևյանսկի պատկերակը հանքարդյունաբերության Ուրալի պատկերակն է: Այս երևույթը արվեստաբաններն անվանել են հանքարդյունաբերություն և մետալուրգիական Հին հավատացյալ պատկերապատում: Նրանք առանձնանում էին, նախ, նրանով, որ հին հավատացյալները սրբորեն պահպանում էին ավանդույթները: Եվ երկրորդը, այս պատկերակները բարձր տեխնոլոգիական էին: Ատաղձագործության, ատաղձագործության հմտությունները շատ բարձր մակարդակի վրա էին։ Այս «Նևյանսկը» տարբերվում է բոլոր սրբապատկերներից, որոնք նկարվել են Ռուսաստանում։ Շատ բարձր կարգի. Հին հավատացյալներն իրենք այլ մակարդակի մարդիկ էին:

Առաջին անգամ Դ.Ն. Մամին-Սիբիրյակը հիշատակեց Ուրալյան պատկերանկարը «Ազնաքարեր» և «Պլատին» էսսեներում, այնուհետև կար Սուշել Դուլոնի հայտնի զեկույցը, որը նրա կողմից կարդացվել է 1923 թվականին Ուրալի բնական գիտությունների ընկերության հանդիպման ժամանակ: Սիրահարներ. Դուլոնգը ֆրանսիական առաքելության ներկայացուցիչ էր, շրջում էր մատուռներով և ուշադրություն հրավիրում տեղական սրբապատկերների բարձր մակարդակի վրա։ Նրա զեկույցը հարցի գիտական ​​ուսումնասիրության առաջին փորձն էր։ Եվ մենք արդեն գիտական ​​շրջանառության մեջ ենք մտցրել այս տերմինը։ 1997 թվականին լույս է տեսել «Նևյանսկի պատկերակ» ալբոմը։ Թեև մամուլում առաջին հրապարակումը տեղի է ունեցել դեռևս 1986թ.-ին, սակայն այդ երևույթը հայտնվել էր մակերեսի վրա։

Նևյանսկի սրբապատկերների տարբերությունը, առաջին հերթին, նրանց «սպիտակ դեմքն» է, որը վերագրվող հիմնական հատկանիշներից է։ Երկրորդը շատ բարձր դասի է, շատ բարձր արտադրելիություն: Կան մի շարք անուղղակի նշաններ՝ ինչ-որ պահից սկսած՝ ոսկու առատություն, լանդշաֆտներում տեղական աշխարհագրական առանձնահատկությունների արտացոլումը՝ գորշ-կապույտ բլուրները, օրինակ, այսպես են նայում Նևյանսկի շուրջը։ Սրբապատկերները պատրաստված են նույն գունային սխեմայով, դրանք անմիջապես տեսանելի են: Գրության որակը շատ բարձր է և միայն տեմպերա՝ երբեք յուղ։

— Դուք ասացիք, որ սրբապատկերները «թանկ» են: Որքա՞ն արժեն սրբապատկերները:

- Դուք հասկանում եք, որ 19-րդ դարում հիմնականում վաճառականները ռուս հին հավատացյալներ էին։ Մենք ապրում էինք այլ մակարդակի վրա: Հին հավատացյալ բնակավայրերը տարբերվում են սովորականից: Ես սա տեսա, երբ ուսանողական արշավների էի գնում։ Սրբապատկերը, այն ժամանակ, արժեր մեծ գումար:

Մեր ղեկավարը արխիվներում գտավ, թե ինչպես է մի ծեր հավատացյալ պատվիրել սրբապատկեր, որի արժեքը 70 ռուբլի է։ 18-րդ դարի 2-րդ կեսն էր։ Մի քանի էջ հետո նրա ողջ ունեցվածքի նկարագրությունը կար։ Այսպիսով, նա ուներ խրճիթ, կենցաղային շինություններ և անասուններ, որոնք քաշեցին 20 ռուբլի: Ավելին, եթե Նևյանսկի նամակի պատկերակը տրվել է որպես օժիտ, այն նկարագրվել է առանձին: Ասեմ ավելին, ես երբեք չեմ տեսել Նևյանսկի սրբապատկերները գյուղերում։ Նրանք երբեք գյուղերից չէին գալիս, միայն հանքարդյունաբերական քաղաքներից, որտեղ արտադրություն կար և ավելի հարուստ էին ապրում։ Գյուղերից դեռ չեն գալիս։

