Պատմական էջ. Խաչակիր պետությունները. Ինչպե՞ս է Պապը նկարագրում Սուրբ երկիրը:

Լուսանկար 6 «Խաչակրաց արշավանք» շնորհանդեսից«Խաչակրաց արշավանքներ» թեմայով պատմության դասերին.

Չափերը՝ 997 x 768 պիքսել, ֆորմատը՝ jpg։ Պատմության դասի լուսանկարն անվճար ներբեռնելու համար աջ սեղմեք նկարի վրա և սեղմեք «Պահպանել պատկերը որպես...»: Դասարանում լուսանկարներ ցուցադրելու համար կարող եք նաև անվճար ներբեռնել խաչակրաց արշավանքի շնորհանդեսը բոլոր լուսանկարներով, որոնք գտնվում են zip արխիվում: Արխիվի չափը՝ 2170 ԿԲ։

Ներբեռնեք ներկայացումը

Խաչակրաց արշավանքներ

«Մոնղոլ-թաթարական արշավանք» - Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանություն. Ջեբե-նոյոն Սուբեդեյ-բողուր. կենտրոն. Ո՞ր բարիքն է ավելի բարձր, քան բոլորը երկրի վրա: Ռյազանի երկրի ավերակ. Հեծելազորը ծանր է ու թեթև։ Մոնղոլների նվաճումները. Կալկայի ճակատամարտ - 1223 թվականի մայիսի 31 Հասարակական կառուցվածք: Նովգորոդի հող. Չինգիզ Խան (1155? - Օգոստոս 1227). Մստիսլավ Ուդալոյ Մստիսլավ Ռոմանովիչ Մստիսլավ Սվյատոսլավովիչ Դանիիլ Ռոմանովիչ.

«Կուլիկովոյի ճակատամարտ» - արդյունքը. Կուլիկովոյի ճակատամարտ. 2009 թվականի սեպտեմբերի 19-ից 21-ը տեղի ունեցավ հանդիսավոր միջոցառում՝ նվիրված Կուլիկովոյի ճակատամարտում տարած հաղթանակի 629-րդ տարեդարձին։ Կուլիկովոյի դաշտի Կարմիր բլուրում 629-ամյակի տոնակատարությանը եկել է մոտ 40 հազար մարդ։ 1380 թվականի սեպտեմբերի 8-ի առավոտ։ Մարտական ​​քարտեզ. Ստեղծել են նաև հուշադրամներ։

«Իվան Կալիտա» - Հայր Սերգիուսը օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին մարտի համար: Ի վերջո, ամբողջ Ռուսաստանից մարդիկ ձգտում էին դեպի Մոսկվա՝ դեպի հանգիստ կյանք, դեպի սուրբ մասունքներ, դեպի ռուսական հոգևոր կենտրոն։ Մոսկվան ինքնաբերաբար դարձավ ողջ Ռուսաստանի հոգևոր մայրաքաղաքը։ Զարմանալի չէ, որ Մոսկվայի բարգավաճումը նման տիրակալով։ 1319 թվականին Յուրին մեծ թագավորություն ստացավ և մեկնեց Նովգորոդ՝ Մոսկվան ամբողջությամբ թողնելով Իվանի վերահսկողության տակ։

«Ռուսաստանը և Հորդան» - Պլանո Կարպինիի ճանապարհորդական գրառումներից. ? Դիմադրություն, թե համագործակցություն. Կարակորում քաղաք. Խաչակիրներ. Հակահորդայի ապստամբություններ Ռուսաստանում. Մասնակցություն արշավներին. + Արևմուտք. Հիմնավորե՛ք ձեր դիրքորոշումը. 1223 1237 1239 - 1240 թթ 1240 1242 Դանիել Գալիսիացի. Դասի պլան. Մոնղոլական կայսրություն. Ոսկե Հորդա. Ռեյդերներ.

«Խաչակիրները և Ռուսաստանը» - Ռուսաստանը թշնամի է Արևմտյան Եվրոպայի համար. Ռուսաստանի պայքարը խաչակիրների արշավանքի հետ. 1238-40 թթ Խնդիր. Եկեք ստուգենք! Երկրորդ արշավը Բաթուն ձեռնարկեց Ռուսաստանի դեմ 1939-1242 թթ. Շվեդների մոտ խուճապ է սկսվել. MOU Lyceum No 2. Ալեքսանդրը, մոռանալով իր վիրավորանքները, ժամանեց Նովգորոդ: 1239-40 թթ Նևայի ճակատամարտը 1240 թ. Աջ և ձախ ձեռքերի գնդերը գտնվում էին եզրերին:

«Ոսկե հորդա» - թաթար-մոնղոլական զորքերի հարձակման քարտեզ: Ոսկե Հորդայի փլուզումը. Դժբախտություն է առաջացել Իդիլ երկրում. Ոսկե Հորդայի քաղաքները. Պետական ​​կառավարման իրավունք տվող փաստաթղթեր. Ապստամբները վերականգնեցին բուլղարացի իշխաններ Բայանին և Ջիկկուին։ 1236-1240 թվականներին տեղի ունեցավ ապստամբություն օտար զավթիչների դեմ։ Սակայն Միջին Վոլգայի շրջանի բնակչությունը անմիջապես չհնազանդվեց մոնղոլ-թաթարներին։

Ընդհանուր առմամբ թեմայում կա 14 ներկայացում

1. Առաջին խաչակրաց արշավանք.

1. Հիշեք, թե ով է ղեկավարել Պաղեստինը 11-րդ դարի վերջին։ Քրիստոնյաները ո՞ւմ էին համարում ոչ քրիստոնյա:

Պաղեստինը մուսուլմանների տիրապետության տակ էր, հենց նրանք էին կոչվում անհավատներ:

2. Ինչու՞ խաչակրաց արշավանքները միավորեցին մարդկանց այդքան տարբեր խմբերի շահերը:

Որովհետեւ խմբերից յուրաքանչյուրն իր շահն էր հետապնդում, բայց ընդհանրապես բոլորը նոր հողեր, իշխանություն, ամրոցներ ու հարստություն էին ուզում։

Պապը ձգտում էր ամրապնդել իր դիրքը որպես քրիստոնեական աշխարհի ղեկավար։ Բացի այդ, նա դեմ չէր, որ ավելի անհանգիստ ասպետները լքեին Եվրոպան և իրենց մարտական ​​կարողությունների կիրառումը գտնեին դրանից հեռու՝ ի բարօրություն Եկեղեցու: Ասպետները երազում էին նոր հողատարածքների ու ամրոցների, հարստության ու փառքի մասին։ Իշխաններն ու ինքնիշխանները, որոնք նույնպես հավաքվել էին Պաղեստինում, հույս ունեին իրենց համար նվաճել նոր քաղաքներ և երկրներ։ Առևտրականները մտադիր էին ձեռք բերել արևելյան թանկարժեք ապրանքներ և արագ հարստանալ դրանցով։ Հասարակները շտապեցին Երուսաղեմ՝ ազատվելու իրենց սովորական դժվարություններից՝ աղքատությունից և տարեցների շորթումներից: Նրանք ցանկանում էին նոր կյանք սկսել Սուրբ Երկրում։

4. Քարտեզի վրա (էջ 110 - 111) նշե՛ք խաչակիրների ունեցվածքը Մերձավոր Արևելքում և նկարագրե՛ք դրանց գտնվելու վայրը։

Խաչակրաց 1-ին արշավանքի վերջում Մերձավոր Արևելքում հիմնադրվեցին չորս քրիստոնեական պետություններ՝ Եդեսիայի կոմսությունը, Անտիոքի իշխանությունը, Երուսաղեմի թագավորությունը և Տրիպոլիի կոմսությունը։

Խաչակիր պետություններն ամբողջությամբ ծածկում էին այն տարածքը, որով այն ժամանակ Եվրոպան առևտուր էր անում Հնդկաստանի և Չինաստանի հետ՝ առանց որևէ հավելյալ տարածք գրավելու։ Եգիպտոսը կտրված էր այս առևտրից։ Բաղդադից, շրջանցելով խաչակիր պետություններին, ամենախնայող ճանապարհով Եվրոպա ապրանքների առաքումն անհնարին դարձավ։ Այսպիսով, խաչակիրները ձեռք բերեցին մի տեսակ մենաշնորհ այս տեսակի առևտրում։ Պայմաններ ստեղծվեցին Եվրոպայի և, օրինակ, Չինաստանի միջև առևտրային նոր ուղիների զարգացման համար, ինչպիսիք են Վոլգայի երկայնքով երթուղին դեպի Բալթիկա հոսող գետեր փոխադրումով և Վոլգա-Դոն երթուղին:

2. Անհաջողության ժամանակ.

Լրացուցիչ նյութերի օգնությամբ պատմե՛ք XI - XIII դարերի խաչակրաց արշավանքներից մեկի մասին։ և նրանց պսակված անդամները։

Երրորդ խաչակրաց արշավանքը խաչակիրների երրորդ արշավանքն է Սուրբ Երկրում, որի նպատակն է այնտեղից վտարել անհավատներին։ Այն կազմակերպել էր Գրիգոր 8-րդ պապը։ Երրորդ խաչակրաց արշավանքը սկսվեց 1189 թվականին և ավարտվեց չորս տարի անց։

Ի պատասխան խաչակրաց արշավանքների՝ մահմեդականները հայտարարեցին սուրբ պատերազմ՝ ջիհադ՝ Սալադինի գլխավորությամբ։ 1187 թվականին Սալահադինի հսկայական բանակը պաշարեց ամբողջ Պաղեստինի ամենասուրբ քաղաքը՝ Երուսաղեմը։ Քաղաքի կայազորը փոքր էր, և Սալադինի բանակը տասնյակ անգամ գերազանցեց նրան։ Կարճատեւ պաշարումից հետո խաչակիրները հանձնվեցին եւ թույլ տվեցին խաղաղ հեռանալ քաղաքից։ Երուսաղեմը կրկին մուսուլմանների ձեռքում էր։ Կաթոլիկ եկեղեցին դառնացած էր Սուրբ քաղաքի կորստից և հայտարարեց Երրորդ խաչակրաց արշավանքի մասին:

Ընդհանուր առմամբ, Արևմտյան Եվրոպայի ամենաուժեղ միապետներից չորսը մասնակցել են անհավատների դեմ Երրորդ խաչակրաց արշավանքին ՝ Սրբազան Հռոմեական կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսան, Անգլիայի թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտը, Ավստրիայի դուքս Լեոպոլդ V-ը և Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսը:

Տեղեկություններ կան խաչակիրների զորքերի քանակի մասին։ Աղբյուրները նշում են, որ սկզբում Ռիչարդ Առյուծասիրտի բանակը բաղկացած էր մոտ 8 հազար լավ պատրաստված մարտիկներից։ Ֆրանսիական թագավորի բանակը շատ չէր՝ ընդամենը 2 հազար զինվոր։ Այնուամենայնիվ, կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսան գլխավորում էր 100 հազարանոց հսկայական բանակը կայսրության բոլոր կողմերից:

Գերմանական բանակը կարողացավ շտկել իրավիճակը Սուրբ երկրում: Այս բանակը բավական կլիներ նրան ամբողջովին ազատելու մուսուլմանների ներկայությունից: Բայց տեղի ունեցավ սարսափելի դեպք, կայսրը խեղդվեց գետում, որից հետո զինվորների մի մասը վերադարձավ Եվրոպա, և միայն մի փոքր մասն էր հասել Սուրբ երկիր, բայց նրանց սակավությունը չազդեց արշավի ելքի վրա։

Քրիստոնյաները երկար ժամանակ փորձեցին գրավել Ակրը, բայց դա նրանց չհաջողվեց, քանի որ քաղաքի պաշտպանությունը միշտ ուժեղ էր, և այն գրավելու համար անհրաժեշտ էր պաշարողական զենք, որը խաչակիրները մինչ այժմ չէին կարող թույլ տալ շինարարության բացակայության պատճառով: փայտանյութ. Բացի այդ, ավելի վաղ քրիստոնյաները հարձակվեցին Ակրայի վրա միայն մի քանի ուժերով և երբեք չմիավորվեցին մեկ բանակում:

Երբ 1191 թվականին եվրոպացի միապետները վայրէջք կատարեցին Ակրայի ափերին, իրավիճակը կարող էր արմատապես փոխվել: Բայց նույնիսկ այստեղ դժվարություններ առաջացան, թշնամություն բռնկվեց ֆրանսիացի և անգլիական միապետների միջև, դրա պատճառը և՛ անձնական թշնամանքն էր, և՛ Կիպրոսի գրավման իրավիճակը: Ռիչարդն իր ձեռքով գրավեց Կիպրոսը և հրաժարվեց այն կիսել ֆրանսիացիների հետ, քանի որ պայմանագրով նախատեսված էր գրավյալ տարածքների բաժանումը միայն մահմեդականների կողմից։ Այս պատճառներով երկու բանակները չկարողացան միավորվել։

Բայց, չնայած դրան, Ակրին դեռ շրջափակման մեջ էր։ Խաչակիրները թույլ չտվեցին մուսուլմաններին պաշարներ ուղարկել քաղաք, ինչի պատճառով պաշտպանների ուժերը խիստ սպառվեցին։ Սովի սպառնալիքի տակ Ակրայի կայազորը սկսեց մտածել քաղաքը խաչակիրների ձեռքը հանձնելու մասին։ Եվ, վերջապես, նույն թվականի հուլիսի 12-ին մահմեդականները հանձնեցին քաղաքը։ Հենց Ակրայի պաշարման ժամանակ ստեղծվեց Տևտոնական օրդերը, որն առաջին հերթին պետք է օգներ աղքատ գերմանացիներին։

Ակրայի գրավումից հետո միապետների միջև տարաձայնություններն էլ ավելի սրվեցին, ամեն ինչ հասավ նրան, որ ֆրանսիացի միապետը բանակի հետ միասին լքեց Ակրան և հետ գնաց Ֆրանսիա։ Այսպիսով, Ռիչարդ Առյուծասիրտը մենակ մնաց Սալահադինի հսկայական բանակի հետ։

Ակրայի գրավումից հետո Ռիչարդը բանակի հետ միասին տեղափոխվում է մահմեդական Արֆուս քաղաք։ Արշավի ժամանակ նրա վրա հարձակվել է մահմեդականների բանակը։ Անհավատները նետերով հեղեղեցին խաչակիրներին։ Այնուհետև Ռիչարդն այնպես կառուցեց իր ստորաբաժանումները, որ հեծելազորը գտնվում էր կենտրոնում, և դրա շուրջը մեծ վահաններով հետևակ էր կառուցված, մի տեսակ «արկղեր» ստացվեցին։ Նմանատիպ մարտական ​​կազմավորման օգնությամբ խաչակիրներն առաջ շարժվեցին՝ անտեսելով մահմեդական նետաձիգներին։ Բայց այժմ ասպետները հոսպիտալը չդիմացավ և անցավ հարձակման, Ռիչարդը հասցրեց սպասել պահին, և նա հրամայեց բոլոր ուժերին անցնել վճռական գրոհի, որն ավարտվեց խաչակիրների հաղթանակով։

Հաղթանակից հետո խաչակիրների բանակը շարժվեց դեպի Երուսաղեմ։ Խաչակիրներն անցան անապատը, որից հետո խիստ հյուծվեցին։ Մոտենալով քաղաքին՝ խաչակիրներին ուժ չէր մնացել Երուսաղեմը պաշարելու համար։ Հետո Սալադինն առաջարկեց խաչակիրներին առանց կռվի հեռանալ Երուսաղեմից հեռանալու դեպքում։ Ռիչարդը նահանջեց Ակրե և այնտեղ մահապատժի ենթարկեց արաբական ծագումով մի քանի հազար խաղաղ բնակիչների, Սալադինը պատասխանեց նույն մետաղադրամով:

Երրորդ խաչակրաց արշավանքը մոտենում էր ավարտին: Ռիչարդը չցանկացավ կրկին գնալ Երուսաղեմ, բայց միշտ պատրվակ կար Ակրե վերադառնալու համար: Երբ ֆրանսիական միապետը դավադրեց գրավել Անգլիայի հողերը, այն ժամանակ կառավարվում էր Ռիչարդի եղբայր Ջոնի կողմից, Ռիչարդը զինադադար կնքեց Սալադինի հետ և որոշեց վերադառնալ՝ փրկելու իր թագը: 1192 թվականին Ռիչարդը լքեց Սուրբ երկիրը և ավարտվեց խաչակրաց երրորդ արշավանքը։

Տուն վերադառնալիս Ռիչարդը գերեվարվեց Լեոպոլդ V-ի կողմից և բանտարկվեց երկու տարով։ Ռիչարդը գերությունից դուրս եկավ միայն այն բանից հետո, երբ Անգլիան վճարեց 23 տոննա արծաթ:

Խաչակրաց երրորդ արշավանքն ավարտվեց խաչակիրների լիակատար պարտությամբ, թեև սկզբում նրանց հաջողվեց մի քանի հաղթանակ տանել։ Ռիչարդի հաղթանակները, իհարկե, ոչ մի արդյունք չտվեցին։ Երուսաղեմը չկարողացավ վերադարձնել կաթոլիկներին, և Ակրին հանձնվեց Ռիչարդի հեռանալուց հետո: Խաչակրաց արշավանքի ավարտից հետո խաչակիրների համար մնացել էր ափի մի նեղ շերտ։

Արշավն ավարտվեց Սուրբ Հռոմի կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսայի մահով։ Ռիչարդի իշխանությունը խարխլված էր, և ողջ Անգլիան վտանգված էր: Ֆրանսիայի հետ տարաձայնությունները սաստկացան, և ինքը՝ Ռիչարդը, գերվեց, ինչի համար Անգլիան փրկագնեց նրան և դրանով իսկ վնասներ կրեց տնտեսության մեջ։ Ռիչարդ.

Մուսուլմանները դրանով ամրապնդեցին իրենց դիրքերը Սուրբ երկրում, և Սալադինի անձը դարձավ պաշտամունք, խաչակիրների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո շատ մուսուլմաններ միացան նրան և պատրաստ էին խաչակիրների նոր արշավանքի:

3. Բյուզանդիայի ճակատագիրը.

Ինչո՞ւ չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ ասպետները կողոպտեցին Կոստանդնուպոլիսը ոչ պակաս դաժանությամբ, քան Երուսաղեմը և մահմեդական երկրների այլ քաղաքները:

Որովհետև մինչ այդ քրիստոնեական եկեղեցում արդեն տեղի էր ունեցել պառակտում ուղղափառների և կաթոլիկների: Հռոմի պապն ու բյուզանդական պատրիարքը վիճել են ու հայհոյել միմյանց։ Արդյունքում, խաչակիրները սկսեցին վերաբերվել բյուզանդացիներին որպես հեթանոսների, ուստի կողոպտեցին և ավերեցին նրանց քաղաքները, որպես մուսուլմանների հողերի քաղաքներ:

4. Ոչ միայն Պաղեստին.

Ինչպե՞ս են խաչակրաց արշավանքները Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում ազդել այս տարածաշրջանի զարգացման վրա:

Գալով Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի երկրներ՝ խաչակիրներն այնտեղ հիմնեցին իրենց ամրոցները և երկար ու արյունալի պայքարի մեջ մտան տեղի բնակչության (բալթներ, լիվներ, էստոնացիներ և այլն) հետ՝ հեթանոսությունից քրիստոնեության վերածելով։ Արդյունքում, XIII դ. այս բոլոր ժողովուրդները դարձան քրիստոնյա։

5. Սուրբ Ջեյմսի երկրում.

Քարտեզի վրա (էջ 237) նշե՛ք Reconquista-ի փուլերը։ Ե՞րբ էր մավրերից հողերի վերագրավումն ավելի դանդաղ, և ե՞րբ էր ավելի արագ:

Reconquista-ի փուլերը.

VIII - XI դարի վերջ

XI-ի վերջ - XIII-ի սկիզբ

XIII-ի վերջ - XV-ի վերջ

Ամենաարագ վերանվաճումը տեղի ունեցավ նվաճումների հենց սկզբից մինչև 11-րդ դարի վերջը։ 12-13-րդ դարերում մոտավորապես հավասար մասեր են վերագրավվել։

6. Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանի ավարտը.

Ի՞նչ ազդեցություն ունեցան խաչակրաց արշավանքները եվրոպացիների վրա: Ի՞նչ նշանակություն ունեին մահմեդական աշխարհի համար։

Խաչակրաց արշավանքների շնորհիվ եվրոպացիները ծանոթացան իրենց համար օգտակար նոր բույսերի հետ՝ հնդկաձավար, ձմերուկ, ծիրան, կիտրոն։ Արևելյան շքեղությունը, իրենց կյանքը գեղեցիկ կազմակերպելու ունակությունը հարվածեց եվրոպացիներին ոչ պակաս, քան նրանց կոպտությունն ու անպարկեշտությունը՝ մահմեդականները: Եվրոպացիները, ովքեր ապրում էին Արևելքում, սովոր էին լավ ուտելիքի, գեղեցիկ հագուստի և հարմարավետ կացարանների։ Նրանք նույնիսկ սովորեցին հաճախակի այցելել բաղնիք, ինչը բոլորովին բնորոշ չէր նախկինում ասպետներին։ Այս բոլոր նոր սովորությունները աստիճանաբար թափանցեցին Եվրոպա։ Ի վերջո, արաբերեն թարգմանություններում էր, որ եվրոպացի գիտնականներն առաջին անգամ հայտնաբերեցին հին հույն մեծ փիլիսոփաներ Արիստոտելի և Պլատոնի գործերը:

Մահմեդականները խաչակրաց արշավանքների արդյունքում կորցրին իրենց նախկին կրոնական հանդուրժողականությունը։ Հասարակությունը դարձավ ավելի կոշտ և պահպանողական նույնիսկ կրոնից հեռու այնպիսի հարցերի առնչությամբ, ինչպիսիք են գիտությունն ու արվեստը:

Հարցեր պարբերության վերջում.

2. Հաշվիր, թե քանի դար ու տարի է տևել խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանը: Ո՞րն էր դրա վերջը:

Առաջին խաչակրաց արշավանքը սկսվեց 1096 թվականին և ավարտվեց 1291 թվականին քրիստոնյաներից Ասիայի ամբողջական ազատագրումից հետո։ Այսպիսով, խաչակրաց արշավանքները տևեցին մոտ 3 դար։

Հարցեր լրացուցիչ նյութի համար.

Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ հենց ասպետական ​​շքանշաններն էին առանձնանում իրենց առանձնապես բարձր մարտունակությամբ։

Որովհետև ասպետական ​​շքանշանների նպատակն էր պաշտպանել ոչ միայն առանձին պետությունը, այլ բոլոր քրիստոնյաներին, ինչպես նաև ընդլայնել եկեղեցու ազդեցությունը:

1. Ինչպե՞ս է Պապը նկարագրում Սուրբ երկիրը:

Հռոմի պապը սուրբ երկիրն անվանում է երկրորդ դրախտ, այն երկիրը, որը Հիսուսն անմահացրել է իր թաղմամբ։

2. Ո՞ւմ նկատի ունի Պապը «Տիրոջը չճանաչող ժողովուրդներ» ասելով: Ի՞նչ է նա խոստանում իր կոչին արձագանքողներին։ Ի՞նչ նշանակություն ուներ նման խոստումը իր ժամանակակիցների համար։

«Քրիստոսին չճանաչող մարդիկ» բոլորը ոչ քրիստոնյա են, այս դեպքում Պապը նկատի ունի մահմեդականներին:

Բոլոր նրանց, ովքեր արձագանքում են նրա կոչին, Պապը խոստանում է քավություն բոլոր մեղքերի համար: Նրա ժամանակակիցների համար նման խոստումը մեծ նշանակություն ուներ, քանի որ խոսքը գնում էր մարդու անմահ հոգու փրկության մասին։

1. Համեմատեք երկու նկարագրությունները: Ի՞նչ ընդհանրություններ ունեն դրանք և ինչո՞վ են դրանք տարբերվում միմյանցից:

Երկու պատմություններն էլ պատմում են Կոստանդնուպոլսի գրավման և այնտեղ կուտակված հսկայական հարստության մասին։ Բայց առաջին դեպքում գրավումը խոսվում է որպես բարեպաշտության և հսկայական հարստության օրինական նվաճման մասին, իսկ երկրորդ դեպքում՝ որպես մեծագույն ողբերգության, երբ անարգվել են քրիստոնեական սրբավայրերը:

2. Ինչո՞ւ են երկու վկաներ տարբեր կերպ գրում նույն իրադարձության մասին:

Որովհետև նրանցից մեկը նվաճող է, իսկ երկրորդը՝ տեղաբնակ, որը նվաճված է։

հետ շփման մեջ

Ի վերջո, այս հողերը նվաճեցին մահմեդականները:

Խաչակրաց արշավանքի նպատակը հռչակվեց անհավատների դեմ պայքարը Երուսաղեմում Սուրբ Գերեզմանն իրենց իշխանության տակից ազատելու համար, և խաչակիրների առաջին զոհը դարձավ քրիստոնեական Եդեսայի Թորոսի տիրակալը, որի տապալմամբ և սպանությամբ։ կազմավորվեցին Եդեսիայի կոմսությունները՝ խաչակիրների առաջին պետությունը Մերձավոր Արևելքում

Լևանտ

Հունաստան

4-րդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ Բյուզանդական կայսրությունը մասամբ նվաճվեց խաչակիրների կողմից, որոնք նրա տարածքում հիմնեցին չորս պետություն։

• Լատինական կայսրություն
• Թեսաղոնիկեի թագավորություն
• Աթենքի դքսություն
• Աքայի իշխանություն
• Սենորիա Նեգրոպոնտե

Բացի այդ, վենետիկցիները Էգեյան ծովի կղզիներում հիմնեցին Արշիպելագի դքսությունը (կամ Նաքսոսի դքսությունը):

Այս պետությունները բախվեցին Բյուզանդիայի հունական իրավահաջորդ պետությունների հարձակումներին։

Թեսաղոնիկան և Լատինական կայսրությունը վերագրավվել են հույների կողմից 1261 թվականին։

Խաչակիրների ժառանգները շարունակեցին իշխել Աթենքում և Պելոպոնեսում մինչև 15-րդ դարում այս հողերի գրավումը։

Միջերկրական ծով

Հոսպիտալների հոգևոր և ասպետական ​​կարգը հաստատվել է 1310 թվականին Հռոդոս կղզում և Էգեյան ծովի արշիպելագի մի քանի այլ կղզիներում, 1522 թվականին օսմանյան թուրքերը արտաքսել են Մալթա:

Պրուսիա

Սակայն խաչակիրներին հաջողվեց ստեղծել ամենակայուն պետությունը ոչ թե Պաղեստինում, այլ Արևելյան Եվրոպայում։

1217 թվականին Հռոմի պապ Հոնորիուս III-ը արշավ է հայտարարել հեթանոս պրուսացիների դեմ, իսկ 1225 թվականին լեհ իշխան Կոնրադ Մազովացին ինքն է հրավիրել Տևտոնական կարգի ասպետներին՝ օգնելու իրեն անհանգիստ հարևանների դեմ պայքարում։

XIII դարի ընթացքում։ հրամանը բռնագրավեց ոչ միայն պրուսացիների հողերը, այլև լեհերի վերջին դաշնակիցների հողերի մի մասը։

Այս տարածքում ստեղծվեց աստվածապետական ​​կաթոլիկ պետություն, որի մայրաքաղաքը սկզբում Մարիենբուրգն էր (այժմ՝ Մալբորկը Լեհաստանում), ավելի ուշ՝ Քյոնիգսբերգը (այժմ՝ Կալինինգրադը Ռուսաստանում):

XV դարում։ սկսվեց կարգի անկումը. 1410 թվականին նա պարտություն կրեց միացյալ լեհ-լիտվական բանակից (որը ներառում էր ռուսական ջոկատներ արևմտյան ռուսական հողերից, որոնք մտնում էին Լիտվայի Մեծ Դքսության կազմում)։

Խաչակիր պետությունները

1098-ի և 1109-ի միջև Խաչակիրները Արևելյան Միջերկրական ծովում հիմնեցին չորս պետություն՝ Եդեսիայի կոմսություն (Եդեսիայի կոմսություն), Անտիոքի իշխանություն (Անտիոքի իշխանություն), Երուսաղեմի թագավորություն և Տրիպոլիի կոմսություն։

Երուսաղեմի թագավորը համարվում էր առաջինը լատինական մյուս պետությունների տիրակալների մեջ, բայց իրականում նա ոչ մի առավելություն չուներ մյուս երեք ինքնիշխանների նկատմամբ։ Տրիպոլիի, Անտիոքի և Եդեսիայի կառավարիչները փաստացի անկախ էին Երուսաղեմի թագավորությունից։ Մեծ հաշվով նրանց չէին էլ կարող անվանել նրա վասալները, թեպետ թագավորին վասալ երդում (հարգանքի տուրք) էին բերում։ Իրականում Երուսաղեմի արքան ավելի շուտ խաչակիր պետությունների համադաշնության անվանական ղեկավարն էր. իրենց երկրներում Անտիոքի իշխանները, Տրիպոլիի և Եդեսիայի կոմսերն ունեին նույն իշխանությունը, ինչ իրենց «սուզերինը» ուներ Երուսաղեմի թագավորությունում։ .

Միջնադարյան կարգերի համաձայն՝ այս ֆեոդալական պետությունները ստորաբաժանվեցին ֆեոդալական տիրապետության ավելի փոքր միավորների՝ բարոնների; սրանք վերջիններս իրենց հերթին բաժանվում էին ավելի փոքրերի՝ ասպետական ​​ֆուդերի, կամ ֆիֆերի և այլն։

Հատկանշական էր, որ իրավիճակն այս տիրակալների հպատակների հետ էր։ Ահա թե ինչ է գրում ռուս հայտնի հետազոտող Օլգա Դոբիաշ-Ռոժդեստվենսկայան իր «Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանը» աշխատության մեջ. Մինչև XII դարի վերջը։ իսկ մասամբ՝ տասներեքերորդ դարում։ նոր բնակիչներ լցվեցին այստեղ՝ տարված կրոնական ներշնչանքով, սեփական ճակատագիրը կազմակերպելու ցանկությամբ կամ արկածների ծարավով: Հակադարձ ալիքը բավարարվածներին կամ հիասթափվածներին տարավ Եվրոպա։ Շարունակաբար նորացող բնակչության հետ թարմացվել են բարքերը, հասկացությունները և սովորությունները. Եվրոպայի հողի վրա տեղի ունեցած փոփոխությունները ներծծվեցին արևելյան հողի մեջ։

Եդեսայի շրջան (Հյուսիսարևմտյան Միջագետք). Մինչ խաչակիրների գալը Եդեսիայի հայկական իշխանությունը գոյություն է ունեցել Տիգրիսի և Եփրատի միջանցքում։ 1031 թվականին Եդեսան մտավ Բյուզանդիայի կազմի մեջ, իսկ 1071 թվականին՝ Մանզիկերտում բյուզանդական զորքերի պարտությունից հետո, Փոքր Ասիա ներխուժած սելջուկների կողմից Եդեսան կտրվեց կայսրության տարածքից։ Միաժամանակ քաղաքում մնաց բյուզանդական վարչակազմը Դուկայի գլխավորությամբ։ Եդեսիայի տնտեսության հիմքը կարավանային առևտուրն էր։

XI դարի վերջին։ Եդեսիան ղեկավարվում է կուրոպալատի կողմից. Թորոսը, կարողացավ հասնել ինքնավարության։ Սակայն իշխանապետության դիրքը չափազանց անկայուն էր, ինչը պահանջում էր կա՛մ ուժեղ դաշնակից, կա՛մ հզոր հովանավոր։ Այս դժվարին պահին Եփրատում իր ասպետների հետ հայտնվում է Բուլոն Բուլոնցի Գոթֆրիդի կրտսեր եղբայրը: Մատթեոս Եդեսացին իր «Ժամանակագրության» մեջ այս իրադարձությունները նկարագրում է այսպես.

«Բալդուին անունով մի կոմս եկավ և հարյուր ձիավորներով գրավեց Թիլբաշար կոչվող քաղաքը։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ հռոմեացիների արքայազն Թորոսը, որը գտնվում էր Եդեսիա քաղաքում, շատ ուրախացավ։ Նա դիմեց Թիլբաշարում գտնվող ֆրանկների կոմսին` կոչ անելով օգնության հասնել իր թշնամիներին, քանի որ նա լեփ-լեցուն էր հարևան էմիրներով: Կոմս Բալդուինը վաթսուն ձիավորներով եկավ Եդեսիա։ Քաղաքի բազմությունը դուրս եկավ նրան ընդառաջ և մեծ ուրախությամբ բերեց նրան քաղաք։ Բոլոր հավատացյալները ուրախացան. Կուրոպալատ Թորոսը կոմսի հետ մեծ սիրո ու դաշինքի մեջ մտավ, նրան շատ նվերներ տվեց։

Եդեսացի Թորոսը, ըստ երեւույթին, 12 իշխանների՝ քաղաքային վերնախավի ներկայացուցիչների ճնշման տակ, ոչ միայն Բալդուինին հրավիրում է քաղաք, այլ շուտով որդեգրում է նրան՝ կիսելով նրա հետ իշխանությունը։

Հետագա իրադարձությունների վերաբերյալ կրկին խոսքը տանք Մատթեոս Եդեսացուն.

«Այն բանից հետո, երբ կոմս Բալդուինը եկավ Եդեսսա, դավաճան և չարամիտ մարդիկ համաձայնության եկան կոմսի հետ, որպեսզի սպանեն Թորոս կուրոպալատին: Սա վայել չէր Թորոսին, ով այնքան բարի գործեր էր ցույց տվել [քաղաքին], որովհետև նրա մտքի ու իմաստության, իր հմուտ սրամտության և մեծ քաջության շնորհիվ Եդեսան ազատվեց ագահի ու դաժանի հարկատուի և ծառայի դիրքից։ արաբների ցեղ. Այս օրերի ընթացքում քառասուն հոգի իրար մեջ հրեական դավադրության մեջ մտան։ Գիշերը նրանք գնացին կոմս Բոլդուինի՝ հերցոգ Գոթֆրիդի եղբոր մոտ, և [նրան] ներքաշեցին իրենց չար մտադրությունների մեջ և խոստացան նրան տալ Եդեսսան։ Վերջիններս հավանություն են տվել նրանց չար մտադրությանը։ Նրանք ներքաշեցին [այդ գործին] հայոց իշխան Կոստանդինին և Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթը ամբողջ քաղաքի բազմությունը բարձրացրին Թորոս կուրոպալատի դեմ։ Կիրակի օրը ավերեցին նրա բոլոր ազնվականների տները, գրավեցին վերին բերդը, երկուշաբթի օրը հարձակվեցին ստորին բերդի վրա, որտեղ գտնվում էր [Թորոսը], նրան կատաղի կռիվ տվեցին։ Գտնվելով անելանելի վիճակում՝ [Թորոսը] խնդրեց նրանց երդվել, որ իրեն ձեռք չեն տա, և խոստացավ բերդը, քաղաքը հանձնել նրանց և կնոջ հետ թոշակի անցնել Սամոսատա քաղաք։ Նա նրանց տվեց Վարագ և Մաքենոց սուրբ խաչերը, որոնց վրա Առաքելոց եկեղեցում կոմսը երդվեց, որ իրեն ձեռք չի տա։ Նա նաև երդվեց հրեշտակների, հրեշտակապետների, մարգարեների, սուրբ առաքյալների, սուրբ հայրապետների անունով, բոլոր նահատակների հյուրընկալությամբ. Թորոսն այս երդման [տեքստը] գրավոր ուղարկեց կոմսին, որը երդվեց բոլոր սրբերի կողմից, որից հետո Թորոսը բերդը հանձնեց նրան։ Բալդուինը և քաղաքի բոլոր ազնվականները մտան բերդ։ Երեքշաբթի օրը՝ Սուրբ Քառասուն Նահատակաց տոնին, քաղաքաբնակները դաժանորեն հարձակվեցին [Թորոսի] վրա, սրերով ու մահակներով նրան [բերդի] պարսպից նետեցին հսկա բազմության մեջ, որոնք բոլորը նրա վրա հարձակվեցին, բազմաթիվ հարվածներ հասցրեցին։ նրան սրերով սպանեց ցավալի մահով։ Նրանք մեծ մեղք են գործել Աստծո առաջ. Նրա ոտքերը պարանով կապելով՝ ամոթալի կերպով քարշ են տվել քաղաքի հրապարակով։ Այս օրը նրանք դարձան սուտ երդումներ։ Եվ դրանից հետո Եդեսան տվեցին Բոլդուինին»։

1098 թվականի մարտին Բալդուինը իրեն հռչակեց Եդեսիայի կոմս և հնազանդեցրեց Օսրոենեի քաղաքների և ամրոցների մեծ մասը՝ այդպիսով ստեղծելով Արևելքի չորս լատինական պետություններից առաջինը։ Եդեսիայի կոմսությունը չուներ ելք դեպի ծով և արևմուտքից սահմանակից էր Անտիոքի Իշխանությանը և Կիլիկիայի թագավորությանը, հյուսիսից և հարավից՝ Սելջուկյան պետությանը։ Վարչաշրջանը բնակեցված էր քրիստոնյա հայերով և սիրիացիներով, որոնց թվաքանակով զգալիորեն զիջում էին ուղղափառ հույներն ու մահմեդականները։ 1100 թվականին, Գոթֆրիդ Բուլյոնացու մահից հետո, Եդեսայի տիրակալ Բալդուինը Բուլոնցին ժառանգեց Երուսաղեմի թագավորության տիրակալի տիտղոսը։ Եդեսան անցել է իր զարմիկին՝ Բալդուին դե Բուրկին (Բալդուին Երկրորդ)։ Ընդհանուր առմամբ, Եդեսիայի գահին հաջողվել է այցելել հինգ կառավարիչների և երկու ռեգենտների։

Ժոսելին III-ը դարձավ Եդեսիայի վերջին կոմսը։ 1144 թվականին, օգտվելով Ժոսելինի բացակայությունից, Զենգին (հայտնի սելջուկ զորավար Էմադ ադ-Դինի մականունը՝ 1084-1145 թթ.) քաղաքը գրավել է մեկամսյա պաշարումից հետո։ Թույլ չտալով կողոպտել Եդեսիան՝ նա լատինական եկեղեցիները տվել է Արևելքի քրիստոնյաներին։ 1146 թվականի սեպտեմբերի 15-ին Զենգին սպանվեց սիրիական բերդի պաշարման ժամանակ, իսկ նույն թվականին ապստամբեցին Եդեսիայում մնացած հայերն ու եվրոպացիները։ Քաղաքը գրավեց Զենգիի որդի Նուր ադ-Դինը, հայերը վտարվեցին կամ սպանվեցին, իսկ Եդեսիայի կոմսությունը դադարեց գոյություն ունենալ։

Անտիոքի իշխանություն (Հյուսիսային Սիրիա). Երկրորդ անգամ խաչակիրների պետությունը գտնվում էր Միջերկրական ծովի հյուսիսարևելյան ափին և սահմանակից էր Եդեսային, Տրիպոլիին, Կիլիկիայի թագավորությանը և Սելջուկյանների պետությանը։

1097 թվականի հոկտեմբերին «Ուխտավորները» պաշարեցին Անտիոքը։ Քաղաքում ապրում էին բազմաթիվ քրիստոնյաներ՝ հայեր և սիրիացիներ։ Անտիոքը Միջերկրական ծովի ամենահզոր հենակետերից մեկն էր. քաղաքը շրջապատված էր հզոր պարսպով՝ 450 աշտարակներով, որոնց երկարությունը գերազանցում էր 10 կիլոմետրը։ Պատի հաստությունն այնպիսին էր, որ չորս ձի կարող էր հեշտությամբ հեծնել դրա վրա։ Ներսում, պարսպի հետևում, գտնվում էր հենց բերդը, որի պարիսպները՝ ավելի քան 400 մետր երկարությամբ, բարձրանում էին քաղաքի վրա։

Անհաջող պաշարումը շարունակվեց յոթ ամիս։ Խաչակիրների մեջ սով ու կռիվ եղավ. միայն ռազմական ուժի օգնությամբ հնարավոր չէր Անտիոքը գրավել։ «Մինչ նա պաշարված էր մեր կողմից», - 1098 թվականի սեպտեմբերի 11-ին թվագրված նամակում Ուրբան II-ին հայտնել է Առաջին խաչակրաց արշավանքի առաջնորդներից մեկը՝ Տարենտի արքայազն Բոհեմոնդը. քաղաք թուրքերով և հեթանոսներով, որոնք հաճախակի և մեծ թվով հարձակվում էին մեզ վրա, այնպես որ մենք դժվար թե կարողանանք ասել, որ իրենք ավելի շուտ պաշարված էին Անտիոքում փակվածների կողմից։ Ի վերջո, ես՝ Բոհեմոնդս, դավադրություն եմ կազմակերպել մի թուրքի հետ, ով ինձ դավաճանեց այս քաղաքը։

Դավաճանության արդյունքում Անտիոքը վերցվեց, կողոպտվեց, իսկ ոչ քրիստոնյա բնակիչները կոտորվեցին։ Մուսուլմանների հուսահատությունն ավելի ուժեղ էր, քանի որ Անտիոքն ընկավ Մոսուլի էմիր Քերբոգիի հսկայական բանակի ժամանումից ընդամենը երկու օր առաջ, որը օգնության գնաց:

Խաչակիրների առաջնորդների միջև կարճատև վեճից հետո քաղաքը հանձնվեց Բոհեմոնդի տիրապետությանը։ Կազմավորվեց խաչակիրների երկրորդ պետությունը՝ Անտիոքի իշխանությունը։

Մինչ խաչակիրները կհասցնեին պատշաճ կերպով ամրանալ, 1098 թվականի հունիսի 5-ին սկսվեց Անտիոքի երկրորդ պաշարումը։ Մոտեցող մուսուլմանական բանակն ամբողջությամբ շրջափակել է քաղաքը։ Պաշտպանների դիրքը դարձավ կրիտիկական, սկսվեց սով։ Եվ հետո, ըստ տարեգրությունների, հրաշք է տեղի ունեցել. Պրովանսալ Պիեռ Բարթելեմին ասաց, որ տեսլական ունի՝ պեղումներ սկսել Սուրբ Պետրոս եկեղեցում։ Նրանք հավատացին նրան, սկսեցին փորել և շուտով, 1098 թվականի հունիսի 14-ին, գտան մի մասունք՝ նիզակ, որով Հիսուս Քրիստոսը վիրավորվեց՝ խաչվելով խաչի վրա։ Գտածոն ոգեշնչել է խաչակիրներին: Հունիսի 28-ին ֆրանկական բանակը հաղթական թռիչք կատարեց բերդից։ Թշնամին ջախջախվեց, գրավվեցին հարուստ գավաթներ՝ Էմիր Քերբոգայի բանակի դրույթները:

Խաչակիրները գտնված սուրբ մասունքում՝ խաչը, որի վրա խաչեցին Հիսուսին: Նկարիչ Գուստավ Դորե

Չնայած իրավիճակի կայունացմանը՝ Անտիոքի իշխանապետության դիրքերը բարդ էր՝ արևելքից նրան սպառնում էր Հալեպի ամիրայությունը, իսկ հյուսիսում՝ Բյուզանդիան, որը փորձում էր ետ գրավել Անտիոքը։ Անտիոքի իշխանները վանեցին բյուզանդացիներին և գրավեցին Օրոնտես գետից այն կողմ գտնվող հողերը, ինչպես նաև տուրք պարտադրեցին իրենց հարևաններին՝ Հալեպին, Շայզարին, Համային և Հոմսին: 1118 թվականին նրանք նույնիսկ Հալեպի էմիրին պարտադրեցին անբարենպաստ պայմանագիր՝ վճարների դիմաց ֆրանկներին տալով Հալեպից Մեքքա եկող ուխտավորներով քարավաններին ուղեկցելու և պաշտպանելու արտոնյալ իրավունք։

Անտիոքի իշխանապետության պատմությունը գոյության համար մշտական ​​պայքարի, դիվանագիտական ​​փոխզիջումների, տոհմական միությունների, ժառանգների միջև գահի համար բաց պայքարի, Բյուզանդիայի և սելջուկների հետ զինված առճակատման պատմություն է։

XIII դարի կեսերին։ Սիրիայի շուրջ հակամարտություն սկսվեց Եգիպտոսում իշխող մամլուքների և մոնղոլների միջև։ Անտիոքի իշխանապետության կառավարիչները խաղադրույք կատարեցին մոնղոլների վրա, նույնիսկ վասալ դաշինքի մեջ մտան նրանց հետ ու ... պարտվեցին։ Անտիոքի իշխանությունը դադարեց գոյություն ունենալ 1268 թվականին՝ կապիտուլյացիայի ենթարկվելով Մամլուք Սուլթան Բայբարսի զորքերին։

Երուսաղեմի թագավորություն (Հարավային Սիրիա և Պաղեստին). Սկզբում նոր պետությունը, բացի Երուսաղեմից, ներառում էր միայն Յաֆան և Բեթղեհեմը՝ շրջաններով, հետագայում՝ Հայֆան, Կեսարիան, Ակրեն, Սիդոնը, Բեյրութը, Տյուրոսը։

Խաչակիրների կողմից քաղաքի գրավումից և Սուրբ Գերեզմանի ազատագրումից հետո Առաջին խաչակրաց արշավանքի անվանական ղեկավար Գոթֆրիդ Բուլոնցին ընտրվեց Երուսաղեմի թագավորության ղեկավար։ Ճիշտ է, Գոթֆրիդը կտրականապես հրաժարվեց թագադրվելուց՝ ասելով, որ չի ցանկանում երկրային թագ կրել, որտեղ Հիսուս Քրիստոսը պսակված է փշե պսակով: Ուստի Երուսաղեմի առաջին թագավորը միայն դե ֆակտո թագավոր էր, և դե յուրե կրում էր «Սուրբ գերեզմանի պաշտպան» տիտղոսը։ Այնուամենայնիվ, դա երկար չտևեց. Բուլոն Գոթֆրիդը մահացավ Երուսաղեմի գրավումից մեկ տարի անց, իսկ նրա կրտսեր եղբայրը և Բուլոնիայի իրավահաջորդը (այդ ժամանակ արդեն Բալդուինը Եդեսացին) վերցրեց «Երուսաղեմի թագավոր» տիտղոսը:

Բալդուին I-ը, ով այդ ժամանակ արդեն ստեղծել էր Եդեսիայի կոմսությունը, չխայտառակեց իր համբավը և դարձավ թագավոր։ Նա զգալիորեն ընդարձակեց տարածքը՝ գրավելով ծովափնյա քաղաքները՝ Ակրը, Բեյրութը և Սիդոնը, նրա օրոք, որպես ամբողջություն, ձևավորվեցին այս խիստ անտիպ միապետության բոլոր հատկանիշները։

Ահա թե ինչպես է նկարագրում հայտնի խորհրդային հետազոտող Մ.Զաբորովը դրա սարքը.

«Երուսաղեմի թագավորությունում կային չորս մեծ ունեցվածք՝ Պաղեստինի հյուսիսում՝ Գալիլեայի իշխանությունը (կենտրոնը՝ Տիբերիայում), արևմուտքում՝ Սաիդայի [Սիդոնի], Կեսարիայի և Բեյսանի տիրակալությունը, ինչպես նաև Յաֆֆայի և Ասկալոնի կոմսություն (այն գրավվել է Եգիպտոսից 1153 թվականին), հարավում՝ Կրակ դե Մոնրեալի և Սեն-Աբրահամի տիրակալությունը։ Այս ունեցվածքի տիրակալները համարվում էին թագի անմիջական վասալներ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր վասալները՝ ի դեմս ավելի փոքր տիրակալների, որոնք իրենցից ստացան իրենց կալվածքները (ֆիդերը) ժառանգական տիրույթում. Յաֆֆայի կոմսի և Ասկալոնի վասալը Ռամլայի տերն էր և այլն։

Այս վասալ ծառայության առանձնահատկությունն այն էր, որ, ի տարբերություն Եվրոպայի, տերը իրավունք ուներ պահանջել դրա իրականացումը ոչ թե սահմանափակ քանակությամբ օրերով, այլ ամբողջ տարվա ընթացքում, քանի որ թագավորությունը, ըստ էության, շարունակական պատերազմներ էր մղում, ցանկացած: ասպետը ցանկացած պահի պետք է պատրաստ լինի երթ անելու թագավորի հրամանով:

Սակայն դա բավարար չէր. լատինական պետությունների մեկ այլ հատկանիշ էր քրիստոնյա գյուղացիական բնակչության վիրտուալ բացակայությունը։ Ի տարբերություն եվրոպական միապետությունների, որոնց տնտեսական և վարչական հիմքը գյուղացիական գյուղերն էին, նորաստեղծ խաչակիր պետությունները հիմնված էին քաղաքների և բերդերի վրա, որտեղ կենտրոնացած էին եվրոպացիները։ Գյուղացիական բնակչությունը դեռ գրեթե բացառապես մահմեդական էր, և գյուղական բնակավայրերում կյանքը քիչ էր փոխվել: Ու թեև գյուղի ղեկավարը՝ Ռաիսը, համարվում էր ինչ-որ ասպետի հպատակ, ում տրվել էր այս հողը, կառավարիչը սովորաբար ապրում էր քաղաքում ինչ-որ տեղ՝ առանց որևէ բանի միջամտելու։ Մահմեդական գյուղացիները հարկեր էին վճարում, սնունդ էին մատակարարում, բայց հասկանալի պատճառներով ազատվում էին զինվորական ծառայությունից։ Բազմաթիվ իտալացիներ, ովքեր հաստատվել էին ծովափնյա քաղաքներում, նույնպես պարտավոր չէին ծառայել։

Դրա պատճառով Երուսաղեմի Թագավորությունը ռազմական ուժի խրոնիկ պակաս ունեցավ. թագավորության բանակը, որը հավաքագրվել էր քաղաքներում ապրող ֆրանկներից, միշտ շատ փոքր էր, և այդ դեֆիցիտը միշտ չէ, որ ծածկվում էր ասպետական ​​կարգերի և ասպետների մարտիկների կողմից: ժամանելով Եվրոպայից. Երուսաղեմի թագավորները երբեք չեն ունեցել ավելի քան 600 հեծյալ ասպետներ, և խաչակիրների փոփոխվող կազմը, նրանց առաջնորդների միջև մշտական ​​վեճերը չափազանց դժվարացնում էին Սուրբ Երկրի պաշտպանությունը:

Շնորհիվ այն բանի, որ ազդեցիկ բարոնների մեծ մասն ընդհանրապես չեն նստել իրենց կալվածքներում, այլ մշտապես բնակվել են Երուսաղեմում, նրանց ազդեցությունը թագավորի վրա Եվրոպայի համեմատ շատ ավելի ուժեղ է եղել։ Թագավորական իշխանությունը խիստ սահմանափակված էր «Գերագույն ժողովի» կողմից՝ եպիսկոպոսներից և ազդեցիկ բարոններից բաղկացած խորհուրդը, որը խորհրդարանի վաղ ձևերից էր։ Հենց նրանք էլ ընտրեցին թագավորին, որոշեցին նրան գումար տրամադրելու, ռազմական գործողություններ սկսելու և այլնի մասին հարցեր։ Վարչականից բացի կային նաև իրավական սահմանափակումներ՝ օրենքների օրենսգիրք, որը կոչվում էր «Երուսաղեմի Ասիզես», խաչակիր պետությունների ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք։

Դե ֆակտո թագավորը պետք է իր բոլոր գործողությունները համաձայնեցներ թագի գերիների հետ և իրավունք չուներ որոշումներ կայացնել առանց նրանց սանկցիայի։ Բալդուին I-ը մի անգամ ստիպված է եղել չեղարկել Երուսաղեմի փողոցները մաքրելու հրամանը, քանի որ այն տրվել է առանց բարոնների համաձայնության:

Ընդհանուր առմամբ, պատահական չէ, որ ֆրանսիացի պատմաբան Մորիս Գրանդկլուդը Երուսաղեմի Թագավորության քաղաքական համակարգը սահմանեց հետևյալ կերպ.

Արսուֆի ճակատամարտ. Նկարիչ Գուստավ Դորե

Խաչակիրների պետության մեջ ամենակարևոր դերն ուներ եկեղեցին։ Երուսաղեմի թագավորությունում ստեղծվել են հինգ արքեպիսկոպոսություններ և ինը եպիսկոպոսություններ։ Երուսաղեմի և Անտիոքի պատրիարքությունների ուղղափառ եկեղեցու նախկին ունեցվածքը նրանց է անցել, բացի այդ, խաչակիրներն իրենք են հիմնել բազմաթիվ վանքեր (Սիոնի վանքը, Սուրբ Մարիամի աբբայությունը Հոսափատ հովտում և այլն): Եկեղեցական կալվածքները ազատված էին հարկերից։ Բացի սովորական պարտականություններից, եկեղեցական ֆեոդալները հավաքում էին «տասանորդներ» իրենց ունեցվածքում։ Հետաքրքիր է, որ արքեպիսկոպոսներն ու եպիսկոպոսները, ինչպես բարոնները, թագավորի հրամանով պետք է ստեղծեին զինվորական ջոկատներ, ընդ որում՝ թագավորները Երուսաղեմի պատրիարքներից պահանջում էին 500 զինվոր՝ 150-ական զինվոր Նազարեթի, Տյուրոսի և Տյուրոսի արքեպիսկոպոսներից։ Կեսարիա.

Սալադինի կողմից Երուսաղեմի գրավումից հետո? 1187 թվականի հոկտեմբերի 2 (Ասկալոնը, Տիբերիասը, Սիդոնը, Բեյրութը և մի քանի այլ կետեր խաչակիրները կորցրեցին ավելի վաղ) Երուսաղեմի թագավորությունը փաստացի դադարում է գոյություն ունենալ։ Ճիշտ է, 1191 թվականին խաչակիրները վերականգնեցին Ակրե նավահանգիստը, որը դարձավ թագավորության մայրաքաղաքը, բայց այս նեղ ափամերձ գոտին Տյուրոսից մինչև Յաֆա այն ամենն էր, ինչ մնացել էր երբեմնի հսկայական պետությունից։ Եվ ուղիղ հարյուր տարի անց՝ 1291 թվականին, մամլուքները սուլթան ալ-Աշրաֆ Խալիլի գլխավորությամբ գրավեցին Ակրան, իսկ մնացած քրիստոնյաները տարհանվեցին Կիպրոս։ Սա կլինի խաչակիր պետությունների վերջը։

Տրիպոլիի շրջան (Արևմտյան Սիրիա). Տրիպոլիին սահմանակից հարեւաններն էին Անտիոքը, Երուսաղեմի թագավորությունը և Սելջուկյան պետությունը։ Արևելքում շրջանը շրջապատված էր լեռներով՝ Անսարիայի և Լիբանանի լեռնաշղթաներով: Լեռնաշղթան ապահովում էր հուսալի պաշտպանություն, սակայն Հոմսի կողմից կոմսությունը լիովին բաց էր։

Ավանդույթը կոչում է շրջանի հիմնադիր Ռայմոնդ Թուլուզին, ով մահացել է 1105 թվականին Տրիպոլիի պաշարման ժամանակ՝ երբեք չապրելով քաղաքի վրա իրական իշխանություն ստանալու համար: Տրիպոլիի առաջին իսկապես իշխող կոմսը եղել է կոմս Սերդանի Գիյոմ Ջորդանը, Ռայմոնդ Թուլուզացու զարմիկը: Այն ժամանակ, երբ Ուիլյամ Ջորդանն իրեն հռչակեց Տրիպոլիի կոմս, կոմսությունը բաղկացած էր Տորտոսա (Տարտուս) և Ջեբեյլ քաղաքներից, իսկ Տրիպոլի քաղաքը գտնվում էր սելջուկների ձեռքում։ Եվ միայն 1109 թվականի ամռանը խաչակիրներին հաջողվեց գրավել քաղաքը Երուսաղեմի թագավոր Բալդուին Առաջինի և ջենովական նավատորմի օգնությամբ։ Հարձակմանը մասնակցել են և՛ Ուիլյամ Ջորդանը, և՛ Ռայմոնդի ավագ որդին՝ Բերտրանը, ով միացել է խաչակիրներին 1108 թվականին։Ճակատամարտի ժամանակ Վիլյամ Ջորդանը վիրավորվել է։

Մինչդեռ Բերտրան Թուլուզացին հավակնում էր իր հոր ժառանգությանը: Հայցը պետք է որոշեր Երուսաղեմի թագավոր Բալդուին I-ը, ով առաջարկեց շրջանը բաժանել երկու մասի։ Մինչ դատավարությունը շարունակվում էր, Վիլյամ Ջորդանը մահացավ, և Բերտրան Թուլուզացին դարձավ Տրիպոլիի միակ կառավարիչը:

Անտիոքի և Երուսաղեմի թագավորության միջև սեղմված Տրիպոլին ամենափոքր խաչակիրն էր Մերձավոր Արևելքում և հետևում էր այս կամ այն ​​ուժեղ պետության, հիմնականում Անտիոքի իշխանության քաղաքականությանը, կախված նրանից, որ շրջանը գտնվում էր մեծ մասում։ իր պատմությունը։ Այնուհանդերձ, այն ընկավ վերջինը՝ իր տիրակալից քառորդ դար ավելի երկար գոյություն ունենալով։

Տրիպոլիի շրջանի վերջին կառավարիչը Լյուսիա Տրիպոլին էր՝ Բոհեմոնդ VI-ի երկրորդ դուստրը։ Վարչությունը դադարեց գոյություն ունենալ 1289 թվականին՝ ենթարկվելով Եգիպտոսի սուլթան Քալավուն ալ-Ալֆիին։

Այս տեքստը ներածական է:

Մերձավոր Արևելքում խաչակրաց արշավանքների հիմնական նպատակը Սուրբ Գերեզմանի պաշտպանությունն էր, սակայն խաչակիրները արագորեն մոռացան իրենց առաքելության մասին։ Գրավելով Երուսաղեմը՝ նրանք հիմնեցին մի շարք ֆեոդալական պետություններ, որոնք այնտեղ գոյություն ունեին գրեթե երկու դար ...

Պաշտպանություն, թե՞ ընդարձակում:

Առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ Լևանտի տարածքում մեկը մյուսի հետևից առաջացան 4 պետություններ՝ Երուսաղեմի թագավորությունը, Եդեսայի կոմսությունը, Անտիոքի իշխանությունը և Տրիպոլիի կոմսությունը։

Խաչակիրները չէին համարձակվում խորանալ դեպի մայրցամաք, որտեղ նրանց սպառնում էին սելջուկ թուրքերը, և այդ պատճառով պետական ​​նոր կազմավորումները հիմնականում գտնվում էին Միջերկրական ծովի երկայնքով նեղ շերտում։ Եվրոպացի վերաբնակիչների կողմից նոր կարգերի հաստատումն ուղեկցվում էր տեղի բնակչության զանգվածային ճնշումներով։

Չնայած խաղաղ մտադրությունների մասին բոլոր հավաստիացումներին, խաչակիրները չկարողացան դիմադրել մերձավորարևելյան հարուստ քաղաքները թալանելու գայթակղությանը: Արաբ մատենագիր Իբն ալ-Քալանիսին նկարագրում է Թուլուզի Ռայմոնդի գործողությունները, ով իր բանակն առաջնորդեց դեպի Ջբեյլ ափամերձ ամրոց (հնում, Բիբլոս).

«Նրանք հարձակվեցին նրա վրա, պաշարեցին ու ներս մտան՝ քաղաքաբնակներին կյանք տալով։ Բայց հենց որ քաղաքն իրենց տիրապետության տակ եղավ, նրանք նենգորեն վարվեցին և, չպահելով քաղաքը պաշտպանելու խոստումը, որը տվել էին ավելի վաղ, սկսեցին ճնշել բնակչությանը, տիրանալ ունեցվածքին ու գանձերին, հայհոյանքներ հասցնել ու հաշվեհարդարներ անել։

Արեւմտյան նվաճողները ճնշում էին ոչ միայն մահմեդականներին, այլեւ տեղի քրիստոնյաներին: Եթե ​​սելջուկների իշխանության ներքո տարածաշրջանի քրիստոնյա բնակչությունը կարող էր ազատորեն կատարել իրենց կրոնական ծեսերը, ապա այժմ նրանք կանգնած են կաթոլիկ եկեղեցու անհանդուրժողականության հետ։

Արաբ բնակչության զգալի մասը բնաջնջվեց, իսկ փրկվածները ստիպված լքեցին իրենց տները։ Նրանք, ովքեր չեն կարողացել փախչել, վաճառվել են ստրկության։ Ստրուկների շուկայում մեկ ստրուկի արժեքը հավասար էր մեկ բեզանտի, որը երեք անգամ ավելի էժան էր, քան ձիու համար տրվածը։

Եդեսայի կոմսություն

Արևելքի առաջին և ամենամեծ խաչակիր պետությունը Եդեսայի կոմսությունն էր։ Գոյություն է ունեցել 1098-1146 թվականներին։ Ծովային ելքի բացակայության պատճառով շրջանը ամենաքիչ բնակեցված էր։ Եդեսիա քաղաքի բնակիչների թիվը չի գերազանցել 10000 մարդ, մնացած նահանգում, բացառությամբ բերդերի, գործնականում բնակավայրեր չեն եղել։

Խաչակիրների ժամանման նախօրեին Եդեսիայի Իշխանությունը դժվար ժամանակներ էր ապրում՝ վիճաբանության առարկա դառնալով Հալեպի, Անտիոքի, Սամոսատայի և Հիսն Կայֆայի կառավարիչների միջև։ Հզոր բանակ չունեցող իշխանապետությունը հուսալի պաշտպանի կարիք ուներ։ Հենց ի դեմս Բալդուին Ֆլանդրացու, Եդեսիայի հայ բնակչությունը տեսավ իշխանապետության ապագա հովանավորին։

Հայ իշխանների խորհրդի ճնշման տակ Եդեսիայի թագավորության Թորոսը ասպետ է որդեգրում՝ նրա հետ իշխանությունը կիսելու և հողերի անվտանգությունն ապահովելու համար։ Այնուամենայնիվ, նա շուտով զղջաց իր ընտրության համար։

Իշխանատենչ Բալդուինը, նույն բոլոր իշխանների աջակցությամբ, հեղաշրջում արեց իշխանապետությունում, իսկ միջնաբերդում ամրացած Թորոսին, երդվելով սուրբ մասունքների վրա, խոստացավ անարգել փախչել Մելիտենե։ Խաչակիրի խոստումներն անարժեք էին, և նրան վստահող հայ իշխանը մահապատժի ենթարկվեց։

Իր կարճ պատմության ընթացքում Եդեսիայի կոմսությունը բազմաթիվ իրադարձություններ է ապրել, այդ թվում՝ ներքին բախումներ, բարդ հարաբերություններ Բյուզանդիայի և հարևան արաբական պետությունների հետ: Ի վերջո, թուլացած շրջանը ընկավ սելջուկյան աթաբեկ Նուր ադ-Դին Մահմուդի զորքերի գրոհի տակ։

Անտիոքի իշխանություն

Անտիոքի իշխանությունը գտնվում էր Միջերկրական ծովի հյուսիսարևելյան ափին (այսօր՝ Սիրիայի տարածքը)։ Մինչև XIII դարը իշխանապետության բնակչությունը հասնում էր 30000 հազար մարդու, որոնց մեջ հիմնականում ընդգրկված էին ուղղափառ հույները և հայերը, քաղաքից դուրս մահմեդական համայնքները քիչ էին։ Անտիոքում հաստատված եվրոպացիների մեջ մեծ մասամբ Նորմանդիայից և Իտալիայից ներգաղթածներ էին։

Անտիոքի գրավումը քրտինքով ու արյունով տրվեց խաչակիրներին։ Ինչպես զինվորներից մեկը գրել է իր կնոջը. «Ամբողջ ձմռան ընթացքում նրանք տառապում էին հանուն մեր Տեր Քրիստոսի անսահման սառնամանիքներից և սարսափելի անձրևներից»: Հետո հիվանդությունն ու սովը եկան խաչակիրների ճամբար: Ռազմիկները պետք է ուտեին ձիերին և նույնիսկ, ըստ որոշ տեղեկությունների, զոհված ընկերներին: Միայն 8 ամիս պաշարումից հետո խորամանկության շնորհիվ քաղաքի դարպասները բացվեցին նվաճողների համար։

Անտիոքի նոր տիրակալները բավականին ագրեսիվ քաղաքականություն էին վարում՝ հարևան տարածքները մելիքությանը միացնելու ուղղությամբ։ Այսպիսով, որոշ ժամանակ Բոհեմոնդ I-ին հաջողվեց գրավել բյուզանդական Տարսոն և Լաթաքիա քաղաքները։ Այնուամենայնիվ, հետագա ընդլայնումը դեպի բյուզանդական հողեր խաչակիրների համար ավարտվեց պարտությամբ և Դևոլի նվաստացուցիչ պայմանագրով (1108 թ.), համաձայն որի Անտիոքի իշխանությունը ճանաչեց իրեն որպես Բյուզանդիայի վասալ։

Անտիոքի վրա բյուզանդական գերիշխանությունը տևեց մինչև 1180 թ. Բայց բյուզանդական կայսր Մանուել I Կոմնենոսի մահից հետո դաշինքը, որը պաշտպանում էր Անտիոքի հողերը մահմեդականներից, խզվեց։

Սակայն իտալական նավատորմի շնորհիվ Անտիոքը որոշ ժամանակ պաշտպանեց իր հողերը և նույնիսկ հետ մղեց Սալադինի հարձակումը։ Սակայն 1268 թվականին խաչակիրները չկարողացան որևէ բան հակադրել Մամլուք Սուլթան Բայբարսի զորքերին։

Երուսաղեմի թագավորություն

Երուսաղեմի թագավորության պատմությունը սկսվում է խաչակիրների կողմից Սուրբ քաղաքի գրավումից՝ 1099թ. Ֆորմալ առումով Երուսաղեմի թագավորությանը ենթակա էին նաև Արևելքի մյուս խաչակիր պետությունները, սակայն իրականում նրանք ունեին բավականաչափ ինքնավարություն։

Այնուամենայնիվ, Երուսաղեմը դարձավ Մերձավոր Արևելքի արևմտյան քաղաքակրթության կենտրոնը։ Թիկունքային խաչակրաց արշավանքով Երուսաղեմում հայտնվեց լատինական պատրիարք, և իտալական Պիզա, Վենետիկ և Ջենովա քաղաք-պետությունները այնտեղ հաստատեցին առևտրի իրենց մենաշնորհը։

Մասնավորապես, իտալացի վաճառականների, ինչպես նաև Պաղեստինի ծայրամասային հողերի առկայությունը արմատապես փոխեց տարածաշրջանի տնտեսությունը՝ շեշտը գյուղատնտեսությունից տեղափոխվեց առևտրի:

Եվրոպական ֆեոդալները շատ արագ թագավորությունում հաստատեցին իրենց կանոնները։ Տեղական օրենքները՝ «Երուսաղեմը ասիսացնում է», մասնավորապես, կտրուկ սահմանափակել են թագավորի իրավունքները։ Առանց «բարձր պալատի»՝ խոշոր ֆեոդալների ժողովի, թագավորը չէր կարող ընդունել մեկ օրենք։ Ավելին, ցանկացած ֆեոդալի իրավունքների խախտման դեպքում «բարձր պալատը» կարող էր լավ «մերժել թագավորին ծառայության մեջ»։

Սուլթան Սալահադինի կողմից Երուսաղեմի գրավումը 1187 թվականին շրջադարձային պահ էր թագավորության պատմության մեջ։ Ո՛չ խաչակրաց երրորդ արշավանքը, ո՛չ էլ քաղաքի մուսուլման կառավարիչների տարաձայնությունները չկարողացան վերականգնել եվրոպացիների կորցրած դիրքերը։ Երբ 1244 թվականին Երուսաղեմն ընկավ Խորեզմյան զորքերի առաջացման տակ, սա Մերձավոր Արևելքում քրիստոնեական տիրապետության ավարտն էր:

Տրիպոլիի շրջան

Խաչակիրների վերջին արևելյան նահանգը Տրիպոլիի կոմսությունն էր, որը գոյություն է ունեցել 1105-1289 թվականներին (գտնվում է ժամանակակից Լիբանանի տարածքում): Նրա հիմնադիրը Թուլուզի կոմս Ռայմոնդն էր։ Նա չթաքցրեց, որ գնում է Սուրբ երկիր՝ այնտեղ սեփական ունեցվածքը ստանալու։

Որպես խոհեմ քաղաքական գործիչ՝ Ռայմոնդը հայցում է Բյուզանդիայի աջակցությունը, որի շնորհիվ ստանում է ամեն տեսակի օգնություն՝ սնունդ, շինանյութ, ոսկի, բանվորներ։ Այս ամենը նկատելիորեն աջակցում էր պրովանսցիների եռանդին սեփական պետություն ստեղծելու գործում։

1289 թվականին Տրիպոլի կոմսության գոյությանը վերջ դրեց Եգիպտոսի սուլթան Կիլաուն ալ-Ալֆին։