տուն Խաղող Կրթության սոցիալական նշանակությունը և անձնական իմաստը: Կրթության սոցիալական նշանակությունը: Նոր նյութ սովորելը

Խաղող

Կրթության սոցիալական նշանակությունը և անձնական իմաստը: Կրթության սոցիալական նշանակությունը: Նոր նյութ սովորելը

11. Կրթության սոցիալական նշանակությունը

Հասարակության քաղաքակրթության մակարդակի ամենակարևոր չափանիշներից մեկը, նրա մշակույթի դրսևորումը կրթությունն է, որի հետ կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում կապված են ժամանակակից հասարակության մեջ ապրող բոլորը:
Ի՞նչ է կրթությունը... «Կրթության մասին» Ռուսաստանի Դաշնության օրենքին համապատասխան, այն ընկալվում է որպես «դաստիարակության և կրթության նպատակաուղղված գործընթաց` ի շահ անձի, հասարակության, պետության, որը ուղեկցվում է այն հայտարարությամբ, որ քաղաքացին (ուսանողը) հասել է կրթության պետության կողմից սահմանված մակարդակները (կրթական որակավորումները) »:
Կրթությունը սոցիալական հաստատություն է, որը բաղկացած է բազմաթիվ հաստատություններից և հաստատություններից, ներառյալ կառավարման և կազմակերպման միջոցները:
Հասարակության մեջ կրթությունն ունի բազմաթիվ գործառույթներ: Դրանք ներառում են.
... գիտելիքների փոխանցում սերնդից սերունդ և մշակույթի տարածում.
... հասարակության մշակույթի ձևավորում և պահպանում.
... նոր գաղափարների և տեսությունների, հայտնագործությունների և գյուտերի մշակում և ստեղծում.
... անհատի, հատկապես երիտասարդների սոցիալականացում և նրանց ինտեգրում հասարակությանը.
... երիտասարդների մասնագիտական ուղղորդման և մասնագիտական ընտրության ապահովում.
... սոցիալական շարժունակության պայմանների ստեղծում: Հասարակության մեջ անհատի դիրքը, կարիերայի աստիճաններով նրա հաջող առաջխաղացման հնարավորությունները որոշվում են ստացած կրթության որակով, որը մեծապես կապված է ուսումնական հաստատության հեղինակության հետ:
Կրթությունը շատ կարևոր դեր ունի անհատի սոցիալական կարգավիճակի որոշման, հասարակության սոցիալական կառուցվածքի վերարտադրության և զարգացման, սոցիալական կարգի և կայունության պահպանման, մտավոր, բարոյական և ֆիզիկական զարգացման գործընթացների նկատմամբ սոցիալական վերահսկողության իրականացման գործում: երիտասարդ սերունդը: Իսկ մասնագիտական կրթական համակարգը, ի լրումն, ունի նաև գործառույթ ՝ վերահսկելու անկախ աշխատանքային կյանք մտնող սերնդի բաշխումը հասարակության սոցիալական կառուցվածքի տարբեր բջիջներում ՝ դասեր, սոցիալական խմբեր, շերտեր, արտադրական կոլեկտիվներ:
Կրթությունը սոցիալական վերելք է: Կրթությունը, բանակի և զբաղվածության ոլորտի հետ մեկտեղ, սոցիալական շարժունակության վերելքներից մեկն է: Ստանալով գիտելիքներ և բարձր որակավորում, ժամանակակից հասարակության մեջ կարիերա անելը շատ ավելի հեշտ է, քան ՝ ա) դա նախաարդյունաբերական և արդյունաբերական հասարակության մեջ էր, բ) եթե մարդը դրանք չուներ:
Նրանք, ովքեր շուտ են թողնում դպրոցը, հետագայում ունեն ավելի ցածր սոցիալ -տնտեսական կարգավիճակ: Ավելին, հիմնական հեռացման տոկոսը ընկնում է ցածր սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակ ունեցող ընտանիքների վրա: Դա բացատրվում է ոչ միայն գումարի սղությամբ, թեև հաճախ դրանք են հիմնական պատճառը:
Երկար ժամանակ մինչև այսօր կրթությունը ՝ որպես սոցիալական հաստատություն, եղել է սոցիալական թեստավորման, անհատների ընտրության և բաշխման հիմնական մեխանիզմը ըստ սոցիալական շերտերի և խմբերի:
Անկիրթ մարդը չի կարող ստանալ բարձր վարձատրվող և պատասխանատու աշխատանք, անկախ նրանից, թե ինչ սոցիալական ծագում ունի: Կրթվածներն ու անկիրթները կյանքի անհավասար հնարավորություններ ունեն, բայց իրավիճակը միշտ կարող է շտկվել ՝ բարձրացնելով քո որակավորումը, պարզապես պետք է ջանքեր գործադրել:
Իհարկե, դուք միշտ կարող եք լուծումներ գտնել ՝ ստանալով բարձր վարձատրվող աշխատանք, որը չի պահանջում համալսարանի որակավորում: Բայց այդպիսի վայրերը քիչ են, բացի այդ, երկար ժամանակ նման սոցիալական դիրքում լինելը ռիսկային է. Կա՛մ սերտիֆիկացման հաջորդ թեստը կգա, կա՛մ մրցակիցները կշրջանցեն, կա՛մ կոպիտ սխալ թույլ կտան ձեր անգրագիտության մեջ: Երկրորդ անգամ, բացը գտնելը շատ ավելի դժվար է: Նույնիսկ կրթական փաստաթղթերի կեղծումը, կեղծ դիպլոմի գնումը վկայում են կրթության `որպես ուղղահայաց շարժունակության ալիքի կարևորության մասին:
Կրթության մակարդակ - եկամտի մակարդակ... Այլ հարց է, որ երկու փոփոխականների `կրթության մակարդակի և եկամտի մակարդակի միջև հարաբերություններն այնքան էլ ակնհայտ չեն, իսկ որոշ հասարակություններում այն ընդհանրապես խնդրահարույց է: Բանասերը կամ ընդհանուր պրակտիկանտ կարող է ավելի կրթված լինել, քան հաջողակ գործարարներից շատերը: Բայց նրանք բոլորովին այլ եկամուտներ են ստանում: Նախքան համալսարան ընտրելը, դուք պետք է իմանաք ձեր ապագա կրթության շուկայական արժեքը: Հենց նա է որոշելու նյութական բարեկեցության ցանկալի մակարդակին հասնելու ձեր հնարավորությունները: Մինչև վերջերս մեր երկրում տնտեսագետի և իրավաբանի մասնագիտությունը համապատասխանաբար մեծ պահանջարկ ուներ, և մասնագիտացված բուհերի մրցույթները անընդհատ աճում էին: Բայց այժմ աշխատաշուկան գերհագեցած է նման մասնագետներով: Հետեւաբար, ինժեներական կրթության շուկայական գինը աճում է:
Կայուն և բարգավաճ տնտեսություն ունեցող հասարակության մեջ կա ամուր կապ կրթության մակարդակի և աշխատավարձի չափի միջև: Օրինակ, Միացյալ Նահանգներում ավագ դպրոցն ավարտած աշխատողները միջինում վաստակում են ընդամենը մեկուկեսից երկու անգամ ավելի քիչ, քան բակալավրի կոչում ունեցող իրենց հասակակիցները, և գրեթե երեք անգամ պակաս, քան բժիշկը: Մոտավորապես նույն պատկերն է եվրոպական երկրներում: Կրթական սանդուղքի յուրաքանչյուր քայլ լավ վարձատրվում է, քանի որ բարձրագույն կրթության ընկալումը ամուր արմատավորված է հասարակության մեջ ոչ միայն որպես սոցիալական բարիք, այլև որպես ամենաբարձր հոգևոր արժեք:
Որակյալ կրթությունը ձեռնտու է ոչ միայն անհատի, այլև ամբողջ հասարակության համար: Նրա շնորհիվ անհատը կարող է հույս ունենալ, որ լավ կարիերա կունենա բիզնեսում, քաղաքական կամ մշակութային ոլորտում: Կրթական համակարգի շնորհիվ երկիրը ընդունում է բարձր որակավորում ունեցող աշխատողներ: Իսկ դա նշանակում է աշխատուժի արտադրողականության բարձրացում, նոր տեխնոլոգիաների ներդրում, սոցիալական զարգացման առաջնագծին հասնել:
Կրթություն և ուսուցում... Աշխարհի այսօրվա կրթական համակարգը հիմնված է «կրթված անձ» հասկացության հիմնարար փոխարինման վրա «վերապատրաստված անձ» հասկացության վրա և կրթական գործընթացի նույնականացման վրա ուսուցման գործընթացի հետ: Այնուամենայնիվ, դրանք հեռու են նույն բանից:
Ուսուցումը ուսուցչից ուսանող գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների փոխանցման գործընթաց է, որն ունի հստակ սահմանված նպատակներ, խնդիրներ և իրականացման փուլեր:
Կրթությունը շատ ավելի լայն և հիմնարար հասկացություն է: Կրթության գործընթացը, մարդկային անձի ձևավորումը տեղի է ունենում անընդհատ ՝ անձի ողջ ընթացքում ՝ անձին շրջապատող մշակույթի աշխարհի հետ անհատական \ u200b \ u200b երկխոսության ընթացքում: Այս դեպքում կան իրավիճակներ, երբ մարդուն հատուկ դասավանդում են, սովորեցնում; սակայն, հսկայական դեպքերում, չկա հատուկ ուսուցում, և կրթական գործընթացը դեռ տեղի է ունենում: Օրինակ, երբ մարդը պարզապես գիրք է կարդում, կամ շփվում է խելացի մարդկանց հետ, կամ ինքն է փորձում ինչ -որ բան ստեղծել հոգևոր ոլորտում:
Իրավիճակը հեշտ չէ նաև «կրթություն» և «գրագիտություն» հասկացությունների դեպքում, որոնցում մենք դեռ պետք է համոզվենք:
Ինչ է կիրթ մարդը: Կրթված մարդը խղճի զգացում ունի և, հետևաբար, կարող է պատասխանատվություն կրել իր արարքների և դրանց հետևանքների համար ոչ միայն իր և իր ընկերների և հարազատների, այլև շատ ավելի լայն համայնքի առջև, որը կոչվում է մարդկություն որպես ամբողջություն: Կրթված մարդն այն մարդն է, ում մեջ կա բարոյական սկզբունք: Բայց բարոյական դիրքի յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն չի կարող յուրացվել որպես արտաքին գիտելիքի մի տեսակ, այն կարելի է հասնել միայն տառապանքի միջոցով:
Լուսավորյալ մարդն աշխարհի նկատմամբ հումանիտար լայն հայացք ունեցող անհատ է. լավ ծանոթ է համաշխարհային մշակույթի նվաճումներին. կողմնորոշված է իր պատմության և ուղղությունների մեջ. կարողանում է զրույց վարել կամ ցուցադրել իր գիտելիքը տարբեր հարցերի, այդ թվում ՝ բնագիտության վերաբերյալ: Նա կարող է միևնույն ժամանակ լինել խորապես բարոյական անձնավորություն, բայց բարոյականության չափանիշը ներդրված չէ հենց լուսավոր անձի հայեցակարգում: Ավելի շուտ, դա մի տեսակ հավելում է դրան:
Homo edoctus(կրթված անձ) ոչ միայն ժամանակակից գիտություններին լավատեղյակ և քաջատեղյակ անհատ է: Բացի այդ, նա ունի անկախ մտածելակերպ, ճկուն եւ զարգացած մտածողության ապարատ, որը թույլ է տալիս փնտրել եւ գտնել ոչ ստանդարտ լուծումներ: Այս դեպքում մենք չենք խոսում այն մասին, որ նա տիրապետում է մտածողության պատրաստի ալգորիթմների կամ գիտելիքների սխեմաների, ինչպես լուսավորյալի դեպքում, այլ այն մասին, որ նրա մտածելակերպն ունի իր ուրույն ոճը:
Բայց լուսավոր մարդը միշտ այն անհատն է, ով տիրապետում է մշակութային լեզուների լայն ներկապնակին, ինչը թույլ է տալիս նրան արդյունավետ երկխոսության մեջ մտնել այլ մշակույթների ներկայացուցիչների հետ: Առաջին հերթին դա գեղարվեստական և բանաստեղծական ստեղծագործության լեզու է: Նման մարդիկ դասվում են որպես մարդասիրական մտավորականության ծաղիկ: Մինչդեռ կրթված մարդը կարող է լինել նեղ մասնագետ կամ նույնիսկ տեխնիկական բնագավառի պրակտիկ մասնագետ:
Գրագետ և լուսավոր անձնավորություն... Հասարակության մեջ միջնակարգ և բարձրագույն կրթության զարգացած համակարգի գործողությունների արդյունքը, ի թիվս այլ բաների, առաջին հերթին գրագետ (միջնակարգ կրթության հիման վրա) և երկրորդ `լուսավոր (բարձրագույն կրթության հիման վրա) բնակչության ստեղծումն է:
Այլևս ընդունված չէ մեր դարում լուսավորության օգուտների մասին հարցաքննել: Քչերն են կասկածում դրա անհրաժեշտության մասին: Չնայած մենք բոլորս, տարբեր աստիճանի, ճաշակում ենք դրա պտուղներից: Ով հասկանում է ավագ դպրոցում դասավանդվող գիտությունների հիմունքները, կոչվում է գրագետ մարդ: Եվ եթե, ավելին, նա հասկանում է ժամանակակից արվեստը և գրականությունը, գիտի դասական ժառանգությունը հումանիտար մտքի ոլորտում, ապա ինչու՞ նրան չասել լուսավոր մարդ: Բայց նա, ով գիտելիքներին միանում է ոչ թե հանուն հետաքրքրասիրության, այլ իրականացնում է լուրջ հետազոտություններ, ընդլայնելով աշխարհի մասին մեր պատկերացումները, նպաստում է նոր գիտելիքների աճին, անկասկած, համարվում է գիտնական:
Կրթությունը տալիս է որակավորումներ, կրթությունը `մետա որակավորում, այսինքն` գիտելիքների համակարգ, որը հեշտացնում է նոր գիտելիքների որոնումն ու յուրացումը: Օրինակ, զարգացած երկրների ֆերմերները ոչ միայն բարձր որակավորում ունեն `հաշվի առնելով իրենց ֆերմերային փորձը և միջնակարգ կրթությունը: Նրանք ունեն մետա -որակավորում, որը նրանց տալիս է գիտելիքներ, թե ում և երբ դիմել խորհրդատվության ՝ իրավաբան, անասնաբույժ, տեղական վաճառքի գործակալ, բուսաբանական պաթոլոգիայի համալսարանի ֆակուլտետ, մեծածախ, օդերևութաբան, մեխանիկ: Այսպիսով, մետաորակավորումը թույլ է տալիս մարդուն գտնել անհրաժեշտ տեղեկատվությունը և յուրացնել այն, նույնիսկ եթե դա շատ հեռու է իր անձնական փորձի շրջանակներից:

