Երկար տարիներ փնտրելուց հետո կարող եմ ասել, որ տղամարդկանց բոլոր դասակարգումներից սա ամենաբնականն է (վերարտադրվում է պրիմատների համայնքում) ու ճիշտը։ Մնացածը աղբ է։

Ես դա հիշում եմ, երբ դեռ պատանի էի, մեր բակում տղաներ կային։ Ես վախենում էի մեկից, քանի որ նրանից կենդանական ուժ էի զգում։ Նա համարում էր մեկին բացարձակապես իրեն հավասար և անմիջապես սկսեց ընկերանալ նրա հետ։ Եվ կային նաև այնպիսիք, ովքեր ցանկացած իրավիճակում թուլամորթներ էին, ուստի նրանց հետ ընկերանալը զուր էր։ Եվ հենց այդպիսի մարդկանց կողքին ես սկսեցի ինձ պահել այնպես, ասես ես լինեի, ումից կենդանական ուժ է բխում։ Ասես ուժեղ եմ: Ինձ դուր եկավ, բայց ես չհասկացա, թե ուր գնաց այս ուժը, եթե մոտակայքում թուլամորթ չկար:

Դպրոցում էլ էր այդպես. Անկախ դասընկերներիս ակադեմիական առաջադիմությունից, ընտանեկան հարստությունից կամ արտաքինից, ես զգացի դերերի նույն բաշխումը, ինչ նախկինում՝ ինձնից ուժեղ, նույնը, ինձնից թույլ։

Հետո համալսարան.Այստեղ ամեն ինչ կրկնվեց. Բայց ի հայտ է եկել մի նոր ու կարևոր կետ՝ սեքսը։ Ապագայում պարզ կդառնա, թե ինչու է սեքսի դերն այդքան կարևոր։Նրանք, ովքեր ունեին այս կենդանական ուժը, աղջիկները միշտ հավանում էին նրանց, նույնիսկ եթե նրանք ձևացնում էին, որ իրենց դուր չեն գալիս: Թուլամորթները գրեթե ամբողջ տարին սեռական քաղցած էին մնում։ Եվ նրանք քնում էին ինձ նմանների հետ, բայց շատ հազվադեպ։

Ես շատ գրքեր եմ կարդումԵս կիրառում էի հոգևոր մեթոդներ և նույնիսկ հավատում էի, որ դա օգնում է ինձ և ավելի ուժեղացնում: Ջա՛ռ։ Ես անմիջապես կասեմ. Ես կերտեցի իմ ներքին և սոցիալական կապիտալը, բայց դերերի բաշխումը արական համայնքի ներսում, որը ես հասկացա որպես երեխա, չի վերացել: Ես իմ սրտում չեմ փոխվել:

Եվ հետո ես իմացա տղամարդկանց մասին, որն անմիջապես պատասխանեց բոլոր հարցերին։ Սա մի ակնթարթում ամեն ինչ իր տեղը դրեց: Ես հասկացա նրանց ուժը, ումից վախենում էի։ Ես հասկացա, թե ինչու են այդպիսի տղամարդիկ ցանկացած քանակությամբ սեքսով զբաղվում։ Ես հասկացա, թե ով է գնում պիկապի և անձնական աճի թրեյնինգների, ես հասկացա, թե ինչպես պետք է մտածեմ և գործեմ, որպեսզի ձեռք բերեմ ցանկացած կնոջ (լավ, գրեթե ցանկացած): Եվ ամենակարևորը, ես հասկացա, թե ինչ է ուզում կինը միայն այն բանից հետո, երբ հասկացա տղամարդկանց:

Պարզապես ընդունեք հետևյալը. Երկար տարիներ փնտրելուց հետո կարող եմ ասել, որ տղամարդկանց բոլոր դասակարգումներից սա ամենաբնականն է (վերարտադրվում է պրիմատների համայնքում) ու ճիշտը։ Մնացածը աղբ է։

Տղամարդկանց երեք տեսակ.

1. ԲԱՐՁՐԱՍՏԻՎ ՏՂԱՄԱՐԴ

Եթե ​​դեռ չեք դիտել ֆիլմը Գող 1997, ապա դուք պետք է դա անեք: Դուք պարզապես պետք է!

Վլադիմիր Մաշկովը փայլուն և իր ողջ գեղեցկությամբ փոխանցել է բարձրաստիճան տղամարդու դիմագծեր։

Այն տեսակը, որից ես վախենում էի մանուկ հասակում, բայց իմ հոգու խորքում միշտ ցանկանում էի ընկերանալ նրանց հետ։

Պետք է ևս մեկ օրինակ: - ավելի թարմ?

Լավ. Կուզմա Սկրյաբին, Օլեգ Լյաշկո (մենք բաց ենք թողնում տղաների նկատմամբ նրա համակրանքը և ցնցող չարաճճիությունները), Գենադի Բալաշով, Ռադիսլավ Գանդապաս, Եվգենի Չիչվարկին, Դմիտրի Նագիև և այլն:

Ես հիմա թվարկեցի մի քանի հայտնի անուններ. Բայց դուք պետք է հասկանաք, որ բարձրաստիճան տղամարդն ամենուր է։ Նա կարող է ապրել ձեր մուտքում, տանը կամ ձեր փողոցում։ Նման տղամարդը կարող է լինել ձեր գործընկերը աշխատավայրում: Պարտադիր չէ, որ նա հայտնի լինի բարձրաստիճան լինելու համար։

Հենց այս տղամարդիկ էլ կենդանական սեր ունեն... կյանքի հանդեպ։Եվ կանայք. Եվ կանայք իրենք են դա զգում և ձգվում դեպի իրենց: Եվ ավելի պարզ դարձնելու համար, թե կոնկրետ ինչն է բարձրացնում նրա վարկանիշը, եկեք վերլուծենք այդպիսի տղամարդու մտածելակերպն ու պահվածքը դարակներում:

Չափանիշ

Բարձրաստիճան մարդ

Ինքնագնահատական: Կասկածներ. Անձնական կարիքներ. Վերաբերմունք ապագային. Հասարակության նկատմամբ վերաբերմունք. Ռեֆլեկտիվություն: Մեղքի զգացում. Ինքնաքննադատություն. Բնավորություն: Բացության մակարդակ. Կոնֆլիկտում վարքագիծ. Կրոնականություն:

Միշտ բարձրահասակ, ցած է գցում ուրիշներին Բացակայում է, հավատում է իր անսխալականությանը Կարելի է նկարագրել որպես «Իմ կարիքներն առաջին տեղում են» Լավատես, հավատ ինքդ քեզ և վաղվա օրվա հանդեպ Ընդունվում է արագ, առանց խառնաշփոթի Գործում է՝ անկախ ուրիշների կարծիքից Հազվադեպ է օգտագործվում Անտեսում է Դա տհաճ է, ուստի այն իրեն չի վերաբերում Վճռական, համառ, նախաձեռնող Նյութական, սոցիալական, մասնագիտական՝ բարձր Բարձր՝ բնութագրվում է անամոթությամբ Սթրեսի դիմացկուն, փորձում է նախաձեռնող լինել Բացակայում է Պահանջված, հաջողակ կանանց հետ

Բարձրաստիճան մարդ չի փոխվում!

Նա կարող է կորցնել իր ողջ ունեցվածքը, իր ընտանիքը կամ բիզնեսը կարող է քանդվել, բայց նա միշտ նոր տուն կկառուցի կամ նոր ընտանիք կստեղծի։ Այնուամենայնիվ, պետք է պարզ լինի՝ նա կարող է իր ամբողջ կյանքում տուն չունենա, ընտանիք չունենա, բայց նրա բնավորությունը կմնա նույնը։

Անդրեյ Մյագկովին հաջողվել է ցույց տալ ցածրաստիճան տղամարդու կերպար.

