Աշրամներ Հնդկաստանում ռուսների համար, ուր գնալ. Մի մարդու գրառումներ, ով առաջին անգամ այցելել է Պուտապարտի աշրամ: Աշրամ Սիվանանդայի քարտեզի վրա

Վերոնշյալ ցուցակը չի հավակնում ամբողջական լինելուն. Հնդկաստանում շատ աշրամներ կան: Սուբյեկտիվորեն ընտրված ամենահայտնի ու գունեղ.

1. Ամմայի Աշրամ (Հնդկաստանից հարավ, Տրիվանդրում քաղաքի մոտ):Ռուս յոգայի զբոսաշրջիկների շրջանում հնդկական ամենահայտնի աշրամներից մեկը: Մատա Ամրիտանանդամայան (նրա անունը կարելի է թարգմանել որպես «Բացարձակ երանության մայր») կենդանի և առողջ հնդիկ կին գուրու է: Նաև հայտնի է որպես «գրկած գուրու», քանի որ. Մայրը դրսևորում է իր դարշանը (ողորմությունը) սրտանց գրկախառնության տեսքով, որը տալիս է բոլոր փնտրողներին: Աշրամ Ամման (ես այնտեղ էի 2011-ին) կատարյալ մաքուր է, ասկետիկ սնունդով, հեշտ է հասնել: Եթե ​​շտապում եք, և շատ ժամանակ չունեք աշառամում, ապա պետք է նախապես զգուշացնեք և շատ կարճ ժամանակում ձեզ լսարան կտրամադրվի Amma-ով (գրկախառնվելով): Աշրամը բոլոր բնակիչների համար ունի պարտադիր «սևա», «ծառայություն» (տարածքի մաքրում և այլն) կանոն, բայց դա այնքան էլ խստորեն չի պահպանվում։ Շրի Ամմայի գրկախառնությունն այն հնդկական փորձերից է, որը երկար ժամանակ երբեք չի մարում: Նաև Ամման հյուրի մայրենի լեզվով յուրաքանչյուրին ասում է մի քանի սրտառուչ խոսք: Դուք կարող եք դիտել լիամետրաժ վավերագրական ֆիլմ Շրի Ամմայի մասին ֆիլմը youtube-ում. Դելիից աշրամ կարող եք հասնել ինքնաթիռով կամ գնացքով (վերջին տարբերակը կտևի 2-3 օր):

2. Հայդախան Բաբաջի Աշրամը Հյուսիսային Հնդկաստանումռուսների համար մեկ այլ հայտնի վայր է: Շրի Հայդախան Վալե Բաբան (Բաբաջին) իր կյանքի ընթացքում արդեն համարվում էր շատերի կողմից որպես Շիվայի՝ լեգենդար և աստվածային առաջին յոգի Մահավատարը (լիարժեք մարմնավորում): Եթե ​​նույնիսկ այնքան էլ մոտ չեք հնդկական կրոնին, ապա նման կոչումը շատ արժե։ Օտարերկրյա հետևորդները նաև երբեմն Հայդախան Բաբաջիին անվանում են «ժամանակակից Հնդկաստանի Քրիստոս»՝ ընդգծելով ոչ միայն նրա ժողովրդականությունը, այլև նրա ուսմունքի մարդասիրությունն ու խոնարհությունը (ի դեպ, Բաբաջին հարգում էր բոլոր կրոնները)՝ հիմնված Կարմա Յոգայի իդեալների վրա։ Բհագավադ Գիտայում: Այս, ինչպես նաև նախորդների կյանքը և յոգական պրակտիկան (տե՛ս կենսագրությունը), Բաբաջին ոգեշնչված է այնքան հրաշքներով և լեգենդներով, որոնց ականատեսն են եղել շատերը, այդ թվում՝ հայտնի մարդիկ, որ նույնիսկ եթե դրանց մի փոքր մասը ճշմարիտ է, այս աշրամը անպայման արժե այցելել: Հետաքրքիր է, որ Հնդկաստանի Հայդախան Բաբաջի Աշրամն ունի «երկվորյակ»՝ «մեր» աշրամը Օմսկի մարզում (Սիբիրում):

3. Սատչիդանանդա Գանապանի- այսօր Հնդկաստանի ամենահայտնի սրբերից, գուրուսներից և ավատարներից մեկը: Նա համարվում է լեգենդար հնդիկ յոգի և սուրբ Շրի Դատաթրեյայի Ավատարը (մարմնավորումը), ով նույնպես աստված է համարվում այս երկրում։ Շրի Սատչիդանանդա Գանապատին շատ հայտնի է Հնդկաստանում, և քիչ հայտնի է այստեղ և Արևմուտքում, չնայած վերջին շրջանում նրա ժողովրդականությունը աճում է: Հետաքրքիր է, որ Ganapati Satchidananda Swamiji-ն սովորեցնում է կրիյա յոգայի մի պարզ ձև, որը ոչ թե ասանաներ է օգտագործում, այլ ընդամենը քսանմեկ պրանայամա՝ էներգիա բարձրացնելու և նադիները մաքրելու համար: Աշրամը գտնվում է Մայսորում, այնտեղ պետք է հասնել գնացքով:

4. Օշո մեդիտացիոն կենտրոն (աշրամ) Պունայում- ամենևին նման չէ «սովորական» յոգայի աշրամի: Օշոն «սեքս-գուրու» է, ով դեմ էր վանականության և յոգայի դարավոր ավանդույթներին, էլ չեմ խոսում հինդուիզմի մասին: Այսպիսով, ինչ-որ կերպ նույնիսկ տարօրինակ է Օշոյի կենտրոնը «աշրամ» անվանելը: Բայց այնպես էլ լինի, Օշոյի «աշրամը» գրավում է ռուսախոս (և արևմտյան) շատ զբոսաշրջիկների: Եվ զարմանալի չէ. այս ոգեշնչված և խարիզմատիկ հոգևոր առաջնորդի, անկասկած, 20-րդ դարի մեծագույն Ուսուցիչներից մեկի ժառանգությունը չափազանց տարածված է ինչպես մեր երկրում, այնպես էլ ԱՄՆ-ում: Եվ ոչ առանց պատճառի, քանի որ բջջային «օշո-մեդիտացիաները» հասանելի են շատ մարդկանց, և հաճախ արագ արդյունքներ են բերում։ Արտասովոր, գեղեցիկ և հարմարավետ (և շատ մաքուր, նրանց համար, ովքեր անհանգստանում են իրենց առողջության և հարմարավետության համար) Օշո Աշրամ («Միջազգային կոմունա») կարող է այցելել բոլորը… լավ, գրեթե բոլորը: Դուք պետք է թեստ անցնեք մարդու իմունային անբավարարության վիրուսի (ՄԻԱՎ/ՁԻԱՀ) բացակայության համար և գնեք հատուկ մուգ կարմիր հագուստ։ Օրվա մուտքի տոմսն էժան է, իսկ կացարանը աշրամից դուրս (քաղաքում) նույնպես։ Կան ավելի հարմարավետ և թանկ տարբերակներ՝ ցանկացած բյուջեի համար: Օշո կենտրոնի, թերևս, ամենագրավիչ առանձնահատկությունն այն է, որ դուք կարող եք օրական հաճախել անսահմանափակ թվով դասերի (պրակտիկաներ), «Օշի մեդիտացիաներ», ինչպիսիք են Դինամիկ մեդիտացիան, Նաթարաջը, Նադաբրահման և շատ ուրիշներ, հավանաբար ծանոթ բազմաթիվ փնտրողների Ռուսաստանից: Այստեղ կարող եք նաև անցնել թեմատիկ դասընթացներ, օրինակ՝ Mystical Rose-ի թրեյնինգը և նույնիսկ սովորել Multiversity-ում (արվեստում, բուժիչ և այլն): Տարածքում շատ հաճախ անցկացվում են վարպետության դասեր և սեմինարներ, օրինակ՝ Զեն, զարկերակային ախտորոշում և նույնիսկ մարտարվեստ: Ձեր այցելությունը Օշո աշրամ կարող է համընկնել այստեղ նշվող երեք տոներից մեկի հետ. հունվարի 19-ը՝ Օշոյի մահասամադհիի (մահվան) օրը. Մարտի 21 - Օշոյի լուսավորության օր, հուլիսի լիալուսին; կամ սեպտեմբերի 8-ը Օշոյի ծննդյան օրն է։ Օշո Աշրամը հեշտությամբ հասանելի է Դելիից ինքնաթիռով կամ գնացքով: Պատկերի համեմատության և ամբողջականության համար լավ է այցելել Օշո Աշրամ մեկ այլ, ավանդական և «զուտ հնդկական» աշրամի հետ միասին:

5. Ռամանա Աշրամ (Ռամանաշրամ)- Հնդկաստանի ամենասիրված և գեղեցիկ տեղակայված աշրամներից մեկը: Այն գտնվում է Տիրուվանամալայ քաղաքում՝ Արունաչալա լեռից ոչ հեռու, որն առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել աշրամի հիմնադիր սուրբ Շրի Ռամանա Մահարշիի (1879-1950) ասկետիզմում։ Այս լեռը շատ հինդուների կողմից համարվում է Լորդ Շիվայի գահը, ուստի այն ունի որոշակի հատուկ նշանակություն յոգիների համար: Ինքը՝ Ռամանա Մահարշիի պրակտիկայի էությունը և ուսանողներին ուղղված նրա առաջարկությունները հիմնականում բաղկացած էին ինքնուսուցման անհրաժեշտությունից՝ «ատմա-վիչարա», այսինքն. որոնել իսկական «ես»-ը, այդ թվում՝ ներքուստ շրջված այս պարզ հարցի օգնությամբ. «Ո՞վ եմ ես», նման գործընթացը, նույնիսկ առանց այլ տեխնիկայի աջակցության, կարող է հանգեցնել խորը մեդիտացիոն վիճակների անմիջական փորձի: Այսպիսով, Ռ.Մահարշիի ավանդույթի ամբողջ յոգական գործընթացը տեղի է ունենում փնտրողի մտքում և չի պահանջում ֆիզիկական վարժություններ (թեև դա չի հակասում դրանց): Ինչ վերաբերում է Ռամանաշրամային, շատ ժամանակակից հնդիկ յոգիներ նշում են, որ, թերևս, Հնդկաստանում ոչ մի տեղ չկա մեդիտացիայի ավելի բացահայտ աջակցություն, և նույնիսկ ... ինչ-որ բանի առկայություն: Թերևս կարելի է անվանել այն «Հրաշքի մթնոլորտ» կամ «Յոգայի բարի ոգի», որը սավառնում է այստեղ: Ոմանք դա պարզապես անվանում են «Ներկայություն»: Աշրամի շրջակայքում, ըստ որոշ տեղեկությունների, դեռևս հրաշքներ և բժշկություններ են տեղի ունենում: Աշրամը և շրջակա տարածքը, ինչպես նաև բուն հինդուական սուրբ լեռը՝ Արունաչալա, համարվում են մեդիտացիայի համար չափազանց բարենպաստ վայր:

(2017 թվականի փետրվարին դուք կկարողանաք մասնակցել Հաթա յոգայի, պրանայամայի և մեդիտացիայի վերաբերյալ հատուկ սեմինարին՝ Hanuman բլոգի ընթերցողների համար հատուկ մասնակցության պայմաններով: Բացի յոգայից, ծրագիրը ներառում է այցելություն Ramanasramam և մեդիտացիոն պրակտիկա Արունաչալա լեռան վրա: , ինչպես նաև ՇիվաՌատրի փառատոնը Գոկառնայում):

• Շատ ռուսների համար իսկական հնդկական աշրամ այցելելը ցնցում կլինի. ոչ միայն կա տարբեր մշակույթ և կրոն, ճարտարապետություն, այլև տարբեր պատկերացումներ անձնական տարածքի, հարմարավետության և երբեմն հիգիենայի մասին: Սակայն սովորաբար ամեն ինչ ամենևին էլ այնքան էլ սարսափելի չէ, այնքան շատերը կնշեն, որ «ամենավատն էին սպասում» և առանձնապես ուշադրություն չեն դարձնի սպարտական ​​պայմաններին և առավոտյան ժամը 5-ին կամ նույնիսկ ավելի վաղ արթնանալու անհրաժեշտությանը։ Փաստը մնում է փաստ, որ աշրամում ապրելը 100%-անոց «հնդկական» փորձ է, ընդ որում՝ հետաքրքիր յոգերի համար։ Եթե ​​դուք պատրաստ եք փորձել գոնե մի քանի օր կամ մեկ շաբաթ «ուտել, աղոթել և սիրել» ոչ թե ձեր սեփական, այլ հնագույն յոգական կանոնների համաձայն, ապա Հնդկաստանի աշրամները (բաց եվրոպացիների համար) ձեզ համար են։ .
• Եթե ​​ձեզ ընդհանրապես չեն հետաքրքրում գունագեղ վեդայական ծեսերը (և դրանք սովորաբար տեղի են ունենում լուսադեմին), ապա երբեմն (նշեք) դուք ստիպված չեք լինի մասնակցել դրանց: Հաճախ դուք կարող եք ընտրել և տեսնել աշրամում միայն այն, ինչ հետաքրքիր է: Այնուամենայնիվ, երբեմն օգտակար է դուրս գալ ձեր հարմարավետության գոտուց:
• Հաթհա յոգայի «կանոնավոր» պրակտիկաները, ըստ մեր հասկացողության, ավանդական հնդկական աշրամում, հավանական է, որ չեն լինի:

ԼՐԱՑՈՒՑԻՉ.
Հնդկաստանի այս և այլ աշրամների և յոգայի կենտրոնների մասին արդի տեղեկություններ.

«Ashram.ru» կայքում (նյութերն այնտեղից մասամբ օգտագործվել են հոդվածի պատրաստման մեջ);

և «Hanuman» բլոգում (մուտքը «Որտե՞ղ Հնդկաստանում սովորել ուսուցիչ լինել»):

Գիտե՞ք լավ, հետաքրքիր աշրամ Հնդկաստանում: Կիսվեք ձեր մեկնաբանությամբ բլոգի այլ ընթերցողների հետ, դա «լավ կարմա» է:)

Ռուսալեզու յոգայի համայնքն այժմ Telegram-ում է:
Միացեք - https://telegram.me/ru_yoga

Ամենատարածված տարբերակը «առանց ցավի տեղն է», որտեղ «ա»-ն ժխտման նախածանցն է, «սպի»-ը՝ տառապանք։ Սկզբում այս բառը մեկնաբանվում էր որպես հին հնդիկ ճգնավորների և իմաստունների նստավայր, ովքեր մենություն էին փնտրում վայրի անտառներում կամ լեռնային տարածություններում: Ժամանակակից հինդուիզմը մի փոքր այլ նոմենկլատուրա ունի։ Այժմ նշված տերմինը նշանակում է հատուկ կրոնական համայնք, որն ուղղված է հանգստությանն ու բոլոր անդամների բացասականությունից ձերբազատմանը։

Հնդկական աշրամներ. որն է դրանց էությունը

Նման համայնքներ են գալիս նրանք, ովքեր հոգնել են աշխարհիկ եռուզեռից կամ ովքեր իրենց «ես»-ի մշտական ​​փնտրտուքի մեջ են։ Այստեղ կյանքի հիմքերն են.

• ծեսերի կատարում;
• կարդալ աղոթքներ;
• մեդիտացիայի պրակտիկա;
• մանտրաների կրկնություն;
• սուրբ գրությունների ուսումնասիրություն;
• հետևելով յոգայի ճանապարհին;
• ծանր աշխատանք կատարելը.

Այս ամենն արվում է յուրաքանչյուր մասնակցի հոգևոր թարմացման և համակողմանի զարգացման նպատակով։ Բացի մշակութային ավանդույթներին ծանոթանալուց, վեդայական տեքստերին և երաժշտությանը ծանոթանալուց, ծրագիրը ներառում է հանդիպումներ և զրույցներ Ուսուցչի հետ: Իրականում, հանուն նրանց, շատերը գալիս են Հնդկաստանի աշրամներ։ Այսպիսով, համայնքները հիմնականում հոգևոր վայրեր են, որտեղ առաջնորդի կամ գուրուի հսկողության ներքո մարդիկ կիրառում են ներքին բարելավման տարբեր մեթոդներ:

Բնակության կանոններ

Համայնքների անդամների ամենօրյա կենսակերպը զարմանալի է և կարող է անսովոր թվալ: Աշրամներից յուրաքանչյուրում առօրյան ունի իր առանձնահատուկ առանձնահատկությունները, բայց ամենախիստ կարգապահությունը միշտ մնում է դրանց մեջ գլխավորը: Հիմնականում պահպանվում են հետևյալ կանոնները.

• Առավոտյան 4 - վերելք, bhajans (կրոնական երգեր) և օրհներգ ծագող արևին.
• 6-ից հետո - արատի (կոլեկտիվ կրակի ծես);
• կեսօրին - դարշաններ, մեդիտացիա, դասախոսություններ, սատսանգներ և այլն;
• երեկոյան - աստվածության պաշտամունք (պուջա):

Նախքան աշրամ հասնելը, դուք պետք է հոգ տանեք սպիտակ խալաթ գնելու մասին (սարի կամ փենջաբի), երբեմն՝ բուրգունդի: Ուրիշ բան պետք չէ, բացի անձնական հիգիենայի պարագաներից։ Պետք է հաշվի առնել նաև, որ համայնքներում տաբու է դրված մսամթերքի, ոգելից խմիչքների, ծխախոտի արտադրանքի վրա։ Թիմը խստորեն պահպանում է առողջ ապրելակերպը և բուսական սնունդը։

Համայնքների մեծ մասում կիրառվում է նաև սոցիալապես օգտակար աշխատանք: Ոչ ոք ոչ ոքի չի ստիպում որևէ բան անել՝ ամեն ինչ կամավոր է լինում: Այս գործունեությունը կոչվում է կարմա յոգա: Այս տերմինը վերաբերում է պարտականությունների որակյալ կատարմանը, որն ուղղված չէ արդյունքի հասնելուն։ Այս ամենը վերաբերում է բացառապես Հեռավոր Արևելքի կազմակերպություններին։ Օտարները (օրինակ՝ Շամբալայի աշրամը) դասավորված են բոլորովին այլ կերպ և կրում են բացասական ենթատեքստ։

Առանձնահատկություններ և տեսակներ

Հնդկաստանի տարածքում միջինում կան մի քանի հազար նման հոգևոր կոնցենտրացիաներ։ Կան խիստ դասական վայրեր, այն էլ՝ բավականին ժողովրդավարական։ Եթե ​​առաջիններն ամբողջությամբ նվիրված են կրոնական պրակտիկաներին, ապա երկրորդներն ուղղված են զբոսաշրջիկների ներգրավմանը։

Յոգայի աշրամները ավանդական են: Նրանց կացության ծրագիրը շեշտը դնում է ասանաների վրա: Սրբազան տեքստերի ուսումնասիրությունը հետին պլանում է՝ դրան տրվում է նվազագույն ընդհանուր ժամանակ։ Նման կոմունաները կենտրոնացած են հիմնականում Ռիշիկեշում։ Տիպիկ հնդկական աշրամներն ունեն ասկետիկ սպարտական ​​պայմաններ՝ ներքնակներ անմիջապես հատակին, 5-10 հոգու համար նախատեսված ննջասենյակներ: Զբոսաշրջիկներին առաջարկում են բոլորովին այլ միջավայր՝ ժամանակակից լայնածավալ մշակութային կենտրոններ՝ հյուրանոցներով և քաղաքակրթության բոլոր բարիքներով։

Օրինակ, աշխարհահռչակ Օշո կազմակերպությունն ի սկզբանե դասական համայնք էր: Այժմ այն ​​համարվում է միջազգային մեդիտացիոն հանգստավայր և տեղավորում է.

• բարեր ոչ ալկոհոլային կոկտեյլներով;
• կոնֆերանս դահլիճներ;
• պարային ակումբներ;
• համալսարանի տարածք;
• Ինտերնետ սենյակներ;
• մատչելի գրախանութ.

Ահա ամենակարևորը, որը Հնդկաստանի բոլոր աշրամներին դարձնում է հոգևոր ապաստարաններ՝ լուսավոր գուրու, ով օրական մի քանի անգամ շփվում է ուխտավորների հետ: Այսպես թե այնպես, նույնիսկ նման թվացող աշխույժ վայրում կարող ես հրաժարվել քաղաքակրթությունից և լրջորեն զբաղվել ինքնակատարելագործմամբ ու ինքնաճանաչմամբ։

Կարմա յոգան զարգացած համայնքներում կարող է շատ հետաքրքիր լինել: Այն ներառում է.

• կենդանիների խնամք;
• աշխատել ջերմոցում;
• այգիների խնամք;
• դասավանդում դպրոցում.

Անվճար աշխատելու և ուրիշներին օգնելու կարողությունը հոգևոր զարգացման ուղին է: Ավելին, համայնքի ողջ ենթակառուցվածքը հենվում է համայնքի անդամների վրա։

Ինչպես հասնել աշրամ

Այս հարցը շատերին է անհանգստացնում, քանի որ նման կազմակերպությունները հարմար վայր են կենցաղային խնդիրներից հանգստանալու համար։ Եթե ​​հնդկական ընտանիքներում ընդունված ավանդույթ է երեխաներին մի քանի ամսով աշրամ ուղարկելը, ապա օտարերկրացիների համար այնտեղ հասնելն այնքան էլ հեշտ չէ։

Ամերիկացիների և եվրոպացիների շրջանում գուրուներին տեսնելու համար արտասահման մեկնելը հայտնի դարձավ 1968 թվականից հետո, երբ Բիթլզն այցելեց Մահարիշի: Դասական կոմունա այցելելու համար պարտադիր չէ նախապես հերթագրվել. հաճախ տեղեր կան բոլորի համար: Նրանց թույլատրվում է այնտեղ բնակություն հաստատել ցանկացած ժամանակ՝ մի քանի շաբաթ, ամիս, տարի։ Բնականաբար, չպետք է շփոթել հոգեւոր հնդկական համայնքներին և Շամբալայի աշրամին նման աղանդավորական կազմակերպություններին. դրանք տարբեր բաներ են։

Ժամանակակից խոշոր հաստատություններում դուք պետք է զանգահարեք կամ դուրս գրեք, նրանք ունեն կայքեր, որտեղ նշված են հեռախոսահամարներ: Կենտրոններում պետք է վճարել յոգայի դասերի, հյուրանոցում կամ հանրակացարանում մահճակալի համար։ Կան առանց որոշակի գնի կետեր՝ բոլորը նվիրատվություններ են անում, որոնք սովորաբար շատ մեծ չեն։ Այսպիսով, պայմաններից կախված՝ ապրելու արժեքը կազմում է օրական 2-60 դոլար։

Աշրամն այն վայրն է, որտեղ պետք է լինել

Յուրաքանչյուր մարդ, ով կյանքում գոնե մեկ անգամ բռնում է ներքին «ես»-ը փնտրելու ուղին, մտածում է ինչ-որ հայտնի գուրուի դասախոսություններին մասնակցելու մասին։ Աշրամը նման հնարավորություն է տալիս։ Նման կազմակերպությունների ժողովրդականությունը անշեղորեն աճում է։ Մարդիկ գալիս են այստեղ՝ փախչելու արտաքին աշխարհի առկա խնդիրներից, ձեռք բերելու նոր գիտելիքներ, խորասուզվելու կրոնի պոստուլատների ուսումնասիրության մեջ և պարզապես հասկանալու իրենց: Եվ դա անպայման օգնում է:

Աշրամ գնալու գաղափարն ինձ մոտ ծագեց Էլիզաբեթ Գիլբերտի «Կեր, աղոթիր, սեր» բեսթսելլերի թողարկումից շատ առաջ: Աշրամում (բառը սանսկրիտից թարգմանվում է որպես «տեղ առանց ցավի». «սպին» ցավ է, «ա»-ն՝ ժխտում), ինձ թվում էր, թե իմ գլխում պարզություն կա, որը ստիպեց կյանքը սկսել խաղալ։ նոր գույներ. Ակնթարթորեն հայտնի գրողի փորձն ինձ զորացրեց այս մտքի մեջ։ Մնում է որոշել, թե ուր գնալ՝ Հնդկաստանում՝ աշրամներ, ինչպես Խորհրդային Միությունում՝ կոլտնտեսություններ։ Ես անմիջապես որոշեցի, որ Գիլբերտի հետքերով գնալը դեպի Գուրուդև Սիդդա Փիթ աշրամ, նվազագույնը բանական կլիներ: Ավելին, Ջուլիա Ռոբերթսի հետ ֆիլմից հետո, հավանաբար, գերբնակեցված չի լինի երկուսի տաղանդների երկրպագուների բանակի պատճառով։ Աշրամը պարզապես հետաքրքրություն ներկայացնող մարդկանց հավաքատեղի չէ. այնտեղ գնում են ուսուցչի, գուրուի մոտ։ Նա (հազվադեպ՝ նա) աշրամի դեմքն է, նրա փիլիսոփայությունն ու հայեցակարգը: Յոգայի ընկերներն ինձ խորհուրդ տվեցին գնալ Ամմա: Ով է նա և ինչու հենց նրա համար, ես, ամոթս, պատկերացում չունեի։ Ինձ միայն ասացին, որ սա իսկական աշրամ է, այլ ոչ թե զբոսաշրջային գրավչություն, ինչպես մեդիտացիոն հանգստավայրերը, որոնք նախաձեռնող հնդիկները բացում էին եվրոպացիների համար իրենց փողերը կիսելու համար: Այնտեղ դուք կունենաք երեքանգամյա սնունդ, և սպա և ջակուզիով սենյակ: Սա ոչ միայն աշրամի, այլ ամբողջ Հնդկաստանի համար է, անմատչելի շքեղություն:

Երջանկության համար ես մեկ շաբաթով թռչում եմ Թիրուվանանտապուրամ քաղաք, որտեղից 110 կիլոմետր հեռավորության վրա կա Ամրիթապուրի աշրամ արմավենու մեջ: Ես Դուբայից այնտեղ թռա ոչ թե դրեդլոկներով թմրամոլների ընկերակցությամբ, որոնք սովորաբար լցնում են Գոայում ինքնաթիռները, այլ հնդիկ հյուր-աշխատողների հետ։ Դրանք խմբաքանակով տարվում են Արաբական Միացյալ Էմիրություններում գտնվող դարի շինհրապարակ։ Ես երեք ժամ կանգնած էի անձնագրային հսկողության հերթում, թեև ժամանեց միայն մեկ ինքնաթիռ. օտարերկրացիներից միայն ես և մի տարեց զույգ էի Իսպանիայից (նրանք նախընտրում էին Հնդկաստանում ինքնաթիռներով ճանապարհորդել, քան ինը ռուփիով գնացքներով և ավտոբուսներով, որտեղ ձիեր էին նստել մարդկանց կողքին): Բայց ես հասա աշրամ քամիով. 1970 թվականի ճռռացող ջիպով: Սա աշրամ տաքսի է, որը ես պատվիրել եմ Մոսկվայից։ Ո՞վ կմտածեր, որ աշրամն ունի իր մեքենաների պարկը: «Մի քանի տարի առաջ Ամման մեքենաներ էր գնում, որպեսզի ոչ մեկից կախված չլինի։ Այնտեղ ես սովորեցի մեքենա վարել, իսկ հիմա դա իմ սևան է»,- բացատրում է վարորդ Ռամին՝ մի երիտասարդ, ով վերջին վեց տարին ապրում է աշրամում: Ամման նրան որդեգրեց այն բանից հետո, երբ ծնողները սպանվեցին 2004 թվականի սարսափելի ցունամիի ժամանակ, և տունը լվացվեց: «Մենք ունենք նաև տպարան, շոկոլադի գործարան, կլինիկա, լվացքատուն, դպրոց և նույնիսկ մեր լողափը՝ ամեն ինչ ինքնավար ապրելու համար»: Հնդկական չափանիշներով Ռամին, հավանաբար, էյս է, բայց ես համարյա հանձնվեի, երբ կոտրված ճանապարհի բանուկ առվակի մեջ նա վազեց դեպի հանդիպակաց գոտի:

«Aum Amritashwaryai Namah», անսովոր երկար շիկահեր, ակնոցներով և մինչև հատակը հասնող սպիտակ զգեստով, ինձ ողջունեց աշրամում: Նրա անունը Գաուտամ է, բայց իրականում դա պարզապես Բրայանն է Կալիֆորնիայից: «Ամման հոգևոր անուններ է տալիս իր բոլոր աշակերտներին: Moe նշանակում է «լուսավորված», - բացատրեց նա: Նա տասը տարի է, ինչ ապրում է աշրամում, զբաղվում է հասարակական կապերով։ Անվճար և կամավոր: Հնդկաստանում և ամբողջ աշխարհում բոլոր ճանապարհորդությունների ժամանակ նա ուղեկցում է Ամմային: Դուք կարող եք նրան բռնել աշրամում տարեկան երկու կամ երեք ամիս, մնացած ժամանակ նա ճանապարհորդում է բարեգործական և կրթական առաքելությամբ: Հիմա նա իր տեղում է, և կարծես ամբողջ աշխարհն է հավաքվել նրա համար։ Հետևաբար, առաջին բանը, որ գրավեց աչքս և, անկեղծ ասած, շփոթեցրեց ինձ, մարդկանց սարսափելի ամբոխն էր աշրամում, ավելի վատ, քան մետրոյի պիկ ժամին։ Ես ամենևին այդպես չէի պատկերացնում մի վայր, որտեղ մարդիկ մեդիտացիա են անում և խորհում են լինելու իմաստի մասին... Գաուտամը մարդ է կյանքի ծաղկման շրջանում, նա 35 տարեկան է, և ես չդիմացա նրան ուղղակիորեն հարցնելու, թե ինչ է նա ապրում: վրա, քանի որ աշրամում ապրանք չկա, դրամական հարաբերություններ, աշխատավարձեր, բոնուսներ և քաղաքակրթության այլ ուրախություններ։ «Այստեղ կյանքի ռիթմն այլ է, և ծախսեր գրեթե չկան։ Երկու զգեստ ունեմ, սնունդն անվճար է, բնակարանը՝ նույնպես։ Պետք չէ որևէ հարկ վճարել։ Էլ ի՞նչ է պետք։ – առանց հեգնանքի ստվերի պատասխանում է Գաուտամը։ - Բայց, այնուամենայնիվ, տարին մի քանի ամիս ես գնում եմ տուն՝ Կալիֆորնիա, և աշխատում եմ որպես ուսուցիչ: Փոխարինող - երբ ինչ-որ մեկը հիվանդ է կամ բացակայում է: Այնտեղ վաստակած գումարը բավարար է մանր ծախսերի համար։ Բացի այդ, այստեղ ապրող գրեթե բոլորին օգնում են ծնողներն ու հարազատները»։ Նա կիսում է տասը մետրանոց սենյակը երկու այլ հյուրերի հետ, երկուսն էլ Հնդկաստանից: Ինձ տեղավորեցին նույնքան մետրի վրա, բայց մեկ (օրական 150 ռուփի, այսինքն՝ մոտ հարյուր ռուբլի): Թեև ինչ-որ մեկի հետ համատեղ ապրելը (բնականաբար, նույն սեռի հետ) ողջունելի է այստեղ՝ տարածք խնայելու համար: Հատկապես, երբ Ամման աշրամում է, և հազարավոր մարդիկ են գալիս: Ութերորդ հարկի իմ սենյակում՝ մինիմալիզմի հաղթանակը: Փայտե շրջանակի վրա նետված երկաթե պահարան, սեղան, աթոռ և ներքնակ, պատուհաններին ճաղեր են։ Տաք ջուր չկա: Բայց զուգարանը դրսում չէ։ «Դադարեցրե՛ք չարաճճի լինելը։ Ես ինքս ինձ ասացի. «Դուք գնացել եք աշրամ, ոչ թե Մոսկվայի շրջանի Լիպկի պանսիոնատ»:

Աշրամում կամավորական աշխատանքից մեկը համայնքային խոհանոցի համար բանջարեղեն կտրելն է:

Փողոցում, ժողովրդի մոտ, ես իջա վերելակով։ Մեկը. Եվ իզուր, առաջին հարկում մի հնդիկ կին, որն այստեղ, ըստ երևույթին, հանրակացարանի հրամանատարն է, ինձ նկատողություն արեց. ակնագնդիկներ. Էլեկտրաէներգիան պետք է խնայել.

Աշրամի տարածքը, որը զբաղեցնում է առնվազն հինգ հեկտար, գտնվում է Հնդկական օվկիանոսի և Արաբական ծովի միջև ընկած ցամաքի վրա։ Օվկիանոսից՝ միայն ձկնորսական գյուղ և կոկոսի արմավենու թավուտներ: Իսկ մյուս կողմում Ամրիտա համալսարանի հսկայական համալիրն է, որը Ամման կառուցել է նվիրատվություններով։ Նրա բոլոր բարեգործական և սոցիալական ծրագրերի համար ֆինանսավորման այլ աղբյուրներ չկան:

Ամենուր մարդիկ կան՝ քայլում, խոսում, ուտում, աղոթում... Հագուստի կոդը խիստ է, գրեթե մաքրասեր՝ մարմնի մերկ մասեր չկան։ Սպիտակը մեծ հարգանք է վայելում. Ամման միշտ սպիտակ է հագնում: Տղամարդկանց համար՝ a la Steven Seagal կոստյումներ՝ թեթև տաբատ և կոճկվող ժիլետներ։ Կամ hoodies, ինչպես Gautam-ը:

Վերջին տարիներին աշրամն այնքան է աճել, որ նմանվել է քաղաքային տիպի բնակավայրի՝ հանրակացարաններով, խոհանոցներով, ճաշարաններով, սննդի պահեստով, հսկայական հանդիպումների սենյակով և, իհարկե, տաճարով, որտեղից ամեն ինչ սկսվեց երեսուն տարի առաջ։ . Այն կանգնած է Ամմայի ծնողների տան տեղում: Ծնվելիս նրան տվել են Սուդամանի («գանձ») անունը, այժմ նա բոլորին հայտնի է որպես Մատա Ամրիտանանդամայի, որը սանսկրիտից թարգմանվում է որպես «բացարձակ երանության մայր» (կամ, կարճ ասած, Ամմա, այսինքն՝ «մայր» մալայալամ լեզվով, որով խոսում են Ամմա և Կերալայի բնակիչները, որտեղ գտնվում է աշրամը): Մանկուց նա իրեն անսովոր էր պահում. նա գրկում էր մարդկանց, երգեր երգում նրանց համար, և դժբախտության ցավը ձեռքի պես հեռացնում էր: Ամբողջ Հնդկաստանից տառապող մարդիկ սկսեցին հավաքվել նրա մոտ, չնայած, ըստ հնդկական պարկեշտության չափանիշների, Ամման արեց անընդունելին. նա հրապարակավ գրկեց անծանոթներին և նույնիսկ համբուրեց նրանց: 57 տարեկանում Ամման գրկել էր մոտ քսանութ միլիոն մարդ ամբողջ աշխարհում: «Ինչո՞ւ եք գրկում մարդկանց»: «Ինչպե՞ս կարող եմ սա բացատրել: Դա նույնն է, որ հարցնես, թե ինչու է գետը հոսում»: Բայց սրանք պարզապես բարի կնոջ գրկախառնություններ չեն. ինձ ասացին, որ այս կերպ նա իր մաքուր էներգիան փոխանցում է երեխաներին (ինչպես նա անվանում է իր հետևորդներին), և նրա հետ գալիս են մաքրությունն ու ներքին բուժումը:

Իր օրինակով նա բարձրագույն ճշմարտություն է հաղորդում մարդկանց խոնարհության, բարության և անձնուրաց ծառայության մասին: Իր մասին նա ասում է. «Ես ծառաների ծառա եմ. Սա կյանք է ուրիշների համար: Երեխաների երջանկությունը մոր հարստությունն ու առողջությունն է»։ Ամման ոչ մեկին չի խնդրում ապրել աշրամում՝ այն երեք հազար մարդկանց համար, ովքեր այստեղ անընդհատ «հերթապահում են», սա բացառապես իրենց սեփական ընտրությունն է։ «Ապրեք քաղաքներում, աշխատեք, երեխաներ ունեցեք, ամենակարևորը, մի մոռացեք բարի գործեր անել և օգնել աղքատներին», սա միակ բանն է, ինչ խնդրում է Ամման:

Ինչպես ցանկացած նորմալ մարդու, ինձ տանջում էր հարցը. «Գուցե սա աղանդ է»: Ինչո՞ւ այս բոլոր մարդիկ հանկարծ սկսեցին քայլել սպիտակներով, երանելի դեմքերով, ապրել իրենց ծնողների փողերով և աշխատել մարդկության բարօրության համար: Միգուցե տանը նրանք պարտվողներ են եղել, ովքեր դժվարություններից փախել են այստեղ։ Նման դժգոհություններ ունեի այստեղ ապրող կամ պարզապես այցելության եկած ամերիկացիներից, եվրոպացիներից, ռուսներից։ Նրանց միտումնավոր ուրախ դեմքերը ինձ շատ արհեստական ​​թվացին՝ քնքշության փոխարեն գրգռում էին։ Ինչ չի կարելի ասել հնդկացիների մասին, ովքեր գնում են աշրամ իրենց ընտանիքների, երեխաների հետ և մնում են հանգստյան օրերին կամ ցմահ: Նրանք օրգանական են այս աշխարհում, դա իրենց արյան մեջ կա։ Իրոք, հինդուների (հինդուիզմ դավանող մարդկանց) համար գուրու ունենալը և աշրամ գնալը սովորական բան է, որն ընկած է նրանց հավատքի հիմքում, այս ավանդույթը գոյություն ունի հազարավոր տարիներ: Հնդկաստանում նույնիսկ անպարկեշտ է գուրու չունենալը: Բայց Ամմայի հետ զրուցելուց և նրա բարեգործության պտուղները տեսնելուց հետո հասկացա, որ աղանդավորները նման բան չեն անի։ Աշրամում ուղեղը չեն լվանում, չեն ստիպում, ասկետիզմ չեն քարոզում - ամեն ինչ շատ խաղաղ է և փոխադարձ համաձայնությամբ։

Բհաջանների համար հավաքվում է երկու-երեք հազար մարդ

Ամմայի հետ առաջին շփումը ինձ հուզեց ոչ միայն արցունքների, այլ գրեթե հիստերիայի... Ուրբաթ օրերին աշրամում սատսանգ է լինում, երբ հազարավոր մարդիկ հավաքվում են և հարցնում Ամմային, հիմնականում Աստծո, գոյության իմաստի մասին, բոլոր կենդանի էակների հանդեպ սիրո մասին, իսկ հետո նա երգում է՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով։ Երեք ժամ տևած կոլոկվիումից հետո հանդիսատեսից մարդիկ սկսում են մոտենալ նրան՝ գրկախառնվել։ Ես հաջողակ եմ. Ամբոխի միջով ես գնում եմ նրա մոտ, նա նայում է ինձ, ժպտում ... և ես սկսում եմ լաց լինել: Առանց որևէ պատճառաբանության։ Ես նստում եմ ծնկներիս վրա նրա առջև, նա մայրորեն սեղմում է ինձ կրծքին, շոյում գլուխս - Ես, չհասկանալով, թե ինչ է կատարվում ինձ հետ, ասում եմ. «Բարի երեկո»: ռուսերեն, և նա սկսում է ականջին ասել. «Իմ երեխա, իմ սիրելի աղջիկ: Մայր մայրիկ». Ռուսերեն։ Ես պառկում եմ նրա կրծքին և երեխայի պես հեկեկում: Դա տևեց ամենաշատը մեկ րոպե, բայց թվում էր, թե ամբողջ կյանքս փայլատակեց իմ մռնչյուն աչքերի առջև... Ամման շոյեց այտս, տվեց ինձ մի բլիթ և մոխիր պարունակող կապոց: Հետո ինձ ասացին, որ դա հինդուների համար սուրբ ծառի մոխիրն է, որը այրվում է մինչև գետնին և մնում է միայն փոշին։ Ես նստեցի մի անկյունում և մի կես ժամ արցունք թափեցի…

Ամման, որպես բազմազավակ ընտանիքի մայր, հոգ է տանում, որ բոլորը սնվեն. հաճախ նա իր ձեռքից կերակրում է ծխականներին (բառի ուղիղ իմաստով): Հատկապես երեքշաբթի օրերին մեդիտացիայի օր է կամ բհաջան: Բոլորը հավաքվում են գլխավոր տաճարում, Ամման խոսում և երգում է Աստծո մասին, որից հետո բաժանում են ուտելիք՝ կարրի բրինձ և տափակ հաց։

Աշրամում կերակուրը բացառապես բուսակերական է, եփում են մեծ կարասներում, ինչպես պիոներների ճամբարում: Առկա է երկու խոհանոց։ Հնդկական - անվճար, տալիս են դոզա (կարտոֆիլով կամ բանջարեղենով լցոնած տափակ հաց): Եվրոպական - փողի համար, բայց ծիծաղելի: Կա պիցցա, և մակարոնեղեն, և սոյայի բուրգերներ և կարկանդակներ: Ամեն ինչ արժե 15 կամ 30 ռուփի (այսինքն՝ 10 կամ 20 ռուբլի): Բնականաբար, ոչ ալկոհոլ և ծխախոտ: Բոլորն ուտում են երկաթե ամաններից, որոնք յուրաքանչյուրը լվանում է և սրբիչով սրբում։ Ոչ պատառաքաղներ, միայն գդալներ: Բայց ընդհանուր առմամբ Հնդկաստանում ընդունված է ուտել ձեռքերով։ Կամ էմոցիոնալ շոկից, կամ բանակի կաթսաների տեսադաշտից, բայց ախորժակս իսպառ անհետացավ։ Ընթրիքի ժամանակ, մինչ ես մտածում էի բանջարեղենի աղցանի, շոգեխաշած լոբի և մակարոնեղենի շուրջ, մոտ տասնյոթ տարեկան մի աղջիկ մոտեցավ ինձ։ Ելենան եկել է Շվեյցարիայից, մեկուկես ամիս է աշրամում է, մեկ շաբաթից տուն կգնա քոլեջում ուսումն ավարտելու։ Առաջին անգամ նրան ծնողներն այստեղ են բերել չորս տարեկանում։ Նրանք երաժիշտներ են, «շատ հոգեւոր մարդիկ»։ «Ես սիրում եմ դոզա. Շվեյցարիայում ես ահավոր կարոտում եմ այս տափակ հացերին»,- նա օգնեց ինձ ընտրությունս կատարել: Սնունդն այստեղ, ինչպես հասկացա ուրիշների դատարկ ափսեներից, ընդունված չէ թողնել. ես ստիպված էի այն ուժով մղել իմ մեջ։

57 ՏԱՐԻ ԱՄՄԱ ՈՒՆԵՑ ՔՍԱՆՈՒԹ ՄԻԼԻՈՆ ՄԱՐԴ ԿՐԾՔԻՆ:

Աշրամում կյանքը սկսվում է առավոտյան ժամը հինգին, արխանայով: Սա տաճարում մեկ ժամ տևողությամբ մեդիտացիա է (միայն կանանց համար), որն ուղեկցվում է Աստվածային մոր հարյուր ութ անունների երգեցողությամբ։ Ես չկարողացա մեկ ժամ նստել լոտոսի դիրքում. ես շարժվում էի, շպրտվում և շրջվում, ոտքերս թմրում էին: Ամեն առավոտ լուսադեմին, խոստովանում եմ, գնում էի այնտեղ, ասես լավ կենդանի համերգի։ Զարմանալի երգում էին, նրանց հետ երգում էր իմ հոգին։

Բացի հոգևոր պրակտիկաներից, ինչպիսիք են առավոտյան «համերգները», յոգան, զբոսանքները դեպի օվկիանոս (այնտեղ չես կարող լողալ. շատ մեծ ալիքներ) և Աննա Կարենինա կարդալով, ես իմ ժամանակը զբաղեցրել եմ սոցիալապես օգտակար աշխատանքով: Կամավորական աշխատանքը՝ seva, ողջունելի է այստեղ, բայց դուք կարող եք հանգիստ նստել և խորհրդածել օրեր շարունակ: Բայց ժողովուրդը ձեռքերը ծալած նստած չէ։ Հատկապես օտարերկրացիները. նրանք պատրաստ են մաքրել տաճարի հատակը, լվանալ անկողնային սպիտակեղենը արդյունաբերական քանակությամբ և տեսակավորել աղբը: Տաճարն ունի Seva Desk, որտեղ դուք ուրախ կլինեք, որ ձեզ կտրվի հարյուրավոր տարբերակների ընտրություն: Ինձ աշխատանք գտնելու հարցում օգնեց ֆրանսուհի Վանյան (Դեյզիի աշխարհում), նա 29 տարեկան է, որից վերջին վեցն անցկացրել է Ամմայի հետ։ Այստեղ նա հիմնական շամփուրն է:

Ես առաջարկեցի իմ օգնությունը, և մնացած վեց օրը՝ առավոտյան յոթից մինչև տասը, ևս ինը կամավորների ընկերակցությամբ կտրեցի 30 կգ լոլիկ, 50 դդում, 25 կգ սոխ, 45 կգ վարունգ, քամած հյութ։ Կիտրոններից ավազաններում կտրատում են չզտված եղեգնաշաքարը, որից համեղ թխվածքաբլիթներ են թխում։ Դրանք իմ շաբաթական սննդակարգի հիմքն են կազմել։ Հաշվի առնելով, որ տանը խոհանոցում միայն թեյ եմ պատրաստում, շարունակական կտրատման առաջին երեք ժամում մատներս արյան մեջ սրբեցի։ Իմ օգնականները (ավելի ճիշտ՝ ես՝ նրանց) հիմնականում ֆրանսիացի տիկիններն էին. Աստծո մոտ հիսունանոց խատուտիկները։ Նրանք անկեղծորեն ուրախացան ինձ վրա. «Parlez-vous francais»: «Solo Ingles y Espanol», - անկեղծորեն խոստովանեցի ես: Նրանք անկեղծորեն վրդովված էին, որ ինչ-որ մեկը կարող է չխոսել իրենց գեղեցիկ լեզվով, և նրանք ինձ հետ գրեթե չեն կապվել։ Ես ինձ համար մեկ այլ անձնական սևա եմ մտածել՝ ոտքով ութերորդ հարկ բարձրանալ։ Թող ծերերն ու երեխաները վերելակ նստեն... Եվս երկու անգամ խնդրեցի յոգայի դաս վարել։ Հիսունն անց մի կին եկավ դաս՝ Վինեան Չիլիից: Նա աշրամի վետերան է, այստեղ ապրում է քսան տարի: Նա ասաց, որ ցավալի ամուսնալուծությունից հետո այստեղ ուշքի է եկել ու որոշել չհեռանալ։ Աշրամում նա աշխատում է արհեստանոցում, պատրաստում կտորից տիկնիկներ՝ Ամմա, աստվածներ Գանեշա, Կրիշնա, Շիվա: Երեք հաստլիկ գերմանուհիներ նույնպես եկան և իմ առաջնորդությամբ առաջին անգամ կանգնեցին «ներքև նայող շան» դիրքում։

Մեր հանդիպման ողջ ընթացքում Ամման ձեռքերս բաց չթողեց

Աշրամը հատկապես զբաղված է չորեքշաբթի, հինգշաբթի, շաբաթ և կիրակի օրերին, երբ Ամման դարշաններ է անցկացնում: Հինդուիզմում դա նշանակում է «տեսնել Աստծուն»: Դարշանին կարելի է ստանալ մեծ վարպետից՝ նրան երկրպագում են տաճարում, լսում բաժանարար խոսքեր, բայց արգելվում է դիպչել նրան։ Ամման ավելի կանացի, մայրական մոտեցում ունի դարշանների նկատմամբ (ինչպես, իրոք, այն ամենի նկատմամբ, ինչ անում է)՝ նա գրկում է բոլոր ցանկացողներին, խորհուրդներ ու օրհնություններ կտա բոլորին։ «Ոչ թե բառերով հաղորդակցվելը, այլ ուղղակի փոխազդեցությունը սիրո էներգիաների հետ. սա իմ մոտեցումն է մարդկանց», - բացատրեց ինձ Ամման: Դարշանները Ամրիթապուրիում սկսվում են կեսօրին մոտ և տևում մինչև վերջին «հաճախորդը»՝ սովորաբար մինչև գիշերը ժամը 11-12-ը: Ես ականատես եղա «հանդիպումների», որոնք օրական հավաքում էին հազարավոր չորս հոգու։ Այս ամբողջ ընթացքում Ամման վեր չի կենում, չի ուտում և չի խմում: Ասում էին, որ մի անգամ իր ծննդյան օրը (սեպտեմբերի 27-ին) նա քսան հազար հոգու համար անցկացրեց դարշան. նա դա արեց քսաներկու ժամում (!): Որպեսզի սիրահարվածություն չստեղծվի, Ամման մտահղացավ կտրոն-ժետոններ թողարկելու գաղափարը, որից պարզ է, թե երբ կգա ձեր հերթը` երեք ժամից կամ տասից: Կարելի է ժամերով նստել Ամմայի դարշանների վրա, ասես մեդիտացիայի մեջ, և ուղղակի դիտել, թե ինչպես է անցնում երանելի դեմքերի անվերջանալի հոսքը, և մարդիկ ծնկի են իջնում ​​մեծ կնոջ առաջ:

Աշրամի բոլոր ծեսերի հնազանդ կատարման մեկ շաբաթվա ընթացքում ես հասկացա, որ դեռ պատրաստ չեմ լուսավորության, չէի ուզում ուտել ընդհանուր կաթսայից, քնել ներքնակի վրա և ժամերով երգել Օմ մանտրան: Ինձ ավելի շատ հետաքրքրում են այն կրքերը, որոնք եռում էին Կարենինների և Վրոնսկիների տներում։

Ես ուզում եմ մայրիկ!

Հնդկաստանում Ամման հարգվում է որպես սուրբ, այդ թվում՝ իր բարեգործական և սոցիալական ծրագրերի համար: Այն կառուցում է դպրոցներ, համալսարաններ, ծերանոցներ, հոսպիսներ քաղցկեղով հիվանդների համար, մանկատներ երեխաների համար, հիվանդանոցներ, որտեղ աղքատները բուժվում են անվճար, և շարժական հիվանդանոցներ երկրի ամենադաժան շրջանների համար, որտեղ նախկինում ոչ մի բժիշկ ոտք չի դրել: Աշրամից 140 կմ հեռավորության վրա գտնվող Կոչին քաղաքում նա կառուցել է Ամրիտա հիվանդանոցը՝ հագեցած ամենաժամանակակից սարքավորումներով և հետազոտական ​​կենտրոն, որտեղ նույնիսկ կա նանոտեխնոլոգիայի բաժին։ Ամման վերակառուցում է գյուղերը բնական աղետներից հետո, մասնավորապես, 2004 թվականի ցունամիից հետո նա գրեթե վերակառուցեց գյուղը, որտեղ գտնվում է աշրամը: Նա կազմակերպեց M.A.Math հիմնադրամը աղքատ հնդիկ կանանց և այրիների համար, ովքեր իրենց ամուսինների մահից հետո դարձան վտարանդիներ՝ առանց ապրուստի միջոցների (սովորական պատմություն Հնդկաստանում): Նա բացեց դասընթացներ, որտեղ նրանց արհեստներ են սովորեցնում, որպեսզի կարողանան կերակրել իրենց և իրենց երեխաներին: Նրա կրթական ծրագրերն ու ինստիտուտները, որտեղ դասավանդում են հնդիկ և օտարերկրյա մասնագետներ, օրինակելի են համարվում երկրում։ Այնտեղ ընդունվում են անապահով ընտանիքների երեխաներ, նրանք նախկինում նման հնարավորություն չեն ունեցել։ Ամմայի աշրամները ցրված են ողջ Հնդկաստանում (մոտ հարյուր), ինչպես նաև Եվրոպայում և Ամերիկայում, որտեղ նրա հետևորդները իրականացնում են բնապահպանական, երիտասարդական և սոցիալական նախագծեր:

Ամման հաճախ է մասնակցում միջազգային կոնֆերանսներին՝ նվիրված բնապահպանական խնդիրներին, կանանց իրավունքներին, թերզարգացած երկրներում սովին: Ամման շատ հայտնի հետևորդներ ունի, մասնավորապես դերասանուհի Շերոն Սթոունը, ով ակտիվորեն մասնակցում է նրա գործողություններին։ Ամմայի կյանքի, նրա գործունեության, աշրամի մասին բոլոր տեղեկությունները, ինչպես նաև ճանապարհորդության ժամանակացույցը կարելի է գտնել www.amritapuri.org կայքում: Ավելի հարմար է Մոսկվայից Ամրիթապուրի թռչել Emirates-ով (www.emirates.com) Դուբայով դեպի Թիրուվանանտապուրամ (աշրամից 110 կմ հեռավորության վրա) կամ Կոչին (140 կմ) քաղաքներ:

Լուսանկարը՝ Getty Images, մամուլի արխիվ

Հնդկաստանը անսովոր երկիր է, որն ունի հարուստ պատմություն, իր հյուրերին առատ հող է տալիս հոգևոր զարգացման, սեփական անձի ավելի խորը ըմբռնման, սեփական կյանքի և արարքների գիտակցման համար: Երկար տարիներ միլիոնավոր զբոսաշրջիկներ և ճանապարհորդներ են ձգտում դեպի երկիր, ովքեր ցանկանում են գտնել տարբեր հարցերի պատասխաններ և ավելի լավ հասկանալ իրենց, ինչպես նաև իրենց էության իմաստը։ Հնդկաստանը կարող է տալ ցանկացած պատասխան և բացահայտում, կամ կարող է ընդհանրապես չբացվել մարդու առջև։ Այստեղ շատ բան կախված է լինելու ընկալումից և այն ամենից, ինչ տեղի է ունենում:

Ի՞նչ է աշրամը:

Աշրամ- Սա հոգևոր համայնք է, մարդիկ գալիս են այստեղ գրեթե ամբողջ աշխարհից, որպեսզի ձեռք բերեն մեդիտացիայի հմտություններ, հանդիպեն մենթորի հետ, ուսումնասիրեն գործնական յոգայի տարբեր տեսակներ և ուղղություններ, հասկանան իրենց և իրենց հոգևոր նորացումը: Ամենից հաճախ աշրամները կազմակերպվում են որոշակի ուղղության հիման վրա, կամ երբ ուսանողները հավաքվում են մեծ վարպետի շուրջ՝ ստեղծելով համայնք և հետևելով նրա գաղափարներին և ուսուցչի մահից հետո լինելու իմաստին: Շատերն են այցելում Հնդկաստանի Աշրամներինքներդ ձեզ ավելի լավ հասկանալու, ձեր ճանապարհն ու ցանկությունները որոշելու համար:

Հնդկաստանն ունի մեծ թվով աշրամներ՝ շատ փոքրից մինչև հսկայական և միջազգային, որտեղ կան տասնյակ հազարավոր ճանապարհորդներ, զբոսաշրջիկներ և ուխտավորներ տարբեր երկրներից: Ամենահայտնի Հնդկաստանի Աշրամներ, սրանք նման են. Ամմայի Աշրամ (Sre Mata Amritanondamaya Devi, նա սուրբ է, մանուկ հասակում կարողացել է սովորական ջուրը ուտելիքի վերածել); հսկայական Շրե Ռամոն Մահորշի Աշրամ(պատանեկության տարիներին նա զգաց իր մահը և այնուհետև արթնացավ, ավելի ուշ նա գնաց Արունոչալայի հեռավոր լեռները և մնաց այնտեղ մինչև իր մահը); հայտնի է ամբողջ երկրում Աշրամ Շրե Շրե Ռավի Շոնկար(Ծննդյան օրվանից նա անսովոր տղա էր և 3 տարեկանից մեդիտացիաներ էր անում, պատանեկության տարիներին նա պահում էր բոլոր ծոմերը, որոնցից մեկը ներառում է տասնօրյա լռություն); Սվամի Սիվոնանդայի աշրամը (հարգելի իմաստուն և հայտնի փիլիսոփա):

Հնդկաստանի մեծ աշրամներ

Երկրի ամենամեծ և հարգված գուրուներից մեկն է Օշո Ռոժնեեշ, նրա բազմաթիվ աշրամը գործում է Պունայում արդեն 37 տարի. այն գտնվում է Բոմբայից մոտավորապես 255 կմ հեռավորության վրա և կարելի է հասնել գնացքով։ 1990 թվականին ուսուցիչ Օշո Ռոջնեեշի մահից հետո նրա հսկայական աշրամը հաջողությամբ գործում է։

Այցելող զբոսաշրջիկները և ճանապարհորդները ամենից հաճախ մնում են Հյուրատանը, այս հյուրանոցում կացության վճարը սկսվում է 52 ԱՄՆ դոլարից մեկ սենյակի համար, սա ամենաթանկն է երկրի աշրամներից, բայց դուք հեշտությամբ կարող եք գտնել, թե որտեղ մնալու համար: գիշերը շատ ավելի էժան:

Աշրամում ապրելը, չհաշված բնակարանի վճարումը, ճանապարհորդի կամ զբոսաշրջիկի վրա օրական 15-30 ԱՄՆ դոլար կարժենա։

Ամենահարգվածներից մեկը Հնդկաստանի գուրուՇրե Աուրաբինդոն է, որի աշրամը գտնվում է Թամիլնադ նահանգի Պոնդիչիրի քաղաքում: Շրե Աուրաբինդոն դարձավ ինտեգրալ յոգայի ստեղծողը, որի իմաստը երկու հիմնական և ամենակարևոր սկզբունքների միասնությունն ու ամբողջական ներդաշնակությունն է՝ մարդկային ոգու և նյութի։ Մայրը (Միրա Ալֆասա) - նրա օգնականը, եկել է Շրե Աուրաբինդո Եվրոպայից: Վերջին 9 տարիների ընթացքում Շրե Աուրաբինդոն լքել է արտաքին աշխարհը և փակվել տանը, որտեղ զբաղվել է լիարժեք մեդիտացիայով։ Նրա հետ շփումը եղել է ուսանողների կողմից գրված նամակների միջոցով։ Միրա Ալֆասան ստանձնեց աշրամի հետագա զարգացման և կառավարման պատասխանատվությունը: Auroville-ը գտնվում է Pondicherry-ից 25 րոպե հեռավորության վրա. դա ապագայի քաղաքն է, Միրա Ալֆասան շատ ակտիվ մասնակցություն է ունեցել դրա կառուցմանը: Աուրովիլում կա մի մեծ գնդաձև գնդակ, որը կոչվում է. մատրիմանդիր, ունի մեդիտացիայի և յոգայի պարապմունքների սրահ։ Կենտրոնում տեղադրված է մեծ բյուրեղյա գնդիկ և արևի ճառագայթներն անցնում են նրա ամբողջ տարածքով։ Դահլիճում, մեդիտացիայի ժամանակ, մարդկանց մտքերը ամբողջությամբ մաքրվում են ավելորդ ամեն ինչից, մարդը հստակ տեսնում է իր կյանքը և նորովի գիտակցում իր ճակատագիրը, շատերը հասկանում են լինելու ողջ էությունն ու կյանքի իմաստը։

Սատյա Սայ Բոբան և նրա Աշրամը

Սատյա Սայ Բոբաեզակի մարդ է երկրի պատմության մեջ։ Նրան Սայ Բոբա ԱշրամՊուտապարտիում (Անդհրա Պրադիշ նահանգ) կարելի է անվանել քաղաք, քանի որ փոքր քաղաքը կարող է տեղավորվել մի մեծ տարածքում, որի վրա գտնվում է աշրամը: Սայ Բոբան իրեն համարում է հարգված սուրբ, հրաշագործ ու մտածող Շերդի Սայ Բոբայի ռեինկառնացիա։ Սայ Բոբայի հետ կապված են մեծ թվով անբացատրելի հրաշքներ և լեգենդներ, նա ճշգրիտ գուշակել է իր մահվան ամսաթիվը, որ դա տեղի կունենա 2022 թվականին և ուղիղ մեկ տարի անց Կարնոտակայում կհայտնվի մի երեխա, որը կլինի Շերդիի հաջորդ ռեինկառնացիա։ Սայ Բոբա. Sai Boba Ashram այցելել են բազմաթիվ հայտնի մարդիկ՝ երգիչներ, դերասաններ, օրինակ, Սթիվեն Սիգալը այցելել է Sai Boba Ashram:

Աշրամ Շրե Աուրաբինդոգտնվում է զարմանալի վայրում՝ Շրե Աուրաբինդո Աշրամից 210 մետր հեռավորության վրա, հոսում է Գանգես գետը, սավանայի մյուս կողմում։ Սուրբ գետը գալիս է իր ակունքներից, որոնք գտնվում են լեռներում։ Եթե ​​դուք այցելեք այս զարմանահրաշ վայրերը հենց հունվարի սկզբին, ապա Գանգեսը կլինի շատ փոքր և աննկատ գետ:

Ընդհանուր առմամբ երկրի մասին ավելի շատ տեղեկություններ կպատմեն հոդվածում.

Առօրյան սովորական է՝ առավոտյան ժամը 5-6-ին արթնանալ, հետո առավոտյան մեդիտացիա և յոգայի դասեր, ասանաներ, տարբեր վարժություններ՝ դրանցում առկա յոգայի տարրերով շնչառությունը ուժեղացնելու և բարելավելու համար, և թեթև նախաճաշ: Կեսօրին՝ հանդիպումներ ուսուցչի հետ, նրան թույլատրվում է բացարձակապես ցանկացած հարց տալ, կամ կարող եք լսել հետաքրքիր և օգտակար դասախոսություններ տարբեր թեմաներով:

Մտնելու արժեքը Շրե Աուրաբինդո Աշրամօրական 12 ԱՄՆ դոլար է, սա ներառում է 3 անգամյա սնունդ: Երբ կանգ եք առնում աշրամում, պետք է աշրամի «վանահայրերին» նախապես տեղեկացնեք ձեր ժամանելու ցանկության մասին, նրանք ձեզ տաքսի կուղարկեն, քանի որ զբոսաշրջիկների շրջանում աշրամների հսկայական տարածվածության պատճառով այնտեղ կարող է դատարկ չլինել։ նստատեղեր, ուստի պետք է ամեն ինչ նախապես պլանավորել:

Ո՞վ պետք է այցելի աշրամ:

Աշրամներ պետք է այցելեն այն մարդիկ, ովքեր ներդաշնակության, կյանքի խաղաղության և ներքին բարեկեցության ու հանգստության փնտրտուքների մեջ են: Այցելելուց և ներս մնալուց հետո աշրամ Հնդկաստանինչ-որ բան ընդմիշտ փոխվում է մարդու ներսում, նրա արարքներում ու վարքագծում հայտնվում է նոր իմաստավորում, փոխվում է մարդու էներգիան։ Այս ամենը ցանկացած ճանապարհորդի կամ զբոսաշրջիկի ստիպում է այցելել նման վայրեր: Հնդկաստանն իսկապես զարմանալի և բազմակողմանի երկիր է, որի ճանապարհորդությունը կբերի շատ անմոռանալի տպավորություններ և փորձառություններ:

Հնդկաստանի գուրուները և նրանց աշրամները, տեսանյութ.

Դեկորացիայի արմատական ​​փոփոխություն, թոթափեք սթրեսը և կարգի բերեք ձեր մարմինն ու միտքը. ո՞վ չի ուզում դա: Ի՞նչ է աշրամը և ինչու են մարդիկ գնում այնտեղ:

«Աշրամ» բառն ինքնին սանսկրիտից թարգմանվում է տարբեր ձևերով։ «Տեղ առանց ցավի» («սպի» - ցավ, «ա» - ժխտում): Եվ սա ունի իր ճշմարտությունը՝ աշրամի բուն էությունը ներառում է հանգստանալը, բացասական հույզերից ազատվելը: Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ «աշրամ» նշանակում է «աշխատանք», և դա նույնպես ճիշտ է։ Աշխատանքն ամեն իմաստով կոմունայի կյանքի հիմքն է։ Վերջապես, մեկ այլ տարբերակ է «մենությունը», «ճգնավորների բնակավայրը»:

ԻՆՉՊԵՍ ՍԿՍՎԵՑ ԱՄԵՆԸ
Սկզբում աշրամները ծագում էին լուսավոր ուսուցչի՝ գուրուի շուրջ: Աստիճանաբար ստորգետնյա վայրերի համբավը տարածվեց՝ գրավելով ուխտավորներին։ Ճամբարի ողջ ենթակառուցվածքը հենց սաների աշխատանքն է՝ շինարարություն, կերակուր պատրաստելու, ջրի արդյունահանում. ամբողջ տնտեսությունը նրանց ուսերին է։ Հնդկական ընտանիքներում դեռևս կա ավանդույթ՝ երեխային առնվազն մի քանի ամսով առանց ձախողման ուղարկել աշրամ: Հենց այնտեղ է նա ստանում աշխատելու, ուրիշներին օգնելու, հոգեպես կատարելագործվելու կարողություն։
Եվրոպացիների և ամերիկացիների համար Beatles-ը ճանապարհ հարթեց դեպի աշրամներ. 1968 թվականին նրանք գնացին գուրու Մահարաշի Մահեշ Յոգիի մոտ: Այդ ժամանակվանից ի վեր ճանապարհորդությունների հանրաճանաչությունը անշեղորեն աճել է. եթե 2005 թվականին, ըստ Ճամփորդության և զբոսաշրջության համաշխարհային խորհրդի, 15000 մարդ այցելել է հնդկական աշրամներ, ապա անցած սեզոնին այդ թիվը աճել է ավելի քան 3 անգամ, իսկ Հնդկաստանը որպես զբոսաշրջային ուղղություն հասել է 5-րդ տեղը։ աշխարհում.
Տնտեսական կայունության տարիներին ուխտավորների մեջ բազմաթիվ գործարարներ կային. հաստատելով գործընթացը՝ նրանք մեկնեցին աշրամ՝ իրենց վրա աշխատելու։ Համաշխարհային ճգնաժամի ժամանակ աշրամները հյուրընկալությամբ ընդունեցին շատերին, ովքեր շփոթված էին և կորցրին իրենց աշխատանքը: Սնունդն ու բնակարանն այստեղ գործնականում ոչինչ չեն արժենա, ուստի ինչու՞ չապրել բնության մեջ՝ ի շահ հոգու և մարմնի, աշխատանքից ազատվելուց հետո ստացված փոխհատուցմամբ:

ԴԻՍԿՏՈՅԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ԿԱՐՄԱ ՅՈԳԱ
Հնդկաստանում կան հազարավոր աշրամներ՝ սկսած խիստ դասականից, ամբողջությամբ նվիրված յոգային և հոգևոր պրակտիկաներին, մինչև զբոսաշրջիկների վրա կենտրոնացած ժողովրդավարական հաստատություններ:
Դասական աշրամներ - տեղ նրանց համար, ովքեր խորապես զբաղված են յոգայով և հոգևոր պրակտիկայով, ում համար գլխավորը համախոհների մեջ լինելն է, անընդհատ մեդիտացիա անելը և գուրուների հետ շփվելը: Այստեղ ապրելու պայմանները, որպես կանոն, սպարտական ​​են և նույնիսկ ասկետիկ՝ 6-10 հոգու համար նախատեսված ննջասենյակներ, հատակին ներքնակներ։ Իհարկե, նույնիսկ ամենահամեստ հանրակացարանում միշտ կան զուգարաններ և լոգարաններ։ Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են զբաղվել լիակատար լռությամբ, որոշ աշրամներ տալիս են հատուկ կրծքանշան՝ արտահայտելով ձեր հրաժարվելու ցանկությունը:

Աշրամներ զբոսաշրջիկների համար. Ամենահայտնիներն ավելի շատ նման են հյուրանոցով խոշոր մշակութային կենտրոնների, և դրանք, ըստ էության, նման են: Օրինակ, աշխարհահռչակ Օշո կենտրոնը, որը ծագել է որպես դասական աշրամ, այսօր ունի միջազգային մեդիտացիոն հանգստավայրի կարգավիճակ. կան գրադարան, համալսարան, կոնֆերանսների սենյակներ, ինտերնետ սրահներ, նույնիսկ դիսկոտեկներ և ոչ ալկոհոլային բարեր: Բայց նույնիսկ այս հաստատությունների մեծ մասում կա գլխավոր բանը, որը աշրամը դարձնում է աշրամ՝ հայտնի գուրու, որը օրը մի երկու անգամ դուրս է գալիս ուխտավորների հետ զրուցելու: Վերջիններիս կազմը շատ բազմազան է՝ ուսանողներից մինչև միջազգային բոհեմներ։
Այսպես թե այնպես, ցանկացած աշրամ այն ​​վայրն է, որտեղ դուք կարող եք լիովին հրաժարվել քաղաքակրթության եռուզեռից և զբաղվել ինքնաճանաչմամբ և ինքնակատարելագործմամբ: Դուք կարող եք աշխատել այգում, ջերմոցում, խնամել կենդանիներին; որոշ աշրամներ ունեն դպրոց, ապա դուք հնարավորություն ունեք ինքներդ ձեզ փորձել որպես ուսուցիչ: Նման սոցիալապես օգտակար աշխատանքը կոչվում է կարմա յոգա:

ԻՆՉՊԵՍ ԵՆ ԱՊՐՈՒՄ ԱՇՐԱՄՈՒՄ
ժամը 4-ը- բարձրանալ: Լողանալուց հետո բոլորն անցնում են չանդան՝ ճակատին գծեր ու կետեր նկարելու ծես։ Դեղին ճանդանի մածուկը նախատեսված է միտքը սառեցնելու համար, երրորդ աչքը նշված է կարմիրով։
5.45 - հավան, կրակի զոհաբերության արարողություն։ Ձեթ, բրինձ, ծաղիկներ, մրգեր են առաջարկվում կրակի մանտրաների վանկարկումների ներքո: Ենթադրվում է, որ արարողությունը ներդաշնակեցնում է տարածությունը:
6.30-7.30 - Տաճարում մանտրաների հավաքական վանկարկում (արտի): Սա հիմնական հոգեւոր պրակտիկան է շատ աշրամներում:
9.00-11.40 - կարմա յոգա (սոցիալապես օգտակար աշխատանք):
11.40 - նախաճաշ.
12.00-15.30 - ազատ ժամանակ.
15.30-17.30 - կարմա յոգա:
18.30-19.30 - երեկոյան արվեստ.
20.00 - ընթրիք.
21.00 - կախել.

ԽԵԼԱՑԻ ՊԼԱՆԱՎՈՐՈՒՄ
Շատ դասական աշրամներ կարելի է մտնել առանց նախնական պայմանավորվածության. կոմունայում տեղ կա բոլորի համար, ովքեր թակում են դարպասը: Բայց եթե դուք խիստ ասկետ չեք, ապա ավելի լավ է նախօրոք գրել կամ զանգահարել ընտրված հաստատությանը: Խոշոր աշրամներն ունեն կայքեր, մնացածների մեծ մասը՝ հեռախոսներ։

Միջին հաշվով, աշրամում ապրելու մեկ ամիսն արժե մոտ 100 դոլար:

Որոշ կենտրոններում պետք է նախապես գրանցվել յոգայի դասընթացի համար՝ ներածական կամ խորացված: Վճարելով այն՝ դուք ավտոմատ կերպով հոսթելում կամ հյուրանոցում տեղ զբաղեցնելու հնարավորություն եք ստանում։ Այլ հաստատություններում ծառայությունների գներ չկան, բայց դա չի նշանակում, որ դրանք անվճար են. սովորաբար խնդրում են ձեզ նվիրատվություն կատարել, որի մոտավոր գումարը ձեզ կասի առաջին օրը ձեզ ուղեկցող աշրամի բնակիչը։ օր. Խոսքը, որպես կանոն, չնչին գումարի մասին է։

5 ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԱՇՐԱՄ ՀՆԴԿԱՍՏԱՆՈՒՄ
1. Օշո Աշրամ
Պունա (Մահարաշտրա նահանգ). Անցումը, որը ներառում է օրվա բոլոր մեդիտացիաները, արժե 550 ռուփի (մոտ 10 դոլար): Սննդի, բնակարանի, գնումների և վերապատրաստման դասընթացների հետ կապված մեկ ամսվա ապրելու մոտավոր արժեքը կազմում է 600-ից մինչև 2000 դոլար։ Մեքքա Բհագավան Ռաջնեշի (Օշո) ժամանակակից էզոթերիկ պրակտիկաների և ուսմունքների հետևորդների համար: Յուրաքանչյուրը կարող է ընտրել մեկ կամ մի քանի դասընթացներ՝ մեդիտացիայից և յոգայից մինչև սեռական տեխնիկայի մշակում: Աշրամում ապրելու համար պետք է ձեզ հետ ունենալ ՁԻԱՀ-ի թեստի բացասական վկայական:

2. Sai Baba Ashram Prashanti Nilayam
Պուտապարտի (Անդրա Պրադեշ). Հյուրանոցային տիպի սենյակ 2-4 անձի համար՝ օրական 2$։ Օտարերկրացիների շրջանում ամենատարածված աշրամը. Շատերը գալիս են՝ հույս ունենալով տեսնել այն հրաշքները, որոնք իբր կամ իրականում կատարում է Գուրու Սայ Բաբան: Աշրամը ակտիվորեն ներգրավված է բարեգործական աշխատանքներում: Առավելագույն կացությունը 60 օր է:

3. Աուրոբինդո Աշրամ
Pondicherry (Թամիլնադ). Տեղավորում՝ օրական 2-ից 12 դոլար։ Հիմնադիրի մտահղացմամբ սա իսկական հոգեւոր քաղաք է։ Այժմ այնտեղ ապրում է մոտ 2000 մարդ։ Այստեղ այցելուների համար առանձին ծրագիր կամ պրակտիկա չկա: Ընդհանուր կանոնը դավանանքի լիակատար ազատությունն է և ներդաշնակության որոնումը: Հիմնական գրավչությունը Մատրիմանդիրն է՝ հսկա գունդ, որը պարունակում է մեդիտացիայի սրահ։

4. Art of Living հիմնադրամ
Բանգալոր (Կառնատակա նահանգ). Տեղավորում՝ օրական 4-ից 12 դոլար։ Ուսման վարձ՝ ներածական դասընթաց (երկու երեկոյան և մեկ օր)՝ $10, խորացված դասընթացը՝ $20։ Հիմնադրվել է գուրու Շրի Շրի Ռավի Շանկարի կողմից։ Կազմակերպությունն ակտիվորեն զբաղվում է բարեգործական աշխատանքներով, ինչպես նաև դասավանդում է յոգա և մեդիտացիա։ Աշրամում անց են կացվում Sudarshana-kriya դասընթացներ՝ օրգանիզմից տոքսինների արտանետման և այն թթվածնով հագեցնելու համակարգ:

5. Կրիշնամաչարյա Յոգա Մանդիրամ
Մադրաս (Թամիլնադ). Գիշերակաց - համաձայնությամբ։ Հաստատության կարգախոսը՝ «Յոգան պետք է հասանելի լինի բոլորին և բոլորին։ Մենք չենք ցանկանում, որ դա դիտվի որպես վերնախավի արտոնություն»: Աշրամում կարող եք անհատական ​​խորհրդատվություններ և դասեր ստանալ ասանաների, պրանայամաների, վեդայական օրհներգերի երգեցողության, ինչպես նաև յոգաթերապիայի, մեդիտացիայի և յոգայի փիլիսոփայության վերաբերյալ հրահանգներ: Այն չի ընդունում այցելուներին, ովքեր չեն զգուշացրել իրենց արտաքինի մասին։