Հիմնական հասկացություններ և հասկացություններ

Կրթություն, ուսուցում

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Նկարագրեք կրթությունը որպես սոցիալական հաստատություն:
2. Ի՞նչ է սոցիալական վերելքը:Ինչու՞ կրթությունը կարող է վերագրվել դրան: Համեմատեք այն այլ սոցիալական վերելակների հնարավորությունների հետ:
3. Ընդլայնել արտահայտությունների իմաստի տարբերությունը `կիրթ մարդ, պատրաստված, լուսավոր, գրագետ մարդ: Ի՞նչն է որոշում ուսուցման նման տարբեր արդյունքները:
4. Ի՞նչ է մետաորակավորումը: Որքա՞ն ունեք այն: Ինչպե՞ս է դա դրսևորվում:

Սոցիալական ուսումնասիրությունների սեմինար

1. Պարբերությունը տալիս է կրթության հիմնական գործառույթները: Խմբավորեք դրանք ՝ բացահայտելով ընտրության համար հիմք հանդիսացած չափանիշը: Կա՞ն գործառույթներից մեկը կամ երկուսը, որոնք կարելի է անվանել կենտրոնական, ողնաշար: Հիմնավորեք ձեր կարծիքը:
2. Մոդելավորեք քննարկման մասնակիցների փաստարկները, որոնցից ոմանք կխոսեն բոլոր քաղաքացիների համար միջնակարգ կրթություն ստանալու կարևորության մասին, իսկ մյուսները կշարունակեն այդ դիրքորոշումը. «Ոչ բոլորին է պետք բարձրագույն կրթություն: Ավելին, ոչ բոլորը ցանկանում են սովորել: Արդյո՞ք արժե ծախսել գումար, ջանքեր և սովորեցնել բոլորին, հատկապես նրանց ստիպել սովորել »:

«Կրթության հիմնական արժեքը անհատի կողմից ներքին հոգևոր ազատությունը նվաճելու ունակությունն է»

Quesակ Մարիտեն

Նույնիսկ հին փիլիսոփաները համոզված էին, որ կրթության և դաստիարակության համակարգը սոցիալական վերարտադրության ամենակարևոր գործոնն է. Դրանից են կախված ինչպես ապագա սերունդների որակը, այնպես էլ հասարակության ապագա զարգացման կենսունակությունն ու արդյունավետությունը: Ինչպես նշել է Պլատոնը, դաստիարակությունն է, որը լիովին ապահովում է բավականին հստակ և հստակ արտահայտված արդյունք ՝ կամ լավը, կամ դրա հակառակը:

Կրթությունը ձևավորում է որոշակի հասարակության մարդ ՝ համապատասխանելով նրա կարիքներին, գիտակցելով իր զարգացման նպատակները և ծառայելով դրանց իրագործմանը: Միևնույն ժամանակ, կրթությունը, ներառյալ սոցիալապես նշանակալի արժեքների տարածքում գտնվող անձը, ձևավորում է վարքի և արժեքային վերաբերմունքի ունիվերսալ մոդելներ, նպաստում է էական համընդհանուր արժեքների յուրացմանը:

Մարդը պետք է բարիք ձեռք բերի, գրում է Պլատոնը, այն արդարացիորեն պետք է ճանաչվի որպես հաճույքից բարձր. Սա խելք է, գիտելիք, հասկացողություն, արվեստ և այլն, նույն կերպ: Ձգտում դեպի հավերժական գաղափարների աշխարհ, շեղում առօրյա ունայնությունից. Սա է իսկական կյանքի նպատակը: Հասկանալով կրթության ժամանակակից խնդիրները ՝ կարելի է փաստել, որ անհատի հոգևոր ներուժի զարգացումը չպետք է կրճատվի պարզապես օբյեկտիվ հոգևորության ինտերիերիզացիայի մեջ: Այն իրականացվում է մարդկային գործունեության գործընթացում `նպատակ ունենալով դրականորեն փոխել իրեն և հասարակությանը` սոցիալապես ամենակարևոր արժեքներին համապատասխան:

Գիտելիքի, տեղեկատվության, նյութական արժեքների ձգտումը անհամապատասխան է ներդաշնակ զարգացման անհրաժեշտությանը, որը գենետիկորեն բնորոշ է մարդուն: Դաստիարակության հիմնական խնդիրն է հարաբերակցությունը մարդու բնական, բնական ունակությունների, ճանաչման և տեղակայման հետ: Ի վերջո, ճիշտ կրթությունն ու ուսուցումը, նշում է Պլատոնը, մարդու մեջ արթնացնում է լավ բնական հակումներ, այսինքն. նման դաստիարակության շնորհիվ նրանք դառնում են ավելի լավը `ինչպես ընդհանուր առմամբ, այնպես էլ իրենց սերունդներին փոխանցելու իմաստով: «Մարդուն դարձի բերելն ամենևին չի նշանակում նրա մեջ ներդնել տեսնելու ունակություն. Նա դա արդեն ունի, բայց սխալ ուղղորդված է, և նա սխալ տեղում է նայում: Այստեղ անհրաժեշտ է ջանքեր գործադրել »:

Կրթության նպատակի և էության խնդիրն իսկապես լուծվում է փիլիսոփայության միջոցով (անձի ձևավորման հարցերի քննարկում, անձի օպտիմալ հարմարեցում հասարակության կյանքին, կրթական հայեցակարգերի և ծրագրերի մշակում): Կրթության ժամանակակից հայեցակարգի հիմնական սկզբունքն է կրթության իդեալի մեկնաբանումը գիտելիքի և ճանաչողության միջոցով: Այսպիսով, կիրթ մարդը նա է, ով ճանաչում է աշխարհը և գիտի, թե ինչպես օգտագործել իր գիտելիքները: (Փիլիսոփայության առաջին դեղատոմսը, ըստ Պլատոնի, ինտելեկտի ջանասեր զարգացումն է `հավիտենականի հետ միասնությունը վերականգնելու համար):