Ինչ-որ մեկը, ում կողքին ես ինձ միշտ ավելի ուժեղ եմ զգում, քան իրականում։

Դուք պետք է հասկանաքոր ցածրաստիճան տղամարդիկ ամենուր են։ Նա կարող է ապրել ձեր մուտքում, տանը կամ ձեր փողոցում։ Նման տղամարդը կարող է լինել ձեր գործընկերը աշխատավայրում: Նա կարող է լինել ձեր ամուսինը, եղբայրը, հայրը: Իսկ եթե դու տղամարդ ես, ապա միգուցե սա դո՞ւ ես։

Նա կարող է լինել հայտնի և հարուստ մարդ, եթե ունենա ստեղծագործական տաղանդ: Բայց այդպիսի մարդը կազմակերպիչ լինել չգիտի։ Հետեւաբար, մեկ ուրիշը տնօրինում է իր կյանքում փողը:

Հենց այս տղամարդիկ էլ կենդանական վախ ունեն... կյանքից։Եվ կանայք. Եվ կանայք իրենք են դա զգում և ձգվում դեպի իրենց: Ընկերներ լինելու համար։ Հենց ցածրաստիճան տղամարդկանց հետ է, որ կանայք կարող են ընկերություն անել: Սա դարավոր հարցի պատասխանն է՝ «հնարավո՞ր է ընկերություն M-ի և F-ի միջև»: -Այո: Որովհետև այդպիսի տղամարդն ընդունակ չէ վիրավորելու կնոջը։ Եվ ավելի պարզ դարձնելու համար, թե կոնկրետ ինչն է ցածրացնում նրա վարկանիշը, եկեք վերլուծենք այդպիսի մարդու մտածելակերպն ու պահվածքը դարակներում:

Չափանիշ

Ցածր վարկանիշ ունեցող մարդ

Ինքնագնահատական: Կասկածներ. Անձնական կարիքներ. Վերաբերմունք ապագային. Հասարակության նկատմամբ վերաբերմունք. Ռեֆլեկտիվություն: Մեղքի զգացում. Ինքնաքննադատություն. Բնավորություն: Բացության մակարդակ. Կոնֆլիկտում վարքագիծ. Կրոնականություն:

Միշտ ցածր՝ թերարժեքության բարդույթ է ձևավորվում Միշտ կասկածում է, փնտրում է աջակցություն, խորհուրդ Պատրաստ է համակերպվել անհարմարությունների, անհարմարությունների, աղքատության հետ Հակված է հոռետեսության, վախենում է ապագայից Որոշումներ կայացնելուց առաջ շատ երկար է մտածում Վախենալով վիրավորել մեկին, կախված է մարդկանց կարծիքից Անընդհատ վերլուծում է ինքն իրեն, խորանում իր մեջ Առաջանում է բազմաթիվ պատճառներով, ամաչկոտ Շատ առումներով քննադատում է իրեն՝ խաղալով զոհի դեր Ամաչկոտ, հնազանդ, երկչոտ, անվճռական Բացակայող, քչով բավարարված Գաղտնի, զուսպ, ինտրովերտ Խուսափում է, ենթարկվում, վախենում է, փակվում Հակված է հավատալ աստվածներին, էքստրասենսներին և կախարդներին Կանանց մոտ անհաջող

Ցածր վարկանիշ ունեցող մարդ չի փոխվում!

Նման տղամարդկանց պակասում է ամենագլխավորը՝ ցանկությունը։Կյանքի ցանկություն, զարգացման ցանկություն, սիրո ցանկություն, պայքարի ցանկություն, ձեռքբերումների ցանկություն, վարպետ լինելու ցանկություն: Ես նման մարդկանց հետ չեմ աշխատում, և եթե ինչ-որ մեկն ինձ խնդրում է օգնել ցածրաստիճան մարդու, ես անմիջապես ասում եմ, որ սա մահացած թիվ է։ Այս մարդիկ չեն փոխվում.

Նրանք չեն կարող մոտիվացված լինել:Նրանք որոշումներ չեն կայացնում կամ ընտրություն չեն կատարում: Նման մարդուն ընտրություն կատարել և պատասխանատվություն կրել իր կյանքի համար սովորեցնելու ցանկացած փորձ նրա կողմից ընկալվում է որպես բռնություն իր անձի նկատմամբ:

Այսպիսի տղամարդիկ բավականաչափ կան. Իմ դիտարկումներով՝ 10-ից 3-ը։ Նրանք ունեն իրենց սպառողը՝ որպես կանոն, սրանք կանայք են, ովքեր խնդիրներ ունեն մոր հետ հարաբերություններում։ Ի՞նչ կապ կա այստեղ, բացատրելու համար երկար ժամանակ կպահանջվի։ Բայց կապն ուղղակի է։ Նման կանայք ընտրում են ցածրաստիճան տղամարդկանց, իսկ հետո ոչնչացնում նրանց։ Նրանք քշում են նրանց կրունկների տակ, պարաններ ոլորում նրանց միջից և իրենց անզորության պատճառով նրանք սկսում են խմել մինչև մահ։ Եվ եթե այս ընտանիքում երեխաներ են հայտնվում, ապա նրանք դառնում են իրենց ծնողների շարունակությունը՝ ուժեղ դուստր, թույլ տղա։

3. ՄԻՋԻՆ ԴԱՍԱԿԻ ՄԱՐԴ

(սա իմ կարգավիճակի մասին է)

Թող «Աշխարհագրագետը խմեց իր գլոբուսը հեռու» ֆիլմը կօգնի ձեզ հասկանալ այս պատկերը:

Կոնստանտին Խաբենսկին հմտորեն ցույց տվեց միջին կարգի տղամարդու տեսակը.

Չնայած ինձ ինչ-որ բան ասում է, որ այս դերը բնական էր նրա համար։

Նման մարդկանց հետ ես միշտ արագ ընդհանուր լեզու էի գտնում։Ես զգացի և հեշտությամբ հասկացա այդպիսի տղամարդկանց։ Մենք շատ ենք։ Իմ դիտարկումներով՝ 10-ից 5-ը միջին կարգի տղամարդիկ են։ Այս կարգավիճակի վտանգը և միևնույն ժամանակ առավելությունն այն է, որ այդ մարդը կարող է պոտենցիալ բարձրաստիճան մարդ դառնալ, եթե ուժեղ տղամարդը տապալվի։

Բայց մյուս կողմից՝ նման տղամարդը միշտ ցած սահելու և թուլանալու վախ է ապրում։

Միշտ միջին մակարդակի մարդկարելի է նույնացնել քամելեոնի էֆեկտով. թույլերի հետ նա իրեն այնպես է պահում, կարծես ուժեղ է: Իսկ ուժեղի կողքին նա իրեն ենթակայի պես է պահում։ Եվ դա գործում է բնազդային մակարդակով:

Միջին դասակարգիչը մշտական ​​պայքարի մեջ է ինքն իր հետ. Եվ հետեւաբար, նրա համար որոշիչ դեր է խաղում, թե ինչպիսի կնոջ հետ է նա հանդիպում՝ մեկը կարող է կոտրել նրան, մյուսը կօգնի թագավոր դառնալ։ Իսկ նրա կողքին թագուհին է։ Այսպիսով, նա պայքարում է՝ փնտրելով իրեն, իր կնոջը, իր նպատակին, կյանքի իմաստին:

Չափանիշ

Միջին կարգի մարդ

Ինքնագնահատական: Կասկածներ. Անձնական կարիքներ. Վերաբերմունք ապագային. Հասարակության նկատմամբ վերաբերմունք. Ռեֆլեկտիվություն: Մեղքի զգացում. Ինքնաքննադատություն. Բնավորություն: Բացության մակարդակ. Կոնֆլիկտում վարքագիծ. Կրոնականություն:

Անկայուն, կախված է ձեռքբերումներից Նրանք ներկա են, բայց նա գիտի, թե ինչպես հաղթահարել դրանք Փորձում է հաճոյանալ և՛ իրեն, և՛ մերձավորին Փոփոխական՝ մինուսից պլյուս Եթե ​​ոչ միայնակ, նա արագ որոշումներ է կայացնում։ Եթե ​​դուք դա անում եք ինքներդ, երկար ժամանակ Եթե ​​նա գիտի, թե ինչի համար է հանդես գալիս, առաջ է գնում Եթե ​​կյանքում կին չկա, նա խեղդվում է ինքնափորության մեջ Համեմատաբար Սիրում է քննադատել իրեն և ուրիշներին Ցնդող Եթե ​​կա աջակցություն, ապա բարձր Ընտրովի բաց Անկանխատեսելի Հակված է հավատքի, քանի դեռ չի որոշել, թե ինչ է ուզում կյանքից Փոփոխական հաջողություն

Միջին դասի տղամարդիկ փոխվում են.

