Առածների ծագման խնդիրը. Անգլերեն ասացվածքների և ասացվածքների ծագման հարցին. Այս տարօրինակ խառնաշփոթը

Ներածություն

Հին ժամանակներից մարդը հոգ է տարել ոչ միայն սննդի և բնակարանի մասին, նա փնտրում էր

հասկանալ մեզ շրջապատող աշխարհը, համեմատել տարբեր երևույթներ, ստեղծել նոր բան բնության մեջ

և ձեր երևակայության մեջ: Ժողովրդի դարավոր դիտարկումների ու մտորումների պտուղները, նրանց

երազներն ու հույսերը մարմնավորված էին երգերում, հեքիաթներում, լեգենդներում, ասացվածքներում,

ասացվածքներ, հանելուկներ. Ուրեմն ժողովուրդը ստեղծեց իր արվեստը, իր պոեզիան:

Հեքիաթները, էպոսները, երգերը, ասացվածքները և բանավոր արվեստի այլ տեսակներ են կոչվում

բանահյուսություն. Անգլերեն ծագում ունեցող «folklore» բառը «folk lore» է։ Այն

նշանակում է «ժողովրդական իմաստություն», «ժողովրդական գիտելիք»։

Դժվար է թվարկել այն բոլոր գեղարվեստական ​​սահմանումները, որ տալիս են լեզվաբանները

ասացվածք. Այն կոչվում է ժողովրդական իմաստություն, գործնական փիլիսոփայություն, բանավոր

դպրոց, կյանքի կանոնների մի շարք, ժողովրդի պատմական հիշողություն.

Ի տարբերություն բանահյուսության այլ ժանրերի, ասացվածքները գոյություն ունեն խոսքում, ներմուծվում են որպես

արտահայտություն, տեղին համեմատություն, լակոնիկ բանաձև՝ մեկ անգամ ասված,

ընկալվում են ուրիշների կողմից, դառնում են ժողովրդական խոսքի ատրիբուտներ՝ շնորհիվ

մշտական ​​կիրառություն իմաստով նման իրավիճակներում: Առածն է

«Շատերի իմաստությունը, յուրաքանչյուրի խելքը»։

Հին հասարակության պայմաններում, երբ նյութական միջոցներ չկային

մտքի համախմբում-գրում, ընդհանրացում և աշխատանքային փորձի համախմբում,

Կենսական էր կայուն բանավոր բանաձևերով ամենօրյա դիտարկումները

անհրաժեշտություն։ Նույնիսկ սոցիալական զարգացման վաղ փուլերում զարգացավ

մարդկային հասարակության որոշակի կանոններ, բարոյական և էթիկական հասկացություններ և

հասարակության նորմերը, որոնք նույնպես ձևակերպվել են առածական դատողությունների տեսքով,

հանդես գալ որպես չգրված օրենքներ և կանոնակարգեր:

Առածների և ասացվածքների պատմություն

Առածների ծագումը գալիս է հին ժամանակներից։ Նրանք կենտրոնացած են և

գիտելիքների, դիտարկումների, նշանների մի ամբողջություն արտահայտված է գեղարվեստական ​​կարճ ձևով

աշխատող մարդիկ. Առակները համախմբում են ժողովրդի կուտակած աշխատանքը,

աշխարհիկ, սոցիալական փորձը և փոխանցել այն գալիք սերունդներին:

Առածների ծագումը բավականին բազմազան է. Հիմնականներն են

մարդկանց կյանքի անմիջական դիտարկումներ, սոցիալ-պատմական փորձ

Ժողովուրդ. Որոշ ասացվածքներ և ասացվածքներ, որոնք տարածված են ժողովրդի մեջ, վերադառնում են գրքի

աղբյուրները։ Դիդակտիկական բանաստեղծություններ հին ձեռագրերից, բանաստեղծների բանաստեղծություններ,

ինչպես նաև դասական Արևելքից դուրս եկած գործեր, որոշակի

աստիճաններ ավելացվել են արևելյան ասացվածքների բաղադրությանը.

Պայքար օտար զավթիչների դեմ, բուռն սեր հայրենիքի հանդեպ և ատելություն նրա հանդեպ

թշնամիներ, ռուս ժողովրդի տոկունություն, քաջություն և հերոսություն - այս ամենը հայտնաբերվել է

կարճ, բայց իմաստուն ասացվածքներ.

Աշխատավոր մարդիկ, ովքեր ստեղծում են երկրի ողջ հարստությունը և պաշտպանում այն ​​օտարներից

զավթիչները, դարեր շարունակ թառամել են շահագործման ծանր լծի տակ և

ստրկություն. Ժողովուրդը տեսավ իր ծանր կյանքի մեղավորներին, իր տառապանքը

բոյարներ, պաշտոնյաներ, եկեղեցականներ, հողատերեր, ապա կապիտալիստներ։ Բավականին մի քանիսը

ստեղծվեցին ասացվածքներ, որոնք արտացոլում էին գյուղացու դժվար ու քաղցած կյանքը,

հակադրվում է լավ սնված և անհոգ կյանքին, որը քամում է դրանից ամբողջ հյութը

վարպետ (աղքատ գյուղացին նույնիսկ հաց չի ուտում, հարուստը գյուղացուն կուտի. Կրասնի

բոյար սենյակները, իսկ գյուղացիները իրենց կողքերում խրճիթներ ունեն. Ճաղերը լի են գյուղացիական կոշտուկներով

ուղիղ): Հատկապես շատ են ասացվածքները, որոնք ծաղրում են քահանաներին և վանականներին, նրանց

ագահություն, ագահություն, եսասիրություն (էշը և գողը համապատասխանում են ամեն ինչին; Գայլի բերան այո

քահանայի աչքերը անհագ փոս են):

Խեղճ մարդը բողոքելու տեղ ու ոչ ոքի չուներ։ Պաշտոնյաները հսկում էին նույնը

ֆեոդալներ (Որտեղ կա ուժ, այնտեղ կա օրենք): Անհնար էր դատարան գալ առանց կաշառքի.

ինչը հնարավոր էր միայն հարուստների համար: Եվ, իհարկե, գործը միշտ որոշվում էր նրանց մեջ

օգուտ. Որտեղ կա դատարան, այնտեղ կեղծիք է.

Կյանքն անընդհատ համոզում էր զանգվածներին, որ ոչ այն աստվածն է, որին նրանք աղոթում են

ոչ էլ թագավորը, որին նրանք հույս ունեին, կբերի ցանկալի օգնությունը: առ Աստված

բարձր, թագավորից հեռու - նման եզրակացությունն անխուսափելի է: Հույսը կարող էր լինել

միայն իրենց ուժերով: Ամենադժվար ժամանակներում ժողովուրդը կանգ չի առել

երազել ազատության մասին (Քարե տոպրակի մեջ, և միտքն ազատ է), նրանց դեմ հաշվեհարդարի մասին

տանտերեր (Սատանայի վրա ամպրոպ է, Կարմիր աքաղաղը թող գնա), ախ ուրախ

կյանքը (Մեր փողոցում տոն է լինելու): Դասակարգային պայքար՝ բացահայտ թե քողարկված,

երբեք կանգ չառավ, և նպատակաուղղված խոսքը սուր զենք էր այս պայքարում։

Իզուր չէր, որ ֆեոդալների մեջ այսպիսի ասացվածքներ առաջացան՝ ճորտի խոսքը եղջյուրի նման է.

Մահկանացու հայացքն ավելի վատ է, քան կշտամբելը:

Բայց աստիճանաբար փոխվեցին մարդկանց հայացքներն ու պատկերացումները։ Հատկապես սուր

Հոկտեմբերյան մեծ հեղափոխությունից հետո տեղի ունեցավ մարդկանց մտածելակերպի փոփոխություն։

Մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ ստեղծվեց բանվորների և գյուղացիների պետություն.

աշխատողները ստացել են հավասար իրավունքներ, կանայք ազատվել են դարերից

ընտանեկան և սոցիալական ստրկությունը, ժողովուրդը դարձավ յուրայինների իսկական տերը

ճակատագիրը և նվաճեց ազատ ստեղծագործական աշխատանքի պայմանները։ Առակները՝ ոչ

կարող էր անցնել այս հեղափոխական վերափոխումների կողքով. Լենինի կտակը թռավ շուրջը

ամբողջ աշխարհը; Ջահ ու մոմ կար, հիմա էլ՝ Իլյիչի ճրագը։ Սրանք և շատ ավելին

ասացվածքները խոսում են աշխատող մարդկանց կյանքում հիմնարար փոփոխությունների մասին։

Բայց, նոր բան ստեղծելով, ժողովուրդը դեն չի նետում դարերի ընթացքում կուտակված ամեն լավը

մեր նախնիները. Իհարկե, փրկելու համար, օրինակ, նման ասացվածք

քահանան առնի ու կխաբի Աստծուն - մենք պայմաններ չունենք. Բայց աշխատանքի սերը

հմտություն և վարպետություն, քաջություն, ազնվություն, սեր հայրենիքի հանդեպ, բարեկամություն և այլն

որակներ, որոնք նախկինում չէին կարող դրսևորվել ամբողջ ուժով, միայն մեր

ժամանակը ստացել է բոլոր հնարավորությունները առավել ամբողջական բացահայտման համար: Եվ ասացվածքներ

նրանք, ովքեր խոսում են այս հատկանիշների մասին, միշտ կլինեն մեր ուղեկիցները: Չեն կորցրել

իրենց իմաստի ասացվածքները, որոնք սուր բառով հարվածում են պարծենկոտություն, ծուլություն, եսասիրություն,

կեղծավորություն և այլ արատներ մարդկային վարքի մեջ: Օրինակ, միշտ կլինի

խոսքերը ճշմարիտ են. ծույլ գերեզմանները չարժեն:

Կյանքը չի սահմանափակվում նորի ստեղծմամբ և հին ասացվածքների պահպանմամբ։ Շատերը

ասացվածքները վերաիմաստավորվում են, վերափոխվում նոր պայմաններին համապատասխան։

Առանձին ասացվածքների կյանքին կարելի է հետևել շատ դարերի ընթացքում:

12-րդ դարի սկզբին մատենագիրն անցած տարիների հեքիաթում ներառել է հնագույն նույնիսկ.

նրա համար ասացվածք՝ Մեռել է, ինչպես օբրե (օբրի պես մեռել են): Խոսքը պատկերների մասին էր

կամ Ավրահը, որը հարձակվել է սլավոնական ցեղերի վրա և նվաճել մի քանիսը

նրանց, սակայն 8-րդ դարի վերջին նրանք պարտություն կրեցին։ Նմանատիպ ասացվածքներ ստեղծվեցին մասին

ռուս ժողովրդի այլ թշնամիներ. Մենք գիտենք ասացվածքը. Մահացա շվեդի պես

Պոլտավա - որը առաջացել է 1709 թվականին շվեդների նկատմամբ Պետրոս I-ի զորքերի հաղթանակից հետո

տարին։ 1812 թվականին Նապոլեոնյան բանակի պարտությունը դրա նոր վարկածը տվեց

ասացվածք. Մոսկվայում ֆրանսիացու պես անհետացել է. Ցարիզմի տապալումից հետո 1917 թ

Մի ասացվածք առաջացավ. Մեռավ առանց փառքի, ինչպես երկգլխանի արծիվ:

Մեր ժամանակներում շատ առածներ նորովի են վերածվում։ Մի ասացվածք կար.

կացինը զվարճացնում է, բայց ատաղձագործը. հիմա ասում են՝ ոչ թե տրակտոր է հերկում, այլ տրակտորիստը։

Նախկինում միշտ ասում էին. Մարդը դաշտում ռազմիկ չէ։ Մեր զինվորները նման էին

նոր. Եթե ռուսերեն կարված, և մեկ ռազմիկ դաշտում: Մեծի ժամանակ

1941-1945 թվականների Հայրենական պատերազմ ասացվածքներ. Աշխարհից թելի վրա - մերկ

վերնաշապիկ; Պառկած մոխրագույն ժլատման պես - գրանցված է այս ձևով. Աշխարհից լարով -

Հիտլերի պարան; Գորշ Գեբելսի պես պառկած.

Ռուս գրողները լայնորեն օգտագործում են ժողովրդական իմաստության անսպառ պաշարները։

Սակայն նրանք ոչ միայն վերցնում են ազգային լեզվից, այլեւ հարստացնում են այն։ Շատերը

հաջողված արտահայտություններ են դառնում գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններից

ասացվածքներ և ասացվածքներ. Երջանիկ ժամերը չեն պահպանվում. Ինչպես չնեղանալ

հայրենի անձ; Խլացուցիչները երանելի են աշխարհում. Այդպիսիներից բարև մի ասա

գովասանք; Թվով ավելի շատ, ավելի էժան - ահա մի քանի ասացվածք կատակերգությունից

Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից», որոնք լեզվում գոյություն ունեն որպես ասացվածքներ. Սեր

բոլոր տարիքի; Մենք բոլորս նայում ենք Նապոլեոններին. Ինչ կանցնի, լավ կլինի; Ա

երջանկությունն այնքան հնարավոր էր. այս բոլոր տողերը Ա.Ս. Պուշկինը հաճախ

կարելի է լսել խոսքում. Տղամարդը բացականչում է. Դեռևս վառոդ կա

փոշի տափաշներ! - երբեմն կարող է չիմանալ, որ սրանք խոսքեր են Ն.Վ.-ի պատմությունից: Գոգոլը

Տարաս Բուլբա.

Ի.Ա. Կռիլովը, որն իր աշխատանքում ապավինում էր կենդանի խոսակցական լեզվին և հաճախ

իր առակներում մտցնելով ժողովրդական առածներ ու ասացվածքներ՝ ինքն էլ ստեղծել է բավականին շատ

ասացվածքային արտահայտություններ (Եվ Վասկան լսում է և ուտում; Եվ սայլը դեռ այնտեղ է; Եվ փիղը

ես չեմ նկատել; Օգտակար հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին. Կկուն գովում է աքլորին դրա համար

շրջվել?). Մտավ բազմաթիվ ասացվածքներ, ասացվածքներ, տեղին արտահայտություններ

խոսակցական լեզուն անցյալի և մեր մյուս ռուս գրողների ստեղծագործություններից

Հավաքածուն սկսվում է դեռևս 17-րդ դարում, երբ որոշ սիրահարներ սկսեցին դա անել

կազմել ձեռագրերի հավաքածուներ։ 17-րդ դարի վերջից արդեն իսկ տպագրվել են ասացվածքներ

առանձին գրքեր։ XIX դարի 30-50-ական թվականներին ռուսական ասացվածքների հավաքում

գիտնական և գրող Վլադիմիր Իվանովիչ Դալը (1801-1872): Իր հավաքածուում

«Ռուս ժողովրդի ասացվածքները», ներառում է մոտ 30000 տեքստ։ Այդ ժամանակվանից

հրատարակվել են ասացվածքների ու ասացվածքների բազմաթիվ ժողովածուներ, բայց մեր ժամանակներում ժողովածուն

ՄԵՋ ԵՎ. Դալիան ամենաամբողջականն ու արժեքավորն է։

Ռուսական ասացվածքներ և ասացվածքներ.

Բանահյուսությունը տալիս է ոչ միայն ժողովրդի հոգևոր զարգացման պատմական պատկերը։ Սկսած

նրա բոլոր ժանրերի ստեղծագործությունները բազմակողմանի են և միևնույն ժամանակ անբաժանելի և

ողջ ռուս ժողովրդի յուրահատուկ բնավորությունը։ Համարձակ, ուժեղ, խիստ -

ըստ էպոսների; խորամանկ, ծաղրող, չարաճճի - ըստ ամենօրյա հեքիաթների; իմաստուն,

ուշադիր, սրամիտ - ըստ ասացվածքների և ասացվածքների - այդպիսին է ռուսերենը

մարդն իր ողջ վեհությամբ, պարզությամբ և գեղեցկությամբ: Ամենահարուստ գանձարանում

Ռուսական բանավոր ժողովրդական պոեզիան նշանակալից վայրերից է

զբաղված են առածներով և գեղարվեստական ​​կառուցվածքով և փոխաբերական առումով մոտ են դրանց

ասացվածքի համակարգ. Ներկայացնող հակիրճ, արտահայտիչ, խորը

միշտ եղել են և շատ տարածված են:

Առած - կարճ, բանաստեղծական պատկերավոր, ռիթմիկ կազմակերպված

ժողովրդական ստեղծագործություն՝ ամփոփող պատմական և սոց

սերունդների կենցաղային փորձը, որն օգտագործվում է վառ և խորը բնութագրերի համար

մարդու կյանքի և գործունեության տարբեր ասպեկտներ, ինչպես նաև բնապահպանական երևույթներ

խաղաղություն. Առածը հայտնվում է ընթերցողին կամ ունկնդրին որպես ընդհանուր դատողություն.

արտահայտված քերականորեն ամբողջական նախադասության տեսքով.

Ուրեմն առածներն ու ասացվածքները՝ իրենց հայտնի մոտիկությամբ, նույնպես նշանակալից են

տարբերություններ, որոնք հնարավորություն են տալիս հստակ տարբերակել ռուսերենի այս ուշագրավ ժանրերը

ժողովրդական պոեզիա. Ինչպես նշվում է վերջին հետազոտության մեջ

աշխատություններ, բանահյուսության դասագիրք բուհերի համար, հատկանշ

հատկանիշները «դրանց մեջ ընդհանուրի և հատուկի համակցումն է, ավելի ճիշտ՝ ներս

հատուկ ձևը փոխանցում է բնության երևույթների ընդհանուր հատկանիշներ և նշաններ,

սոցիալական կյանքը և անձնական հարաբերությունները: Առածներն առանձնահատուկ են

ընդհանրացման որոշակի ձևեր. Սրանք առաջին հերթին ընդհանուր բնույթի դատողություններ են։ «.

առածներին բնորոշ ընդհանրացված փաստերի և բնորոշ երևույթների պատկերը, ինչպես նաև

ընդգծված այլաբանությունը հնարավորություն է տալիս լայնորեն օգտագործել ստեղծագործությունները

այս ժանրը տարբեր առիթներով:

Հաճախ ասացվածքի սկզբնական իմաստը մոռացվում է, քանի որ

երեւույթն անցնում է, բայց այլաբանական իմաստով օգտագործվում է։

Այս ասացվածքն է՝ Ջերմություն սիրել՝ ծխին դիմանալ։ Այն առաջացել է, երբ

գյուղացիական խրճիթները ծխնելույզ չունեին և ջեռուցվում էին սև գույնով, այսինքն. ծուխ վառարանից

մտավ սենյակ, իսկ հետո դանդաղ դուրս եկավ պատուհանից: Եվ, իհարկե, տաքացնել առանց ծխի

չհաջողվեց ձեռք բերել:

Անհասկանալի առածները անհետանում են կենդանի խոսքից։ Մի քանի

ուրիշ բան՝ առածներով. Հաճախ մենք դրանք ասում ենք առանց մտածելու

օրիգինալ իմաստ. Ասում են, օրինակ. «Անզգույշ աշխատիր», «սովորիր

իրական ճշմարտությունը», «պարզեք բոլոր ներսն ու ելքերը»: Այս ասացվածքներից յուրաքանչյուրը

առաջացել է իրական երեւույթների հիման վրա։ «Անզգույշ աշխատել» արտահայտությունը.

անցել է մոսկվական Ռուսաստանի ժամանակներից, երբ տղաները հագնում էին թևերով հագուստ,

հասնելով մինչև ծնկները: Իհարկե, նման թևերով հնարավոր չէր որևէ բան անել։

անել. Մի ասացվածք կար. Չես կարող ասել ամբողջ ճշմարտությունը, այնպես որ կասես ամբողջը

ներս ու ելքեր. Խոսքը խոշտանգումների մասին է։ «Իրական ճշմարտություն»՝ այդ վկայությունները

մեղադրյալները, որոնք նրանցից ձեռք են բերել խոշտանգումների ժամանակ երկար ձողով (հատուկ

խոշտանգումների ձողիկներ): Եթե ​​չես կարողանում ստանալ քո ուզած պատասխանները,

Այսպիսով, մարդուն մեխերով, ասեղներով խրել են եղունգների տակ։ Հետևաբար, ներս և ելքեր:

Առակներ առածների մասին:

Բառի առածն ասում է.

Հին ասացվածքը երբեք չի կոտրվում.

Բազարում առածներ չեն վաճառվում.

Առածը ծաղիկ է, ասացվածքը՝ հատապտուղ։

Առակներ ծնողների մասին.

Երեխան չի լացում - մայրը չի հասկանում:

Երբ արևը տաք է, երբ մայրը լավն է:

Ծնողական խոսքը քամուն չի ասվում։

Առակներ ընկերության և սիրո մասին.

Լավ եղբայրությունն ավելի ուժեղ է, քան հարստությունը:

Ծագում ասացվածքներև ասացվածքներ…………………………………………………..6 1.1. Սահմանման խնդիրը ասացվածքներև ասացվածքներ………………………………….6 1.2. Առանձնահատկություններ ծագում ասացվածքներև ասացվածքները և դրանց հիմնական աղբյուրները ...

Առակներև ասացվածքներ (2)

Համառոտ >> Գրականություն և ռուսաց լեզու

Ինչ-որ մեկին դժվարության մեջ գցեք: Ծագումայս ասացվածքը կապված է ... սրանք այսպես կոչված ասացվածքներև գրական ասացվածքներ ծագում. Հատկապես մեծ է վաստակը ... ռուս գրողների, ովքեր ստեղծագործել են ասացվածքներ ...

Ծագումպետություններ (8)

Դասընթաց >> Պետություն և Իրավունք

Դեպի վայր կվերհիշեն էսկիմոսներին ասացվածք«Նվերները ստեղծում են ստրուկներ, ... տնտեսական դետերմինիզմը խնդիրը դիտարկելիս ծագումպետական ​​եւ ստանալով ամենավերջին... աշխատանք. 2.9 Այլ տեսություններ ծագումպետություններ (ռասայական, հայրենական, սպորտային ...

Ծագումև գրչության զարգացում

Վերացական >> Մշակույթ և արվեստ

Եկատերինբուրգ-2010 Բովանդակություն Ներածություն…………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………… Ծագումգիր և հաշվարկ…..4 ... գրի զարգացումը առանձին. Ծագումգրելու համակարգեր և հաշվարկային համակարգեր ... 0b այսպես են ասում կիպչակները ասացվածքներ«գրել է, գրել, հինգ...

Սուրբ Գրքի գրքերի տեքստը հաստատուն կերպով մտել է ռուսական մշակույթ և, մասնավորապես, ռուսական ֆրազոլոգիա: Հավանաբար, քչերին կդժվարանա որոշել այնպիսի կայուն արտահայտությունների ծագումը, ինչպիսիք են, օրինակ, «խոզի առաջ ուլունքներ նետելը», «իր երկրում մարգարե չկա», «երկնքից մանանա», « ձեռքերդ լվացիր», «քար գցիր», «խաչդ կրիր», «արգելված պտուղ», «փշե պսակ»։

Բայց կան ասացվածքներ և ասացվածքներ, որոնք ավելի հավանական է, որ ինտուիտիվ կերպով սահմանվեն ռուսերենի բնիկ խոսողների կողմից որպես ժողովրդական կամ, ինչը վերջերս սովորական դարձած, պատկանում է հին արևմտյան կամ արևելյան հեթանոս իմաստունների հեղինակությանը: Դիտարկենք նման օրինակների մի քանի տեսակներ և տեսնենք, թե իրականում ինչ աղբյուր և սկզբնական նշանակություն ունեն:

Սովետական ​​գաղափարախոսություն և ընդհանուր ժողովրդական բարոյականություն

Նոր Կտակարանի գրքերը գրեթե ամբողջությամբ ապամոնտաժված են մեջբերումների մեջ, որոնք լայնորեն օգտագործվում են ռուսերենում: Այս արտահայտություններից շատերը բանավոր խոսքում գործածվելու ընթացքում ձեռք են բերել լակոնիկ և ռիթմիկություն, ինչը նրանց նմանեցրել է ժողովրդական ասացվածքների։

Արարքների համար բնական հատուցման թեման բացահայտվում է բոլոր լեզուներով և բոլոր մշակույթներում շատ կայուն արտահայտություններով: Այս մասին ռուսալեզու ամենահայտնի արտահայտությունն ասում է. «Այն, ինչ շրջում է, գալիս է». Մինչ այժմ այս ասացվածքի բազմաթիվ ածանցյալներ են հայտնվել, օրինակ. «Սովորություն ցանիր, բնավորություն կհնձես, բնավորություն ցանիր, ճակատագիր կհնձես», «Քամի ցանիր, փոթորիկ հնձիր». Այս բավականին թափանցիկ գյուղատնտեսական փոխաբերությունը հուշում է ֆրազոլոգիական միավորի ֆոլկլորային ծագումը, բայց այստեղ պետք է հիշել մեկ այլ Սերմնացանի մասին։ Այս ասացվածքների աղբյուրը Պողոս առաքյալի շատ խորն խոսքերն են. «Մի՛ խաբվեք. Աստծուն չի կարելի ծաղրել: Ինչ որ մարդ ցանի, այն էլ կհնձի. ով մարմնից իր մարմնի համար ցանում է, ապականություն կհնձի, իսկ ով Հոգու համար ցանում է Հոգուց, հավիտենական կյանք կհնձի» (Գաղ. 6.7-8):

Առած «Ով չի աշխատում, չպետք է ուտի».շատ լայնորեն կիրառվում էր խորհրդային տարիներին և գործնականում կիրառվում որպես ռեսուրսների բաշխման սկզբունք։ Այս դժվարին ժամանակներում դաստիարակված շատերը խիստ զարմացած են դրա աղբյուրից՝ Պողոս առաքյալի նամակը թեսաղոնիկեցիներին, ով իր հասցեատերերից ոմանց մեղադրում է պարապության մեջ և գրում նրանց. «Երբ մենք ձեզ հետ էինք, ձեզ սա պատվիրեցինք. եթե մեկը չի ուզում աշխատել, թող չուտի» (Բ Թեսաղ. 3.10):

Խորհրդային տարիներին տարածված մեկ այլ արտահայտություն. «Ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է». Այն հաճախ օգտագործվում էր հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին և դրանից հետո սերտորեն կապված է ագրեսիվ քարոզչության հետ: Սակայն կարմիր առաջնորդները առաջինը չէին, որ պահանջեցին իրենց կյանքի դիրքերի անզիջում սահմանում։ Ահա թե ինչ է պահանջում Քրիստոսը մեզանից. «Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է, և ով ինձ հետ չի հավաքում, վատնում է» (Մատթեոս 12.30; Ղուկաս 11.23):

Հին Կտակարանը նաև բազմաթիվ ժողովրդական արտահայտությունների տեղիք է տվել, որոնցից շատերը շատ աֆորիստական ​​են, այդ թվում՝ նրանք, որոնք, ցավոք, ներկայումս այնքան էլ տարածված չեն ընթերցանության համար: Առանց ընդհանուր մեկնաբանությունների կտանք մի քանի նման հայտնի ասացվածքներ՝ նշելով դրանց աղբյուրները։

• Ընկերը ճանաչվում է նեղության մեջ - «ընկերը երջանկության մեջ չի ճանաչվում, թշնամին չի թաքնվում դժբախտության մեջ» (Սիրախ, 12, 8):
• Աշխատանքը չէ, որ ծերանում է, այլ հոգատարությունը. «խնամքը, նախքան իր ժամանակը ծերություն կբերի» (Սիրա, 30, 26):
• Ուրիշի համար փոս մի՛ փորիր – դու ինքդ կընկնես մեջը – «Ով փոս փորի՝ կընկնի» (Ժող. 10, 8):
• Հայրերը ուտում էին լոռամիրգ, բայց երեխաները սրվում էին - «Հայրերը թթու խաղող կերան, իսկ երեխաների ատամները սրվեցին» (Երեմիա 31, 29):
• Հեզ խոսքը հաղթում է բարկությանը / հեզ խոսքը խոնարհեցնում է բռնի գլուխը. «հեզ պատասխանը ցրում է բարկությունը» (Սողոմոն 15.1):
• Հին ընկերն ավելի լավ է, քան երկու նորը. «մի լքիր քո հին ընկերոջը, որովհետև նորը չի կարող համեմատվել նրա հետ» (Սիրաք 9, 12):

Եբրայերեն լեզվի մարմնի փոխաբերությունը

Հրեական աստվածաշնչյան տեքստը պարունակում է բազմաթիվ գեղարվեստական ​​և լեզվական փոխաբերություններ՝ կապված մարմնի մասերի և ընդհանրապես ֆիզիկական ֆիզիկայի հետ: Նրանցից շատերը փոխառվել են ռուսերեն թարգմանությամբ.

• «Որովհետև դու լսեցիր քո կնոջ ձայնը և կերար այն ծառից, որը ես պատվիրել էի քեզ, քո պատճառով անիծված է երկիրը. տրտմությամբ կուտես դրանից, քո դեմքի քրտինքով հաց կուտես, մինչև վերադառնաս այն երկիրը, որտեղից քեզ վերացրել են» (Ծննդոց 3.19):
• "Ուսուցիչ! Մենք գիտենք, որ դուք արդար եք և չեք մտածում որևէ մեկին հաճեցնելու մասին, որովհետև ոչ մեկին չեք նայում, այլ իսկապես սովորեցնում եք Աստծո ճանապարհը» (Մարկոս ​​12, 14, տես նաև Բ Օրինաց 1, 17; Մատթ. 22: , 16) -տես. անկախ դեմքերից.
• Եվ Տերը խոսեց Մովսեսի հետ երես առ երես. Ոնց որ մեկը խոսում է իր ընկերոջ հետ» (Ելք. 33:11; տես նաև Բ Օրին. 5:4; Թվեր 14:14; Դատավորներ 6:22-23):
• «Տերը կհարվածի քեզ քո ոտքի տակից մինչև քո գլխի պսակը» (Բ Օրին. 28:35, տես նաև Եսայիա 1:6; Հոբ 2:7) – տես. ոտքից գլուխ, ոտքից գլուխ.
• «Ժամանակից հետո մեզ վրա դժբախտություններ են գալու, որովհետև դուք չարիք կգործեք Տիրոջ աչքում՝ բարկացնելով նրան ձեր ձեռքերի գործերով» (Բ Օրինաց 31, 29):
• «Գառնուկը բացեց յոթ կնիքներից առաջինը (գրքի), և ես լսեցի չորս կենդանի արարածներից մեկին, որ ասես որոտի ձայնով ասում էր.
• [Անզավակ Աննան աղոթեց Տիրոջը՝ լուռ շարժելով շրթունքները, և նրան հարբած համարեցին]։ «Ոչ, տեր իմ,- ասաց Աննան,- ես հոգով տրտմած կին եմ, գինի չխմեցի, այլ իմ հոգին թափեցի Տիրոջ առաջ» (Ա Թագավորաց 1:12-15):

Նոր կեղծ աղբյուրներ

«Անհրաժեշտ է, պետք է լվանալ առավոտյան և երեկոյան, և ամոթ և ամոթ անմաքուր ծխնելույզ մաքրողների համար, ամոթ և ամոթ»:, - մանկուց, ծանոթ տողեր Կորնեյ Չուկովսկու «Մոյդոդիր» ստեղծագործությունից, հեղինակի թերեւս ամենաբարոյացնող պաթոս հեքիաթը։ Դժվար թե որևէ մեկի մտքով անցնի որևէ արտահայտություն վերագրել «ամոթ և խայտառակություն»ցանկացած աղբյուրի, բայց պարզվում է, որ սա նույնպես Հին Կտակարանի արտահայտություն է. «Ինձ դեմ խոսողները թող ամոթ ու անարգանք հագնեն» (Սաղմ. 34։26, տես նաև Եսայիա 30։5; 45։16)։- այսպես է կարդացվում այս տեքստը եկեղեցական սլավոներենով: Այս վայրի սինոդալ թարգմանությունից առաջացավ մեկ այլ հոմանիշ արտահայտություն. Այս արտահայտությունը հրեական գեղարվեստական ​​խոսքին բնորոշ պլեոնազմ է՝ շարադրող արտահայտության մեջ հոմանիշների իմաստային ավելորդ համակցություն։

«Ով սրով գա մեզ մոտ, սրով կմեռնի»- այս արտահայտությունը պատմության դպրոցական դասագրքերով վերագրվում է Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկուն: Նման վերագրման աղբյուրը Ս.Էյզենշտեյնի հայտնի ֆիլմն է, որը թողարկվել է 1938 թվականի դեկտեմբերի 1-ին։ Այնուամենայնիվ, խորհրդային տարիներին հաջողությամբ լռեցին, որ Ալեքսանդր Նևսկին քրիստոնյա էր, կյանքի վերջում նա ընդունեց Ալեքսի անունով սխեման և եկեղեցու կողմից փառավորվեց որպես սուրբ: Իսկ ցրված արտահայտությունը աստվածաշնչյան ծագում ունի, և դրա իմաստն ի սկզբանե եղել է խաղաղարար, և ոչ պատերազմական. «Այնուհետև Հիսուսն ասում է նրան [Պետրոսին]. «Սուրդ դիր իր տեղը, որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն» (Մատթ. 25:52; տես նաև Հայտն. 13:10; Ծննդ. 9։6)։

Նախաքրիստոնեական Իմաստություն

Որոշ արտահայտություններ, որոնք Նոր Կտակարանից են մտել ռուսաց լեզու, սակայն ավելի երկար պատմություն ունեն, քան բուն ավետարանի տեքստը: Օրինակ, medice, cura te ipsum, կամ, ռուսերեն, «Բժիշկ, բուժիր քեզ»- սա ոչ միայն լատիներեն բառակապակցություն է, այլ, ըստ երևույթին, արամեական ասացվածք. «Նա ասաց նրանց. «Իհարկե, դուք ինձ մի ասացվածք կասեք. «Բժիշկ. Բուժի՛ր քեզ, արա այստեղ՝ քո երկրում, այն, ինչ մենք լսել ենք, որ տեղի է ունեցել Կափառնայումում»։ (Ղուկաս 4:23). Այս հնագույն արտահայտությունն իսկապես խորը նշանակություն ունի քրիստոնյաների համար՝ նախքան ուրիշներին դատելը կամ խորհուրդ տալը, պետք է հոգ տանել ձեր մասին և ձերբազատվել սեփական թերություններից։

Նույն միտքն է պարունակվում «Ուրիշի աչքի մեջ խիտ եմ տեսնում, իմ սեփական գերան չեմ նկատում» ասացվածքում (հնացած տարբերակով. «Ուրիշի աչքում փոշին մեծ բիծ է, քո աչքում դու նույնիսկ գերան չես տեսնի»), որը վերադառնում է Հիսուս Քրիստոսի խոսքերին, որտեղ դրա իմաստը լիովին բացահայտվում է. «Մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև ինչ դատաստանով որ դատեք, ձեզ էլ կդատեն. եւ ինչ չափով որ գործածես, դարձեալ քեզի պիտի չափուի։ Իսկ ինչո՞ւ ես նայում քո եղբոր աչքի բծին, բայց չես զգում քո աչքի գերանը։ Կամ ինչպե՞ս կասես քո եղբորը. «Տո՛ւր ինձ, ես քո աչքի շյուղը կհանեմ», բայց ահա քո աչքի մեջ գերան կա։ Կեղծավոր. նախ հանի՛ր քո աչքից գերանը, և հետո կտեսնես, թե ինչպես կարելի է եղբոր աչքից շյուղը հանել» (Մատթեոս 7.1-5):

Հաճախ անվանում են դավաճան կեղծավորներին «գայլերը ոչխարի հագուստով». Ինչ-որ բան եմ հիշում Կռիլովի կամ Եզոպոսի առակներից, երբ գայլը ոչխարի հագուստ է հագցնում, որպեսզի աննկատ մնա և հյուրասիրի նրան։ Իրոք, կա այդպիսի հին առակ, բայց այն քիչ հայտնի է, և նույնիսկ նրա հեղինակը չի բացահայտվել։ Եվ դա ավարտվում է նրանով, որ հովիվը, որոշելով ոչխար մորթել ճաշի համար, պատահաբար սպանում է այս գայլին։ Եվ այս արտահայտությունը նաև Նոր Կտակարանից մտավ ռուսերեն. «Զգուշացեք կեղծ մարգարեներից,- ասում է Քրիստոսը,- որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են» (Մատթեոս 7.15):

Այս տարօրինակ խառնաշփոթը

Վերջապես, ահա արտահայտությունների մի քանի օրինակներ, որոնց իմաստը մասամբ մթագնված է կամ ամբողջովին փոխվել է:

Շատերը հասկանում են, որ խավարը կատարյալ խավար է, անհույս: Բայց որտե՞ղ է նրան գտել այդպիսին և ո՞րն է այս տարօրինակ «սկիպիդար» բառը: «Եվ թագավորն ասաց ծառաներին՝ կապե՛ք նրա ձեռքերն ու ոտքերը, վերցրե՛ք և նետե՛ք արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտոց» (Մատթ. 22, 13):,- այսպես է թարգմանվում Քրիստոսի առակներից մեկի այս հատվածը Սինոդալ տեքստով. Այսինքն, «սկիպիդարը» նա է, որը գտնվում է եզրին (եզրին) կամ ետևում (բացի դրսից), և այս խավարը ամենասարսափելին է և ամենահեռավորը բոլոր կենդանի արարածներից:

«Սաուլ! Սաուլ! Ինչու՞ ես հետապնդում ինձ: Դժվար է ձեզ համար գնալ ցցերի դեմ» (Գործք Առաքելոց 9, 4-5)- ասում է Տերը Իր ապագա Պողոս առաքյալին. Ինտուիտիվորեն պարզ է, որ «գնալ/խոցել խայթոցների դեմ» կամ «մագլցել կատաղության վրա» նշանակում է պայքարել շատ ուժեղ և նույնիսկ անհաղթահարելի բանի հետ: Բայց ի՞նչ է կատաղությունը: Սա երկաթե եղջյուր է, ցից, սրածայր գործիք։

Ի վերջո, ես կցանկանայի մեջբերել աստվածաշնչյան մի մեջբերում, որը խոսքի մեջ գործելու ընթացքում անճանաչելիորեն փոխակերպվեց և՛ ձևով, և՛ իմաստով։ Սա «սպիտակ սուտ» արտահայտությունն է։ Ժամանակակից լեզվով նշանակում է ստել՝ ի շահ խաբվածի։ Բայց սկզբում դա եկեղեցական սլավոնական աստվածաշնչային տեքստ էր. «Ձին ստում է փրկության համար, բայց իր զորության շատությամբ չի փրկվի» (Սաղմ. 32.17):, այսինքն՝ ռուսերեն, «Ձին հուսալի չէ փրկության համար, նա չի փրկի իր մեծ ուժով»:

Սա ամենահետաքրքիր և բազմազան հայտնագործությունների միայն շատ փոքր մասն է, որոնք կարելի է անել՝ կարդալով Աստվածաշունչը:

հետ շփման մեջ

Էսսե էթնոմանկավարժության մասին

Առարկա: «Ռուսական և արևելյան ասացվածքներ».

Ներածություն

Առածների և ասացվածքների պատմություն

Չինական ասացվածքներ.

Ճապոնական ասացվածքներ

Կորեական ասացվածքներ

գրականություն

Ներածություն

Հին ժամանակներից մարդը հոգ է տարել ոչ միայն սննդի և բնակարանի մասին, նա ձգտել է հասկանալ իրեն շրջապատող աշխարհը, համեմատել տարբեր երևույթներ, ստեղծել նոր բան բնության մեջ և իր երևակայության մեջ: Ժողովրդի դարավոր դիտարկումների ու մտքերի պտուղները, նրա երազանքներն ու հույսերը մարմնավորվել են երգերի, հեքիաթների, լեգենդների, ասացվածքների, ասացվածքների, հանելուկների մեջ։ Ուրեմն ժողովուրդը ստեղծեց իր արվեստը, իր պոեզիան:

Հեքիաթները, էպոսները, երգերը, ասացվածքները և բանավոր արվեստի այլ տեսակներ կոչվում են բանահյուսություն։ Անգլերեն ծագում ունեցող «folklore» բառը «folk lore» է։ Նշանակում է «ժողովրդական իմաստություն», «ժողովրդական գիտելիք»։

Դժվար է թվարկել այն բոլոր գեղարվեստական ​​սահմանումները, որ լեզվաբանները տալիս են առածին։ Այն կոչվում է ժողովրդական իմաստություն, գործնական փիլիսոփայություն, բանավոր դպրոց, կյանքի կանոնների մի շարք, ժողովրդի պատմական հիշողություն։

Ի տարբերություն բանահյուսության այլ ժանրերի, ասացվածքները խոսքում գոյություն ունեն, ներմուծվում են որպես ամբողջական ասույթներ, պատրաստի մեջբերումներ, որոնց հեղինակը ժողովուրդն է։ Լավ նպատակաուղղված արտահայտությունը, հաջող համեմատությունը, լակոնիկ բանաձևը, որը մեկ անգամ ասվել է ինչ-որ մեկի կողմից, վերցվում են ուրիշների կողմից, դառնում ժողովրդական խոսքի ատրիբուտներ՝ իմաստով նման իրավիճակներում մշտական ​​օգտագործման շնորհիվ: Առածը «շատերի իմաստությունն է, յուրաքանչյուրի խելքը»։

Հին հասարակության պայմաններում, երբ բացակայում էին մտքի նյութական համախմբման միջոցները՝ գրելը, աշխատանքային փորձի ընդհանրացումն ու համախմբումը, կայուն բանավոր բանաձևերով ամենօրյա դիտարկումները կենսական անհրաժեշտություն էին։ Հասարակական զարգացման նույնիսկ առաջին փուլերում մշակվել են մարդկային համակեցության որոշակի կանոններ, հասարակության բարոյական և էթիկական հասկացություններն ու նորմերը, որոնք նույնպես ձևակերպվել են առածական դատողությունների տեսքով՝ կատարելով չգրված օրենքների և կանոնների դերը։

Առածների և ասացվածքների պատմություն

Առածների ծագումը գալիս է հին ժամանակներից։ Նրանք կենտրոնացնում և գեղարվեստական ​​հակիրճ ձևով արտահայտում են աշխատավոր ժողովրդի գիտելիքների, դիտարկումների և նշանների ամբողջությունը։ Առակները համախմբում են ժողովրդի կուտակած աշխատանքային, առօրյա, սոցիալական փորձը և այն փոխանցում հաջորդ սերունդներին։

Առածների ծագումը բավականին բազմազան է. Հիմնականները մարդկանց կյանքի անմիջական դիտարկումներն են, ժողովրդի սոցիալ-պատմական փորձը։ Ժողովրդի մեջ գոյություն ունեցող որոշ ասացվածքներ և ասացվածքներ վերադառնում են գրքերի աղբյուրներին: Դիդակտիկական բանաստեղծությունները հին ձեռագրերից, բանաստեղծների բանաստեղծությունները, ինչպես նաև դասական Արևելքից դուրս եկած ստեղծագործությունները որոշ չափով համալրեցին արևելյան ասացվածքների կազմը։

Օտար զավթիչների դեմ պայքարը, հայրենիքի հանդեպ բուռն սերը և նրա թշնամիների ատելությունը, ռուս ժողովրդի տոկունությունը, քաջությունն ու հերոսությունը - այս ամենը հայտնաբերվել է կարճ, բայց իմաստուն ասացվածքներում:

Երկրի ողջ հարստությունը կերտած և օտար զավթիչներից այն պաշտպանած աշխատավոր ժողովուրդը երկար դարեր մնաց շահագործման և ստրկության ծանր լծի տակ։ Ժողովուրդն իր ծանր կյանքի մեղավորներին տեսավ բոյարների, պաշտոնյաների, եկեղեցականների, տանտերերի, ապա կապիտալիստների մեջ։ Ստեղծվել են բազմաթիվ ասացվածքներ, որոնք արտացոլում են գյուղացու դժվար ու քաղցած կյանքը, հակառակ պարոնի սնված ու անհոգ կյանքին, որը նրանից ամբողջ հյութը քամում է (աղքատ գյուղացին հաց չի ուտում, հարուստը կ կերեք գյուղացուն; Բոյարների սենյակները կարմիր են, իսկ գյուղացիները խրճիթ ունեն իրենց կողմում; Գյուղացիական կոշտուկները լավ են ապրում): Հատկապես շատ են ասացվածքները, որոնք քծնանքով ծաղրում են քրմերին ու վանականներին, նրանց ագահությունը, եսասիրությունը, եսասիրությունը (էշն ու գողը ամեն ինչին տեղավորվում են. Գայլի բերանն ​​ու քահանայի աչքերը անհագ փոս են):

Խեղճ մարդը բողոքելու տեղ ու ոչ ոքի չուներ։ Պաշտոնյաները պահակ էին կանգնում նույն ֆեոդալների վրա (Որտեղ կա ուժ, այնտեղ կա օրենք): Անհնար էր դատարան գալ առանց կաշառքի, ինչը հնարավոր էր միայն հարուստների համար։ Եվ, իհարկե, գործը միշտ էլ նրանց օգտին էր որոշվում։ Որտեղ կա դատարան, այնտեղ կեղծիք է.

Կյանքն անընդհատ համոզում էր զանգվածներին, որ ոչ այն աստծուն, ում հետ նրանք աղոթում էին, ոչ էլ թագավորը, որի հետ հույսեր էին կապում, ցանկալի թեթեւացում չեն բերում: Աստված բարձր է, թագավորը հեռու է - նման եզրակացությունն անխուսափելի է: Կարելի էր հույս դնել միայն սեփական ուժերի վրա։ Ամենադժվար ժամանակներում ժողովուրդը չէր դադարում երազել ազատության մասին (Քարե տոպրակի մեջ, բայց միտքն ազատ է), տերերի դեմ հաշվեհարդարի մասին (Ամպրոպ է, Կարմիր աքլորը թող գնա), երջանիկ կյանքի մասին ( Մեր փողոցում տոն է լինելու): Դասակարգային պայքարը, բացահայտ թե քողարկված, երբեք չդադարեց, և նպատակաուղղված խոսքը սուր զենք էր այս պայքարում։ Իզուր չէր, որ ֆեոդալների մեջ այսպիսի ասացվածքներ առաջացան՝ ճորտի խոսքը եղջյուրի նման է. Մահկանացու հայացքն ավելի վատ է, քան կշտամբելը:

Բայց աստիճանաբար փոխվեցին մարդկանց հայացքներն ու պատկերացումները։ Ժողովրդի գիտակցության մեջ հատկապես կտրուկ փոփոխություն տեղի ունեցավ Հոկտեմբերյան մեծ հեղափոխությունից հետո։ Մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ ստեղծվեց բանվորների և գյուղացիական պետություն, բոլոր աշխատավոր մարդիկ ստացան հավասար իրավունքներ, կանայք ազատվեցին դարավոր ընտանեկան և սոցիալական ստրկությունից, ժողովուրդը դարձավ իր ճակատագրի իսկական տերը և հաղթեց. պայմաններ ազատ ստեղծագործական աշխատանքի համար. Այս հեղափոխական վերափոխումների կողքով չէին կարող անցնել ասացվածքները. Լենինի կտակը տարածվեց աշխարհով մեկ. Ջահ ու մոմ կար, հիմա էլ՝ Իլյիչի ճրագը։ Այս և շատ այլ ասացվածքներ խոսում են աշխատող մարդկանց կյանքում հիմնարար փոփոխությունների մասին։

Բայց, նոր բան ստեղծելով, ժողովուրդը դեն չի նետում այն ​​ամենը, ինչ մեր նախնիները կուտակել են դարերի ընթացքում։ Իհարկե, որպեսզի պահպանվի նման ասացվածքը, օրինակ՝ քահանան փող կգնի, Աստծուն կխաբի, մենք պայմաններ չունենք։ Բայց աշխատանքի հանդեպ սերը, հմտությունն ու վարպետությունը, քաջությունը, ազնվությունը, սերը հայրենիքի հանդեպ, բարեկամությունը և այլ հատկություններ, որոնք նախկինում չէին կարող ամբողջ ուժով դրսևորվել, միայն մեր ժամանակներում են ստացել առավել ամբողջական բացահայտման բոլոր հնարավորությունները: Եվ առածները, որոնք խոսում են այս հատկանիշների մասին, միշտ կլինեն մեր ուղեկիցները: Մարդկանց վարքագծում պարծենկոտությունը, ծուլությունը, եսասիրությունը, կեղծավորությունը և այլ արատներ ջարդող ասացվածքները չեն կորցրել իրենց իմաստը։ Օրինակ՝ խոսքերը միշտ ճշմարիտ են լինելու՝ ծույլը գերեզման չարժե։

Կյանքը չի սահմանափակվում նորի ստեղծմամբ և հին ասացվածքների պահպանմամբ։ Շատ առածներ վերաիմաստավորվում են, նոր պայմաններին համապատասխան։ Առանձին ասացվածքների կյանքին կարելի է հետևել շատ դարերի ընթացքում:

12-րդ դարի սկզբին մատենագիրն անցած տարիների հեքիաթում ներառել է նույնիսկ իր համար հնագույն ասացվածք՝ Պոգիբոշա, ինչպես օբրե (նրանք մահացան օբրի պես): Խոսքը պատկերների կամ ավրերի մասին էր, որոնք հարձակվել են սլավոնական ցեղերի վրա և նվաճել նրանցից մի քանիսը, սակայն պարտվել են 8-րդ դարի վերջին։ Նման ասացվածքներ ստեղծվեցին ռուս ժողովրդի այլ թշնամիների մասին. Մենք գիտենք ասացվածքը. Նա մահացավ որպես շվեդ Պոլտավայի վրա, որը ծագեց 1709 թվականին շվեդների նկատմամբ Պետրոս I-ի զորքերի հաղթանակից հետո: Նապոլեոնյան բանակի պարտությունը 1812 թվականին տվեց այս ասացվածքի նոր տարբերակը՝ նա անհետացավ ֆրանսիացու պես Մոսկվայում։ 1917 թվականին ցարիզմի տապալումից հետո մի ասացվածք առաջացավ՝ երկգլխանի արծվի պես մեռավ առանց փառքի։

Մեր ժամանակներում շատ առածներ նորովի են վերածվում։ Մի ասացվածք կար. Ոչ թե կացինը զվարճացնում է, այլ ատաղձագործը. հիմա ասում են՝ ոչ թե տրակտոր է հերկում, այլ տրակտորիստը։ Նախկինում միշտ ասում էին. Մարդը դաշտում ռազմիկ չէ։ Մեր զինվորների համար դա հնչեց նորովի. Եթե դա կարված է ռուսերենով, իսկ դաշտում կա մեկ ռազմիկ։ 1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ ասացվածքներ. Աշխարհից թելի վրա՝ մերկ շապիկ. Պառկած մոխրագույն ժլատման պես - գրանցված է այս ձևով. Գորշ Գեբելսի պես պառկած.

Ռուս գրողները լայնորեն օգտագործում են ժողովրդական իմաստության անսպառ պաշարները։ Սակայն նրանք ոչ միայն վերցնում են ազգային լեզվից, այլեւ հարստացնում են այն։ Գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններից շատ հաջողված արտահայտություններ դառնում են ասացվածքներ և ասացվածքներ: Երջանիկ ժամերը չեն պահպանվում. Ինչպես չգոհացնել սիրելիին; Խլացուցիչները երանելի են աշխարհում. Այդպիսի գովեստներից մի բարևեք. Ավելի շատ թվով, ավելի էժան գնով - ահա մի քանի ասացվածք Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից», որոնք լեզվում գոյություն ունեն որպես ասացվածքներ. Սիրիր բոլոր տարիքի; Մենք բոլորս նայում ենք Նապոլեոններին. Ինչ կանցնի, լավ կլինի; Եվ երջանկությունը այնքան հնարավոր էր. այս բոլոր տողերը Ա.Ս. Պուշկինը հաճախ կարելի է լսել բանավոր խոսքում։ Տղամարդը բացականչում է. - երբեմն կարող է չիմանալ, որ սրանք խոսքեր են Ն.Վ.-ի պատմությունից: Գոգոլ «Տարաս Բուլբա».

Ի.Ա. Կռիլովը, ով իր աշխատանքում ապավինում էր կենդանի խոսակցական լեզվին և հաճախ իր առակների մեջ ներմուծում ժողովրդական առածներ և ասացվածքներ, ինքն էլ ստեղծեց բավականին առածական արտահայտություններ (Իսկ Վասկան լսում և ուտում է. Բայց ամեն ինչ դեռ կա, բայց ես չնկատեցի փիղ; Օգտակար հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին; Կկուն գովաբանում է աքլորին, որ գովաբանում է կկուն; Ինչու՞ բամբասանքներ հաշվել, ավելի լավ չէ՞ քեզ դիմել, կնքահայր: Բազմաթիվ ասացվածքներ, ասացվածքներ, տեղին արտահայտություններ խոսակցական լեզու են մտել անցյալի և մեր ժամանակի այլ ռուս գրողների ստեղծագործություններից:

Հավաքածուն թվագրվում է 17-րդ դարով, երբ որոշ սիրողականներ սկսեցին ձեռագիր ժողովածուներ կազմել։ 17-րդ դարի վերջից առածները տպագրվել են առանձին գրքերով։ 19-րդ դարի 30-50-ական թվականներին ռուս գիտնական և գրող Վլադիմիր Իվանովիչ Դալը (1801-1872) առածներ է հավաքել։ Նրա «Ռուս ժողովրդի ասացվածքները» ժողովածուն ներառում է մոտ 30000 տեքստ։ Այդ ժամանակից ի վեր հրատարակվել են ասացվածքների և ասացվածքների բազմաթիվ ժողովածուներ, բայց մեր ժամանակներում Վ.Ի. Դալիան ամենաամբողջականն ու արժեքավորն է։

Ռուսական ասացվածքներ և ասացվածքներ.

Բանահյուսությունը տալիս է ոչ միայն ժողովրդի հոգևոր զարգացման պատմական պատկերը։ Նրա բոլոր ժանրերի ստեղծագործություններից առանձնանում է ողջ ռուս ժողովրդի բազմակողմանի և միևնույն ժամանակ անբաժան ու եզակի կերպարը։ Համարձակ, ուժեղ, խիստ - ըստ էպոսների; խորամանկ, ծաղրող, չարաճճի - ըստ ամենօրյա հեքիաթների; իմաստուն, ուշադիր, սրամիտ - ըստ ասացվածքների և ասացվածքների - այդպիսին է ռուս մարդը իր ողջ մեծությամբ, պարզությամբ և գեղեցկությամբ: Ռուսական բանավոր ժողովրդական պոեզիայի ամենահարուստ գանձարանում գեղարվեստական ​​կառուցվածքով ու կերպարային համակարգով նշանակալից տեղերից մեկը զբաղեցնում են իրենց մոտ առածներն ու ասացվածքները։ Ներկայացնելով իրականության որոշակի երևույթների հակիրճ, արտահայտիչ, խորապես բովանդակալից մեկնաբանություններ՝ այս ժանրերը միշտ եղել և շատ տարածված են եղել։

Առածը ժողովրդական արվեստի կարճ, բանաստեղծական պատկերավոր, ռիթմիկ կազմակերպված ստեղծագործություն է, որն ամփոփում է սերունդների պատմական և սոցիալական փորձը, որն օգտագործվում է մարդկային կյանքի և գործունեության տարբեր ասպեկտների, ինչպես նաև երևույթների վառ և խորը բնութագրման համար։ շրջապատող աշխարհը. Առածն ընթերցողին կամ ունկնդրին հայտնվում է որպես ընդհանուր դատողություն՝ արտահայտված քերականորեն ամբողջական նախադասության տեսքով։

Այսպիսով, ասացվածքներն ու ասացվածքները, իրենց հայտնի մոտիկությամբ, ունեն նաև էական տարբերություններ, որոնք հնարավորություն են տալիս հստակորեն տարբերակել ռուսական ժողովրդական պոեզիայի այս ուշագրավ ժանրերը: Ինչպես նշվում է բուհերի բանահյուսության դասագրքում վերջին գիտական ​​աշխատություններում, բնորոշ հատկանիշներից է «դրանց մեջ ընդհանուրի և հատուկի համադրությունը, ավելի ճիշտ՝ բնության, հասարակական կյանքի, անձնական հարաբերությունների երևույթների ընդհանուր հատկանիշներն ու նշանները։ մարդկանց փոխանցվում են կոնկրետ ձևով. Առակներին բնորոշ են ընդհանրացման որոշակի ձևեր. Սրանք, առաջին հերթին, ընդհանուր բնույթի դատողություններ են...»: Առակներին բնորոշ ընդհանրացված փաստերի և բնորոշ երևույթների պատկերը, ինչպես նաև ընդգծված այլաբանությունը թույլ են տալիս այս ժանրի ստեղծագործությունները լայնորեն կիրառել տարբեր դեպքերում։

Հաճախ ասացվածքի սկզբնական իմաստը մոռացվում է, քանի որ դրա առաջացման երևույթն անցնում է, բայց այն օգտագործվում է այլաբանական իմաստով։ Այս ասացվածքն է՝ Ջերմություն սիրել՝ ծխին դիմանալ։ Այն առաջացել է այն ժամանակ, երբ գյուղացիական խրճիթները խողովակ չունեին և տաքացվում էին սև գույնով, այսինքն. վառարանի ծուխը մտավ սենյակ, իսկ հետո դանդաղ դուրս եկավ պատուհանից։ Եվ, իհարկե, անհնար էր ջերմություն ստանալ առանց ծխի։

Անհասկանալի առածները անհետանում են կենդանի խոսքից։ Մի փոքր այլ հարց՝ առածների հետ կապված։ Հաճախ մենք դրանք արտասանում ենք՝ չմտածելով բուն իմաստի մասին։ Ասում են, օրինակ՝ «անզգույշ աշխատել», «պարզել իրական ճշմարտությունը», «պարզել բոլոր նրբությունները»։ Այս ասույթներից յուրաքանչյուրն առաջացել է իրական երեւույթների հիման վրա։ «Անզգույշ աշխատել» արտահայտությունը եկել է մոսկվական Ռուսաստանի ժամանակներից, երբ տղաները հագնում էին մինչև ծնկները հասնող թեւքերով հագուստ։ Իհարկե, նման թևերով հնարավոր չէր որևէ բան անել։ Մի ասացվածք կար. Չես կարող ասել ամբողջ ճշմարտությունը, այնպես որ դու կասես ամբողջ խորամանկությունը: Խոսքը խոշտանգումների մասին է։ «Իսկական ճշմարտություն»՝ մեղադրյալների այն ցուցմունքները, որոնք նրանցից ստացվել են երկար ձողով (հատուկ ձողիկներ խոշտանգումների համար) խոշտանգումների ժամանակ։ Եթե ​​հնարավոր չէր լինում հասնել անհրաժեշտ պատասխանների, ապա այս կերպ մեխեր ու ասեղներ էին խփվում մեխերի տակ։ Հետևաբար, ներս և ելքեր:

Առակներ առածների մասին:

Բառի առածն ասում է.

Հին ասացվածքը երբեք չի կոտրվում.

Բազարում առածներ չեն վաճառվում.

Առածը ծաղիկ է, ասացվածքը՝ հատապտուղ։

Առակներ ծնողների մասին.

Երեխան չի լացում - մայրը չի հասկանում:

Երբ արևը տաք է, երբ մայրը լավն է:

Ծնողական խոսքը քամուն չի ասվում։

Առակներ ընկերության և սիրո մասին.

Լավ եղբայրությունն ավելի ուժեղ է, քան հարստությունը:

Ընկերական - ոչ ծանր, բայց առանձին - գոնե թողեք այն:

Հին ընկերն ավելի լավ է, քան երկու նորը:

Սերն իսկապես ուժեղ է։

Լավ չէ լավի համար, բայց լավը լավի համար:

Առակներ բարու և չարի մասին.

Այն, ինչ չգիտես ինչպես գովաբանել, մի հայհոյիր:

Չար Նատալյան ունի բոլոր ջրանցքի մարդիկ։

Չինական ասացվածքներ.

Չինարենում, ինչպես ռուսերենում, կան խոսքի կայուն շրջադարձեր, որոնք կոչվում են ասացվածքներ և ասացվածքներ: Նրանց ծագումը տարբեր է, բայց ֆունկցիան բավականին որոշակի է՝ ոճական։ Դրանք ծառայում են խոսքին որոշակի ոճ և զգացմունքային երանգավորում տալուն։ Չինարենում դրանք կոչվում են չենգյու (չենգյու)և սովորաբար բաղկացած է չորս վանկից, թեև երբեմն ավելի շատ: հիմնական ողնաշարը չենգյուկազմի՛ր դրանից մնացած արտահայտությունները վենյանը (վենյան)- Հին չինական գրավոր լեզու: Որովհետեւ վենյանըշատ քիչ ընդհանրություններ ունի ժամանակակից լեզվի հետ, հասկանալ շատերի իմաստը չենգյուբաղկացուցիչ հիերոգլիֆները հասկանալը շատ դժվար է։ Դրանք պարզապես պետք է ուսումնասիրել։ Հետևաբար գիտելիք չենգյուկրթության նշան է. Բայց ոչ բոլորը չենգյուայլմոլորակայիններ են հնությունից: Շատ են նրանք, որոնք վերջերս ծագում ունեն, և հետևաբար դրանց իմաստը պարզ է։

ցի հու նան քյա Բառացի թարգմանություն.Ով նստում է վագրի վրա, նրա համար դժվար է իջնել Իմաստը:Կամա, թե ակամա պետք է շարունակել սկսածը Ռուսական տարբերակ.Բռնեցի քաշքշիկը, մի ասեք, որ դա ծանր չէ

լաո մա շի թու Բառացի թարգմանություն.Ծեր ձին գիտի ճանապարհը Իմաստը:ինչ էլ ասես, բայց փորձը կարևոր է Ռուսական տարբերակ.Ծեր ձին չի փչացնում ակոսը

ի ցյու ժի հե Բառացի թարգմանություն.Շագալներ մեկ բլուրից Ռուսական տարբերակ.քսված մի աշխարհով; մեկ դաշտային հատապտուղ

guan guan xiang hu Բառացի թարգմանություն.Պաշտոնյաները պաշտպանում են միմյանց Իմաստը:ծածկել միմյանց համար: Մի տեսակ գիլդիայի համերաշխություն։ Ռուսական տարբերակ.ագռավը ագռավի աչք չի հանի

քյա մա կան հուա Բառացի թարգմանություն.Իջիր ձիուց՝ ծաղիկներին նայելու Իմաստը:գնահատել իրավիճակը տեղում; գնալ դեպի ներքև՝ տեղում իրավիճակը պարզելու համար Ռուսական տարբերակ.գնալ դեպի ժողովուրդը

qing yi wu jia Բառացի թարգմանություն.Ընկերությունը գին չունի Ռուսական տարբերակ.Մի՛ ունեցիր հարյուր ռուբլի, այլ ունեցիր հարյուր ընկեր

գե ան գուան հուո Բառացի թարգմանություն.Դիտեք հրդեհը հակառակ ափից Իմաստը:անտարբերությամբ դիտարկել ուրիշների դժվարությունները Ռուսական տարբերակ.Իմ տունը եզրին է

Յանգ Հու Յի Հուան Բառացի թարգմանություն.Ոչնչացում և աղետ սնուցված վագրից Ռուսական տարբերակ.տաքացրեք օձը կրծքավանդակի վրա

mai du huan zhu Բառացի թարգմանություն.Գանձարան գնելով՝ վերադարձրեք մարգարիտները Իմաստը:չտեսնել իրական իմաստը, չհասկանալ էությունը, չբռնել գլխավորը Ռուսական տարբերակ.երեխային դուրս շպրտել ջրով

դե լոնգ վանգ շու Բառացի թարգմանություն.Լոնգ ստանալով՝ մաղթիր Սիչուան Իմաստը:անհագ ագահություն Ռուսական տարբերակ.ինձ մատ տուր - կծիր արմունկը

Ճապոնական ասացվածքներ

Հին ճապոնական ասացվածքները հասարակության այն ժամանակվա վիճակի հայելին են: Դրանք արտացոլում են մարդկանց էթնիկ համայնքի հոգեբանությունը։ Առակները խոսում են ճապոնացիների աշխարհայացքի, նկարագրված ժամանակաշրջանում արդեն ձևավորված ազգային բնավորության, այս հնագույն ազգի զգացմունքների, ձգտումների մասին։

1. Այնտեղ, որտեղ մարդիկ տխրում են, վշտացրե՛ք նաև ձեզ:

2. Ուրախացեք նաև, եթե ուրիշներն ուրախանան։

3. Երջանկությունը գալիս է մի տուն, որտեղ նրանք ծիծաղում են։

4. Մի վախեցեք մի փոքր կռանալ, ուղղվեք ավելի ուղիղ։

5. Դժբախտությունը եկել է՝ հույսը դրեք ինքներդ ձեզ վրա:

6. Դժբախտության մեջ գտնվող ընկերները խղճում են միմյանց:

7. Իսկ Կոնֆուցիոսի բախտը միշտ չէ, որ բախտավոր էր։

8. Չկա լույս առանց ստվերի։

9. Եվ՛ բարին, և՛ չարը քո սրտում են:

10. Չարը չի կարող հաղթել բարուն:

11. Աստված ապրում է ազնիվ սրտում:

12. Ձիու տոկունությունը հայտնի է ճանապարհին, մարդու բնավորությունը՝ ժամանակի ընթացքում:

13. Այնտեղ, որտեղ իշխանությունը ճիշտ է, իրավունքն անզոր է:

14. Տաղանդները ժառանգաբար չեն փոխանցվում։

15. Իսկ մի իմաստուն հազար անգամից, թող մի անգամ սխալվի։

16. Ծառային, ինչպես բազեն, պետք է կերակրել:

17. Սիրում է թեյ խառնել։

18. Ով ծնվել է որոտի մռնչյունի տակ, նա չի վախենում կայծակից։

19. Կինը ցանկանում է - նա կանցնի ժայռի միջով:

20. Իրենց հայրական տան անսիրտ երեխաները մեղք են գտնում.

21. Ինչ հոգի է երեք տարեկանում, այդպիսին է հարյուրում:

22. Մաքսայինի մասին վեճ չկա։

23. Նա, ով ամոթ է զգում, նույնպես պարտք է զգում։

24. Հեզությունը հաճախ կոտրում է ուժը:

25. Նրանց հետ, ովքեր լռում են, ականջներդ բաց պահիր։

26. Ով կարող է լողալ, նա կարող է խեղդվել:

Ռուսական ասացվածքների և ճապոնական փոքր ձևերի միջև որոշակի կապ կա: Ահա մի քանի ասացվածքներ ճապոներեն անվճար թարգմանությամբ.

Ես հետևում եմ աչքերով
կռունկների երամի հետևում
մի թռչուն ձեռքին
* * *
ինչքան էլ չափես
փչացնել կտրվածքը, եթե
ձեռքերը ծուռ են
* * *
կերակրել խոզին
կբողոքեն, որ
պառկել կողքի
* * *
ոչ թե դժվարությունը
տանիքը բարակ է, բայց ինչ
խառնաշփոթ անել
* * *
ինքս ինձ նայելով
ինչ գեղեցիկ տղամարդ է
ոլորված հայելու մեջ

Կորեական ասացվածքներ

Ամբողջ կորեական արվեստն ու գրականությունը հիմնված են ոչ թե լավատեսության, այլ այսպես կոչված «խանի» վրա, այսինքն՝ անխուսափելի տխրության ու տառապանքի սկզբունքի։ Սա դրսևորվում է կորեական արվեստի շատ կոնկրետ կարծրատիպերում. կորեական վեպի կամ ֆիլմի հերոսը պետք է շատ տառապի, տարաբնույթ և ամբողջովին պասիվ, և ցանկալի է վերջում մահանալ երիտասարդ տարիքում, որպեսզի ընթերցողները կամ դիտողները սրտանց լաց լինեն։ Սակայն կորեական մենթալիտետի մեջ կա մեկ այլ՝ ավելի ակտիվ ու դրական կողմ, ինչպես մեզ ապացուցում են այսօրվա առածները. Դրանց բոլորի լեյտմոտիվը մեկն է՝ սրտին մոտ մի ընդունեք աշխարհիկ բոլոր անհաջողությունները, ինչպիսիք են աղքատությունը, սովը և այլն: Ապրել, վստահեցնում են մեզ ասացվածքները, դեռ ավելի լավ է, քան մեռած ստել: Նման ասացվածքներ կան նաև Դալի ռուսերեն ասացվածքների բառարանում. «Գլանափաթեթով ապրելը նշանակում է մեռնել տտիպ», «ինչքան էլ հիվանդ լինի ապրելը, մեռնելն ավելի սարսափելի է»։ Չնայած ուղղափառ եկեղեցու բոլոր փաստարկներին, որ մահը փրկություն է բերում ողջերին, մարդը միշտ վախեցել է դրանից: Կորեացիների համար կրոնը մահվան հետևանքով որևէ հատուկ ազատագրում չէր խոստանում, ուստի այստեղ կյանքը միշտ գնահատվել է։

Ահա այն ասացվածքները, որոնք մենք գտնում ենք բառարանում. «Չնայած դու պառկում ես շան գոմաղբով պարարտացված դաշտի վրա, բայց սպիտակ լույսը դեռ լավ է» (Կորեացիները պարարտացրել են դաշտերը, ներառյալ շան գոմաղբը) «Թող քեզ գլխիվայր կախեն, բայց դեռ սրամիտ։ սպիտակ լույս քեզ համար»: «Եվ դուք թաղվում եք ձիու գոմաղբի մեջ, բայց կյանքը լավ է»: «Թող պատահի, որ գլխիվայր ընկնեք, բայց այս լույսը դեռ լավ է»։ «Չնայած պինդ խուրմա եք ուտում, բայց կյանքը լավ է»։ Այս բոլոր ասացվածքները ոճական տեսքով նման են, և յուրաքանչյուր տարբերակ, ըստ էության, փորձանքի խորհրդանիշներից մեկն է։
Բայց ասացվածքները, որոնք կառուցված են տարբեր սխեմայով, նրանցից յուրաքանչյուրը նաև նույն թեմայով տատանումներ է. նույնը մեռնել թաղման մեծ կամ փոքր պատգարակում, ավելի վատ, քան պատառոտված հագուստ կրելը և չոր դաշտում նստելը»: Շունն ու խոզը (խոճկորը), լինելով կենդանիներ, իհարկե, չեն կարող համեմատվել մարդու հետ՝ իրենց կյանքում ունեցած դիրքով։ Չնայած, սկզբունքորեն, կորեացիների վերաբերմունքն այս կենդանիների նկատմամբ տարբեր էր՝ շները զազրելի կենդանիներ էին, իսկ խոզերը՝ հարստության և բարգավաճման խորհրդանիշ։ Մինչ այժմ ենթադրվում էր, որ երազում խոզ տեսնելը փողի համար է (մարդիկ վազում են դրանից հետո վիճակախաղի տոմս գնելու համար)։ Չոր դաշտի եզրին պատառոտված հագուստով նստելը (այդպիսի դաշտն ավելի քիչ եկամտաբեր էր) – սա, իհարկե, նշանակում է աղքատություն, աղքատ գյուղացու դիրք։ Բայց, այնուամենայնիվ, այս երեք ստոր դիրքերն էլ ավելի լավն էին, քան հարգված մարդկանց, բայց մահացածները։ Ճիշտ է, բուդդայական վանականին չի կարելի դասել հարգված մարդկանց շարքում. քաղաքաբնակները նրանց վերաբերվում էին որպես մուրացկանների և գաղտնի անառակությունների: Մնացածը` հարուստն ու թաղման մեծ կամ փոքր պատգարակով մեռածը, հարգված էին հասարակության մեջ: Ինչ վերաբերում է հարուստին, դա հասկանալի է, բայց ինչո՞ւ էր պատգարակով պառկելը պատվաբեր։ Այո, քանի որ պատգարակն ապավինում էր հարգված պաշտոնյային, որին շքեղ պետական ​​թաղում էին արել։ Բայց այնուամենայնիվ, դիակի դիրքը ցանկացած, ամենաշքեղ պատգարակի վրա կորեացու համար միշտ ավելի վատ է, քան կենդանի մարդու դիրքը, նույնիսկ եթե նա հասարակ աղքատ գյուղացի է: Եվ վերջապես, բարի ցանկություն. ճանապարհ՝ երգով»։ Այսինքն՝ մի նվնվե՛ք, որ ձեզ մոտ ամեն ինչ սխալ է։ Ապրիր ուրախությամբ:

Համառոտ թեմայի շուրջ՝ «Ռուսաց լեզու

Առածներն ու ասացվածքները վաղուց եղել են մեր խոսքի մաս, բայց քչերն են մտածում դրանց ծագման մասին: Ի վերջո, երբեմնի կայուն ֆրազոլոգիական միավորներ գոյություն չունեին, բայց որոշակի պայմաններ նպաստեցին հաղորդակցության նոր մշակույթի առաջացմանը: Առածների և ասացվածքների իմաստը ավելի լավ հասկանալու համար, hotshow lifeառաջարկում է խորանալ իրենց պատմության մեջ: Ահա մի քանի հետաքրքիր փաստ այն մասին, թե ինչպես են հայտնվել ռուսական հայտնի ասացվածքներն ու ասացվածքները.

Ֆիլկինի նամակը

Նրանց համար, ովքեր տեղյակ չեն, արտահայտությունը նշանակում է ոչ մի արժեք չունեցող փաստաթուղթ։ Ժողովրդում կեղծ թղթերը հաճախ անվանում են «ֆիլկինի նամակ»։ Առածի պատմությունը գալիս է հեռավոր 16-րդ դարից, որը նշանավորվել է Իվան Ահեղի թագավորությամբ: Այդ ժամանակ Մոսկվայի միտրոպոլիտ Ֆիլիպ II-ը զբաղվում էր ցարի ոճրագործությունը բացահայտելու համար բողոքներ գրելով։ Իվան Ահեղը արհամարհանքով ու ծաղրով հաղորդագրություններն անվանել է «ֆիլկայի նամակ»։

Հանգիստ չէ

Մարդիկ օգտագործում են այս արտահայտությունը, երբ ցանկանում են արտահայտել անհարմարություն և որոշակի ամոթանք: Ֆրանսերեն «ne pas danser son assiette» արտահայտությունից կար մի բառակապակցություն, որը սխալմամբ սխալ է թարգմանվել։ Եթե ​​բնօրինակը ճիշտ է թարգմանված, ասացվածքը պետք է հնչի «անբարենպաստ վիճակում լինել»: «Ասսիետ» բառն ունի երկու թարգմանություն՝ «դիրք» և, ըստ էության, «ափսե»։ Անհեթեթ պատահականությամբ համանունները շփոթվեցին, և արտահայտությունը ստացավ այն ձևը, որով հայտնի է ժամանակակից մարդկանց։

Վիրավորվածի վրա ջուր են տանում

Հայտնի արտահայտությունը ռուսերեն խոսքում հայտնվել է 19-րդ դարից. Հեշտ է կռահել, որ դա կապված է խմելու ջրի վաճառողների հետ։ Արժեքավոր ապրանքի արժեքը այն ժամանակ հավասար էր տարեկան 7 արծաթե մետաղադրամի։ Բնականաբար, որոշ խորամանկ ջրատարներ ցանկացել են ավելի շատ վաստակել և ուռճացրել ապրանքի գինը։ Նման արարքները ճանաչվել են անօրինական և պատժվել։ Անազնիվ վաճառականին դաս տալու համար նրա ձին տարան։ Վիրավորված ջրատարը ստիպված է եղել լծվել սայլին և քարշ տալ ծանր բեռը։

Իսկ պառավի մեջ մի անցք կա

Չարժե վիճել ասույթի բուն ռուսական ծագման մասին. «Պրորուխա»-ն հին ժամանակներում սլավոնների կողմից օգտագործված բառ է, որը նշանակում է կոպիտ սխալ, կոպիտ սխալ: Առածի հետագա վերլուծությունը բավականին պարզ է. Տարեց կնոջը կարելի է համարել փորձառու և իմաստուն անձնավորություն, ով կյանքում շատ բան է տեսել։ Պարզվում է սովորական, բայց իմաստուն ճշմարտություն. նույնիսկ լավագույն վարպետները երբեմն սխալվում են բիզնեսում:

Կերավ շանը

Որոշ ասացվածքներ և ասացվածքներ մեզ են հասել ոչ այնքան իրենց սկզբնական տեսքով: Այսպիսով, օրինակ, «շուն կերել» արտահայտությունը եկել է հին սլավոններից, ի սկզբանե այլ նշանակություն ուներ։ Այսօր այս արտահայտությունն օգտագործվում է որպես որոշակի ոլորտում անգնահատելի փորձով և գիտելիքների հսկայական պաշարով օժտված մարդու հատկանիշ։ Մի քանի դար առաջ ֆրազոլոգիզմը մի փոքր այլ կերպ էր հնչում։ Մարդիկ ասում էին «շանը կերա ու պոչս խեղդվեց», երբ ուզում էին ծիծաղել ուրիշի անհաջողության վրա։ Արտահայտության իմաստը սա է՝ մարդը կարողացել է մեծ աշխատանք կատարել, բայց պատահել է աննշան մանրուքի վրա։

Ճակատին գրված

Ինչպես գիտեք, մարդիկ ասում են «ճակատին գրված է» բնավորության ակնհայտ բացասական գծեր ունեցող անհատների մասին։ Բնականաբար, փաստորեն, մարդու դեմքին գրություններ չկան, արտահայտությունը բավականին վերացական է հնչում։ 18-րդ դարի առաջին կեսին ասացվածքն ավելի ճիշտ էր հնչում. Ռուսաստանի կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան հրաման է արձակել, որով բոլոր բռնված հանցագործներին պետք է բրենդավորել: Այսպիսով, գողերին ու մարդասպաններին հեշտությամբ կարելի էր տարբերել օրինապաշտ քաղաքացիներից։ Բրենդը դրվել է ճակատին և ցմահ մնաց մաշկի վրա։

Կազանի որբ

Եսասեր մարդիկ եղել են բոլոր ժամանակներում: Ոչ առանց նրանց և Իվան Ահեղի ժամանակ։ Երբ ցարը գրավեց Կազանը, տեղի իշխանները սկսեցին ճնշում գործադրել խղճահարության վրա։ Բոլորը փորձեցին իրենց ուժերի ներածին չափով. բնակչության մեծ մասը պարզվեց աղքատ ու թշվառ, որը պահանջում էր մեծ ինքնիշխանի հովանավորությունը: Խորամանկ քայլի օգնությամբ իշխանները հույս ունեին ստանալ Իվան Ահեղի գտնվելու վայրը։ Ըստ ամենայնի, բացահայտվել են քաղաքի բնակիչների եսասիրական մղումները, քանի որ նրանց սկսել են անվանել «Կազանի որբեր»։

Իմ լեզուն i.
«Ադամի խնձորի վրա թափել» հին արտահայտությունը նշանակում էր «հարբել»։ Այստեղից էլ ձևավորվել է «կուրծք ընկեր» դարձվածքաբանական միավորը։

Լուռ բելուգա ձուկը ոչ մի կապ չունի «բելուգա մռնչյուն» արտահայտության հետ։ Նախկինում բելուգան կոչվում էր ոչ միայն ձուկ, այլև բևեռային դելֆին, որն այսօր մեզ հայտնի է որպես բելուգա կետ և առանձնանում է բարձր մռնչյունով:

19-րդ դարի սկզբին ժողովրդի մեջ տարածված էր «բլուր» թղթախաղը, որը որոշակիորեն հիշեցնում էր պոկերը։ Երբ խաղացողը սկսեց խաղադրույք կատարել՝ ստիպելով գործընկերներին ծալել, նրանք նրա մասին ասացին, որ նա «վերև է գնում»:

Սապե բառը ֆրանսերենից թարգմանաբար նշանակում է «թթիկ»: 16-19-րդ դարերում «սապա» տերմինը նշանակում էր խրամատ, խրամատ կամ թունել բացելու միջոց՝ ամրություններին մոտենալու համար։ Երբեմն դեպի ամրոցի պատերի թունելներում վառոդի ռումբեր էին տեղադրվում, և դրա համար պատրաստված մասնագետները կոչվում էին սակրավորներ։ Իսկ թունելների թաքուն փորումից առաջացել է «նենգ» արտահայտությունը։

«Հարսանիք Մալինովկայում» օպերետում հերոսներից մեկը կատակով աղավաղել է երկքայլ պարի անվանումը՝ այն անվանելով «Այն տափաստանին»։ Այստեղից ժողովրդի մեջ տարածվեց «Սխալ տափաստան» արտահայտությունը։

Պրոսակը նախկինում եղել է պարաններ և պարաններ հյուսելու հատուկ մեքենա։ Այն ուներ բարդ կառուցվածք և այնքան ուժեղ ոլորված թելեր, որ հագուստի, մազերի, մորուքի մեջ մտնելը կարող էր մարդու կյանք արժենալ:

Հին Ռուսաստանում կալաչին թխում էին կլոր աղեղով ամրոցի տեսքով: Քաղաքաբնակները գլանափաթեթներ էին գնում և ուտում հենց փողոցում՝ բռնելով այս աղեղը կամ բռնակը: Հիգիենայի նկատառումներից ելնելով, գրիչը ինքնին չի օգտագործվել սննդի համար, այլ տրվել է աղքատներին կամ նետվել է շների կողմից ուտելու համար։ Նրանց մասին, ովքեր չէին արհամարհում այն ​​ուտել, ասում էին. այն հասել է բռնակին։

«Իգորի քարոզարշավի լայք»-ում կարելի է գտնել տողերը՝ «Բոյան մարգարե, եթե մեկն ուզում էր երգ հորինել, միտքը տարածիր ծառի երկայնքով, ինչպես գորշ գայլը գետնին, գորշ արծիվը՝ ամպերի տակ»։ Հին ռուսերենից թարգմանաբար՝ «mys»-ը սկյուռ է։ Եվ սխալ թարգմանության պատճառով Lay-ի որոշ հրատարակություններում հայտնվեց խաղային արտահայտություն՝ «միտքը ծառի երկայնքով տարածելու համար»։

Նախահեղափոխական այբուբենում Դ տառը կոչվում էր «լավ»։ Այս տառին համապատասխան դրոշը նավատորմի ազդանշանների կոդում ունի «այո, համաձայն եմ, թույլ եմ տալիս» նշանակությունը։ Հենց դա էլ հանգեցրեց «լավ տուր» արտահայտության առաջացմանը։

Հին ժամանակներում դպրոցականներին հաճախ էին ծեծում, հաճախ առանց պատժվողների մեղքի։ Եթե ​​դաստիարակը հատուկ նախանձախնդրություն դրսևորեր, և աշակերտը ենթարկվեր հատկապես ծանր հարվածի, նա կարող էր ազատվել հետագա արատներից ընթացիկ ամսում՝ մինչև հաջորդ ամսվա առաջին օրը: Այսպես առաջացավ «լցնել առաջին համարի վրա» արտահայտությունը։

Կազանի գրավումից հետո Իվան Ահեղը, ցանկանալով իր հետ կապել տեղի ազնվականությանը, վարձատրել է իր մոտ կամովին եկած բարձրաստիճան թաթարներին։ Նրանցից շատերը հարուստ նվերներ ստանալու համար ձևացնում էին, թե պատերազմից շատ են տուժել։ Այստեղից էլ առաջացել է «Կազանի որբ» արտահայտությունը։

Խորհրդային շնորհալի երեխաների գիշերօթիկ հաստատություններում հավաքագրվում էին դեռահասներ, որոնց սովորելուն մնացել էր երկու տարի (Ա, Բ, Գ, Դ, Ե դասարաններ) կամ մեկ տարի (Ե, Ֆ, I դասարաններ)։ Մեկամյա հոսքի ուսանողներին «ոզնի» էին ասում։ Երբ նրանք եկան գիշերօթիկ դպրոց, երկու կուրսեցիներն արդեն իրենցից առաջ էին ոչ ստանդարտ ծրագրով, ուստի ուսումնական տարվա սկզբին շատ տեղին էր «առանց ուղեղի» արտահայտությունը։

Անգլիայում և 15-18-րդ դարերի եվրոպական այլ երկրներում մտրակահար տղաներին անվանում էին այն տղաները, ովքեր դաստիարակվում էին արքայազների մոտ և մարմնական պատիժ էին ստանում արքայազնի սխալների համար:

Տյուտելկան բարբառային tyutya («հարվածել, հարվածել») փոքրացուցիչն է, որը կոչվում է ատաղձագործության ժամանակ նույն տեղում կացնով հարվածելու ճշգրիտ անունը։

Ամենափորձառու և ուժեղ բեռնափոխադրողին, ով առաջինը քայլում էր ժապավենով, կոչվում էր բմբուլ: Սա վերածվել է «մեծ կրակոց» արտահայտության։

Նախկինում ուրբաթ օրը աշխատանքից ազատ էր, իսկ արդյունքում՝ շուկայական։ Ուրբաթ օրը, երբ ստացան ապրանքը, խոստացան հաջորդ շուկայական օրը վերադարձնել դրա դիմաց վճարված գումարը։ Այդ ժամանակից ի վեր, խոսելով խոստումները չկատարող մարդկանց, ասում են. «Նա շաբաթը յոթ ուրբաթ ունի»։

Նախկինում, բացի դեմքի մի մասից, քիթը կոչվում էր պիտակ, որը նրանք կրում էին իրենց հետ և որի վրա տեղադրում էին խազեր՝ գրանցելու աշխատանք, պարտքեր, ինչպես նաև կաշառք և այլն։ Քթի վրա կարելի էր կամ կոտրել (բանակցել), կամ մնալ նրա հետ (երբ կաշառք չեն ընդունում):

Երբ բժիշկները հայտնաբերեցին նյարդերի նշանակությունը մարդու մարմնում, նրանք անվանեցին դրանք նույն բառը՝ նյարդեր՝ ըստ երաժշտական ​​գործիքների լարերի նմանության։ Այստեղից էլ՝ «նյարդերի վրա խաղ» արտահայտությունը։

Թռչունների լեզվի ծայրին գտնվող փոքրիկ եղջյուրավոր տուբերկուլյոզը, որն օգնում է նրանց ծակել կերակուրը, կոչվում է խոզուկ: Նման տուբերկուլյոզի աճը կարող է հիվանդության նշան լինել: Մարդու լեզվի կոշտ բշտիկները կոչվում են պզուկներ այս թռչունների տուբերկուլյոզների համեմատությամբ: Ըստ պատկերացումների՝ խաբեբա մարդկանց մեջ հայտնվում է խոզուկ։

Էյֆելյան աշտարակի բացումը, որը նման էր մեխի, համընկավ 1889 թվականին Փարիզում կայացած համաշխարհային ցուցահանդեսի հետ, որը սենսացիա առաջացրեց: Այդ ժամանակից ի վեր լեզվի մեջ է մտել «ծրագրի կարևորություն» արտահայտությունը։