Կրթությունը մարդու տեխնոլոգիայի ձևավորման միակ տեխնոլոգիական ոլորտն է: Ըստ էության, այն միշտ աշխատում է ապագայի համար ՝ կանխորոշելով հասարակության զարգացումը առաջադեմ կամ հետընթաց ուղղությամբ: Հետեւաբար, կրթության դերը ցանկացած հասարակության զարգացման մեջ որոշիչ է: Միայն այն կարող է հետ շրջել մարդկության հոգևոր, բարոյական ոլորտում բացասական միտումները, օգնել մարդկային կյանքի իմաստի որոնմանը, տալ առաջադեմ կյանքի ուղեցույցներ և նշել անձի անդառնալի բարոյական դեգրադացիայի չափանիշները:

Ստեղծագործական և կործանարար ուժերի պայքարում հոգևոր, բարոյական գործոնները միշտ կանգնած են ստեղծագործողի կողքին: Եվ եթե կործանարար ուժերը հիմնականում ինքնաբուխ են, ապա ստեղծագործականները միշտ նպատակասլաց են և պահանջում են հսկայական ջանքեր, ոչ միայն էներգիա, այլ նաև ժամանակ:

Մենք չենք ժխտում կրթության անձնական արժեքը, մենք խորապես ընկալում ենք յուրաքանչյուր անձի ամենաբարձր ներքին արժեքը, բայց միևնույն ժամանակ հեռանում ենք անհավասարակշռություններից և ծայրահեղություններից `հասկանալով, որ կրթության արժեքը ոչ միայն անձնական որակների զարգացման մեջ է, այլ նաև սոցիալական և պետական: Եվ միայն այս որակների ներդաշնակությունը կարող է լուծել արժեքային կրթության հարցը:

Կախված մարդու կամ, ավելի լայն, հասարակության կողմից մարդկության գոյության իմաստի վերաբերյալ տրված պատասխանից, կրթության արժեքի մասին գաղափար է ձևավորվում նաև որպես ապագա սերունդներին իրենց ըմբռնումը փոխանցելու ամենաարդյունավետ միջոցներից մեկը: մարդկային կյանքի իմաստը:

Կրթության արժեքների մասին խոսելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել արժեքների երեք «շերտ».

- կրթության արժեքը ՝ որպես պետության արժեք,

- որպես հանրային արժեք,

- որպես անձնական արժեք:

Կրթության առաջին երկու արժեքներն արտացոլում են այս մշակութային երևույթի հավաքական, խմբային նշանակությունը, և ազգային կրթության խորհրդային շրջանում հենց նրանք էին առաջին պլան մղում մանկավարժական բազմաթիվ հասկացություններում: Վերջերս առաջնահերթություն է տրվում կրթության անձնական արժեքին, անձի անհատապես մոտիվացված, կողմնակալ վերաբերմունքին իր կրթության մակարդակի և որակի նկատմամբ:

Ըստ ամենայնի, սերտ կապ կա կրթության անձի վրա հիմնված արժեքի ճանաչման և կրթությունը որպես շարունակական գործընթաց հասկանալու միտումի միջև, որը տեղի է ունենում անձի ողջ կյանքի ընթացքում: Կրթությունն ունակ է ոչ միայն պահպանել հասարակության արժեքները, հասարակության արժեքները պատշաճ մակարդակի վրա, այլև դրանք հարստացնել և զարգացնել:

Կրթության և հասարակության գերակա արժեքների միջև սերտ կապը կարելի է տեսնել ՝ օգտագործելով «օգտակարության մշակույթ» և «արժանապատվության մշակույթ» օրինակներ ՝ հասկացություններ, որոնք ներկայացրեց հայտնի հոգեբան Ա. Ասմոլովը: Օգտակարության մշակույթը կամ օգտակարության վրա կենտրոնացած մշակույթը, քանի որ հասարակության հիմնական արժեքը ունի «միակ նպատակը ... ինքն իրեն վերարտադրվելն է ՝ առանց որևէ փոփոխության ... կրթությանը վերագրվում է սոցիալական որբի դերը, որին հանդուրժում են այնքանով, որքանով դա ժամանակ է պահանջվում մարդուն ուսուցանել գրասենյակային օգտակար գործառույթներ կատարելու համար »:

Նրա կարծիքով, նման մշակույթի, հասարակության նման կառուցվածքի հակադրվելը մշակույթի նոր տեսակ է `ուղղված արժանապատվության վրա: «Նման մշակույթում առաջատար արժեքը մարդու անձի արժեքն է ՝ անկախ այն բանից, թե այս մարդուց հնարավո՞ր է ինչ -որ բան ստանալ այս կամ այն բիզնեսով զբաղվելու համար, թե ոչ»: Ակնհայտ է, որ արժանապատվության մշակույթը պահանջում է կրթության նոր պարադիգմա `կրթություն, որը կենտրոնացած է անձի ինքնագնահատականի բարձրացման, ազատության զգացման, մասնագիտական և ընդհանուր կրթական (ընդհանուր մշակութային) իրավասության վրա: Սա պահանջում է ամբողջ կրթական համակարգի բովանդակության և կազմակերպչական ձևերի արմատական փոփոխություն, կրթության արժեքների փոփոխություն ՝ որպես սոցիալական և մշակութային երևույթ:

Ներկայիս ժամանակաշրջանը բնութագրվում է հասարակության ապագաղափարականացումով, արժեքների համակարգի, այդ թվում կրթության արժեքների վերաիմաստավորումով և փոփոխություններով, և մի շարք գիտնականների կողմից սահմանվում է որպես «աքսիոլոգիական հեղափոխություն»: Սոցիալ-տնտեսական բարեփոխումները, կյանքի արագ տեմպերը, տնտեսական ճգնաժամը, շուկայական տնտեսության անցումը մի ակնթարթում տապալեցին այն, ինչը մինչև վերջերս աներևակայելի էր թվում: «Հին» արժեքները, որոնք մինչև վերջերս անհերքելի էին թվում, փոխարինվում են նախկին պրակտիկային խորթ «նոր» արժեքային կողմնորոշումներով:

Կրթությունը ոչ միայն մշակութային երևույթ է, այլև սոցիալական ինստիտուտ, հասարակության սոցիալական ենթակառուցվածքներից մեկը: Կրթության բովանդակությունը արտացոլում է հասարակության վիճակը, անցումը մի վիճակից մյուսը: Ներկայումս սա անցում է 20 -րդ դարի արդյունաբերական հասարակությունից: հետինդուստրիալ կամ տեղեկատվական XXI դար: Կրթության զարգացումն ու գործունեությունը պայմանավորված են հասարակության գոյության բոլոր գործոններով և պայմաններով `տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական, մշակութային և այլ: Միևնույն ժամանակ, կրթության նպատակը այն անձի զարգացումն է, որը բավարարում է այն հասարակության պահանջները, որոնցում նա ապրում է, ինչը արտահայտվում է կրթության և մշակույթի կապի մեջ:

Կրթության և մշակույթի միջև կապը ամենամոտն է, կրթության ինստիտուտի ձևավորման նույնիսկ ամենավաղ փուլերը կապված են պաշտամունքի, ծեսի հետ. Մշակույթը պահանջում էր մշտական վերարտադրություն: Սա ոչ միայն պայմանականացում է, այլ էական փոխկախվածություն, որը դրսևորվում է, մասնավորապես, նրանում, որ կրթության գոյության և զարգացման հիմնական սկզբունքներից մեկը «մշակութային համապատասխանությունն» է: Միևնույն ժամանակ, կրթությունը համարվում է առաջին հերթին որպես սոցիալական հաստատություն `անձի մշակութային վերարտադրության կամ հասարակության մեջ մշակույթի վերարտադրման գործառույթով:

