Պարսկական կայսրություն Դարեհի օրոք. Պարսկական կայսրություն. Ամենակարևորը. Պարսից թագավոր Կամբիզեսի նվաճումները

Արևմուտքում՝ դեպի Թուրքիա, հյուսիսում՝ նաև նրա տարածքները Միջագետքի միջով մինչև Ինդոս գետը՝ արևելքում։

Այսօր այդ հողերը պատկանում են Իրանին։ Մեր թվարկության հինգերորդ դարում Պարսկական կայսրությունը դարձավ աշխարհում ամենամեծը և գերազանցեց ասորական նախորդ կայսրությունների չափերը:

Կյուրոս թագավոր

539 թվականին Կյուրոս թագավորը որոշեց ընդլայնել Պարսկաստանի սահմանները։ Ամեն ինչ սկսվեց Բաբելոնի գրավմամբ։

Ի տարբերություն Ասորեստանի թագավորների՝ Կյուրոսը հայտնի էր ոչ թե դաժանությամբ, այլ իր ողորմությամբ։

Օրինակ՝ նա թույլ տվեց հրեաներին, ովքեր հիսուն տարի գերության մեջ էին Բաբելոնում, վերադառնալ սուրբ քաղաք Երուսաղեմ՝ նրանց ստրուկների վերածելու փոխարեն։

Նա նրանց վերադարձրեց գողացված սրբավայրերը, թույլ տվեց վերականգնել մայրաքաղաքն ու տաճարը։ Հրեա Եսայի մարգարեն Կյուրոսին անվանել է «Աստծո հովիվ»։

Կյուրոս թագավորը, որպես կանոն, համագործակցում էր տեղի կառավարիչների հետ և հնարավորինս քիչ միջամտում նրանց գործերին։ Բոլոր նրանք, ովքեր կազմում էին Կյուրոսի վարչակազմը, հարգում էին նվաճված ժողովուրդների տեղական ավանդույթները և նույնիսկ դավանում էին իրենց հպատակների որոշ կրոնական պաշտամունքներ։

Քաղաքներ ավերելու փոխարեն պարսիկները ակտիվորեն աշխատում էին առևտուրը ընդլայնելու իրենց կայսրությունում։

Պարսիկները չափորոշիչներ են ստեղծել կշիռների ոլորտում, կիրառել նաև իրենց դրամական միավորները։ Կայսրության կառավարիչները 20% հարկ են սահմանել ամբողջ գյուղատնտեսության և արդյունաբերության վրա:

Հարկերը պետք է վճարվեին նաև կրոնական հաստատություններին (նախկինում այդպես չէր)։ Պարսիկներն իրենք հարկեր չէին վճարում։

Պարսից առաջնորդները, հատկապես Կյուրոսը, իսկ ավելի ուշ՝ Դարեհ I-ը, մշակեցին մեծ կայսրության կառավարման համընդհանուր համակարգ, որը հետագայում օգտագործվեց այլ պետությունների կառավարիչների կողմից:

Նույն օրենքները գործում էին ողջ կայսրությունում, և բոլոր բնակիչները ենթարկվում էին դրանց։

Պարսիկներն իրենց կայսրությունը բաժանեցին 20 գավառների, որոնք կառավարում էին թագավորի ներկայացուցիչները։

Բացի այդ, նրանք բնակիչներին տվել են վարձով հողատարածքներ՝ տարբեր մշակաբույսեր աճեցնելու համար։ Բայց պատերազմական գործողությունների ժամանակ այս օգնության դիմաց պահանջում էին. բնակիչները պետք է բանակին մատակարարեին անհրաժեշտ ապրանքներ, ինչպես նաև զինվորներ։

Կյուրոսը համարվում է աշխարհում առաջին փոստային համակարգի հիմնադիրը, և Դարեհը կառուցեց ճանապարհների ցանց, որը կապում էր կայսրության բոլոր անկյունները և թույլ էր տալիս, որ կարևոր հաղորդագրությունները բավական արագ փոխանցվեն:

Գրեթե 3000 կմ երկարությամբ թագավորական ճանապարհ է կառուցվել Սարդիսից մինչև Սուս՝ վարչական մայրաքաղաքներից մեկը։ Ճանապարհի ողջ երկայնքով կառուցվեցին հատուկ հարմարություններ, որտեղ թագավորական դեսպանները կարող էին փոխել ձիերը և ստանալ թարմ սնունդ և ջուր։

Պարսկական կրոն

Պարսիկները նույնպես մշակել են միաստվածության՝ մեկ աստծո հանդեպ հավատքի վրա հիմնված կրոն։

Հավատքի ստեղծման հիմնադիրը Զրադաշտն էր կամ Զրադաշտը (հին իրանական լեզվով): Նրա գաղափարներից շատերը հավաքվել են բանաստեղծությունների ցիկլում, որը կոչվում է Գաթաներ: Նրանք դարձան պարսիկների սուրբ գրքի՝ Ավեստայի մի մասը։

Զրադաշտը հավատում էր, որ մարդկանց երկրային կյանքը պարզապես ուսուցում է այն բանի համար, թե ինչ կլինի մահից հետո:

Յուրաքանչյուր մարդ կյանքում բախվում է բարու և չարի հետ, և առաջինի կամ երկրորդի օգտին ընտրությունը ազդում է մարդու ապագայի վրա: Որոշ աստվածաբաններ կարծում են, որ Զրադաշտի գաղափարները շարունակվել են քրիստոնեական կրոնում, ինչպես նաև ազդել են եբրայերենի զարգացման վրա:

Չնայած կառավարման բավականին մեղմ ձևին, պարսիկները անընդհատ նոր տարածքներ էին գրավում։ Օրինակ՝ Քսերքսեսի օրոք՝ 480 թվականին, կայսրությունը ցանկանում էր ընդլայնել իր սահմանները։

Հունական քաղաք-պետությունները միավորվեցին և հակադրվեցին թշնամուն՝ ջախջախելով պարսկական ամբողջ նավատորմը։

331 թվականին իշխանության գալով՝ վերջ դրեց իր կայսրությունն ընդլայնելու պարսկական երազանքներին։ Ժամանակի ընթացքում նա գրավեց ողջ Պարսկական կայսրությունը։

Ենթադրվում է, որ հենց Պարսկաստանում է հայտնվել ծանր հեծելազորը։

Կան մի քանի փաստաթղթեր, որոնք վկայում են այն մասին, որ պարսիկները ունեցել են ծանր զրահապատ հեծելազորային գնդեր, որոնք մարտերում օգտագործվել են որպես հզոր խոյ՝ լուրջ հարված հասցնելով թշնամուն։

Բանակում նախապատվությունը տրվել է վարձկաններին.

Պարսկաստանի կառավարիչները պատրաստ էին վճարել լավ ծառայության համար։ Տեղի բնակիչների հետ շփվելու այս ձևը մեծ վստահություն էր ձեռք բերում, քանի որ բնակչությանը հնարավորություն էր տալիս գումար աշխատել, իսկ պետությանը՝ վստահ լինել, որ ռազմական գործողությունների ժամանակ բանակը միշտ պատրաստ կլինի։

Սերը մանուշակագույն ամեն ինչի հանդեպ:

Հին ժամանակներում հազվագյուտ և դրամական արժեքով ամենաթանկ նյութերից մեկը համարվում էր «ծովային մանուշակագույն կորալը», որը պարունակում էր բրոմ։

Բնական մանուշակագույն գույնը ստացվել է փափկամարմին հատուկ տեսակի մուրեքսի արտազատումների շնորհիվ։

Թագավորները, ազնվականները և հարուստ վաճառականները վստահ էին, որ մանուշակագույն-մանուշակագույն գույնն ունի պաշտպանության և ուժի կախարդական հատկություններ, ինչպես նաև ընդգծում է մարդու սոցիալական բարձր կարգավիճակը:

Այդ իսկ պատճառով թագավորները նախընտրում էին համապատասխան գույների հագուստ։

(Աքեմենյանների իշխանություն) - հնագույն պետություն, որը գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. VI-IV դարերում։ ե. Աքեմենյանների պարսկական դինաստիայի կողմից ստեղծված Արևմտյան Ասիայի և հյուսիսարևելյան Աֆրիկայի տարածքում։ 6-րդ դարի վերջերին Աքեմենյան պետության սահմանները ձգվում էին արևելքում Ինդոս գետից մինչև արևմուտքում՝ Էգեյան ծով, հարավում՝ Նեղոսի առաջին շեմքից մինչև հյուսիսում՝ Անդրկովկաս։ Կայսրության բնակչությունը տատանվում էր 25-ից 50 միլիոն մարդ, որը համապատասխանում էր Երկրի բնակչության կեսին 5-4-րդ դարերում։ մ.թ.ա.

պարսիկներ- իրանախոս ցեղերից մեկը, որը Իրան է եկել Կովկասով կամ Միջին Ասիայի տարածքով մոտ մ.թ.ա 15-րդ դարում։ ե .. 9-րդ դարի վերջին մ.թ.ա. ե. Պարսկական ցեղերի խումբը գտնվում էր Էլամի սահմանների մոտ, այնուհետ լայնորեն բնակություն հաստատեց Քերմանում և Ֆարսում։

Պարսկական Աքեմենյան դինաստիայի հիմնադիրն է Կյուրոս II Մեծ(մ.թ.ա. 559-529 թթ.): Նա հաղթել է Մեդիա տիրակալ Աստիագես պապին և միավորել երկու թագավորությունները (մ.թ.ա. 550 թ.)։ Նա գրավեց նաև Լիդիայի և Բաբելոնի թագավորությունը։ Նրա որդին Կամբիզես IIգրավեց Եգիպտոսը և ստանձնեց «Եգիպտոսի թագավոր» տիտղոսը։

Ամենահզոր թագավորը Դարեհ I(մ.թ.ա. 522-485թթ.) սահմանեց արդար օրենքներ, թագավորությունը բաժանեց շրջանների (սատրապությունների)՝ գլխավորելով. սատրապ; և հեշտացրել է հարկերի հավաքագրումը։ Նրա օրոք կառուցվել է Պարսկաստանի բոլոր շրջանները կապող ճանապարհների ցանց, այդ թվում՝ նշանավոր թագավորական ճանապարհ .

Դարեհ IIIչկարողանալով պաշտպանել Պարսկաստանի անկախությունը։ Ալեքսանդր Մակեդոնացիննվաճում է պարսիկներին և նրանց տարածքում ստեղծում իր կայսրությունը։

Պարսիկների պետական ​​կրոնը ձևավորվել է Սպիտամա Զրադաշտ մարգարեի հայտնության հիման վրա (անունի հունարեն ձևը Զրադաշտ է), որը նա ստացել է Ահուրա Մազդա աստծուց։ Զրադաշտականությունը նախ և առաջ կարևորում է ծեսերն ու արարողությունները։ Ծեսերի հիմնական նպատակը պայքարն է ամեն անմաքրության, նյութական և հոգևոր դեմ: Որոշ մաքրման ծեսեր կարող են ներառել շներ և թռչուններ: Ենթադրվում է, որ այս կենդանիները իրենց ներկայությամբ և հայացքով չար ոգիներին դուրս հանելու հատկություն ունեն: Զրադաշտականության մեջ սուրբ կրակը չափազանց կարևոր դեր է խաղում, քանի որ կրակը Աստծո պատկերն է երկրի վրա:

Կայսրության իրադարձությունների ժամանակագրությունը

• 550 մ.թ.ա ե. - ԶԼՄ-ների գրավում:
• 549 - 548 մ.թ.ա ե. - Պարթեւստանը, Հիրկանիան, հավանաբար, Հայաստանը ենթարկվում էին պարսիկներին։
• 547 մ.թ.ա ե. - Կյուրոս II-ը ջախջախեց Լիդիական զորքերը՝ Կրեսոսի գլխավորությամբ։ Արդյունքում Լիդիան, Լիկիան և Իոնիան դառնում են կայսրության գավառներ։
• 539 մ.թ.ա ե. - Բաբելոնյան զորքերը պարտություն կրեցին պարսիկներից: Բաբելոնը դարձավ պարսից թագավորի նստավայրերից մեկը։ Կյուրոս II-ը վերցնում է «Բաբելոնի արքա, երկրների թագավոր» տիտղոսը։ Նրա որդին՝ Կամբիզես II-ը դառնում է Բաբելոնի առաջին պարսիկ կառավարիչը։
• 525 մ.թ.ա ե. - Եգիպտոսի Պելուսիում քաղաքի մոտ խոշոր ճակատամարտ է տեղի ունեցել պարսկական և եգիպտական ​​զորքերի միջև։ Այս ճակատամարտի արդյունքում եգիպտացիները պարտություն կրեցին։ Կամբիզես II-ը պաշտոնապես ճանաչվեց Եգիպտոսի թագավոր և վերցրեց «Եգիպտոսի թագավոր, երկրների արքա» տիտղոսը։
• 482 մ.թ.ա ե. - Բաբելոնում ապստամբությունը ջախջախվեց պարսկական բանակի կողմից։ 12 տաղանդ մաքուր ոսկուց ձուլված՝ Բել-Մարդուկի կուռքի արձանը պարսիկները հանում են Բաբելոնից և հալեցնում։ Վերացնել Բաբելոնի ինքնավարությունը.
• 480 մ.թ.ա ե. - Հունաստանի բանակների ներխուժումը Քսերքսես.Այս արշավը հայտնի է առաջին հերթին Թերմոպիլեի, Սալամիսի և Պլատեայի մարտերով, որոնք ցույց տվեցին հունական ռազմական արվեստի գերազանցությունը և Հելլադայի մարտիկների սխրանքը։ Օրինակ՝ այս իրադարձությունները հիմք են հանդիսացել «300 սպարտացիներ» ֆիլմի համար։
• 404 մ.թ.ա ե. - Եգիպտոսի անջատումը Պարսկական կայսրությունից և անկախության վերականգնումը XXIX դինաստիայի (մ.թ.ա. 404-343) բնիկ փարավոնների հետ:
• 401-400 մ.թ.ա ե. - տոհմական պայքար Պարսկական կայսրությունում.
• 334 մ.թ.ա ե. - Մակեդոնիայի թագավոր Ալեքսանդր Մակեդոնացիններխուժել է Աքեմենյան պետություն։ Արդյունքում Դարեհ III թագավորը սկսեց պարտություն կրել։
• 331 մ.թ.ա - Գավգամելայի վճռական ճակատամարտը, որից հետո պարսկական պետությունը դադարեց գոյություն ունենալ: Արդյունքում նախկին կայսրության երկրներն ու ժողովուրդները ենթարկվեցին Ալեքսանդր Մակեդոնացուն։

Սա թեմայի ամփոփումն է։ «Պարսկական կայսրություն (Աքեմենյանների իշխանություն)».. Ընտրեք հաջորդ քայլերը.

VI դարի վերջին։ մ.թ.ա. Աքեմենյան պետությունը դառնում է Մերձավոր Արևելքի ամենամեծ պետությունը՝ հաջող նվաճողական պատերազմների արդյունքում միավորելով Միջագետքի, Արևելյան Միջերկրականի, Եգիպտոսի և Հնդկաստանի հյուսիսարևելյան տարածքները։ Այն գլխավորել է պարսից թագավոր Կյուրոս II-ը (մ.թ.ա. 558-530 թթ.) Աքեմենյան տոհմից։

Նման հսկայական պետությունը կառավարելու համար, որը ներառում էր սոցիալ-տնտեսական զարգացման տարբեր մակարդակներով բազմաթիվ երկրներ, անհրաժեշտ էր պետական ​​ապարատի հատուկ կառուցվածք և ներքին կյանքի կազմակերպում, որը ստեղծվեց 6-րդ դարի վերջի արդյունքում։ մ.թ.ա. Դարեհ I թագավորի վարչական և ֆինանսական բարեփոխումները (մ.թ.ա. 522-486 թթ.):

Ամբողջ նահանգը բաժանված էր 20 վարչական-հարկային շրջանների, որոնք կոչվում էին սատրապություններ։ Յուրաքանչյուր թաղամասի գլխին քաղաքացիական գործառույթներ կատարող սատրապ էր։ Յուրաքանչյուր շրջանի բանակը գտնվում էր թագավորի անմիջական ենթակայության տակ գտնվող զորավարի հրամանատարության ներքո։ Կային նաև հեռավոր գավառներ, որոնց առօրյային հազվադեպ էր միջամտում պարսկական վարչակազմը՝ տեղական կառավարիչների օգնությամբ վերահսկողություն իրականացնելով։ Դարեհը ներմուծեց պետական ​​հարկերի նոր համակարգ՝ բոլոր սատրապությունները պարտավոր էին արծաթով վճարել յուրաքանչյուրի համար սահմանված հարկը, որը որոշվում էր՝ հաշվի առնելով մշակվող հողերի գնահատումը։ Երկիրը կառավարելու համար ստեղծվեց կենտրոնական մեծ ապարատ՝ թագավորական գրասենյակի գլխավորությամբ, Սուսա քաղաքը (Էլամի նախկին մայրաքաղաքը) դարձավ նահանգի վարչական կենտրոնը։

VI դարում։ մ.թ.ա. Դեռևս պարսկական նվաճումից առաջ աշխարհում առաջին մետաղադրամները սկսեցին հատվել Լիդիայի թագավորությունում, և Դարեհ I-ը ներմուծեց ընդհանուր արժույթ ամբողջ պետության համար՝ դարիկը: Այնուամենայնիվ, Փոքր Ասիայից դուրս պարսկական մետաղադրամները երկրորդական դեր էին խաղում առևտրում, հիմնականում օգտագործվում էին չձուլված արծաթի ձուլակտորներ։

Աքեմենյան պետության գոյության ընթացքում միջազգային առևտուրը շատ լայն զարգացում ունեցավ, քանի որ մեկ պետության մեջ մտնում էին տարբեր բնական և կլիմայական պայմաններ ունեցող երկրներ, որոնց միջև կանոնավոր կապեր էին հաստատվում, ծովային և քարավանային ուղիներ։

5-րդ դարի առաջին կեսին։ մ.թ.ա. Աքեմենյանները փորձում են ընդլայնել իրենց ընդլայնումը դեպի արևմուտք՝ հունա-պարսկական պատերազմները։ Սակայն հունական փոքր քաղաք-պետությունները կարողացան դիմակայել հսկայական ուժին և պարսիկներին վտարեցին Բալկանյան թերակղզուց։

334 թվականին մ.թ.ա Ալեքսանդր Մակեդոնացին (Ք.ա. 356-323), հասնելով Հունաստանի նկատմամբ գերիշխանության, արշավ է սկսում Պարսկաստանի դեմ և 329 թ. խլում է նրա ողջ ունեցվածքը. Աքեմենյան պետությունը դադարում է գոյություն ունենալ՝ դառնալով Ալեքսանդր Մակեդոնացու իշխանության մաս։

7-րդ դարի վերջին - 6-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա. Պարտության արդյունքում Ուրարտուն տիրեց նաև Արևմտյան Ասիայի հսկայական տարածություններին Փոքր Ասիայի Գալիս գետից մինչև Կենտրոնական Իրանի անապատները։ Հին քաղաքակրթությունների տարածքների հետ մեկտեղ, նրա ստեղծած ասոցիացիայի կազմը ներառում էր մի շարք տարածքներ, որոնք բնակեցված էին ցեղերով, որոնք ապրում էին պարզունակ համայնքային համակարգում կամ վերջերս անցել էին դասակարգային հասարակության:

Այդ տարածքների թվում էր պարսիդա(ժամանակակից Ֆարս), գտնվում է Իրանի բարձրավանդակի հարավ-արևմուտքում։ Այստեղ ձևավորվեց վաղ դասակարգային հասարակություն՝ ցեղային ազնվականության իր բնորոշ փոխակերպմամբ ստրկատերերի, որոնք ձգտում էին ռազմական ավար և նվաճումներ:

Օգտվելով մարդի թագավորի հակամարտությունից Աստիագեսիսկ մեդիայի ազնվականությունը, դժգոհ լինելով իշխանության կենտրոնացման նրա քաղաքականությունից, պարս թագավոր Կյուրոս II (Կուրուշ) 550-ին եռամյա պատերազմի արդյունքում զավթեց իշխանությունը ողջ երկրի վրա։ Այսպիսով, Մեդիական կայսրությանը փոխարինեց Պարսկական կայսրությունը։

Աստիագեսի դեմ տարած հաղթանակից հետո Կյուրոս II-ը միավորեց Իրանի ողջ արեւմտյան մասը։ Նա ստեղծել է հզոր բանակ, որը հավաքագրվել է հիմնականում ազատ համայնքի անդամներից։ Հին պարսկերենում բանակը կոչվում էր « Կարա«. «Կարա» նշանակում էր նաև «մարդիկ»։ Սա արտահայտում էր Պարսկաստանի սոցիալական համակարգի յուրահատկությունը, որը, ինչպես հին Իրանի մյուս շրջանները, դեռ պահպանում էր համայնքային կարգերի մնացորդները։

Երկար ժամանակ Կյուրոսին գովաբանում էին որպես բանակի կազմակերպիչ, որը երկու դար շարունակ պարտություն չճանաչեց և հպատակեցրեց ողջ Մերձավոր և Միջին Արևելքը։ Դա հնարավոր էր՝ չնայած պարսիկների և մարերի համեմատաբար փոքր թվին, որոնց ընդհանուր թիվը մեկ միլիոնի չէր հասնում։

Պարսկական բանակի հաղթանակներին որոշակիորեն նպաստեց այն փաստը, որ Արևելյան Միջերկրական ծովի հնագույն պետությունների քաղաքային ազնվականությունը, տաճարները և առևտրական շրջանակները շահագրգռված էին ստեղծել այնպիսի միություն, որը կնպաստեր առևտրի ընդլայնմանը:

Լիակատար ձախողում է տեղի ունեցել հակապարսկական դաշինքը, որը կնքվել է Ք.ա. 547 թվականին։ Փոքր Ասիայի, Բաբելոնի և Եգիպտոսի միջև։ Ձախողումը մեծապես պայմանավորված էր դաշնակից երկրների իշխող վերնախավի ճնշող մեծամասնության դավաճանությամբ։ 546 թվականին Լիդիայի սահմանին տարած հաղթանակից հետո Կյուրոսի զորքերը գրավեցին Լիդիական պետության տարածքը և գրավեցին նրա մայրաքաղաք Սարդիսը։ Այնուհետև Կյուրոսը հպատակեցրեց թերակղզու արևմտյան ափին գտնվող հունական քաղաք-պետությունները։

Փոքր Ասիայի գրավումից հետո Կյուրոսը հարձակում սկսեց Բաբելոնի դեմ։ Բաբելոնը վերածվել էր հզոր ամրոցի՝ այն ժամանակվա ռազմական տեխնիկայի համար գրեթե անառիկ։ Կյուրոսը ձգտում էր աստիճանաբար կտրել Բաբելոնը արտաքին աշխարհից և դրանով իսկ հարված հասցնել առևտրին, որը Բաբելոնը արևելքում վարում էր Արևմտյան Իրանի, իսկ արևմուտքում՝ և.

Հույն պատմիչ Հերոդոտոսը և բաբելոնացի պատմիչ Բերոսոսը վկայում են, որ Կյուրոսը ուղղակի հարձակում է սկսել Բաբելոնի վրա այն բանից հետո, երբ «նվաճեց ամբողջ Ասիան»։ Եգիպտական ​​փարավոն Ամասիսը չկարողացավ որևէ լուրջ ռազմական օգնություն ցուցաբերել իր դաշնակից Բաբելոնի թագավորին։ Նաբոնիդու.

Բաբելոնի իշխող վերնախավի միջև արտաքին առևտրի դադարեցմամբ ուժեղացավ մի խմբավորում, որը, հանուն տնտեսական օգուտների, պատրաստ էր հրաժարվել Բաբելոնյան պետության անկախությունից և հաշտվել Պարսկական կայսրության կազմում ընդգրկվելու հետ։ Անվստահելի են պարզվել նաեւ բաբելոնյան բանակի վարձկան ջոկատները։

Չնայած այս ամենին, բանակի հետ կապված բաբելոնյան ազնվականության մի մասը որոշեց դիմակայել ագրեսորին: Նաբոնիդի որդուն դրեցին բաբելոնյան բանակի գլխին Բաղթասար(Բելշարրուսուր): 538 թվականին Կյուրոսին հաջողվեց գրավել Բաբելոնի հիմնական մասը, միայն քաղաքի կենտրոնական, հատկապես ամրացված հատվածը, որտեղ Բաղթասարը բնակություն էր հաստատել ընտիր զինվորական ջոկատով, որոշ ժամանակ դիմադրեց նրան։

Բաբելոնի անկումից հետո Կյուրոսը ձեռնամուխ եղավ նվաճելու հնագույն մեծ պետություններից վերջինը, որոնք ժամանակին Ասորեստանի պետության մաս էին կազմում՝ Եգիպտոսը: Այնուամենայնիվ, այս ժամանակ Եգիպտոսը ուժեղ և բավականին համերաշխ պետություն էր, ուստի Նեղոսի հովտի նվաճումը շատ բարդ խնդիր էր: Կյուրոսը զգույշ պատրաստվում էր Եգիպտոս ներխուժելու համար։ Այդ նպատակով նա վերադարձրեց իրենց հայրենիք հրեաներին ու փյունիկեցիներին, որոնք Նաբուգոդոնոսորի արշավանքից ի վեր Բաբելոնի գերության մեջ էին։ Նա թույլ տվեց հրեաներին վերականգնել Երուսաղեմ քաղաքը, որին ինքնավարություն շնորհեց։ Այսպիսով, Հրեաստանը վերածվեց Եգիպտոսի վրա հարձակման հարմար ցատկահարթակի։ Վերադարձնելով գերեվարված փյունիկեցիներին՝ Կյուրոսը հույս ուներ իր կողմը գրավել Փյունիկիայի ափամերձ քաղաք-պետությունները, որոնք եգիպտացիների հետ առաջիկա պատերազմում կարող էին օգնել իրեն նավատորմի հարցում։

Կյուրոսը լավ գիտեր Եգիպտոսի դեմ իր արշավի բարդությունը, որը երկար ժամանակ կարող էր շեղել նրա հիմնական ռազմական ուժերը, ուստի նա որոշեց նախ նվաճել Բակտրիան և ապահովել կայսրության արևելյան սահմանները քոչվորների ներխուժումից:

Բաբելոնի գրավումից հետո Կյուրոսը մի շարք արշավանքներ ձեռնարկեց միջինասիական տափաստանների քոչվոր ցեղերի դեմ։ Հաջողությունն ուղեկցում էր նրան այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա սահմանափակում էր իր ռազմական արշավախմբերի նպատակները՝ հետ մղել քոչվորների ասպատակությունները։ Երբ նա փորձեց իր կայսրության մեջ ներառել ցեղերին Սաքս-Մասաժետներշրջելով Արալյան ծովից արևելք գտնվող տափաստաններում, ապա հանդիպեց համառ դիմադրության։

Ճակատամարտերից մեկում մ.թ.ա 529թ. Կյուրոսը պարտվեց և սպանվեց։ Իշխանությունն անցել է որդու ձեռքը Կամբիզես(պարսկերեն՝ Կամբոջա), ով արդեն հոր կենդանության օրոք եղել է նրա համիշխանությունը։

Գահ բարձրանալը տեղի է ունեցել պարսիկներին սաքս-մասագետների կողմից կրած ծանր պարտությունից հետո։

Բնօրինակ պարսկական տարածքների և Պարսկական կայսրության տարածքի քարտեզը Կյուրոս Մեծի և նրա որդի Կամբիզեսի նվաճումներից հետո

Պարսից թագավոր Կամբիզեսի նվաճումները

Չնայած պարտության ծանրությանը, Կյուրոսի կիրառմանը, Կամբիզես թագավորին հաջողվեց պաշտպանել իր պետության արևելյան շրջանների սահմանները քոչվորների ներխուժման վտանգից։ Դրանից հետո նա սկսեց արշավանք իրականացնել Եգիպտոսում։ 527 թվականի վերջերին Կամբիզեսն իր հիմնական ուժերն ուղարկեց դեպի արևմուտք և որոշ ժամանակ կանգ առավ Հրեաստանում։ Փյունիկյան քաղաք-պետությունները նույնպես սկսեցին պատրաստել իրենց նավատորմը։ Մի քանի նավ են ուղարկել նաև Կիպրոս կղզու քաղաքները և հունական Սամոս կղզու տիրակալ Պոլիկրատը։

Եգիպտոսի հույն վարձկանների հրամանատարներից Ֆանետից իմանալով եգիպտական ​​ազնվականության և քահանայության դժգոհության մասին փարավոն Ամասիսի ներքին քաղաքականությունից, ով ապավինում էր բանակին՝ փորձելով ամրապնդել իր միակ իշխանությունը, Կամբիզեսը փորձեց. հարաբերություններ հաստատել Եգիպտոսի ազնվականության որոշ ներկայացուցիչների հետ։

Պարսից արքան իր կողմը գրավեց նաև արաբական ցեղերին, որոնք շրջում էին հարավային Պաղեստինի և Եգիպտոսի միջև ընկած տափաստաններում և անապատներում։ Կամբիզեսը նրանց հրամայեց օգնել պարսկական բանակին իրենց շրջաններով անցման ժամանակ։

Արաբական քոչվորների օգնությունը շատ օգտակար է ստացվել, երբ 525 թվականին Կամբիսեսի բանակը արշավ է սկսել Եգիպտոսի դեմ։ Այս պահին փարավոնը մահանում է Ամասիս. Նրա որդին գահ բարձրացավ Պսամետիքոս III. Վճռական ճակատամարտը տեղի ունեցավ եգիպտական ​​սահմանին՝ Պելուսումում։ Մեծ կորուստներ կրելով՝ եգիպտական ​​բանակը նահանջեց Մեմֆիս և վերջին դիմադրությունը ցույց տվեց այստեղ, բայց որոշ ժամանակ անց ստիպված եղավ հանձնվել հաղթողի ողորմությանը։

Պարսիկների կողմից Մեմֆիսի գրավման ժամանակ գերի է ընկել նաև Փսամետիչ III փարավոնն իր ընտանիքի և մտերիմների հետ։ Նեղոսի ամբողջ հովիտը մինչև Ելեֆանտինը ենթարկվեց պարսից թագավորին։ Եգիպտոսի նկատմամբ նման արագ հաղթանակը պայմանավորված էր եգիպտական ​​ազնվականության և քահանայության դավաճանությամբ: Դավաճանների գլուխն էր Ujagorresent, որն այդ ժամանակ ղեկավարում էր Եգիպտոսի ռազմածովային ուժերը։

Ujagorresent-ը բացեց ծովի ափը փյունիկյան նավատորմի համար, որը դրա շնորհիվ կարողացավ ազատորեն ներթափանցել Նեղոսի ճյուղերը Դելտայի խորքերը և այն ենթարկել Կամբիզեսին: Իր ինքնակենսագրական արձանագրության մեջ Ուջագորեսենտը լռում է Եգիպտոսի ռազմածովային ուժերի գործողությունների մասին և խոսում է միայն այն ժամանակների մասին, երբ Կամբիզեսի իշխանությունն արդեն հաստատվել էր Նեղոսի հովտի վրա, և պարսիկը, որը դարձավ փարավոն, հրամայեց նրան «ընկեր լինել և պալատի կառավարիչ»։

Եգիպտական ​​ազնվականության ներկայացուցիչ Ուջագորրեսենտի համար արևելքից եկած օտարազգի Կամբիզեսը նույն ցանկալի թագավորն էր, ինչ նրա հայրը՝ Կյուրոսը, Բաբելոնի իշխող վերնախավի համար։

Եգիպտոսի արևմուտքում ապրող լիբիական ցեղերը վախեցան եգիպտացիների նկատմամբ Կամբիզեսի արագ հաղթանակից։ Լիբիացիներն ինքնակամ ճանաչեցին պարսից թագավորի տիրապետությունը և նվերներ ուղարկեցին նրան։ Այդպիսով ամրապնդելով իր իշխանությունը Նեղոսի հովտում և հարակից տարածքներում՝ Կամբիզեսը փորձեց շարժվել դեպի արևմուտք՝ դեպի Կարթագենի կալվածքները և հարավ՝ Եթովպական թագավորություն։

Ստիպված թողնելով ծովից Կարթագենի վրա հարձակումը, քանի որ, ըստ հույն պատմիչ Հերոդոտոսի, փյունիկեցիները չէին ցանկանում «պատերազմել սեփական երեխաների դեմ», Կամբիզեսը որոշեց ցամաքային արշավ իրականացնել: Այդ նպատակով նա պատրաստեց ռազմական արշավախումբ դեպի Լիբիայի անապատի հյուսիս-արևմտյան մաս՝ Ամունի օազիս, որը ճանապարհ բացեց դեպի Կիրենայկա և Կարթագեն։

Կամբիզեսի այս արշավանքն ավարտվեց կատարյալ աղետով։ Պարսկական բանակը ճանապարհին զոհվել է ավազի փոթորիկի հետեւանքով։ Եթովպական թագավորության դեմ արշավը նույնպես անհաջող ավարտ ունեցավ։ Թե՛ շոգից, թե՛ ծարավից մեծ կորուստներ կրելով, և եթովպացիների դիմադրության արդյունքում Կամբիզեսի բանակը ստիպված եղավ նահանջել։

Եգիպտոսում Եթովպիայի պատերազմում կրած պարտության արդյունքում լուրեր են ծագել պարսից թագավորի մահվան մասին։ Այս խոսակցությունները հանգեցրին անկարգությունների ու ապստամբությունների, որոնց մասնակից էր Պսամետիչ III-ը, ով պատվավոր գերության մեջ էր գտնվում Մեմֆիսում։

Արշավից վերադառնալով՝ Կամբիզեսը դաժանորեն ճնշեց նրանց, ովքեր դեմ էին նրա իշխանությանը։ Ujagorresent արձանագրությունը խոսում է «թագավորի ամենամեծ կատաղության մասին…, որի նմանը երբեք չի եղել»: Կամբիզեսը մահապատժի ենթարկեց Պսամետիքոսին և հրամայեց սարկոֆագներից ջնջել փարավոնի ընտանիքի անդամների անուններն ու տիտղոսները։ Նա նաև հրամայեց ոչնչացնել այդ տաճարները, որոնց քահանայությունը մասնակցել է ապստամբությանը։

Բայց ոչ միայն Եգիպտոսի բնակչության անկարգությունները բացատրեցին Կամբիզեսի աննկարագրելի կատաղությունը։ Կամբիզեսի կողմից Նեղոսի հովտում իր կրտսեր եղբոր հրամանատարությամբ թողած պարսկական բանակում նրա մահվան մասին լուրերի առնչությամբ. Բարդիա, նրանք սկսեցին վերջինիս նայել որպես թագավոր։

Ուստի Եթովպիայի թագավորությունից Կամբիզեսի վերադարձից հետո Բարդիան ուղարկվեց Պարսկաստան և այնտեղ գաղտնի սպանվեց։ Վախենալով բանակում դավադրությունից, որի գագաթը դժգոհ էր թագավորի դեսպոտիզմից, Կամբիզեսը մահապատժի ենթարկեց նաև մի քանի ազնվական պարսիկների։

Գաումատայի պետական ​​հեղաշրջումը և Աքեմենյան դինաստիայի վերականգնումը

Բարդիայի մահից կարճ ժամանակ անց Կամբիզեսը մտահոգիչ լուրեր ստացավ Իրանից, որտեղ հայտնվեց մի խաբեբա, ով իրեն անվանեց Բարդիա։ Խաբեբայը կախարդ էր Գաումատա. Բեհիստունի արձանագրության մեջ, որը պատմում է այս իրադարձությունների մասին, հաղորդվում է, որ երբ 522 թ. Գաումատան իրեն հռչակեց Բարդիա, «Ամբողջ ժողովուրդը ապստամբեց և գնաց Կամբիզեսից նրա մոտ, Մեդիան և այլ երկրներ: Գաումատան վերցրել է թագավորությունը»։

Սակայն Գաումատայի գլխավորած շարժումը սկսվել է մի փոքր ավելի վաղ, և ոչ թե Պարսկաստանում, այլ Մեդիայում։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ խաբեբա աճպարարի կողմից թագավորական իշխանության յուրացումը դիտվում էր որպես պետության մեջ իշխանության փոխանցում պարսիկներից ետ Մարերին: Կամբիզեի մահը, ով մահացավ առեղծվածային հանգամանքներում 522 թվականի հուլիսին Եգիպտոսից Իրան ճանապարհին, ամրապնդեց Գաումատայի իշխանությունը։

Աղբյուրների սղության պատճառով անհնար է պարզել խաբեբաի հաջողության իրական պատճառը։ Զավթող հրաշագործը մեդիայի քահանայության ներկայացուցիչ էր։ Գաումատան հրամայեց ոչնչացնել սրբավայրերը՝ ցեղային մշակույթի կենտրոնները, և «ըստ համայնքների» Կարաից խլեց արոտավայրերը, ունեցվածքը և «տնային մարդկանց» (ինչպես կարծում են հետազոտողները՝ ստրուկներին)։

Մեդի ազնվականության շահերից ելնելով, Գաումատան փորձեց ոչնչացնել Պարսկաստանի դեռ գոյատևած համայնքային կազմակերպությունը՝ պարսիկ համայնքային ռազմիկներին վնաս պատճառելու համար։ Սակայն Գաումատայի հեղաշրջման նշանակությունը այսքանով չսահմանափակվեց. Բազմազան և հակասական շահերը միահյուսված են բարդ իշխանության մեջ: Հերոդոտոսը հայտնում է, որ «մոգը հրաման ուղարկեց իր թագավորության բոլոր ժողովուրդներին երեք տարի զինվորական ծառայությունից և հարկերից ազատվելու մասին», և որ երբ նա մահացավ, «Ասիայում բոլորը զղջացին նրա համար, բացառությամբ պարսիկների»:

Կյուրոսի և Կամբիզեսի կողմից նվաճված երկրների ժողովուրդները և իշխող վերնախավի որոշ խմբեր կոշտացել են պարսկական պետության օգտին ծանր պահանջներով և տարբեր պարտականություններով և աջակցել Գաումատային։ Միևնույն ժամանակ, հենց Գաումատայի քաղաքականությունն էր, որը քիչ էր տարբերվում Աքեմենյանների քաղաքականությունից, հանգեցրեց զանգվածների ապստամբությանը Մարգիանայում:

Կեղծ Բարդիայի բարեփոխումների նկատմամբ ամենամեծ դժգոհությունն առաջացրել են Արևմտյան Իրանի զորքերը և պարսից ազնվականությունը, որոնք հարում էին Աքեմենյանների թագավորական ընտանիքին։ Իրանի արևմտյան հատվածում խաբեբաների դեմ թշնամաբար տրամադրված ուժերը 27-ամյա ռազմական առաջնորդի գլխավորությամբ ԴարեհՀիստասպեսի որդի (պարսկ. ԴարայավաուշՎիշտասպայի որդի), Աքեմենյանների թագավորական ընտանիքի կրտսեր ճյուղի ներկայացուցիչ։ Պարսից ցեղային ազնվականության վեց այլ ներկայացուցիչների օգնությամբ Դարեհը կազմակերպեց հրաշագործ Գաումատայի սպանությունը Մեդիայում մ.թ.ա. նույն 522 թվականին։

Գահ բարձրանալիս Դարեհը վերականգնեց խաբեբաի կողմից ավերված պարսիկների պապենական սրբավայրերը, վերադարձրեց պատժից խլված արոտավայրերն ու անասունները։ Նա բանակին վերադարձրեց արտոնյալ դիրք, որում ծառայում էին Արևմտյան Իրանի ողջ ազատ ժողովուրդը, իսկ Կյուրոսի և Կամբիզեսի կողմից նվաճվածներին զրկեց այն բարիքներից, որոնք նրանց շնորհվել էր խաբեբաի կողմից։

Բեհիստունի ժայռի վրա Դարեհը հավերժացրել է իր թագավորության սկզբի իրադարձությունները։ Այս ժայռը լեռնաշղթայի վերջին հոսանքն է, որը սահմանակից է Քերմանշահի հովիտին արևելքում, հին Էլամից հյուսիս: Այստեղ, մեծ բարձրության վրա, սեպագիր վանկերով քանդակվել է հին պարսկերենով 400 տողից բաղկացած մեծ արձանագրություն և նրա թարգմանությունները էլամերեն և աքքադերեն։ Արձանագրությունների վերևում պատկերված է Դարեհի ռելիեֆը, որը հաղթում է կապված կախարդ Գաումատայի և ապստամբ շրջանների ութ առաջնորդների նկատմամբ:

Աքեմենյան դինաստիայի վերադարձը գերիշխող դիրքի ապստամբություն առաջացրեց նահանգի մի շարք արևմտյան շրջաններում, առաջին հերթին՝ Բաբելոնում։ Էլամը շուտով ենթարկվեց, բայց Բաբելոնում ապստամբությունը ճնշելու համար պահանջվեց մի քանի ամիս։ Մինչդեռ Էլամը, Մեդիան, Եգիպտոսը և Պարթևաստանը կրկին հեռացան Դարեհից։ Բեհիսթունի արձանագրության մեջ ապստամբ շրջանների թվում է նաև Մարգիանան անունը։

Աքեմենյան պետության արևելքում տեղի ունեցած ապստամբությունները տարբերվում էին արևմուտքից։ Կայսրության արևմուտքում ապստամբությունները չվերածվեցին իսկապես ժողովրդական շարժումների: Դրա մասին են վկայում դրանց զսպման ընթացքում համեմատաբար փոքր կորուստները։ Միևնույն ժամանակ, արևելքում Դարեհը ստիպված էր գործ ունենալ ազնվականության դեմ իսկապես ժողովրդական ապստամբության հետ, որը բռնկվեց Մարգիանա քաղաքում Գաումատի օրոք։

522 թվականի դեկտեմբերին Մարգիանան ջախջախվեց անսահման դաժանությամբ։ Տարածաշրջանը, որը անհնազանդ էր Դարեհին, բառիս բուն իմաստով արյան մեջ էր։ Մահապատժի ենթարկված ապստամբների թիվը գերազանցել է 55 հազարը։ 6572 ապստամբ գերի է ընկել։

Բեհիստունի արձանագրության մեջ Դարեհը պարծենալով նշում է, որ ընդամենը մեկ տարվա ընթացքում նա տարավ 19 հաղթանակ, գերեց 9 «արքաների» և ամբողջությամբ վերականգնեց պարսկական պետությունը։

Պարսկական կայսրության պետական ​​ապարատ

Եթե ​​նկատի ունենանք Կյուրոս II-ի ու Կամբիզեսի գահակալությունը, ապա կարելի է խոսել միայն պարսիկների ռազմական տիրապետության մասին՝ նվաճված երկրների վրա։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ «Կյուրոսի, իսկ հետո Կամբիզեսի օրոք Պարսկաստանում որոշակի հարկ ընդհանրապես գոյություն չուներ, այլ հպատակները նվերներ էին բերում»։ Պարսկական պետությունը ժողովուրդների ու ցեղերի անկայուն կոնգլոմերատ էր, որոնք զգալիորեն տարբերվում էին իրենց զարգացման մակարդակով, տնտեսական կյանքի ձևերով, լեզվով և մշակույթով։ Կայսրության արևմտյան մասում գերակշռում էին ստրկատիրական հարաբերությունները, իսկ արևելյան մասում շատ ցեղեր դեռ ապրում էին պարզունակ կոմունալ համակարգի պայմաններում։

«Նվերներ» բառը նշանակում էր կամայականորեն հավաքագրված վճարներ, այլ ոչ թե մշտական ​​վարչական ապարատի կողմից հաստատված հարկեր: Վարչակազմի բացակայությունն էր, որ պատճառ դարձավ Պարսկական կայսրության նման արագ քայքայմանը Կամբիզեսի և Գաումատայի մահից հետո։

Նվաճված երկրների նկատմամբ կառավարման կայուն վարչական համակարգի ներդրումը վերագրվում է Դարեհ I-ին։ Դարեհի կողմից իր գահակալության սկզբում իրականացված բարեփոխումները նպատակաուղղված էին առավելագույնի հասցնել կենտրոնական իշխանության ամրապնդումը։ Հենվելով բանակի վրա՝ Դարեհը հասավ այս նպատակին։ Պարսկական միապետության բնավորությունը հստակ երևում է Դարեհի օրոք կազմված արձանագրություններից մեկում՝ այսպես կոչված Նակշիրուսթեմ «Բ» մակագրության մեջ, որը ներողություն է միակ կանոնի համար։

Այժմ վարձատրելու և պատժելու իրավունք ուներ միայն թագավորը։ «Թագավորների թագավորին» անհնազանդությունը սպառնում էր դաժան պատիժներով նույնիսկ ամենաազնիվ պարսիկների համար։ Այսպիսով, Գաումատայի դեմ դավադրության վեց մասնակիցներից մեկը մահապատժի է ենթարկվել դատական ​​խիստ արարողակարգը անտեսելու համար, հակառակ Դարիուսի կողմից Գաումատայի սպանության հանցակիցներին «պաշտպանելու» խոստմանը:

Աքեմենյանների պետությունում բացառիկ դիրք էր զբաղեցնում հենց Պարսկաստանի բնակչությունը։ Պետական ​​ապարատը, բանակի արտոնյալ մասերը հավաքագրվում էին հիմնականում պարսիկներից, ուստի ոչ միայն պարսիկ ազնվականությունը, այլև որոշակի չափով պարսիկ համայնքի անդամները աջակցում էին թագավորական իշխանությանը։

Պարսկական միապետության բյուջեն հիմնված էր պետական ​​հարկերի, ինչպես նաև թագավորական տնտեսության եկամուտների վրա։ Պարսից թագավորի առասպելական եկամուտը հույն պատմիչների աչքում ուղղվել է թագավորական հոյակապ արքունիքի պահպանմանն իր ողջ պալատական ​​անձնակազմով, շքեղ պալատներով ու այգիներով։

Բյուրոկրատական ​​լայն կազմը պահանջում էր նաև մեծ ծախսեր, մասնավորապես, թագավորական գրասենյակը բազմաթիվ գրագիրներով, ովքեր գիտեին կայսրությունում խոսվող տարբեր լեզուներ, և արխիվ, որտեղ պահվում էին գրասենյակային աշխատանքների փաստաթղթերը:

Վարչական ապարատի ղեկավարում էր յոթ ամենաազնիվ ազնվականների խորհուրդը, որը ներառում էր Գաումատայի կամ նրանց իրավահաջորդների դեմ դավադրության մասնակիցները, և, ի լրումն, պետության բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյան, որը կոչվում էր հազարի հրամանատար:

Կենտրոնական վարչակազմի և շրջանի վարչակազմի միջև միջանկյալ կապող օղակ էր մի մեծ պաշտոնյա, ով ուներ շատ բնորոշ կոչում՝ «արքայի աչքը», ինչպես նաև նրա օգնականները, որոնք նաև փոխաբերականորեն կոչվում էին «աչքեր և ականջներ»: թագավոր".

Պարսկական սատրապություններ

Բաբելոնիան վճարել է 1000, իսկ Եգիպտոսը՝ 700 տաղանդ արծաթ պետական ​​գանձարան։ Միայն Պարսիսը ազատված էր հարկերից, իսկ Դարեհ I-ի օրոք՝ շինարարական և տրանսպորտային աշխատանքներից, որոնց ներգրավված էր այլ սատրապությունների բնակչությունը։ Բոլոր սատրապիաներից տարեկան գանձվող ընդհանուր հարկը կազմում էր 14560 տաղանդ (ավելի քան 400 տոննա) արծաթ։ Ամբողջ պետությունը Դարեհի օրոք բաժանված էր 20 շրջանների. սատրապություն, որոնցից յուրաքանչյուրը որպես հարկ պետք է վճարեր որոշակի քանակությամբ տաղանդ արծաթ։

Միայն Հնդկաստանի սատրապությունը, որը ենթարկվել էր Դարեհի գահակալության առաջին տարիներին, հարկը վճարում էր ոչ թե արծաթով, այլ ոսկով։

Դարեհի և նրա իրավահաջորդների օրոք թանկարժեք մետաղի այս հսկայական քանակությունը հիմնականում կուտակվել է որպես գանձ։ Հերոդոտոսը հայտնում է, որ հարկերի տեսքով ստացված մետաղը հալվել է, և նրանք «Լցրեց անոթները, հետո հանվեց կավե պատյանը։ Երբ փող է պետք, թագավորը հրամայում է մետաղը կտրել այնքան, որքան իրեն պետք է»։. Դարեհի կողմից որոշակի հարկ սահմանելու համար պարսիկները նրան անվանել են վաճառական։

Սատրապ- շրջանի տիրակալը - նրա քաղաքացիական բնակչության անսահմանափակ տիրակալն էր։ Սովորաբար սատրապները ազնվական պարսիկներ էին, սակայն որոշ տարածքներ թագավորի թույլտվությամբ գլխավորում էին իրենց նախկին տիրակալները։ Օրինակ՝ Եգիպտոսում տեղ-տեղ պահպանվել են հին միապետները, որոնք ըստ էության պարսիկ կառավարիչներ էին։ Բոլոր կարևոր հարցերում նրանք անվերապահորեն ենթարկվում էին սատրապի կամքին։

Սատրապների հիմնական խնդիրն էր անմիջապես ապահովել թագավորի հրամանների կատարումը և հարկերի կանոնավոր մուտքը թագավորական գանձարան։ Իր միապետությունում Դարեհը ստեղծեց ավելի բարդ և ճշգրիտ հարկային մեխանիզմ, քան այն, ինչ գոյություն ուներ Ասորեստանում, թեև ասորեստանցի թագավորներն իրենց արձանագրություններում պարծենում էին «ծանր տուրքի» մասին, որը նրանք պարտադրում էին նվաճված ժողովուրդներին:

Դարեհի միապետությունում գոյություն ունեցող հարկերն իսկական աղետ էին բնակչության գրեթե բոլոր շերտերի համար։

Հարկերի խստությունը սրվել է դրանց հավաքագրման եղանակով։ Պարսկական պետությունը սիստեմատիկ կերպով զբաղվում էր հարկերի հավաքագրմամբ։ Այս համակարգի համաձայն, հարկային ֆերմերը, որը նախապես վճարում էր որոշակի քանակությամբ հարկեր, դրա համար ստանում էր բնակչությունից շատ ավելի մեծ գումար հավաքելու իրավունք։

Հարուստների խմբերը գործում էին որպես հարկային ֆերմերներ, օրինակ, Բաբելոնիայում՝ Մուրաշու վաճառական-վաշխառու ընտանիքի ներկայացուցիչներ։ Այս կարգի արխիվային փաստաթղթերը պերճախոսորեն վկայում են հարկային ֆերմերների կառավարման մեթոդների մասին։

Այսպիսով, մեկ փաստաթղթում մ.թ.ա. 425թ. Հաղորդվում է, որ Մուրաշուի գործակալները հարկերի հավաքման ժամանակ ջախջախել են երկու խոշոր բնակավայրեր և մի շարք ավելի փոքր բնակավայրեր։ Բանը հասավ նրան, որ պարսիկ պաշտոնյա Բագադատը, որը ղեկավարում էր տուժած բնակավայրերի գործերը, դատական ​​հայց ներկայացրեց այս գործակալների դեմ։ Մուրաշու առևտրական ընտանիքի ներկայացուցիչը բողոքել է մեղադրանքի դեմ, սակայն «հանուն խաղաղության», դատից խուսափելու համար համաձայնել է Բագադաթին տալ 350 չափ գարի, 1 չափ գարի, 50 չափ ցորեն, 50 անոթ հին։ և նույնքան անոթ նոր արմավենու օղի, 200 խուրմա, 200 գլուխ մանր անասուն, 20 գլուխ խոշոր եղջերավոր անասուն և 5 տաղանդ բուրդ։ Բաղադատն ընդունեց այս հսկայական կաշառքը և համաձայնեց դադարեցնել իր բարձրացրած դատական ​​գործը։

Այս փաստաթուղթը, իրեն նման այլ փաստաթղթերի հետ միասին, վկայում է Աքեմենյան պետության բնակչության լիակատար անպաշտպանության մասին։

Պահպանելով սատրապների գրեթե անսահմանափակ իշխանությունը տեղի բնակչության վրա, Դարեհը, միևնույն ժամանակ, սատրապների մեծ քաղաքներում տեղակայված բոլոր զինվորական կայազորները ստորադասեց հատուկ զորավարներին՝ ամբողջովին սատրապների վերահսկողությունից դուրս: Այսպիսով ապահովվեց կենտրոնական իշխանությանը անհրաժեշտ փոխադարձ վերահսկողությունը, ինչի մասին հույն պատմ Քսենոֆոնհայտնում է հետևյալը. «Եթե զորահրամանատարը բավարար չափով չի պաշտպանում երկիրը, ապա (քաղաքացիական) բնակիչների և հողի մշակության ղեկավարը տեղեկացնում է, որ պաշտպանության բացակայության պատճառով անհնար է աշխատել։ Եթե ​​զորահրամանատարն ապահովում է խաղաղություն, իսկ հրամանատարի մշակվող հողատարածքը նոսր բնակեցված է, չմշակվող, ապա վերջինիս մասին հայտնում է հրամանատարը»։. Սատրապների գործունեության նկատմամբ նման վերահսկողությունը պետք է հակազդի նրանց անջատողական նկրտումներին։

Սատրապի գործունեությունը վերահսկում էր նաև նրան հանձնարարված թագավորական գրագիրը։ Սահմանային կուսակալություններում, օրինակ, Եգիպտոսում, Փոքր Ասիայում սատրապը միաժամանակ զորավար էր։ Նման դեպքերում սատրապի գործունեության միակ դիտորդը մնում էր թագավորական դպիրը։

Առանձին սատրապությունների զինվորական հրամանատարներից առաջին հերթին հինգ գլխավոր հրամանատարներ էին, որոնցից յուրաքանչյուրը ենթարկվում էր մի քանի սատրապությունների հիմնական ռազմական ուժերին։ Դարեհ I-ի օրոք բանակի հուսալի կորիզը պարսկական հետեւակն ու հեծելազորն էր։ Գիտակցելով պարսկական ժողովուրդ-բանակի (պատժի) կարևորությունը կայսրության անվտանգության համար՝ Դարեհը կտակել է իր հաջորդներին. «Եթե դուք այսպես եք մտածում. ես չեմ ուզում վախենալ թշնամուց, ապա պաշտպանեք այս ժողովրդին (պարսկ..

Պարսիկների հետ մեկտեղ բանակը համալրվեց մեդերով՝ արևելյան իրանական ցեղերի ներկայացուցիչներով և, վերջապես, գրավված այլ տարածքներում հավաքագրված ստորաբաժանումներով։ Պարսիկ հրամանատարներն ապահովում էին, որ տեղաբնիկները չընդգրկվեն սատրապությունների ամրոցների կայազորներում։

Պապիրուսներ են պահպանվել 5-րդ դարի վերջից։ մ.թ.ա. Եգիպտոսի Էլեֆանտինից, որտեղ սահմանային մեծ ամրոց կար։ Պապիրուսները գրված են և ներկայացնում են հրեական համայնքի արխիվը, որի անդամներից մի քանիսը գտնվում էին տեղի ամրոցի կայազորում:

Եգիպտացիները Փղերի ամրոցի կայազորի մաս չէին կազմում, և եգիպտացի զինվորների ընդունումը նրա սահմաններում նույնիսկ հանցագործություն էր համարվում: Էլեֆանտինում քիչ էին պարսիկները և ընդհանրապես իրանցիները։ Նրանք հիմնականում եղել են կայազորի հրամանատարական կազմում։

Պարսկական կայսրության վարչակազմը

Պարսկական հսկայական կայսրությանը լավ ճանապարհներ էին պետք. նախ՝ անհրաժեշտ էր մշտական ​​կապ պահպանել կայսրության տարբեր մասերի հետ, և երկրորդ՝ կարողանալ արագորեն զորքեր տեղափոխել անկարգ շրջան։ Այս պատճառներով հին պարսկական ճանապարհները վատը չէին հին հռոմեական ճանապարհներից։

Հերոդոտոսը, ով ճանապարհորդել է այս ճանապարհներով և հնարավորություն է ունեցել ծանոթանալ Փոքր Ասիայի մի շարք շրջանների հետ, մանրամասն նկարագրել է այսպես կոչված «արքայական ճանապարհը», որը կապում էր Փոքր Ասիայի արևմտյան ափին գտնվող Եփեսոսը. Սուսամի- թագավորի գլխավոր նստավայրը հեռավորության վրա: Բնակչությանը հնազանդության խաղաղ իրավիճակում պահելու համար պարսիկները սատրապություններում ունեին բավարար ռազմական ուժեր։ Բայց խոշոր ապստամբությունների ժամանակ կամ երբ արտաքին թշնամին ներխուժում էր, գլխավոր զորավարները պետք է շտապ տեղափոխեին բանակը ամենավտանգավոր շրջաններ։

Երկուսուկես հազար կիլոմետր, մոտավորապես յուրաքանչյուր քսանհինգ կիլոմետրը, կային կայաններ գրասենյակային տարածքներով։ Այն շրջանների սատրապները, որոնցով անցնում էր ճանապարհը, պարտավոր էին վերահսկել ճանապարհորդների, վաճառականների և այլնի տեղաշարժի անվտանգությունը։ եւ խստորեն պատժել իրենց կյանքին ու ունեցվածքին սպառնացող հանցագործներին։

Պարսկական ընդարձակ պետությունը անցնում էր նաև այլ ճանապարհներով։ Իրարից որոշակի հեռավորության վրա կային հեծյալների հաստիքներ, որոնք արքայական փոստը սպասարկում էին փոխանցումավազքի հիման վրա։ Հերոդոտոսը գրել է, որ «մահկանացու էակների մեջ չկա մեկը, ով ավելի արագ կհասներ իր նպատակակետին, քան պարսից սուրհանդակը»: Պարսկական կայսրությունում, ինչպես Ասորական կայսրությունում, թագավորական փոստից բացի, որպես հաղորդակցության միջոց օգտագործվում էր կրակի ազդանշանը։

Ցամաքային ճանապարհների ցանցի ընդլայնմանը զուգընթաց մեծ ուշադրություն է դարձվել նաև ջրային ուղիներին։ Հյուսիս-արևմտյան Հնդկաստանի նվաճման կապակցությամբ Փոքր Ասիայի Կարիանդայից համարձակ ծովագնաց Սկիլակին հանձնարարվել է ուսումնասիրել Ինդոսի բերանը և հաստատել Արևմուտքի երկրների հետ ծովային ուղիղ կապի հնարավորությունը։

Հնդկական օվկիանոսով ճանապարհորդության երեսուներորդ ամսում Սկիլաքի նավերը, որոնք ճանապարհ ընկան Ինդուսի ափերից, հասան Կարմիր ծովի հյուսիս-արևմտյան ափ, որտեղից փյունիկացի նավաստիները իրենց ժամանակին ճանապարհ ընկան ժ. Նեչոյի փարավոնի հրամանը Աֆրիկայի շուրջ ճանապարհորդության ժամանակ: Սկիլաքի արշավախմբի հաջողությունը դրդեց Դարեհին ավարտին հասցնել Նեչոյի սկսած աշխատանքը՝ Նեղոսը Կարմիր ծովի հետ կապող ջրանցք փորելու համար։ Այս վիթխարի նախագծի ավարտից հետո ջրանցքի ափերին կանգնեցվել են մակագրություններով մեծ քարե սալիկներ։

Պետության դրամավարկային տնտեսությունը սկսեց ավելի կանոնակարգված վարվել։ Ներդրվեց մեկ հատ մետաղադրամ, և ոսկե մետաղադրամներ հատելու իրավունքը պատկանում էր բացառապես թագավորին։ Սատրապները կարող էին արծաթե մետաղադրամներ հատել, մինչդեռ ինքնավար քաղաքներն ու շրջանները թողարկում էին պղնձե փողեր։

Պարսից արքաների ութ գրամ կշռող ոսկյա մետաղադրամը, որի վրա պատկերված էր թագավորի պատկերը նետաձիգ, կոչվում էր. դարիկ. Նա շրջանառության մեջ էր ոչ միայն բուն կայսրությունում, այլև հարևան երկրներում, մասնավորապես, բալկանյան Հունաստանում, որտեղ այն բարձր էր գնահատվում: Դրամական տեսքով փողի բաշխումը նպաստեց պարսկական պետության առևտրի զարգացմանը։ Դա նաև հանգեցրեց նրա հետ կապված ստրկատերերի հետագա հարստացմանը, հատկապես Բաբելոնում: Հարուստ առևտրական և վաշխառու տները, ինչպիսիք են, օրինակ, Էգիբի ընտանիքը, որը կարևոր դեր է խաղացել նույնիսկ Բաբելոնի անկախության ժամանակ, այժմ զգալիորեն մեծացրել են իրենց գործունեությունը:

Նմանատիպ տներ հիմնվել են ոչ միայն Բաբելոնում, այլեւ Միջագետքի այլ քաղաքներում եւ Արեւմուտքի այլ սատրապություններում։ Նիպպուրում գտնվող Մուրաշուի վաճառական-վաշխառու տունը, որը հիշատակվում է հողագործության համակարգի հետ կապված, նույնն էր։ Դատելով Էգիբի և Մուրաշու ընտանիքների արխիվների փաստաթղթերից՝ նրանց առևտրային տները սպասարկում էին նահանգի հսկայական տարածքներ և նույնիսկ իրենց պարտապանների թվում ունեին թագավորական ընտանիքի ներկայացուցիչներ:

Տեղական խոշոր ստրկատերերը նվաճված երկրներում ցարական իշխանության սոցիալական աջակցությունն էին։ Աքեմենյանների պետական ​​ապարատում նրանք հուսալի պաշտպանություն էին տեսնում աղքատների և ստրուկների ապստամբությունների դեմ։ Բացի այդ, սատրապություններում պարսկական ազնվականության ներկայացուցիչներին հատկացվել են մեծ հողատարածքներ։ Այս հողերը մշակվում էին հարյուրավոր ստրուկների կողմից։ Սեփականատերերի տները հզոր ամրոցներ էին, որոնց հաստությամբ ութ ցեխ աղյուսից կառուցված պարիսպներ էին։

Դարեհը ձգտում էր գրավել իր կողմը և տեղի քահանայությունը: Մարդուկի քահանաներին հաճոյանալու համար նա Բաբելոնը Պերսեպոլիսի, Սուսայի և Էկբատանների հետ միասին դարձրեց իր պետության մայրաքաղաքներից մեկը։

Ujagorresent արձանագրությունը հայտնում է Դարիոսի կողմից Սաիսի բժշկական դպրոցի վերականգնման մասին։ Միևնույն ժամանակ, Ուջագորեսենտն ընդգծում է, որ Դարեհը դրանում ներառել է «դպիրներ» «իր ամուսնու որդիներին» (այսինքն՝ ազնվականներին) «և նրանց մեջ աղքատ որդիներ չեն եղել»։ Դարեհը վերականգնեց նաև մի շարք եգիպտական ​​տաճարներ և վերադարձրեց նրանց եկամուտը, որը նրանցից վերցրել էր Կամբիզեսը։ Ինչպես փարավոնները, այնպես էլ պարսից թագավորի սատրապը քահանաներ էր նշանակում՝ համոզվելով, որ պատահական մարդիկ իրենց թվի մեջ չընկնեն։

Փոքր Ասիայի հունական տաճարների առնչությամբ Դարեհը ոչ պակաս մտահոգություն էր ցուցաբերում։ Երբ Փոքր Ասիայի արևմտյան մասի կառավարիչ Գադաթը հաշվի չառավ թագավորի կողմից տաճարներին տրված արտոնությունների հետ, Դարեհը սպառնաց նրան իր անհամբերությամբ. այնքան լավ, դու կզգաս իմ արդար բարկությունը…»:

Կենտրոնական իշխանությունը զգում էր օրենսդրական նորմերի անհրաժեշտություն, որոնք պետք է առաջնորդեին սատրապներին և նրանց օգնականներին։ Արձանագրություններում Դարեհն ընդգծել է, որ իր հաստատած «օրենքը» հետ է պահում իր պետության մաս կազմող երկրները, և որ նրանք վախենում են այդ «օրենքից»։

Ազգային օրենսդրությունը պետք է հաշվի առներ նվաճված երկրների օրենքները, որպեսզի ընդունելի դառնար առանձին սատրապությունների իշխող դասակարգերի համար։ Ապացույցներ կան, որ պարսկական թագավորական վարչակազմը տվյալներ է հավաքել այն օրենքների մասին, որոնք գործում էին իրենց նվաճած երկրներում, մասնավորապես՝ Եգիպտոսում։ Ցավոք, հետազոտողները ոչ մի տվյալ չունեն պարսկական ողջ միապետության օրենքների ժողովածուի մասին, եթե այն իսկապես կազմված է։

Պարսից թագավոր Դարեհ I-ի արտաքին քաղաքականությունը

Արդեն Դարեհ I թագավորի գահակալության առաջին տարիներին նվաճվել է Հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանի մի մասը։ Միաժամանակ Էգեյան ծովի արշիպելագի կղզիները ենթարկվեցին պարսիկներին։ Պարսից ժողովուրդ-զորքերի հզորության պահպանումը, ինչպես նաև նվաճված ժողովուրդների իշխող վերնախավի հետ մերձեցումը զգալիորեն ամրապնդեցին պարսկական պետությունը։ Դա թույլ տվեց նրան անցնել ակտիվ արտաքին քաղաքականության։

Այսպես կոչված Նակշիրուսթեմ «Ա» մակագրությունը պարունակում է Պարսկական կայսրության մաս կազմող ժողովուրդների երկրների ցանկը։ Նրանցից յոթը, որոնք վերջին անգամ նշված են ցուցակում, նվաճվել են Դարեհի զորքերի կողմից մ.թ.ա. 517թ.-ից հետո: Առաջին հերթին դրանք «Սակերը, որոնք գտնվում են ծովից այն կողմ», նույնացվում են Արալյան ծովից դեպի արևելք գտնվող տարածքը բնակեցված Մասաժետ Սաքսերի հետ։

Նույն արձանագրությունը վկայում է պարսիկների կողմից թրակացիների նվաճման մասին՝ մի ժողովուրդ, որն արդեն ապրում էր Եվրոպայում՝ Սև և Էգեյան ծովերը միացնող նեղուցներից արևմուտք։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ այս ժողովուրդը, իր բոլոր ցեղերի միաձայնությամբ, «բոլոր ժողովուրդներից ավելի անդիմադրելի և հզոր կլիներ»։ Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ թրակիական ցեղերի մեջ միաձայնություն չկար, ուստի Դարեհը, հետևելով «ծովից այն կողմ գտնվող սակերին», իրեն ենթակա երկրների շարքում նշել է Թրակիան, որը պարսկական արձանագրություններում անվանել է «Սկուդրա»:

Այնուհետև հրամանատար Դարեհը - Մեգաբազանվաճեց Էգեյան ծովի հյուսիսային ափին գտնվող հունական քաղաքները։ Այսպիսով, Աքեմենյաններին հպատակ ժողովուրդների մեջ կային նաև «վահանակիր հոնիացիներ»։

Ամրապնդվելով Էգեյան ծովի եվրոպական ափին, Դարեհը ձեռնարկեց 514-513 թթ. արշավ Հելլեսպոնտով և Թրակիայով դեպի Հյուսիսային Սև ծովի շրջան։

Անցնելով Դանուբը, պարսկական մի մեծ բանակ մտավ սկյութական տափաստանների խորքերը: Սկյութները անհանգստացնում էին Դարեհին իրենց հեծելազորի մշտական ​​հարձակումներով, սակայն խուսափում էին վճռական ճակատամարտից։ Նահանջելով ցամաքում և քարշ տալով հակառակորդին, նրանք հրկիզեցին նրա ճանապարհին գտնվող տափաստանը և լցրեցին հորերը։

Սպառելով իրենց ուժերը՝ պարսիկները ստիպված եղան հետ գնալ՝ բանակի մի մասը թողնելով Թրակիայում։ Դարեհին պատահած անհաջողությունը մեծապես խարխլեց պարսկական միապետության ռազմական իշխանությունը։

500 թվականին մ.թ.ա Միլետոսում՝ Փոքր Ասիայի հունական քաղաքներից ամենամեծը, ապստամբություն բռնկվեց։ Նրան անմիջապես աջակցեցին Հոնիական բոլոր քաղաքները։ Պարսիկների հովանավորյալներն ամենուր տապալվեցին ապստամբ բնակչության կողմից։ Ակնկալելով անհավասար պայքար պարսկական հսկա կայսրության հետ՝ ապստամբները օգնության խնդրանքով դիմեցին եվրոպացի հույներին։ Բայց այս կոչին արձագանքեց միայն Աթենքը՝ ուղարկելով 20 նավ, և Էրետրիա քաղաքը Եվբեա կղզու վրա, որը ուղարկեց 5 նավ։

Չնայած միասնական հրամանատարության բացակայությանը և մշտական ​​տարաձայնություններին, ապստամբները սկզբում հաջողակ էին։ Նրանք նույնիսկ կարողացան ոչնչացնել Սարդիսը՝ Պարսից սատրապի նստավայրը Փոքր Ասիայում։ Բայց շուտով պարսիկները հավաքեցին իրենց ուժերը և գրավեցին մի շարք ապստամբ քաղաքներ։

494 թվականին Լադա կղզու մոտ տեղի ունեցած ծովային ճակատամարտում պարսիկները լիովին ջախջախեցին հույներին։ Նույն թվականին պարսիկները ներխուժեցին Միլետոս։ Նրա բնակիչների մեծ մասը սպանվել կամ վաճառվել է ստրկության։ Քաղաքն ավերված էր։ Այս իրադարձությունը ուժեղ տպավորություն թողեց հույների վրա։ Երբ Աթենքի թատրոնում բեմադրվեց Ֆրինիքոսի «Միլետոսի գրավումը» ողբերգությունը, հանդիսատեսը հեկեկաց։

Միլետոսի ճակատագիրը կիսել են Փոքր Ասիայի այլ հունական քաղաքները։ 493 թվականի ամռանը ապստամբությունը վերջնականապես ջախջախվեց։ Բացի պարսիկների թվային գերազանցությունից, այս ապստամբության ձախողման մեջ որոշակի դեր է խաղացել նաեւ Հոնիական ազնվականության դավաճանությունը։ Յոթնամյա Հոնիական ապստամբությունը պատրվակ ծառայեց հունա-պարսկական պատերազմների մեկնարկի համար, որը հսկայական դեր խաղաց Հունաստանի և պարսկական պետության հետագա պատմության մեջ։

Պարսկական կայսրության զարգացման առանձնահատկությունները

Աքեմենյանների իշխանությունը, որն առաջացել է VI դ. մ.թ.ա ե., իր կազմի մեջ ներառել է հսկայական տարածք՝ Կենտրոնական Ասիայի զգալի մասը, Իրանի լեռնաշխարհը, Հնդկաստանի մի մասը, ամբողջ Փոքր և Փոքր Ասիան, ինչպես նաև Եգիպտոսը։ Պարսկական կայսրությունը հայտնվեց բարդ հարաբերությունների մեջ Միջերկրական ծովի քաղաք-պետությունների, հիմնականում Հունաստանի հետ: Պարսկական պետությունը երբեմն իր կազմում ընդգրկում էր նույնիսկ փոքր Ասիայի բարձր զարգացած հունական քաղաքականությունը՝ Միլետը, Սամոսը, Եփեսոսը և այլն։

Պարսկական պետության առանձին շրջանների զարգացման մակարդակը խիստ տարբերվում էր։ Աքեմենյանների կողմից երկու դարերի ընթացքում մեկ իշխանության շրջանակներում նվաճված տարբեր երկրների միավորումը չի կարողացել հարթել այդ տարբերությունները ո՛չ տնտեսության, ո՛չ էլ սոցիալական հարաբերությունների մեջ։

Այնուամենայնիվ, շատ ոլորտների համար կային ընդհանուր հատկանիշներ: Այդ առանձնահատկություններից էր երկաթի տարածումը, որն ամուր հաստատվեց ամենուր, նույնիսկ Պարսկական կայսրության ծայրամասային ցեղերի մեջ, ինչպես նաև Եգիպտոսում, որտեղ երկաթի դարը սկսվեց միայն 7-6-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. 5-րդ դարում ճանապարհորդել է Եգիպտոսում։ մ.թ.ա ե. Հերոդոտոսն արդեն պարզ էր համարում, որ եգիպտացիները, ինչպես նաև հույները և այլ ժողովուրդներ օգտագործում էին երկաթե գործիքներ։

5-րդ դարի գործարար պապիրուսներում։ մ.թ.ա. կենցաղային իրերը թվարկելիս բազմիցս նշվում են երկաթե իրերը։ Երկաթը պղնձի անունով է կոչվում՝ ավելի էժան։ Սակայն նույնիսկ այն ժամանակ քարե գործիքներն ամբողջությամբ չեն անհետացել, և ոչ միայն ծիսական գործածությունից, այլև գյուղատնտեսությունից։ Կայծքարի շեղբերով մանգաղները Եգիպտոսում օգտագործվել են մինչև 4-3-րդ դարերը։ մ.թ.ա.

Գյուղատնտեսությունը, որն այն ժամանակվա հասարակության գոյության հիմքն էր, Աքեմենյան պետությունում առաջնային դեր է խաղացել։ Գյուղատնտեսության կազմակերպվածությունն ու տեխնիկան գործնականում չէին տարբերվում նախորդ ժամանակաշրջաններից։ Գրեթե ամենուր գյուղատնտեսության հիմքը արհեստական ​​ոռոգումն էր։ Ուստի իշխող վերնախավը ձգտում էր ոռոգման համակարգը պահել իր ձեռքում։

Արևմտյան Ասիայի հին մշակութային շրջաններում համայնքի անդամների աշխատանքի հետ մեկտեղ ստրկատիրական աշխատանքը լայնորեն կիրառվում էր նաև գյուղատնտեսության մեջ։ Բուն Իրանի շրջաններում գյուղատնտեսական աշխատանքը հիմնականում կատարում էին համայնքի ազատ անդամները։ Կենտրոնական և Արևելյան Իրանի և Կենտրոնական Ասիայի տափաստանային շրջաններում քոչվոր և կիսաքոչվոր բնակչության հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր։ Այստեղ ստրկությունը թույլ էր զարգացած։

Պարսկական միապետությունում լայն տարածում ուներ ձեռագործությունը, և որոշ տարածքներ հայտնի էին այս կամ այն ​​արհեստով։ Քաղաքներ և դրանցում կենտրոնացված արհեստներ ունեցող տաճար-քաղաք համայնքներ գոյություն ունեին հիմնականում Բաբելոնում, առաջին հերթին հենց Բաբելոն քաղաքում, ինչպես նաև Սիրիայում և Պաղեստինում, Փյունիկիայում և Փոքր Ասիայում (հունական քաղաքականություն):

Այս բոլոր քաղաքները միաժամանակ եղել են առևտրի և մեծ մասամբ քաղաքական կենտրոններ։ Իրանում կային միայն բնակավայրեր և ամրացված գյուղական բնակավայրեր։ Այստեղի ձեռագործությունը նոր էր սկսում առանձնանալ գյուղատնտեսությունից։ Պարսից թագավորների հայտնի պալատները ստեղծվել են տարբեր երկրների արհեստավորների աշխատանքով։ Շինանյութերն ու շենքի պատրաստի մասերը, նույնիսկ՝ սյուները, բերվել են հեռվից։ Սուսայում՝ Դարեհ I-ի պալատում, այս պալատի կառուցման մասին տեղեկացնող արձանագրություն է գտնվել հետևյալ տեքստով.

«…Երկիրը փորված էր խորքերը… խիճը լցվեց, և աղյուսները կաղապարվեցին, և բաբելոնացիներն արեցին այս գործը: Ծառը, որ կոչվում է մայրի, բերվել է Լիբանանի լեռներից։ Ասորիները նրան տարան Բաբելոն։ Կարիացիներն ու հոնիացիներն այն Բաբելոնից բերել են Էլամ։ Գայդարայից և... Կարմանիայից բերվել է յակ կոչվող ծառ։ Այստեղ օգտագործվող ոսկին բերվել է Լիդիայից և Բակտրիայից։ Այստեղ օգտագործվող կապուտակա (լապիս լազուլի) և սիկաբայի քարերը բերվել են Սոգդիանայից։ Ախշային քարը (հեմատիտ) բերվել է Խորեզմից։ Այստեղ օգտագործվող արծաթն ու բրոնզը բերվել են Եգիպտոսից։ Բերդի պարիսպների զարդերը բերվել են Իոնիայից։ Այստեղ օգտագործվող փղոսկրը գալիս է Եթովպիայից, Հնդկաստանից և Արախոսիայից: Այստեղ օգտագործվող քարե սյուները բերված են Սուսիանայի Աբիրադոս կոչվող քաղաքից։ Որմնադիրները դրանք պատրաստել են այնտեղ։ Նրանց այստեղ բերեցին իոնացիներն ու լիդիացիները։ Մարերն ու եգիպտացիները աշխատել են ոսկու վրա։ Իշմալան պատրաստել են լիդիացիներն ու եգիպտացիները, աղյուսները՝ բաբելոնացիներն ու հոնիացիները։ Ամրոցների պատերը զարդարել են մարերը և եգիպտացիները»։

Պարսկական պետության առևտուրը զգալի զարգացում է ստացել։ Այն մասամբ լոկալ բնույթ ուներ, օրինակ՝ տեղաբնակ և քոչվոր ժողովուրդների միջև փոխանակման ձևով, բայց առևտուր կար նաև պետության տարբեր տարածքների միջև։ Հարևան երկրների հետ առևտուրը հիմնականում իրականացվում էր շքեղության ապրանքների, բայց նաև տեքստիլի և որոշ գյուղատնտեսական ապրանքների, մասնավորապես՝ հացահատիկի, խուրմայի հետ։

Առևտուրն իրականացվում էր խոշոր մայրուղիներով, որոնք հատում էին երկիրը տարբեր ուղղություններով։ Հիմնական առևտրային ճանապարհը սկսվում էր Սարդիսում գտնվող Լիդիայից, անցնում էր Փոքր Ասիա, գնում դեպի Եփրատի ափերը և այնուհետև գնում Բաբելոն: Այնտեղից մի քանի արահետներ տանում էին դեպի ներս։ Մեկը՝ դեպի Սուսա, իսկ հետո՝ թագավորի պարսկական նստավայրեր՝ Պասարգադա և Պերսեպոլիս։ Մեկ այլ ճանապարհ տանում էր Միջագետքից դեպի Էկբատան՝ Մեդիա մայրաքաղաքը, և ավելի ուշ՝ դեպի նահանգի արևելյան սատրապություններ։ Հարաւից հիւսիս ուղղութեամբ Արեւմտեան Ասիան անցնում էր մի ճանապարհով, որը Ասորիքի եւ Փյունիկիայի առեւտրական քաղաքներից գնում էր Սեւ ծով եւ Անդրկովկասի երկրներ։ Առևտրի մեջ նշանակալի դեր է խաղացել նաև Դարեհ I-ի տակ փորված ջրանցքը Նեղոսից մինչև Կարմիր ծով։

Սակայն ապրանքային հարաբերությունները խորապես չթափանցեցին Աքեմենյան պետության տնտեսություն։ Հիմնականում պետության տնտեսությունը մնաց բնական։ Պարսկական միապետության շրջաններից յուրաքանչյուրը կազմում էր փակ տնտեսական ամբողջություն։ Դրամական շրջանառությունը միայն հանգեցրեց հարստության կուտակմանը մի քանի վաճառականների, վաշխառուների և վարչակազմի բարձրաստիճան ներկայացուցիչների ձեռքում։ Դարեհի ներդրած միասնական դրամական համակարգը մի շարք ոլորտներում, օրինակ՝ Եգիպտոսում և հատկապես նահանգի արևելյան մասում, համեմատաբար դանդաղ արմատավորվեց։

Պարսից թագավորը, թագավորական ընտանիքի անդամները և Աքեմենյան վարչակազմի խոշորագույն ներկայացուցիչները ունեին հսկայական տնտեսություններ, որոնք գտնվում էին նահանգի տարբեր շրջաններում: Այս տնտեսությունները ներառում էին ինչպես հողատարածքներ, այնպես էլ արհեստագործական արհեստանոցներ: Դրանցում աշխատող մարդիկ նշանակվում էին իրանական «մանիա» կամ «գրդա» կամ էլամերենում՝ «քուրթաշ» տերմիններով։

Քաղաքները ստրուկներ էին։ Նրանք հիմնականում բաղկացած էին ռազմագերիներից և բրենդավորված էին։ Ցարական տնտեսություններում, բացի գյուղատնտեսական ու արհեստագործական աշխատանքներ կատարելուց, դրանք օգտագործվել են պալատների կառուցման մեջ։ Արդեն 5-րդ դ. մ.թ.ա. Պարսկական համայնքի ամենաաղքատ խավերը, որոնք կատարում էին թագավորի պարտականությունները և աստիճանաբար ստրուկների պաշտոնի էին արժանանում, մտնում են քաղաքի թվի մեջ։

Գյուղատնտեսությամբ զբաղվածները բնակեցվել են գյուղերում։ Օրինակ, Իրանում կային այս կամ այն ​​քաղաքականության հույն ռազմագերիների ամբողջ գյուղեր։ Ցարական տնտեսություններում քաղաքներն իրենց ապրուստը ստանում էին ոչխարների և գինու տեսքով, որոնք նրանք մասամբ սպառում էին իրենք, մասամբ փոխանակում էին պաշարներով, հագուստով և սպասքով։ Իրանական ազնվականության մի մասը, հատկապես արևելյան շրջաններում, ղեկավարում էր նահապետական ​​տնտեսությունը։ Իրանական բնակչության զանգվածը դեռ բաղկացած էր համայնքի ազատ ռազմիկներից։

Աքեմենյան միապետությանը ենթակա շրջանները փաստացի բաժանվել են երկու խմբի. Արևելյան Իրանի հսկայական տարածքները, ինչպես նաև Կենտրոնական Ասիան և այլ ծայրամասային շրջանները պատկանում էին մեկին, որտեղ ստրկատիրությունը դեռ թույլ էր զարգացած, գերիշխում էր կենսապահովման հողագործությունը, և պարզունակ համայնքային համակարգի բազմաթիվ գոյատևումներ շարունակեցին գոյություն ունենալ:

Գյուղատնտեսական առավել զարգացած տարածքների կողքին և դրանցով ընդհատվել էին ցեղերի տարածքները՝ ինչպես բնակեցված, այնպես էլ քոչվորական։ Գյուղատնտեսական շրջաններից ամենակարևորը գտնվում էր Կենտրոնական Ասիայի հարավում և Արևելյան Իրանի հարակից մասերում՝ Հիրկանիան Կասպից ծովից հարավ-արևելք, Պարթևան (Հարավային Թուրքմենստանի կենտրոնական մասը և Իրանի հարակից մասերը, մասամբ բնակեցված քոչվորներով) , Մարգիանա (Մուրգաբ գետի հովիտ), Արեյա (Հյուսիս-արևմտյան Աֆղանստան, Բակտրիա) Աֆղանստանից հյուսիս և Տաջիկստանից հարավ, Սոգդիանա, որը գտնվում էր Բակտրիայից հյուսիս, Ամու-Դարյայի և Սիր-Դարիայի միջև, հին Օքսուսը։ և Յակսարտ, ինչպես նաև դուրս ցցված դեպի հյուսիս՝ Օքսուս Խորեզմի ստորին հոսանքով: Հյուսիսից այս շրջանները շրջապատված էին տափաստաններով, որտեղ բնակվում էին քոչվոր ցեղեր՝ դախեր, մասաժետներ, սակեր։

Մյուս խումբը կազմված էր Աքեմենյան պետության տնտեսապես ամենազարգացած միջինասիական սատրապություններից։ Եկամուտի հիմնական մասը նրանք տալիս էին պարսից թագավորներին և հանդիսանում էին պետության տնտեսական կենտրոնը։ Այդ տարածքներից՝ Փոքր Ասիայից, գետերից (Տիգրիս գետից արևմուտք գտնվող շրջաններ՝ Սիրիա, Փյունիկիա, Պաղեստին և Հյուսիսային Միջագետք), Հայաստան, Բաբելոն, Էլամ, Լիդիա, պարսից արքաները երկու անգամ ավելի շատ հարկեր էին ստանում, քան մնացածներից։ կայսրություն։

Արևմտյան Ասիայի շրջաններում, ընդհանուր առմամբ, պահպանվել են այն հասարակական հարաբերությունները, որոնք ձևավորվել էին ասորեստանցիների տիրապետության շրջանում՝ 8-7-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Հիմնական տարածքը, որը թագավորի սեփականությունն էր, բնակեցված էր համայնքի անդամներով, ովքեր իրավունք չունեին լքել իրենց համայնքները։ Նրանք ենթարկվում էին զանազան ծանր հարկերի, տուրքերի ու տուրքերի՝ հօգուտ թագավորական գանձարանի։ Նույն տարածքում էին հենց թագավորի կալվածքները և պարսկական մեծ ազնվականությունը։ Երկրի մեկ այլ մասը պատկանում էր տաճարներին ու քաղաքներին։

Իր սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքով Եգիպտոսը նույնպես հարում էր տարածաշրջանների այս խմբին։ Բայց ի տարբերություն այլ սատրապությունների, Եգիպտոսը ամենաքիչն էր կապված պարսկական միապետության հետ։ VI - IV դարերում։ Ժամանակի զգալի մասում Եգիպտոսն ամենևին էլ պարսիկների տիրապետության տակ չէր։

Պարսկական նվաճումը էական ազդեցություն չի թողել Կենտրոնական Ասիայի շրջանների սոցիալական համակարգի վրա։ Այս շրջանների հաստատված բնակչությունը զբաղվում էր անասնապահությամբ և հողագործությամբ, ինչը կարևոր դեր է խաղացել նրա կյանքում։ Ինչպես մյուս ոլորտներում, այստեղ գյուղատնտեսությունն անհնար էր առանց արհեստական ​​ոռոգման, և, հետևաբար, պարսիկները, գրավելով ոռոգման համակարգը, դրանով իսկ ձեռք բերեցին տեղական բնակչությանը շահագործելու լրացուցիչ հնարավորություն։

V - IV դդ. Միջին Ասիայում առաջացել են միջնաբերդներով և շուկաներով խոշոր քաղաքներ։ Այսպիսով, Մարականդան ուներ 70 փուլ շրջանագծի մեջ, այսինքն. մոտ 10 մղոն: Քաղաքներում միջնաբերդների առկայությունը վկայում է ժողովրդից անջատված իշխանության գոյության մասին։ Շրջանների կառավարիչները, որոնք եկել էին ցեղային ազնվականներից, ապրում էին անառիկ ամրոցներում և ժամանակ առ ժամանակ հավաքվում էին Բակտրիայում համագումարների։ Բակտրիայի տարածքում նախնադարյան պետական ​​կազմավորումները գոյություն են ունեցել դեռևս պարսկական նվաճումից առաջ։

Աքեմենյան կառավարությունն իր վարչական ապարատի օգնությամբ հնազանդ էր պահում այս սատրապիաները, շահագործում դրանք, բայց անձեռնմխելի պահեց նրանց ներքին կազմակերպությունը, մասնավորապես՝ ռազմականը։ Աքեմենյան բանակում նշանակալի դեր են խաղացել ինչպես Արևելյան Իրանի և Կենտրոնական Ասիայի բնակեցված գյուղատնտեսական բնակչությունը, այնպես էլ քոչվորները։

Պարսկական կայսրության գրությունը

Պարսիկների կողմից գրելու համար օգտագործվող նշանների տեսքը նման էր բաբելոնացիների սեպագիր նշաններին։ Սակայն լեզվի հնչյունները նշանակելու սկզբունքը բոլորովին այլ է դարձել։ Բանավոր-վանկային գրությունից, որտեղ յուրաքանչյուր բառ կամ յուրաքանչյուր վանկ նշանակվում էր հատուկ նշանով, Աքեմենյանների օրոք պարսիկները տեղափոխվեցին այբուբենին մոտ համակարգ: Մեդերից փոխառված այս կիսաայբբենական համակարգը գրի մեջ օգտագործվել է հին պարսկերեն լեզվով, որն օգտագործվում էր Աքեմենյանների արքունիքում: Հսկայական պետությունը կառավարելու համար պարսից թագավորներին անհրաժեշտ էր զարգացած գրային համակարգ: Պարսիկները Հին Արեւելքի հին նահանգների մշակութային հարստության ժառանգորդներն էին։ Ուստի փոխառել են սեպագիր, որն առաջին անգամ ստեղծվել է Միջագետքում։

Այս լեզուն առաջին անգամ գրավոր գրվել է Կյուրոս Ավագի օրոք։ Բայց բազմալեզու և բազմատեղական երկրում դժվար էր սահմանափակվել մեկ պաշտոնական լեզվով: Պաշտոնական լեզուն եղել է նաև հին մշակույթով Պարսկաստանին ամենամոտ երկրի լեզուն՝ էլամերենը և ասիական տարածաշրջաններից ամենակարևորը՝ բաբելոներենը, իսկ Եգիպտոսում այս երեքի հետ մեկտեղ՝ նաև եգիպտերենը։

Բայց Բաբելոնի քաղաքների տնտեսական կյանքում աքքադերենը շարունակում էր գործածվել։ Էլամում, և բիզնես փաստաթղթերի համար և հենց Պարսկաստանում էլամերենը տարածված էր։ Այս մասին է վկայում Պերսեպոլիսում հայտնաբերված տնտեսական արխիվը։ Բացի այդ, Աքեմենյանների օրոք սեմական լեզուներից մեկը, որը տարածված էր ամբողջ Մերձավոր Արևելքում, այն է՝ արամեերենը, ավելի ճիշտ՝ նրա բարբառներից մեկը («կայսերական արամեերեն» կամ արամերեն «կոինե» ), այս լեզուները հիմնականում օգտագործվել են արձանագրություններում։

Բեհիսթունի ժայռի վրա փորագրված Դարեհի հաղթանակների պատմության մեջ, թագավորական պալատների պատերի արձանագրություններում, շենքի հիմքում դրված ոսկե և արծաթե տախտակների վրա, կանգնեցված քարե կոթողների վրա. ջրանցքի բացման առիթով, բալոնային կնիքների վրա, ամենուր օգտագործվում էր Աքեմենյան պետության պաշտոնական լեզուն:

Արամեերենն այլեւս գրվում էր ոչ թե սեպագիր, այլ հատուկ (ծագումով փյունիկյան) այբբենական գրությամբ, որը մեծ դեր է խաղացել ասիական մշակույթի պատմության մեջ։ Գրելու համար օգտագործում էին կաշի, պապիրուս կամ կավե բեկորներ։ Այս տառը մեկնարկային կետ հանդիսացավ մի շարք այբուբենների զարգացման համար, որոնցից մի քանիսը դեռ գոյություն ունեն Ասիայում։

Պարսկական կայսրության ճարտարապետությունը և քանդակը

Պարսից թագավորներն իրենց նստավայրերում շինություններ են կանգնեցրել, որոնք պետք է նվաճված ժողովուրդների ներկայացուցիչներին ցույց տան համաշխարհային տերության տիրակալների հզորությունն ու մեծությունը։ Աքեմենյան ճարտարապետության ամենավաղ հուշարձանը Կյուրոսի պալատն է Պասարգադայում։ Այս պալատը պարսպով շրջապատված կառույցների մի ամբողջ համալիր էր։

Ավերակների մի քանի վայրերում պահպանվել է հնագույն պարսկական գրությունը՝ «Ես Կյուրոս թագավոր, Աքեմենյան»։ Պասարգադայի նույն վայրում գրեթե ամբողջությամբ պահպանվել է Կյուրոսի դամբարանը։ Սա փոքրիկ քարե շինություն է, որը նման է երկհարկանի տանիքով բնակելի շենքին, որը կանգնած է վեց բարձր աստիճանների հիմքի վրա։ Ըստ հին հեղինակների՝ Կյուրոսի զմռսված մարմինը հանգչել է այս դամբարանում՝ ոսկե մահճակալի վրա։

Կյուրոսի դամբարանը էականորեն տարբերվում է Աքեմենյան և Մերդի մյուս հայտնի թագավորական դամբարաններից, որոնք բառի բուն իմաստով ճարտարապետական ​​կառույցներ չեն, այլ ժայռի մեջ փորագրված խորշեր՝ զարդարված ճարտարապետական ​​մանրամասներով և քանդակագործական պատկերներով։

Բեհիստունի արձանագրության մեջ Դարեհ թագավորը հայտարարել է Գաումատայի կողմից ավերված սրբավայրերի վերականգնման մասին։ Պասարգադայում և ժամանակակից Նաքշի-Ռուստեմում, Պերսեպոլիսից ոչ հեռու, որտեղ գտնվում են թագավորական դամբարանները, պահպանվել են տարօրինակ շինություններ՝ բարձր աշտարակների տեսքով՝ առանց պատուհանների և առանց որևէ զարդարանքի։ Ենթադրվում է, որ դրանք տաճարներ են։

Պերսեպոլիսի պալատական ​​շենքերը, որոնք թագավորական նստավայր են դարձել Դարեհ I-ի ժամանակներից, գտնվում են արհեստականորեն բարձրացված հարթակի վրա և ճարտարապետական ​​ձևերի ողջ բազմազանությամբ ներկայացնում են մեկ համույթ։ Այս անսամբլի ստեղծման նպատակը պարսկական պետության հզորության փառաբանումն էր։

Բոլոր շենքերը, բացառությամբ մեկի, կառուցվել են 4-րդ դարի երկրորդ կեսին։ կառուցված Դարեհ I-ի և Քսերքսես I-ի պատվերով 5-րդ դարի սկզբին։ մեկ պլանի համաձայն. Պերսեպոլիսում լավ ներկայացված են երկու տեսակի պալատական ​​շենքեր. Մեկը բնակելի ձմեռային պալատ է, այսպես կոչված, «տաչարա»: Մյուսը բարձր բարակ սյուների վրա հենված փայտե առաստաղով գլխավոր բաց դահլիճն է՝ այսպես կոչված «ապադանա»։ Այս տեսակին հարում է այսպես կոչված հարյուրասյուն սրահը, որը կառուցվել է Քսերքսեսի օրոք։

Բոլորովին այլ տիպի շինություն է Դարեհի պալատը մեկ այլ թագավորական նստավայրում՝ Էլամի հին մայրաքաղաք Սուսայում: Այնտեղ պալատական ​​շենքերը խմբավորված են կենտրոնական բակի շուրջը՝ Միջագետքի հնագույն ճարտարապետության սկզբունքներով։ Այս բոլոր տարբեր տիպի ճարտարապետական ​​կառույցները վկայում են, որ Աքեմենյան ժամանակաշրջանի ոճը ձևավորվել է բազմաթիվ տարրերից։ Այս շինությունները, ըստ հին պարսկական արձանագրությունների, կառուցվել են տարբեր ժողովուրդների և ցեղերի վարպետների կողմից։ Ուստի անկասկած տեղական իրանական տարրերի հետ դրոշմել են միջագետքյան, հունական և եգիպտական ​​տարրեր։

Նաքշի-Ռուստեմում գտնվող թագավորական դամբարան-խորշերը նույնպես կից են ճարտարապետական ​​հուշարձաններին։ Յուրաքանչյուր խորշի մուտքը նախագծված էր որպես սյունասրահ՝ չորս սյուներով, որոնք մատնանշվում էին ժայռի հարթության վրա գտնվող ռելիեֆով։ Սա հին ավանդույթ է, քանի որ նույն ժայռային դամբարանները, բայց ավելի վաղ՝ մեդիական ժամանակների, հայտնաբերվել են Իրանական Ադրբեջանում և Իրանական Քրդստանում։ Պերսեպոլիսի թագավորական ժայռային դամբարանների և պալատների ճարտարապետությունը հիմնված էր սովորական գյուղական տան հատակագծի վրա, որը գոյատևել է մինչև մեր ժամանակները որպես Կենտրոնական Ասիայի, Իրանի և Կովկասի ժամանակակից գյուղացիական բնակարանների հիմք:

Ճարտարապետության հետ մեկտեղ Աքեմենյան արվեստի ամենավառ արտահայտությունը եղել է մոնումենտալ քանդակը՝ ռելիեֆների տեսքով։ Պարսկական միապետության քանդակը զարդարել է Պասարգադայում, Պերսեպոլիսում և Սուսայում գտնվող պալատները, Նակշի-Ռուստեմի դամբարանները կամ գոյություն է ունեցել որպես անկախ հուշարձան, ինչի մասին են վկայում Բեհիսթունի ժայռի ռելիեֆներն ու արձանագրությունները։

Ռազմիկների կամ վտակների ֆիգուրների շարքերի ռիթմը, որը զուգորդվում էր հենց ճարտարապետական ​​կառույցի ռիթմի հետ, ընդգծում էր այս արվեստի վեհությունն ու արարողակարգը։ Քանդակը հստակ ցույց է տալիս, թե որքան է պարսկական արվեստը պարտական ​​Միջագետքին։ Բաբելոնի և Ասորեստանի քանդակագործների բացառիկ ուժեղ ազդեցությամբ բացատրվում են ոչ միայն մարդու կերպարի և տեխնիկայի մեկնաբանությունը, այլև առանձին պատկերներ, օրինակ՝ թեւավոր ցուլեր մուտքի մոտ։

Աքեմենյան արվեստը չգիտեր կլոր մոնումենտալ քանդակագործություն։ Սակայն հույն գրողները հայտնում են, որ պարսից թագավորների նստավայրերում եղել են հույն վարպետների արձաններ։ Շենքերը զարդարված էին ոչ միայն քարե ռելիեֆներով, այլև գունավոր սալիկներով, ինչպես նաև նկարներով, ոսկյա դեկորատիվ դետալներով, փայտի փորագրություններով և փղոսկրից ներդիրներով։

Գեղարվեստական ​​արհեստը Պարսից թագավորությունում հասել է բարձր մակարդակի։ Աքեմենյան շրջանի գեղարվեստական ​​արհեստում մի քանի այլ տարրերի միահյուսումն արդեն նկատելի է, քան պաշտոնական ու հանդիսավոր ճարտարապետությունն ու մոնումենտալ քանդակագործությունը։ Թեև արհեստը, որը հատկապես թանկարժեք մետաղներ էր որպես նյութ, ծառայում էր պարսկական հասարակության վերին շերտերին, այնուամենայնիվ, այն դրսևորեց վարպետի գեղարվեստական ​​աշխարհայացքի այնպիսի կողմեր, որոնք չէին կարող արտացոլվել պալատական ​​արվեստի խիստ կանոնական հուշարձաններում։

Այսպիսով, գեղարվեստական ​​արհեստի հուշարձաններում նկատելի են մի տեսակ ռեալիզմի տարրեր, հատկապես կենդանիների մեկնաբանության մեջ։ Իրանական, հունական և բաբելոնական և մասամբ եգիպտական ​​առանձնահատկությունների հետ մեկտեղ Աքեմենյան ժամանակաշրջանի շատ հուշարձաններ բնութագրվում են այնպիսի հատկանիշներով, որոնք դրանք կապում են Արևելյան Եվրոպայի և Ասիայի քոչվորների արվեստի հետ, որը պայմանականորեն կոչվում է «սկյութական»:

Արվեստի հուշարձաններ են նաև պարսկական, սովորաբար գլանաձև կնիքները, որոնց դրոշմները ստորագրության փոխարեն դրվել են գործարար փաստաթղթերի և նամակների վրա։ Այս կնիքները սերտորեն կապված էին բաբելոնա-ասորական նմանատիպ կնիքների հետ թե՛ իրենց նշանակությամբ, թե՛ պատրաստման տեխնիկայով ու գեղարվեստական ​​եղանակներով։

Պարսկական կայսրության կրոնը և Աքեմենյանների կրոնական քաղաքականությունը

Աքեմենյանների լայնորեն ցրված, բազմալեզու, մշակութային և գաղափարական բազմազան պետությունում, որը տնտեսապես չափազանց թույլ էր միավորված, չէր կարող լինել մեկ պետական ​​կրոնական համակարգ։ Գոյություն ունեցող հասարակական և պետական ​​կարգերն ամրապնդելու նպատակով նվաճված ժողովուրդների վրա գաղափարական ազդեցությունը տեղի է ունեցել թագավորության տարբեր սատրապություններում՝ տարբեր ձևերով՝ յուրաքանչյուր երկրի ժառանգած հավատալիքներին և ավանդույթներին համապատասխան։

Այս հանգամանքները մեծապես կանխորոշեցին Աքեմենյանների կրոնական քաղաքականությունը։ Պարսից առաջին արքաները՝ հին իրանական պաշտամունքի հետևորդներ Ահուրա Մազդա- ճանաչել և աջակցել է տեղական պաշտամունքներին Բաբելոնում, Եգիպտոսում, Պաղեստինում և Փոքր Ասիայում: Այսպես էին գործում Կյուրոսը, Կամբիզեսը Եգիպտոսի ապստամբությունից առաջ և Դարեհ I-ը։

թագավորության ժամանակ Քսերքսեսիրավիճակը զգալիորեն փոխվում է. Քսերքսեսը վախենում էր նվաճված երկրներում ազատագրական շարժումից և այդ պատճառով որոշ դեպքերում չէր վարանում տեղական պաշտամունքները փոխարինել համաիրանական Ահուրա Մազդայի աստվածության պաշտամունքով։ Սակայն դա ամենևին չէր նշանակում միաստվածության ներմուծում և իրանական նույն պանթեոնի մյուս աստվածությունների իսպառ անհետացում։

Դարեհ Iիր արձանագրություններում, անընդհատ դիմելով Ահուրա Մազդային և միայն անունով կոչելով նրան, նա պատշաճ կերպով հիշատակում է «մյուս բոլոր աստվածներին»։ Արտաշես IIԱհուրա Մազդայի պաշտամունքի կողքին նա ամբողջ թագավորությունում ներկայացնում է պտղաբերության աստվածուհի Անահիտայի և արևի աստված Միտրայի պաշտամունքը։ Այս աստվածությունները բազմիցս հիշատակվում են հետագա թագավորների արձանագրություններում։

Ահուրա Մազդայի պաշտամունքը, կրակի պաշտամունքով և բարու և չարի սկզբունքների միջև պայքարի դուալիստական ​​վարդապետությամբ, պաշտամունք, որը կապված է մոգերի ուսմունքների հետ, Իրանում և Կենտրոնական Ասիայում դարձավ այն հիմքը, որի վրա հետագայում աճեց զրադաշտականության կրոնը: Արդեն այդ ժամանակ տարածվեցին ուսմունքներ, որոնք կապված էին «մարգարե» Զրադաշտի հետ, թեև Աքեմենյանների թագավորության ժամանակի արձանագրություններում Զրադաշտի անունը դեռ չի հիշատակվում։

Շարունակել են գոյություն ունենալ նաև տեղական հին պաշտամունքները։ Հատկանշական է, որ Քսերքսեսի օրոք, ինչպես հետագայում՝ տակ Ալեքսանդր Մակեդոնացին, աճպարարները սովորաբար չէին հերքում ուրիշների պաշտամունքները։ Եղել են նույնիսկ այլ աստվածների քահանաների հետ մոգերի համատեղ պաշտամունքի դեպքեր։

Իրանից դուրս Ահուրա Մազդայի պաշտամունքի հետքերը հանդիպում են միայն Փոքր Ասիայի արևելյան մասում, Կենտրոնական Ասիայում և Անդրկովկասում: Փոքր Ասիայի առաջատար երկրներում և Եգիպտոսում այս պաշտամունքի ներմուծման հետքեր չեն հայտնաբերվել։

Պարսկական միապետության առանձին ժողովուրդների բնօրինակ մշակույթները նույնպես համեմատաբար աննշան իրանական ազդեցություն են ունեցել: Բաբելոնիայում շարունակել են ընթերցվել և արտագրվել հին աշխարհիկ և հատկապես կրոնական գրության աքքադերեն և նույնիսկ շումերերեն ստեղծագործությունները։ Ինչպես նախկինում, այնպես էլ աքքադերեն լեզուն և գիրը կիրառվել են բաբելոնացի մաթեմատիկոսների և աստղագետների կողմից, որոնք զգալիորեն զարգացրել են իրենց գիտելիքները գիտության այս ոլորտներում: Այստեղ ուղարկվել են բաբելոնյան աստվածների պաշտամունքները։ Բաբելոնյան կրոնը սրբացրել է երկրի ներսում գոյություն ունեցող համակարգը նույնքան հաջողությամբ, որքան Իրանում Ահուրա Մազդայի կրոնը:

Փյունիկեցիների, ինչպես նաև Սիրիայի բնակիչների կրոնը նկատելի փոփոխության չի ենթարկվել։ Պարսկական տիրապետության շրջանը դարձավ հուդայականության դոգմատիկ կրոնի ձևավորման ժամանակը։ Այս կրոնը քարոզելու համար վերանայվել է հին հրեա-իսրայելական գրականությունը, պաշտոնականացվել է նաև Աստվածաշնչի կանոնը։ Այս շրջանը ներառում է ուշ «մարգարեների» ելույթները, որոնք կապված են Երուսաղեմի կառուցման հետ, ինչպես նաև պատմական գրքեր, որոնք վերագրվում են Երուսաղեմի համայնքի կազմակերպիչներին՝ Եզրային և Նեեմիային (Նեեմիա): Այս գրքերում տեղի ունեցող իրադարձությունները ներկայացված են Երուսաղեմի քահանայության տեսանկյունից։ Դրանք պարունակում են պարսկական թագավորական վարչակազմի վավերական արամեերեն փաստաթղթեր։ Այս գրությունները գրված են եբրայերենով, մինչդեռ արամեերենը գնալով ավելի ու ավելի է հաստատվում որպես Պաղեստինի խոսակցական լեզու:

Հուդայականության կրոնում նոր երեւույթ կա. Դա պայմանավորված էր ոչ միայն հենց հրեաների ներքին պատմությամբ, այլև Աքեմենյան պետությունում պաշտոնական գաղափարական հոսանքների ազդեցությամբ։ Եթե ​​նախկինում Յահվե աստծուն առաջ էին քաշում որպես գլխավոր, իսկ հետո որպես միակ աստված միայն իր երկրի համար, և այլ երկրների աստվածների գոյությունը չէր հերքվում, ապա այժմ Յահվեին սկսում են առաջադրել որպես համընդհանուր աստված, որպես միայնակ զուգահեռ Ասիայի միակ թագավորին, ով պնդում էր, որ աշխարհի թագավորն է:

Ճիշտ է, Յահվեն ուղղակիորեն չէր նույնացվում Ահուրա Մազդայի հետ: Բայց արդեն Կյուրոսը, որին հրեական քահանայությունը պարտական ​​էր իր ինքնակառավարվող տաճարային պետության ստեղծմանը, միանշանակ նույնացվում էր մեսիայի հետ՝ Աստծո օծյալի, սպասված ազատարար թագավորի հետ: Գալիք կիսաաստվածային ազատագրողին սպասելու գաղափարը կար նաև Իրանի կրոնում։ Այդպիսի ազատարարի համար էր, որ Քսերքսես I-ը փորձեցի ձևանալ:

Պարսկական պետություն մահվան նախօրեին

Պարսկական պետական ​​համակարգի անկարգությունն իրեն ակնհայտորեն զգացնել է տվել արդեն 5-4-րդ դարերի սահմանագծին։ մ.թ.ա. Դա արտահայտվեց պարսիկների կողմից Եգիպտոսի կորստով, ինչպես նաև Փոքր Ասիայում և Միջագետքում տեղի ունեցած իրադարձություններով։

Փոքր Ասիայի սատրապները, չնայած նրանց միջև եղած թշնամություններին, շարունակում էին վարել այնպիսի քաղաքականություն, որն ուղղված էր պարսիկների գլխավոր թշնամի Աթենքին թուլացնելուն։ 5-րդ դարի վերջին մ.թ.ա. Փոքրասիական սատրապների մեջ առանձնանում էր եռանդուն կառավարիչ և խելացի դիվանագետ Տիսաֆեռնես.

407 թվականին մ.թ.ա Դարեհ II թագավորի որդիներից մեկը՝ Կյուրոսը, որը պատմության մեջ հայտնի է անունով Կյուրոս Կրտսերը. Արքայազնը ցույց տվեց ուշագրավ ունակություններ. Նա բարձրացրեց Պարսկական կառավարության հեղինակությունը Փոքր Ասիայում, հաջողությամբ մանևրեց պատերազմող սպարտացիների և աթենացիների միջև՝ սպասելով այն պահին, երբ հնարավոր կլինի օգուտ քաղել հույների քաղաքացիական կռիվներից։

Դարեհ II-ի մահից հետո Կյուրոսը սկսեց գաղտնի պատրաստվել կռվելու իր եղբոր հետ, ով գահը վերցրեց Արտաշես II անունով։ Կյուրոսը քողարկեց իր ռազմական նախապատրաստությունը անկարգ Տիսաֆեռնեսի դեմ կռվելու անհրաժեշտությամբ։ Ըստ Քսենոփոնի՝ պարսից թագավորը, որը սովոր էր սատրապների քաղաքացիական կռիվներին, «բոլորովին չէր անհանգստանում, երբ նրանք կռվում էին, մանավանդ որ Կյուրոսը թագավորին էր ուղարկում այն ​​քաղաքներից ստացված եկամուտները, որոնք նախկինում Տիսաֆեռնեսն ուներ»։

Կյուրոսին աջակցում էին սպարտացիները, որոնք հույս ունեին, որ հաղթանակից հետո պարսից նոր թագավորին կստիպեն գնալ մի շարք զիջումների։ Կյուրոսի տրամադրության տակ նրանք ուղարկեցին զգալի ռազմական ջոկատ՝ Կլեարխոսի հրամանատարությամբ։ Հետագա իրադարձությունները՝ Կյուրոսի արշավը, Կունակսայի ճակատամարտը և հունական տասը հազարերորդ ջոկատի թշնամական երկրի միջով նահանջը, մեծ նշանակություն ունեին, քանի որ դրանք ակնհայտորեն ցույց էին տալիս Աքեմենյան կայսրության ռազմական թուլությունը:

Այդ ժամանակ Աքեմենյանները կորցրել էին հսկայական ունեցվածքը նահանգի արևելյան մասում: Անթալկիդովի հաշտությունից անմիջապես հետո Կիպրոսում բռնկվեց Եվագորա թագավորի ապստամբությունը, որին ակտիվորեն աջակցեցին եգիպտացիները։ Եգիպտացիները պարսիկների դեմ պայքարում օգնել են նաև փոքրասիական պիսիդյան ցեղին։ 365 թվականին մ.թ.ա Սիրիայում ապստամբեց սատրապ Արիոբարզանեսը։

Արտաշես II-ի գահակալության վերջին տարիներին պարսից թագավորությունից հեռացան արևմտյան գրեթե բոլոր սատրապությունները։ Այս «սատրապների մեծ ապստամբության» մեջ, որը գլխավորում էր Կապադովկիայի սատրապ Դատամը, Հայաստանի սատրապ Օրոնտեսը, Փոքր Ասիայի Դասկիլեյա քաղաքի տիրակալ Արիոբարզանեսը, Եգիպտոսի փարավոն Տաքսը, փյունիկյան որոշ քաղաքներ, ինչպես նաև. Մասնակցում էին կիլիկացիներ, պիսիդացիներ և լիկիացիներ։

358 - 338 թվականներին իշխած Արտաշես III Օքսայի գահակալությունը լցված էր համառ պայքարով ապստամբ ցեղերի և ըմբոստ սատրապների դեմ։ Միևնույն ժամանակ, երկու պատերազմող կողմերն էլ ավելի ու ավելի էին դիմում վարձու հույն զինվորների օգնությանը։ Արտաշես III-ը խաղաղեցրեց ապստամբությունները Փոքր Ասիայում, Պաղեստինում, Փյունիկիայում և Սիրիայում։ Որոշ ժամանակ նա Եգիպտոսում վերականգնեց պարսիկների իշխանությունը։ Ապստամբ սատրապներին զսպելու համար նա փորձում էր նրանց զրկել անկախ զորքեր պահելու իրավունքից։

Կենտրոնական իշխանությունն ամրապնդելու այս ձգտումների պատճառով Արտաշեսը սպանվեց իր շրջապատի կողմից՝ պալատական ​​կլիկի ղեկավար ներքինի Բագոյը։ Արսիսը դրվեց գահին։ Սակայն Արսիսը շուտով չափազանց անկախ թվաց պալատականներին։ 336 թվականին մ.թ.ա Արսիսը սպանվել է իր ողջ ընտանիքի հետ միասին։ Գահին դրվել է Աքեմենյան տան կողային գծերից մեկի ներկայացուցիչ Կոդոմանը, ով վերցրել է Դարեհ III-ի գահի անունը։ Դարեհ III-ի գահակալության պատմությունը՝ 336-330 թվականներին, ըստ էության, Ալեքսանդր Մակեդոնացու հարվածների տակ Աքեմենյան իշխանության մահվան պատմությունն է։

Աքեմենյան միապետության փլուզումը, ինչպես նաև նրա նախորդի՝ Ասորական կայսրության փլուզումը կարելի է բացատրել նրանով, որ ոչ ոք շահագրգռված չէր դրա պահպանմամբ։ Քանի դեռ պարսից թագավորների իշխանությունը դեռևս ի վիճակի էր ռազմական ուժի օգնությամբ հպատակեցնել բազմացեղ տերության կախյալ բնակչությանը, քանի դեռ կարողանում էր պաշտպանել առևտրային ուղիները՝ պատերազմները տեղափոխելով դեպի ծայրամաս։ Պետությունը, մինչ այդ ոչ միայն նրա հետ անմիջականորեն կապված զինվորական ծառայությանն էր պետք այդ ուժը, այլ նաև տնտեսապես զարգացած երկրների և տարածաշրջանների ձեռնարկատերերի ավելի լայն շերտերը՝ Փոքր Ասիայում, Միջագետքում, Բաբելոնում։

Սակայն այս շրջանակները ծանրաբեռնված էին նաեւ պարսից արքաների դեսպոտիզմով, որոնք ձգտում էին հարուստ քաղաքներից հնարավորինս շատ գումար կորզել ոչ միայն հարկերի, այլեւ ուղղակի կողոպուտի միջոցով։ Աքեմենյան պետության պահպանմամբ էլ ավելի քիչ հետաքրքրված էին խոշոր հողատերերը, ինչպես նաև ծայրամասային շրջանների ցեղային ազնվականությունը, որոնք տնտեսապես կապված չէին միմյանց և ունեին իրենց տնտեսական շահերը։ Օրինակ՝ Եգիպտոսին ընդհանրապես պետք չէր Արեւմտյան Ասիան։ Նա ուներ իր հացահատիկի, հումքի և ձեռագործ աշխատանքների բավարար պաշարներ։ Փոքր Ասիայի արևմտյան մասը տնտեսապես շատ ավելի սերտ կապված էր Հունաստանի հետ, քան Բաբելոնի կամ Իրանի հետ։ Կենտրոնական Ասիան իր գոյատևող տնտեսությամբ և առավել եւս կարող էր մնալ Պարսկական թագավորության կազմում միայն ռազմական ուժով։

Այնուամենայնիվ, այն ուժը, որն ապահովում էր Աքեմենյանների հաջողությունը նրանց մեծ նվաճումներում, պարսկական տիրապետության ավարտին արդեն բացակայում էր։ Սկզբում պարսկական բանակը բաղկացած էր համայնքի ազատ անդամներից։ Այնուամենայնիվ, գանձերի և ստրուկների ներհոսքը Պարսկաստան հանգեցրեց ունեցվածքի և սոցիալական արագ շերտավորման, ազնվականության չափազանց հարստացման և համայնքի որոշ անդամների կործանման, ովքեր ընկան պարտքի գերության մեջ:

Ժամանակի ընթացքում հեծելազորի հարաբերակցությունը, որը բաղկացած էր ազնվականներից, և հետևակը, որը հիմնականում հավաքագրվում էր ազատների շարքերից, փոխվում է հօգուտ հեծելազորի։ Արդեն 5-րդ դ պարսկական բանակը կազմված էր հիմնականում հպատակ ժողովուրդների բռնի ուժով հավաքագրված ջոկատներից։ Իրենց պարսիկներից հիմնականում հավաքագրվում էին թագավորական գվարդիաներն ու հրամանատարական կազմը։

Աստիճանաբար վարձկանները, հատկապես հույները, սկսեցին ավելի ու ավելի կարևոր դեր խաղալ: Պարսից հպատակներից կազմված զորքերը կրճատվեցին։ Նրանց մեջ ռազմական ոգու և կարգապահության պահպանումն ավելի ու ավելի էր դժվարանում։ Հունա-մակեդոնական արշավանքների ժամանակ պարսկական բանակն արդեն անկարող էր երկար ու լուրջ դիմադրություն ցույց տալ։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից պարսկական պետության արտաքին նվաճումը միայն բացահայտեց և ավարտեց նրա ներքին քայքայումը։

Պատմական տարբեր պայմաններում զարգացած Աքեմենյանների քաղաք-պետությունները խիստ տարասեռ էին ինչպես սոցիալական կառուցվածքով, այնպես էլ իրավունքների շրջանակով, ինչպես նաև իրենց ինքնավարության չափով։ Առանձին քաղաքներ և տաճար-քաղաք համայնքներ մեկուսացված էին միմյանցից՝ պարսպապատված էթնիկ բաժանումներով։

Աքեմենյան վարչակազմի մեջ կար ազդեցիկ միտում, որը կարծում էր, որ պետության ներսում ինքնավար կազմավորումները միայն թուլացնում են այն։ Այս առումով բնորոշ է Երուսաղեմի օրինակը՝ քաղաք կառուցելու թույլտվություններն ու արգելքները շարունակաբար փոխվում են։

Պարսկական թագավորությունում քաղաքաշինություն չի եղել։ Գոյություն ունեցող քաղաքներն ու տաճարները քիչ թե շատ պահպանեցին իրենց արտոնությունները, սակայն նոր ինքնակառավարվող քաղաքներ չկառուցվեցին։ Դրա պատճառով պարսկական բռնապետական ​​միապետությունը դարձավ տնտեսական հետագա առաջընթացի ամենաուժեղ խոչընդոտը։

Պարսկաստանի գրավումը Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից

334 թվականի գարնանը մ.թ.ա. Հունա-մակեդոնական բանակ. Այն փոքր էր, բայց լավ կազմակերպված: Ուներ 30 հազար հետեւակ եւ 5 հազար ձիավոր։ բաղկացած էր ծանր զինված հետևակներից՝ մակեդոնական ֆալանգներից, հույն դաշնակիցներից և վարձկաններից: Ալեքսանդրը Մակեդոնիայում թողեց գեյթերի մի մասը և մի քանի հազար հետևակ՝ ավագ սերնդի ականավոր հրամանատարներից մեկի՝ Անտիպատրի հրամանատարությամբ:

334 թվականի մայիսին մ.թ.ա. Հելլեսպոնտի մոտ Գրանիկ գետի վրա տեղի ունեցավ առաջին հանդիպումը թշնամու հետ։ Դրանում որոշիչ դեր է խաղացել մակեդոնական հեծելազորը։ Գերեվարված հույն վարձկանները, մոտ 2 հազար մարդ, ովքեր պարսիկների ծառայության մեջ էին, Ալեքսանդրը ստրկացրեց և ուղարկեց Մակեդոնիա, քանի որ Կորնթոսի Կոնգրեսի որոշումներով պարսիկների ծառայության մեջ գտնվող հույները համարվում էին ընդհանուր գործի դավաճաններ. .

Գրանինայում տարած հաղթանակը հնարավոր դարձրեց մակեդոնական բանակի հետագա առաջխաղացումը Փոքր Ասիայի ափերով։ Հելլենական քաղաքների մեծ մասը կամավոր ենթարկվել է Ալեքսանդրին։ Այնուամենայնիվ, եղել են բացառություններ. Հալիկառնասը և Միլետը հատկապես համառորեն դիմադրեցին մակեդոնացիներին։ Փոքր Ասիայի հելլենական քաղաքների արտաքին կողմնորոշումը որոշվում էր այս քաղաքներում կողմերի պայքարով, ինչպես նաև պարսկական կայազորների և հույն վարձկանների առկայությամբ կամ բացակայությամբ։

Վարձկանները կատաղի դիմադրություն ցույց տվեցին Ալեքսանդրի զորքերին։ Միայն աստիճանաբար, մակեդոնական բանակի արշավի հաջողության արդյունքում, հույն վարձկանները հասկացան, որ իրենց համար ավելի ձեռնտու է ծառայել Ալեքսանդրին, քան կռվել նրա դեմ։ Իրեն ենթարկված Փոքր Ասիայում հելլենական քաղաքականության առնչությամբ Ալեքսանդրը վարում էր «ազատագրական» քաղաքականություն՝ առաջնորդվելով հիմնականում մարտավարական նկատառումներով։

Ազատագրված քաղաքականության մեջ վերականգնվեց դեմոկրատական ​​համակարգը, վտարվեցին պարսիկ հովանավորյալները։ Սակայն Փոքր Ասիայում քաղաքականության «ազատությունը» էլ ավելի պատրանքային ստացվեց, քան Հունաստանում։ Փոքր Ասիայի ազատագրված քաղաքները նույնիսկ չեն ընդգրկվել Կորնթոսի միության մեջ։ Փոքր Ասիայի գրավումը հիմնականում կրճատվեց ափի, հիմնական ռազմական և առևտրային ուղիների գրավմամբ, ինչպես նաև տեղական կառավարման և ֆինանսների վրա ընդհանուր վերահսկողության հաստատմամբ։

Լեռնանցքներով մակեդոնական բանակը շարժվեց դեպի Հյուսիսային Սիրիա։ Պարսիկների հետ հանդիպումը և նոր խոշոր ճակատամարտը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 333 թվականի աշնանը։ Իսուսի մոտ՝ ծովի և լեռների միջև ընկած նեղ հովտում։ Պարսկական զորքերի դիրքերը՝ Դարեհ III-ի գլխավորությամբ, ուժեղ էր, քանի որ այն կտրում էր մակեդոնական բանակը թիկունքից, իսկ դժվարին տեղանքը հեշտացնում էր պաշտպանությունը, թեև, մյուս կողմից, պարսիկներին խանգարում էր օգտագործել իրենց թվային առավելությունը։ .

Աջ եզրի սրընթաց գրոհով մակեդոնացիները հասան վճռական հաջողության։ Դարեհը վախեցած փախավ՝ թողնելով իր ողջ շարասյունը։ Նրա մայրը, կինը և երեխաները Ալեքսանդրի ողորմածության տակ էին: Հաղթողների ձեռքն ընկավ հսկայական ավար. Պարսից արքան խաղաղության առաջարկներով դիմեց Ալեքսանդրին։ Այնուամենայնիվ, Ալեքսանդրը մերժեց նրանց և արագորեն իր զորքերը տեղափոխեց հարավ՝ հարավային Սիրիա, Պաղեստին և Նեղոսի հովիտ:

Փյունիկիայի և Պաղեստինի խոշոր առևտրային կենտրոնները՝ Տյուրոսը և Գազան, համառ դիմադրություն ցույց տվեցին մակեդոնացիներին։ Անհնար էր Տյուրոսի նման ամրոցը շարժման մեջ վերցնել։ Ալեքսանդրը սկսեց իր ծրագրած պաշարումը: Առաջ բերվեցին պաշարողական շարժիչներ, կատարվեցին լայնածավալ պաշարման աշխատանքներ և կառուցվեց մի մեծ թմբ, որը կապում էր կղզու վրա գտնվող Տյուրը մայրցամաքի հետ։

332 թվականին յոթամսյա պաշարումից հետո։ Տիրը փոթորկվել է. Հարուստ քաղաքը թալանվեց, արական սեռի բնակչությունը գրեթե ամբողջությամբ սպանվեց, իսկ կանայք ու երեխաները վաճառվեցին ստրկության։ Որոշ ժամանակ անց նույն ճակատագրին արժանացավ Գազայի հատվածը։

Եգիպտոսում, որը միշտ ծանրացել էր պարսկական տիրապետության տակ, Ալեքսանդրը դիմադրության չհանդիպեց։ Պարսից սատրապը նրան տվեց Մեմֆիսում գտնվող ամրոցը, պետական ​​գանձարանը և իր զորքով հանձնվեց։ Եգիպտական ​​քահանայությունը ողջունել է նոր տիրակալին: Ալեքսանդրը արշավեց դեպի Ամոնի օազիս, որտեղ այս աստվածության տաճարում քահանաները նրան հայտարարեցին որպես Պա որդի՝ «սիրող Ամոն»: Այսպիսով Եգիպտոսի հպատակեցումը կրոնական արտոնություն ստացավ։ Ալեքսանդրի իշխանությունը Հին Եգիպտոսի համար հագած էր ավանդական ձևերով:

Եգիպտոսում հունա-մակեդոնական զորքերն անցկացրել են 332-331 թվականների ձմեռը։ մ.թ.ա. Նեղոսի դելտայում՝ ծովի և Մարեոտիս հսկայական լճի միջև, Ալեքսանդրը հիմնեց նոր քաղաք, որն իր անունով կոչվեց Ալեքսանդրիա։ Ալեքսանդրիայի տեղը անսովոր լավ էր ընտրվել։ IV-ի վերջում - III դարի սկզբին։ մ.թ.ա. Ալեքսանդրիան դառնում է առևտրի և արհեստների ամենամեծ կենտրոնը, հելլենական աշխարհի կարևորագույն մշակութային կենտրոնը։ Եգիպտոսի գրավումը և Ալեքսանդրիայի հիմնադրումը նպաստեցին Արևելյան Միջերկրական ծովում մակեդոնացիների լիակատար գերիշխանության հաստատմանը։

331 թվականի գարնանը Ք.ա. Մակեդոնացիները Եգիպտոսից հեռացան Պաղեստինով և Փյունիկիայում անցնող հին ճանապարհով և գնացին Եփրատ: Դարեհը չփորձեց հետաձգել մակեդոնական բանակի առաջխաղացումը և թույլ չտալ, որ նա անցնի Եփրատն ու Տիգրիսը։ Միայն Տիգրիսից այն կողմ՝ Հին Ասորեստանի տարածքում՝ Գավգամելա գյուղի մոտ, նոր ճակատամարտ է տեղի ունեցել պարսիկների և հելլենների միջև։

Գաուգամելայի ճակատամարտը սեպտեմբերին Ք.ա. 331թ եղել է հնության ամենամեծ ճակատամարտերից մեկը։ Միջինասիական և հնդկական հիանալի հեծելազորի հաջող հարձակումը մակեդոնական զորքերի ձախ եզրում չկարողացավ կանխել Դարեհ III-ի պարտությունը։ Պարսկական բանակի կենտրոնն այս անգամ չդիմացավ գայլերի ու ֆալանգների գրոհին։

Պարսիկների ամբողջ հսկայական ճամբարը՝ վագոն գնացքով, փղերով, ուղտերով և փողերով, ընկավ հաղթողների ձեռքը։ Պարտությունը ջախջախիչ էր. Դարեհը փախավ Մեդիա, իսկ հետո դեպի Կասպից ծովից հարավ գտնվող լեռնային, սակավամարդ ու անմատչելի շրջանները։ Մակեդոնացիների առաջ բացվեց Բաբելոնի և Սուսիանայի մայրաքաղաքների ճանապարհը։ Գավգամելայի օրոք Դարեհի գանձարանի և հատկապես Բաբելոնում և Սուսայում ամբարված գանձերի գրավմամբ Ալեքսանդրի ֆինանսական միջոցները բազմապատկվեցին։

Ալեքսանդրի հրամանով, վրեժ լուծելով Քսերքսեսի արշավանքի ժամանակ Հելլադայի ավերածությունների համար մ.թ.ա. 480 թ. Պերսեպոլիսում այրվել է պարսից թագավորների շքեղ պալատը։ Պերսեպոլիսից մակեդոնացիները լեռնանցքներով շարժվեցին դեպի Մեդիա՝ նրա մայրաքաղաք Էկբատան։ Այնտեղ, «հելլենների վրեժխնդրության համար» պատերազմի ավարտի կապակցությամբ Ալեքսանդրը թեսաղացի հեծյալներին և հույն այլ դաշնակիցներին ազատեց իրենց հայրենիք։ Այնուամենայնիվ, հույն զինվորներից շատերը մնացին Ալեքսանդրի ծառայության մեջ, քանի որ հետագա արշավին մասնակցելը հսկայական օգուտներ էր խոստանում:

Ալեքսանդրի անմիջական խնդիրն էր հետապնդել Դարեհին: Բայց Գավգամելայում կրած պարտությունից հետո Դարեհը խոչընդոտ դարձավ արևելյան շրջանների կառավարիչների համար, որոնք երկար ժամանակ թույլ կապված էին Աքեմենյան միապետության արևմտյան ասիական սատրապությունների հետ: Ուստի 330 թվականի ամռանը մ.թ.ա. նրանք սպանեցին վերջին Աքեմենդուն, իսկ իրենք գնացին ավելի դեպի արևելք։

Դրանից կարճ ժամանակ անց Բակտրիայի սատրապ Բեսը իրեն հռչակեց «մեծ թագավոր»՝ վերցնելով Արտաշես IV-ի անունը։ Ալեքսանդրը Բեսուսին հռչակեց զավթիչ՝ իրեն այսուհետ համարելով պարսից թագավորների իշխանության միակ օրինական իրավահաջորդը։ Շարունակելով արշավը դեպի արևելք՝ Ալեքսանդրը բանակի ամենաշարժունակ մասերով շարժվեց դեպի Հիրկանիա, որտեղ Դարեհի հույն վարձկանները նահանջեցին։

Մակեդոնացիների առաջխաղացումը ստիպեց վարձկաններին դադարեցնել դիմադրությունը և հանձնվել։ Այս հանգամանքին նպաստեց նաեւ այն, որ փոխվեց Ալեքսանդրի քաղաքականությունը հույն վարձկանների նկատմամբ։ Նրանք, ովքեր ծառայում էին պարսիկներին մինչև Կորնթոսի համագումարը, նա ազատեց նրանց հայրենիք: Այն հույներին, ովքեր համագումարից հետո անցան պարսիկների ծառայությանը, Ալեքսանդրը ներառեց իր բանակում։ Այս բանակի նախկին զորախումբն արագորեն հալվեց շարունակական մարտերում։ Մակեդոնացիներն ավելի ու ավելի շատ համալրման կարիք ունեին։

Հիրկանիայից մակեդոնական բանակը շարժվեց դեպի Պարթևա և Արիա։ Գրավելով հիմնական կենտրոնները, տիրապետելով վիթխարի գանձերին, հպատակեցնելով պարսկական թագավորության ամենաբնակեցված, հարուստ և մշակութային հատվածը, հունա-մակեդոնական բանակը շարունակեց ավելի ու ավելի առաջ շարժվել դեպի անապատ կամ լեռնային շրջաններ: Այս ագրեսիվ շարժումը բացատրվում էր բանակի կազմի և բնույթի փոփոխությամբ։ Սկզբում Ալեքսանդրի արշավի հաջողությունը և, հատկապես, պարսից արքաների գանձերի գրավումը առաջացրեցին ոչ միայն նոր զինվորների մեծ հոսք մակեդոնական բանակ, այլև զորքերի մեջ մեծ ազդեցություն ունեցող գործարարների։ Բոլորն էլ նոր նվաճումների ու ավարի կարոտ էին։

Պարսից շատ սատրապներ և իրանական ազնվականության այլ ներկայացուցիչներ, իրենց ուղեկցող զինվորական ջոկատներով, անցան Մակեդոնիայի թագավորի կողմը։ Ալեքսանդրն արդեն նվաճել էր Աքեմենյան պետության տարածքի արեւմտյան մասը։ Այժմ նա ձգտում էր լիարժեք տիրապետել նրա ժառանգությանը: Սակայն նա հստակ չէր պատկերացնում մնացած տարածքի ընդարձակությունը և դրա նվաճման ողջ դժվարությունը։

Միևնույն ժամանակ, Արևելքում հետագա հարձակման հնարավորությունը մեծապես կախված էր Արևմուտքում տիրող իրավիճակից։ 331 թվականին մ.թ.ա. Սպարտան Բալկանյան թերակղզում հակամակեդոնական շարժման գլխավոր կենտրոնն էր։ Սպարտայի թագավոր Ագիսին հաջողվեց իր կողմը գրավել Պելոպոնեսի մի քանի այլ նահանգներ։

Այս շարժման աճը կարող է լուրջ սպառնալիք դառնալ Հունաստանում մակեդոնական հեգեմոնիայի համար։ Այնուամենայնիվ, Մակեդոնիայի կառավարիչ Անտիպատրոսի հաղթանակը դաշնակիցների նկատմամբ Մեգալոպոլիսի մոտ և Ագիսի մահը Ալեքսանդրին ապահովեցին ամուր թիկունք Արևմուտքում: Նա ուներ գործելու լիակատար ազատություն Արեւելքում։ Շարժվելով դեպի Ասիայի խորքերը՝ մակեդոնացիները առաջին հերթին ձգտում էին գրավել ռազմական և առևտրային ուղիները, ինչպես նաև երկրի գլխավոր կենտրոնները։ Հսկայական տարածքի վրա ցրված, այդ կենտրոնների հետ թույլ կապված, շահագործվող բնակչությունը լուրջ դիմադրություն չցուցաբերեց զավթիչներին։

Այնուամենայնիվ, Արևելյան Իրանի և Կենտրոնական Ասիայի շրջաններում, որոնք դեռևս հիմնականում բնակեցված էին ազատ համայնքի անդամներով և պահպանում էին ռազմական ժողովրդավարության ամուր մնացորդները, մակեդոնացիները ստիպված էին զգալի դժվարությունների հանդիպել: Ալեքսանդրը ստիպված էր երեք տարի ծախսել Կենտրոնական Ասիայի շրջանները նվաճելու համար՝ լցված տեղի բնակչության հետ կատաղի պայքարով։

Մարտական ​​լեռնային ցեղերն ու անապատի ցեղերը համառ պայքարում պաշտպանեցին իրենց անկախությունը՝ նորից ու նորից ապստամբելով։ Հենց մակեդոնական բանակի հիմնական ուժերը լքեցին նվաճված շրջանը, տեղի բնակիչների ջոկատները հարձակվեցին մակեդոնական փոքր կայազորների վրա՝ ոչնչացնելով նրանց գրեթե առանց բացառության և խաթարեցին հաղորդակցությունը։

Այսպիսով, Արեայում սատրապ Սաթիբարզանեսը վայր դրեց զենքերը և ենթարկվեց Ալեքսանդրին։ Բայց հենց որ մակեդոնական բանակի հիմնական ուժերը շարժվեցին դեպի Բակտրիա, Սաթիբարզան կրկին ապստամբություն բարձրացրեց։ Ալեքսանդրը ստիպված էր վերադառնալ Արիա՝ ապստամբությունը ճնշելու համար։

330 - 329 թվականների ձմռանը։ մ.թ.ա. Ալեքսանդրը, հետապնդելով Բեսուսին, մտավ Բակտրիա և Հինդու Քուշի միջով իջավ Օքսուսի (Ամու Դարյա) հովիտ։ Ավերելով երկիրը՝ Բեսը նահանջեց գետի այն կողմ, բայց ոչ տեղի բնակչությունը, ոչ էլ այլ ղեկավարներ չաջակցեցին նրան։ Պտղոմեոսը, փոքր ջոկատով առաջ ուղարկված, շրջապատեց այն գյուղը, որտեղ Վեսեն էր և առանց դժվարության գրավեց այն։ «Մեծ թագավոր» Բեսը խոշտանգումների ենթարկվեց, ապա ուղարկվեց Էկբատան, որտեղ նրան մահապատժի ենթարկեցին։

Հին ժամանակներում Պարսկաստանը դարձավ պատմության մեծագույն կայսրություններից մեկի կենտրոնը, որը ձգվում էր Եգիպտոսից մինչև Ինդոս գետը: Այն ներառում էր բոլոր նախորդ կայսրությունները՝ եգիպտացիները, բաբելոնացիները, ասորիները և խեթերը: Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետագա կայսրությունը գրեթե ոչ մի տարածք չէր ներառում, որը նախկինում չէին պատկանի պարսիկներին, մինչդեռ այն ավելի փոքր էր, քան Պարսկաստանը Դարեհ թագավորի օրոք:

Իր ստեղծման օրվանից 6-րդ դ. մ.թ.ա. Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից 4-րդ դարի նվաճումից առաջ։ մ.թ.ա. երկուսուկես դար Պարսկաստանը գերիշխող դիրք էր գրավում հին աշխարհում։ Հունական տիրապետությունը տևեց մոտ հարյուր տարի, և նրա անկումից հետո պարսկական պետությունը վերածնվեց երկու տեղական դինաստիաների օրոք՝ Արշակյանների (Պարթևների թագավորություն) և Սասանյանների (Նոր Պարսկական թագավորություն): Ավելի քան յոթ դար նրանք վախի մեջ պահեցին Հռոմը, իսկ հետո՝ Բյուզանդիան, մինչև 7-րդ դարը։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Սասանյան պետությունը չի նվաճվել իսլամական նվաճողների կողմից:

Կայսրության աշխարհագրությունը.

Հին պարսիկների կողմից բնակեցված հողերը միայն մոտավորապես համընկնում են ժամանակակից Իրանի սահմանների հետ: Հին ժամանակներում նման սահմաններ պարզապես գոյություն չունեին։ Եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ պարսից արքաները եղել են այն ժամանակ հայտնի աշխարհի մեծ մասի տիրակալները, այլ ժամանակ կայսրության գլխավոր քաղաքները գտնվում էին Միջագետքում՝ հենց Պարսկաստանից արևմուտք, և պատահում էր նաև, որ թագավորության ամբողջ տարածքը գտնվում էր. բաժանված պատերազմող տեղական կառավարիչների միջև։

Պարսկաստանի տարածքի զգալի մասը զբաղեցնում են բարձր չորային բարձրավանդակները (1200 մ), որոնք անցնում են լեռնաշղթաներով, առանձին գագաթներով, որոնք հասնում են 5500 մ բարձրության: Զագրոսի և Էլբուրսի լեռնաշղթաները գտնվում են արևմուտքում և հյուսիսում, որոնք կազմում են լեռնաշխարհը ձևով. V տառի, այն բաց թողնելով դեպի արևելք։ Լեռնաշխարհի արևմտյան և հյուսիսային սահմանները մոտավորապես համընկնում են Իրանի ներկայիս սահմանների հետ, բայց արևելքում այն ​​տարածվում է երկրի սահմաններից դուրս՝ զբաղեցնելով ժամանակակից Աֆղանստանի և Պակիստանի տարածքի մի մասը։ Բարձրավանդակից մեկուսացված են երեք տարածքներ՝ Կասպից ծովի ափը, Պարսից ծոցի ափը և հարավարևմտյան հարթավայրերը, որոնք Միջագետքի հարթավայրի արևելյան շարունակությունն են։

Պարսկաստանից անմիջապես արևմուտք ընկած է Միջագետքը, որտեղ ապրում են աշխարհի ամենահին քաղաքակրթությունները: Միջագետքի Շումերի, Բաբելոնի և Ասորեստանի նահանգները զգալի ազդեցություն են ունեցել Պարսկաստանի վաղ մշակույթի վրա։ Եվ չնայած պարսկական նվաճումներն ավարտվեցին Միջագետքի վերելքից գրեթե երեք հազար տարի անց, Պարսկաստանը շատ առումներով միջագետքի քաղաքակրթության ժառանգորդն էր: Պարսկական կայսրության կարևոր քաղաքների մեծ մասը գտնվում էին Միջագետքում, և պարսկական պատմությունը մեծ մասամբ Միջագետքի պատմության շարունակությունն է։

Պարսկաստանն ընկած է Կենտրոնական Ասիայից ամենավաղ գաղթի ճանապարհներին: Դանդաղ շարժվելով դեպի արևմուտք՝ վերաբնակիչները շրջանցեցին Աֆղանստանում գտնվող Հինդու Քուշի հյուսիսային ծայրը և թեքվեցին հարավ և արևմուտք, որտեղ Խորասանի ավելի մատչելի շրջաններով՝ Կասպից ծովից հարավ-արևելք, մտան Իրանական բարձրավանդակ՝ Էլբուրզ լեռներից հարավ: Դարեր անց հիմնական առևտրային երթուղին զուգահեռ էր ընթանում վաղ ուղու հետ՝ կապելով Հեռավոր Արևելքը Միջերկրական ծովի հետ և ապահովելով կայսրության վերահսկողությունը և զորքերի տեղափոխումը։ Լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրում այն ​​իջել է Միջագետքի հարթավայրերը։ Այլ կարևոր երթուղիները կապում էին հարավարևելյան հարթավայրերը խիստ խորդուբորդ լեռների միջով համապատասխան բարձրավանդակների հետ:

Մի քանի գլխավոր ճանապարհներից հեռու հազարավոր գյուղատնտեսական համայնքների բնակավայրերը ցրված էին երկար ու նեղ լեռնային հովիտներում։ Նրանք վարում էին կենսապահովման տնտեսություն՝ իրենց հարևաններից մեկուսացված լինելու պատճառով, նրանցից շատերը հեռու մնացին պատերազմներից և արշավանքներից և դարեր շարունակ կարևոր առաքելություն իրականացրին՝ պահպանելու Պարսկաստանի հնագույն պատմությանն այդքան բնորոշ մշակույթի շարունակականությունը:

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Հին Իրան.

Հայտնի է, որ Իրանի ամենահին բնակիչները տարբեր ծագում ունեին, քան պարսիկները և նրանց ազգակից ժողովուրդները, որոնք ստեղծեցին քաղաքակրթություններ Իրանի բարձրավանդակում, ինչպես նաև սեմիտներն ու շումերները, որոնց քաղաքակրթությունները ծագեցին Միջագետքում: Կասպից ծովի հարավային ափին մոտ գտնվող քարանձավներում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են մ.թ.ա 8-րդ հազարամյակ թվագրված մարդկանց կմախքներ։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում՝ Գոյ-Թեփե քաղաքում, հայտնաբերվել են մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում ապրած մարդկանց գանգեր։

Գիտնականներն առաջարկել են բնիկ բնակչությանն անվանել Կասպիցներ, ինչը ցույց է տալիս աշխարհագրական կապը Կասպից ծովից արևմուտք գտնվող Կովկասյան լեռներում բնակվող ժողովուրդների հետ։ Կովկասյան ցեղերն իրենք, ինչպես հայտնի է, գաղթել են ավելի հարավային շրջաններ՝ լեռնաշխարհ։ «Կասպիական» տեսակը, ըստ երեւույթին, խիստ թուլացած վիճակում է պահպանվել ժամանակակից Իրանի քոչվոր լուրերի մեջ։

Մերձավոր Արևելքի հնագիտության համար առանցքային խնդիրն այստեղ գյուղատնտեսական բնակավայրերի տեսքի թվագրումն է։ Կասպից քարանձավներում հայտնաբերված նյութական մշակույթի հուշարձանները և այլ վկայությունները վկայում են այն մասին, որ մ.թ.ա. 8-5-րդ հազարամյակներում բնակեցված ցեղերը: զբաղվել է հիմնականում որսորդությամբ, ապա անցել անասնապահության, որն իր հերթին մոտ. IV հազարամյակը մ.թ.ա փոխարինվել է գյուղատնտեսությամբ։ Մշտական ​​բնակավայրեր լեռնաշխարհի արևմտյան մասում առաջացել են մ.թ.ա. III հազարամյակից առաջ, ամենայն հավանականությամբ՝ մ.թ.ա. Հիմնական բնակավայրերը ներառում են Սիալքը, Գոյ-Թեփեն, ​​Գիսարը, բայց ամենամեծը Սուսան էր, որը հետագայում դարձավ պարսկական պետության մայրաքաղաքը։ Այս փոքրիկ գյուղերում ոլորապտույտ նեղ փողոցներով մարդաշատ խրճիթներ էին հավաքված։ Մահացածներին թաղում էին կա՛մ տան հատակի տակ, կա՛մ գերեզմանոցում՝ ծուռ («արգանդ») դիրքով։ Լեռնաշխարհի հնագույն բնակիչների կյանքի վերակառուցումն իրականացվել է սպասքի, գործիքների և դեկորացիաների ուսումնասիրության հիման վրա, որոնք դրված էին գերեզմաններում՝ հանգուցյալին հանդերձյալ կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու համար։

Նախապատմական Իրանում մշակույթի զարգացումը շատ դարերի ընթացքում առաջընթաց է ապրել։ Ինչպես Միջագետքում, այստեղ էլ սկսեցին կառուցել մեծ աղյուսե տներ, իրերը պատրաստում էին ձուլածո պղնձից, իսկ հետո ձուլված բրոնզից։ Հայտնվեցին փորագրված քարի կնիքները, որոնք վկայում էին մասնավոր սեփականության առաջացման մասին։ Սննդամթերքի պահեստավորման համար հայտնաբերված մեծ սափորներ ենթադրում են, որ պաշարներ են պատրաստվել բերքահավաքի միջև: Բոլոր ժամանակաշրջանների գտածոների մեջ կան մայր աստվածուհու արձանիկներ, որոնք հաճախ պատկերված են ամուսնու հետ, ով և՛ ամուսինն էր, և՛ որդին:

Ամենաուշագրավը ներկված խեցեղենի հսկայական բազմազանությունն է, որոնցից մի քանիսի պատերը ավելի հաստ չեն, քան հավի ձվի կեղևը։ Պրոֆիլի վրա պատկերված թռչունների և կենդանիների արձանիկները վկայում են նախապատմական արհեստավորների տաղանդի մասին։ Որոշ խեցեղեն պատկերում է հենց այդ մարդուն, ով որս է անում կամ ինչ-որ ծեսեր է կատարում: Մոտ 1200–800 մ.թ.ա ներկված խեցեղենը փոխարինվում է միագույնով՝ կարմիր, սև կամ մոխրագույնով, ինչը բացատրվում է դեռևս չբացահայտված շրջաններից ցեղերի ներխուժմամբ։ Նույն տեսակի խեցեղենը հայտնաբերվել է Իրանից շատ հեռու՝ Չինաստանում։

Վաղ պատմություն.

Պատմական դարաշրջանը սկսվում է Իրանի բարձրավանդակում մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջին։ Միջագետքի արևելյան սահմաններում՝ Զագրոսի լեռներում ապրած հնագույն ցեղերի ժառանգների մասին տեղեկությունների մեծ մասը քաղված է Միջագետքի տարեգրություններից։ (Իրանական լեռնաշխարհի կենտրոնական և արևելյան շրջանները բնակեցրած ցեղերի մասին տեղեկություններ չկան, քանի որ նրանք կապեր չունեին Միջագետքի թագավորությունների հետ:) Զագրոսում բնակվող ժողովուրդներից ամենամեծը էլամացիներն էին, որոնք գրավեցին հնագույն Սուսա քաղաքը։ , որը գտնվում է Զագրոսի ստորոտում գտնվող հարթավայրում և այնտեղ հիմնել Էլամի հզոր ու բարգավաճ պետությունը։ Էլամական ժամանակագրությունները սկսեցին կազմվել մ.թ. 3000 մ.թ.ա և կռվեց երկու հազար տարի։ Ավելի հյուսիս ապրում էին կասիտները՝ ձիավորների բարբարոս ցեղերը, որոնք մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերին։ նվաճեց Բաբելոնիան։ Կասիտները ընդունեցին բաբելոնացիների քաղաքակրթությունը և մի քանի դար կառավարեցին հարավային Միջագետքը։ Ավելի քիչ նշանակալից էին Հյուսիսային Զագրոսի ցեղերը՝ Լուլուբեյը և Գուտիները, որոնք ապրում էին այն տարածքում, որտեղ Անդրասիական մեծ առևտրային ճանապարհը իջնում ​​էր Իրանական լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրից դեպի հարթավայր:

Արիական արշավանքը և Մեդիական թագավորությունը.

II հազարամյակից սկսած մ.թ.ա. Միջին Ասիայից ցեղերի արշավանքների ալիքները մեկը մյուսի հետևից հարվածում են Իրանի բարձրավանդակին։ Սրանք արիներ էին, հնդկա-իրանական ցեղեր, որոնք խոսում էին բարբառներով, որոնք Իրանական լեռնաշխարհի և Հյուսիսային Հնդկաստանի ներկայիս լեզուների նախալեզուներն էին: Իրանն էլ տվել են անունը («արիների հայրենիք»)։ Նվաճողների առաջին ալիքը բարձրացավ մոտ. 1500 մ.թ.ա Արիների մի խումբը բնակություն է հաստատել Իրանական լեռնաշխարհի արևմուտքում, որտեղ հիմնել է Միտաննի պետությունը, մյուս խումբը՝ հարավում՝ կասիտների շրջանում։ Սակայն արիների հիմնական հոսքն անցավ Իրանը՝ կտրուկ թեքվելով դեպի հարավ, անցավ Հինդու Քուշը և ներխուժեց Հյուսիսային Հնդկաստան։

1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Նույն ճանապարհով իրանական ցեղերի երկրորդ ալիքը հասավ Իրանական լեռնաշխարհ, և շատ ավելի շատ: Իրանական ցեղերից մի քանիսը` սողդիները, սկյութները, սակասները, պարթները և բակտրիացիները, պահպանեցին քոչվորական ապրելակերպը, մյուսները լքեցին լեռնաշխարհը, բայց երկու ցեղեր` մարերը և պարսիկները (պարս), բնակություն հաստատեցին Զագրոսի լեռնաշղթայի հովիտներում, խառնված տեղի բնակչությանը և վերցրեց նրանց քաղաքական, կրոնական և մշակութային ավանդույթները: Մարերը բնակություն են հաստատել Էկբատանայի (ժամանակակից Համադանի) շրջակայքում։ Պարսիկները որոշ չափով բնակություն հաստատեցին դեպի հարավ՝ Էլամի հարթավայրերում և Պարսից ծոցին հարող լեռնային շրջանում, որը հետագայում կոչվեց Պարսիս (Փարսա կամ Ֆարս)։ Հնարավոր է, որ պարսիկները սկզբում բնակություն են հաստատել Մարերից հյուսիս-արևմուտք, Ռեզայե լճից (Ուրմիա) արևմուտք, և միայն ավելի ուշ տեղափոխվել են հարավ Ասորեստանի ճնշման տակ, որն այն ժամանակ գտնվում էր իր հզորության գագաթնակետին: 9-րդ և 8-րդ դարերի որոշ ասորական հարթաքանդակների վրա։ մ.թ.ա. պատկերված են մարտեր մարերի և պարսիկների հետ։

Աստիճանաբար հզորացավ Մեդի թագավորությունը՝ Էկբատան մայրաքաղաքով։ 612 թվականին մ.թ.ա Մեդի թագավոր Կյակարեսը (թագավորել է մ.թ.ա. 625-ից մինչև 585 թվականը) դաշինք կնքեց Բաբելոնի հետ, գրավեց Նինվեն և ջախջախեց Ասորեստանի իշխանությունը։ Մեդիական թագավորությունը ձգվում էր Փոքր Ասիայից (ժամանակակից Թուրքիա) գրեթե մինչև Ինդոս գետը։ Ընդամենը մեկ գահակալության ընթացքում Մեդիան փոքր վտակային իշխանությունների կողմից վերածվեց Մերձավոր Արևելքի ամենաուժեղ տերության:

Աքեմենյանների պարսկական պետություն.

Մեդիա հզորությունը երկու սերունդից ավելի երկար չտեւեց. Աքեմենյանների պարսկական դինաստիան (նրանց հիմնադիր Աքեմենեսի անունը) սկսեց տիրել Պարսին նույնիսկ մարերի օրոք։ 553 թվականին մ.թ.ա Կյուրոս II Մեծը՝ Պարսայի Աքեմենյան տիրակալը, ապստամբություն է բարձրացրել Կյաքսարեսի որդի Մեդի թագավոր Աստիագեսի դեմ, որի արդյունքում ստեղծվել է մարերի և պարսիկների հզոր դաշինք։ Նոր ուժը սպառնում էր ողջ Մերձավոր Արևելքին։ 546 թվականին մ.թ.ա Լիդիայի Կրեսոս թագավորը գլխավորում էր Կյուրոս թագավորի դեմ ուղղված կոալիցիան, որը, բացի լիդիացիներից, ներառում էր բաբելոնացիները, եգիպտացիները և սպարտացիները։ Ըստ լեգենդի, օրակուլը Լիդիական թագավորին գուշակել է, որ պատերազմը կավարտվի մեծ պետության փլուզմամբ: Ուրախացած Կրեսոսը նույնիսկ չփորձեց հարցնել, թե որ պետության մասին է խոսքը: Պատերազմն ավարտվեց Կյուրոսի հաղթանակով, որը հետապնդեց Կրեսոսին մինչև Լիդիա և այնտեղ գերի ընկավ։ 539 թվականին մ.թ.ա Կյուրոսը գրավեց Բաբելոնը և իր թագավորության վերջում ընդլայնեց պետության սահմանները Միջերկրական ծովից մինչև Իրանական լեռնաշխարհի արևելյան ծայրամասերը՝ դարձնելով մայրաքաղաք Իրանի հարավ-արևմուտքում գտնվող քաղաք Պասարգադա։

Աքեմենյան պետության կազմակերպությունը։

Աքեմենյան մի քանի հակիրճ արձանագրություններից զատ, Աքեմենյանների վիճակի մասին հիմնական տեղեկությունները քաղում ենք հին հույն պատմիչների աշխատություններից։ Նույնիսկ պարսից արքաների անունները մտան պատմագրության մեջ, քանի որ դրանք գրվել էին հին հույների կողմից։ Օրինակ՝ այսօր Կյաքսարես, Կյուրոս և Քսերքսես անունով հայտնի թագավորների անունները պարսկերենում արտասանվում են Ուվախշտրա, Քուրուշ և Խշայարշան անուններով։

Նահանգի գլխավոր քաղաքը եղել է Սուսան։ Բաբելոնը և Էկբատանան համարվում էին վարչական կենտրոններ, իսկ Պերսեպոլիսը ծիսական և հոգևոր կյանքի կենտրոն։ Պետությունը բաժանված էր քսան սատրապությունների կամ գավառների՝ սատրապների գլխավորությամբ։ Պարսից ազնվականության ներկայացուցիչները դարձան սատրապներ, իսկ պաշտոնն ինքը ժառանգաբար ստացավ։ Բացարձակ միապետի և կիսանկախ կառավարիչների իշխանության նման համադրությունը երկար դարեր շարունակ երկրի քաղաքական կառուցվածքի բնորոշ գիծն էր։

Բոլոր գավառները կապված էին փոստային ճանապարհներով, որոնցից ամենանշանակալիը՝ 2400 կմ երկարությամբ «արքայական ճանապարհը», ձգվում էր Սուսայից մինչև Միջերկրական ծովի ափ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ամբողջ կայսրությունում ներդրվել են մեկ վարչական համակարգ, մեկ դրամական միավոր և մեկ պաշտոնական լեզու, շատ հպատակ ժողովուրդներ պահպանել են իրենց սովորույթները, կրոնը և տեղական կառավարիչները: Աքեմենյանների թագավորությունը բնութագրվում էր հանդուրժողականությամբ։ Պարսիկների օրոք խաղաղության երկար տարիները նպաստեցին քաղաքների, առևտրի և գյուղատնտեսության զարգացմանը: Իրանն իր ոսկե դարն էր ապրում.

Պարսկական բանակը կազմով և մարտավարությամբ տարբերվում էր նախորդ բանակներից, որոնց բնորոշ էին կառքերը և հետևակը։ Պարսկական զորքերի հիմնական հարվածող ուժը հեծյալ նետաձիգներն էին, որոնք նետերի ամպով ռմբակոծում էին թշնամուն՝ առանց անմիջական շփման նրա հետ։ Բանակը բաղկացած էր վեց կորպուսից՝ յուրաքանչյուրը 60,000 զինվորից և էլիտար կազմավորումներից՝ 10,000 հոգուց, որոնք ընտրվում էին ամենաազնվական ընտանիքների անդամներից և կոչվում էին «անմահներ». նրանք նաև կազմում էին թագավորի անձնական պահակախումբը։ Այնուամենայնիվ, Հունաստանում արշավների ժամանակ, ինչպես նաև Աքեմենյան վերջին արքա Դարեհ III-ի օրոք, ձիավորների, կառքերի և հետիոտների հսկայական, վատ կառավարվող զանգվածը մարտի դուրս եկավ՝ չկարողանալով մանևրել փոքր տարածքներում և հաճախ զգալիորեն զիջում էր բանակին։ հույների կարգապահ հետևակ.

Աքեմենյանները շատ հպարտ էին իրենց ծագմամբ: Դարեհ I-ի պատվերով ժայռի վրա փորագրված Բեհիստունի մակագրության մեջ ասվում է. ավելի ուշ՝ Հիստասպի որդին, Աքեմենիդը, պարսիկը, պարսիկների որդին, արիացիները, և իմ նախնիները արիացիներ են եղել։ Այնուամենայնիվ, Աքեմենյան քաղաքակրթությունը սովորույթների, մշակույթի, սոցիալական ինստիտուտների և գաղափարների համախմբում էր, որը գոյություն ուներ Հին աշխարհի բոլոր մասերում: Այդ ժամանակ Արևելքն ու Արևմուտքն առաջին անգամ անմիջական շփման մեջ եկան, և արդյունքում գաղափարների փոխանակումը դրանից հետո չդադարեց։

Հելլենական տիրապետություն.

Անվերջ ապստամբություններից, ապստամբություններից ու քաղաքացիական կռիվներից թուլացած Աքեմենյան պետությունը չկարողացավ դիմադրել Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակներին։ Մակեդոնացիները ափ իջան Ասիա մայրցամաքում մ.թ.ա. 334 թվականին, պարտության մատնեցին պարսկական զորքերին Գրանիկ գետի վրա և երկու անգամ ջախջախեցին հսկայական բանակներ միջակ Դարեհ III-ի հրամանատարությամբ՝ Իսուսի ճակատամարտում (Ք.ա. 333) Փոքր Ասիայի հարավ-արևմուտքում և Գաուգամելայի օրոք: 331 մ.թ.ա.) Միջագետքում։ Գրավելով Բաբելոնն ու Սուսան՝ Ալեքսանդրը գնաց Պերսեպոլիս և հրկիզեց այն, ըստ երևույթին, վրեժ լուծելով պարսիկների կողմից Աթենքն այրելու համար։ Շարունակելով շարժվել դեպի արևելք՝ նա գտավ Դարեհ III-ի մարմինը, որը սպանվել էր իր իսկ զինվորների կողմից։ Ալեքսանդրն ավելի քան չորս տարի անցկացրեց Իրանական լեռնաշխարհի արևելքում՝ հիմնելով բազմաթիվ հունական գաղութներ։ Այնուհետև նա թեքվեց դեպի հարավ և գրավեց պարսկական գավառները ներկայիս Արևմտյան Պակիստանում։ Դրանից հետո նա արշավի է գնացել Ինդուսի հովտում։ Վերադառնալով 325 մ.թ.ա Սուսայում Ալեքսանդրը սկսեց ակտիվորեն խրախուսել իր զինվորներին, որ պարսիկ կանանց իրենց կին վերցնեն՝ փայփայելով մակեդոնացիների և պարսիկների միասնական պետության գաղափարը: 323 թվականին մ.թ.ա Ալեքսանդրը 33 տարեկանում մահացավ Բաբելոնում տենդից։ Նրա կողմից նվաճված հսկայական տարածքը անմիջապես բաժանվեց միմյանց հետ մրցող իր զորավարների միջև։ Եվ չնայած Ալեքսանդր Մակեդոնացու՝ հունական և պարսկական մշակույթները միացնելու ծրագիրն այդպես էլ չիրականացավ, նրա և նրա հաջորդների կողմից դարեր շարունակ հիմնադրված բազմաթիվ գաղութները պահպանեցին իրենց մշակույթի ինքնատիպությունը և նշանակալի ազդեցություն ունեցան տեղի ժողովուրդների և նրանց արվեստի վրա:

Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո Իրանական լեռնաշխարհը մտավ Սելևկյան պետության կազմի մեջ, որն իր անունը ստացել է նրա հրամանատարներից մեկից։ Շուտով տեղի ազնվականությունը սկսեց անկախության համար պայքարը։ Պարթեւաստանի սատրապիայում, որը գտնվում է Կասպից ծովից հարավ-արևելք՝ Խորասան անունով հայտնի տարածքում, ապստամբել է Պարնների քոչվոր ցեղը՝ վտարելով Սելևկյանների կառավարչին։ Պարթեւական պետության առաջին տիրակալը Արշակ Ա-ն էր (իշխել է մ.թ.ա. 250-248/247 թթ.)։

Արշակյանների պարթևական պետություն.

Սելևկյանների դեմ Արշակ Ա-ի ապստամբությանը հաջորդող շրջանը կոչվում է կա՛մ Արշակյան, կա՛մ պարթևական շրջան։ Պարթևների և Սելևկյանների միջև շարունակական պատերազմներ են ծավալվել, որոնք ավարտվել են մ.թ.ա. 141 թվականին, երբ պարթևները Միտրիդատ I-ի գլխավորությամբ գրավել են Սելևկիան՝ Տիգրիս գետի վրա գտնվող Սելևկյանների մայրաքաղաքը։ Գետի հակառակ ափին Միտրիդասը հիմնեց նոր մայրաքաղաք Կտեսիֆոնը և իր տիրապետությունը տարածեց Իրանի բարձրավանդակի մեծ մասի վրա։ Միթրիդատ II-ը (թագավորել է մ.թ.ա. 123-ից մինչև 87/88 թթ.) ավելի է ընդլայնել պետության սահմանները և, վերցնելով «արքաների արքա» (շահինշահ) տիտղոսը, դարձել է Հնդկաստանից մինչև Միջագետք հսկայական տարածքի տիրակալը, իսկ մ.թ. արևելքից մինչև չինական Թուրքեստան։

Պարթևներն իրենց համարում էին Աքեմենյան պետության անմիջական ժառանգորդները, և նրանց համեմատաբար աղքատ մշակույթը համալրվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու և Սելևկյանների կողմից ավելի վաղ ներկայացված հելլենիստական ​​մշակույթի և ավանդույթների ազդեցությամբ: Ինչպես նախկինում Սելևկյան պետությունում, քաղաքական կենտրոնը տեղափոխվել է լեռնաշխարհի արևմուտք, այն է՝ Կտեսիֆոն, ուստի Իրանում այդ ժամանակվա մասին վկայող քիչ հուշարձաններ են պահպանվել լավ վիճակում։

Փրաատ III-ի օրոք (իշխել մ.թ.ա. 70-ից մինչև 58/57 թթ.) Պարթևաստանը մտավ Հռոմեական կայսրության հետ գրեթե շարունակական պատերազմների շրջան, որը տևեց գրեթե 300 տարի։ Հակառակորդ բանակները կռվել են ընդարձակ տարածքի վրա։ Պարթևները ջախջախեցին Մարկոս ​​Լիկինիուս Կրասոսի հրամանատարության տակ գտնվող բանակը Միջագետքի Կարրեայում, որից հետո երկու կայսրությունների միջև սահմանն անցնում էր Եփրատի երկայնքով։ 115 թվականին Հռոմի կայսր Տրայանոսը գրավեց Սելևկիան։ Չնայած դրան, պարթևական իշխանությունը դիմադրեց, և 161 թվականին Վոլոգես III-ը ավերեց հռոմեական Սիրիա նահանգը։ Այնուամենայնիվ, երկար տարիների պատերազմը արյունահոսեց պարթևներին, և արևմտյան սահմաններում հռոմեացիներին հաղթելու փորձերը թուլացրին նրանց իշխանությունը Իրանի լեռնաշխարհի վրա: Մի շարք շրջաններում անկարգություններ են սկսվել։ Ֆարսի (կամ Պարսա) Արդաշիրի սատրապը՝ կրոնական առաջնորդի որդին, իրեն տիրակալ է հռչակել որպես Աքեմենյանների անմիջական ժառանգ։ Պարթևների մի քանի բանակներին ջախջախելուց և պարթևների վերջին թագավոր Արտաբան V-ին ճակատամարտում սպանելուց հետո նա գրավեց Կտեսիֆոնը և ջախջախիչ պարտություն կրեց Արշակյանների իշխանությունը վերականգնելու փորձ կատարող կոալիցիային:

Սասանյանների պետություն.

Արդաշիրը (թագավորել է 224-ից 241 թվականներին) հիմնել է նոր պարսկական կայսրություն, որը հայտնի է որպես Սասանյան պետություն (հին պարսկական «սասան» կամ «հրամանատար» տիտղոսից)։ Նրա որդին՝ Շապուր I-ը (թագավորել է 241-272 թվականներին) պահպանել է նախկին ֆեոդալական համակարգի տարրերը, սակայն ստեղծել է խիստ կենտրոնացված պետություն։ Շապուրի զորքերը նախ շարժվեցին դեպի արևելք և գրավեցին ամբողջ Իրանական լեռնաշխարհը մինչև գետը։ Ինդոսը և այնուհետև շրջվեց դեպի արևմուտք հռոմեացիների դեմ: Եդեսայի ճակատամարտում (ժամանակակից Ուրֆայի մոտ, Թուրքիա) Շապուրը գերեց հռոմեական կայսր Վալերիանին՝ իր 70000-անոց բանակի հետ միասին։ Բանտարկյալները, որոնց թվում եղել են ճարտարապետներ և ինժեներներ, ստիպված են եղել աշխատել Իրանում ճանապարհների, կամուրջների և ոռոգման համակարգերի կառուցման վրա։

Մի քանի դարերի ընթացքում Սասանյանների դինաստիայում փոխվել են մոտ 30 կառավարիչներ. հաճախ իրավահաջորդներ էին նշանակվում բարձրագույն հոգևորականների և ֆեոդալական ազնվականների կողմից։ Դինաստիան շարունակական պատերազմներ էր մղում Հռոմի հետ։ Շապուր II-ը, ով գահ է բարձրացել 309 թվականին, իր գահակալության 70 տարիների ընթացքում երեք անգամ կռվել է Հռոմի հետ։ Սասանյաններից ամենամեծը Խոսրո Ա-ն է (կառավարել է 531-579 թթ.), որին կոչում էին Արդար կամ Անուշիրվան («Անմահ հոգի»):

Սասանյանների օրոք հաստատվել է վարչական բաժանման քառաստիճան համակարգ, սահմանվել է հողի հարկի հաստատագրված դրույքաչափ, իրականացվել են բազմաթիվ արհեստական ​​ոռոգման ծրագրեր։ Իրանի հարավ-արևմուտքում այս ոռոգման օբյեկտների հետքերը դեռ պահպանվել են։ Հասարակությունը բաժանված էր չորս կալվածքի՝ ռազմիկների, քահանաների, դպիրների և հասարակ մարդկանց: Վերջիններս ներառում էին գյուղացիներ, վաճառականներ և արհեստավորներ։ Առաջին երեք կալվածքները օգտվում էին հատուկ արտոնություններից և իրենց հերթին ունեին մի քանի աստիճանավորում։ Կալվածքի բարձրագույն աստիճանից նշանակվել են սարդարներ, գավառների կառավարիչներ։ Նահանգի մայրաքաղաքն էր Բիշապուրը, կարևորագույն քաղաքներն էին Կտեսիֆոնը և Գյունդեշապուրը (վերջինս հայտնի էր որպես բժշկական կրթության կենտրոն)։

Հռոմի անկումից հետո Սասանյանների ավանդական թշնամու տեղը զբաղեցրեց Բյուզանդիան։ Խախտելով հավերժական խաղաղության պայմանագիրը՝ Խոսրով Ա-ն ներխուժեց Փոքր Ասիա և 611 թվականին գրավեց և այրեց Անտիոքը։ Նրա թոռ Խոսրով II-ը (թագավորել է 590-628 թթ.), Փարվիզ («Հաղթական») մականունը կարճ ժամանակով վերադարձրել է պարսիկներին Աքեմենյան ժամանակների իրենց նախկին փառքը։ Մի քանի արշավների ընթացքում նա իրականում հաղթեց Բյուզանդական կայսրությանը, սակայն բյուզանդական կայսր Հերակլիոսը համարձակ նետում կատարեց պարսկական թիկունքում։ 627 թվականին Խոսրով II-ի բանակը ջախջախիչ պարտություն կրեց Միջագետքի Նինվեում, Խոսրովը գահընկեց արվեց և մորթվեց իր իսկ որդու՝ Կավադ II-ի կողմից, որը մի քանի ամիս անց մահացավ։

Սասանյանների հզոր պետությունը հայտնվեց առանց տիրակալի, ավերված հասարակական կառուցվածքով, հյուծված՝ արևմուտքում՝ Բյուզանդիայի, իսկ արևելքում՝ միջինասիական թուրքերի հետ երկարատև պատերազմների արդյունքում։ Հինգ տարվա ընթացքում տասներկու կիսաուրվական կառավարիչներ փոխարինվեցին՝ անհաջող կերպով փորձելով վերականգնել կարգը: 632 թվականին Յազդեգերդ III-ը մի քանի տարի վերականգնեց կենտրոնական իշխանությունը, սակայն դա բավարար չէր։ Հյուծված կայսրությունը չկարողացավ դիմակայել իսլամի մարտիկների հարձակմանը, որոնք անդիմադրելիորեն շտապում էին դեպի հյուսիս Արաբական թերակղզուց: Առաջին ջախջախիչ հարվածը նրանք հասցրին 637 թվականին Կադիսպիի ճակատամարտում, որի արդյունքում Կտեսիֆոնն ընկավ։ Սասանյաններն իրենց վերջնական պարտությունը կրեցին 642 թվականին լեռնաշխարհի կենտրոնական մասում Նեհավենդի ճակատամարտում։ Յազդեգերդ III-ը փախավ որսված գազանի նման, նրա սպանությունը 651 թվականին նշանավորեց Սասանյանների դարաշրջանի ավարտը։

ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Տեխնոլոգիա.

Ոռոգում.

Հին Պարսկաստանի ողջ տնտեսությունը հիմնված էր գյուղատնտեսության վրա։ Իրանական բարձրավանդակում տեղումները անբավարար են էքստենսիվ գյուղատնտեսության համար, ուստի պարսիկները ստիպված էին ապավինել ոռոգմանը: Լեռնաշխարհի սակավաթիվ ու ծանծաղ գետերը բավարար ջրով չէին ապահովում ոռոգման խրամատները, իսկ ամռանը դրանք չորանում էին։ Ուստի պարսիկները մշակեցին ստորգետնյա ջրանցք-ճոպանների յուրահատուկ համակարգ։ Լեռնաշղթաների ստորոտին խորը հորեր փորել են կոշտ, բայց ծակոտկեն մանրախիճի շերտերի միջով դեպի տակ գտնվող անթափանց կավերը, որոնք կազմում են ջրատարի ստորին սահմանը: Հորերը ձմռանը ձյան հաստ շերտով պատված լեռների գագաթներից հալված ջուր էին հավաքում։ Այս ջրհորներից դուրս են ժայթքել ստորգետնյա խողովակներ՝ կանոնավոր ընդմիջումներով տեղակայված ուղղահայաց լիսեռներով մարդու հասակով, որոնց միջով լույսն ու օդը մտնում էին աշխատողների համար։ Ջրատարները ջրի երես են դուրս եկել և ամբողջ տարին ծառայել որպես ջրի աղբյուր։

Արհեստական ​​ոռոգումը ամբարտակների և ջրանցքների միջոցով, որը սկիզբ է առել և լայնորեն կիրառվում է Միջագետքի հարթավայրերում, տարածվել է նաև Էլամի տարածքում՝ բնական պայմաններով նման, որոնց միջով հոսում են մի քանի գետեր։ Այս տարածքը, որն այժմ հայտնի է որպես Խուզիստան, խիտ խորշված է հարյուրավոր հնագույն ջրանցքներով: Ոռոգման համակարգերն իրենց ամենաբարձր զարգացմանը հասել են Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Սասանյանների օրոք կառուցված ամբարտակների, կամուրջների և ջրատարների բազմաթիվ մնացորդներ դեռևս պահպանվել են։ Քանի որ դրանք նախագծվել են գերի հռոմեացի ինժեներների կողմից, դրանք նման են ջրի երկու կաթիլների, որոնք հիշեցնում են Հռոմեական կայսրությունում հայտնաբերված նմանատիպ կառույցները:

Տրանսպորտ.

Իրանի գետերը նավարկելի չեն, սակայն Աքեմենյան կայսրության մյուս մասերում ջրային տրանսպորտը լավ զարգացած էր։ Այսպիսով, մ.թ.ա 520թ. Դարեհ I Մեծը վերականգնեց Նեղոսի և Կարմիր ծովերի միջև ընկած ջրանցքը։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում իրականացվել է ցամաքային ճանապարհների լայնածավալ շինարարություն, սակայն ասֆալտապատ ճանապարհներ կառուցվել են հիմնականում ճահճոտ և լեռնային վայրերում։ Սասանյանների օրոք կառուցված նեղ, քարապատ ճանապարհների զգալի հատվածներ կան Իրանի արևմուտքում և հարավում։ Ճանապարհների կառուցման վայրի ընտրությունն այն ժամանակ անսովոր էր. Դրանք դրված էին ոչ թե ձորերի երկայնքով, գետերի ափերով, այլ լեռների գագաթներով։ Ճանապարհները իջնում ​​էին հովիտներ միայն այն բանի համար, որ հնարավոր լինի անցնել մյուս կողմը ռազմավարական նշանակություն ունեցող վայրերում, ինչի համար հսկա կամուրջներ են կանգնեցվել։

Ճանապարհների երկայնքով, մեկը մյուսից մեկ օրվա հեռավորության վրա, կառուցվել են փոստային կայաններ, որտեղ փոխվել են ձիերը։ Գործում էր շատ արդյունավետ փոստային ծառայություն, որտեղ փոստային առաքիչներն անցնում էին օրական մինչև 145 կմ: Հին ժամանակներից ձիերի բուծման կենտրոնը եղել է բերրի շրջան Զագրոսի լեռներում, որը գտնվում է Անդրասիական առևտրային ճանապարհի կողքին։ Իրանցիները հնագույն ժամանակներից սկսել են օգտագործել ուղտերը որպես գազան. այս «տրանսպորտային միջոցը» Միջագետք է եկել Մեդիայից մոտ. 1100 մ.թ.ա

Տնտեսություն.

Հին Պարսկաստանի տնտեսության հիմքը գյուղատնտեսական արտադրությունն էր։ Ծաղկել է նաև առևտուրը։ Իրանական հին թագավորությունների բոլոր բազմաթիվ մայրաքաղաքները գտնվում էին Միջերկրական ծովի և Հեռավոր Արևելքի միջև ամենակարևոր առևտրային ճանապարհի երկայնքով կամ դեպի Պարսից ծոց տանող նրա ճյուղում: Բոլոր ժամանակաշրջաններում իրանցիները միջանկյալ օղակի դեր են կատարել՝ նրանք հսկում են այս երթուղին և պահում դրա երկայնքով տեղափոխվող ապրանքների մի մասը։ Սուսայում և Պերսեպոլիսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են Եգիպտոսից եկած գեղեցիկ իրեր։ Պերսեպոլիսի ռելիեֆների վրա պատկերված են Աքեմենյան պետության բոլոր սատրապությունների ներկայացուցիչները, որոնք նվերներ են մատուցում մեծ տիրակալներին։ Աքեմենյանների ժամանակներից Իրանն արտահանել է մարմար, ալաբաստր, կապար, փիրուզագույն, լապիս լազուլի (լապիս լազուլի) և գորգեր։ Աքեմենյանները ստեղծեցին ոսկե դրամների առասպելական պաշարներ՝ հատված տարբեր սատրապիաներում: Ի հակադրություն, Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծեց մեկ արծաթե մետաղադրամ ամբողջ կայսրության համար։ Պարթևները վերադարձան ոսկու դրամական միավորին, իսկ Սասանյանների օրոք շրջանառության մեջ գերակշռում էին արծաթե և պղնձե դրամները։

Խոշոր ֆեոդալական կալվածքների համակարգը, որը ձևավորվել էր Աքեմենյանների օրոք, գոյատևեց մինչև Սելևկյանների ժամանակաշրջանը, սակայն այս դինաստիայի թագավորները մեծապես նպաստեցին գյուղացիների դիրքին: Այնուհետեւ, պարթեւների ժամանակաշրջանում, վերականգնվեցին հսկայական ֆեոդալական կալվածքներ, եւ այս համակարգը չփոխվեց Սասանյանների օրոք։ Բոլոր նահանգները ձգտում էին առավելագույն եկամուտ ստանալ և հարկեր սահմանեցին գյուղացիական տնտեսությունների, անասնագլխաքանակների, հողի վրա, մտցրեցին տեղաբաշխման հարկեր և գանձեցին տուրքեր ճանապարհների վրա: Այս բոլոր հարկերն ու տուրքերը գանձվում էին կա՛մ կայսերական մետաղադրամով, կա՛մ բնեղենով։ Սասանյանների ժամանակաշրջանի վերջում հարկերի քանակն ու մեծությունը անտանելի բեռ դարձավ բնակչության համար, և այդ հարկային ճնշումը որոշիչ դեր խաղաց պետության սոցիալական կառուցվածքի փլուզման գործում։

Քաղաքական և հասարակական կազմակերպություն.

Պարսից բոլոր տիրակալները բացարձակ միապետներ էին, որոնք իշխում էին իրենց հպատակների վրա՝ ըստ աստվածների կամքի: Բայց այս իշխանությունը բացարձակ էր միայն տեսականորեն, բայց իրականում սահմանափակված էր ժառանգական խոշոր ֆեոդալների ազդեցությամբ։ Իշխանները փորձում էին կայունության հասնել հարազատների հետ ամուսնությունների միջոցով, ինչպես նաև կին վերցնելով պոտենցիալ կամ փաստացի թշնամիների դուստրերին՝ ներքին և արտաքին: Այնուամենայնիվ, միապետների իշխանությունը և նրանց իշխանության շարունակականությունը վտանգված էին ոչ միայն արտաքին թշնամիների, այլ նաև իրենց ընտանիքի անդամների կողմից։

Մեդիան ժամանակաշրջանն առանձնանում էր շատ պարզունակ քաղաքական կազմակերպությամբ, որը շատ բնորոշ է բնակեցված ապրելակերպի գնացող ժողովուրդներին։ Արդեն Աքեմենյանների մոտ ի հայտ է գալիս ունիտար պետություն հասկացությունը։ Աքեմենյանների պետությունում սատրապները լիովին պատասխանատու էին իրենց գավառների գործերի համար, բայց կարող էին ենթարկվել անսպասելի ստուգումների տեսուչների կողմից, որոնք կոչվում էին թագավորի աչքեր և ականջներ: Թագավորական արքունիքը մշտապես ընդգծում էր արդարադատության իրականացման կարևորությունը և հետևաբար անընդհատ մի սատրապությունից մյուսն էր անցնում։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին ամուսնացել է Դարեհ III-ի դստեր հետ, պահպանել է սատրապությունները և թագավորի առաջ խոնարհվելու սովորույթը։ Սելևկյանները Ալեքսանդրից որդեգրեցին ցեղերի և մշակույթների միաձուլման գաղափարը Միջերկրական ծովից մինչև գետ հսկայական տարածություններում: հնդ. Այս ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ քաղաքների բուռն զարգացում, որն ուղեկցվում էր իրանցիների հելլենականացումով և հույների իրանականացմամբ։ Սակայն կառավարողների մեջ իրանցիներ չկային, և նրանք միշտ համարվում էին դրսից։ Իրանական ավանդույթները պահպանվել են Պերսեպոլիսի տարածքում, որտեղ տաճարներ են կառուցվել Աքեմենյան դարաշրջանի ոճով։

Պարթեւները փորձեցին միավորել հին սատրապությունները։ Նրանք կարևոր դեր են խաղացել նաև Կենտրոնական Ասիայից արևելքից արևմուտք առաջացող քոչվորների դեմ պայքարում։ Ինչպես նախկինում, սատրապությունները ղեկավարում էին ժառանգական կուսակալները, սակայն նոր գործոն էր թագավորական իշխանության բնական շարունակականության բացակայությունը։ Պարթեւական միապետության օրինականությունն այլեւս անհերքելի էր։ Իրավահաջորդին ընտրում էր ազնվականությունից կազմված խորհուրդը, որն անխուսափելիորեն հանգեցրեց անվերջ պայքարի հակառակորդ խմբակցությունների միջև:

Սասանյան արքաները լուրջ փորձեր կատարեցին վերակենդանացնելու Աքեմենյան պետության ոգին և սկզբնական կառուցվածքը՝ մասամբ վերարտադրելով նրա կոշտ հասարակական կազմակերպությունը։ Նվազման կարգով եղել են վասալ իշխանները, ժառանգական արիստոկրատները, ազնվականներն ու ասպետները, քահանաները, գյուղացիները, ստրուկները։ Պետական ​​կառավարչական ապարատը ղեկավարում էր առաջին նախարարը, որին ենթակա էին մի քանի նախարարություններ, այդ թվում՝ ռազմական, արդարադատության և ֆինանսների նախարարությունները, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ հմուտ պաշտոնյաների իր կազմը։ Ինքը՝ թագավորը, գերագույն դատավորն էր, մինչդեռ արդարադատությունն իրականացնում էին քահանաները։

Կրոն.

Հնում տարածված է եղել մեծ մայր աստվածուհու պաշտամունքը, որը խորհրդանիշ է երեխա ունենալու և պտղաբերության: Էլամում նրան անվանում էին Կիրիսիշա, և ամբողջ պարթևական ժամանակաշրջանում նրա պատկերները ձուլվում էին Լուրիստանի բրոնզների վրա և պատրաստում հախճապակի, ոսկորների, փղոսկրից և մետաղներից արձանիկների տեսքով:

Իրանական լեռնաշխարհի բնակիչները նույնպես երկրպագում էին Միջագետքի բազմաթիվ աստվածություններին։ Այն բանից հետո, երբ Արիների առաջին ալիքն անցավ Իրանով, այստեղ հայտնվեցին հնդ-իրանական այնպիսի աստվածություններ, ինչպիսիք են Միտրան, Վարունան, Ինդրան և Նասաթիան: Բոլոր հավատալիքներում, անշուշտ, ներկա էր մի զույգ աստվածություն՝ աստվածուհին, ով անձնավորում էր Արևը և Երկիրը, և նրա ամուսինը, անձնավորում էր Լուսինը և բնական տարրերը: Տեղական աստվածները կրում էին իրենց պաշտող ցեղերի և ժողովուրդների անունները։ Էլամն ուներ իր աստվածությունները, առաջին հերթին աստվածուհի Շալան և նրա ամուսինը՝ Ինշուշինակը:

Աքեմենյան ժամանակաշրջանը նշանավորվեց բազմաստվածությունից դեպի ավելի ունիվերսալ համակարգ, որն արտացոլում էր բարու և չարի հավերժական պայքարը: Այս ժամանակաշրջանի ամենավաղ արձանագրությունը՝ մ.թ.ա. 590-ից առաջ արված մետաղական տախտակ, պարունակում է Ագուրամազդա (Ահուրամազդա) աստծո անունը։ Անուղղակիորեն արձանագրությունը կարող է լինել մազդայականության բարեփոխման (Ագուրամազդայի պաշտամունք) արտացոլումը, որն իրականացվել է Զրադաշտ մարգարեի կամ Զրադաշտի կողմից, ինչպես պատմվում է Գաթաներում՝ հնագույն սուրբ օրհներգերում:

Զրադաշտի ինքնությունը շարունակում է մնալ առեղծվածով: Նա, կարծես, ծնվել է ք. 660 մ.թ.ա., բայց հնարավոր է շատ ավելի վաղ, և գուցե շատ ավելի ուշ: Ահուրամազդա աստվածը անձնավորել է բարի սկիզբը, ճշմարտությունը և լույսը, ըստ երևույթին, հակադրվելով Ահրիմանին (Անգրա Մաինու)՝ չար սկզբի անձնավորությանը, թեև Անգրա Մայնուի բուն հասկացությունը կարող է հայտնվել ավելի ուշ: Դարեհի արձանագրություններում հիշատակվում է Ահուրամազդան, իսկ նրա դամբարանի վրա պատկերված է այս աստվածության պաշտամունքը զոհաբերության կրակի մոտ։ Տարեգրությունները հիմք են տալիս ենթադրելու, որ Դարեհն ու Քսերքսեսը հավատում էին անմահությանը։ Սուրբ կրակի պաշտամունքը տեղի է ունեցել ինչպես տաճարների ներսում, այնպես էլ բաց վայրերում: Մոգերը, որոնք ի սկզբանե մեդիայի տոհմերից մեկի անդամներ էին, դարձան ժառանգական քահանաներ: Վերահսկում էին տաճարները, հոգ էին տանում հավատի ամրապնդման մասին՝ կատարելով որոշակի ծեսեր։ Բարոյական վարդապետությունը, որը հիմնված է լավ մտքերի, լավ խոսքերի և բարի գործերի վրա, հարգվում էր: Ողջ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում տիրակալները շատ հանդուրժող էին տեղական աստվածությունների նկատմամբ, և սկսած Արտաշես II-ի թագավորությունից՝ հին Իրանի արևի աստված Միթրան և պտղաբերության աստվածուհի Անահիտան պաշտոնական ճանաչում ստացան։

Պարթևները, փնտրելով իրենց պաշտոնական կրոնը, դիմեցին իրանական անցյալին և հաստատվեցին մազդայականության վրա: Ավանդույթները ծածկագրվեցին, և աճպարարները վերականգնեցին իրենց նախկին իշխանությունը: Անահիտայի պաշտամունքը շարունակում էր վայելել պաշտոնական ճանաչումը, ինչպես նաև հանրաճանաչությունը ժողովրդի մեջ, իսկ Միտրայի պաշտամունքը հատեց թագավորության արևմտյան սահմանները և տարածվեց Հռոմեական կայսրության մեծ մասում: Պարթեւների թագավորության արեւմուտքում նրանք հանդուրժում էին քրիստոնեությունը, որը լայն տարածում գտավ այստեղ։ Միևնույն ժամանակ, կայսրության արևելյան շրջաններում հունական, հնդկական և իրանական աստվածությունները միավորվեցին մեկ հունա-բակտրիական պանթեոնում։

Սասանյանների օրոք շարունակականությունը պահպանվել է, սակայն եղել են նաև կրոնական ավանդույթների որոշ կարևոր փոփոխություններ։ Մազդայականությունը վերապրեց զրադաշտի վաղ բարեփոխումների մեծ մասը և կապվեց Անահիտայի պաշտամունքի հետ: Քրիստոնեության և հուդայականության հետ հավասար մրցակցելու համար ստեղծվել է զրադաշտականների սուրբ գիրքը. Ավեստա, հնագույն բանաստեղծությունների ու շարականների ժողովածու։ Մոգերը դեռ կանգնած էին քահանաների գլխին և պահապաններն էին ազգային երեք մեծ կրակների, ինչպես նաև բոլոր կարևոր բնակավայրերի սուրբ կրակների: Այդ ժամանակ քրիստոնյաները վաղուց հալածվում էին, համարվում էին պետության թշնամիներ, քանի որ նույնացվում էին Հռոմի և Բյուզանդիայի հետ, սակայն Սասանյանների թագավորության վերջում նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը դարձավ ավելի հանդուրժող, և նեստորական համայնքները ծաղկեցին երկրում։ .

Սասանյան ժամանակաշրջանում առաջացել են նաև այլ կրոններ։ 3-րդ դարի կեսերին։ քարոզել է Մանի մարգարեն, ով մշակել է մազդայականությունը, բուդդայականությունը և քրիստոնեությունը համատեղելու գաղափարը և հատկապես ընդգծել ոգին մարմնից ազատելու անհրաժեշտությունը։ Մանիքեությունը քահանաներից պահանջում էր ամուրիություն, իսկ հավատացյալներից՝ առաքինություն։ Մանիքեության հետևորդներից պահանջվում էր ծոմ պահել և աղոթել, բայց ոչ պատկերներ երկրպագել կամ զոհաբերություններ անել: Շապուր I-ը ձեռնտու էր մանիքեությանը և, թերևս, մտադիր էր այն դարձնել պետական ​​կրոն, բայց դրան կտրուկ հակազդեցին մազդայականության դեռևս հզոր քահանաները և 276 թվականին Մանին մահապատժի ենթարկվեց: Այնուամենայնիվ, մանիքեականությունը պահպանվեց մի քանի դար Կենտրոնական Ասիայում, Սիրիայում և Եգիպտոսում։

5-րդ դարի վերջին։ քարոզել է մեկ այլ կրոնական բարեփոխիչ՝ բնիկ իրանցի Մազդակ: Նրա էթիկական ուսմունքը միավորում էր ինչպես մազդայականության տարրերը, այնպես էլ ոչ բռնության, բուսակերության և համայնքային կյանքի մասին գործնական գաղափարները: Քավադ I-ը սկզբում աջակցում էր Մազդակյան աղանդին, բայց այս անգամ պաշտոնական քահանայությունը պարզվեց, որ ավելի ուժեղ է, և 528 թվականին մարգարեն ու նրա հետևորդները մահապատժի են ենթարկվել: Իսլամի գալուստը վերջ դրեց Պարսկաստանի ազգային կրոնական ավանդույթներին, սակայն մի խումբ զրադաշտականներ փախան Հնդկաստան: Նրանց հետնորդները՝ պարսիները, մինչ օրս դավանում են Զրադաշտի կրոնը։

Ճարտարապետություն և արվեստ.

Վաղ մետաղագործություն.

Բացի կերամիկական իրերի հսկայական քանակից, հին Իրանի ուսումնասիրության համար բացառիկ նշանակություն ունեն այնպիսի ամուր նյութերից պատրաստված իրերը, ինչպիսիք են բրոնզը, արծաթը և ոսկին: Հսկայական թվով այսպես կոչված. Լուրիստանի բրոնզները հայտնաբերվել են Լուրիստանում՝ Զագրոսի լեռներում, կիսաքոչվոր ցեղերի գերեզմանների ապօրինի պեղումների ժամանակ։ Այս անզուգական օրինակները ներառում էին զենքեր, ձիու զրահ, զարդեր և կրոնական կյանքի կամ ծիսական նպատակների դրվագներ պատկերող առարկաներ։ Մինչ այժմ գիտնականները կոնսենսուսի չեն եկել, թե ով և երբ են դրանք ստեղծվել: Մասնավորապես, ենթադրվում էր, որ դրանք ստեղծվել են 15-րդ դարից։ մ.թ.ա. 7-րդ դ. մ.թ.ա., ամենայն հավանականությամբ՝ կասիտների կամ սկյութ-կիմերական ցեղերի կողմից։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Ադրբեջանի նահանգում բրոնզե իրեր շարունակում են գտնվել։ Ոճով դրանք զգալիորեն տարբերվում են Լուրիստանի բրոնզներից, թեև, ըստ երևույթին, երկուսն էլ պատկանում են նույն ժամանակաշրջանին։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքից բրոնզե իրերը նման են նույն տարածաշրջանում հայտնաբերված վերջին գտածոներին. օրինակ, Զիվիայում պատահաբար հայտնաբերված գանձի գտածոները և Հասանլու-Թեփեում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված հրաշալի ոսկե գավաթը նման են միմյանց։ Այս իրերը պատկանում են 9-7-րդ դարերին։ մ.թ.ա. նրանց ոճավորված զարդանախշում և աստվածների պատկերում տեսանելի է ասորական և սկյութական ազդեցությունը։

Աքեմենյան ժամանակաշրջան.

Նախաաքեմենյան շրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ չեն պահպանվել, թեև Ասորեստանի պալատների ռելիեֆները պատկերում են իրանական լեռնաշխարհի քաղաքներ։ Շատ հավանական է, որ նույնիսկ Աքեմենյանների օրոք լեռնաշխարհի բնակչությունը երկար ժամանակ վարել է կիսաքոչվորական ապրելակերպ, իսկ շրջանին բնորոշ են փայտաշեն շինությունները։ Իրոք, Կյուրոսի մոնումենտալ կառույցները Պասարգադայում, ներառյալ նրա սեփական գերեզմանը, որը հիշեցնում է երկհարկանի տանիքով փայտե տուն, ինչպես նաև Դարեհը և նրա իրավահաջորդները Պերսեպոլիսում և նրանց գերեզմանները մոտակա Նակշի Ռուստեմում, փայտե նախատիպերի քարե պատճեններն են: Պասարգադայում թագավորական պալատները սյունազարդ սրահներով և սյունասրահներով ցրված էին ստվերային այգու վրա։ Պերսեպոլիսում Դարեհի, Քսերքսեսի և Արտաշես III-ի օրոք ընդունելությունների սրահներն ու թագավորական պալատները կառուցվել են շրջակա տարածքից վեր բարձրացած տեռասների վրա։ Ընդ որում, բնորոշ էին ոչ թե կամարները, այլ այս ժամանակաշրջանին բնորոշ սյուները՝ պատված հորիզոնական գերաններով։ Աշխատանքը, շինարարական և հարդարման նյութերը, ինչպես նաև դեկորացիաները առաքվում էին ամբողջ երկրից, մինչդեռ ճարտարապետական ​​մանրամասների և փորագրված ռելիեֆների ոճը միախառնված էր Եգիպտոսում, Ասորեստանում և Փոքր Ասիայում այն ​​ժամանակ գերիշխող գեղարվեստական ​​ոճերի: Սուսայում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են պալատական ​​համալիրի մասեր, որոնց շինարարությունը սկսվել է Դարեհի օրոք։ Շենքի հատակագիծը և դրա հարդարանքը բացահայտում են ասորա-բաբելոնյան շատ ավելի մեծ ազդեցություն, քան Պերսեպոլիսի պալատները։

Աքեմենյան արվեստին բնորոշ էր նաև ոճերի և էկլեկտիկայի խառնուրդը։ Այն ներկայացված է քարե քանդակներով, բրոնզե արձանիկներով, թանկարժեք մետաղներից և զարդերից պատրաստված արձանիկներով։ Լավագույն զարդը հայտնաբերվել է շատ տարիներ առաջ կատարված պատահական գտածոյի մեջ, որը հայտնի է որպես Ամուդարյա գանձ: Պերսեպոլիսի հարթաքանդակները համաշխարհային ճանաչում ունեն։ Դրանցից ոմանք պատկերում են թագավորներին ծիսական ընդունելությունների ժամանակ կամ առասպելական գազաններին ջախջախելու ժամանակ, իսկ Դարեհի և Քսերքսեսի մեծ ընդունելությունների սրահի աստիճանների երկայնքով թագավորական պահակախումբը շարված է և տեսանելի է ժողովուրդների երկար թափորը, որը հարգանքի տուրք է մատուցում տիրակալին:

Պարթեւական շրջան.

Պարթեւական ժամանակաշրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձանների մեծ մասը գտնվում է Իրանական լեռնաշխարհի արևմուտքում և իրանական քիչ դիմագիծ ունի։ Ճիշտ է, այս ընթացքում հայտնվում է մի տարր, որը լայնորեն կկիրառվի իրանական ողջ ճարտարապետության մեջ։ Սա այսպես կոչված. իվան, մուտքի կողմից բացված ուղղանկյուն թաղածածկ սրահ։ Պարթեւական արվեստը նույնիսկ ավելի էկլեկտիկ էր, քան Աքեմենյան ժամանակաշրջանում։ Նահանգի տարբեր մասերում արտադրվել են տարբեր ոճերի արտադրանք՝ մի մասում՝ հելլենիստական, մյուսում՝ բուդդայական, մյուսում՝ հունա-բակտրիական։ Հարդարման համար օգտագործվել են գիպսային ֆրիզներ, քարի փորագրություններ, պատի նկարներ։ Այս ժամանակաշրջանում տարածված է եղել ջնարակապատ կավե ամանեղենը՝ խեցեղենի նախատիպը։

Սասանյան ժամանակաշրջան.

Սասանյան ժամանակաշրջանի շատ շենքեր համեմատաբար լավ վիճակում են։ Դրանց մեծ մասը կառուցված է եղել քարից, թեև օգտագործվել են նաև այրված աղյուսներ։ Փրկված շենքերի թվում են թագավորական պալատները, կրակի տաճարները, ամբարտակներն ու կամուրջները, ինչպես նաև ամբողջ քաղաքային բլոկները։ Հորիզոնական առաստաղներով սյուների տեղը զբաղեցնում էին կամարներն ու կամարները; քառակուսի սենյակները պսակվել են գմբեթներով, լայնորեն օգտագործվել են կամարակապ բացվածքներ, շատ շենքեր ունեցել են այվաններ։ Գմբեթները հենված էին չորս տրոմպաներով՝ կոնաձև թաղածածկ կառույցներով, որոնք ընդգրկում էին քառակուսի խցիկների անկյունները։ Պալատների ավերակները պահպանվել են Իրանի հարավ-արևմուտքում գտնվող Ֆիրուզաբադում և Սերվեստանում և լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրամասում գտնվող Կասրե-Շիրինում։ Ամենամեծը համարվում էր պալատը Կտեսիփոնում՝ գետի վրա։ Տակի-Կիսրա անունով հայտնի վագրը։ Նրա կենտրոնում հսկա իվանն էր՝ 27 մետր բարձրությամբ կամարով և 23 մ հենարանների միջև հեռավորությամբ: Պահպանվել են ավելի քան 20 կրակ տաճարներ, որոնց հիմնական տարրերը քառակուսի սենյակներն էին, որոնք վերևում էին գմբեթներով և երբեմն շրջապատված կամարակապ միջանցքներով: Որպես կանոն, նման տաճարները կանգնեցվում էին բարձր ժայռերի վրա, որպեսզի բաց սուրբ կրակը երևա մեծ հեռավորության վրա։ Շենքերի պատերը պատվել են սվաղով, որի վրա կիրառվել է խազերի տեխնիկայով պատրաստված նախշ։ Ժայռերի մեջ փորագրված բազմաթիվ ռելիեֆներ են հայտնաբերվել աղբյուրների ջրերով սնվող ջրամբարների ափերին։ Նրանք պատկերում են թագավորներին Ագուրամազդայից առաջ կամ հաղթում են իրենց թշնամիներին։

Սասանյան արվեստի գագաթնակետը գործվածքն է, արծաթյա սպասքն ու գավաթները, որոնց մեծ մասը պատրաստվել է թագավորական արքունիքի համար։ Բարակ բրոշի վրա հյուսված են թագավորական որսի տեսարաններ, հանդիսավոր զգեստներով արքաների կերպարներ, երկրաչափական և ծաղկային զարդանախշեր։ Արծաթե ամանների վրա պատկերված են գահի վրա թագավորների, մարտական ​​տեսարանների, պարողների, կռվող կենդանիների և սուրբ թռչունների պատկերներ՝ պատրաստված էքստրուզիայի կամ ապլիկեի տեխնիկայով։ Գործվածքները, ի տարբերություն արծաթյա սպասքի, պատրաստվում են արևմուտքից եկած ոճերով։ Բացի այդ, հայտնաբերվել են նրբագեղ բրոնզե խնկարկիչներ և լայնաբերան սափորներ, ինչպես նաև կավե իրեր՝ փայլուն ջնարակով ծածկված հարթաքանդակներով։ Ոճերի խառնուրդը դեռ թույլ չի տալիս ճշգրիտ թվագրել հայտնաբերված առարկաները և որոշել դրանց մեծ մասի արտադրության վայրը։

Գրություն և գիտություն.

Իրանում ամենահին գիրը ներկայացված է դեռևս չվերծանված նախաէլամերեն արձանագրություններով, որոնք խոսվում էին Սուսայում մ.թ. 3000 մ.թ.ա Միջագետքի շատ ավելի առաջադեմ գրավոր լեզուները արագորեն տարածվեցին Իրան, և աքքադերենը երկար դարեր օգտագործվեց Սուսայի և Իրանական բարձրավանդակի մարդկանց կողմից:

Իրանական լեռնաշխարհ եկած արիացիներն իրենց հետ բերել են հնդեվրոպական լեզուներ՝ տարբեր Միջագետքի սեմական լեզուներից։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում ժայռերի վրա փորագրված թագավորական արձանագրությունները զուգահեռ սյուներ էին հին պարսկերեն, էլամերեն և բաբելոներեն։ Ողջ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում թագավորական փաստաթղթերը և մասնավոր նամակագրությունը կա՛մ սեպագիր էին գրվում կավե սալիկների վրա, կա՛մ գրվում էին մագաղաթի վրա։ Միևնույն ժամանակ, առնվազն երեք լեզու է օգտագործվում՝ հին պարսկերեն, արամեերեն և էլամերեն:

Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծեց հունարենը, և նրա ուսուցիչները ազնվական ընտանիքներից մոտ 30000 պարսիկների երիտասարդներին ուսուցանեցին հունարեն լեզուն և ռազմագիտությունը: Մեծ արշավների ժամանակ Ալեքսանդրին ուղեկցում էր աշխարհագրագետների, պատմաբանների և գրագիրների մի մեծ շքախումբ, ովքեր օր օրի արձանագրում էին այն ամենը, ինչ տեղի էր ունենում և ծանոթանում այն ​​բոլոր ժողովուրդների մշակույթին, որոնց հանդիպեցին ճանապարհին: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել նավագնացությանը և ծովային հաղորդակցությունների հաստատմանը։ Հունարեն լեզուն շարունակվեց օգտագործել Սելևկյանների օրոք, մինչդեռ միևնույն ժամանակ Պերսեպոլիսի շրջանում պահպանվեց հին պարսկերենը։ Հունարենը ծառայում էր որպես առևտրի լեզու ողջ պարթևական ժամանակաշրջանում, բայց Իրանական լեռնաշխարհի հիմնական լեզուն դարձավ միջին պարսկերենը, որը որակապես նոր փուլ էր ներկայացնում հին պարսկերենի զարգացման մեջ։ Դարերի ընթացքում հին պարսկերենով գրելու համար օգտագործվող արամեերեն գիրը փոխակերպվել է պահլավերենի չմշակված և անհարմար այբուբենով։

Սասանյան ժամանակաշրջանում միջին պարսկերենը դարձել է լեռնաշխարհի բնակիչների պաշտոնական ու հիմնական լեզուն։ Դրա գրությունը հիմնված էր պահլավերենի մի տարբերակի վրա, որը հայտնի է որպես փահլավի-սասանյան գիր։ Ավեստայի սուրբ գրքերը արձանագրվել են հատուկ ձևով` սկզբում Զենդով, իսկ հետո ավեստերենով:

Հին Իրանում գիտությունը չի հասել այն բարձունքներին, որին հասել է հարեւան Միջագետքում: Գիտափիլիսոփայական հետազոտության ոգին արթնացավ միայն Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Ամենակարևոր գործերը թարգմանվել են հունարենից, լատիներենից և այլ լեզուներից։ Հենց այդ ժամանակ նրանք ծնվեցին Մեծ գործերի գիրք, Շարքերի գիրք, Իրանի երկրներԵվ Թագավորների գիրք. Այս շրջանի այլ գործեր պահպանվել են միայն ավելի ուշ արաբերեն թարգմանությամբ։