Բայց այդպիսի տղամարդուն միշտ պետք կգա կամ այն ​​կնոջ աջակցությունը, ում հետ նա դաշինքի մեջ կլինի։ Կամ ավելի փորձառու ընկերոջ, ուժեղ տղամարդու մեջ։

Սրանք այն տղամարդիկ են, ովքեր անընդհատ մարզումների են գնումանձնական աճ կամ այլ աճ՝ Սպարտա, Գոլ, առաջնորդության ծրագրեր, պիկապ և այլն: Նման տղամարդիկ ջանում են կրկնօրինակել ուժեղ տղամարդկանց պահվածքը և նույնիսկ մտածելը։ Եվ սա կարող է մոլորության մեջ գցել կանանց համար:

Նրանց կյանքը իրենց համար փնտրտուք է։Եվ, ցավոք, եթե ավելի փորձառու մեկը նրանց չօգնի, ապա այդ որոնումները կարող են շարունակվել նրանց ողջ կյանքի ընթացքում՝ մինչև մահ։

Նման տղամարդու հետ կինկարող է լինել երջանիկ և դժբախտ միաժամանակ: Նրա հետ նրա ապագան անկանխատեսելի է։ Որովհետև ինքը անկանխատեսելի է։

ԱՎԱՐՏՈՒՄ

Մենք պետք է անցնեինք այս չափանիշները՝ տղամարդկանց վարկանիշի մասին իմանալու համար։ Յուրաքանչյուր կին, հանդիպելով նոր տղամարդու, առաջին հերթին պետք է ինքն իրեն պատասխան տա այն հարցին, թե ինչպիսի տղամարդ է իր կողքին։ Ապագան, որը սպասում է նրանց, եթե նրանք միասին լինեն, կախված է իր աստիճանը որոշելու նրա կարողությունից:

Ինչպես է կինը բնազդաբար փորձարկում տղամարդունբարձր կոչման համար? – մեղադրանքների, մանիպուլյացիաների, սադրանքների օգնությամբ։ Եթե ​​տղամարդը սկսում է արդարացումներ անել, նա ցածրաստիճան է։ Եթե ​​նա սկսում է ռացիոնալ կերպով ամեն ինչ դնել դարակում և բանակցել նրա հետ, նա միջին վարկանիշում է: Եթե ​​նա կատակում է կամ որևէ կարևորություն չի տալիս, նա բարձրաստիճան է։ Պարզ ասած, եթե նա կարող է արհեստականորեն գրգռել նրան, զայրացնել, ուրեմն նա բավականաչափ ուժեղ չէ նրա համար։ Սա նրա առջև նրա թուլության ցուցանիշն է։ Ինչը նշանակում է քնել նրա հետ… լավ, հնարավոր է, եթե նա ձեզ տանի ռեստորաններ, նա ձեզ հաճելի նվերներ կտա: Նրան պատշաճ կերպով է նայում:

Կանանց դուր է գալիս(Ես խոսում եմ մեծամասնության մասին, նորմալ կանանց մասին), երբ նա չի կարողանում մանիպուլյացիայի ենթարկել տղամարդուն։ Նրան դուր է գալիս, երբ չի կարողանում իրեն ենթարկել: Եվ նրան ավելի շատ է դուր գալիս, երբ նա իրեն ենթարկում է։ Բայց ոչ բռնի կերպով: Դա պետք է տեղի ունենա բնականաբար, և հետո նա հասկանա, որ պատրաստ է իրեն երեխաներ ունենալ:

Կինը կոչում ունի՞։– ամուսնանալով տղամարդու հետ՝ նա դառնում է իր տղամարդու կոչումը: Եթե ​​տղամարդու հետ դաշինքում կինը կորցնում է իր հարգանքը, նշանակում է նա ցածրաստիճան է կամ միջին, բարդույթներով։ Բարձրաստիճան մարդու հետ կյանքը չի խոստանում լինել երջանիկ ու ավելի լավը։ Բայց նման տղամարդու կողքին կինը երբեք չի կորցնի իր նկատմամբ հարգանքը։

Ինչպե՞ս կառուցել հարաբերություններ:– սկզբում որոշում ես տղամարդու աստիճանը, հետո միայն խնդիրներ լուծելու համար սովորում ես 5 սիրո լեզու, սոցիալական տիպեր, գրքերից խորհուրդներ... էլ ի՞նչ կա։))) Հակառակը չի ստացվի։ Տղամարդու կոչումը մանկության տարիներին դրված հիմք է։

Որքան աշխարհն առաջ շարժվի իր զարգացման ճանապարհով, այնքան մարդկության համար ավելի քիչ է մնում հավատը պայծառ ապագայի նկատմամբ: Աճող բնապահպանական խնդիրները, ֆինանսական ճգնաժամը, հանցագործությունն ու կոռուպցիան, տեռորը, բոլոր սոցիալական ինստիտուտների փլուզումը, սա է մեր ներկան։ Բայց տխրեցնողը ոչ այնքան խնդիրների առկայությունն է, որքան այն գիտակցումը, որ հասարակության ընդհանուր զարգացման միտումը տեսանելի ապագայում դրանց լուծման հույս չի թողնում։ Արդյո՞ք սա է պատճառը, որ «21-րդ դարի ժանտախտը»՝ դեպրեսիան, այդքան լայն տարածում է գտել ամբողջ աշխարհում:

Ի՞նչ եղավ մեզ հետ, որտե՞ղ են այսօրվա կատարվողի արմատները։ Կյանքի փիլիսոփայությունը միշտ եղել է մարդկանց սպառողական վերաբերմունքը բնության և հատկապես միմյանց նկատմամբ։ Մենք սովոր ենք ուրիշներին դիտել հաճույք և հաճույք ստանալու պրիզմայով։ Իսկ եթե դա նախատեսված չէր, ապա մենք անտեսում էինք մեր շրջապատին, երբեմն նույնիսկ ատում:

Մեր հարաբերությունների այս սկզբունքը հակասում է բնության հիմնական օրենքին` միասնության և գլոբալացման օրենքին: Ըստ այս օրենքի՝ մեր աշխարհը մեկ փակ համակարգ է։ Նման համակարգի կյանքն ու բարգավաճումը կախված է նրանից, թե որքանով են դրա բոլոր մասերը սերտ կապված միմյանց հետ և գործում են ընդհանուր բարիքն ապահովելու համար՝ սպառելով միայն անհրաժեշտը։ Այս օրենքը կատարվում է բոլոր մակարդակներում՝ ոչ կենդանի բույսերի և կենդանիների: Մենք դիտում ենք այս օրենքի գործողությունը ցանկացած կենսաբանական օրգանիզմում, որի բջիջները գործում են այս կերպ: Եվ միայն մարդը չի ցանկանում ապրել «բնության հասկացությունների համաձայն»:

Բայց ի՞նչ կարող ենք անել, եթե դրանք մեր հատկություններն են ծնունդից: Նույնիսկ բնության օրենքների ու թաքնված ուժերի տրամաբանությունն ուսումնասիրելուց ու հասկանալուց հետո մենք ոչինչ չենք փոխի։ Մենք կշարունակենք պայքարել ինքներս մեզ և բնության ուժերի հետ, մինչև հասնենք ինքնաոչնչացման:

Մեզ խելամտություն է տրված բնությունից, բայց ոչ այն բանի համար, որ նոր ձևեր հորինենք հաճույքը «դուրս հանելու»։ Մի օր պետք է կանգ առնենք և ինքներս մեզ խոստովանենք, որ պետք է փոխվենք, փոխենք մեր զարգացման ծրագիրը։ Աճող քաոսի և ատելության միտումը պետք է փոխարինվի բնության հիմնական օրենքի ուժը ճանաչելու պատրաստակամությամբ: Դրա էությունն այն է, որ մեզանից յուրաքանչյուրի համար ինձ շրջապատող մարդկանց բարեկեցությունն ու երջանկությունը պետք է ավելի կարևոր դառնա, քան իմ բարեկեցությունը:

Հիմնական խնդիրն այն է, որ մենք չենք կարող նույնիսկ ցանկանալ այս փոփոխությունը, դա հակասում է մեր բնույթին։ Հանուն ուրիշի ապրելու բուն սկզբունքը մեր մեջ զզվանք ու ծաղր է առաջացնում։ Մեր սիրտն ասում է մեզ, և մեր միտքն ասում է, որ այստեղ մեծ ճշմարտություն կա, բայց մարդը թույլ է հաղթահարել զգացմունքների ձայնը: Բայց լուծումը դեռ կա՝ բնությունն ինքն է հոգացել դրա մասին։ Հայտնի է, որ հասարակության ազդեցության տակ մարդը կարողանում է ընկալել նախկինում խորթ ու անկենսունակ թվացող գաղափարներ։

Ի՞նչ է մնում նրանց, ովքեր պատրաստ են ողջամտորեն ընդունել բնության գլխավոր օրենքը։ Միավորեք ձեր ձգտումները փոխվելու ցանկության մեջ։

Որքան աշխարհն առաջ շարժվի իր զարգացման ճանապարհով, այնքան մարդկության համար ավելի քիչ է մնում հավատը պայծառ ապագայի նկատմամբ: Աճող բնապահպանական խնդիրները, ֆինանսական ճգնաժամը, հանցագործությունն ու կոռուպցիան, տեռորը, բոլոր սոցիալական ինստիտուտների փլուզումը, սա է մեր ներկան։ Բայց տխրեցնողը ոչ այնքան խնդիրների առկայությունն է, որքան այն գիտակցումը, որ հասարակության ընդհանուր զարգացման միտումը տեսանելի ապագայում դրանց լուծման հույս չի թողնում։ Արդյո՞ք սա է պատճառը, որ «21-րդ դարի ժանտախտը»՝ դեպրեսիան, այդքան լայն տարածում է գտել ամբողջ աշխարհում:
Ի՞նչ եղավ մեզ հետ, որտե՞ղ են այսօրվա կատարվողի արմատները։ Կյանքի փիլիսոփայությունը միշտ եղել է մարդկանց սպառողական վերաբերմունքը բնության և հատկապես միմյանց նկատմամբ։ Մենք սովոր ենք ուրիշներին դիտել հաճույք և հաճույք ստանալու պրիզմայով։ Իսկ եթե դա նախատեսված չէր, ապա մենք անտեսում էինք մեր շրջապատին, երբեմն նույնիսկ ատում:
Մեր հարաբերությունների այս սկզբունքը հակասում է բնության հիմնական օրենքին` միասնության և գլոբալացման օրենքին: Ըստ այս օրենքի՝ մեր աշխարհը մեկ փակ համակարգ է։ Նման համակարգի կյանքն ու բարգավաճումը կախված է նրանից, թե որքանով են դրա բոլոր մասերը սերտ կապված միմյանց հետ և գործում են ընդհանուր բարիքն ապահովելու համար՝ սպառելով միայն անհրաժեշտը։ Այս օրենքը կատարվում է բոլոր մակարդակներում՝ ոչ կենդանի բույսերի և կենդանիների: Մենք դիտում ենք այս օրենքի գործողությունը ցանկացած կենսաբանական օրգանիզմում, որի բջիջները գործում են այս կերպ: Եվ միայն մարդը չի ցանկանում ապրել «բնության հասկացությունների համաձայն»:
Բայց ի՞նչ կարող ենք անել, եթե դրանք մեր հատկություններն են ծնունդից: Նույնիսկ բնության օրենքների ու թաքնված ուժերի տրամաբանությունն ուսումնասիրելուց ու հասկանալուց հետո մենք ոչինչ չենք փոխի։ Մենք կշարունակենք պայքարել ինքներս մեզ և բնության ուժերի հետ, մինչև հասնենք ինքնաոչնչացման:
Մեզ խելամտություն է տրված բնությունից, բայց ոչ այն բանի համար, որ նոր ձևեր հորինենք հաճույքը «դուրս հանելու»։ Մի օր պետք է կանգ առնենք և ինքներս մեզ խոստովանենք, որ պետք է փոխվենք, փոխենք մեր զարգացման ծրագիրը։ Աճող քաոսի և ատելության միտումը պետք է փոխարինվի բնության հիմնական օրենքի ուժը ճանաչելու պատրաստակամությամբ: Դրա էությունն այն է, որ մեզանից յուրաքանչյուրի համար ինձ շրջապատող մարդկանց բարեկեցությունն ու երջանկությունը պետք է ավելի կարևոր դառնա, քան իմ բարեկեցությունը:
Հիմնական խնդիրն այն է, որ մենք չենք կարող նույնիսկ ցանկանալ այս փոփոխությունը, դա հակասում է մեր բնույթին։ Հանուն ուրիշի ապրելու բուն սկզբունքը մեր մեջ զզվանք ու ծաղր է առաջացնում։ Մեր սիրտն ասում է մեզ, և մեր միտքն ասում է, որ այստեղ մեծ ճշմարտություն կա, բայց մարդը թույլ է հաղթահարել զգացմունքների ձայնը: Բայց լուծումը դեռ կա՝ բնությունն ինքն է հոգացել դրա մասին։ Հայտնի է, որ հասարակության ազդեցության տակ մարդը կարողանում է ընկալել նախկինում խորթ ու անկենսունակ թվացող գաղափարներ։
Ի՞նչ է մնում նրանց, ովքեր պատրաստ են ողջամտորեն ընդունել բնության գլխավոր օրենքը։ Միավորեք ձեր ձգտումները փոխվելու ցանկության մեջ։
02.11.2010
Ահարոն Գումնիկ

] [ ռուսաց լեզու ] [ ուկրաիներեն ] [ բելառուսերեն ] [ ռուս գրականություն ] [ բելառուսական գրականություն ] [ ուկրաինական գրականություն ] [ առողջության հիմունքներ ] [ արտասահմանյան գրականություն ] [ բնական պատմություն ] [ մարդ, հասարակություն, պետություն ] [ Այլ դասագրքեր ]

§ 44. Շրջակա միջավայրում մարդու առողջության պաշտպանություն. Homo sapiens-ի ապագան

Մարդը կենսոլորտի անբաժանելի մասն է։ Էվոլյուցիայի առաջին փուլերում այն ​​ունեցել է նույն ազդեցությունը երկրաքիմիական գործընթացների ընթացքի վրա, ինչ կենդանի օրգանիզմների ցանկացած այլ հետերոտրոֆ տեսակ։ Ժամանակի ընթացքում գիտության և տեխնիկայի զարգացման արագացող տեմպերի շնորհիվ մարդկությունը դարձել է նշանակալի երկրաքիմիական ուժ։

Հասարակության զարգացման պատմության ընթացքում մարդու աշխատանքային գործունեության հիմնական նպատակը սովորաբար եղել է շրջակա միջավայրից արագ օգուտ քաղելը: Բնության մեջ տեղի ունեցող իրադարձությունների բնական ընթացքին միջամտության երկարաժամկետ հետևանքները քիչ էին հետաքրքրում մարդկանց:

Բնության վրա ազդեցությունը հատկապես ուժեղ է եղել վերջին տասնամյակների ընթացքում (գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության դարաշրջան): Անտառային տարածքները զգալիորեն նվազել են, օրգանիզմների շատ տեսակներ անհետանում են, իսկ բիոգեոցենոզները՝ աղքատանում։ Արդյունաբերական թափոնները աղտոտում են օդը, ջուրը և հողը։ Առաջանում են տարածքներ, որոնք անբարենպաստ են ոչ միայն բույսերի և կենդանիների, այլև մարդկանց կյանքի համար։ Բազմաթիվ սինթետիկ, արհեստականորեն ստեղծված թունավոր նյութեր կարող են անցնել սննդային շղթաներով կենսաերկրոցենոզներում՝ առանց ոչնչացվելու և մեծ քանակությամբ կուտակվում են բույսերի, կենդանիների և մարդկանց օրգանիզմներում։

Մարդը որպես տեսակ առաջացել է մաքուր մթնոլորտում։ Ժամանակակից կենսոլորտում շրջակա միջավայրի որոշ աննշան թվացող բաղադրիչների գլոբալ փոփոխությունները կարող են հիմք հանդիսանալ անցանկալի կենսաբանական հետևանքների առաջացման համար: Ապացուցված է, որ բնապահպանական անբարենպաստ իրավիճակը կարող է առողջական խնդիրների անմիջական պատճառ հանդիսանալ ինչպես անհատի, այնպես էլ ողջ բնակչության համար: Օրինակ՝ վերջին տասնամյակների ընթացքում ալերգիկ հիվանդությունների տարածումը։ Այստեղ մարդկությունը բախվում է մարմնի արձագանքին նախկինում էվոլյուցիայի ժամանակ չհանդիպած պայմաններին (քաղաքների մթնոլորտում նախկինում բացակայող քիմիական նյութերի և դրանց միացությունների մակարդակի բարձրացում, առօրյա կյանքում սինթետիկ թմրանյութերի օգտագործում, խմելու ջրի կեղտեր և այլն): Նման խնդիրների լուծումը բժշկության և շրջակա միջավայրի պահպանության ոլորտում է։

ուսումնասիրում է մարդու և շրջակա միջավայրի փոխազդեցության ձևերը մարդկային էկոլոգիա.Այս գիտությունը ուսումնասիրում է բնակչության, առողջության պահպանման և զարգացման խնդիրները, մարդու բնակչության կենսասոցիալական կազմակերպման ձևերը և շրջակա միջավայրի տարբեր գործոնների ազդեցությունը մարմնի վրա:

Մարդու էկոլոգիայի հիմնական հասկացությունը առողջությունն է: Տարբերակվում է կոնկրետ անհատի և մարդկային բնակչության առողջության միջև: Որոշակի անձի առողջությունը ձևավորվում է անհատապես՝ ելնելով ժառանգական գործոններից և կենսապայմաններից։ Բնակչության առողջությունը վիճակագրական ցուցանիշ է, որը ձևավորվում է մի ամբողջ շարք բնութագրերի հիման վրա, ինչպիսիք են պտղաբերությունը, մահացությունը, գենետիկ պոլիմորֆիզմը, կյանքի սպասվող տևողությունը, բնակչության տարիքային և սեռային կազմը, հիվանդացությունը, բնակչության հարմարվողականությունը կլիմայական պայմաններին և այլն: .

Մարդու առողջության վրա գերակշռող ազդեցություն ունեն գործոնների հետևյալ խմբերը (դասավորված ըստ կարևորության նվազման)՝ ապրելակերպ (սնուցում, պայմաններ և աշխատանքի և հանգստի ռեժիմ, ֆիզիկական դաստիարակություն, ընտանիքում և թիմում փոխհարաբերություններ, վատ սովորություններ). շրջակա միջավայրը (մթնոլորտային օդի, ջրի և հողի վիճակը, մթնոլորտային երևույթների հանկարծակի փոփոխությունները, հելիոկոսմիկ, մագնիսական, ռադիոակտիվ և այլ ճառագայթման ավելացում); ժառանգական նախատրամադրվածություն որոշակի հիվանդությունների նկատմամբ. բժշկական օգնության որակը և ժամանակին.

Այսպիսով, մարդու առողջությունը մեծապես կախված է շրջակա միջավայրի վիճակից։ Պատմական տեսանկյունից, նույնիսկ ժառանգական հիվանդությունները, ի վերջո, մարդկանց նախորդ սերունդների և նրանց շրջակա միջավայրի փոխազդեցության արդյունք են:

Դիտարկում է շրջակա միջավայրի ազդեցության ասպեկտները մարդու առողջության վրա էկոլոգիական բժշկություն.Նրա ուշադրության կենտրոնում են այն գործոնները, որոնք ուղղակիորեն հանգեցնում են «բնապահպանական» հիվանդությունների: Բնապահպանական բժշկությունը գնահատում է արդյունաբերության, գյուղատնտեսության և առօրյա կյանքում դեղերի և քիմիական նյութերի օգտագործման ռիսկը. ուսումնասիրում է զարգացման մեջ բնածին անոմալիաների առաջացման, քաղցկեղի և այլ հիվանդությունների առաջացման պատճառներն ու մեխանիզմները։

Տեսակի ապագանՀոմո sapiens . Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, մարդկային էվոլյուցիան ներկա փուլում իրականացվում է միկրոէվոլյուցիոն փոփոխությունների շրջանակներում, որոնք կշարունակվեն տեղի ունենալ ապագայում:

Պետք է նշել, որ մարդու՝ որպես կենսաբանական տեսակի էվոլյուցիան ավելի սերտորեն կապված է այլ օրգանիզմների էվոլյուցիայի հետ, քան թվում է առաջին հայացքից։ Խոսքը վերաբերում է մարդու անմիջական կապին իր մարմնի ներսում, մաշկի մակերեսին, ներշնչված օդում ապրող օրգանիզմների հետ և այլն։ Սովորաբար, այս օրգանիզմները անվնաս են, քանի որ կոնյուգացիոն էվոլյուցիայի ընթացքում դրանք համադապտացվում են մարդկանց և միմյանց հետ: Դրանցից շատերը մեր օրգանիզմում անհրաժեշտ բաղադրիչներ են (աղիքային ֆլորա և այլն): Պաթոգեն միկրոօրգանիզմները նույնպես անփոխարինելի էվոլյուցիոն ուղեկիցներ են: Շրջակա միջավայրի աղտոտումը քիմիական և ռադիոակտիվ նյութերով էապես ազդում է միկրոօրգանիզմների մուտացիայի արագության վրա, ինչը կարող է հանգեցնել նոր, բավականին վտանգավոր պաթոգեն հիվանդությունների առաջացմանը, քանի որ մարդիկ չունեն դրանց նկատմամբ էվոլյուցիոն զարգացած իմունիտետ:

Մարդկության և Երկրի վրա ողջ կյանքի ճակատագիրը մեծապես կախված է մարդու կարիքների բավարարման և շրջակա միջավայրի սահմանափակումների միջև հավասարակշռություն հաստատելուց: Արդյունաբերականացման և ուրբանիզացիայի հսկայական տեմպերը որոշակի սոցիալական պայմաններում կարող են հանգեցնել էկոլոգիական հավասարակշռության խաթարման և շրջակա միջավայրի դեգրադացիայի պատճառ դառնալ, ինչը կազդի նաև մարդու առողջության վրա: Ուղղակիորեն խաթարելով կապերը, որոնք ձևավորվել են կյանքի էվոլյուցիայի ընթացքում, ոչնչացնելով կենսոլորտը, մարդկությունն ինքն այլևս չի կարողանա գոյություն ունենալ և դատապարտված կլինի մահվան:

Այսպիսով, տեսակի ապագան Հոմո sapiensանմիջականորեն կապված շրջակա միջավայրի հետ: Դա կախված է բնական ռեսուրսների խելամիտ օգտագործումից և բնական երևույթների կառավարումից, որը պետք է հիմնված լինի շրջակա միջավայրի օրենքների իմացության վրա:

Բնապահպանական անբարենպաստ իրավիճակը կարող է առողջական խնդիրների անմիջական պատճառ հանդիսանալ ինչպես անհատի, այնպես էլ ողջ բնակչության համար: Մարդու և շրջակա միջավայրի փոխազդեցության օրինաչափությունները ուսումնասիրվում են մարդու էկոլոգիայի կողմից: Մարդու առողջության վրա հիմնականում ազդում են ապրելակերպը, շրջակա միջավայրը և որոշակի հիվանդությունների նկատմամբ ժառանգական նախատրամադրվածությունը. բժշկական օգնության որակը և ժամանակին. Մարդկության և Երկրի վրա ողջ կյանքի ճակատագիրը մեծապես կախված է մարդու կարիքների բավարարման և շրջակա միջավայրի սահմանափակումների միջև հավասարակշռություն հաստատելուց:

1. Ի՞նչ ազդեցություն է ունենում շրջակա միջավայրը մարդու առողջության վրա: 2. Ի՞նչ է ուսումնասիրում մարդու էկոլոգիան: 3. Ինչպե՞ս է մարդու էվոլյուցիան կապված այլ օրգանիզմների էվոլյուցիայի հետ: 4. Ինչի՞ց է կախված տեսակի ապագան: Հոմո sapiens?

Ընդհանուր կենսաբանություն. Դասագիրք 11-ամյա հանրակրթական դպրոցի 11-րդ դասարանի համար՝ հիմնական և բարձր մակարդակների համար։ Ն.Դ. Լիսով, Լ.Վ. Կամլյուկ, Ն.Ա. Լեմեզա և այլք Էդ. Ն.Դ. Lisova.- Mn.: Belarus, 2002.- 279 p.

Դասագրքի բովանդակությունը Ընդհանուր կենսաբանություն. Դասագիրք 11-րդ դասարանի համար.

Գլուխ 1. Տեսակ՝ կենդանի օրգանիզմների գոյության միավոր

• § 2. Բնակչությունը տեսակի կառուցվածքային միավոր է: Բնակչության բնութագրերը

Գլուխ 2. Տեսակների, պոպուլյացիաների հարաբերությունները շրջակա միջավայրի հետ: Էկոհամակարգեր

• § 6. Էկոհամակարգ. Օրգանիզմների կապերը էկոհամակարգում. Բիոգեոցենոզ , բիոգեոցենոզի կառուցվածք
• § 7. Նյութի և էներգիայի շարժումը էկոհամակարգում. Էլեկտրաէներգիայի սխեմաներ և ցանցեր
• § 9. Նյութերի շրջանառությունը և էներգիայի հոսքը էկոհամակարգերում. Բիոցենոզների արտադրողականությունը

Գլուխ 3. Էվոլյուցիոն հայացքների ձևավորում

• § 13. Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության առաջացման նախադրյալները
• § 14. Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության ընդհանուր բնութագրերը

Գլուխ 4. Ժամանակակից պատկերացումներ էվոլյուցիայի մասին

• § 18. Էվոլյուցիոն տեսության զարգացումը հետդարվինյան ժամանակաշրջանում. Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսություն
• § 19. Բնակչությունը էվոլյուցիայի տարրական միավոր է: Էվոլյուցիայի նախադրյալներ

Գլուխ 5. Երկրի վրա կյանքի ծագումն ու զարգացումը

• § 27. Կյանքի ծագման մասին պատկերացումների զարգացում. Երկրի վրա կյանքի ծագման վարկածներ
• § 32. Բուսական և կենդանական աշխարհի էվոլյուցիայի հիմնական փուլերը
• § 33. Ժամանակակից օրգանական աշխարհի բազմազանությունը. Տաքսոնոմիայի սկզբունքները

Գլուխ 6. Մարդու ծագումն ու էվոլյուցիան

• § 35. Մարդու ծագման մասին պատկերացումների ձևավորում. Մարդու տեղը կենդանաբանական համակարգում
• § 36. Մարդու էվոլյուցիայի փուլերն ու ուղղությունները. Մարդու նախորդները. Ամենավաղ մարդիկ
• § 38. Մարդու էվոլյուցիայի կենսաբանական և սոցիալական գործոնները. Անձի որակական տարբերություններ

Դիտարկենք, թե ինչպես է ժամանակակից փիլիսոփայությունը մոտենում «ապագա» հասկացությանը և դրա վրա նախագծում գլոբալ խնդիրներ։ Ժամանակակից փիլիսոփայություն կնշանակի «հիմնարար գոյաբանություն», որը առաջացել է գոյության փիլիսոփայության կամ (որ նույն բանն է) էկզիստենցիալիզմի խորքերից։ «Հիմնական» տերմինը նշանակում է մի բան, որը հիմնված է իր վրա, բխում է ինքն իրենից, իսկ «գոյաբանություն» տերմինը (կեցության ուսմունք) ընդգծում է, որ մենք խոսում ենք ինքն իրեն լինելու մասին, այսինքն. ինչի մասին, անկախ մարդկային սուբյեկտիվությունից, բայց միևնույն ժամանակ որոշում է մարդու գոյությունն աշխարհում։

Եթե ​​այս դիրքերից դիտարկենք մարդու ապագան, ապա դա կախված է ոչ թե զարգացման որոշ «օբյեկտիվ» օրենքներից, այլ բացառապես ապագայի և նրա օրենքների մասին որոշակի գաղափարներից ու հասկացություններից, որոնք գերիշխում են մարդկանց գիտակցության վրա, ըստ որոնց մարդիկ գործում են և դրանով իսկ. իրականացնել այս հասկացությունները և գաղափարները: Փիլիսոփայական գոյաբանությունը կոչված է ազատելու մարդկանց գիտակցությունը կեղծ ու օտարված հասկացությունների գերակայությունից։ Իր ամենավաղ աշխատություններից մեկում՝ «Պատմական գիտությունների ժամանակի հայեցակարգի մասին» (1916 թ.) Մ. Հայդեգերը (հիմնարար գոյաբանության հիմնադիրը) ուղղակիորեն խնդիր է դրել ազատել պատմության ներկայացումը պատմական գիտությունների գերակշռող գաղափարներից։ օբյեկտիվ ժամանակի մասին, ժամանակի ընթացքում հասարակության զարգացման օբյեկտիվ օրենքների մասին:

Իր «Կեցություն և ժամանակը» հիմնարար աշխատության մեջ Հայդեգերը պնդում է, որ մարդու ապագան կախված է հենց անձից, ամեն պահի կայացրած որոշումներից և այդ որոշումներին համապատասխանող գործողություններից։ Բայց յուրաքանչյուր մարդու գործունեությունն ու որոշումները կախված են նրանից, թե նա ներկա պահին ինչպես է պատկերացնում իր գոյությունը, իր անցյալը, ներկան, ապագան։ Եվ միայն եթե մարդն իր գոյությունը հասկանա որպես օբյեկտիվ օրենքների համաձայն զարգացող, ապա նա կգործի համապատասխանաբար և կիրականացնի ապագայի մասին իր այս գաղափարը։ Բայց այս գործունեության արդյունքները որոշվելու են ոչ թե «զարգացման օբյեկտիվ օրենքներով», այլ այն հնարավորություններով, որոնք թաքնված են եղել գոյության մեջ։ Ապագան կհամապատասխանի մարդու պատկերացումներին միայն այն դեպքում, եթե նա ճիշտ է մեկնաբանել գոյությունը, այսինքն. վերցրեցի այն որպես իմ սեփական:

Ֆենոմենոլոգիայի տեսանկյունից (փիլիսոփայական գոյաբանության նախակարապետը) ցանկացած սոցիալական գիտակցություն «կեղծ» է, իսկ գիտակցության ցանկացած օբյեկտիվ բովանդակություն անհամատեղելի է «գոյության ազատության» հետ։ Ուստի, հակադրելով անհատական ​​և զանգվածային գիտակցությունը, գոյության փիլիսոփայությունը կոչ է անում մարդուն ազատվել օբյեկտիվ գիտակցության գերակայությունից և օբյեկտիվ ճշմարտությունից և դրանով իսկ դառնալ սեփական ապագայի «ազատ ստեղծողը»՝ զարգացման ցանկացած օբյեկտիվ օրենքներից դուրս:

Զարգացման օբյեկտիվ օրենքների ժխտումը ենթադրում է գիտակցության սուբյեկտիվության բացարձակացում, այսինքն. կոչ իր տրանսցենդենտալ հիմքերին: Մարդու սուբյեկտիվ ինքնագիտակցությունը ոչ միայն սեփական գոյության պասիվ-մտածող արտացոլումն է, այլ միշտ էլ մարդու որոշակի վերաբերմունքն է իր նկատմամբ: Ըստ Հայդեգերի՝ մարդու գոյության և անշունչ առարկայի գոյության տարբերությունն այն է, որ մարդը միշտ գիտակցում է իրեն սպառնացող մահվան անխուսափելի հավանականությունը, նա վախենում է մահից և վախից «անցում դեպի. չգոյություն», նա իր համար ստեղծում է ժամանակի մեջ շարունակական գոյության, որոշակի տրամաբանական ապագայի, «գոյության ավարտը» հետաձգելու կամ նույնիսկ խուսափելու հնարավորության գաղափարը։ Այսպիսով, գիտակցության մեջ առաջանում է մարդու գոյությունը երկարացնելու «մտահոգությունը» կամ «մտահոգությունը», և առաջանում է մարդուն հատուկ այդ սուբյեկտիվությունը, որը բնութագրում է նրա ինքնագիտակցությունը։ Բնական ապագայի նման գաղափարը պարզվում է, որ միայն առաջնահերթ ազատ ինքնագիտակցության գոյության «օտարված» ձևի արդյունք է, երբ այն անցել է «սովորաբար» սոցիալական գիտակցության գերիշխանության տակ և ինքն սկսել է գոյություն ունենալ աշխարհում: Այս օտարված գիտակցության «երևույթների» ձևը Փիլիսոփայության ներածություն / Էդ. Ի.Ս. Բաժենովան. Մ.՝ ԻՆՖՐԱ-Մ. 2001. էջ 201-205..

«Ապագան այն է, ինչ ես պետք է լինեմ, քանի որ ես կարող եմ չլինել», - ասում է էքզիստենցիալիզմի մեկ այլ ներկայացուցիչ Ջ.-Պ. Սարտր. Այլ կերպ ասած, ֆրանսիացի փիլիսոփայի համար ապագան սուբյեկտիվ ցանկության «նախագիծ» է, որը բխում է «ոչինչի» վախից, «չկեցության» անցնելու սպառնալիքից։ Գիտակցությունը ապագայի իր սուբյեկտիվ «նախագիծը» մեկնաբանում է որպես որոշակի օբյեկտիվ օրենքների արդյունք: Այնուամենայնիվ, այս «նախագծերի» հաջող իրականացումը դեռևս չի վկայում զարգացման օրենքների օբյեկտիվության մասին, այլ միայն այն բանի արդյունքն է, որ շատ մարդիկ նույն կերպ են մեկնաբանել իրենց ապագան, ստեղծել իրենց «նախագծերը» հիմքի վրա. միևնույն հավատով որոշ օրենքների, նրանք ստեղծել և գործել են համապատասխանաբար: Բավական է ազատել մարդկանց միտքն այս համոզմունքից, և օրենքների «երևակայական օբյեկտիվությունը» կգոլորշիանա։ Ապագան փիլիսոփայական գոյաբանության լույսի ներքո ռացիոնալ հաշվարկի արդյունք չէ, ինչպես դա երևում է մարքսիզմին գիտական ​​կոմունիզմի դեմքով: Ապագան սուբյեկտիվ «նախագծերի» արդյունք է, զարգացման «երևակայական» օրենքների նկատմամբ մարդկանց հավատի արդյունք, այն մարդկանց գործունեության արդյունք է, որը հիմնված է հասարակության բնական զարգացման մասին նման «կեղծ» հասկացությունների և պատկերացումների վրա։

Առանց ապագայի գիտակցության ընդհանրապես չի կարող լինել պատմության փիլիսոփայական գիտակցություն: Բայց ապագան չի կարող դառնալ գիտական ​​հետազոտության օբյեկտ, քանի որ Նրա հետազոտությունը հասանելի է միայն նրան, ինչը կարելի է իրական համարել, այսինքն. մի բան, որն արդեն տեղի է ունեցել և, հետևաբար, հասանելի է դարձել հետազոտողին: Ապագան չի ուսումնասիրվում, այլ միայն կանխագուշակորեն գիտակցվում է, և միայն բանաստեղծի կամ փիլիսոփայի հոգին, ցնցված և առանձնահատուկ տրամադրությամբ, դառնում պայծառատես:

Մարդը չգիտի իր ապագան։ Ավելին, այդպիսի գիտելիքը նրա համար «հոգևոր մահ» կլիներ։ Փորձելով ըմբռնել ապագան, մենք ապրում ենք մի զգացում, որն աջակցում է մեր գոյությանը, քանի որ, չիմանալով ապագան, մենք մասնակցում ենք դրան՝ տեսնելով այն իր ամբողջականության և անկանխատեսելիության մեջ: Միևնույն ժամանակ, միշտ անհրաժեշտ է տարբերակել իրադարձության կանխատեսումը սեփական կամքի հայտարարությունից Կուրբատով Վ.Ի. Փիլիսոփայության պատմություն. Վերացական. Դոնի Ռոստով, Phoenix հրատարակչություն, 1997 թ. էջ 277..

Ժամանակակից մարդու կյանքը հեռու է իդեալական լինելուց։ Տեխնածին քաղաքակրթությունը միջնորդել է մարդու բարեկեցության հասնելուն՝ ստիպելով նրան հայտնվել դատարկ նպատակների արատավոր շրջանակում: Մարդը դադարեց մտածել և ուղղակիորեն հոգալ իր մասին, նա մոռացել է իր մասին: Նա իրեն վստահեց անհոգի տեխնոլոգիային՝ վերածվելով մեկ մեծ պահանջարկի, որն առաջացնում է առաջարկ։ Նրանց անգիտակից գոհունակությունը պատրանք էր ստեղծում՝ ստեղծելով մարդկային գործունեության նոր տեսակ՝ փող աշխատելը։ Այս պատրանքը փող աշխատելը վերածել է անկասկած պայմանի հենց այսօրվա բարեկեցության հնարավորության համար։ Բայց մի մարդ, ով իրեն նվիրում է մի բանի, որն իր հետ կապ չունի, կարո՞ղ է բարեկեցության հասնել։ Կարո՞ղ է նա այս կերպ վաստակածով գնել: ԱՄՆ-ում սեպտեմբերի 11-ի իրադարձությունները ցույց տվեցին, որ սա դառնում է ռիսկային նախաձեռնություն։ Այսօր մարդը հայտնվել է քաղաքակրթության կրկնակի թակարդում. նա խորթ է դարձել ինքն իրեն և զրկված է ցանկացած բարեկեցության հնարավորությունից, քանի որ այն կարող է լինել միայն անհատական, տեխնածին, իսկ օգտագործողի գաղափարախոսությունը անհամատեղելի է։ ստեղծագործողի աշխարհայացքով։ Սիրած աշխատանքը հազվադեպ է, երջանիկ ընտանիքն աննախադեպ է։ Մարդն այսօր դրված է այնպիսի պայմաններում, երբ անբարոյականությունը նրա համար դառնում է ազատության միակ հասանելի աստիճանը, և բարեկեցության մասին խոսք չկա։ Դուք կարող եք ձեր վաստակած գումարը ծախսել միայն մի բանի վրա, որը արժեքային առումով նույնական է, թե ինչպես եք ստացել այդ միջոցները. արժեքի համարժեքության այս օրենքը անսասան է և չունի հետադարձ ուժ: Մարդկային կյանքի «կենաց տվող» ասպեկտը իրավամբ սահմանում է արժեքային որակավորում, մարդկային գիտակցությանը հասանելի արժեքների վերին սահմանը՝ մարդն արժե այն, ինչ անում է, այն, ինչ նա ընտրում է որպես ապրելու հնարավորության աղբյուր: Սա նշանակում է, որ պետական ​​մակարդակով կյանքը բարելավելու կամ ինչ-որ հակապետական ​​գործունեության մեջ ավելի լավ կյանք փնտրելու փորձերը նույնքան ապարդյուն են, քանի որ հիմնված են տվյալ հասարակությանը բնորոշ արժեքների վրա։ Պետության գաղափարը, որը դարեր շարունակ սնուցվել է մեծ ուղեղներով, այսօր՝ տեխնոլոգիաների և տեղեկատվական ինտեգրման ծաղկման համատեքստում, երբ վերջապես կարող են պայմաններ ստեղծվել մարդկային, ստեղծագործական ներուժի լիարժեք իրացման համար, երբ յուրաքանչյուր մարդ կարող է դառնալ. սեփական բարեկեցությունը ստեղծողն անմատչելիորեն գերիշխող է դարձել բոլորի գիտակցության մեջ։ Արդյունավետ պետության դարավոր գաղափարը, որն այսօր մեզ տվել է տեխնոլոգիական ազատություն, սպառնում է թաղել հասարակությանը, քանի որ այն կենտրոնացած է, առաջին հերթին, կոնկրետ արտաքին թշնամուց պաշտպանվելու հնացած խնդրի վրա և լիովին անադապտացված է։ մարդկությանը սպառնացող վերջին սպառնալիքները, քանի որ դա ուղղակի անհամատեղելի է մարդու հոգևոր ձևավորման գաղափարի հետ։ Առճակատման վրա գաղափարական ապավինումը սպառում է հասարակությունը առճակատման օբյեկտի բացակայության պայմաններում, որը պարզապես չի կարող մշտապես գոյություն ունենալ: Գլոբալիզացիայի համատեքստում իրական թշնամու բացակայությունը ցանկացած գաղափարախոսություն, որը չի պարունակում մեկ մարդկության հայեցակարգ, չհիմնված նոսֆերային սկզբունքների վրա, վերածում է արագ դրսևորվող ուտոպիայի։ Այսօր վերացվել են մարդու հոգևոր զարգացման բոլոր խոչընդոտները, ինչը նշանակում է մարդկության միասնության բացակայություն, նրա մրցակցային մասնատվածությունը արհեստականորեն պահպանվում է։

Շատ դժվար է կանխատեսել մարդու ապագան։ Կան բազմաթիվ տարբեր տեսություններ՝ ամբողջական կիբորգացումից մինչև ամբողջական ոչնչացում: Բայց չնայած նման հեռանկարներին, որոշ բացակայող հնարավորությունների անհրաժեշտությունն արդեն զգացվում է։ Այս կարիքը միշտ եղել է հաշմանդամների մոտ, սակայն վերջերս, հաշվի առնելով տեղեկատվական հոսքի ժամանակակից աճը, գրեթե բոլորին ինչ-որ կերպ կարելի է հաշմանդամ համարել։ Հնարավոր է, որ շուտով մարդու օրգանների արհեստական ​​անալոգները լիովին գերազանցեն իրենց նախատիպերը։ Այնուհետև «պատվաստել, թե չպատվաստել» հարցը ավելի արդիական կլինի:

Միանգամայն հնարավոր է, որ առաջին իմպլանտները (մի քանի նմանատիպ արդեն գոյություն ունեն) շատ նմանվեն միկրոհամակարգիչներին: Բայց կա ևս մեկ հնարավորություն՝ դրանք կարող են ամբողջությամբ նմանվել «բնության ձևավորմանը», բայց լինել արհեստական։

Նման իմպլանտները կապահովեն 20-րդ դարի թվային հեղափոխության առաջխաղացումը ավելի բարձր մակարդակի վրա։ Մեծ թվով բավականին ծավալուն սարքերի փոխարեն՝ թվային ծայրամասային սարքեր, հեռուստացույցներ, համակարգիչներ, տեսախցիկներ, հեռախոսներ... կօգտագործվի մեկ փոքրիկ իմպլանտ, որը կկատարի ժամանակակից մարդու «օգնականների» բոլոր գործառույթները և շատ ուրիշներ, որոնք թույլ կտան մարդուն. բարձրանալ ավելի բարձր մակարդակի, ձեռք բերել նոր հնարավորություններ. Ի վերջո, այն, ինչ մենք օգտագործում ենք, իր էությամբ մնում են առաջադեմ քարե կացիններ, որոնք մարդիկ վերջին շրջանում հատկապես շատ են օգտագործում՝ փորձելով ընդլայնել իրենց հնարավորությունները։ Եվ, թերեւս, իմպլանտների հայտնվելը ներկայիս տեխնոլոգիական հեղափոխության տրամաբանական ավարտն է և զարգացման նոր փուլի սկիզբը...

Դուք կարող եք բավականին երկար երևակայել ապագայի մասին։ Թերևս իմպլանտների անմիջական փոխազդեցությունը նյարդային համակարգի հետ թույլ կտա քնել ծովի ափին, ալիքների հաճելի ձայների ներքո՝ առանց ֆիզիկապես այնտեղ գտնվելու։ «Վիրտուալ իրականություն» հասկացությունն այլևս չի նկարագրի տեսողական պատկերների կոպիտ փոխարինումը, այլ իսկապես կդառնա երկրորդ աշխարհ, նույնիսկ ավելի անհավանական և շատ հետաքրքիր:

Հավանական է, որ մոտ ապագայում սովորական մարդը այսպիսի տեսք կունենա.

Մարդկանց համար էվոլյուցիոն գործընթացն ավարտվել է շատ վաղուց։ Մենք գործնականում ոչնչով չենք տարբերվում 5-րդ դարում կամ ավելի վաղ ապրած մեր նախնիներից։ Միայն կրթությունն ու ժամանակակից հասարակությունը մեզ դարձնում են 21-րդ դարի մարդիկ։ Ակնհայտ է, որ միջին վիճակագրական մարդու հնարավորությունները բավականին միջակ են և ժամանակակից տեղեկատվական ծովում ոչ բոլորն են իրենց նորմալ զգում, ոչ բոլորը։ Մարդկությանը մնում է միայն մեկ ճանապարհ՝ ի հայտ գալու խնդիրներին դիմակայելու համար՝ փոխվել, հարմարվել անհրաժեշտ պայմաններին: Բայց բնության կողմից օգնության բացակայությունը ստիպում է մարդուն կատարելագործվել ինքն իրեն, ինքնուրույն փոխվել։ Իմպլանտները կարող են դառնալ այն գործիքը, որը թույլ կտա մարդուն հաղթահարել իր բնական սահմանափակումները: