Եկեղեցին Համայն Ռուսիո Պատրիարք Սուրբ Տիխոնի հիշատակը տոնում է տարին մի քանի անգամ՝ նրա մահվան օրը, 1989 թվականի փառաբանության օրը, Նոր նահատակների տաճարում, Մոսկվայի սրբերի տաճարում և այսօր էլ՝ Պատրիարքական գահին ընտրվելու օրը։ Այս ընտրությունները սովորական չէին ռուսական եկեղեցու համար. դա միևնույն ժամանակ Պատրիարքարանի վերականգնումն էր գրեթե երկու հարյուր տարվա ընդմիջումից հետո։
Մոսկվայի միտրոպոլիտ
Մինչև 1917 թվականը ապագա Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը (աշխարհում՝ Վասիլի Իվանովիչ Բելավին; ծնված 1865 թվականին) արդեն երկար կյանք էր ապրել։ Ավարտել է Պսկովի ճեմարանը և Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիան, դոգմատիկ աստվածաբանություն է դասավանդել Պսկովի ճեմարանում, այնուհետև 1891 թվականին ընդունել է Տիխոն անունով։ Նա Կազանի, ապա Խոլմի աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտորն էր; ապա բարձրացվեց Լյուբլինի եպիսկոպոսի աստիճանի։ Հատկապես հետաքրքիր է Սուրբ Տիխոնի գործունեությունը Հյուսիսային Ամերիկայում՝ 1898-1907 թվականներին եղել է Ալեուտիայի և Ալյասկայի եպիսկոպոս (1900 թվականից՝ ալևտի և հյուսիսամերիկյան)։ Ամերիկայից վերադառնալուց հետո Վլադիկա Տիխոնը գլխավորել է նախ Յարոսլավլը, ապա՝ Վիլնայի թեմը։ Որպես Վիլնայի արքեպիսկոպոս՝ սուրբ Տիխոնը մասնակցել է 1916-1917 թվականների Սինոդի նիստերին։
1917 թվականին Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո եկեղեցում, ինչպես ամբողջ նահանգում, տեղի ունեցան զգալի փոփոխություններ։ Ապրիլին Լվովի ժամանակավոր կառավարությունում Սինոդի գլխավոր դատախազը առաջադիմական մտածողությամբ հիերարխներից ընտրեց Սուրբ Սինոդի նոր կազմը, որի նախկին անդամներից միայն Սերգիուսն էր (Ստրագորոդսկի): Արքեպիսկոպոս Տիխոնը չի կանչվել նոր Սինոդ.
Ռուսաստանում մտցվել է եկեղեցական կառավարման թեմական կառույցների ընտրություն։ 1917 թվականի հունիսի 19-ին Մոսկվայում կայացավ Մոսկվայի թեմի առաջնորդի ընտրության համար Մոսկվայի թեմի հոգեւորականների և աշխարհականների համագումարը. հունիսի 21-ին փակ քվեարկությամբ արքեպիսկոպոս Տիխոն ընտրվեց Մոսկվայի իշխող եպիսկոպոս; 1917 թվականի օգոստոսի 13-ին բարձրացվել է Մոսկվայի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտների աթոռին։ 
Պատրիարքարանի վերականգնում
1917 թվականի օգոստոսի 15-ին՝ Վերափոխման օրը, Կրեմլի Վերափոխման տաճարում մետրոպոլիտ Վլադիմիրի (Epiphany) կատարած պատարագով բացվեց 1917-1918 թվականների Համառուսական տեղական խորհուրդը: Խորհրդի մասնակիցների կեսից ավելին աշխարհականներ էին, թեև որոշումներ կայացնելիս ձայնի իրավունք չունեին։ Խորհրդում տեղի ունեցավ աշխույժ քննարկում անհրաժեշտ բարձրագույն եկեղեցական կառավարության մասին: Մասնակիցներից ոչ բոլորն էին կողմ պատրիարքարանի վերականգնմանը. աշխարհական դասախոսների և աստվածաբանների մի զգալի խումբ դեմ էր դրան։ Պետրոգրադում բոլշևիկների կողմից իշխանության զավթումից հետո հոկտեմբերի 28-ին (նոյեմբերի 10-ին) հարցի շուրջ բանավեճը դադարեցվեց և որոշում կայացվեց վերականգնել պատրիարքարանը։ Խորհրդում ժողովրդի կարծիքը գյուղացիներն արտահայտեցին. «Մենք այլևս չունենք թագավոր, այլևս չունենք հայր, որին սիրում էինք. Անհնար է սիրել Սինոդը, ուստի մենք՝ գյուղացիներս, պատրիարք ենք ուզում»։
Շատ աստված
Որոշվել է ընտրել երկու փուլով՝ փակ քվեարկությամբ և վիճակահանությամբ։ Ստացված ձայների ամենամեծ թիվը (նվազման կարգով)՝ Խարկովի արքեպիսկոպոս Անտոնի (Խրապովիցկի), Նովգորոդի և Տիխոնի արքեպիսկոպոս Արսենի (Ստադնիցկի)՝ Մոսկվայի միտրոպոլիտ։ 1917 թվականի նոյեմբերի 5-ին (18), Քրիստոսի Փրկչի տաճարում պատարագից և աղոթքից հետո, Զոսիմովի Էրմիտաժի երեց Ալեքսին վիճակահանություն կատարեց Վերափոխումից տեղափոխված Վլադիմիրի Աստվածածնի պատկերակի առջև: Մայր տաճար, որը նկարահանվել էր քիչ առաջ. Կիևի մետրոպոլիտ Վլադիմիրը (Epiphany) հայտարարեց ընտրվածի անունը. «Մետրոպոլիտ Տիխոն»: Այսպիսով, ընտրվածը պարզվեց ամենաքիչ ձայներ ստացած թեկնածուն:
Նշանների կատարում
Նույն օրը Խորհրդի բոլոր եպիսկոպոսները հավաքվել էին Մոսկվայի մետրոպոլիտների նստավայրում։ Ամենաշատ ձայներ ստացած թեկնածուն՝ արքեպիսկոպոս Անտոնին (Խրապովիցկի) դիմել է պատրիարքական գահին ընտրված միտրոպոլիտ Տիխոնին՝ ասելով, մասնավորապես, հետևյալը. պատճառն այն է, որ դա անգիտակցաբար գուշակել են երիտասարդության ընկերները, ակադեմիայի ձեր ընկերները: Ճիշտ այնպես, ինչպես հարյուր հիսուն տարի առաջ Նովգորոդի դպրոցի տղաները, ընկերական կերպով, կատակելով իրենց ընկեր Տիմոֆեյ Սոկոլովի բարեպաշտության մասին, բարկացած էին նրա առջև իրենց բամբակյա կոշիկներով, մեծություն երգելով նրան որպես Աստծո սուրբ, իսկ հետո. նրանց թոռները իսկական խունկ արեցին նրա անապական մասունքների առջև, ապա կա ձեր հովանավոր սուրբ Տիխոն Զադոնսկին. այնպես որ քո ընկերները քեզ «պատրիարք» էին անվանում, երբ դու դեռ աշխարհական էիր, և երբ ոչ նրանք, ոչ դու չէիր կարող նույնիսկ մտածել նման անվան իրական իրականացման մասին։<...>».
Անթրոնիզացիան (պատրիարքական գահ բարձրացում) տեղի ունեցավ 1917 թվականի նոյեմբերի 21-ին (նոր ոճով դեկտեմբերի 4-ին) Կրեմլի Վերափոխման տաճարում՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի եկեղեցի մուտքի տոնին։
Գագաթի պես գահ
Դառնալով ռուս հիերարխների գլուխը, պատրիարք Տիխոնը չփոխվեց, նա մնաց նույն մատչելի, պարզ, սիրալիր մարդը: Բոլոր նրանք, ովքեր շփվում էին Վեհափառ Տիխոնի հետ, զարմանում էին նրա զարմանալի հասանելիության, պարզության և համեստության վրա։ Սրբության լայն հասանելիությունը ամենևին էլ սահմանափակված չէր նրա բարձր աստիճանով: Նրա տան դռները միշտ բաց էին բոլորի համար, ինչպես նրա սիրտը բաց էր բոլորի համար՝ սիրալիր, համակրելի, սիրող։ Լինելով անսովոր պարզ ու համեստ, թե՛ անձնական կյանքում, թե՛ քահանայական ծառայության մեջ, Վեհափառ Հայրապետը չհանդուրժեց և չարեց որևէ արտաքին, ցուցադրական։ Բայց Վեհափառ Տիխոնի հետ վարվելու հեզությունը չխանգարեց նրան հաստատակամ լինել եկեղեցու գործերում, որտեղ դա անհրաժեշտ էր, հատկապես Եկեղեցին իր թշնամիներից պաշտպանելու հարցում:
Պատրիարք Տիխոնի գործը
Նրա խաչը անչափ ծանր էր։ Նա պետք է առաջնորդեր Եկեղեցին ընդհանուր եկեղեցական ավերածությունների մեջ, առանց օժանդակ ղեկավար մարմինների, ներքին հերձվածների և ցնցումների մթնոլորտում, որոնք առաջանում էին ամեն տեսակի «կենդանի եկեղեցականների», «վերանորոգողների», «ավտոկեֆալիստների» կողմից։ Իրավիճակը բարդանում էր նաև արտաքին հանգամանքներով՝ քաղաքական համակարգի փոփոխություն և թեոմախիայի ուժերի իշխանության գալը, սովը և քաղաքացիական պատերազմը։ Սա այն ժամանակն էր, երբ խլվեց եկեղեցական ունեցվածքը, երբ հալածանքների ու հալածանքների ենթարկվեցին հոգեւորականները, զանգվածային բռնաճնշումները տարածվեցին Քրիստոսի եկեղեցու վրա: Այս լուրը պատրիարքին հասավ ամբողջ Ռուսաստանից։
Նա այլեւս չէր մտածում իր կյանքի, իր ապագայի մասին։ Նա ինքը ամեն օր պատրաստվում էր մահվան։ «Թող իմ անունը կորչի պատմության մեջ, եթե միայն Եկեղեցին օգուտ քաղի», - ասաց նա՝ մինչև վերջ հետևելով իր Աստվածային Ուսուցչին:
Հազարավոր կյանքեր փրկելու և Եկեղեցու ընդհանուր վիճակը բարելավելու համար պատրիարքը միջոցներ ձեռնարկեց՝ պաշտպանելու հոգեւորականներին զուտ քաղաքական ելույթներից։ 1919 թվականի սեպտեմբերի 25-ին, արդեն իսկ քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, նա նամակ է հրապարակել՝ պահանջելով հոգեւորականներից չմտնել քաղաքական պայքարի մեջ։
Ազատազրկում և մահ
Նա անվախ ծառայեց Մոսկվայի, Պետրոգրադի, Յարոսլավլի և այլ քաղաքների եկեղեցիներում՝ զորացնելով հոգևոր հոտը։ Երբ սովամահներին օգնելու պատրվակով փորձ արվեց քանդել եկեղեցին, Տիխոն պատրիարքը, օրհնելով եկեղեցական արժեքների զոհաբերությունը, դեմ արտահայտվեց սուրբ առարկաների և հասարակական ունեցվածքի ոտնձգություններին։ Արդյունքում ձերբակալվել է և բանտարկվել 1922 թվականի մայիսի 16-ից մինչև 1923 թվականի հունիսը։ Իշխանությունները չկոտրեցին սուրբին և ստիպված եղան ազատ արձակել նրան, բայց սկսեցին հետևել նրա յուրաքանչյուր քայլին։ 1919 թվականի հունիսի 12-ին և 1923 թվականի դեկտեմբերի 9-ին մահափորձեր են կատարվել, երկրորդ փորձի ժամանակ վեհափառի խցային սպասավոր Յակով Պոլոզովը մահացել է որպես նահատակ։
Չնայած հալածանքներին, սուրբ Տիխոնը շարունակում էր ընդունել մարդկանց Դոնսկոյ վանքում, որտեղ նա ապրում էր մենության մեջ, և մարդիկ քայլում էին անվերջանալի առվով, հաճախ հասնելով հեռվից կամ հաղթահարելով հազարավոր մղոններ ոտքով: Իր կյանքի վերջին ցավալի տարին, հալածված ու հիվանդ, նա մշտապես ծառայում էր կիրակի և տոն օրերին։ 1925 թվականի մարտի 23-ին նա վերջին Սուրբ Պատարագը մատուցեց Սուրբ Համբարձման եկեղեցում, իսկ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին աղոթքով շուրթերին հանգչեց Տիրոջը։
Կանոնիզացիա և հարգանք
1989 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից սուրբ Տիխոնը դասվեց. նա գլխավորում է Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհուրդը։
1992 թվականի փետրվարի 19-ին տեղի ունեցավ Տիխոն պատրիարքի սուրբ մասունքների բացումը։ Մասունքները սովորաբար բաց հանգչում են Դոնսկոյ վանքի Բոլշոյ Դոնսկոյ տաճարում:
Եկեղեցին Սուրբ Տիխոնի հիշատակը նշում է մարտի 25-ին (ըստ հին ոճի) նրա հոգեհանգստի օրը. և նաև սեպտեմբերի 26-ին՝ սրբերի երեսին նրա փառաբանման օրը:
Նրանք աղոթում են տարբեր գայթակղությունների և հալածանքների օգնության, հավատքի ամրություն ձեռք բերելու, անհավատներին և աղանդավորներին խրատելու, իրենց ուսման մեջ հասկացողության պարգևի համար:
Աշխարհում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի անունը Վասիլի Իվանովիչ Բելավին էր։ Պսկովի նահանգի Տորոպեցկի շրջանի Կլին փոքրիկ գյուղում քահանայի հավատարիմ ընտանիքում որդի է ծնվել։ Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1865 թվականի հունվարի 19-ին։ Այս ընտանիքում մանկուց բոլոր երեխաները օգնում էին տնային գործերում, անասուններին էին նայում և շատ բան գիտեին իրենց ձեռքերով։
Երբ Վասիլին ինը տարեկան էր, նա որոշեց ընդունվել Տորոպեցկիի աստվածաբանական դպրոց: 1878 թվականին ավարտելուց հետո ապագա պատրիարքը թողնում է հայրական տունը՝ Պսկովի ճեմարանում սովորելու նպատակով։ Նրա համար սովորելը շատ հեշտ էր, և նա ուրախությամբ օգնում էր դասընկերներին ուսման մեջ։ Դառնալով ճեմարանի լավագույն շրջանավարտներից մեկը՝ Վասիլին որոշեց առաջ գնալ և հանձնեց Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի քննությունները (1884 թ.)։ Ընկերները նրան կատակով պատրիարք էին անվանում՝ չհասկանալով, թե որքանով է դա ճիշտ ապագայում։ 23 տարեկանում նա դարձավ աստվածաբանության թեկնածու և որոշեց վերադառնալ հայրենիք և դասավանդել հայրենի ճեմարանում։ Երկար մտորումներից հետո Վասիլին որոշեց երեք երդում տալ՝ ամուրիություն, աղքատություն և խոնարհություն: Այդ ժամանակ նա 26 տարեկան էր։ Ավելի ուշ՝ 1891 թվականի դեկտեմբերի 14-ին, նա տոնախմբվեց և դարձավ Տիխոն՝ ի պատիվ Զադոնսկի սուրբ Տիխոնի, և շատ շուտով նա արդեն նշանակվեց վարդապետ։
Երբ սուրբ Տիխոնը ստացավ վարդապետի կոչում, տեղափոխվեց Խոլմսկի աստվածաբանական ճեմարան և նշանակվեց ռեկտոր։ 7 տարի անց (1899 թ. հոկտեմբերի 19) հանդիսավոր կերպով ձեռնադրվել է Լյուբլինի եպիսկոպոս և նշանակվել Խոլմսկո-Վարշավայի թեմի նոր փոխանորդ։ Սուրբ Տիխոնն ընդամենը մեկ տարի անցկացրեց իր նոր պաշտոնում, երբ հասավ նրա տեղափոխության մասին թերթը։ Նրա հեռանալու մասին լուրն արագ տարածվեց։ Գնացքի շուրջ հավաքվել էին տարբեր կրոնների բազմաթիվ հավատացյալներ։ Մարդիկ լաց էին լինում և խնդրում չթողնել իրենց, ոմանք նույնիսկ պառկեցին ռելսերի վրա՝ ճանապարհը փակելու համար։ Ծխականները կարճ ժամանակում սիրահարվեցին Տիխոնին։ Նրանք երբեք չեն հանդիպել ավելի մաքուր ու պայծառ մարդու։ Սրբազանը երկար խոսեց ժողովրդի հետ և, այնուամենայնիվ, հանգստացրեց նրանց, և նրանք բաց թողեցին նրան։ Սուրբ Տիխոնի նկատմամբ նման վերաբերմունքը զարմանալի չէ։ Ուր էլ որ նա լիներ, հազարավոր մարդիկ հետևում էին նրան։ Նույնիսկ Ամերիկայում նա ուներ հազարավոր հետևորդներ, որոնք նրան անվանում էին Ուղղափառության Առաքյալ: Տիխոնը յոթ տարի եղել է Ամերիկայի հոտի գլուխը։ Նա ճանապարհորդում էր հեռավոր գյուղերում և գյուղերում, մարդկանց ուղղափառ ուղին խրատելով, օգնում կառուցել նրանց հոգևոր կյանքը և հիմնել եկեղեցիներ։ Դրանցից մեկը Նյու Յորքի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին է։
Սուրբ Տիխոնի հայրենիք վերադառնալուց հետո նա գլխավորեց հնագույն Յարոսլավլի տաճարը: Յոթ տարին էլ նա շրջել է ամենահեռավոր գյուղերում, ծառայություններ մատուցել և հավատքով փորձել համախմբել ժողովրդին։ Ավելի ուշ՝ 1914 թվականին, նա դարձավ Վիլնայի և Լիտվայի բաժանմունքների կառավարիչը և պաշտոնավարեց երեք տարի։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին նա օգնել է Վիլնայի սրբերի մասունքները տանել Մոսկվա և նորից վերադարձել։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ թշնամիները գրեթե շեմին էին, Տիխոնը ծառայություններ էր մատուցում, շրջանցում հիվանդանոցները և օրհնում նրանց, ովքեր գնում էին պատերազմ։
1917 թվականի օգոստոսի 15-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տաճարում բարձրացվել է պատրիարքարանի վերադարձի հարցը։ Գյուղացիները լիովին պաշտպանեցին այդ գաղափարը։ Պատրիարքին փոխարինելու համար պատահական վիճակահանությամբ ընտրվեց սուրբ Տիխոնը։
Խորհրդային տարիները շատ դժվար էին ուղղափառ եկեղեցու համար։ Անաստված կառավարությունն արգելում էր հավատալ իրենցից բացի այլ բանի: Տաճարները փակվեցին, տաճարներից ու վանքերից սրբավայրերը բռնագրավվեցին։ Մարդկանց քաոսը պատել է, քաղցած են գնացել կողոպուտի ու սպանության։ Սուրբ Տիխոնը շատ ծանր ապրեց այս շրջանը։ Նա խղճում էր մարդկանց, ովքեր իջել էին դեպի Աշուն: Նա չհասկացավ, թե ինչու են մարդիկ ենթարկվում այս իշխանությանը։ Նա չէր վախենում իր համար, նա պատրաստ էր զոհաբերել իր կյանքը, եթե միայն դրանից որոշակի օգուտ լիներ ուղղափառ ժողովրդի համար:
Պատրիարք Տիխոնը անխոնջ աղոթում էր Աստծուն մարդկանց համար: Ժողովրդի հետ զրույցներում նա փորձում էր կապ հաստատել նրանց հետ։ Նա խոսեց այն մասին, որ հոգին պետք է մաքուր լինի, ապաշխարության կոչ արեց. Փորձելով ամրապնդել ռուս ժողովրդի ոգին, նա կատարել է կրոնական երթեր, շրջել տարբեր շրջանների բոլոր եկեղեցիներով և առանց վախենալու պատարագ մատուցել դրանցում։ Իր գործողությունների համար 1922 թ. Նա մեկ տարուց մի փոքր ավել անցկացրեց բանտում, ինչը ամրացրեց նրա ոգին և հավատը։ Ազատ արձակվելուց հետո երկու մահափորձ է կատարվել. Բայց Տիխոնը շարունակեց հետևել իր գործին։ Նա Դոնսկոյ վանքում ընդունեց մարդկանց, ովքեր ամբողջ աշխարհից ճանապարհորդեցին դեպի իրեն։ Վերջին տարին նրա համար դժվար էր. Նա հիվանդ էր, բայց չնայած դրան՝ ղեկավարում էր ծառայությունները։ 1925 թվականի մարտի 23-ին Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին Սուրբ Տիխոնը մեկնեց այլ աշխարհ։
1989 թվականի հոկտեմբերի 9-ին ձեռնադրվել է սուրբ։ 1992 թվականին, պատահաբար, Փոքր տաճարի վերանորոգման ժամանակ հայտնաբերվել են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո սուրբ պատրիարք Տիխոնի մասունքները։ Դա մեծ հրաշք էր ծխականների համար։
Ապրիլի 7-ին, հոկտեմբերի 9-ին և հոկտեմբերի 18-ին մեծարման օրերին մարդիկ խնդրում են նրան նույն ամուր հավատն ունենալ իրենց և իրենց սիրելիների նկատմամբ, օգնություն՝ աղանդներից մարդուն հեռացնելու և լավ սովորելու համար։
Սուրբ Տիխոնի հրաշագործ մասունքները գտնվում են Մոսկվայի Դոնսկոյ ստաուրոպեգիական վանքում:
1917 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Համառուսական տեղական խորհուրդը վերականգնեց պատրիարքարանը։ Ռուս եկեղեցու պատմության մեջ տեղի ունեցավ ամենակարևոր իրադարձությունը. երկու դար բռնի անգլուխ մնալուց հետո նա կրկին գտավ իր առաջնորդին և առաջնորդին:
Պատրիարքական գահին ընտրվեց Մոսկվայի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Տիխոնը, ով դարձավ այն ճանապարհի ավետաբերը, որով կոչված էր գնալու Ռուսական եկեղեցին նոր դժվարին պայմաններում:
Պատրիարք Տիխոնը (աշխարհում Վասիլի Իվանովիչ Բելավին) ծնվել է 1865 թվականի հունվարի 19-ին Պսկովի նահանգի Տորոպեց քաղաքում քահանայի ընտանիքում։ Տորոպեցյան հոգևոր դպրոցի կուրսն ավարտելուց հետո ընդունվել է Պսկովի հոգևոր ճեմարանը, իսկ ավարտելուց հետո՝ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիան, որն ավարտել է 1888 թվականին։ Հատկանշական է, որ նրա գործընկեր ճեմարանը կատակով անվանել է Վասիլի Բելավին՝ խոնարհ, բարեհոգի և. միշտ պատրաստ է օգնել իր ընկերներին՝ «Եպիսկոպոսին», իսկ ակադեմիայում, ասես ակնկալելով իր ապագա ծառայությունը, ուսանողները նրան «Պատրիարք» մականունը տվել են իր լրջության և տրամադրության ծանրության համար։
Ակադեմիայից հետո երեքուկես տարի դասավանդել է դոգմատիկա, բարոյական աստվածաբանություն և ֆրանսերեն Պսկովի հոգևոր ճեմարանում։ 1891 թվականին երիտասարդ ուսուցիչը տոնվել է Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի անունով։ Ձեռնադրվելով վարդապետի աստիճան, մեկ տարի անց նշանակվել է Խոլմի ճեմարանի տեսուչ, իսկ ավելի ուշ՝ ռեկտոր, բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։ Երեք տարի անց (Սանկտ Պետերբուրգի ակադեմիան ավարտելուց 8 ու կես տարի անց) - արդեն եպիսկոպոս, նախ Լյուբլինի, իսկ հետո ալևտի և հյուսիսամերիկյան: Իր կյանքի այս ժամանակահատվածում, որը տևում է գրեթե մեկ տասնամյակ, նա հարթեցրեց ուղղափառ ծխերի կյանքը Միացյալ Նահանգներում և Ալյասկայում, կանգնեցրեց նոր եկեղեցիներ, ներառյալ Նյու Յորքի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի տաճարը, որտեղ նա տեղափոխվեց Սան Ֆրանցիսկոյի դեպարտամենտից։ Ամերիկայի թեմի, կազմակերպել է Մինեապոլիսի աստվածաբանական ճեմարանը ապագա հովիվների, ծխական դպրոցների և մանկատների համար: Միացյալ Նահանգներում Նորին Գերաշնորհ Տիխոնին տրվել է Ուղղափառության իսկական առաքյալի փառքը:
Նրա դերը Ամերիկայում ուղղափառ եկեղեցու ստեղծման գործում իսկապես հսկայական է: Եվ դա չի սահմանափակվում հանգիստ հայրական ղեկավարությամբ և նույնիսկ Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցու հետ վերամիավորվելով մի մեծ նոր հոտի, որը կազմված է Արևելյան Եվրոպայից ներգաղթյալներից: Նրա օրոք Ամերիկայում առաջին անգամ այլ դավանանքի քրիստոնյաները սկսեցին ծանոթանալ ու մտերմանալ ուղղափառության հետ։ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ամենասուրբ Սինոդի առաջ եպիսկոպոս Տիխոնը պաշտպանեց ոչ ուղղափառ եղբայրներին կես ճանապարհին հանդիպելու անհրաժեշտությունը: Շատ հովիվներ նրան դիմեցին մի շարք խնդիրների շուրջ՝ սկսած Հաղորդության հաղորդության հնարավորության հարցից մինչև տարանջատված Եկեղեցիների վերամիավորումը: Տիխոն եպիսկոպոսը ակտիվ մասնակցություն է ունեցել պատարագի գրքերի անգլերեն թարգմանությանը։ Կանադայում նրա խնդրանքով փոխանորդական աթոռ է բացվել։ 1905 թվականին եպիսկոպոս Տիխոնը բարձրացվել է արքեպիսկոպոսի աստիճան։
Ամերիկայում հաջող, բայց դժվարին աշխատանքից հետո արքեպիսկոպոս Տիխոնը 1907 թվականին նշանակվում է հնագույն Յարոսլավլի աթոռին: Յարոսլավլում իր եպիսկոպոսության տարիներին նա թեմը մտցրեց հոգեւոր միասնության վիճակի։ Նրա ղեկավարությունը համբերատար և մարդասեր էր, և բոլորը սիրահարվեցին մատչելի, խելամիտ, սիրալիր վարդապետին, ով պատրաստակամորեն արձագանքեց Յարոսլավլի թեմի բազմաթիվ եկեղեցիներում ծառայելու բոլոր հրավերներին: Յարոսլավլցիներին թվում էր, թե նրանք ստացել են իդեալական վարդապետ, որից երբեք չեն ցանկանա բաժանվել։ Բայց 1914 թվականին բարձրագույն եկեղեցական իշխանությունները նրան նշանակեցին Վիլնայի և Լիտվայի արքեպիսկոպոս, իսկ 1917 թվականի հունիսի 23-ին արքեպիսկոպոս Տիխոն ընտրվեց Մոսկվայի Աթոռ և բարձրացվեց Մետրոպոլիտենի աստիճանի։
1917 թվականի օգոստոսի 15-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնին, բացվեց Համառուսաստանյան Տեղական խորհուրդը, որը վերականգնեց Պատրիարքարանը։ Քվեարկության չորս փուլից հետո Խորհուրդը որպես թեկնածուներ ընտրեց Խարկովի եպիսկոպոս Անտոնիին (Խրապովիցկի), Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Արսենին (Ստադնիցկի) և Մոսկվայի մետրոպոլիտ Տիխոնին, ինչպես ժողովուրդն էր ասում, «ամենախելացի, ամենախիստ և բարի»: առաջնորդանիստ Աթոռը։ Պատրիարքը պետք է ընտրվեր վիճակահանությամբ։ Աստվածային նախախնամությամբ վիճակն ընկավ մետրոպոլիտ Տիխոնի վրա: Նոր Պատրիարքի գահակալությունը տեղի է ունեցել Կրեմլի Վերափոխման տաճարում նոյեմբերի 21-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի տոնի օրը։
Նոր Պատրիարքի եկեղեցական ճանապարհին անմիջապես առաջացան դժվարություններ։ Նա առաջինն էր, որ որոշեց եկեղեցուն թշնամաբար տրամադրված նոր պետական համակարգի հետ հարաբերությունների հարցը, ինչպես նաև պետք է ամեն ինչ աներ ուղղափառությունը դժվարին ժամանակներում հեղափոխության, քաղաքացիական պայմաններում պահպանելու համար. պատերազմ և ընդհանուր ավերածություններ, որոնք պատել են Ռուսաստանը:
Համառուսաստանյան հոտին ուղղված իր առաջին ուղերձում պատրիարք Տիխոնը բնութագրեց այն դարաշրջանը, որի միջով անցնում էր երկիրը որպես «Աստծո բարկության տարի». 1918 թվականի հունվարի 19-ի (փետրվարի 1) իր նամակում նա արքեպիսկոպոսական մտահոգություն է հայտնել Եկեղեցու վիճակի համար և դատապարտել արյունալի խռովությունները։ Պատրիարքը անվախորեն դատապարտեց եկեղեցին հալածած անաստված իշխանությունը և նույնիսկ անատեմ ասաց իշխանության անունից արյունալի ջարդեր իրականացնողներին: Նա կոչ արեց բոլոր հավատացյալներին պաշտպանել վիրավորված եկեղեցին.
Երբ 1921թ.-ի ամռանը քաղաքացիական պատերազմի սարսափներից հետո սով սկսվեց, պատրիարք Տիխոնը կազմակերպեց սովի օգնության կոմիտե և հանդես եկավ մտքի և զգացմունքի բացառիկ ուժի կոչով սովյալներին օգնության համար՝ ուղղված փառապանծ Ռուսաստանի և աջերին: տիեզերքի բոլոր ժողովուրդներին: Նա խրախուսեց ծխական խորհուրդներին նվիրաբերել թանկարժեք եկեղեցական զարդեր, եթե դրանք պատարագի կիրառություն չունենան: Պատրիարքի գլխավորած կոմիտեն մեծ միջոցներ հավաքեց և շատ առումներով թեթևացրեց քաղցածների վիճակը։
Պատրիարք Տիխոնը ուղղափառության իսկական պաշտպանն էր: Հակառակ իր ողջ հեզությանը, բարեհաճությանը և ինքնագոհությանը, նա անսասանորեն հաստատակամ և անդրդվելի դարձավ եկեղեցու գործերում, որտեղ դա անհրաժեշտ էր, և առաջին հերթին Եկեղեցին իր թշնամիներից պաշտպանելու գործում: Պատրիարք Տիխոնի ճշմարիտ ուղղափառությունն ու բնավորության ամրությունը հատկապես վառ կերպով բացահայտվեցին «վերանորոգման» հերձվածության ժամանակ։ Նա կանգնեց որպես անհաղթահարելի խոչընդոտ բոլշևիկների ճանապարհին Եկեղեցին ներսից քայքայելու նրանց ծրագրերի առաջ։
Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը կարևոր քայլեր է ձեռնարկել պետության հետ հարաբերությունների կարգավորման ուղղությամբ։ Պատրիարք Տիխոնի նամակները հայտարարում են. «Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ... պետք է լինի և կլինի միակ կաթոլիկ առաքելական եկեղեցին, և եկեղեցին քաղաքական պայքարի մեջ ներքաշելու բոլոր փորձերը, անկախ նրանից, որ նրանք գալիս են, պետք է մերժվեն և դատապարտվեն: (1923 թվականի հուլիսի 1-ի բողոքարկումից)
Եկեղեցու և հաղթական հասարակական կարգի միջև դրական երկխոսության հաստատմանն ուղղված նոր կարևոր քայլ էր այն փաստաթուղթը, որը հայտնի է որպես Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի 1925 թվականի հունվարի 7-ի կտակը. «Քաղաքացիական ավերածությունների տարիներին, Աստծո կամքով. , առանց որի աշխարհում ոչինչ չի լինում», - գրել է Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը - Խորհրդային իշխանությունը դարձավ ռուսական պետության գլուխը: Չմեղանչելով մեր հավատքի և եկեղեցու դեմ, թույլ չտալով զիջումներ և զիջումներ հավատքի ոլորտում, քաղաքացիական հարաբերություններում մենք պետք է անկեղծ լինենք խորհրդային կարգերի նկատմամբ և աշխատենք ընդհանուր բարօրության համար՝ համապատասխանելով արտաքին եկեղեցական կյանքի և առօրյային: գործունեությունը նոր պետական համակարգի հետ… Միևնույն ժամանակ, մենք մեր վստահությունն ենք հայտնում, որ մաքուր, անկեղծ վերաբերմունքի հաստատումը կդրդի մեր իշխանություններին լիակատար վստահությամբ վերաբերվել մեզ»։
Այնքան հաստատակամորեն և հստակորեն Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը սահմանեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու զուտ կանոնական դիրքորոշումը խորհրդային պետության նկատմամբ՝ դրանով իսկ օգնելով ուղղափառ ռուս ժողովրդին հասկանալ հեղափոխական փոփոխությունների իմաստը: Պատրիարք Տիխոնի և ուղղափառ եպիսկոպոսության մեծ մասի քաղաքական դիրքի փոփոխությունը պայմանավորված էր ոչ միայն մարտավարական հաշվարկով, այլև հիմնարար բնույթի նկատառումներով. քաղաքացիական պատերազմն ավարտվեց, պետական իշխանությունը դադարեց լինել արյունալի քաղաքացիական ընդհարումների առարկա, այնտեղ։ երկրում միայն մեկ օրինական իշխանություն էր՝ խորհրդայինը, որը հնարավորություն էր ստեղծում կառուցելու իրավական պետություն, որտեղ իր տեղը կարող էր զբաղեցնել ուղղափառ եկեղեցին։
Իր անձնական քարոզչությամբ և քրիստոնեական ճշմարտության հաստատակամ խոստովանությամբ, եկեղեցու թշնամիների դեմ անխոնջ պայքարով Տիխոն պատրիարքը առաջացրեց ատելություն նոր իշխանության ներկայացուցիչների մոտ, որոնք անընդհատ հալածում էին իրեն։ Նա կա՛մ բանտարկվել է, կա՛մ «տնային կալանքի» է ենթարկվել Մոսկվայի Դոնսկոյ վանքում։ Վեհափառի կյանքը մշտապես վտանգի տակ էր. երեք անգամ մահափորձ է եղել, բայց նա անվախ գնացել է սուրբ ծառայություն մատուցելու Մոսկվայի և նրա սահմաններից դուրս գտնվող տարբեր եկեղեցիներում։ Նահատակության շարունակական սխրանք էր Նորին Սրբության Տիխոնի ողջ պատրիարքությունը։ Երբ իշխանությունները նրան առաջարկեցին մշտական բնակության մեկնել արտասահման, պատրիարք Տիխոնն ասաց. «Ես ոչ մի տեղ չեմ գնա, ես այստեղ կտուժեմ ամբողջ ժողովրդի հետ և կկատարեմ իմ պարտքը Աստծո սահմանած սահմանին»: Այս տարիների ընթացքում նա իրականում ապրել է բանտում ու մահացել պայքարի ու վշտի մեջ։ Այս պահին հագած լինելով ամենաբարձր լիազորություններով, Եկեղեցու ընտրությամբ և Աստծո վիճակով, նա զոհաբերություն էր, որը դատապարտված էր տառապելու ողջ Ռուսական եկեղեցու համար:
Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը մահացել է 1925 թվականի մարտի 25-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին և թաղվել Մոսկվայի Դոնսկոյ վանքում։
Տիխոնի պատրիարքի ծառայությունները ռուսական եկեղեցուն անհաշվելի են. Մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկի), հետագայում պատրիարքը, հրաշալի խոսքեր է ասել նրա մասին. «Միայն նա անվախ քայլեց Քրիստոսին և Նրա Եկեղեցուն ծառայելու ուղիղ ճանապարհով: Վերջին տարիներին միայն նա կրեց Եկեղեցու ողջ բեռը: Մենք ապրում ենք նրանց համար, շարժվում և գոյություն ունենք ուղղափառների նման»:
1981 թվականին Եպիսկոպոսների խորհուրդը տաճարում փառաբանեց Ռուս եկեղեցու նոր նահատակներին և խոստովանողներին՝ պատրիարք Տիխոնին։ Իսկ 1989 թվականին՝ Ռուսաստանում Պատրիարքության հիմնադրման տարեդարձի տարեդարձին, Նորին Սրբություն Տիխոն պատրիարքը փառաբանվեց Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից։ Նրա հիշատակը նշվում է մարտի 25-ին / ապրիլի 7-ին և սեպտեմբերի 26-ին / հոկտեմբերի 9-ին:
Հրապարակման կամ թարմացման ամսաթիվ 15.12.2017թ
Սուրբ Տիխոնի, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մեծ Պատրիարքի, Բելի և Մալիի կյանքը.
Դժվար ժամանակներում, երբ կյանքի սովորական ընթացքը խաթարվում է, երբ կյանքը վրդովվում է մեծամեծ իրադարձություններով, որոնք անդունդ են նետում ամեն ինչ և բոլորին, երբ մահն ու հուսահատությունը գալիս են, Աստված այս աշխարհ է ուղարկում Իր սրբերին, ոգու հերոսներին, մարդկանց։ առանձնահատուկ քաջություն և անձնուրացություն, հավատքի և սիրո ասկետներ, որոնք անհրաժեշտ են աշխարհին ճշմարտության մեջ կանգնելու համար, որպեսզի չկորցնեն բարու և չարի տարբերությունը, որպեսզի հոգեպես չկորչեն: Եվ այսպիսի սուրբ հսկաների՝ ժողովրդի հոգևոր առաջնորդների սխրանքը, հավանաբար, կարելի է անվանել բոլոր սխրանքներից ամենադժվարը։
Սուրբ Պատրիարք Տիխոնը (Բելավին), երբ նա եղել է Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս (1907-1913), մի քանի անգամ ծառայել է Ծննդյան վանքի եկեղեցիներում: Պատկերը՝ Մեծ Ռոստովի Աստվածածին կին վանքի Սուրբ Ծննդյան գրքի Մայր Գերագույն-ասկետիկի էջից:
Անդրադառնալով մեր պատմությանը, մենք դժվար թե գտնենք, նույնիսկ փառաբանված մոսկովյան սրբերի մեջ, մի մարդ, ով կկանչվեր եկեղեցական կյանքի ղեկին այնպիսի դժվարին և ողբերգական ժամանակաշրջանում, ինչպիսին Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Պատրիարք Տիխոնն էր։ . Պատմական իրադարձությունների շատ մեծ մասշտաբները ստիպեցին Սուրբ Տիխոնին՝ դրանց ամենամեծ մասնակիցներից մեկին, անհասկանալի իր ժամանակակիցների համար: Այսօր էլ դժվար է էապես գնահատել նրա սխրանքի, սրբության մեծությունն ու գեղեցկությունը։ Սա նման է նրան, թե ինչպես կարելի է մեծ սարին նայել միայն բավական մեծ հեռավորությունից. նրա ողջ վեհությունը տեսանելի չէ մոտիկից:
Նմանապես, մեծագույն մարդիկ բավական երկար ժամանակ անց ավելի հասկանալի և տեսանելի են դառնում: Եվ որքան մարդ նշանակալից է, այնքան մեծ է, այնքան ավելի շատ ժամանակ է պահանջվում նրան տեսնելու և գնահատելու համար: Եվ դեռևս Ռուսական եկեղեցու ոչ մի հիերարխ չի գրավել ողջ քրիստոնեական աշխարհի այնպիսի հաստատակամ, կարեկից և հարգալից ուշադրությունը, որը պատրիարք Տիխոնը գրավել էր իր կենդանության օրոք: Հենց այս փաստը, մատնանշելով նրա համաշխարհային նշանակությունը, նրա համաշխարհային հեղինակությունը, ստիպում է մեզ առանձնահատուկ ուշադրությամբ ու սիրով դիմել նրա կերպարին։
Աշխարհում ապագա պատրիարք Տիխոնը կրում էր Վասիլի Իվանովիչ Բելավին անունը։ Նա ծնվել է հին ոճով հունվարի 19-ին, իսկ նորի համաձայն՝ 1865 թվականի փետրվարի 1-ին Պսկովի նահանգի Տորոպեց քաղաքի մոտ գտնվող Կլին փոքրիկ գյուղում, Վերափոխման եկեղեցու ծխական քահանայի ընտանիքում։ Նրա մանկությունն անցել է հասարակ ժողովրդի մեջ, տեսել է գյուղացիական աշխատանք և ապրել հասարակ ժողովրդական կյանքով։ Նրա մանկության ուշագրավ դրվագներից հայտնի է դառնում, որ ժամանակին քահանա Իոան Բելավինը, նրա հայրը, որդիների հետ գիշերել են խոտհարքում։ Երազում նրան հայտնվեց նրա մայրը՝ Տիխոնի պատրիարքի տատը, և գուշակեց իր երեք որդիների՝ իր թոռների ճակատագիրը։ Մեկի մասին ասում էր, որ սովորական կյանքով է ապրելու, մյուսի մասին, որ երիտասարդ է մահանալու, իսկ Վասիլիի մասին ասում էր, որ նա հիանալի կլինի։ Հայր Ջոնը, արթնանալով, այս երազը պատմեց իր կնոջը, ուստի այս ավանդույթը պահպանվեց ընտանիքում։ Մարգարեական երազանքը հենց հետո իրականացավ։
Համապատասխան տարիքին հասնելուց հետո ապագա պատրիարք Տիխոնը, որն այն ժամանակ դեռ տղա էր, սկսեց իր սովորական ուսուցումը: Լինելով քահանայի որդի՝ նախ սովորել է Թորոփեցյան հոգեւոր դպրոցում։ Այնուհետեւ ընդունվել է Պսկովի ճեմարանը, որը փայլուն ավարտելուց հետո ընդունվել է Պետերբուրգի հոգեւոր ակադեմիան։ Եկեղեցու սերը, հեզությունը, խոնարհությունը, սրտի մաքրությունը, մաքրաբարոյությունը, զարմանալի բնածին պարզությունը, որը նախկինում բնորոշ էր ռուս ժողովրդին, մշտական բարեգործությունը բոլորի նկատմամբ, խոհեմության, դրական վերաբերմունքի հատուկ պարգև. ուսանողներ, որոնք կատակով նրան պատրիարք էին անվանում: Այդ օրերին մտքովս անգամ չէր կարող անցնել, որ այս զավեշտական մականունը մարգարեական է լինելու, քանի որ այն ժամանակ Ռուսաստանում պատրիարքություն գոյություն չուներ։
Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Սուրբ Տիխոնի պատկերակը:
Սարատովի Սուրբ Ալեքսիևսկի վանքի գրքի Ալեքսիևսկի վանքի սրբավայրի էջից
1888 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիան ավարտելուց հետո Վասիլի Բելավինին ուղարկում են հայրենի Պսկովի հոգեւոր ճեմարան՝ որպես ուսուցիչ։ Նրա աշակերտները շատ էին սիրում նրան, ինչպես բոլոր նրանց, ում հետ նա հանդիպում էր (սա նրա կյանքի հատկանիշն էր): 1891 թվականին նա վանականություն է ստացել Տիխոն անունով՝ ի պատիվ իր սիրելի Զադոնսկի սուրբ Տիխոնի։ Շուտով նա ձեռնադրվում է վարդապետ և ուղարկվում Խոլմի աստվածաբանական ճեմարան (Վարշավայի թեմ), որտեղ նա նախ նշանակվում է տեսուչ, իսկ հետո՝ ռեկտոր։ 33 տարեկանում 1897 թվականին ձեռնադրվել է Լյուբլինի եպիսկոպոս, Վարշավայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։
Եկեղեցական կյանքը Տիխոն եպիսկոպոսի նոր ծառայության տեղում խիստ բարդացել էր էթնիկական և կրոնական սուր բախումներով։ Վլադիկա Տիխոնը երբեք չդիմեց փաստարկների «ուժի դիրքից», ինչը չխանգարեց նրան հաջողությամբ պաշտպանել ուղղափառ հավատքը: Միտրոպոլիտ Եվլոգին (Գեորգիևսկի) վառ կերպով հիշում է իր կյանքի այս շրջանը. Տեղի քահանաները նրան հրավիրում էին եկեղեցական խնջույքների։ Սիրելի ու հմայիչ, նա ամենուր ցանկալի հյուր էր, բոլորին տրամադրում էր իրեն, աշխուժացնում էր ցանկացած հանդիպում, իր շրջապատում բոլորը հաճելի էին ու հեշտ։ Որպես ռեկտոր՝ նա կարողացավ աշխույժ ու տեւական հարաբերություններ հաստատել ժողովրդի հետ, նույն ճանապարհն էլ ցույց տվեց ինձ։ Եպիսկոպոսի կոչումով նա ավելի խորացրեց և ընդլայնեց իր կապը ժողովրդի հետ և իսկապես դարձավ Խոլմշչինայի համար «իր» եպիսկոպոսը: Թեմի շուրջ իմ շրջագայությունների ընթացքում ես մշտապես լսել եմ նրա մասին ամենաջերմ արձագանքները հոգևորականներից և ժողովրդից»:
Շատ շուտով, սակայն, երիտասարդ եպիսկոպոս Տիխոնը ուղարկվեց Ամերիկա։ Այնտեղ նրան սպասում էր հսկայական թեմը, որն ընդգրկում էր Հյուսիսային Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները, Կանադան և Ալյասկան։ Այս թեմում ռուսներ կային, բայց շատ չէին։ Ուստի, իհարկե, նա պետք է դիմեր տեղի բնակչությանը, ուսումնասիրեր տեղի ավանդույթներն ու լեզուն։ Եպիսկոպոս Տիխոնը իրեն դրսևորեց այստեղ, ինչպես և այլուր, որպես զարմանալիորեն թեթեւ, ուրախ, կենսուրախ մարդ։ Նա շատ ակտիվորեն ձեռնամուխ եղավ իր թեմի բարելավմանը, մի շարք միջոցառումներ ձեռնարկեց ուղղափառ կյանքը զարգացնելու համար. մասնավորապես, նա բաժանեց այս թեմը և ներկայացրեց փոխանորդություն։ Նա բացեց աստվածաբանական դպրոցներ, փորձեց զարգացնել միսիոներական աշխատանքը՝ անգլիկաններին դեպի ուղղափառություն գրավելու համար։ Նրա արքհովվական աշխատանքի տարիները, որոնք զարմանալի են իրենց ծավալներով և քրիստոնեական ոգով, Սուրբ Տիխոնին դարձրին ուղղափառ Ամերիկայի ամենահարգված սրբերից մեկը:
Ամերիկյան կյանքի տարիներին նա մի անգամ եկել է Ռուսաստան, որտեղ արձանագրվել են նրա հաջողված աշխատանքը. նրան բարձրացրել են արքեպիսկոպոսի աստիճան։
1907 թվականին արքեպիսկոպոս Տիխոնը տեղափոխվել է Ռուսաստանի ամենամեծ և հնագույն թեմերից մեկը՝ Յարոսլավլի Աթոռ: Այստեղ նա նույնպես շատ արագ կապ գտավ իր հոտի հետ։ Նա սիրված ու հարգված էր հասարակության բոլոր շերտերի կողմից։ Նա շատ պարզ էր, մատչելի, շատ էր ծառայում, հաճախ նույնիսկ իր թեմի տարբեր փոքր եկեղեցիներում, որտեղ եպիսկոպոսները սովորաբար չէին այցելում։ Նա սրտանց էր ընդունում այն ամենը, ինչ վերաբերում էր ժողովրդի կյանքին, բարօրությանը և շահերին, և նրա գործունեությունը միայն եկեղեցական գործերով չէր սահմանափակվում։ Ընտրվելով ռուս ժողովրդի միության պատվավոր անդամ՝ նա մեծ ազդեցություն է ունեցել Յարոսլավլի այս միության աշխատանքի վրա։ Արքեպիսկոպոս Տիխոնը ազատ, լայնախոհ մարդ էր, բավականին ժողովրդավար և անկախ։ Այն դեպքի պատճառով, երբ նա անհամաձայնություն էր հայտնել Յարոսլավլի նահանգապետի հետ, և, ըստ երևույթին, վերջինիս բողոքի հետ կապված՝ Վլադիկային 1914 թվականին տեղափոխել են Վիլնյուսի տաճար։ Հատկանշական է, որ ի նշան տեղափոխված Վլադիկայի հանդեպ իրենց սիրո, Յարոսլավլի բնակիչները նրան ընտրել են քաղաքի պատվավոր քաղաքացի (սա գրեթե միակ դեպքն է Ռուսաստանի պատմության մեջ)։
Նոր թեմում կային ուղղափառ եկեղեցիներ և նույնիսկ վանքեր, սակայն բնակչության հիմնական մասը դավանում էր կաթոլիկ հավատք։ Արքեպիսկոպոս Տիխոնը, ինչպես միշտ, շատ արագ այստեղ նվաճեց հարգանք, հեղինակություն և սեր։ Պատերազմը բռնկվեց նրա նշանակումից անմիջապես հետո, և նրա ծառայությունը բարդացավ բազմաթիվ նոր մտահոգությունների պատճառով: Նա պետք է մտածեր փախստականների մասին, տարհաներ Վիլնայի նահատակների մասունքները Մոսկվա, ինչպես նաև պահեց Աստվածածնի հրաշագործ Ժիրովիցկի պատկերակը, որը հետագայում վերադարձրեց Ժիրովիցկի վանք։ Նա նաև եղել է ռազմաճակատ, անգամ կրակի տակ է եղել, ինչի համար արժանացել է բարձրագույն շքանշաններից մեկի։ Այս պահին Սուրբ Սինոդին մասնակցելու հերթը հասել է արքեպիսկոպոս Տիխոնին։ Նրա գործունեությունը ընդլայնվում է, նա բավական ժամանակ է անցկացնում Մոսկվայում, որտեղ նրան գտել են 1917 թվականի Փետրվարյան հեղափոխությունը։
Հեղափոխությունից հետո Վ.Ն. Լվով. Նա տաճարից հեռացրեց Ռուսական եկեղեցու երկու ավագ մետրոպոլիտների՝ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիուսին (Նևսկի) և Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Պիտիրիմին (Օկնով), ապա շուտով լուծարեց Սինոդը, որպեսզի նոր կազմն իրեն ավելի հարմար դարձնի։ Խայտառակվածների թվում էր Վիլնայի արքեպիսկոպոս Տիխոնը, ով այդ ժամանակ Սուրբ Սինոդի անդամ էր։ Ցանկանալով նոր մարդկանց ներգրավել եկեղեցու կառավարման մեջ՝ Վ.Ն. Լվովը կազմակերպեց ընտրություններ դատարկված Մոսկվայի, Պետերբուրգի և մի քանի այլ թեմերի, եպիսկոպոսների գլխավորությամբ տաճարների համար, որոնք անընդունելի էին բարեփոխիչների տեսանկյունից։ Այն ժամանակ Ռուսաստանում աննախադեպ ազատությունը հնարավորություն տվեց ազատ ընտրություններ անցկացնել Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի տաճարներում։ Իրոք, հին ժամանակներում Եկեղեցում եպիսկոպոսներն ընտրվում էին ժողովրդի կողմից, բայց շատ դարերի ընթացքում այս ավանդույթը կորավ, և եպիսկոպոսները սկսեցին նշանակումներ ստանալ իշխանություններից: Ռուսական եկեղեցու գլխավոր աթոռների հանկարծակի հնարավոր ընտրությունները, իհարկե, աննախադեպ իրադարձություն էին և գրավեցին ընդհանուր ուշադրությունը։
Եվ այսպես, Մոսկվայում Մոսկվայի հոգեւոր և աշխարհականների թեմական համագումարը կանգնած է մոսկովյան նոր արքեպիսկոպոսի կամ մետրոպոլիտի ընտրության առջեւ։ Այս ընտրություններին, իհարկե, նախորդել է աղոթքը, որը կատարվել է Մոսկվայի գլխավոր սրբավայրի` Աստվածածնի Վլադիմիրի սրբապատկերի դիմաց: Այս տեղի հավակնորդներից էր սիրված, նշանավոր եկեղեցու առաջնորդ Ալեքսանդր Դմիտրիևիչ Սամարինը, որը հայտնի սլավոֆիլի ժառանգներից էր։ Հետաքրքիր է, որ նրա թեկնածությունը Մոսկվայի եկեղեցական մտավորականության շրջանակում առաջարկել է ապագա քահանան, իսկ հետո՝ փիլիսոփա Սերգեյ Նիկոլաևիչ Բուլգակովը և հայտնի եկեղեցական գործիչ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Նովոսելովը։
Ընտրությունները չարդարացրին Վ.Ն. Լվովը, որի թեկնածուները մերժվել են եկեղեցու ժողովրդի կողմից։ 1917 թվականի հուլիսի 4-ին Վիլենսկի արքեպիսկոպոս Տիխոնը, որը Սինոդից հեռացվել էր գլխավոր դատախազի պաշտոնից, ընտրվեց Մոսկվայի տաճարում, որին անմիջապես վստահվեց Տեղական խորհրդի պատրաստման և դրա ապագա մասնակիցների ընտրությունը կազմակերպելու բեռը: Ռուսական եկեղեցում տեղական խորհուրդ չի հավաքվել ավելի քան երկու հարյուր տարի:
Կարելի է վստահաբար ասել, որ Ռուսաստանի պատմության մեջ երբեք չի եղել տաճար այնքան ներկայացուցչական, պատասխանատու և խիզախ, այնքան ոգեշնչված կենդանի հավատքով և պատրաստ սխրանքի, ինչպես 1917-1918 թվականների Տեղական խորհուրդը: Աստվածածնի Վերափոխման օր, նոր ոճով 28 օգոստոսի 1917 թ. Կիևի ամենատարեց մետրոպոլիտը Վլադիմիրը դարձավ տաճարի պատվավոր ատենապետ, իսկ ներկայիս ատենապետ ընտրվեց սուրբ Տիխոնը, ով մի քանի օր առաջ բարձրացվել էր մետրոպոլիտի աստիճանի։ Մայր տաճարի աշխատանքի հենց սկզբից կար տագնապալի ժամանակ, ապագա փոփոխությունների տագնապալի նախանշաններ։ Իսկ ժողովում բարձրացվել է եկեղեցական կառավարման բարեփոխման հարցը. առաջարկվել է պատրիարքությունը վերակենդանացնել Ռուս եկեղեցում։ Սրա վերաբերյալ բազմաթիվ առարկություններ կային։
Ռուս եկեղեցու շատ առաջնորդներ, որոնք սովոր էին սինոդալ կառավարմանը, կարծում էին, որ պատրիարքական կառավարումը նման է միապետության, այն ոչնչացնում է կոլեգիալությունը և ազատություն է տալիս մեկ անձի՝ պատրիարքի կամայականությանը, կարծում էր, որ դա վտանգավոր է և վնասակար: Այս ժամանակ միապետությունը տապալվեց, ուստի Ռուսաստանում նման անձնական ղեկավարության վերադարձը անպարկեշտ էր թվում: Բայց բազմաթիվ նիստերից և բուռն քննարկումներից հետո, որտեղ ելույթ ունեցան Ռուս եկեղեցու նշանավոր գործիչներ, նշանավոր մտածողներ, սուրբ կյանքի մարդիկ, որոշվեց պատրիարք ընտրել։ Քվեարկությամբ ընտրվել են երեք թեկնածուներ, որոնցից պատրիարքը պետք է ընտրվեր վիճակահանությամբ։ Առաջին թեկնածուն ճանաչված աստվածաբան արքեպիսկոպոս Անտոնին (Խրապովիցկի) էր։ Երկրորդ թեկնածուն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հնագույն եպիսկոպոսներից մեկն էր՝ Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Արսենին (Ստադնիցկի): Եվ միայն երրորդ թեկնածուն էր Մոսկվայի միտրոպոլիտ Տիխոնը։
1917 թվականի նոյեմբերի 5/18-ին Քրիստոս Փրկիչ տաճարում մատուցվեց Սուրբ Պատարագ։ Կրեմլի Վերափոխման տաճարից հատուկ բերված Աստվածամոր Վլադիմիրի սրբապատկերի դիմաց վիճակահանությամբ կնքված տապան է դրվել։ Պատարագից հետո Սմոլենսկի Էրմիտաժի երեց Զոսիմովան՝ վանական Ալեքսեյը, վիճակահանություն կատարեց։ Կիևի ապագա նահատակ միտրոպոլիտ Վլադիմիրը հայտարարեց ընտրյալի անունը՝ «Մետրոպոլիտ Տիխոն»։ Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի մուտքի տոնին տեղի ունեցավ պատրիարք Տիխոնի գահակալությունը։
Անհնար է այսօր պատկերացնել պատասխանատվության ողջ բեռը, որն ընկել է նոր պատրիարքի ուսերին։ Բոլշևիկները ցրեցին Հիմնադիր ժողովը, և նա դարձավ ժողովրդի միակ օրինական ընտրված առաջնորդը, քանի որ երկրի բնակչության մեծ մասը մասնակցում էր խորհրդի անդամների ընտրությանը։ Ժողովուրդը աներևակայելիորեն սիրում և հարգում էր իր վարդապետին։ Պատրիարք Տիխոնը հաճախ էր հրավիրվում ծառայելու Մոսկվայի և Մոսկվայի շրջանի տարբեր եկեղեցիներում: Երբ նա գալիս էր մերձմոսկովյան ինչ-որ քաղաք, ամբողջ ժողովուրդը ողջունում էր նրան, ուստի նրանք սովորաբար դադարում էին աշխատել քաղաքում նրա գտնվելու ողջ ընթացքում։
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից գրեթե անմիջապես հետո պետական իշխանության և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդի միջև հարաբերությունները ձեռք բերեցին սուր հակամարտության բնույթ, քանի որ խորհրդային իշխանության առաջին իսկ որոշումներն արդեն հիմնովին կոտրում էին ինչպես եկեղեցական, այնպես էլ ժողովրդի կյանքը: 1917-ին, յեղափոխութենէն շատ շուտով, Տ. Ջոն Կոչուրովը, Տիխոնի պատրիարքի գործակիցը ամերիկյան նախարարությունում. Պատրիարքը շատ ծանր ապրեց այս առաջին նահատակությունը։ Այնուհետև 1918 թվականի հունվարի վերջին Կիևում գնդակահարվեց Խորհրդի պատվավոր նախագահ Մետրոպոլիտ Վլադիմիրը։ Պետրոգրադում սկսվեցին ուղիղ հարձակումներ Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայի վրա։
Հետաքրքիր պատմություն է այն, թե ինչպես 1918 թվականի սկզբին, տաճարի երկրորդ նիստի ժամանակ, պատրիարք Տիխոնն ապրում էր Երրորդության բակի տանը: Մի անգամ նրան տեղեկացրին, որ Պետրոգրադում նավաստիների մեծ խումբ է հավաքվել և մեկնում է Մոսկվա՝ պատրիարքին տաճարում ձերբակալելու և Պետրոգրադ տանելու նպատակով։ Պատրիարքը սրա վրա ուշադրություն չդարձրեց։ Մի քանի օր անց հայտնի դարձավ, որ Պետրոգրադից գնացք է մեկնել, որում մի ամբողջ վագոն զբաղեցրել են նավաստիները, ովքեր պատրաստվում էին նրան ձերբակալել տաճարում։ Պատրիարքը, որը երեկոյան եկել էր պատրիարքին զգուշացնելու, որ առավոտյան նավաստիները Մոսկվայում են լինելու, պատրիարքը պատասխանեց. Հետո նա գնաց իր ննջասենյակ ու խորը քնեց։ Հաջորդ առավոտյան տեղեկություն է ստացվել, որ նավաստիները ժամանել են Մոսկվա, կանգնած են Նիկոլաևսկի երկաթուղային կայարանում և կարող են կեսօրին հայտնվել և ձերբակալել պատրիարքին։ Նրանք պատրիարքին առաջարկեցին գնալ ճեմարանի շենք, որտեղ ապրում էին խորհրդի մասնակիցները, բայց պատրիարք Տիխոնը, իր սովորական համեստությամբ, պատասխանեց, որ ոչ մի տեղ չի թաքնվի և ոչնչից չի վախենում։ Նավաստիները չեկան։ Նրանք կես օր նստեցին կայարանում, իսկ հետո մեքենայով վերադարձան Պետրոգրադ։
Դրանից հետո պատրիարք Տիխոնը հրավիրվեց Պետրոգրադ, և նա ընդունեց հրավերը: Այս պատմական ճամփորդությունը տեղի է ունեցել 1918թ. Մինչ պատրիարք Տիխոնը ժամանել էր Պետրոգրադ, ամբողջ քաղաքը հավաքվել էր կայարանի հրապարակի մոտ։ Ոչ միայն ամբողջ հրապարակը, այլեւ հարակից բոլոր փողոցները լցված էին մարդկանց բազմությամբ։ Հատկանշական է, որ իշխանությունները հրաժարվել են պատրիարքին կուպե տրամադրել նրա խնդրանքով և նրան տեղ են հատկացրել վերապահված նստատեղով կառքում։ Բայց երկաթուղայինները, հակառակ այս հրամանին, մի ամբողջ վագոն կցեցին գնացքին և այնտեղ դրեցին պատրիարք Տիխոնին՝ ուղեկցող անձանց հետ։
Իսկ հիմա, զարմանալիորեն հանդիսավոր հանդիպում Պետրոգրադում։ Պատրիարքին դիմավորում են Պետրոգրադի և Գդովսկի միտրոպոլիտ Բենիամինը (Կազան), Պետրոգրադի թեմի առաջնորդական փոխանորդները, բազմաթիվ հոգևորականներ. տոնակատարությանը սահմանափակում չկա. Պատրիարքը մեկնում է Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի մետրոպոլիայի պալատներ: Երրորդություն եկեղեցում մատուցվում է հայրապետական արարողությունը, որին համահեղինակ են մետրոպոլիտ Բենիամինը և այլ եպիսկոպոսներ։ Ամբողջ Լավրան լցված է մարդկանցով։ Պատարագից հետո Պատրիարքը Մետրոպոլիտենի տան պատշգամբից օրհնում է ժողովրդին։
Կրեմլի հրետակոծությունից և Ալեքսանդր Նևսկայայի և Պոչաևսկայա Լավրայի զինված գրավումից անմիջապես հետո պատրիարք Տիխոնը 1918 թվականի հունվարի 19-ի ուղերձ է հրապարակել, որը հայտնի է որպես «Խորհրդային իշխանության անաթեմատացում»: Պատրիարքը խիզախորեն կատարեց իր հովվական պարտքը՝ ժողովրդին բացատրելով կատարվածի իմաստը եկեղեցու տեսանկյունից և զգուշացնելով այն մեղքերին ու հանցագործություններին, որոնց մեջ բոլշևիկները ներքաշում էին հասարակ ժողովրդին։ Պատրիարքն իր ուղերձում դեմ է արտահայտվել եկեղեցիների ավերմանը, եկեղեցական ունեցվածքի բռնագրավմանը, եկեղեցու նկատմամբ հալածանքներին ու բռնություններին։ Ցույց տալով «անմեղ մարդկանց դաժան ծեծը», որը կատարվում է «մինչևս չլսված հանդգնությամբ և անողոք դաժանությամբ», սուրբ Տիխոնը հորդորեց անօրինություն գործողներին ուշքի գալ, դադարեցնել արյունալի հաշվեհարդարը և արգելել տրված իշխանությունը։ նրան Աստծուց՝ անօրեններին, ովքեր դեռ կրում էին քրիստոնյա անունը, մոտենալ Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին։ Եկեղեցուց հեռացնելով բոլոր նրանց, ովքեր «անօրենություն են անում»՝ Պատրիարքը կոչ արեց քրիստոնյաներին հաղորդության և դաշինքի մեջ չմտնել նրանցից որևէ մեկի հետ։ Ու թեև հաղորդագրությունը վերաբերում էր միայն առանձին «խելագարներին», իսկ խորհրդային իշխանությունն ուղղակիորեն չէր նշվում, այդ ուղերձն ընկալվեց որպես սովետական իշխանության անատեմ։
Դատապարտելով արյունահեղության քաղաքականությունը և կոչ անելով վերջ դնել ներքին վեճերին՝ պատրիարք Տիխոնը մի շարք ուղերձներում 1918-1919 թթ. մերժել է եկեղեցու մասնակցությունը խորհրդային կարգերի դեմ պայքարին և հաշտության կոչ արել՝ փորձելով քաղաքացիական պատերազմում պահպանել չեզոքություն և վերջնականապես որոշել Եկեղեցու ապաքաղաքական բնույթի դիրքորոշումը։
Հոկտեմբերյան հեղաշրջման առաջին տարելիցին պատրիարք Տիխոնը Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին դիմեց «պախարակումներ և խրատներ» բառով։ Մատնանշելով իշխանության գալուց առաջ ժողովրդին տված բոլոր խոստումների խախտումը՝ պատրիարքը կրկին դատապարտել է արյունալի բռնաճնշումները՝ հատկապես կարևորելով անմեղ պատանդների սպանությունը։ Իրենց նպատակներին հասնելու համար նոր իշխանությունները գայթակղեցին «մութ ու անգրագետ մարդկանց հեշտ ու անպատիժ շահույթի հնարավորությամբ, խամրեցրին նրանց խիղճը և խեղդեցին նրանց մեջ մեղքի գիտակցությունը»։ Սուրբ Տիխոնը հերքեց իշխանությանը հակառակվելու մեղադրանքը և ավելացրեց. «Մեր գործը չէ դատել երկրային իշխանությունը. Աստծո կողմից թույլատրված ցանկացած իշխանություն կգրավեր մեր օրհնությունը, «եթե նրա գործունեությունը ուղղված լիներ ենթակաների շահերին: Կոչն ավարտվել է իրապես մարգարեական զգուշացումով՝ չօգտագործել իշխանությունը հարևաններին հալածելու համար․
Պատրիարքը «Եկեղեցու հավատարիմ զավակներին» կոչ արեց ոչ թե զինված պայքարի, այլ ապաշխարության և հոգևոր, աղոթքի գործերի. նրանք իրավունք չունեն իրենց անվանել ժողովրդի բարօրության ջատագովներ»։ Նորին Սրբությունը Տիխոնը աղաչեց ուղղափառ ժողովրդին «չշեղվել Աստծո կողմից ուղարկված կնքահոր ճանապարհից դեպի աշխարհիկ զորության հափշտակության ճանապարհը», և հատկապես զգուշացրեց, որ չտարվեն վրեժխնդրության կիրքով։ Պատրիարքը հիշեցրեց եկեղեցու սպասավորներին, որ իրենք «իրենց շարքում պետք է վեր կանգնեն ցանկացած քաղաքական շահերից» և չմասնակցեն քաղաքական կուսակցություններին ու ելույթներին։
Պատրիարքի պահանջը՝ Եկեղեցին չկապել որևէ քաղաքական շարժման կամ կառավարման որևէ եղանակի հետ կատաղի պատերազմի պայմաններում, չէր կարող կանխել նրա դեմ ուղղված սպառնալիքները։ Իշխանությունները նրան մեղադրում էին Սպիտակ շարժմանն աջակցելու և հակահեղափոխական լինելու մեջ։
1918 թվականի աշնանը մոլեգնող կարմիր ահաբեկչության ժամանակ իշխանությունները փորձեցին արշավ կազմակերպել պատրիարք Տիխոնի դեմ՝ կապված բրիտանական առաքելության ղեկավար Լոքհարթի գործի հետ և կատարեցին նրա բնակարանի առաջին խուզարկությունը։ 1918 թվականի նոյեմբերի 24-ին պատրիարք Տիխոնը ենթարկվեց տնային կալանքի։ Պատրիարքին առաջադրված մեղադրանքի հիմնական կետը վերցվեց առաջնորդի ենթադրյալ կոչերով՝ տապալելու խորհրդային կարգերը։
Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին ուղղված պատասխան նամակում պատրիարքն ասել է, որ ինքը չի ստորագրել «խորհրդային կարգերը տապալելու» ոչ մի դիմում և դրա համար որևէ քայլ չի ձեռնարկել և չի պատրաստվում որևէ քայլ ձեռնարկել։ «Որ ես չեմ համակրում ժողովրդական կառավարիչների բազմաթիվ գործունեությանը և չեմ կարող համակրել որպես Քրիստոսի սկզբնավորության սպասավոր, դա չեմ թաքցնում, և այս մասին բացահայտ գրել եմ ժողովրդական կոմիսարներին հոբելյանի տոնակատարությունից առաջ իմ ուղերձում։ Հոկտեմբերյան հեղափոխության ժամանակ, բայց միևնույն ժամանակ և նույնքան անկեղծորեն հայտարարեցի, որ ես մեր գործը Աստծո կողմից թույլատրված երկրային ուժը դատելը և առավել եւս դրա տապալմանն ուղղված գործողություններ կատարելը չէ: Մեր պարտքն է միայն մատնանշել մարդկային շեղումները մեծ Քրիստոսի ուխտերից, սիրուց, ազատությունից և եղբայրությունից, բացահայտել բռնության և ատելության վրա հիմնված գործողությունները և բոլորին կանչել դեպի Քրիստոսը»: Մոսկվայի միացյալ ծխերի խորհուրդը, հասկանալով, որ պատրիարքի կյանքին վտանգ է սպառնում, կազմակերպեց կամավորների անզեն պահակախումբ Երրորդության բակում գտնվող Վեհափառի պալատներում: 1919 թվականի օգոստոսի 14-ին Ժողովրդական կոմիսարիատը հրամանագիր արձակեց մասունքների բացումը կազմակերպելու մասին, իսկ 1920 թվականի օգոստոսի 25-ին՝ մասունքները համառուսաստանյան մասշտաբով լուծարելու մասին։ 65 քաղցկեղը բացվել է ռուս սրբերի մասունքներով, ներառյալ ամենահարգվածները, ինչպիսիք են Սբ. Սերգեյ Ռադոնեժից և Սերաֆիմ Սարովից: Պատրիարք Տիխոնը չկարողացավ անպատասխան թողնել այս ծաղրը և մի հրովարտակ գրեց՝ պահանջելով վերջ տալ հայհոյանքին։
Մասունքների դիահերձումն ուղեկցվել է վանքերի փակմամբ։ 1919 թվականին իշխանությունները ոտնձգություն կատարեցին ազգային սրբավայրի՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի և Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժցին, առաջացնելով վրդովմունքի փոթորիկ. Չնայած այն հանգամանքին, որ մասունքների բացումը ծայրաստիճան վիրավորական էր Եկեղեցու համար և նշանակում էր հավատքի ուղղակի հալածանք, ժողովուրդը չլքեց Եկեղեցին։ 1919 թվականի սեպտեմբերի 13-ին և հոկտեմբերի 10-ին Տիխոն պատրիարքը հարցաքննվեց։ 1919 թվականի դեկտեմբերի 24-ին Չեկան որոշեց կրկին պատրիարքին ենթարկել տնային կալանքի, որի հիմնական նպատակը նրան մեկուսացնելն էր։ Այս ժամանակահատվածում Սուրբ Տիխոնը մշտապես ծառայում էր Երրորդության բակում գտնվող Սերգիոսի տուն եկեղեցում: Նա տնային կալանքից ազատվեց 1921 թվականի սեպտեմբերից ոչ շուտ, թեև հետզհետե թուլացավ ձերբակալության ռեժիմը, և սուրբին թույլ տվեցին մեկնել նախարարություն։ Հետագա իրադարձություններն էլ ավելի չարագուշակ էին։
1921 թվականին Վոլգայի շրջանում սարսափելի սով սկսվեց։ 1921 թվականի ամռանը պատրիարք Տիխոնը հրապարակեց մի հաղորդագրություն, որը կոչվում էր «Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Տիխոնի կոչը սովյալներին օգնության համար»։ Այս ուղերձը հրապարակայնորեն կարդացվեց Քրիստոս Փրկչի տաճարում: Դրան հաջորդեց պատրիարք Տիխոնի կոչը Հռոմի Պապին, Քենթերբերիի արքեպիսկոպոսին, ամերիկացի եպիսկոպոսին շտապօգնության խնդրանքով դեպի սովամահ Վոլգայի շրջան: Եվ այս օգնությունը եկավ: Կազմակերպվեց ARA (American Relief Association) անունով միություն, որը միջազգային այլ կազմակերպությունների հետ միասին փրկեց բազմաթիվ մարդկանց։ Եվ կասկած չկա, որ պատրիարք Տիխոնի ձայնն այս հարցում հսկայական դեր է խաղացել, քանի որ դրսում ամենաշատը նրան են վստահում։
Այն բանից հետո, երբ պատրիարք Տիխոնը դիմեց ռուսական հոտին, աշխարհի ժողովուրդներին, արտասահմանում գտնվող քրիստոնեական եկեղեցիների ղեկավարներին՝ օգնելու Վոլգայի շրջանի սովահար մարդկանց, Ռուսաստանի եկեղեցիներում սկսեցին նվիրատվություններ հավաքվել: Միևնույն ժամանակ, Պատրիարքը 1921 թվականի օգոստոսի 22-ի նամակով իշխանություններին առաջարկեց սովյալների օգնության լայն ծրագիր, ներառյալ եկեղեցական կոմիտեի ստեղծումը, որը բաղկացած է եկեղեցականներից և աշխարհականներից՝ օգնություն կազմակերպելու համար: 1922 թվականի փետրվարի 19-ին պատրիարք Տիխոնը կոչ արեց, որում առաջարկեց հավաքել սովամահության համար անհրաժեշտ միջոցները «այն չափով, որը պատարագային նշանակություն չունի», և Պոմգոլի Կենտրոնական կոմիտեն հաստատեց այս առաջարկը: Այնուամենայնիվ, արդեն 1922 թվականի փետրվարի 23-ին հրապարակվեց հրամանագիր եկեղեցական արժեքների առգրավման մասին, որն ընդունվել էր Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի կողմից Լ.Դ.-ի նախաձեռնությամբ։ Տրոցկին և նախաձեռնել Ռուսաստանում ուղղափառ եկեղեցիների և վանքերի կողոպուտը։ Հրամանագիրը վերաբերում էր ոսկուց, արծաթից և քարերից պատրաստված բոլոր թանկարժեք իրերը, այդ թվում՝ պաշտամունքի համար նախատեսված բոլոր թանկարժեք իրերը պետությանը հանձնելուն, արգելվում էր թանկարժեք իրերը «պատարագի օգտագործմամբ» փոխարինել համարժեք ոսկով և արծաթով։
Յուրաքանչյուր գավառում ստեղծվել է հանձնաժողով՝ Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի անդամներից մեկի նախագահությամբ, բացառվել է հոգևորականների մասնակցությունը նրա աշխատանքներին, - Եկեղեցին հանվել է թանկարժեք իրերի առաքումը կազմակերպելուց։ Այսպիսով, եկեղեցական ունեցվածքի կամավոր նվիրատվությունը փոխարինվեց բռնի բռնագրավման հրամանագրով։ Հոգևորականների կողմից հսկողությունը բացարձակապես անընդունելի էր բոլշևիկների համար, քանի որ այն ժամանակ պատրիարքի և այլ ռուս հասարակական գործիչների կոչերին արձագանքող տարբեր երկրներից պարենային օգնությունն արդեն հասել էր բավարար քանակությամբ, և կարիք չկար եկեղեցական միջոցներ ներգրավելու համար։ այս նպատակները։ Մ.Ի.-ին ուղղված նամակում. Կալինինը 1922 թվականի փետրվարի 25-ին պատրիարքը կոչ արեց իշխանություններին հրաժարվել նման անսպասելի որոշումից՝ հղի անկանխատեսելի հետևանքներով։ Բայց անխուսափելի հակամարտությունը կանխելու սուրբ Տիխոնի փորձերը մեկնաբանվեցին որպես եկեղեցական բարիքները պաշտպանելու «Սև հարյուր հոգևորականների» ցանկություն։ Այնուհետև պատրիարք Տիխոնը հրապարակեց 1922 թվականի փետրվարի 28-ի իր ուղերձը, որը դատապարտում էր բռնագրավումը որպես «սրբապղծության ակտ»:
1922 թվականի մարտի 15-ին Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի «Իզվեստիա»-ում հրապարակված հայտարարության մեջ պատրիարք Տիխոնը կոչ է արել Պոմգոլում գտնվող բռնագրավման հանձնաժողովին «պատշաճ զգուշությամբ վերաբերվել արժեքավոր ունեցվածքի լուծարմանը» և պնդել, որ եկեղեցին չի անում. ունեն ոսկու այն քանակությունը, որ VI Լենինը և Լ.Դ. Տրոցկին.
Կենտկոմի քաղբյուրոյի որոշումները, որոնք կարգավորում էին նկարագրված ժամանակաշրջանում բոլշևիկների հակաեկեղեցական քաղաքականությունը, իրականում ընդունվում էին Տրոցկու թելադրանքով. «Դրա իրականացման էներգիան, ռազմավարության և մարտավարության հետ մեկտեղ, ամեն ինչ բխում էր Լև Դավիդովիչից, իսկապես տարված ոսկին խլելու, քահանաներին գնդակահարելու, նույնիսկ ամենաաղքատ եկեղեցիները թալանելու ցանկությամբ։ Նա մեկը մյուսի հետևից գրում է առաջատար նամակներ, գրառումներ, թեզեր՝ ուղղորդելով Քաղբյուրոյի, Համառուսաստանյան Կենտգործկոմի, Հեղափոխական տրիբունալի, Արդարադատության ժողովրդական կոմիսարիատի, տարբեր հանձնաժողովների և այլնի բոլոր գործունեությունը։
Բայց մարտի 11-ի, 13-ի, 22-ի, 30-ի նամակների հետ մեկտեղ ոչ պակաս, այլ ավելի չարագուշակ գլուխգործոց է Լենինի այժմ հայտնի, իսկ հետո «խիստ գաղտնի» նամակը Քաղբյուրոյի անդամներին 1922 թվականի մարտի 19-ի մասին. դիմադրություն բռնագրավմանը Շույայում և քաղաքականությունը եկեղեցու հետ կապված: Ընդհանրապես, կրկնելով Տրոցկին, Լենինը, որը նույնպես տարված է մի քանի միլիարդ ոսկի ռուբլու թալանելու երազանքով, պնդում է, որ «հենց հիմա և միայն հիմա, երբ մարդկանց ուտում են սոված վայրերում, և հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր դիակներ են պառկած։ ճանապարհներ, մենք կարող ենք (և հետևաբար մենք պետք է) կատարենք եկեղեցական արժեքների բռնագրավումը ամենակատաղի և անողոք էներգիայով և առանց կանգ առնելու [նախքան] ճնշելու որևէ դիմադրություն… նկարահանել այս առիթով, այնքան լավ»։
Այս նամակում, ընդհանուր առմամբ, որոշվում էին կուսակցության առաջիկա տասնամյակների ծրագրային նպատակները եկեղեցու հետ հարաբերություններում՝ վերացնել եկեղեցու ինստիտուտը, վերացնել կղերական դասը, գտնել ոսկի համաշխարհային հեղափոխության համար և ամրապնդել պրոլետարականը։ պետություն. 1922 թվականի մարտի 20-ին Կենտկոմի քաղբյուրոյի նիստում հաստատվեց քարոզարշավի գործնական պլանը (Լ.Դ. Տրոցկու «17 թեզեր»), որը նշանակում էր անցում օրինականների իմիտացիաներից, որոնք անձնավորված էին Համառուսաստանյան Կենտրոնականի կողմից։ Գործադիր կոմիտե՝ բռնագրավման արշավ իրականացնելու բացահայտ ռազմական մեթոդներին։
1922 թվականի մարտի 24-ին «Իզվեստիան» հրապարակեց խմբագրական, որտեղ կոշտ տոնով հայտարարվում էր, որ թանկարժեք իրերի բռնագրավման արշավի խաղաղ շրջանն ավարտվել է։ Ամենուր ժողովրդական զանգվածային դիմադրությունը անխղճորեն ճնշվեց: Դատավարություններ, «եկեղեցականների» բաց դատավարություններ, մահապատիժներ ընդգրկեցին ողջ Ռուսաստանը։ Գերագույն տրիբունալը հրամայեց հեղափոխական տրիբունալներին մեղադրել պատրիարք Տիխոնին, մետրոպոլիտ Բենիամինին (Կազան) և եկեղեցական այլ հիերարխներին՝ ժողովրդական դիմադրության գործողությունների գաղափարական ղեկավարությամբ: 1922 թվականի մայիսի սկզբին, որքան էլ բոլշևիկները ջանք թափեցին, եկեղեցական արժեքների բռնագրավման արշավը դեռ ավարտված չէր։ Ընդհակառակը, դրա վարման մեթոդներն ավելի են կոշտացել։ Անցկացված «կատաղի» քարոզարշավը չհասավ ՌԿԿ Կենտկոմի քաղբյուրոյի առաջադրած նպատակներին (6)։ Իշխանությունները ստացել են նախատեսված ոսկու մոտ մեկ հազարերորդ մասը։ Հավաքված զարդերը ներկայացնում էին ակնկալվող գումարի միայն չնչին մասը՝ 4,5 միլիոն ոսկյա ռուբլուց մի փոքր ավելի, որոնք հիմնականում ծախսվել են բուն դուրսբերման արշավի վրա: Բայց վնասը ոչ մի թվի մեջ չէր տեղավորվում։ Ուղղափառության սրբավայրերը և Ռուսաստանի ազգային գանձերը ոչնչացան:
ՌԿԿ (բ) Կենտկոմի քաղբյուրոյի կողմից արտոնված կոշտ դիրքորոշումը հոգևորականության նկատմամբ եռանդով էր իրականացվում ԳՊՀ-ի կողմից, որում գաղտնի վարչության VI մասնաճյուղը ղեկավարում էր Է.Ա. Տուչկովը։ Չեկիստները, կեղծելով իրականությունը, եկեղեցու ղեկավարությանը պատասխանատու են դարձրել հավատացյալների հուզումների ու արյունալի բախումների համար։ 1922 թվականի մարտի 28-ին պատրիարք Տիխոնը կանչվեց Լուբյանկա և հարցաքննվեց։ Դրանից հետո նա ԳՊՀ է հրավիրվել մարտի 31-ին, ապրիլի 8-ին և մայիսի 5-ին։ Այս բոլոր հարցաքննությունները չտվեցին սպասված արդյունքը՝ պատրիարք Տիխոնի կողմից հոգեւորականների հակակառավարական գործողությունների դատապարտումը տեղի չունեցավ։ 1922 թվականի մայիսի 6-ին պատրիարքին տնային կալանքի տակ են դրել (պաշտոնական տնային կալանքի հրամանը ստորագրվել է 1922 թվականի մայիսի 31-ին)։ 1922 թվականի մայիսի 9-ին տեղի ունեցած հարցաքննության ժամանակ պատրիարքը ծանոթացել է Մոսկվայի դատավարության դատավճռին՝ իրեն պատասխանատվության ենթարկելու վերաբերյալ և ի գիտություն ընդունել։
Այս պահին GPU-ի ինտենսիվ աշխատանքի արդյունքում պատրաստվել է վերանորոգման բաժանում։ 1922 թվականի մայիսի 12-ին երեք քահանաներ՝ այսպես կոչված «Առաջադեմ հոգևորականների նախաձեռնող խմբի» ղեկավարները, եկան Տիխոնի պատրիարքի մոտ, որը տնային կալանքի տակ էր Երրորդության բակում։ Նրանք մեղադրում էին պատրիարքին այն բանի համար, որ եկեղեցում նրա կառավարման գիծը դարձել է մահվան դատավճիռների կայացման պատճառ, և պահանջում էին, որ սուրբ Տիխոնը լքի պատրիարքական գահը։ Հիանալի իմանալով, թե ով է նախաձեռնել այս այցը, ոչ առանց ցավալի վարանելու, Պատրիարքը որոշեց եկեղեցու վարչակազմի ղեկավարի պաշտոնում ժամանակավորապես դնել ամենատարեց հիերարխին՝ Յարոսլավլի միտրոպոլիտ Ագաֆանգելին (Պրեոբրաժենսկի): Կալինինին, բայց չհրաժարվեց գահից։ Մայիսի 18-ին «Նախաձեռնող խմբի» անդամները պատրիարք Տիխոնից համաձայնություն ձեռք բերեցին իրենց միջոցով կանցլերը փոխանցել Մետրոպոլիտ Ագաֆանգելին, որից հետո նրանք հայտարարեցին ի դեմս Ռուսական եկեղեցու նոր Գերագույն եկեղեցական վարչակազմի (ՀԳՄ) ստեղծման մասին։
1922 թվականի մայիսի 19-ին պատրիարք Տիխոնին տեղավորեցին Դոնսկոյ վանքում՝ հյուսիսային դարպասի մոտ գտնվող փոքրիկ երկհարկանի շենքի բնակարաններից մեկում։ Այժմ նա ամենախիստ պաշտպանության տակ էր, նրան արգելված էր աստվածային ծառայություններ կատարել։ Օրական միայն մեկ անգամ էր նրան թույլ տալիս զբոսնել դարպասի վերեւում գտնվող ցանկապատված տարածքում, որը նման էր մեծ պատշգամբ: Այցելություններ չեն թույլատրվել։ Պատրիարքական փոստը որսալ ու առգրավվել է։
Պատրիարք Տիխոնի գործը փոխանցվել է ԳՊՀ, դատավարության ուղղորդումն իրականացրել է ՌԿԿ (բ) Կենտկոմի քաղբյուրոն։ Պատրիարք Տիխոնի հետ հետաքննության են բերվել արքեպիսկոպոս Նիկանդր (Ֆենոմենով), Նովգորոդի միտրոպոլիտ Արսենին (Ստադնիցկի) և Սինոդի կանցլերի և Գերագույն եկեղեցու վարչության կառավարիչ Պյոտր Վիկտորովիչ Գուրիևը: Պատրիարքի գործի հետ մեկտեղ ԳՊՀ-ն վարում էր Սուրբ Սինոդի բոլոր անդամների գործերը, և մոտ 10 հոգի պահվում էին կալանքի տակ։
Այս շրջանի վառ էջը մետրոպոլիտ Բենիամինի (Կազան) և նրա ամենամոտ գործընկերների Պետրոգրադի գործն էր։ Քարոզարշավում; Թանկարժեք իրերի բռնագրավման վերաբերյալ Պետրոգրադի միտրոպոլիտ Բենիամինը նույնիսկ ավելի մեղմ դիրքորոշվեց, քան պատրիարք Տիխոնը և հորդորեց ամեն ինչ տալ առանց դիմադրության: Սակայն Ռենովացիոնիստների հետ համագործակցությունից հրաժարվելուց հետո նա ձերբակալվեց և «բաց» դատավարությամբ դատապարտվեց։ 1922 թվականի օգոստոսի 13-ի գիշերը Մետրոպոլիտ Բենիամինը գնդակահարվեց։ Վերանորոգչական հերձվածությունը զարգացավ Չեկայի հետ համաձայնեցված ծրագրի համաձայն և արագ իր կողմը գրավեց Եկեղեցու բոլոր անկայուն տարրերին: Կարճ ժամանակում ամբողջ Ռուսաստանում բոլոր եպիսկոպոսները և նույնիսկ քահանաները տեղական իշխանություններից՝ Չեկայից, պահանջներ ստացան հնազանդվելու VCU-ին։ Այս առաջարկություններին դիմակայելը դիտվում էր որպես համագործակցություն հակահեղափոխության հետ։ Պատրիարք Տիխոնը հռչակվեց հակահեղափոխական, սպիտակ գվարդիական, իսկ եկեղեցին, որը հավատարիմ մնաց նրան, կոչվեց «տիխոնովիզմ»: Ամեն օր այն ժամանակվա բոլոր թերթերում տպագրվում էին մեծ ջարդերի հոդվածներ, որոնք դատապարտում էին պատրիարք Տիխոնին «հակահեղափոխական գործունեության» և «տիխոնիստներին» ամեն տեսակ հանցագործությունների համար։ 1923 թվականին կազմակերպվեց վերանորոգման «խորհուրդ», որին մասնակցում էին մի քանի տասնյակ, հիմնականում ապօրինի նշանակված եպիսկոպոսներ, որոնցից շատերն ամուսնացած էին։ Այս «խորհուրդ»-ում կեղծ հայտարարություն է արվել, որ «որոշումը միաձայն ընդունվել է պատրիարք Տիխոնից հանելու արժանապատվությունը և նույնիսկ վանականությունը։ Այսուհետ նա պարզապես աշխարհական Վասիլի Իվանովիչ Բելավին է »: Այս ավազակային «խորհուրդը» լայն լուսաբանում և աջակցություն ստացավ մամուլում, որտեղ այսուհետ Տիխոն պատրիարքը մինչև իր մահը կոչվում էր միայն «նախկին պատրիարք»։
1922 թվականի օգոստոսից մինչև 1923 թվականի գարունը տեղի են ունեցել պատրիարքի և նրա հետ առնչություն ունեցող անձանց պարբերական հարցաքննությունները։ Պատրիարք Տիխոնը մեղադրվում էր հանցագործությունների մեջ, որոնց համար նախատեսված էր մահապատիժ։ 1923 թվականի ապրիլին. ՌԿԿ Կենտկոմի քաղբյուրոյի (6) նիստում ընդունվեց գաղտնի բանաձև, համաձայն որի Տրիբունալը պետք է մահապատժի դատապարտեր Սուրբ Տիխոնի նկատմամբ։ Այս ժամանակ պատրիարք Տիխոնն արդեն ուներ համաշխարհային հեղինակություն։ Ողջ աշխարհը առանձնակի մտահոգությամբ էր հետևում դատավարության ընթացքին, համաշխարհային մամուլը վրդովված էր պատրիարք Տիխոնին դատի ենթարկելու առնչությամբ։ Իսկ իշխանությունների դիրքորոշումը փոխվեց՝ պատրիարքին մահվան դատավճիռ կայացնելու փոխարեն վերանորոգողները «ջնջեցին», որից հետո իշխանությունները սկսեցին եռանդով ապաշխարություն փնտրել նրանից։
Քանի որ պատրիարքը չուներ հավաստի տեղեկություններ Եկեղեցու դիրքորոշման մասին, ըստ թերթերի տեղեկությունների, նրա մոտ ձևավորվեց այն միտքը, որ եկեղեցին մահանում է… Մինչդեռ Համառուսաստանյան կենտրոնական համալսարանի ղեկավարները վիճաբանել են միմյանց միջև, պառակտվել. բաժանվեցին տարբեր խմբերի և ավելի ու ավելի սկսեցին զզվել հավատացյալ ժողովրդին: Պատրիարք Տիխոնին առաջարկվել է ազատ արձակել կալանքից՝ հրապարակային «զղջալու» պայմանով, և նա որոշել է զոհաբերել իր իշխանությունը՝ Եկեղեցու վիճակը մեղմելու համար։ 1923 թվականի հունիսի 16-ին պատրիարք Տիխոնը ստորագրել է ՌՍՖՍՀ Գերագույն դատարանին ուղղված հայտնի «զղջալից» հայտարարությունը, որը հիշվել է «...այսուհետ ես խորհրդային կարգերի թշնամին չեմ» բառերով։
Պատրիարքի մահապատիժը չկայացավ, բայց Լուբյանկայում նրանք ստացան «զղջալու» հայտարարություն պատրիարք Տիխոնից, որը կասկածի տակ էր դնում սուրբի հաստատակամությունը եկեղեցական դիրքի մաքրության մոլեռանդների աչքում: Այդ ժամանակից ի վեր, եպիսկոպոսներին անընդհատ կկանգնեն այն հարցը, թե որն է ավելի լավ՝ խոշտանգումների և մահվան դեպքում անձեռնմխելի պահել ճշմարտության մասին իրենց վկայությունը, թե՞ փորձել ազատություն ստանալ և դեռևս զիջումների ճանապարհով ծառայել Եկեղեցուն:
1923 թվականի հունիսի 27-ին պատրիարք Տիխոնի ավելի քան մեկ տարվա կալանքի տակ մնալը, նրա բանտարկությունը GPU-ի ներքին բանտում ավարտվեց, և նա նորից տեղափոխվեց Դոնսկոյի վանք։ Նույնիսկ ավելի վաղ՝ 1923 թվականի մարտի 13-ին, ՌԿԿ (բ) Կենտկոմի քաղբյուրոյի որոշմամբ դադարեցվել էր պատրիարք Տիխոնի դեմ մեղադրանքի հետաքննությունը։ Այդ սարսափելի ժամանակաշրջանի ամենաաղմկահարույց դատական գործերից մեկն ավարտվեց դեռ չսկսած։
1923 թվականի հունիսի 28-ին, Լուբյանկայի ներքին բանտից ազատվելու հաջորդ օրը, Սուրբ Տիխոնը գնաց Լազարևսկոյե գերեզմանատուն, որտեղ կատարվեց հայտնի երեց հայր Ալեքսեյ Մեչևի հուղարկավորությունը: «...Դուք, իհարկե, լսել էիք, որ ես պաշտոնանկ եմ եղել, բայց Տերն ինձ բերեց այստեղ՝ ձեզ հետ աղոթելու…»: Նրան ուրախությամբ դիմավորեցին, մարդիկ ծաղիկներ էին նետում նրա կառքի վրա։ Հայր Ալեքսեյի կանխատեսումն իրականացավ. «Երբ ես մահանամ, դուք շատ ուրախ կլինեք»։
Ժողովրդի սերը պատրիարք Տիխոնի հանդեպ ոչ միայն չվարանեց նրա «ապաշխարող» հայտարարության հետ կապված, այլեւ ավելի մեծացավ։ Նա անընդհատ ծառայության էր հրավիրվել։ Նա հաճախ ծառայում էր Դոնսկոյ վանքի մեծ ամառային տաճարում։ Իր կյանքի վերջին երկու տարիներին էր, որ Վեհափառ Հայրապետ Տիխոնը կատարեց հատկապես բազմաթիվ եպիսկոպոսական ձեռնադրություններ։ Վերանորոգման ծխերը անմիջապես սկսեցին վերադառնալ Տիխոնի պատրիարքի իրավասությանը: Եպիսկոպոսներն ու քահանաները, ովքեր մեծ թվով անցել էին վերանորոգողների ձեռքը, ապաշխարեցին Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնին, ով սիրով ընդունեց նրանց նորից ընկերակցելու, հրավիրեց նրանց ծառայելու իր հետ և հաճախ նույնիսկ նվիրեց նախկին դավաճաններին:
Սրբազան Պատրիարք Տիխոնի կյանքի վերջին շրջանը իսկապես դեպի Գողգոթա վերելքն էր։ Չեկայի մշտական սադրանքները, վերանորոգողների չարությունն ու զրպարտությունը, եպիսկոպոսների և հոգևորականների շարունակական ձերբակալություններն ու աքսորները... Զուրկ լինելով վարչական որևէ ապարատից՝ պատրիարք Տիխոնը հաճախ կապ չուներ թեմական եպիսկոպոսների հետ, չուներ անհրաժեշտ տեղեկատվություն, ուներ։ բացահայտել չեկիստների անընդհատ նյարդայնացնող պահանջների գաղտնի իմաստը և նվազագույն կորուստներով դիմակայել նրանց։ Իրականում, երբ պատրիարքը մերժում էր խորհրդային կարգերի մեկ այլ պահանջ, նրա մերձավոր օգնականներից մեկը ձերբակալվում և մահվան էր ուղարկվում։ Պատրիարք Տիխոնի դիրքն այս պահին վառ կերպով պատկերում է մի դրվագ՝ կապված Է.Ա. Տուչկովը եկեղեցու վարչակազմ կներկայացնի վարդապետ Կրասնիցկիին՝ «կենդանի եկեղեցու» ղեկավարին, դավաճանին, ով իբր զղջացել է։
Այդ ժամանակ պատրիարք Տիխոն ժամանեց մետրոպոլիտ Կիրիլը (Սմիրնովը)՝ նրա ամենամոտ գործակիցներից մեկը, որը կարճ ժամանակով ազատվել էր աքսորից։ Նրանց միջեւ հրաշալի զրույց է տեղի ունեցել. Միտրոպոլիտ Կիրիլն ասաց. «Կարիք չկա, Վեհափառ Տեր, այս հանդերձանքով կոմիսարներին ներկայացնել Բարձրագույն Եկեղեցու Վարչություն»: Պատրիարք Տիխոնը նրան պատասխանեց. «Եթե մենք փոխզիջումների չգնանք, ապա բոլորիդ կգնդակահարեն կամ կձերբակալեն»։ Սրան միտրոպոլիտ Կիրիլը պատրիարքին պատասխանեց. Դրանից հետո, ստանալով Ելիսավետգրադի հոգևորականների կողմից Կրասնիցկին Բարձրագույն եկեղեցու վարչակազմի կազմում չընդգրկելու խնդրանքով, պատրիարքը դրա վերաբերյալ մի բանաձև է գրել, որը շատ լավ բնութագրում է նրա հոգևոր տեսքը. «Ես խնդրում եմ ձեզ հավատալ, որ ես չեմ անի համաձայնագրեր և զիջումներ, որոնք կհանգեցնեն մաքրության կորստի և ուղղափառության ամրոցի»:
Այս բանաձեւը ցույց է տալիս, որ պատրիարքը վստահել է ժողովրդի վստահությանը, եւ ժողովուրդն իսկապես հավատացել է նրան։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնն իր ուժը քաղեց հավատքից և հավատքով կոչ արվեց դիմակայել ամեն հանցանքի, ամեն չարիքի։ Կրասնիցկիին Եկեղեցու ադմինիստրացիա մտցնելու պլանը ձախողվեց, և ի պատասխան դրա՝ Տուչկովն արգելեց և վերացրեց թեմական վարչակազմը և թեմական ժողովները։
Պատրիարք Տիխոնը, որը մնացել է առանց Սոլովկի աքսորված Վլադիկա Իլարիոնի (Տրոիցկի), այժմ աշխատում է Կրուտիցկի մետրոպոլիտ Պետրոսի (Պոլյանսկի) հետ միասին: Նա ծառայում է բազմաթիվ տաճարներում, ընդունում մարդկանց, նրա դուռը միշտ բաց է բոլորի համար։ Նա զարմանալիորեն մատչելի է ու պարզ և փորձում է Եկեղեցին հաստատել, զորացնել յուրաքանչյուրին, ով գալիս է իր մոտ իր սիրով, իր ծառայությամբ, իր աղոթքով։ Հատկանշական է, որ իր պատրիարքության յոթ տարիներին նա մատուցել է 777 պատարագ և շուրջ 400 երեկոյան ժամերգություն։ Պարզվում է, որ նա ծառայում էր մոտավորապես երկու-երեք օրը մեկ... Կալանավորումից առաջ պատրիարքը ամենից հաճախ ծառայում էր Սուրբ Խաչ եկեղեցում՝ ի պատիվ Սուրբ Սերգիոս Երրորդության Բաղադրության, իսկ ձերբակալությունից հետո՝ մ. Դոնսկոյ վանք. Եվ նա միշտ շատ էր ճամփորդում Մոսկվայի եկեղեցիներով։
Բայց սրբի կյանքը մշտապես սպառնալիքի տակ էր։ Մեկ անգամ չէ, որ նրա նկատմամբ փորձ է արվել։ Ահա այսպիսի ողբերգական դրվագներից մեկը. 1924 թվականի դեկտեմբերի 9-ին պատրիարքի բնակության բնակարանի դուռը հանկարծ բանալիով բացվեց, և երկու հոգի մտան տուն։ Նրանց դիմավորելու է դուրս եկել Նորին Սրբություն պատրիարք Յակով Անիսիմովիչ Պոլոզովի սիրելի խցային սպասավորը, ով սպանվել է «ավազակների» երեք կրակոցից ուղիղ հեռավորության վրա։ Ակնհայտորեն, կրակոցները պատրիարքի համար են եղել, քանի որ այս ընթացքում նա սովորաբար մենակ էր։
Պատրիարք Տիխոնը, ով չափազանց սիրում էր Յակով Անիսիմովիչին, շատ ծանր ապրեց այս մահը։ Նա հասկացավ, որ գնդակն իր համար է նախատեսված, ուստի հրամայեց իր խցի սպասավորին թաղել Դոնսկոյ վանքի տաճարի պատի մոտ։ Տուչկովն արգելեց դա, բայց պատրիարք Տիխոնն ասաց. «Նա կպառկի այստեղ» և կտակեց, որ իրեն թաղեն իր կողքին՝ եկեղեցու պատի մյուս կողմում, ինչն այնուհետև արվեց։
Սարսափելի լարվածությունը, մշտական պայքարը խաթարել են պատրիարքի առողջությունը. Ըստ երևույթին, վտանգ ակնկալելով՝ պատրիարքն օգտագործել է իր ետևից կտակ թողնելու իրավունքը (տրված նրան 1917 թ. ժողովի կողմից)՝ իր մահվան դեպքում նշելով Պատրիարքական գահի երեք տեղապահները։ Նա գրել է այս կտակը 1925 թվականի դեկտեմբերի 25-ին (հունվարի 7, New Style), Սուրբ Ծննդյան օրը, և կարճ ժամանակ անց ընդունվել է հիվանդանոց։
Հիվանդանոցում պատրիարք Տիխոնը շուտով սկսեց իրեն լավ զգալ։ Սկսվեց Մեծ Պահքը, և նա սկսեց հաճախակի ճանապարհորդել եկեղեցական ծառայություններին: Պատրիարքը փորձել է Եկեղեցում կատարել Մեծ Պահքի բոլոր հիմնական ծառայությունները։ Ծառայություններից հետո նա վերադառնում է հիվանդանոց (դա Բակունինի մասնավոր հիվանդանոցն էր Օստոժենկայի վրա՝ Հղացման վանքի դիմաց)։ Նա իր վերջին պատարագը մատուցեց Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթվա կիրակի օրը՝ ապրիլի 5-ին, Նիկիցկի դարպասի Սուրբ Համբարձման եկեղեցում։
1925 թվականի մարտի 21-ին տեղի ունեցավ հիվանդանոցում գտնվող հիվանդ Պատրիարքի հերթական հարցաքննությունը։ Հարցաքննությունից անմիջապես հետո որոշում է կայացվել խափանման միջոց ընտրելու մասին, սակայն սյունակը դատարկ է մնացել ու ժամկետ չի նշվում՝ ակնհայտորեն հարցը ավելի բարձր մակարդակով լուծելու համար։
Ավետման օրը՝ ապրիլի 7-ին, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը պատրաստվում էր պատարագ մատուցել Ելոխովոյում՝ Աստվածահայտնության տաճարում, սակայն վատ զգալով չի կարողացել։ Սակայն Տուչկովի խնդրանքով նրան տեղափոխել են հիվանդանոցից հանդիպման։ Երբ նա վերադարձավ, միտրոպոլիտ Պետրոսը (Պոլյանսկին) մի քանի անգամ այցելեց նրան, վերջին այցն ավարտվեց միայն երեկոյան ժամը 9-ին։ Սուրբը ստիպված է եղել ցավագին խմբագրել կոչի տեքստը, որը համառորեն, շտապ ու ինչպես միշտ վերջնագրով պահանջում էր Է.Ա. Տուչկովը։ Տեքստը պատրաստվել էր ԳՊՀ-ի կողմից և ուներ պատրիարքի համար անընդունելի բովանդակություն։ Պատրիարքը ուղղեց, Տուչկովը չհամաձայնեց. Տուչկովի պահանջներին, որոնք փոխանցվել են մետրոպոլիտ Պետրոսի միջոցով, սուրբ Տիխոնը պատասխանել է. «Ես չեմ կարող դա անել»: Այժմ անհնար է ասել, թե որ տարբերակը կընտրեր Սրբազան Պատրիարքը, եթե իր կյանքը տևեր, և արդյոք նա ստորագրել է 1925 թվականի ապրիլի 14-ին Իզվեստիայում հայտնված տեքստը որպես մահամերձ կտակարան։ Մետրոպոլիտ Պետրոսի հեռանալուց հետո պատրիարքը քնաբեր ներարկում խնդրեց և ասաց. «Դե, հիմա ես գնում եմ քնելու: Գիշերը կլինի երկար, երկար, մութ, մութ »: Ներարկումն արվել է, սակայն շուտով Վեհափառ Հայրապետն իրեն շատ վատ է զգում։
23 ժամ 45 րոպեին Պատրիարքը հարցրեց. «Ժամը քանիսն է»: Պատասխանը ստանալով՝ ասաց. «Դե, փառք Աստծո»։ Հետո նա երեք անգամ կրկնեց. «Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր»։ և երկու անգամ խաչակնքելով՝ հանգիստ գնաց դեպի Տերը։ Միտրոպոլիտ Պետրոսին անմիջապես կանչեցին, և ինչ-ինչ պատճառներով Տուչկովը անմիջապես եկավ։ Նա ուրախությունից շփեց ձեռքերը, ժպտաց և անմիջապես յուրացրեց իր համար չորս հազար ռուբլի, որը հավաքեցին ծխականները Դոնսկոյի վանքում պատրիարք Տիխոնի համար առանձին տուն կառուցելու համար։
Հուղարկավորությունից առաջ պատրիարք Տիխոնը տեղափոխվել է Դոնսկոյի վանք։ Նրա թաղմանը եկել էին ռուսական եկեղեցու գրեթե բոլոր եպիսկոպոսները, նրանք մոտ վաթսուն էին։ Բացվել է Պատրիարքի կտակը, որում անվանվել են Պատրիարքական գահի երեք տեղապահները։ Կազանի մետրոպոլիտ Կիրիլը (Սմիրնով) կոչվել է առաջին տեղապահ, ով այդ ժամանակ գտնվում էր աքսորի մեջ և այդ պատճառով հնարավորություն չուներ ընդունելու տեղապահին։ Ռուսական եկեղեցու ամենահին հիերարխը՝ Յարոսլավլի միտրոպոլիտ Ագաֆանգելը (Պրեոբրաժենսկի), կրկին արժանացել է երկրորդ տեղանուն: Այս ժամանակ նա նույնպես աքսորում էր։ Կրուտիցկիի մետրոպոլիտ Պետրոսը (Պոլյանսկին) ճանաչվել է Պատրիարքական գահի երրորդ տեղապահ։ Եպիսկոպոսների ողջ հասանելի ժողովի որոշմամբ, որն ըստ էության Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդն էր, նա ստանձնեց Պատրիարքական գահի տեղապահի տիտղոսը։ Պատրիարքին հրաժեշտը բաց էր. Մարդիկ գիշեր-ցերեկ գնում էին նրան հրաժեշտ տալու. ըստ հաշվարկների՝ դագաղի մոտով անցել է մոտ մեկ միլիոն մարդ։ Պատրիարք Տիխոնի ամենահանդիսավոր հուղարկավորությունը կատարվեց եպիսկոպոսների և քահանայության ժողովի կողմից՝ մարդկանց վիթխարի ամբոխի միախառնման վայրում: Ոչ միայն ողջ Դոնսկոյ վանքը, այլեւ մոտակա բոլոր փողոցները ամբողջությամբ մարդաշատ էին։ Իհարկե, ոչ մի ոստիկանություն չէր կարող նման ամբոխի հետ գործ ունենալ, բայց բոլորը հարգանքի տուրք մատուցեցին, ոչ մի սկանդալ, աղմուկ չեղավ։ Այսպես ավարտվեց մեծ սրբի կյանքը։
Պատրիարք Տիխոնը բնութագրվում էր զարմանալի խոնարհությամբ, հեզությամբ, լռությամբ: Նա մեծ աղոթագիրք էր և իրեն միշտ հանձնում էր Աստծո կամքին: Նրա ծառայություններն առանձնանում էին հանդիսավորությամբ և խոր աղոթքով։ Կան մի քանի ուշագրավ վկայություններ նրա հոգեւոր կյանքի մասին։ Շատ հատկանշական է նրան տնային կալանքի ժամանակ հսկած պահակների ցուցմունքները. «Ծերունին բարի է բոլորի հետ,- ասում էին նրանք,- միայն նա գիշերները երկար է աղոթում: դու նրա հետ չես քնի»։ Ինքը՝ պատրիարք Տիխոնն ասել է. «Ես պատրաստ եմ ցանկացած տառապանքի, նույնիսկ մահվան՝ հանուն Քրիստոսի հավատքի»։ Նրա մյուս խոսքերը բացատրում են «փոխզիջումային» ուղերձները. «Թող իմ անունը կորչի պատմության մեջ, եթե միայն Եկեղեցին օգտակար լիներ»։
Եզրափակելով՝ կարող ենք մեջբերել մի քանի եկեղեցական առաջնորդների խոսքերը պատրիարք Տիխոնի մասին. «Պարտատոմսերով պատրիարքը Ռուսաստանի գլխին դարձել է աշխարհի լույսը։ Պատմության սկզբից երբեք Ռուսական եկեղեցին այնքան չի բարձրացել իր գլխում, որքան բարձրացել է փորձությունների այս տխուր օրերին, և ողջ քրիստոնեական աշխարհում չկա որևէ անուն, որը կրկնվի այնպիսի հարգանքով, ինչպիսին գլխի անունը լինի։ Ռուսական եկեղեցու» (վարդապետ Սերգեյ Բուլգակով): «Նա՝ պատրիարք Տիխոնը, սպառել է Եկեղեցու և եկեղեցական անձի համար քաղաքացիական իշխանության հետ հաշտեցման բոլոր միջոցները և զոհ է դարձել բառի ամենաներքին, ամենալայն և խորը իմաստով։ Զոհաբերելով իրեն, իր անունը, իր փառքը որպես խոստովանողի և անարդարության ամբաստանող, նա նվաստացրեց իրեն, երբ փոխեց իր տոնը զորությամբ, բայց երբեք չընկավ։ Ինքն իրեն նվաստացրել է, ուրիշ ոչ մեկին, չի գոյատևել և ոտքի չի կանգնել՝ նվաստացնելով ուրիշներին։ Նա իրեն չխնայեց հովիվներին, ժողովրդին ու եկեղեցական ունեցվածքին զիջելու համար։ Նրա փոխզիջումները սերն ու խոնարհությունն են: Եվ ժողովուրդը դա հասկացավ և անկեղծորեն ու խորապես խղճաց նրան՝ լիակատար համոզմունք ստանալով նրա սրբության մեջ։ Սա խիզախ և հեզ արարած է, սա բացառիկ անբասիր սուրբ անձնավորություն է» (վարդապետ Միխայիլ Պոլսկի):
Կա ևս մեկ վկայություն Պատրիարք Տիխոնի սրբության մասին, որը քիչ հայտնի է. Փարիզում մի ոմն ուղղափառ բժիշկ Մ., որը վերջերս էր դավանափոխվել հավատքի, եկավ Արևմտյան Եվրոպայի պատրիարքական էքսարք Մետրոպոլիտ Եվլոգիուսի (Գեորգիևսկի) մոտ և ասաց, որ երազ է տեսել. Երազում նրան ասում էին, որ «Ահա Աստվածամայրը գալիս է Տիխոն պատրիարքի հոգու հետևից՝ Սուրբ Բասիլի Մեծի հետ, ով իր կենդանության օրոք շատ է օգնել նրան Եկեղեցու ղեկավարման գործում»։ Դրանից հետո նա որոշակի աղմուկ է լսել ու հասկացել, որ Աստվածամայրն է անցնում։ Երազանքն ավարտվեց այնտեղ։ Բժիշկը սկսեց հարցնել մետրոպոլիտ Եվլոգիուսին, թե ինչու էր Բասիլի Մեծը քայլում Աստծո մայրիկի հետ: Սրան, մետրոպոլիտ Եվլոգիոսը պատասխանեց, որ Տիխոն պատրիարքն աշխարհում անուն է կրում Սուրբ Բասիլի Մեծի պատվին: Հաջորդ օրը թերթերում տեղեկություններ եղան պատրիարք Տիխոնի մահվան մասին։ Հենց այն պահին, երբ պատրիարք Տիխոնը մահանում էր, Աստվածամայրը հայտնվեց այս բժշկին։
Պատրիարք Տիխոնն ուներ խելամտության շնորհը, նա կանխագուշակեց ապագան շատերի համար: Հաճախ կանխատեսելով իրադարձություններ՝ նա հմտություն ունի իրեն, Եկեղեցու, հոտի, իր բոլոր մերձավորների ճակատագիրը հանձնելու Աստծո կամքին, որին միշտ հավատարիմ է եղել և միշտ ձգտել է դրան։ Եվ նա հավատում էր, որ միայն Աստծո կամքը կարող է կառավարել Եկեղեցին, միայն նա է փրկում:
Աշխարհում Վասիլի Իվանովիչ Բելավինը ծնվել է տարվա հունվարի 19-ին Տորոպեց թաղամասի Կլին եկեղեցու բակում՝ գյուղի քահանայի ընտանիքում։ Մկրտված Բասիլի պատվին Սբ. Բազիլ Մեծ.
Նույն թվականի դեկտեմբերի 15-ին Հերմոգենես եպիսկոպոսի կողմից ձեռնադրվել է հիերոսարկավագի աստիճան, իսկ դեկտեմբերի 22-ին՝ վարդապետի աստիճան։
Նոյեմբերի 24-ին նրան տնային կալանք են կիրառել, իսկ նրա բնակարանը խուզարկել են։ հունվարի 6-ին (Սուրբ Ծննդյան տոներին) նա ազատ է արձակվել կալանքից։
Բոլշևիկյան աթեիզմից փրկությունը տեսնելով ոչ թե արյունալի պատերազմի, այլ հոգևոր պայքարի մեջ՝ պատրիարքը վաղաժամ ձեռնամուխ եղավ խորհրդային կարգերի հետ առնչվելու փորձի ճանապարհին, որը նա անցավ մինչև իր երկրային կյանքի վերջը։ Արդեն տարվա դեկտեմբերի 6-ին, երբ խորհրդային իշխանության դիրքերի ամրությունն ամենևին էլ անվերապահ չէր թվում, պատրիարքը, այնուամենայնիվ, գրեց Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին, որ ինքը որևէ քայլ չի ձեռնարկել խորհրդային կառավարության դեմ և չի պատրաստվում գնալ։ ձեռնարկել որևէ քայլ, և թեև նա չէր համակրում կառավարության բազմաթիվ միջոցառումներին, երկրային իշխանություններին դատելը մեր գործը չէԱյնուհետև, եղբայրասպան պատերազմի ժամանակ, հոկտեմբերի 8-ին, պատրիարքը ուղերձ է հղել, որում կոչ է անում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հոգևորականներին հրաժարվել բոլոր քաղաքական ելույթներից:
Տարվա ընթացքում նա ենթարկվել է բազմակի տնային կալանքի։
Նոյեմբերի 7-ին Սուրբ Սինոդը և Գերագույն Եկեղեցական Խորհուրդը պատրիարք Տիխոնի ստորագրությամբ հրապարակեցին հայտնի թիվ 362 հրամանագիրը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական տարածքում թեմերի ժամանակավոր ինքնավարության մասին, որոնց կապը պատրիարքարանի հետ խզվեց։ . Հետագայում այս հրամանագրով Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Ռուսաստանից դուրս հիմնավորեց իր ժամանակավոր անկախ գոյությունը։ Նրան անդրադարձել են նաեւ այսպես կոչված. «չհիշելով» ԽՍՀՄ ներսում.
Տարվա ամռանը Վոլգայի շրջանում սով է բռնկվել։ Օգոստոսին պատրիարք Տիխոնը ուղերձ է հղել սովյալներին օգնության մասին, ուղարկվել է բոլոր ռուս ժողովրդին և Տիեզերքի ժողովուրդներին և օրհնել եկեղեցական արժեքների կամավոր նվիրատվությունը, որոնք պատարագի կիրառություն չեն ունեցել: Բայց սա բավարար չէր նոր կառավարությանը։ Արդեն փետրվարին հրամանագիր էր արձակվել, ըստ որի՝ բոլոր թանկարժեք իրերը ենթակա էին առգրավման։ Առաքելական 73-րդ կանոնի համաձայն՝ այս գործողությունները սրբապղծություն էին, և պատրիարքը չէր կարող հավանություն տալ նման բացառմանը, արտահայտելով իր բացասական վերաբերմունքը ուղերձում առկա կամայականությանը, մանավանդ որ շատերը կասկածում էին, որ բոլոր արժեքները կգնան սովի դեմ պայքարելու համար: . Տեղում բռնի բռնագրավումն առաջացրել է ժողովրդական համատարած զայրույթ։ Ռուսաստանում տեղի են ունեցել մինչև երկու հազար դատավարություններ, և ավելի քան տասը հազար հավատացյալներ գնդակահարվել են։
Ապրիլի 22-ին հրապարակվեց Տիխոն պատրիարքի հայտնի թիվ 348 (349) հրամանագիրը և Սուրբ Սինոդի և Գերագույն Եկեղեցական խորհրդի միասնական ներկայությունը։ Այս հրամանագրով 1921 թվականի Կառլովացկի խորհրդի քաղաքական հայտարարությունները արտերկրում գտնվող ռուս հոգևորականների և աշխարհականների ճանաչվեցին որպես եկեղեցական կանոնական նշանակություն չունեցող, Համաարտերկրյա բարձրագույն եկեղեցու վարչակազմը վերացավ, իսկ որոշ հոգևորականներ նախազգուշացվեցին եկեղեցու պատասխանատվության մասին « քաղաքական հայտարարություններ եկեղեցու անունից»։
Մայիսի 6-ին պատրիարքը ձերբակալվեց «եկեղեցական արժեքների բռնագրավմանը դիմադրելու» մեղադրանքով և տնային կալանքի տակ դրվեց Երրորդության բակում, այնուհետև տեղափոխվեց Մոսկվայի Դոնսկոյ վանք, այնուհետև դրվեց Լուբյանկայի OGPU ներքին բանտում:
Հունիսի 27-ին նա ազատ է արձակվել կալանքից, իսկ մարտի 21-ին պատրիարք Տիխոնի դեմ հետաքննությունը կարճվել է։
Դեկտեմբերի 9-ին Դոնսկոյ վանքում գտնվող Սուրբ Տիխոնի պալատներում անհայտ անձինք կրակել են պատրիարքի խուց սպասավոր Յակոբ Պոլոզովի վրա։ Ամենատարածված վարկածի համաձայն՝ սա պատրիարքի դեմ մահափորձ էր անհաջող, մյուս վարկածով՝ մարդասպանները վերացրել են պատրիարքին հավատարիմ մարդուն՝ նրան փոխարինելու ավելի զիջողով, որպեսզի ճնշում գործադրեն։ սուրբը.
Եկեղեցուն ուղղված պատրիարքի վերջին ուղերձում, որը ստորագրվել է նրա մահվան օրը և երբ տպագրվել է թերթերում անօրինական կերպով ստացել է «Կտակարաններ» անվանումը, մասնավորապես, ասվում է.
"առանց որևէ փոխզիջումների կամ զիջումների թույլ տալու հավատքի ոլորտում, քաղաքացիական հարաբերություններում, մենք պետք է անկեղծ լինենք խորհրդային իշխանության և ԽՍՀՄ-ի աշխատանքի նկատմամբ՝ հանուն ընդհանուր բարօրության՝ համապատասխանեցնելով արտաքին եկեղեցական կյանքին և գործունեությանը։ նոր պետական համակարգը".
Նա մահացել է տարվա ապրիլի 7-ին, ժամը 11:45-ին, Մոսկվայում, Օստոժենկայի Բակունինների հիվանդանոցում։
Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Ռուսաստանից դուրս, նոյեմբերի 14-ի Եպիսկոպոսների ժողովում փառաբանեց պատրիարք Տիխոնին որպես խոստովանողի՝ ի դեմս Ռուսաստանի սուրբ նոր նահատակների: Հոկտեմբերի 9-ին Մոսկվայի պատրիարքարանի եպիսկոպոսների ժողովում նրան փառաբանեցին ընդհանուր եկեղեցական մեծարանքի համար։ Փետրվարի 22-ին սրբի մասունքները հայտնաբերվել են Դոնսկոյ վանքի Փոքր տաճարում։ Սրբազան հայրապետի առանձնահատուկ ակնածանքն արտահայտվել է նրան նվիրված բազմաթիվ եկեղեցիներում, ինչպես նաև սրբապատկերների առատորեն աճող ավանդույթում։ Տարվա փառաբանության առիթով նկարված Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի պատկերակի վրա սուրբ հայրապետը պատկերված է կենտրոնական մասի կենտրոնում անմիջապես դեպի ձախ (և ոչ աջ, քանի որ, ըստ եկեղեցու. Սրբապատկերների պաշտամունքի վարդապետությունը, հետհաշվարկը գալիս է ոչ թե դիտողից, այլ պատկերակի հոգևոր կենտրոնից, այս դեպքում՝ գահից) Խաչով պսակված կենտրոնական գահից: Սուրբ Պատրիարքը պատկերված է նաև սրբապատկերի յոթերորդ նշանի վրա, որն ընդգծում է նրա ծառայության երկու հիմնական կողմերը՝ խոստովանություն և հոգևոր հոգատարություն իրեն վստահված հոտի փրկության համար. սուրբը պատկերված է Դոնսկոյ վանքում բանտարկված՝ օրհնելով Ս. մարդիկ նրա մոտ հավաքվեցին վանքի պատերի տակ։Աղոթքի խոսքեր
Տրոպարիոն, ձայն 1
Առաքելական Ավանդույթ եռանդուն / և Քրիստոսի եկեղեցին հովիվ dobrago, / իր կյանքը ոչխարների համար polozhivshago, / վիճակն Աստծո ընտրյալի / Vserossiyskago Պատրիարք Տիխոն գովաբանություն / և նրան հավատքով և հույսով աղաղակեց, / սրբի բարեխոսությունը Տիրոջը: / Եկեղեցի ռուսերեն լռության մեջ, պահիր, / բերեց իր չադան հավաքել մեկ հոտի մեջ, / ճիշտ հավատքից շեղվածներին դարձիր ապաշխարության, / փրկիր մեր երկիրը ներքին պատերազմից / և խնդրիր Աստծո խաղաղությունը մարդկանց հետ:
Տրոպարիում, ձայն 3
Աստծո կողմից ընտրված ծանր տարում / կատարյալ սրբությամբ և սիրով Աստված փառավորեց Աստծուն / խոնարհությամբ, մեծ, պարզությամբ և համեստությամբ Աստծո զորությունը, լինելը / սկեսրայր դրեց Քրիստոսի համար / սիրեք Նրան Նրա հետ խաչվեց, / և հիմա ես կփրկեմ Ռուսաստանի երկիրը և ձեր հոտը:
Կոնդակիոն, ձայն 2
Ես զարդարված եմ իմ բնավորության հանդարտությամբ, / հեզությամբ և ողորմությամբ՝ զղջացողներին, / Ուղղափառ հավատքի և Տիրոջ հանդեպ սիրո խոստովանությամբ / Հիսուսը հաստատուն էր և անդրդվելի, / Սուրբ Քրիստոս / Ես դժբախտ եմ, Տեր մեր.
Հիշողություններ
Օլգա Իլինիչնա Պոդոբեդովայի հուշերից, ով այդ ժամանակ քույրության անդամ էր Լազարևսկոյե գերեզմանատան Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցում.
«Պատրիարք-խոստովանահայր Տիխոնը սիրում էր այցելել Լազարևսկոյե գերեզմանատան եկեղեցին: Նա բավականին հաճախ էր ծառայում այնտեղ 1920-ականներին: Վեհափառի նստավայրը գտնվում էր ոչ հեռու, Երրորդության բլրի վրա, որտեղ գտնվում էր Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի բակը: Նորին Սրբությունը շատ էր սիրում երեխաներին, դուրս կգա ամբիոն (իսկ ամռանը` շքամուտք), արդեն մերկացված լինելով, կանգնում է ամբիոնի ստորին աստիճանի վրա, ձեռքերը լայն բացած, և երեխաներին ցույց է տալիս իրեն. .
Երբ նրանք բավականին քիչ են, նա հանում է պանագիան և օրհնում բոլորին դրանով և համբուրում, իսկ հետո դռնապանին կանչում է մի մեծ զամբյուղով, որի մեջ կա՛մ խնձոր կա, կա՛մ կարամել՝ թղթի կտորներով, կա՛մ օրհնված։ հաց և համեստ նվերներ է բաժանում բոլոր երեխաներին՝ ժպտալով իր ամենաբարի ժպիտին։ Ծանր ժամանակներ էին, 1924, սկիզբ։ Նա թփթփացնում է ուրիշների գլխին, մեկին ձեռքը լրջորեն դնում է գլխին և ավելի երկար է պահում, մեկին՝ զվարճալի կատակ։ Այս ամենն արվում է կարճ ակնթարթներում, մինչև տաքսի կհասնի…»:
Մրցանակներ
- կլոբուկի վրա խաչ կրելու իրավունքը (1916)
գրականություն
- Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Նորին Սրբություն Տիխոնի ակտերը, ավելի ուշ փաստաթղթեր և նամակագրություններ բարձրագույն եկեղեցական իշխանության կանոնական իրավահաջորդության վերաբերյալ, 1917-1943 թթ. 2 մասով / Կոմպ. Մ.Ե. Գուբոնինը։ Մ., 1994:
- Մանուել (Լեմեշևսկի Վ.Վ.), Մետ. Ռուս ուղղափառ հիերարխները 1893-1965 թթ (ներառյալ): Էրլանգեն, 1979-1989 թթ. Տ.6. Ս.257-291.
- Վոստրիշև Մ.Ի. Պատրիարք Տիխոն. M .: Molodaya gvardiya, 1995.302 էջ. (Հրաշալի մարդկանց կյանքը. Թողարկում 726).
- Հալածյալների, խոշտանգվածների, Սանկտ Պետերբուրգի թեմի ուղղափառ հոգևորականների և աշխարհականների անմեղ զոհերի կապանքների մեջ. XX դ. SPb., 1999.C.1.
- Պատրիարք Տիխոնի հետաքննչական գործը. Փաստաթղթերի հավաքածու՝ հիմնված ՌԴ ԱԴԾ կենտրոնական արխիվի նյութերի վրա: Մ .: Պատմական մտքի հուշարձաններ, 2000.1016 + 32 էջ. հիվանդ.
- Աստվածաբանական ժողովածու. Նվիրվում է Սուրբ Պատրիարք Տիխոնի մահվան 75-րդ տարելիցին։ Թողարկում VI. M.: PSTBI, 2000 թ.
- Ամենասուրբ Կառավարիչ Սինոդի և Ռուս Եկեղեցու Հիերարխիայի կազմը 1917 թ. Էջ., 1917.384s.
- Սանկտ Պետերբուրգի նահատակություն. SPb .: Հրատարակչություն «Միր», «Սուրբ Վասիլ Մեծի ընկերություն», 2002 թ. 416 p. Գ.5.
- Հալածյալների, խոշտանգվածների, Սանկտ Պետերբուրգի թեմի ուղղափառ հոգևորականների և աշխարհականների անմեղ զոհերի կապանքների մեջ. XX դ. 2-րդ հրատարակությունը վերանայվել է։ SPb., 2002.280s. Գ.5.
Ռուսաստանի պետական պատմական արխիվ, զ. 796, նշվ. 445, դ.246, լ. 4-19, զ. 831, նշվ. 1, 293 թ., լ. 5.