Այս սկզբունքը փոխարինեց Ya.A.- ի առաջ քաշած սկզբունքին: Կրթության «բնության համապատասխանության» Comenius դիրքորոշումը: Ըստ Ya.A. Կոմենիուս, սովորելը հեշտ է, միայն «հետևելով բնության հետքերով», որի համաձայն ձևակերպվել են կրթության հիմնական դրույթները ՝ արտացոլելով բնության և մարդու ՝ որպես դրա հիմնական օրենքները: «Մշակութային համապատասխանության» սկզբունքը, որը հրամայականորեն ձևակերպել է Ա. Դիստերվեգը. «Սովորեցրեք մշակութային համապատասխան» զարգացում: Մշակույթը հասկացվում է որպես վարքագծի, մարդկանց գիտակցության, ինչպես նաև հասարակության կյանքում առարկաների և երևույթների համակարգ, որը վերարտադրվում է սերնդափոխության ընթացքում:

Պրոդուկտիվ է մշակույթի տիպի հասկացությունը (օրինակ ՝ արխայիկ, ժամանակակից) և այն դիրքորոշումը, որ մշակույթի տիպի բնորոշումը կարող է փոխկապակցվել ուսուցման և կրթության բնույթի հետ: Հայտնի ազգագրագետ Մ. Միդը, դրա հիման վրա, առանձնացնում է մշակույթի երեք տեսակ.

- հետադարձ,

-կոնֆիգուրատիվ,

-նախածանց.

Հետպատկերավոր մշակույթում (պարզունակ հասարակություններ, փոքր կրոնական համայնքներ, անկլավներ և այլն) երեխաները, առաջին հերթին, սովորում են իրենց նախորդներից, իսկ մեծահասակները չեն կարող պատկերացնել որևէ փոփոխություն, ուստի իրենց սերունդներին փոխանցում են միայն անփոփոխության զգացումը »: կյանքի շարունակականությունը »մեծահասակները« իրենց երեխաների ապագայի նախագիծն են »: Այս մշակույթը, ըստ Մ. Միդի, բնութագրում էր մարդկային համայնքները հազարամյակներ շարունակ ՝ մինչև քաղաքակրթության սկիզբը: Այս տեսակի մշակույթի դրսևորումը մեր ժամանակներում հանդիպում է սփյուռքում, անկլավներում, աղանդներում: ավանդույթներով, ազգային եղանակներով:

Մշակույթի համաձուլվածքային տեսակը ենթադրում է, որ և՛ երեխաները, և՛ մեծահասակները սովորում են իրենց հասակակիցներից, ավելի լայն ՝ իրենց ժամանակակիցներից: Այնուամենայնիվ, մշակույթի այս տեսակը ներառում է հետվերաբերականություն ՝ նորմերին, վարքագծին և այլն երեցներին հետևելու իմաստով: Իր մաքուր տեսքով, համաձուլվածքային մշակույթը կարող է դրսևորվել առանց մեծերի մնացած համայնքում: ԱՄՆ -ում, Կանադայում, Ավստրալիայում, Իսրայելում ներգաղթյալների կյանքը վերլուծելու օրինակով Մ. Միդը ցույց է տալիս, որ կյանքի նոր պայմանները պահանջում են դաստիարակության նոր մեթոդներ: Այս պայմաններում ստեղծվում է հասակակիցների միավորման, հասակակիցի հետ նույնացման իրավիճակ, իրավիճակ, երբ դեռահասի համար նշանակալից տեղեկանքը ոչ թե մեծահասակներն են, այլ ծնողները, այլ հասակակիցները:

Նախածանց մշակույթը, «որտեղ մեծերը նույնպես սովորում են իրենց երեխաներից», արտացոլում է այն ժամանակը, որում մենք ապրում ենք, նշում է Մ. Միդը: Սա այն մշակույթն է, որը նախատեսված է, սա աշխարհն է, որը լինելու է: Կրթությունը պետք է պատրաստի երեխաներին նորի համար ՝ պահպանելով և ժառանգելով այն արժեքավորը, ինչ եղել է անցյալում, քանի որ սերունդների միջև կապը քաղաքակրթության պատմությունն է:

Ակնհայտ է, որ մշակույթի (դրա տեսակները, հարացույցները, միտումները) և կրթության ներքին կապի խնդրի տարբեր մոտեցումները բացահայտում են քաղաքակրթության պատմության մեջ կուտակված հակասությունները հասարակական գիտակցության գոյություն ունեցող «կրթական» կարծրատիպի և մարդկության կուտակած գիտելիքների միջև: երեխայի, մանկության և նրա աշխարհի մասին: Educationամանակակից կրթությանը բնորոշ է նաև այս հակասության լուծման որոնումը:

2.3 Կրթության ազգային արժեքը

Կրթությունը ՝ որպես մշակույթի վերարտադրություն, չէր կարող ձևավորվել որպես որոշակի համակարգ, որի շրջանակներում տարբեր ենթահամակարգեր են տարբերվում (կախված ուսանողների տարիքից, կրթության նպատակից, եկեղեցու, պետության նկատմամբ վերաբերմունքից): Նախ ՝ շեշտենք, որ կրթությունը ՝ որպես սոցիալական հաստատություն, բարդ համակարգ է, որն իր մեջ ներառում է տարբեր տարրեր և կապեր ՝ ենթահամակարգեր, կառավարում, կազմակերպություն, անձնակազմ և այլն: Այս համակարգը բնութագրվում է նպատակներով, բովանդակությամբ, կառուցված ծրագրերով և ծրագրերով, որոնք հաշվի են առնում կրթության նախկին մակարդակները և կանխատեսում հաջորդը: Կրթական համակարգի համակարգ կազմող (կամ իմաստ ձևավորող) բաղադրիչը կրթության նպատակն է, այսինքն. այն հարցի պատասխանը, թե ինչպիսի մարդ է պահանջում և սպասում հասարակությունը իր պատմական զարգացման այս փուլում: Յուրաքանչյուր երկրում, հնագույն ժամանակներից ի վեր, կրթությունը որպես համակարգ ձևավորվել է այն հատուկ սոցիալ-պատմական պայմաններին համապատասխան, որոնք բնութագրել են դրա զարգացման յուրաքանչյուր կոնկրետ ժամանակաշրջան: Առանձնահատուկ է նաև տարբեր երկրներում կրթության ձևավորման պատմությունը տարբեր փուլերում (դպրոցական, միջին մասնագիտական, համալսարանական):

Կրթությունը որպես համակարգ կարելի է դիտարկել երեք հարթություններում.

- սոցիալական մասշտաբով (կրթություն աշխարհում, որոշակի երկրում և այլն),

- կրթության մակարդակը (նախադպրոցական, դպրոցական, բարձրագույն),

- կրթության պրոֆիլը - ընդհանուր, հատուկ (մաթեմատիկական, հումանիտար, բնագիտություն և այլն), մասնագիտական, լրացուցիչ:

Այս դիրքերից կրթությունը որպես ամբողջ համակարգ կարելի է բնութագրել հետևյալ կերպ.

Կրթությունը որպես համակարգ կարող է լինել աշխարհիկ կամ հոգևորական, պետական, մասնավոր, քաղաքային կամ դաշնային.

3. modernամանակակից կրթության զարգացման միտումները

Բարձրագույն կրթության հոգեբանության հիմնախնդիրների առաջատար հետազոտողներից մեկը ՝ Ա.Ա. Վերբիցկին, մեկ անգամ բացահայտեց կրթության հետևյալ միտումները, որոնք մինչև 20 -րդ դարի վերջ տարբեր ձևերով դրսևորվելու են և դրսևորվելու են:

Առաջին միտումը- կրթության յուրաքանչյուր մակարդակի ՝ որպես շարունակական հանրային կրթության համակարգի օրգանական բաղադրիչի իրազեկում: Այս միտումը ենթադրում է շարունակականության խնդրի լուծում ոչ միայն դպրոցի և համալսարանի միջև, այլև ՝ հաշվի առնելով ուսանողների մասնագիտական պատրաստվածության բարձրացման խնդիրը, համալսարանի և ուսանողների ապագա արտադրական գործունեության միջև: Սա, իր հերթին, դնում է ուսանողների կրթական գործունեության արդյունաբերական իրավիճակների մոդելավորման խնդիր, ինչը հիմք հանդիսացավ ուսուցման նոր տիպի `նշանատեքստային ձևավորման համար, ըստ Ա.Ա. Վերբիցկիի:

Երկրորդ միտում- կրթության ինդուստրացում, այսինքն. դրա համակարգչայնացումը և դրան ուղեկցող տեխնոլոգիան, ինչը հնարավորություն է տալիս արդյունավետորեն բարձրացնել ժամանակակից հասարակության մտավոր գործունեությունը:

Երրորդ միտում- անցումը հիմնականում տեղեկատվական ձևերից դեպի ուսուցման ակտիվ մեթոդներ և ձևեր `խնդրահարույցության, գիտական հետազոտությունների, ուսանողների անկախ աշխատանքի պաշարների լայն կիրառման ներառմամբ: Այլ կերպ ասած, ինչպես Ա.Ա. Վերբիցկին է փոխաբերաբար նշում, «վերարտադրման դպրոցից» «հասկանալու դպրոց», «մտածողության դպրոց» անցնելու միտումը:

Չորրորդ միտումկապված է, ըստ Ա.Ա. Վերբիցկիի, հոգեբանական և դիդակտիկ պայմանների որոնման հետ `կրթական գործընթացի կազմակերպման և այս գործընթացը կառավարելու խստորեն կանոնակարգված, վերահսկող, ալգորիթմավորված մեթոդներից դեպի զարգացում, ակտիվացում, ուժեղացում, խաղ: Սա ենթադրում է ուսանողների խթանում, զարգացում, ստեղծագործական, անկախ գործունեության կազմակերպում:

Հինգերորդ և վեցերորդ միտումներըվերաբերում է աշակերտի և ուսուցչի միջև փոխգործակցության կազմակերպմանը և ամրագրում ուսուցման կազմակերպման անհրաժեշտությունը ՝ որպես ուսանողների կոլեկտիվ, համատեղ գործունեություն, որտեղ շեշտը դրվում է «ուսուցչի ուսուցչական գործունեությունից աշակերտի ճանաչողական գործունեության վրա»:

20 -րդ դարի վերջին կրթության ընդհանուր իրավիճակում փոփոխությունների միտումները համընկնում են դրա բարեփոխման ընդհանուր սկզբունքների հետ աշխարհում, Արևելյան Եվրոպայի երկրներում և Լատվիայում: Սրանք հետևյալ հիմնական սկզբունքներն են.

- ինտեգրումհասարակության բոլոր դաստիարակող ուժերը, դպրոցի և այլ հատուկ հաստատությունների օրգանական միասնությունը `նպատակ ունենալով կրթել երիտասարդ սերունդներին.

- մարդացում- յուրաքանչյուր երեխայի անձի, որպես հասարակության բարձրագույն սոցիալական արժեքի, ուշադրության բարձրացում, կողմնորոշում դեպի բարձր մտավոր, բարոյական և ֆիզիկական որակներ ունեցող քաղաքացու ձևավորում.

- տարբերակումը և անհատականացումըպայմաններ ստեղծելով յուրաքանչյուր ուսանողի կարողությունների լիարժեք դրսևորման և զարգացման համար.

- ժողովրդավարացում, ուսանողների և ուսուցիչների գործունեության, նախաձեռնության և ստեղծագործական զարգացման նախադրյալների ստեղծում, ուսուցիչների և ուսանողների շահագրգիռ փոխազդեցություն, հանրության լայն մասնակցություն կրթության կառավարմանը:

Կարևոր է, որ կրթության բարեփոխման այս սկզբունքները փոխկապակցված լինեն համաշխարհային հանրության կրթական համակարգերի բարեփոխման հիմնական ուղղությունների հետ ՝ դատելով ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի նյութերից: Այս ոլորտները ներառում էին.

- մոլորակային գլոբալիզմը և կրթության հումանիտարացումը;

- կրթական բովանդակության մշակութային սոցիոլոգիա և կանաչապատում;

- միջառարկայական ինտեգրում կրթական տեխնոլոգիաներում;

- կենտրոնանալ կրթության շարունակականության, զարգացման և քաղաքացիական գործառույթների վրա.

Կրթության դիտարկվող սկզբունքներն ու ուղղություններն արտացոլում են ժամանակակից աշխարհի գլոբալ միտումները, որոնք բացահայտվում են ժողովրդավարացման, գլոբալացման, տարածաշրջանայինացման, բևեռացման, մարգինալացման և մասնատման գործընթացներում: Ակնհայտ է, որ կրթական տարածքում փոփոխվող միտումները արտացոլում են աշխարհում փոփոխությունների ընդհանուր ուղղությունները, և հակառակը `այդ ուղղությունները կրթության զարգացող միտումների արտացոլումն են:

Մատենագիտություն

2. Տուրովսկոյ Յ. Ս. Կրթության մեջ ազգային արժեքների խնդիրը միջանձնային հարաբերությունների մակարդակում // Կրթության ազգային արժեքներ. Պատմություն և արդիականություն: ХVII- րդ նստաշրջանի նյութեր Գիտական. Կրթության պատմության հիմնախնդիրների և մանկավարժության խորհուրդ: Գիտություն / Էդ. Թղթակից անդամ IԻ Ռավկին: - Մ. ՝ ITOP RAO, 1996:- էջ 31.7

3. Ազգային արժեքային առաջնահերթությունները կրթության և դաստիարակության բնագավառում (XIX երկրորդ կես - 90 -ականներ. XX դարեր) / Էդ. .I.Ի. Ռավկինա: - Մ. ՝ ITOiP RAO, 1997:- S. 409-410:

ԿրթությունՄարդկանց կողմից գիտելիքներ ձեռք բերելու, հմտություններ և կարողություններ ձեռք բերելու, մտավոր, ճանաչողական և ստեղծագործական ունակությունների զարգացման այնպիսի միջոցներից մեկը, ինչպիսիք են ընտանիքը, դպրոցը, զանգվածային լրատվության միջոցները: Նպատակն է անհատին ծանոթացնել մարդկային քաղաքակրթության նվաճումներին, նրա մշակութային ժառանգության վերահաղորդմանը և պահպանմանը:

«Կրթության մասին» ՌԴ օրենքի համաձայն ՝ կրթությունը դաստիարակության, վերապատրաստման և զարգացման նպատակաուղղված գործընթաց է ՝ ի շահ անհատների, հասարակության և պետության:
Կրթության գործառույթները:

Տնտեսական (հասարակության սոցիալական և մասնագիտական կառուցվածքի ձևավորում);

Սոցիալական (անհատի սոցիալականացման իրականացում (սոցիալական գործառույթ));

Մշակութային (անհատին կրթելու համար նախկինում կուտակված մշակույթի օգտագործումը):

Ռուսաստանի կրթական հաստատությունների ցանցը.

նախադպրոցական հաստատություններ (մանկապարտեզներ, մանկապարտեզներ);

տարրական (4 դասարան), ընդհանուր միջնակարգ (9 դասարան) և ամբողջական միջնակարգ (11 դասարան) կրթություն (դպրոցներ, գիմնազիաներ, ճեմարաններ);

լրացուցիչ կրթություն (մանկական արվեստի տներ, շրջանակներ, բաժիններ);

միջնակարգ մասնագիտացված կրթություն (լիցեյներ, տեխնիկական դպրոցներ, դպրոցներ, քոլեջներ);

բարձրագույն մասնագիտացված կրթություն (համալսարաններ `ինստիտուտներ, համալսարաններ, ակադեմիաներ);

հետբուհական կրթություն (առաջադեմ ուսուցման ինստիտուտներ, դասընթացներ);

գիտական անձնակազմի պատրաստում (մագիստրատուրա, օրդինատուրա, ասպիրանտուրա, դոկտորանտուրա);

աստվածաբանական կրթական հաստատություններ (ճեմարաններ, աստվածաբանական ֆակուլտետներ, աստվածաբանական ակադեմիաներ):

Educationամանակակից աշխարհում կրթությունն առանձնանում է ձեռքբերման տարբեր եղանակներով (դպրոց, արտաքին ուսուցում, տնային ուսուցում, հեռավար ուսուցում, ինքնակրթության դասընթացներ և այլն)

Կրթության ընդհանուր միտումները.

կրթության ժողովրդավարացում;

կրթության տևողության բարձրացում;

կրթության շարունակականություն;

կրթության հումանիտարացում;

կրթության միջազգայնացում;

կրթության համակարգչայնացում:

Կրթության ոլորտում հանրային քաղաքականության և իրավական կարգավորման գերակայությունները:

Որակի ընդհանուր կրթության առկայության ապահովում

Դպրոցական կրթական գրականության որակի բարձրացում

Կրթական աշխատողների վարձատրության մակարդակի բարձրացում

Կրթական աշխատողների վերապատրաստման, վերապատրաստման և վերապատրաստման համակարգի արդիականացում

Մասնագիտական կրթության որակի բարձրացում

Կրթության կառավարման գործում հասարակության մասնակցության ընդլայնում

Ուսումնական հաստատությունների ցանցի մշակում

Անցում կրթական հաստատությունների մեկ շնչի հաշվով նորմատիվային (բյուջետային) ֆինանսավորման:

Modernամանակակից կրթությունը ոչ միայն ամբողջ հասարակության, այլև առանձին անհատների առջև ծառացած կարևորագույն խնդիրների լուծման միջոց է: Սա նրանց սոցիալականացման երկարատև գործընթացի ամենակարևոր փուլերից մեկն է:

Լայնորեն հայտնի է ամենամարդասիրական բարոյական կանոններից մեկը. «Թողեք երկիրը ավելի հարուստ և լավ, քան ստացել եք ձեր հայրերից»: Ո՞րն է դրա իմաստը: Ի՞նչ է նշանակում այս դեպքում «ավելի հարուստ» բառը:

Այս հայտարարությունը շեշտում է սերունդների շարունակականությունը, նրանց անմիջական կապը: Մենք խոսում ենք սերնդափոխության ընթացիկ գործընթացի և մշակութային ժառանգությունը ժառանգներին պահպանելու և փոխանցելու խնդրի մասին: Մարդկային բնության մեջ սերնդեսերունդ ձևավորվում է անձի զարգացման սկզբունքը, որն արտահայտվում է կյանքի անգնահատելի փորձի, գիտելիքների և այլնի կուտակումով: Բայց երիտասարդ սերունդը միշտ չէ, որ ավելի կատարյալ է, այն հաճախ մնում է նույն մակարդակի վրա: զարգացումը, ինչպես հին, և երբեմն ավելի ցածր մակարդակում: Հետեւաբար, այստեղ հատուկ դեր է խաղում ժառանգների նկատմամբ վերաբերմունքը, նրանց նկատմամբ պատասխանատվության զգացումը:

Մենք ապրում ենք XXI դարում: և մենք բախվում ենք բազմաթիվ մարտահրավերների ՝ ինչպես գլոբալ, այնպես էլ տեղական: Սրանք լուրջ բնապահպանական սպառնալիքներ են ՝ կապված 20 -րդ դարի երկրորդ կեսին արդյունաբերության աննախադեպ բումի, մոլորակի որոշ շրջաններում մահացության բարձր մակարդակի և շատ ավելին: Այսօր մարդկությունը եկել է այն մտքի, որ անհրաժեշտ է ճանաչել պատասխանատվությունը գալիք սերունդների ճակատագրի համար, պատասխանատվություն, որը չի կարող փոխանցվել որևէ մեկին: Այս դիրքորոշումը փաստաթղթավորելու համար 1997 թվականին Փարիզում ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի շրջանակներում ընդունվեց Հռչակագիր Ապագա սերունդների նկատմամբ ներկա սերունդների պատասխանատվության մասին: Ներկայիս պատմական պահին մարդկության և նրա միջավայրի գոյությունը վտանգված է, ապագա սերունդների կարիքների և շահերի պաշտպանությունը ՄԱԿ -ի գործունեության ամենակարևոր ոլորտներից է: «Հողն ավելի հարուստ և ավելի լավ թողնելու» ցանկությունը միավորում է բոլոր քաղաքակիրթ երկրներին: Ավելին, «հարուստ» բառը չպետք է բառացի ընկալել: Պետք է գիտակցել, որ միայն հարստությունը բավարար չէ երջանկության համար, հետևաբար անհրաժեշտ է ստեղծել պայմաններ, որոնց համաձայն ապագա սերունդների կարիքներն ու շահերը չեն ծանրաբեռնվի անցյալի բեռով, ինչպես նաև թողնել ավելի կատարյալ աշխարհ: ժառանգություն գալիք սերունդներին: Այս խնդիրը կատարելու համար մարդիկ պետք է լիովին գիտակցեն իրենց պատասխանատվությունը գալիք սերունդների առջև ՝ գիտակցելով, որ վերջիններիս կարիքների և շահերի պաշտպանությունը ամենակարևոր նպատակն է ոչ միայն ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի, այլև ողջ քաղաքակիրթ համայնքի էթիկական առաքելության շրջանակներում:

Տնտեսական (հասարակության սոցիալական և մասնագիտական կառուցվածքի ձևավորում);

Սոցիալական (անհատի սոցիալականացման իրականացում (սոցիալական գործառույթ));

Մշակութային (անհատին կրթելու համար նախկինում կուտակված մշակույթի օգտագործումը):

Ռուսաստանի կրթական հաստատությունների ցանցը.

նախադպրոցական հաստատություններ (մանկապարտեզներ, մանկապարտեզներ);

լրացուցիչ կրթություն (մանկական արվեստի տներ, շրջանակներ, բաժիններ);

միջնակարգ մասնագիտացված կրթություն (լիցեյներ, տեխնիկական դպրոցներ, դպրոցներ, քոլեջներ);

բարձրագույն մասնագիտացված կրթություն (համալսարաններ `ինստիտուտներ, համալսարաններ, ակադեմիաներ);

հետբուհական կրթություն (առաջադեմ ուսուցման ինստիտուտներ, դասընթացներ);

գիտական անձնակազմի պատրաստում (մագիստրատուրա, օրդինատուրա, ասպիրանտուրա, դոկտորանտուրա);

Կրթության ընդհանուր միտումները.

կրթության ժողովրդավարացում;

կրթության տևողության բարձրացում;

կրթության շարունակականություն;

կրթության հումանիտարացում;

կրթության միջազգայնացում;

կրթության համակարգչայնացում:

Կրթության ոլորտում հանրային քաղաքականության և իրավական կարգավորման գերակայությունները:

Որակի ընդհանուր կրթության առկայության ապահովում

Դպրոցական կրթական գրականության որակի բարձրացում

Կրթական աշխատողների վարձատրության մակարդակի բարձրացում

Կրթական աշխատողների վերապատրաստման, վերապատրաստման և վերապատրաստման համակարգի արդիականացում

Մասնագիտական կրթության որակի բարձրացում

Կրթության կառավարման գործում հասարակության մասնակցության ընդլայնում

Ուսումնական հաստատությունների ցանցի մշակում

Անցում կրթական հաստատությունների մեկ շնչի հաշվով նորմատիվային (բյուջետային) ֆինանսավորման:

Որպես սոցիալական ինստիտուտ, այն բավարարում է անհատի և հասարակության կարիքները գիտելիքների ձեռքբերման հարցում. նյութական միջոցներով, կապերով հաստատությունների համակարգ է. իրականացնում է, համաձայն կանոնակարգի, սոցիալական փորձի, այդ թվում ՝ անհատի ՝ հասարակության կյանքի տարբեր ոլորտներում փոխանցելու և նրան մշակույթին ծանոթացնելու գործառույթներ: Դպրոցը պատասխանատու է հասարակության և պետության առջև կրթության մատչելիության, որակի, ժամանակակից գիտական հայացքներին համապատասխանության համար

«Կրթության մասին» Ռուսաստանի Դաշնության օրենքը բնութագրվում է որպես կրթության և վերապատրաստման նպատակաուղղված գործընթաց ՝ կենտրոնացած անձի, հասարակության և պետության շահերի վրա:

Առաջին ուղենիշ- անձնական.Այն բխում է անձի ՝ որպես բարձրագույն արժեք ճանաչելուց և անհատի հիմնարար իրավունքներից մեկը լինելու իրավունքից:

Կրթությունմարդուն հագեցնում է գիտելիքների և հմտությունների համակարգ, որն անհրաժեշտ է կյանքի տարբեր ոլորտներում հաջողակ գործունեության համար:

Կրթությունանհատին ներմուծում է մարդկության մշակութային կյանքը, ծանոթացնում քաղաքակրթության հիմնական պտուղներին: Այն ծառայում է որպես անհրաժեշտ հիմք քաղաքական, տնտեսական, իրավական, գեղարվեստական մշակույթը հասկանալու և յուրացնելու համար:

Կրթությունօգնում է անհատին առավել ճշգրիտ կողմնորոշվել ժամանակակից կյանքի դժվարին պայմաններում, որոշել իր քաղաքացիական դիրքը, ճանաչել Հայրենիքը և լինել նրա հայրենասերը:

Երկրորդ ուղենիշ- սոցիալական,հասարակության և պետության շահերից ելնելով ՝ այն օրգանապես փոխկապակցված է անձնականի հետ, քանի որ հասարակության հիմնական հարստությունը մարդիկ են: Գիտնականները պնդում են. Յուրաքանչյուր անհատի զարգացում, անկասկած, նպաստում է սոցիալական զարգացմանը, ընդհանրացված իմաստով, հասարակության զարգացումը համարժեք է անհատի զարգացմանը: Եթե հասարակությունը անհատների համար զարգացման հնարավորություններ է ստեղծում, ի վերջո, դա անխուսափելիորեն տանում է դեպի հասարակության զարգացում:

Շատ երկրներում այն համարվում է յուրաքանչյուր ազգի, համաշխարհային քաղաքակրթության ամենամեծ արժեքը: Կրթության խնամքը հայտարարվում է գերակա ուղղություն (չնայած իրական կյանքում դա միշտ չէ, որ այդպես է): Այն հիմք է հանդիսանում սոցիալական կյանքի բոլոր ոլորտների լիարժեք գործունեության համար, և, հետևաբար, սոցիալական կայունության:

Կրթությունդրականորեն ազդում է սոցիալական գործընթացների վրա, լավ կրթված մարդը ավելի լավ գիտի և ավելի ճշգրիտ է ենթարկվում օրենքներին, ձգտում է կանխել հնարավոր հակամարտությունները, պաշտպանել իրեն և իր սիրելիներին վտանգավոր ցնցումներից, գիտակցում է էվոլյուցիոն զարգացման կարևոր առավելությունները:

Կրթության դերը մեծ է ժողովրդավարական հասարակության, իրավական պետության ամրապնդման և գործունեության մեջ: Այն նպաստում է քաղաքացիական գիտակցության դաստիարակությանը, օգնում է մարդկանց գիտակցաբար մոտենալ տարբեր կողմերի հիմնական փաստաթղթերի գնահատմանը և որոշել իրենց վերաբերմունքն իրենց քաղաքականությանը: Կրթությունծառայում է ազգային անվտանգության ամրապնդումոչմեր երկիրը.

Կրթություննպաստում է շրջակա միջավայրի անվտանգություն: Միայն մոտկրթված մարդիկ իրենց ձայնը բարձրացրին ի պաշտպանություն բնության, կազմակերպեցին, երիտասարդների հսկայական մասնակցությամբ, զանգվածային շարժում, որն ամբողջ աշխարհը քաշեց ՝ կանխելու բնապահպանական աղետները:

Բացի այդ, այն նպաստում է գիտական և ինժեներական անձնակազմի պատրաստմանը, որն ապահովում է արտադրության տարբեր ոլորտների ժամանակակից մակարդակը, ներառյալ ՝ պետության պաշտպանությանը ծառայող ռազմական տեխնիկան: