Դավիթ և Գողիաթ.
Մի օր փղշտացիները հավաքեցին իրենց զորքերը Իսրայելի ժողովրդի դեմ։ Իսրայելացիները, Սավուղ թագավորի գլխավորությամբ, նույնպես պատրաստվեցին պատերազմի՝ տեղակայվելով փղշտացիների զորքերի դիմաց գտնվող լեռան վրա։ Դավթի երեք ավագ եղբայրները գնացին Սավուղի զորքերի հետ։ Որոշ ժամանակ անց հայրը Դավթին ուղարկեց Իսրայելի ճամբար՝ եղբայրների համար հաց բերելու և նրանց կարիքների ու առողջության մասին իմանալու։
Երբ Դավիթը եկավ իսրայելական զորքերի մոտ, նա, ճանապարհ ընկնելով դեպի եղբայրները, հանկարծ տեսավ Գողիաթ անունով մի հսկայական փղշտացու՝ հագած պղնձե զրահով, սաղավարտով և ձեռքին հսկայական նիզակ ու վահան։ Գողիաթը ծիծաղեց Աստծո ժողովրդի վրա, հայհոյեց կենդանի Աստծուն և ասաց, որ եթե իսրայելացիներից որևէ մեկը հաղթի իրեն, ապա փղշտացիները կլինեն նրանց ստրուկները: Սակայն Իսրայելի ճամբարից ոչ ոք չհամարձակվեց դուրս գալ Գողիաթի դեմ պատերազմելու՝ վախեցած ու սարսափած նրա աչքից։ Դավիթը, լսելով, թե ինչպես է Գողիաթը զրպարտում կենդանի Աստծուն և Իսրայելի բանակին, մոտեցավ Սավուղին՝ խնդրելով, որ թույլ տա պայքարել Գողիաթի դեմ։ Սավուղն ասաց նրան. «Դու դեռ պատանի ես, բայց նա իր երիտասարդությունից մարտիկ է»։ Բայց Դավիթը պատմեց Սավուղին, թե ինչպես Աստված օգնեց իրեն կռվել առյուծների և արջերի դեմ, երբ նա արածեցնում էր ոչխարները։ Այնուհետև Սավուղը թույլ տվեց նրան կռվել և նրան զրահ ու պղնձե սաղավարտ հագցրեց։ Բայց Դավիթը սովոր չէր նման զենքի։ Ինքն էլ հանեց։ Նրա գավազանը ձեռքը վերցրեց, առվից հինգ հարթ քար ընտրեց, դրեց հովվի պարկի մեջ և արշավեց փղշտացու դեմ։
Գողիաթը, տեսնելով իր կողմը քայլող Դավթին, սկսեց ծիծաղել նրա վրա՝ ասելով. Դաւիթը պատասխանեց անոր. «Դու իմ դէմ սրով, նիզակով ու վահանով ես գնում, իսկ ես քո դէմ եմ գնում Զօրաց Տէրոջ անունով, Իսրայէլի զօրքերի Աստուծոյ, որին դու նախատեցիր»։ Հետո Դավիթը ձեռքը մտցրեց իր հովվի պայուսակի մեջ, այնտեղից մի քար հանեց, պարսատիկից նետեց ու հարվածեց Գողիաթին այնպես, որ քարը դիպավ Գողիաթի հենց ճակատին, և նա մեռած ընկավ գետնին։ Փղշտացիները, տեսնելով, որ իրենց ուժեղ մարդը սպանվել է, սկսեցին ցրվել, և իսրայելական բանակը ջախջախեց նրանց։
1 ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐ 17։1-53
Երբ Դավիթը բերեց Սավուղին ցույց տալու իր սպանած Գողիաթի գլուխը, Սավուղը հարցրեց նրան. «Ո՞ւմ որդին ես դու»։ Դավիթը պատասխանեց. «Ես Հեսսեի որդին եմ, որ ապրում է Բեթղեհեմում»: Զրույցին ներկա էր Սավուղ թագավորի որդին՝ Հովնաթանը։ Նա բարձրահասակ ու խիզախ երիտասարդ էր։ Հովնաթանը խորապես սիրահարվեց Դավթին և բարեկամական դաշինք կնքեց նրա հետ։ Ի նշան այս միության՝ նա Դավթին նվիրեց իր հագուստը, գոտին, թուրն ու աղեղը։ Դավիթը նույնպես սիրում էր Հովնաթանին։
Սակայն Սավուղին դուր չեկավ նրանց բարեկամությունը։ Երբ Դավիթը սպանեց Գողիաթին, ժողովուրդը փառաբանեց նրան՝ բացականչելով. «Սավուղը հաղթեց հազարավորների, իսկ Դավիթը՝ տասնյակ հազարների»։ Լսելով այս երգերը՝ Սավուղը խիստ վրդովվեց, քանի որ փառք էր ուզում միայն իր համար։ Այդ ժամանակվանից նա սկսեց նախանձել Դավթին և ցանկացավ սպանել նրան։
Մի անգամ, երբ չար ոգին խանգարեց նրան, և Դավիթը նրա առջև տավիղ նվագեց, Սավուղը նիզակ նետեց նրա վրա, բայց Դավիթը, խուսափելով նրանից, փախավ։ Հովնաթանը մի քանի անգամ թաքցրեց Դավթին իր հոր բարկությունից և նախատեց Սավուղին իր չար մտադրության համար՝ ասելով. Զարկե՛ք փղշտացուն, և Տերը մեծ փրկություն արեց ամբողջ Իսրայելի համար։ Դուք տեսաք և ուրախացաք։ Ինչո՞ւ եք ուզում անմեղ արյան դեմ մեղանչել և առանց պատճառի սպանել Դավթին»։ Սկզբում Սավուղը լսեց իր որդուն և երդվեց չսպանել Դավթին։
Ա ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐ 17:57 - 58;18:1-11;19:1-6
Սավուղի ատելությունը Դավթի հանդեպ ամեն օր աճում էր նրա սրտում։ Վերջապես նա որոշեց սպանել Դեյվիդին։ Ջոնաթանը իմացել է այս մասին և հայտնել իր սիրելի ընկերոջը. Այնուհետև Դավիթը փախավ Սավուղից և հավատարիմ մարդկանց ջոկատ հավաքելով՝ թաքնվեց նրանց հետ լեռներում։ Սավուղն անընդհատ հետապնդում էր նրան իր զորքով, բայց քանի որ Աստված Դավթի հետ էր, Սավուղը չկարողացավ բռնել նրան։ Դավիթը հաճախ էր հնարավորություն ունենում սպանելու Սավուղին, բայց նա չէր ուզում նրան որևէ վնաս պատճառել՝ իր սիրո և Աստծո հանդեպ ունեցած վախի պատճառով։
Մի օր Սավուղը հավաքեց երեք հազար ընտիր իսրայելացիներից բաղկացած ջոկատ և գնաց Դավթին լեռներում փնտրելու։ Դավիթն իմացավ, որ Սավուղն իր զինվորների հետ գիշերել է բլուրներից մեկի վրա։ Հետո Դավիթը վերցրեց Աբեսսային։ նրա ընկերոջը և նրա հետ գիշերով իջավ Սավուղի բանակը։ որտեղ բոլորը քնում էին: Նրանք մոտեցան քնած Սավուղին և տեսան նրա գլխին գետնին խրված մի նիզակ։ Ընկերն ասաց Դավթին. Բայց Դավիթը թույլ չտվեց նրան սպանել Աստծու օծյալին։ ասելով, որ կգա օրը, և Տերն ինքը կհարվածի նրան: Նրանք վերցրին Սավուղի նիզակը և նրա ջրի սափորը և գնացին։
Հաջորդ օրը Դավիթը կանգնեց Սավուղի բանակի դիմաց գտնվող սարի գագաթին և բարձր ձայնով կանչեց Սավուղին և ցույց տվեց իր իրերը։ Այնուհետև Սավուղը, տեսնելով, որ Դավիթը վրեժխնդիր չէր նրանից այն բոլոր չարության համար, որ արել էր իրեն։ ասաց.
«Մեղանչեցի. վերադարձիր, որդի՛ս Դավիթ, որովհետև ես քեզ այլևս վնաս չեմ տա, որովհետև իմ հոգին այժմ թանկ էր քո աչքին, ես հիմարություն արեցի և շատ մեղք գործեցի»։ Սավուղը խոստացավ Դավթին այլևս չհալածել նրան, բայց, այնուամենայնիվ, նա չազատվեց նրա հանդեպ ունեցած ատելությունից, քանի որ նա չխնդրեց Աստծուն ներել և ուղղել իր սիրտը։
Ա ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐ 20:1-43:26:2-21
Նովակ Եվգենյա
Դավիթ և Գողիաթ
Առասպելի ամփոփում
Միքելանջելո
Դավթի արձանը. 1501-1504 թթ
Գեղարվեստի ակադեմիա
Ֆլորենցիա
Դավիթը հրեական պատմության մեծագույն անձնավորություններից մեկն է։ Աստվածաշունչը պատմում է նրա մասին ավելի մանրամասն, քան որևէ այլ պատմական անձի, բացառությամբ Մովսեսի։ Դավիթը միավորեց իսրայելական տարբեր ցեղերը մեկ ժողովրդի մեջ և Իսրայելի թագավորությունը վերածեց հզոր պետության։
Դավիթը Իսրայելի երկրորդ թագավորն էր։ Նա Հուդայի ցեղից բեթլեհեմցի Հեսսեի կրտսեր որդին էր։ Դավիթը թագավորեց 40 տարի (մոտ 1005 - 965 մ.թ.ա.). յոթ տարի վեց ամիս եղել է Հուդայի թագավորը, ապա 33 տարի՝ Իսրայելի և Հրեաստանի միացյալ թագավորության թագավորը։
Հին Կտակարանի ամենահայտնի դրվագներից մեկը Դավթի և Գողիաթի պատմությունն է: Աստվածաշունչը պատմում է, որ Դավիթն ու իր ընտանիքը ապրում էին Երուսաղեմից հարավ գտնվող Բեթղեհեմ քաղաքում։ Նա ութ որդիներից կրտսերն էր։ Նրա երեք ավագ եղբայրները կռվեցին Սավուղ թագավորի բանակում, իսկ Դավիթը արածեց իր հոր ոչխարները Բեթղեհեմի դաշտերում։ Նա ջանասեր հովիվ էր և ամեն ինչ անում էր իր հոտը պաշտպանելու համար։
Այդ ժամանակ Իսրայելի ժողովուրդը պատերազմ էր մղում փղշտացիների դեմ։ Փղշտացի զինվորների մեջ շատ հսկաներ կային։ Դրանցից ամենահզորն ու հզորը երեք մետրանոց Գողիաթն էր, որը Սավուղ թագավորի բոլոր զինվորների սրտում ահ էր ներշնչում։ Եվ հետո սովորություն կար՝ երբ երկու զորք հավաքվում էին կռվի, նրանցից յուրաքանչյուրից մեկ զինվոր էր դուրս գալիս և նրանք արդար մենամարտ կազմակերպում։ Նման մենամարտերում Գողիաթն արդեն հարվածել էր Սավուղի լավագույն մարտիկներից շատերին։
Հայրը Դավթին ասաց, որ եղբայրներին ամեն օր ուտելիք ու ջուր բերի, իսկ հետո վերադառնա տուն և պատմի, թե ինչ է կատարվում մարտի դաշտում։
Մի անգամ Դավիթը մտավ Սավուղ թագավորի ճամբարը և լսեց Գողիաթի աղաղակը։ Նա հարցրեց եղբայրներին, թե ով է այդքան բարձր գոռում, և նրանք պատմեցին հսկայի մասին։
Դավիթը գիտեր, որ Տերը պաշտպանում է իրեն։ Ուստի նա գնաց Սավուղ թագավորի մոտ և հայտարարեց, որ կարող է սպանել հսկային։
Սավուղ թագավորը ծիծաղեց և պատասխանեց.
Դու չես կարող հաղթել այս մարդուն, Դավիթ: Դուք շատ երիտասարդ եք և երբեք չեք կռվել, իսկ Գողիաթը երկար տարիներ սովորում է որպես ռազմիկ։
Դավիթը պատասխանեց.
Ես արածեցնում էի հորս ոչխարները, և երբ արջը կամ առյուծը ուզում էին գառ վերցնել, ես հետապնդում էի և սպանում նրանց։ Տերը պահեց ինձ գազաններից, Նա կպահի ինձ այս Փղշտացու ձեռքից։
Երիտասարդի քաջությունը տպավորեց Սավուղին, և նա ասաց.
Լավ, բայց թույլ տուր քեզ զենք տամ, որ գոնե փախչելու հնարավորություն ունենաս։
Թագավորը Դավթին հագցրեց ծանր մետաղական շղթա և սաղավարտ, տվեց նրան ամուր վահան և հսկայական սուր։ Բայց Դավիթը սովոր չէր ռազմական զրահներին և անհարմար էր զգում դրանց մեջ։ Նա շնորհակալություն հայտնեց Սավուղին օգնության համար և ասաց.
Եթե ինձ վիճակված է հաղթել Գողիաթին, ապա ես պետք է դա անեմ իմ ձևով։ Տերն ինձ առյուծից ու արջից պահեց, հիմա էլ կպահի։ Ես հավատում եմ Նրան և այլ բանի կարիք չունեմ:
Նա հանեց շղթայական փոստն ու սաղավարտը, վահանն ու սուրը դրեց գետնին։ Հետո նա վերցրեց իր փայտե գավազանն ու պարսատիկը, գետնից վերցրեց հինգ հարթ կլոր քարեր և խնամքով դրեց իր հովվի պարկի մեջ։
Տեսնելով Դավթին՝ հսկա Գողիաթը ծիծաղեց.
Դու ինձ վիրավորեցիր։ Ես շո՞ւն եմ, որ քարերով ու փայտով մոտենաս ինձ։
Դավիթը պատասխանեց.
Դուք կարող եք օգնություն խնդրել սրից և նիզակից, բայց ես հավատ ունեմ, և նրա զորությունն անպարտելի է:
Այս խոսքերով Դավիթը պայուսակից հանեց մի հարթ կլոր քար, դրեց պարսատիկի մեջ, ձեռքը հետ քաշեց ու բաց թողեց քարը։ Քարը հարվածեց Գողիաթի ճակատին, և հսկան ահավոր մռնչյունով հետ ընկավ։ Դավիթը արագ վազեց դեպի պարտված թշնամին, հանեց սուրը և կտրեց նրա գլուխը։
Փղշտացիները տեսնելով, թե ինչ է պատահել իրենց հերոսին, փախան, բայց Սավուղ թագավորի զինվորները, ոգեշնչված Դավթի քաջությունից, շտապեցին հետապնդելու և ջախջախեցին թշնամու բանակին։
Առասպելի պատկերներ և խորհրդանիշներ
Կարավաջիո. Դավիթը Գողիաթի գլխով
1606-1607 թթ. Galleria Borghese, Հռոմ
Դավիթ- սա ամբողջ Հին Կտակարանի ամենավառ պատկերներից մեկն է: Նա մարմնավորում է խիզախ ու ինքնավստահ մարտիկի կերպարը։ Դավիթը իդեալական տիրակալի կերպար է։ Ըստ հրեական ավանդույթի՝ Մեսիան գալու է Դավթի տոհմից։ Դավթի կերպարը ժամանակի ընթացքում ձեռք է բերում անմահ թագավոր-փրկչի հատկանիշներ։ Կարծես հավերժ է «Դավթի քաղաք»(Երուսաղեմ) որպես ժողովրդի ապագա ազատագրման վայր։ Հին Կտակարանի հերոսների աստվածաբանական մեկնաբանության ոգով Դավիթը պարզվում է որպես «տեսակ», «տեսակ», այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի նախկին մարմնավորում, իսկ Դավթի կյանքի դրվագները մեկնաբանվում են որպես Հիսուսի փրկարար գործեր։ .
Իհարկե, Դավթի կերպարն ուղեկցվում է խորհրդանիշներով, որոնց թվում. պարսատիկև քարեր. Նրանք խորհրդանշում են հավատն առ Տեր Աստված, որի շնորհիվ Դավիթը հաղթեց հսկային։ Նաև այս աստվածաշնչյան պատմության խորհրդանիշն է Գողիաթի կտրված գլուխըորը մարմնավորում է չարի նկատմամբ բարու հաղթանակը:
Պատկերների և խորհրդանիշների ստեղծման հաղորդակցական միջոցներ
Տիցիան. Դավիթ և Գողիաթ. 1542-1544 թթ
Սանտա Մարիա դելլա Սալյուտե տաճար, Վենետիկ
Դավթին են նվիրված տարբեր դարաշրջանների ու սերունդների բազմաթիվ արվեստի գործեր։ Դավթի ամենահայտնի կերպարը՝ որպես Գողիաթի հաղթող։ Նրա կերպարն օգտագործվել է վաղ քրիստոնեական սարկոֆագների պլաստիկ արվեստում, հռոմեական կատակոմբների նկարներում, Ռեյմսի տաճարի քանդակագործության մեջ (13-րդ դար): Դավթի կերպարին են դիմել քանդակագործության խոշորագույն վարպետները (Դոնատելլո, Բերնինի, Միքելանջելո), ինչպես նաև մեծ նկարիչներ (Տիցիան, Ա. Պոլայոլո, Կարավաջո, Գ. Ռենի, Գուերչինո, Ն. Պուսեն, Ռեմբրանդ և այլն)։ Գեղարվեստական գրականության մեջ մենամարտի սյուժեն Դավիթմի շարք աշխատություններ նվիրված են Գողիաթին։ Ներառյալ բանաստեղծությունը Ա.Ս. Պուշկին.
Երգիչ Դավիթը հասակով փոքր էր,
Բայց նա տապալեց Գողիաթին,
ով նաև գեներալ էր,
Եվ, երդվում եմ, գրաֆիկից ցածր չէ:
20-րդ դարի ստեղծագործություններից է Ա.Պոլի դրաման» Դավիթև Գողիաթ» և ֆրանսիացի գրող Ժերալ Մեսադիեի «Դավիթ թագավոր» վեպը։
Պատմությանը դիմած կոմպոզիտորների թվում Դավիթ 15-17-րդ դարերում, - Josquin de Pre, G. Schutz. 18–19 դդ. աշխատություններից։ - օպերաներ Մ.Ա. Շարպանտիեի կողմից» Դավիթ and Jonathan», A. Caldara «The Penent Դավիթ«, Ն. Պորպորա» Դավիթ and Bathsheba», P. A. Guglielmi «Triumph Դավիթ«, օրատորիաներ Ք.Ա.Վադիայի, Մոցարտի, Ն. Ցինգարելիի, կանտատ՝ Ջ.Վիզեի» Դավիթ«20-րդ դարի ստեղծագործություններից ամենանշանակալին Ջ. Վագենարի սիմֆոնիկ պոեմն է» Սաուլ և Դավիթ«, օրատորիա Ա. Հոնեգերի կողմից» Դավիթ«, սիմֆոնիա Մ. Ավիդոմայի կողմից» Դավիթ«, օպերա Լ. Կորտեզե» Դավիթ, հովիվ արքա» և Դ. Միլաու» Դավիթ 19-20-րդ դարերում սաղմոսների տեքստերի երաժշտությունը ստեղծվել է Ֆ. Մենդելսոն-Բարտոլդիի, Ֆ. Շուբերտի, Ջ. Բրամսի, Ֆ. Լիստի, Ա. Բրուկների, Մ. Ռեգերի, Ի. Ֆ. Ստրավինսկու կողմից («Սիմֆոնիա Սաղմոսներ»), Ա. Շյոնբերգը և այլ կոմպոզիտորներ։
Առասպելի սոցիալական նշանակությունը
Բերնինին։ Դավիթ. 1623 թ
Galleria Borghese, Հռոմ
Շատերը գիտեն Դավթի և Գողիաթի պատմությունը: Սա ամենահին պատմություններից մեկն է, որն ավելի հաճախ է կրկնվում, քան մյուսները Աստվածաշնչում: Այս պատմությունը հաճախ պատմվում էր՝ օրինակ ծառայելու համար, թե ինչպես թույլ, բայց քաջ մարտիկը հաղթահարեց ուժեղ թշնամուն:
Հսկա Գողիաթի նկատմամբ տարած հաղթանակը Դավթին դարձրեց սատանային հաղթահարած Հիսուսի տիպաբանական նախատիպը։ Ահեղ հսկայի հետ մենամարտը դիտվում էր որպես մենամարտ Քրիստոսի և Նեռի միջև: Հավատքը «Դավթի որդի» Հիսուսին դարձավ քրիստոնեության կենտրոնական կետը:
Ըստ հրեական ավանդույթի, ենթադրվում էր, որ Մեսիան պետք է գա Դավթի տոհմից, ով կվերածեր բռնության և եսասիրության աշխարհը մի աշխարհի, որտեղ պատերազմներ չեն լինի, և ամբողջ երկիրը կլցվի Աստծո և սիրով: մարդկանց համար։
Հին լեգենդները հաճախ ստանում էին զուտ ժամանակակից և կրոնական սիմվոլիզմի հետ կապ չունեցող իմաստ: Այդպես էր Վերածննդի Ֆլորենցիայում: Ֆլորենցիների համար Դավիթը դարձավ ազգային հերոս։ Գողիաթի երիտասարդ հաղթողի մեջ նրանք տեսան իրենց քաղաքի խորհրդանիշը, որը պաշտպանում էր անկախությունը հզոր հարեւանների դեմ պայքարում։
Եվ, անկասկած, որ այսօր բոլորիս համար այս պատմությունը կյանքի բոլոր դժվարին շրջաններում խիզախության և մեծ ինքնավստահության օրինակ է։
Ռազմիկ, Հին Կտակարանի Ռաֆայմ հսկաների հետնորդ: Երիտասարդ Դավիթը՝ Հրեաստանի և Իսրայելի ապագա թագավորը, (որին Աստված ինքն է պատվիրել ընտրել) պարսատիկով մենամարտում հաղթում է Գողիաթին, իսկ հետո կտրում նրա գլուխը (1 Սամ.): Դավթի հաղթանակը Գողիաթի նկատմամբ սկսվեց իսրայելական և հրեական զորքերի հարձակումը, որոնք վտարեցին փղշտացիներին իրենց երկրից (1 Թագավորներ) Ղուրան (2.251)
Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Գողիաթը սպանվել է Բեթղեհեմի Յագարե-Օրգիմի որդի Էլխանանի կողմից. այնուհետև սպանեց Էլչանանին՝ Բեթլեհեմի Յագարե-Օրգիմի որդուն՝ Գիթացի Գողիաթին, որի նիզակի լիսեռը նման էր ջուլհակի նավոյի» (2 Սամ.): Գողիաթի եղբայրը՝ Լահմիան (նաև հսկա, Ռաֆայիմի հետնորդ) սպանվել է Հայրոսի որդի Էլհանամի կողմից (1 Ch.):
Հանրագիտարան YouTube
1 / 2
✪ Դավիթ ընդդեմ Գողիաթի ճակատամարտ
✪ Գողիաթն ընդդեմ տանկերի («Գոլիաթ» տանկետ)
սուբտիտրեր
Հին Կտակարան
Գողիաթը հսկայական հասակի անսովոր ուժեղ մարտիկ էր, ծնունդով Գեթ քաղաքից: Գողիաթը բացվածքով 6 կանգուն էր, կամ 2,772 մ (1 կանգուն = 42,5 սմ, 1 թեք = 22,2 սմ): Փղշտացի հսկան հագած էր թեփուկավոր զրահով, որը կշռում էր մոտ 57 կգ (5000 պղնձե շեքել, 1 շեկել \u003d 11,4 գ) և պղնձե ծնկների բարձիկներ, նա գլխին ուներ պղնձե սաղավարտ, իսկ ձեռքերին՝ պղնձե վահան: Գողիաթը կրում էր ծանր նիզակ, որի միայն ծայրը կազմում էր 600 սիկղ երկաթ (6,84 կգ) և մեծ սուր [ ] .
Դավիթն ընդհանրապես զրահ չուներ, և նրա միակ զենքը պարսատիկն էր։ Սավուղը հրամայեց նրան պղնձե զրահ հագցնել և ձեռքին սուր տալ, բայց Դավիթը սովոր չէր զենք կրել, ուստի հանեց զրահը։ Փղշտացի հսկան իր համար վիրավորանք համարեց, որ մի երիտասարդ, դեռ տղա, դուրս եկավ իր դեմ կռվելու։ Գողիաթն ու Դավիթը ընտրվել էին իրենց ցեղակիցների կողմից միայնակ կռվի համար, որը պետք է որոշեր ճակատամարտի ելքը. նա, ով հաղթեց մենամարտում, շահեց իր կողմը: Բոլորին, ովքեր դիտում էին, թե ինչ է կատարվում, թվում էր, թե մենամարտի արդյունքը կանխորոշված էր, բայց ֆիզիկական ուժը միշտ չէ, որ որոշում է ճակատամարտի ելքը։ Գողիաթի և Դավթի միջև մենամարտի մանրամասները, որը տեղի ունեցավ Երուսաղեմի հարավ-արևմուտքում գտնվող Սոկքոթի և Ազեկայի միջև ընկած կաղնու հովտում, նկարագրված են Աստվածաշնչում, Թագավորների 1-ին գրքի 17-րդ գլխում.
... Եվ Փղշտացին առաջ գնաց, քայլելով և մոտենալով Դավթին, և զինակիրը գնաց նրա առջևից ... Եվ Փղշտացին ասաց Դավթին. «Ինչո՞ւ ես փայտերով ու քարերով գալիս ինձ վրա։ Ես շուն ե՞մ։ Եվ Դավիթն ասաց. «Ոչ, բայց շանից վատ»: Եվ Փղշտացին անիծեց Դավթին իր աստվածներով։ Փղշտացին ասաց Դավթին. «Արի ինձ մոտ, ես քո մարմինը կտամ երկնքի թռչուններին և երկրի գազաններին»։ Դաւիթը պատասխանեց Փղշտացուն. Հիմա Տէրը քեզ իմ ձեռքը պիտի մատնէ, ես քեզ պիտի սպանեմ, գլուխդ կհանեմ, քո դիակն ու փղշտացիների բանակի դիակները երկնքի թռչուններին ու երկրի գազաններին պիտի տամ։ և ամբողջ երկիրը կիմանա, որ Իսրայելում Աստված կա. և այս ամբողջ զորքը կիմանա, որ Տերը սրով և նիզակով չի փրկում, որովհետև սա Տիրոջ պատերազմն է, և նա ձեզ մեր ձեռքը կմատուցի»։ Երբ փղշտացին վեր կացավ և սկսեց մոտենալ Դավթին, Դավիթը շտապ վազեց շարքում փղշտացուն ընդառաջ։ Դավիթը ձեռքը դրեց իր պայուսակի մեջ, այնտեղից մի քար վերցրեց, պարսատիկից նետեց այն և հարվածեց փղշտացու ճակատին, այնպես որ քարը խրվեց նրա ճակատին, և նա երեսնիվայր ընկավ գետնին, և Դավիթը հաղթեց. Փղշտացին պարսատիկով ու քարով հարվածեց փղշտացուն ու սպանեց նրան. սուրը Դավթի ձեռքում չէր։ Դաւիթը վազեց, ոտք դրաւ Փղշտացու վրայ, վերցրեց նրա սուրը, հանեց պատից, զարկեց նրան ու կտրեց նրա գլուխը։ Փղշտացիները, տեսնելով, որ իրենց ուժեղ մարդը մահացել է, վազեցին...
Դավթի կողմից պահպանված Գողիաթի սուրը սկզբում պահվել է Նոբում, իսկ հետո նրա կողմից տեղափոխվել Երուսաղեմ։
Երկու բանակները հանդիպեցին մի անանուն հովտում, որի մեջտեղում աճեց մի կաղնի։
Բայց ոչ ոք չէր համարձակվում առաջինը սկսել։
Լեռների հանդիպակաց լանջերին տեղակայված ռազմիկները գոռում էին միմյանց վրա, հայհոյում, զրնգում զենքերը, բայց բանը սրանից այն կողմ չէր անցնում։
«Եվ Փղշտացիների բանակից դուրս եկավ Գողիաթ անունով մի մարտիկ Գեթից. Նա վեց կանգուն է և բարձրությունը՝ մեկ թիզ։ Գլխին պղնձե սաղավարտ; Նա հագել էր կշեռքի զրահ, և նրա զրահի քաշը հինգ հազար սիկղ պղինձ էր։ նրա ոտքերին բրոնզե գլխարկներ, իսկ ուսերին՝ պղնձե վահան։ Եվ նրա նիզակի լիսեռը նման է ջուլհակի աղեղի» (1. Թագ. 17.4-7):
Գողիաթը նույնքան մեծ ու հզոր էր, որքան հին կաղնու պահարանը։ Նա կրում էր քառասուն կիլոգրամ քաշով պղնձե զրահ։ Այն կարող է շահութաբեր կերպով վաճառվել զրահատեխնիկայի հետ միասին հավաքման բակում, որտեղ գունավոր մետաղներ են գնում:
Արևի տակ շողշողացող այս բրոնզե կուռքը պարծենկոտ քայլում էր փղշտացիների կազմավորման առջև և իր հիմար տեսքով վիրավորում հրեաների արժանապատվությունը՝ վիրավորելով նրանց ազգային հպարտությունը։ Նա բարձրաձայն մենամարտի կոչ արեց ցանկացած իսրայելացու, ով պատրաստ կլիներ իր հոգին տալ Աստծուն։ Բայց չգիտես ինչու չկային։
Փղշտացին ասաց. ինձ մարդ տուր, և մենք միասին կկռվենք: Եվ Սավուղը և բոլոր իսրայելացիները լսեցին փղշտացու այս խոսքերը, և շատ վախեցան և սարսափեցին» (Գ Թագավորներ 17.10-11):
Դուք տեսնում եք, թե որքան վախ էր Գողիաթը պատել իսրայելցիներին՝ զնգալով փայլուն պղնձե շղթայով փոստով և արևի ճառագայթներ թողնելով թշնամու ճամբար:
Եվ հետո Աստվածաշունչը, կարծես ոչինչ չի եղել, մեզ նորից ծանոթացնում է Դավթի հետ՝ մոռանալով, որ արդեն ծանոթացրել է նրան։ Այն պատմում է, որ Դավիթը Հեսսեի որդին էր, որն ուներ ութ որդի։ Թեեւ մենք արդեն համոզվել ենք, որ դրանք յոթն են։
Դավիթի երեք ավագ եղբայրները միլիցիայի կազմում էին։ Հեսսեն նրանց ուղարկեց ուժեղացումներ՝ հաց և չորացրած հացահատիկ։ Եվ տասը պանիր՝ նվեր իրենց գնդապետին։ Իր տղաներին աչք պահելու և նրանց շատ հեռու չհրաժարելու համար։
Գտնելով եղբայրներին՝ Դավիթը քաղաքավարիորեն հետաքրքրվեց նրանց առողջությամբ։
- «Ի՞նչ է առողջությունը,- մռայլ պատասխանեց նրանցից մեկը։ - Նայեք այս փղշտացի հրեշին, ով հայհոյանքներով չարաշահում է մեզ։ Մենք զգում ենք, որ մեր վերջն է մոտենում։
Ժողովրդի մեջ լուրեր տարածվեցին, թե թագավորն իր աղջկան և թագավորության կեսը կին է տալու Գողիաթին հակառակվող և նրան հաղթած կտրիճին։ Հետաքրքրված Դավիթը սկսեց ինտենսիվորեն հարցաքննել աշխարհազորայիններին, եթե դա ճիշտ է:
«Եվ Դավթի ավագ եղբայր Եղիաբը լսեց, որ նա խոսում է ժողովրդի հետ և ասաց. դու եկել ես պատերազմը տեսնելու» (1. Սամ. 17.28):
Էլիավը լավ էր ճանաչում իր փոքր եղբորը, որին գրգռել էր մարդկային արյան հոտը։
Ապագայում մեկ անգամ չէ, որ կտեսնենք, որ ապագա թագավորի սիրտն իսկապես չար ու դաժան էր, և նրա գլխում ծնվեցին անսուրբ ծրագրեր։
Ի պատասխան եղբոր խոսքերի՝ Դավիթը միայն ուսերը թոթվեց. Եվ ժպտալով նա պատասխանեց. «Սրանք ընդամենը խոսքեր են։ Ոչ մեկին թույլ չեն տալիս խոսել». Բայց հեռանալով, նա շարունակեց հարցաքննել զինվորներին՝ նրբանկատորեն ակնարկելով, որ չի հրաժարվի արքայադստերից և թագավորության կեսից։
Այս խոսքերը հասան Սավուղի ականջին, և թագավորը կանչեց Դավթին։ Եվ հարցրեց.
Ինչպե՞ս կարող ես դու, երիտասարդ տղա, վարվել այս հասուն, մարտում կոփված ամուսնու, այս հսկա հսկայի հետ:
Իմաստուն Սավուղը ժպտաց այս պարծենալով, բայց նա այլընտրանք չուներ։ Այլ կամավորներ չկային։
Այստեղ մենք տալիս ենք Աստվածաշնչի խոսքը. Դավթի սխրանքը նկարագրված է դրանում այնքան վառ ու գունեղ, որ մեղք կլինի այն վերապատմել քո անշնորհք խոսքերով։
«Եվ Սավուղը հագցրեց Դավթին իր հանդերձները, նրա գլխին պղնձե սաղավարտ դրեց և զրահ հագցրեց։ Դաւիթը իր հանդերձների վրայից իր սուրը կապեց ու սկսեց քայլել։ քանի որ նա սովոր չէր նման զենքի։ Դաւիթն ասաց Սաւուղին. Ես սովոր չեմ; և Դավիթն իր միջից հանեց այդ ամենը։
Եվ նա վերցրեց իր գավազանը իր ձեռքը, ընտրեց հինգ հարթ քարեր առվից և դրեց դրանք հովվի պայուսակի մեջ, որ իր հետ էր։ Եւ տոպրակով ու պարսատիկով ձեռքին դուրս ելաւ Փղշտացու դէմ։
Փղշտացին նայեց. և երբ տեսավ Դավթին, արհամարհանքով նայեց նրան, քանի որ նա երիտասարդ էր, շիկահեր և դեմքով գեղեցիկ։ Փղշտացին ասաց Դավթին. «Ինչո՞ւ ես փայտով գալիս ինձ վրա»։ Ես շուն ե՞մ։ Արի ինձ մոտ, և ես քո մարմինը կտամ երկնքի թռչուններին և դաշտի գազաններին։
Դաւիթը Փղշտացուն պատասխանեց. «Դու իմ դէմ նիզակով, սրով ու վահանով ես գնում, իսկ ես քո դէմ եմ գնում Զօրաց Տէրոջ՝ Իսրայէլի զօրքերի Աստուծոյ անունով, որին դու նախատում էիր»։ Հիմա Տերը քեզ իմ ձեռքը կմատնի, և ես քեզ կսպանեմ։ Եվ ես կհանեմ ձեր գլուխը:
Դավիթը պարսատիկով ու քարով հաղթեց փղշտացուն։ Դաւիթը վազեց, փղշտացու վրայով ոտք դրեց, վերցրեց նրա սուրը, հանեց պատից, զարկեց նրան ու կտրեց նրա գլուխը։ Փղշտացիները, տեսնելով, որ իրենց ուժեղ մարդը մահացել է, վազեցին։
Ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն զարմանալի փաստի վրա, որ Սավուղը չճանաչեց Դավթին, ով իր հետ որոշ ժամանակ երգիչ և զրահակիր էր։ Սա վառ ապացույցն է, որ «Թագավորների առաջին գրքում» («Առաջին Սամուել») Դավիթ թագավորի մասին մի քանի լեգենդներ են հավաքված և բավականին անշնորհք դասավորված։
«Երբ Սավուղը տեսավ, որ Դավթին դուրս է գալիս փղշտացու դեմ, ասաց զորքի հրամանատար Աբեներին. «Աբնե՜ր, ո՞ւմ որդին է այս երիտասարդը։
Երբ Դավիթը վերադարձավ փղշտացիների պարտությունից հետո, Աբեները վերցրեց նրան և բերեց Սավուղի մոտ։ Սավուղը հարցրեց նրան. «Ո՞ւմ որդին ես դու, երիտասարդ»։ Եվ Դավիթը պատասխանեց. «Քո ծառա Հեսսեի որդին է Բեթղեհեմից» (Ա Թագ. 17:55-58):
Դավթի մեծ սխրանքի մասին լուրերը արագորեն տարածվեցին ողջ նահանգում՝ ձեռք բերելով ավելի ու ավելի շատ մանրամասներ։ Երիտասարդ հովիվն ակնթարթորեն դարձավ ազգային հերոս...
Եվ ահա եկել է ժամանակը մեկ այլ խռովարար միտք արտահայտելու. երիտասարդ Դավիթի սխրանքը չափազանց ուռճացված է։
Անկեղծ ասած դա ամենևին էլ սխրանք չէր. Որովհետև, սխրագործություն կատարելով, մարդը գիտակցաբար գնում է դեպի որոշակի մահ։
Երբ ռազմիկը շտապում է դեպի բունկերի ամբարտակը, նա սխրանքի է հասնում: Հայտնի է ավելի քան երեսուն դեպք, երբ զինվորները կրծքով ծածկել են ֆաշիստական բունկերը՝ փրկելով իրենց ընկերների կյանքը և թույլ տալով գրավել ռազմավարական բարձունք։ Ի դեպ, ի գիտություն ձեզ, այս երեսուն հերոսների մեջ, ովքեր սխրանքներ են կատարել ի փառս հայրենիքի, երեք հրեաներ են եղել։
Երեսուն մարտիկներից մի քանիսը դեռ ողջ են մնացել: Բայց դա նրանց արժանիքներից չի նսեմացնում՝ նրանք գնացին դեպի հաստատ մահ։
Դավթի արարքը չի կարելի հերոսական արարք անվանել.. Որովհետև երբ ինչ-որ հերոսական բան ես անում, վտանգում ես քո կյանքը։
Նա, ով շտապում է այրվող տուն երեխային փրկելու, նռնակով տանկ գնացողը, ավազակային որջը մենակ ներխուժողը հերոսություն է անում։
Դավիթի արարքը համարձակ արարք չի կարելի անվանել.. Որովհետև համարձակ արարք կատարելով՝ մարդը վտանգում է իր առողջությունը, վտանգում է վիրավորվել, անդամահատվել, վտանգվել է վտանգավոր հիվանդությամբ։
Առյուծի հետ անզեն վանդակ մտնելը, ակնհայտորեն ավելի ուժեղ հակառակորդի հետ մեկ մարտում կռվելը, արշավող ձիուն կանգնեցնելը, հիվանդանոցային պայմաններից դուրս տիֆով հիվանդին բուժելը, այս ամենը համարձակ արարքներ են:
Դավիթի արարքն ուղղակի արարք էր. Նույնիսկ «P» մեծատառով.
Այս պնդմամբ հեղինակը բնավ չի ցանկանում նսեմացնել Դավթի վաստակը։ Հեղինակը (նաեւ, ի դեպ, Դավիթը) մեծ հարգանքով է վերաբերվում Գործողության մարդկանց, գործի մարդկանց, ոչ թե խոսքի։ Նրանք, ովքեր ինչ-որ բան են անում, և չեն ասում, որ կարող էին ավելի լավ անել։ Գրելով այս գիրքը՝ հեղինակը, առանց կեղծ համեստության, կարծում է, որ ինքը կատարել է Արարք։
Դավթի ճարտար, ուժեղ, լավ նպատակադրված նետումը ակտ էր՝ առանց որևէ բարձրորակ սահմանումների:
Բայց շիկահեր երիտասարդը չի գնացել ստույգ մահվան, չի վտանգել ո՛չ իր կյանքը, ո՛չ առողջությունը։ Նա վտանգեց ոչ ավելի, քան սպորտային իրադարձության ժամանակ մուրճ նետողի վտանգը:
Հզոր Գողիաթը իր երեք ֆունտանոց զրահով բացարձակապես ոչ մի վտանգ չէր ներկայացնում Դավթի համար։
Ինքներդ դատեք՝ ռնգեղջյուրը վտանգավո՞ր է նապաստակի համար. Արդյո՞ք բոա կոնստրուկտորը վտանգավոր է մրջյունի համար: Հսկայական փիղը սարսափում է փոքրիկ մկնիկից։ Նա կարող է կծել նրան, բայց նա չի կարող կծել նրան: Նա նույնիսկ չի կարողանում ջախջախել նրան: Ոտքը բարձրացնելու և իջեցնելու ժամանակ մուկը տասը անգամ ետ ու առաջ կքայլի տակով։
Իզուր չէր, որ Դավիթը թողեց զրահն ու սուրը։ Նրանք միայն կխանգարեին նրա շարժումներին։
Անհավասար պայքար էր.
Հսկայական առավելություն Դավիթի կողմն էր. Նա թեթև ու արագաշարժ էր, արագ շարժվում էր դաշտով, կարող էր խուսափել հարվածից: Բայց նա նույնիսկ Գողիաթի հետ չշփվեց, հերոսական սրի անհասանելի էր։ Գողիաթը ոչ միայն չկարողացավ կտրել նրան, այլև չկարողացավ նույնիսկ կծկել այդպիսի գարշելի հակառակորդին։ Եթե Գողիաթը հետապնդեր Դավթի հետևից, կռիվը նրա համար ավելի ամոթալի կավարտվեր՝ նա կմահանար կոտրված սրտից։
Մարկ Տվենի «Յանկին Արթուր թագավորի դատարանում» գրքում կա մի զվարճալի դրվագ։ Միջնադարյան Անգլիայում ճակատագրի կողմից լքված երիտասարդ յանկի տղան մենամարտի է կանչվում Արթուր թագավորի ահեղ ասպետներից մեկի կողմից: Դավիթի պես նա հրաժարվում է զրահներից, նիզակներից և ծանր զրահապատ ձիուց։ Սովորական ավելով զինված էշի վրա նստած՝ նա հեշտությամբ գործ ունի ասպետի հետ՝ անշնորհք ու ծանր։
Ուրեմն այդ Յանկին կատարե՞լ է սխրանքը:
Ես քեզ դեռ չե՞մ համոզել։ Դե, դուք գիտեք. Դու անպարտելի ես և անպարտելի, ինչպես պղնձե կուռք Գողիաթը:
Ես ստիպված կլինեմ օգտագործել համոզելու վերջին միջոցը, ես այլևս չունեմ ձեզ համար։
Փորձեք պատկերացնել աշխարհի չեմպիոնի կոչման համար մենամարտ ... սումո ըմբշամարտի Ճապոնիայի չեմպիոնի և ժլատ երեխայի, պարսատիկ հրաձգության Օդեսայի Մոլդավանկայի չեմպիոնի միջև։
Իսկ հիմա ես ձեզ հարցնեմ՝ ի՞նչ եք կարծում, ո՞վ է առաջինը ումից ողորմություն խնդրելու։ Ես կարող եմ տասը մեկին գրազ գալ, որ դա իմ փոքրիկ հայրենակիցը չի լինի:
Պատերազմից հետո առաջին տարիներին՝ իմ քաղցած մանկության տարիներին, մենք պատերազմ էինք խաղում հրացաններով, սակրերով ու փայտից փորագրված ատրճանակներով։ Բայց ամենալավ զենքը պարզունակ պարսատիկն էր։
Նրանց, ովքեր չգիտեն, թե դա ինչ է, ես բացատրում եմ. սա «Y» տառի տեսքով փոքրիկ ճյուղ է: Այս ապսիլոնի երկու ականջներին կապում էին առաձգական ժապավեն, որի վրա կաշվի կտոր էր ամրացված։ Մաշկի ներսում խճաքար է մտցվել, առաձգականը ձգվել է և - բա՛նգ։ դինգ! - Վնասակար հարեւանի պատուհանի ապակին անհետացել էր։
Ճեղապարսատիկներով գնում էին բակից բակ, փողոց առ փողոց։ Հորատված աչքը հազվադեպ չէր։ Ճեղապարսատիկից արձակված քարը կարող էր սպանել, եթե պատահաբար հարվածեր տաճարին: Որոշ դիպուկահարներ լավ արդյունքների հասան. քսան քայլից նրանք հարվածեցին վայրի աղավնուն կամ նույնիսկ ճնճղուկին։ Այն ժամանակ կենդանիների պաշտպանության հասարակություններ չկային, մարդկանց պաշտպանող չկար։
Եբրայեցի տղաները, ինչպես մյուս ազգերի տղաները, նույնպես պատերազմ էին խաղում: Նրանք զինված էին փայտե սրերով, նիզակներով, վահաններով։ Բայց, ցավոք, պարսատիկներ չեն եղել։ Որովհետև չկար ռետինե, ապակիներ չկար։
Բայց ամենաարդյունավետ զենքը պարսատիկն էր։
Պարսատիկը չմշակված կաշվից գոտի է, որի ծայրերը ծալված են՝ օղակ կազմելու համար։ Պարսատիկը հարթ քար դրեց օղակի մեջ և արագ արձակեց գոտին գլխի վրայով։ Ճիշտ պահին պարսատիկի մի ծայրը պետք է բաց թողնեին, որպեսզի քարը հնարավորինս ճշգրիտ թռչի դեպի թիրախը։ Թիրախը կարող է լինել ինչ-որ գոֆեր, ագռավ, և ամենալավը՝ հարեւան, թշնամական ցեղի տղայի գլուխը կամ հարևան վրանի աղջիկը:
Վաղ մանկությունից տղաները մրցում էին միմյանց հետ, որոնց նետումն ավելի ճշգրիտ կլիներ։ Եվ մշտական վարժություններով նրանք տպավորիչ արդյունքների հասան։
Նրանց թվում էին ականավոր նետաձիգներ, ինչպես գոլֆի գործող չեմպիոնները: Լավագույն դիպուկահարները, հասունանալով, համալրում էին պարսատիկների ընտրյալ ընկերությունները։ Որովհետև պարսատիկը ռազմական զենք էր։
Այնպես որ, լավ ուղղված նետերն այնքան էլ հազվադեպ չէին: Ահա թե ինչ է գրում Աստվածաշունչը Բենիամինյան բանակի մասին. «Այս ամբողջ ժողովուրդից յոթ հարյուր ընտրյալներ կային, որոնք ձախլիկ էին, և նրանք բոլորը պարսատիկներով քարեր նետելով իրենց մազերի վրա՝ չանցան» ( Դատ. 20. 16).
Տեսնու՞մ եք, նրանք հարվածում են մազերին մեծ հեռավորությունից: Մեկ մազի մեջ. Եվ Գողիաթը մի ամբողջ ցնցում ունեցավ այս մազերից:
Բայց պարսատիկից քարերի պես անեկդոտները դեն նետելով՝ պետք է միանգամայն լրջորեն ասել. Դավթի ուժեղ, նպատակաուղղված նետումը որոշեց ճակատամարտի ընթացքը։ Դրանում, անշուշտ, անկասկած է երիտասարդ հովվի վաստակը։ Նա փրկեց բազմաթիվ կյանքեր, ապահովեց իսրայելցիներին հեշտ հաղթանակ ահեղ ու բազմաթիվ թշնամու նկատմամբ: Եվ, իհարկե, նա արժանի էր ձեռքերի վրա կրելու։ Հանրաճանաչ լուրերը այս հաջող նետմանը հերոսական երանգավորում տվեցին, այն համարեցին որպես հրաշք, ուրախ նախանշան: Անկասկած, հասարակ ժողովուրդը հավատում էր, որ Տերն ինքն է ուղղորդում Դավթի ձեռքը: Աստծո Հոգին եկավ այս տղայի վրա: Նա Աստծո ընտրյալն է։
Բայց Դավիթի նետումը հրաշք չէր: Նույնիսկ հնարավոր է, որ նա մի քանի նետում կատարեր, մինչև հարվածեց Գողիաթին։ Որովհետև Աստվածաշունչն ասաց, որ նա քարեր է վերցրել:
Հիմա ամփոփենք.
Դավիթը սխրանք չարեց և, ցավոք, հերոս չէր։ Նա ուժեղ, նպատակասլաց, ճարպիկ տղա էր, բավականին խելացի, ինքնավստահ և խելամիտ: Նրան հաջողվել է ճիշտ ժամանակին հայտնվել ճիշտ տեղում: Եվ շահեց Ջեքփոթը Life կոչվող վիճակախաղում։
Այն, որ նա հերոս չէր, հաստատում է նրա հետագա կյանքը, որը մանրամասն նկարագրված է Աստվածաշնչում։
Դավիթը երբեք վտանգին դեմ առ դեմ չի հանդիպել, միշտ ուժեղի կողմն է եղել թույլի դեմ և շատ է սիրում սխալ ձեռքերով կրակից շագանակներ քաշել։
Եվ վերջին, ամենակարևոր նշումը.
Դավթի և Գողիաթի մենամարտի լեգենդն այնքան գեղեցիկ է, որ չի կարող իրական լինել: Ամենայն հավանականությամբ, այս փառահեղ հաղթանակը նրան վերագրում են պալատական շողոքորթները։
«Թագավորների առաջին գրքի» ուշադիր ընթերցումը պարզ է դարձնում, որ այս գիրքը (ինչպես ևս մի քանիսը) մեկ հերոսի մասին լեգենդների հավաքածու է, որը գրված է մի քանի հեքիաթասացների խոսքերից:
Մի լեգենդ ասում էոր Դավթին Սամուելը ընտրեց՝ փոխարինելու Սավուղին, ով իրեն դեմ էր։
Մեկ այլ լեգենդումԴավիթը հովանավորությամբ մտնում է Սավուղի տուն՝ որպես քնար նվագելու լավ վարպետ։ Թեեւ մի փոքր անհասկանալի է, թե ինչպես է ռուսական ազգային երաժշտական գործիքն ընկել Դավիթի ձեռքը։
Ըստ երրորդ պատմության, Դավիթը, ինչպես Հովսեփ Գեղեցիկը, դարձավ թագավորի ու նրա զրահակիրի սիրելին։
Բայց, արքունիքում նման նշանավոր դիրք զբաղեցնելով՝ Դավիթը կամքով չորրորդ հեքիաթասաց, կրկին տեղափոխվում է հայրական տուն, որտեղ շարունակում է ոչխարներ արածեցնել։ Աստվածաշունչը մեզ երկրորդ անգամ է ներկայացնում իր սիրելիին։ Դավիթ հովիվը հաց է բերում իր ավագ եղբայրներին։ Եվ մինչ նրանք ճաշում են, նա կատակով հարվածում է Գաթի հերոս Գողիաթին։
Սավուղը, չգիտես ինչու, չի ճանաչում ոչ իր քնարագործին, ոչ էլ իր սկյուռիկին։ Նա հարցնում է հրամանատարին. «Ո՞վ է այս տղան և ով է նրա հայրը»:. Բայց չէ՞ որ նա ինքը բոլորովին վերջերս սուրհանդակ ուղարկեց Հեսսիի մոտ՝ խնդրելով նրա համաձայնությունը, որպեսզի Դավիթը շարունակի ուրախացնել իր հոգին և պաշտպանել իր մարմինը։ Սա ցույց է տալիս, թե որքան անշնորհակալ ու սկլերոտիկ են թագավորները։
Տարբեր հեքիաթասացներ ոչ միայն տարբեր կերպ էին պատմում իրենց հեքիաթները, այլեւ գրագիրները հերթափոխ էին անում: Մի գրագիր շատ ծույլ էր կարդալու այն, ինչ մյուսը գրել էր իրենից առաջ։
Երրորդ դպիրը, առանց ավելանալու, պատմական իրադարձությունները, պատերազմները, ճակատամարտերը բառ առ բառ արձանագրում էր, ինչպես այդ մասին լսում էր իրադարձությունների մասնակիցների՝ ռազմիկների ու զորավարների շուրթերից։ Եվ գրել է այսպես.
«Գոբեում մեկ այլ ճակատամարտ կար. Այնուհետև Էլհանանը, Յագարեի որդին, սպանեց Բեթղեհեմի Օրգիմին, Գեթացի Գողիաթին, որը ջուլհակի նավոյի նման նիզակի լիսեռ ուներ» (Բ Թագավորներ 21.19):
Տարիներ, կամ գուցե դարեր անց չորրորդ գրագիրը, դասավորելով արխիվները, պատահաբար հայտնվում է այս կարճ հաղորդագրության վրա. Եվ, ունենալով բուռն երևակայություն, ցանկանալով հաճոյանալ Դավիթ թագավորի հետնորդներից մեկին, նա սկսում է դա մեկնաբանել յուրովի։ Եվ գրում է.
«Եվ Փղշտացիների ճամբարից Գողիաթ անունով մի մարտիկ դուրս եկավ Գեթից։ Գլխին պղնձե սաղավարտ։ Ոտքերին պղնձե ծնկակալներ, իսկ ուսերին՝ պղնձե վահան։ Եվ նրա նիզակի լիսեռը նման է ջուլհակի գերանի» (Ա Թագ. 17:4-7):
Այսպիսով, այս գրողը, սկսելով, թերեւս, իրական իրադարձությունից, ստեղծում է իր սեփական լեգենդը։
Ինչպես տեսնում եք, խոսքը նույն Գաթի Գողիաթի մասին է, որը հերոսական մարմնով մարդ է։ Եվ նույնիսկ նրա նիզակը նույնն է։ Բայց, ըստ նոր վարկածի, նա արդեն միայնակ մարտական է, և զոհվել է ոչ թե մարտում, այլ մենամարտում, ինչը շատ ավելի տպավորիչ է։
Նրան սպանում է ոչ թե ինչ-որ սովորական Էլխանան, այլ լեգենդար Դավիթ թագավորը։ Ի դեպ, այս երկու հերոսները գալիս են նույն քաղաքից՝ Բեթղեհեմից։ Նույնիսկ հնարավոր է, որ նրանք ընկերներ են եղել ու մրցել են պարսատիկ նետումով։ Դավիթը ոչ միայն սպանում է Գողիաթին, այլև սարսափեցնում և փախչում է փղշտացիների ամբողջ բանակին։ Այսպես են ստեղծվում հերոսների մասին առասպելները.
Մեզ անընդհատ վստահեցնում են, որ այն ամենը, ինչ գրված է Աստվածաշնչում, սուրբ ճշմարտություն է: Բառ առ բառ, տառ առ տառ: Հետևաբար, մնում է ենթադրել, որ Դավթի կողմից գլխատված Գողիաթը, այնուամենայնիվ, վերցրեց նրա գլուխը, պտտեց իր տեղը և նոր եռանդով շտապեց նոր ճակատամարտի։ Բոլորը նույն նիզակով, վերափոխված հյուսված ճառագայթից:
Բայց, ես ձեզ հարցնում եմ, սա ի՞նչ հերոս է, եթե երկու անգամ անընդմեջ իրեն թույլ է տալիս սպանել։
Այսպիսով, ո՞վ է իրականում սպանել Գողիաթին:
Ինչ է սա Էլխանանմեկը, որը հանկարծակի ընկավ մեր գլխին՝ խաթարելու Դավիթ թագավորի հերոսական համբավը։ Կարծես նախկինում այս անունով չէինք հանդիպել։ Փորձենք ավելի ուշադիր նայել։
Ա՜խ, ահա թե որտեղ ես թաքնվել, սիրելիս։
Բոլորովին պատահաբար հայտնաբերեցի անունը Էլխանանապատերազմի հերոսների հիսուն անունների շարքում։ (2 Թագ. 23.24) Ճիշտ է, այստեղ նրա հայրը Յագարե-Օրգիմը չէ, այլ Դոդոն: Ի՞նչ անել, աստվածաշնչյան շատ հերոսներ ունեն այն յուրահատկությունը, որ ծնվել են միանգամից երկու հայրերից։
Ինչ վերաբերում է մնացածին, ապա ամեն ինչ տեղավորվում է: Սա նույն Էլխանանն է Բեթղեհեմից։
Հուսով եմ հասկանում եք, որ թագավորի կատարած սխրանքը չի կարելի վերագրել հասարակ մարտիկին: Ուղղակի հակառակն էր: Ավելին, խնդրո առարկա ճակատամարտը տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ Դավիթն արդեն մեծ տարիքում էր։ Իսկ երբ Դավիթը երիտասարդ էր, Գողիաթը դեռ չէր ծնվել։ Բայց նա արդեն գլխատված էր։
Սա աստվածաշնչյան ճշմարտությունն է:
Նայդիս Դավիթ
Դավիթ և Գողիաթ
Դավիթ և Գողիաթ
Աստվածաշնչից. Հին Կտակարանում (Ա Թագավորներ, գլ. 17) խոսվում է Ֆիլի-Ստիմյան հսկա Գողիաթի մասին, որի հետ նա առճակատման մեջ մտավ.
երիտասարդ հերոս Դավիթ. Նա անհամեմատ թույլ էր թշնամուց և կպարտվեր, եթե հավասար պայմաններում կռվեր Գողիաթի դեմ։ Դավիլը հաղթեց Գողիաթին՝ սպանելով նրան պարսատիկից նետված քարով։
Այլաբանական՝ հակառակորդների մասին, որոնք ապշեցուցիչ տարբերվում են միմյանցից իրենց ֆիզիկական և բարոյական հատկանիշներով:
Թևավոր բառերի և արտահայտությունների հանրագիտարանային բառարան. - Մ.՝ «Լոքիդ-Պրեսս». Վադիմ Սերով. 2003 թ .
Տեսեք, թե ինչ է «Դավիթ և Գողիաթ» այլ բառարաններում.
Ֆիլմ ՌուսՆազ = Դավիթ և Գոլիաթ ՕրիգՆազ = Դեյվիդ Է Գոլիա Պատկեր = Ժանր = Դրամա Ռեժիսոր = Ֆերդինանդո Բալդի Ռիչարդ Շալիս Դերասաններ = Օրսոն Ուելս imdb id = 0054788 Ժամանակ = 95 րոպե: Երկիր = Իտալիա Պրոդյուսեր = Սցենարիստ = Կոմպոզիտոր = Օպերատոր = ... ... Վիքիպեդիա
ԳՈԼԻԱԹ- Դավիթ և Գողիաթ. Մանրանկար Սաղմոսարանից. 13-րդ դար (Dionys. 60. Fol. 210v) Դավիթ և Գողիաթ. Մանրանկար Սաղմոսարանից. 13-րդ դար (Dionys. 60. Fol. 210v) [Եբր. ; ], հսկա փղշտացի մարտիկ, սպանվել է մեկ մարտում Պրոպ. Դավիթ (1 Սամուել 17). Գ.-ն եկել է գ ... Ուղղափառ հանրագիտարան
Տես Դավիթ և Գողիաթ։ Թևավոր բառերի և արտահայտությունների հանրագիտարանային բառարան. Մոսկվա: Locky Press. Վադիմ Սերով. 2003. Գողիաթ ... Թևավոր բառերի և արտահայտությունների բառարան
Այս հոդվածի համար քարտի ձևանմուշ չկա: Դուք կարող եք օգնել նախագծին՝ ավելացնելով այն: Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Գողիաթ (իմաստները) ... Վիքիպեդիա
ԴԱՎԻԹ- մարգարե, Իսրայելի 2-րդ և մեծագույն թագավոր, Դավիդյան դինաստիայի հիմնադիր, սաղմոսերգու (հիշատակվում է Քրիստոսի Ծննդյան տոնին հաջորդող կիրակի օրը, Սուրբ հայրերի տաճարում և Սուրբ նախահայրերի տաճարում, հիշատակվում է դեկտեմբերի 29-ին): Նրան է պատկանում տարածքային և ազգային ... ... Ուղղափառ հանրագիտարան
- (Եբր. Դավիդ, հնարավոր է «սիրելի»), իսրայելա-հրեական պետության թագավորը (մ.թ.ա. 10-րդ դար), որի մասին Հին Կտակարանի պատմությունը (1 Սամուել 16 3 Թագ. 2, 11; 1 Տար. 10 29) տվել է նրան. էպիկական հերոսի, մարտիկի թագավորի և դրան հաջորդող ... ... Դիցաբանության հանրագիտարան
- (Եբր. Գողիաթ). 1) փղշտացի հսկայի անունը, որը սպանվել է Դավիթի կողմից մեկ մարտում: 2) ընդհանուր գոյական նշանավոր հասակի մարդկանց համար: Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Chudinov A.N., 1910. GOLIATH Եբր. Գողիաթ. ա)…… Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան
ԴԱՎԻԹ, Իսրայելի հրեական պետության թագավոր, կոն. 11-րդ դ. ԼԱՎ. 950 մ.թ.ա ե. Սավուղի մահից հետո Հուդայի թագավոր հռչակված Դավիթը նրան միացրեց իսրայելական ցեղերի տարածքները և ստեղծեց պետություն։ Ըստ Աստվածաշնչի, երիտասարդ հովիվ Դավիթը հաղթել է ... ... Հանրագիտարանային բառարան
- (Եբր. gŏljat), Հին Կտակարանի ավանդույթի համաձայն (1 Սամուել 17) հսկա փղշտացի Գեթից, որը մեկ մարտում պարտվել է Դավթի կողմից. թագավորների երկրորդ գրքում (21, 19) Էլխանան անունը կրում է նվաճող Գ. Տես Արվեստ. Դավիթ. (