—Ո՞ր սրբապատկերներն էին ամենամեծ պահանջարկը վայելում Ուրալի հին հավատացյալների շրջանում:

Մենք կարող ենք դատել միայն նրանցով, ովքեր հասել են մեզ: Մի դեպք ունեի, երբ ռուս հայտնի դիվանագետը նայեց թանգարանը։ Նա իր ժամանակին շատ լուրջ էր զբաղվում սրբապատկերով։ Հատկապես օլիմպիական խաղերից առաջ ալիք կար. Նա ասում է. «Գիտե՞ք, թե ինչու ունեք այս ամենը։ Որովհետև մենք ոչինչ չենք վերցրել»: Այդ տարիներին նրանք վերցրեցին որոշակի հողամասեր՝ «Գեորգիև Պոբեդոնոստև», «Ֆլոր և Լաուրուս», այնպես որ ձիերն ավելի շատ կային, իսկ «Բոգորոդիցան» ու «Սպասովը» կոչվում էին «մոնոլիկներ»։ Հերթական անգամ դրանք չեն տարվել, քանի որ սրբապատկերները շատ են եղել, ամեն ինչ հեղեղվել է։ Բայց Նևյանսկի մեծ սրբապատկերները քիչ էին: Ես գիտեմ XYIII դարի 80-ական թվականների մեծ ֆորմատի պատկերակի միայն մեկ դեպք: Շատ «կազան» կային, հին հավատացյալները սիրում էին պատվիրել այս պատկերակը։ Ուրալում, ընդհանուր առմամբ, կար «Կազանի» պաշտամունք։ Աստվածածնի մասին, նա ամենից հաճախ հանդիպում է: Թվով հաջորդում են Նիկոլան, Սպասը և Պոկրովը: «Սպա»-ն սիրում էր պոմերանյաններ պատվիրել.

—70-100 տարի անց պատկերակը մթնում է։ Ինչպե՞ս և որտեղ եք վերականգնել պատկերակները:

«Վերականգնումը մեծ խնդիր է։ Սրբապատկերներից մի քանիսը, հատկապես XYIII դարը, մենք վերցնում ենք պարզապես բեկորների պատճառով՝ հասկանալով, որ դրանք անհնար է վերականգնել: Ինչպես կա, այնպես էլ կմնա։ Սրբապատկերների հետ աշխատելը վերականգնողական մեծ աշխատանք է պահանջում: Մեզ ստիպեցին ստեղծել մեր սեփական վերականգնողական արտադրամասը։ Հետո Եկատերինբուրգում արվեստի դպրոցում վերականգնողական բաժին են բացել։

Ուրալները, որոնք ի սկզբանե հին հավատացյալների արհեստ էին, հայտնի են նաև իրենց Հին հավատացյալի պատկերակով, որն ավելի հայտնի է որպես Նևյանսկի պատկերակ: B XVIII–XIX դդ. Նևյանսկը Ուրալում սրբապատկերների գեղանկարչության կենտրոնն էր: Նևյանսկի պատկերակը Ուրալի հանքարդյունաբերության գագաթնակետն է Հին հավատացյալի պատկերագրություն .

Այս սրբապատկերների բավականին մեծ հավաքածուն գտնվում է Եկատերինբուրգում, ք Ռոյզմանի թանգարան. Ես դրա մեջ մտնելու հնարավորություն չունեի, բայց ինձ հաջողվեց գնալ Նևյանսկ և այցելել այն վայրը, որտեղ նկարված են այս սրբապատկերները (և ոչ միայն դրանք): Ես ձեզ այսօր կասեմ այս մասին:Ի տարբերություն հայտնի հին պատկերապատման դպրոցների՝ Նովգորոդի, Պսկովի, Մոսկվայի, Նևյանսկի դպրոցը առաջացել և ձևավորվել է միայն 18-19-րդ դարերում։ Ինչպես արդեն ասացի, դրա ստեղծողները հին հավատացյալներն էին, որոնք մերժեցին 17-րդ դարի կեսերի եկեղեցական բարեփոխումը և փախան երկրի հյուսիսային և կենտրոնական շրջաններից։ Նրանք Հին Ռուսիան իր դարավոր մշակութային ժառանգությամբ տեղափոխեցին Ուրալ:

«Նևյանսկի դպրոց» հասկացությունը, որն օգտագործվում է Ուրալի հին հավատացյալ պատկերակի հետ կապված, բավականին կամայական է, բայց ոչ կամայական: Նևյանսկ քաղաքը, որը առաջացել է 17-րդ դարի վերջին Նեյվա գետի վերին հոսանքում հիմնադրված մետաղագործական գործարանի բնակավայրից, եղել է Ուրալի հին հավատացյալների կենտրոնը։ Նա հավաքեց լավագույն սրբապատկերներին։ Այնուամենայնիվ, Նևյանսկի դպրոցին պետք է վերագրել ոչ միայն բուն Նևյանսկում ծնված սրբապատկերները: Տեղացի պատկերագիրները, կատարելով տարբեր պատվերներ՝ տնային փոքր սրբապատկերներից մինչև մոնումենտալ բազմաշերտ պատկերապատկերներ, արհեստանոցներ հիմնեցին Ուրալի այլ քաղաքներում՝ տարածելով իրենց ազդեցությունը մինչև Հարավային Ուրալ:

Ինչ ավանդույթներ էլ որ փայլեն Նևյանսկի սրբապատկերում, այն հիմնականում հենվում է 17-րդ դարի վրա, որի արվեստը դարձավ հետագա բոլոր սրբապատկերների նախագրությունը: Նևյանսկի դպրոցում 17-րդ դարի կեսերին Յարոսլավլում, Ռոստով Վելիկիում և Կոստրոմայում արվեստագետների կողմից հաստատված ավանդույթները, պարզվեց, որ հիմնականն են: Հին հավատացյալ Ուրալի պատկերակը մեզ տվել է հին ռուսական ավանդույթների ավելի օրգանական և ստեղծագործական զարգացման օրինակներ, քան, ասենք, հնաոճ պատրաստված Պալեխի սրբապատկերը, թեև նախատեսված է Նոր հավատացյալ եկեղեցու համար:

Այժմ աստիճանաբար տեղի է ունենում սրբապատկերների այս տեսակի վերածնունդն ու վերելքը, Նևյանսկում կա մի փոքրիկ դպրոց, որտեղ աշակերտներին սովորեցնում են Նևյանսկի սրբապատկերի ողջ «իմաստությունը»։

Նրանք այստեղ շատ տարբեր չափերի ու կերպարների սրբապատկերներ են նկարում։ Ահա, օրինակ, լուցկու տուփի չափի պատկերակ.

2.

Հիմա համառոտ կպատմեմ սրբապատկերներ գրելու տեխնոլոգիայի հիմնական կետերը։ Հունարենից թարգմանված «ey-kon» - պատկեր, պատկեր փայտե տախտակի վրա: Սկզբում պատրաստվեց պատկերակ. այն կտրեցին միջուկի երկու կողմերում գտնվող բլոկի վրա գտնվող բլոկից. դրանք մի քանի տարի չորացրել են, իսկ հետո մակերեսները մշակել։ Առջևի մասում պարագծի երկայնքով կտրված էր «տապանը»՝ փոքրիկ իջվածք, այնպես, որ դաշտերը բարձրանում էին միջինից վեր (սակայն, տապանը միշտ չէ, որ պատրաստվում էր): Հիմքի վրա սոսնձվել է կտավ՝ գործվածք, ավելի ուշ՝ թուղթ։ Պավոլոկայի վրա քսել են գեսոի մի քանի շերտ՝ կավիճի, սոսինձի (սովորաբար ձկան) յուղալի խառնուրդ՝ փոքր քանակությամբ կանեփի յուղով կամ չորացման յուղով: Յուրաքանչյուր շերտ մանրակրկիտ չորացրեց: Այնուհետև գեսոն հղկվում էր ոսկորով (արջի կամ գայլի ժանիք)։ Սրբապատկերի գծանկարը թարգմանվել է պատճենահանման գրքույկից. եզրագծերը կտրվել են ասեղով և «փոշիացվել»՝ տոպրակից մանրացված ածուխով շաղ տալ:

Գեսսոյի վրա ստացվել է սև կետերից գծագրի «թարգմանություն»: Այնուհետև գեսոյի վրա պոլիմենտ են քսել՝ ներկ, վրան սոսնձել են ոսկի թիթեղներ, որոնք հղկվել են, իսկ դրանից հետո ուղղակիորեն անցել են սրբապատկերը գրելուն։ Պատրաստի պատկերակի ճակատային մակերեսը ծածկված էր չորացման յուղի կամ սոսինձի պաշտպանիչ թաղանթով:

Գրեթե բոլոր սրբապատկերների համար արդեն կա պատրաստի նախատիպ, որն այնուհետեւ պարզապես պատճենվում է աշխատողների կողմից։

3.

4.

Սա բավականին տքնաջան խնդիր է և չի հանդուրժում շտապողականությունը։

5.

6.

7.

9.

Ոսկեզօծում.

10.

Զբաղվում է կենտրոնում և հին սրբապատկերների վերականգնմամբ։

11.

12.

Աշխատանքներ, որոնք կարելի է դիտել այստեղ.

18-րդ դարից մինչև 19-րդ դարը Նևյանսկ քաղաքը եղել է Ուրալի սրբապատկերների կենտրոնը։ Նևյանսկի պատկերակը Ուրալի հանքարդյունաբերության և գործարանի հին հավատացյալ պատկերապատման գագաթնակետն է:

Նևյանսկի պատկերակը գրելու համար պատրաստված ծառի վրա կիրառվել է ոսկի թերթ:

Բայց նախ, պետք է ասել սրբապատկերներ գրելու տեխնոլոգիայի հիմնական կետերի մասին: Սրբապատկերների ստեղծման պատմությունը շատ հետաքրքիր է։ Գոյություն ունի «Ուրալ» հրատարակչության կայք, որտեղ կարող եք ցանկացած հետաքրքիր տեղեկություն իմանալ Նևյանսկի պատկերակի մասին:

Հենց սկզբում պատկերակը պատրաստվեց։ Նրանք վերցրեցին փայտի մի կտոր և կտրեցին այն միջուկի երկու կողմից կտրող բլոկի վրա: Միջուկը բլոկի հենց կեսն է: Դրանից հետո դրանք մի քանի տարի չորացրել են, իսկ հետո մակերեսները մշակել։

Այնուհետև ճակատային կողմից պարագծով կտրում էին այսպես կոչված «տապանը», որպեսզի դաշտերը միջինից վեր բարձրանան։ Տապանը փոքր իջվածք է, բայց միշտ չէ, որ պատրաստվել է։

Այնուհետև հիմքի վրա սոսնձեցին կտավ՝ գործվածք, իսկ մի փոքր ուշ՝ թուղթ։ Պավոլոկայի վրա մի քանի շերտերով քսել են գեսո - սա յուղալի խառնուրդ է: Այն պատրաստվում էր օճառից կամ ձկան սոսինձից։ Այս խառնուրդին ավելացվել է փոքր քանակությամբ կանեփի յուղ կամ չորացման յուղ։

Յուրաքանչյուր շերտ չորանում էր երկար ժամանակ։ Հետո գեսոն հղկվում էր ոսկորով կամ արջի ժանիքով։ Սրբապատկերի գծանկարն արդեն թարգմանվել է պատճենահանման գրքույկից։ Եզրագծերը ծակեցին ասեղով և փոշիացրին մանրացված փայտածուխով տոպրակից:

Գեսսոյի վրա ստացվել է սև կետերից օրինակի թարգմանություն: Այնուհետև պոլիմենտը կիրառվել է գեսոյի վրա: Պոլիմենտը ներկ է, որի վրա այնուհետև սոսնձվել է ոսկի թերթիկ, որը հետագայում փայլեցվել է:

Եվ միայն դրանից հետո նկարիչները սկսեցին նկարել սրբապատկերը։ Առջևի կողմը ծածկված էր չորացման յուղի պաշտպանիչ թաղանթով։

Ուրալի բնակչության մեծ մասը հին հավատացյալներ են, որոնց թվում տաղանդավոր արվեստագետներ են

Նևյանսկի պատկերակը հին հավատացյալի պատկերակ է և, հետևաբար, մատուռների հետ ասոցիացիաներ է առաջացնում: Ուրալի բնակչության մեծ մասը հին հավատացյալներ են, ովքեր փախել են այս վայրերը թագավորական և եկեղեցական իշխանությունների հալածանքների պատճառով: Հենց այս մարդկանց մեջ կային շատ տաղանդավոր նկարիչներ և սրբապատկերներ:

1702 թվականի գույքագրման գրքերում սրբապատկերները նշվում են որպես պետական ​​սեփականություն Նևյանսկի գործարանը Նիկիտա Դեմիդովին հանձնելուց հետո։

Գրքի մուտքն ասված էր.

«Ինքնիշխանների արքունիքում», պայթուցիկ վառարանների և մուրճերի խանութներում, «և այլ վայրերում» տախտակների վրա ինը պատկեր կար՝ առանց աշխատավարձի։ Սրանք երեք Փրկիչներն էին. «Ամենակարող», «Գահի վրա» և «Ձեռքով չպատրաստված»; «Քրիստոսի հարությունը տասներկուերորդ տոներով», Աստվածամոր, Ավետման, Հովհաննես Մկրտչի, Նիկոլայ Հրաշագործի, Աստվածածնի «Այրվող բուշը տասներկուերորդ տոներով».

Բոլոր սրբապատկերները գործարանի հետ միասին փոխանցվել են Դեմիդովին։ Կարելի է ենթադրել, որ այդ սրբապատկերները տեղական ծագում են ունեցել։

Մարդահամարի գրքում նշված էր արդյունաբերական մարդու անունը՝ Գրիգորի Յակովլև Իկոննիկ, 50 տարեկան։ Թերևս հենց այս մարդն էր զբաղվում սրբապատկերով, ինչը հաստատվում է Նևյանսկի գործարանների Լանդրատի մարդահամարի տվյալներով։

Այն ժամանակ սա միակ պահն էր, որը խոսում է սրբապատկերների գոյության և աշխատանքի մասին ամենավաղ ապացույցների մասին։ Ընդ որում, ապացույցները ոչ միայն Նևյանսկի, այլ ընդհանրապես «Ուրալի» գործարանների մասին են։

Մարդահամարի գրքում կա նաև վկայություն Գրիգորի և Սեմյոն Յակովլևների մասին, որոնք կարող էին եղբայրներ լինել։ Ըստ երևույթին, նրանք սրբապատկերներ են եղել, քանի որ Սեմյոնի որդիները գործարանի լանդրատի մարդահամարում կոչվում են Իկոննիկովի զավակներ:

Այս տարի Նևյանսկը դարձել էր Ուրալի ամենամեծ բնակավայրերից մեկը

Բայց, ամենայն հավանականությամբ, հայրը չի հասցրել նրանց փոխանցել սրբապատկերների վարպետությունը, քանի որ նա բավականին վաղ է մահացել։

1717 թվականին Նևյանսկի գործարանն ուներ 300 տնտեսություն։ Իսկ դրանից հետո այն վերածվել է Ուրալի ամենամեծ բնակավայրերից մեկի։ 1731 թվականից Իվան Կոզմին Խոլուևը Նևյանսկի գործարանում զբաղվում էր սրբապատկերագործությամբ։ Իր իսկ խոսքերով, նա ինչ-որ տեղ Նիժնի Նովգորոդի շրջաններում սովորել է սրբապատկերներ։

Փաստաթղթերը հայտնում են նաև այն ժամանակվա այլ սրբապատկերների մասին։ Ուրալի հանքարդյունաբերության առաջին սրբապատկերների մասին տեղեկությունները մեզ ստիպում են մեր ուշադրությունը դարձնել այն վարպետներին, ովքեր համարվում էին գործարաններում պատկերապատման հիմնադիրները:

Այս հարցի ուսումնասիրության ժամանակ մի ֆրանսիացի սկսեց սովորել 1920-ական թթ. Նա իր արդյունքները ներկայացրել է Ուրալի բնական գիտությունների սիրահարների միության հանդիպմանը:

Ֆրանսիացին այցելել է Եկատերինբուրգ քաղաքի բազմաթիվ մատուռներ և առանձնատներ՝ Նիժնի Տագիլի և Նևյանսկի գործարաններում։ Նա առանձնահատուկ արժեւորում է այն փաստը, որ կարողացել է գտնել երրորդ սերնդի սրբապատկերի նկարիչ Գ.Ս. Ռոմանովին, ով օգնել է իրեն այս հարցում։

Ֆրանսիացին ճանաչվել է նշված ժամանակահատվածում չորս վարպետ։ Նրանց թվում էին հայր Գրիգորի Կոսկինը, Գրիգորի Պերետրուտովը, հայր Պաիսեյը և Տիմոֆեյ Զավերտկինը։

18-րդ դարի երկրորդ կեսին սկսվում է Նևյանսկի պատկերակի արշալույսը

Նևյանսկի պատկերակի արշալույսի շրջանը 18-րդ դարի երկրորդ կեսն է և 19-րդ դարի առաջին կեսը: Այդ ժամանակ Նևյանսկում աշխատում էին 10 սրբապատկերներ։ Սակայն 20-րդ դարի սկզբին սրբապատկերներով զբաղվում էին միայն երեք ընտանիքներ, որոնք պատվերով սրբապատկերներ էին նկարում։

այս դարասկզբին Նևյանսկում միայն երեք ընտանիք էր զբաղվում սրբապատկերով

Ամենահայտնի դինաստիաները, որոնք ավելի քան 100 տարի զբաղվել են սրբապատկերներով, եղել են Բոգատիրևները, Չեռնոբրովինները և այլն։

Նևյանսկի սրբապատկերների դպրոցի ձևավորման գործում ուշագրավ դեր են խաղացել ավանդույթները, որոնք ստեղծվել են 15-րդ դարի կեսերին Մոսկվայի զինանոցի կողմից։ Հայտնի է, որ Նևյանսկի գործարանի առաջին այցելուների թվում են արհեստավորներ Մոսկվայի, Օլոնեցկի և նույնիսկ Տուլայի շրջաններից։

Հետևաբար, սրբապատկերները կարող էին կենտրոնանալ ավանդույթների լայն շրջանակի վրա: Նրանք որպես մոդել վերցրել են 16-17-րդ դարերի պատկերագրությունը։ Բայց ոճական առանձնահատկություններն ու տեխնիկա-տեխնոլոգիական մեթոդները միավորելու համար բավական երկար ժամանակ պահանջվեց։

Նևյանսկի դպրոց - պատկերապատման դպրոց. Նրա տեսքը թվագրվում է մոտ 1770 թվականին։ Հայտնի սրբապատկերներից է եգիպտական ​​Աստվածածինը, որը նկարվել է սրբապատկերների դպրոցում։

18-րդ դարում Գորնոզավոդսկի հին հավատացյալներն ընդհանրապես սրբապատկերներ չունեին։ Նևյանսկի սրբապատկերներից առաջինը թվագրվել է 1791 թ. Բոգատիրևի «Պետրոս և Պողոս» ստեղծագործությունն էր՝ իրենց կյանքի տեսարաններով։ Ցավոք, պատկերը չի պահպանվել մինչ օրս։

Նևյանսկի վարպետները սրբապատկերներ են նկարել նախապատմական Ռուսական պատկերապատման դպրոցների ավանդույթի համաձայն: Բայց հետո նրանք չեն կրկնօրինակել հին սրբապատկերները, այլ ստեղծագործաբար վերամշակել են ավանդույթները, որոնցում նրանք արտահայտել են իրենց զգացմունքներն ու աշխարհի մասին իրենց տեսլականը:

Սրբապատկերներն այն ժամանակ գրվում էին այլ կերպ, դա կարելի էր տեսնել սրբապատկերների խորքերում, դեմքերի ծավալով, բնապատկերի պատկերով: Օրինակ՝ 1799 թվականի «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Սուրբ Խաչելությունը» պատկերակը պայմանական լեռների փոխարեն պատկերում է զանգերով աշտարակ։

Ծառեր, խոտեր, թփեր, խճաքարեր - սրանք բոլորը Նևյանսկի նամակի անփոխարինելի հատկանիշն են: Սրբապատկերի լուսանկարում դուք կարող եք տեսնել սա.

Սրբապատկերներ նկարելու համար օգտագործվում էին հանքային ներկեր, քանի որ դրանք համարվում էին բավականին դիմացկուն՝ միաժամանակ չթուլանալով կամ չթուլանալով արևի տակ։

Նևյանսկի լավագույն սրբապատկերների նկարները նրբագեղ են և պլաստիկ: Տարբերում է նման պատկերակը և գրելու նրբությունը, իսկ նրբագեղությունը, դեկորատիվությունը: Սրբանկարչության դպրոցն այն ժամանակ դարձավ ամենատարածվածը։

Վարպետները յուրացրել են ֆոնի մշակման տարբեր եղանակներ։ 18-րդ դարի Նևյանսկի սրբապատկերի գծագրերում նկատելի է սրբապատկերների համար անսովոր բարոկկո ոճի ազդեցությունը։ Բայց 19-րդ դարի սկզբից սրբապատկերների վրա հայտնվեցին կլասիցիզմի հատկանիշներ։

1999 թվականին Եվգենի Ռոյզմանը ստեղծեց Նևյանսկի սրբապատկերի մասնավոր թանգարանը

Ներկայումս գործում է Նևյանսկի սրբապատկերի թանգարանը։ Այս վայրը Ռուսաստանում համարվում է սրբապատկերների հաճախակի թանգարան։ Այն ներկայացնում է 18-19-րդ դարերի սրբապատկերներ։

Թանգարանը ստեղծել է Եվգենի Ռոյզմանը։ Ըստ գլխավոր կուրատոր Մաքսիմ Բորովիկի՝ այս վայրի գոյության առաջին հինգ տարիներին մոտ 200 հազար մարդ է այցելել։ Եվգենիի հիմնական նպատակն է ներկայացնել թանգարանի էքսպոզիցիան՝ նրանում պահպանված Նևյանսկի առաջին սրբապատկերներով։

Թանգարանում կա մոտ 300 և ավելի սրբապատկեր։ Կան նաև սրբապատկերներ, որոնք նկարվել են 1950 թվականին աշխատած գաղտնի սրբապատկերների կողմից:

1997 թվականից ի վեր Յուջինը երկար ժամանակ փնտրում էր սենյակ, որտեղ ցանկանում էր տեղակայել թանգարանը։ Սրբապատկերները նա պահել է տանը։ Ահա թե ինչ է ասել ինքը՝ Եվգենի Ռոյզմանը այս մասին.

«... Սրբապատկերները զբաղեցրել են իմ բնակարանի կեսը, դրանք եղել են գրասենյակում, բազմաթիվ ընկերների հետ, մի քանի վերականգնողական արհեստանոցներում...»։

«... Ճակատագիրն ինձ ժպտաց. Անատոլի Իվանովիչ Պավլովն ինձ տվեց իր առանձնատան առաջին հարկը և ևս երկու սենյակ...»:

այս օրը թանգարանը բացվեց, այն դարձավ Ռուսաստանում պատկերակի առաջին մասնավոր թանգարանը

1999-ին մի ձեռնարկատեր Եկատերինբուրգի կենտրոնում իր շենքի առաջին հարկը տրամադրեց։

2009-ին սրբապատկերները երկու ամսով տեղափոխվեցին Մոսկվայում ցուցահանդես, իսկ վերադարձից հետո թանգարանն արդեն բացվել է նոր, ընդարձակ շենքում։ Թանգարանը գտնվում է երկու հարկերում։

Նշենք նաեւ, որ Եվգենի Ռոյզմանը զբաղվում է սրբապատկերների վերականգնմամբ։ Որոշ սրբապատկերներ, հատկապես 18-րդ դարի, գրեթե անհնար է վերականգնել։ Բայց որոշ գործեր կարելի է վերականգնել, բայց սա շատ երկար ու տքնաջան աշխատանք է։

Յուջինը խոսում է նաև այն մասին, որ իրենք նույնիսկ ստիպված են եղել բացել սեփական վերականգնողական արտադրամասը։ Իսկ հետո Եկատերինբուրգում արվեստի դպրոցում վերականգնողական բաժին են բացել։

Ով ցանկանում է այցելել Նևյանսկի պատկերակի թանգարան, կարող է գալ հետևյալ հասցեով՝ Եկատերինբուրգ, Էնգելսի փողոց, տուն 15։